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소설 "마스터와 마가리타"의 페이지에 등장하는 인간에 관한 영원한 논쟁. 본디오 빌라도와 예슈아

첫 번째 수업의 목적은 어떤 의미에서 Yershalaim의 역사에 전념하는 독립적인 작품이 현대성에 대해 이야기하는 장과 어떻게 가장 밀접하게 얽혀 있는지 보여주는 것입니다.

선생님의 말씀

스승이 쓴 소설은 전체 작품의 핵심이다. 이 책은 신약성경의 특정 장에 기초를 두고 있습니다. 그러나 예술 작품과 신학 작품의 차이는 분명합니다. 주인은 독창적 인 예술 작품을 만듭니다. Bulgakov가 가장 좋아했던 요한 복음은 예수 처형 후 본 디오 빌라도의 고통에 대해 이야기하지 않습니다.

Woland는 스승에게 "소설은 무엇에 관한 것입니까? "라고 묻습니다. 그는 이에 대한 응답으로 무엇을 듣습니까? “본디오 빌라도에 관한 소설.” 결과적으로 작가 자신의 주인공은 예슈아 하 노즈리가 아니라 유대의 검찰관이었습니다. 왜? 이 질문은 수업 시간에 답변해 드리겠습니다.

질문

주인은 하나님의 아들에 대해 말하는 것이 아니라 그의 영웅은 단순한 사람입니다. 왜? Bulgakov의 소설에서는 신학 적이든 실제적이든 세속적이든 어떤 문제가 해결 될까요?

답변

한때 불명예를 안았던 소설은 지상 생활에 헌정되었으며, 예슈아와 빌라도의 이야기가 스승과 마가리타의 이야기와 병행하여 펼쳐지는 것은 우연이 아닙니다.

분석을 위해 2장, 16장, 25장, 26장, 32장과 에필로그를 가져왔습니다.

운동

초상화는 영웅의 성격을 드러내는 방법 중 하나이며, 그 안에 작가는 묘사 된 인물의 내면 상태, 영적 세계를 반영합니다. 두 영웅이 독자 앞에 어떻게 나타나는지 봅시다- 본디오 빌라도, 무제한의 권력을 가진 유대의 총독, 그리고 예슈아 하노즈리, 운명의 의지에 따라 이제 통치자의 눈앞에서 자신을 발견하는 방황하는 27 세의 철학자.

답변

“이 남자는 낡고 찢어진 파란색 키톤을 입고 있었습니다. 그의 머리는 이마에 끈이 달린 흰색 붕대로 덮여 있었고 두 손은 등 뒤로 묶여있었습니다. 해당 남성은 왼쪽 눈 밑에 큰 멍이 있었고, 입가에는 마른 피가 묻어 있는 찰과상이 있었습니다. 데려온 남자는 불안한 호기심으로 검찰관을 바라보았다.”

이 장면의 두 번째 참가자: “안감이 피묻은 흰 망토를 입고 질질 끄는 기병의 걸음걸이를 입고 봄 니산월 열나흗날 이른 아침에 유대 총독 본디오 빌라도가 성전의 두 날개 사이에 있는 덮인 열주로 나왔다. 헤롯 대왕의 궁전.”.

선생님

이 설명의 한 단어는 즉시 관심을 끕니다. 안감은 빨간색, 밝음, 보라색 등이 아닌 "피 묻은"색입니다. 그 남자는 피를 두려워하지 않고, '기병의 걸음걸이'를 지닌 용감한 전사이며, 그에게 '금창의 기병'이라는 별명이 붙은 것은 괜히 있는 것이 아니다. 그러나 아마도 그는 전투에서 적들에 대해서만 이렇지는 않을 것입니다. 그는 다른 사람들이 자신에 대해 "사나운 괴물"이라고 말하는 것을 자신에 대해 반복할 준비가 되어 있습니다.

하지만 지금 그는 두통을 앓고 있다. 그리고 작가는 그의 초상화의 한 가지 세부 사항, 즉 그의 눈을 끊임없이 언급하면서 그의 고통에 대해 이야기 할 것입니다.

운동

검찰관의 눈이 어떻게 변하는 지 텍스트를 따라 갑시다. “부은 눈꺼풀이 올라가고 고통의 안개로 덮인 눈이 체포 된 남자를 응시했습니다. 다른 쪽 눈은 감겨진 채..." "이제 아픈 두 눈은 죄수를 무겁게 바라보고 있다"... "멍한 눈으로 죄수를 바라보고 있다"...

예슈아께서 그의 고통을 짐작하시고 그로부터 검찰관을 해방시키셨다는 사실이 본디오 빌라도가 체포된 사람을 이전에 아마도 비슷한 사람들을 대했던 것과 다르게 대하게 만들 것입니다. 그러나 그 앞에 서 있던 남자도 그의 연설에 관심을 보였습니다.

질문

죄수는 본디오 빌라도를 두려워합니까?

답변

그는 다시 육체적 고통을 경험하는 것을 두려워합니다 (검찰관의 명령에 따라 Ratboy가 그를 이겼습니다). 그러나 그는 세계, 신앙, 진리에 대한 자신의 견해를 옹호할 때 흔들리지 않을 것입니다. 그는 사람들이 자신의 말을 듣도록 강요하는 내면의 힘을 가지고 있습니다.

질문

예슈아께서 친히 언급하신 어떤 사실은 그분이 사람들을 설득하는 방법을 알고 계심을 확증해 줍니까?

답변

매튜 레비(Matthew Levi)의 이야기입니다. “처음엔 저한테 적대적으로 대하고 욕까지 하더군요... 그런데 제 말을 듣더니 부드러워지기 시작하더니... 결국 돈을 길바닥에 던지고 같이 여행가겠다고 하더군요... 그러더군요. 이제부터 그 사람은 돈을 싫어하게 되었습니다.”

빌라도가 자신, 예슈아 하노즈리가 성전 파괴를 촉구했다는 것이 사실인지 물었을 때, 그는 이렇게 대답했습니다. “...기존 신앙의 성전은 무너지고, 새로운 진리의 성전이 세워질 것이라고 하더군요”. 말씀이 전해졌습니다. “부랑자 당신은 왜 자신도 모르는 사실을 이야기해 시장에 있는 사람들을 혼란스럽게 하였습니까? 진실이란 무엇입니까?.

예슈아께서는 우선 빌라도가 두통을 앓고 있다는 사실을 선언하셨습니다. 그는 이 고통에서 통치자를 구할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그는 진실에 대해 "부랑자"와 대화를 계속합니다.

질문

예슈아께서는 이 개념을 어떻게 발전시키셨나요?

답변

예슈아의 경우, 누구도 그의 삶을 통제할 수 없다는 것이 진실입니다: “...생명이 걸려 있는 실을 자르는 것은 인정해야 한다”, “아마도 그것을 걸어놓은 사람만이 끊을 수 있을 것이다”. 예슈아에게 있어서 진실은 이것이다 “세상에 나쁜 사람은 없어요”. 그리고 그가 Ratkiller와 이야기를 나누었다면 그는 극적으로 변했을 것입니다. 예슈아께서 이것을 “꿈꾸듯이” 말씀하신 것은 의미심장합니다. 그는 확신과 말의 도움으로 이 진리를 향해 나아갈 준비가 되어 있습니다. 이것은 그의 인생의 작품입니다.

“제 생각에 당신이 흥미로워 보일 수 있는 몇 가지 새로운 생각이 내 마음에 떠올랐고, 특히 당신이 매우 똑똑한 사람이라는 인상을 주기 때문에 나는 그 생각을 당신과 공유하고 싶습니다.... 문제는 당신이 있다는 것입니다. 너무 폐쇄적이고 사람들에 대한 믿음을 완전히 잃었습니다. 알다시피, 개에게 모든 애정을 담을 수는 없습니다. 당신의 인생은 빈약합니다, 헤게몬.”

질문

대화의 이 부분이 끝난 후, 본디오 빌라도는 예슈아에게 유리한 결정을 내립니다. 어느?

답변

그의 사건에서 어떤 말뭉치도 발견하지 못한 채 방황하는 철학자를 정신병자로 선언하고 그를 Yershalaim에서 제거하고 검찰관의 거주지가있는 곳에 투옥되도록하십시오. 왜? 당신은 그런 사람을 당신과 함께하고 싶습니다. 자신을 두려워하는 사람들만 주변에 두는 빌라도는 독립적인 견해를 가진 사람이 근처에 있는 즐거움을 누릴 수 있습니다.

질문

하지만 모든 것이 그렇게 평화롭게 해결될 수는 없습니다. 삶은 잔인하고 권력을 가진 사람들은 삶을 잃을까 봐 두려워하기 때문입니다. 본디오 빌라도의 기분은 어느 시점에 바뀔 것인가? 왜 그는 자신의 원래 결정을 포기해야 했습니까? 본문을 통해 이를 따라가 보겠습니다.

답변

심문 중에 메모를 하는 비서도 예슈아에게 공감한다. 이제 그는 빌라도의 질문에 "예기치 않게" 유감스럽게 부정적인 대답을 할 것입니다. "그의 모든 것이 그 사람에 관한 것입니까?" -그리고 그에게 양피지 한 장을 더 줄 것입니다. “또 뭐가 있지?” – 빌라도는 눈살을 찌푸리며 물었습니다. “제출된 글을 읽고 나서 그의 얼굴은 더욱 달라졌습니다. 목과 얼굴에 검은 피가 몰린 것인지, 아니면 다른 일이 일어난 것인지, 피부가 누렇게 변하고 갈색으로 변하고 눈이 움푹 들어간 것 같았다.

다시 말하지만, 범인은 아마도 그의 관자놀이로 흘러들어 관자놀이를 두드리는 피였을 것입니다. 단지 검찰관의 비전에 무슨 일이 일어났을 뿐입니다. 그래서 그에게는 죄수의 머리가 어딘가에 떠다니고 그 자리에 또 다른 머리가 나타난 것처럼 보였습니다. 이 대머리에는 얇은 이빨의 황금 왕관이 놓여 있었습니다. 이마에 둥근 궤양이 생겨서 피부를 부식시키고 연고로 뒤덮였습니다. 움푹 들어가고 이가 없는 입과 처지고 변덕스러운 아랫입술…

이것이 빌라도가 카이사르를 보는 방식이므로 존경심으로 그를 섬기지 않습니다. 그리고 왜?

"그리고 청력에 이상한 일이 일어났습니다. 마치 트럼펫이 멀리서 조용하고 위협적으로 연주되는 것 같았고, 콧소리가 매우 선명하게 들리며 "폐하의 법칙"이라는 단어를 오만하게 뽑아 냈습니다...

질문

본디오 빌라도는 이 양피지에서 무엇을 읽었습니까?

답변

예슈아께서는 잠시 후에 이것을 큰 소리로 말씀하실 것이며, 진실에 대한 대화는 아직 끝나지 않았다는 것이 밝혀졌습니다.

“무엇보다도 나는... 모든 권력은 사람들에 대한 폭력이며, 카이사르나 다른 어떤 권력도 더 이상 존재하지 않을 때가 올 것이라고 말했습니다. 인간은 어떤 힘도 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것입니다.”

질문

폰티우스는 이 진리를 받아들입니까?

답변

“불행한 자여, 당신은 로마 검찰관이 당신이 말한 것과 같은 말을 한 사람을 석방할 것이라고 믿습니까? 오 신이시여, 신이시여! 아니면 내가 당신의 자리를 차지할 준비가 되었다고 생각하시나요? 나는 당신의 생각을 공유하지 않습니다!..”

질문

검찰관은 어떻게 됐나요? 왜 그는 몇 분 전에 예슈아께 다음과 같은 구원의 대답을 주셨을까요? “당신은 위대한 카이사르에 대해 말한 적이 있습니까? 답변! 말했나요?.. 아니면… 안… 말했나요? “빌라도는 법정에서 적절하지 않은 것보다 조금 더 길게 “아님”이라는 단어를 뽑아 예슈아의 시선에 그가 죄수에게 심어주고 싶은 생각을 보냈습니다.”, - 빌라도가 이제 사형 선고를 승인하는 이유는 무엇입니까?

답변

전장에서 용감한 전사인 검찰관은 카이사르와 권력에 있어서는 겁쟁이입니다. 빌라도에게 그가 차지하고 있는 곳은 “황금 새장”이다. 그는 자신에 대해 너무 두려워서 양심에 어긋날 것입니다.

선생님의 코멘트

내부적으로 자유로운 것보다 더 자유롭게 할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그러나 본디오 빌라도는 내부적으로는 자유롭지 않습니다. 그러므로 그는 예슈아를 배반할 것이다.

그런 배신을 조용히 저지르는 사람들이 있습니다. 유다는 예슈아를 팔아서 도덕적으로 고통받지 않습니다. 그러나 본디오 빌라도는 양심을 가진 사람들 중 한 사람입니다. 그렇기 때문에 그는 예슈아에 대한 심판을 강요받을 것이라는 것을 깨닫고 방황하는 철학자의 죽음과 함께 자신의 죽음이 올 것이라는 것을 미리 알고 있습니다.

"생각은 짧고 일관되지 않으며 특별했습니다. "죽었습니다!", 그 다음에는 "죽었습니다!.." 그리고 그중에는 확실히 있어야 할 사람과 누구와 함께 있어야 하는 사람에 대한 완전히 우스꽝스러운 생각이 있었습니다. – 불멸, 그리고 어떤 이유로 불멸은 견딜 수 없는 우울을 야기했습니다.”

그리고 산헤드린이 예슈아의 처형과 바랍반의 석방에 관한 결정을 확정한 후에 “똑같은 이해할 수 없는 우울함이... 그의 존재 전체에 스며들었습니다. 그는 즉시 그것을 설명하려고 노력했지만 설명은 이상했습니다. 검찰관에게는 그가 죄수에게 무언가에 대해 이야기를 마치지 않았거나 아마도 무언가를 듣지 못했다는 것이 모호한 것처럼 보였습니다.

빌라도는 이 생각을 몰아냈고, 그 생각은 도착하자마자 순식간에 날아갔습니다. 그녀는 날아갔고 우울함은 설명할 수 없었습니다. 번개처럼 번쩍이고 즉시 나가는 다른 짧은 생각으로는 설명할 수 없었기 때문입니다. “불멸이 왔습니다... 불멸이 왔습니다... 누구의 불멸이 왔습니까? 검찰관은 이것을 이해하지 못했지만 이 신비한 불멸에 대한 생각으로 인해 그는 태양 아래서 추위를 느꼈습니다.”

질문

불멸의 가능성이 사람을 기쁘게 하지 않지만 그의 영혼에 공포를 불러일으키는 이유는 무엇입니까?

답변

성실한 사람은 영혼에 돌이 있는 채로 살 수 없습니다. 그리고 이제 빌라도는 낮이나 밤이나 평안이 없을 것이라고 확신합니다. 그는 자신의 "문장"을 어떻게든 부드럽게 하려고 노력할 것입니다. 그는 심지어 Caif를 위협합니다. “몸조심하세요, 대제사장님... 이제부터 당신에게는 평화가 없을 것입니다...! 당신도 당신의 국민도... 당신이 평화로운 설교로 철학자를 죽음에 이르게 한 것을 후회하지 않을 것입니다.”

질문

빌라도는 양심의 고통을 완화하기 위해 어떤 다른 조치를 취할 것입니까?

답변

그는 기둥에 못 박힌 예슈아의 고난을 끝내라고 명령합니다. 그러나 모든 것이 헛된 것입니다. 이것은 예슈아께서 죽으시기 전에 빌라도에게 전하라고 하신 말씀에 비하면 아무것도 아닙니다.

운동

우리는 이 말을 25장에서 찾을 수 있습니다. 이 말은 비밀 기관의 우두머리인 아프라니우스가 유대 총독에게 반복할 것입니다.

답변

“그가 군인들 앞에서 어떤 것을 설교하려고 했나요? - 아뇨, 헤게몬님, 이번에는 장황하지 않았어요. 그가 말한 유일한 것은 인간의 악덕 중에서 비겁함을 가장 중요한 것 중 하나로 간주한다는 것입니다.”

선생님의 코멘트

이것은 보복입니다. 그에게서 탈출하는 것은 불가능합니다. 황금 창의 기수인 당신은 겁쟁이이고 이제 당신에 대한 이 설명에 동의할 수밖에 없습니다. 이제 무엇을 할 수 있나요? 카이사르가 처벌하지는 않지만 적어도 빌라도가 자신을 정당화하는 데 도움이 될 것입니다. 그는 비밀경찰서장에게 어떤 명령을, 어떻게 내릴 것인가? 서로를 존중하고 이해하지만 여전히 공개적으로 말하는 것을 두려워하는 두 똑똑한 사람들의 대화를 읽어 보겠습니다. 이 대화는 생략된 내용과 반힌트만 포함되어 있습니다. 그러나 Afranius는 그의 주인을 완벽하게 이해할 것입니다.

“그래도 그는 오늘 죽임을 당할 것입니다.” 빌라도는 고집스럽게 반복했습니다. “내게 예감이 있습니다. 나를 속일 가능성은 전혀 없었습니다.” 그러자 검찰관의 얼굴에 경련이 닥쳤고 그는 잠시 손을 비비었습니다. “듣고 있어요.”손님은 순종적으로 대답하고 일어 서서 몸을 펴고 갑자기 엄하게 물었습니다. “그래서 그들이 당신을 죽일 건가요, 헤 게몬?” “그렇습니다.” 빌라도가 대답했습니다. “그리고 모든 희망은 오직 여러분의 부지런함에 달려 있습니다. 그것은 모든 사람을 놀라게 합니다.”

이번에도 비밀경찰 수장의 효율성은 실패하지 않았다. (29장.) 밤에 아프라니우스는 빌라도에게 불행하게도 “그는 카리아스에서 유다를 구할 수 없었고 칼에 찔려 죽었습니다”라고 보고했습니다. 그리고 부하들의 죄를 용서할 수도 없고 용서하고 싶지도 않은 그의 상사는 이렇게 말할 것입니다. "당신은 당신이 할 수 있는 모든 일을 했고, 세상에 그 누구도 당신보다 더 많은 일을 할 수 없었을 것입니다."라고 미소를 지었습니다. 유다를 잃은 형사들에게서 되찾으세요. 그러나 여기서도 나는 형벌이 조금이라도 가혹해지는 것을 원하지 않는다고 경고합니다. 결국 우리는 이 악당을 처리하기 위해 최선을 다했습니다.".

우리가 고려하고 있는 장에는 또 다른 영웅이 있습니다. 레비 맷비입니다.

질문

마태 레위는 예슈아의 죽음이 불가피하다는 사실을 알게 되었을 때 어떻게 행동할 것입니까?

답변

전직 세리는 볼드산까지 죄수들의 행렬을 따라갔다. 그는“짜증나는 외침을 이해하지 못하는 척하면서 죄수들이 이미 수레에서 제거되고있는 처형 장소로 군인들 사이를 뚫고 들어가려고 순진한 시도를했습니다. 이를 위해 그는 뭉툭한 창 끝으로 가슴에 큰 타격을 받고 고통이 아니라 절망에 비명을 지르며 군인들에게서 뛰어 내 렸습니다. 그는 육체적 고통에 둔감한 사람처럼 둔하고 전혀 무관심한 시선으로 자신을 때린 군인을 바라보았습니다.”

그는 바위 틈새에 자리를 잡았습니다. 그 사람의 고통이 너무 커서 때때로 그는 혼잣말을 하기 시작했습니다.

“아, 난 바보야! - 그는 정신적 고통에 돌을 휘두르며 손톱으로 어두운 가슴을 긁으며 중얼 거렸다. - 바보, 불합리한 여자, 겁쟁이! 나는 남자가 아니라 썩은 고기입니다."

질문

Levi Matvey는 선생님을 구할 수 없다는 것을 깨달은 후 가장 원하는 것이 무엇입니까?

답변

"하나님! 왜 그 사람에게 화를 내나요? 그에게 죽음을 보내라". 그리고 그는 카트에 뛰어드는 꿈을 꿉니다. “그러면 예슈아께서는 고통에서 구원을 받으셨습니다. 예슈아의 등을 찔러 “예슈아!”라고 외치는 데는 한 순간이면 충분합니다. 나는 당신을 구하고 당신과 함께 떠납니다! 나 Matvey는 당신의 충실하고 유일한 학생입니다!” 그리고 하나님께서 그에게 한 번 더 자유 시간을 허락하셨다면, 그는 자신을 찌르고 기둥에 박힌 죽음을 피할 시간을 갖게 되었을 것입니다. 그러나 후자는 이전 세리였던 레위에게는 별 관심이 없었습니다. 그는 자신이 어떻게 죽었는지 관심이 없었습니다. 그가 바랐던 것은 평생 누구에게도 해를 끼치지 않은 예슈아께서 고문을 피하는 것뿐이었습니다.”

질문

Levi Matvey는 선생님에 대한 마지막 의무를 어떻게 완수할까요?

답변

그는 기둥에서 몸을 옮겨 산 꼭대기로 옮길 것이다.

질문

본디오 빌라도와 마태 레위 사이에 나눈 대화를 기억해 봅시다. (26장). 마태오 레위가 참으로 예슈아의 합당한 제자라고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까?

답변

그는 자랑스럽게 행동할 것이며 빌라도를 두려워하지 않을 것입니다. 그는 죽음을 휴식으로 생각하는 사람만큼 피곤했습니다. 그를 섬기겠다는 빌라도의 제안에 ( “나는 가이사랴에 큰 도서관을 가지고 있고, 매우 부유하며, 여러분을 나의 봉사에 초대하고 싶습니다. 너희는 파피루스를 분류하고 보관할 것이며, 너희는 먹이고 입을 것이다.") Levi Matvey는 거절할 것입니다.

"- 왜? -검찰관이 얼굴을 어둡게하며 물었습니다. -나는 당신에게 불쾌합니다. 당신은 나를 두려워합니까?

똑같은 나쁜 미소가 리바이의 얼굴을 일그러뜨리며 말했다.

- 아니, 왜냐하면 당신이 나를 두려워할 것이기 때문입니다. 그 사람을 죽인 뒤에는 내 얼굴을 똑바로 쳐다보는 게 쉽지 않을 거에요.”

그리고 본디오 빌라도는 유다를 죽이려는 욕망에 대해 이미 그렇게 했다는 진술에 응답할 때 레위에 대한 자신의 승리를 순간적으로 깨닫습니다.

질문

운명은 빌라도의 비겁함을 어떻게 처벌했습니까? (32장).

답변

그의 수행원 인 마스터와 마가리타 인 Woland는 밤에 마법의 말을 타고 달려가 달빛 아래서 앉아있는 남자와 그 옆에 개를 봅니다. Woland는 마스터에게 다음과 같이 말할 것입니다. “...당신의 영웅을 보여주고 싶었어요. 약 2천년 동안 그는 이 단상에 앉아서 잠을 자다가 보름달이 오면 보시다시피 불면증에 시달립니다. 그녀는 그뿐만 아니라 그의 충실한 보호자인 개도 괴롭힙니다. 비겁함이 가장 심각한 악덕이라는 것이 사실이라면 아마도 개는 그것에 대한 책임이 없을 것입니다. 용감한 개가 두려워하는 유일한 것은 뇌우입니다. 글쎄요, 사랑하는 사람은 사랑하는 사람의 운명을 공유해야 합니다.”

Margarita가 이 남자가 무슨 말을 하는지 물었을 때 Woland는 "달에 대한 평소 연설에서 그는 세상에서 무엇보다도 자신의 불멸성과 전례 없는 영광을 싫어한다고 자주 덧붙였습니다."라고 대답했습니다.

오래 전, 예슈아의 죽음 직후 빌라도는 비겁이 가장 끔찍한 악덕 중 하나라고 주장했을 때 자신이 옳았다는 것을 깨달았습니다. 그리고 더 많은 것: "철학자님, 나는 당신에게 반대합니다. 이것은 가장 끔찍한 악덕입니다.". 그리고 가장 끔찍한 악덕에 대해 사람은 불멸의 대가를 지불합니다.

섹션: 문학

Yershalaim 역사에 전념하는 독립적인 작품이 현대성에 관한 장과 어떻게 얽혀 있는지 보여줍니다.
스승의 소설이 전체 작품의 핵심이다.
예술 작품과 신학 작품의 차이.
진실이 무엇인지 알아보세요.

장비 및 가시성:

Ivanov의 그림 "사람들에게 그리스도의 출현", Kramskoy "사막의 그리스도", Ge "진실은 무엇인가"의 삽화;
보드 디자인: "진실"이라는 단어와 비문의 해석.

그 주제는 일반 주제이다.
인간의 책임
선함과 아름다움의 운명을 위해,
인간세계의 진실.

I. 비노그라도프.
스승의 유언장. 1968년

선생님의 말씀. 복음 이야기를 다시 생각한 M. Bulgakov의 소설에 대한 대화를 시작합니다. 수업 중에 우리는 예술적 수단과 어휘 작업에 특별한 관심을 기울일 것입니다. 이제 전체 수업은 두 그룹으로 나뉩니다.

그룹 1은 예슈아 하 노츠리의 이미지와 관련된 질문에 답하고, 그룹 2는 본디오 빌라도의 이미지를 드러내는 에피소드를 분석합니다. (질문사항은 첨부된 질문을 참고하세요)

– Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"의 주인공을 확인하십시오 (이 질문에 대한 답은 주제, 작품의 아이디어, 문제를 결정하고 줄거리를 이해하는 데 도움이 될 것입니다).

- 그럼 영웅은 누구죠?

- 당신 말이 맞는지 봅시다. Woland는 스승에게 "소설은 무엇에 관한 것입니까? "라고 묻습니다. 그리고 그는 이에 대한 응답으로 무엇을 듣습니까? (“본디오 빌라도에 관한 소설”, 주님의 말씀)

주인이 독창적인 작품을 만듭니다. 불가코프가 사랑했던 요한복음은 본디오 빌라도의 고난에 대해 이야기하지 않습니다.

그래서 작가 자신의 주인공은 예슈아 하 노즈리가 아니라 유대의 검찰관이었습니다. 왜? 우리는 추가 대화에서 이것을 알아낼 것입니다.

영웅의 성격을 드러내려면 어떤 세부 사항이 중요합니까?

초상화는 영웅의 성격, 내면 세계를 드러내는 데 매우 중요하다는 것을 잘 알고 있습니다. 통치자의 눈앞에서 자신을 발견 한 방황하는 27 세의 철학자 인 본 디오 빌라도와 예슈아 가 노츠리라는 두 영웅이 우리 앞에 어떻게 나타 납니까? 이것은 무엇을 의미 하는가?

a) "이 남자는 옷을 입고 있었습니다..." (ch.2)

– 스승님은 신의 아들에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 그의 영웅은 평범하고 단순한 사람입니다. 왜? 어떤 문제가 해결될 것인가? 신학적인 문제인가, 실제적인 문제인가, 세상적인 문제인가?

(소설은 지상 생활에 전념하고 있으며 예슈아와 빌라도의 이야기는 스승님과 마가리타의 이야기와 병행하여 펼쳐질 것입니다.)

– 설명의 어떤 세부 사항이 관심을 끌고 있습니까? (피 묻은 안감, 빨간색이 아니고 밝지 않음... 이것은 특정 하중을 전달하는 상징 중 하나입니다).

- 이것은 무엇을 의미 하는가? ( 그 남자는 피를 두려워하지 않고 용감한 전사입니다. 그가 "금창의 기수"라는 별명을 얻은 것은 아무것도 아닙니다. 그는 자신에 대해 다른 사람들이 자신에 대해 말하는 "사나운 괴물"을 반복할 준비가 되어 있습니다.

이제 그는 두통을 앓고 있으며 저자는 그의 초상화의 한 세부 사항, 즉 눈을 언급하면서 이에 대해 이야기합니다. 그리고 이 세부 사항은 영웅의 특성화에 큰 역할을 합니다. 그의 눈이 어떻게 변하는지 지켜보세요. 이 세부 사항은 무엇을 합니까? (2장) ( 고통스러운 눈. 예슈아께서 빌라도의 고통을 추측하고 그를 그 고통에서 해방시켜 주신 것은 바로 이 세부 사항이었습니다. 그리고 P.P. 예슈아처럼 체포된 사람을 다른 사람들과 다르게 대하기 시작했습니다. 검찰관 앞에 서있는 남자는 그의 연설에 관심을 보였습니다.)

– 죄수는 본디오 빌라도를 두려워하는가? (2장) ( P.P와 함께 그는 침착하게 말한다. 그는 육체적 고통을 겪는 것을 두려워합니다. 그러나 그는 자신의 세계관, 진실을 옹호할 때 흔들리지 않습니다. 그는 다른 사람들이 자신의 말을 듣게 만드는 내면의 힘을 가지고 있습니다.)

– 그가 사람들을 설득하는 방법을 알고 있다는 것을 확인시켜주는 사실은 무엇입니까? (마태 레비의 이야기, 2장).그런 다음 검찰관은 예슈아 하 노즈리가 성전 파괴를 요구했다는 것이 사실인지 질문하고 다음과 같이 대답했습니다. “나, 교사, ...ch2)

– 이 말 뒤에는 질문이 생깁니다. 진실이란 무엇입니까?

– 우리 수업의 목적은 진리가 무엇인지 이해하는 것입니다. 우리에게 더 가까운 위치는 Bulgakov 또는 그의 영웅입니다. 이 개념을 공식화해 봅시다. ( 나는 1-2분 정도 시간을 준다. 이 단어를 이해하는 대로 문장을 적어보세요. 모두가 적고 읽습니다.)

– 모든 사람은 자신의 방식으로 진리를 이해합니다. 이것이 사전이 이 개념을 해석하는 방법입니다. ( 칠판에는 다음과 같은 메모가 있습니다. 진실: 1) 현실에 존재하는 것은 현실, 진실을 반영합니다. 2) 실천, 경험에 의해 검증된 진술, 판단).

– 선함과 진실이라는 주제는 소설뿐만 아니라 예술에도 반영됩니다. 그의 그림 "사람들에게 그리스도의 출현"에서 예술가 Ivanov는 진리에 대한 그의 개념을 제시합니다. 진리는 본래 하나님께서 주신 것이며, 이 진리는 하나님의 아들이 가지고 오신 것이다.

그의 캔버스 "사막의 그리스도"에서 Kramskoy는 그 시대의 생각하는 사람의 비극을 보여주었습니다. 지쳐 눈물과 고통으로 세상의 죄를 씻어낸 그는 겸손하고 단순하게 진리를 세상에 전합니다. 성경적 주제는 Ge의 그림 “진리는 무엇인가?”에도 반영되어 있습니다.

– 본디오 빌라도와 예슈아의 대화에서 놀라운 일이 일어납니다. 검찰관의 이 아이러니한 질문에 예슈아께서는 뭐라고 답하실까요?

이에 대해 예슈아께서는 뭐라고 말씀하시나요? (예슈아의 답은 2장에서 찾아보세요.)

– 답변이 놀라운 이유는 무엇입니까? – 추상적이고 먼 개념인 진실이 살아있는 것으로 밝혀졌다는 사실, 그것이 이제 진실이라는 사실, 그리고 그 다음은 무엇입니까? 여기 있습니다 - 당신을 쇠약하게 만드는 고통 속에 있습니다. 진실은 인간의 개념으로 밝혀졌으며 사람에게서 나오며 그 사람 안에 갇혀 있습니다. Pontius는 왜 두통을 앓고 있습니까? 장미에서-기독교 신앙, 진실의 상징. 그리고 더 나아가 예슈아께서는 이 개념을 발전시켜 예슈아의 진실은 “세상에는 악한 사람이 없다”고 말씀하십니다. 그리고 그가 Rat-Slayer와 이야기를 나눴다면 그의 견해가 급격히 바뀌었을 것입니다. 그는 신념과 말의 도움으로 진실을 향해 나아갈 준비가 되어 있습니다. 이것은 그의 인생의 작품입니다. (p. 23 2장) “어떤 생각이 떠올랐는데...”

– 대화의 이 부분이 끝난 후 본디오 빌라도는 예슈아께 유리한 결정을 내립니다. 어느? 왜? (p.26 2장)

범죄의 증거를 찾지 못한 채 예슈아를 정신병자로 선언하고 그를 예르샬라임에서 쫓아내어 그의 거주지에 두십시오. 주변 사람들은 그를 두려워하는 사람들 뿐이고, 독립적인 견해를 가진 사람이 근처에 있다는 즐거움을 누릴 수 있기 때문에 그를 곁에 두는 것입니다.

“그러나 모든 것이 이런 식으로 해결될 수는 없습니다. 권력을 가진 사람들은 권력을 잃을까 봐 두려워합니다. 빌라도의 기분은 어느 시점에 바뀔까요? 왜 그는 이 결정을 포기해야 합니까? 본문을 따라가 보겠습니다. 심문 중에 메모를 하는 비서가 그에게 동정심을 표합니다 (pp. 26-27, 2 장)

이것이 빌라도가 카이사르를 보는 방식이므로 존경심으로 그를 섬기지 않습니다. 그렇다면 왜?

– 나중에 예슈아께서는 이것을 큰 소리로 말씀하실 것입니다. 진리에 대한 대화는 아직 끝나지 않았습니다. ("다른 사람들 중에는…)

– 폰티우스에게 그런 진실이 필요한가? (아니요, 텍스트의 단어로 답변을 확인하세요)

– 검찰관에게 갑자기 무슨 일이 일어났나요? 몇 분 전에 그는 예슈아에게 탈출구, 구원의 대답을 제안했습니다. (p. 27. "들어봐, 가 노츠리." 그가 갑자기 말했다...)

빌라도가 지금 사형 선고를 승인하는 이유는 무엇입니까?

빌라도는 전쟁터에서는 용감한 전사이지만 카이사르의 권력에 있어서는 겁쟁이입니다. 그에게 그가 차지하고 있는 곳은 '황금 우리'이며, 양심에 어긋날 정도로 자신에 대한 두려움이 크다. 본디오 빌라도는 내부적으로 자유롭지 않기 때문에 이제 예슈아를 팔 것입니다. 그런 배신을 담담하게 저지르는 사람들이 있다. 유다는 예슈아를 배반함으로써 도덕적으로 고통받지 않습니다. 본디오 빌라도는 양심을 가진 사람들 중 하나입니다. 예슈아에 대한 심판을 강요받은 그는 방황하는 철학자의 죽음과 함께 자신의 죽음도 올 것이지만 도덕적인 죽음만이 올 것이라는 것을 알고 있습니다.(p. 27 "생각이 부족했습니다...).

– 산헤드린이 처형 결정을 승인한 후, 이해할 수 없는 우울함이 그의 온 몸을 꿰뚫었고, 그가 정죄받은 사람과의 대화가 끝나지 않았고, 아무것도 듣지 않은 것처럼 보였습니다. 이 생각은 날아갔고 우울함은 설명할 수 없는 채로 남아 있었습니다. 또 다른 생각, 불멸에 대한 생각이 떠올랐습니다. 그러나 누구의 불멸이 왔습니까? 검찰관은 이것을 이해하지 못했습니다.(Ch. 2)

– 불멸의 가능성이 사람을 행복하게 만드는 것이 아니라 그의 영혼에 공포를 불러일으키는 이유는 무엇입니까? ( 성실한 사람은 영혼에 돌이 있는 채로 살 수 없습니다. 이제 빌라도는 자기에게 밤낮으로 평안이 없을 것임을 이미 알고 있습니다. 그는 자신의 "문장"을 부드럽게 하려고 노력하고 있습니다(2장).

– 빌라도는 양심의 고통을 완화하기 위해 또 어떤 행동을 하게 될까요? ( 그는 기둥에 못 박힌 예슈아의 고난을 끝내라고 명령합니다. 그러나 모든 것이 헛된 것입니다. 이는 예슈아께서 돌아가시기 전에 하신 말씀에 비하면 아무것도 아닙니다. 그리고 이 같은 말은 본디오 빌라도의 비밀 경찰 대장인 아프라니우스에 의해 반복될 것입니다.(2장)

- 빌라도의 목소리가 어떻게 변하는지 살펴볼까요? 왜? 이 일로 빌라도에게 무슨 일이 일어났습니까? 이 세부 사항, 즉 목소리는 무엇을 의미합니까? (보복이 왔습니다. 그것에서 벗어날 수 없습니다. 황금 창의 기병은 자신이 겁쟁이라는 데 동의해야합니다).

이제 무엇을 할 수 있나요? 카이사르가 처벌하지는 않지만 적어도 빌라도가 자신을 정당화하는 데 도움이 될 것입니다. 그는 비밀경찰서장에게 어떤 명령을, 어떻게 내리는가? (대화는 누락, 반힌트로 가득 차 있습니다. 그러나 Afranius는 그의 주인을 이해할 것입니다. (Ch. 25). Afrania의 부지런함은 이번에도 실망하지 않았습니다. 밤에 아프라니우스는 빌라도에게 “그는 유다를 카리아스에서 구출하지 못하여 밤에 칼에 찔려 죽었다”고 보고했습니다. (Ch. 26 p. 311)

잠시 본디오 빌라도를 떠나 또 다른 영웅인 마태 레위를 기억해 봅시다. 마태 레위는 예슈아의 죽음이 불가피하다는 사실을 알게 되었을 때 어떻게 행동할 것입니까? ( 전직 세리는 볼드산까지 죄수들의 행렬을 따라갔다. 그는 처형 장소로 침입하려고 시도했습니다. 이를 위해 그는 뭉툭한 창 끝으로 가슴에 큰 타격을 받고 뒤로 뛰어 올라 육체적 고통에 둔감한 사람처럼 모든 것에 둔하고 무관심한 시선으로 군단병을 바라 보았습니다 (16 장, 169 장). Matvey는 무엇보다도 원합니다(16장). 그리고 더 - ch. 16쪽 171쪽.

– Levi Matvey는 선생님에 대한 마지막 의무를 어떻게 수행할 것입니까? ( 그는 예슈아의 시체를 옮겨 산 꼭대기에서 옮길 것입니다. 이것이 충성과 배신의 문제가 해결되는 방법입니다.)

– 본디오 빌라도와 레위 사이에 어떤 대화가 있었는지 기억하시나요? (26장)

– Matvey Levi가 합당한 학생이라고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? ( 레위는 자랑스럽게 행동하고 빌라도를 두려워하지 않을 것입니다. 그는 죽음을 휴식으로 생각하는 사람만큼 피곤했습니다. 레위는 자신을 섬기겠다는 빌라도의 제안을 “26장 317장”에서 거절합니다. Pontius는 자신이 유다를 죽였다고 말하면서 Levi에 대한 자신의 승리를 단 한 번 깨달았습니다.

– 운명은 빌라도의 비겁함을 어떻게 처벌했는가? 32장 “용서와 영원한 평화”를 살펴보겠습니다. ( Woland와 그의 수행원은 마법의 말을 타고 있습니다...). 마가리타의 질문: “그가 무슨 말을 하고 있나요?”에 Woland는 32장, 367페이지로 대답합니다. 오래 전, 예슈아께서 돌아가신 직후 빌라도는 비겁이 큰 죄이며 이에 대한 사람은 불멸의 대가를 치른다고 주장했을 때 자신이 옳았다는 것을 깨달았습니다.

-불멸이라는 주제가 항상 사람들을 걱정했던 것을 기억하십니까? 불멸은 종종 인생에서 악을 저지른 사람에게 처벌되었습니다. 이미 성경에는 가인과 아벨에 관한 비슷한 이야기가 있습니다. 하나님은 아벨을 죽인 가인을 벌하시려고 가인을 불멸의 존재로 만드셨습니다. 가인은 회개로 인해 고통을 받지만 죽음은 고통에서 벗어나는 것이 아닙니다.

– 비슷한 운명을 겪은 문학 영웅은 누구입니까? ( M. Gorky "Old Woman Izergil", Larra의 전설).

그래서. 본디오 빌라도는 약 2천년 동안 고난을 받아왔습니다. 그리고 Woland와 함께 여행하는 Margarita는 그를 놓아달라고 요청합니다 (32 장).

– 유대 총독이 이제 진정되겠습니까? 왜 이 말이 본디오 빌라도와 예슈아의 이야기를 끝내지 못하는 걸까요? 스승님이 쓴 소설은 어떤 에피소드로 마무리되나요? ( 발문).

그러므로 본디오 빌라도는 용서받은 것만으로는 충분하지 않습니다. 예슈아께서 처형이 없었다고 말씀하시면 영혼은 진정될 것입니다.

– 지금까지 말한 내용을 요약해 보겠습니다. Bulgakov는 왜 마스터가 쓴 소설의 라인을 이어가고 2000년 전에 일어난 사건에 대해 이야기하기 위해 현대성의 서사와 병행하는 그러한 예술적 장치가 필요했습니까? ( 소설은 영원한 문제에 전념하고 있으며, 그 문제는 수천년 전과 마찬가지로 현재에도 존재합니다. 인류가 진실에 도달하는 데는 오랜 시간이 걸릴 것이며, 그 사실을 알게 될지는 알 수 없습니다.)

– 이 문제는 무엇입니까: (다이어그램이나 표를 만드세요...)

강의 요약. 일반 질문: “작가가 소설에서 재현한 복음 이야기의 의미는 무엇입니까?”

숙제. 다음과 관련된 자료를 선택하십시오. a) 스승의 역사; b) 소설 속의 예술 세계 묘사 c) Ch.를 사용하여 20 세기 30 년대의 일반적인 삶의 분위기. 5,6,7,9,13,27.

참고자료:

1990-1993년 잡지 “학교에서의 문학”.
N.V.Egorova. 20세기 러시아 문학에 대한 수업 전개. 11학년. 모스크바 2005.
V.V. Agenosov. 20세기 러시아 문학. 11학년. 버스타드, 2007.

마스터와 마가리타는 두 소설을 결합합니다. 하노즈리와 빌라도는 스승이 만든 소위 "고대" 소설의 주인공입니다. "고대" 소설은 부활절 전날 거지 철학자 하노즈리의 운명을 결정해야 하는 로마 검찰관의 삶의 어느 날을 묘사합니다.

"고대"소설은 4개의 장으로 구성되어 있습니다. 첫 번째(“본디오 빌라도”)에서는 도덕과 관련된 가장 중요한 철학적 문제에 관해 검찰관과 예슈아 사이에 논쟁이 있습니다. 논쟁의 이유는 방황하는 설교자에 대해 제기된 법원 기소의 문구입니다. 그는 바자회에서 사람들에게 옛 신앙의 성전이 무너지고 새로운 진리의 성전이 세워질 것이라고 말했습니다. 그래서 검찰관은 “진리란 무엇인가?”라는 “영원한” 철학적 질문을 던집니다. 이에 대해 Ha-Notsri는 사람이 처음에는 선하다는 생각에 기초한 자신의 철학 체계를 제시합니다. "좋은 사람" 교리의 비논리적 연속은 권력의 본질에 대한 논의입니다. 모든 폭력은 사람에 대한 폭력입니다. 카이사르나 다른 어떤 권력도 더 이상 권력을 갖지 못할 때가 올 것입니다. 인간은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것이며”(1, 2), 사람들은 최고의 철학적, 종교적 법칙을 대표하는 “선의”에 따라 살게 될 것입니다.

현실 세계에 사는 사람인 본디오 빌라도는 그러한 철학에 동의하지 않고 예슈아에게 자신이 틀렸다는 것을 분명히 증명합니다. 검찰관은 철학자에 대한 개인적인 적대감이 없으며 채찍으로 그를 때려 죽일 준비가되어있는 로마 군단병 Mark the Rat-Slayer를 지적합니다. 또한 심문 중에 기럇의 "선한 사람"유다가 대제사장 카이 파스로부터 이미받은 30 개의 사드라크마를 위해 하 노츠리를 배신한 것으로 밝혀졌습니다. “선한 사람” 카이파는 인간과 정의에 관한 자신의 설교가 유대인 사제들의 권력에 위험하다고 생각했기 때문에 불쌍한 설교자를 상대하고 싶었습니다.

“선한 사람”인 본디오 빌라도 자신도 겁쟁이로 밝혀졌습니다. 예슈아와 대화를 나눈 후 검찰관은 체포된 철학자가 순진한 몽상가이긴 하지만 정직하고 지적인 사람이라고 확신했습니다. 예슈아는 카이파(Kaifa)가 묘사한 것처럼 대중 반란을 일으키는 끔찍한 선동자와는 완전히 다릅니다. 그러나 빌라도는 인간의 힘과 자유에 대한 예슈아의 추론에 겁을 먹었습니다. 생명의 실은 “매는 사람만이 끊을 수 있습니다”(1, 2). 즉, 사람은 인간의 자의성에서 자유롭고 오직 하나님만이 그 사람에 대한 권세를 가지고 계십니다. 이 말은 카이사르의 권력을 명백히 부정하는 것이며, 따라서 로마 황제의 위엄을 모독하는 것인데, 이는 심각한 범죄입니다. 그 자신이 가난한 철학자의 생각에 공감한다는 의심을받지 않도록 검찰관은 살아있는 티 베리우스 황제에 대한 칭찬을 큰 소리로 외쳤으며 동시에 비서와 호송대를 증오하며 비난을 두려워했습니다. 그리고 플라톤은 가야바의 위협과 봉사에 대한 어려움을 두려워했기 때문에 불쌍한 철학자에게 내려진 산헤드린의 사형 선고를 승인했습니다.

따라서 예슈아께서는 생명과 사람을 모르는 공허한 몽상가로 독자들 앞에 나타납니다. 그는 “선한 사람”과 진리의 왕국에 대해 이야기하며, 자기 주변에 잔인한 사람들(쥐잡이 마가), 반역자(유다), 권력에 굶주린 자(카이파), 겁쟁이(본디오 빌라도)가 있다는 사실을 인정하고 싶지 않습니다. 언뜻 보면 '선한 사람'을 둘러싼 논쟁에서는 현실주의자인 빌라도가 승리하지만, 스승의 로맨스는 거기서 끝나지 않습니다.

더욱이 저자는 예슈아께서 완전히 순진한 몽상가는 아니셨고 어떤 면에서는 그분이 옳았다는 것을 보여줍니다. 검찰관은 겁쟁이이기 때문에 무방비 상태의 철학자의 사형 영장에 서명했기 때문에 양심에 괴로워지기 시작합니다. 그는 양심의 가책을 느껴서 그가 오랫동안 고통받지 않도록 사형집행인(“집행”장)에게 철학자를 십자가에 죽이라고 명령합니다. 그런 다음 빌라도는 아프라니우스에게 명령합니다("본디오 빌라도가 어떻게 기럇에서 유다를 구하려 했는지" 장). 그러나 배신자에 대한 겉보기에 공정한 보복은 검찰관의 양심을 진정시키지 않습니다. 불쌍한 철학자가 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 새로운 살인이 아니라 빌라도의 정신적 고통을 완화할 수 있는 깊은 회개입니다. 검찰관은 Ha-Nozri의 학생인 Levi Matvey를 돕고 싶어합니다. 로마인은 레위에게 자신의 집에 살면서 예슈아에 관한 책을 쓰도록 초대합니다(“장사”장). 그러나 학생은 동의하지 않습니다. 왜냐하면 그는 예슈아처럼 세상을 방황하고 사람들에게 그의 인본주의 철학을 전파하기를 원하기 때문입니다. 검찰관을 선생님을 살해한 사람으로 미워하는 레위 매튜는 로마인이 예슈아의 죽음을 진심으로 경험하는 것을 보고 부드러워지고 빌라도가 보낸 양피지를 받아들이는 데 동의합니다. 따라서 Bulgakov는 "좋은 사람"이라는 아이디어가 순진한 철학자의 공허하고 우스꽝스러운 발명이 아님을 보여줍니다. 실제로, 거의 모든 사람, 심지어 본디오 빌라도와 같은 잔인하고 야심적인 사람에게도 좋은 특성이 존재합니다. 즉, '좋은 사람'이라는 철학적 사상이 구체적인 삶의 확증을 받는 것이다.

요약하면 Bulgakov는 "고대"소설의 두 주인공, 즉 불쌍한 설교자와 유대 로마의 전능 한 총독 사이의 철학적 논쟁을 자세히 설명한다는 점에 유의해야합니다. 분쟁의 본질은 인간과 관련이 있습니다. 존경, 신뢰 또는 경멸, 증오 등 사람이 마땅히 받아야 할 것은 무엇입니까? 예슈아께서는 인간 영의 위대한 힘을 믿으십니다. 빌라도는 모든 사람이 악하며 진리의 나라는 결코 임하지 않을 것이라고 확신했습니다. 그러므로 사람들의 타고난 친절함을 알아보시는 예슈아께서는 독자들 앞에 훌륭한 인물로 나타나시고, 사람들의 저급한 생각과 감정만을 보는 본디오 빌라도는 완전히 냉정하지만 평범한 관리로 묘사됩니다.

그건 그렇고, "선한 사람"에게는 국가가 필요하지 않다는 예슈아의 생각은 현대의 유토피아 철학자들에 의해 심각하게 발전되었습니다. 그들은 시민 사회의 높은 수준의 발전과 시민 자신의 의식에 달려 있는 자유 왕국의 현실을 증명했습니다. 즉, 한편으로는 보편적인 사랑과 관용에 대한 예슈아의 추론이 순진해 보이며 미소를 자아낸다. 반면에 Bulgakov는 철학자의 처형 이후의 사건에 대해 이야기하면서 그의 영웅 몽상가의 정당성을 확인합니다. 실제로 예슈아의 말에 동의할 수 있습니다. 사람들이 세기에 걸쳐 서로 싸우고, 배신하고, 속인다는 사실에도 불구하고, 후손들은 주로 인류의 은인, 즉 세상에 고상한 생각을 주었고, 심각한 질병을 치료한 사람, 스마트북을 쓴 사람 등 큰 악당은 보통 사람들의 기억 속에 도깨비로 남아 공포와 원망을 불러일으키는 경우가 많다.

Mikhail Bulgakov의 유명한 소설은 의심 할 여지없이 독자들 사이에서 많은 마음을 얻었습니다. 이 작업에서 저자는 오늘날에도 여전히 관련이 있는 많은 문제를 밝혀냈습니다. 선과 악의 내면 세계를 묘사하고 물론 마법의 사랑에 대해서도 알려주세요.

Bulgakov가 서로 얽힌 두 가지 이야기를 기반으로 그의 작품을 만들었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 한편으로는 이야기가 서로 평행하게 전개되는 것을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 등장인물이 교차하지 않고 줄거리가 서로 관련되지 않기 때문입니다. 그러나 다른 한편으로 우리는 소설의 예술적 윤곽을 손상시키지 않고 안전하게 분리할 수 있다는 사실에도 불구하고 두 이야기가 하나의 전체라는 것을 알고 있습니다.

두 플롯을 엮는 것의 특별한 점은 무엇입니까? 첫째, 예슈아 하노즈리와 검찰관의 이야기는 소설 『스승과 마가리타』의 주인공인 스승이 처음 쓰고 불태운 소설과 동일하기 때문이다. 그렇기 때문에 스승과 예슈아 하노즈리의 이미지는 스승과 불가코프 자신처럼 공통점이 많습니다.

소설 '스승과 마가리타'에 반복해서 등장하는 본디오 빌라도, 예슈아 하노즈리 등의 영웅들과 관련된 줄거리에 특별한 관심을 기울이고 싶습니다. 2장(“본디오 빌라도”)은 이 행위의 시작과 발전을 나타냅니다. 16(“실행”) – 클라이막스. 25장(“총독이 어떻게 기럇에서 유다를 구하려 하였는가”)은 그 행동의 시작입니다. 그리고 마지막으로 26장(“장사”)이 종결입니다. 소설의 분량이 그리 많지 않기 때문에 작가는 세세한 부분에 얽매이지 않고 등장 인물의 성격을 빠르게 명확하게 설명합니다.

예슈아께서 궁궐에서 검사에게 심문을 받으신 일화를 자세히 살펴보면 여기서는 작가 자신의 입장이 주요한 역할을 하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 동시에 내레이터는 행동에 대한 설명을 방해하지 않고 마치 하루의 시간을 보여주기 위한 목적으로만 자연을 매우 냉담하게 묘사합니다(“경마장의 승마 동상 위로 꾸준히 떠오르는 태양”). .

또한 분리된 방식으로 제공되는 초상화에 대한 설명에 주목할 가치가 있습니다. 화자는 괴로워하는 얼굴을 그리며 독자들에게 검사의 생각만을 전하고 싶었다. “동시에 검사는 돌처럼 앉아 있었고, 말을 할 때 입술만 살짝 움직였다. 검찰관은 지옥 같은 고통으로 타오르는 머리를 흔드는 것을 두려워했기 때문에 돌과 같았습니다.” 그러나 저자 자신은 어떤 결론도 내리지 않고 독자들에게 그렇게 할 자유를 부여합니다. “... 어떤 종류의 역겨운 고통 속에서 가장 쉬운 방법은이 이상한 강도를 세상에서 추방하는 것이라고 생각했습니다. 발코니에서 "그를 매달아라"라는 두 단어만 말했습니다.

내부 독백과 서술자의 발언을 통해 검찰관의 내면 세계가 드러나는 반면, 예슈아 하노즈리의 생각은 독자들에게 미스터리로 남아 있다는 점을 강조하는 것이 중요하다. 하지만 비밀인가요? 영웅을 묘사하는 이런 방식이 가장 정확한 특성이 아닐까요? 검찰관은 피고인에게서 끊임없이 눈을 떼고 있다는 것을 기억합시다. 너무 강한 두통으로 인해 시선을 집중할 수 없게 된 다음 그는 궁전 열주 아래로 날아가는 제비를 본 다음 수평선 위로 점점 더 높이 떠오르는 태양을 본 다음 분수의 물을 봅니다. 빌라도가 끔찍한 두통을 치료한 하노즈리를 구하려고 할 때만 시선을 직접적으로 향하게 합니다. 나는 이것을 죄수에게 주입하고 싶다고 생각했습니다.” 그러나 예슈아께서는 그의 눈을 숨기지 않으셨습니다. 왜냐하면 검찰관이 그를 볼 때마다 그는 변함없이 하노즈리의 눈과 마주쳤기 때문입니다. 검찰관과 피고인 사이의 이러한 대조는 예슈아께서 자신의 생각을 말씀하시지만 빌라도는 끊임없이 모순된다는 것을 분명히 보여줍니다.

의심할 바 없이 예슈아의 재판 자체는 흥미로운 광경입니다. 우리는 심문이 시작될 때만 피고인 예슈아가 있다는 것을 알 수 있습니다. 그가 빌라도를 “고친” 후에는 후자가 피고가 됩니다. 그러나 하노즈리의 법정은 검찰관의 법정만큼 가혹하고 최종적이지 않습니다. 예슈아께서는 골치 아픈 문제에 대한 “조제법”을 주시고 축복으로 빌라도를 가르치고 풀어주십니다...

“문제는... 당신이 너무 폐쇄적이고 사람들에 대한 믿음을 완전히 잃었다는 것입니다... 당신의 생명은 빈약합니다, 패권자여.” 예슈아께서는 대 헤롯 다음으로 가장 부유한 유대의 총독에게 이 말씀을 하십니다. 빌라도가 예슈아와 같은 운명을 당할까 두려워 사형 선고를 내릴 때 우리는 다시 한번 빌라도의 영적 빈곤을 드러내는 상황에 직면하게 됩니다.

물론 그는 피고인의 미래를 아주 잘 보았습니다. “그래서 죄수의 머리가 어딘가에 떠 다니고 그 자리에 다른 머리가 나타나는 것 같았습니다. 이 머리에는 희귀한 이빨이 달린 황금 왕관이 놓여 있었습니다... 짧고 일관되지 않으며 특별한 생각이 돌진했습니다: "죽었습니다!", 그리고 다음: "죽었습니다!.." 그리고 그들 중 확실히 있어야 할 사람에 대한 완전히 우스꽝스러운 생각이 있었습니다. 누구 랑? ! - 불멸." 예, 검찰관은 환상을 쫓아 냈습니다. 그러나 이것은 진실이 어떤 법률이나 헤롯에게도 종속 될 수 없다는 것을 이해하기에 충분했을 것입니다.

그리고 훨씬 후에 빌라도는 왕의 계획에 따라 지어진 궁전에 대해 말했습니다. "나를 믿으십시오. 헤롯의 이 미친 건축입니다." 검찰관은 열주를 따라 손을 흔들었고 그가 이야기하고 있다는 것이 분명해졌습니다. 궁전, “긍정적으로 나를 생각 나게합니다. 나는 그 안에서 잠을 잘 수 없습니다. 세상은 낯선 건축물을 본 적이 없습니다."

그의 모든 지능에도 불구하고 검찰관은 변화를 두려워한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그는 예슈아를 처벌하는 일을 시스템에 맡기고 손을 씻었습니다. 그렇기 때문에 예슈아 하노즈리는 죽기 전에 “비겁은 가장 끔찍한 악”이라고 말했습니다.

M.A. Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"에서 예슈아와 본디오 빌라도에게 헌정된 장은 책의 나머지 부분에 비해 작은 위치를 차지합니다. 이것은 단지 4개의 챕터에 불과하지만 이는 정확히 이야기의 나머지 부분이 돌아가는 축입니다.
빌라도와 예슈아에 관한 이야기는 다른 장들과 별개로 초기 인식에 관해 이야기한다면 의미가 있습니다. 그러나 실제로 "고대"장을 포함한 전체 소설은 하나의 조화로운 전체입니다.
두 번째 장에서 저자는 마치 얼음물에 빠진 것처럼 독자를 거의 2000년 전의 사건 속으로 "던져버립니다". 아주 평범한 두 사람과 서로 다른 눈을 가진 이상한 교수가 족장의 연못에서 평화롭게 이야기를 나누고 있었는데, 갑자기 유대 총독인 본디오 빌라도가 "안감이 피 묻은 흰 망토를 입고" 나타납니다. 물론 이 이름은 누구에게나 친숙하다. 이 사람이 어떤 사람인지 오랫동안 추측할 필요가 없습니다. 그러나 예슈아라는 이름은 신비롭고 사람들에게 잘 알려져 있지 않습니다. 빌라도 앞에서 재판을 받은 수감자의 이름을 알기 전에도 그리스도와의 연합이 일어납니다. Bulgakov는 예슈아와 그리스도 사이의 전기적 사실, 부모, 나이와 같은 명백한 유사점을 의도적으로 피합니다. 그러나 예슈아 하노즈리의 원형은 의심의 여지가 없습니다.
검찰관에게 Ga-Notsri는 처음에는 평범한 유죄 판결을받은 사람입니다. 이상한 죄수는 검찰관을 "친절한 사람"이라고 부릅니다. 누구도 스스로 이런 일을 하도록 허락한 적이 없습니다! 그리고 빌라도는 오히려 자신이 사나운 괴물로 여겨진다고 기쁜 마음으로 말했습니다. 이것은 죄수를 놀라게 하거나 놀라게 하지 않으며, 그를 놀라게 하는 것은 불가능해 보입니다. 그런 다음 훨씬 더 특이한 일이 발생합니다. 죄수는 빌라도가 견딜 수없는 두통에 대처하도록 돕습니다. 혹은 오히려 도움이 안 되지만 통과할 것이라고 예측하고, 실제로 그런 일이 일어난다. 이 순간부터 특이한 죄수에 대한 빌라도의 관심이 깨어납니다.
예슈아께서 말씀을 시작하십니다. 작가는 자신의 속마음을 입에 담았다. 결국 소설 "마스터와 마가리타"는 평범하지만 정의, 도덕성, 미덕 등 많은 인간 가치에 의해 상실되었음을 선포합니다. 예슈아께서는 간단한 말씀을 하십니다. 모든 사람은 선하며, 그들을 사랑하고 믿어야 합니다. 또한 인간의 생명은 다른 사람의 통제를 받을 수 없다고 말합니다.
예슈아께서는 그 검찰관이 불신하고 자급자족하며 외로운 사람이라고 추측하셨습니다. 빌라도는 이 사실을 누구보다 잘 알고 있습니다. 놀라움과 혼란을 숨기고 싶어 검찰관은 자신의 삶이 그의 손에 달려 있는 Ga-Nozri를 상기시킵니다. 이상하지만 이것은 그를 전혀 두려워하지 않습니다. 그를 "매달린"사람 만이 인생의 "머리카락을자를" 수 있습니다. 빌라도는 이것을 비웃습니다. 그러나 그는 자신의 웃음을 믿습니까? 순전히 인간적이긴 하지만, 예슈아께서는 고통과 미래의 처형을 두려워하시고 석방을 요청하십니다. 그러나 검찰관이 그에 비해 유리하다는 것은 환상에 불과하며 오히려 죄수가 재판관에 대해 권력을 갖고 있습니다.

빌라도는 예슈아께서 어떤 죄도 범하지 않으셨으며 모든 일에서 옳으셨다는 것을 알고 있습니다. 그의 입술에서 진실이 나왔다. 검찰관은 낮이나 밤이나 쉬지 않습니다. 19세기 동안 그는 용서를 기다려왔습니다. 그리고 그는 어느 날 “일요일 밤”에 용서받을 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 모든 사람을 용서하시기 때문입니다. 성경의 진리가 다시 확증되었습니다. “회개함으로써 우리는 깨끗해질 것입니다.”
물론 소설 "마스터와 마가리타"는 풍자이지만 도덕적, 철학적이라는 매우 특별한 종류의 풍자입니다. Bulgakov는 인간의 도덕성에 기초하여 그의 영웅을 판단합니다. 그에게 정의의 법칙은 변함이 없으며 이에 따라 악은 필연적으로 보복을 받고 진실한 회개는 형벌을 받게됩니다. 이것이 진실입니다.

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헤롯 대왕 궁전에서의 심문 (M.A. Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"의 에피소드 분석)

/ 작품 / Bulgakov M.A. / 스승님과 마가리타 / 예슈아와 빌라도 사이의 영원한 논쟁 (M. A. Bulgakov의 소설 "스승과 마가리타"를 원작으로 함)

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예슈아와 빌라도, 진실에 대한 논쟁 - 인간에 관한 논쟁 (M.A. Bulgakov의 소설 "스승과 마가리타")

Mikhail Afanasyevich Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"의 Yershalaim 장면에는 두 명의 주인공이 있습니다. 유대의 다섯 번째 검찰관, 로마 기수 폰티 우스 빌라도, 부모를 기억하지 못하는 거지 부랑자 Yeshua Ha-Nozri입니다. 그들은 진실을 놓고 서로 논쟁을 벌입니다. 예슈아께서는 모든 사람이 선하다고 주장하십니다. 이 진술을 반박하기 위해 빌라도는 그에게 피고를 때리는 사악한 사람인 쥐 학살자 마크 백부장을 보여줍니다. 그러나 Ga-Nozri는 여전히 이전 신념을 유지하고 있습니다. 검찰관이 예슈아에게 다시 묻습니다. “자, 말해 보세요. 항상 “선한 사람”이라는 말을 사용하는 사람이 당신입니까? 다들 그렇게 부르나요?” -예슈아께서는 침착하게 대답하셨습니다. “여러분. 세상에 나쁜 사람은 없어요." 그리고 그는 또한 Ratboy가 친절하다고 생각하며 다음과 같이 덧붙였습니다. 참으로 불행한 사람입니다. 좋은 사람들이 그를 흉하게 만들었기 때문에 그는 잔인하고 냉담해졌습니다.”
예슈아께서는 빌라도에게 “예르샬라임 시장에서 군중에게 옛 신앙의 성전은 무너지고 진리의 새 성전이 세워질 것이라고 말하였다”고 인정하셨습니다. 끔찍한 두통에 시달리는 검찰관은 짜증스럽게 이의를 제기합니다. “부랑자 당신은 왜 당신이 전혀 모르는 진실을 말하여 시장 사람들을 혼란스럽게 했습니까? 진실이란 무엇입니까? 그리고 다시 그는 차분하고 고른 목소리를 듣습니다. “먼저 진실은 두통이 있고 너무 아파서 비겁하게 죽음에 대해 생각하고 있다는 것입니다. 당신은 나에게 말을 할 수 없을 뿐만 아니라, 나를 보는 것조차 어렵습니다. 그리고 이제 나는 자신도 모르게 당신의 사형집행인이 되었습니다. 이것이 나를 슬프게 합니다. 당신은 아무것도 생각조차 할 수 없으며 당신이 붙어있는 유일한 생물 인 당신의 개가 올 것이라는 꿈만 꾸었습니다. 그러나 이제 네 고통은 그치고 네 두통도 사라질 것이다.”
여기에서 예슈아께서는 검찰관이 처형 후에 겪게 될 양심의 고통을 예측하시는 것 같습니다. 그러는 동안 하노즈리가 보여준 치유의 기적은 빌라도가 알려지지 않은 부랑 설교자를 다르게 대하도록 강요합니다. 그는 체포자에게 손을 풀라고 명령하고 그를 심문하는 대신 서로 관심이 있는 두 사람 사이의 일상적인 대화를 시작합니다 검찰관은 이미 예슈아임 성전을 파괴하라고 군중을 부르지 않았다는 예슈아의 진술을 신뢰하는 경향이 있습니다. 하지만 그런 전화가 정말 없었다고 맹세 해달라고 요청합니다. “-당신이 원하는 것이 무엇이든 내가 맹세하기를 원하십니까? -매우 활기차고 풀려졌습니다.
검찰관은 "글쎄, 적어도 당신의 생명에 대해서는 맹세해야 할 때입니다. 실에 매달려 있기 때문에 이것을 알아 두십시오. "라고 대답했습니다.
- 당신이 그녀를 끊었다고 생각하지 않나요, 헤게몬? - 죄수에게 물었습니다. - 그렇다면 당신은 매우 착각합니다. 빌라도는 몸을 떨며 이를 악물고 대답했습니다.
- 이 머리를 자르고 싶어요.
"그 점은 틀렸어요." 죄수는 환하게 웃으며 햇빛에 손을 가리며 반대했습니다. "당신을 매단 사람만이 머리를 자를 수 있다는 데 동의하시겠습니까?"
본디오 빌라도는 대담자의 웅변을 인정합니다. 그리고 그는 예슈아 하 노즈 리에게 동정적인 검찰관에 대한 비난이 무너지고 깨끗한 양심으로 무죄 판결을 내릴 수 있기 때문에 이미 자신의 영혼에 죄를 지을 필요가 없기를 바라고 있습니다. 그러나 갑자기 죄수를 동정했던 비서가 이에 대해 후회하며 피고인이 사형이 선고되는 "불법 행위"를 위반했다는 훨씬 더 끔찍한 혐의에 직면했다는 사실이 밝혀졌습니다. 부과되었습니다. 그리고 예슈아께서는 자신이 실제로 선동적인 연설을 했다는 것을 기꺼이 확인하셨습니다. “진실을 말하는 것이 쉽고 즐겁기 때문”입니다. “무엇보다도 제가 말했습니다. 모든 권력은 사람들에 대한 폭력이며 카이사르나 다른 어떤 권력도 권력이 없을 때가 올 것입니다. 인간은 어떤 힘도 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것입니다.” 검찰관은 이미 일대일 대화에서 질문에 대한 응답으로 진리의 왕국이 올 것이라는 Ga-Notsri의 주장을 반복 한 후 피고인이 아닌 자신을 설득하려고 소리 쳤습니다. “결코 오지 않을 것이다.” “그래서 그는 무고한 사람에게 사형을 선고함으로써 자신이 저지르려는 불의를 조금이라도 정당화하려고 노력하고 있습니다. 정의의 나라는 근본적으로 세상에 도달할 수 없기 때문에, 아직 세상에는 진리가 없기 때문에, 그 대가가 사람의 생명이라 할지라도 언뜻 보면 자신의 죄가 그다지 중요해 보이지 않을 수도 있습니다. 게다가 검찰관은 대제사장 요셉 카이파로부터 예슈아에 대한 용서를 얻을 수 있다는 희망으로 자신을 위로합니다. 그러나 빌라도는 영혼 깊은 곳에서 이 희망이 근거가 없다는 것을 이해해야 합니다. 결국 검찰관은 Kaifa 자신이 Kiriath의 배신자 Judas의 도움으로 Ha-Nozri의 함정을 설정했다는 것을 이해했습니다. 빌라도는 단순히 자신의 비겁함을 정당화하고 양심에 처형이 없을 것이라는 기만적인 희망을 심어줍니다. 그리고 처형되기 전에 예슈아가 비밀 경비 대장 아프라니우스가 검찰관에게 말했듯이 비겁함을 인간의 악덕 중 최악이라고 생각했다고 말한 것은 우연이 아닙니다. 헛되이 처형 후 빌라도는 꿈에 나타난 예슈아에게 그의 검찰 권한의 범위가 제한되어 있고 부당한 처형을 막기에는 분명히 불충분하다고 설득하려고합니다. 검찰관은 처형이 없었다고 스스로 확신했지만 깨어나 자 모든 사람이 선하다고 설교 한 철학자는 다시 돌아올 수 없으며 그와 논쟁 할 수 없다는 사실을 분명히 깨달았습니다. 양심을 위로하고 동시에 예슈아의 주장을 반박하기 위해 빌라도는 유다 살해를 조직합니다. 그러나 Ha-Notsri의 가르침에 따르면 살인은 목표가 아무리 훌륭하고 살해당한 사람이 이전에 어떤 범죄를 저질렀는지에 관계없이 무조건적인 악입니다. 그리고 기럇에서 나온 반역자의 죽음도 빌라도의 양심을 진정시키지 못했습니다. 검찰관은 비겁함을 최악의 악으로 인식하고 어떤 대가를 치르더라도 부당한 처형을 방지하고 자신의 경력뿐만 아니라 생명 자체를 희생하겠다는 의지를 영혼 속에 표현하는 소설의 끝에서만 청원을 받을 자격이 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 절대선 교리의 윤리적 측면을 받아들입니다. 그리고 마침내 그는 달빛을 따라 걷고 있는 예슈아 하노즈리를 만났습니다.
인간의 나약함은 본디오 빌라도가 선을 행하고 예슈아를 자유롭게 하는 것을 허락하지 않았습니다. Ha-Nozri와의 분쟁에서 그의 모든 주장은 궁극적으로 자기 정당화의 목적에 부합합니다. 빌라도는 기존의 불의한 질서를 바꾸는 것이 불가능하다는 것을 증명하여 무고한 사람의 처형으로 인해 부담을 느끼는 양심을 진정시키려고 노력합니다. 그러나 그는 여전히 정신적 고통에서 벗어나지 못하고 있습니다. 이는 미하일 불가코프 자신도 공유했던 예슈아께서 선포하신 윤리적 이상을 따름으로써만 달성될 수 있습니다.

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/ 작품 / Bulgakov M.A. / 스승과 마가리타 / 예슈아와 빌라도, 진실에 대한 논쟁 - 사람에 대한 논쟁 (M.A. Bulgakov의 소설 "스승과 마가리타")

예슈아와 본디오 빌라도 사이의 논쟁의 의미는 무엇입니까?

소설 "스승과 마가리타"에서 예슈아 하노즈리와 본디오 빌라도 사이의 논쟁의 본질은 무엇입니까?

"고대"소설은 4개의 장으로 구성되어 있습니다. 첫 번째(“본디오 빌라도”)에서는 도덕과 관련된 가장 중요한 철학적 문제에 관해 검찰관과 예슈아 사이에 논쟁이 있습니다. 논쟁의 이유는 방황하는 설교자에 대해 제기된 법원 기소의 문구입니다. 그는 바자회에서 사람들에게 옛 신앙의 성전이 무너지고 새로운 진리의 성전이 세워질 것이라고 말했습니다. 그래서 검찰관은 “진리란 무엇인가?”라는 “영원한” 철학적 질문을 던집니다. 이에 대해 하노즈리는 인간은 본질적으로 선하다는 생각에 기초한 자신의 철학 체계를 제시하며, "선한 사람" 교리의 비논리적 연속은 권력의 본질에 대한 논의입니다. 모든 시도는 사람들에 대한 폭력이며 카이사르나 다른 어떤 권력도 권력이 없는 때가 올 것입니다. 인간은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것이며”(1, 2), 사람들은 최고의 철학적, 종교적 법칙을 대표하는 “선의”에 따라 살게 될 것입니다.

소설 '마스터와 마가리타'의 진실

방황하는 철학자 예슈아 하노즈리와 유대의 검찰관 본디오 빌라도 사이의 논쟁에서 주요 주제는 진리입니다. “진리가 무엇이냐?” 빌라도가 묻습니다. 그리고 그는 다음과 같은 대답을 듣습니다. “먼저 사실은 당신이 두통을 앓고 있다는 것입니다.” 언뜻 보면 이 단어들이 이상해 보입니다. 생각해 보면 예슈아께서 하신 말씀의 의미가 드러납니다. 머리가 아파서 영혼에 평화가 없으며 무언가가 사람을 갉아 먹고 괴롭히는 것을 의미합니다. 유대의 고귀하고 부유한 총독이 어떤 고통을 겪을 수 있겠습니까?

예슈아께서는 이렇게 대답하셨습니다. “당신은 너무 폐쇄적이어서 사람들에 대한 믿음을 완전히 잃었습니다.” 본디오 빌라도는 외롭고 불행합니다. 그는 많은 사람들보다 똑똑하지만 그의 삶에는 사랑이 없습니다. 이것이 진실입니다. 결국 진실은 사랑입니다. 예슈아도 외롭습니다. 그는 “세상에 나 혼자다”라고 말합니다. 그러나 총독에게는 모든 사람이 악하지만 예슈아께서는 그들을 사랑하셔서 “선한 사람”이라고 부르십니다. 예슈아의 행복은 사람을 향한 사랑에 있습니다. 그가 말하는 진리와 정의의 왕국은 무엇입니까? 이것은 단순히 필요하지 않기 때문에 "힘이 없을 때"사랑의 왕국입니다. 예슈아께서는 사람들이 서로를 미워함으로써 스스로에게 가하는 고통에서 언젠가는 해방될 것이라고 믿으십니다. 빌라도는 이것을 믿지 않습니다. 그는 진실을 보지도 못하고 알지도 못합니다. 온 세상이 빌라도에게 적대적인 것 같습니다. 그리고 갑자기 그는 두통과 정신적 고통에서 자신을 구해주는 사람을 만난다.

진리에 이르는 길이 빌라도 앞에 열립니다. 그러나 그는 주변 세상에 너무 괴로워서 실수를 저질렀으며 그로 인해 길고 고통스러운 수년의 대가를 치릅니다. 빌라도는 예슈아의 말씀을 듣고 자신의 삶을 바꾸고 사람들을 믿고 사랑할 기회를 얻었습니다. 그를 막는 것은 무엇입니까? "비겁은 의심할 여지없이 가장 끔찍한 악덕 중 하나입니다." 이것이 예슈아 하노즈리(Yeshua Ha-Nozri)가 말한 것입니다. 검찰관은 무엇을 두려워합니까? 그는 자신의 경력, 지위, 생명을 위험에 빠뜨리고 싶지 않습니까? 그러면 빌라도는 자신의 생명을 소중히 여겼습니까? 실제로 예슈아께서 사형을 선고받기 몇 분 전에 “갑자기 검찰관의 병든 머리 속에 독에 대한 생각이 유혹적으로 번쩍였습니다.”

이것은 빌라도가 자기 보존이라는 단순한 동물적 본능에 의해 끔찍한 결정을 내리게 되었음을 의미합니다. 상황은 영적인 힘이 없기 때문에 검찰관을 패배시킵니다. 예슈아를 죽인 검찰관은 스스로 평결에 서명하고 이것을 이해합니다. “검찰관의 지독하고 사악한 고통을 치료해 줄 사람은 아무도 없습니다.” 영혼의 고통, 외로운 마음의 고통에서 “죽음 외에는 치료법이 없습니다.” 그러나 불멸이 빌라도를 기다리고 있습니다!

빌라도의 이야기는 어떻게 끝나나요? 용서. 결국 진실은 용서이기도 합니다. 용서라는 주제는 사탄의 무도회 이야기에 담겨 있습니다. 그곳에서 프리다는 고통을 없애고 평화를 찾습니다. 휴식, 침묵, 평화는 Bulgakov의 핵심 개념입니다. 합당한 사람, 악에 대한 기억의 부담을 지지 않는 사람, 양심의 고통을 받지 않는 사람, 사랑하고 용서할 줄 아는 사람만이 그들에게 올 수 있습니다. 본디오 빌라도는 용서와 평화를 받았습니다. 예슈아께서는 처형이 없다고 맹세했고 검찰관은 "다른 것은 필요하지 않습니다! "라고 외쳤습니다.

2천년 동안 그의 마음에 돌덩이처럼 놓여 있던 범죄인 빌라도가 흘린 “마르지 않는 검붉은 웅덩이”가 총독의 의식에서 사라진다. 빌라도는 진리와 사랑을 아는 길을 가고 있습니다.

소설 "마스터와 마가리타"에서 Bulgakov는 세상에 대한 그의 이해와 가치 체계를 우리에게 보여줍니다. 그는 최고의 정의를 믿습니다. 그에게 진실은 사랑과 용서입니다. Woland는 "모든 것이 잘 될 것입니다. 세상은 이것 위에 세워졌습니다. "라고 작가의 생각을 다음과 같이 표현합니다.

예슈아와 빌라도 사이의 영원한 논쟁 (M. A. Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"를 바탕으로 함)

학교 에세이

M. A. Bulgakov의 소설 "스승과 마가리타"에서 예슈아와 본디오 빌라도에게 헌정된 장은 책의 나머지 부분에 비해 작은 위치를 차지합니다. 이것은 단지 4개의 챕터에 불과하지만 이는 정확히 이야기의 나머지 부분이 돌아가는 축입니다.

빌라도와 예슈아에 관한 이야기는 다른 장들과 별개로 초기 인식에 관해 이야기한다면 의미가 있습니다. 그러나 실제로 "고대"장을 포함한 전체 소설은 하나의 조화로운 전체입니다.

빌라도와 예슈아의 만남에 관한 이야기는 처음부터 책에 등장하는 것이 아니라 독자가 이미 자신의 창조물에 대해 의견을 형성한 순간에 등장하는 스승의 펜에 속합니다. 주인은 영웅을 창조했지만 그들은 그에게서 독립적으로 살아갑니다. 처음에 독자는 30년대 모스크바와 고대 예르샬라임 사이의 연관성을 전혀 인식하지 못합니다.

두 번째 장에서 저자는 마치 얼음물에 빠진 것처럼 독자를 거의 2000년 전의 사건 속으로 "던져버립니다". 바로 지금 족장의 연못에는 완전히 평범한 두 사람과 서로 다른 눈을 가진 이상한 교수가 평화롭게 이야기를 나누고 있었는데 갑자기 유대 총독 본디오 빌라도가 "안감이 피 묻은 흰 망토를 입고" 나타납니다. 물론 이 이름은 누구에게나 친숙하다. 이 사람이 어떤 사람인지 오랫동안 추측할 필요가 없습니다. 그러나 예슈아라는 이름은 신비롭고 사람들에게 잘 알려져 있지 않습니다. 빌라도 앞에서 재판을 받은 수감자의 이름을 알기 전에도 그리스도와의 연합이 일어납니다. Bulgakov는 예슈아와 그리스도 사이의 전기적 사실, 부모, 나이와 같은 명백한 유사점을 의도적으로 피합니다. 그러나 예슈아 하노즈리의 원형은 의심의 여지가 없습니다.

검찰관에게 Ga-Notsri는 처음에는 평범한 유죄 판결을받은 사람입니다. 이상한 죄수는 검찰관을 "친절한 사람"이라고 부릅니다. 누구도 스스로 이런 일을 하도록 허락한 적이 없습니다! 그리고 빌라도는 오히려 자신이 사나운 괴물로 여겨진다고 기쁜 마음으로 말했습니다. 이것은 죄수를 놀라게 하거나 놀라게 하지 않으며, 그를 놀라게 하는 것은 불가능해 보입니다. 그런 다음 훨씬 더 특이한 일이 발생합니다. 죄수는 빌라도가 견딜 수없는 두통에 대처하도록 돕습니다. 혹은 오히려 도움이 안 되지만 통과할 것이라고 예측하고, 실제로 그런 일이 일어난다. 이 순간부터 특이한 죄수에 대한 빌라도의 관심이 깨어납니다.

예슈아께서 말씀을 시작하십니다. 작가는 자신의 속마음을 입에 담았다. 결국 소설 "마스터와 마가리타"는 평범하지만 정의, 도덕성, 미덕 등 많은 인간 가치에 의해 상실되었음을 선포합니다. 예슈아께서는 간단한 말씀을 하십니다. 모든 사람은 선하며, 그들을 사랑하고 믿어야 합니다. 또한 인간의 생명은 다른 사람의 통제를 받을 수 없다고 말합니다.

예슈아께서는 그 검찰관이 불신하고 자급자족하며 외로운 사람이라고 추측하셨습니다. 빌라도는 이 사실을 누구보다 잘 알고 있습니다. 놀라움과 혼란을 숨기고 싶어 검찰관은 자신의 삶이 그의 손에 달려 있는 Ga-Nozri를 상기시킵니다. 이상하지만 이것은 그를 전혀 두려워하지 않습니다. 그를 "매달린"사람 만이 인생의 "머리카락을자를" 수 있습니다. 빌라도는 이것을 비웃습니다. 그러나 그는 자신의 웃음을 믿습니까? 순전히 인간적이긴 하지만, 예슈아께서는 고통과 미래의 처형을 두려워하시고 석방을 요청하십니다. 그러나 검찰관이 그에 비해 유리하다는 것은 환상에 불과하며 오히려 죄수가 재판관에 대해 권력을 갖고 있습니다.

하노즈리와의 대화는 빌라도의 영혼 전체를 변화시킵니다. 무관심의 흔적이 남아 있지 않으며 그는 분쟁에서 대담자의 정당성을 느끼고 이미 그를 구하고 싶어합니다. 결국 이것은 검찰관의 권한 내에 있습니다. 죄수가 카이사르를 모욕했다는 혐의로 기소된 후에도 구원에 대한 희망은 남아 있습니다. 아아, 죄수는 자신의 말을 포기하고 싶지 않으며 빌라도는 자신의 경력을 망칠 까봐 두려워서 (그에게 기쁨을 가져다주지 않음) 비겁함으로 인해 (그에게 기쁨을 가져다주지 않음) 무엇보다도 황제에 대한 두려움 때문에 예슈아를 도울 수 없습니다 . 처형은 불가피하다.

그러면 빌라도와 예슈아 사이의 논쟁은 끝났습니까? 검찰관의 고통은 끝났습니까? (결국 그 자신도 평결로 고통받습니다)? 예슈아께서는 돌아가셨고, 빌라도는 인간의 주요 악덕 중 하나가 비겁하다는 말에 항상 시달립니다. 검찰관은 이것이 사실임을 알고 있으며 그를 위해 그 말이 전달되었습니다. 그럼에도 불구하고 예슈아께서는 빌라도가 죽기 전에 그를 용서하셨으나 빌라도는 자신을 용서할 수 없습니다.

빌라도는 자신의 죄를 속죄할 수 있는 유일한 방법, 즉 배신자 유다를 살해하는 길만을 봅니다. 그는 실제로 살인을 저지르지만 이것이 안도감을 가져다주지는 않습니다. 비겁함으로 인해 저지른 범죄를 속죄하려는 시도는 너무 늦었습니다. 주된 실수는 결코 고칠 수 없습니다.

빌라도는 예슈아께서 어떤 죄도 범하지 않으셨으며 모든 일에서 옳으셨다는 것을 알고 있습니다. 그의 입술에서 진실이 나왔다. 검찰관은 낮이나 밤이나 쉬지 않습니다. 19세기 동안 그는 용서를 기다려왔습니다. 그리고 그는 어느 날 “일요일 밤”에 용서받을 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 모든 사람을 용서하시기 때문입니다. 성경의 진리가 다시 확증되었습니다. “회개함으로써 우리는 깨끗해질 것입니다.”

예슈아와 빌라도의 논쟁은 대체로 대결이 아니었습니다. 검사는 죄수를 믿었습니다. 예슈아께서는 진리를 아셨고, 사람들을 사랑하셨으며, 그의 철학은 단순하고 복잡하지 않았습니다. 이를 위해 그는 자신의 십자가를 받아들였습니다. 그러나 동정과 자비를 전혀 모르고 시체에 갇힌 검찰관은 어떻습니까? 그는 예슈아를 믿고 십자가에 못 박혔고 (오직 혼자서) 그의 십자가는 더욱 무거웠습니다. 결국 빌라도는 유죄 판결을받은 사람을 처형 한 것이 아니라 그의 양심에 어긋나는 행위를 저질렀 기 때문에 처벌을 받았습니다. 의무는 나에게 완전히 다른 일을 하라고 명령했습니다. 그 비겁한 행위는 순전히 비겁함으로 인해 자신의 의지와 욕망에 반하여 저질러졌습니다.

물론 소설 "마스터와 마가리타"는 풍자이지만 도덕적, 철학적이라는 매우 특별한 종류의 풍자입니다. Bulgakov는 인간의 도덕성에 기초하여 그의 영웅을 판단합니다. 그에게 정의의 법칙은 변함이 없으며 이에 따라 악은 필연적으로 보복을 받고 진실한 회개는 형벌을 받게됩니다. 이것이 진실입니다.

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