Rasgos distintivos del pensamiento filosófico del Renacimiento. Reforma

El comienzo del siglo XVI. marcado por la mayor crisis de la Iglesia Católica Romana. La culminación de su decadencia moral y el tema de la indignación particular fue la venta de indulgencias, cartas que testifican la remisión de los pecados. El tráfico de ellos abrió la oportunidad de reparar el crimen sin ningún remordimiento, y también de comprar el derecho a una mala conducta en el futuro.

Las "95 tesis contra las indulgencias", publicadas en 1517 en las puertas de la iglesia en Wittenberg por el teólogo alemán Martin Luther (1483-1546), tuvieron una gran resonancia. Sirvieron como un poderoso incentivo para oponerse a la ideología oficial de la iglesia y sirvieron como el comienzo de la Reforma (de lat.reformatio - transformación), un movimiento para la renovación de la fe, que se volvió contra el papado.

Los procesos de reforma, que condujeron a la división de la iglesia romana y la creación de un nuevo tipo de cristianismo: el protestantismo, se manifestaron con diversos grados de intensidad en todos los países de la Europa católica. Los puntos teóricos presentados por Martin Luther y sus seguidores: el sacerdote suizo Ulrich Zwingli (1484-1531) y el teólogo francés Jean Calvin (1509-1564), no solo tenían un significado religioso, sino que también estaban llenos de contenido sociopolítico y filosófico.

Las relaciones de la Reforma y el Renacimiento son contradictorias. Por un lado, los humanistas del Renacimiento y los representantes de la Reforma estaban relacionados por una profunda hostilidad hacia la escolástica, la sed de renovación religiosa y la idea de regresar a las raíces (en un caso, a lo antiguo, en el otro, al evangelio). Por otro lado, la Reforma es una protesta contra la exaltación renacentista del hombre.

Esta inconsistencia se manifiesta plenamente al comparar las opiniones del fundador de la Reforma, Martín Lutero, y el humanista holandés Erasmo de Rotterdam. Los pensamientos de Erasmo a menudo resuenan con los argumentos de Lutero: esta es una visión sarcástica de los privilegios de las jerarquías católicas, y comentarios agudos sobre la forma de pensar de los teólogos romanos. Pero divergieron en relación con el libre albedrío. Lutero defendió la idea de que, ante Dios, el hombre no tiene voluntad ni dignidad. Solo si una persona se da cuenta de que no puede ser el creador de su destino, puede salvarse. Y la única y suficiente condición para la salvación es la fe. Para Erasmo, la libertad humana significaba nada menos que Dios. La Sagrada Escritura para él es un llamado que Dios dirigió al hombre, y este último es libre de responder o no.

Los resultados culturales y sociohistóricos del proceso de reforma no se limitan al nacimiento del protestantismo y la modernización de la Iglesia católica. Son más impresionantes. El credo tradicional se basaba en la práctica de la expiación por las transgresiones mediante la realización de "obras sagradas" prescritas por la iglesia (ayuno estricto, adquisición de indulgencias y donaciones a la iglesia). La idea principal de las tesis de Lutero era que toda la vida de un creyente debería ser el arrepentimiento, y no hay necesidad de acciones especiales aisladas de la vida ordinaria y específicamente para alcanzar las metas de la salvación. Un hombre no debe huir del mundo como monjes, por el contrario, debe cumplir concienzudamente su llamado terrenal. Cualquier ocupación, si su uso no está en duda, puede considerarse como una causa sagrada.

Este replanteamiento fundamental del arrepentimiento condujo a la formación de una nueva ética empresarial (se reconoce que obtener ganancias es agradable a Dios si se hace sin trucos de usura, sujeto a la abstinencia del consumidor, la honestidad en las relaciones comerciales y la necesaria inversión de riqueza).

La adopción de estas nuevas normas y valores, que determinaron el "espíritu del capitalismo", jugó un papel decisivo, según el famoso pensador alemán del siglo XX. Max Weber, en la descomposición de la agricultura de subsistencia y la formación de relaciones capitalistas.

1. Antecedentes y rasgos característicos de la filosofía del Renacimiento.

2. Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento.

1. La filosofía del Renacimiento es un conjunto de escuelas y tendencias filosóficas que surgieron y se desarrollaron en Europa en los siglos XIV-XVI, con una orientación anti-iglesia y anti-holística, fe en las capacidades físicas y espirituales del hombre, un carácter optimista que afirma la vida. El renacimiento es la etapa más importante en la historia del desarrollo de la filosofía. En esta época, el interés por la filosofía y la cultura antiguas está reviviendo.

El surgimiento de la filosofía y la cultura del Renacimiento se debe a varias razones. En primer lugar, los grandes descubrimientos geográficos (Colón, Vasco da Gama, Magallanes) hicieron toda una revolución en la cosmovisión de las personas; en segundo lugar, los descubrimientos científicos y teóricos (inventos de pólvora, armas de fuego, máquinas herramienta, altos hornos, microscopio, telescopio, tipografía, descubrimientos en el campo de la medicina y la astronomía) contribuyeron al rápido desarrollo de la producción industrial; tercero, el feudalismo y la ideología correspondiente, la Iglesia católica, estaban atravesando una crisis aguda. Fue en los siglos XVI - XVII. En Europa, se produjeron las revoluciones democráticas burguesas holandesas e inglesas. La formación socioeconómica obsoleta, el feudalismo, fue reemplazada por una nueva capitalista. El rápido desarrollo de la producción y el comercio industrial, el fortalecimiento de las ciudades, su transformación en centros comerciales, industriales, culturales y políticos condujeron al fortalecimiento y centralización de las ciudades europeas y al fortalecimiento del poder secular. La aparición de los primeros parlamentos en Europa fue muy progresista para esa época.

La filosofía del Renacimiento, que despertó interés en la literatura y el arte de la antigua Grecia y Roma, consideraba al hombre como el centro del mundo, la corona y el creador del ser terrenal. En primer plano están las oportunidades humanas para el conocimiento, su fuerza, dignidad. Una nueva era en la formación del capitalismo da lugar a los pensamientos, sentimientos, conocimientos y acciones de los titanes. El tema de la religión, Dios se está desvaneciendo en el fondo. Está surgiendo un nuevo sistema de valores en el que los problemas del hombre y la naturaleza son lo primero. La religión está separada de la ciencia, la política, la moral, que es la característica principal de la cultura y la filosofía del Renacimiento. Comienza el rápido desarrollo de las ciencias naturales, que se basan en hechos científicos confiables, y se utilizan ampliamente nuevos métodos de cognición: experimento, experiencia y observación. Su papel en el conocimiento científico es reconocido como el principal, dando verdadero conocimiento sobre la naturaleza.

Los rasgos característicos de la filosofía del Renacimiento incluyen: antropocentrismo y humanismo; crítica de la escolástica y el dogmatismo; investigación sobre contenido en lugar de forma; una nueva comprensión científica y materialista del mundo (la Tierra tiene una forma esférica y gira alrededor del Sol, y el Universo no tiene centro, es infinito, etc.); profundo interés en la historia del desarrollo de la sociedad humana, el estado, la personalidad; Apoyo generalizado y mundial a las ideas de igualdad social.

El humanismo del Renacimiento actuó como librepensamiento opuesto al escolasticismo medieval. El humanismo es una visión basada en el valor de la persona del trabajo como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad, la prosperidad.

2. En la filosofía del Renacimiento había tales áreas principales:

Humanista;

Neoplatónico;

Filosófico natural;

Reforma;

Socio utópico.

El humanismo como tendencia filosófica se desarrolló fuertemente en Italia en los siglos XIV - XV. Los representantes de esta dirección prestaron especial atención al hombre, y no a Dios, alabaron su mente, fuerza y \u200b\u200bvalor del hombre, su trabajo fue optimista, afirmando la vida. Los filósofos del Renacimiento son personas sólidas, universales y brillantes. Representantes famosos del humanismo fueron: Dante Alighieri (1265-121), autor de La Divina Comedia; Francesco Petrarca (1304-1374); Leonardo da Vinci (1452-1519) - artista, filósofo, matemático, mecánico, ingeniero; Miguel Ángel (1475-1564); Erasmo de Rotterdam (1469-1536) - filósofo, teólogo, humanista, autor de "Alabanza de la estupidez"; N. Maquiavelo (1469-1527) - político italiano, filósofo, escritor, autor de la obra "Soberano"; Lorenzo Valla (1507-1557) - autor del tratado "Sobre el placer como un verdadero bien" y otros. Los filósofos de esta dirección pidieron acción activa, lucha, superación personal y coraje para cambiar el mundo.

El neoplatonismo como doctrina filosófica, surgió en el Imperio Romano en el siglo III. Los filósofos de esta dirección trataron de sistematizar las enseñanzas de Platón sobre ideas, eliminar las contradicciones existentes y seguir desarrollándose. Aunque no negaron a Dios, al mismo tiempo consideraban al hombre como un microcosmos independiente. Al mismo tiempo, trabajaron en la creación de un sistema filosófico mundial holístico, trataron de conocer la naturaleza, el Universo y el hombre desde el punto de vista del idealismo. Los brillantes filósofos de esta dirección fueron: Nikolai Kuzansky (1401 - 1464) - Cardenal del Papa Pío II, un científico importante en el campo de las matemáticas, la astronomía, la geografía; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) - el autor de la obra ecléctica "900 tesis", tratando de combinar todas las enseñanzas filosóficas y encontrar un "punto medio".

Las ideas filosóficas naturales se generalizaron en Europa (especialmente en Italia) en los siglos XVI - XVII. Los científicos-filósofos de esta dirección buscaron separar la filosofía de la religión, fundamentar una visión materialista del mundo, formar una cosmovisión científica y demostrar que una persona conoce el mundo gracias a sus sentimientos y mente, y no a la revelación divina. Entre los representantes destacados de esta dirección: Andreas Vesalius (1514 - 1564), el científico más grande en el campo de la medicina, autor del libro "Sobre la estructura del cuerpo humano"; Nikolai Copérnico (1473 - 1543) - científico polaco - astrónomo; Giordano Bruno (1548 - 1600) - científico, filósofo, poeta italiano, compartió la teoría cosmológica de N. Copérnico, desarrolló ideas sobre la infinidad de la naturaleza y el número infinito de mundos en el universo; Galileo Galilei (1564-1642): el inventor del telescopio, un astrónomo, demostró que los cuerpos celestes rotan a lo largo de la trayectoria y alrededor de su eje, confirmó la multiplicidad de mundos en el Universo. Propuso un método de investigación científica basado en la observación, hipótesis y verificación experimental de hipótesis.

La filosofía de la reforma estableció como objetivo la implementación de reformas en la Iglesia Católica, la democratización de las instituciones religiosas y estatales, y el establecimiento de relaciones justas entre Dios, la Iglesia y los creyentes.

El surgimiento del movimiento de reforma fue facilitado por: la crisis del feudalismo, la decadencia moral de la Iglesia Católica, su aislamiento del pueblo, su emisión de indulgencias; fortaleciendo la posición de la burguesía; difundir las ideas del humanismo en Europa; alfabetización y autoconciencia de las personas. El fundador de la reforma es considerado el doctor en teología, Martin Luther (1483 - 1546), quien en octubre de 1517 en las puertas de la Iglesia de Wittenberg en Alemania adjuntó 95 tesis contra las indulgencias. M. Lutero exigió la simplificación de las ceremonias en la iglesia, la liberación de la cultura y la educación del dominio de la religión, la prohibición de la emisión de indulgencias y la restauración de la autoridad del poder estatal. Las tesis de M. Lutero sentaron las bases para la lucha de reforma contra el catolicismo.

El sucesor del caso de M. Lutero fue Jean Calvin (1509-1564), quien presentó sus ideas y sistematizó las enseñanzas de Lutero, dirigió el movimiento de Reforma en Ginebra, abolió la autoridad del Papa en Ginebra, estableció una estricta supervisión pastoral de la población para educar a los ciudadanos en un espíritu de ascetismo, concienzudo Actitud para trabajar.

Thomas Münzer (1490-1525) - un sacerdote, estudiante de Lutero, pero presentó sus ideas revolucionarias, proponiendo reformar a toda la sociedad con el objetivo de establecer la justicia en la tierra. El poder y la propiedad, en su opinión, deberían pertenecer a los trabajadores. Estas ideas fueron ampliamente apoyadas por los campesinos, en 1524-1525. en Alemania hubo una guerra revolucionaria anticatólica campesina contra el clero y la violencia de las autoridades.

La filosofía de la reforma se convirtió en la ideología de la lucha contra el catolicismo, que continuó en los siglos XV - XVI. en Europa en varios países. Como resultado, el protestantismo (luteranismo, calvinismo) se estableció en Alemania, Suiza, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega, y se llevaron a cabo reformas políticas y sociales en varios países.

Los filósofos del Renacimiento investigaron los problemas de la sociedad, el estado, trataron de cambiar la vida de los trabajadores para mejor. Algunos filósofos han desarrollado proyectos para un estado ideal donde la justicia social se estableció originalmente. Como estas ideas no eran realistas, entraron en la historia de la filosofía como utópicas.

El fundador de las ideas del socialismo utópico fue Thomas More (1478 - 1535). Habiendo declarado sus enseñanzas en el trabajo "Utopía", argumentó que todos los ciudadanos de la sociedad deberían trabajar, los productos del trabajo son propiedad de la sociedad y se distribuyen uniformemente entre los ciudadanos; el servicio laboral universal permite reducir la jornada laboral a seis horas; los esclavos, prisioneros de guerra y criminales condenados, realizan trabajos particularmente difíciles y sucios; La base de la sociedad es el colectivo laboral, donde hombres y mujeres tienen los mismos derechos y deberes.

Thomas More era muy consciente de los complejos problemas del estado, ya que era miembro del parlamento y presidente de la Cámara de los Comunes en Gran Bretaña, y desde 1529 fue Lord Canciller (la segunda persona en el estado después del rey). En 1535, Thomas More fue ejecutado por negarse a prestar juramento al rey como jefe de la Iglesia Anglicana Británica, independiente del Papa. Así que la vida de este maravilloso filósofo, que logró expresar en su utopía las aspiraciones y esperanzas de millones de indigentes, humillados, ofendidos, terminó tristemente. Estas ideas fueron apoyadas por aquellos que sinceramente querían cambiar la vida en la tierra en la dirección de la justicia y la bondad.

El representante del socialismo utópico fue Tommaso Campanella (1568 - 1639), quien creó la imagen de un estado ideal en su obra "Ciudad del Sol". En este estado, se ha establecido la justicia social: todos los miembros de la sociedad están ocupados con el trabajo, todos trabajan de la misma manera, trabajan y descansan juntos. Se presta especial atención en esta sociedad a la educación de los niños: desde el nacimiento, el niño aprende y se cría en una escuela especial, domina los fundamentos de la ciencia, aprende a vivir en sociedad, domina las tradiciones y las normas de los habitantes de la Ciudad del Sol. Este glorioso estado está regido por un filósofo, un experto en todas las ciencias y artes, que posee las habilidades de todas las profesiones.

La utopía estará viva mientras la esperanza de una vida mejor esté viva en el hombre. Sin utopía, el progreso es imposible, ya que expresa insatisfacción con la situación existente, ofrece diferentes opciones para el desarrollo de la sociedad.

Su objetivo era la reforma del catolicismo, la democratización de la Iglesia, el establecimiento de relaciones entre la Iglesia, Dios y los creyentes. Los requisitos previos para el surgimiento de esta dirección fueron:

• · Crisis del feudalismo;
• · Fortalecimiento de la clase de la burguesía comercial e industrial;
• · El debilitamiento de la fragmentación feudal, la formación de estados europeos;
• · Desinterés por los líderes de estos estados y la élite política en el poder excesivo, supranacional y paneuropeo del Papa y la Iglesia Católica;
• · Crisis, decadencia moral de la Iglesia Católica, su aislamiento de la gente, rezagada de la vida;
• · La difusión en Europa de las ideas del humanismo;
• · El crecimiento de la identidad propia, el individualismo;
• · La creciente influencia de las enseñanzas religiosas y filosóficas anticatólicas, herejías, misticismo, gusismo.

La Reforma tiene dos corrientes principales: burgués evangélico (Lutero, Zwinglio, Calvino) y gente (Münzer, anabautistas, cavadores otro).

Martin Lutherabogó por la comunión entre Dios y los creyentes directamente, creyendo que no debería haber una Iglesia entre Dios y los creyentes. La Iglesia misma, según el reformador, debe volverse democrática, sus rituales deben simplificarse y la gente debe entenderlos. Él creía que era necesario reducir la influencia en las políticas de los estados del Papa y el clero católico. La obra de servir a Dios no es solo una profesión que el clero monopolizó, sino también una función de toda la vida de los cristianos creyentes. El pensador creía que las indulgencias deberían estar prohibidas. Él creía que la autoridad de las instituciones estatales debería restaurarse, la cultura y la educación deberían liberarse del dominio del dogma católico.

Jean Calvin (1509-1564) creían que la idea clave del protestantismo es la idea de la predestinación: las personas fueron predeterminadas originalmente por Dios para ser salvadas o perecer. Todas las personas deben esperar que sean ellas las predeterminadas para la salvación. El reformador creía que la expresión del significado de la vida humana en la Tierra es una profesión que no solo es un medio para ganar dinero, sino también un lugar de culto a Dios. Una actitud consciente hacia los negocios es el camino hacia la salvación, el éxito en el trabajo es un signo del pueblo elegido de Dios. Fuera del trabajo, una persona debe ser modesta y ascética. Calvin puso en práctica las ideas del protestantismo liderando el movimiento de Reforma en Ginebra. Logró el reconocimiento de la Iglesia reformada como oficial, abolió la Iglesia Católica y la autoridad del Papa, y llevó a cabo reformas tanto dentro de la Iglesia como en la ciudad. Gracias calvin La Reforma se ha convertido en un fenómeno internacional.

Thomas Münzer (1490-1525) encabezó la dirección popular de la Reforma. Él creía que era necesario reformar no solo la Iglesia, sino también la sociedad en su conjunto. El objetivo de cambiar la sociedad es lograr la justicia universal, el "reino de Dios" en la Tierra. La razón principal de todos los males, según el pensador, es la desigualdad, la división de clases (propiedad privada e interés privado), que deben destruirse, todo debe ser común. Dios quiere que la vida y la obra del hombre estén completamente subordinadas a los intereses de la sociedad. El poder y la propiedad, según el reformador, deberían pertenecer a la gente común: "artesanos y aradores". En 1524-1525 Münzer dirigió la guerra campesina anticatólica y revolucionaria y murió.

Erasmo de Rotterdam (1469-1536) - Entre las obras, se destaca la famosa "Alabanza de la estupidez", donde Erasmo en una forma venenosa elogia a Lady Estupidez, quien reina en el mundo que todas las personas adoran. Aquí se permite burlarse tanto de los campesinos analfabetos como de los teólogos de alto rango: clérigos, cardenales e incluso papas.

Vale la pena señalar los llamados "Enchiridion, o Armas del guerrero cristiano" y "Diatribe, o El discurso sobre el libre albedrío". La primera obra está dedicada a la filosofía de Cristo.

El propio Erasmo se consideraba un verdadero cristiano y defendía los ideales de la Iglesia católica, aunque ciertamente no le gustaba mucho: el libertinaje, la ilegalidad, el abuso de todo tipo de dogmas católicos, en particular, el dogma de las indulgencias, etc. Sin embargo, Erasmus no compartió muchas de las disposiciones que se daban por sentadas en la Edad Media. Entonces, él fue un iluminador en su espíritu, creyendo que todas las personas fueron creadas por Dios iguales y iguales, y su nobleza no depende de su pertenencia a una familia noble o real de nacimiento, sino de su educación, moralidad y educación.

La filosofía debe ser moral, solo esa filosofía puede llamarse la verdadera filosofía de Cristo. La filosofía debe resolver los problemas de la vida humana, los problemas del hombre, y esto no fue notado por la filosofía escolástica. La filosofía debe estar presente en toda la vida de una persona, guiarla a través de la vida: este es el tema dedicado al trabajo principal de Erasmo "El arma de un guerrero cristiano" (1501).

La importancia de la filosofía de la reforma que sirvió como justificación ideológica para la lucha política y armada por la reforma de la Iglesia y contra el catolicismo, que continuó durante el siglo XVI. y más en casi todos los países de Europa. El resultado de esta lucha fue la caída del catolicismo en varios estados y la demarcación religiosa en Europa: el triunfo de varias áreas del protestantismo (luteranismo, calvinismo, etc.) en el norte y centro de Europa: Alemania, Suiza, Gran Bretaña, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega; Conservación del catolicismo en los países del sur y este de Europa: España, Francia, Italia, Croacia, Polonia, República Checa, etc.

filosofía renacimiento humanismo global

Tal comprensión del cristianismo como principalmente un sistema de moralidad, implementado en la vida cotidiana, estaba en conflicto no solo con la visión medieval de la insignificancia de la naturaleza humana, sino también con la idea de la pecaminosidad del hombre defendida por la Reforma. Por lo tanto, el "humanismo cristiano" de Erasmo de Rotterdam provocó la condena no solo de los guardias del antiguo ascetismo medieval, los guardianes de la pureza dogmática del catolicismo tradicional, sino también, en mayor medida, de los seguidores de Lutero y Calvino.

La cuestión de la naturaleza del hombre estaba, en esencia, en el centro de la controversia entre Erasmo y Lutero sobre el tema teológico del libre albedrío y la predestinación divina. En forma teológica, se planteó la cuestión sobre la libertad y la necesidad, sobre el determinismo del comportamiento humano y la responsabilidad humana. Mientras que Erasmo partió de la idea humanista del hombre como "una noble criatura viviente, por el solo hecho de que este increíble mecanismo del mundo fue construido por Dios", como escribió en 1501 en el tratado "El manual de un guerrero cristiano", entonces la premisa original de Lutero es que la raza humana está condenada a la muerte debido al pecado original, el hombre mismo no puede ser salvado por su propia fuerza, por sí mismo no puede recurrir al bien, sino que se inclina solo al mal. Erasmo, reconociendo, de acuerdo con la doctrina cristiana, que la fuente y el resultado de la salvación eterna dependen de Dios, creyó, sin embargo, que el curso de los asuntos en la existencia humana terrenal depende de una persona y de su libre elección bajo las condiciones dadas, lo cual es un requisito previo para la responsabilidad moral. Es importante al mismo tiempo que Lutero limitó el problema solo a la salvación después de la vida, mientras que Erasmo planteó una pregunta más amplia sobre la moralidad humana en general. La doctrina luterana (y también calvinista más rígida) de la predestinación divina absoluta, según la cual una persona solo por gracia divina puede ser predeterminada para la salvación eterna, independientemente de su propia voluntad, hechos y acciones, sobre la imposibilidad de que una persona alcance la salvación por sí misma, fue la principal. La razón de la discrepancia entre los humanistas del sentido erasmiano y el movimiento de Reforma. En una polémica con los reformadores, los humanistas defendieron la doctrina de la libertad y la dignidad humanas. Se opusieron al fanatismo religioso con la idea de una comprensión "amplia" del cristianismo, permitiendo la salvación de todas las personas virtuosas, independientemente de las diferencias religiosas. Esto, además de una actitud libre hacia la tradición bíblica, polémica contra algunos de los dogmas más importantes del cristianismo, causó un profundo conflicto entre los humanistas y las nuevas iglesias de la Reforma conquistadora, que en muchos aspectos resultó hostil a los ideales humanistas.

El impacto del humanismo cristiano de Erasmo de Rotterdam en la cultura europea del siglo XVI. Fue extremadamente genial: sus personas y seguidores con ideas afines se pueden encontrar en toda la Europa católica y protestante, desde Inglaterra hasta Italia, desde España hasta Polonia.

El propósito de la conferencia:estudiar las principales razones para la formación y el desarrollo de la filosofía del Renacimiento (Renacimiento), prestando especial atención a factores tales como los logros en el campo de las ciencias naturales, las medidas para revivir el antiguo patrimonio filosófico y el establecimiento de una cultura humanista. Comprender la naturaleza objetiva de los cambios que han ocurrido en el área temática de la filosofía del Renacimiento, transformada de teología escolástica a panteísmo, antropocentrismo y ciencia experimental. Considere los rasgos de la interpretación filosófica natural del mundo y los rasgos característicos de las enseñanzas sociopolíticas del Renacimiento. Estudiar los factores que causaron el surgimiento de la Reforma y su papel en el progreso histórico. Conocer los puntos de vista filosóficos de los líderes de la Reforma.

Preguntas principales

1. Las principales características y características del Renacimiento. El humanismo del renacimiento italiano.

2. Características de la génesis de la filosofía del Renacimiento, los motivos de la transformación de su área temática de problemas de teología a ciencias naturales.

1. Conceptos filosóficos naturales del Renacimiento (Bruno, Nikolai Kuzansky, Cardano, Telezio, Paracelso, etc.).
2. Filosofía sociopolítica del Renacimiento (N. Maquiavelo, T. More, T. Campanella, etc.).
3. Fundamentos sociopolíticos y espirituales de la Reforma, y \u200b\u200bsu papel en el progreso histórico.
4. La filosofía de la reforma y sus principales pensadores: Martin Luther, Thomas Münzer, Jean Calvin.

Palabras clave y conceptos:renacimiento (renacimiento), humanismo, mente, creatividad, belleza, libertad, experiencia, experimento, antropocentrismo, panteísmo, secularización, filosofía natural, utopía, reforma, protestantismo,

1. Las principales características y características del Renacimiento. Humanismo del Renacimiento italiano

Renacimiento Para los países más avanzados de Europa, este es el momento del surgimiento de las relaciones capitalistas, el surgimiento de las naciones europeas y los estados nacionales. La tendencia hacia una variedad de formas de vida social conduce al desarrollo de la cultura y las ciencias naturales, fortaleciendo el comercio internacional y las relaciones económicas y grandes descubrimientos geográficos. Nombre Renacimiento habla de un renacimiento del interés por la filosofía y la cultura de la antigua Grecia, en el que comienzan a ver un modelo de modernidad. Pero el proceso de actualización de la cultura y la filosofía tiene lugar en estrecha conexión y sobre la base de las tradiciones antiguas y medievales, y solo después del siglo XVII va más allá de su marco. La metafísica de la fe se bifurca: lo suprasensible se le da al dogma religioso, mientras que el mundo experimentado de las cosas se afirma detrás de la filosofía. La filosofía está perdiendo su carácter de gremio y se está convirtiendo cada vez más en el producto de la creatividad libre de religión, con las características de una cultura nacional específica, que refleja conflictos sociales y religiosos más profundos, que se habían intensificado para entonces. Y aunque los filósofos combinaron fantasiosamente elementos de varios conceptos del pasado, filosofía natural e individualismo humanista seguían siendo las características más importantes de sus enseñanzas. El ideal del conocimiento no es religioso, sino secular. Hay un giro de problemas de religión para el hombre y la naturaleza. El pensamiento filosófico se opone a la ideología católica. Sin embargo, no hay ateísmo. El cristianismo y Dios no se niegan, pero se expresa descontento actividades de la iglesiamostrando excesiva autoridad y codicia en la sociedad. Repensar muchas disposiciones de la teología cristiana, incluido el lugar y la posición del hombre en el mundo. En la Edad Media El pensamiento filosófico se dirigió exclusivamente al campo del ser trascendental, divino y los problemas de la personalidad humana, sus valores y libertad fueron resueltos por ella místicamente, en el ámbito de la vida de otro mundo, la historia sagrada. Una persona se considera, en primer lugar, con el lado pecaminoso (Él tiene la culpa de la caída de sí mismo y del mundo, la apostasía de Dios, todo el mal del mundo está sobre él). En el renacimiento Se hace hincapié en la vida real del hombre, la libertad y la dignidad de la persona humana se afirma sobre la base de su ser terrenal. La idea religiosa de la eterna pecaminosidad del hombre, el ascetismo de la Edad Media se opone a la prueba del deseo innato del hombre por el bien, la felicidad y la perfección general, la integridad de la naturaleza humana, la unidad indestructible de lo espiritual y lo físico. En ética - El epicureismo recibe su desarrollo y difusión, que correspondió a los ideales prevalecientes del humanismo y la sed de felicidad terrenal. Razón, creatividad, belleza, libertad. - Estos rasgos en el Renacimiento ya se atribuyen directamente al hombre. Estallan, considerado en la Edad Media un reflejo de Dios en él. Caracteristica principal Filosofías del renacimiento antropocentrismoque, como el continuador de la evolución de mil años de la filosofía religiosa del hombre, en gran medida continúa siendo influenciada por la filosofía escolástica. Pero persona ya alabado y extremadamente elevado: él es el pináculo del universo, llamado a la libertad, la creatividad, la gloria, la dicha, no solo en el más allá, sino también en este mundo terrenal. Además, las preocupaciones terrenales son el deber primario del hombre. Es aquí (en trabajo, creatividad, amor) donde debe darse cuenta de sí mismo. En este giro hacia la vida terrenal y su glorificación, la diferencia fundamental entre la antropología del Renacimiento y la antropología medieval. La comprensión de Dios también está cambiando. El Dios dualista y opuesto y la naturaleza están siendo reemplazados por una imagen panteísta del ser, en la que Dios y la naturaleza se identifican. La filosofía del Dios del Renacimiento se ve privado de su libertad, no crea el mundo "de la nada, es" perfecto para el mundo "y se fusiona con la ley de la necesidad natural. Y la naturaleza del siervo y la creación de Dios se convierte en deificada, dotada de todas las fuerzas necesarias para la auto-creación y el desarrollo del origen de las cosas ( Giordano Bruno) Por lo tanto, aparece un nuevo sistema de valores, donde en primer lugar humano y naturalezapero no b ogy su razón de ser. De ahí otra característica de la cultura y filosofía del Renacimiento: "secularización" - la liberación de la sociedad de la influencia de la iglesia, que comenzó a manifestarse en el nominalismo medieval. Problemasestado, moralidad, ciencia dejar de ser visto a través del prisma de la teología. Estas áreas del ser adquieren una existencia independiente, cuyas leyes deben ser estudiadas por las ciencias seculares. En este período de recurrir a la naturaleza, surgen y se desarrollan ciencias Naturalesdando verdadero conocimiento de la naturaleza. En el Renacimiento, se presentaron teorías sobre las transformaciones religiosas y la reorganización social. (Copérnico, Galileo, Kepler). Los pensadores renacentistas no analizan los conceptos (como lo hicieron los escolásticos), pero tratan de comprender los fenómenos de la naturaleza y la sociedad, confiando en en experiencia y razónno en intuición y revelación

Filosofía renacentista- Estas son doctrinas filosóficas y sociológicas que se desarrollaron en Europa (principalmente en Italia) en la era de la descomposición del feudalismo y la formación de la sociedad burguesa temprana (siglo XIV a principios del siglo XVII). La filosofía oficial en esta época aún se mantuvo. escolástica, pero el surgimiento de la cultura humanismosobre la base del latín y el griego, el resurgimiento de la antigua herencia filosófica y los logros significativos en el campo de las ciencias naturales llevaron al hecho de que la filosofía avanzada del Renacimiento deja de desempeñar el papel de un servidor de la teología, desarrolla tendencias anti-escolásticas. Primero aparecieron en la ética, en la reanudación de las enseñanzas éticas. estoicismo(F. Petrarca) y epicureísmo (L. Valla) dirigida contra la moral cristiana imperante. Se introdujo la filosofía renacentista. siguiendo instrucciones: humanista(Petrarca, Lorenzo Vala, Erasmus de Rotherdam), filosófico natural (Bruno, Nikolai Kuzansky, Telezio, Paracelso, etc.), sociopolítico(Maquiavelo, Thomas More, Campanella, etc.) .

En la obra del poeta Dante Alighieri(nacido en Florencia, 1265-1321) - "Divina Comedia", "Fiesta", "Sobre la Monarquía""- por primera vez aparecen elementos que difieren de la cosmovisión medieval. Sin negar el dogma escolástico, Dante intenta de una nueva manera repensar la naturaleza de la relación entre Dios y el hombre. Dios no puede oponerse a las posibilidades creativas del hombre. Dante enfatiza que el hombre es un producto de la realización de su propia mente, que se lleva a cabo en sus actividades prácticas. Toda existencia humana debe estar subordinada a la mente humana. Por lo tanto, sigue idea Nueva - sobre el doble papel del hombre. El fundador del movimiento humanista en Italia, poeta y filósofo. Francesca Petrarca(1304-1374 gg.). La principal tarea de la filosofía, consideró el desarrollo "El arte de la vida" (admiración por la naturaleza, cantando amor terrenal) Petrarca creía que la teología y el conocimiento de Dios no es asunto de las personas en absoluto. Beca escolar Lo consideraba "la charla de la dialéctica" y completamente inútil para las personas. Desde su punto de vista una persona tiene derecho a la felicidaden la vida real, y no solo en el otro mundo, como afirman los dogmas religiosos. Petrarca enfatiza dignidad humana, la singularidad del mundo interior de una persona con sus esperanzas, sentimientos y ansiedades. Sin embargo, en el trabajo de Petrarca encontrar un lugar tendencias individualistas que también son característicos de la filosofía del Renacimiento. Él cree que la mejora de la personalidad solo es posible si está aislada de la "mafia ignorante". Solo en este caso, si hay una lucha interna de una persona con sus propias pasiones y una confrontación constante con el mundo exterior, una persona creativa puede lograr la independencia completa, el autocontrol y la paz mental (ideas similares fueron expresadas por su seguidor, el humanista italiano Giovanni Bocaccio). Lorenzo Vala(1407-1472) – uno de los fundadores de la crítica científica de los textos de los libros sagrados, a través del método filológico.. Creado enseñanza ética, una de cuyas fuentes fue la ética de Epicuro. Está tratando de justificar vida humana, cuyo contenido espiritual, en su opinión, es imposible sin el bienestar corporal, manifestaciones integrales de los sentimientos humanos. En el centro de su ética está principio del placerque Valla reduce a los placeres del cuerpo y el alma. La vida es el valor más alto y, por lo tanto, todo el proceso de la vida debe ser la búsqueda del placer y el bien, como un sentimiento de alegría. En el libro "Sobre el placer" él proclama: "¡Vivan los placeres fieles y constantes a cualquier edad y para cualquier género!" Valla creía en el poder de la mente humana, presentando la idea de la actividad humana y pidiendo la educación de la voluntad para la acción.

A finales del siglo XV. el movimiento humanista se ha convertido paneuropeo. El holandés Desiderius era ampliamente conocido en toda Europa. Erasmo de Rotherdam(1469-1536 gg.), Quien se convirtió en el líder del humanismo del siglo XVI. y el precursor ideológico de la Reforma. Llamó a su enseñanza "La filosofía de Cristo" donde pidió un retorno a los orígenes del cristianismo, olvidado y suplantado por la Iglesia católica. Para esto, es necesario revivir las ciencias y el arte antiguos, y cada cristiano debe leer completamente la Biblia y comprender su significado, y por lo tanto traducirla al latín. Su libro fue especialmente popular. "Elogio de la estupidez"donde ridiculizó el fanatismo y la violencia, la estrechez nacional y la discordia religiosa, la hipocresía y la ignorancia de los señores feudales y el clero. El libro tuvo una gran influencia en la tradición humanista en toda Europa. Adherentes ideas humanistas también fueron Francois Rabelais en Francia, Cervantesen España, Shakespeare en Inglaterra.

2. Características de la génesis de la filosofía del Renacimiento, las razones para la transformación de su área temática de teología a problemas científicos no naturales.

Filosofía renacentista surge y se desarrolla en paralelo con la puesta de sol del pueblo escolar, e independientemente de sus tradiciones. Y aunque no hay una ruptura completa con él, el hito ya está dirigido a la filosofía antigua clásica, a su renacimiento. Las características distintivas más importantes de la cosmovisión del Renacimiento son también:

1) Su orientación artística: si la Edad Media era una era religiosa, entonces el Renacimiento era una era predominantemente artística y estética;

2) Antropocentrismo Si el foco es antigüedadeshubo relaciones naturaleza-espacio (vida natural-cósmica), edades medias - el hombre se estudia solo en las relaciones con Dios, luego por renacimiento El estudio del hombre en su estilo de vida terrenal es característico. Y aunque Dios está formalmente en el centro de atención, pero ya se está prestando atención real al hombre, su personalidad se considera creativa, ya sea en arte, política, tecnología, etc. Por lo tanto, el pensamiento filosófico de este período se llama antropocéntrico y humanista. La atención se centra en una persona libre y fuerte que afirma su individualidad e independencia cuando una persona comienza a hablar sobre sí misma, sobre su papel en el mundo;

3) Una expresión típica de la filosofía del Renacimiento fue la filosofía de la naturaleza. (filosofía natural).La naturaleza es interpretada panteísta,aquellos. la filosofía identificó a Dios con la naturaleza, sin negar su existencia;

4) En paralelo con la filosofía natural se desarrolla nueva ciencia natural (principales descubrimientos científicos, progreso científico y tecnológico).

Panteísmo fue una forma de transición de una cosmovisión dogmática y religiosa a una comprensión científica de la naturaleza. Los estudiosos del Renacimiento destacan experiencia, método de investigación experimental.

Los investigadores distinguen entre dos periodos En el desarrollo de la filosofía del Renacimiento:

1) restauración y adaptación de la filosofía antigua a los requisitos del nuevo tiempo (siglos XIV-XV) - Dante Alighieri, Lorenzo Vala, Francesca Petrarca y otros;

2) el surgimiento de su propia filosofía, cuyo curso principal fue la filosofía natural (siglo XVI).

En el siglo XV, la Edad Media fue reemplazada por la era del Renacimiento europeo (Renacimiento), que supuso un florecimiento cultural y un cambio de perspectiva del mundo. En nuestro artículo, puede leer brevemente lo más importante sobre la filosofía del Renacimiento.

Característica

La filosofía del Renacimiento se desarrolló bajo la influencia de un entusiasmo paneuropeo por el humanismo clásico que surgió en el siglo XIV (Florencia). Los humanistas creían que el estudio de obras antiguas ayudaría al conocimiento moderno (para ellos) y a la mejora de la naturaleza social del hombre.

La difusión de las ideas humanísticas entre los filósofos en el siglo XV fue la organización de la Academia platónica en Kareji (1462).

El conocido filántropo y estadista Cosimo Medici proporcionó su villa para reuniones de científicos y pensadores. La asociación fue encabezada por el filósofo italiano Marsilio Ficino.

Listamos principales características de la filosofía del renacimiento:

• : Las principales preguntas filosóficas se refieren al hombre. Está separado del principio divino y se considera como un sistema independiente. Una persona debe conocerse y desarrollarse a sí misma, definir sus objetivos, en cuyo logro debe confiar en sus habilidades personales;
• Antirreliosidad : se critican las declaraciones católicas oficiales; La filosofía adquiere un carácter cívico más que eclesiástico. El centro de todo ya no es Dios o el cosmos;
• Interés por la antigüedad : usó las ideas de esa época; declaraciones contenidas en obras antiguas formaron la base del humanismo.

En la filosofía del Renacimiento, tales direcciones principales:

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• Heliocentrismo : se hizo circular la idea de que la Tierra gira alrededor del Sol, y no al revés, como se pensaba anteriormente. Esta opinión era contraria a la religiosa, basada en extractos de la Biblia;
• Humanismo : afirmó el más alto valor de la vida humana, el derecho de las personas a expresar libremente sus puntos de vista, la elección independiente de los valores de la vida;
• neoplatonismo : es una teoría compleja con un sesgo místico sobre la estructura escalonada del Ser, en la que el pensamiento tiene un papel especial. Con él, puedes conocerte a ti mismo y a la realidad circundante. El alma te permite entrar en contacto con un comienzo superior desconocido. Dios y el universo son uno, y el hombre se presenta como una versión más pequeña del universo;
• Laicismo : confianza en que las creencias religiosas y sus manifestaciones no deberían depender de la voluntad de los gobernantes y se rigen por normas legales. Esto incluye la libertad de religión, el derecho al ateísmo (incredulidad). Las actividades de las personas deben basarse en hechos, no en creencias religiosas.

Higo. 1. Academia platónica en Kareji.

La filosofía de esta época influyó directamente en el movimiento de la Reforma. La nueva visión del mundo no podía sino afectar a los fundamentos religiosos. Al colocar al hombre en el centro del universo, equiparando la naturaleza con Dios, la nueva filosofía contribuyó al desarrollo de una actitud crítica ante las lujosas manifestaciones externas del catolicismo, apoyando los fundamentos feudales.

Higo. 2. Antropocentrismo.

Filósofos famosos

Para mayor comodidad, indicamos en la tabla a los filósofos renacentistas más famosos y sus logros:

Casi todos los pensadores del Renacimiento estudiaron las lenguas griegas y latinas antiguas, lo que les permitió leer y traducir textos antiguos de forma independiente.

Higo. 3. Marsilio Ficino.

Que aprendimos

Descubrimos los rasgos característicos de la filosofía de los siglos 15-16, desciframos su orientación antropocéntrica. Aprendieron sobre la influencia del pensamiento filosófico del Renacimiento en la dirección de reforma en la religión.

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