Transkrypcja.

2 L.P. Deluxin "Revolution kulturowy" w Chinach Wydawca "Wiedza" Moskwa 1967

3 327,1 D29 Content Rozpoczęcie "Kulturowej Rewolucji" 4 Hongwebins Przejdź do sceny 15 Odporność na politykę grupy Mao Tse-Duna. W Redakcji Chińskich VL Shibayev Artist A. P. Kuznetsov Art Editor E. E. E. E. Sokolov Edytor techniczny L. S. Kovalevskaya Korektor S. P. Tkachenko 1-6-3

4 Na początku 1966 r. Antleninskaya, przygód polityka MAO TSE-DUN i jego grupa zraniła chińskie społeczeństwo do stanu chaosu, kłopotów i zamieszek. W inicjatywie MAO TSE-DUN, rozmieszczono szeroką kampanię polityczną, określana jako "wielka rewolucja kulturowa proletariacka". Ta hałaśliwa kampania, która nie ma nic wspólnego z proletariatem lub kulturą, jest dowodem krajowego kryzysu politycznego, który warzy się przez kilka lat w przywództwie PDA. Jest to logiczna konsekwencja całkowitej upadłości linii antysicjalistycznej anty-osobowej MAO TSE-DUN i jego zespołu, który rozpoczął społeczeństwo chińskie w martwym końcu, był przed zagrożeniem straty mocy i teraz próbuje uratować jego pozycja za gwałtowny sposób. Zgodnie z jego znaczeniem społecznym "rewolucją kulturową" jest wojskowo-polityczną rewolucją antykonstytucyjną, anty-partii. Oryginalność tego zamachu jest to, że przeprowadza się przez rządząc wojsko-biurokratyczną górną doprowadzoną przez Mao TSE-DUN, którego władza zaczęła wpaść w wyniku oczywistych niepowodzeń zarówno w polityce wewnętrznej, jak i zagranicznej. Podczas "rewolucji kulturowej", Mao Tsea-Dong i jego grupy, polegając na niedojrzali psychicznej i politycznie naiwców, a głównie na organach wojskowych i bezpieczeństwa, woli reprezentowanie partii, związków zawodowych i organizacji Komsomol, fizycznie zniszczyć wielu komunistów , Nie spółgłoska z przygódowym przebiegiem grupy Maoszedun. "Rewolucja kulturowa" zadała już poważny cios na socjalistycznych podbojach Chińczyków, zwolnił swój ruch w kierunku postępów społecznych i gospodarczych. Podczas tej kampanii światło ideały ludzkości są zdyskredytowane: idee socjalizmu, przyjaźń narodów, pokoju i humanizmu. I to nie jest zbieg okoliczności, że istnieje przytłaczająca większość partii komunistycznych i robotniczych 3

5. Na świecie silnie potępiła działania Grupy MAO TSE-DUNA, ponieważ nie ma nic wspólnego z marksizm-leninizm, ani z międzynarodowością proletariacką. Tak więc, w decyzjach Grudzienia Komitetu Centralnego CPSU (1966), zadanie zostało ustalone na zdecydowanie ujawnienie poglądów Antillennaya i wielkiego rdzenia, kurs nacjonalistyczny Mao Tsene Grupy Grupy, aby dać decydującą Odpowiedź na jego działanie dzielące, wzmocnić walkę w obronie marksizmu-leninizmu, ogólną linię opracowaną przez posiedzenia Moskwy z 1957 r. I 1960 r. W tezu Centralnego Komitetu Centralnego Komitetu CPSU "50 lat Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej" wskazuje: "Grupa Mao Zedonga zaczęła wykonywać linię, w której scalono chauvinizm na małą skalę, objęte "Left" fraza, otwarcie dołączył do ścieżki podważania jedności społeczności socjalistycznej, podzielić światowy ruch komunistyczny. Przygodowy przebieg grupy Mao TSE-Duna doprowadziły do \u200b\u200bostrego osłabienia pozycji partii komunistycznej, klasy robotniczej Chin, do szaleję drobnych burżuazyjnych elementów anarchistycznych. Utworzono poważne zagrożenie socjalistycznymi podbojami w Chinach. " Początek "rewolucji kulturowej" pierwsze oznaki zbliżającego się "rewolucji kulturowej" pojawiły się w kraju na długo przed jego urzędnikiem. W 1962 r. Mao Tse-Dong zaczął wykazywać obawy, że walka klasowa została osłabiona i zniknęła w Chinach. Jednak, najwyraźniej, ze względu na fakt, że instalacja ta nie spełniała prezentacji sytuacji wewnętrznej w kraju, natknęła się na ukrytą opozycję. W 1963 r. Przeprowadzono kampanię w Chinach, aby zrewidować repertuar teatralny w kierunku jego "rewolucji" w duchu pomysłów MAO TSE-DUN. Teraz ta kampania jest uważana za "rzeczywisty początek wielkiej rewolucji kulturowej proletariackiej", ponieważ Mao Tse-Dong i jego małżonka dokonała inicjatora reformy teatralnej. Niemniej jednak niewielu osób może założyć, że ta reforma ma na celu rozwiązanie problemu "zachowania mocy proletariackiej w Chinach", ponieważ chiński stempel wskazał cztery lata później. Inny sygnał, który twierdzi na początku "rewolucji kulturowej". Chińska pieczęć uważa Artykuł Yao Wen-Yuan, opublikowany w listopadzie 1965 r. W Gazecie Szanghaju Wenhui Bao. Artykuł zawierał CRISIS- 4

6 KU Dramat słynnego historyka i dramaturgi w Khan "Degradację wysokiej Zhuya". W tej grze autor pomalował wizerunek wysokiego rangą urzędnika, który mieszkał w XVI wieku, w epoce dynastii Ming. Wysoki Zhui nie zgadzali się z niezwykle okrutną polityką cesarza w odniesieniu do mas, potępionych i opowiadało się na osłabieniu ucisku, w obronie chłopów. W szczególności, odnosząc się do cesarza, wysoki Zhui powiedział: "Wcześniej nadal zrobiłeś coś dobrego, co teraz robisz? Błędy forte up, daj ludziom żyć w szczęściu. Popełniłeś zbyt wiele błędów i myślisz o tym w porządku, a zatem odrzucić krytykę. " Publikacja w 1961 r. Gra ta spowodowała tętniącej życiem dyskusji wśród historyków, filozofów i pisarzy Chin. Artykuł Yao Wenuan położył koniec tych najgrubszych sporów. Yao Wen-Yuan złożył punkty nad "i", stwierdzając z całą pewnością, że historia w drama nie pachnie, że nie chodzi o fabułę historyczną, ale o sprawach współczesnych, ale o atakach na linię Mao Tsene . Yao Wen-Yuan przedstawił bezpośrednie oskarżenie polityczne z Hanu, nazywając go zwolennikiem i obrońcą tak zwanych "oportunistów prawicowych", które zostali skazani w 1959 r. Za niezgodę z polityką dużego skoku, gmin ludowych i niskiej metalurgii . Yao Wen-Yuan przypisywany Hani pragnie "ożywić kryminalną dominację właścicieli ziemskich i Kulaków". Han został oskarżony o "wezwanie do chińskich chłopów, aby porzucić gminy ludzi i wrócić do jedynej gospodarstwa". Artykuł Yao Wen-Yuan został przedrukowany przez Centralny Komitet CCP "Guenmin Siboo" i innych centralnych gazet i czasopism. W propagandach była przymocowana do wartości dokumentu politycznego. Był promowany przez pogłoski, że został napisany i opublikowany na bezpośrednim wskazaniu samego MAO TSE-DUN. Dźwięk polityczny tego artykułu zintensyfikował i autor był odpowiedzialnym pracownikiem głównego Departamentu Politycznego Chińskiej Armii Wyzwolenia Ludowej Chin. I to nie było przypadkowi. Od wiosny z 1966 r., Centralny organ Armii Gazety Jefantjun Bao zaczął występować z artykułami w dyrektywie, naciskając do background Party Ciała gazety Jenmin Zibao. Pierwszym, który wskazuje gazetę "Jefanjun Bao", że "Anti-Party, Anti-Socjalistyczna czarna linia" działa na froncie kulturalnym w Chinach, która jest konieczna "do końca do wyeliminowania". Główną rolą w zwalczaniu tej "czarnej linii" zostało powierzone armia, ponieważ, jak Jefanjun Bao podkreślił 18 kwietnia 1966 r., Była to "Armia jest głównym instrumentem dyktatury proletariatu". I chociaż ta gazeta napisała o literaturze i sztuce, o kulturze, jego zaawansowane artykuły prowadziły cele czysto polityczne, aby podnieść znaczenie armii w życiu publicznym Chin, a zwłaszcza w dziedzinie ideologii. Armia dokonała kółko roli obrońcy i propagandy pomysłów Mao TSE-DONG, którego książki ogłoszono przez "najwyższe dyrektywy". Front kulturowy był tylko silnikiem do wdrażania ofensywy w obronie pomysłów Mao TSE-DUN na froncie politycznym z osobami niezadowolonymi z jego polityką. Na początku maja 1966 r. Ta gazeta wskazała bezpośrednio, że "duża kontrowersja, która obecnie włączyła się na front kulturowy, nie jest kwestią kilku artykułów,

7 sztuk lub filmów, a nie żadna dyskusja naukowa, ale wyjątkowo ostrej walki klasowej, walka o dużą prasową wartość w obronie pomysłów Mao TSE-Duna ... Jest to kluczowe pytanie pogłębienia i rozwoju socjalisty Rewolucja w naszym kraju na tym etapie, pytanie związane z sytuacją jako całością, jest to paramienna sprawa związana z losem i przyszłością naszej partii i państwa, a także paramienną sprawę odnoszącej się do rewolucji świata. " Gazeta zasugerowała, że \u200b\u200bw szeregach partii są niektóre osoby, które cieszą się mocą, rdzę w obecnych zwolennikach pomysłów Mao Tse-Dun, w rzeczywistości, "oprzeć przywództwo partii i przy pomocy dostępnych środków Do ich dyspozycji są zaangażowane w anty-socjalistyczne oszustwa karne " Charakterystyczne jest, że nazwy tych "przestępców" nie zostały wywołane, a społeczność chińska mogłaby zbudować tylko o tym, kto zagraża socjalizmowi w Chinach. Istota "oszustwa karnego" nie została określona, \u200b\u200bco również stworzyło glebę dla najbardziej kontrowersyjnych spekulacji. Władze wojskowe wezwał do wzrostu czujności, ale nie wskazywał, przeciwko temu, do kogo było konieczne, aby go podnieść, a tymczasem była nie była tylko walka, ale "walka nie jest dla życia, ale na śmierć". "Przestępcy" zostały przypisywane winy związku "z międzynarodowym chórem anty-krewskym imperializmu, nowoczesny rewizjonizm i reakcję wszystkich krajów". Tego rodzaju obrażenia strachu, zastraszającego Chińczyków z niespotykaną zagrożeń, które rzekomo zagrażają mu, byli słabo połączonym z oświadczeniami chińskimi gazetami i szefami CCP, że była wspaniała korzystna sytuacja w kraju, że chińska dyplomacja wygrała Jedno wspaniałe zwycięstwo nad drugim i że wewnątrz PDA jest przymocowane przez jednolity jedność, spójność wokół Mao TSE-DUN. Było również niezrozumiałe dla faktu, że wczoraj gazety rozmawiali o głównym historycznym sukcesom socjalizmu, że kwestia "Kto" została rozwiązana w Chinach na rzecz socjalizmu, a teraz stwierdzili, że Chiny zagrażają prawdziwym niebezpieczeństwu "przywróceniem kapitalizmu ". Wkrótce nazwa konkretnego nosiciela kłopotów zagrożonych przez Chiny została nazwana. Byli Danem, wtedy jeden z sekretarzy Peking Park PCD, byłego redaktora naczelnym "Jenmin Zibao". Był Coremanem jako "powstrzymywanie czarnego tritonu", który "uległy wykonywaniu antystii, antysicjalistyczne, prawe zakończenie, czyli linię rewizjonistą, wykonał reakcyjną klasę i prawych oportunistów w swoich atakach na imprezę". Potępienie Dana i jego przyjaciół oznaczały początek nowego etapu "rewolucji kulturowej". Stała się coraz bardziej

8 Detal natury kampanii politycznej. Chińska pieczęć, jednak zapewniona, że \u200b\u200bDan, a jego przyjaciele są po prostu "tygrysami papierowymi", że "warto je tylko ciągnąć na słońcu, ponieważ ich natura jest ujawniona i są rozproszone". Ale ton kampanii krytycznej, a stały przypomnienia, że \u200b\u200bwalka z Danem "jest niezwykle ostrą walką klasową między proletariatem a burżuazją, walka nie jest dla życia, ale na śmierć" zeznawał, że sytuacja jest znacznie więcej poważny. W artykułach opublikowanych w ZZPHANJUN BAO, pojawiły się coraz bardziej wskazówki na fakt, że Dan jest patronami, które zostaną wyhodowane w czystej wodzie. Gazety zaczęły przypomnieć sobie węgierskie wydarzenia z 1956 r., Aby zadeklarować, że "działalność pisarzy rewizjonistycznych jest preludium dla rewolucyjnej przywrócenia", co jeśli nie walczysz z "czarną linią", a następnie rzekomo "dyktatura Proletariat zostanie złamany, Folk Medii 1 i Chiny zniknie zmienić swój kolor, zostanie przywrócony kapitalizm. " Latem 1966 r. Chiny były zszokowane przez sensacyjne sprawozdanie, że Uniwersytet Monarchiści prowadził przez Rektora i Sekretarza Uniwersytetu Uniwersytetu Svön Pin na Uniwersytecie Pekinie. Ten ostatni został również oskarżony o próbę czerpienia pomysłów Mao Zedong i chęć przywrócenia kapitalizmu. Wśród opłat za opłatę LU Pina pojawili się również: W 1962 r. Odważył się otwarcie rozmawiać o potrzebie studiowania doświadczenia Związku Radzieckiego, motywując to przez fakt, że "pomimo rewizji, ZSRR ma ogromne osiągnięcia w nauce i Technologia, która wyrażona w sukcesie w Cosmos Conquest. " Te "przestępstwa" ogłoszono w gazecie ściennej "Duże hieroglify" napisane przez studentów (Datsibao). Ten donos uczniów został nazwany przez Mao Tse-Dun "First w kraju Marxist-Leninsky Damzibao". Później okazało się, że decyzja o szerokiej propagandie tego "Datsibao" została przyjęta przez Mao Tse-Dunya sam, wbrew opinii wielu innych szefów CCP. W CPC "DATSIBAO" PRC opublikowanego na niewoli XI, "Ogień w centrali", napisany, tym razem, Mao Zee-Dunn, skarżył się, że nie wszyscy słuchali jego instrukcji i że "niektóre towarzysze przywódcze w centrum i na ziemi idź w dokładnym kierunku przeciwnym. " Walka z LU Pina i inni kierownicy i profesorowie Uniwersytetu Pekinu wlali się w dziką kampanię represji z "przeciwnikami Mao TSE-DUN". Naoczenia świadków twierdzą, że rajdy uczniów poświęconych potępieniu LU Pina uprawiają w pogromach. Członkostwo dla partii i profesorów zostało pobite. Ich, jak kłody, włókno na schodach, porzucone do podłogi, ubrały głowy na głowy. W liście z Chin świadek takiej przemocy napisał: "Właska papierowa lub kosz do papieru do użytku jest umieszczona na głowie. Na czapkach, koszach, a także na plakacie, który jest przymocowany do klatki piersiowej, są napisane przez opłaty. W takiej formie skrytykowanej, stojącej lub kolana, pojawia się przed wściekłym tłumem lub kolekcją, a każdy prezent dąży do obrażania go (pchnąć, chwycić ręcznie, a następnie trafić). Głośniki, których występy są przerywane wykrzyknikom uczestników rajdu lub montażu: "na piątą, konsresywną tradycyjną nazwę figuratywną w Chinach. 7.

9 Buty Mao Tse-Dun! "," Chroń Komitet Centralny CPC! ", Zauważmy ciągłość zła rewizjonistycznego!" Itd., Wyświetla wszystkie grzechy krytykowane. Sam nie ma słowa, i musi być milczący (czasami przez dwie lub więcej godzin), aby dostrzec "krytykę". Jeśli traci swoją moc nad sobą i zaczyna płakać, ponownie wspiął się w głupią czapkę, a wszystko zaczyna się pierwszy ". "Objawienie" rektora i sekretarza Partoma Parki Junior University of Pina służył do reorganizacji góry Pekinu PCD City. Co ciekawe, jednocześnie, o usunięciu Pyun Zhena, pierwszego sekretarza Rady Miasta Moskwy, oficjalnie nie wspomniano. Mówiono tylko o powołaniu nowej pierwszej sekretarza LI Xe-Finy. Reorganizacja Pekinu Rady Publicznej towarzyszyła hałaśliwą kampanię propagandową. Wzgórze Beijing został oskarżony o "odporność na wielką rewolucję kulturową proletariacką", w "Clima i prześladowaniu wszystkich rewolucjonistycznych proletariackich, którzy bronił odpowiednią linię towarzyszą Mao TSE-Duna", w próbie "zastępowania dyktatury proletariatu Bourgeoisie Dyktatury "," w "Przemowie wobec badania i stosowania prac towarzyszących Mao TSE-DUN na komunikacji z praktyką", w "przygotowaniu opinii publicznej na rzecz przywrócenia kapitalizmu i obalenia mocy proletariat ", itp. Według dziennika Hunsi (lipiec 1966) pracownicy Rady Miasta Moskwy" stłumili i realizowali wszystkich tych pracowników, chłopów, żołnierzy i rewolucyjnych pracowników personelu, którzy słuchają przewodniczącego Mao TSE-DUN i działają na jego instrukcje. " Wydarzenia w Pekinie służyły jako początek ekspozycji masowych i czyszczenia w całym kraju. Pod ostrzałą, przede wszystkim pracownicy departamentów mieszania i propagandy, gazet i czasopism, nauczycieli uniwersytetów i instytucji. Wszystkie z nich zostały wykonane przez jedną standardową oskarżenie "przemówieniem na pomysły Mao TSE-Duna". Uznano to za najbardziej straszny grzech, ponieważ na wniosek gazety "Guenmin Zhibao", "podejście do idei Mao Tszhe-Duna jest kryterium w określaniu, kto jest prawdziwy rewolucyjny, a kto jest pseudo- Monovoluitioner lub kontr-rewolucyjny, który jest marksistą - Leninet, a kto jest rewizjonistą. Jak w teraźniejszości, w przyszłości, ten, który sprzeciwia się idei Mao Tse-Dun, jest śmiertelnym wrogiem rewolucji, śmiertelnego wroga ludzi. Slogan "chronić idee Mao Tse-Duna" było zatem jednym z głównych haseł "wielkiej rewolucji". Wkrótce, dawna zastępca szefa działu mieszania i propaganda Komitetu Centralnego CPC Zhou Yang został poddany. Ostatnio znany był z faktu, że Ryano głosił idee Mao Tse-Dun, uwielbiły jego imię i Teraz okazało się, że przez lata od lat 30 x lata zrobił tylko, że wykonał kopalnię pod pomysłami Mao Zedun, próbował osłabić jego wpływ na rozwój literatury i sztuki Chin. Zhou Jan został oskarżony o prowadzony przez "w dziedzinie literatury i sztuki przez idee rosyjskiej burżuazyjnych krytyków literackich Belinsky, Dobroliubov i Chernyshevsky oraz w dziedzinie systemu Stanisławskiego". W 1961 roku, na spotkaniu literatury i artystów w Pekinie, rzekomo stwierdził, że "literatura i sztuka powinny służyć ludziom całego kraju", a to, zgodnie z czasopism Hunsi ", istnieje manifestacja" rewizji czarna linia ". 8.

10 ładunków w posiadaniu "czarnej linii rewizjonistycznej" zostały rzucone na wiele postaci literatury, sztuki i kultury, z których większość przechodziła przez poważne próby wojny antyponicznej i wyzwolenia ludu, przeciwko tym, którzy, pomimo terroru, na represje Gowadan strażnik, ściśle związany jego losem w przypadku rewolucji chińskiej, z losem chińskiej partii komunistycznej. Wielu z nich poszukuje tylko nie wychwytywać pochwały i wywyższenia Mao TSE-DUN do zabawnej absurdu. Ale pod kultem Mao Tse-Dun i kwalifikuje się jako największa przestępstwo. Jedna rzecz nie jest jasna: jeśli wierzysz, aby oświadczenia przybliżonego MAO TSE-DUN, większość szefów CCP, przez 17 lat po utworzeniu ChRL, przeprowadziła "czarną" linię Antimaozedovsky i "obracanie" Mao tego nie zauważył. Najwyraźniej nie krępuje się kończy się końcami. Inicjatorzy i przywódcy "rewolucji kulturowej", wśród których MI-Mi- byli coraz bardziej zaawansowani na pierwszy. NTW obrona PRC Lin Biao, której nazwa stała się niezmiennie pojawiająca się obok nazwy Mao Tse-Dun, nie ograniczała się do krytyki i potępienia ideologicznych przeciwników MAO TSE-DUN. Latem 1966 r. Pryszcze pojawiły się pozornie uczniom młodych ludzi, którzy nie pozostają na boku z "rewolucji kulturowej". Gazeta "Guenmin Siboo" 1 czerwca 1966 r. Odwołała się do wychowywania dzieci do aktywnego uczestnictwa w "rewolucji kulturowej". "Musimy, napisaliśmy gazetę, zorganizować i zachęcić dzieci do aktywnego uczestnictwa w obecnej wielkiej rewolucji kulturowej socjalistycznej, dzięki czemu stracą stwardnienie w tej ostrej ostrej walce klasowej i wzmocnionej odporności." Gazeta zauważyła, że \u200b\u200bwalka między proletariatem a burżuazją, między sposobami socjalizmu a kapitalizmem "istnieje nie tylko w szkolnej edukacji dzieci, ale także w wychowaniu dzieci w wieku przedszkolnym". Gazeta "Guenmin Zibao" wezwał ", aby wychowywać dzieci, aby" nigdy nie zapomnieć o walce klasowej nigdy nie zapominając o dyktaturze proletariatu, nigdy nie zapomniałem umieścić polityki na pierwszym miejscu i nigdy nie zapomniał utrzymać czerwonego baneru MAO Pomysły Tsene, a aby je dobrze przeczytać książki Przewodniczącego Mao, słuchał go, poważnie podążył za jego instrukcjami, stał się jego dobrymi dziećmi i od dzieciństwa przeszedł przez rewolucyjną ścieżkę. Chińscy uczniowie postrzegali te słowa jako wskazanie natychmiastowych działań. 6 czerwca 1966 Studenci liceum kobiet. Pekin odwrócił list do centralnego Komitetu PDA i przewodniczącego MAO, w którym napisali, że "wypełnione rewolucyjnym impulsem i chcą wyrazić swój spójny rewolucjonizm", oferują całkowicie rozbić stary system edukacyjny. W liście powiedział, że "wielu uczniów studiuje nie w imieniu rewolucji, ale w celu zapisania się w instytucjach, wykopują w księgarni, nie zainteresowanych polityką". Uczennice Beijing uważają, że takie "Myśli Reakcji Burgeois są generowane przez istniejący system egzaminacyjny", który, ich zdaniem ", podawany jako interesy przywrócenia kapitalizmu, granej na ramieniu elementów burżuazyjnych". Na podstawie tego, uczennice przedstawiają propozycję: po pierwsze, wyeliminować system egzaminów, po drugie, kończąc średnie szkoły, aby dołączyć bezpośrednio do szeregów pracowników, chłopów i żołnierzy. Zapisz to przed ukończeniem studiów

11 Uniwersytetu uważane za niebezpieczne ", ponieważ do tego czasu młodzi mężczyźni i dziewczęta mogą tworzyć indywidualny światopogląd, który będzie trudny do zmiany"; Po trzecie, jeśli w tym roku jest potrzeba podjęcia studentów na uniwersytetach, a następnie, aby ich wybór wywołuje partię bezpośrednio. Nie ma szczególnej potrzeby udowodnić, że jest to ruch uczniów, skierowany przeciwko nauczycielom, w stosunku do egzaminów, został zainspirowany z góry. W szczególności świadczy o monotonii sformułowania zawartych w literach i w wystąpieniach doustnych uczniów różnych miast kraju. Wniosek uczniów był bardzo szybko zaakceptowany, a to po raz kolejny dowodzi, że ich "inicjatywa" została zaplanowana wcześniej. W dniu 13 czerwca 1966 r. Komitet centralny CPC, wraz z Radą Państwową w ChRL, postanowił zreformować system edukacji i ustalonej na uniwersytetach "do celów spójnej realizacji rewolucji kulturowej". Zestaw na uniwersytetach w związku z tym został przełożony przez pół roku (potem ten okres został przedłużony). Wkrótce zdecydował się tymczasowo zatrzymać zajęcia w szkołach i uniwersytetach. Tak więc, do lata 1966 r., Ogromna armia utworzona na wszystkich uniwersalnych dzieciach i młodzieży, które mogłyby zostać podniesione z dodatkowym przetwarzaniem i organizowanie organizacji do tych, którzy byli undakować "Grand Chief" i jego "wiernego współpracownika" Lin Biao. Chińska pieczęć kontynuowała publikowanie ekspozycji sensacyjnych. Jeden po drugim wszystkie duże grupy otworzyły się i ujawniły "wrogów socjalizmu, którzy przeżyli marzenia o przywróceniu kapitalizmu przez wiele lat". Wszyscy główni pisarze, artyści, kompozytorzy, artystów, historycy, ekonomiści i filozofowie zostali zapisani do ich kategorii. Nowy impuls "rewolucji kulturalnej" otrzymał Pleno XI Komitetu Centralnego CCP, która odbyła się w sierpniu 1966 r., Która była promowana jako wydarzenie "ogromne znaczenie historyczne". Plenum oficjalnie zabezpieczył obszar Great-Core Antlennaya z Mao Tszhe-Dun, a jego grupy mające na celu jedność krajów socjalizmu, cały światowy ruch komunistyczny. Znaczenie plenum podkreślił fakt, że trwa po czteroletniej przerwie. Taka długa przerwa była naruszeniem Karty PDA, przyjętą na kongresie VIII w Fall of 1956 roku. Wartość XI Plenum w opinii chińskiego drukowania było to, że oficjalnie zabezpieczył nauki Mao Tszhe-Dun jako ideologicznej podstawy działalności całej partii, przeniósł się do tła i całkowicie popychając marksizm-leninizm. Było to również naruszenie Karty CCP przyjętego na Kongresie VIII. Na początku XI Plenum Komitetu Centralnego CCP do Chińczyków i Chińskiej Partii Komunistycznej stał dużo 10

12 Problemy, które wymagały pilnego rozwiązania. I przede wszystkim były te problemy przezwyciężenia destrukcyjnych konsekwencji polityki dużego skoku i gminy ludowej. Chińscy komunistów stali przed pytaniem, które metody, jak rozwijać gospodarkę narodową kraju. Przedmiotem dyskusji może być kwestia pogłębiania polityki zagranicznej ChRL, która zdecydowanie podważyła prestiż i autorytet Chin na arenie międzynarodowej. Czy Chiny idą wzdłuż sposobu współpracy z państwami socjalistycznymi lub będą nadal nadal prowadzić kurs do samodzielnej izolacji? Czy Partia Komunistyczna Chin powrócą do ścieżki jedności i spójności z innymi partiami komunistycznymi lub będzie nadal kontynuować ich działalność dzielącej? Wszystkie te pytania nie mogły nie martwić chińskich komunistów, całych Chińczyków. Ale Mao Tse-Duna i jego grupa to te pytania, gdyby się martwili, a potem w ogóle w innym sensie. Martwili go tylko w zakresie, w jakim interesy władzę władz i dalsze napompowanie kultu Osobowość Mao Tse-Duna była w interesie. W przededniu plenarnego 1 sierpnia 1966 r. Rok w zaawansowanych artykułach w gazecie "Jefanjun Bao" i "Guenmin Siboo" został ogłoszony o "nowych instrukcji" Mao Tse-dun. "Nowe instrukcje" podkreślały wzrost roli wojskowej w całym życiu społecznym i politycznym kraju. Armia była zadaniem wzmocnienia "pracy wśród mas i weź udział w ruchu na rzecz edukacji socjalistycznej w fabrykach , fabryki, we wsi. "Z drugiej strony wszystkie przedsiębiorstwa i instytucje były zobowiązane" wziąć przykład z armii ", zamieniając cały kraj w" Szkoła Revolucjonizacji, takiej Armii Wyzwolenia Ludzie ". Nowe instrukcje były scharakteryzowany jako "program spójnego zakończenia rewolucji socjalistycznej i przejście do komunizmu w Chinach, a także program wdrażania w przyszłości komunizmu w na całym świecie. W kierunkach instalacja Mao na przyspieszonej konstruowaniu w Chinach komunizmu powtórzono na metodzie dużego skoku i społeczności ludowych. Idea "Ujednolicenie do całej całej branży, rolnictwa, spraw wojennych, edukacji i handlu", jak w trakcie tworzenia społeczności ludowych ponownie zostało ponownie wykorzystane. Według Mao TSE-DUN, to powinno doprowadzić do eliminacji "trzech dużych różnic" (tj. Różnice między miastem a wioską, między pracą fizyczną i psychiczną, między pracownikami a chłopstwem). "Idea Tov. Mao Tse-Duna napisał gazetę Jeepanjun Bao, które przedsiębiorstwa wszystkich branż powinny zamienić się w dużą rewolucyjną szkołę, w której okazja

13 są zarówno przemysł, jak i rolnictwa, zarówno edukacja, jak i biznes wojskowy, jest naszym programem ". W ten sposób, w przeddzień zwołania Pleno XI Centralnego Komitetu CPC, MAO TSE-DONG wyraźnie wyjaśnił, że absolutnie nie przeszkadza sobie destrukcyjnych konsekwencji wielkiej polityki skoku, że nie wyodrębnił żadnych lekcji Niepowodzenie jego polityki wewnętrznej i zagranicznej oraz że znowu zamierza powtórzyć próbę "wczesnego wejścia do społeczeństwa komunistycznego", co znowu okazało się "niedaleko góry". Pleno zebrała się w atmosferze wzmocnionej presji na ramki imprezowe, w atmosferze deifikacji MAO TSE-DUN. Uczestnicy Plenum Journal Hunzij otwarcie zadeklarowali determinację "obalenia wszystkich, którzy sprzeciwiają się pomysłom Mao TSE-DUN, niezależnie od wysokiego stanowiska, który zajmują i bez względu na to, jak" prestiż "i" autorytet "używają". Gazeta armii stale o tym mówiła. Charakter decyzji Pleno XI został z góry określony z góry, zadeklarował dominującą pozycję pomysłów Mao Tse-Dun i jego w komunistycznej partii Chin. Łatwiej było to zrobić, opozycja (jak również, najwyraźniej, istniała i miał przywódców w obliczu Liu Shao-Qi, Dana Xiaopin i Pyun Zhen) formalnie nigdy nie cieszyli się z idei Mao Tse-Dun i każdy Wygodne i niewygodne obudowa przysiągł jego nazwisko. Pleno XI Komitetu Centralnego CPC przeszedł pod znakiem "uroczystości" Mao Tse-Dun nad jego prawdziwymi i fikcyjnymi przeciwnikami. "Najbardziej charakterystyczną cechą tego plema, podkreślił Journal of Hongi, jest to, że bardzo wychował wielki czerwony baner idei MAO TSE-DUN, naukowo wyjaśnił znaczenie i miejsce pomysłów Mao TSE-DUN w historii rozwoju marksizmu-leninimu. " A potem dziennik przeczytał: "W naszych czasach separacja od idei MAO TSE-Duna oznacza radykalne odejście od marksizmu-leninizmu". Gdyby ludzie w szeregach PDA, którzy wątpił o poprawność tej sytuacji, pozostały lub torturowali opinią magazynu, a z góry, aby być przygotowanym na fakt, że zostały one przyznane do kategorii "Counter- rewolucyjny". XI Plenum opublikował dwa dokumenty: "Decyzja w sprawie wielkiej rewolucji kulturowej proletariackiej" i komunikację. Komunikacja podkreśliła, że \u200b\u200bpraca plenarna odbyła się pod bezpośrednim przywództwem Mao Tse-Dun, aw "decyzji" była zadaniem "wdrażania wśród szerokich mas pracowników, chłopów, żołnierzy, wśród szerokich masowych pracowników i Intelligenci, ruch kreatywnych uczenia się i właściwego korzystania z prac Mao, sprawiają, że idee MAO TSE-DONG kompasuje wielką rewolucję proletariacką. " 12.

14 Ani w pierwszej kolejności, ani w drugim dokumentach nie można znaleźć ani analizy ani przynajmniej rozliczania problemów na ścieżkach rozwoju gospodarki kraju. Gospodarka krajowa została określona w ogólnych słowach: "Gospodarka narodowa nadal rozwija się w zdrowy sposób ... dobre żniwa idzie do czterech lat z rzędu. Na rynku, obfitość towarów, ceny są stabilne ", itp Jednakże świadectwa eventity, które były w ostatnich latach w Chinach, aby umieścić go lekko, nie potwierdzają tego optymistycznego obrazu, który został narysowany w dokumentach Detamine. Główna uwaga w dokumentach Pleno XI, której autorstwo przypisuje się Mao TSE-DUN, otrzymał "wielką rewolucję kulturową proletariacką". Plenum przyznała, że \u200b\u200b"rewolucja kulturowa" spełniła odporność, której siła jest "dość potężna i uparta". "Opór ten odnotowano w decyzji, przechodzi głównie od tych, którzy stoją w władzę, wdzięczają do partii i idzie wzdłuż drogi kapitalizmu, a także z siły nawyków starego społeczeństwa". I znowu określone nazwy "intruzów" nie zostały nazwane. Plenum żądał doprowadzenia do końca ruchu na "cztery czyszczenie" (polityczne, ideologiczne, organizacyjne i ekonomiczne). Ogólnie rzecz biorąc, to energiczne i kompleksowe czyszczenie zostało nazwane "ruch dla edukacji socjalistycznej". W języku MAO TSE-DUN "Socjalistyczna Edukacja" ma zamiar wejść w mózgi całej populacji własnych pomysłów. Wszystkie organizacje partii zostały podzielone na cztery kategorie: a) stojąc w pierwszych rzędach, najlepszych uczniów przewodniczącego Mao; b) Nie rozumiejąc "wielkiej walki", która nie jest w stanie go prowadzić, a zatem tych, którzy są na boku; c) Organizacje odpowiedzialnych pracowników, w których mają pewne błędy; oraz d) organizacja przechwycona przez tych, którzy kontynuują imprezę stojącą władzę i idzie wzdłuż drogi kapitalizmu. Jeśli uważasz tę klasyfikację, potem komunistyczną Partię Chin, z grubsza, podzielona przez początek XI Pleno dla trzech prądów: socjalistyczne (są to "ulubieni studenci" Mao. Przedstawiciele tego obecnego, pomimo odwagi w manifestacji Miłość do "wielkiego przywódcy", nie była szerokością); Kapitalistyczne (są to niekochane studenci. Stoją władzę i Ćwiczą w miarę dyktaturę burżuazji) i bagna oscylujące (których przedstawiciele brakuje odwagi, by kochać Mao Tse-Dun). Według decyzji XI Plenum, grupa rewolucji kulturowej, komitety rewolucji kulturowej i konferencji przedstawicieli rewolucji kulturowej, a także "inne formy organizacji utworzonej przez Masy" powinny być uformowane wszędzie. Połóż się tu nutę drużyn 13

15 "Czerwonych strażników" czy nie, trudno powiedzieć. W każdym przypadku regulacje dotyczące "innych form organizacji" dały szerokie miejsce na kreatywność, co nie zwalniły, aby skorzystać z "ulubionych studentów". Zasadniczo, decyzje Plenum w bezpośredniej sprzeczności z Konstytucją ChRL i Karta CCP koncentrowały się przez osoby poświęcone Mao TSE-DUN, stworzyć nowe władze, obdarzyły się szerokim uprawnieniami do wdrożenia "Wielkiego Proletarian Rewolucja kulturalna". Decyzja przewidziana, że \u200b\u200borgany te zostaną wybrane przez wybory ogólne. Życie pokazało, że były to puste słowa. Oczywiście żaden wybór i mowę nie może być w tym zamieszaniu, które obejmowały Chiny po XI Plenum. Zgodnie z kwestiami międzynarodowymi XI Komitet Centralny CPC potwierdził odmowę przywództwa PDA ze współpracy z partiami komunistycznymi i siłach anty-imperialistycznych, a nie konsoni ze specjalną koncepcją grupy MAO. Plenum stwierdził, że Mao Tse-Dong i jego zwolennicy będą nadal uważani za ich główne zadanie przeciwko partii komunistycznej Związku Radzieckiego. Wprowadzą tę walkę bezkompromisowo, "aż do całkowitego zwycięskiego końca". Przywództwo CPC, kierowany przez Mao Tse-Dun, raczej odrzucił nawet ideę możliwości wspólnego działania w walce z amerykańską agresją w Wietnamie. Wsparcie świadczone przez Związek Radzieckiego Wietnamczyków nazywano "Counter-Rewolucyjne i dwukierunkowe", w dokumentach XI Pleno zostało oficjalnie potwierdzone przez przebieg anty-sowieckiego, prowadzony w ciągu ostatnich lat przez głowy CCP. Tak więc "rewolucja kulturowa" była bezpośrednio związana ze wzmocnieniem kampanii anty-sowieckiej. Aby partia i ludzie mogli wykorzystać tę nową hodowlę anty-sowiecką, został zaprojektowany przez fikcję o mitycznej "nowej kontr-rewolucyjnej świętej Unii", w której ZSRR i Stany Zjednoczone rzekomo zjednoczeni. Międzynarodowy ruch komunistyczny jednogłośnie potępił decyzje XI Plenum CCP Komitetu Centralnego jako dokumentu głoszącego podziałową politykę grającą na ramieniu imperialistów, obce marksizmu-leninizm. Dekret Grudzienia (1966) Plenum Komitetu Centralnego CPSU jest: "... Decyzje Pleju XI Komitetu Centralnego CPC wskazują, że wielki zawierający, anty-sowiecką politykę Mao TSE-DUN a jego grupa weszła w nową fazę niebezpieczeństwa. Kurs, że obecni przywódcy CCP są przeprowadzane na arenie międzynarodowej; ich polityka wobec krajów socjalistycznych; Wrogie kampania przeciwko partii Kisasi i radzieckich ludzi i podziału dieng - 14

16 Viya w międzynarodowym ruchu komunistycznym wszystko to nie ma nic wspólnego z marksizm-leninizmem. Taka polityka, takie działania są uszkodzone przez interesy socjalizmu, międzynarodowego ruchu pracy i wyzwolenia, socjalistycznych podboju najbardziej chińskich ludzi i obiektywnie pomagają imperializmu ". Hongweibins przechodzą na scenę po opublikowaniu dokumentów XI Plenum Komitetu Centralnego CPC, przedłużenie "rewolucji kulturowej" występuje, związany z pojawieniem się oddziałów "Czerwonego Bezpieczeństwa" w Chinach (Hunga). Oddziały te zostały stworzone wyraźnie na instrukcje przybliżonego MAO TSE-DUN. Intensyfikowany jest również anty-sowiecka natura "rewolucji kulturowej". Pierwsza grupa "Red Security" pojawiła się w Pekinie; Już przed XI Plenum. Prawda, działali wciąż nieśmiało, z bochenkiem. Hooliganii, wyśmiewali "Kramolniki", podejrzewany w niewystarczającej miłości do MAO TSE-DUN, ale w ich zachowaniu było jeszcze pewną niepewność. Najwyraźniej nie wszystkie dzieci i młodzież były przekonane o legalności tych czynności chuligańskiej. Tak, a dorośli czasami zatrzymali je ze słowami: "Dlaczego was nieostrożnie?", "Co robisz, nie wydaje się nic robić!", "Nie zanurzasz się na głowie!". Komentarze te, sądząc z listów Hongwaybina, opublikowane w sierpniu 1966 r. W Zhenymina Siboo i Guanmin Siboo, chłodzone do poprzedniego stopnia nastolatków, zwłaszcza tych, którzy zachowali nawet pozostałości sumienia. Ale ich wątpliwości były rozproszone przez same MAO TSE-DUNYA. W dniu 18 sierpnia 1966 r. Mao Tse-Dong na Tiananiman Square Ułożył przegląd "Czerwonych Strażników". Opis tej recenzji daje "Guenmin Zibao". Według niej, widząc "wielkiego przywódcy, Wielkiego komisarza, Wielkiego Nauczyciela" The Young Men i Girls "przybyli do zachwytu, zaczęli skaczyć i śpiewać" w otwartym morzu nie mógł zrobić bez karmienia ". Mao Tse-Dun Błogosławiony Hongwebinov, mówiąc jego najbliższy współpracownik Biao, że "to bardzo duży ruch. Naprawdę mobilizował masę. Ma największe znaczenie dla rewolucji świadomości ludzi całego kraju ". Nie było losowe, że Mao Tse-Dong pojawił się na formie wojskowej w mundurze wojskowym: wyjaśnił, co odpoczywa siła i kto jest za nim. Sam nie mówił na rajd, dla niego i w jego imieniu powiedział Minister Obrony Lin Biao. Opis rajdów i spotkań Hongwebinowa z ich "większość, najbardziej wielkim dowódcą" pokazuje, że wszystko jest to spontaniczna manifestacja lojalnych uczuć, demonstracja "jedności między liderem a masami" została starannie przemyślana i zaplanowała. Możliwe, że wielu uczestników tych manifestacji szczerze wyrazili swoje uczucia, będąc w stanie egzaltacji i manipulisty psychicznych. Ale za pleców pracował doświadczoną ręką reżyserską. Kilku z tych, którzy uczestniczyli w zgłoszeniu zrozumiałe, że są one zarządzane przez subtelne wątki prowadzące do ruchu przez mistrzów intrygów politycznych i prowokacji. Rajd na placu Tiananiman (a za nim podążył za całą serią "historycznych spotkań" lidera z młodymi wielbicielami) owiniętych "Czerwonych strażników". Mao Tse-Dong, kolejne ich własne działania, pozbyłem się ich z sumienia, zapewnione w pełnej bezkarności i 15

17 Legalność ich zachowania. Byli teraz niczym nieśmiałym, nie dotykali, nie ograniczyli. I zaczęli działać. Opis ich wybiegów ożywił strony wielu zagranicznych gazet, ponieważ nikt nie wyobrażał sobie, jakiej ofiary moralnej można chodzić do naszej epoki. Ignorant i niedoświadczonych młodych mężczyzn i dziewcząt, skręconych swoimi "największym posuwem", piersi stały na jego obronie. Zaczęli zmieniać stare, tradycyjne nazwy ulic i placówek w Pekinie do "rewolucyjnego", "Anti -yevsisonist", "anty-imperialistyczne". Nie pozostawiony bez ich uwagi i oznaki sklepów, restauracji, fryzjerów, szycia, buta i innych warsztatów. Zaproponowali zmianę powołania świateł drogowych, ponieważ, ich zdaniem "Możesz poruszać się tylko na czerwonym świetle", ponieważ "Czerwony kolor jest kolorem rewolucji, a zielony symbolizuje truciznę". Na ich prośbę Kolonia, perfumy, proszek i inne produkty perfum zostały usunięte z sklepów, które zawierały "niebezpieczeństwo rozkładu burżuazyjnego". Korespondenci zgłaszali z Pekinu: "Wszyscy noszą wąskie spodnie i ostre buty na dwudniowym terminie proponuje się rozszerzyć lub skrócić spodnie, a od ostrych butów", jeśli jest to litość do wyrzucania ", tworzyć sandały. Jeśli po dwóch dniach na niektóre spodnie i buty będą widoczne, spodnie zostaną skracane na miejscu, a buty zużycia są cięte. "Czerwoni strażnicy" zaproponowali udekorowanie wszystkich pomieszczeń mieszkalnych i publicznych z portretami i przepisami lidera. Portrety MAO TSE-DUN i Plakaty z cytatami z jego artykułów zostały opublikowane w autobusach, tramwajach, wózkach. Chaufferes i Riksza nie została również wyzwolona z tej "usługi ideologicznej". Z wyjątkowym wściekłości i specjalnym zaciekłym, "ulubieni studentami Mao" na temat pracy kultury, literatury i sztuki. Księgarnie otrzymały instrukcje "Zapisz tylko tę literaturę, która odpowiada idei Mao TSE-DUN, reszta ściskania! Wykonanie terminu 72 godzin. " A światła pakowały ulice Pekinu. Szekspir i Gorky, Puszkin i Goethe, Roman Rollan i Balzac zostali skłonni lub w skrzyniach na śmieci. "Rewolucyjny studenci" nie odszedł bez uwagi i muzyki. Domagali się zatrzymać wydawnictwa i wycofanie się z zapisów z zapisami "feudal, burżuazyjne i rewizjonisty" działa z zapisów "feudalnych, burżuazyjnych i rewizjonistycznych". Takie zostały ogłoszone arcydzieła Bacha, Beethovena, Mozarta, Arkusz, Chopina, Tchaikowskiego, Szostakowicza i innych. Podwyżka przeciwko kulturze zbiegła się z nowym wybuchem demonstracji anty-sowieckich. Przez kilka dni skonfigurowany tłum nastolatków i dzieci, w tym uczniów przedszkoli, zorganizowano i odpowiednio zorganizowany i koncentruje się na bramie ambasady radzieckiej w Pekinie. Ulica, prowadząca do ambasady, została zapieczętowana plakatami i hasłami wzywającymi do radzenia sobie z radziecką rewizjonistami. Jedna z proklamacji Przeczytaj: "Zajmymy się z tobą! Odciąłem ze sobą skórę! Rozszerz wszystkie żyły, a popiółki! Wyczerpanie ambasady radzieckiej nie było manifestacją naturalnego zaburzenia, ponieważ chińska propaganda próbowała przedstawiać. W tłumie zebrał się w ambasadzie, były dorośli, były prowadzone przez krzyki, skierowali działania tłumu. Umieszczono reprodukcje, wzmocnione krzyki przeciw sowieckie, aby oczyścić strach na personel ambasady radzieckiej. Policja ostrożnie 16.

18 śledził przestrzeganie zamówienia. Dyrektorzy tej anty-sowieckiej wydajności nie byli zainteresowani obecnością zagranicznych widzów. Dlatego korespondenci zagraniczni trudno było uzyskać dostęp do ambasady radzieckiej. "Czerwoni strażnicy" z błogosławieństwem organizatorów "rewolucji kulturalnej" zaczęła się pogłaskać w Pekinie. Domy "Criminals", tj. Te "którzy sprzeciwiają się Mao Zedongowi", odnotowali specjalne znaki. Wydruk chiński uporczywie i systematycznie wyjaśnił ludność kraju, organizacje partii, które "Czerwoni strażnicy", "rewolucyjnych uczniów" są wspierane z góry i nie mogą być w niczym utrudnianiu. Gazeta "Guenmin Siboo" wskazała w zaawansowanym artykule: "Rewolucyjna młodzież i dzieci Chin są najbardziej decydującymi obrońcami i wiarygodnymi kontynuantami rewolucji proletariackiej". "Wszystkie rewolucjonistki, powiedział Gazeta Bajin Zibao, powinien odrzucić coś bezwartościowego i szczerze stać się studentami, skromnie uczyć się od małej sąsiedniej rewolucji". W dniu 23 sierpnia 1966 r. Gazeta "Jenmin Siboo" w czołówce podkreślił, że "wszystkie działania rewolucyjnych organizacji rewolucyjnych uczniów" "Są to działania rewolucyjne i prawne. Kto sprzeciwia się rewolucyjnych działań rewolucyjnych studentów, przechodzi bezpośrednio do nacięcia z instrukcjami przewodniczącego Mao TSE-DUN i narusza uchwałę Centralnego Komitetu Strony. " Znaczenie niniejszego artykułu opublikowanego w centralnym CPC Komitetu Centralnego jest to, że umieściło oddziały "Czerwone Bezpieczeństwa" bez żadnych niejasności, nakazał, aby ten ostatni był wygodnie zachowywać się i posłuszny. "Organizacja partii jakiejkolwiek instytucji lub dzielnicy przepisywała" Guenmin Siboo ", musi bezwarunkowo stosować się do linii mas, przejąć kontrolę i krytykę z mas, ponieważ absolutnie niedopuszczalnie niedopuszczalne, aby skrytykować masy z mas lub zacisnąć go pod dowolny pretekst ". A następnie gazeta była traktowana z pytaniem retorycznym: "Dlaczego nie można krytykować organizacji partii konkretnej instytucji lub dzielnicy, dlaczego nie można przeciwstawić się jej, jeżeli jest sprzeczne z właściwym przywództwem Centralnego Komitetu Strony, kierowany przez towarzyszę Mao Tse-Dunza, Idug Romanon z pomysłami Mao Tse-Dun! " Gazeta bezpośrednio zasugerowała "Czerwoni Strażnicy", aby one "zastosować pomysły MAO TSE-DUN, śmiało skrytykowane błędy komisji partii" i że w tym celu "mają prawo do organizacji procesji ulicznych i demonstracji, ciesz się wolność spotkań i rajdów, wolność sojuszy, 17.

19 Wolność słowa i swobodę drukowania. " Krótko mówiąc, wolność została dostarczona bez ograniczeń, a jednocześnie bez odpowiedzialności, z wyjątkiem przed "wielkim Kormchimem". Tak więc "czerwoni strażnicy" otrzymali ogromne prawa. Oficjalnie nazywano im siłą szoku "rewolucji kulturalnej". Dopasowane przez studentów i nachylone na szczycie studentów, zastraszającym do mienia, poprowadził atak na organizacje partyjne. Najwyraźniej, początkowo, a nie wszyscy pracownicy partii zdali sobie sprawę, że "Czerwoni strażnicy" działają na bezpośredniej instrukcji więcej niż uczniowie, a uczniowie są obdarzone najwyższą mocą. W niektórych miejscach komisje partii próbowali z pomocą pracowników i chłopów sprzeciwić się młodym chuliganiom. Ale na górze podążał za krzykiem. Gazeta "Guenmin Zibao" dał jednoznaczną radę: podbić i nie oprzeć się! "Odpowiedzialni pracownicy niektórych miejsc, niektóre departamenty, napisali" Guenmin Siboo "11 września 1966 r., Poszukaj różnych przyimków, aby tłumić masowy ruch. Incydują nawet część pracowników i chłopów, którzy nie rozumieją rzeczywistej pozycji na przemówieniach przeciwko rewolucyjnym studentom, podnieśli antagonizm do rewolucyjnych studentów. Nasi pracownicy i chłopi powinni wytrzeć oczu, aby zwiększyć czujność, nie pozwalają nikomu ani pod żadnym pretekstem, w żadnej formie podżudzić pracowników na walce z uczniami. Działa i chłopi, dlatego wyraźnie wskazują na fakt, że wsparcie części ich była uważana za nielegalną. Ręce "Czerwonych Strażników" były rozpętane i rozpoczęły klęskę komitetów partii, organizacji Komsomol i związków zawodowych. W Pekinie, Tianjin, Harbinie, Uhana, Hopea, Sihani, Guangzhou, w wielu miastach prowincjonalnych i powiatowych w Chinach "Hongweibins" włączyli się do budynków komisji CCP, zostały wyciągnięte z sekretarzy, odpowiedzialnych pracowników i zażądali ich uznania Ich błędy, w odwrocie od pomysłów Mao Tse-Duna. A jeśli wierzysz, że chiński druk, było bardzo wiele takich. Po tym wszystkim po raz pierwszy wspomniano o "małym garściu", teraz był już o raczej liczne warstwy pracowników partii, którzy zainfekowała nienawiść do przewodniczącego Mao ". Jeśli obliczysz, ilu członków Komitetu Centralnego CPC został oskarżony o apostazę, będzie jasne, że grupa Mao Tse-Dun nie posiadała większości w Komitecie Centralnym, a zatem nie mogła walczyć z opozycją do zwykłego demokratycznego sposobu , opierając się na przepisach Karty CPC przyjętą na Kongresie VIII. Pompowana atmosfera strachu i chaosu w kraju, zastraszający 18

20 i oszałamiające z ich działań ludność i atut imprezowy, Hongweibins miały służyć jako środek prasowania i presji na "te osłoniętą moc", które nie zostały uzgodnione z pomysłami i instalacjami MAO TSE-DUN. Na początku "rewolucji kulturowej" nazwy tych "chronionych władz" nie zostały wywołane. Ostrzeżenie poddano tylko najniższych i wtórnych powiązań pracowników partii. Ale stopniowo, pierwszy głuchy, w postaci alegorycznej, a następnie określone nazwy "wrogów Mao Tse-Duna" stały się coraz bardziej otwarcie i głośne. Byli przewodniczącym Prc Liu Shao-Qi, który do niedawna był uważany za "prawą rękę Mao Tse-Duna" i jego następcy oraz Sekretarz Generalny Komitetu Centralnego CPC Dana Xiao-Pin. W listopadzie 1966 r. Zaczęła się masywny atak przeciwko Liu Shao-Qi i Dan Xiao-Pina. Teraz nie było wątpliwości, że są one najbardziej "potężną mocą", są one głównym celem, zgodnie z którym opracowano szefowie "rewolucji kulturowej". Liu Chao-Qi został uznany przez Hunga Bins "Revisionist Black Commander" i Deng Xiao Ping "Charonter Number Two". "Czerwoni" z Instytutu Pedagogicznego Pekinu, pokazując świadomość w sprawach za kultywnych przypadkach wytycznych PDA, napisał w ulotce, że Liu Shao-Qi od dawna było dawno temu, prawie do zwycięstwa rewolucji ludzi, rzekomo " marzył o przywróceniu kapitalizmu. " Zamówienie MAO TSE-DUN, od końca 1966 r. Kampania została uruchomiona na słynnej książce Liu Shao-Qi "o pracy komunistycznej. Hungaebina rywalizowała w elokwencji, starając się przewyższyć nawzajem w kluczowych naciekach w tej książce. Niektórzy z nich trafili do faktu, że ich negatywne cechy, takie jak lenistwo, licencjobioralność, tendencja do pracy i ściskania, arogancji i ściśniętej do towarzyszy, zadeklarowały wynik złośliwy i rozkładający wpływ pracy Liuo-Qi, który rzekomo "Geach Bourgeois Worldview". Przydatny jest w tym zakresie, aby przypomnieć, w jakich warunkach i co z Liu Shao-Qi przemówił ze swoimi wykładami, którzy złożyli książkę, która jest teraz potępiona, 27 lat po jego powstaniu, jako "rewizjonista, anty-marksistowskich i idealistycznych ". W tym okresie MAO TSE-DONG i jego zwolennicy, wśród których główne miejsce odbyło się przez Liu Chao-Qi, walczył z tak zwanym Dogmatikovem, do którego Van Ming i Bo Gu. Liu Shao-Qi był aktywnym uczestnikiem tej wewnętrznej roli, jednego z najbardziej rustykalnych kaznodzieje i obrońców pomysłów Mao Tse-Duna. To był ten, który szeroko promował formułę pomysłów w Mao jako "schitowany marksizm". Jest w celu wspierania teoretycznego wsparcia MAO TSE-DUN Liu Shao-Qi i mówił w lipcu 1939 r. W Instytucie Marksizmu-Leninizmu w Yanhan z serią wykładów. W nich opowiada i spopularyzował widoki MAO TSE-DUN, dzwoniąc do ostatniego "naszego przywódcy" i często odnosząc się do niego .. ale ironia losu jest taka, że \u200b\u200bwykłady czytają w obronie Mao Tse-Dun, potępiając swoich wrogów , teraz brzmi jak wyrzucić swój adres. Wierny służący i bhakta jest teraz zamknięta i owinięta Mao 19

21 Zedunovsky Attack Aircraft, który cicho krzyczy do zamiaru złamać głowę psa do kogoś, kto położył pierwsze cegły w cokole kultu Mao. Oczywiście można zrozumieć wściekłość i oburzenie Hongvaybinsa, gdy czytają następujące frazy z książki Liu Shao-Qi: "Są zadowoleni z słoika indywidualnych przepisów i wniosków, a nawet dają sobie" prawdziwy "marksistę Leniniści. Ale ci ludzie nie można nazwać prawdziwymi marksistami-leninami, ich wizerunek działania jest w korzeniu sprzecznego marksizmu-leninism. Naturalnie słowa te są postrzegane dziś węglabiny, gdy zostały wysłane do ich adresu. I jak nie można marszczyć z malice z Mao Tse-Dong, czytając następującą uwagę: "Nic sens w marksizmie-leninism i tylko żonglerowanie terminologii marksist-leninistę, wyobrażali sobie" chiński marks ", lub" chiński Lenin ", zostały zbudowane przez Marksa i Lenina na imprezie. Ponadto zażądali, że zostały zażądane od członków naszej strony, aby były szanowani, jak Marks i Lenin, aby były wspierani zarówno przez "przywódców", aby karmić lojalność i miłość ". Konieczne jest dokonanie rezerwacji, że tutaj Liu Shao-Qi jest nieco przestarzały. Teraz Mao Tse-Dun, a jego bliskość nie jest blisko, jeśli jest to zgodne z klasykami marksizmu-leninizmu. Chce siedzieć nie u stóp góry, ale na jej szczycie. W przemówieniu przed pracownikami Akademii Wojskowej stowarzyszonej stowarzyszonej Mao Tse-Duna Lin Biao: "Nikt i nic na świecie nie może zastąpić pomysłów MAO TSE-DUN. Książki Marxist-Leninsky są dużo, a nie wszyscy je przeczytać, ponadto są od nas bardzo daleko. Do 99 procent musimy studiować dzieła Mao Tse-Duna. " Sugerowany, aby zobowiązać się do niedoszacowania pomysłów Mao i potępiając "błędne osoby" za szacunek dla Związku Radzieckiego, za niezadowolenie z przemieszczenia marksizmu-leninizmu i zastąpienie jego sadunizmu Mao, Lin Biao stwierdził: "Przewodniczący Mao jest znacznie wyższy niż Marks, Engels, Lenin, Stalin ... taki talent pojawia się na świecie co kilka stuleci, aw Chinach raz na kilka tysiąclecia. Ale z powrotem do źle znanej książki, Liu Shao-Qi, który ponad ćwierć wieku temu stwierdził, że komunist nie powinien chcieć "inni mu się błabili", że nie powinien ścigać swoją osobistą chwałę ", nie powinien mieć Wszelkie cele osobiste i aspiracje najemniowe przychodzą przeciwko interesom imprezy. Powinien nie tylko myśleć o sobie i zarabiać dużo skarg, narzekając, że nie popycha go i nie nagrodzi. Najwyraźniej dzisiaj książka Liu Shao-Qi służy jako rodzaj lustra, który obiektywnie i bez pochlebstwa pokazuje mu wewnętrzne cechy jego charakteru. "Nasze masy imprezowe, powiedział Liu Shao-Qi, nie będzie wspierać i nie rozpoznają ludzi ze swoimi przywódcami, którzy są charakterystyczne dla oryginalności, indywidualnego heroizmu, samozatruna, ambicji i próżności". Liu Shao-Qi potępił tych, którzy "pomyśl tylko o tym, jak zwiększyć swoją pozycję na imprezie i próbują osiągnąć ten cel, stosując wstrząsy i powodując szkody innym. Zazdroszczą tych, którzy są lepsi od nich; Myślą tylko o tym, jak przeciągnąć ich przed nimi, nie chcę grać na drugim skrzypiec i troski tylko o siebie, nie wierząc w innych ... dążą do sztucznego dzwonienia i napełniać niepostępowało spory, zwłaszcza w trudnych chwilach na imprezę . Krótko mówiąc, jest zepsuty ludzie, którzy nie mają uczciwości Garrian. " Nie jest zaskakujące, że "Guenmnn Siboo" nazywa książkę "na pracy komunistycznej nad sobą", krawędź walki skierowanej bezpośrednio przeciwko naszym wielkim liderem przewodniczącego Mao ". W pewnym sensie może się z tym zgodzić, ponieważ autor książki naraża krytyczne i szkodliwe cechy personelu narcystycznego i personelu, który dzisiaj demonstruje Mao TSE-DONG. W portrecie narysowanym w książce 20

107 2001.03.025. Jan Fenchen, Zhang Yunjuun. Ocena "rewolucji kulturowej" od utworzenia ChRL na początek "wielkiej rewolucji kulturowej". Jan Fenchen, Zhang Yunjuun. Ping Jiango Dao "Wenge" Qian Dy "Wenhua

Sekcja 2. ZSRR w latach 1964-1985. Temat 2.1. Wewnętrzna i polityka zagraniczna ZSRR w erze stabilności. Przedmiot zajęć: stosunki ZSRR z krajami obozu socjalistycznego. Plan 1. Spradze Praga z 1968 roku. 2.

Sekcja 1. Urządzenie powojenne na świecie. Temat 1.2. ZSRR i świat w epoce rozmrażali i rozpoczynali bivolarne istnienie. Temat zajęć: polityka zagraniczna ZSRR w latach 1953-1964. Plan 1. Stosunki USSR i USA, 2. Berlin

Fragment demonstracyjny poszczególnych slajdów ChRL: społeczeństwo zarządzania społeczeństwem Igor Mikhailovich, K.I.N. MO S K IN i 2009 PLAN Planu okupacji 1. Urządzenie państwowe ChRL. 2. Symbole stanu

Erpppa KalptaApama w PVSR Moskwa 2004 Przywrócenie kapitalizmu w USSR L / Sha o z Knzt ^! Zawartość przedmowa do drugiej edycji rozszerzonej ... ":". jeden; Przedmowa do rosyjskiej publikacji

Kraje azjatyckie i afrykańskie: wydanie i wybór sposobów rozwoju 1. Charakterystyka ogólna 2. Kraje wschodniej, południowo-wschodniej i Azji Południowej 3. Afghan Eksperyment 1. Charakterystyka ogólna w drugiej połowie 20

Distr ONZ. Ogólne Ogólne TSH) Rada "/" / "Zgromadzenie Sch R. Ski * 1 9 w 6 Oryginał: Chinase / Angielski Zgromadzenie Ogólne Czterdziestego Pierwszej Sesji Ustępy 49, 56, 60, 61, 62, 64,

Kubańska rewolucja ukończona: Student 11 "A" Klasa Drewna Drewna Vsevolod sprawdzona: Arsenyev Lyubov Georgievna stan zamach 10 maja 1952 Bankrutyka konteksty politycznego kryzys gospodarczy

Marksizm i socjalizm z chińską specyfiką idei marklizmu zaczęły penetrować w Chinach na końcu XIX - wczesnych XX wieku. W formie fragmentarycznych informacji z japońskiej i europejskiej literatury socjalistycznej

Kontraktowanie przede wszystkim ................................................ ... X na wynikach XXII Kongresu CPSU oraz zadania regionalnej organizacji Komsomol ............................ ........ 1 z raportu na spotkaniu

Następna przyjemna wiadomość dla tych, którzy chcą zrozumieć przeplatanie historii rosyjskiej. Dwie nowe książki serii książek, które polecam czytać. Te książki są bardzo ważne, a moim zdaniem bardzo

Życie polityczne w ZSRR w latach 1964-1985 1985. Nauczyciel Kiyashchenko A.a. Przychodząc do Power L.I. Breżniew 1964-1982. Znalezienie w Power L.I. Breżniew. Po przemieszczeniu N.S. Chruszczowa, wielu została odrzucona

Chrc podczas budowy baz socjalizmu. 1950-1957 Reformy w okresie budowy podstawy socjalizmu, 1950-1957 Mao Zedong głosi edukację ChRL w dniu 1 października 1949 r. Mao Zedong w wyzwoleniu przez komunistów

Start i recesja Rewolucji 1. Ustanowienie dyktatury Jacobin 2. Jacobinijanie w mocy 3. Kryzys i upadek Dyktatury Jacobin 4. Od Konwencji o Katalogu ustanowienia Jacobina do 1793 r. Armie Francuskie,

Party i klasa Anton Pananekuk 1936 Stary ruch roboczy jest zorganizowany na imprezie. Wiara na imprezę główną przyczyną słabości klasy robotniczej. Unikamy tworzenia nowych partii, ale nie dlatego, że jesteśmy zbyt

Esej jest napisany na konkretnym planu: 1. Wprowadzenie 2. Ustawienie problemu 3. Komentarz problemu 4. Pozycja autora 5. Twoja pozycja 6. Argument literacki 7. Każdy inny argument 8. Wniosek

Distr ONZ. Rada (^ W TT Security ^: Kshsh oeigihal :: Hiszpański list stałego przedstawiciela Kuby z 2 marca 1962. Dodaj do przewodniczącego Rady Bezpieczeństwa na mocy art. 35 Karty

G- ^ 76 ^ 2 Rostov Zamówienie Pracy Red Banner State University na rzecz praw manuskryptu V. E. Davidovich problemów ludzkiej wolności (620 - materializm dialektyczny i historyczny) Abstrakcja autora

Sbírka Plakátů Slovansské Knihovny Kolekcja plakatów biblioteki słowiańskiej / Kolekcja plakatów w bibliotece słowiańskiej (Signatura / Numer CIFR / Numer katalogowy - T-P) T-P-7 - Sovětské Plakáty Po 2.

W 1966 roku wiodący politycy tego okresu rozpoczęli krwawy i złożony proces, który historycy później nazywali "rewolucją kulturową". Ta sytuacja w kraju powstała ze względu na opozycję dwóch partii politycznych i przewodniczących. Problemy kursu politycznego i stosunków zewnętrznych Chin znacznie pogarszały się na tle walki dwóch przywódców: Mao Zedong i Liu Shaii.

Prześladowania i represje. Etap pierwszy

Choroba lidera Komunistycznej Partii Mao Zedongu osłabiła swoją pozycję na świecie i wewnętrznych aronii kraju. Partie opozycyjne, które uważane za komunizm z niewłaściwym reżimem zaczęły szybko krytykować władzę w różnych dziełach literackich, grach i artykułach. Mao nie chciał zezwolić na taką pozycję rzeczy. I wyzdrowienia z jego choroby, uruchomiła dużą firmę do walki niezadowolonej opozycji. W rezultacie środki podjęte do nich doprowadziły do \u200b\u200bnastępujących konsekwencji:

• Maj i kwiecień 1966 r. Prześladowanie rozpoczęło się na tradycjonaliści. Gangi Hongwebin bezlitośnie zbłądzili z "wrogami reżimu", zamiast ich zidentyfikować, po życiu publicznym i kulturalnym Chin. W tych stowarzyszeniach "Krasnogvardeys" składały się z uczniów i młodych ludzi. Byli też młodych profesjonalistów i nauczycieli. Pieili wspólnoty masowe, wyśmiewali ludzie. Mieli prawo domagać się quotatenik z Mao z każdego przechodzącego obywatela Chin. Liczba ofiar tych gangów została obliczona milionami ludzi. Wielu zostało celowo sprowadzonych do samobójstwa;
• Maj (1969) - wrzesień (1971). W kraju, po dekrecie, MAO został stworzony przez "Szkoły personelu". W nich urzędnicy wyszkolili swoje zawody, wchłaniają ideologię komunizmu i zaangażowali się w fizyczną pracę. Wszyscy dysydenci odnoszą się do odległej wioski. Łączna liczba uczniów wygnania i inteligencji wyniosła 10 milionów.

Oprócz tych krajowych ruchów politycznych, kraj był przytłoczony fali kanibalizmu, który był wspierany przez urządzenie rządzące "z góry". Jeng i w jego pracy prowadzi ponad 100 rzeczywistych przypadków obrzydliwego kanibalizmu. Tak zwane "Banquets" zostały przeprowadzone przez przywódców - komunistów. Wezwali na nich, aby zabić międzypartych wrogów i zagranicznych wrogów, a potem jedzą surowe lub gotowane nerki, wątrobę, serca i inne części. Ta książka zawiera liczne wywiady z uciskanym podobnymi przyrostami i ich krewnymi.

Konflikt między ZSRR a ChRL pogorszył sytuację nie tylko między krajami, ale wpłynął również na wewnętrzne procesy chińskich. Mao Zedong starał się absolutować swoją moc na wszelkie sposoby. Oprócz represji, podczas których wróg mógłby rozpoznać: od chłopa do badacza, Mao odwrócił się bliżej kultury Chin.

Po publikacji antypartyjnej komunista (XI Plenum CCP Komitetu Centralnego) zdecydowała, że \u200b\u200brozpoczął się "wielką proletariacka rewolucja kulturowa" rozpoczęła się w kraju. Działania nauki i życia kulturalnego społeczeństwa były tak, jakby zostały zatrzymane. Antique and Bookstores z Chin zamknięto, dostali rozprzestrzenianie się specjalnych tańców, symbolizujących absolutną lojalność wobec przewodniczącego Mao.

Szukano wielu domów w miastach i wsie. Obecność zakazanych książek i wartości została sprawdzona. Wszystkie znalezione spadły. Piękne ubrania wybuchły z kobietami, były również cięte malowane włosy. Wartości porwane przez ludzi nie tylko nie dotarły do \u200b\u200bSkarbu Państwa, ale także zniknęły bez śladu, zostały one przypisane, stopione.

Zespoły "Red" zaczęły być cieszone między sobą, podzielone przez imigrantów z inteligentnych rodzin i biednych ludzi. Mao słabo kontrolował działania armii dorastają do nich, ale nadal utrzymywały pozostałe procesy pod kontrolą.

Duszy między Gangami Hunvibin byli szczególnie zaciekle w wioskach i na obrzeżach miast. Niektóre z nich były używane instalacje artylerii.

W kwietniu 1969 r. Następny Kongres Partii ostatecznie ogłosił prymatę Ideologii Maoistów. Potępiani politycy - opozycjoniści Liu Siaqi i Dan Xiaopin.

Szkoły ramek ideologicznych i oblodzenia pomysłów. Etap drugi

Oprócz powyższych "szkół personelu" w Chinach, drugi etap rewolucji został oznaczony intrapartanami. W marcu 1970 r. Zedong przyjął jedyną decyzję o zmianach konstytucji kraju. Esencja jego roszczeń została zredukowana do faktu, że słup przewodniczącego powinny zostać zniesione. Ale Lin Biao i Chen Boda byli przeciwko takiej inicjatywie. Za co i zapłacone w przyszłości w życiu. Te postaci partii postanowiły zorganizować zamachicznie. Ale powstanie zostało stłumowane przez Mao Zedong we wrześniu 1971 roku.

W marcu 1973 r. Zdecydowano przywrócić sekretarz generalny Dan Xiaopin. Osobiste pomysły MAO były aktywnie nałożone w kraju. Teraz armia Chin została sprzątana i represja.

Odnotowano również pewną liczbę zmian związków zawodowych, ruchów kobiet i młodzieży. Była fala rehabilitacji pracowników partii.

Wszyscy badacze wykraczają poza pierwszy etap rewolucji, wielu badaczy nazywa to konsekwencją. Ale wciąż warto określić trzeci etap tego procesu, aby sporządzić pełny obraz tego, co dzieje się w latach 60. i 70. w Chinach.

Śmierć Mao i "grupy czterech". Trzeci etap

W październiku 1976 r. Zmarł lider reżimu komunistycznego Mao Zedongu. Po śmierci grupa czterech przyszła do władzy. Jiang Qing (żona Mao), Zhang Chunqiao, Yao Wenuan, Wang Hunwean byli szczególnie przybliżonymi towarzyszami Mao Zedong. A po jego śmierci próbuje próby zarządzania krajem w tym samym trybie.

Wkrótce wszyscy uczestnicy tego gangu zostali aresztowani na rozkazach nowego rządu. Zostały one ogłoszone niebezpieczne kontr-rewolucyjne, przesunęły się na nich odpowiedzialność za represje i błędy w gospodarce.

Rewolucja kulturowa została formalnie zakończona w 1976 roku. Ale jej krwawe i destrukcyjne echa życiowe nad Chinami przez wiele lat. Inicjatywa aresztowania "gangu czterech" przystąpiła z marszałka Jianina. Więc punkt został umieszczony w prawdziwej kronice masywu nad ludźmi chińskimi.

Straszne wyniki "rewolucji kulturowej"

W dniu 26 października 1979 r. Gazeta Jenmin Zibao próbała opublikować przybliżoną liczbę ofiar krwawej rewolucji w Chinach. Ponad 100 milionów ofiar podlega wielu innych źródeł.

Oprócz zwykłych obywateli członkowie samej partii komunistycznej zostały ranne z represji. Ponad 5 milionów ludzi zostało stłumionych lub zabijanych. W swoim miejscu Mao zdobył nowych zwolenników, z których liczba osiągnęła 28 milionów do zachodu słońca jego zasady.

Hongweibins byli w stanie wyeliminować większość dziedzictwa kulturowego CNR. Cierpiliśmy relikwie i inne narody. Tysiące starożytnych i znaczących zabytków, niezliczonego zestawu obrazów, innych przedmiotów sztuki i książek - są to straty, które cierpiących kultury chińskiej podczas tej rewolucji. Świątynie w Tybecie zostały również pokonane, wiele klasztorów wymazało z twarzy. Część chińskiej ściany została zniszczona.

Miliony wyszkolonych specjalistów zostało przekroczone w wioskach i wioskach górskich. Maoizm doprowadził tylko do masowych sprasek, represji i wojen klas.

Ogólny niszczycielski wpływ na kraj znalazł odzwierciedlenie w wielu dziedzinach dekadencji gospodarki, bezczynności policji, krajowych problemów politycznych i krzyżów ludzi.

"Kulturalna rewolucja" zadała wielkie obrażenia i rozwój teatralny w kraju. W ciągu kilku lat tylko te gracze, którzy napisali żonę Mao napisali na scenie teatrów, a inni zostali zakazani z powodu cenzury.

Współcześnia uważają, że uszkodzenia z "krwawej rewolucji" jest zadawane nie tylko przez Chiny, ale także dziedzictwo kulturalne. Ponieważ utracone wartości kulturowe i przedmioty sztuki miały na świecie znaczenie.

Osobiste motywy Mao Zedong

Rozpoczęcie tej rewolucji, Mao położył bramkę do tworzenia "nowej osoby". Ten człowiek, jego zdaniem miał być bezinteresowny element w SoMyma wolny od dominacji. Aby dojść do celu, Zedong wezwał do wyeliminowania czterech aspektów:

• Stare pomysły;
• Dawna kultura;
• Vintage zwyczaje;
• I ustalone nawyki.

W swoim miejscu Mao przedstawił własne pomysły, które zostały całkowicie odzwierciedlone w jego wycena. Również polityk chciał zniszczyć każdą opozycję. Dlatego drugi cel rewolucji można nazwać walką o władzę. Ponadto moc jest podeszwa, a nie tolerancyjna zdrowej konkurencji.

Stała walka klasowa i równość inspirowała Mao więcej niż wzbogacanie i różnice. Te postulaty odnoszą się również do chłodzenia w stosunkach między ZSRR a ChRL po zakończeniu zarządu Stalina. W końcu nowy przywódca Chruszczowy krytykował działania przeszłego lidera niż mocno nazywa się Mao wspierając jego ideologię.

Czy Mao zdołał wyeliminować stare? Być może zrobił to tylko do zrobienia przez pewien okres. W jego próbie nałożenia mocy nowych pomysłów, przywódca poniesie porażkę.

Pozytywne trendy tych procesów

Czy były wśród pracowników cywilnych, morderców i represji przynajmniej kilka pozytywnych chwil? Byli rzeczywiście, ale ich liczba na tle wspólnego chaosu może wydawać się po prostu śmieszna. Na przykład wprowadzono słabo rozwinięty system opieki zdrowotnej. Tak, a reforma edukacyjna dla chłopów i proletariuszy odegrała pozytywną rolę.

Dlaczego "rewolucja kulturowa" nie powiodła się?

Zgodnie z analizą faktów historycznych, zmiany w kraju zostały skazane na niepowodzenie z powodu sprzeczności zawartych w nich. Mao próbował obrócić wszystko do góry nogami, a jednocześnie utrzymuje całkowitą kontrolę.

Brutalna walka wewnątrz imprezy zmusiła Zedong, aby uciekać się do pomocy wojskowej. Tak więc jego pomysły zostały pochowane pod wrakiem biurokracji i ścisłej hierarchii. Musiał skupić się tylko na całkowitej kontroli ludzi.

"Kulturalna rewolucja" i porcelana dzisiaj

Dziś w Chinach oficjalnie oceniają działania MAO, jako prawo o 70% i nie powiodło się o 30%. Pomysły Mao nie pasowały do \u200b\u200bwspółczesnego świata. Dziś w Chinach jest jedna ze stron, która zajmuje się stabilnością w kraju.

Czas "rewolucji kulturowej" czas na Chiny od dawna zakończono. Ale jego wydarzenia nazywają więcej pytań niż odpowiedzi. Jest oczywiste, że proces ten miał straszne konsekwencje dla wszystkich obszarów życia ludzi. A Hungaebina nadal uważana jest za zagubioną pokolenie.

Mao Zedong przeciwko konfucjanizmu

Mao był przebiegłym i dalekim zaawansowanym politykiem. Chciał stworzyć kult tożsamości w ChRL. Ale ideologia Chin zapobiega sobie. Kult kultu przodków był wtedy obszary dominujące, dzięki której trwałe tradycje i zwyczaje. A konfucjanizm zawierał takie postulaty, które zaprzeczały pomysłom Mao.

Dlatego przyjaciel wsparcia Jedun Lin Biao, wcześniej byłego ministra obrony, został oskarżony o zobowiązanie do nauk Konfucjusza. I podczas skrupulatnych poszukiwaniach w jego domu odkryto, obniżki gazety z powiedzeniami wielkiego chińskiego nauczyciela.

Jak Mao walczył z konfucjanizmem? Dla jego zwalczania zastosował następujące kroki:

• Ustaw uwolnienie broszur z krytyką głównych tezów nauczania;
• Przyciąga podnoszenie Lin Biao i konfucjanizmu wszystkie gazety i czasopisma w kraju;
• Zorganizowane kursy na ostrą krytykę konfucjanizmu i rozwój marksizmu dla pracowników i chłopów we wszystkich głównych instytucjach edukacyjnych;
• Powiązane wybitną postacią Feng Yulany, zmuszając go do opuszczenia poprzednich widoki neokonfucianów publicznie. Ten krok dla społeczeństwa miał wpływ "złamanej bomby";
• Oskarżony o widocznych polityków w czasie burżuazyjnym pochodzeniu.

Za krytykę konfucjanizmu, uczniów, uczniów, nauczycieli, nauczycieli i pracowników były zaangażowani. Mao wierzył, że edukacja jest stratą czasu dla większości, że wszystkie problemy są łatwo rozwiązane przez przemoc. Był przekonany, że fizyczna praca podnosi osobę, a aktywność duchowa i intelektualna opuściła go na najniższy poziom. W konsekwencji MAO przez jakiś czas lojalnie odnosi się do inteligencji i burżuazji, ale zrobił to tylko na własną korzyść i zachować kontrolę. Niezbędna ocena wydarzeń Pięćdziesięcioletnich recepty jest utrudniona przez nie tylko Chińczyków, ale także historyków innych krajów. Od czasu zbyt wielu sprzecznych procesów wystąpiło w tym czasie.

W maju 1966 r. W Pekinie studenci rozpoczęli promocje, które w tym czasie wydawały się kampanią ocenę lokalnej, Damzibao zobaczył gazeta ścienne, pochwalił Mao Zedun i oskarżył o przywództwo ich uniwersytetów w fakcie, że oświeceni pomysły Antsocjalistyczne. Trzy miesiące później, ta grupa, dość zwiększona przez liczbę i zwana "Czerwonymi strażnikami" lub Hunveybina, poszedł do Placu Tiananmena w ogromnej kolejności, aby pożegnać swojego przywódcę, którego idolizowali.

Błogosławił je chętnie iz radością. Po strasznym Głód w latach 1959-1961, spowodowany błędnym utopijnym programem MAO "Great Leap", którego celem było nadrobić zaległości na Zachód do produkcji stali i innych wskaźników nowoczesnego rozwoju, został popychany przez Inni przywódcy w tle i pozostali nie od spraw. Biorąc pod uwagę tłum do młodzieży poświęconej mu jako środek przywracania kontroli nad krajem i zemsty, przekonał ich, aby trzymać "rewolucję kulturową", aby wyjaśnić Chiny z przedłużające się "feudal", "burżuazyjne" i "imperialistyczne" wpływ. Węgibiny rzuciły się na wszystkich tych, którzy, ich zdaniem, była niewiarygodna - nie była wystarczająco oddana, której działania nie były rewolucyjne, a pochodzenie nie wystarczy "czerwony". Prawda, a następnie przeciwko nim dokonała także nowych grup rewolucjonistów, które zadeklarowały jeszcze większe oddanie Mao.

Te walczące organizacje walczyły ze sobą i zaatakowali rosnące rzędy "kontr-rewolucjonistów" - w ramach którego ogólna grupa wrogów była przeznaczona, która obejmowała urzędników wysoki rangą, znanych naukowców i niezliczonych zwykłych ludzi. W rezultacie powstał chaos. Ofiary byli zastraszani, poddawane upokorzeniom, zawarte w improwizowanych więzieniach (które czasami nazywali się chłodem, co oznacza, że \u200b\u200bwięźniowie są bydłem), bicie na śmierć i sprowadzili samobójstwo - z tymi, którzy popełnili wszystkie te niespójności, czasami stały się ofiarami następnego dnia. Terytoria uniwersyteckie, fabryki, fabryki i wszystkie miasta zamieniły się na pole bitwy.

Kontekst

Mao przypomina o rewolucji kulturowej

Dziennik Wall Street 07/29/2012

Zabijanie milionów Mao zadzwonił do siebie "Cesarz i Marksa w jednej osobie"

Komentator 12/23/2013.

Niejednoznaczna dziedzictwo przewodniczącego Mao

The Guardian 30.05.2005.

Historia jak Nikita Khrushchev i Mao Zedong

Guardian 29.11.2001 do 1967 roku, nawet sam Mao czuł, że to było za daleko. Wezwał do oddziałów, aby przywrócić porządek, ale doprowadził tylko do hartowania walki ulicznej. Następnie na koniec przyszłego roku Mao wysłał ponad milion studentów miejskich i studentów na obszarach wiejskich - pod pretekstem, że te w nowym spojrzeniu na wartości rewolucyjne ", studiowanie chłopów", ale także dla uniwersytetów, aby przestać być Zdarzenia radykalizmu. Po kilku miesiącach Mao oficjalnie ogłosił, że "rewolucja kulturowa" spełniła swoje zadania i zakończyły się.

Większość specjalistów w chińskiej rewolucji kulturowej zgodnie z niniejszą podstawową wersją wydarzeń w latach 1966-1969. Jednak w pozostałej części ich opinii różnią się - oceniają związek przyczynowy, analogię, a nawet chronologię wydarzeń. Czy sama rewolucja kulturowa rozpoczęła się od przemówień Hungaibin, czy była to spowodowane przez poprzednie działania MAO? Czy skończyła się, gdy wysłał żołnierzy lub kiedy zmarł w 1976 roku? Czy został wywołany oszustwami Mao lub rozpoczął się w wyniku zbieżności czynników, takich jak "Inicjatywa z góry" i niezadowolenie "niższe"? Jak wyglądała najbardziej - na terrorystyce Jacobin, stalinowskie represje, na Holokauście, na ruchu młodych ludzi, którzy są zdezorientowane - czy coś innego?

Różne odpowiedzi na te pytania należy wziąć pod uwagę podczas czytania książki "Revolution kulturalny: historia ludzi, 1962-1976" (rewolucja kulturowa: historia ludzi, 1962-1976) - ostatnia część trylogii o Mao Jediancie, napisane Przez historyka z Hongkongu Franka Dieketater (Frank Dikötter). Dwie inne części trylogii są "tragedią wyzwolenia", opublikowanej jako sekundę w kolejności w 2013 r., Chociaż był to pierwszy z pisemnych, jak również "Mao Wielki Głód" (Wielki Głód Mao), który wyszedł W 2010 roku na rok i dla którego Diekterter otrzymał Nagrodę Samuela Johnsona, stając się najwięcej autora gotówkowego. W "Tragedii" odprowadzają ogólnie przyjęty pomysł, że natychmiast po 1949 r. Przybył "złoty wiek" komunizmu - autor twierdzi, że wraz z przybyciem Mao Tseduny rozpoczęło się ponury etap totalitaryzmu. W książce "Hunger" okres od 1958 do 1962 r. Opisano, a oświadczenie Pekinu jest skrytykowane, że masowy głód nie był tak duży wynik potwornych błędnych programów rządowych, ile było spowodowane czynnikami naturalnymi.

W "rewolucji kulturalnej" opisuje ostatnie lata zarządu i życia Mao Jeedun. Daje jasne portrety słynnych osobistości, dynamiczny opis głównych imprez politycznych, a także kilka interesujących historii o tym, jak zwykli ludzie poczuli rewolucję kulturową na siebie i uczestniczyli w konkretnych wydarzeniach. Książka jest dziełem, głównie ogólnodizującą naturą, a autor daje hołd prace napisane w tej dziedzinie ostatnio - zwłaszcza takich autorów, jak Roderick McFarcar (Roderick Macfarquhar) i Michael Schoenhals. Książka przedstawia nowe wyniki badań i nowe fakty w formie małych narracji i nowych ustaleń w oparciu o pracę naukową autora w archiwach Chin i mało znanych faktów z opowieści o naocznicach wydarzeń.

Jakie są niedociągnięcia książki, jeśli rozmawiamy o wyżej wymienionych rozbieżnościach w opiniach? W odniesieniu do analogii, Diketter próbuje uniknąć konkretnych porównań. Jednak jego podejście do studiowania problemu najczęściej zastrzega czytelnikowi ideę Holokaustu i Gułagów, ponieważ ani w jednej z części trylogii, autor nie ukrywa swojej opinii, że Stalin, Hitler i Mao są trzy tyranów wykonane z jednego testu.

Jeśli chodzi o relacje przyczynowe, fraza "historia ludzi" w tytule wskazuje, że powód był głównie głębokie procesy "w Nizachh", ale autor pisze o tym jedynym w ostatnich rozdziałach. Początkowo Maszeter koncentruje się na swojej historii na temat "Niesamowite umiejętności charakterystyczne dla" niesamowitych umiejętności "i jego bliskiej podobieństwa z Stalinem, że czytelnicy mimowolnie zaczynają myśleć, że powód jest tylko w tym. W tym fakcie, że paranoidalny dyktator był mocno zamierzony, aby zatrzymać działania "naprawdę istniały i wyimaginowanych wrogów", co podejrzewał w pragnieniu z nim podczas swojego życia, co Chrushchev zrobił z Stalinem po jego śmierci.

Prawda, a potem imponujące rozdziały około 1970 roku, w których autor bada i pochwala wydarzenia, które miały miejsce z inicjatywy prostych ludzi. Diquetter twierdzi, że chłopi, którzy walczyli w polityce MAO, oparte na masowych kampanii, kolekcjach i odrzuceniu tradycji, "zakwestionowali ograniczenia dotyczące planowanej gospodarki" i "zaczęły niezaufukalnie przywrócić komunikację z przeszłością". Był to początek "nierównowie, zintensyfikowany, wówczas rewolucja powstała w Nizachh", która położyła fundamenty przyszłego boomu gospodarczego - gwałtowny wzrost, które chińscy przywódcy, którzy przyszli po Mao nie do końca przypisują zasługi DEN XIAOPIN w okresie po ukończeniu chaosu "od 1966 do 1976 roku. Tak więc, Diekter donosi nas o chronologii wydarzeń, zgodnie z którymi "rewolucja kulturowa" rozpoczęła się na początku lat 60., a "post-kulturowa" rewolucja rozpoczęła nie śmierć Mao, ale za około 1970 roku.

W Księdze Diektertera istnieje wiele ciekawych rzeczy - zwłaszcza w rozdziałach, gdzie rozmawiamy o odrodzeniu osobistych gospodarstw chłopskich i przedsiębiorczości na długo przed oficjalnym rozpoczęciem "ery reform" w 1979 roku. Znaczącą wadą książki jest to, że autor nie odpowiedział na jedno z pytań, do których byłoby miło odpowiedzieć, gdy ludzie zgadzają się z planami Tirana. Dlaczego te "dobrowolni kata" (jeśli używasz frazy z książek o Hitlera), wykonaj, co włącza dyktator?

Odpowiedź na to trudne pytanie polega na znalezieniu Ji Xianlin (Ji Xiang) w swojej książce "Hlev: wspomnienia rewolucji kulturalnej" (The Croreshed: wspomnienia z rewolucji kulturowej Chinase). Jest to serdeczna narracja naocznego świadczenia wydarzeń, które stało się ofiarą wściekłych prześladowań Hungaibin. Angielska wersja tej szokującej książki, opublikowanej w Chinach w latach 90., która stała się najważniejszym dokumentem na rewolucji kulturowej, jest bardzo udana ze względu na wysiłki tłumacza Chenxin Jiang (Chenxin Jiang) i autora wspaniałego prementu ZHa Jianin (Zha Jianoying).

Ji Xianlin, wiodący indolog i Sanskritolog, który zmarł w 2009 roku, ubolewa na fakt, że wspomnienia rewolucji kulturowej, z reguły, pisze ofiary wydarzeń. W takiej pracy, w tym w swojej książce, wrażenia tylko jednej ręki opisanej, pisze. I mimo to autor książki "Khlev" zarządzał (choć z pozycji ofiary), aby rzucić światło na to, co służył jako motyw dla swoich prześladowców, a on osiągnął to ze względu na ostrożną i szczerą analizę jego zachowania W okresie przed rozpoczęciem "rewolucji kulturowej"

Pisze, jak po 1949 r. Cierpią z powodu poczucia winy, ponieważ ze względu na studia i praca dydaktyczna w Niemczech nie mogła uczestniczyć w rewolucji, która, jak wierzył, był heroicznym wydarzeniem, który uratował Chińczyków z strasznego cierpienia. Postanowił odkupić jego winy i znaleźć sposób na wzięcie udziału, choć z opóźnieniem, jest to, że we wszystkich państwowych środkach informacyjnych zwanych niedokończonymi świętymi rewolucyjnymi zadaniem. Stał się aktywnym uczestnikiem w kampanii masowych odbywających się w latach 50. i na początku lat 60., którzy zniszczył los ludzi, którzy (jak to zrozumiał) były niewinne ofiary, które były pomiędzy dwoma światłami - wśród których sam był wkrótce.

W rezultacie w książce "KHLEV" prosta różnica między ofiarami rewolucji i prześladowców nie jest już tak prosta, a poświęcenie rewolucji jest przedstawione jako wkład w samopoczucie Chin pod kierownictwem Mao - Podobnie jak wchodzą wierzący, czekając na nadejście Millennial Królestwa Chrystusa. Wspomnienia Ji Xianlin, przedstawione w formie krytycznej samoaniny, sugerują, że próba zrozumienia "rewolucji kulturowej", nie powinniśmy zapominać, że nastolatki-Junweist urodził się w około 1949 r. I powiedzieli wszystkie swoje życie, że ich Poprzednikami przez wiele pokoleń były heroicznie walczyli z okrutnymi wrogami, aby uratować Chiny. A ich ataki na ludzi takich jak Ji Xianin, byli częściowo wynikiem zniekształconych pomysłów - próba dokonania czegoś podobnego, a tym samym udowodnić ich patriotyzm i potwierdził.

Po pół wieku, po tym, jak Hungaibins napisał pierwsze Datsibao, rewolucja kulturowa nadal ma swoje negatywne konsekwencje - niejednoznaczne i alarmujące. Jednym z powodów tego jest, że książka "Khlev" pozostaje jedną z niewielu uczciwych i samokrytycznych prac tego rodzaju sprzedaży w Chinach. Innym powodem jest to, że praca, taka jak książka Właściciela, w której szczegółowy i krytyczny widok wielu niewygodnych pytań może być publikowany tylko w Hongkongu lub za granicą.

Tak, rewolucja kulturowa została oficjalnie nazywana 10-letnią katastrofą. Tak, ludzie mogą swobodnie objąć, jak i ich krewni cierpią podczas tej rewolucji. Ale wiele ważnych dyskusji na ten temat nadal nie jest przywitane (nieumyślnie) lub aktywnie się zatrzymał. Legalność imprezy nadal opiera się na zarzutach, że droga do 1949 r. Była świętym pragnieniem uratowania kraju, więc do skojarzenia tej patriotycznej mitologii z Hunweibins jest Taboo. Wielu z nich tych, którzy żyje dziś w Chinach - w tym niektórych urzędników wysokiego rangą - cierpiał w jednej z kampanii Mao, a następnie spowodowały cierpienie w drugiej, więc dowiedzieć się szczegółowo, kto ma winić za to jest uważane za niebezpieczne. Jest to znacznie bezpieczniejsze, aby nadal zrzucić większość winy do żony Mao Jiang Qing i na trzech innych członkach "gangu czterech" - cztery figury, które, co, jak uważa się, aby oszukać lidera starzenia i, wykorzystując jego Demencja starcza, pchnęła go na niebezpieczną ścieżkę.

W rezultacie, w nowoczesnych Chinach, jak w Republice Południowej Afryki, która popełniła apartheid, prześladowców i poświęce żyją obok siebie. Ale nie ma nawet nutą wydarzeń, przynajmniej zdalnie przypominający pracę prawdy i Komisji Pojednania (w 1995 r. Prawda i Komisja Komisji Komisji Komisji została stworzona w Republice Południowej Afryki, których zadaniem było nudne przestępstw apartheid - ok. Tłum.). Każda próba dojść do porozumienia w sprawie cierpienia związanego z faktem, że Macfarcarcar i shenghals Metkaly zwany "ostatnią rewolucją Mao", poza wszelką wątpliwością, zmieni się w złożony i mylący proces. Nie oznacza to jednak, że nie jest konieczne rozwiązanie problemu. Bez rozwiązania tego problemu rany wielu ludzi nie będą w stanie pożyczyć. Bez tego, polityczny ustanowienie Chin pozostanie podatny na wiele nowoczesnych odmian tragicznych wydarzeń, które miały miejsce w długiej ery kultu osobowości, teorie spisków i demonizacji wroga.

Jeffrey Wassertere - Redaktor "Oxford Ilustrowanej historii współczesnych Chin" (IXFord ilustrowana historia współczesnych Chin), która powinna zostać wydana w lipcu tego roku, a autor książki "Osiem porównania: Chiny jako przedmiot nieudany Analogie z Marka Twain do Manzhou "(osiem zestawień: Chiny poprzez niedoskonałe analogie z Marka Twain do Manchukuo) ostatnio opublikowane w Penguin Wydawnictwa.

Aby zatwierdzić poglądy ich grupowania w przywództwie CCP (Maosima) jako ideologii państwowej oraz w ramach walki z poglądami opozycji politycznej. Celową zawartość "rewolucji kulturowej" była zniszczenie tradycjonalizmu i stworzenie konfliktu pokoleń.

Termin "rewolucja kulturowa" została po raz pierwszy użyta przez V. I. Lenina w 1923 r. W pracy "na współpracy".

Przyczyny "rewolucji kulturowej"

Międzynarodowe tło

Walcz o jedynym przywództwie na imprezie

Większość badaczy "rewolucji kulturowej" [ wHO?] Zmniejszony jest, że jednym z głównych powodów "rewolucji kulturowej rozwinęła się w Chinach była walką o przywództwo na imprezie.

Chociaż burżuazja jest już obalona, \u200b\u200bniemniej jednak próbuje przy pomocy wykorzystywanej starej ideologii, starej kultury, starych moralności i starych zwyczajów celnych, aby rozłożyć masy, podbijać serca ludzi, silnie poszukuje ich celu - przywrócenie. W przeciwieństwie do burżuazji, proletariat na którykolwiek z jego wyzwania w dziedzinie ideologii powinien sprostać miażdżącym ciosem iz pomocą proletariackiej nowej ideologii, nowej kultury, nowych moralności i nowych zwyczajów do zmiany duchowego wyglądu społeczeństwo. Teraz mamy bramkę pokonania tych zaangażowanych w mocy, które przechodzą przez stolicy ścieżkę, aby skrytykować reakcyjną burżuazję "władze" w nauce, aby skrytykować ideologię burżuazji i wszystkich innych klas wykorzystywanych, aby przekształcić edukację, przekształcić literaturę I sztuka, przekształcić wszystkie obszary nadbudowy, które nie odpowiadają ekonomicjom socjalizmu, aby pomóc wzmocnić i rozwijać budynek socjalistyczny.

Wykorzystanie teorii klasy MAO w praktyce doprowadziło do tej "wojny przeciwko wszystkim". Pod demagogiczną, z natury niejasne definicje wrogów klasowych proletariatu, którzy emanowali z Mao, mogli uzyskać każdą osobę: od zwykłego chłopa do pracownika najwyższego partii. Ale najgorsze było przewoźników tradycji: dawni feudalists, duchowieństwo, inteligentność itp. Moc dana masom przekształciła się w podstawową nieoplanowanie. Została schwytana przez tych, którzy byli po prostu silniejsi: gang młodych "rebeliantów" (Hongwebins (z uczniów i studentów) i Zsaofans), którzy w końcu pozwolili działać faktycznie bezkarności.

1 czerwca 1966 r., Po przeczytaniu w Radio Dowibao, który nie był Juanzi, który był nauczycielem filozofii Uniwersytetu Pekiny: "zdecydowanie, radykalnie, całkowicie i całkowicie wyeliminując dominację i złośliwą konstrukcję rewizji! Zniszkujemy potwory - rewizjonistów sensu Chruszczowego! " Miliony uczniów i studentów organizowanych w oddziałach i łatwo zaczęli starać się wyeliminować "potwory i demony" wśród swoich nauczycieli, przywództwo uniwersyteckie, a następnie wśród lokalnych i miejskich władz, które próbowały bronić nauczycieli. Na "klasach wrogów", Damzibao odłożył się, zepsuli czapkę judowo, czasami wkładają upokarzające szmaty (częściej na kobietach), pomalowali ich atramentem twarzy, zmusił doggy; Zamówiono one pochylone lub czołgane. Rozpadanie 26 lipca 1966 r. Studenci wszystkich szkół i uniwersytetów na sześciomiesięczne wakacje przyczyniły się do szalejących młodych ludzi i uzupełnić szeregi Hongwebin z dodatkowymi 50 milionami mniejszych studentów.

Oddziały Hongwebinowa odcięte warkocze i kaczki pomalowane włosy u kobiet, zważone zbyt wąskie spodnie, wspiął się na wysokich obcasach na butach, zostały połknięte w połowie z ostro butami, właścicielami sklepów z przymusowymi sklepami, aby zmienić nazwę. Hunvabina zatrzymała przechodniów i przeczytać ich cytaty Mao, szukali w domu w poszukiwaniu "dowodów" Unreold właścicieli, wymagających pieniędzy i wartości.

Podczas kampanii wieś otoczona jest miastem od 10 do 20 milionów młodych ludzi z wyższym wykształceniem lub otrzymywała takie przymusowe oderwane z domu i deportowane do pracy w odległych wioskach, dzielnicach i górach.

System kontroli stanu za społeczeństwem faktycznie samodzielnym. Egzekwowanie prawa i system sądowy były nieaktywne, więc Hongwebinam i Zsaofany otrzymali całkowitą swobodę działania, co spowodowało chaos. Początkowo Hongwebins działały pod kontrolą Mao i jego współpracowników. Wśród nich byli wielu karierami, a wielu z nich udało się stać się szybką karierą na fali rewolucyjnej demagoga i terroru. Według zagranicznych głów, wspiął się, oskarżając swoich nauczycieli uniwersyteckich w "rewolucyjnej rewizji", a ich "towarzysze walki" - w niewystarczającym rewolucjonizmie. Dzięki oddziałom kurierskim Chan Shan został przekazany z przywódcami Hongvaybins.

Wiele Hongwebin były dziećmi z rodzin w niekorzystnej sytuacji. Wielofunkcyjny, a ponieważ dzieciństwo przyzwyczajone do okrucieństwa stały się doskonałym bronią w rękach Mao. Jednocześnie, na przykład, 45% miasta Canton Canton był dziećmi inteligencji. Nawet dzieci Liu Schaoqi kiedyś powiedział ojcu w areszcie domu, co ciekawe rzeczy były wywłaszczone w rodzinie elementów burżuazyjnych.

Wkrótce w środowisku Hongvaybin rozpoczął się stratyfikacja na podstawie pochodzenia. Dzielili się na "czerwonym" i "czarnym" - pierwsi byli ludzie z rodzin inteligencji i parbullies, drugi - dzieci biednych i pracowników. Ich gangi rozpoczęły się niepodważalną walkę. A te, a inni ze sobą były te same cytaty, ale wszystkie zostały zinterpretowane na swój sposób. Zabójca po kolizji gangu może powiedzieć, że to "wzajemny", złodziej, który ukradł cegły z zakładu, był uzasadniony faktem, że "Klasa rewolucyjna powinna zgiąć swoją linię". Mao gorzej i gorszy kontrolował większość "generałów rewolucji kulturowej", ale głównymi kierunkami rozwoju chaosu pozostały pod jego kontrolą.

Potem Hungaibina rozpoczęła jeszcze większą przemoc i frakcyjną walkę. Nawet w małej wiosce długi wąwóz pod mocą rewolucyjnej walki był walką między klanami, który kontrolował południe i na północ od wioski. W kantonie w lipcu - sierpnia 1967 r. W skórze zbrojnych między jednostkami organizacji czerwonej banery, z jednej strony, a "wiatr komunizmu" - z drugiej strony, 900 osób zginęło, a artyleria uczestniczyła w strzelance. W prowincji Gansu do 50 samochodów związanych z przewodami lub drutem ludzi i wlać noże, aż zamienili się w krwawy posłańca.

Jesienią 1967 r. Mao nakładał armię przeciwko Hongwebins, które obecnie narażony jako "niekompetentny" i "niedojrzały politycznie". Czasami Hongwebins miało odporność na armię. Tak więc, 19 sierpnia 1967 r., 30 000 żołnierzy i wojowników chłopskiej Miłości ludzi wszedł do miasta Guilin po długiej wojnie pozycyjnej. Przez sześć dni prawie wszyscy Hongwebins zniszczyli się w mieście. Mao zagroził, że jeśli Hongwebins walczyli z armią, zabijają ludzi, niszczą pojazdy lub palić pożary, zostaną zniszczone. We wrześniu 1967 r. Powiedział oddziały i organizacje Hongwebinova. Pięć Khawolds Hongwebins wkrótce wydalił się do pracy na farmie świń w głębokiej prowincji. 27 kwietnia 1968 r., Kilku liderów "buntu" w Szanghaju skazany na śmierć i publicznie strzał. Jesienią 1967 r. Milion młodzi ludzie (w 1970 r. 5,4 mln) wygnano do odległych obszarów, wielu spędziło ponad dziesięć lat.

W roku od 1 kwietnia 1969 r. Kongres IX Strony wreszcie, ideologia maoistyczna została zapisana na oficjalnym poziomie. Polityka Liu Schaoqi i Dana Xiaopina zostali ostatecznie skazani. Tematem ogólnych postanowień Partii Karty obejmowały tezę, że Lin Biao jest "następcą" Mao Zedong. Kongres, przyczyniając się do legalizacji teorii i praktyki "rewolucji kulturowej", wzmocniła pozycję Lin Biao, Jiang Qing i ich zwolenników Komitetu Centralnego.

Drugi etap - szkoły ramek 7 maja, "słodycze w górach, aż do wioski"

Drugi etap "rewolucji kulturowej" rozpoczął się w maju 1969 r. I zakończył się we wrześniu 1971 roku. Niektórzy badacze robią drugi etap poza ramy "rewolucji kulturowej" i daty rozpoczęcia początku połowy 1968 roku.

Szkoły ramowe 7 maja. Pierwsze ramki klatki 7 maja pojawiły się bliżej końca 1968 roku. Otrzymali taką nazwę od "komentarzy ..." Mao Zedong, wykonany 7 maja 1966 r., W którym zaproponował stworzyć szkoły, w których personel i intelektualiści minęły szkolenia pracy z praktycznym treningiem przydatny fizyczną pracę. Dla najwyższych urzędników zbudowano 106 szkół ram 3 maja w 18 prowincjach. 100 tysięcy urzędników rządu centralnego, w tym Deng Xiaopin, a także 30 tysięcy członków ich rodzin zostało wysłanych do tych szkół. Dla urzędników ranga obniża istniała tysiące szkół, w których badano nieznaną liczbę urzędników średnich i drobnych urzędników. Na przykład do 10 stycznia 1969 r. W prowincji Guangdong został zbudowany prawie 300 szkół ramowych w prowincji Guangdong, a ponad sto tysięcy personelu zostało wysłanych na dno do zajęć pracy.

Głównym systemem, który był praktykowany w szkołach personelu, był system "trzy trzy trzy". Było to, że jedna trzecia dawnej personelu czasu pracy była zaangażowana w fizyczną pracę, trzecią - teorię i trzeci - organizacja produkcji, zarządzania i pisemnej pracy.

Podczas "rewolucji kulturowej" stłumiono około 5 milionów członków partii, a kongres IX CCP na imprezie miały około 17 milionów ludzi. Podczas Kongresu X z 1973 r. Liczba PDA była już 28 milionów ludzi, czyli w latach 1970-1973 w CCP, około 10-12 milionów ludzi. W ten sposób Mao zastąpiła "stare" członków partii, które mogli przynajmniej każdą niezgodę, na "nowych" - fanatycznych zwolennikach kultu osobowości.

"Buntari" i Hongvaybins zniszczyły znaczną część dziedzictwa kulturowego chińskiego i innych narodów. Na przykład tysiące starych Chinowych zabytków, książek, obrazów, świątyń itp. Były zniszczone. Prawie wszystkie klasztory i świątynie zostały zniszczone w Tybecie, które pozostały na początku "rewolucji kulturowej".

"Rewolucja kulturowa" nie była i nie mogła być rewolucją ani postępem społecznym w jakimkolwiek sensie ... była ściągaczem spowodowanym w błędzie lidera i wykorzystywane przez grupy przeciw rewolucyjne, uwięzione, które przyniosły poważne katastrofy partii , państwo i całe ludzie międzynarodowi. / Od decyzji Komitet Centralny CPC (1981) /

Umieszczenie odpowiedzialności za "rewolucję kulturową" tylko w MAO Zedong i grupy partii zadeklarowało "kontr-rewolucyjny", PDA legitymuje swoją moc w warunkach gospodarki rynkowej PRC.

Zobacz też

Notatki

Literatura

• Zhamohovtsev A. "Kulturalna rewolucja" w bliskiej odległości. M.: Upolityczni, 1973, 265 p.
• Usov v.n. "Kulturowa rewolucja w Chinach". Chiny: Historia w twarzach i wydarzeniach. M.: 1991.
• V. N. KNR Usow: Od "Big Jump" do "rewolucji kulturowej" (1960-1966) RAS. Moskwa, 1998. Część 1, 221 p.; Część 2.- 241 p.
• V. N. KNR Usow: z "rewolucji kulturowej" do reform i otwartości (1976-1984). IDV RAS, Moskwa, 2003. - 190 p. - ISBN 5-8381-0064-8.
• Sneath D. Wpływ rewolucji kulturowej w Chinach na mongolijczyków Wewnętrznych Mongolii. - Nowoczesne studia azjatyckie, obj. 28, nie. 2, 1994, str. 409-430.
• Dittmer, Lowell. Ciągła rewolucja Chin: epoka po wyzwoleniem, 1949-1981

Spinki do mankietów

• Uchwała Centralnego Komitetu Komunistycznej Partii Chin na Wielkiej Rewolucji Kulturowej ProCelet (8 sierpnia 1966 r.)
• Paul Johnson. Nowoczesność. Rozdział szesnasty. Eksperyment nad połową ludzkości
• Czarna książka komunizmu. Rozdział "Chiny: Great Hike in Night"

Pierwszy etap (1966 maja - kwiecień 1969) Drugi etap (maj 1969 - sierpień 1973) Trzeci etap (wrzesień 1973 - październik 1976) Kolejne wydarzenia.

Główne figury
Centralny Komitet CCP (Politburo Komitetu Centralnego CPC) CCP Central Komitet (Sekretariat Centralnego Komitetu CPC)

Ruch popularnych mas

Naukowcy rewolucji kulturowej

Chińska partia komunistyczna
Ideologia i polityka	Maoizm · Gospodarka rynkowa socjalistyczna · Teoria trzech światów · Velikhana Chauvinism.
Fabuła

W 2006 r. Świętowała 40. rocznica rewolucji kulturowej. Pod sztandarem walki z "rewizjonizmem radzieckim i amerykańskim imperialism" miliony młodych ludzi rzucili produkcję i podpisali do milicji.

Hungaebina (Czerwoni strażnicy) przygotowali się do odzwierciedlenia ataków wrogów klasowych. Wiele chińskich, w tym członków partii, został oskarżony o odroczenie rewolucji. Życie gospodarcze i społeczne kraju zostało poważnie podważone.

Rewolucja kulturowa zakończyła się dopiero po 10 latach - po śmierci Mao Zedong, jesienią 1976 roku. Dziś chińska partia komunistyczna (CCP) nazywa te wydarzenia podczas błędu, ale ich szczegółowa dyskusja nie jest zachęcana.

Jakie są te "błędy"? Chińska partia komunistyczna później zwana później w tym okresie "10-letnim katastrofy". W wywiadzie z dziennikarzem Jugosłowiańskiego byłego sekretarza partii Hu Ya zakaz, powiedział: "W tym czasie dotyczyło około 100 milionów ludzi, co stanowi 1/10 ludności Chin". W oficjalnych źródłach zgłoszono, że 4 miliony 200 tysięcy osób zostało aresztowanych za 10 lat; Ponad 7.730 000 osób zmarło z nienaturalną śmiercią. Ponad 135 000 osób jest wykonywanych jako przeciw-rewolucjonory; Zabijano ponad 237 000 osób; Ponad 7.030.000 osób było okaleczonych w atakach zbrojnych; Ponad 71.200 rodzin całkowicie się rozpada. "

Wraz z przybyciem komunizmu w Chinach w 1949 r. Rozpoczął się zniszczenie tradycyjnej kultury chińskiej, która osiągnęła punkt kulminacyjny w "dekadzie rewolucji kulturalnej". Zniszczenie zachowanych wartości moralnych trwa dzisiaj. Kultura jest duszą narodową. Całkowite zniszczenie tradycyjnych wartości kulturowych doprowadzi do zniknięcia narodu. Zniszczenie tradycyjnej kultury jest niewybaczalną przestępstwą, zniszczenie starożytnej 5000-letniej kultury Chin jest grobowym grzechem. Pomimo faktu, że państwo chińskie wielokrotnie poddawane atakom i zniszczonym, chińska kultura wykazała ogromny odporność i zapasy witalności, a jego istota była konsekwentnie przekazywana z pokolenia do pokolenia. Jedność nieba i człowiek udziela znajomość naszych przodków. Wykonanie jest powszechne, że dobro zostanie nagrodzone, a na złe zostanie ukarane.

Chińska kultura Personifikowała uczciwość, życzliwość, zgodę i tolerancję. Tradycyjna chińska kultura starała się zharmonizować mężczyznę i wszechświata oraz szczególną uwagę zwróconą na moralność osoby. W przeciwieństwie do prawa ustanawiającego sztywne ramy, kultura odgrywa rolę miękkiego ograniczenia. Prawo przewiduje karę po popełnieniu przestępstwa i kultury, jedząc moralność, ostrzega w stosunku do powstania przestępstwa. Moralne normy społeczeństwa są często zawarte w kulturze.

Od 1949 r. CCP osiągnął moc, rzuciła zasoby państwowe na zniszczenie bogatej tradycyjnej kultury Chin. Intencja ta pochodziła nie z zaangażowania CCP do rozwoju. W dużej mierze przebiegało z wrodzonej konfrontacji ideologicznej CCP tradycyjnej kultury chińskiej. Od momentu jego wyglądu PDA nie zatrzymuje się, posiada "rewolucję", korzeniową przerwę kultury Chin, starając się całkowicie zniszczyć jej ducha. Nadal niższa jest celowa zniekształcenie i ukryta substytucja kultury tradycyjnej. PDA zachęca do kultury niż cnoty, głosząc walkę o władzę, spisek i dyktaturę - wszystko, co wydarzyło się w historii Chin, gdy ludzie odchyliły się od tradycyjnych wartości.

PDA stworzył własny kod moralny, sposób myślenia, sposób mowy, tworząc fałszywe wrażenie, że ta "kultura partyjna" jest w rzeczywistości kontynuacją tradycyjnej kultury Chin. Zniszczenie tradycyjnej komory kultury doprowadziło do katastrofalnych konsekwencji dla Chin. Ludzie nie tylko stracili swoje moralne fundamenty, są one również namoczone niszczącymi ideami PDA. Revolution kulturowy rozpoczął się w maju 1966 r.

Uważany za obiekty "feudalizm, kapitalizm i rewizjonizm" buddyjskich i taoistycznych świątyń, posągów buddów, kaligrafii, malarstwa, książek i przedmiotów starożytności stali jako relikwią przeszłości przez główne obiekty zniszczenia "Czerwonych strażników" (Hunwabins ). Te zabytki kultury chińskiej zostały zniszczone w całym kraju. Przemoc przeprowadzono nad mnami Dais: zostali zmuszeni do kradzieży włosów, usuwają szaty Taoice i zostali członkami Ludzie Communal, Marry, uczestniczą w wojenności itp. Przyszedł do tego stopnia, że \u200b\u200bprzykazania buddyjskie zostały zniesione i zadeklaruj "wolność religii". Ludzie, którzy nie zgadzają się z takimi "transformacjami", okrutnie ukarani. Plantacja organizacji partii pozwoliła CCPowi kontrolować prawie każdą osobę w każdym zakątku kraju. CCP zabija ludzi i usprawiedliwia "zabijanie manifestacji przeciw rewolucyjnej manifestacji jeszcze większej współczucia".

Rewolucja kulturowa dotknęła i chrześcijaństwo i katolicyzm. Zabijano 8 840 kapłanów, 39.200 istnieje w obozach pracy. Wszystkie własność nieprzyjemnego PDA została skonfiskowana, a duchowni byli dotknięci odpowiedzialnością na badanie marksizmu-leninizmu w celu ponownego wykształcenia (mózgu). Do 1949 r. Intelligencja w Chinach liczyła 2 miliony ludzi. 550 000 przedstawicieli inteligencji zostało stłumionych. CCP przeprowadził najsilniejszy upokorzenie intelektualistów, tłumiąc swoje prawa przeżycia, dopóki nie wzięli tego upokorzenia. Te rodziny były w nim zaangażowane. Tradycyjna "klasa naukowców" została zniszczona, która jest próbką moralności publicznej. Mao Zedong nie tylko zabił inteligencji. Zniszczył jej ducha i serce.

PDA wykorzystała tradycyjną kulturę do upiększania swojej prawdziwej twarzy, aby ukryć swoją istotę oszustwa, złośliwości i przemocy. CCP przywrócił zewnętrzną formę kultury, która serwuje rozrywkę, aby ukryć swój cel - zniszczenie moralności. Wystawy obrazów i kaligrafii, festiwali ze smokami i tańcami Lwowa, wystaw kulinarnych i zbudowany przez budynki architektoniczne, impreza po prostu przywróciła zewnętrzną stronę, a nie istotą kultury. Klasztory zostały przekształcone w popularne atrakcje turystyczne.

Podczas gdy PDA zniszczyła tradycyjną kulturę pół-serca, cicho stworzyła własną kulturę, jednocząc wszystko zły, że było przez kilka tysięcy lat w chińskiej kulturze, z okrucieństwem rewolucji i filozofii walki. Jego charakterystyczne cechy "oszustwa, złośliwości i przemocy" zintensyfikowane, odrzucone i rozwinięte. Wszystkie media przyszły i wspólnie wspierały imprezę. Przywódcy wszystkich poziomów partii, rząd, wszystkie organizacje powinny wyrazić wsparcie dla CCP. Strona wspierała przemoc. Mao Zedong powiedział: "Czy nie ma istnienia 800 milionów ludzi bez walki?"

PDA stale oszukiwa, ponieważ była to z morderstwem studentów w 1989 roku na placu Tiananmen, z "Atypic Pneumonia's Control" w 2003 r., Mówiąc, że "Dzisiaj w Chinach, prawa człowieka doświadczają najlepszych czasów". Kultura CCP jest samoobsługowa, pochlebna, zazdrość, doniesienie, przewyższenie, upokorzenie osobowości i obracania ludzi w dobrowolnych niewolnikach. Perwuje się tradycyjne wartości moralne. Tak więc w wojnie domowej, członkowie jednej rodziny walczyli w sobie, dzieci przyszły do \u200b\u200brodziców. Muzyka zamieniła się w sposób chwalenia PDA, gdy śpiewali piosenki, które uwielbiają imprezę, zaczynając od przedszkola na Uniwersytecie. W trakcie wykonania tych piosenek ludzie stopniowo wchłaniały znaczenie tych słów.

CCP naruszył i odrzucił, co ludzie uważali za najpiękniejsze i święte. Zniszczenie zasady duchowej jest jeszcze bardziej destrukcyjne, a jego konsekwencje są nadal dłuższe niż jedno fizyczne zniszczenie. Dziś wiedza o kulturze tradycyjnej w wielu chińskich jest bardzo ograniczona. Niektóre są nawet mylone przez 50 lat "kultury partyjnej" i pięć tysięcy kultury chińskiej. Zniszczenie kultury tradycyjnej przyniosło nieunkoralne zniszczenie materiałowe do społeczeństwa. "Walka z nieba i ziemi" doprowadziła do faktu, że 75% 50 000 kilometrów chińskich rzek nie nadaje się do siedliska rybnego; 33% wód gruntowych jest zanieczyszczony ponad dziesięć lat temu, a sytuacja nadal pogarsza się. Moralność ludzi spadła tak bardzo, że producenci dodają toksyczne, substancje rakotwórcze w żywności. Produkcja trujących produktów spożywczych jest szeroko rozpowszechniona w Chinach, bez bycia zjawiskiem prywatnym lub oddzielnym.

Prawdziwa tradycyjna kultura ocenia życie ludzkie z pozycji wewnętrznego szczęścia, a nie komfort materiału zewnętrznego. Tao Yuanmin (365-427), największy poeta Chin, żył w ubóstwie, ale zachował radosny nastrój. Kultura prowadzi moralne wytyczne i ograniczenia moralne. Odrodzenie tradycyjnej kultury jest przywrócenie szacunku dla nieba, ziemi i natury, szacunku dla życia ludzkiego i powrotu czeku Boga. Pozwoli to ludzkości żyć w harmonii z niebem i ziemi, i spokojnie spotykają starość udzielony przez niebo.

Według historycznego kroniki "dziewięciu komentarzy na temat partii komunistycznej".