główny » Relacje » Nauki społeczne o społecznościach etnicznych. Społeczności społeczno-etniczne

Nauki społeczne o społecznościach etnicznych. Społeczności społeczno-etniczne

Typy społeczności etnicznych. W życiu gospodarczym, społecznym, politycznym, duchowym każdego społeczeństwa ważne miejsce zajmuje społeczności etniczne(Grupy etniczne). Mogą być reprezentowani przez różne podmioty: klan, plemię, narodowości, naród. Etnozocjologia to dyscyplina, która rozwinęła się na pograniczu socjologii i etnografii. Głównym celem tej dyscypliny jest analiza różnorodności etnicznej procesów społecznych, uwarunkowań i różnorodności systemów etnicznych oraz elementów życia codziennego, kultury itp. Etnozocjologia bada główne typy aktywności społecznej ludzi. Jej tematem są: struktura społeczna społeczeństw etnicznych, społecznie istotne zjawiska w ich kulturze, język, etniczne cechy kultury społeczno-normatywnej, zachowania ludzkie, psychika narodów, tożsamość narodowa i stosunki narodowe.

Społeczność etniczna - to grupa ludzi, których łączy wspólne pochodzenie i długotrwałe współistnienie. W procesie długiego wspólnego życia ludzi powstały wspólne i stabilne znaki, które odróżniają jedną grupę od drugiej: język, cechy codziennej kultury, zwyczaje i tradycje. Te znaki są reprodukowane w formacie tożsamość etniczna ludzie, w których zapisano jego pochodzenie, odziedziczone tradycje, zrozumienie jego miejsca wśród innych narodów. Jest świadomy swojego wspólnego pochodzenia, a tym samym pokrewieństwa etnicznego. Jednocześnie wyróżnia się na tle innych narodów.

Do najstarszych społeczności etnicznych należą plemiona, których życie i praca opierały się na więziach plemiennych i społecznych. Każde plemię posiadało cechy wspólnoty etnicznej: różniły się od siebie pochodzeniem, językiem, ustalonymi zwyczajami i tradycjami, kulturą materialną i duchową. Każde plemię stworzyło własną tożsamość etniczną. Plemiona są formą organizacji pierwotnego systemu komunalnego, który istniał w różnych epokach historycznych na różnych kontynentach ziemi.

Wraz z przejściem do cywilizacji, w której na pierwszy plan wysunęły się więzy nie plemienne, ale społeczne między ludźmi, plemię ustąpiło miejsca innemu typowi społeczności etnicznej - ludzie... Wszystkie ludy jako wspólnoty etniczne na etapie cywilizacji zawsze wyróżniały się szczególnymi cechami społeczno-etnicznymi, szczególnymi cechami ich pochodzenia, języka, kultury, tożsamości etnicznej itp. W przeciwieństwie do plemion ludy epoki cywilizacji osiągnęły nieporównywalnie większą konsolidację społeczno-etniczną i wyższy rozwój swojego języka, kultury materialnej i duchowej. W tym czasie zaczęły się kształtować charaktery narodowe wielu narodów, co znalazło wyraz w ich świadomości narodowej i samoświadomości.

Tworzenie narody zakończył się rozwojem produkcji maszyn i rynku kapitalistycznego, który połączył wszystkie części kraju w jeden organizm gospodarczy. Nasilenie komunikacji gospodarczej nieuchronnie zintensyfikowało komunikację polityczną i kulturową ludzi, co doprowadziło do ich konsolidacji jako narodów, rozkwitu kultury i charakteru narodowego. Francuski naukowiec J.E. Renan (1823-1892) argumentowali, że narody mogą kształtować się w procesie wspólnego życia i „mieszania” przedstawicieli różnych ras. Własności przyrodnicze i społeczne łączą się w narody. Renan, jako jeden ze znaków narodu, nazywa wspólnotę interesów jego członków, którą determinują ogólne warunki życia, wspólna historia i losy i która jest ważnym czynnikiem w tworzeniu i rozwoju narodu.

Z biegiem czasu tworzy się mniej lub bardziej bogaty świat duchowy narodu, jednocząc wszystkich jego przedstawicieli. Świętowano duchowe znaki narodu G. Lebon... Z tego „porządku mentalnego” wypływają uczucia ludzi, ich myśli, przekonania, sztuka, a także różnego rodzaju instytucje regulujące jego życie społeczne. Dusza ludu to jego moralność, uczucia, idee, sposób myślenia. Kiedy moralność się pogarsza, znikają narody, argumentował Le Bon. Czyniąc to, odniósł się do przykładu starożytnego Rzymu. Ideę „duszy ludu” jako „duszy narodu” rozwinął niemiecki filozof W. Wundt (1832-1920). Słusznie stwierdził: aby zrozumieć duszę ludu, trzeba znać jego historię, etnologię, sztukę, naukę, religię, język i zwyczaje. Te cechy składają się na jego narodowy charakter.

Naród to szczególna historyczna wspólnota ludzi, charakteryzująca się wspólnością jego pochodzenia, języka, terytorium, struktury ekonomicznej, a także struktury mentalnej i kultury, przejawiającej się we wspólnocie etnicznej świadomości i samoświadomości. Obywatel w każdym z jej przejawów jest powiązany z wyjątkowymi cechami etnicznymi narodu. Wszelkie relacje społeczne nabierają charakteru narodowego, gdy ich treść społeczna jest organicznie połączona z etnicznością. Pojęcie narodowość oznacza etniczne znaki nie tylko całych narodów zwarto zamieszkujących określone terytoria, ale także wszystkich ich przedstawicieli, niezależnie od tego, gdzie mieszkają, w tym na terytoriach innych ludów i państw.

Czynniki formacyjne Ethnos. Etniczność to stabilny zbiór ludzi historycznie ukształtowanych na określonym terytorium, posiadających wspólne cechy i trwałe cechy kultury i struktury psychologicznej, a także świadomość swojej jedności i odmienności od innych podobnych formacji (samoświadomość). Zewnętrzna forma ekspresji etnosu - etnonim (imię i nazwisko): Rosjanie, Brytyjczycy, Niemcy itp. Najważniejszym warunkiem powstania etnosu jest wspólnota terytorium... Stwarza warunki do bliskiej komunikacji i zjednoczenia ludzi. Następnie ten znak znika w tle i może być całkowicie nieobecny. Na przykład w warunkach diaspory (rozproszenia) etnos żydowski zachowuje swoją tożsamość na całym świecie, chociaż przed utworzeniem państwa Izrael w 1948 r. Nie posiadał ani jednego terytorium.

Innym ważnym warunkiem kształtowania się etnosu jest wspólny język... Ale nawet tej cechy nie można absolutyzować. W społeczności etnicznej największy wpływ ma jedność składników kultury duchowej: wartości, normy, stereotypy zachowań, a także związane z nimi społeczno-psychologiczne cechy świadomości ludzi. Istotną rolę w kształtowaniu się etnosu odgrywa zbieg okoliczności z innymi typami społeczności: rasowymi, religijnymi itp. Przykładem rasowej społeczności etnicznej jest grupa etniczna Negroidów. Ogromny wpływ na kształtowanie się wszystkich grup etnicznych wywiera religiadziałając jako kompleksowa edukacja społeczno-kulturowa i duchowa.

Znakiem wspólnoty etnicznej jest tożsamość etniczna - poczucie przynależności do określonej grupy etnicznej. W samoświadomości etnicznej utrwalona jest idea wspólnego pochodzenia i historycznych losów osób objętych etnosem. Powstały etnos funkcjonuje jako integralny organizm społeczny. Jest historycznie odtwarzany poprzez małżeństwa wewnętrzne i system socjalizacji. Silniejsza grupa etniczna asymiluje słabych. Etnos zawsze dąży do stworzenia własnej organizacji społeczno-terytorialnej typu wojskowego lub państwowego. Historia zna przykłady, kiedy grupę etniczną można podzielić granicami państwowymi, ale zachowuje swoją tożsamość. Element każdej grupy etnicznej jest taki sam postrzeganie świata, świadomość świata (idee mitologiczne i religijne, które łączą w sobie zasady naturalne i duchowe oraz moralne).

Rosyjski etnos. Postrzeganie rosyjskiego etnosu zaczęło kształtować się na gruncie wierzeń pogańskich. Odzwierciedlają je mity, legendy, eposy. P.A. Sorokin uważał, że naród rosyjski wyłonił się jako system społeczno-kulturowy w IX wieku. Główne cechy narodu rosyjskiego to: jego długie życie, witalność, odporność, gotowość do poświęceń, niezwykły wzrost terytorialny, populacja, wzrost polityczny, społeczny i kulturowy, różnorodność rasowa i etniczna, jedność, stosunkowo pokojowa ekspansja i przeważnie obronna wojny. Na kształtowanie się narodu rosyjskiego duży wpływ miała adopcja w 988 roku. Prawosławie jako religia państwowa Rusi Kijowskiej. Głównymi elementami rosyjskiej kultury i organizacji społecznej była ideologiczna i materialna realizacja postaw prawosławia.

Podstawową ideą duchowości narodowej narodu rosyjskiego przez wiele wieków jego istnienia była idea jedności ziem rosyjskich. Początkowo był postrzegany jako idea przezwyciężenia fragmentacji feudalnej. Najdobitniej znalazło to odzwierciedlenie w nowogrodzkich kronikach „Świeckiego Pułku Igora”, „Zadonshchina”. Rozwój duchowych i moralnych podstaw narodu rosyjskiego wiąże się z gromadzeniem rosyjskich ziem wokół Moskwy, przezwyciężaniem zależności od jarzma Złotej Ordy, ograniczaniem najazdów ludu stepowego i tworzeniem niezależnego państwa. Od XIV wieku. Rosjanom udało się stworzyć wielką prawosławną potęgę od Karpat po mury Chin. Wraz z reformami Piotra kultura zachodnia zaczęła wpływać na kształtowanie się narodu rosyjskiego.

P.A. Sorokin podkreśla, że \u200b\u200bwspólnoty państwowe, językowe, kulturowe i terytorialne same w sobie nie dają narodu. Dopiero gdy grupa jednostek należy do jednego państwa, połączonego wspólnym językiem i terytorium, tworzy naprawdę naród. Naród to zróżnicowana (wielofunkcyjna), solidarna, zorganizowana, na wpół zamknięta grupa społeczno-kulturowa. Jest świadoma swojego istnienia i rozwoju. W skład tej grupy wchodzą osoby, które: 1) są obywatelami jednego państwa; 2) mają wspólny lub podobny język i wspólny system wartości kulturowych; 3) zajmują wspólne terytorium, na którym mieszkają lub zamieszkiwali ich przodkowie.

Temat 6. Wykład 2. ORGANIZACJE SPOŁECZNE (2 godz.).

Plan wykładów: 1. Koncepcja, oznaki organizacji.

2. Funkcjonowanie organizacji.

Style przywództwa.

3. Typologia organizacji.

Pojęcie, oznaki organizacji. Organizacja społeczna rozumiana jest jako system relacji, które jednoczą określoną liczbę jednostek (grup) w celu osiągnięcia określonego celu. Organizacje społeczne są tworzone jako: 1) narzędzie rozwiązywania problemów społecznych, środek do osiągania celów, dlatego bada się ich cele i funkcje, skuteczność wyników, motywację i stymulację kadr; 2) jako wspólnota ludzka: zbiór grup społecznych, statusów, norm, relacji przywódczych, spójności-konfliktu; 3) jako bezosobowa struktura powiązań i norm, określona przez czynniki administracyjne i kulturowe, jako sumaryczna integralność, której głównymi problemami są równowaga, samorządność, podział pracy, sterowalność.

Rzeczywistość istnienia grup społecznych przejawia się w ich działalności w postaci organizacji przemysłowych, religijnych, narodowych, naukowych, partii politycznych, związków zawodowych itp. Organizacja społeczna łączy grupy społeczne w kolektyw. Organizacje społeczne mają szereg cech: 1) są tworzone dla realizacji określonych celów; 2) członkowie organizacji są rozmieszczeni w hierarchicznej drabinie zgodnie z rolami i statusami; 3) istnieje podział pracy, jego specjalizacja w pionie i poziomie; 4) obecność podsystemów sterowania, środków regulacji i kontroli działalności elementów organizacji. Elementy te, zdaniem A.I. Prigogine'a, determinują porządek organizacyjny, system stabilnych celów, powiązania i normy regulujące relacje.

Organizacje różnią się w zależności od głównych sfer społecznych. Większość z nich obejmuje kilka podsystemów: na przykład w organizacji produkującej istnieją podsystemy techniczne, ekonomiczne, zarządcze, społeczne. Organizacja społeczna jednoczy swoich członków ze wspólnymi interesami, celami, wartościami, normami, stawia członkom podwójne wymagania - jako bezosobowej instytucji i jako wspólnoty ludzkiej. Każda jednostka stawia przed organizacją własne wymagania: ochronę swojej pozycji społecznej, zapewnienie wzrostu zawodowego i statusu, tworzenie warunków do rozwoju jednostki. Realizacja tych wymagań jest jednym z ważnych źródeł rozwoju organizacji, jej społecznej efektywności.

Każda organizacja jako złożony system charakteryzuje się szczególnym efektem kooperacji, gdy całkowita energia organizacji przekracza sumę indywidualnych wysiłków jej podmiotów, zwanych synergetyką (greckie - współpraca, wspólnota). Wzrost ten powstaje w wyniku tego, że organizacja integruje wysiłki wszystkich jej elementów. Istnieje kilka etapów wzrostu energii: 1) masywność, symultaniczność, jednopunktowość wielu wysiłków, 2) specjalizacja, gdy pracownik osiąga lepsze wyniki dzięki usprawnieniu jednej operacji produkcyjnej, 3) koordynacja, koordynacja (przenośnik). Tajemnica efektu organizacyjnego tkwi w zasadach łączenia wysiłków indywidualnych i grupowych: jedności celu, podziału pracy, koordynacji i innych metodach. W organizacjach zjawisko to można wzmacniać, modyfikować.

Złożoność organizacji może przekraczać możliwości zarządzania. Złożoność systemów jest absolutna (obiektywna, osadzona w obiekcie) i względna (subiektywna, charakteryzująca zdolność do sterowania). Złożoność organizacyjną wyróżnia: 1) wielość elementów; 2) różnorodność elementów i funkcji (systemy techniczne, biologiczne, socjotechniczne); 3) różnorodność połączeń między elementami i sprzeczności między nimi; 4) autonomia wszystkich jej poziomów, części, elementów (podmiotowość, ludzie mają własne cele, wolność zachowania). W odniesieniu do organizacji społecznych stosuje się taki sposób upraszczania, jak formalizacja społeczna, standaryzacja powiązań i norm organizacyjnych.

Formalizacja powiązań i norm... Formalizacja społeczna jako sposób organizacji to celowe kształtowanie standardowych, bezosobowych wzorców zachowań w formach prawnych, organizacyjnych i społeczno-kulturowych. W organizacjach społecznych formalizacja obejmuje kontrolowane relacje, statusy i normy. Zmniejsza absolutną i względną złożoność organizacyjną. Najważniejszą cechą tego sposobu organizacji jest ich dokumentacyjna konsolidacja w jeden system norm prawnych, technologicznych, ekonomicznych i innych. Skutek formalizacji przejawia się w koncentracji działalności organizacyjnej w jej najbardziej optymalnym kierunku.

Istnieją dwa sposoby sformalizowania systemów społecznych. Pierwsza droga prowadzi przez utworzenie naturalnie uformowanego stanu. Ten rodzaj formalizacji można nazwać „refleksyjną”. Przykładowo, spontaniczny podział funkcji w pewnym dziale przedsiębiorstwa jest kiedyś ustalony w formie specjalnej procedury administracyjnej, która jest podstawą organizacyjną funkcjonowania tego pionu i standardem dla nowych. Drugim sposobem formalizacji jest „konstrukcja” organizacji społecznej. W takim przypadku utworzenie programu poprzedza faktyczne istnienie organizacji. Na przykład utworzenie nowego przedsiębiorstwa wiąże się ze wstępnym opracowaniem specjalnego projektu, planu pracy itp., Zgodnie z którym zorganizowane są jego struktury techniczne i społeczne.

Wraz z częścią formalną zawsze występuje część nieformalna, którą reprezentuje organizacja społeczno-psychologiczna jako spontanicznie powstający system relacji międzyludzkich. Relacje te mają na celu zaspokojenie potrzeb społecznych jednostek (w komunikacji, uznaniu, przynależności). Organizacja społeczno-psychologiczna przejawia się w tworzeniu grup. Grupy społeczno-psychologiczne obejmują niewielki kontyngent osób, między którymi powiązania rozwinęły się spontanicznie, ale są stabilne (3-10 osób). Taką grupę cechuje wspólnota społeczno-psychologiczna, poczucie solidarności, wzajemnego zaufania i wspólnego losu. Jej granice mogą pokrywać się z granicami formalnymi lub różnić się od nich.

Grupa spontanicznie kształtuje własne normy zachowania, których musi przestrzegać każdy z jej członków. W ten sposób rozwija się społeczno-psychologiczny mechanizm kontroli wewnątrzgrupowej. W grupie jej członkowie są podzieleni według skali prestiżu. Rozkład ten często nie pokrywa się z oficjalną strukturą rang. Struktura zespołu jest podzielona na formalną i społeczno-psychologiczną (podział - grupa, lider - lider, pozycja - prestiż). Ta dychotomia może prowadzić do dezorganizacji. Dlatego zadaniem socjologa jest znalezienie sposobów połączenia organizacji formalnej z organizacją społeczno-psychologiczną (rekrutacja personelu, wybór liderów itp.).

Strukturze formalnej przeciwstawia się nie tylko społeczno-psychologiczna, ale także nieformalna organizacja personelu. Często, aby rozwiązać problemy serwisowe, pracownicy muszą nawiązywać ze sobą relacje, które nie są przewidziane w instrukcjach. Dzieje się tak, gdy pracownicy nie mogą rozwiązać wszystkich problemów „od góry” i ustanowić między sobą „horyzontalnych” relacji. Nieformalna organizacja powstaje z powodu chęci pracowników do lepszego rozwiązywania ich spraw urzędowych, z powodu niemożności objęcia wszystkich relacji i sytuacji oficjalnymi standardami. Dlatego organizacja ma zwykle „równoległy” system relacji i norm. Może to być bardzo pomocne dla organizacji lub szkodliwe.

Cele organizacji. Kluczowym elementem organizacji jest cel. To dla niej zbiegają się ludzie w organizacji, to dla jej osiągnięcia ustawiają się w hierarchii i wprowadzają zarządzanie. Cele organizacji są trzech rodzajów: 1) cele-zadania: plany, instrukcje przekazane organizacji w celu podporządkowania się szerszemu systemowi organizacyjnemu i odzwierciedlające zewnętrzny cel organizacji jako narzędzia społecznego, 2) orientacja na cele: wspólne interesy uczestników odpowiadają majątkowi organizacji jako wspólnoty ludzkiej; 3) cele systemu to równowaga, stabilność, integralność.

Przy pewnej jedności celów organizacji możliwe są między nimi rozbieżności i sprzeczności. Na przykład innowacje powodują zachwianie równowagi w powiązaniach wewnętrznych w organizacjach, co zaostrza problem celów systemu i może skutkować organizacyjnym oporem wobec innowacji. Dlatego najważniejszym zadaniem kierownictwa jest koordynacja wszystkich komponentów docelowej struktury organizacji, a ich niedopasowanie jest źródłem dysfunkcji i patologii w relacjach organizacyjnych. Cele te są podstawowe, ich osiągnięcie wiąże się z pojawieniem się celów drugorzędnych, pochodnych - poprawa jakości produktów, polepszenie warunków pracy, wzmocnienie dyscypliny itp.

Hierarchia jest potrzebna do organizowania działań zbiorowych. Hierarchia społeczna jest uniwersalną formą budowania systemów społecznych (państwa, organizacji, osadnictwa, rodziny) na zasadzie podporządkowania. W hierarchii przejawia się centralizacja zarządzania, jedność dowodzenia i przywództwo. Hierarchia działa: 1) jako funkcja wspólnego działania w postaci koordynacji, podziału pracy „poziomo” i „pionowo”; 2) jako reżim osobowy w organizacji, jednostronne uzależnienie osobiste jednej osoby od drugiej (w postaci statusów); 3) jako władza podporządkowanie członków danego systemu organizacyjnego regułom i poleceniom (przymus, sankcje za odstępstwo).

Funkcjonowanie organizacji.

Zarządzanie w organizacjach. Zarządzanie składa się z trzech elementów. Pierwszy z nich - celowy zewnętrzny wpływ rządzenia, czyli samozarządzanie, w tym wyznaczanie celów i ich osiąganie, stanowi rdzeń zarządzania. Drugim składnikiem zarządzania jest samoorganizacja społeczna, tj. spontaniczne procesy regulacji wewnątrzkolektywnej (przywództwo, „skala prestiżu”, formowanie się nieformalnych grup, normy społeczne). Oba te komponenty tworzą trzeci - porządek organizacyjny, na który składają się zarówno produkty „przeszłej” pracy kierowniczej (decyzje, struktura stanowisk, harmonogram administracyjny), jak i system spontanicznie ukształtowanych reguł i norm relacji w zespole.

Problemy zarządzania obejmują takie problemy, jak relacje struktur formalnych i nieformalnych, relacja „przywództwo - podporządkowanie”, udział wykonawców w kształtowaniu wspólnych decyzji, łączenie celów osobistych, grupowych i korporacyjnych, ocena menedżerów, adaptacja personelu itp. socjologiczne problemy zarządzania innowacjami technicznymi i organizacyjnymi, kształtowanie elastycznych struktur organizacyjnych, doradztwo zarządcze. Przedmiotami zarządzania są jednostka, grupa, organizacja oraz inne formacje i procesy społeczne.

Metody zarządzania to kompleks ukierunkowany na pracowników, grupy i zbiorowości. W odniesieniu do pojedynczego pracownika można wyróżnić różne rodzaje wpływu na jego zachowanie (metody zarządzania): 1) bezpośredni (zlecenie, zadanie), 2) poprzez motywy i potrzeby (stymulacja), 3) poprzez system wartości (wychowanie, edukacja itp.), 4) poprzez otaczające środowisko społeczne (zmiana warunków pracy, statusu w organizacji administracyjnej i nieformalnej itp.). W odniesieniu do grupy metody zarządzania społecznego są podzielone w następujący sposób: celowe kształtowanie składu grupy (według kwalifikacji, cech demograficznych, psychologicznych, liczby, rozmieszczenia miejsc pracy itp.); zmobilizowanie grupy (organizacja konkursu, doskonalenie stylu przywództwa, wykorzystanie czynników społeczno-psychologicznych itp.).

W społecznej organizacji przedsiębiorstwa stosowane są metody: 1) koordynacja struktur formalnych i nieformalnych (przezwyciężanie sprzeczności między planowanymi i faktycznymi powiązaniami i normami), 2) demokratyzacja zarządzania (zwiększenie roli organizacji publicznych, szerokie zaangażowanie pracowników w podejmowanie decyzji, wybór niektórych kierowników produkcji, rozwój aktywności zawodowej itp.), 3) planowanie społeczne (rozwój zawodowy pracowników, poprawa struktury społecznej zespołu, poprawa dobrobytu itp.).

Relacja przywództwo - posłuszeństwo. Pojęcie „przywództwa” jest bliskie pojęciu „zarządzania” i jest używane do określenia relacji organizacyjnych, pracy menedżera z podwładnymi pozostającymi w bezpośrednim kontakcie w celu rozwiązywania zadań służbowych. Po pierwsze, zarządzanie to relacja pomiędzy różnymi statusami, poziomami struktury administracyjnej, która ma podstawę prawną i przejawia się w postaci jednostronnej zależności jednego pracownika (stanowiska) od drugiego. Po drugie, przywództwo to związek między poszczególnymi funkcjami pracy w całym procesie pracy: organizacją i wykonaniem. Po trzecie, przywództwo to także relacja między jednostkami, specyficzny rodzaj komunikacji. W tym drugim przypadku brana jest pod uwagę jego treść społeczno-psychologiczna - wzajemne uznanie, wpływ, styl, zainteresowania.

Wyżej wymienione aspekty relacji zarządzanie-podporządkowanie nie mogą istnieć w oderwaniu od siebie. Wpływ kierownictwa na podwładnych ma na celu zachęcenie ich do określonych zachowań w pracy. Istnieją dwa sposoby oddziaływania: bezpośredni (zlecenie, zadanie) i pośredni, motywujący (poprzez bodźce). W pierwszym przypadku kierownictwo jest skierowane bezpośrednio na działania podwładnych, wsparte sankcjami za odstępstwo od właściwego zachowania, w skrajnej postaci działa jak przymus. Druga metoda polega na wpłynięciu na motywy i potrzeby pracownika. Motywacja do pracy wynika z zaspokojenia potrzeb jednostki, co stanowi rekompensatę za nakład pracy.

Styl przywództwa można zdefiniować jako systematyczne przejawianie wszelkich cech osobistych lidera w relacjach z podwładnymi, w sposobach rozwiązywania problemów biznesowych. Styl przywództwa zależy od indywidualnego lidera, jego kultury, postaw, charakteru, doświadczenia, wiedzy i jest określany przez czynniki psychologiczne i społeczno-kulturowe właściwe dla tego lidera, zespołu, regionu, kategorii społecznej. Wyróżnia się następujące typy stylów przywództwa: 1) autorytarny - lider nie bierze pod uwagę opinii swoich podwładnych, narzuca im swoją wolę; 2) demokratyczny - podwładni biorą udział w opracowywaniu wspólnych decyzji; 3) słaby (nie ingerujący) - lider oddala się od przywództwa, jego wpływ w zespole jest znikomy.

Styl przywództwa przejawia się w stymulacji pracy. Stymulacja jest metodą pośredniego wpływania na zachowania pracownicze pracownika, jego motywację poprzez zaspokajanie potrzeb jednostki, co stanowi rekompensatę za nakład pracy. Nastawienie na satysfakcję silniej skłania człowieka do określonych zachowań niż bezpośredni wpływ kierownictwa na niego. Podział zachęt na „materialne” i „moralne” jest arbitralny. Zatem nagroda to nie tylko nagroda pieniężna, ale także dowód uznania i szacunku. Zachętami mogą być warunki pracy, elastyczny system godzin pracy, relacje w zespole itp., Ale główną zachętą jest zainteresowanie materialne. Zachęty są skuteczne, o ile te dwa systemy są organicznie połączone.

Głównym produktem zarządzania są wytwarzane przez niego rozwiązania. Decyzja kierownicza to formalnie ustalony projekt każdej zmiany w organizacji, w którego realizację zaangażowani są również inni członkowie organizacji. Taka decyzja jest elementem relacji przywództwo - podporządkowanie, tj. działa jako czynnik władzy w organizacji. Podjęcie decyzji zarządczej oznacza określenie potrzeby i celu proponowanej zmiany, a także włączenie jej w system relacji organizacyjnych; wykonanie decyzji zarządczej implikuje obecność w niej planu, a następnie samą czynność zmierzającą do osiągnięcia celu.

Wyróżnia się następujące rodzaje decyzji zarządczych: 1) sztywno określone decyzje, na których treść nie mają wpływu indywidualne cechy lidera; 2) decyzje „inicjatywne” (nieokreślone sztywno), których treść zakłada indywidualny wkład podmiotu. W przypadku nauki o zarządzaniu najważniejsze są te ostatnie, ponieważ obejmują one projekt organizacyjny i są najbardziej kojarzone z osobistym wkładem lidera. Udział takich decyzji w ogólnej liczbie decyzji zarządczych jest stosunkowo niewielki (od 5% do 30%) ogólnej liczby zleceń.

W zależności od stopnia udziału różnych kategorii pracowników w podejmowaniu decyzji, można wyróżnić decyzje indywidualne i decyzje grupowe, między nimi istnieje wiele różnych kombinacji obu. W decyzjach zarządczych koncentruje się na głównych celach, interesach, sprzecznościach organizacji, relacjach społecznych w jej obrębie. Analiza decyzji zarządczych jest niezwykle pouczająca z punktu widzenia badania mechanizmów i efektywności zarządzania przedsiębiorstwem. W tym celu wykorzystuje się: analizę dokumentów (rozkazów, rozkazów, planów, protokołów ze spotkań), stałą obserwację (zdjęcia z dnia pracy managera, spotkań), ekspertyzy (określanie skuteczności decyzji itp.).

Samoorganizacja i samorządność. Organizacje są również samorządne. Z socjologicznego punktu widzenia samorząd działa jako zbiorowe zarządzanie, jako udział wszystkich członków organizacji, ludności w pracach właściwego organu, włączanie wykonawców w procesy wypracowywania wspólnych decyzji. Samorząd nie odmawia odrębnego organu zarządzającego i profesjonalnej działalności zarządczej. Technologia nowoczesnego zarządzania wymaga wykwalifikowanego technicznego, prawnego, organizacyjnego uzasadnienia decyzji, racjonalnych procedur ich zatwierdzania, monitorowania realizacji. Samorząd łączy demokrację ze specjalizacją, co warunkuje jej produkcję i społeczną efektywność.

Ważnym czynnikiem zarządzania jest samoorganizacja społeczna. Oznacza przejawianie się spontanicznych procesów w społeczeństwie, w kolektywach, grupach, spontanicznych procesach regulacji społecznej (relacje rynkowe, opinia publiczna, tradycje, normy). W organizacjach pracowniczych samoorganizacja działa jako organizacja nieformalna (przywództwo, prestiż, spójność - konflikt). Samoorganizacja jest wytworem interakcji społecznych na skalę masową, zbiorową lub grupową. Wykorzystanie samoorganizacji w zarządzaniu znacząco podnosi efektywność tego ostatniego i stanowi ważny czynnik rozwoju organizacji pracowniczych. Procesy samoorganizacji mogą odgrywać zarówno konstruktywną, jak i destrukcyjną rolę.

Cykl zarządzania uzupełnia regulacja społeczna. Oznacza celowe działanie kontrolne ukierunkowane na utrzymanie równowagi w kontrolowanym obiekcie poprzez wprowadzenie do niego regulatorów (norm, reguł, celów, powiązań). Regulacja społeczna to zarządzanie „pośrednie”. Poprzez regulację społeczną tworzone są możliwości i ograniczenia aktywności, które powinny powodować motywację i stawianie celów w kontrolowanym obiekcie, pożądane z punktu widzenia podmiotu kontroli. Stosowanie metod regulacji społecznej zakłada wysoki stopień niezależności kontrolowanych obiektów, rozwinięty w nich samorząd i samoorganizację.

Integralną cechą efektywności zarządzania w organizacjach jest ich sterowalność. Możliwość zarządzania to stopień, w jakim organizacja ma kontrolę. Najbardziej adekwatnym kryterium stopnia sterowalności jest wykonalność decyzji zarządczych. Poprawę zarządzalności zapewnia poprawa jakości działań kontrolnych, zjednoczenie personelu wokół wspólnych celów i opracowanie systemu motywacyjnego.

Typologia organizacji społecznych.

Formy i typy organizacji. Różne formacje organizacyjne są dość rozpowszechnione w każdym społeczeństwie. Występowanie takich cech, jak podział funkcji, hierarchia, podejmowanie decyzji, stałe członkostwo wyróżnia organizacje z takich społeczności społecznych jak klasy, narody itp. Istnieją następujące formy organizacyjne:

1. Organizacje biznesowe - firmy i instytucje, które powstają w celu rozwiązywania konkretnych problemów. Cele pracowników nie zawsze są powiązane z celami właścicieli lub państwa. Członkostwo w nich zapewnia pracownikom utrzymanie. Podstawą regulacji wewnętrznej jest procedura administracyjna, zasady jednoosobowego zarządzania oraz celowość handlowa.

2. Związki publiczne, organizacje masowe, których cele są rozwijane „od wewnątrz” i stanowią uogólnienie indywidualnych celów uczestników. Regulację zapewnia wspólnie przyjęta karta, zasada elekcji, tj. zależność przywództwa od rządzonych. Członkostwo w nich zapewnia zaspokojenie potrzeb politycznych, społecznych, ekonomicznych, amatorskich.

3. Formy pośrednie - spółdzielcze (rolnicze, rybackie, rzemieślnicze), które łączą w sobie główne cechy związków zawodowych, ale pełnią funkcje przedsiębiorcze. Należy je odróżnić od organizacji spółdzielni konsumenckich.

4. Organizacje zrzeszające - rodzina, szkoła naukowa, grupa nieformalna. Wykazują pewną niezależność od otoczenia, względną stabilność kompozycji, hierarchię (supremacja, przywództwo), względnie stabilny podział uczestników (według ról, prestiżu) i podejmowanie wspólnych decyzji. Funkcje regulacyjne pełnią spontanicznie wyłaniające się zbiorowe normy i wartości. Jednak stopień ich sformalizowania jest znikomy.

5. Rozliczenie. Początkowo ludzie osiedlają się razem, aby wykorzystać nawzajem swoje działania i zdolności poprzez sąsiednie więzi, przestrzegając przy tym celowości całości (obserwując układ ulic, kształt i wielkość mieszkań, strukturę specjalizacji itp.), Czyli nie potrzebne każdemu z osobna. Wraz z postępem urbanizacji czynnik integralności rośnie, ulega depersonalizacji i staje się jeszcze bardziej izolowany.

Najpopularniejsze typy organizacji to formalne i nieformalne. Głównym kryterium ich wyodrębnienia jest stopień sformalizowania relacji, statusów i norm istniejących w systemach. Formalna organizacja powstaje w wyniku decyzji administracyjnej, politycznej, opiera się na podziale pracy, nieodłącznie wiąże się z głęboką specjalizacją, działalność takiej organizacji jest jasno regulowana normami prawnymi itp. Podział pracy działa jak system statusów - stanowisk, tworzy się hierarchia: lider - podwładni. Informacje biznesowe są niezbędne do pomyślnego funkcjonowania formalnej organizacji. Jej przejście, podjęcie właściwej decyzji zarządczej, zależy od organizacji stosunków wielostronnych, w tym na odwrót. Z reguły formalna organizacja jest bezosobowa, przeznaczona dla osób przeszkolonych do pełnienia określonych funkcji. Działalność takiej organizacji opiera się na zasadzie celowości.

Nieformalne organizacje również pojawiają się i funkcjonują w społeczeństwie. Pojawiają się spontanicznie lub celowo, aby zaspokoić potrzeby społeczne. Posiadają własne, odmienne od formalnych struktur, normy komunikacji interpersonalnej i międzygrupowej. Powstają i działają tam, gdzie formalne organizacje nie pełnią żadnych funkcji ważnych dla społeczeństwa. Nieformalne organizacje, grupy, stowarzyszenia rekompensują wady formalnych struktur. Z reguły są to samoorganizujące się systemy stworzone w celu realizacji wspólnych interesów podmiotów organizacji.

Członek organizacji nieformalnej jest bardziej niezależny w osiąganiu celów indywidualnych i grupowych, ma większą swobodę w wyborze formy zachowania, interakcji z innymi typami organizacji, grupy. Ta interakcja jest w dużej mierze zależna od osobistego uczucia, współczucia. Relacje z innymi podmiotami nie są regulowane zarządzeniami, wytycznymi, instrukcjami. Rozwiązania problemów organizacyjnych, technicznych i innych najczęściej wyróżnia kreatywność i oryginalność. Ale w takich organizacjach czy grupach nie ma ścisłej regulacji, dyscypliny, są mniej stabilne, bardziej elastyczne i podlegają zmianom. Ich struktura i relacje w nim w dużej mierze zależą od panującej sytuacji.

Biurokracja. M. Weber argumentował, że formalna organizacja stara się przekształcić w system biurokratyczny. Wysoko cenił rolę biurokracji, argumentując, że bez niej postęp techniczny, technologiczny i organizacyjny jest niemożliwy. Weber sformułował główne cechy biurokracji typu idealnego: 1) działalność zarządcza jest prowadzona w sposób ciągły; 2) na każdym szczeblu i dla każdego podmiotu aparatu administracyjnego istnieje sfera władzy i kompetencji; 3) przełożony sprawuje kontrolę nad podrzędnym funkcjonariuszem, który jest oddzielony od własności środków zarządzania; 4) stanowisko jest oddzielone od tematu; 5) praca kierownicza staje się zawodem szczególnym; 6) istnieje system szkolenia urzędników; 7) funkcje zarządzania są udokumentowane; 8) w zarządzaniu najważniejsza jest zasada bezosobowości.

Weber argumentował, że główną zaletą biurokracji jest jej wysoka efektywność ekonomiczna i ekonomiczna. Zapewnia to dokładność i szybkość pracy, znajomość i stałość procesu zarządzania, tajemnica służbowa i podporządkowanie, jednoosobowe dowodzenie i oszczędność, minimalizacja konfliktów oraz szacunek dla profesjonalizmu współpracowników. To główne zalety biurokratycznego zarządzania organizacją. Zwrócił jednak uwagę na niebezpieczeństwo, jakie stwarza wzmocnienie biurokracji w organizacjach formalnych, w całym społeczeństwie. Weber uważał, że biurokracja może stać się klasą, jeśli jej działalność nie będzie ściśle kontrolowana przez państwo. Wśród głównych mankamentów biurokracji wymienił nieznajomość specyfiki sytuacji konfliktowych, aktywność w ściśle określonych ramach, brak kreatywności w pracy, nadużywanie władzy. Jednym z warunków powstania wszechmocy biurokracji jest brak pełnej informacji o ich działalności.

Kiedyś K. Marx mówił o istnieniu specjalnego interesu korporacyjnego biurokracji w państwie. W tym przypadku cele formalnej organizacji stają się środkami realizacji materialnych interesów rządzącej elity.

Pogląd Webera na rolę biurokracji w formalnej organizacji społeczeństwa był krytykowany, chociaż w ostatnich dziesięcioleciach nastąpił swego rodzaju renesans jego idei. W każdym społeczeństwie zawsze trzeba pokonać opór biurokracji. Francuski socjolog M. Crozier zauważa, że \u200b\u200bnatura biurokratycznych powiązań i relacji utrudnia innowacje: hierarchia zależności usługowych, chęć posiadania monopolu na informacje, podejmowanie decyzji i określanie polityki gospodarczej i społecznej to zbyt łakomy kąsek. Urzędnik obdarzony odpowiednimi uprawnieniami uważa, że \u200b\u200bdziałania podwładnych są prawidłowe, jeżeli są zgodne z zarządzeniami, statutem instytucji. Najmniejsze odstępstwo od tych zasad prowadzi do sankcji, co sprzyja konformizmowi.

Amerykańscy badacze P. Blau i T. Scott zauważyli, że biurokracja dąży do ujednolicenia systemów organizacyjnych. Niejednorodność zadań, funkcji i elementów organizacji stwarza możliwości wprowadzenia nowego sprzętu i technologii, większą optymalizację zarządzania, ale utrudnia zarządzanie. Poprzez eksperymenty, zbierając dużą ilość materiału empirycznego, udowodnili, że organizacje wykonujące proste zadania lepiej je rozwiązują dzięki hierarchicznej strukturze zarządzania. A grupy, które rozwiązują złożone problemy o złożonym charakterze, osiągają lepsze wyniki przy poziomej strukturze organizacji, gdy relacje organizacyjne są bardziej demokratyczne, mniej sformalizowane.

Tak więc każdy typ organizacji ma swoje zalety i wady. Współczesny menedżer, prawnik, przedsiębiorca musi mieć o tym jasne pojęcie, aby umiejętnie wykorzystać swoje mocne strony w praktycznej pracy.

TEMAT 7. KONTROLA SPOŁECZNA. (2 GODZINY).

Plan wykładu: 1. Kontrola społeczna i jej mechanizmy.

2. Struktura kontroli społecznej.

3. Formy kon-

Troll.

Koncepcja kontroli społecznej. G. Spencer, analizując system regulacji i instytucje władzy, zwrócił uwagę na mechanizmy „kontroli społecznej”. Uważał zarządzanie polityczne za jeden z rodzajów tej kontroli. G. Spencer argumentował, że wszelka kontrola społeczna opiera się na „strachu przed żywymi i umarłymi”. Strach przed żywymi wspiera państwo, a strach przed śmiercią wspiera kościół. Te dwie instytucje powstały i stopniowo rozwijały się w społeczeństwie pierwotnym. Społeczną kontrolę nad zachowaniem ludzi sprawują „instytucje ceremonialne”, które są starsze od kościoła i państwa i działają efektywniej.

Następnie termin „kontrola społeczna” został wprowadzony do obiegu naukowego przez francuskiego socjologa G. Tarde. Pierwotnie rozumiano to jako środek przywracający sprawcy normalne zachowanie. W przyszłości termin ten nabrał szerszej treści, był ściśle związany z procesami socjalizacji jednostki. Amerykańscy socjologowie E. Ross i R. Park zinterpretowali kontrolę społeczną jako celowy wpływ społeczeństwa na zachowanie jednostki, zapewniający normalny związek między siłami społecznymi, oczekiwaniami, wymaganiami i naturą ludzką, a w rezultacie „zdrowy” społeczny zamówienie. R. Park zidentyfikował trzy formy kontroli społecznej: 1) podstawowe (głównie przymusowe) sankcje; 2) opinia publiczna; 3) instytucje społeczne.

Amerykański socjolog S. Ask zwrócił uwagę na szczególną rolę w realizacji społecznej kontroli tzw. Presji grupowej, która w trosce o wspólne interesy i cele stabilizujące działania grupy, zmusza (zmusza) jednostkę do dostosować się do istniejących zbiorowych opinii, wartości i norm. Francuski socjolog R. Lapierre uważał kontrolę społeczną za środek zapewniający proces przyswajania przez jednostkę wartości i norm kultury oraz mechanizm przekazywania tych wartości i norm z pokolenia na pokolenie. Uważał, że działanie tego mechanizmu realizowane jest poprzez trzy rodzaje sankcji: fizyczne (ukaranie jednostki za naruszenie norm grupowych), ekonomiczne (zastraszanie, grzywny itp.), Administracyjne (zwolnienie, areszt).

W procesie interakcji społecznej większość ludzi wykonuje swoje działania, działania, zgodnie z normami i regułami przyjętymi w danym społeczeństwie lub w danej grupie społecznej. Każdy czasami łamie takie zasady i normy, a niektórzy robią to dość często, aw społeczeństwie pojawia się sytuacja, w której trzeba jakoś oceniać i kwalifikować działania ludzi. Ta ocena jest przeprowadzana poprzez system kontroli społecznej. Najbardziej rozbudowanymi środkami kontroli społecznej są normy i zasady społeczne przyjęte w społeczeństwie (grupie).

Jak ustalił E. Durkheim, te normy i zasady, wypracowane przez zbiorową świadomość i istniejące poza jednostką, mogą wywierać przymusowy wpływ na indywidualne zachowanie. Dlatego kultura, której jednym z najważniejszych składowych jest całokształt wartości, norm, reguł i wzorców zachowań działających w społeczeństwie, kształtuje nasze zachowanie zgodnie z tymi wartościami i normami. Te wartości i normy z góry określają korygujący wpływ innych ludzi i społeczności na nasze zachowanie w procesach interakcji międzyludzkich i międzygrupowych. To właśnie w tej interakcji realizowana jest nieformalna, nieoficjalna kontrola społeczna.

Struktura kontroli społecznej. Kontrola społeczna to sposób na samoregulację systemu społecznego, zapewniającą porządkującą interakcję jego elementów (jednostek, grup, społeczności) poprzez regulację normatywną. Zawiera zbiór norm i wartości, które mają siłę przymusu w stosunku do jednostki, a także sankcje stosowane w celu realizacji tych norm i wartości. Kontrola społeczna to całokształt wysiłków grup i instytucji społecznych, których celem jest zapobieganie wypaczeniom, karanie dewiantów lub ich korygowanie. Kierunek i treść, metody i formy kontroli społecznej zależą od historycznych uwarunkowań społeczno-politycznych, ekonomicznych, ideologicznych, społeczno-etnicznych, społeczno-kulturowych, rodziny i gospodarstwa domowego oraz innych cech tego systemu społecznego.

W każdym podsystemie społecznym (ekonomicznym, politycznym, społeczno-kulturowym itp.), W każdej społeczności społecznej (rodzina, kolektyw zawodowy, grupa zawodowa) istnieje pewne porozumienie, często udokumentowane, dotyczące wkładu, jaki każda jednostka powinna wnieść do wspólnej sprawy. . Jednostce przypisuje się określoną rolę zgodnie z jej statusem społecznym, a obowiązujące normy i zasady określają kryteria, według których zachowanie jednostki jest oceniane jako normalne, wzorowe, odbiegające itp. Interakcja społeczna (grupowa) działa w systemie kontroli społecznej w postaci ewaluacyjnej i regulacyjnej odpowiedzi na indywidualne zachowanie, pełni rolę bodźca społecznego (pozytywnego lub negatywnego), który decyduje o charakterze późniejszych indywidualnych działań, aw razie potrzeby (w przypadku odchylenia od normy), ich korekta.

Kontrola społeczna w procesie funkcjonowania w określonym systemie społecznym (zbiorowości, grupie) jest hierarchią wielostopniową. Składa się z następujących elementów: 1) czynność indywidualna (czyn); 2) reakcja otoczenia społecznego (wspierająca, potępiająca itp.); 3) system ideałów, wartości, norm i wzorców zachowań; 4) kategoryzacja czynu (przypisanie do określonego rodzaju) i jego ocena (zatwierdzenie, potępienie, potępienie); 5) świadomość społeczna, opinia grupowa (zbiorowa); 6) skale oceny społecznej; 7) indywidualną skalę ocen, wyprowadzoną z orientacji społecznej jednostki; 8) społeczna identyfikacja osoby (poczucie wspólnoty z określonymi grupami społecznymi) i pełnienie określonej roli społecznej; 9) indywidualna samoocena i samostanowienie.

Formy kontroli społecznej. W tym systemie normy społeczne (wymagania, zalecenia, wzorce, życzenia, zakazy), metody kontroli społecznej (kontrola nieformalna, formalna, zachęta, potępienie, krępowanie, zastraszanie, zapobieganie, odstraszanie, kara) i jej środki - sankcje, pomoc, której społeczeństwo koryguje zachowanie swoich członków. Sankcje kontroli społecznej dzielą się na: formalne, oficjalnie nakazane przez społeczeństwo lub organizację (podniesienie lub obniżenie statusu urzędowego, nagroda, kara itp.) Oraz nieformalne, realizowane przez ludzi w procesie interakcji międzyludzkiej (aprobata, oburzenie itp.). Dzielą się na: pozytywne, poprzez które społeczeństwo lub grupa pobudza jednostkę do prawidłowego zachowania (uznanie zasług, premie, nadanie tytułu honorowego itp.) Oraz negatywne (publiczna krytyka, grzywna, potępienie, izolacja itp.) ), dotyczy osób, które naruszają normy.

Działalność formalnych jednostek certyfikujących opiera się na trzech zasadach. Po pierwsze mają na celu zapobieganie odstępstwom od normy, eliminując możliwość jej prowizji. Po drugie, mają obowiązek powstrzymać ludzi od naruszania norm (odstępstw) pod groźbą kary, aby nikt nie mógł odstąpić od tych norm. Po trzecie, muszą zastosować określone sankcje (grzywna, areszt itp.) W przypadku naruszenia przez jednostkę lub grupę norm obowiązujących w społeczeństwie. Swoistym sposobem kontroli społecznej jest retencja (zastraszanie), która powstrzymuje łamanie określonej normy społecznej przez lęk przed karą. J. Gibbs sformułował teorię odstraszania: im wcześniejsza, bardziej wiarygodna i surowsza kara za przestępstwo, tym niższy będzie wskaźnik przestępczości.

W systemie kontroli społecznej szczególną rolę odgrywają instytucje społeczne powołane specjalnie do realizacji sankcji wobec naruszających normy prawne, mające na celu wymierzanie sprawiedliwości. Należą do nich prawo karne, policja (policja), sądy, prokuratura, więzienia. Prawo karne (jako instytucja społeczna) to zbiór zasad i norm określających odpowiedzialność karną, metody i miary stosowania kar za popełnienie przestępstwa. Im poważniejsze popełnione odchylenie (odchylenie), tym surowsza kara.

Nową społeczną instytucją publicznej kontroli dewiacji jest praca socjalna, działalność zakładów ubezpieczeń społecznych i różnych organizacji publicznych, fundacje charytatywne. Te organizacje i ich pracownicy mają tendencję do postrzegania zachowań odbiegających od norm w społeczeństwie nie jako złośliwych zamiarów, ale jako problem niepokoju społecznego, wymagającego nie sankcji, ale współczucia, litości, cierpliwości, wsparcia, a często leczenia. Dlatego koncentrują się nie na działaniach zapobiegających przestępczości, ale na działaniach społeczno-psychologicznych, medycznych, wychowawczych, mających na celu udzielenie pomocy społecznej jednostki, jej rehabilitacji społeczno-psychologicznej.

TEMAT 8. KONFLIKTY SPOŁECZNE. (4 GODZ.)

TEMAT 8. Wykład 1. SOCJOLOGIA ZARZĄDZANIA. (2 godz.).

Wszyscy mieszkańcy naszej dużej planety są bardzo różni: na przykład górale wcale nie są podobni do wyspiarzy. Nawet w obrębie tego samego narodu lub kraju mogą istnieć oddzielne grupy etniczne różniące się cechami kulturowymi i tradycjami. W rzeczywistości grupa etniczna jest częścią etnosu, rodzajem społeczności, która historycznie ukształtowała się na określonym terytorium. Rozważmy tę kwestię bardziej szczegółowo.

Historia i pochodzenie tego terminu

Obecnie grupa etniczna jest ważnym obiektem badań dla takich nauk jak historia, geografia populacji i kulturoznawstwo. Psychologowie społeczni badają tę kwestię w celu zapobiegania i rozwiązywania różnych konfliktów etnicznych. Jakie jest pochodzenie tego terminu?

Etymologia słowa „etnos” jest bardzo interesująca. Można to przetłumaczyć jako „nie greckie”. To znaczy w istocie „etnos” to obcy, cudzoziemiec. Starożytni Grecy używali tego terminu w odniesieniu do różnych plemion pochodzenia nie-greckiego. Ale nazwali siebie innym, nie mniej znanym słowem - „demos”, co oznacza „ludzie”. Później termin ten przeniósł się do języka łacińskiego, w którym pojawił się również przymiotnik „etniczny”. W średniowieczu był również aktywnie używany w sensie religijnym, będąc synonimem słów „niechrześcijański”, „pogański”.

Dziś „etnos” stał się terminem czysto naukowym dla wszystkich rodzajów grup etnicznych. Nauka, która je bada, nazywa się etnografią.

Grupa etniczna to ...

Jakie jest znaczenie tego terminu? A jakie są jego cechy i charakterystyczne cechy?

Grupa etniczna to stabilna społeczność ludzi, która utworzyła się na określonym terytorium i ma swoje własne charakterystyczne cechy. Oznaki takiej grupy zostaną omówione nieco później.

W nauce termin ten jest bardzo często utożsamiany z takimi pojęciami, jak „pochodzenie etniczne”, „tożsamość etniczna”, „naród”. Ale w sferze prawnej jest zupełnie nieobecny - tam często zastępowany jest terminami „ludzie”, a brak jasnych definicji wszystkich tych pojęć jest poważnym problemem naukowym. Wielu naukowców uważa, że \u200b\u200bkażdy z nich ukrywa swoje specyficzne zjawisko, więc nie można ich zidentyfikować. W „grupie etnicznej” badacze radzieccy często nadużywali kategorii socjologii, a zachodnich - psychologii.

Zachodni uczeni wyróżniają dwie bardzo ważne cechy grup etnicznych:

po pierwsze, nie mają własnej państwowości;
po drugie, mając własną historię, grupy etniczne nie są aktywnymi i ważnymi aktorami historycznymi.

Struktura grup etnicznych

Wszystkie istniejące grupy etniczne mają w przybliżeniu tę samą strukturę, która składa się z trzech głównych części:

Rdzeń grupy etnicznej, który charakteryzuje się zwartością życia na określonym terytorium.
Peryferia są częścią grupy, która jest geograficznie oddzielona od rdzenia.
Diaspora to ta część populacji, która jest rozproszona geograficznie, w tym może zajmować terytoria innych społeczności etnicznych.

Główne cechy społeczności etnicznych

Istnieje kilka znaków, dzięki którym dana osoba może być przypisana do określonej grupy etnicznej. Warto zauważyć, że członkowie społeczności sami uważają te cechy za istotne dla siebie, stanowią podstawę ich samoświadomości.

Oto główne oznaki grupy etnicznej:

pokrewieństwo według krwi i małżeństwa (ta funkcja jest już uważana za nieco przestarzałą);
ogólna historia powstania i rozwoju;
cecha terytorialna, czyli przywiązanie do określonej miejscowości, terytorium;
ich cechy kulturowe, a także tradycje.

Główne typy grup etnicznych

Obecnie istnieje kilka klasyfikacji grup etnicznych i społeczności etnicznych: geograficzna, językowa, antropologiczna oraz kulturowo-ekonomiczna.

Grupy etniczne obejmują następujące typy (poziomy):

Rodzaj to nic innego jak ścisła społeczność krewnych.
Plemię to kilka klanów, które łączy wspólna tradycja, religia, kult lub wspólny dialekt.
Narodowość to specjalna grupa etniczna, która została historycznie utworzona i zjednoczona przez jeden język, kulturę, wiarę i wspólne terytorium.
Naród jest najwyższą formą rozwoju wspólnoty etnicznej, którą cechuje wspólne terytorium, język, kultura i rozwinięte więzi gospodarcze.

Tożsamość etniczna

Ważnym wskaźnikiem poziomu ukształtowania się społecznej grupy etnicznej, w szczególności narodu, jest samoświadomość etniczna. Termin ten jest jednym z głównych w psychologii rozważanych przez nas grup.

Samoświadomość etniczna to poczucie przynależności danej osoby do określonej grupy etnicznej, etnosu, narodu. Jednocześnie człowiek musi być świadomy swojej jedności z tą społecznością i rozumieć jakościowe różnice między innymi grupami i grupami etnicznymi.

W celu ukształtowania tożsamości etnicznej bardzo ważne jest zbadanie historii swojego ludu, a także cech kulturowych, folkloru i tradycji przekazywanych z pokolenia na pokolenie, gruntownej znajomości języka i literatury.

Wreszcie...

Dlatego etniczność jest dość interesującym zjawiskiem i odrębnym przedmiotem badań. Studiując poszczególne społeczności, poznajemy nie tylko ich cechy kulturowe czy historyczne, ale także kultywujemy tolerancję, tolerancję i szacunek dla innych grup etnicznych i kultur. Ostatecznie zrozumienie i poszanowanie cech innych grup etnicznych prowadzi do znacznego ograniczenia sporów etnicznych, konfliktów i wojen.

Jaką społeczność charakteryzują następujące cechy: specyfika języka, kultura, wspólna pamięć historyczna?

1) zawodowiec

2) terytorialne

3) demograficzne

4) etniczne

Wyjaśnienie.

Etniczność to grupa ludzi, których łączy wspólna cecha: pochodzenie, język, kultura, terytorium zamieszkania, samoświadomość itp.

Prawidłowa odpowiedź to 4, ponieważ środowiska zawodowe implikują jednolitą pozycję w systemie pracy, terytorialne charakteryzują się wykształceniem państwowym i administracyjnym, demograficzne - płcią i wiekiem, a etniczne - wspólnym pochodzeniem językowym, kulturowym, i jedno wspomnienie historyczne.

Odpowiedź: 4

Która z cech przede wszystkim wyróżnia grupy etniczne?

1) wspólnota interesów zawodowych

2) podobny poziom dochodów i jakości życia

3) wspólne doświadczenie historyczne, pamięć historyczna

4) należące do tej samej grupy wiekowej

Wyjaśnienie.

Pochodzenie etniczne to grupa ludzi, których łączy wspólna cecha: obiektywna lub subiektywna. Różne nurty etnologiczne obejmują w tych znakach pochodzenie, język, kulturę, terytorium zamieszkania, samoświadomość itp.

Po pierwsze, jest to język danego narodu, narodowości, jako główny instrument komunikacji, komunikacji, która kształtuje w ludziach poczucie jednej wspólnoty językowej.

Po drugie, jest to formacja społeczno-historyczna, która z reguły ma długą historię formacji.

Po trzecie, obecność specyficznej kultury materialnej i duchowej etnosu, która wyraża się w wyjątkowości zabudowy mieszkaniowej.

Po czwarte, specyfika życia grup etnicznych wiąże się z rodziną i codziennymi zachowaniami.

Po piąte, to normy codziennego zachowania, etykieta zwracania się, pozdrowienia, charakterystyczne gesty i symbole.

Prawidłowa odpowiedź jest podana pod numerem 3.

Odpowiedź: 3

Obszar tematyczny: Relacje społeczne. Społeczności etniczne

Jednym z przejawów istnienia ludu jako wspólnoty etnokulturowej jest

1) jedno obywatelstwo

2) jedność przekonań

3) powszechny status społeczny

4) wspólnota wyznaniowa

Wyjaśnienie.

Przez komponent etnokulturowy rozumiemy wszystko, co przyczynia się do rozwoju możliwości twórczych, daje pełniejszy obraz bogactwa kultury narodowej, sposobu życia ludu, jego historii, języka, literatury, celów i wartości duchowych, co przyczynia się do rozwoju wszechstronnie rozwiniętej harmonijnej osobowości, patrioty swojej ojczyzny, osoby wysoce moralnej, tolerancyjnej wobec narodów światowej cywilizacji.

Prawidłowa odpowiedź jest podana pod numerem 4.

Odpowiedź: 4

Obszar tematyczny: Relacje społeczne. Społeczności etniczne

Jeden z głównych kierunków rozwoju współczesnych stosunków międzyetnicznych, związany ze stopniowym zbliżaniem się różnych ludów i narodów w sferze gospodarczej, politycznej, duchowej społeczeństwa, nazywa się

1) zróżnicowanie międzynarodowe

2) integracja międzynarodowa

3) pluralizm kulturowy

4) konflikt międzyetniczny

Wyjaśnienie.

Konflikt to zderzenie stron, opinii, sił.

Zróżnicowanie etniczne to proces separacji, podziału, konfrontacji między różnymi narodami, ludami, grupami etnicznymi.

Integracja międzynarodowa to proces stopniowego zbliżenia, zjednoczenia różnych grup etnicznych i ludów poprzez sfery życia publicznego.

Pluralizm kulturowy - obecność i jednoczesne współistnienie różnych kultur etnicznych w ramach jednego podmiotu narodowego.

Prawidłowa odpowiedź znajduje się pod numerem: 2.

Odpowiedź: 2

Historyczne odmiany społeczności etnicznych obejmują

1) stwierdza

2) plemiona

3) majątki

4) nominały

Wyjaśnienie.

Społeczność etniczna to stabilny zbiór ludzi historycznie ukształtowanych na danym terytorium, posiadających wspólne i stabilne cechy kultury, języka, umysłu, samoświadomości i pamięci historycznej, a także świadomości swoich zainteresowań i celów, ich jedność i różnice w stosunku do innych podobnych formacji.

Typy społeczności etnicznych - klan, plemię, narodowość, naród.

Państwo jest suwerenną organizacją polityczno-terytorialną władzy publicznej, dysponującą specjalnym aparatem do realizacji funkcji administracyjnej, zabezpieczającej, ochronnej i mogącą uczynić swoje dekrety obligatoryjnymi dla ludności całego kraju.

Jednym ze sposobów zapobiegania konfliktom etnicznym w społeczeństwie demokratycznym jest

1) konsekwentne budowanie potencjału militarnego państwa

2) zwarte osadnictwo osób jednej narodowości w państwie wielonarodowym

3) zapewnienie praw i wolności wszystkich obywateli bez względu na narodowość

4) tworzenie państw jednorodnych narodowo

Wyjaśnienie.

Metodą państwa demokratycznego jest zapewnienie praw i wolności wszystkim obywatelom, niezależnie od ich narodowości. Wszystkie inne metody wiążą się z naruszeniem jakichkolwiek praw człowieka, takich jak wysiedlenie, wybór miejsca zamieszkania itp. Konsekwentne budowanie potencjału militarnego państwa w ogóle nie rozwiązuje problemu.

Prawidłowa odpowiedź znajduje się pod numerem: 3.

Odpowiedź: 3

Obszar tematyczny: Relacje społeczne. Relacje międzyetniczne, konflikty etniczno-społeczne i sposoby ich rozwiązywania

Społeczności etniczne

Współczesna ludzkość to złożona struktura etniczna, która obejmuje kilka tysięcy społeczności etnicznych (narody, narodowości, plemiona, grupy etniczne itp.), Różniących się zarówno wielkością, jak i poziomem rozwoju. Wszystkie społeczności etniczne na świecie należą do ponad dwustu krajów. Dlatego większość współczesnych państw jest wieloetniczna. Na przykład w Indiach jest kilkaset społeczności etnicznych, w Nigerii jest 200 osób. Federacja Rosyjska składa się obecnie z ponad stu grup etnicznych, w tym z około 30 narodów.

Społeczność etnicznato trwały zbiór ludzi (plemię, narodowość, naród, ludzie) historycznie ukształtowany na określonym terytorium, posiadający wspólne i stabilne cechy kultury, języka, umysłu, samoświadomości i pamięci historycznej, a także świadomości ich zainteresowania i cele, ich jedność, różnice w stosunku do innych podobnych formacji. Istnieją różne podejścia do zrozumienia istoty grup etnicznych.

Nazwa podejścia	Jego esencja
Naturalne biologiczne lub rasowe podejście antropologiczne	Dostrzega nierówność ras ludzkich, wyższość kulturową rasy kaukaskiej. Niedoskonałość cech rasowych jest podstawą kulturowego zacofania narodów i narodowości
Teoria marksistowska	Ogłasza stosunki gospodarcze jako główną podstawę formowania się narodu. Uznaje prawo narodów do samostanowienia aż do secesji, ideę ich całkowitej równości, proletariacki internacjonalizm
Podejście społeczno-kulturowe	Uważa społeczności etniczne za elementy struktury społecznej społeczeństwa, ujawniając ich bliskie związki z grupami społecznymi i różnymi instytucjami społecznymi. Społeczność etniczna jest ważnym źródłem samoruchu i samorozwoju
Namiętna teoria etnogenezy (geneza, rozwój etnosu) Stworzony przez rosyjskiego historyka i geografa L.N. Gumileva (1912-1992).	Uważa etnos za zjawisko naturalne, biologiczne, geograficzne, będące wynikiem przystosowania się grupy ludzkiej do naturalnych i klimatycznych warunków życia. Historia ludzkości to łańcuch wielu etnogenezy. Źródłem powstania nowego etnosu jest namiętny impuls. Namiętność to pewna cecha ludzkich zachowań i naturalnych właściwości, spowodowana energią kosmosu, słońcem i naturalną radioaktywnością, która ma wpływ na społeczeństwo. Pasjonaci - szczególnie energiczni, zdolni, utalentowani ludzie

Typy społeczności etnicznych

Rodzaj- grupa krewnych, prowadzących swoje pochodzenie wzdłuż tej samej linii (matczynej lub ojcowskiej).

Plemię- zbiór rodzajów, połączonych wspólnymi cechami kultury, świadomością wspólnego pochodzenia, a także wspólnym dialektem, jednością idei religijnych, rytuałami.

Narodowość - historycznie ukształtowana wspólnota ludzi, zjednoczonych wspólnym terytorium, językiem, umysłem, kulturą.

Naród- historycznie ukształtowana wspólnota ludzi, charakteryzująca się rozwiniętymi więzami gospodarczymi, wspólnym terytorium i wspólnym językiem, kulturą, tożsamością etniczną.

W socjologii pojęcie mniejszości etnicznych jest szeroko stosowane i obejmuje nie tylko dane ilościowe.

Cechy mniejszości etnicznych:

1) jej przedstawiciele znajdują się w niekorzystnej sytuacji w porównaniu z innymi grupami etnicznymi z powodu dyskryminacji (umniejszanie, umniejszanie, naruszanie) innych grup etnicznych; 2) jej członkowie doświadczają pewnego poczucia solidarności grupowej, „przynależności do jednej całości”; 3) jest zwykle do pewnego stopnia fizycznie i społecznie odizolowany od reszty społeczeństwa.

Naturalnym warunkiem powstania tej lub innej grupy etnicznej była wspólnota terytorium, ponieważ stworzyła niezbędne warunki do wspólnego działania ludzi. Jednak później, gdy powstał etnos, cecha ta traci swoje główne znaczenie i może być całkowicie nieobecna. A więc niektóre grupy etniczne i warunki diaspory (z Gr. diaspora - scattering) zachowali swoją tożsamość bez posiadania jednego terytorium.

Kolejnym ważnym warunkiem kształtowania się etnosu jest wspólny język. Ale tej cechy nie można uznać za uniwersalną, ponieważ w wielu przypadkach (np.USA) etnos kształtuje się w toku rozwoju więzi ekonomicznych, politycznych i innych, a wynikiem tego procesu są wspólne języki. .

Bardziej stabilnym znakiem wspólnoty etnicznej jest jedność takich elementów kultury duchowej, jak wartości, normy i wzorce zachowań, a także społeczno-psychologiczne cechy świadomości ludzi i związanych z nimi zachowań. Integracyjnym wskaźnikiem panującej społeczności społeczno-etnicznej jest tożsamość etniczna - poczucie przynależności do określonej grupy etnicznej, świadomość swojej jedności i odmienności od innych grup etnicznych.

Ważną rolę w rozwoju samoświadomości etnicznej odgrywają idee o wspólnym pochodzeniu, historii, losach historycznych, a także tradycjach, zwyczajach, rytuałach, folklorze, tj. elementy kultury, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie i tworzą specyficzną kulturę etniczną. Dzięki samoświadomości etnicznej człowiek żywo odczuwa interesy swojego ludu, porównuje je z interesami innych narodów, społeczności światowej. Świadomość interesów etnicznych skłania człowieka do podejmowania działań, w procesie których są realizowane.

Zwróćmy uwagę na dwie strony interesów narodowych: 1) konieczne jest zachowanie jego specyfiki, wyjątkowości w biegu historii ludzkości, wyjątkowości jego kultury, języka, dążenie do wzrostu populacji, zapewnienie odpowiedniego poziomu rozwoju gospodarczego; 2) trzeba nie izolować się psychicznie od innych narodów i ludów, nie zamieniać granic państwowych w „żelazną kurtynę”, a kulturę wzbogacać kontaktami, zapożyczeniami z innych kultur.

Społeczności etniczno-narodowe rozwijają się z klanu, plemienia, narodu, osiągając poziom państwa narodowego. Wywodzi się z pojęcia „narodu” narodowość, która jest używana w języku rosyjskim jako nazwa przynależności danej osoby do grupy etnicznej.

Wielu współczesnych badaczy uważa naród międzyetniczny za klasykę, w której na pierwszy plan wysuwają się ogólne cechy obywatelskie, a jednocześnie zachowane są osobliwości składowych grup etnicznych - język, kultura, tradycje i zwyczaje. Międzyetniczny, obywatelski naród to zespół (wspólnota) obywateli danego państwa. Niektórzy badacze uważają, że powstanie takiego narodu oznacza „koniec narodu” w wymiarze etnicznym. Inni, uznając państwo narodowe, uważają, że należy mówić nie o „końcu narodu”, ale o jego nowym jakościowym stanie.

Niezależna praca

Ćwiczenie 1. Do głównych cech wspólnoty etnicznej należy 1) posiadanie jednego obywatelstwa 2) suwerenność 3) wspólne tradycje kulturowe 4) wspólnota o statusie społecznym.

Zadanie 2. Jednym z przejawów narodu jako wspólnoty etnokulturowej jest 1) wspólne obywatelstwo 2) jedność przekonań 3) wspólny status społeczny 4) wspólny język.

Zadanie 3. Historycznie ukształtowana społeczność ludzi, której głównymi etapami rozwoju są plemiona, narodowości, narody, to 1) etnos 2) społeczność 3) państwo 4) klasa

Zadanie 4. Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, odnoszą się do terminu „tożsamość narodowa”. Znajdź dwa terminy „nietypowy” 1) wspólnota narodowa 2) język narodowy 3) interesy narodowe 4) park narodowy 5) kultura narodowa 6) gospodarka narodowa.

Zadanie 5. Wybierz prawidłową ocenę pochodzenia etnicznego. 1. Wspólnoty etniczne są ważnym elementem struktury społecznej społeczeństwa. 2. Plemiona to najliczniejsze grupy etniczne, wyróżniające się wspólną tożsamością, określonym charakterem etnicznym i mentalnością. 3. Plemiona, narodowości, narody są historycznymi formami etnosu. 4. Warunkiem powstania większości grup etnicznych jest wspólne terytorium i wspólny język. 5. Na podstawie zacieśniania więzi międzyplemiennych kształtują się narodowości. 6. Ludzi należących do jednego narodu, mówiących tym samym językiem, łączy wspólna tradycja historyczna i kulturowa.

Zadanie 6. Czy poniższe sądy na temat etnosów są prawidłowe? A. Naturalnym warunkiem powstania określonej grupy etnicznej jest wspólnota terytorium. B. Wydzielone części utworzonych etnosów zachowują swoją tożsamość etniczną w przypadku oddzielenia granicami politycznymi i państwowymi. 1) tylko A jest prawdziwe 2) tylko B jest prawdziwe 3) oba stwierdzenia są prawdziwe 4) oba stwierdzenia są fałszywe

Zadanie 7.Wybierz prawidłową ocenę pochodzenia etnicznego. 1. Rodzaj etnosu to narodowość. 2. Powstanie narodów poprzedzało powstanie państwa. 3. Wspólnota etniczna opiera się na jedności interesów klasowych. 4. Rozróżnić etniczne i obywatelskie rozumienie narodu. 5. W zjeździe narodu w naród pomaga ludziom świadomość wspólnoty ich historycznych losów

Zadanie 8. Wybierz prawidłowe sądy o relacjach międzyetnicznych. 1. Wszelkie stosunki międzyetniczne są prawnie zabezpieczone. 2. Jednym ze sposobów harmonizacji stosunków międzyetnicznych jest rozwój więzi kulturowych między narodami. 3. Konflikt etniczno-społeczny charakteryzuje się stanem wzajemnych roszczeń, otwartą konfrontacją między grupami etnicznymi, narodami i narodami. 4. Poszerzanie kontaktów między narodami we wszystkich sferach życia społecznego przyczynia się do rozwoju stosunków międzyetnicznych. 5. Asymilacja etniczna to konflikt między przedstawicielami różnych narodów i narodowości.

Zadanie 9. Przeczytaj poniższy tekst, każda pozycja jest ponumerowana. Określić, które postanowienia są: A) faktyczne, B) charakter sądów wartościujących

1) We współczesnym świecie istnieje od 2500 do 5000 grup etnicznych, ale tylko kilkaset z nich to narody. 2) W celu gospodarczego, kulturalnego i politycznego zbliżenia narodów Unia Europejska została utworzona w 1993 roku. 3) Koordynacja interesów wszystkich narodów zamieszkujących kraj, zapewnienie podstaw prawnych i materialnych ich rozwoju na zasadach dobrowolnej, równej i wzajemnie korzystnej współpracy jest głównym zadaniem polityki narodowej każdego państwa wielonarodowego. 4) Wskazane jest uwzględnienie cech etniczno-narodowych w życiu społeczeństwa w ramach przestrzegania praw człowieka.

Zadanie 10.Przeczytaj poniższy tekst, każda pozycja oznaczona jest określoną literą. Określić, które postanowienia tekstu są 1) faktyczne 2) charakter sądów wartościujących 3) charakter twierdzeń teoretycznych

A) Pochodzenie etniczne to międzypokoleniowa grupa ludzi, których łączy długie zamieszkiwanie na określonym terytorium, wspólny język, kultura i tożsamość. B) We współczesnym świecie istnieją setki grup etnicznych. C) Do pojawienia się etnosu nie są potrzebne inne warunki, z wyjątkiem wspólnego terytorium i języka. D) Niektóre grupy etniczne powstały z elementów wielojęzycznych, ukształtowały się i skonsolidowały na różnych terytoriach w procesie migracji. E) Migracja - przemieszczanie się ludności w celu zmiany miejsca zamieszkania.

Zadanie 11.Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów. Wybierz z podanej listy słowa, które chcesz wstawić w miejsce spacji. A) pochodzenie B) plemię G) narodowość B) społeczność 3) rasa D) naród I) diaspora E) ludzie E) narodowość

„Pojęcia” __ ”1) i„ etnos ”są podobne, dlatego ich definicje są podobne. Ostatnio termin„ etnos ”(bardziej precyzyjny) jest coraz częściej używany w etnografii, socjologii i politologii. Istnieją trzy rodzaje etnosów. Dla ___ 2) główna podstawa zjednoczenia ludzi w jeden ___ 3) więzi krwionośne i wspólne ___ 4). Wraz z pojawieniem się państw pojawia się ___ 5), składający się z ludzi spokrewnionych ze sobą nie przez pokrewieństwo, ale przez stosunki gospodarcze i kulturowe typu terytorialno-sąsiedzkiego. W okresie burżuazyjnych stosunków społeczno-gospodarczych ____ 6) formuje się organizm etnospołeczny, zjednoczony więzami o charakterze kulturowym, językowym, historycznym, terytorialno-politycznym i posiadający, zdaniem angielskiego historyka D. Hoskinga, „jedno poczucie przeznaczenie".

Zadanie 12.Wymień trzy cechy, które definiują pochodzenie etniczne danej osoby i zilustruj każdą z nich na przykładzie.

Zadanie 13. „Wielkość ludu wcale nie jest obliczana na podstawie jego liczby, tak jak wielkości człowieka nie mierzy się jego wzrostem” (V. Hugo). „Każdy naród, niezależnie od tego, czy jest duży, czy mały, ma swój niepowtarzalny kryształ, który musi być w stanie uwydatnić” (IN Shevelev) *.

Zadanie 14. Przeczytaj tekst i wykonaj zadania C1-C4

„Stosunki narodowe, i. E. stosunki międzyludzkie we wspólnocie zwanej narodem lub inne stosunki etniczno-narodowe nie istnieją niezależnie od państwa lub równolegle z nim. Stosunki narodowe i etniczno-narodowe są niejako zapośredniczone przez państwo i tworzą jedną polityczną całość.

Istnieją trzy główne podejścia do zrozumienia narodu: polityczne i prawne, społeczno-kulturowe i biologiczne. W ujęciu polityczno-prawnym naród rozumiany jest jako współobywatelstwo, tj. wspólnota obywateli danego państwa. W prawie międzynarodowym, gdy mówią o narodach, mają na myśli właśnie narody polityczne, które na arenie międzynarodowej pełnią rolę państw „narodowych”.

W podejściu społeczno-kulturowym kładzie się nacisk na wspólność języka, kultury, religii, tradycji, zwyczajów dużej grupy ludzi tworzących naród. To pozwala nam traktować naród jako wspólnotę ludzi, których cechuje wspólna kultura duchowa, rozwój historyczny, stereotypy behawioralne i życie codzienne. Należy pamiętać, że naród to także subiektywne zjawisko świadomości i samoświadomości.

E. Gellner, znany badacz fenomenu narodu, zauważył: „Dwie osoby należą do tego samego narodu wtedy i tylko wtedy, gdy uznają swoją przynależność do tego narodu. Innymi słowy, naród jest tworzony przez człowieka; narody są wytworem ludzkich przekonań, preferencji i skłonności ”.

Większość krajów na świecie opiera swoje rozumienie narodu na dwóch pierwszych podejściach. Mimo wszystkich różnic łączy je jedno - zaprzeczenie pokrewieństwa jako decydującej zasady tworzenia narodu. Trzecie podejście do rozumienia narodu, biologiczne, opiera się właśnie na uznaniu wspólnoty krwi za główną dominantę narodu ”. (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

C1. Rozwiń znaczenie pojęcia „naród” w ramach każdego z trzech rozważanych w tekście podejść: polityczno-prawnych, społeczno-kulturowych i biologicznych.

C2. Jakie podejścia do zrozumienia narodu wyznaje większość krajów świata? Co, zdaniem autora, łączy te podejścia? Proszę wskazać jedną różnicę między nimi.

C3. Autor zwraca uwagę, że naród to także zjawisko świadomości i samoświadomości. Opierając się na wiedzy społecznej i historycznej, podaj trzy przykłady, które mogą służyć jako przejawy tożsamości narodowej.

C4. Tekst mówi o wpływie państwa na stosunki etniczno-narodowe. Podaj dowolne trzy kierunki polityki demokratycznego państwa w stosunkach międzyetnicznych.

Arkusz odpowiedzi

1 - 3 2 - 4 3 - 1 4 - 4,6 10 - 31 213 11 - DBVAEG

Autorką artykułu jest zawodowa korepetytorka Elena Viktorovna Kaluzhskaya

Społeczność etniczna - stabilny zespół ludzi historycznie ukształtowanych na danym terytorium, posiadających wspólne i stabilne cechy kultury, języka, umysłu, samoświadomości, pamięci historycznej, świadomości swoich zainteresowań i celów, godności, odmienności od innych podobnych formacji .

DO społeczności etnicznez reguły obejmuje klan, plemię, narodowość, naród.
Historycznie rzecz biorąc, klan i plemię utworzyły się jako pierwsze.

Rodzaj - grupa krewnych, prowadzących swoje pochodzenie wzdłuż tej samej linii (matczynej lub ojcowskiej).
Plemię - zbiór klanów, połączonych wspólnymi cechami kultury, świadomością wspólnego pochodzenia, wspólnym dialektem, jednością idei religijnych, rytuałami.
Takie wspólnoty są charakterystyczne dla prymitywnych systemów komunalnych.

Wraz z pogłębiającym się podziałem pracy i komplikacją więzi społecznych zaczynają się kształtować nowe formy wspólnoty ludzi - narodowości i ludy.

Narodowość - historycznie ukształtowana wspólnota ludzi, zjednoczonych wspólnym terytorium, językiem, umysłem, kulturą.

Wraz z rozwojem stosunków kapitalistycznych (XVI-XVII wiek) pojawiają się nowe formy konsolidacji międzyetnicznej - naród.

Nie ma jednak jednej interpretacji pojęcia narodu. Istnieją co najmniej dwie interpretacje tego pojęcia.
Pierwszy. Naród to historycznie ukształtowana wspólnota ludzi oparta na wspólnym terytorium, strukturze ekonomicznej, systemie więzi politycznych, języku, kulturze i strukturze psychologicznej, przejawiającej się w ogólnej świadomości obywatelskiej i samoświadomości.

Druga. Naród to historycznie ugruntowana społeczność ludzi charakteryzująca się wspólnym pochodzeniem, językiem, terytorium, strukturą ekonomiczną, psychologiczną strukturą i kulturą, przejawiającą się w świadomości etnicznej i samoświadomości.

W pierwszym przypadku naród jest rozumiany jako współobywatelstwo oparte na przemysłowo rozwiniętej demokracji zorientowanej społecznie. To rozumienie jest akceptowane w zachodniej socjologii.
W innej interpretacji naród oznacza etnos.

Narodowość - przynależność osoby do określonej grupy etnicznej lub współobywateli, w zależności od samoidentyfikacji.

Mentalność narodowa - sposób myślenia, duchowa postawa właściwa tej konkretnej wspólnocie etnicznej. To rodzaj pamięci o przeszłości, która determinuje zachowanie ludzi, którzy zachowują historycznie ugruntowane tradycje.

Grupy etniczne we współczesnym świecie.
Współczesna ludzkość liczy od 3 do 5 tysięcy grup etnicznych. Proces formowania się grup etnicznych (etnogeneza) przebiega dość intensywnie.

Czynniki etnogenezy:
1) Demograficzny. Jeśli na początku XX wieku populacja Ziemi wynosiła około 2 miliardy ludzi, to na początku XXI przekroczyła 7 miliardów;
2) Geograficzny. Przydziel narody Europy, ludy Azji, ludy Afryki, ludy Ameryki, ludy Australii i Oceanii;
3) Język. Istnieją różne klasyfikacje języka. Zwykle wyróżnia się rodziny językowe, takie jak np. Indoeuropejskie, chińsko-tybetańskie, ałtajskie, semicko-chickie i inne.
4) Antropologiczne. Oparty na zasadzie podziału narodów według rasy. Zwyczajowo rozróżnia się cztery rasy: rasy kaukaskiej, mongoloidów, murzynów, australoidów. Jednak proces rasogenezy trwa. Wynika to z ciągłego mieszania się ras. Na przykład niedawno zaczęli odróżniać rasę brazylijską od mieszanki Indian, Afrykanów i Europejczyków.

W Rosji żyje 10 małych ras, ponad 130 narodów, narodowości i grup etnicznych.

Rosja jest krajem wielonarodowym. Dlatego znajomość takich pojęć jak „etnos”, „naród”, „narodowość”, „mentalność narodowa” pomoże zrozumieć różnorodność etniczną naszego kraju.

Udostępnij to: