Átirat.

2 L.P. Deluxin "kulturális forradalom" a kínai kiadó "Tudás" Moszkva 1967

3 327.1 D29 Tartalom A "kulturális forradalom kezdete" 4 Hongwebins A MAO Tse-Duna csoportjának 15-ös ellenállásának ellenáll a "Kulturális Resolition" A Lev Petrovich Deluxin "kulturális forradalom eredete és célkitűzései" Kínában szerkesztő VL Shibayev Artist A. P. Kuznyecov Art szerkesztő E. E. Sokolov Műszaki szerkesztő L. S. Kovalevskaya korrektor S. P. Tkachenko 1-6-3

4 Az 1966 elején Antleninskaya, Mao Tse-Dun kalandos politikája és csoportja sérült meg a kínai társadalmat a káosz államához, a bajoktól és a zavargásokhoz. Mao Tse-Dun kezdeményezésére széles politikai kampányt telepítettek, a "nagy proletár kulturális forradalomnak" nevezték. Ez a zajos kampány, amelynek semmi köze a proletariátushoz, vagy a kultúrahoz, a hazai politikai válság bizonyítéka, amely több éven át sörte a PDA vezetésében. Ez logikus következménye a teljes csőd az anti-emberek antiszocialista vonal Mao Ce-Dun és zenekara, amely megkezdte a kínai társadalom egy zsákutca volt, mielőtt a fenyegető áramkimaradás, és most megpróbálja megmenteni pozíció erőszakos módon. A társadalmi jelentősége szerint a "kulturális forradalom" az alkotmányos, pártellenes jellegű katonai politikai forradalom. Az eredetiség államcsíny, hogy végzi a hatalmon lévő katonai-bürokratikus top által vezetett Mao Ce-Dun, akinek hatóság csökkenni kezdtek eredményeként nyilvánvaló hibák mind a bel- és külpolitika. A "kulturális forradalom" során Mao Tse-Dong és csoportja a mentálisan éretlen és politikailag naiv hallgatókra támaszkodva, elsősorban a hadsereg és a biztonsági testületek, inkább a párt, a szakszervezet és a Komsomol szervezetek megítélése, amely fizikailag megsemmisíti sok kommunistát , nem kononáns a maoszedun csoport kalandos útjával. A "kulturális forradalom" már súlyos csapást okozott a kínai emberek szocialista hódításához, lelassította mozgását a társadalmi és gazdasági fejlődés felé. A kampány során az emberiség könnyű eszményeit diszkreditálták: a szocializmus ötletei, a népek, a béke és a humanizmus barátsága. És ez nem véletlen, hogy a kommunista és a munkavállalók pártjainak túlnyomó többsége 3

Az 5. A világon erősen elítélte a Mao Tse-Duna csoportjának cselekedeteit, mivel semmit sem tartalmaz a marxizmus-leninizmussal, sem a proletár-internacionalizmussal. Így a CPSU Központi Bizottságának decemberi plenumjának (1966) döntéseiben a feladat határozottan feltárta az Antillenna-nézeteket és a MAO Tsene-csoport nagymértékű nacionalista kurzusait, hogy döntő legyen választ a hasító intézkedés erősíti a harc védelmében a marxizmus-leninizmus, az általános vonal által kifejlesztett Moszkva ülésein 1957 és 1960. A CPSU Központi Bizottságának Központi Bizottságának téziseiben "50 év a nagy októberi szocialista forradalom" azt jelzi: "Mao Zedong csoportja elkezdte elvégezni a vonalat, amelyben a kisléptékű slipinizmust egyesítették, a A "bal" kifejezés nyíltan csatlakozott a szocialista közösség egységének aláásásának útjához, megosztotta a világ kommunista mozgalmát. A Mao Tse-Duna csoportjának kalandos útja a Kommunista Párt, a Kína munkásosztályának, a Petty-Bourgeois, az anarchista elem rámpantásához vezetett. Kínai szocialista hódítások súlyos fenyegetését hozták létre. " A "kulturális forradalom" kezdete a közelgő "kulturális forradalom" első jelei az országban megjelentek a hivatalos kezdete előtt. 1962-ben Mao Tse-Dong kezdte megmutatni aggodalmát, hogy az osztályharc gyengült és elhalványult Kínában. De nyilvánvalóan, annak köszönhetően, hogy ez a telepítés nem felel meg az ország belső helyzetének bemutatásához, egy rejtett ellenzékre került. 1963-ban a kampány zajlott Kínában, hogy vizsgálja felül a színházi repertoár irányába ő „revolutionization” szellemében Mao Ce-Dun ötleteket. Most ez a kampány "A nagy proletár kulturális forradalom tényleges kezdete", mivel Mao Tse-Dong és házastársa a színházi reform kezdeményezője. Mindazonáltal kevés ember aztán feltételezheti, hogy ez a reform célja, hogy megoldja a "proletár hatalom megőrzését Kínában", mint a kínai bélyegző négy évvel később. Egy másik jel, amely vitatja a "kulturális forradalom" kezdetét. Kínai tömítés tartja a cikket Yao Wen-Yuan közzétett 1965 novemberében a Shanghai újság Wenhui Bao. A cikk Critis - 4-et tartalmazott

6 Ku Dráma a híres történész és drámaíró a Khan "High Zhuya degradáció". Ebben a játékban a szerző festett egy magas rangú tisztviselő képét, aki a XVI. Században élt, a Ming-dinasztia korában. A magas Zhui nem ért egyet a császár rendkívül kegyetlen politikájával a tömegek tekintetében, elítélte, és támogatta az elnyomás gyengülését, a parasztok védelmében. Különösen a császárra utalva, magas Zhui azt mondta: "Korábban még mindig csináltál valami jó, mit csinálsz most? Fort Up hibákat, adjon az embereknek, hogy éljenek a boldogságban. Túl sok hibát követett el, és úgy gondolja, hogy minden rendben van, és ezért elutasítja a kritikát. " Publikáció 1961-ben, ez a játék élénk vitát okozott a történészek, a filozófusok és az írók körében. Cikk Yao Wenuan véget vetett ezeknek a legvastagabb vitáknak. Yao Wen-Yuan tette a pontokat "és", amely szerint minden bizonyossággal, hogy a történet a drámában nem szagolja, hogy nem a történelmi telek, hanem a modern ügyekről, hanem a támadásokról a Mao Tsene . Yao Wen-jüan bemutatta a Hanu közvetlen politikai vádát, és az úgynevezett "jobboldali opportunisták" támogatóját és védőjét 1959-ben ítélték el, hogy nem ért egyet a nagy ugrás, a népgazdálkodás és az alacsony kohászat politikájával . Yao Wen-jüan tulajdonított Hani A vágy, hogy "újjáéledjen a büntető uralom földtulajdonosok és kulaks." Han-t vádolták egy "felhívás a kínai parasztokra, hogy elhagyják az emberek községeit, és térjenek vissza az egyetlen gazdaságba." Cikk Yao Wen-jüan újranyomtatta a CCP "Guenmin Siboo" és más központi újságok és magazinok Központi Bizottsága. A propaganda-ban csatolták a szakpolitikai dokumentum értékéhez. A pletykák támogatták, hogy megírták és közzétették a Mao Tse-Dun közvetlen jelzését. A cikk politikai hangja fokozódott, és a szerző a kínai népi felszabadítási hadsereg fő politikai osztályának felelős munkatársa volt. És ez nem véletlen volt. Tavasza óta 1966-ban a központi szerve a hadsereg az Jefantjun Bao sajtó elkezdte végezni a cikkek viselése irányelv karaktert, nyomja a háttérbe fél, amely a Jenmin Zibao újságot. Ez volt az első, hogy jelezze az újság „Jefanjun Bao”, hogy az „anti-párt, anti-szocialista fekete vonal” működik a kulturális első Kínában, ami szükséges „végéig felszámolására.” A legfontosabb szerepe a felszámolása ez a „fekete vonal” bízták a hadsereg, mert mint Jefanjun Bao hangsúlyozta április 18-án, 1966-ban, ez volt a „a hadsereg fő eszköze a proletárdiktatúra”. És bár ez az újság írt irodalom és művészet, a kultúra, a fejlett cikkeket követett tisztán politikai célokat emelni a fontosságát, hogy a hadsereg a kínai közéletben és különösen az ideológia területén. A hadsereg vitatott a Mao Tse-Dong elképzeléseinek védő és propaganda szerepére, amelynek könyveit a "legmagasabb irányelvek" jelentették be. A kulturális front csak egy hídfő volt ahhoz, hogy támadjon a Mao Tse-Dun elképzeléseinek védelmére a politikai fronton, szemben a politikájával szemben. Május elején 1966 lapunknak közvetlenül jelezte, hogy „egy nagy vita, ami most fordult a kulturális fronton, nem az a kérdés, számos cikket,

7 darab vagy film, és nem tudományos vita, de kivételesen akut osztályharc, a Mao Tse-Duna ötleteinek védelmében a nagy elvi értékű küzdelem ... Ez kulcsfontosságú kérdés a szocialista elmélyüléséről és fejlődéséről Forradalom hazánkban ebben a szakaszban, a helyzethez kapcsolódó kérdés, ez a legfontosabb eset, amely a pártunk sorsára és jövőjére vonatkozik, valamint a világ forradalomra vonatkozó legmagasabb eset. " Az újság arra utalt, hogy a párt rangsorában vannak olyan személyek, akik élvezik a hatalmat, rozsdásodnak a Mao Tse-Dun ötleteinek jelenlegi követői, és valójában ", hogy ellenálljanak a pártvezetéshez és a rendelkezésre álló pénzeszközök segítségével ártalmatlanításukban részt vesznek a pártellenes, szocialista bűncselekmény csalásokkal " Jellemző, hogy ezeknek a "bűnözőknek" nevét nem hívták meg, és a kínai közösség csak kitalálta a szocializmust Kínában. A lényege a „bűnügyi csalások” nem volt megadva, ami szintén létrehozta a talajban a legvitatottabb spekuláció. A hadsereg hatóság emelést a éberséget, de nem pont, akivel szemben kellett emelni, és eközben nem csak a harc, de „a harc nem az élet, hanem a halál.” A "bűnözők" az imperializmus nemzetközi anti-kinsky kórusával, a modern revizionizmussal és az összes ország reakciójával kapcsolatos kapcsolat hibájára támaszkodtak. Ez a fajta sérülés a félelem, ijesztő, a kínai emberek ismeretlen veszélyeket, amelyek állítólag veszélyeztetik neki, amelyek rosszul kombinált nyilatkozatait kínai újságok és feje a CCP, hogy volt egy csodálatos kedvező helyzet az országban, hogy a kínai diplomácia won Az egyik ragyogó győzelem a másik felett, és hogy a PDA-t a monolitikus egység, kohézió rögzíti Mao Tse-Dun körül. Azt is érthetetlen volt, hogy a tegnapi újságok beszéltek a szocializmus fő történelmi sikeréről, hogy a "WHO" kérdése Kínában megoldódott Kínában, a szocializmus javára, és most kijelentették, hogy Kína veszélyezteti a "kapitalizmus helyreállításának" valóságát ". Hamarosan a Kína által veszélyeztetett problémák sajátos fuvarozójának nevét nevezték el. Dan volt, majd a Peking Park PCD egyik titkársága, a korábbi "Jenmin Zibao" főszerkesztője. Ő volt egy "Fekete Triton", amely "flacely pártpárt, antiszocialista, jobboldali, helyes, a revizionista vonal, a revizionista vonal, a reakciós osztályok és a helyes opportuniverek a pártok támadásaikban." A Dan és barátai elítélése a "kulturális forradalom" új szakaszának kezdetét jelezte. Egyre több lett

8 Kiskereskedelem A politikai kampány jellege. A kínai pecsét azonban biztosította, hogy Dan és barátai csak "papír tigrisek", hogy "csak érdemes húzni őket a napra, mivel a természetük kiderül, és szétszóródnak." De a hang a kritikus kampány és az állandó emlékeztető, hogy a terrorizmus elleni Dan „a rendkívül súlyos osztályharc között a proletariátus és a burzsoázia, a harc nem az élet, hanem a halál”, vallotta, hogy a helyzet sokkal komoly. A Zzphanjun Bao-ban közzétett cikkekben egyre inkább utalnak arra, hogy megjelentek arról a tényen, hogy Dan a tiszta vízben tenyésztésre kerül. Az újságok elkezdtek emlékeztetni az 1956-os magyar eseményekre, hogy kijelentse, hogy "a revizionista írók tevékenysége az ellenforradalmi helyreállítás előjátéka", amely ha nem küzd a "fekete vonal", akkor állítólag "a diktatúra A proletariátus megszakad, az 1. és Kína eltűnik, hogy megváltozik, a kapitalizmus helyreáll. A 1966 nyarán, Kína sokkolta szenzációs jelentést, amely a University of monarchisták vezette a rektor és titkára a University of the University of the University of Svön Pin a pekingi egyetemen. Ez utóbbit is azzal vádolták, hogy megpróbálta megfosztani Mao Zedong ötleteit és a kapitalizmus helyreállítását. A LU PINA-vel felszámított díjak között is megjelentek: 1962-ben megjelentek, mert úgy merült, hogy nyíltan beszéljen arról, hogy tanulmányozzák a Szovjetunió tapasztalatainak tanulmányozását, amely ezt motiválja, hogy "a revizionizmus ellenére a Szovjetunió hatalmas eredményei vannak a tudományban és technológia, amely az üzleti Cosmos Coquest sikerében fejeződött ki. " Ezeket a "bűncselekményeket" bejelentették a diákok által írt "nagy hieroglifák" fali újságban (Datsibao). Ezt a diákok donóját MAO TSE-DUN "először a Marxist-Leninsky Damzibao országában nevezte." Később kiderült, hogy a "Datsibao" széles propagandájáról szóló döntést Mao Tse-Dunya egyedül fogadta el, ellentétben a CCP többi vezetőjének véleményével. A CPC "Datsibao" KNK-ban megjelent az XI fogságról, "tűz a székhelyen", írva, ezúttal Mao Zee-Dunn, azt panaszkodott, hogy nem mindenki hallgatta az utasításait, és "a vezetői elvtársak a központban és a földön megy a pontos ellentétes irányba. " A harc Lu Pina és más vezetők és professzorok a pekingi egyetem öntjük vad kampány megtorlással az „ellenfelek Mao Ce-Dun.” A szemtanúk azt mondják, hogy a Lu Pina elítélésére szentelt diákok gyűlései a pogromokban nőttek. A párt és a professzorok tagságát megverték. Ezek, mint a rönk, rost a lépcsőn, a padlóra dömpingelt, felöltözte a fejét a fejekre. Kínából származó levélben az ilyen erőszakos tanúja írta: "Egy papír sapka vagy a használt papírkosár a használt papírra kerül. A sapkákon, kosarakon, valamint a mellkashoz csatolt plakáton díjak írják. Ilyen formában a bírált, álló vagy térd, egy dühös tömeg vagy gyűjtemény előtt jelenik meg, és mindegyik ajándék arra törekszik, hogy sértse őt (nyomja meg, megragadja a kezét, majd nyomja meg). Felügyelők, akiknek az előadásokat megszakítja a rally vagy a Közgyűlés résztvevőinek felkiáltásai: "Az 5., a Kína konzisztív hagyományos figuratív neve. 7.

9 cipő Mao Tse-Dun! "," Védje meg a CPC Központi Bizottságát! "," Nézzük észre a revizionista gonosz folytonosságát! " stb., Felsorolja az összes kritizált bűnt. Ő maga nem kapja meg a szót, és csendesnek kell lennie (néha két vagy több órára), hogy érzékeljék a "kritikát". Ha elveszíti hatalmát magának, és sírni kezd, akkor ismét hülye kupakba kerül, és először elindul. A Partom Parki Junior University of Rector és titkárának "kinyilatkoztatása", hogy átszervezze a Peking PCD városi hegyét. Érdekes módon, ugyanakkor a Pyun Zhen eltávolításáról, a Moszkvai Városi Tanács első titkára hivatalosan nem említette. Azt mondták, csak az új első titkár Li Xue-Fyn kinevezéséről. A pekingi nyilvánosság átszervezését egy zajos propaganda kampány kísérte. A pekingi Hill vádolták „Ellenállás a Nagy Proletár kulturális forradalom”, a „klíma és üldözés minden proletár forradalmárok, akik védték a megfelelő sort elvtárs Mao Ce-Duna”, a próbálkozások, hogy „cserélje ki a proletárdiktatúra a "" Bourgeoisie diktatúra "", a "beszéd ellen, és alkalmazzák a munkálatok, a munkák Comrade Mao Tse-Dun a kommunikáció a gyakorlatban", "közvélemény előkészítése a kapitalizmus helyreállítására és a hatalom megdöntésére proletariat "stb. A Hunsi folyóirat (1966. július), a Moszkvai Városi Tanács munkatársai" elnyomták, és folytatták mindazokat a munkavállalókat, a parasztokat, a katonákat és a forradalmi személyzet munkatársait, akik meghallgatják a Mao Tse-Dun elnökét és törvényét az utasításokról. " Események Pekingben szolgáltak a tömeges expozíciók kezdete és a takarítás az egész országban. A Shelling, elsősorban az agitáció és a propaganda, az újságok és a magazinok, az egyetemek és az intézmények tanárai. Mindegyikük egy standard vádat tett "beszédet a Mao Tse-Duna ötletei ellen." Ezt a legszebb bűnnek tekintették, mert a "Guenmin Zhibao" újság kérésére "a MAO TSZhe-Duna ötleteinek megközelítése olyan kritérium, amely meghatározza, hogy ki az igazi forradalmi, és aki pszeudo- Monovoluitioner vagy egy ellenforradalmi, aki marxista leninet, és aki revizionista. Mint a jelenben, és a jövőben, az, aki ellenzi a Mao Tse-Dun ötleteit, a forradalom halálos ellensége, az emberek halálos ellensége. " A "Mao Tse-Duna ötleteinek védelme" szlogen így volt a "nagy forradalom" fő szlogénje. Hamarosan az Agition osztályának volt vezetője és (a CPC Zhou Yang központi bizottságának propagandaja X év volt kitéve, csak azt tette, hogy a Mao Zedun ötletei alatt bánya volt, megpróbálta gyengíteni a hatását a Kína irodalmának és művészetének fejlesztése. Zhou Jan vádolták a "Irodalom és művészet területén az orosz polgári irodalmi kritikusok Belinsky, Dobrolyubov és Chernyshevsky, valamint a Stanislavsky rendszer területén." 1961-ben, egy találkozó az irodalom és a művészek Pekingben, állítólag kijelentette, hogy „az irodalom és a művészet szolgálja az emberek az egész ország”, és ez alapján a lapban Hunsi, „van egy megnyilvánulása a” felülvizsgálata a fekete vonal ". 8-as

10 díjak, aki olyan „fekete revizionista line” dobtak ellen sok számmal az irodalom, a művészet és a kultúra, amelyek többsége áthaladt a súlyos kísérletek a AntiPonian és Népi Felszabadító háború ellen, akik annak ellenére, hogy a terror, az elnyomás a A Gomizdan Guard, szorosan kötötte a sorsát a kínai forradalom esetében, a kínai kommunista párt sorsával. Sokan közülük csak nem kereste, hogy a MAO TSE-DUN dicséretet és felemelkedését vicces abszurditásra hozza. De Mao Tse-Dun kultusza alatt, és a legnagyobb bűncselekménynek minősül. Az egyik dolog nem világos: Ha úgy gondolja, hogy a hozzávetőleges MAO TSE-DUN-t, a KKP főnökeinek nagy része a KNK kialakulását követő 17 évig "fekete" Antimaozedovsky vonalat végzett, és a "esztergálás" Mao ezt nem vette észre. Nyilvánvalóan nincs kötött vége a végekkel. A "kulturális forradalom" kezdeményezői és vezetői, akik között MI-MI- egyre inkább előrehaladt. NTW Defense a KNK Lin Biao, akinek a neve már változatlanul mellett megjelenő nevét Mao Ce-Dun, nem kizárólagosan a kritika és elítélése ideológiai ellenfelei Mao Ce-Dun. 1966 nyarán az újságok megjelentek a fiatalok diákjai számára, akik nem maradnak félre a "kulturális forradalomtól". Az újság „Guenmin Siboo” a június 1, 1966 fellebbezett emelés gyerekek is aktívan részt vesz a „kulturális forradalom”. "Azt kell, írtunk egy újságot, megszervezni és ösztönözni a gyerekeket, hogy aktívan részt vegyenek a jelenlegi nagy szocialista kulturális forradalomban, hogy edzést kapjanak ebben az akut heves osztályú küzdelemben és erősödött immunitásban." Az újság megjegyezte, hogy a proletariátus és a burzsoázia közötti küzdelem a szocializmus és a kapitalizmus útja között nemcsak a gyermekek iskolai oktatásában, hanem az óvodai gyermekek nevelésében is létezik. " A "Guenmin Zibao" újságát "felemelte a gyermekeket úgy, hogy" soha ne felejtsük el az osztályharcot, soha nem feledkezett a proletariátus diktatúrájáról, soha ne felejtsük el, hogy az első helyen, és soha ne felejtsd el, hogy megtartsák a Mao piros bannerét Tsene elképzelései, és annak érdekében, hogy jól olvassák el a Mao elnökének könyveit, hallgatta őt, komolyan követte utasításait, a jó gyermekei lett, és gyermekkora óta átmentek a forradalmi úton. A kínai iskolások ezeket a szavakat az azonnali fellépések jelzésére tekintették. Június 6, 1966 A női középiskolai hallgatók. Peking levelet kapott a PDA Központi Bizottságának és a MAO elnökének elnöke, amelyben azt írták, hogy "töltött forradalmi impulzus, és meg akarják fejezniük a következetes forradalmizmusukat", kínálnak teljesen összetörni a régi oktatási rendszert. A levélben azt mondták, hogy "Sok iskoláskorban tanulmányozta a forradalom nevében, de az intézményekbe való felvétel érdekében a könyvpolitikában ásni, nem érdekli a politikát." Peking Schoolgirls úgy vélte, hogy az ilyen "burzsoá reakció gondolatai által generálnak egy meglévő vizsgálati rendszer", amely véleményük szerint "a kapitalizmus helyreállításának érdekeit szolgálta, a burzsoáelemek karján játszott." Ennek alapján, iskolás javaslatot terjesztett elő: egyrészt megszünteti a vizsgák rendszere, másrészt véget átlagos iskolákban, hogy csatlakozzon közvetlenül a soraiban munkások, parasztok és katonák. Mentse ezt a dolgot az érettségi előtt

11. Az egyetem általuk veszélyesnek ítélt „mert abban az időben a fiatal férfiak és lányok képezhet egyedi világnézet, ami nehéz lesz változás”; Harmadszor, ha ez az év az, hogy a diákokat az egyetemekhez kell vinni, akkor hagyja, hogy a kiválasztásuk közvetlenül egy pártot termeljen. Nincs különös szükség, hogy bizonyítsa, hogy ez az iskolások mozgása a tanárok ellen, a vizsgák ellen, a fentiektől inspirált. Ez különösen azt tanúsítja, hogy a levelekben és az ország különböző városainak iskolai beszédeiben szereplő megfogalmazás monotonizálja. Az iskolások javaslatát nagyon gyorsan elfogadták, és ez ismét azt bizonyítja, hogy "kezdeményezésüket" előre tervezték. Június 13-án, 1966-ban a CPC Központi Bizottság, valamint az Állami Tanács a KNK, úgy döntött, hogy megreformálják az oktatási rendszer és egy sor az egyetemeken „céljából következetes végrehajtását a kulturális forradalom”. Az ehhez kapcsolódó egyetemek megteremtése fél éve elhalasztották (ezután ezt az időszakot meghosszabbították). Hamarosan úgy döntöttek, hogy átmenetileg megállítják az iskolák és az egyetemek osztályát. Így 1966 nyaránként egy hatalmas hadsereg alakult ki minden univerzális gyermeken és serdülőknél, amelyeket további feldolgozással lehetett felemelni, és megszervezni a szervezetet azok számára, akik Un Unkoriak voltak a "nagy főnök" és a "Hűséges munkatársa" Lin Biao. A kínai pecsét továbbra is a szenzációs expozíciók közzététele. Egy másik után, az összes nagy csoport megnyitotta és kitett "a szocializmus ellenségei, akik sok éven át tartották a kapitalizmus helyreállításának álmait." Minden nagyobb író, művész, zeneszerző, művész, történész, közgazdász és filozófus beiratkozott a kategóriájukba. A "kulturális forradalom" új lendületét az 1966 augusztusában tartott KKP-Központi Bizottság Xi Plenumja adta, amelyet "hatalmas történelmi jelentőségű" eseményként támogatott. A plenum hivatalosan biztosította a Mao Tszhe-Dun nagymagos Antlennaya tanfolyamát és csoportjait a szocializmus országai, az egész világ kommunista mozgása ellen. A plenum fontossága hangsúlyozta azt a tényt, hogy egy négyéves szünet után folyik. Egy ilyen hosszú szünet maga a PDA chartája megsértése volt, amelyet 1956 őszén fogadtak el a VIII Párt Kongresszusán. A XI Plenum értéke a kínai nyomtatás véleménye szerint az volt, hogy hivatalosan biztosította MAO TSZHE-DUN tanításait, mint az egész fél tevékenységének ideológiai alapját, miután a háttérbe költözött, és teljesen a marxizmus-leninizmust tolta. A VIII Kongresszuson elfogadott CCP chartájának megsértése is. A CCP Központi Bizottsága Xi Plenum elején a kínai emberek és a kínai kommunista párt sok 10-et állított

12 Sürgős megoldást igényelt problémák. És először is ezek voltak a problémák a nagy ugrás és népi község politikájának pusztító következményeinek leküzdésére. A kínai kommunisták a kérdés előtt álltak, mely módszerek, hogyan kell fejleszteni az ország nemzetgazdaságát. A vita tárgya lehet a kérdés, hogy külpolitikai kudarcok a KNK, amely erősen aláásta a tekintélyét és a hatóság Kína a nemzetközi színtéren. Vajon Kína megy a szocialista államokkal való együttműködés útján, vagy továbbra is továbbra is folytatja az önszigetelés útját? Vajon Kína kommunista pártja visszatér az egység és a kohézió útjához más kommunista pártokkal, vagy továbbra is folytatja a hasítási tevékenységüket? Mindezek a kérdések nem tudtak aggódni a kínai kommunistákkal, az egész kínai emberekkel. De Mao Tse-Duna és csoportja ezek a kérdések, ha aggódtak, akkor egyáltalán "más értelemben". Csak annyira aggódnak, hogy a hatóságok hatalma és a személyiség Mao Ce-Duna volt az érdeklődés. előestéjén a plenáris augusztus 1 1966 évben a fejlett cikkeket az újságban: „Jefanjun Bao” és „Guenmin Siboo” jelentette be az „új utasításokat” Mao Ce-Dun. „Új utasítások”, hangsúlyozta a növekedés a szerepe a hadsereg az egész társadalmi és politikai élet az országban. a hadsereg feladata volt, hogy erősítse a „munka a tömegek között, és részt vesz irányuló szocialista nevelés gyárak gyárak, a falu „Másrészt, minden a vállalkozások és intézmények kötelesek voltak” egy példát a hadsereg, „fordult az egész országot a” School of Revolutionization ilyen Népi Felszabadító hadsereg ". Új utasítások voltak "A szocialista forradalom következetes befejezésének programja és a Kínai kommunizmusra való áttérés, valamint a kommunizmus jövőjében végrehajtási program az egész világon. Az utasításokban a MAO telepítése a Kínában a kommunizmus gyorsított konstrukciójára való beszerelését megismételte egy nagy ugrás és népi közösségek módszerén. Az ötlet a „egyesítése egyetlen egésszé ipar, a mezőgazdaság, a katonai ügyek, az oktatás és a kereskedelem,” mivel ez volt létrehozása során a népi közösség volt újra meg újra. Szerint a Mao Ce-Dun, ez vezetett a megszüntetése „három nagy különbségek” (vagyis a különbség a város és a falu között, a fizikai és szellemi munka, a dolgozók és a paraszt). "A TOV ötlete. Mao Tse-Duna, írta a Jeepanjun Bao újságot, hogy az összes iparág vállalkozásainak nagy forradalmi iskola, amelyben az alkalmából

13 mind az ipar, mind a mezőgazdaság, mind az oktatás, mind a katonai üzlet, a mi programunk. " Így a CPC Központi Bizottsága Xi Pennumának összehúzásával, MAO TSE-DONG világossá tette, hogy egyértelműen nem zavarta a nagy ugráspolitika pusztító következményeit, hogy nem kivonja a leckéket a hibák a bel- és külpolitika, és hogy újra kívánja megismételni a kísérletet „korai Hatályba kommunista társadalom”, ami ismét kiderült, hogy „nem messze a hegyekben.” A Plenum összegyűlt a megerősített nyomás a pártkereteken, a Mao Tse-Dun düntetésének légkörében. A HUNZI Plenum Journal résztvevői nyíltan kijelentették, hogy "megdöntötték mindaz, aki ellenzi a Mao Tse-Dun ötleteit, függetlenül attól, hogy milyen magas post, és függetlenül attól, hogy" presztízs "és" hatóság ". A hadsereg újságát folyamatosan elmondta erről. A természet a döntést a XI Plenum volt előre pontosan meghatározni, kijelentette a domináns pozícióját az elképzeléseket Mao Ce-Dun and His a Kínai Kommunista Párt. Könnyebb volt erre, az ellenzék (és nyilvánvalóan létezett, és volt vezetőjei Liu Shao-Qi, Dan Xiaopin és Pyun Zhen) formálisan soha nem örültek a Mao Tse-Dun és minden kényelmes és kényelmetlen, hogy az ügy megesküdött. A CPC Központi Bizottsága Xi Plenumja a Mao Tse-Dun "ünnepeinek" jele alatt halad át az igazi és kitalált ellenfelei fölött. "A plenum leginkább jellemző jellemzője hangsúlyozta Hongi folyóiratát, hogy magasan felemelte a Mao Tse-Dun ötleteinek nagyvörös vörös bannerét, tudományosan elmagyarázta a MAO TSE-DUN ötleteinek jelentését és helyét a történelemben a marxizmus-leninizmus fejlődését. " És akkor az olvasmányosan kijelentette: "A mi időnként a Mao Tse-Duna elképzeléseiből származó szétválasztás a marxizmus-leninizmusból származó radikális indulást jelenti." Ha a PDA-k soraiban vannak emberek, akik kétségbe vonták a helyzet helyességét, a magazin véleményével maradtak vagy megkínozták, hogy előkészítsék azt a tényt, hogy a "ellentétes forradalmi". A XI Plenum két dokumentumot tett közzé: "A döntés a nagy proleturárius kulturális forradalomról és a közleményről. A kommunikáció hangsúlyozta, hogy a plenáris ülés munkáját a Mao Tse-Dun közvetlen vezetése alatt tartották, és a "döntés" a "munkavállalók, parasztok, katonák széles tömegei, a széles tömeges munkavállalók körében" Az értelmiség, a kreatív tanulás és a Mao munkáinak megfelelő használata, a Mao Tse-Dong Compass elképzelései a nagy proletár forradalom. 12

14 Nem az első, sem a második dokumentumban nem lehet nem találni sem elemzést, sem legalábbis az országgazdaság fejlődésének útvonalait. A nemzetgazdaság általánosságban az általános szavakat írta: "A nemzetgazdaság továbbra is egészséges módon fejlődik ... egy jó betakarítás négy év alatt egy sorban lesz. A piacon a piacon az áruk, az árak stabilak, stb. Ugyanakkor az utóbbi években az utóbbi években Kínában, hogy enyhén, ne erősítse meg az optimista képet, amelyet a detamin-dokumentumokban levonták. A legfőbb figyelmet a XI Plenum dokumentumaiban, amelynek szerzője Mao Tse-Dunnak tulajdonítható, a "nagy proletár kulturális forradalom". A plenum elismerte, hogy a "kulturális forradalom" találkozott ellenállással, amelynek ereje "elég erős és makacs". "Ezt az ellenállást megjegyezték a döntésben, elsősorban azoktól kezdve, akik hatalomban állnak, beolvadnak a pártba, és a kapitalizmus útján, valamint a régi társadalom szokásainak erejéig haladnak." És ismét a "behatolók" saját nevét nem nevezték el. A "négy tisztítás" (politikai, ideológiai, szervezeti és gazdasági és gazdasági) mozgása végéig követelt plenum. Általánosságban elmondható, hogy ez az erőteljes és átfogó takarítás "a szocialista oktatásra" nevezték. A MAO TSE-DUN "Szocialista oktatás" nyelvén a saját ötleteinek teljes népességének agyába kerül. Minden pártszervezet négy kategóriába sorolt: a) az első sorokban, a Mao elnökének legjobb tanítványai; b) nem érti a "nagy harcot", aki nem tudja vezetni, és ezért azok, akik félre tartoznak; c) olyan szervezetek, akik felelősek, amelyekben bizonyos hibák vannak; és d) olyan szervezet, akit azoknak, akik a hatalomban állnak, és a kapitalizmus útján haladnak. Ha úgy gondolja, hogy ez a besorolás, akkor a Kínai Kommunista Párt, amely nagyjából beszélt, a Xi-benzum kezdete három áramlattal rendelkezik: szocialista (ezek a "kedvenc diákok" Mao. A jelenlegi aktuális képviselői, annak ellenére, hogy a bátorság a bátorság ellenére szeretet a "nagy vezető", nem volt szélességű); A kapitalista (ezek nem szeretik a diákokat. A polgári és a polgárok állítólagos diktatúrájában állnak, és az oszcilláló mocsár (amelynek képviselői hiányzik a bátorság, hogy szeretik a Mao Tse-Dun). A XI Plenum döntései szerint a kulturális forradalom csoportja, a kulturális forradalom bizottságai és a kulturális forradalom képviselői, valamint "a tömegek által létrehozott egyéb szervezetek" konferenciája mindenhol kialakult. Itt feküdjünk egy tippet 13

15 "piros őrök", vagy sem, nehéz megmondani. Mindenesetre, a szabályzat az „egyéb formái a szervezet” adta tág teret a kreativitás, amely nem lassítja, hogy kihasználják a „Kedvenc hallgatók”. Lényegében a Plenum döntéseit közvetlenül a KNK Alkotmányával és a központi szerződő fél chartájával ellentétben a MAO TSE-DUN-hez fordítottak, az új hatóságok létrehozására, a "nagy proletár Kulturális forradalom". Az e testületek által az általános választásokon keresztül történő megválasztás. Az élet azt mutatta, hogy ezek üres szavak voltak. Természetesen nincs választás és beszéd nem lehet abban az összetévesztésben, amely a XI Plenum után Kína fedezte. A nemzetközi kérdések szerint a CPC XI Plenum Központi Bizottsága megerősítette a PDA vezetésének megtagadását a kommunista pártokkal és az imperialista erőkkel való együttműködésből, nem pedig a MAO Csoport különleges koncepciójával. A plenumot kijelentették, hogy Mao Tse-Dong és támogatói továbbra is fő feladataiknak tekintik a Szovjetunió kommunista pártja ellen. Ezt a harcot komponuláltan vezetik, "amíg egy teljes győztes vég." A CPC vezetése MAO TSE-DUN vezetett, inkább elutasította azt az elképzelést, hogy az amerikai agresszió elleni küzdelemben a Vietnami Agresszió elleni küzdelemben elképzelhető. A vietnami nép Szovjetuniójának nyújtott támogatását "ellentétes forradalminak és kétirányúnak" nevezték, a XI-es plenum dokumentumait hivatalosan az anti-szovjet tanfolyam megerősítette, amelyet az elmúlt években a CCP. Így a "kulturális forradalom" közvetlenül kapcsolódott az anti-szovjet kampány megerősítéséhez. Annak érdekében, hogy a párt és az emberek kezeljék ezt az új anti-szovjet tenyésztést, a fikció a mitikus "új ellenforradalmi szent unió", amelyben az USSR és az Amerikai Egyesült Államok állítólagosan egyesült. A Nemzetközi Kommunista Mozgalom egyhangúlag elítélte a CCP Központi Bizottság Xi Plenum döntéseit, mint az Imperialisták karján, az idegen marxizmus-leninizmussal való elosztási politikát. A CPSU Központi Bizottságának decemberi (1966) plenumjának rendelete: "... a CPC-k központi bizottságának XI plenumjának döntései azt jelzik, hogy a Mao Tse-Dun nagyszerű, anti-szovjet politikája és a csoportja új, veszélyt jelentett. A CCP jelenlegi vezetői által a nemzetközi arénában végzett kurzus; a szocialista országok felé irányuló politikájuk; Ellenséges kampány a Kisasi Party és a szovjet nép és a Diensg - 14

16 Viya a Nemzetközi Kommunista Mozgalomban Mindez semmi köze a marxizmus-leninizmushoz. Ilyen politikák, az ilyen intézkedések megsérülnek a szocializmus, a nemzetközi munka és a felszabadítási mozgalom érdekei, a legtöbb kínai ember szocialista hódításai és objektíven segítik az imperializmus. " A Hongweibins a CPC-k XI Plenumjának dokumentumainak közzététele után lép fel, a "kulturális forradalom" kiterjesztése, amely a kínai "piros biztonsági" leválatok (Hunga) megjelenésével összefügg. Ezeket a leválatokat kifejezetten létrehozták a hozzávetőleges Mao Tse-Dun utasításaira. A "kulturális forradalom" anti-szovjet természetét is fokozzák. A "piros biztonság" első csoportja Pekingben jelent meg; Már a XI Plenum előtt. Igaz, még mindig időközönként cselekedtek, egy kenyérrel. Hooliganili, gúnyolódott "Kramolniki", gyanúsított, a Mao Tse-Dun elégtelen szeretetében, de a viselkedésükben még mindig bizonytalanság volt. Nyilvánvalóan nem minden gyermek és serdülők meggyőzték a huligai cselekedetek jogszerűségét. Igen, és a felnőttek néha megálltak a szavakkal: "Miért gondatlanul srácok?", "Mit csinálsz, nem úgy tűnik, hogy semmit sem teszel!" ", Nem fogsz fejezni a fejre!". Ezek a megjegyzések ítélve Hongwaybin leveleit, augusztusában megjelent 1966-ban Zhenymin Siboo és Guanmin Siboo, lehűtjük, a technika mértékben a tinédzserek, különösen azok, akik megmaradnak, a maradék a lelkiismeret. De kétségeiket MAO TSE-DUNYA szétszórták. 1966. augusztus 18-án Mao Tse-Dong a Tiananiman téren áttekintette a "piros őrök" felülvizsgálatát. A felülvizsgálat leírása a "GUENMIN ZIBAO" -t adja. Szerint neki, látva a "Nagy vezető, a nagy biztos, a nagy tanár", a fiatal férfiak és lányok "jöttek, hogy örömmel kezdjenek ugrani és énekelni" a nyílt tengeren nem tudott táplálás nélkül. " Mao Tse-Dun maga áldott Hongwebinov, mondván a legközelebbi munkatársa Lin Biao, hogy "Ez egy nagyon nagy lépés. Ez valóban mozgósította a tömegeket. A legnagyobb jelentősége az egész ország népének tudatának forradalmasítása szempontjából. Nem volt véletlen, hogy Mao Tse-Dong katonai formában megjelent egy katonai egyenruhában: világossá tette, hogy mi az erő, és aki mögötte van. Ő maga nem beszélt a rallyon, neki, és nevében azt mondta, hogy a Védelmi miniszter Lin Biao. A leírás a gyűlések és találkozók Hongwebinov azok „a legtöbb, a legtöbb nagy parancsnok” azt mutatja, hogy ez az egész egy spontán megnyilvánulása hű érzések, a bemutató „egység között a vezető és a tömegek” gondosan átgondolt és megtervezett. Lehetséges, hogy ezeken a megnyilvánulások számos résztvevője őszintén kifejezte érzéseiket, a felmagasztalás állapotában és a mentális hatáskörben. De a hátuk mögött egy tapasztalt igazgatói kézzel dolgozott. És kevés azok közül, akik részt vettek a benyújtásban, megértették, hogy a politikai intrigák és provokációk mesterei által vezetett finom szálak kezelték őket. A rally a Tiananiman téren (és mögötte követte a vezető "történelmi találkozók" sorozatát a fiatal csodálóikkal), "vörös őrök". Mao Tse-Dong, egymást követő saját cselekedeteik, megszabadultak tőlük a bűnbánatból, teljes büntetlenségben és 15

17 viselkedésük jogszerűsége. Most már semmi félénk, nem érinti, nem korlátozott. És elkezdtek cselekedni. A leírás a hőstettek felélesztette az oldalak sok külföldi újságokat, mert senki sem tudta elképzelni, hogy milyen erkölcsi áldozat sétálhatunk a mi korunk. Tudatlan és tapasztalatlan fiatal férfiak és lányok, csavarták a "legnagyobb takarmányt", a mellek védelmében álltak. Elkezdték megváltoztatni az utcák és a pekingi négyzetek régi, hagyományos nevét a "forradalmi", "anti -yevsisonist", "anti-imperialista". Nem maradtak figyelmük és jelei nélkül üzletek, éttermek, fodrászok, varrás, cipő és egyéb, workshopok. Felajánlották, hogy megváltoztassák a közlekedési lámpák kinevezését, mert véleményük szerint "csak a piros fényre tudsz mozogni", mert "a piros szín a forradalom színe, és a zöld szimbolizálja a mérget." Kérésre, a kölni, parfüm, por és más parfüm termékek eltávolították a boltokból, ami a "Bourgeois bomlást" "veszélyt jelentette". Tudósítók jelentett Peking: „Minden visel szűk nadrág és akut cipő kétnapos távú javasolják bővíteni vagy lerövidítik a nadrágot, és élesen csizma,” ha ez egy sajnálatos, hogy dobja ki”, hogy a szandál. Ha két nap múlva néhány nadrágot és cipőt látunk, akkor a nadrágot a helyszínen lerövidítik, és a kopócipők vágják. A "Red Guards" azt javasolta, hogy díszítse az összes lakossági és nyilvános helyiséget portrékkal és a vezető előírásaival. A MAO TSE-DUN és poszterek portrékait árajánlatokkal írták közzé a buszok, villamosok, villamosok, kocsi buszok. A Chaufferes és a Rickshaw nem felszabadultak ebből az "ideológiai szolgálatból". Különleges dühvel és különleges heves, "Mao kedvenc hallgatói" a kultúra, az irodalom és a művészet munkáján. Könyvesboltok kapott utasításokat: "Csak az a szakirodalom, amely megfelel a Mao Tse-Dun ötleteinek, a többi csomópontnak! 72 óra végrehajtási idő. " És a fények Pekingi utcáit csomagolták. Shakespeare és Gorky, Puskin és Goethe, Roman Rolan és Balzac fecsegett vagy a szemétdobozokban. A "forradalmi diákok" nem hagyott figyelmet és zenét. Azt követelték, hogy megállítsák a "feudális, burzsoik és revizionista" rekordokból a "feudal, burzsoá- és revercionális" munkák nyilvántartását. Ezeket bejelentette Bach, Beethoven, Mozart, Lap, Chopin, Tchaikovsky, Shostakovich és mások. A kultúra elleni kirándulás egybeesett a szovjet demonstrációk új kitörése. Több napig a serdülők és a gyermekek, beleértve az óvodák tanulókat is szerveztek és megfelelően szerveztek, és a szovjet nagykövetség kapujára összpontosították Pekingben. Az utcát, amely a nagykövetséghez vezet, poszterekkel és szlogenekkel lezárták a szovjet revizionisták kezelésére. Az egyik hirdetés olvasható: "foglalkozunk veled! Vágtam a bőrt veled! Húzza ki az összes vénát, és a hamu eloszlatja! A szovjet nagykövetség kimerülése nem volt egy természetes perturbáció megnyilvánulása, mivel a kínai propaganda megpróbált ábrázolni. A tömegben összegyűltek a nagykövetségen, voltak felnőttek, kiabáltak, irányították a tömeg cselekedeteit. A reproduktorokat elhelyezték, megerősítették a szovjet kiabálást, hogy tisztítsa meg a félelmet a szovjet nagykövetség munkatársaiban. A rendőrség gondosan 16.

18 követte a megrendelés betartását. Az anti-szovjet teljesítmény igazgatói nem érdekeltek a külföldi nézők jelenlétében. Ezért a külföldi levelezők nehezen férhetnek hozzá a szovjet nagykövetséghez. A "Vörös őrök" a "kulturális forradalom szervezők" áldásával kezdődött Pekingben. A házak "bűnözők", azaz azok, akik "Ki elleneznek Mao Zedong" -ot, speciális jelek jelezték. Kínai nyomtatott tartósan és rendszeresen tisztázta az ország lakosságának, pártszervezetek, hogy a „vörös őrök”, „forradalmi diákok” támogatja és felülről nem lehet akadályozza semmiben. Az újság „Guenmin Siboo” rámutatott előrehaladott cikk: „A forradalmi ifjúság és a gyermekek Kína a leginkább meghatározó védők és megbízható continuents a proletárforradalom.” „Minden forradalmárok, mondta a Bajin Zibao sajtó, el kell dobnia semmit értéktelenség és őszintén vált diákok, szerényen tanuljunk a kis szomszédos forradalom.” Augusztus 23-án, 1966-ban a sajtó „Jenmin Siboo” az élen hangsúlyozta, hogy „minden olyan tevékenységet, a forradalmi szervezetek forradalmi diákok” „Ezek a forradalmi és jogi intézkedéseket. Aki ellenzi a forradalmi akciók forradalmi diákok, megy egyenesen metszést utasításainak elnöke Mao Ce-Dun, és sérti a határozat a Központi Bizottság a párt. " Az mit jelent ez a cikk megjelent a központi szerve a CPC Központi Bizottsága az, hogy tegye a „Vörös Biztonság” különítmények nélkül félreérthető, elrendelte az utóbbi viselkednek kényelmesen és engedelmes. "Bármely intézmény vagy kerület pártszervezete" Guenmin Siboo ", feltétel nélkül ragaszkodnia kell a tömegek vonalához, átveszi az irányítást és a kritikát a tömegektől, mert ez teljesen elfogadhatatlanul elfogadhatatlan, hogy kritizálja a tömegek tömegét, vagy bilincs bármilyen ürügy alatt ". Aztán az újságot retorikai kérdéssel kezelték: "Miért lehetetlen kritizálni egy adott intézmény vagy kerület pártszervezetét, miért lehetetlen ellenezni, ha a párt központi bizottságának megfelelő vezetésével ellentétes, MAO TSE-DUNZA elvtárs, Idug Romanon velem, Idug Romanon ötletekkel Mao Tse-Dun! Az újság közvetlenül azt javasolta, hogy "vörös őrök", hogy "a Mao Tse-Dun ötleteinek alkalmazása, bátran bírálta a pártbizottságok hibáit", és hogy erre a célra "joga van az utcai felvételek és tüntetések megszervezése, élvezze Az ülések és a gyűlések szabadsága, a szövetségek szabadsága, 17.

19 Szabadság a szó és a nyomtatás szabadsága. " Röviden, a szabadságot korlátlan, és ugyanakkor nem vállal felelősséget, kivéve a "Nagy Kormchim" előtt. Így a "vörös őrök" hatalmas jogokat kaptak. Ők hivatalosan megnevezték a "kulturális forradalom" ütéserejével. A diákok illeszkedése és ferde a diákok tetején, megfélemlítette a városszányákat, vezette a pártszervezetek támadását. Nyilvánvaló, hogy először nem minden pártmunkás rájött, hogy a "vörös őrök" a közvetlen utasításokról többet jelentenek, mint az iskolás gyerekek és a diákok a legmagasabb hatalommal rendelkeznek. Néhány helyen a pártbizottságok megpróbálták a munkavállalók és a parasztok segítségével, hogy ellenezzék a fiatal huligánokat. De a tetején követte a kiáltást. A "Guenmin Zibao" újság egyértelmű tanácsot adott: meghódítani és nem ellenállni! "Felelős munkatársai néhány helyen, néhány osztály, írta a" Guenmin Siboo "1966. szeptember 11-én, keressen különböző előkészületeket, hogy elnyomják a tömegmozgást. Még a dolgozók és parasztok részét képezik, akik nem értik a forradalmi diákok elleni beszédek tényleges pozícióját, izgatják az antagonizmust a forradalmi diákok számára. A munkások és parasztok törölje a szemüket, hogy növeljék éberség, nem engedi, hogy bárki, sem semmilyen ürüggyel, bármilyen formában indíthatja az munkások elleni harcban versenyző. " Műhelyek és parasztok tehát egyértelműen utalnak arra a tényre, hogy azoknak a részének támogatását illegálisnak kell tekinteni. A "vörös őrök" kezét felszabadította, és elkezdte a pártbizottságok, a Komsomol szervezetek és a szakszervezetek vereségét. Peking, Tianjin, Harbin, Uhana, Hopea, Sihani, Guangzhou, sok tartományi és megyei városok Kína „Hongweibins” betört az épületek a CCP bizottságok, kihúztuk a titkárok, felelős dolgozók és követelte elismerést őket A hibáik, az ötletek visszavonulása Mao Tse-Duna. És ha úgy gondolja, hogy a kínai nyomtatás, rendkívül sok ilyen. Végtére is, először említik egy "kis maroknyi" -ot, most már egy meglehetősen számos pártmunkás, akik fertőzött gyűlöletet a Mao elnöke ". Ha kiszámítja, hogy a CPC Központi Bizottságának hány tagját terhelték az Apostasy-vel, világossá válik, hogy a Mao Tse-Dun csoportja nem rendelkezik többséggel a Központi Bizottságban, és ezért nem tudott harcolni a szokásos demokratikus módon , A VIII Kongresszuson elfogadott CPC-charta rendelkezéseire támaszkodva. Pumpált hangulat a félelem és a káosz az országban, megfélemlítve 18

20 És lenyűgöző cselekedeteikkel a lakosság és a párteszköz, a Hongweibins, hogy a "The Shelstered Power" sürgető és nyomást gyakoroljanak, amelyek nem állaptak meg MAO TSE-DUN ötleteivel és felszerelésével. A "kulturális forradalom" elején a "védett hatóságok" nevét nem hívták meg. A héjat csak a pártmunkások legalacsonyabb és másodlagos kapcsolatait vetették alá. De fokozatosan, először süket, allegorikus formában, majd a "Mao Tse-Duna" saját nevét egyre nyíltan és hangosabbá vált. Ők voltak a KRC Liu Shao-Qi elnöke, aki egészen a közelmúltig a "Mao Tse-Duna" és utódja, az utódja, valamint a CPC Dan Xiao-Ping központi bizottságának főtitkára tekinthető. 1966 novemberében a Liu Shao-Qi és a Dan Xiao-Pina hatalmas támadása kezdődött. Most nem volt kétséges, hogy azok a leginkább "hatalmas hatalom", ezek a fő cél, amely szerint a "kulturális forradalom" fejét fejlesztették ki. Liu Chao-Qi nyilvánították Hunga ládákat „revizionista fekete parancsnok”, és Teng Hsziao-ping „Charonter kettes számú”. A pekingi pedagógiai intézet "vörös őrök", amely tudatosságot mutatott a PDA iránymutatásának hátterében, írta a tájékoztatóban, hogy Liu Shao-Qi régóta régen, szinte a győzelem az emberek forradalma, állítólag " álmodott a kapitalizmus helyreállításáról. Végzésével Mao Ce-Dun, végétől 1966 kampány indult ellene a híres könyv Liu Shao-Qi „a munka a kommunista magára.” A Hungaebina ékesszólásban versenyzett, és arra törekedett, hogy felülmúlja egymást a kulcsfontosságú epriteákban ezen a könyvben. Némelyikük felajánlotta azt a tényt, hogy negatív tulajdonságaik, mint például a lustaság, az engedélyezés, az ahhoz való hajlam, az arrogancia, az arrogancia és az elvtársak, a Liuo-Qi munkájának ördögi és bomlasztó hatásának eredménye, amely állítólag "prédikálja Bourgeois Worldview". Ez akkor hasznos, ebben a tekintetben felidézni, milyen körülmények között és milyen kb Liu Shao-qi beszélt előadásában, aki a könyvet, amely elítélte őt, 27 év után a kikelés a „revizionista, anti-marxista és idealista ". Ebben az időszakban, Mao Ce-Dong és hívei, amelyek közül a legfontosabb helyen tartotta Liu Chao-Qi, harcoltak az úgynevezett Dogmatikov, amelyhez Van Ming és Bo Gu. Liu Shao-Qi aktív résztvevő volt ebben a belső szerepben, a Mao Tse-Duna ötleteinek egyik leginkább rusztikus prédikátora és védelmezője. Ő volt, aki széles körben támogatta a MAO ötleteiről szóló képletet, mint "chitizált marxizmus". Annak érdekében, hogy segítsen MAO TSE-DUN LIU Shao-Qi elméleti támogatását, és 1939 júliusában beszélt a Marxizmus-Leninizmus Intézetében Yanhanban, előadásokkal. Ban, nyugdíjba vonja és népszerűsítette a Mao Tse-Dunának nézeteit, és hívta az utolsó "mi vezetőünket", és gyakran utal rá .. De a sors irónia olyan, hogy az előadások a Mao Tse-Dun védelmében olvashatók, elítélve ellenségeit , most úgy hangzik, mint a címét. A hűséges szolga és a bhakta most lezárult és csomagolva MAO 19

21 Zedunovsky támadás repülőgépek, akik csendben üvölteni a szándékukat, hogy megtörjék a kutya fejét annak, aki megteremtette az első téglákat talapzatán Mao-kultusz. Persze, akkor érthető a düh és felháborodás Hongvaybins, amikor olvassa el a következő mondatok a könyv Liu Shao-Qi: „Ők elégedettek a jar egyes rendelkezései és következtetések, és még így magukat az” igazi „marxista Leninisták. De ezek az emberek nem nevezhetők valódi marxisták-leninistáknak, a cselekvési képük a gyökérben ellentmond a marxizmus-leninizmusnak. Természetesen ezek a szavak a mai hungabineket érzékelik, ahogyan azt a címükre mondták. És hogyan nem lehet homlokráncolva a rosszindulat Mao Ce-Dong, az olvasást a következő megjegyzéssel: „Semmi értelme a marxizmus-leninizmus, és csak küszködik, a marxista-leninista terminológiát, ők képzelték magukat” kínai Marx „vagy” kínai Lenin” Marx és Lenin épült a pártban. Sőt, azt követelte, hogy követelték a tagjai a párt, hogy azok tiszteletben tartják, mint Marx és Lenin, úgy, hogy támogatta mind a „vezetők”, hogy takarmány hűség és a szeretet. " Lehetőség van arra, hogy itt Liu Shao-Qi kissé elavult. Most Mao Tse-Dun és közelsége nem zárja be, ha csak a marxizmus-leninizmus klasszikusainak felel meg. Nem akar ülni a hegy lábánál, hanem a tetején. A Katonai Akadémia alkalmazottai előtti beszédben a Mao Tse-Duna Lin Biao társult: "Senki sem és semmi a világon helyettesítheti a Mao Tse-Dun ötleteit. A marxista-leninsky könyvek sokat, és nem mindenki olvasni őket, ráadásul nagyon messze van tőlünk. 99 százalékkal meg kell tanulnunk Mao Tse-Duna munkáit. Miután azt javasolta, hogy kötelezze el a Mao elképzeléseinek alulbecslését, és elítélje a "téves embereket" a Szovjetunió tiszteletére, a marxizmus-leninizmus elmozdulásával való elégedetlenségért, valamint a Mao Sadunism helyettesítésével, Lin Biao kijelentette: "Az elnöke Mao sokkal magasabb, mint Marx, Engels, Lenin, Stalin ... Az ilyen tehetség néhány évszázadonként jelenik meg a világban, és Kínában néhány évezrede egyszer. De térjünk vissza a balsorsú könyv, Liu Shao-Qi, akik több mint egy negyed évszázaddal ezelőtt azt állította, hogy a kommunista ne akarja „mások kedvére”, hogy ne hajsza személyes dicsőség „, nem kellett volna Bármely személyes célok és zsoldos törekvések a párt érdekei ellen. Nemcsak gondolkodnia kell magáról, és sok panaszt tesz, panaszkodjon, hogy nem tolja be, és nem jutalmazza. Nyilvánvaló, hogy ma a Liu Shao-Qi könyv egyfajta tükörként szolgál, amely objektíven és hízelgés nélkül megmutatja neki a karakterének belső vonásait. "A párt tömegeink, mondta Liu Shao-Qi, nem fogja támogatni, és nem ismeri fel az embereket vezető szereplőik, akik sajátos az eredetiség, az egyéni hősiesség, az önkiszolgálás, az ambíció és a hiúság." Liu Shao-Qi elítélte azokat, akik "csak azt gondolják, hogy hogyan növelhetik álláspontjukat a pártban, és megpróbálják elérni ezt a célt a sokkok alkalmazásával, és kárt okozhat másoknak. Azoknak az, akik jobbak, mint azok; Csak azt gondolják, hogy hogyan kell visszahúzódniuk előttük, nem akarják játszani a második hegedűt és gondoskodni csak magukról, nem hisznek másokkal ... arra törekszenek, hogy mesterségesen hívjanak és felfújják a szörnyű vitákat, különösen a párt nehéz pillanatait . Röviden elrontja azokat az embereket, akiknek nincsenek garrian becsületességük. Nem meglepő, hogy "Guenmnn Siboo" felhívja a könyvet "a kommunista munkájáról magáról", a küzdelem széle, amely közvetlenül a Mao elnökének nagy vezetője ellen irányul. " Bizonyos értelemben megegyezhet ezzel, mert a könyv szerzője a nárcisztikus és csupasz személyzet kritikus és káros tulajdonságait teszi ki, akik ma bemutatják Mao Tse-Dongot. A 20. könyvben rajzolt portréban

107 2001.03.025. Jan Fenchen, Zhang Yunjun. A "kulturális forradalom" értékelése Mivel a KNK kialakulása a "nagy kulturális forradalom kezdetéhez". Jan Fenchen, Zhang Yunjun. Ping jiango dao "wenge" qian dy "wenhua

2. szakasz Szovjetunió 1964-1985-ben. Téma 2.1. A Szovjetunió belső és külpolitikája a stabilitás korában. Az osztályok tárgya: a Szovjetunió kapcsolata a szocialista tábor országaival. Terv 1. Prágai tavasz 1968. 2.

1. szakasz A háború utáni eszköz a világon. Téma 1.2. A Szovjetunió és a világ a korszakban felengedte, és bipoláris létezést indított. Osztályok témája: A Szovjetunió külpolitikája 1953-1964-ben. Terv 1. Az USSR és az USA kapcsolata, 2. Berlin

A KNK egyedi csúszdai demonstrációs töredéke: Társadalomkezelő társadalom Igor Mikhailovich, K.I.N. MO S K A Foglalkozás terve 1. A KNK állami eszköze. 2. Az állam szimbólumai

ERPPPA KALPTAAPAMA a PVSR Moszkva 2004 kapitalizmus restaurációja a Szovjetunióban \\ l / sh találhatóak a knzt ^! Az előszó tartalma a második kibővített kiadáshoz ... ":". egy; Előszó az orosz kiadványhoz

Ázsiai és afrikai országok: A fejlesztési módok kiadása és kiválasztása 1. Általános jellemzők 2. Kelet-, Délkelet-Dél-Ázsia országai 3. Afgán kísérlet 1. Általános jellemzők A második felében 20

Egyesült Nemzetek. Általános General Tsh) Tanács "/" / "Összeszerelés Sch R Ski * 1 9 6-ban Eredeti: Chinase / English Általános Közgyűlés negyven-első ülésszak 49, 56, 60, 61, 62, 64,

Kubai forradalom Befejezve: Student 11 „A” osztályú tűzifa Vszevolod Ellenőrzött: Arsenyev Lyubov Georgievna állam Coup 10-május 10., 1952 Csőd politikai suprucks Gazdasági válság

A marxizmus és a szocializmus a marxizmus ötletének kínai sajátosságával kezdett behatolni Kínában a XIX - korai XX. Század végén. A japán és az európai szocialista irodalomból származó töredékes információk formájában

Szerződő előszó ................................................ ... X A CPSU XXII kongresszusának és a regionális Komsomol szervezet feladatainak eredményeire ........................... ........ 1 a jelentésben az ülésen

A következő kellemes hír azoknak, akik meg akarják érteni az orosz történelem interlacingját. Két új könyv egy sor könyv, amit ajánlok olvasni. Ezek a könyvek nagyon fontosak, és véleményem szerint nagyon

Politikai élet az USSR-ben 1964-1985 1985. Tanár Kiyashchenko A.a. A POWER L.I. Brezhnev 1964-1982 Találat L.I. Brezhnev. Az N.S. Khruscsova, sokan elutasították

KNK a szocializmus alapjainak építése során. 1950-1957 A szocializmus alapjainak építési időszaka alatt reformok, 1950-1957 Mao Zedong bemutatja a KNK oktatását 1949. október 1-jén, MAO Zedong a Kommunisták által felszabadult MAO Zedong

A forradalom visszavonása és recessziója 1. A Jacobin diktatúra megteremtése 2. A jakobinok hatalomban 3. A válság és a Jacobin diktatúra csökkenése 4. Az egyezményt a Jacobin létrehozásáról 1793-ig. Francia hadseregek,

Párt és osztály Anton Pannekuk 1936 Egy régi munkavégzés szerveződik a pártban. Hit a pártban a munka osztály gyengeségének fő oka. Kerüljük az új felek létrehozását, de nem azért, mert túl vagyunk

Az esszét egy adott tervre írják: 1. Bevezetés 2. Problémamegoldás 3. Megjegyzés a Probléma 4. A szerző pozíciója 5. Az Ön pozíciója 6. Irodalmi argumentum 7. Bármely más érv 8. Következtetés

Egyesült Nemzetek. A Tanács (^ w tt biztonság ^: Kshzsh Oeigihal :: Kuba állandó képviselőjének spanyol levele 1962. március 2-án. Hozzáadás a Biztonsági Tanács elnöke a Charta 35. cikke alapján

G- ^ 76 ^ 2 Rostov A munkaerő Rostov Red Banner Állami Egyetem az emberi szabadság (620 - dialektikus és történelmi materializmus) Kézirat V.

Sbírka plakátů Slovanské knihovny plakátok gyűjteménye a szláv könyvtárban / a szláv könyvtárak gyűjteménye a szláv könyvtárban (Signatura / CIFR / katalógusszám - T-P) T-P-7 - Sovětské Plakáty PO 2.

1966-ban az említett időszak vezető politikusai véres és összetett folyamatot indítottak, amelyet később a "kulturális forradalomnak" nevezett történészek. Ez az ország helyzete két politikai párt és elnöke ellenzéke miatt merült fel. A kínai politikai tanfolyam és külkapcsolatok problémái nagymértékben súlyosbították a két vezető harcának hátterét: Mao Zedong és Liu Shaii.

Üldözés és elnyomás. Első lépés

A Mao Zedong kommunista pártjának vezetője gyengítette az ország világát és belső aronjait. Az ellenzéki pártok, akik a rossz rendszerrel rendelkező kommunizmust vettek figyelembe, gyorsan bírálták a különböző irodalmi munkák, játszik és cikkek hatalmát. Mao nem akarta lehetővé tenni a dolgok ilyen helyzetét. És visszanyeri a betegségét, elindított egy nagyvállalatot az elégedetlenség elleni küzdelemre. Ennek eredményeként az általuk hozott intézkedések a következő következményekkel járnak:

• Május és április 1966. Az üldöztetés a tradicionistákon kezdődött. A Hongwebin Gangs könyörtelenül küzdő volt a "rezsim ellenségeivel", ahelyett, hogy egyszerűen azonosítaná őket, a kínai állami és kulturális életet követően. Ezekben az egyesületekben a "Krasnogvardeys" az iskolás gyerekekből és a fiatalokból állt. Szintén voltak fiatal szakemberek és tanárok is. Pörkölték a tömegközösőket, gúnyos embereket. Joguk volt, hogy a Mao kvótátumot követeljenek Kína bármely polgáraitól. A bandák áldozatainak számát több millió ember számították ki. Sokan szándékosan öngyilkosságot hoztak;
• Május (1969) - szeptember (1971). Az ország felett, a rendelet után MAO-t "személyzeti iskolák" hozták létre. Bennük a tisztviselők képezték szakmáikat, felszívódtak a kommunizmus ideológiáját, és fizikai munkaerővel foglalkoztak. Minden disszuter a távoli falvakra vonatkozik. A száműzetés hallgatók és az értelmiségi számok száma 10 millió volt.

Ezen hazai politikai mozdulatok mellett az országot egy kannibalizmus hulláma túlterhelt, amelyet a "felülről" uralkodó készülék támogatott. Jeng és munkájában több mint 100 valós esetet vezet az undorító kannibalizmusnak. Az úgynevezett "hús-banketteket" a vezetők - kommunisták végezték. Felhívták őket, hogy megöljék az interded ellenségeket és a külföldi ellenségeket, majd enni nyers vagy főzött vesék, máj, szívek és egyéb részek. Ez a könyv számos interjúkat tartalmaz az elnyomott hasonló lépésekkel és rokonaival.

A Szovjetunió és a KNK közötti konfliktus súlyosbította a helyzetet nemcsak az országok között, hanem befolyásolta a kínai belső folyamatait is. Mao Zedong arra törekedett, hogy bármilyen módon letapja hatalmát. Az elnyomás mellett, amely alatt az ellenség felismerheti: a parasztból egy kutatóba, Mao megfordította a közelebbi pillantást a Kína kultúrájára.

A pártellátó kiadvány után a kommunista (XI Plenum a CCP Központi Bizottság) úgy döntött, hogy a "nagy proletár kulturális forradalom" az országban kezdődött. A tudomány és a társadalom kulturális életének tevékenysége olyan volt, mintha megálltak volna. A kínai antik és könyvesboltok zárva vannak, megkapták a speciális táncok terjedését, szimbolizálják az abszolút hűséget a Mao elnökének.

Sok városokban és falvakban számos házat keresettek. A tiltott könyvek és értékek jelenlétét ellenőrizték. Mindössze esett. Gyönyörű ruhák törtek ki a nőkkel, szintén festett hajat vágtak. Az emberek által elrabolt értékek nemcsak nem csak az állam kincstárává váltak, hanem nyomkövetés nélkül is eltűntek, elolvadtak, olvadtak.

A "piros" zenekarokat elkezdték élvezni maguk között, osztva a bevándorlók intelligens családokból és szegény emberekből. Mao már rosszul irányította a hűséges hadsereg cselekedeteit, de továbbra is a fennmaradó folyamatokat tartották.

A hunvibin bandák közötti összecsapások különösen hevesen voltak a falvakban és a városok szélén. Néhányat használtak tüzérségi létesítményeket.

1969 áprilisában a párt következő kongresszusa végül kijelentette a maoista ideológia elsőbbségét. Elítélt politikusok-ellenzéki szakemberek Liu Siaqi és Dan Xiaopin.

Ideológiai keretek iskolái és ötletek jegesedése. Második szakasz

A fenti "Személyi iskolák" mellett Kínában a forradalom második szakaszát intrapartán nézeteltérések jellemezték. 1970 márciusában Zedong kizárólagos döntést fogadott el az ország alkotmányának felülvizsgálatára. Állásainak lényege csökkentette azt a tényt, hogy el kell törölni a szék posztját. De Lin Biao és Chen Boda ellen volt ilyen kezdeményezés ellen. A jövőben az életükben. Ezek a pártszámlatok úgy döntöttek, hogy egy puccsot rendeznek. De a felkelés 1971 szeptemberében Mao Zedong elnyomta.

1973 márciusában úgy döntöttek, hogy visszaállítja a Dan Xiaopin főtitkárát. A Mao személyes ötleteit aktívan kivetették az országban. Most Kína hadseregét tisztították és elnyomták.

Egy bizonyos számú szakszervezet, női és ifjúsági mozgást is helyreállítottak. A pártmunkások rehabilitációjának hulláma volt.

Minden kutató túlmutat a forradalom első szakaszában, sok kutató következtében nevezik. De még mindig érdemes azonosítani a folyamat harmadik szakaszát, hogy készítsen egy teljes képet arról, hogy mi történik a 60-as és 70-es években Kínában.

Mao és a "négy csoport" halála. Harmadik szakasz

1976 októberében a Mao Zedong kommunista rendszerének vezetője meghalt. Halálát követően négy csoport jött hatalomra. Jiang Qing (Mao felesége), Zhang Chunqiao, Yao Wenuan, Wang Hunwean különösen közelítő elvtársak Mao Zedong. És halála után kísérletek voltak az ország ugyanabban az üzemmódban történő kezelésére.

Hamarosan a banda összes résztvevője letartóztatták az új kormány parancsát. Veszélyes ellenforradalmaknak nyilvánították őket, áthelyezték őket az elnyomás és a gazdaság hibáiért.

A kulturális forradalmat hivatalosan véget vetett 1976-ban. De a véres és pusztító visszhangja sok éven át Kínában létfontosságú. A "Four Band" letartóztatásának kezdeményezése Jianin marsallról folytatódott. Tehát egy pontot helyeztek el a memóriák valódi krónikájába a kínai emberek felett.

A "kulturális forradalom" szörnyű eredményei

Október 26, 1979, Jenmin Zibao újság kísérletet tett közzé egy hozzávetőleges áldozatainak száma a véres forradalom Kínában. Több mint 100 millió áldozata sok más forrás vonatkozik.

A közönséges állampolgárok mellett maga a kommunista párt tagjai megsérültek az elnyomásból. Több mint 5 millió embert elnyomott vagy megölték. A helyükön MAO új támogatókat szerzett, amelynek száma 28 millióra érte el a szabálya naplementét.

A Hongweibinok képesek voltak megszüntetni a CNR kulturális örökség nagy részét. Emlékeket és más népeket szenvedtünk. Több ezer ősi és jelentős műemlék, a számtalan festmény, más művészeti tárgyak és könyvek - ezek a veszteségek, amelyeket a kínai kultúra ebben a forradalom alatt szenvedett. A tibeti templomokat is legyőzték, sok kolostor törölte az arcról. A kínai fal egy része megsemmisült.

A képzett szakemberek millióit keresztezték falvakban és hegyi falvakban. A maoizmus csak a hatalmas fuvarozókhoz, az osztályok tömegére és háborúkra vezetett.

Az országra gyakorolt \u200b\u200bteljes pusztító hatás tükröződött a gazdaság dekadenciájának sok területén, a rendőrség, a hazai politikai problémák és az emberek keresztjeinek.

A "kulturális forradalom" nagy károsodást és színházi fejlődést okozott az országban. Több év alatt csak azok a játékosok, akik MAO feleségét írták a színházak színpadán, és másokat a cenzúra miatt tiltották.

A kortársak úgy vélik, hogy a "véres forradalom" károsodást nemcsak Kína, hanem a kulturális világörökség is okozta. Mivel az elveszett kulturális értékek és művészeti tárgyak világosak voltak.

Személyes motívumok Mao Zedong

A forradalom elindításakor Mao célt tűzött ki egy "új személy" létrehozására. Ez az ember véleménye szerint a SOCYMA INGYENES TÁMOGATÁSÁNAK SZÁMÁRA. Ahhoz, hogy jöjjön a célhoz, Zedong felhívta, hogy felszámolja a négy szempontot:

• Régi ötletek;
• Korábbi kultúra;
• Vintage szokások;
• És megalapozott szokások.

A helyükön Mao elterjesztette saját ötleteit, amelyek teljesen tükröződtek az idézetében. Szintén politikus akart elpusztítani az ellenzéket. Ezért a forradalom második célja lehet a hatalom küzdelmének. Ráadásul a hatalom talp, és nem toleráns az egészséges verseny.

Az állandó osztályharc és az egyenlőség ihletett MAO-t, mint a gazdagodás és a különbségek. Ezek posztulátumokat is vonatkoznak hűtés közötti kapcsolatok a Szovjetunió és a Kínai Népköztársaság vége után Sztálin tanács. Végtére is, a Khruscsov új vezetője kifogásolta a múltvezető cselekedeteit, mint a Mao-nak, aki támogatja az ideológiáját.

MAO sikerült felszámolni a régi? Talán csak egy bizonyos időszakra tett. Az új ötletek kényszerítésére irányuló kísérlete során a vezető szenvedett vereséget.

Ezeknek a folyamatoknak a pozitív trendjei

Voltak a polgári munkások, a gyilkosságok és az elnyomások között, legalább néhány pozitív pillanatban? Valóban voltak, de a közös káosz hátterében lévő számuk csak nevetségesnek tűnhet. Például bevezetésre került egy elmaradott egészségügyi rendszert. Igen, és a parasztok és a proletárok oktatási reformja pozitív szerepet játszott.

Miért nem sikerült a "kulturális forradalom"?

A történelmi tények elemzése szerint az országban bekövetkezett változások a benne foglalt ellentmondások miatt kudarcot tettek. Mao megpróbált mindent fejjel lefelé fordítani, ugyanakkor a teljes kontroll fenntartása.

A brutális küzdelem a párt belsejében kényszerítette Zedongot, hogy a hadsereg segítségét szolgálja. Tehát ötleteit a bürokrácia roncsok és szigorú hierarchia alatt temették el. És csak az emberek teljes ellenőrzésére kellett összpontosítania.

"Kulturális forradalom" és Kína ma

Ma Kínában hivatalosan értékelje a MAO cselekedeteit, mint 70% -kal, és 30% -kal csökkent. Mao ötletei nem illeszkedtek a modern világba. Ma Kínában van egy fél, amely gondoskodik az ország stabilitásáról.

A kínai "kulturális forradalom" ideje régóta befejeződött. De eseményei több kérdésre hívnak, mint a válaszok. Egyértelmű, hogy ez a folyamat szörnyű következményekkel jár az emberek életének minden területén. És a Hungateebina még mindig elveszett generációnak tekinthető.

Mao Zedong a konfucianizmus ellen

Mao ravasz és messze látott politikus volt. El akarta létrehozni egy önazonossági kultuszt a KNK-ban. De Kína ideológiája megakadályozta magát. A kultusz az istentisztelet az ősök az akkori uralkodó területeken, aminek köszönhetően hagyományok és szokások megmaradtak. És a konfucianizmus olyan posztulátumokat tartalmazott, amelyek ellentmondanak a Mao eszméinek.

Ezért a támogatás barátja Jedun Lin Biao, korábban az egykori honvédelmi miniszter, azzal vádolták, hogy egy elkötelezett a Konfuciusz tanításait. És a házában való szoros keresés során újságcsökkentést fedeztek fel a nagy kínai tanár mondásaival.

Hogyan harcolt a Mao konfucianizmussal? Felszámolására a következő lépéseket alkalmazta:

• Hozza létre a brosúrák kiadását a tanítás fő téziseinek kritikájával;
• Vonzza a Lin Biao nevelését és a konfucianizmust az országban minden újság és magazinok;
• Szervezett kurzusok a konfucianizmus akut kritikájáért és a marxizmus fejlődéséhez a munkavállalók és a parasztok számára minden nagyobb oktatási intézményben;
• A Feng Yulany kiemelkedő alakja, arra kényszerítette, hogy nyilvánosan elhagyja az előző neokonfukusi nézeteket. Ez a lépés a társadalomnak a "törött bomba" hatása volt;
• A polgári eredetű idő látványos politikusainak vádolása.

A konfucianizmus, az iskolások, a diákok, a tanárok, a tanárok és a munkavállalók kritikájához vettek részt. Mao úgy gondolta, hogy az oktatás időpocsékolás, hogy minden probléma könnyen megoldható az erőszak által. Meggyőződésorientált, hogy a fizikai munka egy személyt emel, és a szellemi és szellemi tevékenység csökkentette a legalacsonyabb szintre. MAO ennek következtében egy ideig Lyálisan hivatkozott az értelmiségre és a burzsoáziára, de csak saját javára és ellenőrzésére irányult. Az ötvenéves recept eseményeinek egyértelmű értékelését nemcsak a kínai, hanem más országok történészei is akadályozzák. Mivel azóta túl sok ellentmondásos folyamat történt.

1966 májusában, Pekingben az aktivista hallgatók kezdték el a promóciókat, amelyek akkoriban helyi jelentőségű kampánynak tűnt, Damzibao látta a fali újságot, dicsérte Mao Zedunot, és azzal vádolta az egyetemek vezetését abban a tényben, hogy megvilágosította az antsocialista ötleteket. Három hónappal később, ez a csoport, nagyon megnövelte a számot, és úgynevezett "vörös őrök" vagy Hunveybina, elment a Tiananmen téren egy hatalmas sorrendben, hogy búcsúzza vezetőjét, akit bálványoztak.

Ő áldotta őket szívesen és örömmel. Az 1959-1961-es szörnyű éhség után, a MAO "nagy ugrás" hibás utópikus programja által okozott, amelynek célja az volt, hogy felzárkózzon a nyugatra az acél és a modern fejlődés más mutatóinak előállításához, tolta más vezetők a háttérben, és nem maradtak a helyzetben. Figyelembe véve a tömeg, hogy a fiatalok szentelt neki, mint egy eszköz helyreállítása felett az ország és a bosszú, meggyőzte őket, hogy tartsa a „kulturális forradalom”, hogy egyértelmű Kína az elhúzódó „feudális”, „polgári” és „imperialista” hatása. Hungibins lecsapott mindazok, akik véleményük szerint megbízhatatlan volt - nem volt elég odaadó, akiknek tevékenysége nem volt forradalmi, és az eredete nem elég „piros”. Igaz, később ellenük is új forradalmárokat készítettek, akik még nagyobb odaadást jelentenek Mao-nak.

Ezek a hadviselő szervezetek egymással küzdöttek, és megtámadták a "ellen-forradalmárok" növekvő sorait - amelyek mellett az ellenség általános csoportját jelentették, amely magában foglalta a magas rangú tisztviselőket, a jól ismert tudósokat és számtalan hétköznapi embert. Ennek eredményeként káosz keletkezett. Az áldozatokat megfélemlítették, megaláztatták, az improvizált börtönökben (amelyek néha hidegnek nevezték, ami azt jelenti, hogy a fogvatartottak szarvasmarhák), halálra verte és öngyilkosságot hoztak - azokkal, akik ezt az ellentmondások elkövették, néha a következő napi áldozatok lettek. Az egyetemi területek, gyárak, gyárak és egész városok csatatérré váltak.

Kontextus

Mao emlékezteti a kulturális forradalmat

A Wall Street Journal 07/2012

A MAO millióinak megölte magát "császárnak és marxnak egy személyben"

A kommentátor 12/23/2013

Mao elnökének kétértelmű öröksége

A Guardianus 30.05.2005

A történet, hogy Nikita Khruscsov és Mao Zedong veszekedjenek

A Guardian 1967.11.29. 1967-ben, még Mao is úgy érezte, hogy túl messze volt. Felkérte a csapatokat, hogy helyreállítsa a rendet, de csak a kemény utca harcra vezetett. Aztán a következő év végén, MAO több mint egymillió városi hallgatót és diákot küldött a vidéki területeken - az ürügy alatt, hogy azok, akik egy újnak tekintik a forradalmi értékeket, "a parasztok tanulmányozása", hanem az egyetemek számára is radikalizmus események. Néhány hónap múlva MAO hivatalosan bejelentette, hogy a "kulturális forradalom" teljesítette feladatait, és véget ért.

A legtöbb szakember a kínai kulturális forradalomnak megfelelően az 1966-1969-es események alapvető változata. A véleményük hátralévő részében azonban különböznek - értékelik az oksági kapcsolat, analógia és még az események kronológiáját. A kulturális forradalom maga kezdődik a hungaibinok beszédeiről, vagy az előző MAO-akciók okozta? Végült, amikor csapatokat küldött, vagy amikor 1976-ban meghalt? Csak a Mao csalásait kiváltotta, vagy olyan tényezők egybeesésének eredményezte, mint a "kezdeményezés a fentiekből" és az "alacsonyabb" elégedetlenségét? Mit nézett ki a leginkább - a jakobin terroron, a sztálinista elnyomáson, a holokauszton, a fiatalok mozgására, akik zavaros - vagy valami mást?

A könyv olvasása során különböző válaszokat kell figyelembe venni a "kulturális forradalom: az emberek története, 1962-1976" (a kulturális forradalom: egy nép története, 1962-1976) - A Trilógia utolsó része Mao Jedianról Hong Kong Frank Dieketater (Frank Dikötter) történésze által. A trilógia két másik része a "Liberation tragédia", amelyet a második sorrendben közzétettek 2013-ban, bár ez volt az írás első, valamint a "Mao nagy éhínségének" (Mao nagy éhínsége), amely kijött 2010-ben az évre, és amelyre a Dieketer megkapta Samuel Johnson-díjat, a legtöbb készpénztáblává vált. A "tragédia" megcáfolja az általánosan elfogadott elképzelést, hogy azonnal 1949 után jött a kommunizmus "aranykora" - a szerző azt állítja, hogy Mao Tseduna megérkezésével kezdődött a totalitarizmus komor szakasza. Az "éhség" könyvében az 1958 és 1962 közötti időszakot leírták, és a pekingi nyilatkozatot bírálják, hogy a tömeges éhség nem volt annyira a szörnyű hibás kormányzati programok eredménye, mennyi volt a természeti tényezők miatt.

A "kulturális forradalom" leírja a tábla utolsó éveit és Mao Jedun életét. Ez ad világos portrék híres személyiségek, dinamikus leírása a fő politikai események, valamint néhány érdekes történetet arról, hogyan hétköznapi emberek úgy érezte, a kulturális forradalom magukat, és részt vett bizonyos eseményeket. A könyv egy olyan munka, főként egy általánosságú jellegű, és a szerző tributálja az e téren írt munkákat a közelmúltban - különösen olyan szerzők, mint Roderick McFarcar (Roderick Macfarquhar) és Michael Schoenhals. A könyv új kutatási eredményeket és új tényeket mutat be kis narratívák és új eredmények formájában, amelyek a szerzői tudományos munkáján alapulnak Kína és kevéssé ismert tények az események szemüvegek történetéből.

Melyek a könyv hiányosságai, ha a fent említett eltérésekről beszélünk a véleményekben? Az analógiák tekintetében a diketter megpróbálja elkerülni a konkrét összehasonlításokat. Azonban a probléma tanulmányozása a leggyakrabban fenntartja az olvasót a holokauszt és a gulagok eszméjére, mivel sem a trilógia egyik részén sem a szerző nem rejti el véleményét, hogy Sztálin, Hitler és Mao egy tesztből készült három zsarnok.

Ami az ok-okozati kapcsolatokat illeti, az "emberek története" kifejezés a címben azt jelzi, hogy az oka elsősorban a "Nizakh" mély folyamatai, de a szerző csak az utolsó fejezetekben írja ezt. Eleinte a Diequetter koncentrál a történet a „hihetetlen képességeit jellemző Mao” hihetetlen tehetség „és a közeli hasonlóságot Sztálinnal, hogy az olvasók akaratlanul elkezdenek gondolkodni, hogy az ok csak ebben. Az a tény, hogy a paranoiás diktátor határozottan megpróbálta megállítani a "igazán létezett és képzeletbeli ellenségek" cselekedeteit, amelyeket gyanúsított, hogy az életében vágy, amit Hrushchov halála után Hrushchov volt.

Igaz, majd lenyűgöző fejezetek az 1970-es évekről, amelyekben a szerző feltárja és dicsérte az egyszerű emberek kezdeményezésére fordított eseményeket. A Diquetter azt állítja, hogy a parasztok, akik harcoltak a politika Mao, a tömeg alapján kampányok, kollektivizálás és elutasítása hagyományok „megtámadta a korlátozásokat a tervgazdaság” és „kezdett észrevétlenül helyreállítani a kommunikációt a múlt.” Ez volt az "egyenetlen, intenzív, majd itt a forradalom, amely Nizakh-ben származott", amely a jövőbeli gazdasági fellendülés alapjait - egy éles emelkedés, amely a Mao utáni kínai vezetők nem igazán helyesen tulajdonítják az érdemeket a den xiaopin az érettségi káosz után, 1966 és 1976 között. Így a Diekter beszámol nekünk a kronológia az események, amelyek szerint a „kulturális forradalom” kezdődött az 1960 és a „poszt-kulturális” forradalom kezdődött nem a Mao halála, de körülbelül 1970-ig.

A Dieketer könyvében sok érdekes dolog van - különösen a fejezetekben, ahol 1979-ben a "reformok korszakának" hivatalos kezdete előtt beszélünk a személyes paraszti gazdaságok és a vállalkozói szellem újjáéledéséről. A könyv jelentős hátránya, hogy a szerző nem válaszolt az egyik kérdésre, amelyhez jó lenne válaszolni, amikor az emberek egyetértenek a Tirana tervekkel. Miért végzik ezeket az "önkéntes vezetők" (ha a Hitler-ről szóló könyvekről szóló mondatot használja) Végezze el a diktátor hívását?

A nehéz kérdésre adott válasz megpróbálja megtalálni Ji Xianlin (Ji Xianlin) a "HLEV: a kulturális forradalom emlékei" című könyvében (a cowshed: a Chinase kulturális forradalom emlékei). Ez az események szemtanújának szívvilági elbeszélése, amely a hungaibinok dühös üldözésének áldozatává vált. Az 1990-es években közzétett sokkoló könyv angol változata, amely a kulturális forradalom legfontosabb dokumentumává vált, nagyon sikeres a Chenxin Jiang fordítójának (Chenxin Jiang) és a Graficent Preface Zha szerzője miatt Jianin (Zha Jianing).

Ji Xianlin, vezető indológus és szanszkritológus, aki 2009-ben halt meg, sajnálja, hogy a kulturális forradalom emlékei általában rendezvények áldozatai. Ilyen munkában, többek között a könyvében, csak egy kézzel írt benyomások, írja. És mindazonáltal a "KHLEV" könyv szerzője (bár az áldozat helyzetéből) kezelte (bár az áldozat pozíciójától), hogy megvilágítsa az üldözők motívumát, és ezt elérte a viselkedés gondos és őszinte elemzése miatt A "kulturális forradalom kezdete előtt)

Azt írja, hogy 1949-ben szenvedjen el a bűntudat érzésétől, mert a tanulmányi és oktatási munkák miatt Németországban nem vehet részt a forradalomban, ami azt hitte, heroikus esemény volt, amely megmentette a kínai embereket a szörnyű szenvedésektől. Úgy döntött, hogy megvásárolja a bűntudatát, és megtalálja a módját, hogy részt vegyen, bár a késedelemmel, az, hogy minden állami információ a befejezetlen szent forradalmi feladatot. Az 1950-es években és az 1960-as évek elején tartott tömegkampányok aktív résztvevője lett, akik elpusztították az emberek sorsát, akik (ahogyan azt értettem) ártatlan áldozatok voltak, akik két fény között voltak - akiket ő maga is hamarosan.

Ennek eredményeként a "KHLEV" könyvben a forradalom és az üldözők áldozatainak egyszerű különbsége már nem olyan egyszerű, és a forradalom elkötelezettsége a Kína jólétéhez való hozzájárulásként szerepel a Mao vezetésével Mint a hívők jönnek, várva a Krisztus évezredes királyságának eljövetelét. A Ji Xianlin emlékei a kritikus önelemzés formájában, azt sugallják, hogy megpróbálta megérteni a "kulturális forradalmat", nem szabad megfeledkeznünk, hogy a tizenévesek-Junweist 1949-ben született, és az egész életüket mondták Az elődök sok generáció során hősiben harcoltak a kegyetlen ellenségekkel, hogy megmentsék Kínát. És azok támadásaik az emberek, mint a Ji Xianin, részben egy torzított ötletek eredménye - kísérlet arra, hogy valami hasonlóat tegyenek, és ezáltal bizonyítják a hazafiságukat, és azt állították.

Fél évszázada után, miután a hungaibinok írta az első Datsibao-t, a kulturális forradalom továbbra is negatív következményekkel jár - kétértelmű és riasztó. Ennek egyik oka az, hogy a "Khlev" könyv továbbra is az ilyen értékesítés néhány becsületes és öngyilkossági munkája Kínában. Egy másik ok az, hogy a munka, például a Dikether könyve, amelyben számos kényelmetlen kérdésre vonatkozó részletes és kritikai szempontból csak Hongkongban vagy külföldön jelenhet meg.

Igen, a kulturális forradalmat hivatalosan 10 éves katasztrófa nevezték el. Igen, az emberek szabadon magukba foglalhatják, hogy azok és rokonaik szenvedtek a forradalom során. De a témáról szóló számos fontos megbeszélést még mindig nem üdvözölte (véletlenül), vagy aktívan leállt. A párt legitimitása továbbra is olyan állításokon alapul, amelyek szerint az 1949-es út szent vágy volt az ország megmentésére, ezért a hazai bilincsekkel való társítani a Hunweibins-szel. Sokan közülük, akik ma Kínában élnek - beleértve néhány magas rangú tisztviselőket - szenvedtek el az egyik MAO-kampányban, majd a másikban szenvedést okozott, így részletesen kiderült, hogy ki vádolják ezt hibáztatják. Sokkal biztonságosabb továbbra is, hogy továbbra is a legtöbb bűntudatot a Mao Jiang Qing feleségének és a négy másik tagjának három másik tagjának három másik tagjának három másik tagja, amelyek azt hitték, hogy megtévesztik az öregedő vezető, és kihasználják az ő Szenilis demencia, veszélyes útra tolta.

Ennek eredményeként a modern Kínában, mint a dél-afrikában, aki apartheid, az üldözők és az áldozatok egymás mellett élnek. De még egy eseményt sem tartalmaz, legalábbis távolról emlékeztet az igazság és a megbékélés munkájára (1995-ben, az igazság és a megbékélés bizottsági bizottság jött létre Dél-Afrikában, amelynek feladata volt a bűncselekmények unalmassága apartheid, - kb. Trans.). Bármilyen kísérlet arra, hogy a szenvedés ügyében megállapodásra jusson azzal a ténnyel kapcsolatban, hogy Macfrarcarcar és Shenghals metkaly a "Mao utolsó forradalmának" nevezett, kétségtelenül komplex és zavaros eljárást jelent. Ez azonban nem jelenti azt, hogy nem szükséges megoldani a problémát. Ennek a problémának megoldása nélkül sok ember sebei nem fognak kölcsönözni. Ennek anélkül, hogy Kína politikai létrehozása továbbra is hajlamos maradni sok olyan tragikus eseményre, amelyek a személyiségek kultuszának, az összeesküvések és az ellenség démonizációjának hosszú korában zajlottak.

Jeffrey Wasserstere - Az "Oxford Illusztrált Kína Története" szerkesztője (az Oxford Illusztrált Kína története), amelyet az idei év júliusában kell kiadni, és a könyv szerzője "nyolc összehasonlítás: Kína, mint sikertelenül Analógiák Mark Twain-től Manzhouig "(nyolc egymás mellé helyezése: Kína a Mark Twain-tól a Manchukuo-ig) a Penguin kiadói házban.

Ahhoz, hogy jóváhagyja a nézeteit csoportosulás a vezetést a CCP (Maosima), mint az állami ideológia részeként a harc a véleményét politikai ellenzék. A "kulturális forradalom" objektív tartalma a tradicionizmus megsemmisítése és a nemzedékek konfliktusának megteremtése volt.

A "kulturális forradalom" kifejezést 1923-ban az V. I. Lenin 1923-ban használta.

A "kulturális forradalom" okai

Nemzetközi háttér

Küzdelem az egyedüli vezetésért a pártban

A legtöbb kutató a "kulturális forradalom" [ wHO?] Konverguma, hogy a "Kínában kibontott kulturális forradalom egyik fő oka a párt vezetésének küzdelme volt.

Bár a burzsoázia már megdöntötte, mindazonáltal a kizsákmányoló régi ideológia, a régi kultúra, a régi erkölcs és a régi szokások segítségével próbálkozik, hogy lebomlik a tömegek, meghódítsa az emberek szívét, erősen törekszik a céljukra - a helyreállításhoz. A burzsoáziával ellentétben a proletariátus az ideológia területén bármely kihívásnak meg kell felelnie egy zúzó csapásnak és egy proletár új ideológia, egy új kultúra, az új erkölcs és az új szokások segítségével, hogy megváltoztassák az egész szellemi megjelenését társadalom. Most van egy célunk, hogy legyőzzük a hatalomban részt vevőőket, amelyek a kapitalista pályán keresztül mennek, hogy kritizálják a "hatóságok" recreálási polgári "hatóságokat, hogy kritizálják a burzsoázia ideológiáját és az összes többi kizsákmányoló osztályt, hogy átalakítsák az oktatást, átalakítsák az irodalmat és a művészet, transzformáció minden területén felépítmény, amely nem felel meg a gazdasági alapja a szocializmus érdekében segítséget megerősítése és fejlesztése a szocialista építés.

A Mao osztályelméletének használata a gyakorlatban ez a "háború ellen". A demagógiai, a természetben, a proletariátus osztály ellenségei homályos definíciói, akik Mao-ból származtak, bármilyen személyt kaphatott: a szokásos parasztból a legmagasabb pártmunkásig. De a legrosszabb a hagyományok fuvarozói voltak: az egykori feudalisták, a papság, az értelmiség stb. Elfogták azokat, akik egyszerűen erősebbek voltak: a fiatal "lázadók" (Hongwebins (Iskolai gyerekek és diákok) és a Zsaofans), akik végül ténylegesen büntetlenül járnak el.

Június 1-én, 1966-ban, miután elolvasta a Radio Damzibao, aki nem volt Yuanzi, aki tanár volt a filozófia, a University of Peking: „Döntően, radikálisan, teljes mértékben és teljes elpusztítása a dominancia és a rosszindulatú design revizionisták! Elpusztítjuk a szörnyeket - a khruscsvszkij érzékelők revizionistái! Az iskolásküszöbök milliói és a diákok szervezése és könnyen elkezdték felszámolni a "szörnyek és démonok" felszámolását a tanárai, az egyetemi vezetés, majd a helyi és városi hatóságok között, akik megpróbálták megvédeni a tanárokat. Az "osztály ellenségen", Damzibao letette, elrontotta a Judovo sapkát, néha megalázó rongyokat (gyakrabban a nők), festette az arc tintáját, kényszerített kutyus; Elrendelték őket, hogy hajlították vagy feltérképezték. Az oldódás on július 26, 1966 diákok az iskolák és egyetemek a hat hónapos szabadság hozzájárult a burjánzó fiatalok és töltsétek be a soraiban Hongwebins további 50 millió kiskorú versenyző.

Hongwebinov csapata levágta a zsinórokat és a kacsa festett haját a nőknél, túl keskeny nadrágot mérlegelt, felmászott magas sarkú cipőn a női cipőben, fele lenyelték a félidős cipővel, kényszerített üzlet tulajdonosokkal és üzletekkel, hogy megváltoztassák a nevet. Hunvabina megállt járókelő, és olvassa el az idézőjelek Mao, keresett otthon keresi a „bizonyíték” a unreold tulajdonosok igénylő pénzt és értékeket.

A kampány során a falut a város veszi körül 10 és 20 millió fiatal, felsőoktatási, vagy olyan erőszakkal elszakadt az otthonról, és deportálódott a távoli falvakban, kerületekben és hegyekben.

Az állami ellenőrzési rendszer a társadalom mögött ténylegesen öngyilkos. A bűnüldözési és igazságügyi rendszer inaktív volt, így Hongwebinam és Zsaofany teljes cselekvési szabadságot kaptak, ami káoszt eredményezett. Kezdetben a Hongwebins Mao és munkatársai irányítása alatt tevékenykedett. Ezek közül sok karrier, és sok közülük sikerült gyors karriert készíteni a forradalmi demagóg és a terror hullámára. A külföldi fejek szerint felmentek, azzal vádolták az egyetemi tanárokat az "ellen-forradalmi revizionizmus" és a "harci elvtársak" - az elégtelen forradalmian. A futárelválásoknak köszönhetően Chan Shan kommunikált Hongvaybin vezetőivel.

Sok Hongwebin volt a hátrányos helyzetű családok gyermekei. Több képzettségű, és mivel a kegyetlenséghez szokott hozzászokva, kiváló fegyverré váltak Mao kezében. De ugyanakkor, például a kantoni kantoni város 45% -a volt az értelmiség gyermekei. Még a Liu Schaoqi gyermekei egyszer azt mondták, hogy az Atya ház alatt letartóztatta, hogy milyen érdekes dolgokat kaptak a polgári elemek családjában.

Hamarosan a hongvaybin környezetben a rétegződés eredet alapján kezdődött. Megosztották a "piros" és a "fekete" - az első az intelligensek és a parbulliák családjaitól, a második - a szegények és a munkavállalók gyermekei. A bandák összeegyeztethetetlen harcot kezdtek. És azok és mások magukkal azonos idézetek voltak, de mindezt a saját módon értelmezték. A gyilkos a banda ütközése után azt mondta, hogy "kölcsönös" volt, a tolvaj, aki téglából állt a növényből, indokolta azt a tényt, hogy "a forradalmi osztálynak meg kell hajlnia a vonalát". Mao rosszabb és rosszabb ellenőrzött a "kulturális forradalom tábornokai" nagy részét, de a káosz fejlődésének fő iránya maradt az ellenőrzése alatt.

Ezután a hungaibina még nagyobb erőszakot és frakcionált küzdelmet indított el. Még egy kis faluban is, egy hosszú szakadék a forradalmi harcban a küzdelem, amely a klánok, amelyek a déli és a falu északi részét irányították. A kantonban a július-augusztus 1967-ben fegyveres nyersbőr egységek közötti Vörös Zászló szervezet, az egyik kezét, és a „szél a kommunizmus” - a másik, 900 ember halt meg, és tüzérségi részt a shootouts. A Gansu tartományban 50 autóval kötötték a vezetékeket vagy az emberek vezetékét, és öntsük a kések, amíg véres hírvivővé válnak.

1967 őszén Mao alkalmazta a hadsereget a Hongwebins ellen, amelyet most "inkompetens" és "politikailag éretlen". Néha Hongwebins ellenállt a hadseregnek. Így 1967. augusztus 19-én, 30 000 katona és harcosok az emberek paraszti milíciája belépett Guilin városába, hosszú pozicionális háború után. Hat napig, szinte minden Hongwebin elpusztult a városban. Mao azzal fenyegetőzött, hogy ha Hongwebins harcol a hadsereg, megöli az embereket, megsemmisíti a járműveket vagy éget a tüzek, megsemmisül lesznek. 1967 szeptemberében Hongwebinov leválatai és szervezetei maguk is mondták. Öt Khawolds Hongwebins hamarosan kiutasították a disznó gazdaságban dolgozni a mély tartományban. 1968. április 27-én, a Sanghajban a "lázadás" számos vezetője halálra és nyilvánosan lövésre ítélték. 1967 őszén egy millió fiatal (és 1970-ben, 1970-ben 5,4 millió) távol volt a távoli területekre, sokan több mint tíz évet töltöttek.

Az év április 1-április 24. 1969-ben a IX kongresszus a párt Végül egy maoista ideológiát rögzített hivatalos szinten. A Liu Schaoqi és a Dan Xiaopin politikáját végül elítélték. A párt Charta általános rendelkezéseinek témája magában foglalta az értekezést, hogy Lin Biao Mao Zedong "utódja". A kongresszus, amely hozzájárul a "kulturális forradalom" elméletének és gyakorlatának legalizálásához, megerősítette a Lin Biao, a Jiang Qing és a támogatóik helyzetét a Központi Bizottságnak.

Második szakasz - Keretek iskolái május 7-én, "édességek a hegyekben, a faluba"

A "kulturális forradalom" második szakasza 1969 májusában kezdődött, és 1971 szeptemberében végződött. Egyes kutatók a második fokozatot a "kulturális forradalom" és az 1968 közepe eleje fölé teszik.

Keret iskolák május 7-én. A keret első kerete május 7-én közelebb állt az 1968 végéig. Az 1966. május 7-én, május 7-én, MAO Zedongból származó "megjegyzéseket" kaptak. A legmagasabb tisztviselők esetében a május 7-én 106-os képkocka 18 tartományban épült. A központi kormányzat 100 ezer tisztviselője, köztük a Deng Xiaopin, valamint a családjaik 30 ezer tagja küldött ezeknek az iskoláknak. A tisztviselők számára a csökkentők rangja több ezer iskola létezett, ahol ismeretlen számú közepes és kisebb tisztviselőt vizsgáltak. Például 1969. január 10-ig, majdnem 300 keret iskola épült Guangdong tartomány május 7-én, és több mint százezer személyzet küldték a munkahelyi osztályok alján.

A személyzet iskoláiban gyakorolt \u200b\u200bfő rendszer a "három három három" rendszer volt. Úgy volt, hogy egy harmadik a munkaidő egykori személyi részt vettek a fizikai munka, egy harmadik - elmélet és a harmadik - a szervezet a termelés, a gazdálkodás és az írásbeli munka.

A "kulturális forradalom" alatt mintegy 5 millió párttagot elnyomottak, és a pártban lévő IX CCP kongresszus körülbelül 17 millió ember volt. Az X Kongresszusa 1973. számú PDA már 28 millió ember, vagyis az 1970-1973 a KKP, mintegy 10-12 millió embert vittek. Így Mao felváltotta a párt "régi" tagjait, amelyek képesek voltak legalábbis semmilyen nézeteltérésre, a személyiség kultuszának "új" fanatikus követőire.

A "Buntari" és Hongvaybins megsemmisítette a kínai és más népek kulturális örökségének jelentős részét. Például több ezer régi kínai történelmi műemlék, könyv, festmény, templom stb. Elpusztult. Majdnem minden kolostor és templom megsemmisült Tibetben, amely a "kulturális forradalom kezdetéhez" maradt.

A "kulturális forradalom" nem volt, és nem lehetett forradalom vagy társadalmi haladás bármilyen értelemben ... ő volt a vezetője által okozott Scutch, amelyet a vezető hibája okoz, és az ellenforradalmi csoportok által használt, mutatta ki, ami komoly katasztrófákat hozott a párt , az állam és az egész multinacionális emberek. A CPC Központi Bizottság (1981) /

A "kulturális forradalom" felelősségének elhelyezésével csak a Mao Zedong és a pártcsoportok "ellentmondás-forradalmi", a PDA legitimálja hatalmát a KNK-piacgazdaság feltételeiben.

Lásd még

Jegyzetek

Irodalom

• Zhamohovtsev A. "kulturális forradalom" közelben. M.: Politicize, 1973, 265 p.
• Usov v.n. "Kulturális forradalom Kínában". Kína: történelem arcok és események. M.: 1991.
• V. N. KNR Usov: a "kulturális forradalom" (1960-1966) "kulturális forradalmának" (1960-1966). Moszkva, 1998. 1. rész, 221 p.; 2.-241. P. rész.
• V. N. KNR usov: a "kulturális forradalom" reformok és nyitottság (1976-1984). IDV RAS, Moszkva, 2003. - 190 p. - ISBN 5-8381-0064-8
• D. Sneath D. A kulturális forradalom hatása Kínában a Belső-Mongólia mongolán. - Modern ázsiai tanulmányok, vol. 28, nem. 1994. évi 2, p.409-430.
• Dittmer, Lowell. Kína folyamatos forradalma: a felszabadulás utáni korszak, 1949-1981

Linkek

• A Kínai Kommunista Párt Központi Bizottságának megoldása a Nagy Procelet kulturális forradalmáról (1966. augusztus 8.)
• Paul Johnson. Modernség. Tizenhatodik fejezet. Kísérlet az emberiség fele felett
• Fekete kommunizmus könyve. FEJEZET "Kína: Nagyszerű kirándulás éjszaka"

Első szakasz (1966. május - 1969. április) A második szakasz (1969. május 1973. augusztus) Harmadik szakasz (1973. szeptember - 1976. október) Későbbi esemény

Fő számok
A CCP Központi Bizottsága (a CPC Központi Bizottságának Politikai Bizottsága) CCP Központi Bizottság (a CPC Központi Bizottság titkársága)

A népszerű tömegek mozgása

A kulturális forradalom kutatói

Kínai Kommunista Párt
Ideológia és politika	Maoizmus · Szocialista piacgazdaság · Három világ elmélete · Velikhana Chauvinizmus
Történelem

2006-ban a kulturális forradalom 40. évfordulóját ünnepeljük. A "szovjet revizionizmus és az amerikai imperializmus" elleni küzdelem alapja alatt a fiatalok milliói dobták a termelést, és aláírták a milíciát.

Hungaebina (piros őrök) készülnek, hogy tükrözzék az osztály ellenség támadásait. Sok kínai, köztük a párt tagjait vádolták a forradalom transz szöge. Az ország gazdasági és társadalmi életét súlyosan aláássák.

A kulturális forradalom csak 10 év után véget ért - Mao Zedong halála után, 1976 őszén. Ma a Kínai Kommunista Párt (CCP) hibásan hívja ezeket az eseményeket, de részletes megbeszélésüket nem ösztönzik.

Melyek ezek a "hibák"? A Kínai Kommunista Párt később ezt a "10 éves katasztrófát" nevezte. Egy interjúban a jugoszláv újságíró, az egykori párttitkár Hu Ya Ban, azt mondta: „Abban az időben, mintegy 100 millió embert érintett, amely 1/10 a lakosság Kínában.” A hivatalos forrásokban beszámoltak, hogy 10 év alatt 4 millió 200 ezer embert tartóztattak le; Több mint 7,730 ezer ember halt meg természetellenes halálával. Több mint 135 000 embert hajtanak végre, mint ellenforradalmárok; Több mint 237 000 embert öltek meg; Több mint 7,030 000 embert szereztek fegyveres támadásokban; Több mint 71 200 család teljesen felbomlott.

Az 1949-ben Kínában a kommunizmus érkezésével kezdődött a hagyományos kínai kultúra megsemmisítése, amely elérte csúcspontját a "kulturális forradalom évtizedében". A megsemmisítés a megsemmisített erkölcsi értékek folytatódnak. A kultúra egy nemzet lélek. A hagyományos kulturális értékek teljes megsemmisítése a nemzet eltűnéséhez vezet. A hagyományos kultúra megsemmisítése egy megbocsáthatatlan bűncselekmény, az ősi 5000 éves kultúra megsemmisítése Kína sír bűn. Annak ellenére, hogy a kínai állam ismételten megtámadta és megsemmisítette, a kínai kultúra hatalmas ellenállást és állományt mutatott, és lényegét folyamatosan továbbították a generációtól a generációig. Az ég és az ember egysége személyisége az őseink ismerete. A meggyőződés széles körben elterjedt, hogy a jó lesz jutalmazás, és a gonoszság megbüntetik.

Kínai kultúra személyre szabott őszinteség, kedvesség, beleegyezés és tolerancia. A hagyományos kínai kultúra arra törekedett, hogy harmonizálja az embert és az univerzumot, és különös figyelmet fordítanak a személy erkölcsére. A merev keretet létrehozó törvényekkel ellentétben a kultúra a lágy korlátozás szerepét játssza. A törvény büntetést biztosít a bűncselekmény elkövetése után, és a kultúra, az erkölcsi eszik, figyelmezteti a bűncselekmény nagyon kialakulását. A társadalom erkölcsi normái gyakran megtestesülnek a kultúrájában.

Mivel 1949-ben a központi szerződő fél elért teljesítmény, ő dobta az állami források, a megsemmisítése a tradicionális kultúra Kínában. Ez a szándék nem folytatódott a KKP elkötelezettségéből a fejlesztéshez. Nagyrészt a hagyományos kínai kultúra CCP-jének veleszületett ideológiai konfrontációjából indult. A megjelenés pillanatától kezdve a PDA nem áll meg, tartja a "forradalmat", a kínai kultúra gyökérszünetét, aki teljesen elpusztítja a szellemét. Még alacsonyabb a hagyományos torzítás és a hagyományos kultúra rejtett helyettesítése. A PDA ösztönzi a lowness mint erény, hirdetve a harc a hatalomért, összeesküvés és a diktatúra - minden, ami történt, Kína történetében, amikor az emberek eltértek a hagyományos értékeket.

A PDA létrehozta saját erkölcsi kódját, a gondolkodásmódot, a beszédmódot, amely hamis benyomást kelt, hogy ez a "pártkultúra" valójában a hagyományos Kína kultúrájának folytatása. A hagyományos kulturális rekesz megsemmisítése a Kína katasztrofális következményeihez vezetett. Az emberek nemcsak elvesztették erkölcsi alapjaikat, hanem a PDA romboló elképzeléseit is áztatták. A kulturális forradalom 1966 májusában kezdődött.

A buddhista és taoista templomok "feudalizmusának, kapitalizmusának és revizionizmusának" tárgyaknak tekintik, Buddhas szobrok, kalligráfia, festés, könyvek és tárgyak az acél antisai, mint a "vörös őrök" (hunwabins) pusztulásának fő tárgya ). A kínai kultúra emlékeit az egész országban megsemmisítették. Az erőszakot Dais szerzeteseken végezték: kénytelenek lopni a hajat, eltávolítják a taoice ruhákat, és tagjai az emberek kommunális, házasodnak, részvételt az ellenségeskedésekben stb. Azért jött, hogy a buddhista parancsolatokat megszüntették és kijelentették a "Vallás szabadságát". Azok az emberek, akik nem értenek egyet az ilyen "átalakulásokkal", kegyetlenül büntetik. A pártszervezetek ültetése lehetővé tette a központi szerződő fél számára, hogy szinte minden embert irányítsa az ország minden sarkában. A CCP megöli az embereket, és igazolja a "még nagyobb együttérzés elleni küzdelem-forradalmi manifesztációjának megölését".

A kulturális forradalom megérintette és a kereszténység és a katolicizmus. 8,840 papírt öltek meg, 39.00 létezik a munkatáborokban. A nem kellemetlen PDA minden tulajdonát elkobozták, és a papokat a marxizmus-leninizmus tanulmányozásának felelőssége befolyásolta az újbóli oktatás céljából (agymosás). 1949-ig az értelmiség Kínában 2 millió embert számolt be. Az értelmiségi 550 000 képviselőt elnyomták. A CCP az intellektuálisok legerősebb megaláztatását végezte, a túlélési jogok csillapítását addig, amíg meg nem tették ezt a megalázást. Ezek a családok részt vettek benne. A hagyományos "tudósok osztályát" megsemmisítették, ami az állami erkölcsi minta. Mao Zedong nem csak megöli az értelmiséget. Elpusztította a szellemét és a szívét.

A PDA a hagyományos kultúrát az igazi arcának díszítésére használta, hogy elrejtse a megtévesztés, a rosszindulat és az erőszak lényegét. A CCP visszaállította a kultúra külső formáját, amely szórakozást szolgál, hogy elrejtse célját - az erkölcs megsemmisítését. A festmények és kalligráfia kiállításai, a sárkányok és az Lviv, a kulináris kiállítások és az építészeti épületek által épített fesztiválok kiállításai, a párt egyszerűen helyreállította a külső oldalt, és nem a kultúra lényegét. A kolostorok népszerű turisztikai látványosságokká váltak.

Míg a PDA megsemmisítette a hagyományos fél-szív kultúrát, csendben teremtette meg saját kultúráját, és minden rosszat egyesíti, ami több ezer éve volt a kínai kultúrában, a forradalom kegyetlenségével és a küzdelem filozófiájával. A "megtévesztés, rosszindulat és erőszak" jellegzetes jellemzői intenzívebbek, elutasították és fejlesztették ki. Minden média jött és együttesen támogatta a pártot. A párt, a kormány minden szintjének vezetői, minden szervezetnek ki kellett fejeznie a KKP-jét. A párt támogatta az erőszakot. Mao Zedong azt mondta: "Van létezik 800 millió ember létezése küzdelem nélkül?"

A PDA folyamatosan megtévesztő, mivel 1989-ben a hallgatók meggyilkolásával a Tiananmen téren, az "atipikus pneumonia irányítása" 2003-ban, azt mondta, hogy "ma Kínában, az emberi jogok a legjobb időkben tapasztalják." A kultúra CCP az önállóság, hízelgés, irigység, feljelentések, szegélyezve, a személyiség megalázására és az emberek önkéntes rabszolgákra való fordítására. Ez a hagyományos erkölcsi értékeket perverz. Tehát a polgárháborúban egy család tagjai egymás ellen harcoltak, a gyerekek szüleikbe jöttek. A zene a PDA-k dicséretének módjára fordult, amikor énekelte a pártot, amely dicsőíti a pártot, kezdve az óvodát az egyetemen. Ezeknek a daloknak a végrehajtása során az emberek fokozatosan felszívódtak ezeknek a szavaknak a jelentőségét.

A CCP megsértette és elutasította, hogy az emberek milyenek a legszebb és szentek. A spirituális elv megsemmisítése még pusztítóbb, következményei még mindig hosszabbak, mint egy fizikai megsemmisítéssel. Ma a tudás a hagyományos kultúra sok kínai nagyon szűkös. Néhányan 50 évnyi "pártkultúra" és egy ötezer ember kínai kultúrát zavarják. A hagyományos kultúra megsemmisítése nem segített anyagpusztítást hozott a társadalom számára. "Az ég és a föld elleni küzdelem" arra a tényre vezetett, hogy a kínai folyók 50 000 kilométeres 75% -a nem alkalmas halat élőhelyre; A talajvíz 33% -a több mint tíz évvel ezelőtt szennyezett, és a helyzet továbbra is romlik. Az emberek erkölcse annyira esett, hogy a gyártók mérgező, karcinogén anyagokat adnak az élelmiszerekben. A mérgező élelmiszertermékek gyártása széles körben elterjedt Kínában, anélkül, hogy magán- vagy külön jelenség lenne.

Valódi hagyományos kultúra értékeli az emberi életet a belső boldogság helyzetéből, és nem külső anyagi kényelmet. Tao Yuanmin (365-427), a Kína legnagyobb költője, szegénységben élt, de örömteli hangulatot tartott. A kultúra erkölcsi iránymutatást és erkölcsi korlátozásokat végez. A hagyományos kultúra újjáéledése az ég, a föld és a természet tiszteletben tartása, az emberi élet tiszteletben tartása és az Isten tisztelésének megtérülése. Ez lehetővé teszi az emberiség számára, hogy harmóniában éljen a mennyben és a földön, és nyugodtan találkozzon az öreg kora által a mennyben.

A történelmi krónika szerint kilenc megjegyzés a kommunista pártról. "