itthon » Utazások » Az örök vita az emberről a „Mester és Margarita” című regény lapjain. Poncius Pilátus és Jesua

Az örök vita az emberről a „Mester és Margarita” című regény lapjain. Poncius Pilátus és Jesua

Az első órák célja annak bemutatása, hogy egy bizonyos értelemben Yershalaim történetének szentelt önálló mű hogyan fonódik össze a legszorosabban a modernitásról szóló fejezetekkel.

Tanár szava

A Mester által írt regény az a mag, amelyen az egész mű nyugszik. Az Újszövetség bizonyos fejezetein alapul. De nyilvánvaló a különbség a műalkotás és a teológiai alkotás között. A mester eredeti műalkotást hoz létre: János evangéliuma, amelyet Bulgakov a legjobban szeretett, nem beszél Poncius Pilátus Jézus kivégzése utáni szenvedéseiről.

Woland megkérdezi a Mestert: „Miről szól a regény?” Mit hall válaszul? – A regény Poncius Pilátusról. Következésképpen maga Júdea ügyésze volt a főszereplő a szerző számára, nem pedig Yeshua Ha-Nozri. Miért? Erre a kérdésre választ kapunk az órán.

Kérdés

A mester nem Isten fiáról beszél, hőse egyszerű ember. Miért? Milyen problémák oldódnak meg Bulgakov regényében - teológiai vagy valós, világi?

Válasz

Az egykor kegyvesztett regény a földi életnek szól, és nem véletlen, hogy a Mester és Margarita történetével párhuzamosan bontakozik ki Jesua és Pilátus története.

A 2., 16., 25., 26., 32. fejezet és az epilógus elemzésre kerül.

Gyakorlat

A portré a hős jellemének feltárásának egyik módja, benne a szerző az ábrázolt személy belső állapotát, lelki világát tükrözi. Lássuk, hogyan jelenik meg a két hős az olvasó előtt - Poncius Pilátus, Júdea korlátlan hatalommal rendelkező helytartója, és Yeshua Ha-Nozri, egy vándor huszonhét éves filozófus, aki a sors akaratából most az uralkodó szeme előtt találja magát.

Válasz

„Ez az ember egy régi és szakadt kék chitonba volt öltözve. Fejét fehér kötés fedte, homlokán hevederrel, kezeit a háta mögé kötözték. A férfi bal szeme alatt nagy horzsolás, szája sarkában pedig kiszáradt vérrel horzsolás volt. A behozott férfi aggódó kíváncsisággal nézett az ügyészre.

A jelenet második résztvevője: „Véres bélésű fehér köpenyben, csoszogó lovasjárásban, Niszán tavaszi hónapjának tizennegyedik napján kora reggel Júdea helytartója, Poncius Pilátus kijött a fedett oszlopcsarnokba, a két szárny között. Nagy Heródes palotája.”.

Tanár

Ebben a leírásban egy szó azonnal felkelti a figyelmet: a bélés „véres”, nem piros, fényes, lila stb. A férfi nem fél a vértől: aki „lovassági járású”, rettenthetetlen harcos, nem véletlenül kapta az „Arany Lándzsa lovasának” becenevet. De valószínűleg nem csak a csatában lévő ellenségekkel kapcsolatban ilyen. Ő maga kész megismételni magáról, amit mások mondanak róla, „egy vad szörnyeteg”.

De most fejfájástól szenved. A szerző pedig szenvedéseiről fog beszélni, folyamatosan utalva portréjának egy részletére - a szemére.

Gyakorlat

Kövessük végig a szövegen keresztül, hogyan változik az ügyész szeme: „A feldagadt szemhéj felemelkedett, a szenvedés homályával borított szem a letartóztatott férfira meredt. A másik szem csukva maradt..." "Most mindkét beteg szeme erősen a fogolyra nézett"... "Tompa szemekkel nézett a fogolyra"...

Pontius az a tény, hogy Jesua sejtette szenvedését, és megszabadította az ügyészt, arra kényszeríti majd Poncius Pilátust, hogy másképp bánjon a letartóztatott férfival, mint valószínűleg korábban hasonló emberekkel. De az előtte álló férfi is érdekelte a beszédeivel.

Kérdés

Fél a fogoly Poncius Pilátustól?

Válasz

Fél attól, hogy ismét fizikai fájdalmat éljen át (a procurator utasítására Ratboy megverte). De rendíthetetlen marad, amikor megvédi a világról, a hitről és az igazságról alkotott nézetét. Olyan belső erőt hordoz, amely arra készteti az embereket, hogy hallgassanak rá.

Kérdés

Milyen tény, amelyet maga Yeshua említett, megerősíti, hogy tudja, hogyan kell meggyőzni az embereket?

Válasz

Ez Matthew Levi története. „Kezdetben ellenségesen bánt velem, sőt sértett is... de miután meghallgatott, elkezdett enyhülni... végül útra dobta a pénzt, és azt mondta, hogy velem utazik... Azt mondta, mostantól a pénz gyűlölködővé vált számára.”

Pilátus kérdésére, hogy igaz-e, hogy ő, Yeshua Ha-Nozri a templom lerombolására szólított fel, azt válaszolja: „...azt mondta, hogy a régi hit temploma összeomlik, és az igazság új temploma jön létre”. A szó elhangzott. „Miért zavartad meg te, csavargó az embereket a piacon azzal, hogy az igazságról beszéltél, amiről fogalmad sincs? Mi az igazság?.

Yeshua kijelenti, hogy az igazság mindenekelőtt az, hogy Pilátusnak fáj a feje. Kiderül, hogy megmentheti az uralkodót ettől a fájdalomtól. És folytatja a beszélgetést a „csavargóval” az igazságról.

Kérdés

Hogyan fejleszti Yeshua ezt a koncepciót?

Válasz

Yeshua számára az igazság az, hogy senki sem tudja irányítani az életét: "...el kell ismerned, hogy elvágva a cérnát", amelyen az élet függ, "valószínűleg csak az tudja elvágni, aki felakasztotta". Yeshua számára az igazság az "Nincsenek gonosz emberek a világon". És ha Ratkillerrel beszélt volna, drámaian megváltozott volna. Lényeges, hogy Yeshua erről „álomszerűen” beszél. Készen áll arra, hogy a meggyőződés és a szavak segítségével haladjon e felé az igazság felé. Ez az ő élete munkája.

„Új gondolatok jutottak eszembe, amelyek, azt hiszem, érdekesnek tűnhetnek számodra, és szívesen megosztom veled, főleg, hogy egy nagyon okos ember benyomását kelti... Az a baj, hogy túl zárt és teljesen elveszett az emberekbe vetett hit. Nem tudod, látod, minden vonzalmadat beleadni egy kutyába. Az életed csekély, hegemón."

Kérdés

A beszélgetés ezen része után Poncius Pilátus Jesua mellett dönt. Melyik?

Válasz

Minél elmebetegnek nyilvánítsa a vándor filozófust, anélkül, hogy az ügyében bűncselekményt találna, és Yershalaimból való eltávolításával börtönbüntetéssel sújthatja ott, ahol az ügyész lakhelye volt. Miért? Egy ilyen embert magadnál akarsz tartani. Pilátus, aki csak azokat látja maga körül, akik félnek tőle, megengedheti magának azt az örömet, hogy egy független nézetű ember legyen a közelében.

Kérdés

De mindent nem lehet ilyen békésen megoldani, mert az élet kegyetlen, és akiknek hatalmuk van, attól félnek, hogy elveszítik azt. Mikor változik meg Poncius Pilátus hangulata? Miért lenne kénytelen lemondani eredeti döntéséről? Kövessük ezt a szövegen keresztül.

Válasz

A titkárnő, aki a kihallgatáson jegyzetel, szintén együtt érez Yeshuával. Most „váratlanul” és sajnálkozva nemleges választ fog adni Pilátus kérdésére: „Minden róla szól?” - és adok neki még egy pergament. "Mi más van még?" – kérdezte Pilátus és a homlokát ráncolta. „Miután elolvasta a beküldötteket, az arca még jobban megváltozott. Akár nyakába, arcába zúdult a sötét vér, akár más történt, de a bőre elvesztette sárgáját, megbarnult, a szeme pedig mintha beesett volna.

Valószínűleg ismét a halántékába zúduló vér volt a tettes, és ott dübörgött, csak az ügyész látomásával történt valami. Tehát úgy tűnt neki, hogy a fogoly feje valahol elúszott, és egy másik jelent meg a helyén. Ezen a kopasz fejen vékony fogú arany korona ült; a homlokon kerek fekély volt, amely korrodálta a bőrt és kenőccsel borította be; beesett, fogatlan száj lelógó, szeszélyes alsó ajakkal...”

Pilátus így látja Caesart, ezért nem szolgálja őt tiszteletből. És akkor miért?

„És valami furcsa történt a hallással – mintha a távolban csöndesen és fenyegetően trombiták szólaltak volna meg, és nagyon tisztán hallatszott egy orrhang, amely arrogánsan kihúzta a szavakat: „A lese majeste törvénye”...

Kérdés

Mit olvasott Poncius Pilátus ebben a pergamenben?

Válasz

Yeshua ezt hangosan ki fogja mondani egy kicsit később, és kiderül, hogy az igazságról szóló beszélgetés még nem ért véget.

„Többek között azt mondtam... hogy minden hatalom az emberek elleni erőszak, és eljön az idő, amikor sem a császárok, sem más hatalom nem lesz hatalma. Az ember az igazság és az igazságosság birodalmába fog költözni, ahol semmiféle hatalomra nem lesz szükség.”

Kérdés

Vajon Poncius elfogadja ezt az igazságot?

Válasz

- Azt hiszed, szerencsétlen, hogy a római helytartó elenged egy embert, aki azt mondta, amit te? Ó istenek, istenek! Vagy szerinted készen állok a helyedre? Nem osztom a gondolataidat!..."

Kérdés

Mi történt az ügyészrel? Miért szólította meg néhány perce Yeshuát egy megmentő válasszal: „Mondtál valaha valamit a nagy császárról? Válasz! Mondtad?.. Vagy… nem… mondtad? Pilátus egy kicsit hosszabb ideig húzta ki a „nem” szót, mint amennyit a bíróságon helyénvaló volt, és Jesuának olyan gondolatokat küldött a tekintetébe, amelyeket úgy tűnt, mintha bele akarna csepegtetni a fogolyba., - miért fogja Pilátus most jóváhagyni a halálos ítéletet?

Válasz

Mivel bátor harcos a csatatéren, a procurator gyáva, ha Caesarról és a hatalomról van szó. Pilátus számára az általa elfoglalt hely egy „aranyketrec”. Annyira félti magát, hogy szembemegy a lelkiismeretével.

Tanári megjegyzés

Senki sem tehet szabadabbá az embert, mint amilyen belsőleg szabad. De Poncius Pilátus belsőleg nem szabad. Ezért el fogja árulni Yeshuát.

Vannak, akik nyugodtan követik el az ilyen árulásokat: Júdás nem szenved erkölcsileg Jesua eladásától. De Poncius Pilátus azon emberek közé tartozik, akiknek van lelkiismerete. Éppen ezért, felismerve, hogy kénytelen lesz ítéletet mondani Yeshua felett, előre tudja, hogy a vándor filozófus halálával együtt eljön saját halála is - csak erkölcsi.

„Rövid, összefüggéstelen és rendkívüli gondolatok rohantak át: „Meghalt!”, majd: „Meghalt!...” És valami teljesen nevetséges köztük valakiről, akinek bizonyára – és kivel?! – a halhatatlanság, és valamiért a halhatatlanság elviselhetetlen melankóliát okozott.”

És miután a Szanhedrin megerősítette döntését Jesua kivégzésével és Bar-Rabban szabadon bocsátásával kapcsolatban, „Ugyanaz az érthetetlen melankólia... áthatotta egész lényét. Azonnal megpróbálta megmagyarázni, és a magyarázat furcsa volt: az ügyész számára homályosnak tűnt, hogy valamiről nem fejezte be az elítélttel való beszélgetést, vagy talán nem hallott valamit.

Pilátus elűzte ezt a gondolatot, és az egy pillanat alatt elrepült, ahogy megérkezett. Elrepült, és a melankólia megmagyarázhatatlan maradt, mert nem volt magyarázata egy újabb rövid gondolattal, amely villámként felvillant és azonnal kialudt: „Halhatatlanság... Eljött a halhatatlanság... Kinek jött el a halhatatlanság? Az ügyész ezt nem értette, de ennek a titokzatos halhatatlanságnak a gondolata megfázta a napon.

Kérdés

Miért nem tetszik az embernek a halhatatlanság lehetősége, hanem rémületet kelt a lelkében?

Válasz

Lelkiismeretes ember nem tud kővel a lelkében élni. És most Pilátus biztos abban, hogy nem lesz nyugalma sem éjjel, sem nappal. Megpróbálja valahogy lágyítani „mondatát”; meg is fenyegeti Caifot: „Vigyázz magadra, főpap... Nem lesz békességed... mostantól! Sem te, sem a néped... nem fogod megbánni, hogy békés prédikációjával halálba küldted a filozófust.”

Kérdés

Milyen más cselekedetet fog végrehajtani Pilátus, hogy enyhítse lelkiismereti gyötrelmeit?

Válasz

Véget parancsol az oszlopra feszített Yeshua szenvedésének. De minden hiábavaló. Ez semmi azokhoz a szavakhoz képest, amelyeket Jesua halála előtt kért Pilátusnak.

Gyakorlat

Ezeket a szavakat a 25. fejezetben találjuk. Afranius, a titkosszolgálat vezetője megismétli Júdea ügyészének.

Válasz

„Megpróbált prédikálni valamit a katonák jelenlétében? - Nem, hegemón, ezúttal nem volt bőbeszédű. Csak annyit mondott, hogy az emberi bűnök között a gyávaságot tartja az egyik legfontosabbnak.”

Tanári megjegyzés

Ez a megtorlás. Lehetetlen menekülni előle. Te, az Arany Lándzsa lovasa, gyáva vagy, és most kénytelen vagy egyetérteni ezzel a saját magad leírásával. Mit tehetsz most? Valamit, amiért Caesar nem fog megbüntetni, de ami legalább valahogy segít neki, Pilátusnak, hogy igazolja magát. Milyen parancsot és hogyan fog adni a titkosrendőrség főnökének? Olvassuk el ezt a párbeszédet két okos ember között, akik tisztelik és megértik egymást, de még mindig félnek nyíltan beszélni. Ez a beszélgetés tele van mulasztásokkal és félig-meddig utalásokkal. De Afranius tökéletesen megérti gazdáját.

„És ma megölik – ismételte Pilátus makacsul –, van egy sejtésem, mondom neked!” Nem volt esély arra, hogy megtévesszen” – aztán görcs vonult át az ügyész arcán, és röviden megdörzsölte a kezét. „Figyelek” – válaszolta engedelmesen a vendég, felállt, felegyenesedett, és hirtelen szigorúan megkérdezte: „Tehát megölnek, hegemón?” - Igen - felelte Pilátus -, és minden remény csak a ti szorgalmatokban rejlik, amely mindenkit lenyűgöz.

A titkosrendőrség vezetőjének hatékonysága ezúttal sem vallott csorbát. (29. fejezet) Éjszaka Afranius arról számolt be Pilátusnak, hogy sajnos „nem tudta megmenteni Júdást Kariátból, halálra késelték”. És a főnöke, aki nem tudja és nem is akarja soha megbocsátani beosztottjainak bűneit, ezt fogja mondani: „Mindent megtettél, amit csak lehetett, és senki a világon – mosolygott itt az ügyész –, nem tehetett volna többet, mint te! Gyógyulj meg a nyomozóktól, akik elvesztették Júdást. De figyelmeztetlek, még itt sem szeretném, ha a büntetés még a legkevésbé súlyos lenne. Végül mindent megtettünk, hogy gondoskodjunk erről a gazemberről.".

Az általunk vizsgált fejezetekben van egy másik hős is. Ő Levi Matvey.

Kérdés

Hogyan fog viselkedni Matthew Levi, amikor megtudja Yeshua halálának elkerülhetetlenségét?

Válasz

Az egykori adószedő egészen a Kopasz-hegyig követte az elítéltek menetét. „Naiv kísérletet tett, úgy tett, mintha nem értené az ingerült kiáltozásokat, hogy áttörjön a katonák között egészen a kivégzés helyszínéig, ahol az elítélteket már leszállították a szekérről. Emiatt lándzsa tompa végével súlyos ütést kapott a mellkasára, és nem a fájdalomtól, hanem a kétségbeeséstől sikoltozva ugrott el a katonáktól. Tompa és teljesen közömbös tekintettel nézett a légiósra, aki érzéketlen a fizikai fájdalomra.”

Sikerült megtelepednie egy sziklán lévő hasadékban. A férfi kínja olyan nagy volt, hogy időnként magában kezdett beszélni.

„Ó, bolond vagyok! - dünnyögte lelki fájdalmában egy kövön himbálózva, és körömmel vakargatta sötét mellkasát, - bolond, oktalan nő, gyáva! Dög vagyok, nem férfi."

Kérdés

Mit akar Levi Matvey leginkább, miután rájött, hogy nem tudja megmenteni tanárát?

Válasz

"Isten! Miért haragszol rá? Küldd el neki a halált". Aztán arról álmodik, hogy felugrik a kocsira. „Akkor Yeshua megmenekül a kínoktól. Egy pillanat elég ahhoz, hogy hátba szúrja Yeshuát, és azt kiabálja neki: „Yeshua! Megmentelek és veled távozom! Én, Matvey, a te hűséges és egyetlen tanítványod vagyok! És ha Isten megáldotta volna még egy szabad pillanattal, akkor lett volna ideje kiszúrni magát, elkerülve a máglyán való halált. Ez utóbbi azonban kevéssé érdekelte Levit, az egykori adószedőt. Nem érdekelte, hogyan halt meg. Csak azt akarta, hogy Jesua, aki életében a legkisebb kárt sem okozott senkinek, megmeneküljön a kínzástól.”

Kérdés

Hogyan teljesíti Levi Matvey utolsó kötelességét tanára iránt?

Válasz

Leveszi testét az oszlopról, és felviszi a hegy tetejéről.

Kérdés

Emlékezzünk arra a beszélgetésre, amely Poncius Pilátus és Máté Lévi között zajlott. (26. fejezet). Miért mondhatjuk azt, hogy Máté Lévi valóban méltó tanítványa Jesuának?

Válasz

Büszkén fog viselkedni, és nem fél Pilátustól. Olyan fáradt volt, amennyire csak lehet, aki a halált pihenésnek tekinti. Pilátus felajánlására, hogy szolgálja őt ( „Nagy könyvtáram van Cézáreában, nagyon gazdag vagyok, és szolgálatomba akarlak venni. Papiruszokat fogsz válogatni és tárolni, megetetsz és felöltöztetsz.") Levi Matvey visszautasítja.

"- Miért? - kérdezte az ügyész, elsötétítve az arcát, - Kellemetlen vagyok neked, félsz tőlem?

Ugyanaz a rossz mosoly torzította el Levi arcát, és azt mondta:

- Nem, mert félni fogsz tőlem. Nem lesz könnyű a szemembe nézned, miután megölted.

Poncius Pilátus pedig csak egy pillanatra veszi észre Lévi felett aratott győzelmét, amikor a Júdás megölésére vonatkozó kijelentésére azt válaszolja, hogy már megtette.

Kérdés

Hogyan büntette meg a sors Pilátust gyávaságáért? (32. fejezet).

Válasz

Woland, kísérete, a Mester és Margarita, akik varázslovakon rohannak az éjszakában, a hold fényében egy ülő embert látnak, mellette pedig egy kutyát. Woland elmondja a Mesternek: „...meg akartam mutatni a hősödet. Körülbelül kétezer évig ezen az emelvényen ül és alszik, de amikor eljön a telihold, amint látja, álmatlanság gyötri. Nemcsak őt gyötri, hanem hűséges gyámját, a kutyát is. Ha igaz, hogy a gyávaság a legsúlyosabb bűn, akkor talán nem a kutya okolható érte. Az egyetlen dolog, amitől a bátor kutya fél, az a zivatar. Nos, aki szeret, annak osztoznia kell annak a sorsában, akit szeret."

Margarita kérdésére, hogy miről beszél ez az ember, Woland azt válaszolja, hogy „szokásos beszédére a Holdról gyakran hozzáteszi, hogy a világon a legjobban gyűlöli halhatatlanságát és hallatlan dicsőségét”.

Pilátus régen, közvetlenül Jesua halála után rájött, hogy igaza volt, amikor azt állította, hogy a gyávaság az egyik legszörnyűbb bűn. És még több: "Filozófus, tiltakozom neked: ez a legszörnyűbb bűn". A legszörnyűbb bűnért pedig az ember halhatatlansággal fizet.

Szakaszok: Irodalom

bemutatja, hogyan fonódik össze egy Yershalaim történelmének szentelt önálló mű a modernitásról szóló fejezetekkel;
a Mesterhez tartozó regény az egész mű magja;
a különbség a műalkotás és a teológiai alkotás között.
megtudja, mi az igazság.

Felszereltség és láthatóság:

illusztrációk Ivanov „Krisztus megjelenése az embereknek”, Kramskoy „Krisztus a sivatagban”, Ge „Mi az igazság” festményei;
táblatervezés: az „igazság” szó és az epigráf értelmezése.

Témája az általános témája
emberi felelősség
a jóság és a szépség sorsára,
igazságok az emberi világban.

I. Vinogradov.
A Mester Testamentuma. 1968

Tanár szava. Beszélgetést kezdünk M. Bulgakov regényéről, amely újragondolta az evangéliumi történetet. Az órán kiemelt figyelmet fordítunk a művészi eszközökre és a szókincsmunkára. Most az egész osztály 2 csoportra van osztva:

Az 1. csoport a Yeshua Ha Notsri képével kapcsolatos kérdésekre válaszol, a 2. csoport Poncius Pilátus képét feltáró epizódokat elemzi. (A kérdésekhez lásd a mellékelt kérdéseket)

- Azonosítsa Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének főszereplőit (a kérdésre adott válasz segít meghatározni a témát, a mű ötletét, problémáit és megérteni a cselekmény vonalait).

- Szóval kik a hősök?

- Lássuk, igazad van-e. Woland megkérdezi a Mestert: „Miről szól a regény?” És mit hall válaszul? („A regény Poncius Pilátusról”, a Mester megjegyzése)

A mester eredeti művet készít. János evangéliuma, amelyet Bulgakov szeretett, nem beszél Poncius Pilátus szenvedéséről.

Tehát maga Júdea ügyésze volt a főszereplő a szerző számára, nem pedig Yeshua Ha Nozri. Miért? Ezt további beszélgetésünk során megtudjuk.

Milyen részlet fontos a hős karakterének feltárásához?

Tudod jól, hogy egy portrénak nagy jelentősége van egy hős jellemének, belső világának feltárásában. Hogyan jelenik meg előttünk a két hős - Poncius Pilátus és Yeshua Ga Notsri, egy vándorló, 27 éves filozófus, aki az uralkodó szeme előtt találta magát. Mit is jelent ez?

a) „ez az ember fel volt öltözve...” (2. fejezet)

– A Mester nem Isten fiáról beszél, hőse egy hétköznapi, egyszerű ember. Miért? Milyen problémák fognak megoldódni: teológiai vagy valós, világi?

(a regény a földi életnek szól, a Mester és Margarita történetével párhuzamosan bontakozik ki Jesua és Pilátus története.)

– A leírás mely részlete hívja fel a figyelmet? (véres bélés, nem piros, nem fényes... Ez az egyik olyan szimbólum, amely bizonyos terhet hordoz).

- Mit is jelent ez? ( a férfi nem fél a vértől, rettenthetetlen harcos, nem hiába kapta az „Arany Lándzsa lovas” becenevet. Ő maga kész megismételni magáról azt, amit mások mondanak róla: „egy vad szörnyeteg”).

Most fejfájás gyötri, erről beszél a szerző, utalva portréjának egy részletére - a szemére. Ez a részlet pedig óriási szerepet játszik a hős jellemzésében. Figyeld, hogyan változik a szeme. Mit csinál ez a részlet? (2. fejezet) ( Fájdalmas szemek. Ez a részlet segített Jesuának kitalálni Pilátus szenvedését, és megszabadítani attól. És P.P. kezdett másként bánni a letartóztatott személlyel, mint más emberekkel, mint például Jesuával. Az ügyész előtt álló férfi beszédeivel érdekelte).

– Fél a fogoly Poncius Pilátustól? (2. fejezet) ( P.P-vel nyugodtan beszél. Fél a fizikai fájdalmaktól. De rendíthetetlen, amikor megvédi világnézetét, az igazságot. Belső ereje van, amely arra készteti a többieket, hogy meghallgassák őt).

– Milyen tény erősíti meg, hogy tudja, hogyan kell meggyőzni az embereket? (Matthew Levi története, 2. fejezet).És akkor az ügyész felteszi a kérdést, hogy igaz-e, hogy ő, Yeshua Ha-Nozri a templom lerombolására szólított fel, és azt válaszolta: „Én, a tanár, ...ch2)

– E szavak után felvetődik a kérdés: mi az igazság?

– Az óránk célja, hogy megértsük, mi az igazság? Kinek a pozíciója áll közelebb hozzánk: Bulgakov vagy a hősei. Próbáljuk meg megfogalmazni ezt a fogalmat. ( 1-2 percet adok; írd le a mondatot, ahogy érted ezt a szót. Mindenki leír, aztán olvas.)

– Mindenki a maga módján érti az igazságot. A szótár így értelmezi ezt a fogalmat. ( A táblán van egy megjegyzés: Igazság: 1) ami a valóságban létezik, az a valóságot tükrözi, az igazságot. 2) gyakorlattal, tapasztalattal igazolt kijelentés, ítélet).

– A jóság és az igazság témája nemcsak a szépirodalomban, hanem a művészetben is megjelenik. Ivanov művész „Krisztus megjelenése a nép előtt” című festményén adja meg az igazság fogalmát. Az igazság az, amit eredetileg Istentől kapott, ezt az igazságot Isten Fia hordozza.

Kramskoy „Krisztus a sivatagban” című vásznán korának gondolkodó emberének tragédiáját mutatta be. Kimerülten, könnyekkel és gyötrelmekkel lemosva a világ bűneit, alázatos egyszerűséggel hozza el az igazságot a világba. A bibliai témát Ge „Mi az igazság?” című festménye is tükrözi.

– Valami meglepő felvetődik Poncius Pilátus és Yeshua beszélgetésében. Mit fog válaszolni Jesua erre az ügyész ironikus kérdésére?

Mit mond erre Jesua? (Jeshua válaszát a 2. fejezetben találja.)

– Miért elképesztő a válasz? – Az a tény, hogy egy elvont, távoli fogalom - az igazság - élőnek bizonyul, az, hogy ez most az igazság, és mi van akkor? Itt van – a fájdalomban, amely elgyengít. Az igazságról kiderült, hogy emberi fogalom, egy személytől származik, és be van zárva. Miért fáj Pontiusnak a feje: a rózsákból - a keresztény hit, az igazság szimbóluma. És Yeshua továbbfejleszti ezt a koncepciót, és azt mondja, hogy Yeshua számára az igazság az, hogy „nincs gonosz ember a világon”. És ha Rat-Slayerrel beszélt volna, élesen megváltoztatta volna a nézetét. A meggyőződés és a szavak segítségével kész az igazság felé haladni. Ez az ő élete munkája. (23. o. 2. fejezet) „Néhány gondolat jutott eszembe...”

– Pontius Pilátus a beszélgetés ezen része után Jesua mellett dönt. Melyik? Miért? (26. o., 2. fejezet)

Jesuát elmebetegnek nyilvánítsák anélkül, hogy bűncselekményre utaló bizonyítékot találnának, távolítsák el Yershalaimból, és helyezzék el lakóhelyére. Vele tartani, mert csak azok veszik körül, akik félnek tőle, és megengedheti magának azt az örömet, hogy egy független nézetű ember legyen a közelében.

„De mindent nem lehet így megoldani, az emberek, akiknek hatalmuk van, attól félnek, hogy elveszítik azt. Mikor változik meg Pilátus hangulata? Miért kénytelen lemondani erről a döntéséről? Kövessük a szöveget. A titkár, aki a kihallgatás során jegyzetel, együtt érez vele (26-27. o., 2. fejezet)

Pilátus így látja Caesart, ezért nem szolgálja őt tiszteletből. Akkor miért?

– Később Yeshua ezt hangosan kimondja, az igazságról szóló beszélgetés még nem fejeződött be. ("többek között...)

– Pontiusnak szüksége van ilyen igazságra? (nem, válaszát erősítse meg a szövegből származó szavakkal)

– Mi történt hirtelen az ügyészsel? Néhány perce ő maga javasolta Jesuának a kiutat, a megmentő választ? (27. o. „Figyelj, Ga Notsri” – szólalt meg hirtelen...)

Miért hagyja most Pilátus a halálos ítéletet?

Pilátus bátor harcos a csatatéren, de gyáva, ha Caesar hatalmáról van szó. Számára az általa elfoglalt hely „aranyketrec”, annyira félti magát, hogy még a lelkiismerete ellen is megy. Poncius Pilátus belsőleg nem szabad, ezért most eladja Jesuát. Vannak, akik nyugodtan követik el az ilyen árulásokat. Júdás nem szenved erkölcsileg attól, hogy elárulja Jesuát. Poncius Pilátus azon emberek közé tartozik, akiknek van lelkiismeretük. Arra kényszerül, hogy ítéletet mondjon Jesua felett, és tudja, hogy a vándor filozófus halálával együtt eljön saját halála is, de csak erkölcsi (27. o. „A gondolatok elfogytak...).

– Miután a Szanhedrin jóváhagyta a kivégzési határozatot, valami érthetetlen melankólia járta át egész lényét, úgy tűnt neki, hogy nem fejezte be az elítélttel való beszélgetést, nem hallgatott meg valamit. Ez a gondolat elszállt, és a melankólia megmagyarázhatatlan maradt. Jött egy másik gondolat, a halhatatlanság gondolata. De kinek jött el a halhatatlansága? Az ügyész ezt nem értette (2. fejezet)

– Miért nem boldogítja az embert a halhatatlanság lehetősége, hanem rémületet kelt a lelkében? ( Lelkiismeretes ember nem tud kővel a lelkében élni. Pilátus már most tudja, hogy nem lesz nyugalma sem éjjel, sem nappal. Megpróbálja lágyítani „mondatát” (2. fejezet)

– Milyen tettet fog még elkövetni Pilátus, hogy enyhítse a lelkiismeret furdalását? ( Véget parancsol az oszlopra feszített Yeshua szenvedésének. De minden hiábavaló. Ez semmi azokhoz a szavakhoz képest, amelyeket Yeshua a halála előtt közvetít. És ugyanezeket a szavakat fogja megismételni Afranius, Poncius Pilátus titkosrendőrségének vezetője (2. fejezet)

-Nézd, hogyan változik Pilátus hangja? Miért? Mi jött Pilátusnak ezzel? Mit jelent ez a részlet – a hang? (Jött a megtorlás. Nem lehet előle menekülni. Az Arany Lándzsa Lovas kénytelen egyetérteni azzal, hogy gyáva).

Mit tehetsz most? Valamit, amiért Caesar nem fog megbüntetni, de ami legalább valahogy segít Pilátusnak igazolni magát. Milyen parancsot és hogyan ad ki a titkosrendőrség főnökének? (A beszélgetés tele van mulasztásokkal, félig-meddig célzásokkal. De Afranius meg fogja érteni a gazdáját. (25. fej.). Afrania szorgalma ezúttal sem okozott csalódást. Éjszaka Afranius arról számolt be Pilátusnak, hogy sajnos „nem tudta megmenteni Júdást Kariátból, éjszaka halálra késelték”. (26. fej. 311. o.)

Hagyjuk egy pillanatra Poncius Pilátust, és emlékezzünk egy másik hősre, Máté Lévire. Hogyan fog viselkedni Matthew Levi, amikor megtudja Yeshua halálának elkerülhetetlenségét? ( Az egykori adószedő egészen a Kopasz-hegyig követte az elítéltek menetét. Kísérletet tett a kivégzés helyére való betörésre. Emiatt a lándzsa tompa végével súlyos ütést kapott a mellkasára és hátraugrott, és minden iránt tompa, közömbös tekintettel nézett a légiósra, mint a testi fájdalomra érzéketlen emberre (16. fejezet 169. o.). Matvey a legjobban akarja (16. fejezet). És tovább - ch. 16 171. o.

– Hogyan teljesíti Levi Matvey utolsó kötelességét tanára iránt? ( Elveszi Yeshua testét, és elviszi a hegy tetejéről. Így oldódik meg a hűség és az árulás problémája.)

– Emlékszel, milyen beszélgetés zajlott Poncius Pilátus és Lévi között? (26. fejezet)

– Miért mondhatjuk, hogy Matvey Levi méltó tanuló? ( Lévi büszkén fog viselkedni, és nem fél Pilátustól. Olyan fáradt volt, amennyire csak lehet, aki a halált pihenésnek tekinti. Lévi visszautasítja Pilátus ajánlatát, hogy szolgálja őt „26. fejezet, 317. o.”. Pontius csak egyszer veszi észre Lévi felett aratott győzelmét, amikor azt mondja, hogy ő ölte meg Júdást.

– Hogyan büntette meg a sors Pilátust gyávaságáért? Lapozzunk a 32. fejezethez: „Bocsánat és örök béke”. ( Woland és kísérete varázslókon lovagolnak...). Margarita kérdésére: „Mit mond?” Woland válaszol: 32. fejezet 367. o. Pilátus régen, közvetlenül Jesua halála után rájött, hogy igaza volt, amikor azt állította, hogy a gyávaság nagy bűn, és ezért az ember halhatatlansággal fizet).

– Emlékszel, hogy a halhatatlanság témája mindig is foglalkoztatta az embereket. A halhatatlanságot gyakran megbüntették, ha valaki rosszat követett el az életében. A Bibliában már van egy hasonló történet, amelyet Káinnak és Ábelnek szentelnek. Isten halhatatlanná teszi Kaint, hogy megbüntesse Ábel megöléséért. Káint kínozza a bűnbánat, de a halál nem szabadulásként jön a kínoktól.

– Mely irodalmi hősök jutottak hasonló sorsra? ( M. Gorkij „Izergil öregasszony”, Larra legendája).

Így. Pontius Pilátus körülbelül kétezer éve szenved. És Margarita, aki Wolanddal utazik, megkéri, hogy engedje el (32. fejezet).

– Most megnyugszik Júdea ügyésze? Miért nem ezek a szavak fejezik be Poncius Pilátus és Yeshua történetét? Melyik epizód zárja majd a Mester által írt regényt? ( epilógus).

Tehát Poncius Pilátusnak nem elég, hogy megbocsátást kapott. A lélek megnyugszik, amikor Yeshua azt mondja neki, hogy nem volt kivégzés.

– Foglaljuk össze az elhangzottakat. Miért volt szüksége Bulgakovnak egy ilyen művészi eszközre - a modernitás narratívájával párhuzamosan -, hogy a Mester által írt, kétezer évvel ezelőtti eseményekről szóló regény vonalát is továbbvigye? ( A regényt az örök problémáknak szentelték, ezek ugyanúgy léteznek a jelenben, mint évezredekkel ezelőtt. Sok időbe telik, amíg az emberiség eljut az igazságig, és nem tudni, hogy tudomására jut-e.

– Mik ezek a problémák: (Készítsen diagramot vagy táblázatot...)

Óra összefoglalója. Általános kérdés: „Mit jelent a szerző által a regényben reprodukált evangéliumi történet?”

Házi feladat. Válasszon anyagot a) a Mester történetéhez; b) a művészet világának ábrázolása a regényben c) az általános élethangulat a 20. század 30-as éveiben, Ch. 5,6,7,9,13,27.

Referenciák:

„Irodalom az iskolában” folyóirat 1990-1993.
N. V. Egorova. A 20. századi orosz irodalom órafejleményei. 11. évfolyam. Moszkva 2005.
V.V. Agenoszov. század orosz irodalma. 11. évfolyam. Túzok, 2007.

A Mester és Margarita két regényt egyesít. Ha-Nozri és Pilátus a Mester által alkotott úgynevezett „ősi” regény főszereplői. Az „ősi” regény egy római helytartó életének egy napját írja le, akinek húsvét előestéjén döntenie kell a koldusfilozófus, Ha-Nozri sorsáról.

Az „ősi” regény négy fejezetből áll. Az elsőben („Pontius Pilátus”) az ügyész és Jesua között vita folyik az erkölcshöz kapcsolódó legfontosabb filozófiai kérdésekről. A vita oka a bírósági vád egy vándorprédikátor ellen felhozott mondata: a bazárban azt mondta az embereknek, hogy a régi hit temploma összeomlik, és az igazság új temploma jön létre. Ezért a helytartó felteszi az „örök” filozófiai kérdést: „Mi az igazság?” Válaszul Ha-Notsri felvázolja filozófiai rendszerét, amely azon az elképzelésen alapul, hogy az ember kezdetben jó; a „jó ember” tanának logikátlan folytatása a hatalom természetéről szóló vita: „... mindenfajta erőszak az emberek elleni erőszak, és eljön az idő, amikor sem a császárok, sem más hatalom nem lesz hatalma. Az ember az igazság és az igazságosság birodalmába fog költözni, ahol semmiféle hatalomra nem lesz szükség” (1, 2), és az emberek a „jóakarat” szerint fognak élni, amely a legmagasabb filozófiai és vallási törvényt képviseli.

Poncius Pilátus, mint a való világban élő ember, nem ért egyet ezzel a filozófiával, és egyértelműen bebizonyítja Jesuának, hogy téved. A prokurátor a római légiósra, Patkányölő Márkra mutat, aki, mivel nem lévén személyes ellenséges a filozófussal, kész ostorral agyonverni. Ráadásul a kihallgatás során kiderül, hogy a kiriathi „jó ember” Júdás harminc tetradrahmáért árulta el Ha-Notsrit, amit már megkapott Kaiphas főpaptól. A „jó ember” Kaifa a szegény prédikátorral akart foglalkozni, mivel az emberről és az igazságosságról szóló prédikációit veszélyesnek tartotta a zsidó papok hatalmára nézve.

Maga a „jó ember”, Poncius Pilátus gyávának bizonyult. A Jesuával folytatott beszélgetés után az ügyész egészen biztos volt abban, hogy a letartóztatott filozófus őszinte, intelligens ember, bár naiv álmodozó. Yeshua teljesen más, mint a népi lázadás szörnyű szítója, ahogy Kaifa leírta. Pilátust azonban megijesztette Jesua okoskodása az emberi hatalomról és szabadságról: az élet fonalát „csak az tudja elvágni, aki felakasztotta” (1, 2). Vagyis az ember mentes az emberi önkénytől, egyedül Istennek van hatalma felette. Ezek a szavak egyértelműen tagadják a császárok hatalmát, és ezért a római császár fenségét, ami súlyos bűn. Hogy őt magát ne gyanítsák az elszegényedett filozófus gondolataival való rokonszenvvel, a helytartó hangosan dicsérte az élő Tiberius császárt, és ugyanakkor gyűlölettel nézett a titkárra és a konvojra, félve a feljelentéstől. Platós pedig jóváhagyja a Szanhedrin halálos ítéletét, amelyet a szegény filozófusra ítéltek, mert félt Kajafás fenyegetéseitől és szolgálata közbeni gondjaitól.

Így Jesua üres álmodozóként jelenik meg az olvasó előtt, aki nem ismeri az életet és az embereket. A „jó emberről” és az igazság birodalmáról beszél, és nem akarja beismerni, hogy körülötte vannak kegyetlen emberek (Patkányfogó Márk), árulók (Júdás), hataloméhesek (Kaifa) és gyávák (Pontius Pilátus). Első pillantásra a „jó emberről” szóló vitában a realista Pilátus nyer, de a Mester románca ezzel nem ér véget.

Továbbá a szerző megmutatja, hogy Yeshua nem volt teljesen naiv álmodozó, bizonyos szempontból igaza volt. Az ügyészt kezdi kínozni a lelkiismerete, mert gyáva lévén aláírta egy védtelen filozófus halálos ítéletét. Lelkiismeret-furdalást érez, ezért megparancsolja a hóhérnak (“Kivégzés” fejezet), hogy ölje meg a filozófust a kereszten, hogy ne szenvedjen sokáig. Aztán Pilátus megparancsolja Afraniusnak ("Hogyan próbálta Poncius Pilátus megmenteni Júdást Kiriátból" fejezet), hogy ölje meg Júdást. De a látszólag tisztességes megtorlás az árulónak nem nyugtatja meg az ügyész lelkiismeretét. A szegény filozófusnak igaza volt: nem egy új gyilkosság, hanem a mélységes bűnbánat enyhítheti Pilátus lelki szenvedéseit. Az ügyész segíteni akar Levi Matveynek, Ha-Nozri tanítványának. A római meghívja Lévit ("Temetés" fejezet), hogy lakjon a lakhelyén, és írjon egy könyvet Yeshuáról. De a diák nem ért egyet, mert Jesuához hasonlóan szeretne a világban vándorolni, és emberek között hirdetni humanista filozófiáját. Máté Levi, aki gyűlöli a helytartót, mint tanítója gyilkosát, megenyhül, látva, hogy a római őszintén átéli Jesua halálát, és beleegyezik, hogy átveszi Pilátustól a pergament. Így Bulgakov megmutatja, hogy a „jó ember” gondolata nem egy naiv filozófus üres és nevetséges találmánya. A jó tulajdonságok valóban szinte minden emberben megvannak, még egy olyan kegyetlen ambiciózus emberben is, mint Poncius Pilátus. Más szóval, a „jó ember” filozófiai elképzelése konkrét életerősítést kap.

Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy Bulgakov részletesen leírja az „ősi” regény két főszereplője – egy szegény prédikátor és Róma teljhatalmú kormányzója – közötti filozófiai vitát Júdeában. A vita lényege az emberrel kapcsolatos. Mit érdemel az ember - tiszteletet, bizalmat vagy megvetést, gyűlöletet? Yeshua hisz az emberi szellem hatalmas erejében; Pilátus biztos abban, hogy minden ember gonosz, és az igazság királysága soha nem jön el. Ezért az emberek természetes kedvességét felismerő Jesua csodálatos emberként jelenik meg az olvasó előtt, Poncius Pilátus pedig, aki csak alantas gondolatokat és érzéseket lát az emberekben, teljesen józan, de hétköznapi hivatalnokként jelenik meg.

Egyébként Jesua gondolatát, miszerint a „jó embernek” nincs szüksége államra, a modern idők utópikus filozófusai egészen komolyan kidolgozták. Bebizonyították a szabadság birodalmának valóságát, a civil társadalom magas szintű fejlettségétől és maguk az állampolgárok tudatától. Más szóval, egyrészt Yeshua érvelése az egyetemes szeretetről és toleranciáról naivnak tűnik, és mosolyt kelt. Másrészt a filozófus kivégzése utáni eseményekről beszélve Bulgakov megerősíti hős-álmodója igazát. Valóban egyet lehet érteni Jesuával: annak ellenére, hogy az emberek évszázadról évszázadra harcolnak, elárulják és becsapják egymást, a leszármazottak nagyra értékelik és hálával emlékeznek az emberiség jótevőire – azokra, akik magasztos ötletet adtak a világnak, akik feltalálták súlyos betegség gyógyítása, ki írt okos könyvet stb. A nagy gazemberek általában bugyutaként maradnak meg a normális emberek emlékezetében, félelmet és haragot okozva.

Mihail Bulgakov híres regénye kétségtelenül sok szívet megnyert az olvasók körében. Ebben a művében a szerzőnek számos, ma is aktuális problémát sikerült feltárnia. Ábrázolja a jó és a rossz belső világát, és természetesen meséljen a mágikus szerelemről.

Érdemes megjegyezni, hogy Bulgakov két, egymással összefonódó történet alapján építette fel művét. Azt látjuk, hogy egyrészt a történetek önmagukban, egymással párhuzamosan fejlődnek, mert a szereplők nem metszik egymást, a cselekmények nem kapcsolódnak egymáshoz. Másrészt azonban tudjuk, hogy a két történet egy egészet alkot, annak ellenére, hogy nyugodtan szétválaszthatjuk őket anélkül, hogy a regény művészi körvonalait sértené.

Kérdezheti, mi olyan különleges két cselekmény összefonódásában? Először is azért, mert Yeshua Ha-Nozri és az ügyész története ugyanaz a regény, amelyet először a Mester, a „Mester és Margarita” című regény főszereplője írt, majd elégetett. Ezért van sok közös a Mester és Jesua Ha-Nozri képeiben, akárcsak maga a Mester és Bulgakov.

Különös figyelmet szeretnék fordítani az olyan hősökhöz kapcsolódó cselekményre, mint Poncius Pilátus és Yeshua Ha-Nozri, akik ismételten szerepelnek a „Mester és Margarita” című regényben. A 2. fejezet („Pontius Pilátus”) a cselekvés kezdetét és fejlődését mutatja be. 16 („Kivégzés”) – a csúcspont. A 25. fejezet („Hogyan próbálta a helytartó megmenteni Júdást Kiriátból”) az akció kezdete. És végül a 26. fejezet („Temetés”) a végkifejlet. A regény nem túl nagy terjedelmű, így a szerző gyorsan világosan felvázolja a szereplők személyiségét anélkül, hogy a részletek megzavarnák.

Ha részletesen megvizsgáljuk Yeshua ügyészi kihallgatásának epizódját a palotában, akkor világosan láthatjuk, hogy itt magának a szerzőnek a pozíciója van a főszerepben. A narrátor ugyanakkor nem avatkozik bele a cselekmények leírásába, a természetet nagyon elkülönülten írja le, mintha csak a napszakot akarná megmutatni („a nap folyamatosan emelkedik a hippodrom lovas szobrai fölé”). .

Érdemes odafigyelni a portrék leírására is, amelyeket szintén elkülönülten adunk meg. A szenvedő arcot ábrázoló narrátor csak az ügyész gondolatait kívánta az olvasó felé közvetíteni: „Ugyanakkor az ügyész úgy ült, mintha kőből lett volna, és csak az ajka mozgott kissé a szavak kiejtésekor. Az ügyész olyan volt, mint a kő, mert félt megrázni a fejét, lángoló pokoli fájdalomtól." Maga a szerző azonban nem von le semmiféle következtetést, szabadságot adva nekünk, olvasóknak: „... valamiféle beteges kínok közt arra gondoltam, hogy a legegyszerűbb az, ha kiűzöm ezt a furcsa rablót a világból. erkély, csak két szót ejt ki: "Akaszd fel."

Fontos hangsúlyozni, hogy míg az ügyész belső világa az elbeszélő belső monológjain és megjegyzésein keresztül tárul fel, addig Yeshua Ha-Nozri gondolatai rejtélyek maradnak az olvasó számára. De vajon ez titok? Nem ez a hősábrázolás a legpontosabb jellemvonás? Emlékezzünk arra, hogy az ügyész állandóan leveszi a szemét a vádlottról. Vagy a túl erős fejfájás nem tudja összpontosítani a tekintetét, majd a palota oszlopsorai alatt repülő fecskére néz, majd a látóhatár fölé egyre magasabbra emelkedő napra, majd a szökőkútban a vízre. Csak amikor Pilátus megpróbálja megmenteni Ha-Nozrit, aki kigyógyította a szörnyű fejfájásból, akkor irányítja közvetlenül a tekintetét: „Pilátus a bíróság előtt egy kicsit hosszabb ideig húzta ki a „nem” szót, és Jesuát a tekintetébe küldte. Úgy tűnt, hogy ezt szeretném belecsempészni a fogolyba. De Jesua nem rejti el a szemét, mert valahányszor az ügyész ránézett, mindig Ha-Nozri szemébe bukkant. Ez az ellentét az ügyész és a vádlott viselkedése között világossá teszi, hogy Jesua azt mondja, amit gondol, Pilátus azonban állandóan ellentmondásban van.

Kétségtelen, hogy maga Yeshua pere is érdekes látvány. Azt látjuk, hogy csak a kihallgatás elején Yeshua a vádlott. Miután Pilátust „meggyógyította”, az utóbbi válik a vádlottá. Ám Ha-Nozri udvara nem olyan kemény és végleges, mint az ügyész bírósága, Jesua fejfájásra ad „receptet”, utasítja és áldásával elengedi Pilátust...

„Az a baj..., hogy túl zárt vagy, és teljesen elvesztetted az emberekbe vetett hitedet... Az életed szűkös, hegemón” – mondja ezeket a szavakat Jesua Júdea helytartójának, a Nagy Heródes utáni leggazdagabb embernek. Ismét Pilátus lelki szegénységének demonstrációjával állunk szemben, amikor attól tartva, hogy Jesua sorsára jut, kihirdeti a halálos ítéletet.

Természetesen látta a vádlott jövőjét, és nagyon jól: „Szóval úgy tűnt neki, hogy a fogoly feje valahol elúszott, és egy másik jelent meg a helyén. Ezen a fejen egy ritka fogú arany korona ült... Rövid, összefüggéstelen és rendkívüli gondolatok rohantak: „Meghalt!”, majd: „Meghalt!...” És valami teljesen nevetséges köztük valakiről, aki bizonyára az – és kivel? ! - halhatatlanság." Igen, akkor a prokurátor kiűzte a látomásokat, de ennek elégnek kellett volna lennie ahhoz, hogy megértsük, az igazságot nem lehet alárendelni semmilyen törvénynek, semmilyen Heródesnek.

És jóval később Pilátus így beszél a palotáról, amelyet a király terve szerint építettek: „Hiszed, Heródesnek ez az őrült építménye” – intett a kezével az oszlopsor mentén a helytartó, úgyhogy egyértelművé vált, hogy beszél. a palotáról „pozitívan juttat eszembe. Nem tudok benne aludni. A világ soha nem ismert idegen építészetet."

Érdemes megjegyezni, hogy az ügyész minden intelligenciája ellenére fél a változástól. A rendszerre bízza Yeshua megbüntetését, és megmossa a kezét. Ezért mondta Jesua Ha-Nozri halála előtt: „A gyávaság a legszörnyűbb bűn.”

A Jesuának és Poncius Pilátusnak szentelt fejezetek M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében kis helyet kapnak a könyv többi részéhez képest. Ez csak négy fejezet, de pontosan ezek a tengelyek, amelyek körül a történet többi része forog.
A Pilátusról és Jesuáról szóló történet, ha a kezdeti felfogásról beszélünk, a többi fejezettől eltekintve megállja a helyét. De valójában az egész regény, beleértve az „ősi” fejezeteket is, egyetlen harmonikus egész.
A szerző mindjárt a második fejezetben mintegy jeges vízbe „dobja” az olvasót a csaknem kétezer évvel ezelőtti eseményekbe. Két egészen hétköznapi ember és egy furcsa, más szemű professzor éppen békésen beszélgetett a Pátriárka tavainál, és hirtelen megjelenik Júdea helytartója, Poncius Pilátus „véres bélésű fehér köpenyben”. Ez a név természetesen mindenki számára ismerős. Nem kell sokáig találgatni, hogy milyen emberről van szó. De a Yeshua név titokzatos, nem ismerik jól az emberek. Bár a Krisztussal való kapcsolat még azelőtt felmerül, hogy megtudjuk a fogvatartott nevét, akit Pilátus elé állítottak. Bulgakov szándékosan kerüli, hogy nyilvánvaló párhuzamokat vonjon Jesua és Krisztus között, mint például: életrajzi tények, szülők, életkor. Yeshua Ha-Nozri prototípusa azonban kétségtelen.
A helytartó számára Ga-Notsri eleinte közönséges elítélt ember. A furcsa fogoly „kedves embernek” nevezi az ügyészt. Ezt soha senki nem engedte meg magának! Pilátus pedig némi örömmel mondja, hogy éppen ellenkezőleg, vad szörnyetegnek tartják. Ez nem ijeszti meg és nem lepi meg a foglyot, lehetetlennek tűnik bármivel is meglepni. Aztán még szokatlanabb dolgok történnek – a fogoly segít Pilátusnak megbirkózni az elviselhetetlen fejfájással. Illetve nem segít, hanem előrevetíti, hogy elmúlik, és tényleg megtörténik. Ettől a pillanattól kezdve Pilátus érdeklődése felébred a szokatlan fogoly iránt.
Yeshua beszélni kezd. A szerző legbensőbb gondolatait adta a szájába. Végül is a „Mester és Margarita” regény közönséges, de sok emberi érték – igazságosság, erkölcs, erény – által elveszett. Yeshua egyszerű dolgokat mond: minden ember jó, szeretni kell őket, bízni kell bennük. Azt is mondja, hogy az emberi élet nincs kitéve egy másik személy ellenőrzésének.
Yeshua sejtette, hogy az ügyész bizalmatlan, zárkózott, magányos ember. Pilátus mindenkinél jobban tudja ezt. Az ügyész, leplezni meglepetését és zavarodottságát, emlékezteti Ga-Nozrit, akinek a kezében van az élete. Furcsa, de ez egyáltalán nem ijeszti meg: csak az tudja „levágni” az élet haját, aki „felakasztotta”. Pilátus ezen nevet, de hisz-e a saját nevetésében? Bár tisztán emberileg, Yeshua fél a fájdalomtól, fél a jövőbeni kivégzéstől, és szabadon engedését kéri. Pedig a helytartó előnye vele szemben illuzórikus; inkább a fogolynak van hatalma bírája felett.

Pilátus tudja: Jesua soha semmiben nem volt bűnös, mindenben igaza volt. Az igazság az ajkáról jött. Az ügyésznek nincs pihenése, sem nappal, sem éjjel. Tizenkilenc évszázada vár a megbocsátásra. És egy napon „vasárnap este” megbocsátnak neki, mert Isten mindenkinek megbocsát. A bibliai igazság ismét megerősítést nyer: „Bűnbánat által megtisztulunk.”
A „Mester és Margarita” regény természetesen szatíra, de a szatíra egy nagyon különleges fajtája - erkölcsi és filozófiai. Bulgakov az emberi erkölcs alapján ítéli meg hőseit. Számára változatlan az igazságosság törvénye, amely szerint a gonosz elkerülhetetlenül megtorlásnak, az őszinte bűnbánat pedig büntetésnek van kitéve. Ez az igazság.

25033 emberek nézték meg ezt az oldalt. Regisztráljon vagy jelentkezzen be, és megtudja, hogy iskolájából hányan másolták már le ezt az esszét.

Kihallgatás Nagy Heródes palotájában (M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének egy epizódjának elemzése)

/ Művek / Bulgakov M.A. / A Mester és Margarita / Jesua és Pilátus örök vitája (M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye alapján)

Lásd még „A Mester és Margarita” című művet:

Mindössze 24 órán belül megírunk egy kiváló esszét megrendelésének megfelelően. Egyedülálló esszé egyetlen példányban.

Jesua és Pilátus, vita az igazságról - vita az emberről (M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye)

Mihail Afanasjevics Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének Yershalaim jeleneteiben két főszereplő van - Júdea ötödik helytartója, a római lovas Poncius Pilátus és a kolduscsavargó Jesua Ha-Nozri, aki nem emlékszik szüleire. Vitatkoznak egymás között az igazságról. Yeshua azt állítja, hogy minden ember jó. Hogy ezt az állítást megcáfolja, Pilátus egy gonosz embert mutat meg neki - a századost, a Patkányölő Márkot, aki megveri a vádlottat. Ga-Nozri azonban továbbra is fenntartja korábbi meggyőződését. Amikor az ügyész ismét megkérdezi Jesuát: „Most mondd meg, te használod mindig a „jó emberek” szavakat? Mindenkit így hívsz?” - Yeshua nyugodtan válaszol: „Mindenki. Nincsenek gonosz emberek a világon." És Ratboyt is kedvesnek tartja, hozzátéve: „. Valóban boldogtalan ember. Mióta jó emberek eltorzították, kegyetlen és érzéketlenné vált.
Jesua bevallja Pilátusnak, hogy „a Yershalaim bazár tömegével arról beszélt, hogy a régi hit temploma összeomlik, és az igazság új temploma jön létre”. Az iszonyatos fejfájástól szenvedő ügyész ingerülten ellenkezik: „Miért zavartad meg te, csavargó, a piacon az embereket azzal, hogy olyan igazat mondtál, amiről fogalmad sincs? Mi az igazság? És ismét egy nyugodt, egyenletes hangot hall válaszul: „Az igazság először is az, hogy fáj a fejed, és annyira fáj, hogy gyáván a halálra gondolsz. Nem csak, hogy nem tudsz beszélni velem, de még csak rám is nehéz nézned. És most akaratlanul is a hóhérod vagyok, ami elszomorít. Nem is gondolhatsz semmire, és csak arról álmodozhatsz, hogy eljön a kutyád, aki láthatóan az egyetlen lény, akihez kötöd. De a gyötrelmednek most vége lesz, a fejfájásod elmúlik."
Itt úgy tűnik, hogy Yeshua megjósolja a későbbi lelkiismeret-furdalásokat, amelyeket a vádlott a kivégzés után tapasztal. Eközben a gyógyulás csodája, amelyet Ha-Nozri mutatott be, Pilátust arra kényszeríti, hogy másként bánjon az ismeretlen csavargó prédikátorral. Megparancsolja a letartóztatottnak, hogy oldja ki a kezét, és ahelyett, hogy kihallgatná, hétköznapi beszélgetésbe kezd két egymás iránt érdeklődő ember között.A procurator már hajlamos bízni Jesua kijelentésében, miszerint nem ő szólította fel a tömeget a Yershalaim templom lerombolására, de megkéri, hogy esküdjön meg, hogy tényleg nem voltak ilyen hívások- „- Bármit akarsz, azt akarod, hogy esküdjek? - kérdezte nagyon élénken, kioldva.
- Nos, legalább az életedre - válaszolta az ügyész -, itt az ideje, hogy esküdj rá, mert ez egy cérnaszálon lóg, ezt tudd.
- Nem gondolod, hogy leakasztottad, hegemón? - kérdezte a fogoly - Ha ez így van, akkor nagyon téved. Pilátus megborzongott, és összeszorított fogakkal válaszolt:
- Le akarom vágni ezt a hajat.
- És ebben tévedsz - ellenkezett a fogoly ragyogóan mosolyogva, és a napon árnyékolta a kezét -, beleegyezel abba, hogy valószínűleg csak az akasztotta le a haját?
Poncius Pilátus elismeri beszélgetőpartnere ékesszólását. És máris abban reménykedik, hogy nem kell a lelkére vennie a bűnt, hiszen a Yeshua Ha-Nozrival rokonszenves ügyész elleni vád összeomlott, és nyugodt lelkiismerettel lehet kimondani a felmentő ítéletet. Ám hirtelen kiderül, és a titkár, akinek sikerült is együtt éreznie a fogoly iránt, sajnálattal beszél erről, hogy a vádlottat egy újabb, sokkal borzasztóbb vád elé állítják a „lese majeste törvény” megsértése miatt, amiért a haláleset. büntetést szabtak ki. És Yeshua készséggel megerősíti, hogy valóban lázító beszédeket mondott, amelyek meggyőződése szerint az igazságot tartalmazták, mivel „az igazat mondani könnyű és kellemes”: „Többek között én beszéltem. hogy minden hatalom erőszak az emberek felett, és eljön az idő, amikor nem lesz hatalom sem a császárok, sem más hatalom által. Az ember az igazság és az igazságosság birodalmába fog költözni, ahol semmiféle hatalomra nem lesz szükség.” Az ügyész, miután egy kérdésre válaszolva már egy személyes beszélgetés során megismétli Ga-Notsri állítását, miszerint az igazság birodalma mégis eljön, kiabál, és próbálja meggyőzni önmagát, és nem a vádlottat. ez a kiáltás: „Soha nem fog eljönni.” „Így legalább egy kicsit igyekszik igazolni azt az igazságtalanságot, amit elkövetni fog azzal, hogy jóváhagyja egy ártatlan ember halálos ítéletét. Mivel az igazságosság birodalma alapvetően elérhetetlen a világban, hiszen még mindig nincs igazság a világon, a saját bűn első pillantásra nem tűnik olyan jelentősnek, még akkor sem, ha az ára az ember élete. Emellett a helytartó azzal a reménnyel vigasztalja magát, hogy képes lesz kegyelmet nyerni Jesuának Joseph Kaifa főpaptól. De a lelke mélyén Pilátusnak meg kell értenie, hogy ez a remény alaptalan. Végül is az ügyésznek sikerült megértenie, hogy Kaifa maga állított csapdát Ha-Nozrinak a kiriathi áruló Júdás segítségével. Pilátus egyszerűen igazolja gyávaságát, megtévesztő reményt adva lelkiismeretének, hogy nem lesz kivégzés. És nem véletlen, hogy a kivégzése előtt Jesua – ahogyan a titkosőr feje, Afranius az ügyésznek elmondta – kijelentette, hogy a gyávaságot tartja a legrosszabb emberi bűnnek. Hiába próbálja Pilátus a kivégzés után meggyőzni a számára álomban megjelenő Jesuát, hogy ügyészi hatalma korlátozott, és nyilvánvalóan elégtelen ahhoz, hogy megakadályozza az igazságtalan kivégzés végrehajtását. Az ügyész sikertelenül bizonygatja magát, hogy nem volt kivégzés, de miután felébredt, világosan rájön, hogy volt, hogy a filozófust, aki azt hirdette, hogy minden ember jó, nem lehet visszahozni, és soha nem lehet vele vitatkozni. . Lelkiismeretének vigasztalására és egyben Jesua érvei cáfolatára Pilátus megszervezi Júdás meggyilkolását. De a gyilkosság Ha-Notsri tanítása szerint feltétlen gonoszság, függetlenül attól, hogy milyen jó célokat igazolnak, és nem számít, milyen bűncselekményeket követett el a megölt személy korábban. A kiriathi áruló halála pedig nem nyugtatta meg Pilátus lelkiismeretét. A procurator csak a regény végén érdemel petíciót, amikor a gyávaságot a legrosszabb bűnnek ismeri el, lelkében kifejezi készségét, hogy bármi áron megakadályozza az igazságtalan kivégzést, hogy ne csak karrierjét, hanem magát az életét is feláldozza, és ami a legfontosabb: elfogadja az abszolút jó tanának etikai oldalát. És végre találkozik Yeshua Ha-Nozrival, aki a holdsugár mentén sétál
Az emberi gyengeség nem tette lehetővé Poncius Pilátusnak, hogy jót tegyen és felszabadítsa Jesuát. Minden érve a Ha-Nozrival folytatott vitában végső soron az önigazolás célját szolgálja. Pilátus igyekszik bebizonyítani, hogy lehetetlen megváltoztatni a dolgok fennálló igazságtalan rendjét, és ezzel megnyugtatni az ártatlan ember kivégzésétől megterhelt lelkiismeretét. Mindazonáltal még mindig nem talál enyhülést lelki gyötrelmeitől. Ez csak a Jesua által hirdetett etikai eszmény követésével érhető el, amelyet maga Mihail Bulgakov is osztott.

64736 emberek nézték meg ezt az oldalt. Regisztráljon vagy jelentkezzen be, és megtudja, hogy iskolájából hányan másolták már le ezt az esszét.

/ Művek / Bulgakov M.A. / A Mester és Margarita / Jesua és Pilátus, vita az igazságról - vita egy személyről (M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye)

Mi értelme van Jesua és Poncius Pilátus vitájának?

Mi a lényege a Jesua Ha-Nozri és Poncius Pilátus közötti vitának a „Mester és Margarita” című regényben?

Az „ősi” regény négy fejezetből áll. Az elsőben („Pontius Pilátus”) az ügyész és Jesua között vita folyik az erkölcshöz kapcsolódó legfontosabb filozófiai kérdésekről. A vita oka a bírósági vád egy vándorprédikátor ellen felhozott mondata: a bazárban azt mondta az embereknek, hogy a régi hit temploma összeomlik, és az igazság új temploma jön létre. Ezért a helytartó felteszi az „örök” filozófiai kérdést: „Mi az igazság?” Válaszul Ha-Nozri felvázolja filozófiai rendszerét, amely azon az elképzelésen alapul, hogy az ember eredendően jó; a „jó ember” tanának logikátlan folytatása a hatalom természetéről szóló vita: „. minden próbálkozás erőszak az emberek ellen, és eljön az idő, amikor nem lesz hatalom sem a császárok, sem más hatalom által. Az ember az igazság és az igazságosság birodalmába fog költözni, ahol semmiféle hatalomra nem lesz szükség” (1, 2), és az emberek a „jóakarat” szerint fognak élni, amely a legmagasabb filozófiai és vallási törvényt képviseli.

Az igazság a "Mester és Margarita" című regényben

Az igazság témája a fő téma Jesua Ha-Nozri vándor filozófus és Júdea helytartója, Pontius Pilátus vitájában. „Mi az igazság?” – kérdezi Pilátus. És ezt hallja: "Az igazság mindenekelőtt az, hogy fáj a feje." Első pillantásra furcsának tűnnek ezek a szavak. Ha rájuk gondolsz, feltárul Yeshua kifejezésének jelentése. Fáj a fej, ami azt jelenti, hogy nincs béke a lélekben, valami marja és kínozza az embert. Mitől szenvedhetett Júdea nemes és gazdag helytartója?

Yeshua ezt válaszolja: "Túlságosan zárkózott vagy, és teljesen elvesztetted az emberekbe vetett hitedet." Poncius Pilátus magányos és boldogtalan. Okosabb sokaknál, de nincs szerelem az életében. Ez az igazság. Végül is az igazság a szeretet. Yeshua is magányos. Azt mondja: "Egyedül vagyok a világon." De a helytartó számára minden ember gonosz, de Yeshua szereti őket, és „jó embereknek” nevezi őket. Yeshua boldogsága az emberek iránti szeretetében rejlik. Mi az igazság és igazságosság birodalma, amelyről beszél? Ez a szeretet birodalma, „amikor nincs hatalom”, mert egyszerűen nem lesz rá szükség. Yeshua hisz abban, hogy az emberek egy nap megszabadulnak a szenvedéstől, amelyet egymás gyűlöletével okoznak maguknak. Pilátus ezt nem hiszi el. Nem látja az igazságot, nem ismeri. Pilátussal szemben az egész világ ellenségesnek tűnik. És hirtelen találkozik egy személlyel, aki megmenti a fejfájástól és a lelki szenvedéstől.

Az igazsághoz vezető út megnyílik Pilátus előtt. De túlságosan elkeseríti a körülötte lévő világ, hibát követ el, amiért aztán hosszú és fájdalmas évekig fizet. Pilátusnak lehetősége van Jesua szavaira hallgatva megváltoztatni az életét, hinni az emberekben és szeretni őket. Mi akadályozza meg? "A gyávaság kétségtelenül az egyik legszörnyűbb bűn." Ezt mondta Yeshua Ha-Nozri. Mitől fél az ügyész? Nem akarja kockára tenni a karrierjét, pozícióját, életét? De vajon Pilátus értékeli az életét? Néhány perccel azelőtt, hogy Jesuát halálra ítélték, „hirtelen csábítóan felvillant a méreg gondolata az ügyész beteg fejében”.

Ez azt jelenti, hogy Pilátust az önfenntartás egyszerű, állati ösztöne szörnyű döntésre készteti. A körülmények legyőzik a procuratort, mert nincs lelki ereje. Miután megölte Yeshuát, az ügyész maga írja alá az ítéletet, és megérti ezt. "Nincs senki, aki kezelje az ügyész szörnyű, gonosz fájdalmait." A lélek fájdalma ellen, a magányos szív gyötrelme ellen „nincs orvosság, csak a halál”. De Pilátusra a halhatatlanság vár!

Hogyan végződik Pilátus története? Megbocsátás. Hiszen az igazság egyben megbocsátás is. A megbocsátás témája a Sátán báljának történetébe ágyazódik. Ott Frida megszabadul szenvedésétől és békét talál. A pihenés, a csend, a béke kulcsfogalmak Bulgakov számára. Csak azok jöhetnek hozzájuk, akik arra érdemesek, akiket nem nehezít a gonosz emléke, akit nem gyötör a lelkiismeret, akik tudják, hogyan kell szeretni és megbocsátani. Poncius Pilátus bocsánatot és békét kap. Yeshua megesküszik neki, hogy nem volt kivégzés, és az ügyész felkiált: „Nincs szükségem másra!”

Pilátus által kiontott vér „nem száradó fekete-piros tócsa”, amely kétezer éven át kőtömbként hevert a szívén, eltűnik az ügyész tudatából. Pilátus az igazság és a szeretet megismerésének útján halad.

A Mester és Margarita című regényében Bulgakov feltárja előttünk a világ megértését, értékrendszerét. Hisz a legmagasabb igazságosságban. Az igazság számára a szeretet és a megbocsátás. "Minden rendben lesz, a világ erre épül" - mondja Woland, és ezekkel a szavakkal fejezi ki a szerző gondolatát.

Jesua és Pilátus örök vitája (M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye alapján)

Iskolai esszé

M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének Jesuának és Poncius Pilátusnak szentelt fejezetei kis helyet kapnak a könyv többi részéhez képest. Ez csak négy fejezet, de pontosan ezek a tengelyek, amelyek körül a történet többi része forog.

A Pilátusról és Jesuáról szóló történet, ha a kezdeti felfogásról beszélünk, a többi fejezettől eltekintve megállja a helyét. De valójában az egész regény, beleértve az „ősi” fejezeteket is, egyetlen harmonikus egész.

Pilátus Jesuával való találkozásáról szóló történet a Mester tollába tartozik, aki nem a kezdetektől jelenik meg a könyvben, hanem abban a pillanatban, amikor az olvasó már véleményt formált a teremtéséről. A Mester hősöket teremtett, és mégis tőle függetlenül élnek. Eleinte az olvasó egyáltalán nem ismeri a kapcsolatot a harmincas évek Moszkvája és az ókori Jersalaim között.

A szerző mindjárt a második fejezetben mintegy jeges vízbe „dobja” az olvasót a csaknem kétezer évvel ezelőtti eseményekbe. Éppen most, a Pátriárka tavainál, két teljesen hétköznapi ember és egy furcsa, különböző szemű professzor beszélgetett békésen, és hirtelen megjelenik Júdea helytartója, Poncius Pilátus „véres bélésű fehér köpenyben”. Ez a név természetesen mindenki számára ismerős. Nem kell sokáig találgatni, hogy milyen emberről van szó. De a Yeshua név titokzatos, nem ismerik jól az emberek. Bár a Krisztussal való kapcsolat még azelőtt felmerül, hogy megtudjuk a fogvatartott nevét, akit Pilátus elé állítottak. Bulgakov szándékosan kerüli, hogy nyilvánvaló párhuzamokat vonjon Jesua és Krisztus között, mint például: életrajzi tények, szülők, életkor. Yeshua Ha-Nozri prototípusa azonban kétségtelen.

A helytartó számára Ga-Notsri eleinte közönséges elítélt ember. A furcsa fogoly „kedves embernek” nevezi az ügyészt. Ezt soha senki nem engedte meg magának! Pilátus pedig némi örömmel mondja, hogy éppen ellenkezőleg, vad szörnyetegnek tartják. Ez nem ijeszti meg és nem lepi meg a foglyot, lehetetlennek tűnik bármivel is meglepni. Aztán még szokatlanabb dolgok történnek – a fogoly segít Pilátusnak megbirkózni az elviselhetetlen fejfájással. Illetve nem segít, hanem előrevetíti, hogy elmúlik, és tényleg megtörténik. Ettől a pillanattól kezdve Pilátus érdeklődése felébred a szokatlan fogoly iránt.

Yeshua beszélni kezd. A szerző legbensőbb gondolatait adta a szájába. Végül is a „Mester és Margarita” regény közönséges, de sok emberi érték – igazságosság, erkölcs, erény – által elveszett. Yeshua egyszerű dolgokat mond: minden ember jó, szeretni kell őket, bízni kell bennük. Azt is mondja, hogy az emberi élet nincs kitéve egy másik személy ellenőrzésének.

Yeshua sejtette, hogy az ügyész bizalmatlan, zárkózott, magányos ember. Pilátus mindenkinél jobban tudja ezt. Az ügyész, leplezni meglepetését és zavarodottságát, emlékezteti Ga-Nozrit, akinek a kezében van az élete. Furcsa, de ez egyáltalán nem ijeszti meg: csak az tudja „levágni” az élet haját, aki „felakasztotta”. Pilátus ezen nevet, de hisz-e a saját nevetésében? Bár tisztán emberileg, Yeshua fél a fájdalomtól, fél a jövőbeni kivégzéstől, és szabadon engedését kéri. Pedig a helytartó előnye vele szemben illuzórikus; inkább a fogolynak van hatalma bírája felett.

A Ha-Nozrival folytatott beszélgetés Pilátus egész lelkét megváltoztatja. A közömbösségnek nyoma sem marad, vitájukban érzi beszélgetőtársa igazát, és már meg akarja menteni - elvégre ez az ügyész hatáskörébe tartozik. Az üdvösség reménye még azután is megmarad, hogy a foglyot Caesar megsértésével vádolják. Sajnos a fogoly nem akar lemondani szavairól, Pilátus pedig gyávaságból, attól félve, hogy tönkreteszi karrierjét (ami nem okoz neki örömet), de leginkább a császártól való félelem miatt nem tud segíteni Jesuán. . A végrehajtás elkerülhetetlen.

De vajon vége a Pilátus és Jesua vitájának? Véget ért az ügyész kínlódása (végül is őt magát gyötri az ítélet)? Jesua meghalt, Pilátust pedig mindig mindenhol kísértik azok a szavak, miszerint az egyik fő emberi bűn a gyávaság. Az ügyész tudja, hogy ez igaz, és a szavakat helyette mondták. Ezt követően Jesua mégis megbocsátott Pilátusnak a halála előtt, de önmagának nem tud megbocsátani.

Pilátus egyetlen módot lát bűnének engesztelésére: Júdás, az áruló meggyilkolását. Valójában gyilkosságot követ el, de ez nem hoz enyhülést. Ez a kísérlet a gyávaságból elkövetett bűncselekmény engesztelésére túl későn jött. A fő hiba soha nem javítható.

Pilátus tudja: Jesua soha semmiben nem volt bűnös, mindenben igaza volt. Az igazság az ajkáról jött. Az ügyésznek nincs pihenése, sem nappal, sem éjjel. Tizenkilenc évszázada vár a megbocsátásra. És egy napon „vasárnap este” megbocsátnak neki, mert Isten mindenkinek megbocsát. A bibliai igazság ismét megerősítést nyer: „Bűnbánat által megtisztulunk.”

Yeshua vitája Pilátussal általában nem konfrontáció volt. Az ügyész hitt a fogolynak. Yeshua ismerte az igazságot, szerette az embereket, filozófiája egyszerű és egyszerű volt. Ezért elfogadta keresztjét. De mi a helyzet a holttestekbe süllyedt ügyészrel, aki nem ismert szánalmat és irgalmat? Hitt Jesuának, és keresztre is feszítették (csak ő maga), és a keresztje még nehezebb volt. Hiszen Pilátust nem azért büntették meg, mert kivégzésre küldte az elítélt embert, hanem azért, mert olyan cselekményt követett el, amely a lelkiismerete ellen ment. A kötelesség egészen mást parancsolt nekem. A gyáva cselekedetet a saját akarata és vágyai ellenére követték el, puszta gyávaságból.

A „Mester és Margarita” regény természetesen szatíra, de a szatíra egy nagyon különleges fajtája - erkölcsi és filozófiai. Bulgakov az emberi erkölcs alapján ítéli meg hőseit. Számára változatlan az igazságosság törvénye, amely szerint a gonosz elkerülhetetlenül megtorlásnak, az őszinte bűnbánat pedig büntetésnek van kitéve. Ez az igazság.

www.ukrlib.com.ua

A felhatalmazás átruházásának folyamata Hogyan jutott el minden, de sok vezető a pozíciójához? Először is azért, mert rendes alkalmazottként jobban végezték a dolgukat, mint mások, és sokkal mélyebben megértették, mint kollégáik. De a vezető nem csak [...]
Gyámság Uljanovszk Zaszvijazsszkij járásban 2018. május 16-án az óvodai nevelési intézményben tartották az „Egészséges életmódért és egészséges, boldog családért” regionális propagandavonat rendezvényeit. Május 8-án került sor az óvodai nevelési intézményben a „Zarnichka” katonai hazafias játékra. Gratulálunk a városi gyermekfesztivál nyerteseinek […]
Az Orosz Vasutak Morozov rendelete 2013. március 1-jei N 18 AZ „Orosz Vasutak” 2005. SZEPTEMBER 9-I MEGADÁSÁNAK MÓDOSÍTÁSÁRÓL N 140 A „Russian Railways” nyílt részvénytársaság alapszabályának 83. bekezdésével összhangban. Megrendelem: A JSC "Orosz Vasutak" 2005. szeptember 9-i megrendelésébe bele kell venni […]
Moszkva városi közjegyzői kamarai gyakorlat A „Moszkva város közjegyzői szervezetéről és tevékenységéről” szóló moszkvai törvény szerint a szakmai gyakorlat időtartama azon személyek számára, akik képesítési bizonyítványt (engedélyt) kívánnak szerezni a közjegyzői tevékenység jogára Moszkva városában határozza meg […]
Ügyvéd a DGI-vel folytatott vitákban A Moszkvai Városi Vagyonügyi Minisztérium (DGI) gyakran illegálisan visszautasítja azokat az állampolgárokat, akik lakást kívánnak privatizálni vagy szociális bérleti szerződést kötni. A bürokratikus államgépezet elleni küzdelem önmagában túl sok [...]
Az Orosz Föderáció Gazdaságfejlesztési Minisztériumának és a Szövetségi Pénzügyminisztérium 2013. szeptember 20-i, 544/18n számú rendelete „Az Orosz Föderáció hivatalos honlapján az internetes információs és távközlési hálózaton történő közzététel sajátosságairól az információk közzétételére vonatkozóan az elhelyezés […]
Telek tulajdonjogának bejegyzése INGYENES KÜLÖN JOGI SZOLGÁLTATÁSOK KÖLTSÉGE: (a standard csomag kiemelt költséggel tartalmazza a jogi szolgáltatásokat) 2500 rubel. 5000 dörzsölje. AZ ÜGY KÖLTSÉGEI (a jogi szolgáltatások díján felül): 1500 RUB. - […]
A Leningrádi Tartomány 2017. november 17-i, N 70-oz törvénye „A „Leningrádi Terület Chartája” regionális törvény 28. és 29. cikkének módosításáról (elfogadva a Leningrádi Terület Törvényhozó Közgyűlése 2017. október 25-én) Törvény a Leningrádi Terület 2017. november 17-i N […]

Ossza meg: