불교의 기본 원리를 간략하게 설명합니다. 불교철학의 개념

불교가 최초의 기원이다. 세계종교. 나머지 세계 종교는 훨씬 나중에 생겨났습니다. 기독교는 약 500년, 이슬람교는 1000년 이상입니다. 불교는 위에서 언급한 두 가지와 동일한 권리로 세계 종교로 간주됩니다. 불교는 서로 다른 문화적 특성과 전통을 가진 매우 다른 민족의 종교로, 전 세계에 퍼져 민족 신앙과 민족 국가의 경계를 훨씬 뛰어 넘었습니다. . 불교계는 실론(스리랑카)에서 부랴티아와 투바까지, 일본에서 칼미키아까지, 점차 미국과 유럽에도 퍼져나갑니다. 불교는 수억 명의 사람들의 종교이다. 동남아시아, 불교의 발상지 인 인도 및 중국 문명의 전통에서 문화가 자란 극동 지역과 긴밀한 관계로 연결되어 있습니다. 천년 동안 불교의 성채는 티베트였는데, 불교로 인해 인도 문화가 들어오고, 글과 문학적 언어가 나타나며, 문명의 기반이 형성되었습니다.

불교 철학은 A. Schopenhauer, F. Nietzsche 및 M. Heidegger와 같은 유명한 유럽 사상가들로부터 존경을 받았습니다. 불교를 이해하지 않고서는 인도와 중국, 더욱이 티베트와 몽골 등 동양의 위대한 문명을 마지막 돌까지 불교정신이 스며들게 하는 것을 이해할 수 없습니다. 유럽 ​​근대고전과 포스트모더니티의 교차점에 멈춰 있던 서구 근대철학을 확장하고 풍요롭게 할 수 있는 정교한 철학 체계가 불교 전통에 맞춰 등장했다.

원산지 역사

불교는 기원전 1천년 중반에 인도 아대륙(우리 시대의 역사적인 인도 땅에는 인도 공화국, 파키스탄, 네팔, 방글라데시, 랑카 섬 등 여러 국가가 있음)에서 발생했습니다. 이는 인간을 고통으로부터 해방시키고 구원하는 데 초점을 맞춘 합리적 철학과 윤리적 종교가 탄생하는 시기였습니다.

불교의 '고향'은 북쪽이다 인도 동부(현재는 비하르(Bihar) 주가 그곳에 위치해 있습니다). 그 당시에는 마가다(Magadha), 바이샬리(Vaishali), 코샬라(Koshala)라는 고대 국가가 있었는데, 그곳에서 부처님이 가르치셨고 불교가 처음부터 널리 퍼진 곳이었습니다.

역사가들은 이곳에서 브라마나(사제) 계급에게 특별하고 특권적인 지위를 보장하는 베다 종교와 관련 계급 제도의 지위가 이 나라의 다른 지역보다 훨씬 약했다고 믿습니다. 또한, 새로운 창조 과정이 여기에 있었습니다. 국가 기관, 두 번째 "귀족"계급 인 kshatriyas (전사와 왕)의 첫 번째 위치로 승진했습니다. 또한 희생과 의식이 본질이었던 정통 베다 종교는 소위 shramanas (Pali 언어-samanas)-헌신자, 금욕주의자, 신성한 베다와 브라마나의 무조건적인 권위를 거부한 떠돌이 철학자들, 요가(의식 변형의 정신수행)와 철학을 통해 독립적으로 진리를 찾고자 했던 사람들, 이 모든 조건은 새로운 가르침의 출현을 위한 비옥한 기반을 마련했습니다.

Shraman과 Shraman 운동은 인도 문화와 철학의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 자유로운 철학 토론 학교가 탄생했고, 논리적 담론적 정당화와 특정 이론적 입장의 도출 전통으로 철학이 풍성해진 것은 그들 덕분이었습니다. 우파니샤드는 특정한 형이상학적 공리만을 선포한 반면, 스라마나는 철학적 진리를 구체화하고 증명하기 시작했습니다. 수많은 샤만 그룹들 사이에 분쟁이 일어났습니다. 인도 철학. 우파니샤드가 주제에 관한 철학이라면, 스라마나에 대한 논의는 형식에 관한 철학이라고 말할 수 있습니다. 사마나 중 한 사람은 불교의 역사적 창시자인 석가모니부처이기도 하므로 그는 명상 수행을 통해 지혜를 배양한 현자이자 종교의 창시자일 뿐만 아니라 다른 사람들과 토론한 최초의 인도 철학자 중 한 명으로 간주될 수 있습니다. 그들 사이에서 승인된 규칙에 따라 사마나스(Samanas)를 합니다.

불교의 창시자 - 석가모니 부처님

불교의 창시자는 5~4세기경 인도에서 살면서 설법한 석가모니 부처님이다. 기원전.

과학에는 실제 재구성을 위한 충분한 자료가 없기 때문에 부처님의 과학적 전기를 재구성할 방법이 없습니다. 따라서 여기에 제시된 것은 전기가 아니라 여러 불교 hagiographic 문헌(Lalitavistara 및 Buddha Life of the Buddha와 같은)을 편집한 전통적인 부처님 전기입니다.

수많은 생애에 걸쳐 미래의 붓다는 죽음과 탄생의 고통스러운 순환에서 벗어나기 위해 차근차근 공덕과 지혜를 축적하면서 놀라운 연민과 사랑의 행위를 행했습니다. 그리고 이제 그의 마지막 화신의 시간이 왔습니다. 보살은 도시타천에 계시면서 마지막 환생을 위한 적당한 곳을 찾기 위해 인간 세상을 둘러보셨습니다. 높은 레벨그가 선택할 수 있는 개발). 그의 시선은 고대 왕실의 현명한 Shuddhodana가 통치했던 Shakya 사람들 (현대 네팔의 땅)에 속한 인도 북동부의 작은 나라에 떨어졌습니다. 그리고 어머니의 자궁에 들어가지 않고도 세상에 나타날 수 있는 보살이 그의 탄생을 선택했다. 왕실그리하여 사람들은 고대의 영광스러운 석가 왕가에 대한 깊은 존경심을 갖고 부처님의 가르침을 큰 확신을 가지고 받아들이고 그분을 존경받는 가문의 후손으로 여기기 위함입니다.

그날 밤, 슈도다나(Shuddhodana) 왕의 아내인 마하마야(Mahamaya) 왕비는 상아 여섯 개를 가진 흰 코끼리가 자신의 옆구리에 들어오는 꿈을 꾸었고, 자신이 위대한 남자의 어머니가 되었음을 깨달았습니다. (불교에서는 부처님의 잉태는 자연적으로 일어났다고 주장하며, 흰 코끼리의 꿈은 뛰어난 존재의 출현을 상징하는 것일 뿐이다.)

관습에 따르면 출산 직전에 여왕과 그녀의 시종은 친정으로 갔다. 행렬이 룸비니(Lumbini)라는 살나무 숲을 지나갈 때, 왕비는 진통을 시작하고 나뭇가지를 잡고 아들을 낳았고, 그 아들은 엉덩이를 통해 자궁을 떠났습니다. 아기는 즉시 일어나 일곱 걸음을 걸으며 자신이 신과 인간보다 우월하다고 선언했습니다.

아아, 기적적인 탄생은 치명적이었고 Mahamaya는 곧 죽었습니다. (아들은 어머니를 잊지 않았습니다. 각성 후 그는 Mahamaya가 태어난 Tushita 천국으로 옮겨져 자신이 모든 고통의 정복자 인 부처님이되었다고 말하고 그녀에게 Abhidharma-불교를 전했습니다. 철학적 교리). 미래의 부처님은 카필라바스투(네팔의 현대 수도인 카트만두 근처)에 위치한 아버지의 궁전으로 옮겨졌습니다.

왕은 점성가 아시타를 불러 아이의 운명을 예측했고, 그는 그의 몸에서 32개의 거대한 생물의 징후를 발견했습니다(머리 꼭대기의 특별한 돌출부-우시니슈, 눈썹 사이의 바퀴 표시, 손바닥과 발, 손가락과 다른 부분 사이의 막). 이러한 표시를 바탕으로 Ashita는 소년이 세계의 통치자(chakravartin)가 되거나 궁극적인 진리인 부처님을 아는 성자가 될 것이라고 선언했습니다. 그 아이의 이름은 고타마 싯다르타였습니다. Gautama는 성입니다. '싯다르타'는 '완전히 목표를 달성했다'는 뜻이다.

물론 왕은 자신의 아들이 위대한 통치자가 되기를 원했기 때문에 왕자가 존재의 의미에 대해 생각하지 않도록 왕자의 삶을 정리하기로 결정했습니다. 소년은 외부 세계로부터 보호받는 웅장한 궁전에서 행복하고 사치스럽게 자랐습니다. 싯다르타는 과학과 스포츠 분야에서 언제나 친구들보다 앞서 자랐습니다. 그러나 생각하는 경향은 이미 어린 시절에 나타 났고 어느 날 장미 덤불 아래 앉아 갑자기 그의 힘이 날아 다니는 신 중 하나를 멈출 정도로 강렬한 요가 트랜스 (삼매) 상태에 빠졌습니다. 왕자는 온순한 성격을 갖고 있었는데, 심지어 그의 신부인 야쇼다라 공주도 그런 온화함은 크샤트리아 전사의 소명과 양립할 수 없다고 믿었습니다. 그리고 싯다르타가 그녀에게 자신의 무술을 보여준 후에야 그 소녀는 그와 결혼하기로 동의했습니다. 그 부부에게는 아들 라훌라(Rahula)가 있었습니다. 모든 것이 왕의 아버지의 계획이 이루어질 것임을 나타냈습니다. 그러나 왕자는 스물아홉 살이 되었을 때 우연히 사냥을 하게 되었고 그의 인생 전체가 바뀌게 되었습니다.

사냥을 하던 중 왕자는 처음으로 고통의 현현을 마주했고, 그 고통은 그의 마음 깊은 곳까지 흔들렸다. 그는 쟁기질된 들판과 벌레를 쪼고 있는 새들을 보고 왜 어떤 생물들은 다른 생물들을 희생해서만 살 수 있는지 놀랐습니다. 왕자는 장례 행렬을 만났고 그와 모든 사람이 필멸의 존재이며 칭호도 보물도 죽음으로부터 보호할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 싯다르타는 나병환자를 만나 질병이 모든 생명체를 기다리고 있다는 것을 깨달았습니다. 자선을 구걸하는 거지는 그에게 귀족과 부의 환상적이고 덧없는 성격을 보여주었습니다. 마침내 왕자는 명상에 잠겨 현자 앞에 섰습니다. 그를 보면서 싯다르타는 자기 지식과 자기 심화의 길이란 것을 깨달았습니다. 유일한 방법고통의 원인을 이해하고 이를 극복할 방법을 찾으십시오. 윤회의 수레바퀴에 갇혀 구원을 갈망하는 신들 자신도 왕자가 해방의 길을 걷도록 영감을 주기 위해 이러한 만남을 주선했다고 합니다.

그날 이후로 왕자는 더 이상 궁궐에서 사치를 즐기며 평화롭게 살 수 없었습니다. 어느 날 밤 그는 하인 한 명과 함께 말 칸타카를 타고 궁전을 떠났습니다. 숲 외곽에서 그는 하인과 헤어져 그에게 말과 칼을 주었고 마침내 그는 세상에서의 삶을 포기한다는 표시로 아름다운 "꿀색"머리카락을 잘랐습니다. 그런 다음 그는 숲에 들어갔다. 그리하여 연구, 금욕주의, 진리 탐구의 기간이 시작되었습니다.

미래의 붓다는 다양한 스라마나 그룹과 함께 여행하면서 그들의 지도자들이 가르친 모든 것을 빠르게 배웠습니다. 그의 가장 유명한 교사는 Arada Kalama와 Udraka Ramaputra였습니다. 그들은 상키야(Samkhya)와 가까운 가르침을 따랐으며 다음과 같은 요가 수련도 가르쳤습니다. 호흡 운동, 장기간 숨을 참아야 하며 이는 매우 불쾌한 감각. 상키야 추종자들은 세상이 정신(푸루샤)과 물질(프라크리티)을 잘못 동일시한 결과라고 믿습니다. 해방(kaivalya)과 고통으로부터의 구제는 물질로부터 정신의 완전한 소외를 통해 달성됩니다. 싯다르타는 그의 멘토가 가르친 모든 것을 빠르게 달성했으며 심지어 나중에 그 자리를 차지하겠다고 제안했습니다. 그러나 싯다르타는 거절했습니다. 그는 자신이 찾고 있는 것을 찾지 못했고, 그가 받은 답변도 그를 만족시키지 못했습니다.

Parivarjiks(Sramana 철학자)는 다양한 교리를 전파했다는 점에 유의해야 합니다. 그들 중 일부는 팔리어 불교 문헌에 언급되어 있습니다. Makhali Gosala(유명한 Ajivika 학교의 수장)는 모든 존재의 기초로서 엄격한 결정론과 운명론을 선포했습니다. Purana Kassapa는 행동의 무익함을 가르쳤습니다. Pakuddha Kacchayana - 일곱 가지 물질의 영원성에 관한 것입니다. Ajita Kesakambala는 물질주의와 유사한 가르침을 따랐습니다. Nigantha Nataputta는 회의적이었고 Sanjaya Belatthiputta는 완전히 불가지론자였습니다.

싯다르타는 모든 사람의 말을 주의 깊게 들었지만 누구의 추종자가 되지는 않았습니다. 그는 고행과 엄격한 금욕주의에 빠졌습니다. 그는 배를 만지고 손가락으로 척추를 만질 정도로 지쳤습니다. 그러나 수행은 그를 깨달음으로 만들지 못했고, 궁궐 생활 동안에도 진리는 여전히 멀었다.

그러자 전 왕자는 극단적인 금욕주의를 버리고 근처에 사는 소녀의 손에서 영양가 있는 소박한 음식(우유죽)을 받았습니다. 그와 함께 수행했던 다섯 명의 수행자들은 그를 배교자라고 여기고 그를 홀로 남겨두고 떠났습니다. 싯다르타는 나중에 '깨달음의 나무'(Bodhi)라고 불리는 반얀나무(ficus religiosa) 아래에 명상하는 자세로 앉아 목표에 도달하고 진리를 깨달을 때까지 움직이지 않겠다고 맹세했습니다. 그런 다음 그는 깊은 집중 상태에 들어갔습니다.

싯다르타가 탄생과 죽음의 세계에 대한 승리에 가까워진 것을 보고 악마 마라는 다른 악마 무리와 함께 그를 공격했고 패배한 후 그의 아름다운 딸들과 함께 그를 유혹하려고 했습니다. 싯다르타는 움직이지 않았고 마라는 후퇴해야 했습니다. 그러는 동안 싯다르타는 점점 더 명상에 빠져들었고, 괴로움, 괴로움의 원인, 괴로움으로부터의 해탈, 괴로움으로부터 해탈로 이어지는 길에 관한 네 가지 성스러운 진리가 그에게 드러났습니다. 그런 다음 그는 연기의 보편적 원리를 파악했습니다. 마침내 네 번째 집중 수준에서 열반의 빛, 즉 대해방이 그의 앞에 빛났다. 이 순간 싯다르타는 해양 반사 삼매 상태에 빠졌고, 그의 의식은 움직이지 않는 물의 거울 같은 표면이 모든 현상을 반사하는 완전한 고요함의 무한한 바다 표면처럼되었습니다. 그 순간 싯다르타는 사라지고 깨달은 자, 깨달은 부처님이 나타났습니다. 이제 그는 더 이상 왕좌와 왕자의 상속자가 아니었고 사람이 아니었습니다. 사람은 태어나고 죽고 부처님은 삶과 죽음을 초월하기 때문입니다.

온 우주가 기뻐했고, 신들이 승리자에게 아름다운 꽃을 뿌렸고, 기분 좋은 향기가 온 세상에 퍼졌고, 부처님의 출현으로 땅이 흔들렸습니다. 그 자신도 7일 동안 삼매 상태에 머물면서 해방의 행복을 맛보았습니다. 그가 8일 만에 무아지경에서 깨어났을 때, 유혹자 마라가 다시 그에게 다가왔습니다. 그는 붓다에게 다른 존재에게 진실을 말하지 않고 보리수 아래에 머물면서 행복을 누리라고 충고했습니다. 그러나 축복받은 분은 즉시이 유혹을 거부하고 Vajrasana (Vajrasana (Sanskrit)-각성 장소의 별명 인 Pose of Diamond Indestructibility) 옆에 위치한 인도의 영적 및 교육 센터 중 하나 인 Benares (Varanasi)로갔습니다. 현재 비하르 주 보드가야). 그곳에서 그는 녹야원(사르나트)으로 가서 그곳에서 법의 수레바퀴 회전(가르침)에 대한 첫 번째 가르침을 주었습니다. 부처님의 첫 번째 제자들은 한때 육체를 고행하기를 거부했던 고타마를 경멸하며 버린 바로 그 수행자들이었습니다. 지금도 그들은 부처님의 말씀을 듣고 싶지 않았지만 그의 새로운 모습에 너무 충격을 받아 어쨌든 그의 말씀을 듣기로 결정했습니다. 여래의 가르침은 너무나 설득력이 있어서 그들은 그의 말의 진실성을 믿었고, 최초의 불교 승려가 되었고, 불교 승가 공동체(승가)의 최초의 구성원이 되었습니다.

고행자들 외에 두 마리의 가젤이 부처님의 말씀을 들었는데, 그 형상은 팔경의 법륜(법륜) 양쪽에서 볼 수 있으며, 8개의 살은 성스러운 길의 8단계를 나타냅니다. 이 이미지는 가르침의 상징이 되었으며 많은 불교 사원의 지붕에서 볼 수 있습니다.

싯다르타는 29세에 궁궐을 떠났고 35세에 깨달음을 얻었습니다. 그 후 그는 인도 북동부의 여러 나라에서 45년 동안 가르쳤습니다. 부유한 상인 아나타핀다다는 코샬라 주의 수도인 슈라바스티 근처의 숲을 수도원 공동체에 제공했습니다. Koshala에 오면 Victor와 그의 추종자들은 종종 이곳에 들렀습니다. 승가는 빠르게 확장하여 경전에 명시된 대로 12,500명으로 늘어났습니다. 최초의 승려들 중에서 부처님의 가장 뛰어난 제자들이 확인되었습니다: Ananda, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa(“법의 표준 보유자”), Subhuti 등. 여성들을 위한 공동체도 만들어져 비구들(승려들, 비구니들) 외에도 비구니들도 등장했습니다. 부처님도 가족을 잊지 않으셨습니다. 그는 석가야국을 방문하여 그의 아버지와 아내, 야쇼다라 공주와 국민들의 열렬한 환대를 받았습니다. 부처님의 가르침을 들은 후 그의 아들 라훌라(Rahula)와 야쇼다라(Yashodhara)는 출가를 받아들였습니다. 부처님의 아버지 슈도다나는 상속인 없이 남겨졌고, 다시는 부모의 동의 없이는 가족 중 외아들을 공동체에 받아들이지 않겠다고 부처님께 맹세했습니다. 붓다는 약속했고, 그 이후로 이 관습은 불교 국가, 특히 극동 지역에서 신성하게 지켜졌습니다.

그러나 모든 것이 잘 진행된 것은 아닙니다. 사촌데바닷타(Devadatta) 부처님은 그의 명성을 질투하셨습니다. 그는 이전에도 왕자를 질투했고, 떠난 뒤에는 야쇼다라를 유혹하기까지 했다. 처음에 Devadatta는 부처님을 죽이려고 했습니다. 그는 술에 취한 코끼리를 그에게 풀고(그러나 깨달은 분 앞에 무릎을 꿇었습니다) 그에게 무거운 돌을 떨어뜨렸습니다. 이러한 시도가 실패했기 때문에 Devadatta는 부처님의 제자인 척하고 승려가 되어 승가 구성원들 사이에서 다투려고 했습니다. 가능한 모든 방법으로 그의 형제의 사업을 방해했습니다.) 마침내 그는 불명예를 안고 공동체에서 추방되었습니다. 자타카( 교훈적인 이야기미래 부처님의 전생에 관한 이야기)에는 Devadatta가 전생에 어떻게 Bodhisattva와 적대 관계에 있었는지에 대한 이야기가 가득합니다.

시간이 흘러 붓다는 늙어갔고, 최후의 열반으로 떠나는 날이 다가오고 있었습니다. 이것은 Benares 근처의 Nairanjani 강 유역에 있는 Kushinagar라는 곳에서 일어났습니다. 제자들에게 작별 인사를 하고, “너희 자신의 등불이 되라”는 마지막 지시를 내리신 후 부처님께서는 사자자세(오른쪽으로 누워 머리를 숙이고 남쪽을 향하고 동쪽을 향하여 배치 오른손그의 머리 아래) 묵상에 들어갔다. 처음에 그는 집중의 네 번째 수준으로 올라갔다가 여덟 번째 수준으로 올라갔다가 다시 네 번째 수준으로 올라갔습니다. 거기서 그는 위대하고 영원한 열반에 들어갔습니다. 그의 마지막 삶끝나면 더 이상 새로운 탄생과 새로운 죽음이 없을 것입니다. 카르마의 고리가 깨졌고 생명이 몸을 떠났습니다. 그 순간부터 깨달은 분은 더 이상 세상에 존재하지 않았고 세상도 그를 위해 존재하지 않았습니다. 그는 고통이 없는 상태에 들어가셨고, 설명하거나 상상할 수 없는 최고의 행복으로 가득 차 있었습니다.

관습에 따라 부처님의 제자들은 스승님의 시신을 화장했습니다. 의식이 끝난 후 그들은 재 속에서 샤리라를 발견했습니다. 이는 성도들의 시체가 불에 탄 후에도 남아 있는 공 형태의 특별한 구조물입니다. 샤리라(Sharira)는 가장 중요한 불교 유물로 간주됩니다. 이웃 국가의 통치자들은 깨어 난 자의 재의 일부를 그들에게달라고 요청했습니다. 나중에 이러한 먼지와 샤리라 입자는 원뿔 모양의 종교 건물인 사리탑과 같은 특수 저장소에 배치되었습니다. 그들은 티베트 초르텐(몽골 수부르간)과 중국 탑의 전신이었습니다. 유물이 떨어지자 그들은 사리탑에 경전을 넣기 시작했습니다. 진실한 말불. 부처님의 본질은 그의 가르침인 법(Dharma)이기 때문에 경전은 법을 그의 영적 몸으로 표현했습니다. 이 대체 (육체-영체, "유물"-텍스트, 부처님-달마)는 이후 불교 역사에서 매우 중요한 것으로 밝혀졌으며 Dharmakya-Dharma에 대한 대승 불교의 매우 중요한 가르침의 원천이되었습니다. 부처님의 몸. 부처님은 충분히 살았습니다 장수: 그는 35세에 깨달음을 얻었고, 제자들과 추종자들에게 그의 말씀을 전하기 위해 앞으로 45년의 시간을 가졌습니다. 부처님의 다르마(가르침)는 매우 광범위하며 다양한 능력과 능력을 가진 다양한 유형의 사람들을 위한 84,000개의 가르침을 포함하고 있습니다. 덕분에 나이와 사회적 환경에 관계없이 누구나 불교를 실천할 수 있다. 불교는 단일 조직을 알지 못했고 "표준", "올바른"불교도 없습니다. 법이 도래한 각 나라의 불교는 그 지역의 사고방식과 문화적 전통에 유연하게 적응하면서 새로운 특징과 양상을 획득했습니다.

확산

캐논의 형성

전설에 따르면 부처님의 열반 이후 부처님의 모든 제자들이 모였고 그들 중 세 명인 Ananda, Mahamaudgalyayana 및 Mahakasyapa는 부처님의 모든 가르침, 즉 승가 (Vinaya)의 "징계 헌장", 가르침 및 설교를 기억에서 재현했습니다. 붓다(Sutras)와 그의 철학적 가르침(Abhidharma). 이것이 불교 경전인 대장경(Pali - Tipitaka), “세 바구니” 가르침(in 고대 인도바구니에 담아 가지고 다니는 종려나무 잎에 글을 썼습니다.) 실제로 팔리 삼장(Pali Tipitaka)은 현재 알려진 경전 중 첫 번째 버전으로 수 세기에 걸쳐 형성되었으며 부처님의 열반 이후 300여 년이 지난 기원전 80년경에 랑카에서 처음 기록되었습니다. 따라서 팔리어 경전을 초기 불교, 더욱이 깨달은 분 자신의 가르침과 완전히 동일시하는 것은 매우 속기 쉽고 비과학적인 것입니다.

최초의 불교 경전은 고대 베다 언어인 산스크리트어에서 현대 인도 언어로 전환되는 언어 중 하나인 팔리어로 우리에게 전해졌습니다. 팔리어는 음성과 문자를 반영했다고 믿어집니다. 문법 규칙마가다에서 사용되는 방언. 그러나 이후의 모든 인도 불교 문헌(대승과 소승)은 산스크리트어로 기록되었습니다. 붓다 자신도 자신의 가르침을 산스크리트어로 번역하는 것을 반대하고 사람들에게 다르마를 공부하도록 장려했다고 합니다. 모국어. 그러나 불교도들은 두 가지 이유로 산스크리트어로 돌아가야 했습니다. 첫째, 수많은 현대 인도 언어(벵골어, 힌디어, 타밀어, 우르두어, 텔루구어 등)가 엄청난 속도로 등장하고 발전했기 때문에 대장경을 모두 번역하는 것은 불가능했습니다. 인도에서 교육받은 모든 사람들이 알고 있는 인도 문화의 통일된 언어인 산스크리트어를 사용하는 것이 훨씬 쉬웠습니다. 둘째, 불교는 ​​점차적으로 "브라만화"되었습니다. 승가의 지적 "크림"은 브라만 카스트에서 왔으며 그들은 모든 불교 철학 문헌을 창조했습니다. 산스크리트어는 브라민들이 거의 모유와 함께 흡수한 언어였기 때문에(오늘날에도 인도에는 산스크리트어를 모국어로 간주하는 브라만 가문이 있습니다), 산스크리트어로 전환하는 것은 아주 자연스러운 일이었습니다.

그러나 안타깝게도 산스크리트어로 된 대장경은 보존되지 않았습니다. 13세기 무슬림이 벵골(인도 불교의 마지막 거점)과 마가다(비하르)의 팔스를 정복하는 동안입니다. 불교 사원이 불탔고, 그곳에 보관된 많은 도서관과 산스크리트 불교 문헌이 파괴되었습니다. 현대 학자들이 갖고 있는 산스크리트 불교 경전은 극히 제한되어 있습니다(일부 단편만 남아 있음). (때때로 이전에 완전히 사라진 것으로 간주되었던 산스크리트어 불교 경전이 발견되는 것은 사실입니다. 예를 들어, 1937년에 N. Sankrityayana는 기본 경전의 원본을 발견했습니다. 철학적 텍스트 Vasubandhu의 "Abhidharmakosha". 새로운 발견을 기대합시다).

이제 우리는 세 가지 버전의 대장경, 즉 랑카, 버마, 태국, 캄보디아, 라오스에 거주하는 테라와다 추종자들이 인정한 팔리어 삼장과 중국어로 된 두 가지 버전의 대승경을 접할 수 있습니다(텍스트 번역 및 정경의 형성은 7세기에 완료됨) 및 티베트어(정경의 형성은 12~13세기에 완료됨) 언어. 중국어 버전은 중국, 일본, 한국, 베트남의 불교도에게 권위가 있으며, 티베트어 버전은 티베트, 몽골 거주자 및 칼미키아, 부랴트, 투바의 러시아 불교도에게 권위가 있습니다. 중국의 대장경과 티베트의 대장경은 여러 면에서 일치하며 부분적으로는 서로를 보완합니다. 예를 들어 중국의 대장경에는 티베트의 대장경보다 탄트라 문학 작품과 이후의 논리-인식론적 철학 논문이 훨씬 적게 포함되어 있습니다. 중국의 대장경에서는 티베트의 경전보다 더 이른 대승의 경전을 찾을 수 있습니다. 그리고 물론 중국의 대장경에는 티베트 작가의 작품이 거의 없고, 티베트의 캉규르/텡규르에는 중국 작품이 거의 없습니다.

따라서 기원전 80년. (삼장을 기록한 해) 불교 발전의 첫 번째 “정전 이전” 단계가 끝났고 팔리어 테라와다 경전이 마침내 형성되었습니다. 최초의 대승 경전도 이 무렵에 등장합니다.

불교의 종파와 방향

불교는 결코 단일 종교가 아니었으며, 불교 전통에서는 붓다의 반열반(parinirvana) 이후에 여러 종파와 운동으로 분열되기 시작했다고 주장합니다. 다음 300~400년 동안 불교 내에는 Sthaviravadins(Theravadins의 팔리어 버전)와 Mahasanghikas라는 두 가지 주요 그룹을 대표하는 약 20개 학파(보통 약 18개)가 나타났습니다. 우리 시대의 전환기에 그들은 오늘날까지 존재하는 주요 불교 종파인 소승(소승)과 대승의 출현을 시작했습니다. 18개 학교 중 일부는 예를 들어 질문을 이해하는 데 있어서 서로 미미한 차이를 보였습니다. 징계 규정승려 (Vinaya)와 일부 차이점은 매우 중요했습니다.

불교의 목적

불교는 마음의 본질, 고통으로부터의 해방, 영원한 행복의 성취에 관한 가장 오래된 가르침입니다. 불교의 목표는 모든 개념과 현상을 초월하는 무조건적인 행복의 상태인 깨달음을 달성하는 것입니다.

불교의 기초

불교는 종종 “경험의 종교”라고 불리며 여기서 도의 기초가 개인적인 수행이고 모든 가르침의 진리를 시험하는 것임을 보여주고 싶어합니다. 부처님은 제자들에게 누구의 말(심지어 자신의 말도 포함)을 받아들이지 말고, 누군가의 조언을 받아들이기 전에 그 말이 사실인지 신중하게 판단하라고 촉구하셨습니다. 이 세상을 떠나면서 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 내가 아는 모든 것을 당신에게 말했습니다. 당신 자신을 인도하는 등불이 되어라.”는 최고의 스승인 본래의 지혜와 깨달은 본성을 사람들에게 가리킨다.

학교, 방향, 국가에 관계없이 모든 불교도에게 공통된 몇 가지 기본 가르침 교리가 있습니다.

  1. 세 가지 보석에 피난처(산스크리트 명상, 강물 속의 가르침을 따르려는 시도) 일상 생활).

    경험이 풍부한 멘토의 지도 아래 법을 공부하는 것이 가장 좋습니다. 왜냐하면 가르침의 양이 엄청나게 방대하고 어디서부터 시작해야 할지, 어떤 텍스트를 선택할지 파악하는 것이 상당히 어려울 수 있기 때문입니다. 이 작업에 대처하더라도 여전히 의견과 설명이 필요합니다. 지식이 풍부한 사람. 그러나 독립적인 작업도 필요합니다.

    우리가 받은 정보를 반성함으로써 우리는 이해를 얻고 그것이 형식적인 논리를 따르는지 확인할 수 있습니다. 분석할 때 우리는 이러한 가르침의 이점이 무엇인지, 실제 생활에서 따를 수 있는지, 우리가 달성하려는 목표에 부합하는지 자문해야 합니다.

    실천 - "현장", 즉 삶에서 습득한 지식을 명상하고 적용하는 것은 지적 이해를 경험의 영역으로 전환하는 데 도움이 됩니다.

    이 길을 따르면 모든 모호함을 빠르게 제거하고 진정한 본성을 드러낼 수 있습니다.

    노트

    • 처음부터 불교는 세속적이고 왕권에 의존했으며 실제로 브라만교에 반대하는 가르침이었습니다. 이후 인도에 아쇼카왕국과 같은 새로운 강력한 국가가 등장하는 데 기여한 것은 불교였습니다.
    • 불교 사리탑은 인도 건축의 가장 초기 기념물 중 하나입니다(일반적으로 인도의 모든 초기 건축 기념물은 불교입니다). 산치(Sanchi)의 벽으로 둘러싸인 사리탑은 오늘날까지 살아 남았습니다. 경전에는 그러한 사리탑이 118개 있었다고 나와 있습니다.
    • "마하상히카"라는 용어의 유래는 정확하게 확립되어 있지 않습니다. 일부 불교 학자들은 평신도들을 받아들임으로써 수도원 공동체인 승가(Sangha)를 확장하려는 마하상가의 의도와 관련이 있다고 믿습니다. 다른 사람들은 이러한 추세를 따르는 사람들이 승가의 대다수를 대표하고 이름을 설명하는 "볼셰비키"라고 믿습니다.

오늘 우리는 매우 유용한 내용을 다룰 것이며, 불교의 주요 사상, 본질, 철학 및 기본 원리는 물론 불교 가르침의 주요 목표, 의미 및 생활 철학에 대해 이야기할 것이기 때문에 "계몽" 주제라고 말하고 싶습니다. , 지적, 도덕적, 영적 의미에서 가장 진보된 것 중 하나인 지구상의 종교적 가르침입니다.

당연히 훈련과 자기계발의 문으로서 오늘날 이렇게 중요한 주제에 있어서(종교인 불교는 기독교, 이슬람교와 함께 세계 3대 종교 중 하나이며, 이 순간 10억 명이 넘는 지지자와 추종자) 우리는 어떤 종교에 대해서도 책의 문구나 "종교적 자보본"을 고수하지 않을 것이며, "편견"을 피하기 위해 특정 종교가 실제로 도움이 될 수 있는 모든 것을 구체적이고 본질적으로 분석할 것입니다. 삶.

그러므로 이 경전을 읽고 나면 당신은 많은 수행 불교인들이 알고 있는 것보다 서적 불교보다는 실천 불교의 원리에 대해 훨씬 더 많이 알게 될 것입니다.

불교의 목적

더욱이 부처님의 가르침과 가르침은 실제로 불교의 철학과 본질을 진정으로 이해함으로써 훈련받은 사람이 문자 그대로 즉각적인 “깨달음”을 얻을 수 있는 매우 진보된 가르침입니다. 아니면 적어도 당신의 고통의 원인과 삶에서 사랑하는 모든 사람들의 고통을 완전히 이해하고, 진정으로 행복하고 성공적인 삶을 살기 위해 자연스럽게 그것을 제거할 수 있는 방법을 알아보세요.

사실은 세상살이의 괴로움으로부터의 해방이고, 무엇보다도 이 세상의 미망에서 벗어나는 것이 불교의 목표입니다.

고통은 우리에게 존재하는 가장 불쾌한 감정이기 때문에 이 목표는 이해 가능하고 정당합니다. 모두가 행복해지기를 원하기 때문에 의식적으로 고통을 받기 시작하는 사람은 아무도 없을 것입니다. 그러나 동시에 실습에서 알 수 있듯이 모든 사람은 어떤 식 으로든 고통을 받지만 동시에 여전히 행복 상태에있을 수 있다고 생각합니다.

그리고 가장 큰 문제는 사람들이 행복해지기 위해 필요하다고 생각하는 일을 끊임없이 행하지만, 그들이 불행해지는 것은 바로 바로 이러한 행동들 때문이라는 것입니다.

즉, 이것은 지구상의 평범한 사람들의 놀라운 역설입니다. 이 사람들은 행복해지기 위해 취하는 행동 때문에 불행해집니다.

그리고 이것은 적어도 끊임없이 한 가지 일을 하고 항상 반대의 결과를 얻는 큰 오해입니다. 더욱이, 우리는 대부분의 경우 완전히 반대되는 결과를 초래한다는 것을 분명히 이해하고 있음에도 불구하고 여전히 우리가 하는 일을 멈추지 않습니다.

부처님은 누구시며 무엇을 원하셨는가?

사실, 붓다는 자신의 고대 가르침을 사용하여 사람들이 왜 고통을 받는지, 그러한 상황에서도 행복을 유지하기 위해 이러한 고통을 가능한 한 피하는 방법, 그리고 가장 중요하게는 인간의 이러한 이상한 환상을 제거하는 방법을 설명하고 싶었습니다. 세계.

조금도 부처님이라는 단어대체로 "각성"그리고 환상의 족쇄에서 해방되다. 그건 그렇고, 힌두교와 슬라브 자체의 전설에 따르면 인도의 베다 지식은 우리 조상 인 아리아 인이 가져 왔기 때문에 슬라브 사람들이 그것을 이해하는 것은 이상하지 않습니다.

따라서 불교는 본질적으로 정확히 슬라브 베다(vedat, 지식이라는 단어에서 유래)에 기반을 두고 있기 때문에 대부분의 슬라브 가르침과 매우 유사하며 매우 유사한 본질을 가지고 있습니다.

부처님은 몇 명 계시나요?

실제로 부처님이라는 단어의 어원은 일반적인 슬라브어 "Wake up"입니다. 즉, 실제 부처는 본질적으로 특정 사람들과 사회 전체가 잠과 어리석은 오해에서 "깨어나도록"돕는 사람입니다.

이것이 바로 잠에서 깨어난 사람, 더욱이 진정한 "깨어난" 영적 스승을 부처라고 부를 수 있는 이유입니다. 그리고 사실, 불교에만도 수백 명은 아니더라도 수십 명의 "공식" 부처가 있었습니다.

그러므로 부처가 단지 하나의 “광명한” 사람이고 성스러운 사람이라고 말하는 것은 큰 오해입니다.

결국 현대 공식 불교에서 "부처"라는 통칭을 부여한 "고타마 왕자"는 최소한 누구든지 부처가 될 수 있다고 개인적으로 주장했습니다. 그리고 고대 문헌에는 실제로 수천 명 이상의 부처가 있다고 나와 있습니다.

더욱이, “붓다” 고타마는 어떤 상황에서도 자신을 숭배하지 말라고 개인적이고 직접적인 지시를 주었습니다. 마치 예수께서 성상이나 인간이 만든 형상을 숭배하지 말라고 개인적이고 직접적인 동일한 지시를 내리셨던 것과 같습니다.

불교도와 기독교도는 이를 성공적으로 무시했습니다. 그리고 이것은 "깨달지 못한 평범한 사람들"의 본질이 무언가 또는 누군가에 대한 숭배를 요구하기 때문에 이해할 수 있습니다. 따라서 " 보통 사람들자신의 '자기 발전'에 대한 책임을 개인적으로 지지 않는 한, '환상 속에 사는' 예배를 드리는 것입니다.

본질적으로 불교에는 신이 전혀 없다는 것도 매우 중요합니다. 왜냐하면 가장 높은 가치는 오히려 자기 계발과 사물의 진정한 본질에 대한 이해 (깨달음을 향한)이기 때문입니다. 비록 신의 존재가 부정되지는 않지만. 간단히 말해서, 합리적인 사람으로서 "깨달은 자"는 하나님이 하늘에 앉아있는 "수염을 기른 ​​할아버지"라고 생각해서는 안됩니다.

불교에서 신은 "신성한 에너지"에 대한 평범한 사람의 이해와 이 세상의 원래의 조화로운 설계에 더 가깝고, 또한 인간이 끊임없이 변화하는 세상의 환상에서 벗어날 수 있도록 매우 진지하게 지원하는 것입니다.

사람들은 무엇으로 고통받고 있나요?

게다가 불교의 본질은 사람이 고통을 멈추고 환상과 망상에서 벗어나는 방법을 이해하기만 하면 자동으로 부처가 되고 깨달은 사람이 될 것이라는 사실로 귀결됩니다.

그러면 어떻게 고통을 멈출 수 있습니까? 사람으로서 우리는 이것이 사실상 불가능하다는 것을 이해하기 때문입니다. 결국 세상에서는 무언가가 끊임없이 변하고 있습니다. 예를 들어, 유치원에 익숙해지면 즉시 학교에 보내지고, 학교에 익숙해지면 대학에 보내지거나, 인생이 우리를 직장에 보내게 됩니다. 직장에서도 우리는 긴장을 풀 수 없으며, 때때로 다양한 위기가 발생하고 쫓겨났다가 다시 승진합니다.

그리고 가족 생활그리고 심지어 더 나쁘다. 처음에 우리는 어머니와 아버지에게 매우 익숙해졌지만 국가는 그들을 보살핌에서 분리하여 우리를 유치원아니면 학교. 그러다가 학교를 시작으로 이성 대표자들을 만나기 시작하지만 여기서도 우리는 거의 완전한 실망에 직면합니다.

대부분의 경우 "이상적인 소울 메이트"를 찾더라도 문자 그대로 몇 달 또는 심지어 며칠 후에 우리는 실제로 그녀가 이전처럼 이상적이지 않다는 것을 이해하기 시작합니다.

열정적인 사랑은 매우 빨리 지나가고, 여성들은 매우 빨리 남성들에게 잔소리를 하기 시작하며 동시에 외적인 아름다움도 매우 빨리 잃습니다. 보복으로 남자들은 술을 마시거나 친구에게서 사라지거나 심지어 바람을 피우기 시작합니다. 이는 다시 여성에게 이 잔인한 세상의 법칙과 본질로 인해 더 큰 고통과 실망을 안겨줍니다.

불교철학

그리고 나는 우울증, 질병, 사고, 전쟁, 사랑하는 사람의 죽음 등에 대해서는 언급조차 하지 않았습니다. 원칙적으로 우리 모두는 사람들이 이 세상에서 고통받는 이유를 알고 있습니다.

그러나 우리는 이러한 고통을 피하는 방법을 모르고 있으며, 이를 이해하는 데 도움이 되는 것은 종교적, 철학적 가르침인 불교의 철학입니다.

그래서 불교의 실천철학에서는 사람의 모든 불행과 고통은 그 사람의 그릇되고 비도덕적인 행위에서 비롯된다고 주장합니다. 그의 지나친 애정으로 인해 물질적 대상이 세상은 과도하고 종종 잘못된 가치 판단과 무언가를 달성하려는 지나치게 강한 욕구로 인해 발생합니다.

불교에서 인간이 겪는 고통의 원인

따라서 주요하고 가장 어려운 애착과 사람의 고통의 원인, 심지어 불교의 10계명이라고 말할 수도 있습니다(이 가르침에는 실제 10계명이 있지만 모두 올바른 행동과 관련이 있으며 모든 것이 아니라 불교 전체) 중 어느 것이 나올 수 있는지 개인적으로 말할 수 있습니다.

나의 불교 9계율

노동의 결실에 대한 애착과 수익에 대한 기대.

물질적 물건과 돈에 대한 애착.

당신의 몸과 당신의 자질에 대한 애착.

즐거움과 음식에 대한 애착.

다른 사람들에 대한 애착.

무언가를 성취하고 받고자 하는 강한 욕구.

중도를 택하기를 꺼린다.

물론 나쁘고 잘못된 인간 행동도 마찬가지입니다.

불교의 본질

사실 모든 것이 너무 간단합니다. 제 생각에는 불교의 본질은 말 그대로 이 최소한의 열 가지 잘못된 습관과 부정적인 측면그의 성격에 따라 사람은 일반적으로 외부 상황에 관계없이 본질적으로 거룩하고 행복해집니다.

그러므로 나의 불교 십계명을 모두 분석하여 그것이 우리 삶에 어떻게 해를 끼치고 불행하게 만드는지 정확히 이해하도록 노력합시다.

  1. 일의 결과에 연연하지 마세요

이것은 매우 간단한 계명이지만 그 자체로 불교의 본질 전체를 반영합니다.

사실 행복해지기 위해서는 좋은 일을 해서도 안 되고, 칭찬에 대한 보답을 기대해서는 안 되며, 칭찬을 받지 못하면 더욱 화를 내야 합니다.

사람은 좋은 일을 했다는 사실로 인해 행복을 느껴야 한다, 왜냐하면 선행은 훌륭하기 때문입니다. 특히 그가 그것이 좋다고 100% 확신한다면 더욱 그렇습니다.

결국, 우리는 선한 일을 했을 때 가장 자주 화를 내지만 그것에 대해 감사를 받지도 못했고, 반대로 처벌을 받은 다음 우리는 종종 선한 일을 중단한다는 것을 기억하십시오. 따라서 불교와 베다 지식은 이것이 큰 오해임을 확신합니다.

이타적인 선행을 하고 대가를 기대하지 않음으로써(이는 또한 기독교의 이상이기도 합니다), 조만간 우리는 다른 사람들에게 투자한 힘, 친절, 사랑에 대해 10배의 보상을 받게 됩니다. 그리고 우리는 행복해진다.

실용적이고 일상적인 불교의 예

더욱이 이 계명은 학교 공부부터 국제 사업에 이르기까지 인간 삶의 모든 영역에 적용되는 실천적 불교이자 그 원리를 일상생활에 적용하는 것이라고 할 수 있습니다.

결국 우리가 학교에서 공부할 때, 우리가 공부하고 있는 과목이 제대로 머릿속에 떠오르지 않는다는 것을 깨닫자마자 공부를 중단한다면 말입니다. 결국 우리는 이 과목을 결코 마스터하지 못할 것이며 학교를 졸업할 때까지 가난한 학생으로 남을 것입니다. 그리고 우리가 성공 여부에 관계없이이 주제를 사심없이 공부한다면 문자 그대로 몇 달 안에 우리는 우수한 학생들보다 나쁘지 않게 그것을 이해하기 시작할 것입니다. 여기에 천재가 되는 비결이 있다.

그러나 비즈니스와 가족 관계 모두에서 이것은 그다지 중요하지 않습니다. 회사 이사가 첫 번째 실패한 거래에 화를 내고 회사를 폐쇄하고 가장 중요한 것은 포기하면 결코 부자가 될 수 없기 때문입니다.

반대로 이 세상의 슈퍼 사업가들은 대부분 2~3배로 완전히 망하고 심지어 빚까지 남아 있었는데 말 그대로 몇년 뒤에 다시 시도해서 2~3~4나 심지어는 다섯 번째로 그들은 엄청난 부자가 되었습니다.

또한 가족 중에 첫 번째 문제에서 포기하고 이혼하기 시작하면 더 이상 없을 것입니다. 가족의 행복정의에 따르면, 당신은 그것을 결코 갖지 못할 것입니다. 가족과 사랑에서는 반대로 자기 희생과 칭찬을 기대하지 않고 오랫동안 선행을 할 수있는 능력을 높이 평가해야하며 결국에는 99.9 %의 행복한 가정에서 빨리 살기 시작하게 될 것입니다. 이 원칙에 따라 살지 않는 현대인에게는 없습니다.

일반적으로 이 원칙은 다음과 같습니다. “옳은 일과 필요한 일을 행하고 아무 대가도 바라지 말고 무엇이든지 오라”.

  1. 물질적인 것, 물건, 돈에 집착하지 말라

불교철학의 이 두 번째 기본 원리를 지키는 것은 훨씬 더 쉬우며, 이를 지키지 않는 사람들에게는 더욱 큰 슬픔과 괴로움을 안겨줍니다.

간단합니다. 물질 세계의 모든 물체는 비영구적 성격을 띠고 있습니다. 즉, 그들은 매우 빠르게 왔다가 ​​갑니다. 그러므로 우리가 어떤 물질적인 대상을 “아주 많이 사랑”하기 시작하면, 그것이 우리 삶에서 사라질 때 우리는 큰 고통을 겪게 될 것입니다.

예를 들어, 구매한 경우 새차많은 돈을 지불하면 사고가 발생하거나이 차의 실내 장식이 긁힐 경우에도 큰 고통을 겪게 될 것입니다.

인생에서 가장 불쾌한 순간은 정확히 "가장 좋아하는 것"의 분실 또는 파손과 연관되어 있으므로 경험을 기억하십시오. 우리는 아끼는 휴대폰이나 상당한 돈을 잃어버렸을 때, 좋아하는 옷이나 장신구를 찢었을 때, 가전제품이 고장 났을 때 등으로 속상할 때가 많습니다.

따라서 비록 우리에게 귀중하고 매우 소중한 것들이라 할지라도 이러한 것들에 덜 집착할수록 우리의 삶은 더 행복해집니다. 더욱이 그것을 가질 필요가 없으며 일이 방금 왔고 일이 지나갔습니다. 이것이 의식적인 사람, 특히 현자의 삶에 대한 이상적인 태도입니다.

  1. 당신의 몸과 당신의 성취에 집착하지 마십시오

사실은 자신의 아름다움, 좋은 ​​기억력, 시력, 하얀 치아, 날씬한 몸매등등, 이것도 집착입니다.

결국 여자가 자신의 아름다움에 너무 집착하면 늙어서 큰 고통을 겪게 될 것입니다. 갑자기 살이 찌면 더 괴로워하고, 좋아하는 손톱이 부러져도 괴로워한다.

또한 우리 몸의 다른 모든 것, 일시적이고 사라지는 우리의 모든 특성, 힘, 기억 및 그 밖의 모든 것들은 하나님께서 주셨고 하나님께서 거두셨다고 말하는 것처럼 우리를 늙게 할 것입니다. 이 모든 것이 우리를 위한 교훈일 뿐이므로 지구상의 모든 것은 부패하기 쉽고 그것에 집착해서는 안 된다는 것을 이해하기 때문에 그를 비난해서는 안 됩니다. 글쎄요, 이 교훈을 배우지 않는 사람은 누구나 영원한 고통을 겪게 될 것입니다.

  1. 즐거움과 음식에 대한 애착

여기에서는 모든 것이 아주 간단합니다. 불교 철학에 따르면 당신이 사랑하는 유형의 즐거움에 쉽게 싫증이 날 수 있습니다. 예를 들어, 매일 2kg의 레드 캐비어를 먹으면 한 달 또는 그보다 더 빨리 먹으면 이미 질리게 될 것입니다.

더욱이, 물질적인 것에 싫증이 날 수도 있습니다. 왜냐하면 아이에게 장난감 하나를 주면 아이는 그 장난감을 매우 소중히 여길 것이고, 한 트럭 분량의 장난감을 주면 아이는 일반적으로 우리에 대한 관심을 잃고 그냥 아껴줄 것이기 때문입니다. 상자에 넣거나 다른 아이들에게 나눠주지만, 진정한 사랑그는 다시는 장난감에 접근할 수 없을 것입니다.

또한 가족에서도 다른 사람의 즐거움을 착취하고 지속적으로 극대화하면 그 사람, 심지어 당신도 빨리 그것에 싫증을 낼 것입니다. 이는 질병, 우울증, 궁극적으로는 가족 붕괴로 이어질 것입니다.

음식도 집착에 못지않게 침착하게 대해야 합니다. 결국, 어떤 식품에 대한 애착이 있으면 그것은 당신에게 약이됩니다. 즉, 그것을받지 않으면 큰 고통을 받기 시작합니다.

그렇기 때문에 불교도들은 고기를 먹지 않고, 술을 마시지 않고, 마약이나 다른 각성제를 복용하지 않는 이유가 있습니다. 왜냐하면 모두 집착을 유발하고 부재로 인해 고통을 받기 때문입니다.

사실 부처님께서는 깨달은 사람은 무엇이든 먹고 마실 수 있다고 주장하셨지만, 진정한 불교도는 일종의 "상관하지 않는다"에 가깝습니다. 원칙적으로 집착하지 않는 법을 배우면 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 즉, 본질적으로 그는 이상적인 사람이 될 것입니다.

  1. 다른 사람에게 연연하지 마세요

그리고 물론 가장 어려운 일은 다른 사람에게 집착하지 않는 것입니다. 결국 부부가 있으면 그것 없이는 우리 자신을 상상조차 할 수 없으며 종종 한 걸음도 떠나지 않습니다. 이것은 논리적인 것처럼 보이지만, 결국 우리가 사랑하는 사람들을 우리에게서 멀어지게 하는 것은 우리의 증가된 관심 때문이라는 것을 이해하지 못합니다.

끔찍하면서도 동시에 공정한 관계의 법칙은 "우리가 자신에게 덜 애착을 갖고 파트너를 우리 자신에게 강요할수록 그 자신이 우리에게 더 애착을 갖게 된다"고 말합니다.

즉, 사람을 당신에게 묶지 않으면 마치 마술처럼 우리에게 애착을 갖게됩니다. 그래서 푸쉬킨은 “우리가 여자를 더 사랑할수록 그 여자는 우리를 덜 좋아하게 된다”고 말했습니다. 따라서 불교철학의 기본 원리는 행복한 가족 관계의 비결을 우리에게 설명합니다.

그리고 운명적으로 당신을 향한 사람들은 결코 당신을 떠나지 않을 것이며, 경험을 위해서만 당신에게 주어진 사람들은 라디에이터에 수갑을 채워도 당신을 떠날 것이라는 사실입니다. 하지만 정확히는 가족 관계대부분 그들은 우리 삶에서 가장 큰 고통을 초래합니다.

불교의 기본 원리

결국, 부처님께서 말씀하셨듯이, 본질적으로 물질과 세속에 대한 집착은 고통입니다. 물질적인 것은 영원하지 않기 때문입니다. 그리고 불교도들은 몇 시간 동안 바위를 가꾸거나 색깔 있는 모래로 매우 복잡한 만다라를 그리는 것을 좋아하며, 때로는 며칠간의 노동 후에 즉시 그것들을 파괴하는 것을 좋아하며, 대상에 대한 애착이 아니라 노동 과정 자체에 대한 사랑을 훈련합니다. 방법은 대부분의 보통 사람들에게는 부족합니다.

그러므로 불교의 기본 원리는 오직 신에게만 집착할 수 있다는 것입니다. 결국, 본질적으로 하나님은 결코 당신을 포기하지 않으실 것이며, 결코 죽지 않으실 것이며, 당신이 현재 어디에 있든지, 심지어 당신 안에 있을지라도 그분은 항상 당신 옆에 계십니다.

더욱이, 베다 지식에 따르면, 우리가 이생에서 가장 사랑하는 사람은 다음 생에 당신이 될 사람입니다. 즉, 남자는 애착 때문에 다음 생에 여자로 태어나는 경우가 가장 많고 그 반대의 경우도 마찬가지이지만, 가장 슬픈 것은 여자가 이미 퇴화하여 살아있는 사람처럼 사람 대신 고양이와 개를 사랑하기로 결정한 경우입니다. 행복한 관계그녀는 지을 수 없습니다.

불교의 이상

당연히, 살아서도 그렇게 불행한 사람들은 결국 죽음 이후에 사랑하는 대상의 몸으로 태어나기 때문에 모든 것이 언뜻 보기만큼 훌륭하지 않다는 것을 이해하게 됩니다. 그러므로 불교도들에 따르면, 노년기에 신을 사랑하거나 진리를 사랑하는 것이 고양이나 개보다 훨씬 더 바람직하다고 합니다.

그리고 일반적으로 이상적으로는 불교에 따르면 사람은 항상 자신이 가장 좋아하는 길을 정확히 따라야하며 가장 많은 돈을 가져다주는 일이 아니라 최대의 즐거움을 가져다주는 일에 참여해야합니다. 결국, 그가 행복하다면 기분이 가장 좋을 것이고 온 우주가 이 길을 따라 그를 도울 것입니다.

그리고 그가 행복을 돈으로 바꾸고 그가 좋아하지 않는 일을 시작하면이 돈은 확실히 그에게 행복을 가져다주지 않을 것이며 아마도 그는 강도를 당하거나 단순히 가치가 하락할 것입니다. 돈, 그는 돈에서 행복을 얻지 못할 것입니다 .

그러므로 불교의 이상은 바로 열린 마음과 사랑으로 자신의 삶의 길, 일, 목적, 사랑하는 사람을 선택하고 모든 물질적 이익을 부여하는 사람입니다. 올바른 선택. 그러나 잘못된 선택 뒤에는 슬픔, 고통, 실망만이 있을 것입니다. 비록 처음에는 이 길이 훨씬 더 유혹적이고 인기 있는 것처럼 보일지라도 말입니다.

가치 판단이란 무엇입니까?

게다가 불교에는 또 다른 문제가 있는데, 이것이 바로 불교의 가치판단원리의 문제이다. 기독교에서는 다음과 같은 말로 공식화됩니다. “비판하지 말라 그리하면 너희가 심판을 받지 아니하리라”. 당연히 불교도나 기독교인 모두 일반적으로 이 문구의 의미를 이해하지 못합니다.

그러나 불교의 가치판단 원리가 무엇인지, 그것이 어떻게 작동하는지 아는 사람은 거의 없습니다. 실제로 "가치 판단"은 다른 사람의 행동, 때로는 심지어 현재 사건에 대한 매우 부정적이거나 긍정적인 평가입니다.

일반적으로 실제로 소녀가 알코올 중독자를 싫어한다고 말하면 90 %의 경우 남편이 만성 술고래가되고 남편이 아니라면 아들이나 아버지, 심지어 그녀 자신도 술을 마시기 시작합니다. 시간이 지나면 그들과 함께.병.

이것은 러시아 민속 속담 "스크립과 감옥을 맹세하지 마십시오"에 명시되어 있습니다. 왜냐하면 자신은 결코 가난 해지지 않을 것이라고 가장 큰 소리로 외치는 사람은 아이러니하게도 문자 그대로 몇 년 안에 수입을 잃을 것이기 때문입니다. 감옥에는 가난한 사람들만 있고, 이것이 정말 그런 지 곧 그는 자신의 피부를 시험해 볼 것입니다.

  1. 비판적으로 평가하지 말고 다른 사람을 엄격하게 판단하지 마십시오.

일반적으로 이런 이상한 패턴으로부터 현대 세계, 이는 입증할 필요조차 없습니다. 왜냐하면 경험을 뒤져 이에 대한 많은 예를 찾으면 합리적인 사람은 명백하게 긍정적이거나 부정적인 평가를 전혀 제공해서는 안 된다는 것이 밝혀지기 때문입니다. 그러면 그는 인생의 많은 어려움과 운명의 매우 고통스러운 교훈을 피할 것입니다.

그렇습니다. 긍정적인 판단도 나쁜 것입니다. 왜냐하면 부자는 매우 행복하다고 말함으로써 당신은 불행한 부자 장애인이 될 수 있고 실제로 모든 부자가 행복한 것은 아니라는 것을 확신할 수 있기 때문입니다.

그러므로 이상적인 불교인은 불교의 본질을 관찰하면서 최소한의 평가를 다른 사람에게 주고, 예수께서 말씀하신 대로 “그는 심판하지 아니하므로 하나님도 그와 같은 행위로 그를 심판하지 아니하시느니라.” 즉, 본질적으로 사람이 다른 사람을 비난할 때, 그 사람의 생각 속에서도 그가 비난한 사람의 문제의 약 50%를 받아들이게 되는 것입니다.

  1. 무언가를 얻고자 하는 강한 욕구

글쎄, 우주의 법칙 중 하나에 따르면 여기서는 매우 간단합니다. 무언가를 얻으려는 욕구가 너무 강하면 반대 결과 또는 사람이 원했던 결과로 이어지지 만 그의 "소중한 꿈"은 그에게 기쁨을 가져다주지 않습니다. .

즉, 매우 값비싼 새 차를 정말로 원한다면 아주 오랫동안 그 차를 위해 저축할 가능성이 높으며 모든 것을 부정하면서 종종 고장나서 남은 돈을 빼앗아 갈 것입니다. 당신은 그것을 운전할 수 없을 것이고, 그러면이 차는 사고를 당하거나 엔진없이 헛간에서 단순히 썩을 것입니다. 어쨌든 그러한 차에서는 최소한의 행복이 있을 것입니다.

그러므로 불교의 기본 원리와 철학은 사물과 사람을 배려하고 배려해야 한다는 것입니다. 그러나 의식을 잃을 때까지 그것을 받고자 하는 것은 바람직하지 않습니다.

다시 한 번 위대한 시인의 말을 기억하면서, 당신이 그녀에게 더 많은 공기가 필요하다는 것을 여자에게 더 많이 보여줄수록 당신이 그녀를 얻기가 더 어려울 것이고, 당신이 마침내 그녀를 얻으면 그녀는 당신의 머리 위에 거대한 돌이 될 것입니다. 목. 그녀는 당신을 착취한 다음 단순히 당신을 버릴 것입니다. 그렇지 않으면 그녀 자신도 결국 불행해질 것입니다.

그러한 놀라운 처벌은 귀중한 것을 얻고 싶어하고, 이를 위해 어떤 희생도 할 준비가 되어 있으며, 혜택과 자질을 과대평가하는 사람들을 기다리고 있습니다.

그러므로 훌륭한 불교도는 자신에게 필요하고 해야 할 일을 할 뿐이지만, 그가 얻는 것은 물건이나 사람이 그다지 중요하지 않습니다. 왜냐하면 운명은 더 현명하고 선한 사람이 파괴할 무언가를 얻는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 그렇다면 왜 그렇게 열정적으로 자신에게 해를 끼치려고 애쓰는 걸까요? 하나님이 당신을 위해 최선을 다할 것을 신뢰하지 않는다면 당신은 최악의 상황을 겪을 자격이 있습니다. 여기에서는 모든 것이 간단합니다.

  1. 우리는 중도를 택해야 한다

글쎄요, 우리는 불교의 주요 가정과 본질 중 하나에 이르렀습니다. 물론 이것은 중간 길입니다. 즉, 이상적인 사람은 너무 극단으로 치닫지 말아야 합니다. 그렇지 않으면 큰 즐거움을 누린 후에도 똑같은 큰 고통을 겪게 될 것입니다.

부자는 자신의 건강을 희생하면서조차 쓸 수 없는 수천억 달러를 벌려고 해서는 안 됩니다. 아이는 아이스크림 한 통을 먹으려고 해서는 안 되며, 연인은 자신의 도시에 있는 모든 소녀들을 알아가려고 해서는 안 됩니다. 결국 모든 과잉은 궁극적으로 행복으로 이어지지 않고 오히려 고통만을 약속합니다.

그러므로 현자와 불자는 항상 중도를 따르며, 너무 적게 하지도 않고 너무 많이 하지도 않으려고 노력하는데, 이것이 분명히 요구되지 않는 경우입니다.

  1. 우리는 의롭게 살아야 하며, 악한 일을 하지 말고, 도덕 표준을 준수해야 합니다.

글쎄요, 나의 불교 계명 중 가장 마지막 계명은 바로 행동의 의무와 도덕적 기준으로 구성되어 있습니다.

도덕에 관한 10가지 불교계율

실제 불교의 계명은 여전히 ​​동일합니다.

  1. 죽이지 마세요.
  2. 훔치지 마세요.
  3. 간음하지 마십시오.
  4. 무고한 사람을 거짓말하거나 중상하지 마십시오.
  5. 중독성 물질을 사용하지 마십시오.
  6. 험담하지 마세요.
  7. 자신을 높이지 말고 다른 사람을 모욕하지 마십시오.
  8. 도움이 필요한 사람들 앞에서는 인색하지 마십시오.
  9. 원한을 품거나 자극하지 마십시오.

그러나 아시다시피 위의 모든 내용과 그것이 실제로 어떻게 작동하는지 자세히 아는 진정한 불교도는 나쁜 일을 할 생각조차하지 않을 것입니다. 그는 나쁜 행위로 인해 부정적인 카르마가 그를 기다리고 있다는 것을 알고 있기 때문에 그의 행복한 삶을 최대한 복잡하게 만들고 그가 나쁜 일을 한 사람들과 그를 묶을 것입니다.

그렇기 때문에 불교의 철학과 참된 본질을 이해하는 사람은 자신의 실패와 고통, 그리고 주변 사람들의 문제가 무엇인지 알기 때문에 자신의 삶을 훨씬 더 올바르고 바르게 살 수 있다고 처음에 말씀드린 것입니다. , 따라서 행복하게도 우주의 법칙과 신성한 원리를 위반하지 않고 아마도 원하는 "깨달음"을 받았을 것입니다.

불교의 기본 사상

자, 여기서 불교의 철학과 기본 사상에 대한 오늘의 이야기를 마무리하겠습니다. 다소 혼란스러울 수도 있지만 사실 이 본문을 끝까지 읽으면 기본 원리와 사상을 이해하기 시작할 것입니다. 불교는 자신을 불교도라고 생각하는 대부분의 사람들보다 몇 배 더 낫습니다.

그리고 불교 가르침의 본질과 본질에 관한 선불교의 여섯 번째 종주 Hueneng의 진술로 마무리하겠습니다. 나는 당신에게 말합니다. “너 자신 안에서 피난처를 찾으라.” 부처는 당신 안에 있습니다. 왜냐하면 부처는 깨어남을 뜻하고, 깨달음은 오직 내부에서만 일어날 수 있기 때문입니다. 달마는 당신 안에 있습니다. 왜냐하면 달마는 의로움을 의미하며, 당신은 오직 자신 안에서만 의로움을 찾을 수 있기 때문입니다. 그리고 승가는 당신 안에 있습니다. 왜냐하면 승가는 순수함이며, 당신은 오직 자신 안에서만 순수함을 찾을 수 있기 때문입니다..

그렇기 때문에 나는 많은 책 지식보다는 실제로 구체적인 적용을 촉구하는 것입니다. 그래서 오늘은 실제 일상 생활에서 불교의 기본 개념을 적용하기 위한 최대한의 살아있는 예와 옵션을 제공했습니다. 행복을 찾기 위해.

물론, 종교와 가르침으로서의 불교의 기본 사상, 본질, 철학적 원리는 매우 광범위한 주제이므로 이 기사의 틀 내에서 필요한 모든 것을 말할 수는 없었지만 우리의 훈련과 자아에 대해서는 -개발 포털에서는 이 훌륭하고 현명한 종교에 관한 수많은 기사를 찾을 수 있습니다.

그리고 혹시 아시겠지만 오늘은 하지 말아야 할 일을 주로 썼는데, 불교도가 해야 할 일을 따로 읽어보았습니다. 나는 또한 그들과 다른 종교의 수도원 사이의 차이점을 설명하려는 그녀의 시도를 읽어 보라고 조언합니다. 물론 알아두면 좋을 것입니다.

지구상의 거의 3억 명의 사람들이 스스로를 불교도라고 부릅니다. 이 가르침은 25,000년 전에 살았던 인도 왕자 고타마 싯다르타에 의해 사람들에게 전해졌습니다. 전설에 따르면 미래의 종교 교사는 어린 시절과 젊음을 걱정과 걱정없이 사치스럽게 보냈습니다. 그는 29세에 처음으로 다른 사람의 가난과 질병, 죽음을 목격했습니다.

왕자는 재산이 고통을 덜어주지는 않는다는 것을 깨닫고 진정한 행복의 열쇠를 찾아 나섰습니다. 그는 6년 동안 세계를 여행하며 철학 이론을 접했습니다. 다른 나라. 영적 탐구는 고타마를 "부디"(깨달음)로 이끌었습니다. 그런 다음 부처님은 죽을 때까지 새로운 가르침의 원리를 가르쳤습니다.

  • 품위있고 정직하게 살아라.
  • 다른 사람과 자신의 생각과 행동을 연구하십시오.
  • 현명한 이해로 다른 사람을 대하십시오.

불교도들은 이러한 사상을 따르면 고통을 없애고 행복을 얻을 수 있다고 믿습니다.

불교 : 종교의 본질, 영적 기초

고타마의 가르침은 전 세계로 퍼졌습니다. 문제에 대한 해결책이 있습니다 현대 사회물질적 부를 추구하는 것을 목표로합니다. 불교에서는 부가 행복을 보장하지 않는다고 가르칩니다. 불교 철학은 인간 사고의 깊이를 이해하고 자연적인 치유 방법을 배우고 싶은 사람들에게 흥미로울 것입니다.

불교도들은 다른 모든 종교에 대해 관용적입니다. 이 신념체계는 지혜와 이해에 기초를 두고 있습니다. 그러므로 세계사에서 불교의 이름으로 전쟁이 일어난 적은 없습니다.

불교의 4대 성스러운 진리는 문명인이라면 누구나 받아들일 수 있습니다.

  1. 삶의 본질은 고통, 즉 질병, 늙음, 죽음입니다. 실망, 외로움, 우울, 분노, 두려움 등 정신적 고통도 고통스럽습니다. 그러나 불교의 가르침은 비관주의를 요구하지 않고, 고통에서 벗어나 행복에 이르는 방법을 설명합니다.
  2. 고통은 욕망 때문에 발생합니다. 사람들은 자신의 기대가 충족되지 않을 때 고통을 겪습니다. 열정을 만족시키기 위해 사는 대신, 욕망을 바꾸면 됩니다.
  3. 무의미한 열정을 버리고 오늘을 위해 살면 고통은 멈출 것입니다. 과거나 상상의 미래에 얽매여서는 안 되며, 사람들을 돕는 데 에너지를 집중하는 것이 좋습니다. 욕망을 없애면 자유와 행복이 찾아옵니다. 불교에서는 이 상태를 열반(nirvana)이라고 합니다.
  4. 고귀한 여덟 가지 길은 열반으로 인도합니다. 그것은 바른 견해, 뜻, 말, 행동, 생활, 노력, 인식, 집중으로 구성됩니다.

이러한 진실을 따르려면 용기, 인내, 심리적 유연성 및 발전된 마음이 필요합니다.

불교의 가르침은 개인적인 경험을 통해 이해하고 검증할 수 있다는 점에서 매력적입니다. 이 종교는 모든 문제의 해결책이 외부에 있는 것이 아니라 그 사람 자신 안에 있다고 주장합니다. 그녀는 어떤 역경에도 불구하고 추종자들에게 인내, 영적 조화, 행복하고 측정된 삶을 제공합니다.

불교가 무엇인지, 그리고 불교가 어떻게 당신을 고통으로부터의 해방과 진정한 행복으로 인도할 수 있는지 알고 싶다면, 기사를 끝까지 읽으면 이 가르침의 모든 기본 개념에 대한 아이디어를 갖게 될 것입니다. 다양한 출처에서 불교에 관한 다양한 정보를 찾을 수 있습니다. 어딘가에서 불교는 서양 심리학과 더 유사하며 명상의 도움으로 애착과 욕망에서 벗어나 침착해질 수 있는 방법을 설명합니다. 그러나 어딘가에서 불교는 사람의 삶에서 일어나는 모든 사건을 카르마의 자연스러운 결과로 설명하는 밀교적인 가르침으로 묘사됩니다. 이 기사에서 나는 불교를 다양한 각도에서 바라보고 불교 추종자 중 한 명인 수도원에서 태어나 평생 불교를 실천했던 베트남 승려로부터 직접 들었던 내용을 전달하려고 노력할 것입니다.

불교란 무엇인가? 불교는 세계에서 가장 인기 있는 종교이며, 전 세계적으로 3억 명이 넘는 사람들이 그 뒤를 따르고 있습니다. 불교(Buddha)라는 단어는 깨달음을 의미하는 budhi라는 단어에서 유래되었습니다. 이 영적 가르침은 부처님으로 알려진 고타마 싯다르타 자신이 깨달음을 얻었을 때 약 2,500년 전에 시작되었습니다.

불교란 무엇인가? 불교는 종교인가요?

그들은 불교가 최초의 세계 종교 중 하나라고 말합니다. 그러나 불교도들은 이 가르침을 종교가 아니라 오히려 고통의 원인과 고통으로부터 해방되는 방법을 연구하는 인간 의식의 과학이라고 생각합니다.

나 역시 불교는 기성 답변이없는 철학이나 과학에 가깝고 각 사람 자신이 자신의 마음과 의식, 그리고 일반적으로 자신에 대한 연구자라는 의견에 더 가깝습니다. 그리고 자신을 연구하는 과정에서 사람은 흔들리지 않는 진정한 행복과 내면의 자유를 찾습니다.

불교의 길은 다음과 같이 설명할 수 있습니다.

  • 도덕적인 삶을 살다
  • 자신의 생각, 감정, 행동에 주의를 기울이고 자각하십시오.
  • 지혜와 이해력, 연민을 키우십시오.

불교가 나에게 어떻게 도움이 될까요?

불교는 삶의 목적을 설명하고, 전 세계에 퍼져 있는 명백한 불의와 불평등을 설명합니다. 불교는 물질적 번영뿐만 아니라 진정한 행복으로 이어지는 실용적인 지침과 생활 방식을 제공합니다.

불교는 세상의 불의를 어떻게 설명합니까? 한 사람이 다른 수백만 명의 사람들보다 수천 배 더 많은 혜택을 받을 수 있는 이유는 무엇입니까? 불교가 이러한 불의를 설명한다고 말했을 때 나는 약간 속였습니다. 왜냐하면 이 영적인 가르침에는 불의라는 것이 없기 때문입니다.

불교는 외부 세계가 환상과 같다고 주장하며, 이 환상은 사람마다 다릅니다. 그리고 이 환상적 현실은 인간의 마음 자체에 의해 창조됩니다. 즉, 당신이 주변 세계에서 보는 것은 당신의 마음을 반영하는 것입니다. 당신이 마음 속에 가지고 있는 것은 당신이 반영된 것을 보는 것입니다. 그것은 공평하지 않습니까? 그리고 가장 중요한 것은 모든 사람이 무엇으로 마음을 채울지 선택할 수 있는 완전한 자유를 가지고 있다는 것입니다.

이 지식이 현실을 바꾸고 모든 욕망을 충족하며 행복해지는 데 사용될 수 있다고 생각하셨나요? 가능하지만 불교에서는 그렇게 가르치지 않습니다.

인간의 욕망은 끝이 없으며 원하는 것을 성취해도 진정한 행복을 얻을 수는 없습니다. 요점은 욕망이 내부 상태사람, 그리고 나는 이 상태가 고통을 야기한다고 말해야 합니다. 사람이 원하는 것을 얻으면 이 상태는 어디에서도 사라지지 않습니다. 단지 새로운 욕망의 대상이 즉시 나타나고 우리는 계속해서 고통을 받을 뿐입니다.

불교에 따르면, 진정한 행복은 마음속에 품고 있는 것을 바꾸는 것이 아니라 모든 성향에서 마음을 자유롭게 함으로써 달성됩니다.

마음을 영화에 비유하면 어떤 영화를 볼지 선택할 수 있습니다. 결말이 나쁜 슬픈 영화와 해피 엔딩의 쉬운 영화 중에서 선택할 수 있습니다. 하지만 진정한 행복은 영화를 전혀 보지 않는 것입니다. 왜냐하면 영화는 미리 프로그램된 성향이기 때문입니다.

마음의 성향은 바로 그 내용이며, 마치 거울에 비친 것처럼 반영되어 사람의 현실을 만듭니다. 현실을 재생하고 창조하는 정신적 프로그램으로 생각할 수도 있습니다.

불교에서는 이 프로그램을 다음과 같이 부릅니다. 업, 그리고 소인은 마음 속의 각인이라고도 불립니다. 산스카라.

우리는 다음에 반응함으로써 마음속에 각인을 만듭니다. 외부 이벤트. 화가 났을 때 이 감정의 일종의 각인이 몸에 나타나고, 감사할 때는 완전히 다른 각인처럼 느껴집니다. 당신의 반응에 대한 이러한 신체 각인은 미래에 당신에게 일어날 사건의 원인이 될 것입니다.

그리고 당신은 현재 주변에서 일어나고 있는 모든 일이 과거 각인의 결과라는 것을 이미 깨달았습니다. 그리고 이러한 사건은 그 사건을 야기한 것과 동일한 감정을 당신에게 불러일으키려고 합니다.

불교에서는 이 법을 이렇게 부른다. 원인과 결과의 법칙.

따라서 외부 사건(vedana)에 대한 모든 반응은 미래에 다시 동일한 반응을 일으킬 사건으로 이어지는 원인이 됩니다. 이것은 정말 악순환입니다. 이러한 원인과 결과의 순환을 불교에서는 말합니다. 삼사라의 수레바퀴.

그리고 이 원은 깨질 수 밖에 없어 의식. 불쾌한 상황이 발생하면 자동으로 익숙한 방식으로 반응하여 미래에 또 다른 상황이 발생합니다. 이러한 자동성은 인식의 주요 적입니다. 일어나는 모든 일에 대한 반응을 의식적으로 선택할 때만 이 순환 고리를 깨고 벗어날 수 있습니다. 그러므로 어떤 상황에든 감사하는 마음으로 반응함으로써 마음의 논리와 아무리 모순되더라도 마음을 좋은 각인으로 채우고 미래에 완전히 새롭고 더 나은 현실을 형성할 수 있습니다.

그러나 불교의 목표는 마음 속에 호의적인 각인을 만드는 것뿐만 아니라 원칙적으로 선과 악의 프로그램과 성향으로부터 자신을 해방시키는 것임을 다시 한 번 반복하겠습니다.

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여기에서는 처음부터 명상하는 방법을 배우고 일상 생활에 마음챙김 상태를 가져오는 가장 빠르고 안전한 방법을 보여 드리겠습니다.

이기심은 모든 고통의 원인이다

불교에서는 모든 고통이 자아에 대한 잘못된 개념에서 비롯된다고 가르칩니다. 그렇습니다. 분리된 자아의 존재는 단지 마음 속에 창조된 또 다른 개념일 뿐입니다. 그리고 고통받는 것은 서양 심리학에서 자아라고 불리는 바로 이 나입니다.

모든 고통은 자신에 대한 애착, 자아, 이기심에서만 발생할 수 있습니다.

불교 스승이 하는 일은 이 거짓 자아를 파괴하여 학생을 고통으로부터 해방시키는 것입니다. 그리고 이것은 대개 고통스럽고 무섭습니다. 그러나 그것은 효과적입니다.

아마도 이기주의를 없애는 가장 유명한 관행 중 하나는 통렌(tonglen)일 것입니다. 그것을 수행하려면 익숙한 사람이 당신 앞에 있고 숨을 쉴 때마다 정신적으로 자신, 태양 신경총 영역, 검은 구름 형태의 모든 고통과 고통을 끌어들이는 것을 상상해야합니다. 그리고 숨을 내쉴 때마다 당신이 갖고 있거나 갖고 싶은 모든 행복과 최선을 다하십시오. 당신의 친한 친구(당신이 여자라면)를 상상하고 정신적으로 당신이 원하는 모든 것을 그녀에게 주라: 많은 돈, 더 나은 사람, 재능있는 아이들 등 그리고 그녀의 모든 고통을 스스로 가져가십시오. 적과 함께 이 연습을 수행하는 것이 훨씬 더 효과적입니다.

3주 동안 하루에 두 번 아침 저녁으로 통렌을 5~10분 동안 수행합니다. 그리고 당신은 결과를 보게 될 것입니다.

통렌 수행은 당신의 마음 속에 긍정적인 각인을 줄 것이며, 시간이 지나면 당신이 포기하고 다른 사람에게 준 것의 형태로 당신에게 올 것입니다.

불교의 반응은 무엇입니까

배신당했다고 상상해보세요 가까운 사람. 이것은 당신을 화나게 하고, 분개하고, 화나게 만듭니다. 하지만 생각해 보세요. 당신은 이러한 감정을 경험할 의무가 있습니까? 문제는 이 순간 감사와 같은 다른 것을 느낄 수 있는지 여부가 아닙니다. 그러나 이 옵션이 순전히 이론적으로 가능한가? 이런 상황에서 원망이나 분노를 느껴야 한다는 법은 없습니다. 당신은 스스로 선택합니다.

우리는 어둠 속에 있기 때문에 부정적인 감정으로 상황에 반응합니다. 우리는 상황이 우리에게 감정을 불러일으킨다고 믿고 원인과 결과를 혼동하고 위치를 바꿉니다. 사실, 감정은 상황을 일으키고 상황은 그 상황을 야기한 것과 동일한 감정을 우리에게 불러일으키는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 그들이 원하는 방식으로 그들에게 반응할 의무가 없습니다. 우리는 스스로 의식적으로 영적인 선택을 할 수 있습니다.

세상은 우리의 감정을 완전히 반영합니다.

이 반사가 시간 지연으로 발생하기 때문에 우리는 이것을 볼 수 없습니다. 즉, 현재 현실은 과거 감정을 반영합니다. 과거에 반응하는 게 무슨 소용이 있나요? 이것이 무지에 빠진 사람의 가장 큰 어리석음이 아니겠습니까? 이 질문을 열어두고 불교 철학의 다음 기본 원리로 순조롭게 넘어가겠습니다.


열린 마음

내가 마지막 부분의 질문을 열어 두자고 제안한 것은 아무것도 아닙니다. 불교의 가장 일반적인 형태 중 하나인 선불교에서는 마음의 개념을 창조하는 것이 관례가 아닙니다. 추론과 생각의 차이를 느껴보세요.

추론에는 항상 논리적 결론, 즉 준비된 답변이 있습니다. 당신이 추론하기를 좋아하고 어떤 질문에 대한 답을 가지고 있다면 당신은 여전히 ​​자각의 성장과 성장이 필요한 똑똑한 사람입니다.

성찰은 열린 마음의 상태입니다. 당신은 그 질문에 대해 고민하고 있지만, 의도적으로 논리적인 완전한 답을 얻지 마십시오., 질문을 열어 둡니다. 그것은 일종의 명상입니다. 그러한 명상은 인식을 발전시키고 인간 의식의 급속한 성장을 촉진합니다.

선불교에는 명상적 성찰을 위한 특별한 과제-질문도 있는데, 이를 코안. 언젠가 불교 스승이 그런 공안 문제를 묻는다면, 서두르지 말고 똑똑한 표정으로 대답하십시오. 그렇지 않으면 대나무 막대기로 머리를 맞을 수도 있습니다. 공안은 답이 없는 수수께끼입니다. 그것은 영리함을 위해서가 아니라 성찰을 위해 만들어졌습니다.

선불교를 따르기로 결정했다면 이 기사를 닫고 영원한 질문에 대한 기성 답변을 모두 폐기할 수 있습니다. 결국 저는 여기서도 개념을 구축하고 있습니다. 좋은가요, 나쁜가요?

불교의 무비판적 인식

그럼 이게 좋은 걸까요, 나쁜 걸까요? 지난 장의 질문에 어떻게 대답하셨나요?

그러나 불교도는 전혀 대답하지 않았습니다. 왜냐하면 비판단적 인식– 불교의 또 다른 초석.

불교에서는 '좋다', '나쁘다', '좋다', '악하다' 등의 평가를 내린다. 이중성인간의 마음 속에만 존재하며 환상이다.

검은색 벽에 검은 점을 칠하면 보이지 않습니다. 흰 벽에 흰 점을 그려도 보이지 않습니다. 검은 벽에 흰 점을 볼 수 있고 반대의 경우도 반대되는 것이 있기 때문에 볼 수 있습니다. 또한, 악 없이는 선이 존재할 수 없고, 선 없이는 악이 존재할 수 없습니다. 그리고 반대되는 것은 하나의 전체의 일부입니다.

예를 들어 "좋다"라는 평가를 마음 속에 만들면 즉시 자신의 마음 속에 그 반대가 만들어집니다. 그렇지 않으면 이 "좋은" 평가를 어떻게 구별하겠습니까?


불교를 실천하는 방법: 마음챙김

마음챙김은 불교의 핵심 수행이다. 당신은 수년 동안 부처님처럼 명상에 앉아 있을 수 있습니다. 그러나 이를 위해서는 수도원에 가서 세속 생활을 포기해야 합니다. 이 길은 우리 평범한 사람들에게는 적합하지 않습니다.

다행히도 마음챙김을 수행하기 위해 반얀나무 아래에 앉아 있을 필요는 없습니다.

마음챙김은 일상생활에서도 실천될 수 있습니다. 그러기 위해서는 현재 무슨 일이 일어나고 있는지 공정하고 주의 깊게 관찰해야 합니다.

기사를주의 깊게 읽으면 모든 마스터가 말하는 현재 순간이 주변에서 일어나는 일이 아니라는 것을 이미 이해하게 될 것입니다. 지금 이 순간이 지금 일어나고 있는 일이다 내부에너. 당신의 반응. 그리고 우선, 당신의 신체 감각.

결국, 세상의 거울에 반사되는 것은 신체의 감각입니다. 그것은 당신의 마음에 각인을 만듭니다.

그러니 주의하세요. 지금 이 순간, 여기에서 주의를 집중하세요.

그리고 공정하게 다음 사항을 주의 깊게 관찰하십시오.

  • 신체의 감각과 감정은 외부 세계에서 일어나는 일에 대한 반응입니다.
  • 생각. 불교에서는 생각이 당신이 아니라고 가르칩니다. 생각은 "외부 세계"의 동일한 사건이지만 마음 속에서 발생합니다. 즉, 생각은 각인을 남기는 경향이기도 합니다. 당신은 당신의 생각을 선택할 수 없으며, 생각은 저절로 갑자기 나타납니다. 하지만 그에 대한 반응은 선택할 수 있습니다.
  • 주변 지역. "현재" 순간 외에도 사람과 자연에 주의를 기울이기 위해서는 주변 공간 전체에 매우 민감해야 합니다. 그러나 모든 감각을 통제하여 내부 상태에 영향을 미치지 않도록 하십시오.


질문과 답변 속의 불교

불교가 대중화되는 이유는 무엇입니까?

불교는 여러 가지 이유로 서구 국가에서 인기를 얻고 있습니다. 첫 번째 타당한 이유는 불교가 현대 물질주의 사회의 많은 문제에 대한 해결책을 갖고 있다는 것입니다. 또한 만성 스트레스와 우울증에 대한 인간의 마음과 자연 치료법에 대한 깊은 통찰력을 제공합니다. 마음챙김 명상 또는 마음챙김은 이미 공식 서양 의학에서 우울증 치료에 사용되고 있습니다.

가장 효과적이고 진보된 심리치료 방법은 불교 심리학에서 차용한 것입니다.

불교는 주로 교육을 받고 부유한 사람들을 중심으로 서구에 퍼지고 있습니다. 왜냐하면 사람들은 기본적인 물질적 필요를 충족한 후 의식을 추구하기 위해 노력하기 때문입니다. 영적 발전낡은 교리와 맹목적인 신앙을 가진 기존 종교는 이를 제공할 수 없습니다.

부처님은 누구였나요?

고타마 싯다르타는 기원전 563년 현재 네팔 룸비니의 왕가에서 태어났습니다.

그는 29세에 부와 사치가 행복을 보장하지 않는다는 것을 깨달았고, 인간 행복의 열쇠를 찾기 위해 당시의 다양한 가르침과 종교, 철학을 연구했습니다. 6년간의 연구와 명상 끝에 그는 마침내 '중도'를 발견하고 깨달음을 얻었습니다. 부처님은 깨달음을 얻은 후 80세의 나이로 세상을 떠날 때까지 여생을 불교의 원리를 가르치며 보냈습니다.

부처님은 신이었나?

아니요. 부처님은 신이 아니었고 그렇다고 주장하지도 않았습니다. 그는 자신의 경험을 통해 깨달음의 길을 가르친 평범한 사람이었습니다.

불교도들은 우상을 숭배합니까?

불교도들은 불상을 존경하지만 숭배하거나 부탁을 하지 않습니다. 무릎 위에 손을 얹고 자비로운 미소를 짓고 있는 불상은 우리가 내면의 평화와 사랑을 키우기 위해 노력해야 함을 일깨워줍니다. 동상을 숭배하는 것은 가르침에 대한 감사의 표현입니다.

왜 그렇게 많은 불교 국가들이 가난한가?

불교의 가르침 중 하나는 부가 행복을 보장하지 않으며 부는 영원하지 않다는 것입니다. 모든 나라에서 사람들은 부자든 가난하든 고통을 겪습니다. 그러나 자신을 아는 사람은 진정한 행복을 찾습니다.

거기 있어요 다른 유형불교?

불교에는 다양한 종류가 있습니다. 악센트는 관습과 문화에 따라 나라마다 다릅니다. 변하지 않는 것이 가르침의 본질이다.

다른 종교도 사실인가요?

불교는 다른 모든 신앙이나 종교를 관용하는 신앙 체계입니다. 불교는 다른 종교의 도덕적 가르침과 일치하지만, 불교는 ​​더 나아가 지혜와 참된 이해를 통해 우리 존재에 장기적인 목적을 제공합니다. 진정한 불교는 매우 관대하며 "기독교", "무슬림", "힌두교" 또는 "불교"와 같은 꼬리표에 관심을 두지 않습니다. 그렇기 때문에 불교의 이름으로 전쟁이 일어난 적이 없습니다. 그렇기 때문에 불교도들은 설교나 전도를 하지 않고, 설명이 필요할 때만 설명을 합니다.

불교는 과학인가?

과학은 사실의 관찰과 검증, 그리고 일반적인 자연법칙의 확립에 의존하는 체계로 발전할 수 있는 지식입니다. 사성제(아래 참조)는 누구나 테스트하고 입증할 수 있기 때문에 불교의 본질이 이 정의에 들어맞습니다. 사실, 붓다 자신도 추종자들에게 자신의 말을 사실로 받아들이기보다는 가르침을 시험해 보라고 요청했습니다. 불교는 믿음보다 이해에 더 의존합니다.

부처님은 무엇을 가르치셨나요?

부처님께서는 많은 것을 가르치셨지만 불교의 기본 개념은 사성제와 팔정도로 요약될 수 있습니다.

첫 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?

첫 번째 진리는 삶은 고통이라는 것입니다. 즉 삶은 고통, 늙음, 질병 그리고 궁극적으로 죽음을 포함한다는 것입니다. 우리는 또한 외로움, 두려움, 당혹감, 실망, 분노와 같은 심리적 고통을 견뎌냅니다. 이는 부인할 수 없는 반박할 수 없는 사실이다. 비관론은 상황이 나쁠 것이라고 예상하기 때문에 이는 비관적이라기보다는 현실적입니다. 대신, 불교는 ​​우리가 고통을 피할 수 있는 방법과 진정으로 행복할 수 있는 방법을 설명합니다.

두 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?

두 번째 진실은 고통은 욕망과 혐오로 인해 발생한다는 것입니다. 다른 사람들이 우리의 기대에 부응하기를 기대하거나, 다른 사람들이 우리를 좋아해주기를 바라거나, 우리가 원하는 것을 얻지 못한다면 우리는 고통을 겪을 것입니다. 즉, 원하는 것을 얻는 것이 행복을 보장하지는 않습니다. 원하는 것을 얻기 위해 끊임없이 애쓰는 대신, 욕망을 바꿔 보십시오. 욕망은 우리에게서 만족과 행복을 앗아갑니다. 욕망으로 가득 찬 삶은, 특히 계속 존재하려는 욕망은 사람을 태어나게 만드는 강력한 에너지를 만들어냅니다. 그러므로 욕망은 우리를 다시 태어나게 하기 때문에 육체적 고통을 초래합니다.

세 번째 고귀한 진리는 무엇입니까?

세 번째 진리는 고통을 극복할 수 있고 행복을 얻을 수 있다는 것입니다. 진정한 행복과 만족이 가능합니다. 쓸데없는 욕망의 갈망을 버리고 현재 순간에 사는 법을 배우면(과거나 상상하는 미래에 얽매이지 않고), 우리는 행복하고 자유로워질 수 있습니다. 그러면 우리는 다른 사람들을 도울 수 있는 더 많은 시간과 에너지를 갖게 될 것입니다. 이것이 너바나이다.

네 번째 성스러운 진리란 무엇입니까?

네 번째 진리는 팔정도가 괴로움의 소멸로 인도하는 길이라는 것입니다.

고귀한 팔정도란 무엇입니까?

고귀한 팔정도(Noble Eightfold Path) 또는 중도(Middle Path)는 여덟 가지 규칙으로 구성됩니다.

- 사성에 대한 올바른 견해 또는 이해 고귀한 진실내 경험에서

— 올바른 의도또는 불교의 길을 따르겠다는 흔들리지 않는 결정

- 올바른 말 또는 거짓말과 무례함을 거부함

- 올바른 행동 또는 생명체에 해를 끼치는 것을 거부

— 올바른 이미지불교의 가치에 따라 생활하거나 생계를 유지

- 각성에 도움이 되는 자질을 갖추기 위한 올바른 노력이나 발전

- 올바른 마음챙김 또는 신체 감각, 생각, 정신적 이미지에 대한 지속적인 인식

- 해방을 달성하기 위한 올바른 집중 또는 깊은 집중과 명상

카르마란 무엇입니까?

카르마는 모든 원인에는 결과가 있다는 법칙입니다. 우리의 행동에는 결과가 있습니다. 이 간단한 법칙은 세계의 불평등, 왜 어떤 사람은 장애가 있고 어떤 사람은 재능이 있고, 어떤 사람은 사는 이유 등 여러 가지를 설명합니다. 짧은 인생. Karma는 각 사람이 과거와 현재의 행동에 대해 책임을 지는 것의 중요성을 강조합니다. 우리 행동의 카르마 효과를 어떻게 확인할 수 있습니까? 대답은 (1) 행동의 의도, (2) 행동이 자신에게 미치는 영향, (3) 타인에게 미치는 영향을 고려하여 요약됩니다.

안녕하세요, 독자 여러분, 지식과 진리를 추구하는 여러분!

아시다시피 모든 주제에 대한 지식은 기본을 연구하는 것부터 시작됩니다. 그러므로 오늘 우리는 불교의 주요 사상에 대해 간략하게 이야기하도록 여러분을 초대합니다. 이 지혜의 보고에 대해 가장 중요한 것을 배우고, 2500년 전으로 돌아가 석가모니 부처님을 만나고 그의 철학의 주요 조항을 연구하십시오. 유산.

이 기사는 또한 근본적인 진리, 계명, 경전에 대해 설명하고 다양한 불교 종파 간의 경계를 간략하게 설명합니다.

약간의 역사

"불교"라는 개념은 이 운동의 지지자들이 아니라 약 200년 전 유럽의 인물들에 의해 소개되었습니다.

오늘날 불교는 모든 대륙에 알려져 있습니다. 그는 특히 아시아 국가와 극동 지역에서 존경받습니다. 그러나 거의 5억 명에 달하는 불교도들은 서구 국가들에도 살고 있습니다.


유럽의 많은 대도시에는 불교 공동체가 있습니다. 태국, 캄보디아, 라오스, 미얀마, 몽골, 스리랑카, 중국, 일본, 러시아-이것은 석가모니의 유산이 존경받는 국가의 전체 목록이 아닙니다.

핵심 아이디어

불교는 일반적인 의미의 종교가 아니라 오히려 철학, 전통, 삶에 대한 견해 체계이며 깨달음을 달성하는 것이 주요 목표라는 것을 이해하는 것이 중요합니다.

여기에는 초월적인 기원을 갖고 예배를 포기한 신이 없습니다. 부처님은 신이 아닙니다. 그는 열반을 이룬 사람이며 제자들에게 자신의 길을 알려줍니다.

강조점은 사람 자신이 변화하려는 욕구를 갖고, 이 세상의 본질을 이해하고, 헛된 생각에서 마음을 비우고, 깊은 반성에 빠지고, 주변 세계와 조화로운 관계를 달성하고, 열정을 제거하고, 원하고 구원받게 하소서. 이것을 열반이라고 부른다 - 완전한 해방고통으로부터.


열반은 엄격한 윤리 규칙, 끊임없는 명상, 만트라 낭송, 겸손하고 금욕적인 행동을 준수하고 이미 깨달음을 얻은 존재인 다양한 보살과 부처님의 지원을 통해 달성될 수 있습니다.

열반은 일련의 환생인 삼사라(samsara) 바퀴의 회전을 끝냅니다. 불교도들은 환생의 개념을 의심하지 않지만, 모든 삶에서 사람들은 태어나고, 아프고, 죽는 것 자체가 고통입니다. 떠나면 영원히 제거할 수 있습니다.

많은 사람들에게 알려진 불교 전통의 중요한 개념은 다음과 같습니다. 우리의 모든 행동, 감정, 심지어 생각까지도 미래에 반영됩니다. 좋은 것이든 파괴적인 것이든 카르마의 각인을 남기고 필연적으로 결과를 초래할 것입니다.

원인과 결과의 법칙은 이 견해와 불가분하게 연결되어 있습니다. 석가모니는 모든 일에는 발생 조건이 있고 특정한 결과가 따른다고 가르쳤습니다.

부처님께서는 “좋은 원인은 좋은 결과를 낳는다. 나쁜 이유는 나쁜 결과를 의미합니다. 나의 이유는 나의 결과이다.”

철학은 핵심 가치를 정의합니다.

  • 부처님은 위대한 스승이시며, 자신의 길을 따라 진리에 도달한 사람을 모두 부처님이라고 부릅니다.
  • – 교리, 조항, 개념;
  • 승가(Sangha)는 규칙과 불변의 원칙을 올바르게 준수하는 것을 가르치는 불교 공동체입니다.

해방의 길에서 당신은 어려움에 직면하고 소위 "세 가지 독"을 물리치는 법을 배워야 합니다.

  • 무지, 진실로부터의 이탈;
  • 열정과 육체적 욕망의 방종;
  • 분노하고 통제할 수 없는 행동.

불교 전통은 다음과 같은 주요 사상을 고수합니다.

  • 네 가지 고귀한 진리;
  • 다섯 계명;
  • 중간 방법;


진실

석가모니는 제자들에게 네 가지 고귀한 진리를 말했습니다.

  • 세상에는 많은 고통이 있습니다 – dukhi;
  • 그 뒤에는 이유가 있습니다. 즉 욕망이 있습니다.
  • 고통을 없애는 방법이 있습니다.
  • 이 길은 열반으로 이어진다.

계명

  • 살아있는 존재에게 해를 끼치 지 말고 죽이지 마십시오.
  • 훔치지 마세요.
  • 거짓말하지 마세요.
  • 간음하지 마십시오.
  • 취하게 하는 물질을 사용하지 마십시오.


중도

붓다는 자신의 후손들에게 중도(中道)를 고수하도록 물려주었습니다. 이는 전적으로 쾌락으로 구성된 삶에서 완전한 금욕주의에 이르기까지 극단으로 달려가 사람에게 해를 끼칠 수 있음을 의미합니다. 우리는 영적, 육체적 발전에 기여할 중간 지점을 찾아야 합니다.

팔정도

자기 개선을 향한 길에서 8 단계를 거쳐야하며, 그 주요 보상은 가장 높은 단계 인 열반이 될 것입니다. 모든 단계는 중요하고 상호 작용하므로 올바른 방향을 가리키는 것이 중요합니다.

  • 세계에 대한 이해, 비전;
  • 생각, 의도;
  • 단어;
  • 행위;
  • 생활 양식;
  • 노력, 노력;
  • 주의력, 정신 및 감각 조절;
  • 명상을 통해 달성되는 집중.


신성한 책들

기독교인을 위한 성경, 무슬림을 위한 코란, 불교도를 위한 주요 책은 대장경입니다. 세 권의 서로 다른 책으로 편찬된 성경 모음집입니다. 따라서 "세 바구니"로 번역되는 이름입니다.

  • 비나야-피타카. 지역 사회 내에서 승려들의 행동 규칙, 수행되는 약 500개의 의식을 설명하고, 깨어난 자의 삶의 예와 일부 전통에 대한 흥미로운 비유를 제공합니다.
  • 수트라 피타카. 이 책에는 만여 개가 넘는 스승의 유명한 말씀이 담겨 있으며 그의 생애에 대한 세부사항이 밝혀져 있습니다.
  • 아비달마 피타카. 법의 개념과 지식, 근본원리를 체계화한 철학이론에 관한 부분이다.


학교

수세기의 역사를 거치면서 불교의 관점은 조국의 국경을 훨씬 넘어 퍼져 수천 명의 신자들을 끌어 모았습니다. 그것은 한 형태에서 다른 형태로 변형되고, 변하고, 흘러갔습니다. 불교의 기초는 그대로 남아 있지만, 여전히 세계 질서에 대한 일부 견해는 방향에 따라 다를 수 있습니다.

예를 들어, 그 중 한 곳에서는 부처님의 인격이 보살에 의해 숭배되고 신격화되는 반면, 다른 곳에서는 자신의 마음 외에는 어떤 권위도 인정되지 않을 수 있습니다. 한 종파에 따르면, 금욕주의를 받아들인 승려들만이 불교도가 될 수 있고, 다른 종파에 따르면 진심으로 믿는 모든 사람을 그 대열에 받아들입니다.

그러한 예가 많이 있을 수 있으므로 주 전류를 분리하고 차례로 더 작은 방향으로 나누는 것이 일반적입니다.

테라바다

석가모니의 반열반(parinirvana) 직후에 등장한 가장 오래된 종파. 가장 엄격하고 보수적인 것으로 간주됩니다. Theravadins에 따르면 승려만이 열반에 이를 수 있습니다.


특별한 의식이나 성자의 만신전, 조각상 형태의 이미지는 없습니다. 모든 것의 중심에는 사람의 행동, 생각, 올바른 행동이 있습니다.

대승

신도들에게도 고통을 뜻하는 윤회에서 벗어나 깨달음을 얻을 수 있는 희망을 주는 학교. "대형 전차"라고도 알려져 있습니다.

이 방향은 보살, 부처님과 같은 성도의 이미지를 제시하여 신자들이 어려운 문제에 도움이되도록합니다.


바지라야나

많은 사람들에게 "다이아몬드 전차"로 알려진 탄트라는 자기 개발, 다양한 수행을 통한 치유, 명상, 자제력 및 자기 인식의 예술인 달마의 중심에 탄트라를 배치합니다.

오늘날 불교의 지형은 믿을 수 없을 정도로 넓어서 그 운동에 대한 여러 분류가 있으며 그 목록에는 많은 사람들이 평균 숫자를 18이라고 부릅니다. 그중에는 Gelug, Kagyu, Nyingma와 일본 Shingon, Zen과 같은 티베트 학교가 있습니다. , 신불교 및 기타 여러 분야.


결론

독자 여러분, 많은 관심을 가져주셔서 감사합니다! 불교의 세계는 놀랍습니다. 우리는 그것을 이제 막 발견하기 시작했습니다. 이 기사를 공유하세요 소셜 네트워크에서, 우리는 함께 진실을 찾을 것입니다.

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