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바리새인과 세리의 비유. 무기 위업을 위한 준비

세리와 바리새인의 비유는 비유에 걸맞게 단순하고 소박하며 깊은 의미로 가득 차 있습니다. 그리고 그녀는 또한 놀라운 재산이 짧지만 가슴 뭉클한 이야기가 들려온 이후로 세월이 흘러갔음에도 불구하고 관련성을 잃지 않기 위해. 그리고 녹음했습니다. 그리고... 하지만 순서대로 살펴보겠습니다.

무기 위업을 위한 준비

복싱 링에 들어가 보셨나요? 체중 감량이나 담배를 입에 계속 넣는 습관과 싸우는 것은 어떻습니까? 한 달 동안 손이 닿지 않은 곳을 점령한 잡초와의 치열한 싸움에 몸을 던져보는 것은 어떨까요? 동의하세요. 준비 없이 승리를 기대하기는 어렵습니다. 정원사는 원예 도구, 두꺼운 장갑 및 차 보온병을 비축합니다. 나쁜 성향에 맞서 싸우는 사람은 행동 계획을 세우고 가능한 유혹을 격리하려고 노력할 것입니다. 권투선수는 훈련에 두 배의 노력을 기울일 것입니다...

단식은 어떻습니까? 이것은 또한 전투이며 사람의 삶에서 가장 어려운 것 중 하나입니다. 바로 자신과의 전투입니다! 준비 없이 들어가는 것은 현명하지 못합니다. 특히 엄격하고 긴 사순절의 경우! 그렇죠. 그렇기 때문에 정교회는 다가오는 시험을 준비하는 기간을 명확하게 정의했습니다. 4주 중 첫 번째 주간은 세리와 바리새인의 주간입니다. 예수 그리스도께서 한때 사람들에게 말씀하신 비유에 나오는 것과 같은 것입니다. 그녀를 기억하자?..

성경의 이야기는 시간이 지나도 낡아지지 않습니다

어떤 성전에 두 사람이 들어갔습니다. 한 바리새인은 권세를 입고 지식과 사람에 대한 존경심을 배웠고, 또 한 사람은 멸시받는 세리였습니다. 그리고 첫 번째 사람은 부끄러울 것이 없었기 때문에 머리를 높이 들고 서서 바리새인인 자신이 죄인으로 창조되지 않았다는 사실에 대해 주님께 감사했습니다. 그는 정해진 시간 동안 금식하고, 수입의 일부를 성전에 기부하며, 순결하고 의로운 삶을 산다. 이 세리는 그렇지 않습니다!.. 세리는 자신의 죄성을 알고는 용기 없이 눈을 들며 옆으로 서서 한 가지를 구했습니다. “하나님! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오!

그러나 하나님 앞에 더 의롭게 성전을 떠난 사람은 덕이 가득한 의인이 아니라 겸손한 죄인이었습니다.

이 비유는 우리에게 무엇을 가르쳐 주며, 왜 이 비유는 탕자의 이야기와 함께 세리와 바리새인의 주간이라고 불리는 사순절 달력에서 별도의 기간을 부여받았습니까?

하나님은 교만한 자를 대적하시느니라...

의심할 바 없이 자신을 열성적인 하나님의 종이라고 생각할 이유가 있었던 바리새인이 자신의 죄에 대해 덜 정당한 입장에서 집으로 돌아온 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 그는 그들을 회개하지 않았기 때문입니다. 그는 자신이 그토록 자랑스러워했던 큰 공덕에 비해 그것들을 너무 작고 하찮은 것으로 여겼거나 전혀 눈치 채지 못했습니다. 자기 만족으로 가득 찬 그는 심지어 자신의 기도를 자신의 공로를 거창하게 열거하는 것으로 바꾸었습니다. “주님, 제가 얼마나 선한지 보십시오! 나는 단식한다... 희생한다..."

사순절은 자신에 대한 바리새인의 교만을 근절하는 때입니다.

동시에 - 참고하세요! – 역사는 의인이 선행을 하지 않았다고 말하지 않습니다. 아마 그랬을 겁니다. 관대하고 친절한 사람으로 알려지기에는 충분합니다. 그러나 동정심에서가 아니라 봉사를 위해 가난한 사람에게 주어진 동전은 가치를 잃었습니다. 겉으로 드러낸 선행은 바리새인에게는 아무 소용이 없었습니다. ㅏ 감사 기도그것은 그를 더 가까워지기보다는 그를 하나님에게서 멀어지게 만들었습니다. 그녀에게는 마음이 없었고 오직 나르시시즘만 있었습니다...

그리고 세리와 바리새인의 비유를 해석하려는 시도는 필연적으로 우리를 결론으로 이끈다. 당신의 공로를 자랑하지 마십시오. 자기 확대를 위해 행한 것은 아무것도 아니기 때문입니다.

하나님과의 교제를 위해 교회에 가는 것은 의로운 일을 하는 것입니다. 당신은 더 나아지기 위해 금식합니다. 당신은 이웃에 대한 자비와 사랑으로 선을 행합니다. 그러나 미덕이 당신을 다른 사람보다 높인다는 생각을 마음 속으로 허용하자마자 미덕은 갑자기 평가 절하됩니다. 의로운 사람은 바리새인으로 변해 촛불을 어디에 두어야할지 모르고 소심하게 교회에 들어가는 사람을보고 경멸적인 입술을 구부립니다. 그는 단식하는 남자가 되어 친척들에게 고기 파이를 먹었다고 오랫동안 잔소리를 한다. 우리 각자는 바리새주의의 죄에 빠져 우리의 공로를 찬양하고 그에 대한 인정을 기대하기 시작합니다.

그러한 행위는 하나님을 기쁘시게 하지 않습니다. 다르다 아침 규칙모든 사람이 읽을 수 있도록 규정됨 정통 기독교인, 회개의 말이 포함되지 않았을 것입니다. “주님! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오!

...겸손한 자에게 은혜를 주시느니라

때로 죄인의 기도가 의인의 말보다 먼저 들리느니라

비유의 두 번째 주인공은 어떻습니까? 그에게는 정말로 하나님 앞에서 자신을 정당화할 것이 아무 것도 없었습니까? 아마도 그랬을 것입니다. 세리는 때로 거지에게 동전 한 닢을 주고, 배고픈 사람에게는 빵 한 조각을 줄 수도 있었습니다. 무거운 물통을 늙은 이웃에게 가져오는 것. 존경받는 아들, 충실한 남편이 되십시오. 아마도. 세상에 단 한 번의 선행도 하지 않은 사람은 거의 없습니다.

그러나 세리와 바리새인의 차이점은 세리는 경건한 행위에 대해 꼼꼼하게 "더하기"를 줄 생각이 아니라 영혼의 요청에 따라 행한 일이지만 나쁜 행위에 대해 몹시 한탄했다는 것입니다. 나는 내 인생을 고치고 싶었습니다. 그는 변명도, 가식도, 조건도 없이 겸손하게 죄 용서를 구했습니다. 그리고 그는 거만한 이웃보다 더 정당하게 성전을 떠났습니다.

그리고 2019년 2월 18일부터 23일까지 지속되는 세리와 바리새인의 기도를 기념하는 주 동안 금식일이 없다는 것은 우연이 아닙니다. 우리는 다시 한 번 상기시켜 드립니다. 외부적이고 과시적인 믿음의 표시에 초점을 맞추지 마십시오! 그것들은 수단일 뿐이지 목적이 아닙니다. 자신의 영혼을 더 깊이 들여다보십시오.

비디오: 세리와 바리새인에 대하여

“세리와 바리새인”: “복음 읽기” 프로젝트의 비유 해석.

Blzh. 불가리아의 테오필락트.
폴러와 바리새인의 비유 해석.
“또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 욕되게 하는 자들에게 이 비유를 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 들어가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인이 서서 기도하니 하나님이여 나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 또 이 세리와 같이 이레에 두 번씩 금식하고 모든 것의 십분의 일을 드리나니 감사하노니 세리는 멀리서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지도 못하고 다만 자기 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저 사람보다 의롭다 하심을 받고 집에 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(눅 18:9-14).
주님은 가장 강력한 주장으로 오만의 정욕을 끊임없이 파괴하십니다. 그것은 모든 열정보다 사람들의 마음을 더 혼란스럽게 하기 때문에 주님은 그것에 대해 자주 그리고 많이 가르치십니다. 이제 그분은 최악의 상황을 고치십니다. 자기애에는 여러 가지가 있기 때문입니다. 거기에서 자만, 자랑, 허영심, 그리고 가장 파괴적인 오만함이 탄생합니다. 교만은 하나님을 거부하는 것입니다. 누군가가 완전함을 하느님께 돌리지 않고 자기 자신에게 돌린다면, 그 사람은 하느님을 부인하고 그분께 반역하는 것 외에 또 무엇을 하고 있습니까? 주님 께서 원수로 무장하신이 불경건 한 열정을 주님께서는 실제 비유로 치유하겠다고 약속하셨습니다. 그는 자신에 대해 확신하고 모든 것을 하나님께 돌리지 않았기 때문에 다른 사람을 모욕하고 다른 측면에서 놀랄만한 가치가 있고 사람을 하나님 께 더 가까이 데려가더라도 의를 보여 주면서 그것을 말씀하셨습니다. 그 자체가 교만함이라 사람을 가장 낮은 수준으로 끌어내리고 마귀에 비유하며 때로는 하나님과 동등한 자의 모습을 취하기도 합니다.
초기 단어바리새인은 감사하는 사람의 말과 같습니다. 그는 이렇게 말합니다. "신 이시여 감사합니다!" 그러나 그의 후속 연설은 단호한 광기로 가득 차 있습니다. 그는 이렇게 말하지 않았습니다. 당신이 나를 불의와 강도로부터 제거해 주셔서 감사합니다. 그러나 어떻게? 이것은 내가 '나'가 아니라는 것입니다. 그는 완벽함을 자신과 자신의 힘에 돌렸습니다. 그리고 자신이 가진 모든 것이 하나님으로부터 온 것임을 아는 사람의 특징처럼 다른 사람을 판단하는 것은 무엇입니까? 만일 그가 은혜로 다른 사람의 유익을 얻었다고 확신한다면 의심할 여지 없이 그는 자신의 힘에 비해 똑같이 벌거벗었지만 은혜로 말미암아 자신이 벌거벗었다고 생각하면서 다른 사람을 모욕하지 않을 것입니다. 선물을 받았습니다. 그러므로 바리새인은 완전한 행위를 자기 힘으로 여기며 교만하고 여기로부터 남을 정죄하러 왔느니라.
주님은 바리새인의 교만과 겸손의 부족을 말씀으로 나타내십니다. "어울리는" . 겸손한 사람은 외모가 겸손하지만 바리새인은 겉으로 드러나는 행실이 허망합니다. 세리를 두고 하는 말도 맞다. "서 있는" , 하지만 추가된 내용을 살펴보세요. “감히 하늘을 쳐다볼 엄두도 못 냈어요” . 그러므로 그의 서는 것도 경배였으며 바리새인의 눈과 마음이 하늘로 향하였느니라.
바리새인의 기도에 나오는 순서를 보십시오. 먼저 그는 자신이 아닌 것을 말한 다음 자신이 무엇인지 나열했습니다. 나는 다른 사람들과 다르다고 말하면서 그는 또한 다양한 미덕을 제시합니다. “나는 일주일에 두 번씩 단식하고, 내가 얻은 모든 것의 10분의 1을 바칩니다.” 왜냐하면 사람은 악을 피해야 할 뿐만 아니라 선을 행해야 하기 때문입니다 (시 33:15) . 그리고 먼저 악에서 멀어지고 진흙탕에서 물을 끌어오려는 것처럼 덕을 시작해야 합니다. 깨끗한 물, 먼저 먼지를 제거해야 깨끗한 물을 길어올 수 있습니다.
또한 바리새인이 단수로 말하지 않은 것을 생각해보십시오. 나는 다른 사람들처럼 강도도 아니고 간음하는 사람도 아닙니다. 그는 심지어 자신의 인격에 대한 명예훼손적인 호칭을 말로도 허용하지 않고, 타인에 대해서는 이러한 호칭을 복수형으로 사용하였다. 나는 다른 사람들과 다르다고 말하면서 다음과 같이 대조했습니다. “저는 일주일에 두 번씩 단식합니다” 즉, 일주일에 이틀입니다. 바리새인의 말에는 깊은 의미가 있을 수 있습니다. 그는 간음의 정욕에도 불구하고 금식을 자랑합니다. 정욕은 감각적 포만감에서 생기기 때문입니다. 그래서 단식으로 몸을 우울하게 만든 그는 그러한 열정과는 거리가 멀었습니다. 그리고 바리새인들은 주의 둘째 날과 다섯째 날에 정말로 금식했습니다. 바리새인은 자신이 얻은 모든 것의 10분의 1을 바친다는 사실과 강도와 범죄자의 이름을 대조했습니다. 그는 강도와 모욕을 가하는 것이 너무 역겨워서 심지어 내 것을 내주기까지 한다고 말합니다. 일부 사람들에 따르면, 율법은 일반적으로 그리고 영원히 십일조를 명령하지만, 율법을 더 깊이 연구하는 사람들은 율법이 세 가지 유형의 십일조를 규정하고 있음을 알게 됩니다. 이에 대해 신명기에서 자세히 배울 것입니다. (12장, 14장) , 주의한다면. 바리새인의 행동은 이러했습니다.
그러나 세리는 정반대로 행동했습니다. 그는 멀리 서 계셨고, 장소가 멀었을 뿐 아니라 옷차림과 말과 마음의 통회에 있어서도 바리새인과 아주 멀리 서 계셨습니다. 그는 세상의 축복을보고 즐기는 것을 좋아했기 때문에 하늘의 사물을 관상 할 가치가 없다고 생각하고 하늘을 우러러 보는 것을 부끄러워했습니다. 그는 마치 사악한 조언을 위해 심장을 쳐서 잠에서 의식으로 깨우는 것처럼 가슴을 쳤고 다음 외에는 아무 말도하지 않았습니다. "하나님이여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서."
이 모든 것에 대해 세리는 바리새인보다 더 정당하게 떠났습니다. 마음이 높은 자마다 여호와 앞에 부정하고 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라”(야고보서 4:6).
아마도 다른 사람들은 왜 바리새인이 오만하게 몇 마디 말을 했음에도 불구하고 정죄를 받았고, 욥이 자신에 대해 많은 위대한 말을 하면서도 면류관을 받았는지 궁금해할 것입니다. 그 이유는 바리새인은 강요하는 사람이 없는데 자기를 칭찬하기 위해 쓸데없는 말을 하기 시작했고, 득이 되지 않으면 남을 정죄하기 시작했기 때문입니다. 그리고 욥은 그의 친구들이 그를 억압하고 불행보다 더 무겁게 그를 압박하고 그가 그의 죄 때문에 고통을 받고 있다고 말했고 그의 선행을 하나님의 영광을 위해 세었다는 사실로 인해 그의 완전성을 계산할 수밖에 없었습니다. 사람들은 미덕의 길을 따라 약해지지 않을 것입니다. 사람들이 욥이 행한 행위가 죄악이며 그가 그들을 위해 고통을 당했다는 확신에 이르면 그들은 바로 이러한 행위에서 멀어지기 시작할 것이며 따라서 후대하는 대신에 무자비하게 될 것입니다. 자비롭고 진실한 사람 - 무자비하고 범죄자. 욥의 일이 그러하였느니라.
그래서 욥은 많은 사람이 해를 입지 않도록 자기의 선행을 세웁니다. 이것이 욥의 이유였습니다. 그의 말에서 명백히 웅변적이고 완전한 겸손이 빛난다는 사실은 말할 것도 없습니다. 을 위한 그는 “내가 이전 달과 하나님이 나를 지키시던 날과 같았더라면”(욥 29:2)이라고 말합니다. . 알다시피 그는 모든 것을 하나님께 맡기고 다른 사람을 정죄하지 않고 오히려 친구들로부터 정죄를 받습니다.
그리고 자기 자신만을 생각하고 하나님을 대하지 않고 불필요하게 남을 정죄하는 바리새인은 마땅히 정죄를 받은 자입니다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지어 하나님께 정죄를 받을 것이요, 자기를 낮추는 사람은 정죄를 통하여 높아져 하나님께 의의를 얻으리라. 이것이 말하는 내용입니다:

누가복음 18장

10 두 사람이 기도하러 성전에 들어가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라
11 바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. “하나님! 나는 다른 사람이나 강도나 범죄하는 자나 간음하는 자나 이 세리와 같지 아니함을 감사하노니
12 나는 일주일에 두 번씩 금식하고, 내가 얻은 모든 것의 10분의 1을 바칩니다.
13 그러나 세리는 멀리 서서 감히 하늘을 우러러보지도 못하고 그러나 그는 가슴을 치며 말했습니다. 맙소사! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오!
14 내가 너희에게 말하노니 이 사람이 저 사람보다 더 의롭다 하심을 받고 자기 집에 갔느니라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라

(누가복음 18:10-14)

방법론적 자료

이날 전례에서는 누가복음 89번 개념(누가복음 18:10-14), 세리와 바리새인의 비유를 읽습니다. 여기서 이 날의 이름이 유래되었습니다(교회 슬라브어 "주간"에서 이 날). 부활)입니다. 이 비유는 성전에 들어간 두 사람에 대해 이야기합니다. 그들 중 한 사람은 모세 율법의 요구 사항을 주의 깊게 따르는 열심 있는 바리새인이었습니다. 성전에 들어간 바리새인은 자신의 외적인 미덕을 나열하고기도가 끝날 무렵 옆에 서있는 세리를 생각하면서 모욕했습니다. 그리고 또 들어간 사람은 세리 곧 로마 황제의 세금 징수원이었습니다. 세리들은 종종 자신의 지위를 남용하고 지나친 행동을 하여 유대인들에게 불쾌감을 주었습니다(예를 들어 세리 삭개오). 그러므로 유대인들 사이에서는 세리들이 이기적이고 죄 많은 사람들로 알려져 있었습니다. 예수 그리스도께서는 바리새인들을 비난하시면서 대화 중에 세금 징수원들을 창녀들과 동등하게 여기셨습니다. 세리는 감히 고개를 들지 못하고 자신의 가슴을 치며 진심으로 진심으로 회개하며 자신의 기도문을 읽었습니다. “하나님이여, 죄인이여 불쌍히 여기소서.” 비유 끝에는 세리의 기도가 하나님을 더 기쁘시게 하였고, 자기를 높이는 바리새인보다 더 의롭게 성전을 떠났다고 합니다.

사순절을 준비하는 첫 주간입니다. 이번주는 "예측"이라고도합니다. 금식하는 모든 사람을 기다리는 자신의 열정과 죄와의 큰 전투를위한 준비가 시작됩니다.

주초 예배에서 듣는 세리와 바리새인의 비유 – 일요일에 교회는 우리에게 보여줍니다 마음을 깨끗하게 하는 참된 길:

. 교만과 바리새인의 자만심의 파괴 - 최악의 열정
겸손과 회개에 대한 열망
“하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다”라는 세리의 회개 외침의 마음에 뿌리를 두고 있습니다.

이번주의 특징

주는 "지속적"입니다. 즉, 수요일과 금요일의 금식이 취소됩니다. 그러므로 세리와 바리새인의 주간을 통용적으로 '잡식주간'이라고 합니다.
바리새인의 안일함을 경고하기 위해 이번 주에는 법정 금식이 취소됩니다. 사람이 교회의 공식적인 지시 사항 (금식, 교회 방문, 기도 규칙 읽기)에 많은 에너지를 쏟을 때. 그리고 이런 이유로 그는 다른 사람을 무시하고 정죄할 수도 있습니다. 주님께서는 성전의 활만 보시는 것이 아니라 사람의 마음도 보신다는 사실을 잊어버린 것입니다.
세리와 바리새인의 예를 사용하여 거룩한 교회는 신자들에게 겸손과 회개를 가르칩니다. 헌장의 규칙과 주님의 계명을 지키는 것을 자랑하지 말라고 가르칩니다. 금식과 기도는 나르시시즘으로 흐려지지 않을 때만 구원이 된다는 것을 보여줍니다.

바리새인들은 누구였는가?유대인 중 바리새인들은 고대의 유명한 종파를 구성했습니다. 그들은 기록된 율법과 함께 모세가 그들에게 준 구전 율법에 대한 지식과 성취를 자랑했습니다. 그들은 외적인 의식, 특히 극단적인 위선을 행했지만, “그들이 모든 일을 하는 것은 사람에게 보이려고”(마태복음 23:5) 했습니다. 그러므로 많은 사람들에게 그들은 덕이 있고 의로운 사람들로 존경받았고, 눈에 보이는 삶의 거룩함으로 인해 다른 사람들과 달랐습니다. 이것이 바로 바리새인이라는 이름의 의미입니다. 오히려 왕의 세금을 징수하는 세리들은 사람들에게 많은 억압과 불의를 행했기 때문에 모든 사람이 그들을 죄인과 불의한 사람으로 여겼습니다.

텍스트 이해 문제

바리새인은 누구이며 세리들은 누구입니까?
바리새인과 세리는 자신을 객관적으로 평가했습니까?
바리새인이 자랑하는 것이 하나님께 중요합니까? 하나님은 우리에게 무엇을 기대하시나요?
바리새인의 기도와 생각에는 어떤 문제가 있었나요?
세리의 기도가 옳은 것이 무엇입니까?
세리는 하나님과 어떤 관계가 있습니까?
어찌하여 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지겠느냐?
그리스도의 말씀을 듣고 있는 유대인들은 이 비유를 어떻게 인식할 수 있었습니까? (문화적, 역사적 설명 참조)

개인의 성찰을 위한 질문

나는 누구와 더 많이 연관됩니까? 세리입니까 아니면 바리새인입니까? 내부적으로는 누구의 입장이 나에게 더 가까운가?
내가 어떤 사람들을 경멸하고 나쁘게 여기며 내가 그들의 실수와 죄를 짓지 않는다고 믿습니까?
그들과 나 자신에 대한 태도를 어떻게 바꿀 수 있습니까?
세리의 지위가 나에게 더 가까우면 내가 하나님께 무엇을 기대하겠습니까?
자신을 높이는 사람이 낮아지고, 자신을 낮추는 사람이 높아지는 경우를 기억하십니까?
당신은 자신의 위엄과 우월감을 느끼며 선행을 자주 자랑합니까?
당신은 다른 사람들이 당신을 더 자주 칭찬하고 모범을 보이기 위해 당신의 경건함을 과시합니까?

받아 적어 답변을 메모장에 적어주세요. 원하신다면 생각을 공유해 주세요. .
해석 읽기

그리고 이 바리새인은 하나님께 기도하고 감사하면서 거짓말을 하지 않고 진리를 말하여 정죄를 받지 않았습니다. 우리가 선한 일을 행하기에 합당하다고 인정되면 하나님께 감사해야 합니다. 왜냐하면 하나님께서 우리를 도우시고 도우셨기 때문입니다. 이를 인하여 바리새인이 정죄받지 아니하였노니 내가 말한 것과 같으니 그가 자기의 덕을 보고 하나님께 감사하고 이로 인하여 정죄받지 아니하고 말하였느니라 나는 다른 사람들과 같지 않아요 ; 그러나 그가 세리를 돌아보며 말했습니다. 아니면 이 세리처럼 , 그런 다음 그는 정죄를 받았습니다. 왜냐하면 그는 자신의 얼굴, 영혼의 성향, 간단히 말해서 평생을 정죄했기 때문입니다. 그러므로 세리는 나갔다. 정당화... onago보다 더 (누가복음 18:11)

해석 읽기

어제 복음은 우리에게 끈기 있게 기도하라고 가르쳤고, 이제는 우리에게 겸손과 듣지 말아야 할 무력감을 가르칩니다. 들을 권리를 스스로 주장하지 말고, 아무 관심도 받을 가치가 없는 것처럼 기도하기 시작하고, 우리 가난한 이들을 향한 주님의 한없는 겸손에 따라 담대하게 입술을 열어 하나님께 기도를 드리십시오. . 그리고 이런 생각을 하지 마십시오. 나는 이것저것을 했습니다. 나에게 뭔가를 줘. 무슨 일을 하든 마땅히 해야 할 일이라고 생각하십시오. 당신은 그 모든 것을해야했습니다. 안 그랬으면 벌 받았을 텐데, 네가 한 일은 보상받을 것도 없고, 특별한 모습도 보이지 않았다. 그곳에서 바리새인은 자신의 의견을 들을 권리를 나열하고 아무 것도 없이 교회를 떠났습니다. 나쁜 점은 그가 말한 대로 행했다는 것이 아닙니다. 그렇게 했어야 했는데, 나쁜 점은 그것을 특별한 것으로 제시하고, 그것을 했을 때 그것에 대해 생각조차 하지 말았어야 했다는 것이다. - 주님, 우리를 이 바리새인의 죄에서 구원해 주십시오! 말로 이것을 말하는 사람은 거의 없지만 마음의 느낌으로는 그렇지 않은 사람이 거의 없습니다. 왜 그들은 기도를 제대로 하지 않습니까? 왜냐하면 그들은 이미 하나님 앞에서 질서가 있다고 느끼기 때문입니다.

해석 읽기

18:11. 유대인들은 자신들의 의로움에 대해 하나님께 감사하고 그것을 당연한 것으로 여기지 않는 것이 자신들의 의무라고 느꼈습니다. 이 비유를 처음 듣는 사람들은 바리새인을 자랑하는 사람이 아니라 그의 경건함에 대해 하나님께 감사하는 사람으로 인식했습니다. 18:12. 가장 경건한 사람들은 적어도 건기 동안 일주일에 이틀(월요일과 목요일) 물을 사용하지 않고 건강을 해칠 정도로 금식했습니다. “바리새인들은 율법을 성취하기 위해 모든 것에 대해 꼼꼼하게 십일조를 바쳤습니다(몇 가지 다른 십일조는 궁극적으로 개인 수입의 20% 이상에 달했습니다).
18:13. 팔을 들고 서서 눈을 하늘로 향하는 자세는 전형적인 기도자세였다. 가슴을 치는 것은 애도나 슬픔의 표현이었으며, 이 경우에는 죄에 대한 회개였습니다. 자비를 구하는 세리의 기도는 중생을 위한 고의적인 행위가 아니었습니다. 그러므로 예수 당시의 많은 사람들은 이 기도가 효과가 없다고 여겼을 것입니다.
18:14. 예수께서 이 비유에서 이끌어 내신 결론은 처음 듣는 사람들에게 충격을 줄 수 있었습니다(18:11 주석을 참조하십시오). 오늘날에는 현대 기독교인들이 그것에 익숙하기 때문에 그렇게 날카롭게 인식되지 않습니다. 인생 역할의 미래 변화에 대해 14:11과 16:25를 비교하십시오.

해석 읽기

세르비아의 성 니콜라스

성경 주제 (책)
세리와 바리새인에 관한 이번 주 말씀
내가 꼭 자랑해야 한다면 나의 약함을 자랑하겠습니다.
2 오호. 11, 30

일반 사람들은 교만한 교사들과 서기관들과 바리새인들의 거만하고 무명한 설교를 듣는 데 익숙했습니다. 그러나 바리새인들이 설교하는 목적은 사람들을 가르치고 가르치려는 것이 아니라 서기관 계급과 사람들을 분리하는 큰 심연을 그들에게 보여 주어 그들의 무지의 깊은 곳에서 그들을 하늘의 광채로 여기사 주께서 친히 말씀하시는 입을 선지자로 여기게 하려 하심이니라 아, 하나님께서 자신이 택하신 자들을 보시고 이 불쌍한 사람들에게 얼마나 암울하고 엄중하게 보이셨겠습니까! 세상은 행위로 뒷받침되지 않는 거짓 설교로 가득 차 있었습니다. 세상은 진실에 굶주려 있었습니다. 그리고 그리스도께서 세상에 오셨습니다. 서기관들의 오만한 가르침과 달리, 바리새인들의 허영심과는 거리가 멀고, 오직 가르치고자 하는 마음으로 단순하고 분명하게 사람들에게 말씀하시기 시작하셨습니다. 그의 말은 일반 사람들의 귀와 정신에 분명했고, 마치 생명을 주는 향유처럼 마음에 바르고, 깨끗한 공기처럼 영혼을 상쾌하게 하고 힘을 북돋아 주었습니다. 주 예수 그리스도께서는 사람들의 영혼의 가장 민감한 끈을 만지셨습니다. 비유로 말씀하시나니 이는 저희가 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라 (마태복음 13:13) 비유는 그것을 듣는 사람들의 기억 속에 영원히 새겨진 명확하고 아름다운 이미지를 제시했습니다. 서기관들의 설교는 사람들을 분열시키고, 그들을 상류층과 엄격하게 분리시켰으며, 그들의 영혼에 두려움을 붓고, 그들의 우화로 그들을 혼동시켰습니다. 그리스도의 설교는 사람들을 하나로 묶었고, 그들을 하나님께 더 가까이 데려갔으며, 한 아버지의 자녀가 되는 기쁨을 맛볼 수 있게 해주었습니다. 왜냐하면 그리스도는 그들의 친구였기 때문입니다. 그리스도의 비유는 오늘날에도 마찬가지로 강력합니다. 그들은 번개처럼 인간의 영혼에 작용합니다. 그리고 오늘날 하나님의 능력이 그들 가운데 역사하여 눈먼 사람의 눈과 귀먹은 사람의 귀를 열어 주고, 오늘 그들은 위로하고 치유하며 힘을 줍니다. 세상의 원수가 된 모든 사람은 그리스도의 친구가 되었습니다.
복음은 우리에게 기적을 일으키는 비유 중 하나를 제시하고, 생생하고 가장 아름다운 그림 중 하나를 펼쳐줍니다. 마치 오늘만 스승의 손이 그 위에 마무리 손질을 한 것처럼 매우 신선합니다. 우리는 그것을 한 번 이상 보았습니다. 그리고 여러분이 복음을 읽을 때마다 그것은 여러분의 눈앞에 작품으로 다시 나타납니다. 최고의 예술가 , 구주의 걸작처럼; 그녀를 보면 볼수록 그녀는 더욱 놀랍고 기뻐합니다. 사람은 평생 동안이 그림을보아야합니다. 그러면 죽을 때 그 깊이까지 침투했다고 말할 수 있습니다. 유대 성전은 비어 있습니다. 그 아치 아래에는 완전한 침묵이 있고, 그룹들은 언약궤 위에 날개를 펼쳤습니다. 그러면 무엇이 이 엄숙한 하늘의 평화를 방해합니까? 누구의 쉰 목소리가 주님의 집의 놀라운 조화를 깨뜨립니까? 그룹들은 누구 때문에 얼굴을 찌푸렸습니까? 슬픈 얼굴을 한 남자가 몸을 구부린 채 군중 속을 지나고 있습니다. 그는 마치 자신이 땅 위를 걸을 자격이 없다고 생각하는 것처럼 걷는다. 옷자락을 집어 들고 머리를 어깨에 끌어당긴 후, 손을 몸에 대고 가능한 한 작은 공간을 차지하려고 노력하며, 누구도 다치거나 밀지 않도록 조심스럽게 주위를 둘러보며 모두에게 인사합니다. 낮은 활, 겸손하게 웃고 있습니다. 그래서 모든 백성이 그 앞에서 크게 존경을 표하는 이 사람이 성전으로 들어갔습니다. 그런데 그에게 갑자기 어떤 변화가 일어난 걸까요? 이제 그는 몸을 꼿꼿이 세웠고, 그의 비단 옷은 펴지고 바스락거렸고, 슬프게도 겸손한 그의 얼굴 표정은 대담하고 당당해졌으며, 그의 소심한 발걸음은 확고하고 자신감 있게 변했습니다. 그는 마치 땅이 그에게 뭔가 나쁜 짓을 한 것처럼 너무 힘겹게 발걸음을 내디뎠습니다. 급히 성전을 건너 지성소 앞에 멈췄습니다. 그는 두 팔을 모아 고개를 들었고, 사원의 침묵을 깨뜨린 똑같은 삐걱거리는 목소리가 그의 입술에서 흘러나왔다. 하나님께 기도하러 성전에 나온 바리새인이었습니다. “주님, 저는 일주일에 두 번 금식하고, 재산에서 십일조를 냅니다. 나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 않고 이 세금도 좋아하지 아니함을 감사합니다.” 수집기. 바리새인은 이렇게 기도했습니다. 내가 무슨 말을 하는 거지? 아니요, 그는 기도하지 않았습니다. 그는 하나님과 사람들과 그가 서 있는 거룩한 곳을 모독했습니다. 나는 이 세리와 같지 않습니다. 그 사이에 한 남자가 입구에 서서 바리새인이 들어갈 때까지 겸손으로 성전의 신성한 침묵을 더했습니다. 거인 앞의 개미처럼 작고 하찮은 세리는 주님 앞에 섰습니다. 그는 바리새인들이 죄인으로 멸시하고 다른 사람들과 함께 외식하고 택함 받은 자들에게 거리에서 절한 자 중 하나였습니다. 그는 자신의 죄악에 대한 느낌에 압도되어 수줍게 성전 구석에 숨었고, 하나님의 임재에 대한 경외심이 그의 영혼에 공포와 수치심을 쏟아부었습니다. 회개, 가장 진실한 회개가 그의 온 존재에 스며 들었습니다. 그 순간 그가 허용할 수 있었던 유일한 말은 고개를 숙이고 가슴을 치며 내뱉는 말뿐이었다. 신이시여! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오! . 비교할 수 없는 이 복음 그림의 창백한 사본이 여기에 있습니다. 여기에 그리스도께서 유대인뿐 아니라 모든 인간 사회에 충만한 세상에 살고 있는 두 가지 유형의 사람들을 간략하지만 아름답고 철저하게 묘사하신 비유가 있습니다. 이것은 두 사람의 삶의 한 순간에 불과합니다. 하루의 번잡함과 일상의 걱정에서 벗어나 하나님과 마주하는 순간입니다. 한 편에는 위엄 있고 능력 있는 분이 서 계시는데, 그는 눈먼 이들의 지도자라고 불리는 이들 중 하나입니다. 그들은 잔치의 자리와 회당의 의자를 좋아하고 지혜와 힘을 갖춘 것처럼 보이나 단순한 사람이 감히 접근할 수 없는 자들입니다. 그들은 지옥의 불로 쏘는 것 같기 때문입니다. 그들은 하나님의 양 떼의 목자라 일컬음을 받는 자들이라 남의 눈 속에 있는 티는 보고 자기 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하는 자들이라 관은 칠해져 있고 겉은 아름답고 빛나지만 그 안은 부정함으로 가득 차 있습니다. 하나님의 양 떼를 벙어리 떼로, 빛의 아들들을 가련한 종으로, 하나님의 집을 강도의 소굴로 만드는 외식하는 자들이니라. 그 반대편에는 심령이 가난한 사람과 위선이 가난한 사람이 있습니다. 박해받고 억압받는 하나님의 백성은 듣고 믿을 줄만 알고, 신뢰하기가 너무 쉽고, 속이기 쉽고, 약탈하고, 노예가 되기 쉽습니다. 권력자들을 위해 길을 닦고 그들의 길에 장미꽃을 뿌리기 위해 이 세상의 가시밭 길을 걷는 분; 무기도 없이 무장한 자와 지식과 지혜 없이 싸우는 자, 곧 그것을 소유한 자와 싸우는 자입니다. 그 사람의 삶에는 즐거움이 전혀 없고 하나님 안에서 희망을 품고 삶의 유일한 감미로움을 찾는 사람입니다. 일부 교사 - 다른 학생. 일부는 주인이고 다른 일부는 노예입니다. 어떤 사람은 속이는 사람이고, 다른 사람은 속는 사람입니다. 일부는 강도이고 다른 일부는 강도입니다. 한 사람은 바리새인이고, 다른 한 사람은 세리입니다.
두 사람은 기도를 하고 성전을 떠났습니다. 세리는 기도로 위로를 받고 희망으로 힘을 얻습니다. 가벼운 마음과 밝은 얼굴로 그리스도의 말씀이 빛나고 있는 것 같습니다. 바로 천국이 바로 그런 것입니다. 바리새인 - 하나님과 사람들에 대한 똑같은 자부심과 오만함, 모든 사람에 대한 똑같은 경멸감, 우울한 눈썹으로 "지옥의 시민"이라고 쓸 수 있습니다! 이 비유에서 그리스도는 온 세상을 품으셨습니다. 그들 중 하나에서 자신을 인식하지 못하는 사람은 지구상에 없습니다. 우리 둘 다 매일 만나지 않나요? 법정, 길, 마을, 도시, 거리, 교회 등 어디에나 있습니다. 그들은 함께 태어나고 함께 죽는다. 그들은 같은 공기를 마시고, 같은 태양으로 몸을 따뜻하게 하며, 항상 함께, 어디서나 함께 합니다. 그러나 따로따로 어떤 사람은 세리이고 어떤 사람은 바리새인입니다. 나는 세리들보다 바리새인들을 더 많이 알고 있습니다. 그리고 그들을 보면 오늘날에도 그들은 예수 그리스도께서 묘사하신 복음의 전임자와 전혀 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 오늘날 그들은 같은 일로 바쁩니다. 첫 번째로 정죄받고 십자가에 못 박힌 그리스도였던 사람들; 현대의 바리새인들도 같은 일을 하고 있습니다. 그들은 순결의 갈보리를 준비하고 있습니다. 오늘날에도 그들은 겸손과 겸손이라는 가면 아래 개인적인 야망과 헛된 열망의 심연을 숨기고 있습니다. 오늘날에도 그들은 교활함으로 속기 쉬운 세상을 유혹하고 독한 미소로 어리석은 사람들을 유혹합니다. 그리고 오늘날 그들은 거짓된 자기 찬양으로 공중에 독을 퍼붓고, 그들의 존재 방식으로 세상의 조화를 깨뜨리고 있습니다. 그들은 거짓을 영리하게 옹호하는 자들이요, 어둠을 옹호하는 뛰어난 자들이며, 안나스와 가야바의 계승자들입니다. 당신은 그들을 쉽게 알아볼 수 있습니다. 당신은 그것을 찾을 필요가 없습니다. 그들은 당신에게 강제로 부과되고 당신의 눈으로 기어 들어갑니다. 당신이 어디를 가든지 당신은 그들을 볼 것입니다. 그들은 잡초처럼 자랍니다. 그들은 단지 주목받기 위해 발끝으로 서 있고, 단지 듣기 위해 비명을 지른다. 그림자 속에 머물지 않는 것이 그들의 삶의 모토입니다. 그들은 당신에게 우정을 강요하고, 당신과 악수하고, 당신의 눈을 다정하게 바라보며, 때때로 그들 자신과 함께 당신을 칭찬합니다. 그러나 그들의 우정은 쓰라리고 그들의 적개심은 끔찍합니다. 그들의 사랑은 사악하고 독한 마음을 가리는 베일이며, 증오에는 끝이 없습니다. 만약 세상에 그런 사람들이 없었다면 그리스도께서는 이 땅에 오실 필요가 없었을 것입니다. 만일 그들이 사악함과 유독한 시기심을 그들의 피에 넣은 에덴 뱀의 후손들이 아니었다면, 신성한 피가 땅에 흘리지 않았을 것입니다. 그러나 바리새인주의를 질식시키기 위해, 인간의 마음에서 이 독을 정화하기 위해, 참된 우정의 모범을 보이기 위해, 바리새인 중에서 세리를 만들기 위해 주 예수 그리스도께서 세상에 오셨습니다. 세리들은 빛의 아들들이니 사람보다 하나님의 뜻을 더 구하고 사람에게 칭찬을 바라지 아니하는 자라 사람 중에 높은 것이 하나님을 미워하시는 줄을 알기 때문이라 (눅 16:15) 이 사람들은 하나님 앞에서는 성전에 있는 개미들일 뿐이지만, 사람들 가운데는 바리새인들의 악의가 꺾인 거인들이다. 사람들은 때때로 그것을 알아 채지도 못하고 존경하지도 않지만 이것은 사람들의 빛이자 인간 행복의 개척자입니다! 그들은 세상으로부터 감사를 기대하지 않습니다. 왜냐하면 세상은 같은 입술로 선과 악, 바리새인과 세리 모두를 칭찬한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저 사람보다 더 의롭다 하느니라.” 예수께서는 이 말씀으로 비유를 마치셨습니다. 바리새인은 자기에게 없는 덕을 하나님 앞에서 자랑하며 우울한 마음으로 성전을 떠났습니다. 이는 자기가 하나님께 칭찬을 받지 못한 줄을 알았기 때문입니다. 그리고 그는 적어도 사람들 앞에서 자신의 허영심을 돋보이게 하기 위해 다시 위선의 옷을 입었습니다. 하나님 앞에서 자신의 약점만을 고백한 세리는 의롭다 하심을 받았으므로 이제는 사람들이 자기를 어떻게 말하든 생각하든 상관하지 않고 살아가고 있습니다. 그는 하나님께 의롭다 함을 받았으니 사람의 판단은 그에게 아무 의미가 없습니다. 세리는 자유롭게 걷는다. 왜냐하면 그는 하느님의 도움이 그와 함께 있음을 확신하기 때문이다. 그는 자신의 약점을 알고 있지만 장점도 알고 있습니다. 그는 인간의 무지와 하나님의 전지하심을 잘 알고 있기 때문에 사람 앞에서 자랑하지 않고, 하나님이 알지 못하는 것을 하나님께 말씀드릴 것이 없습니다. 그러므로 세리의 기도 전체는 다음과 같은 말로 귀결됩니다. 하나님! 죄인인 나를 불쌍히 여기소서. 그는 자신이 자신보다 자신을 더 잘 아시는 창조주 앞에 자신이 서 있다는 것을 이해합니다. 하나님의 위대하심과 그분 앞에서의 약함을 깨달은 그는 사도 바울을 따라 “내가 자랑할진대 약함도 자랑하리라”고 수백 번 반복합니다.

해석 읽기

대제사장 알렉산더 소로킨

신약성서의 그리스도와 교회(책)

바리새인
기록된 율법과 구전된 율법을 모두 아는 것과 그것을 세세하게 이행하는 것은 별개입니다. 서기관들은 첫 번째 성공을 거두었고 바리새인들은 두 번째 성공을 그들의 삶에서 구현했습니다. 첫 번째는 존경과 존경을 불러일으켰고, 두 번째는 따라야 할 표준과 모범에 대한 의심할 여지 없는 권위를 보장했습니다. 그리고 율법을 이행하는 것이 모든 유대인의 신성한 의무였지만, 이것을 삶과 신앙의 주요 문제로 본 사람은 소수에 불과했습니다. 이것이 바리새인들의 운동이었습니다. 족보적 및 사회적 기원 측면에서 그들은 인구의 다양한 부분에 속했지만 그들의 이념적, 영적 배경은 안티오코스 4세 에피파네스(위 참조)의 박해 이후 유대교의 헬레니즘화에 반대했던 유명한 "하시딤"으로 거슬러 올라갑니다(위 참조). . 바리새파 운동의 신학적 지도력은 서기관들에 의해 수행되었습니다. 대부분의 경우, 이 운동은 상인과 장인 등 평범한 사람들로 구성되었습니다. 다양한 요소의 조합: 애국적 지위, 실천적 경건함, 낮은 계급 계층 등이 유대 민족 사이에서 바리새인의 큰 인기를 설명합니다. 그것은 일종의 의의 표준이었습니다.
그들의 숫자는 항상 적었습니다. 요세푸스에 따르면 인구가 50만 명에 육박하는 팔레스타인의 헤롯 대왕 시대에는 바리새인이 6,000명 정도밖에 안 되었고 전국에서 그들은 비밀 집회를 통해 연합했습니다. 바리새인 모임의 성원들에게 부과된 두 가지 주요 의무가 있었는데, 그 준수 여부는 견습 기간을 거친 지원자들이 받아들여지기 전에 시험의 역할을 했습니다. 하나는 대중이 무시한 십일조를 바치는 의무를 철저하게 이행하는 것과 양심적으로 고수하는 것이었습니다. 순결의 계율에. 더욱이 그들은 하느님의 은총을 받기를 희망하는 자선 활동과 매일 세 번의 한 시간 기도와 두 번의 매주 단식의 규칙을 엄격히 준수함으로써 구별되었습니다(참조, 벧후 1:2). 세리와 바리새인의 비유, Lk. 18, 12 - A.S.], 이는 이스라엘을 대신하여 행해진 것으로 추정됩니다. 바리새파 운동의 임무는 모든 구성원이 준수해야 하는 순결의 규정 중 하나, 즉 먹기 전에 의무적으로 손을 씻는 것(막 7:1-5)에 비추어 가장 분명하게 드러납니다. 재계는 단순한 위생 조치가 아니었습니다. 원래 그것은 제사장들에게만 부과되는 의식 의무였습니다. 그들이 제사장의 몫을 먹을 때마다 말입니다. 바리새인들은 평신도였으나 정결이라는 제사장의 규례를 지킬 의무를 스스로에게 부과함으로써 (출애굽기 19:6에 따라) 마지막 때에 구원받은 제사장 백성으로 자신들을 드러내기를 원했음을 보여주었습니다. 그들의 이름은 웅변적입니다. 경건하고, 의롭고, 하나님을 두려워하고, 가난하고, 특히 바리새인입니다. 후자는 “구별하다”를 의미하는 그리스어(sing.farisai/oj) 히브리어 단어이며 “거룩하다”의 동의어로 이해됩니다. 여기서 “거룩하다”라는 단어가 이런 의미로 사용되었다는 점에 유의해야 합니다. 구약 성서여기서는 신성한 영역(예: 출 19, 23 등)에 대해 이야기하고 있으며 유대 문헌(Tannaitic Midrash)에서는 parus(“분리된”)와 qados(“거룩한”)라는 단어가 사용됩니다. 동의어로. 즉, 바리새인들은 그와 똑같은 거룩한 백성, 즉 부정하고 이교적이고 죄 많은 세상의 나머지 부분과 구별된 참 이스라엘, 하나님께서 언약을 맺으신 제사장 백성이 되기를 원했습니다(출애굽기 19장 참조). , 6; 22, 31; 23, 22; 레위기 19, 2). 율법 밖에 있는 모든 사람과 율법을 모르는 사람은 다 부정하고 저주를 받습니다(참조, 요 7:49).
바리새인과 서기관 사이에 명확한 구별이 있어야 하는데, 신약성경의 모든 곳에서는 구별이 이루어지지 않습니다. 혼란은 주로 마태가 7장의 슬픔에 대한 선언을 수집했다는 사실 때문에 발생했습니다. Art를 제외한 모든 곳에서 23. 26절에서는 서기관과 바리새인들에게 동시에 말씀하신다. 이로써 그는 두 그룹 사이의 차이점을 모호하게 합니다(그의 견해로는 서기 70년 이후 바리새인 서기관들이 백성의 지도력을 장악했기 때문에 부분적으로 정당화됩니다). 다행스럽게도 누가복음에 제시된 유사한 전통이 이를 이해하는 데 도움이 됩니다. 그는 동일한 내용을 구성적으로 두 부분으로 나누는데, 그 중 하나는 서기관들에게 화가 선포되고(11, 46-52; 여기에서는 20, 46 이하), 다른 하나는 바리새인들에게 선포됩니다(11, 39-44). 게다가 누가는 11:43의 한 곳에서만 전통에 오류를 도입했습니다. 여기에서 바리새인들에게 돌린 허영심은 사실 서기관들의 특징이었습니다. 누가는 다른 곳에서 정확하게 지적했습니다(20, 46 및 20, 46절). par.; 마가복음 12, 38 이하). 누가복음의 자료 구분에 기초하여 마태복음의 자료도 두 부분으로 나누어야 합니다. 23: 예술. 1-13. 16-22. 29-36절은 신학자들을 반대하는 내용이다(vv. 23-28(그리고 아마도 15절) - 바리새인들을 상대로. 산상수훈에서도 비슷한 구분이 있을 수 있습니다. 5:21-48은 서기관들에 대해 말하고, 6:1-18은 바리새인들에 대해 말합니다.”
경건함 속에서 바리새인들은 Matt의 구전 토라의 인도를 받았습니다. 그리고 Mk. "장로들의 전통"또는 간단히 "전통"(마태 복음 15, 2. 6; 마가 복음 7, 9. 13) - 기록 된 것 이상입니다 (위 참조). 구전 토라는 더 구체적이고 특수하며 따라서 자주 적용된다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 그러나 바리새인들은 하나님께서 모세에게 율법을 주셨을 때, “율법이 어떻게 실행되어야 하는지를 정확하게 설명하는 구전도 주셨다”고 확신했습니다. 예를 들어, 토라는 보상을 요구하지만 바리새인들은 하나님은 결코 육체적 보복을 요구하실 수 없다고 믿었습니다. 오히려 다른 사람의 눈을 멀게 한 사람은 잃어버린 눈의 대가를 피해자에게 지불해야 했습니다.” 바리새인들이 구전 토라(기록 토라와 마찬가지로)를 존중해야 한다는 것을 이해한 것은 올바른 직관이었습니다. 필연적이고 신속하게 구전 전통의 출현으로 이어진 것과 동일한 것입니다. 기독교 교회. 우리는 이 구전 전통을 대문자로 표기하여 교회의 신성한 전통이라고 부릅니다. 사실, 성경은 살아 계신 하나님의 말씀, 즉 토라가 바리새인, 즉 의심 할 여지없이 신자들을위한 것처럼 항상 그분의 백성에게 전달되는 말씀으로 인식됩니다. 동시에 성경은 삶의 다양성과 관련된 모든 질문에 대한 답을 제공할 수 없습니다. 이로부터 특정 현재 상황과 관련하여 기록된 말씀의 의미를 구체화하는 일종의 해설이 필요하다는 결론이 자동으로 나옵니다. 더욱이, 그러한 주석은 권위가 있을 수밖에 없으며(그렇지 않으면 왜 필요한가?), 그 권위는 해석되는 기록된 텍스트의 권위와 동일하게 자연적입니다. 바리새인들은 또한 구성되어 있는 것을 믿었습니다. 정교회성경이 아닌 전통의 내용 (더 정확하게는 정교회에서도 이것은 부분적으로 성경이되었습니다-신약 성서) : 죽은 자의 부활, 의인의 보상과 죄인의 형벌, 천사 등. 그들은 메시아의 오심과 마지막 때에 이스라엘의 집합을 믿었습니다.
정치적으로 바리새인들은 가장 흔히 수동적, 때로는 매우 적극적인 반대를 나타냈습니다. 집권 정권에. 예를 들어, 하스몬 왕조(§ 3 참조) 동안 그들은 왕권이 비록 국가적이라 할지라도 정치적 기능과 사제적 기능을 결합해서는 안 된다고 믿었습니다. 로마인 시대에는 적어도 로마인이 이교도라는 사실 때문에 거부가 결정되었습니다. 대부분의 바리새인들은 (아마도 전체 사회와 같은 비율로) 예수를 이념적으로 반대하는 사람들이었습니다. 그러나 사두개인들(아래 참조)과는 달리 그분은 그들에게 말하자면 “건설적인” 비평을 지시하셨고, 적어도 유익한 토론, 대화(참조, 눅 7:36) 또는 심지어 동정(참조, 눅 13, 31). 직접적인 개종의 경우도 있었습니다. 니고데모(요한복음 3:1; 19:39 참조)만이 유일한 예외는 아니었습니다(행 15:5 참조). 초기 그리스도인들이 이해하지는 못하더라도 적어도 “해를 끼치지 않겠다”는 절제되고 조심스러운 소망을 어느 정도 발견할 수 있었던 곳은 바로 바리새인들 사이였습니다. 그리하여 산헤드린의 저명한 바리새인 가말리엘은 그 순간 그리스도인들을 박해에서 구원해 주는 원칙을 선포했습니다. 38 이 사업과 이 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요 39 하나님께로서 났으면 너희가 할 수 없느니라 그것을 파괴하십시오; 너희도 하나님의 원수가 되지 않도록 주의하라(행 5:38-39). 또한 바리새인들이 사두개인과 그리스도인 사이의 논쟁에서 어느 쪽을 택할 것인지 선택해야 할 때 후자를 선택했다는 사실을 기억할 가치가 있습니다(행 23:6-9 참조). 사실, 바리새인-사두개인 관계의 복잡한 경험을 겪은 전 바리새인 바울의 능숙한 표현과 함께 말입니다.

바리새인은 누구이며 세리들은 누구입니까?
세리

여기서는 세금 징수원(gabbaja)과 세금 징수원 또는 세리(mokesa) 사이의 차이점을 강조할 필요가 있습니다. 직접세(인세 및 토지)를 징수하는 임무를 맡은 세금 징수원은 전통적으로 존경받는 가문에서 선출되었으며 과세 대상 거주자에게 세금을 분배해야 하는 신약 시대의 정부 관리였습니다. 동시에 그들은 자신의 재산에 대한 세금을 받지 못한 것에 대한 책임이 있었습니다. 세리는 경매를 통해 특정 지역에서 세금을 징수할 권리를 구입한 부유한 세리 농부(누가복음 19:2, 고위 세리)의 소작인이었습니다. 통행료를 빌리는 관습은 팔레스타인 전역, 즉 헤롯왕이 통치하는 지역과 로마인이 식민지로 삼은 지역 모두에 널리 퍼져 있었던 것 같습니다. 인구의 증오심이 특히 세금 징수원을 향한 이유는 분명합니다. 세리는 자신들을 지키고 보호하는 경찰관들이 자신들의 권한을 초과하도록 허용했다는 사실에는 의심의 여지가 없습니다(눅 3:14). 그러나 세리들은 어떤 상황에서도 임대료와 추가 이익을 뽑아내야 했기 때문에 속이려는 유혹에 비교할 수 없을 정도로 더 취약했습니다. 그들은 국민들이 관세를 모른다는 점을 이용하여 뻔뻔하게 주머니를 줄였습니다.” - 예레미아스 I. S.131-2.

해석 읽기

리마솔의 수도권 아타나시우스

세리와 바리새인에 관한 주간 대화
사람이 사랑하기 위해 필요한 주요 조건은 겸손을 갖는 것입니다. 한편, 세리와 바리새인의 비유는 율법의 조문에 따르면 옳은 것처럼 보였던 한 사람의 비극을 우리에게 드러냅니다. 이런 관점에서 볼 때 그 바리새인은 자신의 모든 의무를 다하고 율법이 정한 모든 일을 행했기 때문에 매우 좋은 사람, 훌륭한 종교인이었습니다. 그러나 그가 실수한 곳이 바로 여기였고, 넘어진 곳도 바로 여기였습니다. 왜냐하면 그는 계명이 사라질 때가 왔다는 것을 깨달았기 때문입니다. 믿음조차도 믿음과 희망 모두 떨어질 것이라고 거룩한 사도 바울은 말합니다. 남은 것은 무엇입니까? 사랑은 인간의 완성을 의미합니다. 그러므로 주님은 독특하고 가장 높은 계명으로 우리에게 하나님과 이웃에 대한 사랑을 주셨습니다.

우리 그리스도인들은 종종 다음과 같은 경험을 하기 때문에 제가 관심을 집중하고 싶은 것은 바로 이 시점입니다. 열매가 없고 심겨서 살아 있으나 잎사귀만 있고 열매가 없는 나무와 같으니라.

얼마 전 한 사원에 있었는데, 정확히 어느 사원인지는 말씀드리지 않겠습니다. 리마솔 사람들은 너무 쉽게 화를 내기 때문이죠. 그래서 저는 한 교회에 있었는데, 그곳에서 어떤 경건하고 선한 신사가 제단을 돕고 있었습니다. 그 사람은 오랫동안 교회에 다녔고, 오른손신부님은 그를 섬기고 있으며, 내가 거기 있을 때 그가 이곳에서 교회를 얼마나 오랫동안 돕고 봉사해왔는지 상기시키는 것을 잊지 않습니다. 물론 나는 그에게 “브라보”라고 말합니다. 왜냐하면 그가 듣고 싶어하기 때문입니다.

그 날 내가 그곳에서 섬기는데 제단에 어린아이들이 있었습니다. 당연히 그들은 뭔가를 할 것입니다. 그는 한 마리를 붙잡고 제단 구석으로 밀었습니다. 뭐, 그래도 참았어요. 원칙적으로 이런 걸 보면 긴장되는데, 지금은 아무 말도 하지 않았다. 5-6분 후에 두 번째 사람에게도 같은 일이 일어났습니다. 그는 그를 쫓아냈습니다. 나는 속으로 이렇게 말했습니다. “오늘 우리는 이 신사와 싸울 것이다!” 그가 셋째 아이를 잡았을 때 나는 개입했습니다.

- 아이들에게 왜 이러는 걸까요?

"쫓겨나야 해, 시끄러워!"

“제단에서는 아이들이 아닌 다른 사람이 나와야 한다고 생각해요!”

그는 기분이 상해서 다른 구석에 가서 더 이상 나에게 말을 걸지 않았습니다. 어떻게 해야 할까요, 부활절 전에 우리가 평화를 이루도록 노력하겠습니다... 하지만 저는 다음과 같이 말하고 싶습니다. 저는 종종 제 신부들에게 이 말을 반복합니다. 실제로 교회에 사는 그런 사람이 하나님의 말씀은 모든 전례에 적용됩니다. 그리고 그분의 마음이 너무 잔인해서 어린아이들도 그분을 만질 수 없습니까? 복음의 열매, 하나님의 계명의 열매는 어디에 있습니까? 교회에서 보낸 이 시간은 우리를 결국 무엇으로 인도합니까? 잔인함, 야만적 행위, 무감각함, 아이에게 몇 마디 말도 할 수 없을 만큼 무례함.

나는 아이들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다고 말하는 것이 아닙니다. 나는 경계도 모르고, 성전에서 하고 싶은 대로 하고, 불을 지르는 아이들에 반대합니다. 그러나 물론 해결책은 그것을 버리는 것이 아닙니다. 그러면 불쌍한 아이가 통치자가 성전에 있다는 것을 알고 부끄러워서 땅에 떨어질 준비가 될 것입니다. 그 사람은 다시 교회에 갈 수 있을까요? 당연히 아니지. 그리고 그가 돌아오든 말든 상관하지 마세요.

하나님의 계명과 율법과 선지자의 말씀을 참으로 지키는 것은 계명의 자율성으로 인도할 수 없고 오히려 모든 일에 그리스도를 본받는 자가 되게 하며 자비로운 마음을 얻게 하며 우리 아버지처럼 자비롭게 되십시오. 이것이 없으면 왜 계명을 지키느냐? 마치 아픈 사람이 정해진 시간에 항상 약을 먹고, 아무것도 놓치지 않고, 결코 낫지 않는 것과 같습니다. 그는 단지 약을 복용하고 제 시간에 마셨지만 소용이 없었습니다. 모든 계명을 지키되 결코 성취하지 못하는 종교인이 바로 이런 사람이니라 영형 계명의 목적과 우리의 모든 행위의 목적은 하나, 즉 하나님에 대한 사랑, 사랑입니다. 만일 여러분이 그녀에게 오지 않는다면 어떻게 여러분이 하나님처럼 되고 하나님의 참된 자녀가 되겠습니까?

불행한 바리새인에게 이런 일이 일어났습니다. 그는 계명을 자율화했으며 하나님 앞에 나타 났을 때 본질적으로 자신과 미덕으로 향했습니다. 그는 실제로 그것들을 가지고 있었지만 이러한 미덕은 성령의 은혜가 되지 않았습니다. 그것은 나무의 잎사귀였지만, 그 나무가 아무리 좋아도 열매가 없었습니다. 그리스도께서는 무화과나무에 잎사귀만 발견하였기 때문에 말리라고 명령하셨습니다. 의로운 사람은 시든 무화과나무와 같다고 아버지들은 말합니다. 이 사람은 모든 일을 다 하는데 열매는 없고 잎만 있는 사람입니다. 그는 일어나 자기 자신을 살펴보니, 자기에게 부족함이 없는 자족한 자임을 알게 되었습니다.

때때로 그들은 “너 자신을 살펴보라”고 말합니다. 사실 저는 제 자신에 대해 성찰을 하지 않는다고 고백합니다. 나는 스스로에게 이렇게 말합니다. 내가 위에서 아래로 저주를 받았다면 왜 자기 관찰을 해야 합니까? 내가 행한 선한 일이 무엇인지 알아보기 위해 나 자신을 살펴보십시오. 스카우트로서, 오늘 우리는 어떤 좋은 일을 했고, 어떤 나쁜 일을 했나요?

파이시오스 장로와 젊은 아버지 아파나시
어느 날 파이시우스 장로가 한 번 부재를 마치고 성산으로 돌아가고 있었습니다. 나는 그를 만나러 갔는데 그는 웃고 있었다. 말한다:
– 길에서 우리에게 무슨 일이 일어났는지 말할까?

- 무슨 일이 있었나요?

- 뭔가를 가지고 여기를 떠났는데...

이 사람은 그의 초보자이자 고결한 사람이었습니다. 그의 이름은 언급하지 않겠습니다. 그는 좋은 금욕주의자였지만 법에 관해서는 약간 실수를 했습니다. 수년 동안 그는 세상에 나가지 않았습니다. 그래서 그는 장로와 함께 나갔습니다. 그들은 배에 나란히 앉아 있었고, 수련자는 때때로 신음하며 이렇게 말했습니다.

- 아, 이제 우리는 세상으로 나가는데, 가진 것이 있으면 잃어버리게 됩니다!

조금 후에 그는 다시 한숨을 쉬었습니다.

- 아, 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까, 우리가 세계로 나간다! 우리가 가진 것이 있다면 잃을 것입니다!

우라누폴리스에 도착하자마자:

- 아, 오우라누폴리스가 온다! 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요! 오랫동안 성산을 떠나지 않았습니다! 이제 우리가 무엇인가를 성취했다면, 우리는 그것을 잃게 될 것입니다!

파이시오스 장로는 마침내 그에게 이렇게 말했습니다.

"아버지, 이것만 말씀드리겠습니다. 저는 가진 것도 없고 잃은 것도 없습니다." 그리고 뭔가 있는 분들은 조심하세요!

그런데 정말로 당신은 당신이 누구라고 생각합니까? 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 그리고 내가 가진 것 중에 잃어야 할 것은 무엇입니까? 내가 아무것도 없을 때? 나는 완전히 길을 잃었습니다. 내가 그것을 가졌다가 잃었다고 어떻게 말할 수 있습니까? 나는 무엇을 가지고 있었나요?

파이시오스 장로는 수련자에게 이렇게 말했습니다. “저는 가진 것이 하나도 없었고 잃은 것도 없었습니다. 그리고 뭔가 있는 분들은 조심하세요!”

시리아 사람 아바 이삭은 “가장 낮은 사람은 어디로 떨어지겠습니까?”라는 멋진 말을 했습니다. 즉, 자신을 모든 사람 아래에 두는 사람은 더 낮아질 곳이 없기 때문에 모든 사람 아래에 있고 모든 사람이 그 위에 있습니다.

따라서 사람은 자신의 미덕과 선행을보고 그 위에 자신을 기반으로하기 시작하고 이는 바리새인 증후군을 앓고 있기 때문에 비극을 초래합니다. 그러면 그는 무엇을 합니까? 그는 하나님께 감사해야 할 필요성을 느낍니다. 그 사람은 경건한 사람이면서 이렇게 말합니다. “하느님, 제가 다른 사람들과도 같지 않고 이 세리와도 같지 않음을 감사합니다.” 그런 다음 그는 가난한 세리를 지적합니다.

그래서 “하나님, 제가 다른 사람들과 같지 않고 저에게 많은 덕을 주시고 하나님께 영광을 주셔서 감사합니다! 당연히 나는 좋은 사람!»

어떤 사람들은 때때로 이렇게 말합니다.

- 너무 기뻐요. 주님께서 살아계시고 건강하시기를 바랍니다. 우리가 무엇을 구하든지 그분은 우리에게 모든 것을 주십니다!

네, 그분께 무슨 일이 일어나더라도 그분께서 살아 계시고 건강하시기를 바랍니다. 왜냐하면 이 경우에는... 우리에게 모든 것을 주시는 이 하나님은 선하시지만, 그분께서 우리에게 무엇을 주지 않으실 때가 오면 우리가 원하면 그는 더 이상 친절하지 않을 것입니다! 그러면 우리는 그분을 비난하기 시작할 것입니다. “하나님, 부끄럽지 않으십니까? 우리는 교회에 다니고, 참 좋은 사람이고, 좋은 일을 많이 했는데, 당신은 우리에게 친절하기는커녕 죄인과 비방하는 사람에게 친절하고, 의로운 우리를 나쁘게 대하는군요?!” 사실 우리는 우리의 선행이 하나님께 은혜를 베푸는 것이라고 믿기 때문입니다. 그리고 선행을 한다는 이러한 느낌은 모든 사람, 특히 교회에 가는 우리를 정말로 망치게 됩니다.

그러므로 그리스도께서는 우리가 좋아하지 않는 말씀을 하셨지만 그것은 사실입니다. “세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가느니라.” 왜? 그들의 행위 때문도 아니고, 그들 때문도 아니고, 그들에도 불구하고 말입니다. 그들의 겸손을 위해. 그 증거가 오늘 복음서에 있습니다.

세리는 세리라는 이유로 무죄 판결을 받은 것이 아닙니다. 아무도 “나는 가서 세리가 될 것이다!”라고 말하지 마십시오. 세리가 천국에 들어가면 나는 세금을 거두고 강도, 악인이 될 것입니다!” 결국 세리는 세리이기 때문에 들어간 것이 아닙니다. 그는 이런 이유로가 아니라 다른 이유로 무죄를 선고 받았습니다. 그리고 바리새인도 율법을 지켰다고 해서 정죄를 받지 않았습니다. 아니요. 결국 그리스도도 율법을 아주 정확하게 지켰고, 모든 성도들도 하나님의 계명을 정확하게 지켰습니다. 그는 율법을 삶의 목적과 분리시켰고, 자신이 한 단계 더 나아가야 한다는 것과 사랑이 율법의 끝이자 목적이라는 사실을 이해하지 못했고 받아들이고 싶지 않았기 때문에 정죄받았습니다.

그러므로 그는 더 이상 나아갈 수 없었고, 이기주의의 노예라면 어떻게 더 멀리 나아갈 수 있었고, 어떻게 사랑할 수 있었겠습니까? 이기적인 사람은 결코 사랑할 수 없습니다. 그는 누구도 사랑하지 않습니다. 왜냐하면 그는 자기 자신만을 사랑하기 때문입니다. 그는 자신의 말만 듣기 때문에 누구의 말도 듣지 않습니다. 그는 자신의 의사가되고 다른 사람과 의사 소통하지 않기 때문에 누구도 치료하지 않으며, 자신에게만 말하기 때문에, 무엇보다도 그는 눈이 멀고 보지 못하기 때문에 그에게 무슨 일이 일어나고 있는지조차 보지 못합니다. 그의 벌거벗음과 질병과 상처… 그렇기 때문에 바리새인은 하나님의 치료가 역사하고 결과를 가져오도록 허용하지 않았기 때문에 정죄를 받은 것입니다.

세리는 죄인이고 악독이고 저주받은 자였지만 하나님께 의롭다 함을 받은 것은 세리, 죄 많고 악해서가 아니라 '성공의 비결'을 찾았기 때문입니다. 그가 무슨 짓을 한거야? 그는 그 뒤에 서서 머리를 숙이고 울부짖으며 가슴을 치며 이렇게 말했습니다. “하나님, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서!” 그리고 이것이 하나님 나라의 문을 열었고 그래서 세리는 들어갔다.

그러므로 세리들과 죄인들이 천국에 너희보다 앞서 있는 것은 그들의 가증하고 피해야 할 행위 때문이 아니요 오직 그들의 정신을 위함이니 그들이 하나님 앞에서 건전한 정신을 갖고 행하였음이라 그들의 선행을 정당화하지 마십시오. 그들은 이기심이 닫혀 있지 않았고 자존심의 흔적도 없었으며 자신이 하나님의 왕국에 합당하다고 생각한 적이 없습니다.

러시아인 Avva Tikhon은 다음과 같이 말했습니다.

– 천국과 지옥을 봤는데, 아, 거기서 무슨 일이 일어나는 걸까요? 지옥은 성인이지만 교만한 자들로 가득 차 있고, 천국은 죄인이지만 겸손한 죄인들로 가득 차 있습니다!

즉, 지옥에는 선한 일을 행하지만 결코 회개하지 않는 교만한 성도들로 가득 차 있다는 것입니다. 좋은 사람들. 그들은 자신들이 뭔가를 놓치고 있다는 사실조차 전혀 의심하지 않았습니다.

자신을 테스트하고 싶습니까? 이것은 매우 쉽습니다. 여러분 각자가 하나님 앞에서 회개하는지 살펴보십시오. 내가 교회에 가서 머리를 뽑고 울어야 한다고 말하지 않았다는 점에 주목하십시오. 나는 그렇게 말하지 않았습니다. 이것은 고해신부 앞에서도 어려울 수 있고 잘 되지 않을 수도 있습니다. 그리고 우리 자신도 하나님 앞에서 구원을 잃었다고 울부짖고 있습니까? 우리는 하나님과의 분리에 대해 울고 있습니까? 우리의 영적 삶은 정말 구원받을 수 없기 때문에 울부짖고, 슬픔하고, 고통받고, 거의 절망에 가까운 곳입니까? 이 일은 오직 하나님의 은혜로만 일어날 수 있는 일입니까? 우리가 이렇게 하고 울면서 기도하면서 하느님의 자비와 용서를 구한다면 우리에게는 희망이 있습니다. 그러나 우리가 그것 때문에 고통을 느끼거나, 울거나, 울어 본 적이 없다면, 불행하게도 우리 영혼에 부담을 주고 그것이 제대로 기능하지 못하게 하는 무언가가 있다는 뜻입니다.

Abba Tikhon은 이렇게 말했습니다. “나는 천국과 지옥을 보았는데, 아, 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있습니까? 지옥은 성인이지만 교만한 자들로 가득 차 있고, 천국은 죄인이지만 겸손한 죄인들로 가득 차 있습니다!”

내가 고해 신부가 된 지 첫 해나 두 번째 해에 뉴 스케테의 성산에 있었을 때, 몇 살이었는지 묻지 마세요. 실망할 것이기 때문입니다. 영적인 사람-평신도, 그는 Chalkidiki 출신의 성직자가 아니 었습니다. 그는 참으로 성령의 사람이었고 영적으로 매우 강한 사람이었습니다. 나는 그가 나와의 첫 번째 고백에서 어떻게 울고 흐느껴 울었는지 기억합니다. 그래서 나는 심지어 이렇게 생각했습니다. “거룩하신 하나님의 어머니! 그에게서 무엇을 듣게 될까요? 너무 많이 울고 흐느껴 울어요! 그는 확실히 살인을 저질렀습니다!” 그리고 나는 그에게서 무엇을 듣게 될지 기대하면서 불안에 사로잡혔습니다! 이렇게 우는 모습은 처음 봤으니까.

그날 그는 우리가 살았던 수도원에 다시 와서 고백했습니다. 토요일이었고 다른 방문객들이 있었는데 그는 나에게 이렇게 말했습니다.

- 아버지, 고백하고 싶어요!

그리고 나는 그에게 이렇게 물었습니다.

– 집에서 언제 출발해요?

– 5~6일 정도 머물 예정이에요.

-그럼 알겠습니다. 그럼 내일 떠나시는 분들께 고백을 드리고, 시간이 있으면 여러분에게도 고백하겠습니다.

그는 나에게 이렇게 대답했습니다.

- 좋아요, 아버지 뜻대로 하세요.

그리고 이 사람은 기다렸다 알려진 시간사원 앞. 시간이 지났습니다:

“이제 시간이 없으니 쉬러 가자”고 나는 그에게 말했다. 수도원 예배가 새벽 3시에 시작되었기 때문이다. “여기서 더 오래 계시면 내일 뵙겠습니다.”

- 아버지, 축복하시면 문제 없습니다!

아침에 우리는 예배에 가서 예배를 드렸습니다. 일요일이었고 예배는 6-7 시간이었습니다. 그는 뒤쪽 구석에 서있었습니다. 그 당시 그가 누구 일을 했는지 아시나요? 그는 차가 있었고 여름에는 해안 거리에서 샌드위치를 파는 데 사용했습니다. 그곳에서 그가 본 것과 그곳에서 일어난 일을 상상할 수 있습니다. 그리고 겨울에는 Halkidiki 섬에서 광부로 일했습니다. 그는 뒤에 서서 머리를 숙이고 울며 기도했습니다. 예배가 끝나자 그는 제단으로 들어가 나에게 말했습니다.

- 나는 당신에게 뭔가를 말하고 싶어.

- 그런데 지금은 못해 - 아직 먹어본 적 없어 성찬식. - 나중에 다시 오세요!

그러나 그는 이렇게 말했습니다.

- 아버지, 제발요! 나는 당신에게 매우 심각한 것을 말하고 싶습니다! 뭔가 대단한 일이 일어났는데, 그게 뭔지 모르겠어요!

- 무슨 일이 있었나요?

– 아시다시피 저는 성찬식에서 뒤에 서서 영성체를받을 자격이 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 내가 영성체를받을 자격이 있다면 하나님 께서 어제 나에게 고백하도록 깨우쳐 주셨을 것이고 오늘은 일요일에 친교를 받기 위해. 그리고 저는 아버지들과 승려들을 보았습니다. 저를 제외한 모두가 영성체를 하고 있었습니다. 나는 스스로에게 이렇게 말했습니다. “내 죄 때문에 하나님께서는 내가 성찬을 받는 것을 허락하지 않으셨습니다.” 그리고 저는 스스로에게 묻습니다. “어떻게 생각하세요? 당신은 성찬을 받을 자격이 있습니까? 하나님께서는 여러분의 죄 때문에 모든 일을 이렇게 하셨습니다!”

이 사람의 겸손한 성품과 정신을 보십시오. 내가 교부들과 평신도들에게 영성체를 하려고 성배를 들고 나갔을 때, 그 불쌍한 친구는 혼자 이렇게 말했습니다. “나는 오늘 일요일에 성산에 가서 영성체할 수 없습니다. 하지만 적어도 당신을 멀리서 볼 수만 있다면 그것으로 충분할 것입니다!” 그는 성배를 보았고 사람들이 친교를 나누는 그리스도의 몸과 피 내부를 보았습니다. 그래서 그는 크게 감동하여 눈을 감고 눈물을 흘렸습니다. 이 상태에서 그는 문득 성찬이 입에 가득 차는 것을 느끼며 부끄러워졌다. 그리고 그것은 무엇이었나요? 어떻게 그리스도의 몸과 피의 입자가 그의 입에 나타나서 삼켰는지 알 수 없습니다. 그는 다른 사람들과 교제하지도 않았고, 아무것도 먹지도 않았고, 아무것도 먹지 않았기 때문입니다. 그래서 이런 기도의 상태에서... 그 후 그는 떨면서 무슨 일이 있었는지 말하려고 제단으로 나아갔습니다.

물론 나는 그에게 많은 것을 설명하지 않았습니다. 왜냐하면 이런 일들은 그것을 경험하는 사람들에게 설명되지 않기 때문입니다. 그러나 나는 스스로에게 "겸손이 무엇을 의미하는지 보십시오."라고 말했습니다. 이날 우리 모두는 성찬을 나눴습니다. 그런데 실제로 성찬을 받은 사람은 누구였습니까? 자기가 성찬을 받을 자격도 없다고 생각하고 멸시를 받는 이 겸손한 사람을 우리는 고백조차 하지 않고 구석에 세워 두었습니다. 하나님께서 친히 그에게 말씀하셨고, 그는 성령의 은총을 통해 그리스도의 몸과 피를 받아들였습니다. 그것을 설명할 다른 방법이 없습니다. 그는 최고 자리에 있지도 않았고, 이 겸손한 사람에게는 최고 자리도 없었습니다.

Patericon의 한 이야기가 기억납니다. 어떤 수도원에는 많은 아버지와 한 명의 평범한 남자가 있었는데 승려들은주의를 기울이지 않고 그를 보일러 아래, 즉 여름 부엌에 놓을 수 있도록 그들과 함께 두었습니다. 그들은 그를 비열하고 버림받은 사람으로 여겼으며 그를 승려로 삼지도 않았습니다. 그는 낡은 옷을 입었고 그들은 마치 자비를 베푸는 것처럼 그를 지켜주었습니다. 가난한 친구는 예배가있을 때 교회에서 일했지만 불이 꺼지지 않도록 여름 부엌에 장작을 깔고 끊임없이 그을음이 묻어 더럽고 비열하며 아무도 그에게 관심을 기울이지 않았습니다.

어느 날, 그가 교회에 있을 때 성찬예배가 진행되고 수도사들이 노래를 부르고 있었는데, 그는 예배의 전체적인 분위기에 감탄하고 사로잡혔습니다. 가마솥의 양조주가 끓기 시작하고 넘치기 시작했고 여름 부엌에서 불이 붙었습니다. 그런 다음 그들은 “우리는 불타고 있어요!”라고 소리쳤습니다. 불!" 무슨 일이 일어났는지 깨달았을 때, 이 사람은 스스로에게 이렇게 말했습니다. “하느님의 거룩하신 어머니! 나 때문이야! 불이 꺼지지 않으면 큰 불이 날 수도 있어요!” 그는 그것에 대해 생각하지 않고 불 속에 몸을 던지고 양조주를 휘젓기 시작하고 나무를 버리기 시작했고 불은 가라 앉기 시작했고 마침내 꺼졌습니다.

승려들은 그가 불 속에 서 있으면서도 타지 않는 것을 보고 놀랐습니다. 수도원의 수도원장은 이렇게 말했습니다.

– 아버지 여러분, 하나님은 교회가 아니라 여름 부엌에 계셨습니다! 우리 교인들은 불 가까이에 전혀 접근할 수 없었습니다! 오랜 세월 동안 그는 우리가 한 말을 최소한 한 마디라도 듣기 위해 왔습니다. 그는 항상 그을음과 더러움으로 뒤덮여 있었고, 우리는 그에게 승려로서 보증도 하지 않았고, 우리와 함께 절에 들어간 적도 없었습니다. 우리는 그가 여름 부엌에 장작을 추가할 수 있도록 그를 여기에 두었습니다. 그러나 궁극적으로 하나님은 우리와 함께 계시지 않고 그와 함께 계셨습니다.

겸손이 있는 곳에 하나님이 계십니다. 하나님은 거기에 계시고, 그 안에 하나님이 그의 빚진 자라는 것을 한 번도 생각해 본 적이 없는 사람들과 함께 계십니다. 왜냐하면 “나는 무엇인가를 하고, 기도하기 때문에 깨어 있고, 금식하고, 자선을 베푸는 것” 등 훨씬 더 많은 일을 하기 때문입니다. 그리고 우리가 뭔가를 하면, 그것은 우리가 더 이상 완전히 파괴되거나 거부당하지 않는다는 뜻이라고 믿습니다. "그리고 나도 뭔가를 대표합니다!" 그러나 하나님은 결코 자만, 허영, 교만이 조금이라도 있는 사람과 함께 계시지 않습니다.

그러므로 형제들이여, 오늘날 교회의 교부들은 겸손과 세리의 정신을 그리스도 안에 있는 영적 길의 기초에 두었습니다. 세리의 행위가 아니라 그의 정신이 우리에게 하느님을 찾고, 부활을 찾는 여정을 시작하는 방법을 보여줍니다.

많은 사람들이 묻습니다.

– 어떻게 하면 하나님의 은혜를 얻을 수 있나요?

그리고 우리는 좋고 유용한 것들을 많이 말하기 시작합니다. 하지만 내 생각엔 “파테리콘”에 나오는 다음 말이 우리 모두에게 가장 적합할 것 같아요.

사막에서 은둔자가 되기를 원했던 한 승려가 가서 한 위대한 아바를 발견하고 그에게 말했습니다.

- 아버지, 구원받는 방법을 알려주세요. 구원받는 방법에 대한 성령님의 말씀을 들려주세요!

장로는 이렇게 대답했다.

- 가서 감방에 앉아 배가 고프면 먹으십시오. 마시고 싶을 땐 마셔보세요. 자고 싶으면 자세요. 그러나 세리의 말을 항상 마음에 두라 그리하면 구원을 얻으리라!

“하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다”라고 부르짖는 세리의 영적 성품을 진정으로 성취한 사람은 이미 하나님의 나라에 들어갔습니다. 그는 복음의 목표, 하나님의 계명, 그리고 하나님 자신이 사람이 되신 목표를 달성했습니다.

나는 성령의 은총이 우리 모두를 깨우쳐 주시기를 기도합니다. 왜냐하면 평범한 논리조차도 우리에게 겸손의 필요성을 말해주기 때문입니다. 교만한 사람은 무모하고 미쳤습니다. 그러나 불행히도 우리 모두는 자존심이 무모하고 미쳤습니다. 하느님께서 우리를 깨우쳐 주시고, 특히 이 트리오디온의 축복 기간 동안 우리 마음속에서 세리의 보물을 항상 발견하게 되기를 기도합니다. 그리고 하나님께서는 자신을 모든 사람 아래에 두는 사람이 느끼는 큰 자유로 우리를 존중하시기를 바랍니다.

본 자료는 작성자가 작성하였습니다.
타티아나 자이체바

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세리와 바리새인은 복음 비유의 두 영웅입니다. 한 사람은 자신이 모든 죄인과 같지 않다는 사실에 대해 하나님께 감사하기 위해 성전에 왔고, 두 번째 사람은 겸손히 자비를 구하러 왔습니다. 주님께서는 누구를 의롭다 하셨는가? 이 이야기는 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 짧은 기도는 어떤 가치가 있나요? 우리 기사에서 이러한 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

그리스도께서는 세리와 바리새인이라는 두 사람이기도하기 위해 성전에 어떻게 들어 왔는지에 대해 유익한 비유를 말씀하셨습니다. 그 중 첫 번째는 로마제국의 세리였습니다.

유대인들은 세리들을 미워했는데, 그 이유는 그들이 세금을 징수할 뿐만 아니라, 종종 사람들의 것을 강탈하고 부정직하게 생활했기 때문입니다. 바리새인들은 율법에 열성적인 사람들이었고 매우 의롭고 경건한 사람들이었습니다. 그들은 모든 지시를 엄격히 따르고, 금식하고, 기도하고, 토라를 읽고, 성경을 해석했습니다.

세리와 바리새인은 서로 다른 기분으로 성전에 왔습니다.

바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. 하나님! 나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 또 이 세리와도 같지 아니함을 인하여 감사합니다. 나는 일주일에 두 번씩 금식하고 내가 얻은 모든 것의 십분의 일을 드리나이다. 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지도 못하고 그러나 그는 가슴을 치며 말했습니다. 맙소사! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오! (누가복음 18:11-13)

세리와 바리새인: 겸손과 교만

그들 각자는 하나님께로 향했습니다. 그러나 그들의 기도의 대가는 얼마였습니까?

추수감사절과 자부심

바리새인은 감사의 말로 하나님께로 향했습니다. 그런데 그는 왜 주님께 감사합니까? 그에게 생명을 주었기 때문에? 하나님을 찬양할 기회를 얻기 위해? 건강을 위해? 인생을 바꾼 사람들을 위해? 아니요, 바리새인은 주님께 자신이 다른 사람보다 우월하고 의로우신 사실에 감사드립니다. 그렇습니다. 그는 계명을 지키며 때로는 기록된 것 이상의 일을 행하기도 합니다. 그러나 마음속에 겸손 대신 교만이 자리 잡고, 사람을 사랑하는 대신 사람을 미워하는 마음이 자리 잡았다면 율법의 문자를 준수한다고 무슨 소용이 있겠습니까?

하나님의 자비가 마지막 희망이다

세리의 기도는 전혀 달라 보였습니다. 그는 참으로 죄인이었고, 그의 악행이 심각하여 하늘을 우러러 보는 것조차 어려웠습니다. 그러므로 그는 회개하면서 가슴을 치며 짧게 기도했습니다. "하나님! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오!. 정교회 기독교인들은 매일 아침 규칙에서 세리의 이 기도를 기억합니다.

세리와 바리새인. 죄인이자 경건한 사람. 회개와 “감사”의 기도입니다. 주님은 모든 사람의 마음을 보십니다. 그리고 죄 많은 세리 안에서 그분은 깊은 회개와 변화의 가능성을 보셨고, 바리새인의 마음에서는 자기애와 교만을 보셨습니다.

그렇기 때문에 그리스도께서는 멸시받는 세리를 의롭다 하시고 존경받는 율법에 열성적인 사람은 의롭다 하지 않으십니다.

짧은 기도의 대가

세리의 기도는 특별한 관심을 받을 가치가 있습니다. 그 안에는 단 여섯 단어만 들어 있습니다. 죄인이 하나님께 회개를 구한다고 부르짖습니다. 그분은 아름다운 언어적 표현이나 문체적 표현을 사용하지 않으십니다. 그러나 그의 기도는 내면의 회개의 외침입니다.

흥미로운 점은 짧은 기도다른 복음의 영웅들 역시 시간이 거의 남지 않았고 하나님께로 향하는 데 방해가 되는 것이 아무것도 없는 위급한 상황에서 하나님께로 향했습니다.

사도 베드로는 물 위를 걷고 익사하기 시작했을 때 그리스도 께 이렇게 외쳤습니다. “주님! 구해줘".
나병환자는 진심으로 부르짖으며 구주 앞에 무릎을 꿇고 기도했습니다. 주님! 원하시면 나를 정화해 주실 수 있습니다.
십자가 위의 슬기로운 강도는 마지막 순간에 이렇게 말했습니다. “주님, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억해 주십시오!”

그리고 이 복음의 영웅들, 즉 베드로, 세리, 문둥병자, 도둑 각각에게 그리스도께서는 그들의 죄와 상관없이 응답하셨습니다. 하나님께서는 이 사람들의 마음을 보시고 회개함으로 깨끗함을 받으셨습니다. 바리새인은 그렇지 않았습니다. 그는 자신이 순수하다고 생각했으며 회개해야 할 죄를 전혀 보지 못했습니다.

이것이 복음에 나오는 세리와 바리새인의 모습입니다. 우리는 주님의 눈에 어떻게 보입니까?

이 비유에 대한 ABC of Faith 웹사이트의 편집장인 Konstantin Parkhomenko 신부의 논평을 추가로 살펴보시기 바랍니다.

[그리스도] 또 자기를 의롭다고 확신하고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 들어가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라. 바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. 하나님! 나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 또 이 세리와도 같지 아니함을 인하여 감사합니다. 나는 일주일에 두 번씩 금식하고 내가 얻은 모든 것의 십분의 일을 드리나이다. 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지도 못하고 그러나 그는 가슴을 치며 말했습니다. 맙소사! 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오! 내가 너희에게 말하노니 이 사람이 저 사람보다 더 의롭다 하심을 받고 자기 집에 갔느니라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 (누가복음 18:9-14)

사도 시대에는 여러 신학 학교가 있었고 바리새인들은 그리스도의 가르침에 가장 가깝습니다. 주님께서는 많은 바리새인들을 방문하셔서 그들과 이야기하셨습니다. 니고데모와의 밤 대화를 기억합시다. '바리새인'이라는 단어는 '구별된 사람', 즉 내적으로 세상과 분리되어 특별히 경건한 삶을 살기로 결심한 사람을 의미합니다. 그리고 그러한 영적 친밀감에도 불구하고 이들 경건한 사람들 중 많은 사람들이 주님의 반대자로 판명되어 "바리새인"이라는 단어가 일상적인 단어가되었습니다.

왜 이런 일이 일어났나요? 비유에 나오는 바리새인은 계명을 지키려고 애쓰는 신자입니다. 그는 단식을 하고 성전에 헌금했습니다. 우리 중 많은 사람들은 그것과는 거리가 멀습니다. 그 사람이 우리보다 더 나쁜가요?

영적 율법은 바리새인에게 매주, 심지어 두 번이라도 금식하도록 요구하지 않았습니다. 의무 단식일은 일년 중 유일한 날인 정화일과 국가 회개의 날로 간주되었습니다. 그러나 그 무렵에 바리새인들은 두 가지를 세웠습니다. 빠른 날주당 - 월요일과 목요일. 그러나 바리새인에게도 요즘 금식은 의무 사항이 아니라 바람직하다고 간주되었습니다. 바리새인은 이 경건한 관습을 고수했고, 물론 거기에는 아무런 문제도 없었습니다.

이 사람은 자신이 받은 모든 것의 10분의 1을 성전에 바쳤습니다. 랍비들은 구약의 십일조 규정을 어떻게 조화시켜야 하는지, 정확히 무엇을 십일조로 바쳐야 하는지, 어떤 목적으로 바쳐야 하는지에 대해 많은 논의를 했습니다. 이 문제에 대한 전체 논문이 작성되었습니다. 가장 열성적인 신자들은 그들의 밭과 정원에서 생산된 모든 것의 십일조를 바쳤습니다. 분명히 이 바리새인은 특히 독실한 사람이었던 것 같습니다.

복음은 바리새인이 자신을 높이고 자신을 높였다고 말합니다. 그런데 그는 정확히 어떻게 자신을 높였습니까? 분명히 그는 세리를 멸시했습니다. 사실 그는 왜 자신을 높일 수 없었습니까? 의로운 유대인에게는 불의한 사람을 모욕하는 것이 허용되었고 심지어 명령까지 받았습니다. 경건한 유대인은 자신이 노예도, 이교도도, 여자도 아니라는 사실에 대해 매일기도하면서 하나님께 감사했습니다. 그리스도인들은 이에 대답해야 했고, 그들은 성 베드로의 입을 통해 대답했습니다. 바울: “더 이상 유대인도 이방인도 없습니다. 노예도 자유인도 없습니다. 남자도 없고 여자도 없느니라 너희는 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28). 그러나 그때까지는 악인의 굴욕이 세상의 질서였습니다. 시편에서 불의한 자와 관련하여 어떤 표현이 사용되었는지 살펴보십시오. 이 바리새인을 비난할 수 있습니까?

더욱이 그 바리새인은 겸손해 보였습니다. 그는 자신의 선행을 자신의 탓으로 돌렸습니까? 그는 자신에게 감사하지 않고 하나님께 감사했습니다. 그는 기도로 하나님께로 향했고 그의 경건함으로 인해 그분께 영광을 돌렸습니다. 그는 자신에게 감사한 것이 아니라 하나님께 감사했습니다. 이 경건한 사람이 바로 그런 사람이었습니다. 우리 역시 하나님께서 우리에게 주신 것에 대해 감사해야 합니다.

이제 우리가 교회에서 세리보다 경건한 바리새인을 보고 싶어하는 이유가 분명해진 것 같습니다. 그리고 이 비유를 읽으면서 나는 스스로에게 다음과 같은 질문을 하지 않을 수 없습니다. 믿는 바리새인들이나 사람들의 것을 강탈하는 세리들 중에서 어떤 사람들이 미래에 내 딸들의 남편으로 보고 싶습니까? 아시다시피 이것은 정말 쉬운 질문이 아닙니다.

모든 비유는 사진과 같다는 말이 있습니다. 사실 화자는 사진작가처럼 삶의 이 순간, 저 순간을 포착하고 포착한다. 그러나 생명 자체는 잡히지 않으며 끊임없이 움직입니다. 한 순간만 포착할 수 있습니다. 우리의 삶은 사진이 아니라 다큐멘터리이다. 오늘은 겸손하고 내일은 자랑스럽습니다. 모레는 사랑을 발산하고, 그리고 계속 다음 주, 아마도 나는 열렬한 놈처럼 행동 할 것입니다. 이는 겸손과 회개가 순간적으로 던져질 수 없다는 뜻입니다. 겸손하고 회개했다고 말할 수 있을 것 같다고 해서 한 순간에 이루어지는 것은 아닙니다. 사실, 겸손과 회개는 우리가 매일 다양한 사람들과 상황과 접촉하는 것이며, 이것이 우리가 살아가는 방식입니다.

그러므로 다음날 바리새인과 세리의 역할이 바뀌었는지는 아무도 알 수 없습니다. 어쨌든 세리는 다음번 기도에서 “나는 이 바리새인과 같지 않은 것을 하느님께 감사드립니다!”라고 말할 기회가 있었습니다.

오늘 어떤 사람이 교회에 왔다고 가정해 보겠습니다. 우리는 이 사람이 좋은 가정의 가장이라고 상상할 수 있습니다. 그는 주님께 돈과 시간을 기부할 기회를 찾습니다. 그는 지역사회와 이웃을 위해 많은 일을 하고 있습니다. 그는 가장 좋은 옷을 입고 성전에 왔습니다. 이제 이 모범적인 그리스도인은 앉아서 이렇게 생각합니다.

“주님, 제가 당신께 얼마나 감사합니까! 나는 죄를 피하고 사람들에게 기쁨으로 선을 가져오려고 노력합니다. 나는 게으른 사람이 아니라 정직한 일꾼입니다. 나는 이것 때문에 존경받고 다른 사람들도 존중합니다. 이 모든 것은 당신에게서 비롯됩니다. 이 모든 것에 대해 하느님께 감사드립니다. 나는 바리새인과 세리의 이야기를 잘 기억하고 있습니다. 그래서 당신께 기도합니다. 하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서!”

그러나 바리새인은 세리의 말을 아무리 반복해도 세리가 되지는 않을 것입니다. 세리의 말은 그에게 낯설기 때문에 그는 세리가 아니라 단지 앵무새일 뿐입니다. 그의 기도의 다른 모든 것은 오늘 비유에 나오는 바리새인의 기도와 똑같습니다. 그렇습니다. 그는 하나님께 감사를 드립니다. 그러나 그는 무엇을 구하러 오지 않았습니다. 바리새인은 하나님께 그분이 주신 선물을 팔려고 합니다. 그는 하나님께 아무것도 구하지 않고 그의 재물을 그분께 바칩니다. 그것이 바로 하나님과 거래하는 것입니다. 주님, 당신은 나에게 경건함을 주셨습니다. 그러나 나는 이 선물을 당신에게 팔 것이며 당신과 함께하는 구원과 영생의 대가로 그것을 값지게 팔겠습니다.

바리새인의 진정한 자기 높이는 바로 여기에 있습니다. 그가 자신을 주변 사람들보다 높인 것이 아니라 하나님 자신보다 높인다는 사실입니다. 이것은 그의 모든 경건을 손상시키고 하나님의 진노를 불러일으킵니다. “만군의 여호와의 날이 모든 교만한 자와 거만한 자와 높아지는 모든 자에게 임하리니 그들이 수치를 당하리라”(이사야 2:12) - 우리는 오늘 선지자 이사야서를 읽습니다. 내가 바리새인이라면 나는 나의 하나님이고, 참 하나님을 사서 나의 경건함으로 그에게 먹일 수 있으며, 그분은 아무데도 가지 않으시고 내 주머니에 앉으실 것입니다.

세리는 어떻습니까? 어쩌면 그는 겸손하게 죄인인 척하는 의로운 사람이었을까요? 별말씀을요. 그는 자신이 누구인지 알았고 환상도 없었습니다. 도둑이 집에 침입하면 그가 가져간 물건만 부정한 것으로 여겼습니다. 세리가 집에 들어오매 그 집에 있는 모든 물건을 다 부정한 것으로 여기니 이는 그가 각 물건을 만질 수 있고 어떤 세금을 받아야 할지 판단함이라. 그들은 왜 세리를 좋아하지 않았습니까? 세리가 점유자를 위해 세금을 징수하고 외국 침략자들을 위해 일했기 때문만은 아닙니다. 세리들은 사람들을 피하는 데 관심이 있었습니다. 그들은 수집한 것과 재무부에 보낸 것의 차이를 받았습니다. 그러므로 세리는 자신에 대해 착각하지 않았습니다. 그는 자신이 결코 의로운 사람이 될 수 없다는 것을 알고 있었습니다. 그는 믿을 것이 아무것도 없었습니다. 그는 흥정을 할 수 없었습니다. 그는 하나님께 팔 것이 하나도 없었습니다.

구약의 율법에 따르면, 회개한 세리는 직업을 바꾸어 사람들에게서 부당하게 빼앗은 모든 것을 오분의 일 몫에 더해 돌려주어야 했습니다(레 6:5). 그러나 세리는 아직 이 일을 할 시간이 없었으며, 하나님께서는 세리의 회개가 이미 받아들여지고 하나님과의 관계가 회복되었음을 보여 주셨습니다. 왜? 세리의 기도는 자비를 구하는 기도이기 때문입니다. 그는 바리새인이 자신의 미덕을 나열하는 것처럼 자신의 죄를 나열하지 않습니다. 그는 구체적인 죄도 인정하지 않지만, 자신이 죄인임을 인정합니다.

그게 요점입니다. 우리가 이것저것으로 죄를 짓는 것이 아니라 우리가 죄인이라는 것입니다. 우리는 계명을 이행하고 있다고 상상할 수 있습니다. 그러나 그리스도께서는 산상수훈에서 내가 남의 주머니에 손을 넣지 않는다고 해서 내가 도둑이 아니라는 뜻은 아니라고 말씀하셨습니다. 낯선 사람에게 손을 대지 않는다고 해서 간음자가 아니라는 뜻은 아닙니다. 내가 고속도로로 나가지 않는다고 해서 내가 강도나 살인자가 아니라는 뜻은 아니다. 하나님은 중심을 보십니다. 그리고 그분은 성령으로 새롭게 되고 빛을 받은 우리의 마음, 이웃, 그리고 옛 죄 많은 아담의 본성과 싸우는 것을 우리보다 더 잘 보신다. 강도, 범죄자, 간음자가 되지 않고 금식하며 선행을 실천하는 것이 좋습니다. 악한 일을 하고 사람을 강탈하는 것은 좋지 않습니다. 그러나 뒤돌아 보지 않고, 이웃과 우리 자신 앞에서 과시하려는 욕망없이, 계명의 압력없이 행한 우리의 모든 진정한 선행은 한 줌에 들어갈 것입니다. 그리고 우리는 이것을 위해 하나님과 영생을 교환하고 싶습니까?

그러므로 세리는 자신의 잘못을 일부만 고백하는 것이 아니라 자신이 죄인임을 고백하는 것이 매우 중요합니다. 그는 자신을 정당화할 수 있는 어떤 것도 할 수 없습니다. 그는 자신의 생명과 구원을 포함한 모든 것이 하나님의 손에 있음을 믿습니다. 그는 구원받을 자격이 없으며 오직 주님의 은혜로만 하나님과 함께 생명을 유업으로 받을 수 있습니다. 왜냐하면 AP. 바울은 이렇게 말합니다. “사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 아노라”(롬 3:28). 이것은 믿음이 우리가 선을 행하도록 동기를 부여하지 않는다는 의미나 우리가 다른 사람에게 끼친 해를 보상할 필요가 없다는 의미는 아닙니다. 이는 칭의, 구원, 영생이 우리의 사망 기사가 우리가 인간적인 사람, 좋은 배우자, 필수적인 일꾼, 신뢰할 수 있는 친구, 심지어 진실한 그리스도인이라고 말하는 것에 달려 있지 않다는 것을 의미합니다.

나는 설교자가 이 비유에 대해 이야기하는 것을 듣고 있던 사람들을 기억합니다. 그가 바리새주의에서 세리를 모방하도록 제안했을 때 교구민들은 큰 소리로 동의했습니다. “물론이죠!”, “주님, 죄인이신 저를 용서해 주십시오!” 그들은 확실히 세금 징수원으로 가장하여 과시하는 것을 좋아했습니다. 하지만 왠지... 바리새인처럼 보였습니다. 교구민들은 누가 이것을 큰 소리로 말할 수 있는지 경쟁하는 것 같았습니다. 짧은 기도. 누군가가 충분히 빠르지 않다면 다른 사람들은 그가 아무것도 이해하지 못하고 영적 발전 수준에 도달하지 못했다고 생각할 수도 있습니다.

그러므로 우리는 지금 이러한 게임을 하지 않을 것입니다. 아니면 오히려 바리새인과 세리를 직접 플레이할 시간이 아직 남아 있습니다. 이것 간단한 게임: 당신은 바리새주의에 사로잡혀 즉시 세리의 기도를 드려야 합니다. 그리고 바리새인이 어디에서나 사라지지 않았다는 것을 발견하기 위해 그는 서 있던 자리에 서서 자랑스럽게 주위를 둘러 봅니다. 글쎄, 내가 얼마나 세리인지 보셨습니까? 그런 다음 게임을 다시 시작할 수 있습니다. 바리새인에서는 세리를, 세리에서는 바리새인을 잡으십시오. “하나님, 제가 바리새인처럼 기도하지 않고 세리처럼 기도하게 해주셔서 감사합니다.”라고 생각하는 것만으로도 충분합니다. 당신은 너무 열심히 놀고 끊임없이 자신을 때릴 수 있으며 동시에 자기 고문을 자랑스러워하고 고통과 겸손을 누릴 수 있습니다. 이것은 영성의 깊이가 아니라, 서로 발을 밟는 바리새인과 세리의 원시적인 게임입니다.

물론 플레이할 수도 있습니다. 하지만 제단에 갈 때까지만. 이 빵과 이 잔은 너희가 하는 어떤 게임보다 높기 때문이다. 주님은 우리의 새롭게 된 마음에 옛 바리새인의 본성이 함께 담겨 있음을 아십니다. 그래서 그분은 우리에게 당신의 몸과 피를 주셨습니다. 이 잔은 우리가 죄인이고 매일매일 계속해서 죄를 짓는다는 사실에 달려 있지 않습니다. 그것은 우리가 얼마나 많은 선행을 했는지에 달려 있지 않습니다. 이 잔은 믿는 사람과 믿지 않는 사람이 어떻게 느끼는가에 달려 있지도 않습니다. 그리스도의 몸은 그분의 몸으로 남아 있고, 주님의 피는 그분의 피로 남아 있습니다. 그리스도의 십자가에서 일어난 일은 영원히 일어났으며 우리에게 보상이 아닌 선물로 주어졌습니다. 오늘 우리는 다음과 같은 말씀을 읽습니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(롬 3:23-24).

우리의 모든 선과 악은 이 빵과 이 잔 앞에는 아무것도 아닙니다. 우리의 죄는 그들에게 아무 것도 할 수 없습니다. 그리스도께서는 여러분이 듣는 모든 것, 모든 것을 용서하고 여러분의 힘을 다시 새롭게 하기 위해 빵과 포도주로 오십니다. 주님을 신뢰하고 우리의 거룩한 기독교 신앙을 고백합시다.

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