하나님을 믿도록 돕는 방법. 영적 발달은 사람을 강하게 만듭니다

우리는 종종 "모든 것은 하나님의 손에있다"라는 말을 반복하지만, 그것들은 단지 일반적인 문구가되지 않았습니까? 우리는 우리를위한 하나님의 섭리를 받아들이고 때로는 거대하지만 우리가 보는 방식으로 우리 삶을 건설하려는 결실없는 노력을 포기할 준비가되어 있습니까? 우리 자신을 하나님 께 맡기고, 하나님 께 맡기고, 그분이 우리에게 주신 것을 감사함으로 받아들이는 것을 어떻게 배울 수 있습니까? 기쁨이든 슬픔이든? 러시아 정교회 목사들이 대답합니다.

믿을 사람은 없지만 신

하나님을 신뢰하는 가장 좋은 이미지는 사도 베드로가 구주의 말씀에 따라 물 위를 걷기로 결정할 때 나타납니다.

저는 하나님을 신뢰하는 최고의 이미지가 폭풍에 겁에 질려 구주 께서 물 위를 걷는 것을 보셨을 때 그분의 말씀에 따라 거친 바다의이 폭풍우를 밟고 따라 가기로 결심했을 때 사도 베드로가 보여준 것이라고 생각합니다. 이것이 사람이 하나님을 신뢰하기로 결정하는 방법입니다. 주님 께서 당신을 지원하실 것이기 때문에 당신이 한 발짝 더 나아가고 익사하지 않을 것이라고 믿기 위해서입니다.

하나님에 대한 우리의 믿음을 강화하는 데 확실히 도움이되는 사고 방식이 있습니다. 사실, 하나님을 제외하고는 신뢰할 수있는 사람이 전혀 없습니다. 사람들을 믿으려면? 그러나 그들은 영원하지 않고 불완전하며 항상 실패합니다. 때로는 스스로, 때로는 자신의 의지에 반합니다. 자신을 믿으세요? 그러나 우리 자신이 얼마나 불충실하고 변덕 스러운지 잘 아는 사람은 없습니다. 믿을 사람은 오직 하나님뿐입니다. 주님은 우리가 누구든 우리를 사랑하십니다. 그분은 항상 우리를 지켜 주시고 구원 하시고 보호 해 주 십니다.

당신은 그분을 신뢰해야합니다. 그리고 사람이 그것에 대해 더 많이 생각할수록 그는 하나님에 대한 더 많은 확신을 갖게됩니다. 물론 처음에는 하나님을 신뢰하려면 어떤 영웅적인 행동과 결단력이 필요합니다. 그러나 나중에 그것이 습관으로 바뀌면 아토스의 수도사 파이 시우스 장로가 말했듯이 우리와 하나님 사이에 끊임없이 뻗어있는 실, 일종의 끊임없는기도가 회 심하게됩니다. 당신은 아무 말도 할 수 없지만 이러한 신뢰감 속에 살고 있기 때문입니다. 이것이 우리를 하나님과 연결하는 것입니다.

자신과 자신의 종족을 신뢰하는 방법을 잊는 즉시 한 하나님과 그분의 거룩한 교회를 신뢰하는 것 외에는 아무것도 남지 않을 것입니다!

이웃을 섬김으로 하나님을 느끼십시오

수행자 마가 수도사의 말에 따르면,“그리스도 안으로 침례를받은 사람들은 이미 신비스럽게 은혜를 받았습니다. 그것은 계명이 성취 된 것처럼 행동하며 우리를 은밀히 돕는 것을 멈추지 않습니다. 그러나 우리의 힘에 따라 선을 행하거나 행하지 않는 것은 우리의 힘입니다. " 그리고 구주의 말씀에 따르면,“마음이 순수한자는 하나님을 볼 것입니다”(참조, 마 5 : 8). 따라서 하나님의 길은 자신을 관통하는 길입니다. 이 길을 따라 변화하는 것은 우리입니다. 그리고 우리는 이러한 변화를 알고 있습니다. 그리고 우리는 새로운 비전을 얻습니다. 그리고 왕국의 현실이 우리에게 드러납니다.

이 길의 문을 착각하지 않고 자기기만에 빠지지 않고 영혼을 부수 지 않기 위해 하늘 예루살렘에 도착한 사람들의 경험을 축적하고 우리에게 표지판과 여행 메모를 남기는 금욕주의가 있습니다.

그러나 금욕주의 자들과상의하면서 중요한 것은 마태 복음 25 장에 관한 것입니다. 31 ~ 46 절은 우리와 하나님 사이의 거리에 대한 모든 것을 말하고 있습니다. 이것이 우리와 우리를 필요로하는 가장 가까운 사람 사이의 거리라는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 우리가이 사람을 위해하는 모든 일, 주님은 그분을 위해 행한대로 받아들이 십니다.

따라서 기독교에는 복잡한 운세, 탈무드 또는 구원의 신학이 없습니다. 세 살짜리 아기에게도 모든 것이 매우 간단하고 이해하기 쉽습니다. 복음은 가까운 사람과 멀리있는 사람, 친구와 원수에 대한 적극적인 사랑을 말합니다. 우리가이 사랑의 간구를 실제로 이행하기 시작하면, 고행자 마가의 생각에 따라 우리의 양심이 깨어나서 다음에해야 할 일을 알려줄 것입니다.

하나님을 신뢰하는 것은기도의 열매로 주어지는 하나님의 선물입니다.

우리는 신앙을 강화하기 위해 주님 께 끊임없이기도해야합니다

미덕 (그리고 믿음은 미덕)이 하나님의 선물임을 이해해야합니다. 신앙을 강화하기 위해 끊임없이 주님 께기도해야합니다. 그러나 상대적으로 믿기 쉬우 며 이제는 거의 믿지 않는 사람이 없습니다. 무신론자가 있지만 의식적으로 자신을 무신론자로 여기는 사람들은 극소수에 불과합니다. 많은 신자가 있습니다. 그러나 하나님을 믿는 것과 하나님을 믿는 것은 근본적으로 다른 상태입니다. 자, 이해하신다면-그러나 다시 말하지만 이해는 피상적 인 것이고 우리는 더 깊은 것에 대해 이야기하고 있습니다-그러므로 주님이 온전하고 사랑이 넘치는 전능하신 분이라는 것을 이해한다면 주님은 당신을 돌보 십니다 죄인은 비록 당신이 매우 사소하고 작지만 주님은 우리 각자에 대한 관심을 가지고 있으며 주님, 주님은 우리 각자에게 선을 바라 시며,이 선으로 이끄는 길이 우리의 생각과 일치하지 않도록하십시오. 우리의 생각은 왜곡되어 있지만 여러분은이 길로 갈 준비가되어 있습니다. 이것은 주님에 대한 신뢰를 의미합니다.

그러한 신뢰는 주님 께기도해야합니다. 다윗 왕에는 "내 영혼을 당신에게 맡기는 것처럼 나에게 말씀해주십시오. 주님, 제가 갈 것입니다."- "주여, 제가 가야 할 길을 보여주십시오. 제가 제 영혼을 당신에게 맡 겼기 때문입니다."(Ps 142 : 8). 여기, 당신의 영혼을 주님 께 드리십시오. 이것은 다윗 왕의 것과 같은 완전한 신뢰입니다. 당신이 어디를 인도하든 나는 주저없이 당신을 절대적으로 믿습니다. 그러나 동시에 느끼기 위해서는 어떤 종류의 순수한 영혼이 필요합니다. 주님은 당신의 "고난"이 아니라 당신을 인도하고 계십니다! 매우 어렵고기도의 열매 인 하나님의 선물입니다. 그리고 그기도는 "주님, 제 마음을 다해 당신을 신뢰하게 해주세요!"입니다. "주님, 당신을 믿을 수있는 힘을주십시오." 그리고 그것은 끊임없는기도의 외침이어야합니다. 끊임없는기도 활동! 그리고 당신의 진지한 요청에 대한 응답으로-물론 그것은 진실되어야합니다-주님은 당신에게 이것을 주실 것입니다.

당신의 삶을 배려하십시오

질문은 매우 정확하게 공식화되었습니다. 이것이 바로 당신이 배워야 할 것입니다. 이것은 우리에게 즉시 주어지지는 않지만 우리가 믿음으로 살면서 이해됩니다.

모든 일이 하나님의 뜻대로 일어난다는 것을 어떻게 깨닫게됩니까? 모든 일에서 그분을 신뢰하는 법을 배우는 방법?

이렇게하려면 자신의 삶에주의를 기울이고 하나님 께서 모든 상황을 얼마나 현명하고 신중하게 준비 하시는지 알아 차려야합니다. 프랑스의 오래된 속담이 있습니다. "기회는 바보의 신입니다." 그리고 당연히! 우연은 없습니다. 숲의 버섯은 버섯에서 버섯까지 토양의 최상층 아래에 \u200b\u200b뻗어있는 균사체의 실로 묶여 있기 때문에 모든 상황, 모든 소위 "사고"는 실제로 보이지 않는 우아한 섭리의 실과 우리를 돌 보시는 하나님의 보살핌으로 연결됩니다.

그리고 그것을 알아 차리는 법을 배워야합니다.

나는 신앙과 교회에서 몇 년을 보낸 후에야이 사실을 깨닫게되었습니다. 그 이후로 매일 저는이 의식이 더 강해졌습니다.

때때로 삶은 명백하게 흔들릴 것이고, 잠시 동안 당신은 심지어 이러한 상황에서 부끄러워하고 하나님을 보지 못할 수 있습니다. 그분과 함께있을 힘을 찾는 것은 여전히 \u200b\u200b중요합니다. 이해도없이 무슨 일이 일어나고 있는지도 포함하지 않습니다. 십자가의 어머니로서 제자로서 ... 그리고 그 의미가 드러날 것입니다. 내 시간에. 그저 그 분께 충실하고 기다리면됩니다.

하나님에 대한 신뢰는 영적인 삶으로 강화됩니다

하나님을 믿고 신뢰하는 법을 배우려면 그분을 아버지로 진심으로 다루는 법을 배워야합니다. "주님, 당신은 약 나에게 더 좋습니다. 내 생명을 당신 손에 맡깁니다. " 하나님 께 대한 열린 마음은 그분의 뜻을 기꺼이 받아들이고 신뢰로 이어집니다. 사람은 자신에게만 의지 할 때, 자신의 삶을 가장 잘 정리할 것이라고 생각할 때 하나님을 더 이상 신뢰하지 않습니다.

하나님에 대한 신뢰는 점점 커집니다. 이것은 여러분이 간절히 구하고 주님 께서 여러분에게 응답 하셨을 때, 여러분이 찾고있는 것을 진정으로 주셨을 때 듣는기도의 경험에 의해 촉진됩니다. 그러나 종종 우리는 하나 또는 다른 소원을 성취하기 위해 하나님 께 완고하게 요구하는 실수를 범합니다. 우리는 항상 그것을 이해하지 않습니다 약 우리에게 유용합니다. 오직 주 하나님 만이 정확히 무엇을 알고 있습니다 약 우리는 삶의 어느 시점에서나 필요합니다.

우리는 우리를 구원하는 방법을 하나님 께 말할 필요가 없습니다. 기도에서 요구하지 않는 것이 중요합니다.

그리고 이것은 우리가 우리를 구원하는 방법을 하나님 께 말해서는 안된다는 것을 의미합니다. 기도 할 때 무모하게 요구하지 않는 것이 중요합니다.“이것 저것 주시고 이러 저러하라”그러나기도 할 때마다 하나님의 손에 자신을 맡기고, 그분의 거룩한 뜻이라면 도와달라고 요청하고, 어려운 상황을 해결하도록 요청하는 것이 중요합니다. 유용하고 절약 할 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 사람은 하나님이 자신의 소원 중 일부를 섭리 적으로 이루지 않으 셨다는 것을 이해하기 시작하고, 주님은 어려움을 통해 그를 영적으로 인도하고 비참한 유혹과 유혹으로부터 그를 피하게하여 그를 더 유용한 길로 인도 하셨다는 것을 이해하기 시작합니다. 하나님의 섭리를 시각적으로 이해하는 그러한 삶의 경험은 하나님에 대한 신뢰가 강화됩니다.

마음을 겸손하게 가르치십시오

어느 정도 세심하고 정직한 사람은 자신, 자신의 삶의 사건, 일반적으로 삶의 사건을 관찰하면서 필연적으로이 세상의 다양성과 복잡성이 "스마트 한"계획에 맞지 않는다는 결론에 도달해야합니다. 세계 구조의 비밀이 그것에 대한 인간 표현의 가능성보다 무한히 우월하다는 것 가장 위대한 사상가 인 고대 철학자 소크라테스는 우리보다 오래 전에이 간단한 결론에 도달했습니다. 진실에 대한 그의 탐구적이고 끈질긴 탐구를 요약하면서 그는 "나는 아무것도 모른다는 것을 안다"고 말했다. 그리고 이것은 하나님의 세계의 위대함에 대한 "자연적인"마음의 가장 정직한 대답입니다. 어떤 의미에서 그것은 믿음을 얻기 위해 필요한 첫 번째 단계 인 겸손의 보장입니다.

그리고 사실, 왜 당신은 무엇을 알고 싶어합니까, 이것이 무엇을 위해 노력하고 있는지,이 탐색, 이러한 의심과 정신적 고통이 무엇입니까? 사람은 무엇을 찾고 싶어하며 그에게 그토록 고통스럽게 부족한 것은 무엇입니까? 원칙적으로 답은 하나뿐입니다. 진리를 갈망하는 사람입니다. 이것은 사람이 부족한 것입니다. 이것은 그의 삶이 없으면 불완전 해지는 것입니다. 이것은 그가 자신의 삶의 의미와 정당화를 얻는다는 사실을 알고 있기 때문에 그의 영혼을 다해 노력하는 것입니다.

그리고 믿음을 얻기위한 다음으로 매우 중요한 단계는 진리를 진지하게 찾는 것입니다. 앞을 내다 보면, 진리가 일종의 추상, 아이디어 또는 지식의 정수가 아니라고 가정 해 봅시다.이 모든 것은 인간 정신의 가장 높은 요구를 충족시킬 수 없습니다. 왜냐하면 이러한 요구는 무의식적으로도 확실히 더 높은 성격을 향해야하기 때문입니다. 그리고 인간의 영혼이 삶에서 최고의 의미를 찾을 수있는 것은 하나님과의 깊은 개인적 관계에 있습니다.

사람이 진정으로 진리를 찾고 있고 자신의 추론과 구성을 확인하지 않는다면, 주님은 그러한 진지한 탐구, 영혼의 진지한 열망에 확실히 응답하실 것이며, 좋은 소식, 그분의 임재에 대한 좋은 징표를 주실 것입니다. 그리고 ... 만약 어떤 사람이 세심하고 예민하다면, 그가 주님으로부터 "알림"을받을 준비가된다면, 그는 영적 삶에 관한 계시, 하나님과의 교통 방법에 관한 계시가 개인적 일뿐만 아니라 내가 그렇게 말할 수 있다면 일반적이고 심지어 보편적입니다. 그리고이 계시는 전체적으로“진리의 기둥이자 확인”인 성서, 교회의 전통, 교회 자체에 포함되어 있습니다.

진리가 교회에 있고 사람이 진리를 배우는 것은 교회 안에 있다는이 깨달음은 매우 중요합니다. 특히 우리 시대에는 많은 사람들이 교회가 순전히 인간 조직이 아니라 그리스도의 몸이라는 것을 이해하지 못합니다. 교회의 중요성에 대한 이러한 인식이 시작은 아니더라도 계속해서 신앙을 강화하고 성장시키는 데 기여할 수 있습니다.

"상식"의 목소리에도 불구하고 교회가 보존 한 계시의 충만 함을 무조건 받아 들일 필요가 있습니다.

그러나 마음이 교회 역사의 많은 사실, 계시록의 많은 사건과 상황에 반대한다면 어떻게 교회가 보존 한 계시의 충만 함을 받아 들일 수 있습니까? 이 딜레마는 모든 정직한 사람 앞에서 필연적으로 발생해야한다고 생각합니다. 누구를 신뢰해야합니까? 자신의 마음과 경험, 또는 계시록이 말하는 것과 일상적인 인간 경험의 틀과 삶에 대한 습관적인 생각에 맞지 않는 것은 무엇입니까? 그리고 여기에는 단 하나이지만 근본적으로 중요한 탈출구가 있습니다. 정신과 생각으로 요한 계시록을 연구하고 인식하기 전에, 논리적 분석을하기 전에, 믿음의 사다리를 오르는 길에서 중요한 단계 인 하나님 께가는 길에서 중요한 발걸음을 내딛어 야합니다. 교회가 보존 한 계시의 충만 함을 무조건 무조건 받아들이는 것이 필요합니다. "상식"과 "자연 논리"라는 분개 한 목소리에도 불구하고 받아 들여라. 우리는 온 영혼과 영혼으로부터 계시를 받아 들여야하며 하나님을 온전히 신뢰해야합니다. 이것은 하나님의 교회에서 진정한 겸손을 증거하는 가장 중요한 결정이자 가장 중요한 영적 단계입니다. 이 겸손 없이는 영적 생활은 아무리 똑똑하고 교육받은 사람이더라도 불가능합니다.

복음에서이 "광기"에 대해 많이 언급되어 있습니다. 계시록의 충만 함을 받아들이는 것은 "정상적인"인간의 이성에 반하는 것입니다. 왜냐하면 그것은 "하나님의 길은 사람의 길에서 멀다"(이사야 55 : 9) 정도로 그것을 능가하기 때문입니다. 이 완전하고 진실한 극기가 절대적으로 필요하며 올바른 믿음이 그 위에 놓여 있습니다.

또 다른 한 가지는 교회에도 존재하고 때로는 권위있는 성도들에게도 속하지만 여전히 오류와 망상을 일으키기 쉬운 일부 사적인 의견과 판단을 무조건 받아들이지 말고 전체 교리 적 충만함에 속하는 것입니다. 정통 사도 교회.

하나님에 대한 이러한 무조건적인 신뢰는 필연적으로 희생과 관련이 있다고 말할 수 있습니다. 우리는 우리의 마음을 하나님 께 희생합니다. 그러나 그것은 멸망하지 않고 기적적인 방식으로 변화되어 하나님의 은혜로 또 다른 사람이됩니다. 그러나 이것이 그가 그렇게 "자동적으로"그리고 영원히된다는 의미는 아닙니다. 평생 동안 마음은 "신성한 순종"에서 벗어나 영혼을 지배하는 자리를 차지하려고 노력할 것입니다. 그래서-마음을 통해-저항의 정신은 영혼에 작용합니다 (그리고 평생 동안 계속 작용합니다). 그러나 우리의 임무는 그의 성향을 따르고 일상적인 논리와 합리적 사고에 해를 끼치더라도 하나님에 대한 무조건적인 신뢰를 계속해서 고백하는 것입니다.

모든 일에도 불구하고 종종 상황에도 불구하고 선행, 인내의 일관성-이것이 신뢰하는 방법입니다

사람이 복음에 기록 된 모든 것을 성취하기 위해 의식적으로“투덜 거리고 생각하지 않고”(빌 2:14 참조) 시작할 때, 그는 즉시는 아니지만 그러한 순종의 좋은 열매, 믿음의 좋은 열매를보기 시작합니다. 그는 진정으로 깨달은 다른 마음을 얻습니다. 이것은 필연적으로 발생하지만 우리가 이해하고 기억하는 것이 중요한 것은 우리의 "일상적인"삶의 차원이 영적 차원과 다릅니다. 그리고 계명 성취와 관련된 삶의 변화, 복음처럼 살고 자하는 소망은 종종 우리가 원하는대로 즉시 나타나지 않고 몇 달, 심지어 몇 년에 걸쳐 점차적으로 나타납니다. 이것은 우리 모두가 참을성이 없기 때문에 이해하는 것이 매우 중요합니다. 우리의“선의”에 대한 반응으로 우리의 삶이 즉시 더 나은쪽으로 변화하기 시작하지 않을 때 우리는 종종 짜증을 내고 절망하며 믿음을 잃고 그들이 말하는 것처럼 교회 생활에서“손을 흔들어” ... 그러나이 행동은 단 한 가지만 의미합니다. 우리는 필요한 테스트를 통과하지 못했고 선을 행하는 데 충분히 결정적이고 지속적이지 않았습니다. 선을 행함에있어서, 명시 적이거나 숨겨진 이기심을 위해서가 아니라 선을 위해, 그리스도를 위해, 하나님을 위해. 이러한 불변성, 선행에 대한 인내, 모든 것에도 불구하고, 종종 상황에도 불구하고 인내-이것은 믿음을 얻기 위해 하나님을 신뢰 한 후에 또 다른 매우 중요한 조건입니다.

이상하게 들릴지 모르지만 믿음을 얻는 길은 이론적 인 것이 아니라 실험적인 길이다. 사람이 하나님의 계명을 성취하기 시작하고, 그리스도인처럼 행동하려고 노력하고, 하나님과 그의 교회를 온전히 신뢰할 때만 ... 그가 선행으로 인내를 보일 때, 끊임없이 하나님 께 도움을 구하고, 그다음에는 그를 신뢰하는 것에 대한 하나님의 응답 인 믿음, 인내와 겸손,- 사람 안에서 성장하고 증식하며 그를 기독교 언어로 하나님의 왕국이라고 부르는 놀랍고 이해할 수 없을 정도로 즐거운 세상으로 인도합니다.

하느님 께서 사랑 하시는지 확인하십시오

합리적인 신뢰는 성경 공부, 믿음의 진리에 대한 심층 연구, 하나님이 사랑스럽고 선하고 지혜 롭다는 주장에서 비롯됩니다. 그는 모든 것을 최고로 이끈다. 그는 힘 이상의 테스트를 허용하지 않습니다.

경험있는 신뢰는 시행 착오를 통해 어린 아이처럼 구축됩니다. 엄마는 뜨거운 다리미를 만지는 것을 금했지만 궁금해서 가져다가 만졌습니다. 결과는 손가락 화상입니다. 아빠는 슈퍼마켓을 따라 잡으라고 하셨지만 저는 진지하게 받아들이지 않았고 군중 속에서 길을 잃었습니다. 기타. 점차 우리는 우리 자신이 아니라 하나님 께 순종하는 것이 낫다는 것을 깨닫습니다.

그러나 깊고 흔들리지 않는 신뢰는기도 할 선물입니다.

오늘날 우리는 자신과 우리의 힘을 믿도록 배웁니다. 자신감을 갖고 돈을 벌고 사업을 구축해야합니다. 그것에 대해 논쟁하기가 어렵습니다. 그리고 당신이 물을 때 : 그리고 하나님? 당신은 하나님을 믿습니까? 답변 : 그는 어디 계십니까? 기분이 안 좋을 때, 아무 효과가 없을 때. 어떻게 하나님을 믿고 문제가 잇달아 쌓이면 하나님 께서 해결해 주실까요? 내가 마음에 드는 일을하기 전까지는 저절로 작동하지 않습니다.

글쎄, 깊이 탐구하지 않으면이 모든 단어에 진실이 없습니다. 더 이상 생각하지 않으면 다른 질문을하지 말고 거기서 멈출 수 있습니다.

사람들은 왜 하나님을 믿지 않습니까?

나 여기있어, 손으로 만지고 눈으로보고 귀로 내 말을들을 수 있습니다... 이것은 우리의 논리와 세계관에 적합합니다. 그리고 신? 내가 하나님이라면 어떻게 믿는가 안보여, 안들려, 만질 수 없어... 그래서 그는 아닙니다. 그렇다면 나에게 어떤 이점이 있습니까?

많은 사람들이 그렇게 생각합니다. 내 주관적인 견해로는 이것이 우리의 절대 다수입니다. 이것은 실용적인 생각입니다 이익, 이익, 감각에 따라... 많은 무신론자들이 있으며 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많습니다. 신을 믿지 않고 신이 없다고 분명히 말하는 확고한 무신론자들이 있습니다. 이것은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 생명권이있는 의견입니다.

그러나 자신을 무신론자라고 생각하지 않고 하나님을 믿는 사람들도 있습니다. 그러나 만일을 대비해서. 음, 만약 신이 존재하고 지옥이 있다면 어떨까요?하지만 저는 믿지 않았습니다. 이 모든 것이 끝까지 머리에 맞지 않지만 주요 휴일을 축하하고 주요 의식과 전통을 수행하는 것이 필수적이지만 이러한 행동의 의미 또는 목적과 목적을 이해하지 못하는 것입니다. 이것을 종교적 위선이라고합니다. 그러나 여기에서만 위선이 작동하지 않습니다. 이 사람들은 자신을 무신론자로 생각하는 것을 두려워하지만 제 생각에는 그렇습니다. 암묵적 무신론자.

물론 우리가 모든 사람에 대해 이야기하는 것은 아닙니다. 자신을 알고 자 노력하는 사람은 거의 없습니다. 그리고 그들이 교회에 가서 의식을 지키는 것은 무지 때문이 아니라 깨닫고 이해하려고 노력하기 위해 무지를 제거하기위한 것입니다.

왜냐하면 우리는 외부 세계 만보고 그것을 믿기 때문입니다.

그리고 보이지 않는 것과들을 수없는 것에 대해 생각할 시간도 욕망도 없습니다.

하나님을 믿는 방법?

예수 그리스도는 "하나님의 왕국이 당신 안에 있습니다"라고 말씀하셨습니다.

또한 복음에는 "우리는 우리가 아는 것을 말하고 우리가 본 것을 간증하지만 여러분은 우리의 간증을 받아들이지 않습니다."라고 기록되어 있습니다. 왜? 그들은 보거나들은 적이 없기 때문입니다.

성경이나 다른 신성한 텍스트를 읽는 것은 의미가 없습니다. 너의 시선이 바깥 세상 만 향한다면... 당신이 거기에서 읽는 모든 것은 당신과 당신의 삶과 관련이없는 일종의 동화, 신화, 섬망으로 보일 것입니다. 머리에 논리적 인 설명이 없기 때문입니다.

눈앞 만 바라 보면 하나님을 믿거 나 성실한 친절, 사랑, 연민을 믿을 수 없습니다. 이것은 약간의 웃음을 유발하고 그것에 대해 이야기하는 사람은 불신과 반감을 유발합니다.

“외부 이미지로 바쁘게 들어가는 사람이 몇 명이나되는 한, 그가이 깊이에 도달하는 것은 불가능하며, 그것이 자신 안에 있다고 믿지 않는 한 불가능합니다. 그러나 이것을 위해 노력하고 자신 안에 들어가기를 원하는 사람은 복수의 외부 이미지를 버리고 완전히 내부 이미지로 전환해야하며, 마지막으로 이미지가없는 상태에서 이미지에 대한 묵상을 더 넘어서야합니다. 따라서 하나와 하나가되어야합니다. "

하나님을 믿는 방법?

하나님을 믿으려면 안쪽을 봐.

당신 안에 장기와 뼈가 더 많다는 믿음의 작은 알갱이조차 심을 수 있다면 기회가 있습니다. 적어도 때때로 안쪽을 보지 않으면 아무것도 보이지 않을 것입니다. 당신은 주님 께서 세상에서 당신 자신을 나타내시고 당신에게 당신의 존재를 증명할 기적을 행하시기를 기다리고 있습니다. 그러나 그분이 당신에게 생명을 주셨다는 것만으로는 충분하지 않습니다.

부모님이 당신에게 생명을 주신 것 같은 느낌일까요?

하지만 제 생각에는 부모님이 사랑을 하셨어요. 그러나 그들은이 직업이 당신을 창조 할 수 있다는 사실과 무슨 관련이 있었습니까? 그리고 그들은 또한 이성과 감정을 가진 생명의 영이 자궁의 \u200b\u200b작은 배아에 들어갔다는 사실과도 관련이 없습니다. 그들은 단지 놀라운 기적을 나타내는 지휘자 생명의 창조. 그러나 제작자 자신은 아닙니다.

당신은 기적을 보지 못할 것이며 건물, 기념물, 기둥, 도로, 자동차, 직업 및 위치에서 하나님을 보지 못할 것입니다. 가장 복잡한 모양과 구조를 가진 가장 놀라운 건물이라 할지라도 모든 건물은 사람이나 사람들의 건식 계산 일뿐입니다. 이것은 그들의 힘들고 힘든 작업이지만 여전히 구성 요소로 분해되어 어떻게했는지 설명 할 수 있습니다.

그러나 당신은 생명의 현상, 이성, 자연의 최상의 균형과 가장 복잡한 신경 연결 시스템을 가진 모든 살아있는 유기체 내에서 이것을 할 수 없습니다. 우주와 우주에서도 이것을 할 수 없습니다.

당신이 단지 고기와 뼈 조각 일 뿐이고 지구에서 아주 짧은 시간 동안 살다가 아무데도 사라지고이 삶에서 기본적으로 모든 의미를 잃는다는 것을 의심 할 수 있다면, 당신 자신을 재발견 할 수있을 것이라는 희망이 있습니다.

질문으로 돌아 갑시다.

믿지 않는 사람은 '하나님을 어떻게 믿는가, 왜 사람들은 하나님을 믿지 않는가?

그는 말할 것입니다 : 그는 어디에 있습니까, 하나님? 누가 나를 위해 문제를 해결할까요, 하나님? 나는 그를 볼 수 없습니다, 나는들을 수 없습니다, 그의 용도는 무엇입니까? 그에 대한 믿음에서.

사람은 끊임없이 문제를 극복하고 자신의 노력을 적용하여 해결하는 외부 생활을 봅니다.

창조주 자신의 영의 일부로서 자신을 영원한 영혼으로 깨달으면 무엇이 달라집니다.

첫째로, 당신은 이해합니다 이 세상에는 너의 것이 없다... 모든 것이 하나님 께 속합니다. 일시적으로 모든 것을 사용합니다.

둘째, 당신의 행동에서 당신은 개인적인 이익이 아니라 우선 당신의 영혼에 좋은... 그리고 그러한 행동은 당신뿐만 아니라 당신이이 모든 일을 할 모든 사람들에게 기쁨과 만족을 가져다 줄 것입니다. 그러한 행동은 영혼이 성장하고 강해질 때 정말로 당신을 더 좋게 만듭니다. 육체가 아닌 오늘과 내일은 알려지지 않았습니다.

셋째, 당신은 진정합니다. 당신은 자신을 위해이 세상을 바꾸고 사람들을 바꾸려고 애 쓰지 않습니다. 좋은 것은 좋고 나쁜 것은 그렇습니다. 놓아주는 법을 배우고 사물, 사람 또는 사건에 집착하지 않습니다.... 나는 무책임에 대해 말하는 것이 아닙니다. 당신이 사업을 포기해야한다는 사실, 당신의 가족과 아이들을 신경 쓰지 말아야한다는 사실입니다. 나는 내면의 평화, 내면의 두려움과 불안, 불안감, 끊임없는 의심의 부재에 대해 이야기하고 있습니다.

그리고 한때 심하게 불구가되었을 수있는 문제를 발견하면 오늘은 그러한 영향을 미치지 않을 것입니다. 가장 중요한 것은 당신의 영혼이있는 상태입니다. 그리고 그녀에게이 문제는 전혀 의미가 없으므로 그것에 집착하지 않습니다. 당신은 다른 사람에게 고통과 고통을주는 대가가 아니라 당신의 영혼에 가장 좋은 방식으로 할 수있는 모든 것을했습니다.

우리에게 일어나는 모든 일의 90 %가 전혀 중요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 우리는 이러한 사건의 중요성을 부풀려 우리는 이것으로 고통받습니다.

영적 발달은 사람을 강하게 만듭니다.

자신의 영적 본성에 대한 인식이 사람을 약하게 만들고 물질적 삶에 대한 관심을 잃는다 고 주장하며 아무것도 필요하지 않다고 생각하는 것은 실수입니다. 종교가 깊은 사람들은 정말로 외부 세계를 포기하고기도 나 명상으로 평생을 보내고 자선 생활을 할 수 있습니다.

그러나 문명의 사람은 그의 영적 세계, 그의 영혼을 너무 깊이 이해하고 받아 들일 수 없습니다. 한 번의 삶만으로는 충분하지 않습니다. 그러나 확고한 결정이 있다면 때로는 불가능한 목표를 달성 할 수 있습니다. 그리고 저는 모두가 많은 예를 알고 있다고 생각합니다.

당신은 정상적인 삶을 영위해야합니다 : 먹고, 마시고, 자고, 일하러 가고, 긴장을 풀고, 가족을 사랑하고, 삶을 즐기십시오. 하지만 동시에 당신의 진정한 본성과 당신의 신성한 기원을 인식하십시오 그리고 그것을 즐기십시오.

영적인 지원은 평범한 사람을 약하게하는 것이 아니라 강하게 만듭니다. 그리고 이것은 견고한 목표를 설정하고 달성하는 데 방해가되지 않습니다. 이러한 목표가 다소 다르고 도덕적, 영적 측면을 고려하지 않는 한. 하지만 그들에게가는 길에 당신은 진정한 가장 헌신적 인 동맹을 얻습니다. 하느님. 그리고 많은 어려움을 그분의 어깨로 옮길 수 있습니다. (?)

해결 불가능하고 어려운 결정을 남기고 모든 것을 긴급하게 해결하려고하지 마십시오. 때로는 좋지 않습니다. 그리고 당신은 인생이 얼마나 가끔씩 (하나님) 놀라 울 것입니다 최선의 방법으로 모든 것을 제자리에 둡니다. 하나님을 믿는 방법? 그저 그를 사랑하고, 당신의 영혼에서 그를 사랑하십시오. 그러면 주님은 항상 당신에게 보답 해 주실 것입니다. 항상. 예외없이.

자신에게 돌아 서서 최소한 몇 분 동안 외부 세계의 깜박이는 불빛으로부터주의를 돌리십시오. 조용히 자신의 말을 들어라.

주의 깊게 들으면 무언가를 확실히들을 수 있지만 반드시 귀로들을 필요는 없습니다.

5 분의 시간을내어 읽으십시오. 아마도이 5 분은 당신의 인생 전체를 바꿀 것입니다.

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나는 해외에 살고 있으며 모든 종류의 좋고 나쁜 것이있었습니다. 항상 질문, 왜 사는지, 내 삶의 의미가 무엇인지에 대한 질문이 있습니다. 저는 정말로 하나님을 믿고 싶습니다. 이것이 제가 모든 질문에 답하는 데 도움이 될 것이라고 생각합니다. 그러나 교회에 오는 방법, 주저없이 정직하게 믿고, 주저없이 믿을 수 있는지 여부. 이성적 인 생각과 하나님의 생각을 분리하는 방법은 무엇입니까? 상상할 수 없다면 어떻게 믿는가. 나는 하나님의 형상에 대한 생각을 형성 할 수없고 종교적 주제에 관한 책을 읽는 것도 효과가 없습니다. 혼동을 드려 죄송합니다. 조언을 도와주세요.하지만 그러한 질문에 신속하게 답변 할 수 없음을 알고 있습니다. 0 투표 : 0 5 중에서)

이리나, 나이 : 2013 년 6 월 37 일

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교회에 대한 미디어 캠페인은 외부에서 후원하고, 홍보하고, 공연자가 있고, 계획하는 사람들이있는 등 인위적인 것임이 다소 분명합니다. 정교회에 대해 어떤 뉴스가 진행되고 있는지 신중하게 살펴볼 수 있습니다 .2 ~ 3 주에 한 번씩 다소 심각한 먹거리가 있다는 것을 알게 될 것입니다.

명령

당신이 정말로 원하는 것을 결정하십시오. 믿고 싶은 욕망 하느님 사람은 그냥 나타나지 않습니다. 아마도 당신은 인생에서 충분한 의미가 없거나 검은 줄무늬가오고 의지 할 무언가를 찾고있을 것입니다. 당신이 놓치고있는 것이 무엇인지, 그리고이 차이를 어떻게 메울 수 있는지 생각해보십시오. 구체적인 조치를 취하십시오.

당신에게 어떤 믿음이 있는지 결정하십시오 하느님... 그것은 다른 종교에서 다른 방식으로 이해 될 수 있습니다. 누군가 본다 하느님 나이에 누군가, 누군가는 그것을 인간으로 표현되지 않은 보편적 인 마음으로 생각합니다. 어떤 사람들에게는 종교 문학을 읽은 결과 특정 아이디어가 형성되는 반면 다른 사람들은 고백에서 그것을 채택합니다.

세상에 대한 자신의 시각을 형성해보십시오. 어떻게 작동한다고 생각하십니까? 다양한 문헌을 읽을 수 있지만 다른 사람의 관점을 믿을 필요는 없습니다. 누군가가 무언가를 주장한다고해서 그의 계급과 권위에 관계없이 그가 옳다는 의미는 아닙니다. 자신에게 가장 가까운 것이 무엇인지, 무엇을 믿으며, 하나님이 누구라고 생각하십니까? 독립적으로 생각하십시오.

불신앙이 당신을 나쁜 사람으로 만드는 것은 아닙니다. 그리고 신자들 중에는 낮은 도덕 표준을 가진 사람들도 있습니다. 양심에 따라 살도록 노력하십시오. 많은 종교적 계율은 참으로 합리적이고 인도적이며, 원한다면 고수 할 수 있습니다. 자신의 랜드 마크인 내면의 받침점을 찾으십시오.

자신이 무언가를 믿도록 강요하지 마십시오. 대부분 작동하지 않거나 성실하지 않을 것입니다. 신앙은 삶의 과정에서 올 수도 안 올 수도 있습니다. 그러나 이것은 당신이 세상에 대해 배우는 것을 방해하지 않으며, 그 동안 당신은 하나님에 대한 아이디어도 형성 할 것입니다.

세계의 종교와 그들의 신성한 텍스트를 탐험하세요. 아마도이 세상 사진들 중 일부는 당신에게 가까이있을 것입니다. 그러나 한 특정 종교의 모든 교리를 절대적으로 고수 할 필요는 없습니다. 결국, 그들 각각은 사람들에 의해 구성되었으며 잘못 될 수 있습니다.

신앙은 신자의 삶에 지울 수없는 흔적을 남깁니다. 절대적으로 모든 것은 생각, 의도, 행동, 다른 사람들에 대한 태도와 같은 빛으로 조명됩니다. 그러나 하나님을 믿지 않는 사람에게는 삶이 완전히 다른 모습을 보입니다.

신자에게 중요한 것은 하나님 그 자체에 대한 믿음이 아니라, 즉 하나님이 존재한다는 지식이 아니라이 지식이 가져 오는 결과라는 것을 이해하는 것이 필요합니다. 모든 위대한 종교는 인간의 영혼이 불멸이라고 주장합니다. 그러므로 우리는 필요한 영적 경험을 얻고,이 삶의 한계를 넘어서 그곳에서 가치있는 것을 받기 위해 살아야합니다.

그러나 사람이 하나님과 사후의 삶을 믿지 않으면 모든 것이 바뀝니다. 완전히 다른 가치가 나타나고 있으며, 주로 인간의 영혼에 의해 결정됩니다.

살 가치가있는 것

사람은 행복해야합니다. 하나님을 믿지 않는 사람의 삶의 길을 선택할 때 결정적인 것이 바로이 규칙입니다. 그러나 행복의 개념은 사람마다 다릅니다. 하나에게는 가족이고, 다른 하나에게는 자신의 재능을 실현할 수있는 기회, 세 번째는 자기 실현에 대한 갈증, 자신을 극복하고 자신의 능력의 한계에 도달하는 것입니다. 마지막으로, 어떤 사람들에게 인생은 명성, 명성, 부를위한 끝없는 경주가됩니다.

한 가지 흥미로운 관찰이 있습니다. 영적인 사람에게는 얼굴이 노년기의 얼굴, 영이없는 사람의 얼굴로 변합니다. 이 표현은별로 좋지 않을 수도 있지만 본질을 매우 정확하게 반영합니다. 영적인 사람이 되려면 하나님을 믿을 필요가 없습니다. 양심과 영혼에 귀를 기울이면 충분합니다. 그들은 결코 나쁜 말을하지 않을 것입니다. 오히려 행복으로 이끄는 유일한 길을 찾도록 도와 줄 것입니다.

심장을 더 빨리 뛰게하고, 끌고, 사로 잡고, 기쁨과 대담함을주는 가장 안쪽을 식별하는 것은 매우 중요합니다. 이것이 사람들이 꿈을 찾는 방법입니다. 하나는 바다를, 다른 하나는 우주를 정복합니다. 세 번째는 과학적 발견, 네 번째는 예술 등에 매료됩니다. 기타 올바르게 찾은 길은 행복을 가져오고, 시간이 오면 사람이 헛되이 살지 않았다는 지식으로 침착 하게이 세상을 떠날 수있게합니다. 그가 무언가를했고 무언가를 성취했다는 것. 또는 적어도 그는 포기하지 않았습니다.

후자도 매우 중요합니다. 당신은 아무것도 얻을 수 없지만 머리를 높이 들고 두십시오. 항복하지 않은 사람들, 운명과 그 상황에 굴복하지 않은 사람들. 위험을 감수하고 떠나지 않는 것보다 기회를 잡고 잃는 것이 낫습니다. 인생이 낭비 된 것을 후회합니다.

대상 선택

목표를 선택할 때 돈과 명성에 대해 생각하지 마십시오. 당신에게 진정한 기쁨을주는 것을 찾으십시오. 규칙이 있습니다. 사람이 자신의 길을 가면 그녀는 그에게 인생에 필요한 모든 것을 제공합니다. 우리가 반복하는 가장 중요한 것은 행복입니다. 그리고 돈이 그를 대신 할 수 없습니다.

길은 행복과 기쁨뿐만 아니라 젊음도줍니다. 자신의 사업을하는 사람은 노년이 될 때까지 활기차고 낙관적이며 삶에 관심이 있습니다. 그리고 그 반대로, 자신의 사업을하지 않고 꿈을 배반하면 사람은 삶에 대한 관심을 잃습니다. 그는 모든 것을 가질 수 있지만 행복을 가져다주지는 않을 것입니다.

믿음으로 돌아가서, 하나의 옛 표현을 기억합시다. 하나님은 그를 믿지 않는 사람들도 믿으 십니다. 순수한 마음을 가진 무신론자는 그의 양심에 따라 살기 때문에 평생 동안 하나님의 보이지 않는 지원을 느낄 것입니다. 진지하게 무언가를 배우고, 무언가를 성취하고, 무언가를 성취하려고 노력하는 사람들도 지원을받을 것입니다. 그들은 돈이나 명성을 위해서가 아니라 그와 같은 성취를 위해 노력합니다. 극복하기 위해, 새로운 국경에 도달하기 위해. 이 모든 것은 사람이 성장하고 발전 할 수 있도록하는 진정한 영적 열망입니다.

시간이 매우 빨리 지나간다는 것을 항상 기억할 가치가 있습니다. 좋은 원칙이 있습니다. 모든 행동, 모든 행동을 마치 인생에서 마지막으로하는 것처럼하십시오. 이것은 삶에 완전히 새로운 품질을 제공합니다. 부자가되고 타협하지 않습니다. 내일은 없습니다. 지금은 오늘뿐입니다. 그리고이 "지금"은 흠 잡을 데없이 살아야합니다. 그래서 후회할 것이 없습니다.

대화는 좁은 국내 서클에서 진행되었습니다. 청취자와 참가자가 녹음했습니다. 텍스트는 다소 편집되고 짧아졌지만 대담 자의 생생한 연설의 자발성을 유지했습니다. 1979-80 (?)

L.-우리의 대화는 조건부로 "우리가 하나님을 믿기 어려운 이유는 무엇입니까?"라고 반복합니다. 우리가 A.M. 물론 모든 사람을 위해 자신과 동시에 많은 사람들을 위해. 그들 중 일부는 메모에 있습니다-우리는 서명하지 않았으며 나중에 자유롭게 이야기하는 것이 가능할 것입니다. 그게 다야, 나는 A.M.

오전. -저는 여러분 중 누구를 거의 알지 못합니다. 그러나 메모는 일부는 특정 경로를 통과 한 반면 다른 일부는 처음에만 통과했음을 보여줍니다. 첫 번째 질문입니다.

제 경우에 믿음의 두 가지 주요 장애물은 단어와 사람입니다. 내가 하나님에 대해 읽고 듣는 모든 것이 인간의 감정, 말, 생각의 본질이라는 것이 분명합니다. 인간, 너무 인간. 그리고 성경과 신약도. 십계명의 너무 인간적인 기원은 너무 분명합니다. "적을 사랑하라"만, 아마도-거기에서. 그러나 이것은 도덕적으로 뛰어난 사람이 말할 수 있습니다. 왜 안 되겠습니까?
사람들이 발명했기 때문에기도를 반복 할 수 없습니다. 나는 다른 사람들의 하나님에 대한 추측과 연설을 믿을 수 없습니다. 신자가 없으면 교회가없고, 하나님에 대해 아는 사람이없고, 가장 중요한 것은 말을하지 않는 사람이라면 교회가 없다고 믿는 것이 더 쉬울 것 같습니다. 믿음은 내면의 계시, 계시 여야합니다. 그리고 저는 믿고 싶습니다. 정말 원합니다. 하나님 없이는 너무 힘들고 지루합니다. 종교가 내 믿음을 방해하지 않는지 확인하는 방법은 무엇입니까?

오전. -이상하게도 분할이 맞습니다. 실제로, "종교"라는 단어는-평범하고 구어체가 아니라 단어의 엄격한 의미에서-그것이 던져지는 믿음의 심리적, 문화적, 사회적 형태로 이해되어야하며,이 정의에서 "종교"는 대체로-지상의 인간. 한편, 신앙은 두 세계, 두 차원의 만남이며, 최고와 접촉하는 사람의 영적 삶의 중심, 핵심, 집중입니다.
"종교"는 의식과 밀접한 관련이 있으며 "의식"이라는 단어는 "의식", "복장"이라는 단어에서 나옵니다. 종교와 의식은 내면의 삶을 특정 형태로 입히고 사회적, 문화적, 전통적 신앙 채널을 만듭니다.
여기에는 믿음이 내면의 계시가되어야한다는 또 다른 정확한 관찰이 있습니다. 그렇습니다. 믿음은 외부에서만 받아 들여지는 것이 아닙니다. 단순히 빌릴 수는 없습니다. 다른 사람의 옷을 입는 것처럼 스스로 입을 수 없습니다. 항상 내부에서 찾아야합니다. 세상을 다른 방식으로 바라보고 또 다른 세상을 보는 영적 비전을 드러냅니다. 그러나이를 바탕으로 생겨난 종교적 형태는 그 자체의 가치가 있습니다. 사람들을 연결하는 데 도움이됩니다. 방해가되는 것처럼 보이는 말은 때때로 영적 경험을 정확하고 적절하게 전달하지 못하지만 다리 역할을합니다. 그들은 단어의 큰 의미에서 항상 상징, 아이콘, 신화입니다. 그리고 특정 조건에서 이러한 징후는 많은 것을 말합니다.
민감하고 서로 매우 가까운 사람들은 말없이 쉽게 서로를 이해하지만 대부분의 경우 구두 정보가 필요합니다. 사람은 그것을 전혀 떨어 뜨릴 수 없습니다. 그것은 단어와 형식 뒤에 무엇이 있는지에 관한 것입니다. 내가 가장 좋아하는 시인을 읽으면 대사 뒤에는 표현할 수없는 것이 있다고 생각한다. 그러나 나와 시인 사이에 공통점이 없다면 그의시는 나를 위해 죽은 단어 세트로 판명 될 것입니다. 아마도 많은 분들이 우리가 같은 환경과 분위기에서 같은 책을 다른 연령대에서 어떻게 다르게 인식하는지 알아 차렸을 것입니다. 러시아 신학자 Sergiy Bulgakov의 전기에서 한 에피소드를 인용하겠습니다. 젊었을 때 무신론자 였을 때 그는 드레스덴에서 회의를 위해 독일을 여행하고 휴식 시간에 갤러리에 갔다. 그곳에서 그는 오랫동안 시스틴 마돈나 앞에 서서 그녀에게서 나오는 영적 힘에 충격을 받았습니다. 이것은 그가 항상 그 안에 살았던 그리스도인을 발견했을 때 그의 영적 혁명의 순간 중 하나였습니다. 그 후 몇 년 후 이미 사제이자 신학자였던 그는 다시 드레스덴에서 자신을 발견했습니다. 놀랍게도 그 사진은 더 이상 아무 말도하지 않았다. 그는 어린 시절에 취했던 신앙을 향한 첫 걸음을 넘어 섰습니다.
따라서 많은 사람들이 현재 사람의 섭리가 무엇인지에 달려 있습니다. 그러나 이것은 이미지, 상징 및 단어의 역할을 부정하지 않습니다. 영적 비밀의 메시지가 종종 인간의 수단을 통해 우리에게 전달된다는 사실에 굴욕적인 것은 없습니다. "인간"이라는 단어를 경멸하지 마십시오. 인간 자신은 기적이며 신비이며, 자신 안에 하나님의 반영을 담고 있습니다. Chesterton이 제비가 둥지에 앉아 철학적 체계를 구축하거나시를 쓰려고한다면 우리는 매우 놀랄 것이라고 말했습니다. 그러나 생물학의 법칙에 의해 제약을받는 일부 척추 동물이 손으로 만질 수없고 눈으로 볼 수없는 것을 생각하고 자연에 존재하지 않는 문제를 겪고 있다는 사실에 왜 우리는 놀라지 않습니까? 인간 자신은 자신의 모든 존재와 함께 다른 존재 차원의 현실을 지적합니다. 이 사실은 우리에게 직접 주어집니다. "계산"하거나 "출력"할 필요가 없습니다. 우리 각자는 어떤 유기체도 아닌 하나의 돌, 하나의 별, 하나의 원자가 아니라 사람에게만 존재하는 놀라운 영의 신비를 가지고 있습니다. 우주의 전체 복합체, 모든 자연은 우리 몸에서 굴절되며, 우리의 영에는 무엇이 반영됩니까? 가장 높은 영적 현실이 아닙니까? 우리가이 신성한 실체의 지휘자가 될 수있는 영이 있기 때문입니다.
물론 특별한 증거와 능력을 가지고 하나님이 나타나시는 사람들도 있습니다. 그들은 성도, 선지자입니다. 현자들. 신비로운 경험에 대한 그들의 증언은 우리에게 소중합니다. 아름다움의 법칙, 조화, 자연의 복잡한 구조를 이해 한 위대한 천재의 창조물도 소중합니다. 그러나 우리 기독교인들은 하나님의 최고의 계시가 그리스도의 인격을 통해 우리에게 계시된다는 것을 압니다. 이와 관련하여 다음 메모로 넘어가겠습니다.

복음 서사에서 나는 동시대 인의 의식에 의해 굴절되고 신화로 전달 된 다음 교리로 전달 된 진정한 역사적 사실을 봅니다. 살아있는 사람에게 일어 났지만 사람에게만 일어난 이야기입니다. Renan과 Strauss를 읽기 전에 직접 이것에 대해 왔습니다. 모든 것에서 분명합니다. 예수 그리스도는 그의 동시대 인 동료 부족 인들의 도덕적 발전 수준보다 비교할 수 없을 정도로 앞서있는 천재적인 사람이었습니다. 아마도 그것은 돌연변이, 현상, 다른 일탈 품종의 사람이었습니다. 때로는 기억력이나 음악성의 천재가 다른 사람과 질적으로 다른 두뇌를 \u200b\u200b가진 일종의 심령 침투의 천재입니다. 그러나 그가 그의 시대에 내재 된 의식을 가진 당시의 사람 이었다는 것은 분명하다. 주변 사람들과의 차이를 생생하게 느끼면서 그가 하나님의 아들이라고 믿었고 제자들이 그를 믿었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 믿음은 당시의 세계관의 전체 맥락과 메시아에 대한 수세기 동안의 기대와 완전히 일치했습니다. 하나님의 아들들은 "정신 병원에 빨리 숨겨져 있습니다.) 순수한 믿음의 모든 (그리고 현재의) 광신자들과 마찬가지로 그는 위대한 최면술사였으며, 높은 지능과 심리적 재능과 결합하여 이것은 신화 버전에서 백 배 과장된 놀라운 인상을 줄 수 있습니다.

오전. -우선 그리스도의 도덕적 가르침이 언뜻보기에 그다지 앞선 것이 아니라는 점을 주목해야합니다. 복음의 도덕적 격언의 대부분은 탈무드를 포함한 히브리어 글에서 Buddha, Confucius, Socrates, Seneca에서 찾을 수 있습니다. 일부 연구자들은 고의로 이것을했고 그리스도가 윤리 분야에서 거의 새로운 것이 없다는 것을 보여주었습니다. 더욱이. 노트에 언급 된 "수세기 동안 메시아에 대한 기대"는 복음과는 매우 다른 민속 동기와 관련이 있습니다. 메시아는 인간과 천사 무리의 머리에 나타나야했습니다. 그는 즉시 이교도들을 짓밟고 예루살렘에서 쫓아 내고 세계 강국을 세우고 "쇠막대"로 세상을 목격해야했습니다. 다른 아이디어가 있었지만 이것들은 지배적이었습니다. 예수의 제자들도 그것들을 나눴습니다. 복음을주의 깊게 읽으면 그들이 항상 어떻게 보상을 기다리고 있었는지 기억하고 메시아의 보좌에서 미래의 자리를 공유했습니다. 한마디로 그들의 개념은 처음에는 거칠고 원시적이었습니다. 여기에 언급 된 그의 책에서 스트라우스는 텍스트에서 메시아의 전통적인 이미지를 재현 한 것으로 추정되며 구주의 모든 특징이 예수에게 전달되었음을 증명하려고 노력했습니다. 그러나 더 많은 연구는 틈이 그리스도를 전통적인 메시아주의와 분리시키는 것을 보여주었습니다. 사람들은 왜 예수님을 믿었습니까? 그가 뛰어난 예언자, 선견자, 돌연변이, 최면술사 였기 때문 이었습니까? 그런데 왜 그가 성공에 대한 걱정없이 살고 행동했을까요? 결국 그리스도 께서 오셨고, 모든 사람에게 존경과 사랑을받지는 않았고, 소크라테스 나 부처와 같은 영광스러운 현자로서 상류층에서 헌신적 인 제자들과 깨달은 브라만을 모집했습니다. 그는 공자, 자라 투 스트라, 모하메드, 루터와 같이 지상의 권력에 의존하지 않았고, 이론적 주장의 힘에 호소하지 않았고, 선전 도구로 기적을 행하지 않았습니다. 그분은 동정심으로 고쳐 주셨고 사람들에게 그분의 행위를 누설하지 말라고 요청하셨습니다. 천재? 그러나 내가 말했듯이, 그는 새로운 윤리적 교리를 가지고 있지 않았지만 존경 할 만하고 존경받는 사람으로 여겨지는 적들이 많았습니다. 만약 그가 모든 것을 정복하는 최면술사 였다면,이 바리새인들과 사두개인들의 호의를 얻기 위해 그에게 어떤 비용이 들겠습니까? 왜 그분은 제자들에게 영적 폭력을 저 지르지 않으 셨으며, 왜 그분을 그렇게 나쁘게 이해하는 사람들을 부인하고 배신하고 흩어지게 하셨을까요?
아니요, 기발한 최면술사는이 약하고 어둡고 문맹 인 어부들을 결코 끌지 못했을 것입니다. 일반적으로 그는 완전히 다르게 행동했을 것입니다. 그는 분명히 더 높은 신학 학교에 침투했을 것이며 그의 영향력의 힘으로 이스라엘의 현자들이 그를 믿게 만들었을 것입니다. 그리고 그들은 차례로 그분의 추종자들의 무리를 모집했을 것입니다. 사람들이 그를 왕으로 선포하기로 결정했을 때 그는 기뻐했을 것입니다. 이 의도를 알게 된 그리스도는 사라졌습니다. 이것은 감각으로 자신을 위해 영광을 만들고 사람들을 다스리는 힘을 얻고 싶어하는 마술사-민주주의 자의 행동과 비슷하지 않습니다.
레난은 예수, 부처, 공자, 차라투스트라, 모하메드, 소크라테스, 선지자들 외에 "신의 아들들"의 가족이 있다고 말했다. 그러나 놀랍게도 그들 중 누구도 그리스도의 자의식과 같은 자의식을 갖고 있지 않았습니다. 부처님은 가시가 긴 길을 통해 진리로 나아 갔다고 마호메트는 신과 비교했을 때 모기 날개 떨림과 같다고 썼습니다. 예언자 이사야는 주님 께서 그에게 나타나신 후에 그가 죽어야한다고 믿었습니다. 공자는 하늘의 신비가 그의 이해를 뛰어 넘는다고 주장했다. 그들 모두는 인류보다 많은 머리 위에 우뚝 솟아 있으며, 지금도 수백만 명의 사람들을 통제하고 있습니다. 그들은 모두 신을 밑에서 위로 바라보며 그분의 광대 함을 깨달았습니다. 또한 그들 모두는 어떤 식 으로든 고대 권위를 존중했습니다. 오직 그리스도 만이 다르게 말하고 생각했습니다. 우리는 그분을 믿지 않을 수도 있고 그분의 간증에 등을 돌릴 수도 있지만 그분의 주요 신비가 여기에 있습니다. 그는 기독교를 추상적 인 가르침이 아니라 지상에 하나님 나라의 씨앗을 뿌렸습니다. 그는 엑스터시, 기계적인 방법, "세상으로부터의 탈출"없이 신과의 교제의 전례없는 가능성을 발견했습니다. 하나님과의이 의사 소통은 자신을 통해 이루어집니다. 그는 코란도 토라도 다른 어떤 판도 세상을 떠나지 않았습니다. 그는 율법을 떠나지 않고 자신을 떠났습니다. “나는 시대가 끝날 때까지 당신과 함께 있습니다.”그가 말했다. 기독교의 모든 본질은 다음과 같은 말에 있습니다. 나는 당신과 함께 있습니다. 그 분께가는 길은 그분을 믿는 모든 사람에게 열려 있습니다. 그분은 그분의 가르침이 아니라 실제로 우리 삶에 존재하십니다. 가르치는 것은 그분에게서 오기 때문에 우리에게 소중합니다. 그는 일이 계속되는 천재로 살아 있지는 않지만 상당히 현실적입니다. 이것이 기독교가 존재하는 유일한 이유입니다. 그리스도와 그리스도 안에서의 삶은 2000 년 전 팔레스타인에서 일어난 사건이 우리에게 준 유일하고 독특한 것입니다. 사람뿐만 아니라 무엇보다도 그리스도의 영의 능력으로 살아 있습니다.
다음 질문으로 넘어갑니다.

당신은 기독교가 도덕적, 교육적 힘으로서 겪는 세계 사적 패배의 원인이 (그러나 진정한 기독교 적 인내심으로 고통받는) 창조적 인, 혁명적 정신의 가장 높은 의미에서, 에너지를 변화시키는 역 동성으로부터의 추방이라고 생각하지 않습니까? 그리스도 안에 내재되어 있고 사도 바울에게 내재되어 있지 않은 자유의 영?
가능하다면 기독교가 실제로 기독교가 아니라 바울의 관점에 대해 조금-관점에 대해?

오전. -이 질문은 오해에서 비롯된 것 같아요. 바울은 인간의 말로 우리에게 그리스도의 환상의 신비를 전달하기 위해 관리 한 최초의 사람이었습니다. 그는 복음서 앞에 썼습니다. "나는 더 이상 살지 않지만 그리스도는 내 안에 살아 계십니다."라고 말한 사람입니다. 바울은 그리스도의 비밀을 배웠고 사람들에게 그것에 대해 말할 수있었습니다. 이후 수백만 명의 사람들이이 비밀에 익숙해졌습니다. 그는 그리스도의 일이나 그가 남긴 기관에 대해 말하지 않았지만 만남, 즉 구주와의 개인적인 만남에 대해 이야기했습니다. 그의 혁명적 정신과 자유에 관해서, 우리는 바울이 모든 사도 중에서 탁월한 가치로 떠오르고 있다고 말할 수 있습니다. 그는 전통, 인간의 발명, 전통, 의식, 법, 심지어는 하나님이 한 번만 주신 것과 자유롭게 발전하는 그리스도의 진리 사이의 날카로운 경계를 볼 수있었습니다. ...
“형제 님들은 자유로 부름 받았습니다.”그가 말했다. “노예가되지 마십시오. 높은 가격에 구입하셨습니다. "
사도 바울은 헬레니즘 민족에게 처음으로 설교 한 사람 중 한 명 이었기 때문에 이방인의 사도라고 불립니다. 그러나 그는 이교도들에게도 많은 다른 사도들이 있었기 때문에 동일한 권리, 큰 권리를 가진 자유의 사도라고 부를 수 있습니다. 저는 우리가 아직 사도 바울로 성숙하지 않았으며, 우리 대부분의 기독교인들은 여전히 \u200b\u200b이교도에 한 발 더들이는 율법 주의자라는 것을 확신합니다. 사도 바울은 미래의 기독교 교사입니다. 그러므로 우리는 어떤 종류의 "바울 리아주의"가 일어났다 고 말할 수 없지만 바울은 기독교의 신적-인간적 진리의 가장 적절하고 완전한 지수라고 말할 수 있습니다.
패배에 관해서는 그리스도 께서 우리를위한 승리를 예언하지 않으 셨습니다. 오히려 역사의 길에서 만날 큰 어려움에 대해 말씀하셨습니다. 그러나 도덕적으로 교육하는 힘으로서 기독교는 세상에 존재합니다. 그러나 우리는 기독교인 집단 인 실증적 기독교를 진정한 기독교와 동일시해서는 안됩니다. 고대 성서의 선지자들은 그러한 용어를 만들었습니다. 매우 방대하고다면적인 용어 인 "전단", 나머지를 만들었습니다. 핵심은 남아 있습니다. 계속할 자들과 하나님의 영을 지닌 자들이 남아 있습니다. 교회에서도 같은 일이 일어납니다. 승리의 행진이 아니라 파괴 불가능합니다. “빛은 어둠 속에서 빛납니다”라고 요한 복음은 말합니다. 어둠을 분산시키는 빛이 아니라 주변 어둠을 비추는 빛에 주목하십시오. 진실의 불멸 성, 알려진 약점. 이것은 기독교인들에게 큰 유혹입니다. 많은 사람들이 기독교가 승리하는 것을보고 싶어합니다. 많은 사람들은 십자군 전쟁이 있었고 성당이 사람들로 붐비 던 시대에 대해 한숨을 쉬었습니다. 그러나 이것은 대부분의 경우 거짓 기독교였으며 후퇴였습니다.
다음은 또 다른 메모입니다.

나는 종교에서 도덕 교육 외에 다른 의미를 보지 못합니다. 동물의 인간화와 인간의 인간의 영화를 제외하고. 그러나 너무 많은 것은 진정한 도덕성과 종교성 사이에 충분히 강력하고 효과적인 연결이 없다는 증거입니다. 저속하게 말하면 세상에는 신자만큼 많은 놈들이 있습니다 (진정한 신자로 간주되는지 여부는 또 다른 문제입니다), 반면에 무신론자들 사이에서 완전한 기독교 도덕성을 가진 사람들은 그리 드물지 않습니다. 우리는 종교가 자신에 대한 실질적인 교육의 수단으로서 개인적으로나 역사적으로 정당화되지 않는다는 것을 인정해야합니다. 더욱이, 그것이 도덕적 진보의 역사적 억제를 의심 할 이유가 있습니다. 이 영역을 탈취 한 후 수세기 동안 그것은 도덕적으로 중립적이거나 다가적인 영역 (과학, 예술, 경제 등)으로의 노력을 지시 한 창조적 인 마음을 인정하지 않았습니다. 이미 도덕과 인간성에 반하는 범죄에 대한 종교적 정당화의 교과서 사례가 있으며 심지어 직접 자극하고 종교의 이름을 짓습니다. 당신은 대답 할 수 있습니다. 종교는 비난 할 것이 아니라 인간이 비난 할 것입니다. 그런데 왜 사람을 바꿀 수없는 그러한 종교가 있습니까?

오전. -기독교는 신인 간의 종교입니다. 이것은 여기서 인간 활동이 완전해야 함을 의미합니다. 파이크의 요청에 따라 일종의 최면에 의해 일반적인 변화가 일어나고 있다고 생각한다면 Wells는 그의 시대에 혜성을 가지고 있었고 혜성이 지나갔고 일부 가스가 사람들에게 영향을 미치고 모두가 친절하고 좋았습니다. 이 좋은 가치는 무엇입니까? 아니요, 우리는 지속적이고 적극적인 노력을 기울여야합니다. 그리고 어떤 사람이 그리스도의이 세상에 들어 가지 않는다면, 그가 은혜로부터 힘을 얻지 못한다면 그는 기독교인, 정통파, 가톨릭교, 침례교가 될 수 있으며 수천 번을 넘을 수 있습니다. 우리에게는 그러한 명목상의 기독교인이 많이 있습니다. 그래서 당신은 손을 뻗어 모든 것을 돌리고 변화하기를 원합니다.
Strugatskys, "The Ugly Swans"를 읽은 사람이 있다면, 그들이 사회의 광기를 묘사하는 것은 다른 어떤 것도 생각해 내지 않았고, 마술에 의해이 모든 진흙을 빗자루로 쓸어내어 무언가를 창조하는 "물고있는 갯지렁이"의 어떤 종류의 침략을 떠 올렸다는 것을 기억합니다. 뭔가 새로운 것을.
복음은 우리에게 다른 모델을 제공합니다. 즉 : 모델 공모 창의적인 과정에서 사람. 진정한 인간의 책임, 진정한 인간 활동.
창작자, 공범자, 공동 피고. 우리가 그리스도인 책임의 중요성을 완전히 이해한다면 우리 중 일부는 교회에서 매우 다른 것을 찾고 있다는 것을 알게 될 것입니다. 나는 지난 세기 말에 쓴 프랑스 작가로드의 말을 떠 올립니다.“나는 교회에 들어갔고 (그는 실증주의 자 였고) 오르간 소리가 나를 진정 시켰고 갑자기 느꼈습니다. 이것은 내가 필요로하는 것입니다. 이것은 움직이지 않는 배입니다. 세상은 지나가지만,이 모든 것은 오르간의 천상의 소리입니다. 그리고 내 모든 문제는 사소한 일이고이 세상의 문제는 사소한 일이며 일반적으로 이러한 소리의 흐름에 굴복해야하는 것처럼 보였습니다.”이것은 기독교가 아니지만 이것은 아편입니다. 나는 아편에 대한 마르크스의 말에 진심으로 감사합니다. 그들은 신앙을 따뜻한 침대, 피난처, 조용한 안식처로 바꾸고 자하는 기독교인들에게 항상 상기시켜줍니다. 유혹은 이해할 수 있고 널리 퍼져 있지만 그럼에도 불구하고 유혹 일뿐입니다. 복음에는 소파 나 조용한 부두 같은 것이 없습니다. 기독교를 채택함으로써 우리는 위험을 감수합니다! 위기, 신의 버림, 투쟁의 위험. 우리는 종종 반복되는 것처럼“믿는자는 복이 있고 세상에서 그에게 따뜻함”이라는 보장 된 영적 상태를 전혀 얻지 못합니다. 아니요, 믿음은 난로가 아닙니다. 가장 추운 곳이 우리를 방해 할 수 있습니다. 그러므로 진정한 기독교는 원정대입니다. 원정은 매우 어렵고 위험합니다. 그렇기 때문에 대체가 자주 일어나고 많은 사람들이 산기슭에 머물러 있어야합니다.이 산은 올라 가야하고 따뜻한 오두막에 앉아 가이드 북을 읽고 이미이 산 위에 있다고 상상합니다. 일부 가이드 북은 상승과 봉우리 자체를 매우 다채롭게 설명합니다. 이것은 때때로 우리가 신비 주의자들의 글이나 그리스 고행자들의 비슷한 것을 읽고 그들의 말을 반복하면서 일반적으로 모든 것이 이미 성취되었다고 상상할 때 발생합니다.
그리스도의 말씀과 그분의 부르심에는 초대하는 것이 없었습니다. 그는 "하나님의 왕국에 들어가는 것은 어렵습니다. 오히려 낙타가 바늘 구멍에 들어갈 것입니다." 풍부한. 그리고 모두가 부자 였고 우리 각자는 자신에게 자루를 끌었습니다. 그리고 그는이 구멍을 통과 할 수 없습니다. 성문은 좁고 길이는 좁습니다. 즉, 어렵습니다.
이 길은 어디로 가는가? 그리스도께서는 무엇을 약속 하셨나요? 사회의 도덕적 재교육? 아니, 다시. 이것은 하나의 측면에 불과합니다. 스토아 시대에는 도덕 교육에 몰두했습니다. 그들은 도덕성에 관한 훌륭한 책을 썼습니다. 그러나 기독교와 같은 것은 창조 될 수 없습니다. 그리스도께서는 제자들에게 말씀하지 않으 셨습니다. 당신은 훌륭한 도덕적 인 사람이 될 것이며 채식주의자가 될 것입니다. 그는 말했다 : 당신은 뱀과 전갈을 밟고 독을 마시고 당신을 해치지 않을 것이며 세상을 통치 할 것입니다. 즉, 그는 인간이 자신의 존재의 새로운 단계로 올라가는 길을 시작하기를 원했습니다. 그리스도께서는 왜 고치셨습니까? 그는 이미 다른 차원에있었습니다. 그리고 이것은 그의 초인적 본성의 증상이나 신호가 아닙니다.
그는 제자들에게 내가 무엇을 만들고, 당신이 만들 것이며, 그 이상이라고 말씀하셨습니다. 그는 이것을 두 번 이상 말했습니다. 그분의 기적을 통해 그분의 초인간적 비밀을 증명하거나 반증한다고 생각하는 사람들은 여기서 착각합니다. 그가 제자들을 보내셔서 가서 치료하라고 말씀 하셨을 때! 치유하지 않으면 우리가 약하고 합당하지 않으며 능력이 없기 때문입니다. 사실 기독교는 먼 미래의 종교입니다. 나는 항상 우리를 현대 기독교인과 과거의 기독교인을 우리의 선구자, 비 기독교인으로 느낍니다. 이것은 절대적인 종교이며, 우리는 새벽이 오기 전의 다른 곳을 걷고 있습니다.

그리스도의 설교는 매우 현대적이었고 산 사람들에게 산다는 말씀이었습니다. 오늘날 교회는 2000 년이 더 이상 없다는 인상을 남깁니다. 이것은 잘못된 인상입니까?

오전. -우리가 사는 환경에 대해 이야기하면이 인상은 거짓입니다. 의심 할 여지없이, 지금 영적 진리를 지니고 있어야하는 사람들은 대부분의 부름에서 응답하지 않습니다. 그것은 너무 역사적으로 일어났습니다. 그리고 장애물은 한 가지 방법으로 만 제거 할 수 있습니다.이 본질에 침투하여 도달하기 위해 스스로 할 수 있습니다. 기독교인, 교회 회원들이이 질문을 할 때 저는 항상 그들에게 대답합니다. 교회는 외부에서 오는 사람이 아니며, 여러분에게 무언가를 제공하고 때로는 강요하는 기관이 아니라 때로는 여러분 자신입니다. 그것은 누구에게도 책임을 덜어주지 않습니다. 반대로, 우리 각자는 교회의 일원, 소유주처럼 느껴야하며 누군가가 이러한 진리를 우리에게 제시 할 때까지 기다리지 않아야합니다. 더욱이 수세기에 걸쳐 완전히 실제적인 방식으로 말하는 법을 아는 뛰어난 사람들과 충분한 밝은 마음이있었습니다.
예를 들어 폴란드에서 교회가이 쪽지에 기록 된 것처럼 보이지 않는다고 가정 해 보겠습니다. 왜? 그곳에서 최고의 주교는 무엇입니까, 신부님? 아니요,이 감독들과 사제들은 우연히 그런 것이 아닙니다. 교회 전체가 그렇습니다. 이 과정은 전체 교회 사회 전체에서 발전했습니다. 일반적으로 우리와 유사한 사회적 조건에서 그러한 급격한 도약이 일어나도록 허용했습니다. 사람들은 누군가가 위에서 그들을 줄 것이라고 기대하지 않았고, 그들 자신이 깊어졌으며, 덕분에 합당한 사제, 주교, 신학자를 그들의 문장에 수행했습니다. 의심 할 여지없이, 이제는 내면의 가장 내면에만 관심이있는 주관적인 믿음이 아닌 믿음을 찾고있는 젊고 덜 어린 많은 사람들이 우리의 활동에 쏟아져 나오는 외부에서 실현되는 믿음을 찾고있는 상황이 발생했습니다. 활동-외부 기관의 답변을 찾지 못했습니다. 그들은 성전에오고, 일부 에스테틱 외에도 많은 사람들이 부끄러워합니다. 많은 사람들은 이것이 그들과 일치하는 언어와 형식이라고 생각하지 않습니다. 하지만 이유는 하나뿐입니다.
지난 수십 년 동안 일반적인 교회 의식을 형성 한 사람들은 보수 주의자, 노인,이 글의 저자가 찾고있는 것을 전혀 노력하지 않은 사람들이었습니다. 그들이 지금 찾고있는 것을 위해 노력하지 않았습니다.
많은 것이 새로운 언어입니다. 교부들은 항상 "근대 주의자"였습니다. 사도 바울은 가장 급진적 인 모더니스트 개혁가였습니다. 기독교의 거의 모든 위대한 성도는 일종의 혁명을 일으킨 영적 혁명가였습니다. 푸쉬킨의시 Ruslan과 Lyudmila가 얼마나 혁명적 이었는지 이해하기 어려운 것처럼 이제 우리는 이해하기가 어렵습니다. 기억 하시겠지만,이 작품은 상트 페테르부르크의 미용실에서 읽었을 때 스캔들을 일으켰습니다. 영계에서도 똑같은 일이 일어났습니다. 항상 새롭고 항상 신선하며 항상 관련이있었습니다. 이제 우리는 특별한 비정상적인 조건을 가지고 있고 일부는 무신론자들을 비난합니다.하지만 저는 그렇게하고 싶지 않습니다. 무신론자들은 대부분 신자들의 무가치 함과 불완전 함의 산물이기 때문입니다.
"나는 하나님에 대한 다른 사람들의 추측과 연설을 믿을 수 없습니다."라고 메모는 말합니다. 예, 물론 당신은 이것을 믿을 수없고 아무도 믿지 않습니다. 왜냐하면 믿음은 당신의 특별한 내적 발견이기 때문입니다. 당신은 그것을 확인하고 다른 사람들과 공유합니다. 우리나라에서“믿음”이라는 단어는 종종 다른 사람들의 말을 맹목적으로 신뢰하는 것처럼 완전히 오해됩니다. 어딘가에 아름다운 집이 있다고 들었습니다. 확인하지 않았고 믿었습니다. 믿음과는 상관이 없습니다.
믿음은 우리 존재를 씻는 것입니다. 모두가 무의식적으로 믿습니다. 무의식적으로 우리 각자는 존재의 가장 깊은 의미가 있다고 느낍니다. 우리의 존재와 세계의 존재는이 의미와 직접적인 관련이 있습니다. 합리적으로 믿는 사람은이 느낌을 의식 수준으로 가져 오는 사람입니다. 그리고 우리는 우리 자신의 삶과 허구를 통해 사람들의 무의식 속에서 의미와의 연결 감이 사라 졌을 때 그들은 단순히 자살하게되었다는 것을 압니다. 삶은 그들에 대한 모든 기초를 잃었 기 때문입니다. 그러므로 어떤 도약, 내부 도약이 있어야합니다. 구약 성경은이 도약을 "에무 나"라고 부릅니다. "Emuna"는 "믿음"으로 번역됩니다. 그러나이 단어의 의미는 일반적인 어휘와는 다소 다릅니다. 그것은 하나님의 음성에 대한 완전한 신뢰를 의미합니다. 얼굴을 맞대고 만나서 갑자기 그에 대한 신뢰를 느낄 때, 이것은 "에무 나"라는 단어에 포함 된 의지, 생각, 정신의 방향을 부분적으로 전달할 수 있습니다.
창세기는 아브라함이 모든 신자의 아버지라고 말합니다. 그는 하나님을 믿었고 그것은 그에게 의로 전가되었습니다. 나는 강조합니다 – 그는 "신을 믿었다"는 것이 아니라 "신을 믿었습니다." 그는 더 높은 존재가 있음을 이해했습니다. 그러나 그는 그가 신뢰할 수 있고 진정으로 신뢰할 수 있다고 느꼈습니다. 얼마나 좋아. 나는 다른 옵션이 있다고 말해야한다. 사람은 적대적인 거주지라고 생각할 수 있고, 그가이 세상에 던져 졌다고 생각할 수 있으며, 세상은 검고 비어있다. 그리고 믿음은 우리의 비전을 바꾸고, 갑자기 우리는 물결의 흐름을 믿기 때문에 그 존재를 신뢰할 수 있다는 것을 알게됩니다. 증명할 수 있습니까? 거의. 이것은 매우 깊숙이 숨겨져있는 과정이기 때문입니다. 위대한 시인들 만이이 단어의 위대한 대가들만이이 도약을 아주 멀리까지 묘사 할 수있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 그것을 잘하지 못했습니다. 우리가 세계 최고의 시인을 취하면 마치 힌트처럼 간접적으로 신성한 것에 대해 쓸 때 신비의 존재가 느껴지는 것을 보게 될 것입니다. 그들이 이마에 글을 쓰려고 할 때, 그들은 우리가 말했듯이 고유 이름으로 물건을 불렀습니다. 재능이 떠났고 심지어 푸쉬킨조차도 좋지 않았습니다.
이것만으로도 우리가 믿음을 구할 때 우리가 배를 타고 다가가는 것이 얼마나 표현할 수없고, 설명 할 수없고, 헤아릴 수 없는지를 보여줍니다. 믿음, 즉 최고 자에게 무조건 개방 된 상태입니다. 개방성, 준비성, 필요한 방향으로 따를 것입니다. 다른 모든 것은 부차적입니다. 의식에 대한 질문이 있습니다. 이것은 모두 부차적 인 것입니다. 그것들은 버려서는 안되지만, 그럼에도 불구하고 우리는 반드시 주와 보조를 구별해야합니다. 이와 관련하여 다음과 같은 질문이 생깁니다.이 느낌이 없다면 어떨까요?

나는 영적 탐구에서 나의 주된 문제를 종교적 "최면 성"이라고 할 수있는 것의 부재 또는 실종으로 정의 할 수 있습니다.
나는 성경과 헤어지지 않습니다. 나는 거의 마음으로 복음서를 안다. 저는 외경, 신학, 영적, 교육적인 문헌을 많이 읽었습니다. 나는 침례를 받고 교회에 가고 모든 것을 지키는 것이 아니라 일부 의식을 지킵니다. 나는 많은 신자들과 몇몇 성직자들과 끊임없이 소통합니다. 그러나 나는이 모든 것이 나를 믿음에 더 가깝게하는 것이 아니라 오히려 그 반대임을 고백해야합니다. 나를 교회로 밀어 넣은 초기의 종교적 충동은 점차 사라지고 의식을 분석하는 추위로 대체됩니다. 더 나아가 "다른 사람의 잔치에서 숙취"가 더 커집니다. 종교적 감정의 빈곤 (혹은 어딘가에 숨어 있는가?)과 함께 종교의“해부학”(역사적, 심리적, 사회적 뿌리)이 점점 더 명확하게 나타납니다. 말하자면 ...
이제 복음은 제게 가장 아름다운 음악이자 영의 가장 위대한시입니다. 그러나 신자가되기 위해서는 이것만으로는 충분하지 않습니다. 현실을 위해시를, 존재에 대한 은유를, 자연을위한 음악을 취하는 것이 필요합니다. 문자 그대로 믿어야합니다. 그러나 말 그대로 믿기 위해서는 모든 논리, 모순에 대한 모든 민감성을 억제해야합니다. 우리는 스스로 질문하는 것을 금지해야하며, 그렇게함으로써 인간의 가장 큰 자유인 생각의 자유를 포기해야합니다. 종교가 가르치는 것처럼 인간에게 자유는 하나님 자신에 의해 주어집니다. "불합리하기 때문에 믿습니다"? 하지만 사람들은 어쨌든 너무 많은 부조리를 믿지 않습니까? 우리는 이것이 이끄는 곳을 매일보고 듣습니다.

오전. -질문은 심각합니다. “나는 그것이 터무니 없기 때문에 믿는다”는 것은 항상 교회의 교사 중 한 사람에게 기인한다고 말해야합니다. 그는이 말을하지 않았습니다. 나는 우리가 모든 것을 완전히 다르게 상상한다고 말해야합니다.
곧 크리스마스가 될 것이고 크리스마스 트로피에는 다음과 같은 단어가 포함됩니다. "이성의 빛이 세상을 비췄습니다." 그리스도의 오심은 비 합리주의의 심연이 아니라 이성의 태양과 비교됩니다. 비이성주의, 신비주의, 신앙은 종종 혼동됩니다. 사실, 가장 활동적인 비합리 주의자들은 무신론자였습니다. Nietzsche, Heidegger, Sartre, Camus를 회상하는 것으로 충분합니다.
그들의 무신론적 책에서는 20 세기에 걸쳐 들렸던 무시 무시하고 우울한 비관적 울부 짖음과 마음에 대한 저주를들을 수 있습니다. 한편, 이성에 대한 존중은 교회 깊숙한 곳에서 매우 확고하게 자리 잡았습니다. Thomas Aquinas의 Thomism 철학과 일반적으로 Patristics의 전체 전통, 즉 Holy Fathers를 가리키는 것으로 충분합니다. 모든 질문을 강제로 꺼야합니까? 불필요 할뿐만 아니라 반대로 믿음을 살펴보아야합니다. 이 노트의 저자에게 일어나는 일은 완전히 다르지만, 그는 이것에 대해 전적으로 책임이 없습니다. 왜 "다른 사람의 잔치에서 숙취"가 발생 했습니까? 다시 말하지만, 그녀가 만난 사람들, 그녀가 발견 한 기독교 생활의 형태는 현대인, 특히이 사람의 요구를 충족시키지 못하기 때문입니다. 따라서 그녀는 자신이 무언가를 계속 생성 할 것이라고 생각하면서 단순히 외부 메커니즘에 합류했습니다. 그러나 그는 아무것도주지 않았다. 톨스토이는 여러분 중 누구라도 기억한다면 발레를 묘사합니다. 그는 우스꽝스러워 보인다. 당신은 어떤 것을 겉으로 묘사 할 수 있고 그것은 터무니없는 것으로 판명되었습니다. 중요한 것이 사라지면 모든 것이 사라집니다. 따라서이 중요한 것은 심화되고 발전하고 성장해야합니다. 외부 교회는 주로 느리고 활동적이지 않은 정신을 가진 사람들을 지원할 수 있으며, 어떤 종류의 반복적 인 일에 취약합니다. 그들에 대한 의식은 그들이 집착하는 것입니다. 문자주의, 형식주의 등등.
이제 우리가 믿음의 상징, 문자 그대로 믿어야 할 아름다운 음악에 대해 이야기한다면, 그 질문은 너무 일반적입니다. 그런 모델을 만들려고 노력한 사람들은 문자 그대로 믿습니다. 항상 막 다른 골목에 이르렀습니다. 그들은 다시 외부와 내부를 혼동했습니다. 성경에서 세상이 납작한 공이나 둥근 공의 형태로 그리고 그 위에 모자의 형태로 하늘의 궁창으로 묘사된다면, 형식주의적인 사람은 이렇게 말했습니다. 이것은 이것이 진리라는 것을 의미하며 천문학으로 옮겼습니다. 어려운 충돌이 발생했습니다. 진실하고 깊은 계시는 일시적인 것들과 섞여있었습니다.
성경 자체는 신성한 인간의 작품입니다. 인간의 창의성과 최고의 신성한 영감의 위대한 만남. 더욱이 인간의 창의성은 여기서 최소한으로 억제되지 않았습니다. 성경에있는 모든 책의 저자마다 각자의 사람이 있다는 점을 지적하는 것으로 충분합니다. 그들은 완전히 다르게 보이며 각각이 개성을 유지합니다.
그러나 성경은 하나의 책이고 하나의 영이 그 책에 스며 듭니다. 그녀는 신성한 인간이기 때문에 그녀를 이해하기 위해서는 그녀를 인간의 형태로 볼 필요가 있습니다. 우리 세기 중반에 교황 비오 12 세의 회칙 Divino afflante spiritu (1943)가 출판되었습니다.이 책은 성경이 여러 문학 장르를 추적하고 있으며, 각각 고유 한 패턴을 가지고 있습니다. 찬송가는 나름대로, 비유에는 나름대로 거룩한 작가가 말하고 싶었던 것과 그가 표현하고 싶은 생각을 아는 것이 중요합니다. 이렇게하려면 질감을 알아야하고 언어를 알아야하며 성경 저자가 그를 비추는 내적 통찰력을 우리에게 가져다주는 방법을 알아야합니다. 이 접근 방식을 사용하면 Jonah가 고래 또는 큰 물고기의 목에 들어 갔는지 알아낼 필요가 없습니다. 이것은 전혀 중요하지 않습니다. 아마도 그러한 전설이 있었고 저자는 그것을 사용했습니다. 결국 그는 완전히 다른 것에 대해 우리에게 말합니다! 성경의 가장 위대한 책 중 하나가 유머의 주제가됩니다. 요나의 의식은 지금 우리 안에 살고 있습니다. 세상의 끝에서 기뻐했던 그러한 이온은 조만간 모든 것이 실패 할 것입니다! 그들은 집을 바라 보는 그런 복수의 기쁨으로 걸어갑니다. 곧 그들은 모두 우리를 덮을 것입니다. 이것은 새로운 요나입니다!
그리고 하나님은 그에게 무엇이라고 대답 하셨나요? 하룻밤 사이에 자란 식물에 대해 안타까웠지만 대도시에 대해 안타깝지 않습니까? 이교도 도시, 거룩하지 않은 도시. 그리고 하나님이이 도시를 불쌍히 여기 셨고, 그가이 선지자를 그곳에서 설교하게 하셨다는 사실은 위대한 비유입니다. 누가 누구를 삼 켰는 지에 대해 말할 이유가 있습니까?
그리스도의 비유를 기억합시다.
자비로운 사마리아인이 실제로 있었는지가 우리에게 정말 중요합니까? 방탕 한 아들이 있었습니까? 그의 이름은 그랬고 어느 날 아버지를 떠났습니까? - 그것은 중요하지 않습니다. 우리에게 전달 된 것의 본질은 우리에게 중요합니다. 물론, 성경에는 깊은 영적 일뿐만 아니라 직접적으로도 역사적으로 실제와 일치하는 것이 있습니다. 이것은 주로 그리스도의 인격에 적용됩니다.

하나님을 위해서, 부적절한 칭찬에 대해 저를 용서하십시오. 그러나 우리 시대에 당신은 아마도 세상의 역사를 더 깊이, 진정으로 입체적으로 보는 유일한 사람인 것 같습니다. 여러분은 영이 발전하는 방법을 알고 있습니다. 그래서-질문은 거의 신탁과 같습니다 : 세상의 종말과 최후의 심판-정말 가까웠나요? 제 3 세계인 핵전쟁-그것이 종말에서 의미 한 것이 었습니까?
하느님 께서 허락하실까요?

오전. -물론 나는 신탁의 역할을 강력히 거부하고 다음에 무슨 일이 일어날 지 모르겠다. 그러나 저는 그리스도와 연합하는 사람들의 영적 연합 인 교회가 이제 막 존재하기 시작했다고 확신합니다. 그리스도 께서 뿌린 씨는 이제 막 자라기 시작했고,이 모든 것이 지금 갑자기 끝날 것이라고 상상하기 어렵습니다. 물론 누구도 하나님의 뜻을 알 수는 없지만 적어도 뒤에있는만큼 위대한 이야기가 앞으로 나아갈 것이라는 느낌이 있습니다.
새로 개종 한 일부 기독교인들에게 교회는 사랑스럽고 아름다운 과거의 현상입니다. 어떤 사람들은이 과거 (비잔틴, 늙은 러시아, 초기 기독교인)가 돌아 오기를 원합니다. 한편 기독교는 미래를 향한 화살이며 과거에는 첫 걸음 뿐이었다.
한번은 세계사를 살펴 보았습니다. 중세 "신앙의 시대"에 관한 책. 그런 다음 이성의 시대, 혁명의 시대 등 볼륨이있었습니다. 기독교는 일종의 중세 현상으로 한때 였지만 지금은 사라지고 파멸 한 것으로 밝혀졌습니다.
아니, 천 번 아니야.
기독교는 중세 시대에 우리가 보는 것과 어떤 공통점이 있습니까? 좁음, 편협함, 반체제 인사에 대한 박해, 세계에 대한 정적 인 인식, 완전히 이교도 : 즉, 여기서 세계는 계층 구조로 존재하고, 창조자는 위에 있고, 천사, 교황 또는 왕 아래, 봉건 영주, 농민 등, 동물 세계 , 야채, 마치 고딕 성당처럼. 그리고이 모든 것이 가치가 있으며, 그러면 신이 나타나고-끝입니다. 이 건물 전체를 해체하기위한 최후의 심판이있을 것입니다.
이 정적 인 견해는 성경에 위배됩니다.
태초부터 성경적 계시는 우리에게 말하자면 세계사에 대한 비정상적 모델을 제공합니다. 세계사는 역학, 운동이며 전체 공간은 운동이며 모든 것이 운동입니다. 구약과 신약의 개념에 따르면 하나님의 나라는 세상의 어둠과 불완전 함 속에서 하나님의 빛과 계획의 다가오는 승리입니다. 이것이 바로 하나님의 왕국입니다. 그렇게 짧은 시간 안에는 거의 실현 될 수 없습니다.
물론, 우리는 왜 신이 그것을 가속화하지 않는지, 왜 그가 방해하지 않고 부정적인 과정을 바꾸지 않는가? ..
이것에 대해 한 가지만 말할 수 있습니다. 외부에서 오는 이러한 모든 개선 사항은 우주 디자인과 분명히 모순됩니다. 그들은 도덕적 가치가없고 인간의 존엄성을 빼앗길 것입니다. 우리는 모든 자유가 박탈 된 프로그램 된 존재로 변할 것입니다. 우리가 태어 났을 때 조디악의 어떤 표시 아래서 자연, 유전, 우리의 정신, 신체 학, 심지어 점성술까지 연결되어 있으면 충분합니다. 이 모든 것이 우리에게 충분합니다. 우리는 마침내 주 하나님 께서 우리의 영혼을 프로그램하여 마침내 오토마타가되기를 원합니다. 그래서 우리는 마담 투소에서 보여 질 수 있습니다.
그러나 실제로 기독교는 하나의 과제이자 과제입니다. 복음의 비유를 이해하십시오. 누룩이 점차적으로 작용하여 반죽 전체를 발효시키기 시작합니다. 나무는 하나의 씨앗에서 자랍니다. 세상에 얼마나 많은 프로세스가 있는지 생각해보십시오. 고대뿐만 아니라 항상 사람을 놀라게했습니다!
나는 참나무 숲 근처에 살며 땅에있는 작은 도토리를 자주 봅니다. 거대한 거인이 그로부터 올라옵니다. 참나무가 자라기 전에 자연에서 얼마나 많은 일이 일어나야하는지 ...
역사에서도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 하나님의 왕국을 나무와 누룩에 비유하십니다. 이것은 현대의 비유가 아닙니다. 마르크스주의 역사가들조차 "복음의 혁명적 인 독"에 대해 말했습니다. 그는 끊임없이 다양한 반대 운동의 형태로 자신을 느꼈습니다.
복음이 우리에게 제시하는 길은 쉽지 않습니다. 어떤 사람들에게는 바위 위로 올라가는 것처럼 불편 해 보입니다. 그러나 우리는 정확히 이런 식으로 제안되었습니다. 그리고 그것에 대해 당신은 의심, 수색, 정신적 위기를 겪어야 할 것이며, 표적을 향해 화살처럼 겨냥한 의지 만이 우리를 이끌 것입니다. 그리고 마지막으로 유언장이 약 해지면 ... 예, 약화 될뿐만 아니라 실제로는 ... 파산을 증명합니다. 톨스토이의 복음 해석을 이해하는 방법에 대한 질문이 하나있었습니다. Tolstoy는 "자기 개선"이라는 단어를 좋아했습니다. 단어가 좋다. 그러나 무의미합니다. 아무도 스스로를 향상시킬 수 없습니다. 우리 각자는 우리가 다시 일어나고 넘어진다는 것을 스스로 잘 알고 있습니다. 남작 Munchausen만이 머리카락을 잡아 당길 수있었습니다.
진정한 기독교의 길을 시작하기위한 전제 조건 중 하나는 도덕적 내면의 정직입니다. 사도 바울은 이것을 훌륭하게 보여주었습니다. 그는 이렇게 말했습니다.“나는 내가 싫어하는 것을 좋아합니다. 나에게 화가 났어. 두 사람이 내 안에 산다. " 그리고 우리 모두는 그것을 알고 있습니다. 그리고 이것에 그는 다른 것을 추가했습니다. 만약 우리가 자신을 향상시킬 수 없다면, 우리는 위에서 우리에게 오는 운동에 개방 될 수 있습니다. 은혜의 힘은 승리 할 수없는 사람이 승리하는 방식으로 행동 할 수 있습니다. 기적을 기대할 수 없었던 사람이 갑자기 기적을 행한다.
“하나님의 능력은 약함 속에서 완전 해집니다.”이것이 성경이 우리에게 말하는 것입니다. 약점. 그리고 때로는 사람이 약해 보입니다. 더 높은 힘의 도움으로 더 놀라운 일을 할 수 있습니다. 이것은 기원에서와 같이 여기에 신성한 인간 원칙이 있음을 의미합니다. 남자가 올라가고 손이 그에게 펼쳐집니다.

신앙은 기적, 즉 언제 어디서나 사물의 자연적 질서를 위반하는 가능성을 가정합니다. 그러나 Kalininsky Prospekt에 하나님의 어머니가 나타날 가능성을 어떻게 믿을 수 있습니까? (즉, 기적에서 너무 직접적이고 무조건적인 기적, 예를 들어 복음서의 기적은 무엇입니까? "

오전. -기적은 말 그대로 초자연적 인 현상이 아닙니다. 초자연적 인 것은 자연 위에 서 계신 분입니다. 자연 이상. 그리고 다른 모든 것은 자연 스럽습니다. 나는 죽은 자의 부활이 어떤 신비스럽고 알려지지 않은 본성과 일치한다고 확신합니다.
예를 들어, 기적이 필요하지 않았습니다. 내 인생에서 많은 것을 보았지만 모든 종류의 비범 한 것들을 보았지만 실제로는 관심이 없었습니다. 아마도 개인적이고 주관적인 것일 수도 있습니다. 나에게 다른 일이 일어났습니다-나는 그것을 현상이라고 부릅니다.이 현상은 일부 해삼의 장치보다 덜 흥미 롭습니다.
글쎄, Kalininsky 전망에 대해. 국가 계획위원회 앞에 어떤 대천사가 나타났다고 상상해 봅시다. 그의 모든 일꾼들은이 불 같은 기적 앞에 몸을 엎드립니다. 그들은 또 무엇을 할 수 있습니까? 그것은 무가치 한 믿음, 사람의 머리에있는 돌처럼 사람에게 떨어지는 변함없는 사실에 대한 두려움에서 생겨난 믿음이 될 것입니다. 이것은 인간과 관련된 창조주의 계획에 대해 우리가 아는 모든 것과 모순됩니다.
자유, 그리고 다시 자유. 더욱이 하나님의 존재가 수학적 정확성으로 증명되었다고하더라도 사람은 갈 곳이 없기 때문에 하나님의 의도와 모순 될 것입니다.
나는 항상 나 자신에 대한 Sartre의 이야기를 기억합니다. 어렸을 때 그는 깔개를 태우고 갑자기 하나님이 그를 보시고 갈 곳이 없다고 느꼈습니다. 왜냐하면 그가이 분노를했기 때문에 소년은 하나님을 꾸짖기 시작했습니다. 그 이후로 그는 더 이상 하나님을 느끼지 않았습니다. 그는 단지 그에게서 도망 쳤고, 그렇게 감정적으로 달아났습니다. 우리 위에 걸려있는 망치와 같은 신은 우리의 생각을 투영 한 것입니다.
이제 사적인 질문 하나 더 :

신앙은 복음이 말하는 것을 문자 그대로 이해해야합니까? 아니면 복음에 묘사 된 사건 (특히 기적)을 우화 적으로 해석해야합니까? 신자가 고 톨스토이가 가졌던 (즉, 어떤 본문과 동일하게) 복음 본문에 대해 그러한 태도를 갖는 것이 허용됩니까?

오전. -구약에서 기적에 대한 많은 묘사는 시적 은유 일뿐입니다. 내가 이미 말했듯이 구약은 복잡한 장르의 체계이기 때문에 산이 뛰어 오르는 등의 말을 그대로 받아 들여서는 안됩니다. 이것은시, 사가, 전설, 전설의 언어입니다 ...
그러나 복음은 그 장르가 상당히 다릅니다. 이것은 그리스도 시대에 살았던 사람들의 원에서 직접 우리에게 내려온 텍스트입니다. 그의 말은 거의 문자 그대로 정확하게 전달됩니다. 역사가 모든 계급의 많은 기적의 일꾼들과 치료자들을 알고 있는데, 왜 우리는 그가 장님으로 태어난 사람을 고치 셨다는 것을 의심해야합니다. 복음에서 기적은 그리스도 께서 중풍 병자를 일으키 신 것이 아니라 그리스도 자신이 기적이었습니다.
어쨌든 나는 치유에 관한 모든 이야기를 문자 그대로 받아들입니다. 아마도 우리는 돼지가 절벽에서 돌진했을 때 Gadarene 악마의 기적과 같은 특정 개별 순간을 이해하지 못할 수도 있습니다. 그러나 이것은 전혀 중요하지 않으며 필수적인 것도 아닙니다.
"톨스토이가 가졌던 복음서에 그런 태도를 갖는 것이 신앙이 허용 되는가?" 예, 복음은 제가 말씀 드렸듯이 사람들이 쓴 책입니다. 신학자들은 지금 연구하고 있으며, 어떤 상황에서 그것을 어떻게 썼는지, 어떤 상황에서 그것을 편집하면서 이것을 조사하는 전체 과학, 성경 연구가 있지만, 그것은 하나님의 영과 영감받은 저자가 우리에게 그 본질을 전달하는 수단 인 껍질을 조사합니다. 우리는이 의미를 파악하고 찾으려고 노력해야합니다.
그리고 톨스토이는 그런 일을하지 않았습니다. 그는 복음, 코란, 아베스타를 가져다가 모든 저자가 톨 스토 야인 인 것처럼 다시 썼습니다. 저는 톨스토이에게 정말 감사하고 그의 검색을 존중합니다.하지만 그는 그의 태도와 세계관에만 관심이있었습니다. 이야기, 소설, 논문을 통해 세상의 모든 신성하고 성스럽지 않은 책의 해석과 변경을 통해. 그러나 이것은 완전히 다릅니다. 톨스토이는 자신에 대해, 자신에 대해 말했습니다. 그는 복음에 가장 관심이 없었습니다. Gorky는 이러한 주제에 대해 톨스토이와 이야기했을 때 톨스토이가 부처를 존경하지만 그리스도에 대해 차갑게 말하지만 그분을 사랑하지 않는다고 느꼈다고 회상합니다. 그는 그에게 깊이 외계인이었습니다.
또 다른 사적인 질문 :

의식은 (아름답 기는하지만) 게임, 발명품, 신에 대한 생각과 관련하여 믿음을 찾는 것과 관련하여 외부적이고 선택적인 것 같습니다. 믿음은 왜 의식이 필요하고 의식 밖에서 깊이 믿을 수 있습니까? 이 질문은 또한 전통이 아니라 자신의 선택에 따라 의식적인 측면이 하나님과의 관계의 다른 측면 (“교회 형식주의”)을 지배하는 많은 사람들이 있기 때문에 발생합니다.

오전. -의식은 물론 발명품이 아닙니다. 내가 말했듯이 의식은 사람의 내적 삶의 외적 표현입니다. 우리는 영혼 육체이기 때문에 다르게 표현할 수 없습니다. 당신이 매우 웃기지 만 웃을 수 없거나 분노를 표현하고 싶지만 그것을 겉으로 보여줄 수 없다고 상상해보십시오. 당신은 당신이 사랑하는 사람을 만났고, 당신은 유리를 통해서만 그와 이야기 할 수 있으며, 그를 만질 수도 없습니다. 즉시 결점, 열등감을 느낍니다. 우리는 항상 우리의 모든 감정을 깊고 피상적으로 표현합니다. 그리고이 모든 것이 입맞춤, 악수, 박수, 뭐든간에 확립 된 일상 의식을 불러 일으 킵니다. 또한 의식은 우리의 감정을 시화하고 장식하는 역할을합니다.
예를 들어, 관 위에 서있는 사람은 겁에 질려 광기에 가까운 상태가 될 수 있습니다. 그러나 의식이 오면 그는 어떤 종류의 외침을 읽기 시작합니다. 그러나 지금은 거의 발생하지 않지만 시베리아의 마을에서 그런 일을 만났습니다. 그녀의 어머니, 할머니가 통곡하는 것처럼 한 여자가 서서 통곡하고 있습니다. 저는이 낭송을 봤습니다.이 노래는 갑자기 그녀의 감정을 소멸시키지 않지만 ... 깨달음은 완전히 다른 것을 만듭니다. 교회 장례식에 참석 한 사람이 있다면 우리나라에서 항상 아름답게 행해지는 것은 아니지만, 사람을 안고 어딘가에 밀고 다니는 것은 완전히 다릅니다. 갑자기 무언가가 제거되고 감정이 상승합니다. 이것이 바로 의식입니다.
또한 의식은 사람들을 하나로 모 읍니다. 사람들은기도하러 교회에 왔고, 함께 무릎을 꿇었습니다.이 마음의 상태는 모든 사람을 함께 포용합니다. 물론 필요하지 않은 사람들도 있습니다. 그러나 나는 그런 만난 적이 없다. 많은 사람들이 필요하지 않다고 말합니다. 그러나 사실 믿음이 그들의 삶에 온전히 스며든다면, 실제로는 그들에게 필요합니다.
또 다른 것은 의식이 변화하고 있으며 수세기에 걸쳐 반복적으로 변형되었다는 것입니다. 예를 들어, 현재 아프리카에서는 거의 춤추는 톰톰의 소리와 개신교 국가의 어딘가에서 극도로 단순화 된 예배로 전례가 수행됩니다. 그 이유는 다른 심리학 때문입니다.
저는 제 생각에 제 지인 중 한 명이 파리에서 성당을 살펴 보겠다고 편지를 썼다고 말했습니다. 다른 종교를 고백하는 부족. 거대한 고딕 양식의 제단이 비어 있습니다. 그리고 구석 어딘가에 작은 테이블에 모인 신자들이 프랑스어로 전례를 축하합니다. 그리고이 모든 중세 화려 함은 더 이상 누구에게도 관심이 없습니다. 그녀는 필요하지 않습니다. 그들은 대통령의 장례식이나 그런 식으로 거기에 가고 있습니다. 종교 의식에서 또 다른 단계가 시작되었습니다. 그럼에도 불구하고 의식은 삶에서 사라지지 않았습니다. 침례교도들은 그것을 가장 단순화했지만 집회에 가면 여전히 의식의 요소가 있음을 알 수 있습니다.
하지 마세요. 다시 한 번 반복하여 본질과 보조를 혼동합니다. 이러한 혼란 때문에 교회 형식주의가 발생합니다. 그는 일반적으로 교회와 특히 러시아 교회에 많은 재난을 가져 왔습니다. 당신은 17 세기에 가장 활동적이고 가장 활력이 넘치는 사람들이 교회에서 멀어 졌다는 것을 알고 있습니다. 아마도 교회 미사의 핵심 일지라도 사람들이 잘못된 방식으로 세례를 받았다는 이유 때문입니다. 이로 인해 러시아 교회는 오랫동안 산산조각이 나고 피가 흘렀습니다. 고대 신자들의 분열은 20 세기에도 영향을 받았습니다. 가장 강력한 사람들이 교회를 떠났기 때문입니다. 왜? 그들은 기독교의 기초가 이러한 것들에 있고 죽어야한다고 결정했습니다.
마지막으로 다음 질문입니다.

종교는 철학적 견해와 달리 사람이 태어나고 자란 외부 환경에 가장 많이 의존합니다. 아마도 터키의 열성적인 기독교인 대부분은 이슬람교도 일 것입니다. 이태리 인은 러시아 가정에서 자랐습니다. 가톨릭이 아니라 정통파 등등입니다. 당신의 믿음이 유일한 참된 믿음이고 다른 사람들은 거짓이라고 생각하는 것은 착각이 아닙니까? 그러나 평범한“일반적인 믿음”조차도 에스페란토처럼 완전히 인공적이고 죽은 것으로 보입니다. 이 모순을 어떻게 해결할 수 있습니까?

오전. -첫째, 사람의 믿음이 환경에만 의존한다는 것은 전적으로 정확하지 않습니다. 물론 우리 모두는 육성, 환경, 국가, 문화와 연결되어 있습니다. 그러나 이교도 세계에는 기독교인이있었습니다. 그리고 그들은 다른 신앙 환경에서 살았을뿐만 아니라 몇 세기 동안 박해를 받았습니다. 이슬람이 나타 났을 때, 그것은 또한 이교도 환경에 나타 났고, 주위의 모든 사람들이 한 신을 믿었 기 때문에 전혀 퍼지지 않았습니다. 무슬림은 이슬람의 길을 열어야했습니다. 그러므로 여기서 신앙과 상황을 의무적이고 직접적이며 힘든 위치에 두는 것은 불가능합니다. 더욱이 불교는 결국 받아 들여지지 않고 쫓겨 난 환경에서 발생했습니다. 아시다시피 인도에는 불교가 거의 없습니다. 기독교는 주로 구약의 위치에 머물렀던 유대교의 깊은 곳에서 태어났습니다. Avesta 종교, Zoroastrian 종교는 현재 존재하지 않는 페르시아에서 시작되어 인도로 이주했습니다. 일반적으로 그러한 단단한 연결은 없습니다.
둘째, 당신의 믿음이 유일한 참된 믿음이라고 생각할 수 있습니까? 이 질문은 다시 신앙에 대한 정적 인 이해에 의해 결정됩니다. 하나님에 대한 지식은 과정입니다. 사람은 하나님의 실재를 희미하게 느낍니다. 이것은 이미 믿음이며, 그 초기 단계입니다. 사람들이 마야, 환상, 섬망 등 주변 세계를 숭배 할 정도로 영의 위대함을 느낀다면 이것은 신앙의 측면 중 하나 일뿐입니다. 무슬림이 역사와 인간의 통치자 이신 유일신을 믿는다면, 그는 자신의 방식으로 참된 믿음을 고백합니다. 19 세기 러시아의 설교자 인 성자는 하나님을 태양과, 다른 신앙을 가진 사람들을 지구의 다른 지역 주민들과 비교했습니다. 극지방의 얼음 근처 어딘가에서 6 개월 동안 태양을 보지 못하고 희미하게 빛나고 적도에서 온전한 힘으로 그을립니다. 마찬가지로 종교의 역사적 발전에서 신에 대한 접근이 점점 더 커졌습니다.
따라서 우리는 어떤 종교도 완전히 거짓이라고 말할 수 있습니다. 그들 모두는 진리에 대한 몇 가지 요소, 단계 또는 단계를 수행합니다. 물론 다양한 종교에는 기독교 의식이 거부하는 개념과 사상이 있습니다. 예를 들어, 지구상의 생명은 가치가 없다는 개념입니다. 인도 종교의 깊이에서 발전한 개념. 우리는 그러한 개념을 받아들이지 않지만 인도의 신비로운 경험과 일반적으로 그 전체 종교 전통이 거짓이라고 믿지 않습니다. 더욱이 기독교 자체의 깊이에서 의식주의, 성직주의와 같은 잘못된 측면이 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 이단자를 불태 움으로써 그가 하나님의 일을하고 있다고 믿는 일부 심문 관은 또한 치명적인 오류에 의해 눈이 멀었지만 기독교가 거짓이기 때문이 아니라 사람이 길을 잃었 기 때문입니다.
우리는 기독교인으로서 기독교가 이러한 모든 측면을 흡수하고 포함하고 있음을 믿고 알고 있습니다. 따라서 그것은 더 이상 종교가 아니라 초 종교입니다. 이미지의 형태로 보면 모든 종교는 인간의 손이 천국에 뻗어있는 것을 상상할 수 있습니다. 이것은 신을 찾고 추측하고 통찰하는 것입니다. 기독교에는 사람들이 이미 동화하고 깨닫고 차례로 대답해야한다는 대답이 있습니다. 대답은 우리의 전 생애, 사역 전체, 우리 존재 전체가 될 것입니다.