영감받은 성경의 포괄적인 모음집(Pandects)입니다. D8의 스티브 잡스 - 컨퍼런스에서 발췌한 내용 모음
파트 1...........................p. 1
2부........................p. 21
파트 3...........................p. 41
4부............................p. 61
도서 목록:
리차드 바흐 - 조나단 리빙스턴 갈매기
리차드 바흐 - 환상
리처드 바흐 - 더 원
오쇼 - 기쁨
오쇼 - 용기
Carlos Castaneda의 책 시리즈
궁수 바딤 - 심연을 선택하다
보리스 돌링고 - 영원의 이해
세르킨 블라디미르 - 무당의 웃음
세르킨 블라디미르 - 무당의 자유
Uspensky Peter - 기적을 찾아서
Bambaren Sergio - 돌고래 - 몽상가의 이야기
그레고리 데이비드 로버츠 - 샨타람
그레고리 데이비드 로버츠 - 산의 그림자
잭 런던 - 바다늑대
Pelevin Victor - Chapaev와 공허함
안드레이 로이토프(Andrey Reutov) - 드림 해커스
Arutyunov - 잠이 오지 않음
Dmitry Prokhorov - 드래곤과의 인터뷰
밀먼 댄 - 평화로운 전사의 길
디아첸코 - 비타 노스트라
디아첸코 - 이민자
Dyachenko-디지털
메드베데프 안톤 - 환상
미구엘 루이스 - 4개의 계약. 톨텍스 지혜
미구엘 루이스 - Toltec 예언
"공허한 말을 피하는 것이 중요한 것처럼 나쁜 사회를 피하는 것도 똑같이 중요하다는 점을 덧붙여야 합니다. "나쁜 사회"란 악한 사람들뿐만 아니라 그들의 영향력이 억압적이고 해롭기 때문에 그들의 사회를 피해야 함을 의미합니다. 몸은 살아있지만 영혼은 죽은 사회 '좀비', 공허한 생각과 말만 하는 사람들, 말하지 않고 수다 떨며 생각하지 않고 공통의 의견을 표현하는 사람들을 뜻한다."
╘ 에리히 프롬.
"양심은 다른 사람들이 당신에게 행하는 속임수입니다. 다른 사람들은 당신에게 옳고 그른 것을 말해 줍니다. 그들은 그들의 생각을 당신에게 강요하고 어린 시절부터 계속해서 당신에게 강요해 왔습니다. 당신이 너무 순진하고 취약할 때, "당신은 흔적과 흔적을 남길 수 있으며 처음부터 당신을 조건화합니다. 이러한 조건화를 "양심"이라고 하며 이 양심은 계속해서 당신의 삶 전체를 지배합니다. 양심은 당신을 노예로 만드는 것을 목표로 하는 사회의 전략입니다. ."
"조심히 행동하라. 그것은 길고 어려운 여정이다. 한순간이라도 알아차리기 어렵고, 마음은 끊임없이 깜박거린다. 그러나 불가능하지는 않다. 어렵다, 어렵다. 그러나 불가능하지는 않다." 가능 - 모든 사람이 가능합니다. 그것은 온 힘과 온 마음을 다해 노력과 노력이 필요합니다. 아무것도 남겨두어서는 안 되며, 아무것도 손대지 않은 채 남아 있어서는 안 됩니다. 모든 것을 자각을 위해 희생해야 합니다. 그래야만 내면의 불꽃이 드러납니다. 거기 있어요."
╘ 오쇼, “인식. 삶의 열쇠.”
"당신의 교회, 당신의 사원, 당신의 모스크-그들은 모두 당신에게 죄를 지었습니다. 그들이 소유자가 되었기 때문에 모두 지도자가 되었기 때문입니다. 모든 교회는 종교에 반대합니다. 종교는 자유이기 때문입니다. 그러면 왜 이런 일이 일어나는가? 예수께서는 종교를 주기 위해, 여러분에게 날개를 주기 위해. 그러면 어떻게 됩니까, 이 교회는 어떻게 간섭합니까? 이것은 예수님이 완전히 다른 존재 수준, 다른 인식 수준에서 살고 계시기 때문에 일어나는 일입니다. , 수준 높은 꿈을 꾸며 살아갑니다. 무엇을 듣든 자기 뜻대로 해석하고 해석합니다. 자신의 꿈. 그리고 그들이 창조하는 것은 무엇이든 죄가 될 것입니다. 그리스도께서는 당신에게 종교를 주셨고, 푹 자는 사람들은 그것을 교회로 바꾸었습니다.
어느 날, 사탄 마귀가 나무 아래 앉아 매우 슬펐다고 합니다. 지나가던 성자; 그는 사탄을 바라보며 이렇게 말했습니다.
우리는 당신이 결코 쉬지 않고 항상 해로운 행동을 하고 있다는 말을 들었습니다. 아무것도 하지 않고 이 나무 밑에 앉아 있는 건 어때요?
사탄은 매우 우울했습니다. 그는 말했다:
내 모든 일은 성직자들에게 넘겨진 것 같고 나는 아무것도 할 수 없습니다. 나는 완전히 실업자입니다. 가끔은 이 신부님들이 너무 잘하고 있어서 자살 생각을 하기도 합니다.
사제들은 자유를 투옥으로 바꾸고 진리를 교리로 바꾸었기 때문에 아주 잘하고 있습니다. 그들은 인식의 수준에서 수면의 수준에 이르기까지 모든 것을 다 취했습니다."
╘ 오쇼, “인식. 삶의 열쇠.”
"'컴포트 존'이란 무엇인가요?
이것이 당신의 죽음입니다. 당신이 갇혀 있는 아늑한 누에고치: 기분이 좋고, 모든 것이 마음에 들고, 천천히 이끼로 뒤덮이게 되지만, 왠지 이것은 더 이상 무섭지도 않습니다. 이것은 일상 생활의 고리입니다. "금요일에 술"을 보너스로 받는 집-일-집입니다. 이것은 무력함과 발기부전의 슬픈 껍질입니다. 단순히 익숙해졌기 때문입니다. 의미 없는 대화를 그만두고, 싫어하는 일을 그만두고, 짜증나는 사람을 떠나고, 정말 좋아하는 일을 하려고 노력하는 등, 당신은 자신 안에서 무언가를 바꿀 힘을 결코 찾지 못할 것입니다. 아니요, 할 수 없습니다. 두렵고 피곤하며 익숙해졌습니다. 그러나 최악의 것은 이것이 잘못되었다는 것을 결코 이해하지 못하고 모든 사람이 그렇게한다고 스스로 확신한다는 것입니다.
예, 배는 항구에 있는 것이 더 안전합니다.
그러나 그것은 그것을 위해 만들어진 것이 아닙니다.”
"제일 무서운 사람들- 이들은 자신 안에서 온 세상을 발견하고 이 세상에 열정을 갖고 있는 독립적인 사람들입니다. 그들은 더 이상 어떤 사회에도 필요하지 않습니다. 그들은 쉽게 놓아줍니다. 당신은 그런 사람들에게 매우 중요할지 모르지만 그들은 불행을 용납하지 않을 것입니다. 그들은 그냥 떠날 것이다.
우주를 품은 사람은 아무것도 잃지 않으니까요. 당신 없이는 그들이 고통받을 것이라고 기대하지 마십시오.
자급자족은 선물이자 저주다."
"이 조언을 보세요. 당장 이해하지 못할 수도 있지만 메시지는 매우 간단합니다. 메시지는 간섭하지 마십시오. 메시지는 판단하지 마십시오. 메시지는 다음과 같습니다. 당신은 아무 것도 아닙니다. 다른 사람을 바꾸는 것은 당신이 할 일이 아닙니다. 당신은 이것을 하도록 의도된 것이 아닙니다. 당신의 삶을 살고 다른 사람들도 자신의 삶을 살게 하십시오. 모든 사람이 자신의 삶을 살 수 있는 자유를 갖도록 하십시오.
"사제들은 항상 사람들에게 "저렇게 되십시오!"라고 가르칩니다. 누구도 자기 자신이 되라는 말을 들어본 적이 없습니다. 이것은 일종의 불행입니다.
그러나 인간은 수천 년 동안 이런 식으로 살아왔고, 이것은 완전히 버려야 합니다. 그렇지 않으면 인간은 결코 자유로울 수 없고, 결코 건강할 수 없고, 결코 의로울 수 없습니다. 사람에게 닥치는 가장 큰 저주는 사람들이 그에게 계속해서 “부처님처럼 되세요, 마하비라처럼 되세요, 모하메드처럼 되세요, 카비르처럼 되세요, 루미처럼 되세요!”라고 말하는 것입니다.
그러나 누구도 다른 사람이 되어서는 안 됩니다. 여기서는 모두 자기 자신이어야 합니다. 이것이 전 세계에 선포되게 하십시오. 모든 사람은 단지 자기 자신이 되기 위해 여기에 있습니다. 그래야만 이 세계는 안도의 한숨을 쉬게 될 것이며 조화가 지배하게 될 것입니다. 그렇지 않으면 모든 사람이 모방자가 되고, 모두가 사이비, 위선자, 분열, 정신분열증 환자가 될 것입니다. 그런 사람들은 한 가지 말을 하지만 다르게 살며, 필연적으로 이렇게 살 수밖에 없습니다. 왜냐하면 그들의 본성적인 자아는 이러한 가르침으로 파괴될 수 없기 때문입니다. 안에 최선의 시나리오그들은 자신들이 쓸 수 있는 가짜 가면인 외관을 완벽하게 만들 수 있습니다. 그들은 얼굴을 만들 수 있지만 그들의 깊은 존재는 그대로 유지됩니다. 그리고 그에 대한 모든 공격은 범죄이며, 가장 큰 범죄입니다.
Word 46. 자신에 대해 너무 많이 생각하지 않는 것 Word 47. 누구도 경멸하지 않는 것에 대하여 Word 48. 조롱하지 않는 것에 대하여 Word 49. 판단하지 않는 것에 대하여 Word 50. 유혹하지 않는 것에 대하여 Word 51. 비난하지 않는 것에 대해, 그러나 스스로 비난하는 것이 낫다 52. 악을 갚지 아니함에 대하여 Word 53. 악의를 기억하지 못하는 것에 대하여 Word 54. 적대감을 갖지 않는 것에 대하여 55. 시기하지 말라 56. 다투지 말라 Word 57. 미워하지 않는 것에 대하여 Word 58. 칭찬하지 않는 것에 대하여 강론 59. 기쁨에 관하여 60. 누구도 슬프게 하지 않는 것에 대하여 61. 자신에게 주의를 기울이는 것에 대하여 Word 62. 친절한 연설에 대하여 Word 63. 욕하지 않는 것에 대하여 Word 64. 비밀을 지키는 것에 대하여 Word 65. 잘못된 때에 비밀을 믿지 않는 것에 대하여 말씀 66. 진리에 관하여 67. 책망에 대하여 68. 책망받는 것에 대하여 69. 부끄러움에 대하여 70. 겸손에 관하여 말씀 71. 이웃을 용서하는 것에 대하여 72. 다른 사람과 원수를 위해 기도하는 것에 대하여 Word 73. 자신의 것을 찾지 않는 것에 대하여 말씀 74. 정욕이 아닌 것에 대하여 Word 75. 공정한 재판에 관하여 Word 76. 올바른 측정에 관하여 77. 회개에 대하여 Word 78. 인내에 대하여 단어 79. 위업에 대해 Word 80. 같은 생각에 대하여 Word 81. 생각에 대하여 Word 82. 처벌에 대하여 Word 83. 조언에 대하여 Word 84. 꿈에 대하여 85. 비겁함과 두 마음을 품는 것에 대하여 Word 86. 일에 대하여 87. 서두르다 Word 88. 서비스에 대하여 89절. 탐심이 없음에 대하여 Word 90. 울음에 대하여 단어 91. 모든 일에는 때가 있다는 사실에 대하여 Word 92. 연민에 대하여 93. 편파적으로 대하지 말라 94. 좋은 소수와 함께 사는 것에 대하여 Word 95. 웃지 않는 것에 대하여 말씀 96. 이웃 사랑에 대하여 97. 환대에 대하여 말씀 98. 가난에 대한 사랑에 대하여 Word 99. 방문에 대하여 100번째 말씀. 사람을 의지하지 말라는 것 Word 101. 자신의 장점을 의지하지 않는 것에 대하여 102. 불필요한 모임을 피하는 것에 대하여 Word 103. 침묵에 대하여 강론 104. 철야 기도에 대하여 강론 105. 시편 찬송에 관하여 106. 기도에 대하여 107. 통회에 관하여 108. 부모 공경에 관하여 말씀 109. 장로들을 공경하는 것에 관하여 110. 오래 참음과 분노에 대하여 설교 111. 수도원장 소개 112. [세상을] 포기함 말씀 113. 순종에 관하여 114. 계명을 지키는 것에 대하여 115. 온유에 관하여 116. 불의를 용납하고 스스로 불의를 만들지 말라 Word 117. 추수감사절에 관하여 118. 하나님 안에서의 기쁨에 관하여 119. 배려하지 않음에 대하여 120. 첫 열매에 대하여 121. 속죄에 관하여 122. 감독단에 관하여 말씀 123. 성직자 임명에 대하여 124. 사제 존중에 관하여 단어 125. 미래의 열망에 대하여 126. 하나님의 부르심에 관하여 127. 하나님을 경외함 128. 하나님의 사랑에 관하여 129. 입양에 대하여 말씀 130. 천국에 대하여"영감받은 성경의 종합 모음집(판데트)" - 도덕적, 영적 주제(술 취함, 금식, 분노, 기도, "부끄러움에 대하여" 등)에 관한 130개의 설교 - 도덕, 금욕주의 및 금욕주의에 관한 일종의 참고서 성경 .
그 핵심은 수도사 안티오쿠스의 판덱트(Pandects)는 성경과 성부들의 편집물입니다(안티오코스 덕분에 스미르나의 폴리캅과 로마의 클레멘트의 잃어버린 작품의 단편이 우리에게 도달했습니다). 따라서 판덱트는 다음과 같은 것으로 간주될 수 있습니다. 정통 수도원 경험의 증류.
수도사 안티오코스(Antiochus the Monk)의 판데크(Pandects)는 중세 시대, 특히 러시아에서 매우 인기가 있었습니다.
팔레스타인 수도원주의와 그의 "판덱트(Pandects)"를 대표하는 존경받는 안티오쿠스 사바이트(Antiochus Savvait)
2014년 5월은 614년 페르시아인들이 예루살렘을 점령하고 예루살렘의 비잔틴 기독교인들을 학살하고 포로로 잡은 비극적인 사건이 발생한 지 1400주년이 되는 날입니다. 시베리아 Blagozvovennitsa 출판사는 독자들에게 St. Paul의 유명한 고대 수도원 작품 "영감받은 성경의 Pandects"의 번역 출판물을 제공합니다. 6-7세기에 팔레스타인에 살았고 그 사건의 목격자가 된 수도사 안티오코스.
저자 자신에 대한 정보는 거의 보존되지 않았습니다. 수도사 안티오쿠스(Antiochus)는 7세기 전반에 팔레스타인에 있는 성 사바 대수도원(Great Lavra of Saint Sava)의 수도사였습니다. 그는 갈라디아(소아시아)의 안키라에서 20km 떨어진 메도사가라는 마을에서 태어났습니다. 안티오코스는 안키라(Ancyra)에 있는 아탈라(Attala) 수도원에서 수도 서약을 한 후 성 베드로 수도원(Lavra of St. Paul)으로 이사했습니다. 성결한 사바(Sava the Sanctified)는 예루살렘 근처에서 죽을 때까지 그곳에서 수고했습니다."
Antiochus, Eustathius - Attala 수도원의 대 수도 원장이자 목사님. 성화된 사바. 원고 세인트 사바스, 76세 (X세기)
그 당시 비잔티움은 역사상 가장 극적인 시기 중 하나인 페르시아와의 전쟁(602-628)을 겪고 있었습니다. 이 전쟁이 시작될 때 페르시아인들은 팔레스타인, 시리아, 소아시아, 이집트 등 제국의 동쪽을 점령했으며 심지어 콘스탄티노플을 포위했습니다. 군사 지도자 샤흐르바라즈(Shahrvaraz)가 이끄는 페르시아인들은 613년 말에서 614년 초에 팔레스타인을 침공했습니다. 그들은 비잔티움의 내부 적들, 즉 비잔티움 영토에 살고 있는 유대인들로부터 적극적으로 도움을 받았습니다. "페르시아인과 유대인의 협력은 완전했습니다... 그들은 페르시아 군대에 입대하기 위해 모여들었습니다." 많은 사람들이 페르시아인의 안내자가 되었습니다. . 기번(Gibbon)과 롤린슨(Rawlinson)과 같은 권위 있는 역사가들의 계산에 따르면 팔레스타인에 살고 있는 15만~2만 명의 유대인 중 페르시아 군대에 지원한 유대인의 비율은 2만 6천에서 3만 6천명, 즉 그 이상일 수 있다. 전체 수의 10%입니다.
여전히 비잔틴 정부와 합의를 통해 연결되어 있는 지역 아랍 부족들은 정부의 약화와 그에 따른 혼란을 감지하고 이 부유한 비잔틴 지방의 주민들을 공격하기 시작했고 강도 행위가 시작되었습니다. 아랍인들은 또한 성 사바의 라브라(Lavra of St. Sava)를 점령하는 것을 포함하여 수도원을 약탈했습니다. “예루살렘이 함락되기 일주일 전에 약탈자들이 성 사바의 대 라브라(Great Lavra)에 침입했습니다. 절을 떠나고 싶지 않은 승려들(그 중 44명)은 보물이 어디에 보관되어 있는지 알아내려고 여러 날 동안 고문을 당한 후 한 명씩 죽였습니다.” 이러한 비극적인 사건들은 성 베드로의 메시지에 묘사되어 있습니다. Antiochus는 Venerable의 동료 동포 인 Ancyra에있는 Attala 수도원의 대 수도 원장 Eustathius에게. Antiochus (“Saint Sava의 Lavra 수도사 Antiochus가 갈라티아의 Ancyra시의 Attala 수도원의 대 수도 원장 Eustathius에게 그곳의 거룩한 아버지로부터 보낸 메시지”). 신부님. Antiochus는 Abbot Nicomedes가 이끄는 나머지 형제들이 수도원을 떠나 아라비아 (즉, 요르단 너머 영토)에 숨었다고보고합니다. 스트라티기우스와 같은 일부 승려들은 예루살렘으로 피신하여 뒤따른 재난의 목격자이자 참여자가 되었습니다. 얼마 후, 침략자와 강도로부터 아라비아로 도망친 St. Sava의 Lavra 형제들은 수도원으로 돌아와 살해당한 형제들을보고 큰 울음과 명예로 그들을 묻었습니다.
4월 말부터 614년 5월까지 3주간의 예루살렘 포위 공격이 시작되었고, 수비수의 영웅적인 저항에도 불구하고 도시는 함락되었습니다. 예루살렘은 3일 동안 엄청난 약탈과 파괴를 당했습니다. 다양한 소스그들은 34,000에서 90,000까지 다양한 사망자 수를 지정합니다. 동시에 현지 유대인들은 침략자들을 잔인하게 압도했습니다. A. A. Vasiliev는 “예루살렘의 유대인들은 페르시아 편에 있었고 그들이 도시를 점령했을 때 기독교인 구타에 적극적으로 참여했습니다.”라고 썼습니다. Shahrvaraz는 살아남은 도시 주민들에게 생명을 약속했지만 유대인들은 많은 돈을 모아 (각각 수입에 따라 투자) 포로로 잡힌 비잔틴 사람들을 대속하고 죽이는 데 사용했습니다. 예루살렘 총대주교를 포함하여 약 35,000명의 포로가 있었습니다. 스가랴는 감람산에 모여 다메섹을 거쳐 페르시아로 보냄을 받았습니다. 페르시아인들은 또한 기독교 세계의 가장 큰 성지인 주님의 십자가를 차지했습니다. 그는 또한 페르시아로 끌려갔습니다. 콘스탄틴 황제와 헬렌 황후가 지은 그리스도 부활 교회(성묘 교회), 성 스테판 교회 등 약 300개의 수도원과 교회 건물이 파괴되었습니다. 한동안 유대인들이 예루살렘에 남겨둔 땅을 다스리는 일을 하였느니라.
기독교 세계에서 예루살렘 함락의 비극은 이해하기 어렵습니다. 신부님. 그의 Pandects에서 분명한 것처럼 Antiochus는 Abba Nicomedes와 함께 도망친 사람들 중 하나였으며 그에 따라 일어난 사건의 목격자였습니다.
“영감받은 성경의 판데크(Pandects of the Holy Bibles)”로 알려진 저작물. Antiochus는 620년경 Abbot Eustathius의 요청으로 그것을 편찬했습니다. 이것이 목사님의 창조입니다. Antiochus와 "Easter Chronicle" 및 Antiochus Stratigius의 이야기는 설명된 사건 자체와 동시대의 예루살렘 점령에 대한 정보의 출처로 간주됩니다(다른 저자 - Theophanes, Michael the Syrian 및 Agapius는 나중에 동일한 내용을 썼습니다). . 게다가, "Pandects"는 확실히 비잔틴 교회 저술 역사에서 밝은 페이지입니다.
목사님의 서문 중에서 Antiochus는 페르시아인들이 소아시아의 Ancyra 주변 지역(약 619년)을 점령한 후 Abbot Eustathius의 형제들이 도망쳐 수도원을 떠나 다른 곳으로 방황해야 했음을 보여줍니다. 수도원 도서관의 책이 분실된 것으로 보입니다. 안티오쿠스는 방황하는 형제들에게 영적 위로의 원천이 되고 “하나님의 말씀을 듣고 싶은 배고픔”()을 만족시킬 수 있는 성경과 교부들의 발췌문 모음집을 편집하고 있습니다. Dervas Chitti에 따르면, “페르시아인들이 도착하기 전에 도망친 많은 사람들과 마찬가지로 Ancyra 근처 수도원의 수도원장인 Eustathius는 Antiochus에게 그에게 줄 것을 요청했습니다. 요약그는 성경에 담긴 가르침을 가지고 다닐 수 있었습니다."
수도사 안티오코스의 생애에 대한 후속 사건은 우리에게 알려지지 않았지만 그리스 교회는 그리스도의 탄생이 새로운 스타일로 탄생하기 전인 12월 24일에 존경받는 대열에서 그의 기억을 기립니다. 러시아 교회에는 그를 기념하는 별도의 날이 없으며, 이 성자의 기억은 사순절 전 치즈 토요일에 위업으로 빛난 목사님의 공의회에서 기념됩니다.
성 사바 수도원(초판 - 1986년 아테네)에서 빛을 발한 거룩한 아버지들에게 드리는 예배에서 우리는 성 사바를 기리는 다음 찬송가를 발견합니다. 안디옥:
트로파리온. 음성 3
세상의 모든 것을 버리고 사막의 수행자들에게 은퇴 한 안티오코스 신부님, 목사님, 성령의 은총으로 깨달음을 얻으신 당신은 하나님을 말하는 작가, 하나님을 품은 자로서 빛나고 담대히 그리스도 께기도하여 그분이 허락 해 주실 것입니다 경건한 자에게 큰 자비를 베푸소서.
콘타키온. 음성 3
당신은 교회 끝까지 가장 밝고 빛나는 빛으로 나타나셨고, 당신의 수고로 빛나고 당신의 글로 모든 사람을 기쁘게 하셨습니다. 천상 안티오코스 신부님, 이를 위해 우리는 당신을 기념하며 하느님께 신실하게 찬양을 드립니다. 무엇보다도 입니다.
위대
그의 마음 속에 보혜사의 지적인 빛을 받은 이 숙련된 작가는 경건하고 축복받은 안티오코스인 매우 유용한 판덱트로 나타났습니다.
성 베드로의 작품 제목에 있는 이해할 수 없는 단어 "Pandects" 안디옥은 설명을 요구합니다. 문자 그대로 "모든 것을 담고 있는", "종합 사전이나 백과사전"으로 번역될 수 있습니다. 따라서 꽃무늬의 성격을 지닌 이 작품은 대중적인 성격의 광범위한 주제를 다루고 있다고 주장합니다. 영감받은 성경이나 성경에 대한 언급은 무엇보다도 이 작품의 성경적 구성 요소를 증언합니다(비록 우리는 성 안티오쿠스가 성경 인용만으로 만족하지 않고 교부적 출처도 활용한다는 점에 주목합니다). 이러한 관점에서 안티오코스의 "Pandects"는 성경과 교회 교부들에 기초한 도덕적, 금욕적 가르침에 대한 일종의 광범위한 백과사전으로 특징지어질 수 있습니다. 여기서 “목사님. 안티오코스는 수많은 인용문을 사용하여 성경에 담긴 모든 지혜와 교회의 거룩한 교부들의 업적을 간략하게 설명했으며, 자신의 영적 경험을 통해 이를 이해했습니다.”
목사님의 이미지 STSL 컬렉션의 "Pandects" 원고에 있는 안티오코스(XIX 세기)
그러나 분명히 이 이름(안티오코스 자신도 때때로 Antiochus Pandect라고 불림)은 나중에 나온 것이며, Antiochus 자신은 단순히 자신의 작품을 "130장"이라고 불렀습니다. 그리고 그 수취인인 수도원장 유스타티우스(Abbot Eustathius)나 후대의 연구자 또는 필사자는 추가로 다음과 같이 비문을 남겼습니다. " , 심지어 나중에 그들은 그것을 "Pandect"라고 불렀습니다.
목사님의 작품 안티오코스는 수도사들을 위해 만들어졌습니다. 그것은 주로 죄와 싸우고 덕행을 실천하는 것을 목표로 하는 도덕적 계명을 제시하는 것으로 구성됩니다. 신부님. 안티오코스는 그의 논문이 일종의 수도원 생활 규범이 되도록 의도했습니다. 그러나 대중적인 성격으로 인해 “Pandects”는 주요 목적을 넘어서 모든 그리스도인에게 영적인 유익을 가져올 수 있습니다.
"Pandects"에는 주로 도덕적, 금욕적 문제, 즉 미덕 획득 및 열정과의 싸움과 관련된 다양한 주제에 대한 130개의 단어(또는 장)가 포함되어 있습니다. 순전히 수도원적인 내용을 가진 생각,기도 등과의 싸움에 대한 직접적인 금욕 장도 있습니다.
"믿음에 대하여"(모든 기독교 도덕적 가르침의 기초가 되는)와 "희망에 대하여"라는 단어 뒤에 Rev. 안티오코스는 다양한 악덕과 그 반대의 미덕에 대해 말합니다. 86번째 단어부터 저자는 일, 가난, 환대, 침묵, 시편 등과 같은 주제에 대한 "수도원적 굴절"을 다루고 있습니다. 마지막 말하나님을 경외하고, 하나님을 사랑하며, 천국을 위해 바쳐졌습니다. “안티오코스는 비록 단순하기는 하지만 동시에 좀 더 신학적 의미를 부여하면서 그의 현대 세대에서도 팔레스타인의 금욕적 전통을 이어가고 있다”는 것을 알 수 있습니다. 우리는 삼위일체에 관한 정교회의 가르침이 간략하게 드러나는 “신앙에 대하여”라는 단어와 공의회의 오로스에 기초한 기독론을 설명하는 마지막 130번째 단어인 “천국에 대하여”에서 신학적 논의를 발견합니다. 451년 칼케돈. Pandects에는 이단자와 유대인에 맞서 싸울 때 나타나는 논쟁적인 날카로움도 있습니다. 같은 130번째 단어에서 Rev. 안티오쿠스는 (키프로스의 성 에피파니우스의 "파나리온"에 기초하여) 이단 목록(70개 이상의 이름)과 이단자(18개 이름)의 목록을 제공하여 유스타티우스 원장에게 여행 중에 만남이 있을 경우에 필요한 경계를 상기시켜 줍니다. 이방인과 함께. 반유대주의적 논쟁의 표현은 84단어 '꿈에 대하여'에 나오는 꿈 속의 악마적인 암시 때문에 유대교로 개종하고 비참하게 목숨을 끊은 승려에 대한 이야기입니다.
"Pandects"는 소위 고백으로 끝납니다. 이는 예루살렘의 멸망과 하나님 백성의 포로에 대한 구약의 선지자들 (특히 예레미야)의 외침을 연상시키는 하나님 앞에서 저자의 일종의기도하는 마음입니다. 칼데아인(바빌로니아인), 이번에는 새로운 칼데아인, 즉 페르시아인에 의한 것입니다. 여기 목사님. 안티오코스는 신실한 사람들, 즉 정교회 기독교인들에 대한 하나님의 진노가 그치고 자비로 바뀌도록 기도합니다.
이 작품은 성서 연구와 금욕주의의 교차점에서 쓰여졌다고 할 수 있다. 그의 작품을 구성하면서 “안티오코스는 각 장의 주제를 하나 이상의 문장으로 발표하고 많은 성서적, 교부적 인용문으로 주제를 뒷받침하는 방법을 따릅니다. 그리고 자료의 구성이 때때로 혼란스러워 보이고 장을 읽는 것이 항상 흥미롭지는 않지만, 이 작품은 그 시대의 승려들과 그 이후 승려들의 관심을 끌었으며 승려의 도덕적 가르침에 진지한 봉사를 했습니다.”
Pandects의 1991년 그리스어 판 삽화와 성 베드로의 서문. 아이기나의 넥타리오스
연구원 Panagiotis Christou가 제안한 것처럼 저자는 자신의 작업을 장으로 나눈 부분을 직접 정의합니다. 그리스어 판에서는 단어라고 부르고, 라틴어 판에서는 강론이라고 부릅니다. 그러나 P. Christou는 "Eustathius 자신이나 다른 수도원 지도자가 자신의 작업을 수정하여 장에 수도원 카테 츄멘의 형태를 부여했습니다", 즉 수도사를위한 설교라고 말합니다. ”라고 하며 이 장르의 전통적인 요소로 하나님께 찬양을 드린다.
그리고 "Pandects"는 단순한 인용문이라고 할 수는 없지만 (성경과 성부들의 단편이 저자의 연설에 의해 단일 텍스트로 결합됨) 그럼에도 불구하고 인용문의 양이 저자의 텍스트를 초과합니다. 그리고 이는 목사님의 겸손함을 보여줍니다. 안디옥: 주요 임무존경할 만한 - 하나님의 말씀, 계시록에 자리를 주기 위해; 더욱이 그는 성서 인용문을 바탕으로 장을 구성해 달라고 요청한 Eustathius에게 순종했습니다. 그러나 목사는 특정 주제에 대해 이러한 인용문을 선택합니다. 안티오코스는 그 자체로 이미 가치 있는 자신의 영적 경험에 기초를 두고 있습니다. 분명히 Abbot Eustathius는 Antiochus에게 그러한 작품을 쓰도록 요청할 때 정확히 이것을 믿고 있었습니다.
따라서 가장 많은 양의 텍스트가 성경 인용문으로 채워져 있으며 총 약 2500개입니다. 구약 성서지혜서, 집회서, 시편이 가장 자주 인용됩니다. 신약에서-사도 바울의 서신과 복음. 각 장에는 특정 인용 순서가 표시되는 경우가 있습니다. 저자의 소개 이후 장의 시작 부분에 인용되어 있습니다.
저자는 의미론적 “무게”를 위해 그리스도의 복음 말씀을 장 마지막에 배치합니다. 이 장은 대개 하나님을 찬양하는 것으로 끝납니다. 러시아 독자에게 제공되는 판에서는 신약 성경 인용문이 총회 성경 번역에 따라 제공됩니다. 구약 인용문이 그리스어 본문과 총회 번역이 일치하면 총회 번역에 따라 제공되고, 그렇지 않으면 교회 슬라브어로 제공됩니다. 때로는 교회 슬라브어에 항상 익숙하지 않은 현대 독자가 이 문구를 더 잘 이해하기 위해 대회 및 교회 슬라브어 텍스트에서 해당 문구를 "결합"해야 했습니다.
Hegumen Eustathius가 목사에게 물었습니다. 안티오쿠스는 성경의 가르침을 축약하여 편찬했는데, 안티오쿠스는 이에 국한하지 않고 교부들과 교회 저술가들의 가르침에 의지했습니다. ”가 언급되어 있음)은 해당 내용 전체를 “포괄”하지 않습니다. 저자가 인용한 교회의 교부들과 교회 저술가들은 대부분 일반적으로 니케아 이전이라 불리는 사람들, 즉 325년 이전에 살았던 사람들에 속합니다. 신부님. 안티오코스는 알렉산드리아의 클레멘스의 저서 "부유한 자 중에 누가 구원을 얻으리라"에서 발췌하여 그것을 성 베드로의 공로로 돌립니다. Lyons의 Irenaeus (그러나 이 작품은 St. Irenaeus의 현존하는 작품에서는 발견되지 않습니다). 이것은 신학자 요한 사도에게 세례를 받고 사도가 양육을 맡긴 지역 주교의 과실로 인해 죄에 빠져 강도 집단의 우두머리가 된 청년에 대한 이야기입니다. 그러나 다시 거룩한 사도에 의해 회개를 촉구받았습니다(말씀 122). 우리는 또한 에베소서, 스미르네아서, 트랄리아서, 빌라델비아서, 마그네시아서, 성 요한서까지의 서신서에서 인용문을 찾을 수 있습니다. 폴리카르푸스 schmch. 신을 품은 이그나티우스(말씀 1, 23, 85, 111, 112, 124); 빌립보서 sschmch. 서머나의 폴리갑(74, 96, 114, 123); “동정에 관한 서한” 유사-(단어 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “목자 헤르마스”(주로 “계명” 섹션에서, “유사성” 섹션에서 약간)(단어 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).
4~6세기의 교회 저작물은 다음에서 발췌한 것으로 표현됩니다. 교회사"가이사랴의 유세비우스, 폰투스의 에바그리우스의 작품 "기도에 대하여"의 단편 또는 암시, Rev. 시내산의 나일강 "여덟 악령에 대하여"(단어 18, 23, 24), "아레오파기트 코퍼스"(단어 1, 123)의 "신의 이름에 관하여" 논문.
이 작품에는 "외부"지혜, 즉 이교도 철학자, 역사가 및 시인으로부터 차용 한 내용이 없습니다 (예를 들어 "The Bee"와 같은 9 세기 작품과 달리).
일반적으로 Pandects에 사용된 상당히 광범위한 문헌은 당시 성 사바 수도원 도서관의 보존과 풍부함, 그리고 그것이 계속해서 창작과 복사의 중요한 중심지였다는 사실을 증언합니다. 외부 갈등에도 불구하고 원고.
"Pandects"를 쓰기 위한 영향과 샘플에 관해서는 먼저 폰투스의 Evagrius를 그의 "Antirrhetic" 800개로 명명할 수 있습니다. 격한 생각으로 그를 유혹하는 악마. 둘째, Panagiotis Christou에 따르면 "Pandects"는 St. Paul의 "도덕 규칙"과 "금욕 규칙"을 원형으로 가지고 있습니다. 그러나 연구원이 지적했듯이 Basil the Great는 "도덕 규칙"의 방법론이나 "금욕 규칙"의 독창성을 갖지 않아 여전히 그들보다 열등합니다.
9세기 원고에 나오는 서예가 승려의 이미지.
목사님께서 기고하셨습니다. 안티오코스는 비록 작지만 정교회 전례 전통에 기여했습니다. 목사님의 에세이에서 안디옥에는 몇 가지 원래 기도문이 포함되어 있으며 그 중 일부는 정교회 예배에 포함되어 있습니다. 19번째 단어에서-Compline에서 읽은 기도문; 84단어 - 저녁에 기도가 포함됨 기도 규칙(“우리 주 예수 그리스도께 드리는 성 안티오쿠스의 두 번째 기도”); 단어 85에는 12번째 kathisma 다음에 읽혀지는 기도문이 있습니다. 우리 출판물에서는 독자가 책을 더 쉽게 탐색할 수 있도록 하기 위해 이러한 내용과 이와 유사한 다른 내용을 제공합니다. 기도문여백에 “기도”라는 단어가 표시되어 있습니다. 또한 Rev. 안티오코스는 또한 매 시간과 대종말을 읽는 동안 반복되는 잘 알려진 기도문인 "하늘과 땅에서..."를 작곡했습니다.
그리고 G. Bardi에 따르면 Antiochus의 가르침은 완전히 독창적이지 않으며 수많은 인용문에서 수집되었다는 사실에도 불구하고 (우리는 St. Antiochus가 그러한 독창성을 위해 노력하지 않았다고 덧붙일 것입니다) 고대 수도원에 대한 또 다른 유명한 연구원에 따르면 , "아무도 이 작품을 중요하지 않다고 부르지 않을 경우", "유명"이라고 합니다. 성. Nectarios of Aegina는 1906년판 서문에서 "전체적으로 이 작품은 훌륭한 도덕 신학 체계를 대표한다"고 썼습니다. 은둔자 테오판은 "이 Pandect는 신성하게 계시된 기독교 도덕적 가르침이라고 부를 수 있다"고 언급했습니다.
이 작품은 여전히 정교회 독자들과 관련이 있다는 점을 인정해야 합니다. 그것은 성 베드로의 작품과 같이 오래 전에 러시아어로 출판된 금욕적인 교부 문학 작품과 동등합니다. 시내산 나일 강, 성 베드로의 “가르침” 아바 도로테우스(Abba Dorotheus)와 “사다리” 목사. John Climacus와 그 저자는 성격 및 교회 작가로서 Lavra의 창시자 Ven와 같은 Great Lavra (또는 그에 가깝거나 자주 방문한 사람)의 수도원 전통의 대표자들과 동등합니다. . 성화된 사바(Savva the Sanctified), 그의 전기 작가는 스키토폴리스의 시릴(Cyril, Rev.)이다. 다마스커스의 요한, bl. 존 모스커스, 세인트. 예루살렘의 소프로니우스와 테오도르 아부쿠라.
목사 창설 안티오쿠스는 비잔티움과 그 문화권, 동부와 슬라브, 그리고 고대 러시아', 그리스어, 슬라브어(10세기부터 시작) 및 아랍어(11~12세기 전환기) 언어로 된 "Pandects"가 보존되어 있음이 입증되었습니다.
Deacon V. Vasilik이 쓴 것처럼, "Pandects"는 10세기 불가리아에서 슬라브어로 번역되었습니다. 가장 오래 살아남은 슬라브 목록이 작품은 11세기로 거슬러 올라가며, “15~16세기의 목록입니다. 많은. 그의 가르침 중 많은 부분이 프롤로그에 포함되었습니다.
"Pandects"는 St. Paul의 "Great Chetia-Minea"에 배치되었습니다. 모스크바 메트로폴리탄 마카리우스. 이 상황은 분명히 Rev.에 대한 언급이 있음을 설명합니다. 안티오쿠스(6회)와 성 베드로의 가르침에 있는 판덱트(30개 장의 196개 가르침 중 - 판덱트에서 42개)의 수많은 인용문. Seraphim-Diveevsky Monastery의 연대기에 배치 된 Sarov의 Seraphim. 따라서 성 베드로의 가르침은 네 장으로 구성됩니다. 세라핌: “2. 믿음에 대하여”, “4. 하나님의 사랑에 대하여', '26. 지나친 배려에 반대한다”, “27. 슬픔에 대해서." 신부님. 안티오코스는 성 베드로의 가르침 모음집에서 가장 많이 인용된 저자입니다. 많은 것을 말하는 세라핌: 정교회 세계에서 존경받는 위대한 러시아 성자가 성 베드로의 책을 읽었습니다. 안티오코스는 그의 공적에서 영감을 얻었으며 그의 대사로 영적 자녀들을 가르쳤습니다.
성 베드로 수도원의 모습 Savva 사진: Hierom. 페오도라(율라예바)
"Pandects"는 나중에 우리 동포들의 관심을 끌었습니다. 원고 보관소에는 "유스타티우스에게 보낸 서신"의 번역과 성 베드로의 1서("믿음에 대하여")의 말씀이 보존되어 있습니다. 은둔자 테오판; 삼위일체-세르지오 라브라(Holy Trinity-Sergius Lavra) 도서관에는 19세기의 알려지지 않은 작가가 손으로 쓴 "Pandects"의 러시아어 번역본이 있습니다.
Pandects의 인쇄본은 오랫동안 서적 인쇄업자의 관심을 끌었습니다. Pandects의 첫 번째 인쇄판인 라틴어 번역본은 1543년 파리에서 출판되었습니다. , 1543). 다음 인쇄본은 이번에는 그리스어 원본과 함께 라틴어 번역본으로 Migne의 Patrology(Patrologiae cursus completus(Graeca 시리즈). T. 89. . Paris, 1857–1866)에 출판되었습니다. 그리스어 텍스트별도로 두 번 출판되었습니다. 1906년 아테네에서 열린 Aegina의 Nectarios( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ 모든 것이 중요합니다. Aθ ήνα, 1906) 이후 1991년 테살로니키에서 재출판되었습니다. 러시아에서는 "Pandects"의 교회 슬라브어 번역본만 출판되었습니다: "Chetiy-Minei"(12월 24일, St. 1864-2183) 판과 슬라브 사본의 부분 판.
현재 판이 준비되는 동안 Pandects의 루마니아어 번역이 출판되었습니다(Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Adrian Tanasescu-Vlas의 Limba greaca veche의 번역입니다. 소피아; Bucuresti, 2014) 이는 이 연구의 타당성을 확인시켜 줍니다. 러시아어로 된 기독교 금욕 전통에 대한 잘 알려진 텍스트가 처음으로 전체가 출판된다는 것이 더욱 중요하다는 것이 밝혀졌습니다.
7세기 팔레스타인 수도원
“유스타티우스에게 보낸 서신”과 “판덱트”의 번역 수도사 안티오쿠스(Antiochus the Monk)와 그 서문은 Ming의 "Patrology": Patrologiae cursus completus(Graeca 시리즈)(이하 PG)의 출판물을 기반으로 합니다. T. 89. 파리: 미뉴(Migne), 1857~1866. . Minh의 "Patrology"에 따른 열 번호는 대괄호 안에 표시됩니다. P.K. Dobrotsvetova의 그리스어 번역 및 해설, D.E. Afinogenova의 번역 편집.
책에서 가져온 삽화: 패트릭 조셉.팔레스타인 수도원주의의 지도자 사바스. 4~7세기 동방 수도원주의의 비교 연구. Dumbarton Oaks 연구, 1995; 5세기부터 현재까지 정교회에 남아 있는 안식일 유산. Orientalia Lovaniensia anecta, 98. Leuven, 2001 및 STSL 도서관의 19세기 원고에서 발췌.
P. K. 도브로츠베토프
이 에세이의 프롤로그
이 안티오코스는 전 세계를 완전히 포기하고 예루살렘에 있는 위대한 사바 수도원에서 상당한 시간 동안 침묵을 지켰습니다. [세상의 근심에서] 물러나서 [그는] 냉담하여 구원의 계명을 깨닫고 다음과 같이 명하였느니라. 폐지하고 이해하자(). 그래서 그는 성령의 부를 모아서 주저하지 않고 이 부를 궁핍한 사람들에게 나누어 주었고, 충실하고 슬기롭고 선한 종처럼 열매를 백 배로 늘리고(참조) 그의 달란트를 배가시켰습니다. 참조) 자비로운 스승님의 축복을 받기 위해.
이 안티오코스는 페르시아인들의 야수적인 계획과 살인적인 야망이 해가 돋는 곳으로부터 온 땅을 황폐화시키고 로마 세력의 지배를 받고 불쌍한 방법으로 그 땅을 복종시켰을 때 [이 안티오코스]는 이득을 취했습니다. 이러한 [사건] 중 일종의 적시에 그는 신성한 말씀 [성경]에서 특정 신성한 책을 편찬했습니다. 그 책에서 자신이 이것에 대해 명확하게 말하고 이름을 지정하고 가장 큰 이익을 위해 제공했습니다. 그때부터 지금까지 읽는 사람들.
성 사바(St. Sava)의 라브라(Lavra) 수도사인 안티오코스(Antiochus)가 갈라티아 안키라(Ancyra) 시 아탈라 수도원의 대수도원장 유스타티우스(Eustathius)에게 보낸 서신으로, 지역 교부들로부터 130장으로 구성된 기도하는 고백서입니다.
정직한 유스타티우스 신부님, 당신은 큰 슬픔을 견디고 참으셨다고 저에게 편지하신 이후로 갈대아인에 대한 두려움 때문에 이 곳에서 저 곳으로, 이 나라에서 저 나라로 옮겨 다니시면서 우울하셨습니다. 모든 것을 삼킨 폭풍, 배고픔과 목마름을 겪어야 했지만, 빵과 물, 그리고 말했듯이 [부족으로 인해] 주님의 말씀을 듣고(). 그러나 당신은 무거운 책을 들고 다닐 수 없고, 당신이 있는 곳에서는 원하는 것을 쉽게 찾을 수 없기 때문에 당신은 나의 보잘것없는 사람에게 간단하고 간결하게 명령하셨습니다. 모든 성경, 구약과 신약 [언약]을 해석하여 한편으로는이 부담이 우리에게 부담이되지 않고 다른 한편으로는 하나님의 유익과 구원과 관련된 어떤 것도 놓치지 않도록합니다. 영혼, 그런 다음 나는 당신의 명령에 따라 즉시 성경에서 당신이 관심을 갖는 모든 것을 수집하여 130 장으로 결합하고 서로 구별하여 읽을 때 병합과 혼란이 없도록했습니다. 하나님을 사랑하는 여러분에게 이것을 보냈으니 받으셨으니 능력을 주시는 하나님께 합당한 찬양과 감사를 드려라 약점저지르다(). 여러분의 은혜로운 기도로 우리도 하나님께 감사하는 마음으로 남은 인생을 마무리할 수 있도록 은혜를 베푸소서. 혹시라도 당신이 뭔가 [불완전한] 것을 발견했다면, 명령을 [이루는] 교육이 부족했기 때문에 이에 대해 사과드립니다. 정직한 아버지, 당신이 우리 Lavra의 거룩한 아버지에 대해 이야기하는 편지로 우리에게 편지를 썼기 때문에 많은 사람들로부터 그들의 거주와 살인에 대해 들었다고 말하는 것이 사실입니까, 어떤 소식은 믿기 어렵습니까? 나는 그것에 대해 간략하게 이야기하는 것부터 시작해야 한다고 생각했습니다. 그러면 [이것부터 시작하여] 성경의 장을 추가할 수 있습니다.
그러나 지금은 그들의 유덕한 삶에 대해 글을 쓸 때가 아니며, 그것은 우리 언어의 힘을 넘어서는 것입니다. 나는 한 가지만 말할 것입니다. 이 사람들은 진정으로 신성했고 (천사가 아닌 사람이라고 부를 수만 있다면) 어린 시절부터 금욕주의, 침묵 및 경건을위한 [기타] 수고로 늙어갔습니다. , 거룩한 장로들은 머리가 희고 총명하며 착하고 지혜가 겸손하며 겸허하고 순결하고 진실하고 흠이 없고 의로우며 경건하며 모든 악한 일을 피하고 모든 선에 부족함이 없고 하나님의 사랑이 충만한 자들입니다. 그들 중 일부는 50세와 60세가 된 후에도 Lavra를 전혀 떠나지 않았습니다. 그들 중 일부는 승려가 된 이후로 교회에 오지도 않았고 도시를 본 적도 없습니다. 온갖 미덕으로 장식된 지상의 천사들입니다. 하늘 사람들, 그래서 그들은 그러한 결말을 받아들이고 승리의 영예를 얻었습니다.
이스마엘 사람들이 거룩한 도시를 점령하기 일주일 전에 우리 Lavra에 와서 교회에서 모든 신성한 그릇을 훔쳤을 때 대부분의 아버지는 즉시 떠났습니다. 참을성있는 그리스도의 종들은 이곳을 떠나고 싶지 않고 Lavra에 남아있었습니다. 야만인들은 그들을 붙잡아 여러 날 동안 무자비하게 고문하면서 이 세상에 아무것도 없는 사람들에게서 보물을 찾을 것이라고 기대했고, 결국 목표를 달성하지 못하고 분노에 미쳐서 모든 사람을 토막내기 시작했습니다. 복된 자들은 기쁨과 감사로 얼굴을 빛나게 하여 주께 감사함으로 자기 영혼을 바쳤으니 이는 그들이 큰 일을 하였음이라 결심하고 그리스도와 함께 있기를 원함(). 그들의 시신은 여러 날 동안 매장되지 않은 채로 남아 있었습니다. 그런 다음 우리는 아라비아와 Abba Nicomedes에서 도착하여 아버지를 보았습니다. 이 불쌍한 광경은 의식을 잃고 거의 죽을 뻔했습니다. 가장 존경하는 겸손한 사람이 와서 성도들의 모든 유해를 모아 씻고 애도하고 성도들과 그들의 오래 참음 유물을 감싸서 조상들을 위해 무덤에 두었습니다. 그는 그들에게 일반적인 규칙을 적용한 후 이사야의 말을 그들에게 선포하여 말했습니다. 의인이 일어나도 깨닫는 자가 없나니 이는 의인이 불의를 인하여 물러가느니라. 그의 장사는 평화로울 것이다(); 그리고: 의인의 영혼은 손에 달려 있다주님, 어떤 고통도 그들에게 닿지 않을 것입니다. 미친 사람의 눈에는 그들이 죽는다는 것이 불가능했습니다. 그들은 세상에 있습니다. 불멸에 대한 그들의 희망은 이루어졌습니다. 그리고 비록 그들이 잠시 형벌을 받을지라도 그들은 큰 은인이 되리니 이는 당신께서 그들을 시험하사 그들이 합당한 자로 여기셨음이요... 또 내가 그 희생의 결실을 받아들였음이니이다. 그리고 방문하는 동안 그들은 빛날 것입니다(). 그리고 우리 거룩한 조상들에 대하여 이 말씀을 하시고 우리 모두에게 분부하여 우리 곳을 떠나지 말고 오직 시험을 용감히 견디며 다음과 같이 말씀하신 주를 기억하라. 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 좁다() 및 사도 : 우리는 많은 환난을 통해서 하나님 나라에 들어가야 합니다 천국의 (). 그의 훈계에 따라 우리는 약 두 달 동안 Lavra에 머물 렀습니다. 그리고 야만인의 침략에 대한 소문이 다시 퍼졌을 때, 우리는 겁에 질려 약 20 펄롱 떨어진 거룩한 도시 근처에 있는 아바 아나스타시우스의 [수도원]이라고 불리는 수도원으로 도망쳤는데, 그 당시에는 아무도 없었습니다. 그리고 그 곳에서 약 2년을 살다가, 앞서 언급한 가장 겸손한 목사님으로부터 우리는 다시 우리의 [이전] 장소로 돌아와 정착하라는 부르심을 받았습니다. 그의 좋은 조언에 확신을 갖고 우리 중 일부는 즉시 Lavra로 돌아와 정착했고 다른 일부는 이웃 사라센에 대한 두려움 때문에 약간 지체되었으며 다른 일부는 아직 승려가 된 가장 존경하는 수도원 저스틴과 함께 그 수도원에 남아있었습니다. Lavra에서 그는 그곳에서 수년을 보냈고 많은 미덕을 두각을 나타내어 장로로서의 존엄성을 받았습니다. 이 가장 경건한 저스틴은 그리스도의 은혜로 바로 그 수도원에서 라브라(Lavra)와 기타 [수도원] 기관의 용납할 수 없는 통치를 포함하는 대규모 [승려] 모임을 끌어 모았으며, 그러한 영적 경륜은 팔레스타인 전역에서 찾을 수 없었습니다. 아니면 다른 수도원에서나. 그것은 날마다 번성하고 자라며 이삭처럼 번영하여 위대해지며, 이것으로부터 우리는 우리의 모든 나라에서 우리의 거룩한 아버지 사바의 씨가 빛처럼 아름답게 빛난다고 추측합니다. 겸손한 우리는 하느님의 은총과 위에서 언급한 가장 겸손하신 목사님의 열심으로 최근 몇 년보다 더 침묵하며, 죽게 하시고 생명을 주시고 홀로 큰 기적을 행하시는 유일하신 하느님께 감사와 영광을 돌립니다(cf. .). 그분의 선하심이 우리에게 자비를 베푸사 이곳에서 성실하게 당신을 섬긴 당신의 거룩한 종들로 인해 형편이 허락하는 대로 우리의 땅에 큰 형통을 안겨 주셨기 때문입니다. 그분의 선하심은 우리에게 그분의 섭리에 합당한 아버지와 목자를 주셨으니, 가장 존경하는 토마스 목사님은 지식이 있고 모든 종류의 미덕으로 치장되었으며, 어려서부터 조용하고 온유하고 형제애가 넘치며 동정심 많고 마음이 겸손한 생활을 하셨습니다. 기도와 [수도원] 규칙에 가장 열성적입니다. 그러므로 그는 그를 지도할 때 그의 학생들을 폭 넓게 데려왔다. 살해된 아버지의 이름은 모두 44명이다. 그들의 기억은 5월 15일 [날짜]에 기념됩니다. 그리스도의 은혜와 앞서 언급한 가장 존경받는 우리 아버지 모데스트(Modest)의 열심으로 사막의 나머지 수도원에도 사람이 거주하게 되었습니다. 그러므로 정직한 유스타티우스 신부님, 저는 우리 성도들과 라브라에서 [무슨 일이 일어났는지], 그리고 당신의 영혼과 그것에 대해 듣는 모든 그리스도인의 [영혼]에 기쁨을 가져다 주는 다른 좋은 소식을 하느님에 대한 당신의 사랑에 대해 말했습니다. 지금 당신. 언급된 가장 존경하는 목사님을 위해 Modest는 사막의 수도원뿐만 아니라 도시 [예루살렘]와 전체 지역에도 관심을 갖고 있습니다. 그리고
여기서 우리는 Lysenko라는 이름이 언급된 다양한 문서 모음을 배치하려고 시도하고 있습니다. 우리는 국가 및 개인 기록 보관소, 도서관, 친척 및 애호가, 검색 엔진과의 서신 (허가를 받아) 등 다양한 장소에서 이러한 자료를 찾았습니다. 그것들을 살펴보면 아마도 아는 사람을 찾을 수 있을 것입니다. 유사한 문서를 보내주시면 여기에 게시해 드리겠습니다. 우리는 귀하의 질문에 답변하고 자료를 공유할 준비가 되어 있습니다.
백과 사전의 편집자 Ivan Maksimovich Lysenko는 유명한 우크라이나 음악 문화 연구원, 민족지 학자, Slobozhanshchina의 신봉자이자 지역 역사에 관한 수십 권의 책을 집필한 놀라운 운명의 사람입니다. 여기에는 전체 백과사전이 아니라 Lysenko 성과 관련된 몇 가지 발췌문이 있습니다.
백과 사전의 편집자 Ivan Maksimovich Lysenko는 유명한 우크라이나 음악 문화 연구원, 민족지 학자, Slobozhanshchina의 신봉자이자 지역 역사에 관한 수십 권의 책을 집필한 놀라운 운명의 사람입니다. 여기에는 전체 백과사전이 아니라 Lysenko 성과 관련된 몇 가지 발췌문이 있습니다.
리틀 러시안 계보(Little Russian Genealogy)는 리틀 러시안 코사크 노인 가족 240명의 그림을 담은 4(5)권의 출판물입니다.
계보 - Lysenko의 이름으로 발췌. 어디서, 어떻게 얻었는지 기억이 나지 않습니다.
(Lysenko 선장에게 토지를 보상하려는 시도와 그에게 돈을 달라는 요청에 관한 문서)
사례 제목 페이지
1820년 2월 18일 최고 법령에 따라 리센코 대위는 그의 공로와 1794년 폴란드 군대의 최고 지도자를 자멸하고 포로로 잡은 유명한 업적을 기리기 위해 사라토프 지방에 1000에이커의 토지를 부여 받았습니다. , 코스치우슈코. (여기서 우리는 폴란드 봉기의 유명한 지도자인 Tadeusz Kosciuszko에 대해 이야기하고 있습니다.) 이 문서는 러시아 국가 역사 기록 보관소에 접수되었습니다(F. 560 Op.1 d. 374).
)
RGIA의 인덱스 카드 33장.
모든 카드에는 Lysenko라는 이름이 포함되어 있으며 서신, 상, 명예 시민권, 검열, 토지 방어 등 다양한 특성을 가지고 있습니다.
리센코 바실리 티모페비치
해충에 관한 보관 정보
Lysenko Alexander Timofeevich (포로로 사망. 2 차 세계 대전)
리센코 바실리 안드레비치
지방 비서. 업적 목록.
Lysenko 성별 공무원 목록
Lysenko Vasily Yakovlevich (전기)
사진기자 이르쿠츠크
리 센코. 코미의 망명자
리센코 엘리세이 키릴로비치, 1899년생, m. Kamenets-Podolsk 지역, m.p.
출생지로. 1930년 특별위원회의 결정에 따라 추방됨
퇴거에 대해. 봄 여름 시즌: 리센코 베라 니키토브나, 1906년생
리센코 세미온 루키치, 1885년생, m. 폴타바 지역, m.p. 출생지로.
1930년 2월 1일 인민위원회와 중앙집행위원회의 결의에 따라 1930년에 추방되었습니다.
주먹. M. 마을: 코미 자치 소비에트 사회주의 공화국 레츠키 지구. S/s: 아버지 리센코 루키안 안드레비치,
1859년생; 1859년에 태어난 어머니 LYSENKO Varvara Sidorovna; 부인 리센코 타티아나
페도로브나, 1888년생; 딸 리센코 프라스코비야 세메노브나, 1914년 출생;
아들 LYSENKO 미하일 세메노비치, 1922년생; 아들 LYSENKO 이반 세메노비치,
1925년생; 딸 리센코 아나스타샤 세메노브나, 1928년생
리센코 야코프 파블로비치, 1876년생, m. Sergeevsky 지구, Chkalov 지역,
mp 출생지로. 총회의 결정에 따라 제명된다.
봄 여름 시즌: 리센코 마리아 자카로브나, 1876년생; LYSENKO 드미트리 야코블레비치, 1911년생;
리센코 엘레나 페도로브나, 1916년생
리센코 타티아나 이바노브나. 코사크의 아내. 1916년
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니콜라스 뢰리히. 건강................................................. ................................................. ....... ...5 1. 불의 요소는 설명할 수 없는 전염병의 원인입니다.................................. ............................................................ 8 2. 전염병은 다음과 같은 방법으로 치료해야 합니다. 정신 에너지........................................................... ................................... 8 3. 의식을 마스터하는 능력은 전염병으로부터 보호할 것입니다.... ... ................................................. ... 8 4. 면역력은 심장의 불길에서 나옵니다.................................................. ............. ................................ 9 5. 야심 찬 사람은 면역력이 가득합니다. ...................................................... .......................9 6. 면역력은 마음에 있습니다.................. ................. ................................ ................... 9 7. 마음의 면역력을 나타내기 시작하는 방법은 무엇입니까?........................ ................................................... 10 8. 오직 마음의 에너지만이 사람을 무적로 만든다........ ............................................................ 10 9. 인류의 구원 심장병의 이해와 예방..............................................................10 10. 무적 현상은 심장에 있으며 세 가지 요소, 즉 심장,
열망의 위계구조와 불가분성.................................................................. ..................................................... 11 11 .심령 에너지의 산물을 연구하고 마음을 가꾸는 것은 불 같은 질병을 피하는 데 도움이 될 것입니다........................................ ............................... ................... .......................11 12. 마음이 고요하면 화재 전염병의 위험이 커집니다........... ......................12 13. 화재 면역의 본질에 대하여........................ ............................................ ...... ..............12 14. 단결은 위험한 전염병으로부터 구원받을 수 있는 간단한 수단입니다......................... ..........13 15. 의심은 전염성이 있으며 많은 전염병만큼 쉽게 증식됩니다.................................. ................................................. .. ................................................ .......................13 16. 심령의 쇠퇴는 가장 무서운 전염병이다.................................. ................... 13 17. 사람들이 전파를 수신하기 시작하는 경우는 자연적인 현상이 되어 화재 전염병의 시작이 될 수 있습니다. ................................................. ...... 13 18. 집착 현상은 전염병이 될 수 있습니다.................................. ..... 14 20. 슬픔의 증가는 화재 전염병의 원인 중 하나입니다.................................. ..................... 15 21. 좋아요는 좋아요로 치료됩니다. 불병은 불로 치료된다
(활력을 증가시키는 수단).................................................. ....................................... 15 22. 그에 상응하는 의식의 발달 없이 민감도가 악화되면 다음과 같은 결과가 발생할 수 있습니다. "듣는 목소리"의 전염병에 ..................................... ................................................... 15 23. 파상풍, 암, 후두경련, 폐렴페스트, 신뇌 전염병 질병은 불같은 질병에 속합니다........................................... ............... 16 24. 신경 질환의 전염병은 전염성이 있으며 다양한 형태로 하나의 기초, 즉 미묘한 신체 손상을 가지고 있습니다........... ................................. ................. ......16 25. 최고의 치료전염병은 현상의 원인을 설명하는 것입니다........................16 26. 자연은 불 같은 전염병의 피난처입니다........................ .............................................17 27. 낮은 사고방식은 전염병의 원인이 될 수 있습니다........ ... ...................................17 28. 신경통과 류머티즘의 전염병은 불의 요소가 인간의 불 같은 중심에 미치는 영향입니다. 불의 영향으로 인한 질병을 치료하는 암시의 역할.................................................. ...................................................... ....................................................... 17 29. 물리적 및 정신적 전염병은 퇴화되고 새로운 미생물을 생성하기 때문에 매우 해롭습니다. .................................................... ............................................. 18 30. 집착이 만연하는 동안 사람들은 따뜻한 의사소통을 추구해야 합니다........ ............ 18 31. 가능성에 대하여 다양한 방식화재 전염병........................................... 18 32 익숙해지기 의식을 통해 더 높은 에너지를 인식하는 신체는 사람들이 점차적으로 불 같은 전염병에 저항하는 데 도움이 될 것입니다. ................................... 19 33. 현실에 대한 무감각은 가장 끔찍한 전염병 중 하나입니다 ............ .................................................. ....... .................................................. .............................19 34. 소다는 불의 요소가 파괴되는 것을 방지하는 데 도움이 됩니다........ .....................................19
35. 보호 네트워크(영적 센터의 면역)는 가장 미묘한 에너지에 의해 내부로부터 영양을 공급받습니다. ...... ............................................ ............................................... 20 36 .'의식의 골화'는 가장 끔찍한 전염병처럼 대기를 오염시킵니다.
................................................. ...... ............................................ ...................................................... ..... 20 37. 전염병, 육체적, 영적은 인류 상태의 육체적, 영적 층에 달려 있습니다.................................. ................................. ................. ....................................... 20 38. 영적 미생물 공간을 포화시키는 감염은 매우 민감한 유기체에 부담을 줍니다.................................. ................. ....................................... .......... ............................................. 21 39. 기쁨과 기쁨은 면역력을 예방하는 최선의 방법입니다.................................................. ......... 21 40. 전염성 전염병은 혼란의 파도입니다.................................. .........................................21 41. 계층 구조, 1차 에너지와 모든 것의 상태 신경계- 면역의 기초.......................................................... ...................................................... ........................................22 42. 사람 불만, 의심, 자기 연민의 영향에 굴복하지 않은 사람은 모든 질병에 면역 상태를 유지합니다. ....................................... 22 43. 많은 전염병은 다음과 같은 현상에 기초를 두고 있습니다. 소유.......................................... ..... 22 44. 배신의 전염병은 이미 행성의 재앙이다...........................................23 45. 범죄는 정신 질환. 사디즘과 마찬가지로 잔인함과 포악함도 동일한 정신적 전염병의 결과로 남아 있습니다. 23 46 우울증이나 피로 현상이 유행할 수 있습니다.................................................. ...................................................... ................. ................................ ....................... 23 47. 의사는 강박관념의 전염병을 진압할 것입니다........................ ............24 48. 의식이 주는 것과 같은 방식으로 대우를 받아야 합니다. .......................................24 49. “다양한 종류의 새로운 질병이지만 더 많은 질병이 있을 것입니다. 형제애의 출현은 오염된 폐허 사이에 오존이 될 것이다." .................................................... 25 50. 집착의 전염병에 대하여 .............................................. ....................................... 25 51. “A 일종의 공포의 전염병이 흔들리고 있습니다. 미묘한 세계. 전투 외에도 그곳에서는 진짜 질병이 발생한다." .................................. ................ .......... 25 52. 형제애는 전염병의 공포에도 멈추지 않을 것입니다.................. ................................ .......... 26 53. 대규모 전염병, 새로운 형태의 질병, 우울증, 광기는 사람의 행동이고 땅의 답답함이다........................................ ............ 26 54. 우주 흐름은 세계 사건뿐만 아니라 특수 질병 및 전체 전염병의 형태로 개인의 삶에도 영향을 미칩니다........... .......................... 27 55. 소위 신경통(화열)이라는 새로운 유형의 전염병이 정신 에너지의 오염으로 인해 발생할 수 있습니다.. ................................ ................. ..............27 56. 대기중독의 특별한 시기와 전염병의 발생에 특별한 주의를 기울여야 한다. ................................................. ...... ............................................ ............ .... 28 57. "맹인만이 불의 징후를 볼 수 없으며 죽은 의사는 불의 질병을 구별하지 못할 것입니다.".......... ..................................................... ................................. ................. ....................... 28 58. 전염병은 대우주의 한계를 덮을 수 있다......................... ................................... 29 59. 정신 전염병의 위험이 증가하고 있습니다.... ...... ................................................. .......29 60. 전염병의 주요 해로운 결과는 인류의 정신적 왜곡입니다.................................. ...... ............................................ ...................................................... 30 61. 면역은 생각의 결과이다. ................................................. ......................................31 62. 점막 자극의 전염병이 나타납니다. 센터의 염증. ................................................. ...... ............................................ ............ .................................31 63. “행성의 왕 – 인간은 창조자입니다 독이 있어.” 점막과 악성 종양의 전염병은 사람의 악한 생각이 방사되는 공간적 영향으로 발생합니다.................................. .................................................................... ................................ 32 64. “아마겟돈에 전염병이 뒤따릅니다.” 가장 복잡하고 특이한 형태의 질병 징후가 나타날 경우에 대비해야 합니다................................. .......................................... 33
65. 진동 치료는 매우 개별적이며 의사의 특별한 지능, 이동성 및 전염병의 가속화된 증상을 발견하는 능력이 필요합니다. ...................................................... ................. ................................ .................33 66 정신광기의 확산에 주의가 필요합니다.................................. ................34 67. 정신과의사는 인간의 대량 혼란의 화학적 성질을 지닌 공간의 중독으로 인한 신체의 질병인 정신적 전염병에 주의를 기울여야 한다. ................................................. ................................................. ...... ... 35 68. 점막 염증의 전염병은 평온하게 치료됩니다. 왜냐하면 부조화적인 흐름의 영향으로 인해 발생하고 세상의 혼란으로 인해 발생하기 때문입니다.. 35 69. 끔찍한 세계 사건, 도덕적 격변 , 슬픔, 다양한 놀라움은 사람들의 정신적 에너지를 크게 소비하게 할 수 있으며 결과적으로 , - 신경계 질환의 전염병........................ .............. 36 70. 화재 전염병의 메커니즘: “사람들은 자신의 생각과 행동으로 공간 화학을 강화하지만 부메랑과 같은 화학은 창조자 자신을 공격합니다. 위험한 전염병이 발생합니다." ................................................... .......... 37 71. "황색병" 전염병은 차분한 분위기를 유지하고 의사들이 신경계 중추의 중요성을 연구함으로써 억제되어야 합니다... ................... .. 37 72. 면역력을 얻는 주요 요인은 좋은 생각이다............ 38 73. 세상은 규율되지 않은 의지로 인해 발생하는 정신적 전염병에 시달리고 있습니다.................................................. ............................... ................... .................................................................... ....38 74. 전염병 퇴치에서 의학의 주요 성공은 적절한 예방에 있습니다.................. .......... ............................................... .... ................................................. .. 39 75. 잔인함, 무례함, 무지는 혼돈의 보육원입니다.................................. ................ 39 76. 무책임하고, 무책임하고, 어떤 영향도 받고, 배신당할 준비가 되어 있고, 악의로 가득 차 있습니다. 그러한 사람들은 정신적 전염병의 근원이 되는 것으로 밝혀졌습니다... .................................................... ................................... ......................... .......40 77. 진정한 평온함을 유지하는 방법을 알아라......................................... .......................................41 78. 불안에 빠진 사람이 감염원이 된다.................................................. 41 79 .화내지 말라고 스스로 명령하십시오: "마음의 끈을 조율하십시오" 41 80. 미묘한 신체의 방사선 품질은 전염병의 원인을 찾는 데 매우 중요합니다. ................................................. ...... ............................................ ............................................42 81. 동정심은 전염병과의 싸움에서 의사들을 무장시킬 수 있습니다.. ....................................42 82. 악의와 비방은 전염병과 같은 퇴보와 기타 재난을 일으킬 수 있습니다.
"서둘러 악의의 족쇄에서 벗어나세요." ................................................. ...... ............43 83. 인류의 정신적 자멸 전염병의 확산에 대해.
“사람들은 영혼을 죽이고 정신적 에너지를 빼앗는다”.................................. ................... ... 43 84. 명확한 의식은 무례함의 전염병으로부터 사람을 보호할 수 있습니다........................ ............. 44
전염병의 아그니 요가
니콜라스 뢰리히. 건강.
어떤 세상적인 삼촌이 조카에게 물려주었습니다.
“이웃보다 자신을 더 사랑하십시오. 내일 할 수 있는 일을 오늘 하지 마세요. 다른 사람에게 강요할 수 있는 일을 스스로 하지 마십시오. 목을 밟을 때까지 빚을 갚지 마십시오.
기억하십시오: 인간은 부드러운 것에 누워 있고, 달콤한 것을 빨고, 즐거운 것을 듣도록 창조되었습니다.
가장 중요한 것은 위 없이는 존재할 수 없다는 것을 기억하는 것입니다.”
독특한 세속적 경험을 통해 현명해진 삼촌은 배 이상을 생각할 수 없었고, 그의 배는 그가 농담으로 말한 비인간적인 공식을 그에게 알려주었습니다. 그러나 그러한 삼촌들이 많이 있고, 몰록의 자궁을 숭배하는 사람들도 셀 수 없이 많습니다. 그리고 이 탐욕스러운 자궁에서 증오가 생겨납니다. 이 자궁 숭배자들은 모두 건강에 많은 관심을 갖고 있습니다. 그들과 가장 가까운 대화는 그들에게 알려지지 않은 일부 의약품의 사용에 관한 것입니다. 그리고 일반적으로 어떤 종류의 약물, 독극물을 포함하는 이러한 특허 의약품도 몰록의 자궁에 대한 일종의 제물입니다.
그러나 인류가 건강을 경멸해야 한다고 말하는 곳은 어디에도 없습니다. 오히려 어떤 형태로든 모든 가르침에서 건강 관리는 매우 인상적입니다.
건강한 신체에 건강한 생각이 깃든다고 말한 사람이 옳았습니다. 하지만 문제는 건강한 신체란 무엇이며 건강한 생각이란 무엇인가입니다.
다시 말하지만, 많은 가르침에서는 전체 인구에 매우 파괴적인 새로운 질병이 발생할 가능성에 대해 이야기합니다. 인플루엔자, 암, 수막염, 수면병, 천식, 모든 종류의 후두, 심장, 폐 및 신경 질환, 종종 맹장염으로 오인되는 신경 경련은 실제로 예방 접종과 예방이 필요한 오래된 전염병보다 더 위험한 비율을 가정합니다.
이 모든 새로운 질병은 우리의 관심을 삼촌의 위장이 아니라 더 높은 곳, 즉 심장, 후두, 뇌로 돌립니다. 이러한 더 높은 센터에 주의를 기울임으로써 우리는 건강한 신체와 건강한 생각을 다르게 보게 됩니다.
물론 어느 정도 유용한 스포츠와 야외 활동은 인류의 신경계의 영양을 완전히 대체할 수는 없습니다. 사실, 인류는 피곤하지만 일의 양 때문에 피곤하지 않습니다. 합리적으로 분배된 작업은 피곤할 수 없기 때문입니다. 진정한 휴식은 나태함에 있는 것이 아니라 현명한 분배와 일의 형태를 바꾸는 데 있습니다.
특히 새로 발견된 수많은 에너지와 광선이 일상생활에 도입된 지금, 신체의 치유는 위장의 거친 조절이나 원시적이고 종종 일방적인 스포츠와는 다른, 더 배려하는 태도를 요구합니다.
인간은 문화에 끌립니다. 그것은 참을 수 없는 삶의 왜곡으로 고통받고 있습니다. 이 비뚤어진 삶에서 벗어날 수 없다면 적어도 우리는
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우리는 내부 치유의 징후를 그것에 도입할 수 있습니다. 우리는 소리와 색(본질적으로 동일한 것)이 우리에게 큰 영향을 미친다는 고대 진리를 갑자기 필연적으로 기억합니다. 런던에서의 기억이 나네요 정 박사그림의 색상이 다양한 질병에 미치는 영향과 유색 광선의 사용을 연구했으며 물론 매우 유익한 관찰을 받았습니다. 연구소의 시각 장애인 학생의 브로셔를 기억하는 것은 흥미 롭습니다.
뉴욕의 United Arts Leonida Hirsch는 완전한 실명에도 불구하고 그림의 색조를 인식했습니다.
또한 Jagadis Bose 경의 모든 놀라운 실험과 색과 소리가 동물과 식물에 미치는 영향에 대한 모든 다양한 관찰을 기억합시다. 미국, 독일 등에는 이미 전체 컬러처리연구소가 설립되어 있다는 사실도 기억하시기 바랍니다.
인도.
단순한 정원사라도 자신의 정원에 대한 유색 광선의 가치를 이미 이해하고 있습니다.
가장 민감한 유기체인 인간 유기체가 양배추조차도 느끼는 것에 가장 강렬하게 노출되지 않을 것이라는 것이 정말로 가능합니까?
하지만 세부적인 내용을 이야기하더라도 우리는 여전히 문화의 차원에 머물 것입니다. 절묘한 사운드와 세련된 색상은 일반적인 문화적 이해가 아닌 어디에서 나올까요? 그러므로 우리가 문화에 관해 이야기할 때 오직 하늘의 일에만 관심을 갖는다고 말한다면 우리는 이렇게 대답할 것입니다. “아니요, 우리는 몸도 관심을 두어 몸이 진정으로 건강하고 참된 문화의 요구에 부합하도록 합니다. 모든 괴물, 괴물, 거인, 난쟁이를 포함한 행성의 인구는 오래 전에 끝났습니다. 인류는 이제 의식의 확장뿐만 아니라 의식의 개선이 시급히 필요하다는 것을 이해하고 있습니다.” 우리의 의식을 정제하지 않으면 인류를 휩쓸고 다양한 파괴적인 과잉을 일으키는 복잡한 삶의 문제를 결코 해결할 수 없습니다. 창의적으로 생각함으로써 우리는 필연적으로 문화적 기반을 삶에 도입하게 될 것입니다. 이러한 기반은 고립된 높은 현상에만 머물지 않고 대중 속으로 들어가 일상을 조명하고 각 작품의 의미를 영성화해야 한다.
아그니 요가(Agni Yoga)는 예측하지 못할 경우 전례 없는 재난으로 인류를 홍수에 빠뜨릴 수 있는 독특한 새로운 질병에 주의를 기울이도록 의사에게 긴급한 조언을 제공합니다.
파리의 한 라디오 방송국은 대기의 과밀이 전송에 직접적인 장애물이라고 불평합니다. 벨기에에서는 유독가스로 가득 찬 안개로 인해 많은 사망자가 발생했습니다. 이 단일 사실을 무한대로 계속하면 도시 전체의 인구를 위협할 수 있는 새로운 재앙이 닥칠 것입니다. 심장이 독연을 견디지 못하고 사람의 마음이 약해져서 배를 지탱하는 것만으로는 심장에 생명이 생기지 않습니다.
생명의 수호자와 생명을 주는 사람이 필요할 뿐만 아니라, 우리 생각의 질과 밀접하게 연결되어 있는 강력한 정신적 에너지에 대한 인식도 필요합니다.
올바르게 이해했다면 이 유익한 높은 에너지를 적용하려면 다음을 실현해야 합니다. 높은 길그것을 마스터하는 것. 여기에서 우리는 어떤 편견도 없이 삶의 모든 표현에서 고급 문화의 원칙을 구현해야 한다는 동일한 필요성에 다시 직면하게 되었습니다.
집스 경(Sir Gyps)은 런던의 라디오를 통해 우리가 “우주의 끊임없는 폭발 속에서” 살고 있다는 사실을 세상에 알립니다. 아르헨티나 기상 관측소 소장인 마틴 길 박사는 최근 발생한 유독성 안개에 대해 이러한 현상에 깊은 우주적 원인이 있다고 설명합니다. 이는 유럽에서도 비슷한 현상이 나타났음을 상기시켜 줍니다.
북아프리카와 볼리비아를 스타더스트와 연결시켜 실제 중독 외에도 다양한 전염병 발생에 기여하고 있음을 나타냅니다. 서명자
Gil은 지구 대기를 통해 별 먼지 덩어리가 통과하면 틀림없이 강렬한 전자기 활동의 장을 형성하여 사람의 신경계에 유기적 및 호흡 장애를 유발한다고 설명합니다.
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전염병으로부터 보호하는 원인과 방법에 관한 Agni Yoga
Dmitry Merezhkovsky는 다음과 같이 말합니다. "과학적 발명, 역학의 기적은 악마의 기적이 될 수 있습니다.... 악마의 기적을 지닌 박식한 혈거인은 가장 거친 야만인입니다." “정말 틀렸으면 좋겠는데, 점점 세계의 배가 가라앉고 있는 것 같아요.”
그는 아베스타에서 다음과 같은 말을 인용합니다. “마지막 날에 땅은 늑대를 두려워하여 쓰러지는 양과 같을 것입니다.”
언제나 민감한 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore)는 미국에서의 마지막 기사에서 다음과 같이 외쳤습니다.
“내가 경고의 소리를 높이면 내가 광야에서 외치고 있다는 것을 압니다. 그 시간 동안
서양은 기계로 만든 세계를 조직하느라 바쁘고, 계속해서 지하의 지진 세력에 불의를 먹이고 있습니다.”
알베르트 아인슈타인은 마지막 연설에서 자연의 숨겨진 힘에 대한 연구를 늘릴 것을 촉구했습니다. 밀리컨의 호기심 어린 눈빛과
미켈슨. 따라서 여러 대륙에서 다양한 이유로 최고의 마음은 우주 세력과 지상 사람들의 운명의 상호 작용 요인에 의지합니다. 새로운 관점에서, 진정한 건강에 대한 문제는 일방적인 스포츠와 이해할 수 없는 “휴식”의 경계를 훨씬 넘어 커지고 있습니다.
최고의 마음은 다양한 방식으로 인간의 사고를 의식의 확장으로 향하게 하며, 이는 오직 밝은 건설의 가능성에 대한 진정한 예방과 예견을 담고 있습니다. 죽은 스콜라주의의 시대가 끝나고 있습니다. 어두운 편견이 사라지고 있습니다. 밝은 마음은 구약성서가 말하는 창의적인 종합을 요구합니다.
“인 코포레 사노 멘스 사나” 획득 특별한 의미순수한 창조 정신은 순수하고 건강한 유기체의 거주자라는 것을 진정으로 이해할 수 있습니다. 그리고 최종 종합에서 정신과 물질이 분리될 수 없기 때문에 원도 반대 위치에 있습니다. 순수한 창조 정신이 신체를 치유할 것입니다. 따라서 의료계의 건강 문제는 진정한 공교육과 영감의 영역으로 성장합니다.
히말라야. 1931년
/니콜라스 뢰리히. 빛의 힘. "건강"/
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전염병으로부터 보호하는 원인과 방법에 관한 Agni Yoga
1. 불의 요소는 설명할 수 없는 전염병의 원인입니다.
“두 바다 현상은 경험 많은 선원의 눈에 나타납니다. 그들의 눈은 두 가지 흐름을 구별합니다. 하나는 표면을 장식하지만 의미가 없는 흐름이고, 다른 하나는
- 표면적으로는 눈에 띄지 않지만 권력을 구성하고 구원이나 죽음을 가져옵니다.
사건의 거품을 눈치채지 못하고 주요 흐름을 포착하는 것은 어렵다. 자연 현상에 대해 훈련하는 것이 더 쉽습니다. 표면의 유령을 통과하면 얼마나 많은 에너지가 절약됩니까! 우리의 가르침은 인간을 그것의 일부로 생각하면서 현대 자연 현상을 이해하려고 노력합니다.
귀하는 우리의 지침이 사건의 깊이와 관련되어 있음을 이미 관찰했을 것입니다. 자주
내가 신뢰에 대해 말하는 이유는 의심하기 때문이 아니라 증거로 인해 내부 흐름을 볼 수 없기 때문입니다. 그가 어떻게 우연과 기초를 혼합하여 완전히 자의적인 아이디어를 만들어냈는지 누구나 기억할 수 있습니다. 불의 요소에 대해서도 마찬가지입니다.
어떤 사람은 "할아버지들은 불도 안 피우시고 존경받는 시민으로 묘지에 가셨는데, 불이 무슨 상관이겠어요! 요리사가 생각하게 해주세요."라고 무작정 믿는 사람이 있습니다.
그러나 사상가는 이렇게 생각합니다. “설명할 수 없는 것은 어디에 있는가?
폐를 건조하게 만드는 전염병,
후두와 심장
? 모든 이유 외에도 의사가 예측하지 못하는 또 다른 이유가 있습니다. 군중을 갉아먹는 것은 생활 여건이 아니라 외부의 무언가 때문이다.” 주의 깊게 관찰하면 편견 없이 결론을 내릴 수 있다.”
/아그니 요가, 411/
2. 전염병은 정신에너지로 치료해야 한다.
“아그니 요가는 제때에 옵니다. 또 누가 전염병이라고 말하겠습니까?
인플루엔자는 정신에너지로 치료해야 한다? 새로운 유형의 정신, 뇌 및 수면 질환에 누가 관심을 기울일까요? 나병도 아니고, 오래된 형태의 전염병도 아니고, 콜레라도 끔찍하지 않습니다. 이에 대한 보호 조치가 있지만, 우리는 현대 생활이 만들어내는 새로운 적들에 대해 생각해야 합니다. 오래된 치료법을 사용할 수는 없지만 새로운 접근 방식의식의 확장에 의해 생성된다.
수천 년 동안 질병의 물결이 어떻게 진행되어 왔는지 추적할 수 있습니다. 이 표에서 인간의 편차에 대한 흥미로운 표를 작성할 수 있습니다. 왜냐하면 질병은 자연스럽게 우리 존재의 부정적인 점을 보여주기 때문입니다.
나는 살아있는 마음이 제때에 생각하기를 바랍니다. 집에 불이 났을 때 펌프를 만들기에는 너무 늦었습니다.”
/아그니 요가, 492/