Зачем людям нужен завет с богом. Водное крещение как завет с богом

При первом знакомстве с Библией мы узнаем, что она делится на Ветхий Завет и Новый Завет. Что же означает слово «завет»? Существует несколько значений этого слова. Одно из них – «договор», другое – «союз». И то, и другое значение подразумевает отношения человека и Бога. Эти отношения скреплены некоторыми обязательствами. И если слово «договор» имеет юридическое значение, это термин, действующий в деловом мире, то слово «союз» звучит более сердечно. Поэтому неоднократно в Священном Писании Завет символизируется семейным союзом Бога с Церковью, со Своим народом. Но возможен ли вообще такой союз между Вечным Всемогущим Богом и немощным греховным человеком?

Да! Слово Божье говорит, что вечная непостижимая жертвенная любовь Бога к Своему творению делает возможным существование подобного союза. И это становится возможным благодаря великой жертве Иисуса Христа.

Таким образом, истинный смысл Завета – это откровение самоотверженной любви Бога к человеку в определенных взаимоотношениях. Через Завет Бог открывает Свою любовь людям! Божья любовь – это Его принцип, который включает в себя и справедливость, и милость, и суд.

Давайте рассмотрим несколько слагаемых Завета. В любом союзе или договоре, то есть в любом завете, участвуют две стороны. Так и в библейском Завете участвуют две стороны: Бог и человек, и между ними возникают взаимоотношения.

Закон

Что предлагает Бог человеку для счастливой, благословенной жизни? Свою волю, выраженную в Законе. Бог неизменен, Ему не нужно совершенствоваться, развиваться от меньшего к большему. Следовательно, неизменной и совершенной остается и Его воля.

Человеческие законы постоянно меняются, исправляются и дополняются, потому что у человека относительное понимание добра, зла и справедливости. Человеческие законы соответствуют понятию справедливости в том или ином обществе. Это логично: законы не могут быть мудрее и духовнее законодателя.

Закон Божий вмещает в себя премудрость абсолютного, совершенного Бога. Вот почему Закон Божий неизменен. Бог имеет абсолютное понимание добра и зла. Итак, первая составляющая Завета - это Закон.

Свобода

Второй составляющей Завета является свобода. С самого начала жизни на земле человек имеет право выбора – истинную свободу. Впервые об этом было сказано еще в Едемском саду: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:16-17). Господь ставит человека перед выбором: если ты послушаешь Бога и не будешь вкушать запретный плод, будешь жить. Если же проявишь непослушание – умрешь. Это первый завет с Адамом и Евой. Первые люди были абсолютно свободны в своем выборе.

Искупление

К сожалению, свобода Адама и Евы обернулась катастрофой, потому что они не сумели ею правильно распорядиться. Грех и смерть ворвались в жизнь человека. Закон, как условие Завета, был нарушен, и теперь человек должен был умереть. И вот тогда Господь, благодаря Своей совершенной любви, раскрывает третью составляющую Своего Завета с человеком. Это – искупление! «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15) . Эти слова, обращенные к сатане, являются первым пророчеством о грядущем Искупителе.

Люди предали своего Творца. Они в страхе и безысходности. Они виновны и должны умереть, «ибо возмездие за грех - смерть» (Римлянам 6:23) . И тут открывается основа завета Божьего – гарантия жизни человека. Это искупительная жертва Сына Божьего Иисуса Христа.

Великая борьба

Нарушив условия Завета, человек не просто стал законопреступником. Нарушив условия Завета, человек стал участником вселенского восстания против Бога, участником великой борьбы, которая происходит между Христом и сатаной по сей день. И каждый из нас, так или иначе, становится участником этой великой борьбы.

Этот процесс очень ярко и многогранно представлен в Библии, в пророческих книгах Даниила и Откровении. В них мы находим объяснение, почему сатана и его темные силы обрушивают свой гнев на Святой Завет. Это происходит потому, что сохранение Завета – это основа жизни, это надежда человека. А цель дьявола – уничтожение человека. Вот почему Господь предлагает человеку вновь и вновь вернуться к утраченному союзу.

В книге Бытие мы видим, как Бог возобновляет завет с Ноем и спасает его и всю его семью от вод потопа, потому что Ной не разрушил свои отношения с Богом. Проходят века, и Господь подтверждает Свой Завет с Авраамом, затем с Исааком, Иаковом и другими патриархами. Это тот самый Завет, который был заключен с человечеством в самом начале.

Суды Завета

Сегодня люди часто задают вопрос: «Если Бог добр, почему в мире столько зла?» Страшные болезни, войны, голод – разве это не результат Божьего правления? Все дело в том, что в своей свободе человек уже в Едемском саду избирает не Божье руководство, а руководство великого обманщика, богоотступника Диавола. С тех пор человек идет путем греха, удаляясь от Бога. И чтобы остановить его, чтобы он понял всю пагубность и мерзость греха, Господь в Своей мудрости дает человеку почувствовать на себе губительный результат своего выбора. Грех по своей сути очень активен, он давно бы уничтожил все живое на нашей планете, если бы Бог не сдерживал эти страшные дьявольские силы.

Все, что происходит сегодня с нашей планетой, – это лишь небольшая иллюстрация того, что способен совершить сатана. Все проблемы общества, такие как коррупция, насилие, проституция, непочтение к родителям – все это плоды отвержения Святого Завета с Богом, плоды отвержения Закона Божьего, где как раз и написано: «Почитай отца и мать… Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради…» (Исход 20: 12-15). А нарушение Заповедей Божьих – это суть правления дьявола, а не Бога. И если человек упорно творит беззаконие и не слушает предостережений Божьих, то его непременно постигнут Суды Завета.

Суды Завета – это последствия грехов. Банальный пример: на столбе висит табличка «Не влезай – убъет!» Кто будет виноват в моей смерти, если я все-таки полезу, я или энергетик?

Суды Завета – это четвертая составляющая Завета.

Печать Завета

Еще одной составляющей Завета является печать Завета. У любого договора есть печать. И этой печатью, подтверждающей мой союз с Богом, мою верность Богу и мое почтение своему Творцу, несомненно, является четвертая Заповедь Закона Божьего: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11). Если мы желаем восстановить наши отношения с Господом, если мы желаем угодить Богу, если мы желаем жить по Слову Божьему, то мы будем отделять святой субботний день для общения с нашим Творцом.

Цель Завета

Последняя составляющая Завета – это именно то, ради чего и был заключен Завет. Есть условия, есть поручитель, есть печать. Чего не хватает? Цели!

Какова же цель заключения Завета? Она записана в Откровении 21:3: «Се, скиния Бога с человеками». Это итог великой борьбы, это вечность, это Царство Божье, где нет скорбей, нет греха, нет слез.

Эта составляющая Завета также очень важна в жизни детей Божьих. Потому что, видя перед собой эту яркую определенную цель, человек будет иметь верное стремление и надежду. И наш Господь желает, чтобы взор Его истинных детей всегда был направлен ввысь, в небеса, туда, где обитает наш дивный Господь, туда, откуда придет помощь наша и наше спасение!

О. Палмер Робертсон

Определить понятие "завет" так же трудно, как дать определение понятия "мать".

Матерью можно назвать женщину, которая дала вам жизнь. Формально это, может быть, и верно. Но кого удовлетворит такое определение?

Писание ясно свидетельствует о важности Божьих заветов. Бог многократно вступал в заветные отношения с отдельными людьми. Можно найти недвусмысленные упоминания о заветах, заключенных с Ноем (Быт. 6:18), Авраамом (Быт. 15:18), Израилем (Исх. 24:8) и Давидом (Пс. 88:3). Израильские пророки предвещали пришествие дней "нового завета" (Иер. 31:31), а о Тайной Вечере Сам Христос говорил языком завета (Лк. 22:20).

Но что такое завет?

Некоторые ученые считают бесполезными любые попытки предложить единое определение "завета," охватывающее все разнообразные случаи употребления этого термина в Писании. Они предполагают, что многообразие ситуаций, в которых используется этот термин, подразумевает множество различных значений.

Ясно, что любое определение термина "завет" должно оставлять такой простор для толкования, какого требуют сведения, приведенные в Писании. Однако сама целостность библейской истории, определяемой Божьими заветами, предполагает всеобъемлющее единство понятия "завет".

Итак, что же такое "завет"? Как определить заветные отношения Бога с Его народом?

Завет есть узы на крови, которыми Бог по изволению Своему связывает Себя с творением. Вступая в заветные отношения с людьми, Бог по Своему изволению связывает Себя с ними жизненно важными узами. Завет - это скрепленные кровью узы, возникающие по Высшему изволению, узы жизни и смерти.

Три аспекта этого определения Божьих заветов следует рассмотреть подробнее.

Завет - это узы

По самой своей сути завет - это то, что связывает две стороны. К сущности библейского понятия завета ближе всего образ неразрывных уз.

Обширные исследования этимологии ветхозаветного термина "завет" (евр) не дают достаточно убедительных оснований для того, чтобы определить значение этого слова. щ Однако контекстуальное употребление данного термина в Писании довольно последовательно указывает на понятие "связь" или "отношениями Завет всегда заключается личностью - Богом или человеком. Далее, за редкими исключениями вторую сторону в завете также представляет личность. Результат заветного обязательства - установление отношений "в связи с", "с" или "между" людьми.

Важнейшим формализующим элементом при заключении всех Божьих заветов в Писании является словесное определение характера учреждаемого союза. Чтобы заключить завет, Бог говорит. Он милостиво возвещает о том, что принимает на Себя обязательства перед Своими творениями, и объявляет, на основе чего Он будет общаться с ними.

Важность клятв и знамений в Божьих заветах доказывает, что по сути своей завет есть узы. Завет связывает стороны друг с другом определенными обязательствами.

Связующая клятва завета может иметь разнообразные формы. В некоторых отрывках используется устная клятва (Быт. 21:23,24,26,31; 31:53; Исх. 6:8; 19:8; 24:3, 7; Втор. 7:8,12; 29:13; Иез. 16:8). В других случаях к устному обязательству может присоединяться какое-либо символическое действие, как например, дар (Быт. 21:28-32), трапеза (Быт. 26:28-30; 31:54; Исх. 24:11), установление памятника (Быт. 31:44 и дал., Иис. Нав. 24:27), окропление кровью (Исх. 24:8), жертвоприношение (Пс. 49:5), прохождение под жезлом (Иез. 20:37) или рассечение животных (Быт. 15:10, 18). В нескольких отрывках из Писания неразрывная связь клятвы и завета предельно ясно подтверждается параллелизмом конструкции (Втор. 29:12; 4 Цар. 11:4; 1 Пар. 15:16; Пс. 104:9; 88:3, 4; Иез. 17:19). В этих случаях клятва и завет взаимозаменяемы.

Такая близость клятвы и завета подчеркивает, что завет по сути своей - это узы. Завет связывает участников друг с другом.

То, что Божьи заветы связывают две стороны, подчеркивается также присутствием знаков во многих библейских заветах. Знамение радуги, печать обрезания, символ Субботы - эти заветные знаки усиливают связующий характер завета. Посредством завета вступает в силу заверенное межличностное обязательство. Так же, как жених и невеста обмениваются кольцами "в знак и в залог" своей "постоянной верности и вечной любви," так и знаки завета символизируют неизменность уз, связывающих Бога с Его народом.

Завет есть узы, скрепленные кровью

Фраза "узы, скрепленные кровью", или "узы жизни и смерти", выражает предельную серьезность взаимных заветных обязательств Бога и человека. Заключая заветы, Бог никогда не вступает с человеком в случайные или ни к чему не обязывающие отношения. Напротив, обязательства, которые Он берет на Себя, затрагивают конечные вопросы бытия - вопросы жизни и смерти.

Основное древнееврейское выражение, с помощью которого описывается установление заветных отношений, ярко отражает предельную серьезность выбора между жизнью заветные и смертью в завете. Фраза, которая в Ветхом Завете переводится как "заключить завет," буквально означает "рассечь завет."

Выражение "рассечь завет" появляется не только на каком-то одном этапе истории библейских заветов. Напротив, оно встречается в самых важных местах на протяжении всего Ветхого Завета и многократно повторяется в Законе, в пророческих писаниях^ и в остальных ветхозаветных книгах. но]

Казалось бы, с течением времени яркий образ "рассечения завета" должен был потускнеть. Однако и самые древние тексты Писания, и те, которые относятся к концу пребывания Израиля в Палестине, доказывают, что значение этого выражения неизменно понималось во всей полноте. Понятие "рассечения завета" впервые встречается читателю Библии в первой записи об установлении завета с Авраамом, в которой можно найти множество признаков, указывающих на ее древность (Быт. 15). На другом переломном этапе истории Израиля пророческое предупреждение Иеремии, обращенное к Седекии во времена осады Иерусалима Навуходоносором, изобилует ссылками на богословскую концепцию "рассечения завета" (см. Иер. 34).

Еще одним указанием на то, что это выражение имело всеобъемлющее значение, можно считать тот факт, что оно применялось ко всем трем основным типам заветов. Оно использовалось в описании завета, учрежденного между человеком и человеком, [заветов, поставленных Богом с человеком и заветов, заключенных человеком с Богом].

Особенно поразительно, что глагол "рассечь" может употребляться и сам по себе и при этом явно означать "рассечь завет." Такое его использование показывает, насколько тесно понятие "рассечь" связано с представлением о завете в Писании.

Такое соотношение процесса "рассечения" с установлением завета проявляется во всех древних языках и культурах Среднего Востока. Не только в Израиле, но и в культурах окружавших его народов существует связь между обязывающим характером завета и выражениями, означающими "рассечение."

Процесс "рассечения" впечатляюще отражен не только в терминологии, но и в обрядах, обычно связанных с установлением заветов. При заключении завета на ритуальной церемонии рассекаются животные. Наиболее очевидный пример такого рода в Писании находим в 15 главе Книги Бытия, при заключении Авраамова завета. Сначала Авраам рассекает несколько животных и располагает части друг против друга. Затем между рассеченными частями животных символически проходит Бог. В результате "заключается" или "рассекается" завет.

Что означает расчленение животных на части в момент заключения завета? И библейские, и вне библейские доказательства в равной мере подтверждают особую важность этого ритуала. Рассечение животных символизирует "смертельную клятву" в момент принятия обязательств завета. Расчлененные животные олицетворяют проклятие, которое призывает на себя тот, кто заключает завет, в случае нарушения принятого обязательства.

В пользу такого истолкования убедительно свидетельствуют слова пророка Иеремии. Напоминая народу Израиля его неверность заветным обязательствам, он воскрешает в памяти людей обряд, во время которого они проходили "между рассеченными частями" тельца (Иер. 34:18). Своими преступлениями они призвали на себя проклятия завета, поэтому их ожидает расчленение их тел: "Трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным" (Иер. 34:20).

Именно в таком контексте заключения завета и следует понимать библейскую фразу "рассечь завет." Понятие клятвы, обязывающей к верности и грозящей смертью за измену, неразрывно связано с самими терминами, описывающими установление заветных отношений. Завет действительно есть "узы на крови," или узы жизни и смерти.

Это выражение - "узы на крови" - идеально согласуется с библейским утверждением: "без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22). Кровь играет важную роль в Писании потому, что она символизирует жизнь, а не потому, что Писание грубо или жестоко. Жизнь тела - в крови (Лев. 17:11), и, следовательно, пролитие крови представляет собой совершение кары над жизнью.

Библейские образы жертвоприношений с пролитием крови подчеркивают взаимосвязь жизни и крови. Пролитие крови, в которой заключается жизнь, представлено как единственный способ освобождения от однажды принятых обязательств завета. Завет есть узы на крови, обязывающие участников к верности под страхом смерти. Как только заветные отношения установлены, ничто, кроме пролития крови, не может избавить участников завета от последствий, грозящих им в случае его нарушения.

И именно на этом этапе наших рассуждений необходимо отвергнуть любые попытки соотнести понятие "завета" в жизни и опыте Израиля с мыслью о "последней воле и завещании." Отдавать должное библейскому пониманию завета и в то же время выдвигать идею о "последней воле и завещании" просто невозможно.

Основная причина путаницы между понятиями "завет" и "завещание" возникает из-за того, что оба они имеют отношение к смерти. Смерть играет важнейшую роль и при вступлении в силу завещания, и при заключении завета. Из-за этого сходства указанные понятия часто путают.

Однако завет и завещание радикально отличаются по значению. Сходство, в сущности, только формальное. И "завет", и "завещание" тесно связаны со смертью, но она совершенно по-разному соотносится с каждым из этих понятий.

В случае "завета" смерть стоит у истока отношений сторон, символизируя потенциальное проклятие. В случае "завещания" смерть наступает в конце отношений и вводит в действие положение о наследстве.

Смерть заключающего завет предстает перед нами в двух обособленных образах, следующих друг за другом. Сначала на нее указывает символическое обозначение проклятия, предупреждающее возможные нарушения завета. Далее нарушившего завет действительно настигает смерть как следствие обязательства, взятого им на себя.

В случае смерти завещателя двух образов, или двух этапов, нет. Составление завещания не сопровождается символами смерти. Завещатель умирает не вследствие нарушения своего завещания и последней воли.

Содержание "завещания и последней воли" само по себе предполагает неотвратимость смерти, и все положения завещания построены именно на этом. Что касается положений завета, то они предполагают возможность жизни или смерти. Образ смерти непременно сопутствует введению в действие завета. При его заключении обязательно заклание освященного животного. Но никакой необходимости в действительной смерти вступающего в завет нет. Смерть заключившего завет наступает только в случае нарушения завета.

Смерть Иисуса Христа следует толковать в контексте завета, а не завещания. Его смерть была заместительной жертвой. Христос умер вместо нарушившего завет. Понятие заместительной жертвы исключительно важно для понимания смерти Христа.

При составлении последней воли или завещания не может быть и речи о заместительной смерти. Завещатель умирает "за себя", а не вместо другого. Ничья смерть не может заменить его собственную.

Христос же умер вместо грешника. Из-за нарушений завета люди были обречены на смерть. Христос принял на Себя заветное проклятие и умер вместо грешника. Его смерть была связана с заветом, а не с завещанием.

Конечно, верно, что христианин представлен в Писании как Божий наследник. Но он - наследник по усыновлению в семью бессмертного Бога, а не по распоряжению завещателя.

На уровне общедоступных толкований принято считать, что на Тайной Вечере Христос огласил Свою последнюю волю и завещание. Но нельзя забывать, что в тот момент праздновалась заветная трапеза. Во время Пасхальной трапезы ветхого завета Иисус огласил уставы трапезы нового завета. Очевидно, что Его цель заключалась в том, чтобы заявить о Себе как о Пасхальном Агнце, Который принимает на Себя проклятия завета. Его смерть была заместительной; Его кровь была пролита за Его народ. Слова Иисуса не были распоряжениями завещателя; Он говорил об исполнении завета и о введении завета в действие.

О. Палмер Робертсон, Христос Божьих заветов, Copyright 1980, ISBN: 0-87552 - 418 – 4, Перевод Елены Богат Редактор Елена Шустова

1. Что такое завет, и какие заветы Бог заключил с человеком?

2. С какой целью Бог заключает с человеком заветы?

Завет – это условие, заповеданное Богом, на основании чего Он заключает договор с человеком. Завет необходим не Богу, а нам. Это – материализованное свидетельство невидимого, но совершенного, действующее со властью заключившего завет Бога. Мы знаем два основных понятия: Ветхий Завет, заключенный до рождения Иисуса Христа, и Новый Завет в Иисусе Христе, хотя это – очень обобщенное понятие о заветах.

Еще при сотворении мира, Бог заключил с человеком несколько заветов. Один из них – это установление дня и ночи. Уже в этом Бог заключает завет с человеком о том, что земное пребывание лежит во времени. Бог показал Свое постоянство и верность Своему завету даже через день и ночь. Никто не в силах отменить или передвинуть, поменять местами или же сократить во времени. Точно так же никто не в силах отменить любую заповедь и любой завет, заключенный с человеком Самим Богом. Так Он Сам объясняет через пророка Иеремию: «Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом…» (Иер.33:20) . Этот завет Самого Бога с человеком заключается в том, что человек живет на земле во временном мире. Отсчет времени уже идет от начала сотворения мира, и определено ему время – шесть дней.

Следующий завет – это завет седьмого дня, святого дня субботы Господней: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3) . В этом дне Бог заключил с человеком завет о том, что человек будет жить вечно в покое у Господа: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоту земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14) . Соблюдающий святость седьмого дня будет жить вечно, и это – постановление вечное: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоится от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9,10) .

После грехопадения Адама и Евы, Бог заключает завет в жертвенной крови агнца, принесенного Авелем. За это сатана, рукой Каина, убивает и самого Авеля, и его кровь проливается на землю вместе с кровью первой жертвы. Это был первый завет в крови, который вопиет с земли о грехе и о прощении греха Адама и Евы. Авель отдал свою жизнь за принесенную им жертву. Это был прообраз будущей совершенной жертвы, принесенной Иисусом Христом, Агнцем Божьим. Но Его Кровь искупила все человечество, и Бог заключает с человеком Новый Завет в Его Крови, и поэтому Павел говорит: «Но вы приступили… к ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр.12:22,24) .

Отсюда мы видим, что Бог заключил с человеком завет в крови агнца еще через Авеля, но это был первый завет, тень будущего Нового и совершенного завета.

Следующий завет Бог заключает с Ноем в радуге, когда развращенный первый мир весь погибает от потопа. Человечество вновь возрождается в Ное и его семье, в восьми душах. И завет в радуге также является прообразом Иисуса Христа – Света, сошедшего на землю. Каждый раз явление радуги напоминает о завете Бога с человеком о том, что новый мир впредь не будет потоплен водой. И ковчег спасения, и радуга завета всегда будут присутствовать на земле для тех, кто будет ходить пред Богом в праведности сердца.

Еще один завет Бог заключает с человеком в Аврааме, через обетованного ему сына Исаака. В Исааке мы все – наследники обетования Авраама, который является отцом веры. В Аврааме заключен завет праведности, преобретенной через веру.

Следующий завет Бог заключает с Иаковом, а в нем – и со всем народом Божьим. Это – завет поврежденного бедра самонадеянности. Бог дает ему новое имя – Израиль, и в этом имени с народом заключается завет о том, что «Бог борется» Сам за Свой народ, не силой человека, но крепостью Бога совершится его спасение.

Далее Бог заключает Свой завет в двенадцати коленах Израиля, ставя основание для ворот Небесного Иерусалима: «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых…» (Отк.21:12) . «Двенадцать», на языке чисел, означает сверхсовершенное число завершенности. При описании Небесного Иерусалима упоминается также и двенадцать оснований, это – двенадцать Апостолов, в которых Бог также заключил завет с человеком. На них Он основал Новый Завет так же, как и на двенадцати коленах Израиля основался Ветхий Завет. И как двенадцать колен Израиля были окроплены кровью тельцов при заключении Ветхого Завета, так же и двенадцать Апостолов приняли Кровь Иисуса Христа в Гефсимании, при заключении с ними Нового Завета в Крови Иисуса. На основании двенадцати Апостолов был создан новый храм – церковь: «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Отк.21:14) .

С Моисеем Бог заключает завет жезла, посылая его в Египет. Он дает Моисею власть пасти избранный Божий народ, жезлом чудес, являя господство Божьей власти над народами. В Откровении мы видим, что в последние дни церкви будет дан жезл железный, пасти языческие народы: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю» (Отк.2:26-28) . Эта данная власть жезла железного восхитится во время пробуждения рожденным младенцем: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…» (Отк.12:5) . Завет жезла железного, как непобедимой власти над народами, Господь заключит с побеждающей церковью последних дней.

Еще один завет в Ветхом Завете заключает Бог с народом в крови пасхального агнца и в самом агнце. То есть кровью агнца были помазаны косяки дверей, что сохранило жизнь израильтянам, а мясо агнца, которое они должны были вкушать в ту ночь, сделало их участниками Пасхи. Это – завет не только спасения, но и освобождения от египетского рабства, высвобождения для восхищения земли обетованной. И этот завет, как мы видим, является прообразом будущего сошедшего к нам блага в Иисусе Христе. Сегодня мы заключаем завет с Богом через пасхального Агнца Иисуса Христа для того, чтобы получить освобождение от рабства греха и войти в обетованную землю на Небесах. Наши косяки дверей помазаны Кровью распятого Иисуса.

На горе Синай Божьему народу был дан закон , и было предложено заключить завет послушания Божьим заповедям, через что народ становился принятым в удел, и Бог открылся Своему народу, как Господь для него. Завет был заключен при окроплении кровью жертвы и окончательно провозглашен на горах Гевал и Горизим.

Гора Гевал – значит «каменистый, безжизненная скала». С нее было провозглашено проклятие шестью коленами Израилевыми во свидетельство отступления от заповедей.

А с горы Горизим , обозначающей «обширные места», что символизирует достаток и изобилие, было провозглашено благословение другими шестью коленами Израилевыми (Ис.Нав.8:33). Это свидетельство того, что исполняющих заповеди ожидает благословение изобилия на земле.

Также Бог повелел Израилю сделать из дерева ситим и покрыть золотом ковчег завета Господня. В нем был заключен завет с народом Израилевым о том, что Бог пребывает в народе Своем. Вся скиния собрания, сделанная по проекту, данному Моисею, была прообразом будущей вечной скинии, и Бог заключал в ней с народом Свои заветы.

Завет в жезле Аарона , завет в храме Соломона , и многие другие заветы проходят через всю Библию как неразрывные отношения человека с Богом. Через заветы Господь укрепляет Свои отношения с человеком и воплощает их сущность . Любой завет заключается верой и сохраняется в вере. Он дан человеку видимым образом для того, чтобы невидимое могло стать явным.

3. Какой завет назван Новым и почему?

Так «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14). Это – Новый Завет, о котором, в прообразах, свидетельствовал весь Ветхий Завет. В Иисусе, как в Слове, сошедшем с Небес, а также в Агнце, закланном за наши грехи, заключены все заветы Бога с человеком. Это и завет о прощении, и примирении, и об усыновлении, через Духа Святого. И основанием этого Нового Завета является любовь. В любви Новый Завет заключается и в любви он сохраняется: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34,35) .

Данный Завет со стороны Бога уже заключен, и каждому человеку дано право принять и заключить его со своей стороны для того, чтобы он вошел в действие в его жизни. Если Ветхий Завет заключался со всем народом в общем, а не каждый человек персонально заключал его, и отвечал за его нарушение весь народ, если даже отдельные личности его нарушали, то это не так в Новом Завете, как обещал Господь через пророка Иеремию: «В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»; но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…» (Иер.31:29-33) .

Теперь каждый сам заключает Новый Завет через Иисуса, и сам будет отвечать за его нарушение. За каждым оставлено право выбора для заключения Нового Завета с Богом через водное крещение – прощение и примирение; крещение Духом Святым – усыновление, в знак чего человек получает и дары Духа Святого, как наследство Небесного Царства; завет воскресения и единства с Отцом в Крови и Теле Иисуса через преломление; завет соли вечный, через посвящение себя в любви Агапэ, в жертву живую, Богу угодную для разумного служения Ему (Рим.12:1).

Вся Библия является заветом Бога с человеком. Она и названа Ветхий и Новый Завет. И в книгу жизни записывается всякий, заключивший с Господом Завет о том, что он возлюбил Господа и Бога своего всем сердцем своим, всею душою своею и всем разумением своим, а также возлюбил и ближнего своего, как самого себя. А те, которые заключили завет соли вечный, то и души своей не возлюбили до смерти ради Господа и своего ближнего.

В основе всех заветов лежит вечная любовь Бога к человеку, и на любви основываются и заключаются все заветы, поэтому основным заветом Бога с человеком является любовь, «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16) .

Иллюстрация: Рафал Олбински

Водное крещение - это договор христианина с Богом. По сути, водное крещение - это сознательный акт христианина, говорящий как о его вере в Иисуса Христа, так и накладывающий на него обязательства. Так христианин, принимая водное крещение, обещает Богу добрую совесть и заявляет, что умер для этого мира и родился для новой жизни. В этом договоре христианин обещает соблюдать Писание, его заповеди и духовные законы. Здесь важно обратить внимание, что первоначально христианин получил спасение даром: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24). И еще: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9). Здесь речь идет о рождении свыше, о рождении от Бога, которое происходит при первом истинном покаянии христианина, в тот момент, когда христианин обращается к Богу с просьбой о спасении. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). Но далее любовь Господа побуждает христианина продолжать спасаться: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил.2:12). В определенный период христианин понимает, что обязан бодрствовать. Первоначально христианин пытается сделать это своими силами! Он старается соблюдать заповеди, как он их понимает, и вести себя хорошо. Однако это у него не всегда получается. Если христианин задумывается над этим, то понимает, что без помощи Господа ему это не удастся. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Это решающий момент! Если христианин увидит его суть, то он начнет искать заветные отношения с Богом. Он будет жаждать Его помощи, понимая, что и со своей стороны он также что-то должен делать! Да, не всегда христианин полностью осознает, как ему надо каждодневно спасаться. На практике многие христиане делают то, что им советуют служители и опытные христиане. В любом случае, спустя какое-то время они выходят на заветные отношения с Богом, принимая водное крещение. Ведь водное крещение - это завет с Богом, то есть торжественный договор с Ним! В этом завете у христианина имеются как права, так и обязанности. Они расписаны в Священном Писании.

Сначала водное крещение возникло как крещение покаяния для прощения грехов: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов...и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:4,5). Тогда во время водного крещения человек открыто признавался в своих грехах. После подвига Иисуса Христа на Кресте у грешника появилась возможность, воззвав к Господу, родиться свыше и спастись даже без водного крещения. Прочтите еще раз: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). Также: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13). Мы должны видеть спасительную силу Креста Господа нашего Иисуса Христа и его возможности! «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал.3:26). Да, водное крещение – очень важное событие в жизни христианина, но нам желательно видеть, когда грешник может спастись! Вновь прочтите внимательно: «Ибо благодатью вы спасены через веру , и сие не от вас, Божий дар: не от дел , чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8,9). При всем том вы должны видеть, что рождение свыше - это появление духовного младенца, которому надо духовно возрастать! Вот здесь водное крещение играет немаловажную роль. Принимая его христианин обещает поддерживать добрую совесть! А как это сделать, если христианин также живет в греховном теле плоти, к которому имеет определенный доступ сатана (Иак.3:6)? Это возможно только двумя путями. Во-первых, христианин должен стараться не грешить! А во-вторых, если ему это в чем-то не удалось - удалять новоиспеченные грехи из своего сердца Божьими возможностями. Например, самое доступное: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9). К сожалению, не все христиане прибегают к этой возможности, так как либо не видят своих промашек, либо считают себя в какой-то ситуации правыми. В результате самые различные погрешности накапливаются у них в сердце! Вот здесь водное крещение играет свою роль, так как во время его принятия Святой Дух очищает духовное сердце христианина от грехов, появившихся на скрижалях сердца уже в период его христианской жизни. «И да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов... » (Деян. 2:38). Первоначально покаянию грешника сопутствовало водное крещение, а затем это важное событие стало совершаться позже, после некоторого периода учебы. В этом есть свой смысл.

Как крещение происходило раньше? «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38). Здесь мы видим призыв покаяться и креститься! Давайте далее прочтем: «Вот вода; что препятствует мне креститься?» (Деян. 8:36). Тут же последовал ответ: «Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца , можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий » (Деян. 8:37). Это означает, что перед водным крещением вы должны подтвердить свою веру в Иисуса Христа – Сына Божьего! Обратите на это внимание, так как в некоторых церквях крестят, не уточняя этот важный критерий как веры, так и спасения. В результате появляются зачастую попросту номинальные христиане.

Вам важно признать Иисуса Христа Сыном Божьим и Сыном Человеческим, Который взял на Кресте на Себя ваши грехи, как и грехи всего мира. Далее священник может крестить вас во имя Отца и Сына и Святого Духа, реализуя повеление: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф.28:19,20). Вы также можете быть крещены служителем во имя Иисуса Христа: «И велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян.10:48). Здесь очень важный момент: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1Ин.2:23). Мы все имеем только лишь через Иисуса Христа! «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа » (Гал.4:6,7).

Сейчас водное крещение принимает обычно уже рожденный свыше христианин, прошедший определенный период обучения и утвержденный в начатках учения. Конечно, жизнь многообразна и подчас крещение Святым Духом предшествует водному крещению, которое следует за ним: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?» (Деян.10:44-47). Обратите внимание, что эти язычники были спасены во время проповеди Петра, которой поверили! Ведь они получили «дар Святого Духа», показав, что прошли через крещение Святым Духом еще до водного крещения. Поразмышляйте над этим, чтобы не пытаться втиснуть Бога, Его действия в личные рамки своего понимания жизни.

Принимая водное крещение вы подтверждаете свою веру в то, что совершил наш Господь Иисус Христос на Кресте! В этот момент вы укрепляете свои отношения с Господом и утверждаете, что вы умерли с Ним и воскресли в Нем: «Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога» (Кол. 2:12). Это важное событие совершается при свидетелях: окружающими людьми и духовным миром. Ведь мы не одни: «Имея, вокруг себя такое облако свидетелей...» (Евр. 12:1). Вследствие этого, водное крещение – это официальное, если хотите, юридическое оформление ваших отношений с Богом. Как правило, оно взвешенное и продуманное: «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести , спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). Фактически при крещении мы, вступая в Завет с Богом, обещаем поддерживать добрую совесть. Заметьте, обещаем не то, чтобы не грешить, ибо это в абсолютном смысле крайне трудно сделать из-за хождения перед Богом в греховном теле плоти (Иак. 3:2). При крещении мы обещаем сохранять добрую совесть в любом случае (1 Ин. 1:8,9). Безусловно, христианин должен стараться удерживаться от грехов! Однако его цель как не согрешать, так и поддерживать свое сердце в чистоте: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). При этом детям дано обещание: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 Ин. 2:1). Нас спасает Кровь Иисуса, пролитая за всех нас. Наша обязанность в том, чтобы регулярно приходить к Богу, поддерживать с Ним отношения и, каясь в новых грехах, очищать от них свое сердце Кровью Иисуса Христа. Желательно сразу после того, как мы их сделали. Очищая свое сердце от погрешностей хождения, мы можем поддерживать добрую, чистую совесть!

Некоторые христиане считают, что человек спасается лишь после водного крещения. Но здесь нам не нужно смешивать спасение грешника и заключение верующим человеком заветных отношений с Господом во время водного крещения. Его совершает уже христианин, как правило, после некоторого периода учебы. Также включение в списки членов поместной церкви и спасение человека часто по времени разделено. Эти моменты нам важно понимать. Обычно это связано с тем, что поместная церковь должна убедиться, что вы не номинальный христианин.

Давайте рассмотрим доказательства рождения свыше, которое происходит после первого искреннего покаяния грешника. Оно – таинство, во время которого Бог работает Духом Своим Святым в духе человека! Эти вопросы я уже рассматривал в статье о рождении свыше, а сейчас повторю, так как вам важно увидеть различие между спасением человека и водным крещением.

Итак, посмотрим на стихи о спасении:

1."Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься , потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим.10:9,10).

2. "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар : не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2:8,9).

3. Разбойник на Кресте был спасен без водного крещения: "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук.23:43).

4. В ранней церкви крещение Святым Духом часто происходило после искреннего покаяния до водного крещения. После исполнения Духом Святым грешник, получая Его, спасался и становился христианином. Он в этот момент еще не успевал принять водное крещение, что делал обычно позже.

5. Практика отпущения грехов грешнику перед смертью. Зачем это делать священнику, если грешники не спасаются?

6. Практика личного спасения. Нам просто нужно вспомнить свое состояние после первого покаяния. Фактически сама практика, заведенная в церквях, когда призывают покаяться в грехах и отдать свое сердце Господу говорит о том, что грешник в этот момент спасается. Любой христианин, который сомневается, может провести опрос и анализ переживаний молодых христиан, покаявшихся перед Господом!

7. Также нам написано: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).

Некоторые христиане обосновывают спасение человека исключительно после водного крещения, ссылаясь на стих: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мар.16:16). Обратите внимание, здесь написано, что осуждён будет не тот кто не крестился, а кто не верует. В этом отрывке ясно показано, что крещение необходимо человеку после спасения, а не для спасения. Ведь вера и спасение – это дар от Бога, а водное крещение – ваше сознательное заключение с Богом заветных договорных отношений. В них имеются обоюдные обязательства!

Кое-кто из христиан говорит, что Апостол Павел получил спасение, когда крестился в воде (Деян.22:6-16). Но в Деяниях не описано, чтобы Павел каялся до этого в своих грехах. «Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать « (Деян.9:6). В тот момент Иисус не сказал Савлу: "Покайся в грехах своих", – хотя они у него были. Почему? Потому что с точки зрения закона Савл был непорочный! «По правде законной – непорочный» (Фил.3:4-6). В последующем в Дамаске ему было сказано: "Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян.22:16). Это связано с тем, что и при крещении грехи удаляются из духа грешника: со скрижалей его сердца. А теперь обратим внимание, что в Дамаске первое, что Савлу было сказано: "Чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа" (Деян.9:17). При исполнении Святым Духом Савл был спасен, так как получил Святого Духа. Это означает, что ему были прощены грехи и он родился свыше! Заметьте, еще до водного крещения. Исполнение Святым Духом включает вхождение в дух человека Святого Духа в большем объеме, чем при простом рождении свыше, когда спасенный человек получает залог Духа (2Кор.5:5). Посему во время исполнения Святым Духом грешники спасались, хотя многие и не понимали этого. По факту Савл принял водное крещение уже спасенным, однако именно в это время он засвидетельствовал перед окружающими личную веру в Иисуса Христа! Это также важно, поскольку раньше мало кто понимал, какие изменения происходят в духовном сердце христианина при крещении Святым Духом. В любом случае водное крещение – это явное подтверждение веры христианина в Иисуса Христа, что Савлу было явно необходимо, учитывая, что до этого он гнал Церковь Божию. Также нам написано: "Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян.26:17,18). Другими словами грешника спасает личная вера в Господа Иисуса Христа. Веруя в Него, он принимает дар от Бога – спасение!

Итак, человек рождается свыше, веруя в Господа Иисуса Христа и каясь в своих грехах. Разумеется, и водное крещение необходимо каждому христианину, как сознательное заключение договора с Господом, где присутствуют взаимные обязательства. Иначе грешник, приняв спасение – дар от Господа, может особо и не напрягаться. Так думать – ошибка. И Господь предупреждает об этом. «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.25:30). Здесь речь идет о том, что получив серебро от Господа, - спасение - очищенный дух с залогом Святого Духа, этот беспечный христианин закопал его возможности в земле мира сего, лишь наслаждаясь жизнью. Он не приумножил серебро - не увеличил своего нового человека и не дал простора Святому Духу, не обращая внимания на Него. Вам важно увидеть, что христианин обязан духовно возрастать, правильно обновляя свой дух: «И облекшись в нового [человека], который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3:10). Правильно обновлять свой дух – это познавать Господа, исследуя Писания и поступая по нему. Тогда у христианина новый человек будет расти, и Господь будет удовлетворен. Да, бывает, что человек, поверивший в Господа, не успевает приумножить полученное богатство. Ведь некоторые люди умирают вскоре после рождения свыше. Оттого нам и сказано, что спасаются по вере!

При всем том водное крещение является одним из важных этапов духовного роста христианина. Вам надо об этом знать, как и о том, что помимо него существует крещение Святым Духом и огнем (Мф. 3:11).

Вам важно увидеть, что при любом крещении грехи удаляются из духа человека: со скрижалей его сердца.

Мы получаем все благодаря Кресту Иисуса Христа. Благодаря нему и во время водного крещения скрижали сердца христианина очищаются от новых грехов, совершенных им после рождения свыше. В этой скверной части жизни христианин умирает. Я говорю о смерти худой части души христианина, где накопились новые грехи. Обратите внимание, что эти грехи могли копиться у христианина месяцами и годами. При всем том после тотального удаления худой части жизни из внутреннего человека, и ранее грешивший христианин становится праведником! Ведь его жизнь, занесенная на скрижали его сердца, грехов уже не содержит. Там лишь чистое серебро его жизни! Как следствие, в духовном сердце христианина обитает подросший в той или иной степени новый человек, созданный по Богу (Еф.4:24). А новый человек – праведный и святой! Этот факт в определенной степени распространяется и на самого христианина. «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17).

При всем том жизнь христианина продолжается, и кое-какие ошибки в ней вновь неизбежно возникают. Это означает, что в духе христианина появляются новоиспеченные грехи. Вот здесь крещения, на которые выходит христианин играют свою роль, так как вновь обрезают его сердце от новых грехов. Помимо этого христианину важно самому обращаться к Господу, подчищая свое сердце от плохих проступков (1Ин.1:9). Здесь вам важно уяснить и помнить, что основные события происходят в духе человека. Ваша голова может помнить о старых проступках, различных грехах, однако имеет значение только то, что осталось в вашем духовном сердце!

Итак, запомним, что при водном крещении христианин умирает, так как Святой Дух удаляет греховную часть его жизни из сердца. Об этом подробно написано в статье о смерти христианина.

При всем том при водном крещении он, как внутренний человек сразу же и воскресает! Ведь в его сердце остается или укрепляется (растет) только новый человек, созданный по Богу! А он – человек воскресения. Новый человек уже готов к жизни с Господом. Здесь обратите внимание, что суть таинства - в работе Святого Духа в сердце христианина.

Итак, человек получает спасение – рождаясь свыше по милости Господа, Его Благодати: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2:8,9).

А водное крещение – это осознанный акт христианина, знающего основы учения Христова. Водное крещение – это своего рода юридический договор между Богом и христианином, в котором у сторон имеются права и обоюдные обязательства! Приметьте, что у христианина имеются не только обязанности, но и права! Самое важное право - это пользоваться властью в имени Иисуса Христа: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лук.10:19). Прочтите внимательно: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов… (Мар.16:17). Вы должны знать, что сатана с его когортами обязан вам подчиняться! Не лично вам, а Иисусу Христу, которого вы представляете. «И уже не я живу, но живет во мне Христос . А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Обратите внимание, что в каждом христиане живет Христос! Да, разного возраста, но все же живет. Я говорю в первую очередь о Святом Духе, который отображает жизнь Иисуса Христа, а также о новом человеке, который создан по Богу (Еф. 4:24). Здесь вам важно увидеть союз духа христианина и Святого Духа! «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Следовательно, вы должны учиться соединяться с Господом в любой обстановке! Как это делать, я показываю в статьях и книгах.

При крещении мы вступаем в заветные отношения с Богом, через Его Сына. Заметьте, в прекрасные отношения, так как благодаря подвигу Иисуса Христа мы получили наилучший завет!

Ранее первый завет был заключен с Ноем. В тот период Бог, видя растление земли, решил уничтожить все живое: «Ной же обрел благодать пред очами Господа… Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:8,9). Поэтому ему Бог сказал: «Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» (Быт.6:18). Благодаря этому завету Ной и его семья, и животные были спасены от потопа. Затем появился еще один завет: «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот я поставляю завет Мой с вами» (Быт. 9:8, 9). Завет был установлен с Ноем и его потомками. Этот завет был установлен как обещание Бога, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа. Ной же будучи праведником, дал потомству заповеди. Ныне они известны как заповеди Ноаха. Любой человек – потомок Ноя, а значит, обязан их не нарушать.

Теперь вспомним, что Бог заключил завет с Авраамом. «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт.15:18). Также обратите внимание на слова: «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их» (Быт.17:9). Наряду с обещаниями разных благословений, Аврааму, а также и его потомкам было дано знамение завета: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу» (Быт. 17:11). Этот акт рассматривается сейчас как завет обрезания (Деян. 7:8). Он имеет и символическое значение. Для христиан сейчас этот завет означает обещание обрезания сердца: «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое» (Вт. 30:6). Это обещание исполнилось как «обрезание Христово» (Кол. 2:11).

Помимо этого в Библии упоминаются следующие заветы.

Избранному народу был дан завет с четкими обоюдными обязательствами. «Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать» (Втор.29:9). По сути, завет – это торжественное обещание верующего человека Богу, которое сопровождается клятвенным договором с Ним: «Чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним » (Вт. 29:12). Он – «завет вечный» (Быт. 17:7). Бог никогда не нарушал завета, это делал сам человек.

Завет на Хориве был дан Израильскому народу через Моисея с известными 10-ю заповедями. Помимо них Израильскому народу были даны также и другие подробные постановления и законы. В результате чего и был образован Израильский народ, вначале в земле Моавитской (Вт. 29:13). Он был образован как народ особый – «собственный Его народ», совершенно отличающийся от других народов (Вт. 26:18). Бог поставил Израильский народ выше всех народов (Вт. 26:19). Для его процветания им нужно было только соблюдать заповеди Божии. История израильского народа из Ветхого завета нам известна.

Также в Библии упоминается завет священнический и левитский (Неем. 13:29). Завет священства вечного – это завет мира. Он был дан сначала Левию как завет «жизни и мира» (Мал. 2:5). Затем он был дан Финеесу и потомству его, за то, что он «показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых» (Чис. 25:12, 13). Он упоминается и как завет милости, которую Бог обещал отцам (Ис. 54:10). А также как завет безопасности, в связи с неправильным отношением ряда пастырей Израиля к своим обязанностям (Иез. 34:22-25). В определенном смысле этот завет дан и нам: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Завет мира дается всем верующим, но преимущественно как священникам. Поэтому он может возрастать для тех, кто стал на путь истинного служения Богу: «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:34). Однако вы должны, уяснив, помнить, что все христиане в своем потенциале – «цари и священники» (Отк. 1:6, 5:10). Тем не менее нам нужно не только об этом теоретически знать, но и действовать в этом направлении. Нам важно, соблюдая Слово Божье и познавая свои права, духовно готовиться к своему предназначению. Бог даровал любому христианину привилегию – напрямую обращаться в молитве к Иисусу Христу и ждать ответа, прислушиваясь к своему сердцу. Далее - молитвенно размышлять, и все обдумав, самостоятельно принимать решения. Да, вы можете советоваться и со служителем или более опытным христианином, поскольку духовные вопросы весьма сложные. Однако и у вас должен настать день познания Господа, по крайней мере, в ряде вопросов. Бегать все время по-разным проблемам к служителям – это не только показывать свой малый духовный возраст, но и ограничивать использование личной воли в жизни. Для более уверенного хождения перед Господом читайте систематически Библию, познавайте духовные законы. Некоторые христиане хотят идти по легкому пути, перекладывая ответственность на служителей, которые им что-то часто подсказывают. Эти христиане не знают, что именно с них самих будет спрос за собственную жизнь на суде Христовом! Ведь служитель, даже желая помочь, должен иметь не только опыт и мудрость, но и время для вникания в суть проблемы. А если его нет? Тогда решать важные вопросы второпях? Также не один служитель не имеет право командовать вами, тем более во многих вопросах жизни! Ведь дух контроля – бесовский дух! Здесь вам не надо смешивать порядок богослужения и ряд вопросов церковной жизни, где служители могут и обязаны все регулировать, в том числе и устанавливать правила. Они отвечают за эту сферу пред Богом. При всем том вы лично отвечаете за свою жизнь. Поэтому и написано: «Все испытывайте, хорошего держитесь». (1Фесс.5:21). Если хотите у вас имеется право на ошибку! Однако вам лучше их не делать. Поэтому в сложных вопросах советуйтесь со служителями, но принимайте решения сами.

Завет соли был также дан священникам как особое благословение (Чис. 18:19). Он включает в себя полное обеспечение. Его можно считать, в том числе как завет царствования (2 Пар. 13:5). Ведь царь, как вы понимаете, обеспечен всем. Сам Господь сказал: «Вы – соль земли» (Мф. 5:13). Но мы должны поступать в жизни как цари: «Поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6). Соль необходима для вкуса жизни не только нам, но и окружающим нас людям. Наша задача, чтобы вокруг нас было как можно больше тех, кто вступил в отношения с Господом, родившись свыше. Дело в том, что при большой концентрации соль обладает дезинфицирующими свойствами. В этом случае мы непроизвольно и более эффективно влияем на окружающих нас людей, на всю обстановку вокруг нас. Я говорю и о наших правильных молитвах. Если вы будете бодрствовать и непрестанно молиться, то будете благотворно влиять как на окружающих вас людей, так и на решение проблем, за которые молитесь. И наоборот, если вы ограничитесь в молитвах только просьбами о личных нуждах, то дадите возможность явным и скрытым сторонникам сатаны устанавливать свои правила жизни. С этим связаны разнообразные проблемы и беспорядки в обществе.

Бог обещал новый завет, поскольку установленный завет был нарушен израильским народом: «Тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:32, 33).

Наступил день, и у нас появился «Новый Завет в Моей Крови» (Лк. 22:20, 1 Кор. 11:25). О нем говорится, что он вечный: «Кровию завета вечного» (Евр. 13:20)! Помимо этого он самый лучший! В нем заключена для нас возможность стать обладателями всех тех заветов, которые были ранее установлены Богом с человеком. Мы вступаем в Завет Крови, принимая все, что совершил Господь Иисус Христос на Кресте ради нас. Это завет периода Благодати. Это такой период, который никогда ранее избранный народ не имел, и в нем мы обрели все заветы сразу!

Подчеркнем, что мы имеем спасение, так как Бог забрал нас «из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Мы также имеем мир: «Мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Мы имеем обеспечение: «Верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал. 3:9). Наконец, мы имеем исцеление духовного сердца и зачастую тела, которое в потенциале у нас есть: «Ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24). Здесь вам надо увидеть, что во многих вопросах христианской жизни нет одностороннего движения! У вас помимо привилегий и прав имеются также обязанности. В частности, для того, чтобы сохранять спасение, вы обязаны в любых условиях сохранять веру в Иисуса Христа! «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил » (2Тим.4:7).

Итак, Новый Завет не только подтверждает ранее данные нам заветы, но и дает нам еще большие возможности! Ведь сам Бог Духом Своим вселяется в дух христианина, и очищая его, живет в нем. В Иисусе Христе мы имеем все уже сейчас. В первую очередь обратите внимание на появление в своем духе нового человека и Святого Духа. Новый человек – праведный и святой, так как создан по Богу, а Дух Святой всем обладает! Вам важно увидеть, что при рождении свыше ваша внутренность исцелена и уже готова к вечности, а Дух Бога – самое настоящее богатство. Что касается жизни внешнего человека, то нигде не сказано, что при обращении к Богу Он сразу решает все проблемы верующего человека, в том числе и материальные. Да, мы получаем благословения Авраама. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:13,14). Здесь в первую очередь - получение Духа верой! Также многие другие благословения следуют не автоматически, а после выполнения нами определенных условий. Обратите внимание, что Господь, живя Своим Духом в христианине, дает возможность ему познавать Себя и получать ценные советы, каким образом двигаться по жизни. Вы можете улучшать качество своей жизни! «Лучшим воспользуйся!» (1 Кор.7:21). Это универсальный совет! Однако нам надо знать естественные и финансовые законы, чтобы добиваться успеха в этих сферах жизни. Здесь также нам нужно трудиться и пройти определенный путь. Поэтому если кто-то из христиан скажет, что у него нет хорошего материального обеспечения или чего-то еще, то не стоит удивляться. Подобное встречается в нашей жизни. Здесь работает и закон наследственности. Стартовые условия у нас могут быть разными! Также нам написано: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Иоан.1:2). Здесь речь идет о преуспевании в Господе!

Многим недовольным христианам можно задать вопросы: «Вы преуспеваете в Господе, непрестанно духовно возрастая и откликаясь на Его желания? Вы правильно обновляете свой дух (Кол.3:10)? Вы никого не судите, прощаете обидчиков и не мечтаете им отомстить?». Не удивительно, что у некоторых христиан возникает немало проблем. Они появляются и в виду того, что эти христиане нарушают законы: финансовые и духовные. Так они не только мало учатся, но и завидуют, не прощают людей, дышат гневом на обидчиков, злопамятны и готовы мстить. Эти христиане попросту игнорируют указания Господа! Посему о новых возможностях вам нужно не только знать, а исполняя Слово, двигаться в нужном направлении. При этом вам необходимо устранять все препятствия между собой и Богом, которые появляются после ваших погрешностей. Фактически вам нужно, познавая Господа, пройти определенный путь с Ним, и при этом показать себя не столько потребителем, сколько исполнителем Слова. Вам важно научиться присваивать из Слова Божия все вам необходимое, верой растворяя полученные знания. Далее вам необходимо провозглашать их и утверждать на практике! Вам надобно, стоя на Слове Божьем, научиться уверенно и эффективно действовать. Здесь вам Помощник - Святой Дух, Который учит вас, укрепляет и направляет по жизни. Вам важно научиться черпать из Него все! «Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1:25).

Бог видит не только сердце наше, но и будущее. У Него есть предназначение для нас и нам важно жаждать войти в него. Для этого нам необходимо откликаться на Его «хотения», звучащие в духе. Нам важно искренне вверять себя Господу. «Вы не свои» (1 Кор. 6:19). Прочтите совет: «Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и он совершит» (Пс. 36:5). Духовный мир более реален, чем многие думают, так как он был прежде материального мира. Разумеется, мы ходим перед Богом в плоти: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15:46). Это означает, что в начале пути вы будете делать ошибки. После них вам не нужно расстраиваться, а надобно попросту использовать возможности Благодати. Вы можете очищать свое сердце от грехов Божьими возможностями, поддерживая его в чистоте! Вы можете питать своего нового человека, регулярно читая Библию. Оттого нам и дан совет: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Следовательно, нам важно стремиться к духовному росту, регулярно питаясь Словом Божьим и его исполняя. «Я есмь хлеб жизни... ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин. 6:48, 58). К сожалению, многие христиане нарушают духовные законы, мечтая о себе, а другие при этом принижают свои возможности. Все эти моменты мешают духовному росту христианина. Да, двигаться по жизни в соответствии со Словом Божьим – нелегко. Однако нам надобно в любых условиях просто-напросто идти шаг за шагом в нужном направлении. Ведь жизнь христианина заключается не в одномоментном усилии, а представляет собой путь, по которому ему нужно идти, вырабатывая в себе ценные качества. Они нам понадобятся для того чтобы править всем вместе, во главе с Господом нашим, когда настанет время. На сегодняшний день наша задача – возрастать в Господе, преобразовывая оптимальным образом свою внутренность, насколько это для нас возможно. «Каждый смотри, как строит» (1Кор.3:10).

В заветах Бог дал нам немало обещаний и обетований. Но мы привыкли все или почти все измерять в своей жизни через личные органы чувств, признавая то, что для нас очевидно. Не удивительно, что у нас возникают проблемы. Например, мы часто изнемогаем от некоторых желаний. Мы знаем, что можем их претворить в свою жизнь на практике, поскольку об этом написано в Слове Божьем. Прочитав об обетованиях, мы начинаем их усердно провозглашать в свою жизнь. Иногда мы даже искренне верим в них, забыв, что нам надо своими словам и делами их утверждать. Здесь нам терпения не хватает, и мы тут же перепроверяем все своими органами чувств. Другими словами мы непроизвольно сначала хотим увидеть, пощупать и убедиться во всем, а затем уже поверить. А в Библии написано наоборот: сначала нужно верить. «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (Мр. 11:23). Здесь нам сказано, не сомневаться в сердце своем! А как не бодрствующий христианин будет не сомневаться, если его новый человек имеет свои желания, а внешний человек, проникший в сердце через соответствующие слова и дела, – свои? Посему вам важно увеличивать своего нового человека и уменьшать худую часть сердца, в которой оседают слабости. Удаляйте их, вникая в Слово Божье и выправляя свой путь. Узрите, что вам важно не только устами провозгласить слова веры, но и искренне верить в них своим внутренним человеком! Для этого вам надо приобрести единое сердце, где новый человек явно преобладает. Вам крайне желательно, давая простор Святому Духу, обрести подлинную крепость духа.

К сожалению, многие христиане мало думают о своем возрастании в Господе. Они не видят необходимости в непрестанном росте своего нового человека. Они даже систематически не питают Словом Божьим свою лучшую часть сердца. Такой христианин берет из Писаний (хорошо, если не со слов братьев) то, что ему нужно и сразу смотрит в сторону Бога. Он полагает, что все дело в Боге, а не в нем лично! Он не понимает важность соблюдения заповедей Господних и укрепления своего духа в любых условиях. Обычно он берет и сеет нужное ему Слово, пытается утверждать его, но затем достает его и перепроверяет, нередко с сомнениями. Другими словами он пытается понять, растет ли оно, как бы ковыряя место посадки. И что он получает в результате? Такое поведение характерно порой для многих из нас. Ведь мы, нередко провозглашая Слово, пылко верим в него, но затем теряем терпение и своими словами или делами, аннулируем наши же предыдущие утверждения. Естественно, нам временами очень трудно ждать обещанного в Слове из-за плоти и атак сатаны. Но как по-другому вы докажете свою веру?

Христианину опасно слушать «доброхотов», которые распространяют вокруг себя сомнения. Ему опасно доверять им, так как в этом случае он сразу терпит урон. Задумайтесь, разве кто-либо может не верить Слову Божьему? Разумеется, нет. Тем не менее нам крайне важно видеть в Слове Божьем абсолютные обещания и остальные, которые воплощаются в нашу жизнь после выполнения нами ряда условий. Также порой кое-какие обещания даются христианину индивидуально, с учетом личных обстоятельств и в свое время. Нам опасно все Божьи обещания и обетования перемешивать. На этой основе у многих христиан появляется собственное мнение, которое не всегда соответствует Слову Божьему. Помимо этого кое-кто из нас, столкнувшись с трудностями и часто не понимая их причин, предпочитает по-своему трактовать ситуацию. Такой христианин комментирует ее подробно, да еще с апломбом или с досадой, полагая, что может критиковать Слово Божье. В последующем, считая это нормальным, не приходит к Господу, чтобы очистить свое сердце от данных новоиспеченных грехов. Но разве он прав, не веря Господу? Ведь результат порой нужно ждать продолжительное время. Причем не просто ждать, а, исполняя Слово, познавать Господа, чтобы уяснить причины Его молчания. Возможно, Господь говорит, а данный христианин не слышит Его! Возможно, слышит, но не согласен с полученными указаниями, так как они не умещаются у него в голове. Этот христианин просто-напросто не обновил свой ум, живя по трафарету! Потому христианину важно уразуметь, что приняв спасение, он должен делать шаг за шагом в нужном для Бога направлении в любых обстоятельствах. Новый человек у христианина должен всегда расти. Это поможет ему начать как черпать все необходимое из Господа, так и искать с Ним тесные отношения. Это чрезвычайно важно! Ведь близкие отношения нужны христианину для того, чтобы глубже познавая Господа, увидеть себя Его глазами. Только тогда он сможет уяснить причины возникших препятствий, и разобраться, насколько адекватны обстоятельствам его просьбы.

Итак, в завете вам надо выполнять свою часть для получения ряда благословений. Прежде всего, обратите внимание на веру своего сердца.

Нам непременно нужно возрастать в Господе, чтобы начать активно пользоваться властью, которую Он нам даровал в имени Своем. Ведь мы не только умерли, но и соединены с Господом подобием воскресения (Рим. 6:5). Это же символизирует и водное крещение. Однако, чтобы получать силу воскресения и действовать с дерзновением нам надо стоять на основании смерти, не сходя с креста (Лк.9:23). Это очень трудно! Ведь если вы будете смотреть на себя, как на внешнего человека, то будете уверены, что очень даже живы. Ваша плоть вам напомнит об этом. Но если вы будете взирать на своего нового человека, который уже наличествует в духе вашем, то вы поймете, что уже умерли.

Здесь нужно вспомнить, что после обрезания вашего сердца внутри вас остался только новый человек. Вашего прежнего ветхого человека внутри вашего сердца уже нет! Он может делать попытку вернуться и делает это не один раз, действуя через плоть. В частности, он любит подсовывать свои идеи, чтобы любым способом заставить вас жить интересами сегодняшнего дня. Если вы слушаетесь его, не видя, что ваши мнения начинают идти вразрез со Словом Божьим – он достигает своего! Ведь его взгляды и желания проникают на скрижали вашего сердца, создавая платформу для вашего поражения. Она – союзник плоти и врага! Увидьте это, чтобы осознать необходимость каждодневного бодрствования. Иначе внешний человек явно или незаметно побудит вас поставить интересы своей души или тела на первое место, заставляя вас совершать оплошности. Вы должны об этом знать и стараться, во что бы то ни стало увеличивать в себе нового человека. Ведь только он не грешит: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин. 5:18). Вам станет легче, как только ваш новый человек немало увеличится. Помимо этого новый человек может, соединяясь с Господом, эффективно учить и укреплять вас в любых, в том числе и сложных обстоятельствах. Это единственно эффективный путь победы! Ведь если вы опираетесь на себя, своего внешнего человека, то потерпите поражение, рано или поздно.

Средство поставить внешнего (ветхого) человека на место Господь нам дал. Я говорю о том, что вам важно научиться сдерживать его не столько одними собственными волевыми усилиями, сколько теми возможностями, которые нам всем дал Господь. Вам необходимо научиться подключаться к Господу и черпать мудрость и силу из Него. Вам надо исполнять советы и указания Господа Его же силой! Иначе вы будете укреплять свою плоть, своего внешнего человека. Он вас и подведет, как бы вы хорошо вначале не шли! Вам будет трудно достойно шагать по жизни, если вы, уяснив следующий шаг, не научитесь укрепляться Господом. Это связано с тем, что всем нам противостоит враг, имеющий немалую силу. Из-за сатанинских происков в нашей жизни случаются трудности, где многие христиане сами не могут справиться. Но Святой Дух нам Помощник: «Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго...» (Деян. 4:8). Вам важно увидеть основной секрет успешной жизни!

Для этого вам крайне желательно пройти не только через водное крещение, но и через крещение Святым Духом. Далее вам важно научиться по-настоящему повиноваться Господу, а значит, - подчиняться и Его живому Слову, звучащему в вашем духе. Это – самое трудное! Тем не менее нам всем необходимо иметь достойную цель. На этом пути вам важно увидеть, что и непростые внешние обстоятельства могут вам помочь, если вы в них будете поступать по Слову Божьему. Все ваши действия должны вести вас к укреплению и закалке духа! Этого невозможно добиться, если правильно не обновлять своего нового человека: «Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:9,10). Вам необходимо возрастать в познании Господа, обновляя свой ум и увеличивая своего нового человека. Вам важно откликаться на желания Господа, давая простор Святому Духу. Вам будет легче, если преодолевая трудности, вы научитесь смотреть на Господа внутренним взором. Это поможет вам, «активируя» свой дух, соединяться с Господом. Он – наш Источник! Из Него вы можете научиться черпать все. В любом случае ваша цель – приобрести крепкий и выносливый дух. Это трудно сделать, если в сердце у вас будут сохраняться слабые места. Чтобы от них избавиться вам надо, как минимум, при появлении погрешностей, удалять их из сердца Кровью Господа, приходя к Нему (1 Ин. 1:9). Любому христианину нужно пользоваться этой возможностью, обновляя свой ум. Вы должны учиться понимать Писание, как его понимает Господь! Без этого нам трудно будет выправить свой путь. Для этого лучше всего просить Господа помогать вам. Например, на основе Послания к Ефесянам 1:17-19: «Бог мой, Отец славы, дай мне Духа премудрости и откровения к познанию Тебя, и просвети очи сердца моего при чтении Писания (духовных книг), дабы я познал, в чем состоит надежда призвания Твоего, и какое богатство славного наследия Ты приготовил для меня и святых, и как безмерно величие могущества Твоего во мне, верующего по действию державной силы Твоей!». Молитесь этой молитвой ежедневно годами, исследуя Писания, а также и при поиске воли Божьей, и при решении важной практической задачи. Через определенное время вы увидите то, что сейчас от вас скрыто, и поймете, как вам лучше всего поступать.

Находясь в завете с Господом, нам надо хорошо выполнять свои обязанности. Нам будет легче, если мы будем помнить: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19, 20). Эти слова не сразу можно постичь. Но нам необходимо верить Слову Божьему, и идти согласно ему. Потому что, если вы поразмыслите, то поймете, что у вас новый человек уже есть по факту вашего рождения свыше. А по чьему образу он сотворен? Не путайте: не жизнь Иисуса Христа должна как копия перейти в вас, а ваша жизнь должна быть подобна Его жизни, то есть быть без грехов. Для этого вы должны поступать в своей жизни так, как Он Сам поступил бы в ваших обстоятельствах. А иначе как бы сестры смогли бы преобразовываться в Него? В непростых обстоятельствах вам важно понять, как поступил бы в них Иисус. Я говорю не столько об идеальных поступках, сколько о ваших нужных действиях с учетом вашего подлинного духовного возраста на этот момент! Нам мешает идеальное представление о Господе, и несоответствие собственных возможностей Его возможностям на сегодняшний день. Мы часто забываем слова: «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:16). Не удивительно, что христианин, допустив промах, приходит в отчаяние и не может далее уверенно продвигаться вперед. Тогда как ему нужно, очистив свое сердце и тренируя свой дух, просто-напросто в сложившейся ситуации продолжать последовательно делать верные шаги. Лучше всего, когда христианин научится двигаться не сам по себе, а вместе с Господом! Это важно для всех нас. Конечно, нам крайне желательно стараться поступать так, как Господь поступил бы в наших обстоятельствах, насколько это для нас возможно! Нам важно видеть перспективу своего дальнейшего роста. Расслабляться нам нельзя, иначе мы будем не продвигаться вперед шаг за шагом, а накапливая грехи, топтаться на месте. Посему если у вас что-либо не получилось, так как нужно, то вам надо приходить к Господу, и Его возможностями очищать свое сердце от всех своих новых погрешностей.

Нам необходимо осознавать, что при рождении свыше, независимо от нашего физического возраста, внутри собственного духа появляется сначала духовный младенец. Далее, если мы живем по Слову, он растет. Не все у нас сразу все получается. Соответственно многие христиане – это дети разного духовного возраста, у которых возможности неодинаковые. Немало христиан этого не видят. У них нередко появляются мечтания из-за переоценки собственных возможностей. Они обычно путают свои знания с достигнутой ими крепостью духа. Они не понимают, что им нужно не столько знать Слово Божье, сколько поступать согласно ему, причем в самых разных, в том числе и нелегких обстоятельствах. Только затем, если христианин их достойно преодолевает и не останавливается, а продолжает учиться, сдавая множество экзаменов, то он становится сначала отроком, а только потом юношей (1 Ин. 2:12, 13). Прочтите внимательно: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин.2:14). Другими словами юноши демонстрируют силу в любых трудных обстоятельствах, подчиняясь Слову, в том числе звучащему внутри личного духа. Если вы полагаете, что достигли этого духовного возраста, то вы должны уже уверенно действовать и царствовать во многих сферах своей жизни: «Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим. 5:17). Чтобы выйти на этот результат вам нужно иметь жажду духовного роста и, обретая силу и мудрость у Господа, пройти определенный путь вместе с Ним.

Итак, заключив посредством водного крещения договор с Господом, христианин вступает в Завет Крови. «Сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лук. 22:20). Кровь Господа нашего дает нам большие возможности: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым» (Евр. 10:19). Увидьте, что Кровь, пролитая на Кресте, включает в себя всю победу Господа. Да, Кровь Иисуса начала проливаться раньше, когда Он начал терпеть издевательства и побои. Однако свое завершение победа Господа получила в распятии тела Иисуса Христа на Кресте. Тогда же было устранено препятствие между Богом и человеком! В результате после этой славной победы любой человек может приходить к Господу и возрастать в Нем, используя силу Креста. Незавидная на тот период судьба отпавшего человечества радикально изменилась. Вследствие этого Кровь, пролитая Иисусом Христом на Кресте, дает возможность человеку:

1. Родиться свыше и стать членом Божьей Семьи

2. В последующем укрепляться Господом и не грешить. Если не все удалось - приходить к Господу и удалять вновь совершенные грехи, чтобы поддерживать чистоту сердца

3. Непрестанно возрастать в Господе, черпая силу, мудрость и все необходимое из Него. Нам важно пусть постепенно, но уподобляться Ему

4. Выполнять волю Господа, преодолевая все препятствия и поднимаясь на более высокий уровень

5. Начинать царствовать в своей практической жизни, находясь еще на земле

6. Полностью войти в свое предназначение и совершить труд на земле, порученный Господом. Нам необходимо переходить от победы к победе и утверждать ее всякий день

7. Быть готовым услышать призыв Господа к восхищению, которое приближается.

Что такое завет? Это договор, где Бог обещает исполнять его вечно, призывая самого человека не нарушать его. Кровь Иисуса Христа в Новом Завете играет исключительно большую роль, и она всегда действенна! Кто из нас в практическом плане не забывает этого, тот идет достаточно успешно. Обратите внимание, что все условия этого заветного договора, подробно расписаны в Писании. Причем иной раз в простых советах и указаниях! Оттого свое духовное совершенствование вы можете только сами ограничить, если не будете изучать и выполнять всего того, о чем говорит нам Господь в Священном Писании.