공자의 개인 생활. 멋진 이름의 삶

유럽에서 공자(孔子)로 알려진 사람을 중국에서는 항상 공추(孔秦)라고 불렀습니다. 그러나 기능은 화음 Kung Fu-Tzu, Kung Tzu 또는 Tzu와 같은 여러 전사 옵션이 있습니다. 그런데 후자는 "선생님"으로 번역됩니다. 현재 천상 제국 주민들에게 가장 권위 있는 영적 자료 중 하나인 전기를 쓴 공자는 고대 중국의 가장 위대한 사상가이자 현자이자 그의 이름을 딴 철학 체계의 창시자였습니다. 이 가르침의 주요 교리는 고대 중국인의 윤리적 사상과 행복과 행복에 대한 인간의 자연스러운 욕구였습니다.

공자: 짧은 전기

이 사람은 기원전 551년경에 태어났습니다. 이자형. 현대 산둥(당시 취푸) 성. 공자(孔子), 그의 전기는 우리에게 내려온 일만큼 주의 깊게 연구되었습니다. 역사적 자료, 가난한 귀족 가문의 후손이었습니다. 그의 아버지는 노인 공무원이었습니다. 어린 시절부터 소년은 힘든 일과 필요를 알고있었습니다. 그러나 호기심, 자연스러운 노력, 사람들 중 하나가 되려는 열망은 그를 끊임없는 자기 교육과 자기 계발로 이끌었습니다.

역경과 고난으로 가득한 전기를 쓴 공자(孔子) 가혹한 테스트, 젊었을 때 그는 정부 토지와 창고 관리인으로 일했습니다. 그러나 이미 22세에 그는 나중에 자신의 소명이 될 개인 교육을 시작했습니다. 우리는 중국에서 교육이 항상 높은 가치를 지니고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 프로모션: 경력 사다리특별한 시험을 통과하지 않고서는 상상할 수 없는 일이었습니다. 곧 그 청년은 천상의 제국 전역에서 유명해졌습니다. 그가 교육한 내용은 물질적 부나 출신 귀족에 관계없이 모든 사람에게 열려 있었습니다. 교사와 학생의 관계에 대한 많은 비유와 이야기로 전기를 가득 채운 공자는 아주 노년이 될 때까지 다른 사업에 종사하지 않았습니다. 50세가 되어서야 그는 공공 서비스. 그러나 곧 음모로 인해 그는 이 사업을 그만두게 되었고, 그 후 그는 학생들과 함께 13년 동안 중국을 떠돌게 됩니다. 여행하는 동안 그는 여러 지역의 통치자들을 끊임없이 방문하여 그들에게 자신의 윤리적, 도덕적, 정치적 교리. 그러나 그 당시 공자의 사상은 나중에 나올 만큼 인기가 없었습니다. 기원전 484년. 이자형. 그는 루시에 정착합니다. 그 이후로 위대한 사상가는 가르치는 일에만 종사했습니다.

그에 관한 전설에 따르면 공자의 철학이 중국에서 점점 더 대중화되고 있다고 합니다. 그의 학생 수는 3000명에 육박한다. 그 중 약 70명은 가까운 동료였습니다. 열두 제자는 항상 그들의 멘토를 끈질기게 따랐습니다. 위대한 사상가의 학생 26명조차 이름으로 알려져 있습니다. 이 사업과 병행하여 공자는 서적 배포에 참여했습니다. 기원전 479년. 이자형. 위대한 철학자는 죽음에 휩싸였습니다. 전설에 따르면 이것은 조용한 강둑, 거대한 나무의 가지와 잎사귀 그늘에서 일어났습니다.

공자는 기원전 551년 노나라에서 태어났다. 공자의 아버지 서량 그는 고귀한 왕자 가문 출신의 용감한 전사였습니다. 그의 첫 번째 결혼에서 그는 딸들과 9명의 딸들만 두었고 상속인은 없었습니다. 두 번째 결혼에서는 오랫동안 기다려온 소년이 태어났지만 불행하게도 그는 불구가 되었습니다. 그러다가 63세에 세 번째 결혼을 결심하고, 연씨의 어린 소녀가 그의 아내가 되기로 동의하는데, 그녀는 아버지의 뜻을 이행해야 한다고 믿습니다. 결혼식 후 그녀를 방문한 환상은 위대한 남자의 모습을 예고합니다. 아이의 탄생에는 많은 놀라운 상황이 수반됩니다. 전통에 따르면 그의 몸에는 미래의 위대함을 상징하는 49개의 징후가 있었습니다.

그리하여 공자(孔子)라는 이름으로 서양에 알려진 쿵푸자(Kung Fu Tzu), 즉 곤 가문의 스승이 태어났습니다.

공자(孔子)의 아버지는 공자(孔子)가 3살 때 돌아가셨고, 젊은 어머니는 공자(孔子)를 키우는 데 평생을 바쳤다. 그녀의 끊임없는 지도와 개인 생활의 순수성은 아이의 성격을 형성하는 데 큰 역할을 했습니다. 이미 어린 시절에 공자는 예측 자로서의 뛰어난 능력과 재능으로 구별되었습니다. 그는 의식을 모방하고 무의식적으로 고대의 신성한 의식을 반복하는 것을 좋아했습니다. 그리고 이것은 주변 사람들을 놀라게 할 수밖에 없었습니다. 어린 공자는 그 시대의 전형적인 놀이와는 거리가 멀었습니다. 그의 주요 오락은 현자와 장로들과의 대화였습니다. 7세에 그는 학교에 보내졌고 의식을 수행하는 능력, 음악을 듣는 능력, 활 쏘는 능력, 전차 운전 능력, 글쓰기 능력 등 6가지 기술을 필수로 습득해야 했습니다. , 그리고 계산하는 능력.

공자는 배움에 대한 무한한 수용력을 가지고 태어 났고, 깨어 난 마음으로 인해 그 시대의 고전 서적에 포함 된 모든 지식을 읽고 가장 중요한 것은 동화했기 때문에 나중에 그에 대해 다음과 같이 말했습니다. .” 학교가 끝날 무렵, 공자는 가장 어려운 시험을 100% 성적으로 통과한 모든 학생 중 한 명이었습니다. 그는 17세에 이미 관리이자 헛간지기의 직책을 맡았습니다. 공자는 “내 계산이 정확해야 한다. 그것이 내가 관심을 가져야 할 유일한 일”이라고 말했다. 나중에는 노(魯)나라의 가축이 그의 관할하에 들어왔다. “소와 양은 반드시 잘 먹여야 합니다. 그것이 나의 관심사입니다.” 이것이 현자의 말입니다.

“높은 자리에 있지 않다고 걱정하지 마세요. 당신이 있는 곳에서 잘 봉사하고 있는지 걱정하십시오.”

공자는 25세에 부인할 수 없는 공덕으로 문화계 전체의 주목을 받았습니다. 그의 인생에서 절정에 달하는 순간 중 하나는 고귀한 통치자가 천상 제국의 수도를 방문하도록 초대한 것이었습니다. 이 여행을 통해 공자는 자신이 상속자이자 수호자임을 완전히 깨닫게 되었습니다. 고대 전통(그의 동시대 사람들 중 많은 사람들이 그를 그렇게 여겼습니다). 그는 사람이 주변 세계와 사람의 법칙을 이해하고 자신의 가능성을 발견하는 방법을 배우는 전통적인 가르침을 기반으로 학교를 만들기로 결정했습니다. 공자는 자신의 제자들을 국가와 사회에 유용한 '전인민'으로 보기를 원했기 때문에 그들에게 다양한 규범에 기초한 다양한 지식 분야를 가르쳤습니다. 제자들에게 공자는 단순하고 확고했습니다. “왜 스스로에게 “왜?”라는 질문을 하지 않는 사람은 내가 “왜 그를 가르쳐야 하는가?”라는 질문을 스스로에게 던질 자격이 있습니까?

“나는 알고 싶어하지 않는 사람에게는 가르치지 않습니다. 불타지 않는 사람에게는 열어주지 않습니다. 그리고 한 각도에서 세 가지 각도의 관계를 밝힐 수 없는 사람, 나는 그것을 반복하지 않습니다.”

그의 명성은 이웃 왕국의 국경 너머로 멀리 퍼졌습니다. 그의 지혜에 대한 인정은 당시 국가에서 가장 책임 있는 직위인 법무부 장관직을 맡을 정도로까지 이르렀습니다. 한 사람의 노력으로 눈부시게 발전하고 있던 왕국을 이웃 국가들이 두려워하게 될 정도로 그가 조국을 위해 많은 일을 했기 때문이다. 비방과 중상으로 인해 루의 통치자는 공자의 조언을 듣지 않게되었습니다. 공자는 조국을 떠나 전국을 순회하면서 통치자와 거지, 왕자와 농부, 젊은이와 노인을 가르쳤습니다. 어디를 가든지 그는 머물러 달라는 간청을 받았지만 변함없이 이렇게 대답했습니다. “나의 의무는 차별 없이 모든 사람에게 적용됩니다. 왜냐하면 나는 이 땅에 사는 모든 사람을 한 가족의 구성원으로 여기기 때문입니다. 멘토르."

공자에게 지식과 미덕은 하나이고 분리될 수 없으므로 자신의 철학적 신념에 따라 생활하는 것이 가르침 자체의 필수적인 부분이었습니다. "소크라테스처럼 그는 봉사하지 않았다" 근무 시간"자신만의 철학으로. 또한 그는 가르침에 전념하고 삶과 동떨어진 의자에 앉아 있는 “벌레”도 아니었습니다. 그에게 철학은 인간의 인식을 위해 제시된 아이디어의 모델이 아니라 철학자의 행동에 필수적인 계명 체계였습니다.” 공자의 경우, 우리는 그의 철학을 그의 인간 운명과 안전하게 동일시할 수 있습니다.

현자는 기원전 479년에 사망했습니다. 그는 제자들에게 자신의 죽음을 미리 예언하셨습니다.

겉보기에 겸손한 전기 데이터에도 불구하고 공자는 중국의 영적 역사에서 가장 위대한 인물로 남아 있습니다. 그의 동시대 사람 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. “천국은 오랫동안 혼란에 빠져 있었습니다. 그러나 이제 하늘은 큰 스승을 깨우치는 종으로 만들고 싶어했습니다.”

공자는 자신에 대해 이야기하는 것을 좋아하지 않았으며 그의 전체 인생 행로를 몇 줄로 설명했습니다.

“15세 때 나는 가르치는 일에 관심을 두었습니다.
30살에 탄탄한 기초를 찾았습니다.
40세에 나는 의심에서 벗어날 수 있었습니다.
나는 50세에 하늘의 뜻을 알았습니다.
나는 60세에 진실과 거짓을 구별하는 법을 배웠습니다.
나는 70세가 되어서야 마음의 부르심을 따르기 시작했고 의례를 어기지 않았습니다.”

이 진술에서 모든 공자는 유교라는 전통의 사람이자 이상입니다. 학문에서부터 “하늘의 뜻”에 대한 지식을 거쳐 마음의 욕망을 자유롭게 따르고 그가 신성하다고 생각하는 행동 규칙을 준수하는 길, 즉 “하늘”의 길은 중국 전체 문화의 도덕적 지침이 되었습니다.

백과사전 유튜브

• 1 / 5

  공자는 63세의 군인 서량허(叔梁纥, Shūliáng Hé)와 17세의 첩 염정재(颜征在 Yán Zhēngzài)의 아들이었습니다. 미래 철학자의 아버지는 그의 아들이 겨우 한 살 반이었을 때 사망했습니다. 공자의 어머니 안정재(燔政彩)와 두 장녀의 관계는 긴장되었는데, 이는 한 번도 아들을 낳지 못한 장처의 분노로 인해, 이는 당시 중국인에게 매우 중요한 일이었다. 허약하고 병약한 소년인 보니(Bo Ni)를 낳은 두 번째 아내도 어린 첩을 좋아하지 않았습니다. 그리하여 공자의 어머니와 아들은 자신이 태어난 집을 떠나 고향인 곡부(曲府)로 돌아갔으나 부모에게 돌아가지 않고 독립하여 살기 시작하였다.

  어린 시절부터 공자는 작은 가족이 가난하게 살았기 때문에 열심히 일했습니다. 그러나 그의 어머니 Yan Zhengzai는 조상에게기도를 드리며 (이것은 중국 전역에 퍼져있는 조상 숭배의 필수 부분이었습니다) 아들에게 아버지와 조상의 위대한 업적에 대해 말했습니다. 그리하여 공자는 가족에게 합당한 자리를 차지해야 한다는 것을 더욱 깨닫게 되었고, 우선 당시 중국의 모든 귀족에게 필요한 예술을 공부하기 위해 스스로 교육하기 시작했습니다. 부지런한 훈련이 결실을 맺어 공자(孔子)는 노(魯)나라 기씨(吉氏)에서 처음으로 곡창관리인(곡물을 받아 발행하는 관원)으로 임명되었다. 현대 지방산둥), 그리고 가축을 담당하는 관리로. 다양한 연구자들에 따르면 미래의 철학자는 20세에서 25세 사이에 이미 결혼했고(19세부터) 아들(Bo Yu라는 별명으로도 알려진 Li라는 이름)을 두었습니다.

  이는 주(周)나라가 쇠퇴하면서 황제의 권력이 명목상으로 바뀌고 가부장적 사회가 붕괴되고 하급 관리들에 둘러싸인 개별 왕국의 통치자들이 씨족 귀족을 대신하게 된 때였습니다. 가족과 씨족 생활의 고대 기반 붕괴, 내부 분쟁, 공무원의 부패와 탐욕, 평민의 재난과 고통-이 모든 것이 고대의 열성적인 사람들로부터 날카로운 비판을 불러 일으켰습니다.

  국가 정책에 영향을 미칠 수 없다는 것을 깨달은 공자는 사임하고 학생들과 함께 중국을 여행하며 자신의 생각을 여러 지역의 통치자들에게 전달하려고 노력했습니다. 공자(孔子)가 60세쯤 되어서 집으로 돌아와 유년을 보냈다. 지난 몇 년생활, 신입생 교육, 과거의 문학 유산 체계화 시칭(노래집), 이칭(변경 도서) 등

  공자의 제자들은 스승의 말과 대화를 바탕으로 『논어(言言)』라는 책을 편찬했는데, 이 책은 유교에서 특히 존경받는 책이 되었습니다. 그의 아들(이(鯉)라고도 함), 전기의 나머지 세부 사항은 대부분 사마천(Sima Qian)의 "역사 기록"에 집중되어 있습니다.

  고전 서적 중에서 춘추(기원전 722년부터 481년까지 노나라의 계승을 기록한 『춘추』)만이 의심할 바 없이 공자의 작품으로 간주될 수 있다. 그렇다면 그가 Shi-ching("시집")을 편집했을 가능성이 매우 높습니다. 중국 학자들은 공자의 제자 수를 가장 가까운 제자 70명을 포함해 최대 3,000명으로 추정하지만, 실제로 이름이 알려진 그의 제자 중 의심할 여지가 없는 사람은 26명에 불과합니다. 그 중 가장 좋아하는 사람은 Yan-yuan이었습니다. 그의 다른 가까운 학생들은 Tseng Tzu와 Yu Zhuo였습니다(en: 공자의 제자 참조).

  가르치는

  유교는 흔히 종교라고 부르지만 교회라는 제도가 없고 신학적인 문제도 중요하지 않습니다. 유교 윤리는 종교적이지 않습니다. 유교의 이상은 모든 개인이 자신의 역할을 가지고 있는 고대 모델에 따라 조화로운 사회를 창조하는 것입니다. 조화로운 사회는 헌신이라는 생각을 바탕으로 세워집니다. 종, 忠)-이 사회 자체의 조화를 보존하기 위해 상사와 부하 직원 간의 관계에 대한 충성심. 공자(孔子)가 정립한 황금률윤리: “자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 행하지 마십시오.”

  의로운 사람의 다섯 가지 일관성

  공자의 인기는 정(丁)에서 확인된다. 한: 이 시대의 문학에서 그는 더 이상 교사, 정치가일 뿐만 아니라 입법자, 예언자, 반신이기도 하다. 『춘추』 주석의 해석자들은 공자가 '천명'을 받은 영예를 얻었고 따라서 그를 '왕이 없는 왕'이라고 불렀다는 결론에 도달했다. 서기 1년 이자형. 그는 국가의 존경의 대상이 된다(褒成宣尼公). 59n부터 이자형. 정기적인 제공은 지역 수준에서 승인됩니다. 241년(삼국)에 귀족 판테온에 통합되었고, 739년(당나라)에 왕의 칭호가 통합되었다. 1530년(정명), 공자(孔子)는 '과거의 스승들 가운데 최고의 성인'이라는 뜻의 至聖先師(至聖先師)이라는 칭호를 받았습니다.

  이러한 증가하는 인기는 공자에 대한 정보와 그에 대한 태도가 도출되는 텍스트를 중심으로 일어난 역사적 과정과 비교되어야 합니다. 따라서 '왕이 없는 왕'은 왕망의 왕위 찬탈과 관련된 위기 이후 복원된 한 왕조를 합법화하는 역할을 할 수 있었습니다(동시에 새로운 수도에 최초의 불교 사원이 설립되었습니다).

  중국 역사 전반에 걸쳐 공자의 이미지가 입힌 다양한 역사적 가면은 구계강의 아이러니한 논평을 촉발하여 "한 번에 한 명의 공자를 취하라"고 했습니다.

  또한보십시오

  • 공자의 가계도 (NB Kun Chuichang 孔垂長, b. 1975, 대만 총통 고문)

  노트

  문학

  	공자위키인용에서
  	위키자료에서
  	공자위키미디어 공용에
  	공자위키뉴스에서

  • 공자의 "대화와 판단"이라는 책, "한 페이지에" 러시아어로 5개 번역됨
  • 공자저작물 및 관련자료를 23개 언어로 출판(공자출판(주))
  • 부라녹 S.O."Lun Yu"의 첫 번째 판결 해석 및 번역 문제 // "역사 시대의 지적 문화" 과학 컨퍼런스, 러시아 예술 아카데미 우랄 지부, 예카테린부르크, 2007년 4월 26-27일.
  • 바실리예프 V. A.미덕에 관한 공자 // 사회 및 인도주의적 지식. 2006. No. 6. P.132-146.
  • Golovacheva L. I.계몽 중 일탈 극복에 관한 공자: 초록 // XXXII 과학 컨퍼런스 “중국의 사회와 국가” / . M., 2002. P.155-160.
  • 골로바체바 L.I.정직에 관한 공자 // XII All-Russian Conf. “동아시아 지역의 철학과 현대문명” / RAS. 연구소 달. 동쪽. M., 2007. pp. 129-138. (정보 자료. Ser. G; 14호)
  • 골로바체바 L.I.공자는 정말 어렵다 // XL 과학 컨퍼런스 "중국의 사회와 국가". M., 2010. P.323-332. (과학 노트 / 중국부, 2호)
  • 궈샤오리. 초월적이고 현실 세계: 도스토옙스키, 공자, 노자의 작품 프리즘을 통한 문화적 사고의 비교 분석 // 철학의 질문. 2013. 3호. P.103-111.
  • 구사로프 V.F.공자의 불일치와 주희 철학의 이원론 // 제3차 과학 컨퍼런스 “중국의 사회와 국가”. 논문 및 보고서. T.1. 엠., 1972.
  • Ilyushechkin V.P.중국 통일 방법에 관한 공자와 상양 // XVI 과학 회의 "중국의 사회와 국가". 1부, M., 1985. P.36-42.
  • 카리아긴 K.M.공자, 그의 삶과 철학적 활동: 전기 스케치 / 초상화 포함. 공자(孔子), 조각. 게단의 라이프치히에서. - 상트페테르부르크: 인쇄소 Yu. N. Erlikh, 1891. - 77, p., l. 아프다, 초상화 (놀라운 사람들의 삶: F. Pavlenkov의 전기 도서관)
  • 코브제프 A. I.알루미나와의 혼동에 대한 공자 또는 최초의 중국 철학자와 그의 주요 작품 // 철학 과학에 대한 데이터의 명확화. 2015. No. 2. P.78-106.
  • 크라브초바 M.E., 바르가체바 V.N.공자 숭배 // 중국의 영적 문화. - M., 2006. T.2. P.196-202.
  • Kychanov E. I.공자와 노자의 만남에 관한 Tangut 외경 // 역사학에 관한 XIX 과학 회의 및 아시아와 아프리카 역사에 대한 출처 연구. - 상트페테르부르크, 1997. P.82-84.
  • 루키아노프 A. E.노자와 공자: 도의 철학. - M .: 동부 문학, 2001. - 384 p. - ISBN 5-02-018122-6
  • 말랴빈 V. V.공자. M .: Young Guard, 1992. - 336 p. (ZhZL) - ISBN 5-235-01702-1; 2판, 개정판 그리고 추가 2001, - ISBN 978-5-235-03023-7; 3판 2007, - ISBN 978-5-235-03023-7; 4판 2010, - ISBN 978-5-235-03344-3.
  • 마슬로프 A. A.공자 // 마슬로프 A.A.중국: 먼지 속의 종소리. 마술사와 지식인의 방황. - M .: Aletheia, 2003. P.100-115.
  • Perelomov L. S.공자. 유룬(Lun Yu). 공부하다; 고대 중국어 번역, 댓글. Lun Yu의 팩스 텍스트와 Zhu Xi의 논평. - M .: 동부 문학, 1998. - 588 p. - ISBN 5 02 018024 6
  • 페렐로모프 L. S. 공자: 삶, 가르침, 운명. - 모스크바 : Nauka, 1993. - 440 p. - ISBN 5-02-017069-0.
  • 포포프 P. S.공자(孔子)와 그의 제자들과 다른 사람들의 말. - 상트페테르부르크, 1910년.
  • 로즈먼, 헨리. 지식(zhi)에 대하여: 공자 논어의 행동에 대한 담론 안내 // 비교 철학: 문화 대화의 맥락에서 지식과 신앙 / 러시아 과학 아카데미 철학 연구소. -M .: 동양 문학. 2008. P.20-28. (비교철학) - ISBN 978-5-02-036338-0.
  • 체푸르코프스키 E. M.공자의 라이벌: 철학자에 대한 서지

  공자는 중국에서 가장 유명한 현자의 이름 그 이상입니다. 위대한 과학자의 실제 이름은 Kun-fu-tzu이며 번역하면 "Kun 가문의 교사"를 의미합니다.
  고대에 태어나 국가를 위해 격동의 시대를 살았던 이 전설적인 인물의 가르침은 영원히 역사에 스며들어 중국의 발전에 영향을 미쳤으며 강력한 종교적 신념 체계의 탄생으로 이어졌습니다. 그의 생각은 높은 정신적, 가족적 가치를 포괄적으로 수용하고 반영하며, 삶의 윤리적 측면을 깊이 분석하여 사람이 행복을 찾을 수 있도록 지시합니다. 공자는 국가를 사회와 하나의 전체로 바꾸는 이상적인 원칙 체계를 개발했습니다.

  공자의 말씀은 아직도 살아 있고 우리에게 관련이 있습니다. 현대인. 그러나 그는 어디서 왔고, 어떻게 중국인들의 마음을 사로잡았으며, 무엇을 가르치고 무엇을 설교했는가?

  고대 철학자의 삶의 길 - 가족 기원

  

  공자의 탄생일은 기원전 551년으로 여겨진다. 이자형. 그는 취푸(오늘날의 산둥성) 마을의 가난한 귀족 전사 가문에서 태어나 살았습니다.

  그의 아버지 Shuliang 그는 정말로 아들을 꿈꾸었기 때문에 세 번 결혼했고, 딸들만 태어났습니다. 두 번째 아내는 그에게 오랫동안 기다려온 아들을 주었지만 그는 불구가 되었습니다. 더 이상 젊지 않게 된 Shuliang He는 다시 한 번 행운을 시험해 보기로 결심하고 세 번째 결혼을 했습니다.

  공자의 탄생 이야기조차 전설의 아우라에 가려져 있다. Shuliang He의 세 번째 아내는 그녀가 특이한 남자의 어머니가 될 것을 예고하는 환상을 가지고 있었고 곧 그녀는 소년을 낳았습니다. 미래의 철학자는 아버지가 죽었을 때 겨우 세 살이었기 때문에 아버지로서의 행복은 오래 가지 못했습니다. 남편을 잃은 후 공자의 어머니는 아들에게 전적으로 헌신하고 매우 도덕적인 생활 방식을 이끌었으며 이는 사상가의 가족 가치 체계 형성에 영향을 미쳤습니다.

  공자는 고대 중국 전통을 모방하고 어린 시절부터 점술의 재능을 발전시키는 게임을 하면서 자랐습니다. 여가 시간을 보내는 그의 생각과 취향은 주변 사람들을 놀라게 했다. 왜냐하면 그는 평범한 재미에는 별로 관심이 없었고, 학식 있는 사람들과의 소통을 통해 지혜를 얻는 데 시간을 보내는 것을 선호했기 때문이다.

  그는 7살 때 학교에 다니기 시작했고, 그 결과 매우 재능 있는 학생이 되었습니다. 그의 마음은 진리를 습득하는 데 가능한 모든 방법으로 집중했으며 많이 읽었습니다. 공부하는 동안 공자는 의식 의식에 올바르게 참여하고, 음악을 인식하고, 쓰고 계산하고, 활을 쏘고, 전차를 운전하는 등 당시의 전통 기술을 능숙하게 습득했습니다.

  철학자의 생애는 불교의 탄생과 도교의 발전과 일치한다.

  학문적 성공으로 그는 17세에 관직을 맡아 루 왕국의 헛간과 앞마당을 관리하게 되었습니다. 공자는 25세 때 교양사회에서 존경받는 인물로 여겨졌다.

  동시에 통치자는 그에게 국가의 수도를 방문하는 영예를 안겨주었습니다. 이 기간 동안 공자는 중국 민족의 전통 유산을 보존하려는 열망을 깊이 인식했습니다. 이러한 신념은 자연의 법칙에 따라 삶을 가르치고 사람들에게 중국의 위대한 전통을 상기시키며 자기 지식과 능력 탐구를 장려하는 그의 철학 학교의 기초를 형성했습니다. 공자는 사람의 목적은 사회와 국가에 도움이 되는 것이라고 믿었습니다.

  과학자의 지혜는 왕국의 가장 먼 구석에도 살았던 사람들을 사로잡아 그들이 가장 높은 직업 수준인 법무부 장관의 지위에 도달할 수 있게 해주었습니다. 그의 막강한 영향력은 주변 국가들에게 두려움을 심어주었고, 통치자의 눈에 비방을 받게 만들었습니다. 공자는 인생의 타격을 받아 긴 여행을 떠나 모든 이웃 왕국을 방문하고 자신의 철학을 선포했습니다. 지배 엘리트그리고 일반 주민들. 그를 공자로 남도록 강요하려는 모든 시도는 거부되었습니다. 그는 자신의 생각을 가족처럼 존경하는 다른 사람들에게 전달해야 한다고 설명했습니다.

  공자는 13년의 방황 끝에 마침내 고국으로 돌아와 가르침에 전념했습니다. 그의 추종자 수는 기원전 484년에 증가했습니다. 그 수는 약 3천명이다.

  공자는 항상 자신의 가르침에 따라 살았고, 모범을 통해 그 가르침을 완전하고 명확하게 구현했습니다.

  공자의 관점에서 철학은 삶과 분리된 일련의 원리가 아니라 인간의 행동에서 완전히 실현됩니다.

  위대한 철학자는 기원전 479년에 여행을 마쳤습니다. 즉, 그의 사망 날짜를 예측할 수 있습니다. 공자는 15세에 지식의 습득과 축적에 완전히 몰두했다고 말하면서 다양한 연령대의 삶의 의미에 대해 논의했습니다. 공자는 서른 살에 습득한 지식을 바탕으로 생각하고 행동하며 살았습니다. 40세에 그는 의심과 두려움을 극복했습니다. 50세에 그는 인생에서 자신의 위치를 ​​깨닫게 되었습니다. 공자는 60세에 진실과 거짓의 뚜렷한 차이를 이해할 수 있었습니다. 그리고 70세가 되었을 때 그는 습득한 모든 지식을 완전히 습득했으며 모든 것이 이러한 중요한 진리에 어긋나지 않는 방식으로 행동할 수 있었습니다.

  철학자의 가르침의 진정한 가치는 그가 죽은 후에야 평가될 수 있으며, 그의 교리에 기초하여 유명한 책그의 인용문과 철학적 대화가 담긴 "Lun Yu".

  가르침의 인기는 기원전 136년에 유교의 형성으로 이어졌습니다. 중국에서는 공식적인 종교 형태가 되었고, 철학자의 모습은 숭배의 대상이 되었습니다. 공자는 방황하는 학자에서 명예 사원을 지은 신으로 변모했습니다. 공자는 1911년 신해혁명이 일어나 공화국이 선포될 때까지 인민의 종교적 거점으로 남아 있었습니다.

  중국 문화 전통 분야의 전문가이자 역사 과학 박사인 알렉세이 마슬로프(Alexey Maslov) 교수가 공자에 대해 말하는 아래 비디오를 참조하세요.

  인생철학과 『룬유』라는 책

  진나라 시대에 공자의 작품이 파괴되었기 때문에 원본 『윤우』가 얼마나 잘 보존되었는지 판단하는 것은 불가능합니다. 나중에 책이 복원되었지만 우리 시대에는 알려진 위대한 철학자의 작품에 대한 여러 가지 판이 있습니다. 현대 텍스트이 책은 강화를위한 역사적 순간 인 중세 시대의 텍스트를 기반으로합니다. 종교적 기초유도. 이 종교 형태의 대략적인 탄생일은 기원전 722-481년으로 간주됩니다.

  그들은 중국 사람들의 전통에서 강력한 위치를 차지했습니다. 사람들 간의 모든 관계는 상호 존중, 신뢰 능력, 의무적 충성 및 서로에 대한 책임감있는 태도를 기반으로해야합니다. 공자는 그의 철학에서 국가를 하나의 크고 우호적인 가족으로 표현합니다. 사회는 국민과 이사회가 공동으로 개발한 규칙과 원칙에 따라 운영되어야 합니다.

  그는 국가와 관리자와 피지배자 사이의 관계는 필연적으로 인간성과 상호신뢰에 의해 규제되어야 한다고 믿었습니다. 그는 사람의 마음에서 반응을 찾지 못하면 국가의 성공적인 경영과 번영에 도움이되지 않을 것이라고 믿었 기 때문에 법과 규칙의 강제 부과에 절대적으로 반대했습니다.

  공자의 가르침의 가장 큰 차이점은 그가 새로운 철학을 삶에 도입한 것이 아니라 이미 존재하는 원칙과 사상을 되살렸다는 것입니다. 철학자 공자는 사람이 배운 오래된 규칙과 전통을 바탕으로 만 새로운 지식을 얻을 수 있다고 강조합니다. 인생에서 현명한 조상의 의식을 배우고 구현하려는 끊임없는 열망은 사람이 인식하도록 가르 칠 수 있습니다 세계그리고 생각해보세요.

  사람의 큰 자기 희생과 금욕적인 생활 방식을 요구하는 도교와는 달리 공자는 문화적 기원과 가치로 전환하는 자신의 비초자연적이고 자연스러운 길을 제안했습니다. 공자의 가르침에서 의례는 일상생활의 기초를 나타냅니다. 이 개념은 복잡하거나 이해하기 어려운 것을 의미하는 것이 아니라 인간의 눈으로 계절의 변화를 명확하게 보여주고 다양한 현상을 보여주는 자연 자체가 의식을 진행합니다.

  공자는 자연의 법칙은 안정적이고 일정하며 모든 변화는 동일한 고대 규칙에 따라 수행되므로 사람은 고대인의 지혜에 따라 자신의 삶을 조직해야한다고 말했습니다.

  에티켓은 공자의 철학에서 큰 위치를 차지합니다. 올바르게 행동하고, 인생에서 다른 위치를 차지하는 사람들(가족, 친구, 하인)과 관계를 구축하고, 연령 등급과 위치에 따라 사람들에 대한 존경심을 표현하는 능력입니다. 사회와 계급. 공자 예절은 언어적, 비언어적 신호를 통해 자신의 개성을 보여주고 자신의 이익을 보호할 수 있는 기회이기도 합니다. 예의범절을 지키는 사람은 다른 사람에게 미덕과 정의(리(li) 개념)를 보여줄 수 있는 인간적인 사회 구성원(인(仁) 개념)입니다.

  오늘날 중국에서 공자와 그의 가르침이 차지하고 있는 위치

  중국에 공산주의 통치가 수립된 후 정부는 유교를 근절하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그러나 최근 국가의 정서는 전통적인 형태의 신념과 가치를 회복하려는 방향으로 나아가고 있음을 나타냅니다. 오늘날 중국은 공자가 살았던 시대에 유래한 원칙을 정치 모델과 이념에 적극적으로 사용하고 있습니다. 주로 민족정신 강화와 관련된 사상이 확산되고 있다. 전문가들은 중국의 경제적 성공의 상당 부분이 공자가 정립한 고대 이데올로기 덕분에 국가를 이상적으로 구조화된 메커니즘으로 만들었다고 믿습니다.

  유교는 당시 신앙의 한 형태로 탄생했지만, 오늘날 유교의 건국 원칙은 그 실용성과 보편성으로 인해 전 세계 수백만 명의 사람들로부터 존경을 받고 있습니다. 현대적인 형태종교는 공자의 삶의 원칙과 도교 및 율법주의의 요소를 포함하는 신유교로 발전했습니다.

  영상에는 공자가 살았던 장소가 나와 있습니다.

  유럽에서 공자로 알려진 사람의 실제 이름은 Kun Qiu이지만 문헌에서는 Kun Tzu, Kung Fu Tzu 또는 단순히 "선생님"을 의미하는 Tzu와 같은 변형을 자주 볼 수 있습니다. 공자는 고대 중국의 위대한 철학자, 사상가, 현자이자 "유교"라는 철학 체계의 창시자입니다. 그의 가르침은 영적인 면에서 중요한 요소가 되었습니다. 정치적 발전중국, 동아시아, 모든 사상가 중에서 고대 세계그는 가장 위대한 사람 중 한 사람의 지위를 보유하고 있습니다. 공자의 가르침은 자연에 바탕을 두고 있다. 인간의 필요행복에서는 삶의 웰빙과 윤리에 관한 다양한 문제가 고려되었습니다.

  공자는 기원전 551년경에 태어났다. 이자형. 취푸(지금의 산둥 성)에서 태어났으며 가난한 귀족 가문의 후손이자 나이든 관리와 그의 젊은 첩의 아들이었습니다. 어린 시절부터 그는 노력과 필요가 무엇인지 알고있었습니다. 노력, 호기심, 교양 있는 사람이 되어야 한다는 인식은 그가 자기 교육과 자기 계발의 길을 따르도록 격려했습니다. 젊었을 때 그는 창고와 국유지 관리인으로 일했지만 그의 부름은 다른 사람들을 가르치는 것과 달랐습니다. 그는 22세에 이 일을 시작하여 최초의 중국어 사립교사가 되었고, 이후 중왕국에서 가장 유명한 교사로 명성을 얻었습니다. 그들에게 공개적으로 사립 학교물질적 조건과 출신 귀족에 관계없이 학생들을 받아 들였습니다.

  공자는 50세의 나이에 처음 공직에 입문했습니다. 기원전 496년 이자형. Lu에서 첫 번째 고문직을 맡았지만 음모와 국가 정책에 실제로 영향을 미칠 수 없기 때문에 그는 13 년 동안 학생들과 함께 중국 전역을 여행하기 위해 은퇴했습니다. 여행하는 동안 그는 여러 지역의 통치자들을 방문하여 그들에게 윤리적, 정치적 가르침을 전달하고 같은 생각을 가진 사람들로 만들려고 노력했지만 목표를 달성하지 못했습니다.

  루로의 귀환은 기원전 484년에 일어났다. 이자형. 그때부터 공자의 전기는 전적으로 가르침과 연결되었습니다. 전통에 따르면 그의 학생 수는 거의 3천명에 달했으며 그 중 약 70명이 가장 가깝다고 할 수 있었고 12명은 항상 멘토를 밀접하게 따랐습니다. 실제로 그의 제자였던 사람은 26명으로 알려져 있습니다. 그의 가르침과 병행하여 공자는 책에 참여했습니다. 그는 책을 수집하고, 체계화하고, 편집하고, 배포했습니다. 특히 Shi-ching ( "노래의 책")과 I-ching ( "변화의 책") ). 기원전 479년경에 죽음이 중국의 위대한 현자를 덮쳤습니다. 즉, 전설에 따르면, 잎사귀 아래 조용히 물을 운반하는 강둑에 있습니다. 철학자는 묘지에 묻혔으며 나중에 그의 후손, 가장 가까운 학생 및 추종자들만 묻을 계획이었습니다.

  공자의 가르침에 대한 새로운 삶은 저자의 죽음 이후 시작되었습니다. 추종자들은 스승과 같은 생각을 가진 사람들, 스승 사이의 대화를 녹음하고 공자의 말씀으로 구성된 "대화와 판단"( "Lun-yu")이라는 책을 썼습니다. 그것은 곧 그의 가르침에 대한 정경의 지위를 얻었습니다. 유교는 보편적인 인정을 얻었으며 기원전 136년 이후에 이루어졌습니다. 이자형. 황제의 권유로 무제는 공식 신조의 지위를 획득했습니다. 공자는 신으로 숭배되었고, 인류의 첫 번째 스승으로 여겨졌으며, 공자를 기리기 위해 사원이 세워졌습니다. 중국의 위대한 현자 숭배는 부르주아 신해혁명(1911)이 시작되면서 더 이상 지지를 받지 못했지만, 공자의 권위는 여전히 위대하고 개정될 수 없습니다.