Közöny

• A közömbösség közömbös hozzáállás más emberekkel, problémáikhoz, problémáikhoz. Ez a vonakodás legalább egy kicsit segít nekik, enyhíti a fájdalmat, szenvedését. A közömbös személy nem fogja kiterjeszteni a segítségnyújtás kezét, biztonságosan átadhatja.
• A közömbösség közömbös, passzív hozzáállás mindent, ami történik. Egy közömbös személy nem érdekli, hogy mi történik. Ő él a világában, problémái, aggályai, aggodalmai, és mindazok, amelyek érdekeit és kortársait érintik, az egyik országban élő emberek, egy csapatban dolgozó város, - mindez közömbös.
• A közömbösség egy személy karakterének jellege, amely a mentális ürességhez vezet, vonakodik, hogy válaszoljon mások érzéseire és érzelmeire, a rosszindulatra és még kegyetlenségre. Egy közömbös személy nem sajnálja senkit, elveszíti a szégyent, lelkiismeretet.
• A közömbösség néha a lélek fáradtságának eredménye, amikor egy személy annyira tapasztalt az életében, hogy közömbös, hogy megvédje magát az új bajoktól. Az ilyen közömbösség idővel az idő múlásával a lélek felmelegszik, visszatér az előző állapotba, amikor egy személy újra szimpatizálhat a másikval. De lehet, hogy nem fordulhat elő ilyen folyamat, akkor a személy mindannyian közömbös marad a vége felé.
• Közömbösség - az ember gonosz hibája. A közömbös emberek csendes hozzájárulásával a leginkább undorító ügyek elkötelezhetők.
• A közömbösség vesztesége egy személy képességének, hogy szeretni, barátok, becsüld semmit az életben, a képtelenség, hogy örüljenek a szépség körül, végül is, a közömbös. A közömbösség magabiztosá teszi a személyt, és sok bajt és sőt szerencsétlenséget hoz.

Szinonimák a "közömbösség" szóhoz:

- hidegség

- pártatlanság

- közömbösség

- létrehozás

- megsemmisítés

- Apatharmatika

- PHlegMológia

Fogékonyság

• A válaszkészség az ember egyik pozitív tulajdonsága, amely a másik, hogy segítsen a másik, szimpatizálja vele, hogy közel legyen a segítséghez.
• A válaszkészség a humanizmushoz kapcsolódik, az emberek szeretettel, a vágy, hogy szükségük legyen rá, különösen nehéz perceken belül.
• A válaszadás a másik verbális támogatása, amikor nyugodt, csak hallgass. Ezek konkrét esetek és cselekedetek, amelyek azt fejezik ki, hogy egy személy, hogy egy személy, elhagyja a problémáit a második tervben, elsősorban segít valakinek, aki szüksége van erre a segítségre. Ezért az önző, az önmaradt személy valószínűleg nem fog reagálni valaki más szerencsétlenségére, mert a probléma a legfontosabb neki.
• A reagáló személy érzékeny a másik államra, megjósolhatja magát, hogy segítségre és támogatásra van szüksége, anélkül, hogy várt volna, ha ez a malacokról szól. Az érzékenység a tapintatos, figyelmeztető képesség, mások iránti intenzitás eredménye. Ez az erős és képzett emberek jellemzője.
• Az érzékenység az önzetlenség szomszédságában van, mert nem igényel dicséretet, jutalmat. Ez a lélek állapota, amikor egy személy egyszerűen nem tud más módon élni, az emberek és az élet minden életében, akik segítségre van szüksége.

Szinonimák a "reakcióképesség" szóhoz:

- Figyelem

- Részvétel

- Szimpátia

- Jó természet

- emberiség

- Soolless

- figyelmes

- Souvia

- együttérzés

Minden érv a végső esszé számára a "közömbösség és a válaszadás" irányába.

Mi a veszélyes közömbösség? Lehet-e az emberek megmenteni az életet?

A közömbösség mentális fájdalmat okozhat, közömbösséget is megölhet. Az emberek közömbössége volt a kislány halála, a Codty Story H.K hősnője. Andersen. Barea és éhes, az utcák mentén vándorolt \u200b\u200baz utcák reményében, hogy eladja a mérkőzéseket, és pénzt hozott haza, de az újév az udvaron volt, és az emberek teljesen nem voltak a mérkőzések megvásárlásáig, és biztosan nem a koldus lány, a házak. Senki sem kérdezte tőle, hogy miért vándorol a hidegre, senki sem javasolta az ételét, a passebber a fiú még ellopta a shuffle-t, ami nem volt méretű, és a kis lábával esett. A lány csak egy meleg helyről álmodott, ahol nincs félelem és fájdalom, az otthoni ételről, az egyes ablakokból származó ízek. Attól tartott, hogy hazatér, és nem valószínű, hogy a tetőtér nevezhető a háznak. A kétségbeesésben elkezdte az eladni kívánt mérkőzéseket. Mindegyik égett mérkőzés csodálatos képeit adta, ő is látta az elhunyt nagymamáját. A Mirage annyira világos volt, hogy a lány hitt benne, megkérte a nagymamáját, hogy vigye vele. Az arcok örömmel emelkedtek a mennyben. Reggel az emberek találtak egy kis halott lányt, mosolyogva az ajkán és egy szinte üres doboz a kezében. A hideg és a szegénység megölte, de az emberi közömbösség a környező emberek bajok miatt.

Tehát a szimpátia és a tanulni kell. A római J. Sabina "Boy a csíkos pizsamában" főszereplője Bruno egy élénk példa, amely megerősíti álláspontomat. Az apja, a német katonai tiszt embereket bérel egy oktatót, aki meg kell tanítania őket, hogy megértsék a modern történelmet, hogy megértsék, mi a helyes és mi nem. De Bruno teljesen nem érdekes, hogy a tanár azt mondja, szereti a kalandokat, és nem érti teljesen, mint néhány ember különböznek másoktól. A barátok keresésében a fiú "felfedezi" a területet, közel a házhoz, és a koncentrációs tábor közelében található, ahol találkozik a peer, a Shmuel zsidó fiúja. Bruno tudja, hogy nem lehet barátok Shmuel, így az ülések alaposan elrejtik. Ő hordoz egy foglyot, játszik vele, és beszél egy szögesdróton keresztül. Sem a propaganda, sem apa sem tudja utálni a tábor foglyát. A távozás napján Bruno visszatér egy új baráthoz, úgy dönt, hogy segít neki megtalálni az apját, felrobbantja a Rob-ot, és módja a táborba. Ennek a történetnek a fináléja a tömítés, a gyermekeket a gázkamrába küldjük, és csak a ruhák maradványaira, Bruno szülei megértik, mi történt. Ez a történet azt tanítja, hogy a szimpátia kell oktatnia. Talán meg kell tanulnod, hogy megnézzük a világot, ahogy a főszereplő, akkor az emberek nem fogják megismételni a szörnyű hibákat.

Nem közömbös (közömbös) attitűd a természet felé

A római b.l. egyik főszereplője Vasilyeva "Ne lődd le a fehér hattyúkat" Egor Polushkin - olyan személy, aki egy munkánál sokáig késleltette. Ennek oka, hogy képtelen dolgozni "szív nélkül". Nagyon szereti az erdőt, gondoskodik róla. Ezért előírja az erdésznek, ugyanakkor tisztátalanul elbocsátott Byrianova kezét. Ezután az Egor valódi birkózónak nyilvánul meg a természet védelmére. Ő bátran jön a harcosok ellen, akik tüzet gyújtanak az erdőbe, és megölték a hattyúkat. Ez a személy példaként szolgál, hogy hogyan kell a természethez kapcsolódni. Az ilyen embereknek köszönhetően, mint például az Egor Polushkin, az emberiség még nem pusztította el mindent, ami létezik ezen a földön. A Byrunan kegyetlenségével szemben mindig jónak kell lennie a nem közömbös "fél orosz" felé.

"Az a férfi, aki szán fákat" egy allegorikus történet. A narratív Shepherd Elzeáris Buffier központjában, aki egyedül úgy döntött, hogy visszaállítja a sivatagi terep ökoszisztémáját. Négy évtizedes, bucias leszállt fák esetében, ami hihetetlen eredményekhez vezetett: a völgy hasonlóvá vált a Paradise Gardenhez. A hatóságok ezt természetes jelenségként érzékelték, és az erdő megkapta az állam hivatalos védelmét. Egy idő után körülbelül 10 000 ember költözött erre a helységre. Mindezek az emberek kötelesek a boldogságukat. Elsear Buffier példa arra, hogy egy személynek hogyan kell a természethez kapcsolódnia. Ez a munka felébreszti a világ szeretetét az olvasóknak. Egy személy nem csak megsemmisülhet, akkor is képes létrehozni. Az emberi erőforrások kimeríthetetlenek, a célzás létrehozhat egy életet, ahol nem. Ezt mondta a lefordították 13 nyelvre, nagy hatással volt a társadalom és a hatóságok annyira, hogy elolvasása után több százezer hektár erdő állítottak helyre.

Nem közömbös a természetben.

A történet "" címmel foglalkozik a természet problémájával. Pozitív példa a gyermekek viselkedése. Tehát a lány Dasha észlel egy virágot, amely szörnyű körülmények között növekszik és segítségre van szüksége. A következő napon úttörők egész csapata vezet, mindannyian szembenéznek a virággal a virág körül. Egy év alatt látjuk az ilyen nem közömbösség következményeit. A sivatag lehetetlen tudni: "a gyógynövényekkel és a virágokkal szemben", és "Baromfi és pillangó repült fölött". A természet gondozása nem mindig igényel egy titanikus erőfeszítéseket, de mindig olyan fontos eredményeket hoz. Miután egy órányi időt töltött, minden ember megmentheti vagy "életet ad" egy új virág. És minden virág ebben a világban a számlán.

Közömbösség a művészetre.

A Romana I.S. fő hőse Turgenev "apák és gyermekek" Evgeny Bazarov teljesen megfosztják a művészet iránti érdeklődést. Ő tagadja neki, csak a "pénz készítésének művészetét" felismerve. A tisztességes vegyész fontosabbnak tartja, mint bármely költő, a versek "nonszensz". A Rafael festő, véleményében "nem éri meg a réz pennyt. Még a zene - "frivolous" foglalkozás. Az Eugene büszke arra, hogy "a művészet hiánya" a természetében, bár nem rossz a műalkotásokkal. Az általánosan elfogadott értékek megtagadása a legfontosabb. A "szükségesség" elképzelése mindenben érvényesülnie kell: Ha nem látja a gyakorlati előnyöket valamiben, azt jelenti, hogy ez nem nagyon fontos. Figyelembe kell venni a szakmát. Ő orvos, ezért egy buzgó materialista. Mindaz, ami miatt oka van, mert érdekes, de mi az érzések szférájában, és nincs racionális igazolása, mert neki egyenértékű a veszély. Amit nem érthet, a legtöbbet megijeszt. És ahogy tudjuk, a művészet olyan, amit a kifejezések nem magyarázhatunk meg, csak a szív érezhető. Ezért a bazárok azt mutatják, hogy a szándékos közömbösség a művészet, egyszerűen nem érti. Mert ha megérted, hagynod kell mindent, amit hisz. Ez azt jelenti, hogy felismeri a rossz, "megváltoztatja az elveket", úgy tűnik, hogy minden olyan személy követője, aki azt mondja, hogy egy dolog, és csinál egy másik. És hogy megtagadhatja ötleteit, miután megvédte őket, a forráspontot a legmagasabbra forraltuk.
Foglalkozása is fontos szerepet játszott. Az a személy, aki ismeri a test anatómiai struktúráját, nehéz hinni a lélek létezésében. Az orvos, aki látja a halált, tagadja a csodát és hisz a gyógyszer hatályában, nehéz elképzelni, hogy a léleknek is szüksége van egy gyógyszerre is - és ez a művészet.

Egy másik példa, amely bemutatja a művészi közönyvet, füst orvosként szolgálhat a "" A.p. Chekhov. A felesége Olga Ivanovna egy hátrányt jelent, nevezetesen a művészet iránti érdeklődés hiánya. Amit a füst felelőssége, hogy nem tagadja meg a művészetet, de csak nem érti őt, az egész életét tanulmányozta, és nem volt ideje. Osip azt állítja, hogy ha néhány okos emberek szentelik egész életüket, hogy a művészet, és egyéb okos emberek fizetni a munkát a nagy pénz, akkor szükség van rájuk. Részben közöny art jár tevékenysége, részben azzal, amit kellett dolgozni több művet, hogy Olga Ivanovna engedhették meg maguknak, hogy „él a világban a művészet”, és forgassa a társadalomban „fennkölt” emberek. Lehet, hogy a füst nem érti a hamis art, a szeretet, amely Olga megpróbálta csepegtetni oly szorgalmasan. Az elbeszélés, a hízelgés, a sznobizmus olyan műholdak voltak, akik meglátogatták az Olga Ivanovna technikákat. Azt mondhatjuk, hogy a füst közömbös volt, hogy ne legyen valódi művészet, hanem hamis, mert a szomorú motívumok, amelyek a zongora barátját játszották, a szíve megérintette.

Mit vezet a közömbösség? Mi a veszélyes közömbösség?

A OneGin esetében a közömbösség mérgezőnek bizonyult, amely az évek során elpusztította. Az erős érzések képtelensége fasz viccet játszott vele. Amikor Tatyana belépett Eugene-be, süket volt az impulzusához. Életének ebben a szakaszában egyszerűen nem tudott másképp csinálni. Hogy megvédje az érzés képességét, évekig. Sajnos a sors nem adta neki egy második esélyt. Azonban a Tatiana felismerése fontos győzelemnek tekinthető, az Eugene felébredése.
A személy hozzáállása a szülőknek, közömbösség a rokonok számára. Mit jelent a közömbösség szeretteinek? Ön egyetért a show-val: "A legrosszabb bűn a szomszédhoz képest nem gyűlölet, de a közömbösség, itt az ember embertelensége" Ön egyetért a nyilatkozattal: egy hálátlan fia rosszabb, mint valaki más: ez bűncselekmény, mivel a fia nincs joga, hogy közömbös legyen az anya számára "

Közömbös hozzáállása szeretteinek.

Nagyon gyakran, a gyerekek elfelejtik a szüleiket, és aggodalmaik és ügyeikbe kerülnek. Tehát például a K.G történetben Paustovsky "" megmutatja lányának az idős anyjának. Katerina Petrovna egyedül élt a faluban, míg a lánya Leningrádi pályafutásával foglalkozott. Az utolsó alkalommal, amikor Nastya látta anyját 3 évvel ezelőtt, a levelek rendkívül ritkán írtak, miután két-három hónapon belül 200 rubelre küldték. Ezt a pénzt a kis aggódott Katerina Petrovna, ő olvassa újra egy pár sort, hogy a lánya írta együtt a fordítás (hogy nincs idő nemcsak, hogy jöjjön, hanem írni egy normális írni). Katerina Petrovna nagyon jó volt a lányának, hallgatta minden zörgés. Amikor teljesen rossz lett, megkérdezte a lányát, hogy jöjjön, hogy a halála előtt jöjjön, de Nastya nem volt ideje. Sok dolog volt, nem érzékelte az anya szavait komolyan. Ez a levél követte a táviratot, hogy anyja meghal. Csak aztán Nastya rájött, hogy "senki sem szerette őt, mint ez a sekély, az összes öregasszony elhagyta." Túl későn értette, hogy senki sem kapcsolódik, mint az anya az életében, soha nem volt és már nem volt. Nastya elment a faluba, hogy az anyja utoljára az életében, hogy megbocsátást kérjen és mondja el a legfontosabb szavakat, de nem volt ideje. Katerina Petrovna meghalt. Nastya-nak még nem volt ideje, hogy búcsút mondjon neki, és a "helyrehozhatatlan bűntudat és az elviselhetetlen gravitáció tudatosságával elhagyta"

Mi a veszélyes közömbösség? Hogyan jelentik a közömbösség és az egoizmus fogalmát? Milyen személynek nevezhető közömbösnek? Hogyan érti Suvorov szavait: "Hogy szereted magad közömbösségét?"

A közömbösség olyan érzés, amely nemcsak más emberek felé vezethet, hanem általában az élethez is. , A mi idejünk hős központi jellegét M.YU. Lermontov olyan személyként, aki nem látja az élet örömét. Mindig unatkozik, gyorsan elveszíti érdeklődését az emberek és helyek iránt, így az élet fő célja a "kalandok" keresése. Élete végtelen próbálja érezni legalább valamit. A híres irodalmi kritikus szerint Belinsky, Pechorin "elsősorban az életét üldözte, mindenhol keresett." Az ő közömbössége az abszurdhoz jön, ami magának közömbösvé válik. A teckisztán jele szerint az élete "napról napra üres lesz." Hiába áldozza fel az életét, olyan kalandokon kezdődik, amelyek nem hoznak előnyöket senkinek. A hős példáján látható, hogy az indifferences egy olyan személy lelkében terjedt, mint egy veszélyes betegség. Ez a szomorú következményekhez vezet, és megszakítja mind a környező, mind a közömbös személy sorsát. Egy közömbös személy nem lehet boldog, mert a szíve nem képes szeretni az embereket.

Időelemzésünk hőse
Nem közömbös a szakmához.

A tanár szerepe az emberi életben nehéz túlbecsülni. A tanár az, aki képes megnyitni egy csodálatos világot, felfedje a személy potenciálját, segít meghatározni az életút választásának meghatározását. A tanár nem csak az, aki a tudást közvetíti, mindenekelőtt erkölcsi mérföldkő. Így a M. Gelprin "" Andrei Petrovich történetének főszereplője egy nagybetűs tanár. Ez olyan személy, aki hű maradt a szakmájához még a legnehezebb időkben is. A világon, ahol a spiritualitás a háttérbe költözött, Andrei Petrovich továbbra is megvédte az örök értékeket. Nem értett egyet azzal, hogy elárulja az eszményeit a rossz pénzügyi helyzet ellenére. Az ilyen viselkedés oka abban rejlik, hogy az élet értelme a tudás átadása és megosztása. Andrei Petrovich készen állt arra, hogy megtanítsa bárkinek, aki kopogtatna az ajtón. Különösen a szakma számára - a boldogság kulcsa. Csak az ilyen emberek képesek jobbá tenni a világot.

Milyen személynek nevezhető közömbösnek? Mi a veszélyes közömbösség? Mit vezet a közömbösség? Tudsz bántani? Hogyan jelentik a közömbösség és az egoizmus fogalmát? Lehetőség van egy önző személynek hívni?

Mi lehet közömbös?

A művészi irodalomban a közömbösség témája is tükröződik. Tehát E. Zamyatin a regényben "Mi" megmutatja nekünk egy bizonyos életmintát, valamint az egyes egyének és az egész társadalom egészének csendes hozzájárulásának következményeit. Mielőtt az olvasó szemei \u200b\u200brémisztő képet teremtenek: egy totalitárius állapot, amelyben az emberek megfosztják, nemcsak az egyéniség, saját véleménye, hanem erkölcsük is. De ha megpróbálod megérteni az okait, hogy mi történik, akkor a következtetésre jutott: minden társadalom egy ilyen vezetőt kap, amelyet megérdemel, és az egyetlen állam lakói megengedhetik a vérszomjas diktátort. Magukba belépnek a robotszerű "karcsú sorozatba", a lábukon a "Fantasy eltávolítása" műveletre kerülnek, amelyet megfosztanak maguktól, hogy teljes mértékben éljenek.
Azonban voltak olyan egységek, amelyek azt mondják, hogy "nem". Például a római I-33 fő hősnője, aki megérti a világ abszurditását. Készítette az ellenállás koalícióját, mert határozottan tudta, hogy senki sem kellett megfosztani az emberi szabadságot. Élhetett, kényelmes képmutatásba merült, de tiltakozást választott. A vállán nemcsak magukért, hanem sokan sem értette az államban zajló horrorot is.
D-503 ugyanezt tette. Ezt a hőt a hatóságok uralták, magas posztot tartottak, nyugodt közömbös-mechanikai állapotban éltek. De a találkozó az életét megváltoztattam. Rájött, hogy az érzelmek tilalma természeténél fogva erkölcstelen. Senki sem merészel elvenni egy személytől, hogy milyen életet kap. Miután megtapasztalta a szeretetet, már nem lehet közömbös. Küzdelme nem hozta az eredményt, mivel az állam megfosztotta őt a lelkéből, megsemmisítette a képességét, hogy érezze, de az ő "ébredése" nem hívható hiába. Mivel a világ képes megváltoztatni a jobbat csak a bátor és nem közömbös.

Mi a veszélye a közömbösségnek? Ön egyetért a nyilatkozattal: "A közömbös félelem - nem ölnek meg, és nem árulnak el, de csendes megállapodásukból származik, hogy van egy árulás és gyilkosság a Földön?"

A regényben "Cloud Atlas" David Mitchell Találkozunk példák közömbös magatartására az emberekkel szemben. A regény hatása a Ni-So-Coprók anti-pororikus állapotában fordul elő, amely a modern Korea területén fejlődött ki. Ebben az állapotban a társadalom két csoportra oszlik: fajtiszta (természetes emberek született) és a gyártók (klónozott emberek mesterségesen rabszolgákként). A rabszolgák nem veszik figyelembe az embereket, megsemmisültek, mint törött technikák. A szerző a SONMY-451 hősnője, amely az állam elleni küzdelemben részt vesz. Amikor megmutatja a szörnyű igazságot arról, hogy a világ valóban elrendezése, az alvás nem lehet csendesebb, és elkezd harcolni az igazságért. Ez csak a nem induggó "fajtatiszta" miatt lehetséges, ami megérti az ilyen megosztottság igazságtalanságát. A heves küzdelemben az elvtársai és egy szeretett ember megöli az elvtársait, és aludt a halálbüntetésre, de a halála előtt sikerült elmondania a "Archivast" történetét. Ez az egyetlen személy, aki hallotta a vallomását, de ő volt, aki megváltoztatta a világot. A regény ezen részének erkölcse az, hogy miközben legalább egy nem közömbös ember van, remélem, hogy a tisztességes világ nem fog elhalványulni.

Milyen személynek nevezhető reagálva? Vannak emberek méltatlan szimpátia?

A reagáló személy hívható, amit másokkal többet gondol, mint maga, mindig készen áll a segítségre, és közel áll a többi ember tapasztalatának szívéhez is. Egy igazán érzékenyebb lehet a római hősnek. Dostoevsky "idióta" herceg Oroszlán Nikolayevich Myshkina. Myshkin herceg - egy figyelemre méltó fajta, korai árva, aki 4 évet töltött az idegi betegség oka miatt. A környék furcsa, de érdekes személynek tűnik. Ő szemlélő embereket a gondolatai mélyén, de ugyanakkor megdöbbenti az egyenességét. Mindazonáltal mindenki ünnepli a nyitottságot és a kedvességet.
Az érzékenysége hamarosan nyilvánvalóvá válik a fő szereplők feltárása után. Megtalálja magát a család botrányának epicentrumában: Gani Ivigina húga a házasság ellenében tiltakozik az arcába. A Myshkin hercege áll neki, amelyért Ghani-tól csapsz. Csak inkább dühös, sajnálja az Ivigin-t. Myshkin megérti, hogy Ghána nagyon szégyenletes lesz a viselkedéséért.
Még Lev Nyikolajevics hisz az emberekből a legjobbat, ezért fellebbez a Nasztaszja Filippovna, azt állítva, hogy ő jobb, mint próbálnak megjelenni. Az együttérzés képessége, mint egy mágnes, vonzza a környező embereket a Myshkinba. Szerelmes Nastasya Filippovna és később, Aglaya ..
A Myshkin megkülönböztető jellemzője kárpit az emberek számára, nem hagyja jóvá rossz cselekedeteiket, de mindig kompetik, megérti a fájdalmat. Az Aglaja-val való szerelem megtalálása nem fér hozzá, mert sajnálja Nastasya Flippovnát, és nem hagyhatja el.
Károly még a rabló rogozhkin, aki ezt követően megöli Nastasya-t.
Myshkin oroszlán könyörülete nem osztja meg az embereket a jó és rossz, méltó és méltó. Az egész emberiségre irányul, határozottan.

Hogyan érti Suvorov szavait: "Hogy tetszik a közömbösség magadnak"?

A maguk közömbössége egy nehéz teher, amely egy személyt húzza az élet aljára. Példa, amely megerősíti a fentieket, egy azonos név hőse római I.A. Goncharova Ilya. Minden élete a közömbösség geometriai előrehaladása. Kicsi: megjelenésével kezdődik, akinek Ilya Ilyich nem jelent semmilyen jelentést. Ő egy régi lövés köpenyt, cipőket visel. Ezekben a dolgokban nincs egyéniség és szépség. A szobájában minden megszakadt, poros. Pénzügyi ügyeiben - összeomlás. De a közönyök megnyilvánulása, de a közömbösség megnyilvánulása az Olga-val való boldogság eszméjéből származik. Annyira közömbös, hogy önmagában megfosztja magát, hogy teljes mértékben éljen. Ez azt jelenti, hogy egy olyan nővel konvergál, aki nem szeret, csak azért, mert kényelmes.

Azt mondják, hogy semmi rosszabb, mint a közömbösség, mert megöli a lelket! Mindannyian értékeljük az embereket, akik gondoskodnak, barátságosnak, segítenek segíteni, érzékenyek és szimpatizálni. Szeretnénk ilyen barátokat és rokonokat, de ez nem mindig történik. A közömbösség az emberek mindenhol körülvesz minket - a munkahelyen, a közlekedésben, a kormányzati ügynökségekben, akár kórházakban is. Sajnos, az emberek közömbössége egymásnak a norma, inkább a szokás, nem pedig a sorból.

A személy közömbös hozzáállása az emberekre jellemző, hogy nemcsak kegyetlen és önző, hanem azok, akik egyszerre válaszoltak egy jó cselekedetre. Az ilyen emberek, akik félnek a helyzet és a mentális fájdalom ismétléséről, mindig félremaradnak attól, hogy mi történik. Ezért van még sok erőszak és gonosz a földön, mert a legtöbb ember kegyetlen, megpróbálja bezárni a szemüket. Félelem közömbös - nem ölnek meg, és nem változnak, de csak a világ csendes beleegyezése miatt annyira definíció!

A közömbösség okai

A közömbös hozzáállás gyakran alexithimia tünete. A betegségben szenvedők nem tudják kitalálni az érzelmeiket, nem tudom, hogyan kell megmutatni őket. Egyszerűen fizikailag képesek összehasonlítani, aggódni. Ezek a tulajdonságok pragmatizmushoz, közömbösséghez vezetnek, kopottak. Az Alexitimia megjelenésének okai a legkülönbözőbbek - a jelenség veleszületett vagy szerzett (például utáni traumatikus reakció).

Nagyon gyakori ok az akut hiánya simogatás, részvétel, hő korai gyermekkorban, nem tetszik és közömbösség a szülők gyermekének. A statisztikák megerősítik, hogy a közömbös felnőttek többsége nem kedvelte a gyermekeket. Gyakran felnőttek szándékosan megtanítják gyermeküket, hogy elrejtsék az érzéseiket, "erősnek lenni". Ennek eredményeképpen olyan személy, aki nem képes szeretni, érzelmeket gyakorolni, szimpatizálni.

A megszerzett alexitimia másik oka a serdülőkben és a fiatal korban kapott szellemi sérülések, szerelmi tapasztalatok. Az a személy, aki tapasztalta a fájdalmat, és nem lehet tovább hinni az embereknek.

Hogy ne legyen közömbösvé?

Mindez nagyon fontos, hogy emlékezzen arra, hogy emlékezzen és ne próbáljon ilyen személyré válni, hogy ne okozzon közömböseket a gonoszságra és az igazságtalanságra, ne szenvedjen közömbösséget a férje, egy szeretett. Egy kis közömbösséggel az emberek közömbössége globális, hideg, csendes életbe fejlődik, örömök és melegség nélkül. Semmi sem lesz a szíve közömbös ember, mindent körül egy napon lesz teljesen érdektelen és felesleges, és ez az út a semmibe.

Az emberekkel szembeni közömbös hozzáállás elsősorban azaz az identitás miatt van! A tudósok már bizonyították, hogy a menedék és a közömbös emberek kevésbé élnek, és gyakrabban bántanak, az öregség jön nekik. Mi az életük jelentése? Végtére is, mindannyian nemcsak a fogyasztók "mindent az életből", hanem teremt, szerelem, adhat egymás örömét, segítsen azoknak, akiknek szüksége van rá!

Hogyan lehet felemelni egy EAPINANT, érzelmileg nyitott, jó gyermeket? Minden meglehetősen egyszerű - kommunikálni vele, ossza meg az érzéseket és tapasztalatokat, nézze meg a filmeket és a rajzfilmeket a jó és az igazságosságról, olvassa el a jó könyveket, és beszélje meg őket.

Próbáljuk meg, hogy ne váljunk közömbösnek - örüljetek az életben, hogy ez a világ kedvesebb, nemes, irgalmas. Nem, nem bátorítjuk Önt arra, hogy dobjon mindent, és hagyja el Afrikát, éhes gyerekeket, vagy áldozzon millióit a jótékonyságért. Kezdje a kis - táplálja a kóbor cica, segítsen a magányos idős szomszédnak, hogy mászni a lépcsőn, hívja újra a szülőket, kérje az egészségét, visszaállítani egy partnerrel ... csak egy kicsit kedvesebb és nehezebbé válik, tanítsa a gyermekeidet és , Talán a világ jobbra változik - végül is, a vizet ismert, hogy élesíti a kő.

• A szív nélküliség még a nagyon közeli emberekhez képest is nyilvánul meg
• A nyereség szomjazása gyakran vezet a szívtelenség és a tisztességtelen cselekedetek elkövetése.
• Az ember békés népe bonyolítja az életét a társadalomban
• A nevtelen hozzáállás okai a nevelésben
• A szívtelenség, a szellemi kopás problémája nemcsak egy különálló személy, hanem a társadalom egészére is
• A súlyos életkörülmények szívtelenek lehetnek
• Gyakran, a szellemi kopás az erkölcsi, tisztességes emberekkel kapcsolatban nyilvánul meg
• Egy személy elismeri, hogy szívtelen volt, ha már nem lehet semmit megjavítani
• A mentális kopott nem teszi igazán boldog embert
• A szívtelen hozzáállás következményei gyakran visszafordíthatatlanok

Érvek

MINT. Pushkin "Dubrovsky". Andrei Dubrovsky konfliktust és Cyril Petrovics Troceryov végződő tragikus, mert a dolgozók és szívtelensége az utolsó. A szavai Dubrovsky, jóllehet azokat fájt Trocery, de biztosan nem kerül a káromkodás, a tisztességtelen tárgyalás és a halál a hős. Kirill Petrovich nem sajnálja a barátját, bár a múltban sok jó volt. A földtulajdonosot szívtelenség vezeti, a vágy, hogy bosszút álljon, ami Andrei Gavrilovich Dubrovszkij halálához vezetett. A történtek következményei szörnyűek voltak: a tisztviselők leégettek, az emberek az igazi barin nélkül maradtak, Vladimir Dubrovsky rabló lett. Az egyik személy lelki aggodalmának megnyilvánulása sok ember baleseteit eredményezte.

MINT. Pushkin "Peak hölgy". A cselekvőképpen Hermann, a munka főszereplője teszi a vágyat, hogy gazdag legyen. A cél megvalósításához úgy tűnik, hogy rajongó licenhető, bár valójában nem érzi érzelmeket. Ő ad egy barátnője hamis reményeket. A Tanács házának a Lizaveta segítségével áthatolva a németek megkérdezik az öregasszonyt, hogy felfedezzék a három kártya titkát, és az elutasítás után egy üreges pisztolyt húz. Grafy, rémült nagyon, meghal. A néhai öregasszony jön hozzá egy pár nap, és megnyitja a titkos, feltéve, hogy a németek nem hozott több mint egy kártya naponta, a jövőben nem lehet lejátszani, és egyáltalán megházasodik lysure. De a hős nem vár egy boldog jövőt: a szívtelen cselekedetei a megtorlás oka. Két nyeremény után Hermann elveszíti, amiből őrült.

M. Gorky "az alján". Vasilisa Kostyleva nem érez semmilyen érzést a férjének, kivéve a gyűlöletet és a teljes közömbösséget. Szeretne örökölni legalább egy kis államot, nagyon könnyen megoldható, hogy megvédje a Vaska Ash tolvaját, hogy megölje a férjét. Nehéz elképzelni, hogy milyen szívtelennek kell lennie egy olyan személynek, aki ilyen tervet dolgozhat ki. Az a tény, hogy Vasilisa nem szeretettel házasodik ki, nem igazolja cselekedeteit. Egy személynek bármilyen helyzetben kell maradnia.

I.A. Bunin "Mr. San Francisco". Az emberi civilizáció halálának témája az egyik legfontosabb ebben a munkában. Az emberek lelki lebomlásának megnyilvánulása a lelki aggodalmuk, a szívtelenség, a közömbösségükben egymással kapcsolatban. San Francisco úr hirtelen halála nem egy könyörület, hanem undor. Élete során szereti a pénzt, és a halál után, szívtelenül eltávolítja a legrosszabb számot, hogy ne rontja az intézmény hírnevét. Egy ember, aki valaki más országában elhunyt, nem is készíthet normál koporsót. Az emberek elvesztették az igazi spirituális értékeket, amelyeket az anyagi ellátások szomjúságával helyettesítenek.

K.g. Powesty "távirat". Teljes ügyek és rendezvények Az élet lenyűgöző Nastya Annyira, hogy elfelejti az egyetlen igazán szoros embert - a régi anya Katerina Petrovna. A lány, aki leveleket fogad tőle, örül, és az a tény, hogy az anya életben van, de ne gondoljon. Még egy távirat a Tikhon-tól a Katerina Petrovna Nastya rossz állapotáról, és észreveszi, hogy nem azonnal: először nem érti, hogy egyáltalán nem érti. Később a lány tisztában van azzal, hogy milyen szívtelen volt az őshonos emberének hozzáállása. Nastya megy Katerina Petrovna, de nem találja őt élve. Ő bűnösnek érzi magát az anyjával, annyira szerette őt.

A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Matrena - egy ember, aki ritkán találkozik. Anélkül, hogy magáról gondolkodnánk, soha nem volt hajlandó segíteni valaki más embereinek, mindenkinek kezelt kedvességgel és szimpátiával. Az emberek nem válaszoltak rá. A tragikus halál után Faddey matroina csak arról szólt, hogyan nyeri meg a kunyhó részét. Szinte minden rokona jött, hogy sírjon egy nő koporsóján csak a vám számára. Életei során nem emlékeztek Matrénre, de a halála után elkezdett örökölni. Ez a helyzet azt mutatja, hogy milyen kemény és közömbös volt az emberi lélek.

Fm Dostoevsky "bűnözés és büntetés". A Rodion Skolnikova szívtelensége azt a vágyát fejezte ki, hogy tesztelje a szörnyű elméletét. Miután megölte az öregasszonyt, megpróbálta megtudni, hogy kinek tartozik: "Variam remegés" vagy "helyes". A hős nem tudta megőrizni a kényelmet, hogy elfogadja a helyes, és ezért nem jellemzi az abszolút spirituális aggasztás. A Rodion Skolnikov lelki feltámadása megerősíti, hogy egy személynek van esélye a javításra.

Yu. Yakovlev - Megölte a kutyámat. A fiú, amely együttérzést és kegyelmet mutat, egy hajléktalan kutyához vezet a lakásban. Nem tetszik az apja: egy ember igényel egy állatot az utcára. A hős nem tudja megtenni, mert "már kiutasította." Apa, teljesen közömbös és közömbös, hívja a PSA-t, és lőni a fülébe. A gyermek nem tudja megérteni, hogy miért öltek meg ártatlan állatot. A kutyával együtt apja megöli a gyermek hitét a világ igazságosságában.

A. Nekrasov "Reflections a Paradinary Pass." A vers az idő kemény valóságát ábrázolja. A hétköznapi férfiak és tisztviselők élete, akik az életüket csak az örömökben végzik, szemben állnak. A magas rangú emberek szívtelenek, mert közömbösek a hétköznapi emberek problémáihoz. És egy egyszerű személy számára, a tisztviselő döntése még a legjelentősebb kérdés is lehet üdvösség.

V. Zharlnikov "töltött". Lena Besseltseva önként vállalta a felelősséget egy nagyon rossz cselekedetért, amelyhez nem volt kapcsolat. Emiatt kénytelen volt elviselni a megaláztatást és a gúnyosságot az osztálytársaktól. A lány egyik legsúlyosabb a magány tesztje, mert bármely korban rossz kilátások vannak, és gyermekkorban, különösen. A fiú ténylegesen ezt a törvényt tette, nem kapta meg a bátorságot, hogy elismerje. Két osztálytársa, aki megtanult az igazságot is, úgy döntöttek, hogy nem zavarják a helyzetet. Közömbösség és szívtelenség, amely körülvett egy személynek szenvedni.