정교회에서 신부는 누구입니까? 누가 누구보다 더 중요합니까? 정교회의 계층 구조

기독교의 출현은 하나님의 아들 예수 그리스도의 땅에 오시는 것과 관련이 있습니다. 그는 기적적으로 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람으로 성장하고 성숙하셨습니다. 그는 33세에 팔레스타인에 가서 전도하고 열두 제자를 부르며 기적을 행하고 바리새인들과 유대 대제사장들을 질책했습니다.

그는 체포되어 재판을 받고 십자가에 처형당했습니다. 사흘 만에 다시 살아나셔서 제자들에게 나타나셨습니다. 부활하신 지 50일 만에 그분은 하나님의 방으로 아버지께로 올라가셨습니다.

기독교 세계관과 교리

기독교 교회는 2천년 전에 형성되었습니다. 정확한 시간발생 사건에 대한 공식 출처가 문서화되어 있지 않기 때문에 시작을 결정하기가 어렵습니다. 이 문제에 대한 연구는 신약성서의 책들을 기반으로 합니다. 이 본문에 따르면, 교회는 사도들에게 성령이 강림하고 (오순절) 사람들에게 하나님의 말씀이 전파되기 시작한 후에 일어났습니다.

사도적 교회의 출현

사도들은 모든 언어를 이해하고 말할 수 있는 능력을 얻은 후 사랑에 기초한 새로운 가르침을 전하기 위해 전 세계를 돌아다녔습니다. 이 가르침은 유대교의 예배 전통에 기초를 두고 있다 한 신에게, 그 기초는 선지자 모세 (모세 오경)의 책인 토라에 나와 있습니다. 새로운 신앙은 한 하나님 안에서 세 가지 위격을 구별하는 삼위일체 개념을 제안했습니다.

기독교의 가장 큰 차이점은 율법보다 하나님의 사랑을 우선시하는 반면, 율법 자체는 폐지되지 않고 보완되었다는 것입니다.

교리의 발전과 보급

설교자들은 마을을 떠나 마을을 따라 다녔고, 신흥 지지자들은 새로운 교리와 모순되는 오래된 원칙을 무시하고 공동체로 연합하여 권장되는 생활 방식을 이끌었습니다. 당시의 많은 관리들은 새로운 교리를 받아들이지 않았으며, 이로 인해 영향력이 제한되고 많은 기존 입장에 의문이 제기되었습니다. 박해가 시작되었고 많은 그리스도의 추종자들이 고문을 당하고 처형되었지만 이것은 기독교인의 정신을 강화하고 그들의 순위를 확대했습니다.

4세기에는 공동체가 지중해 전역에 걸쳐 성장했고 심지어 국경 너머까지 널리 퍼졌습니다. 비잔티움 황제 콘스탄티누스는 새로운 가르침의 깊이를 흡수하여 자신의 제국 경계 내에서 그것을 확립하기 시작했습니다. 세 명의 성인: 대 바질, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰은 성령의 깨달음을 받아 가르침을 발전시키고 구조적으로 제시하여 예배 순서, 교리의 공식화 및 출처의 정경성을 승인했습니다. 계층 구조가 강화되고 여러 지역 교회가 등장합니다.

기독교의 발전은 광대한 지역에서 빠르게 이루어지고 있지만 동시에 두 가지 예배 전통과 교리가 생겨납니다. 그들은 각자 자신의 길을 따라 발전했고, 1054년에 서방 전통을 공언하는 가톨릭 신자들과 동방 전통을 지지하는 정교회 지지자들로 최종 분열이 일어났습니다. 상호 주장과 비난은 상호 전례 및 영적 의사 소통을 불가능하게 만듭니다. 가톨릭교회는 교황을 교회의 수장으로 여긴다. 동방 교회에는 각기 다른 시기에 형성된 여러 총대주교가 있습니다.

가부장적 지위를 지닌 정교회 공동체

모든 가부장제의 수장에는 가부장제가 있습니다. 총대주교청에는 자치교회, 총대주교청, 대도시 및 교구가 포함될 수 있습니다. 표에는 정교회를 공언하고 가부장제 지위를 갖고 있는 현대 교회가 나열되어 있습니다.

• 콘스탄티노플은 38년에 안드레아 사도에 의해 설립되었습니다. 451년부터 총대주교의 지위를 받았습니다.
• 알렉산드리아. 창립자는 42년경에 마가 사도로 추정되며, 집권 주교는 총대주교라는 칭호를 받았습니다.
• 안디옥. 서기 30년대에 설립되었습니다. 이자형. 사도 바울과 베드로.
• 예루살렘. 전통에 따르면 처음에는(60년대) 요셉과 마리아의 친척들이 이 조직을 이끌었다고 합니다.
• 러시아인. 988년에 형성되었으며, 1448년부터 독립된 대주교였으며, 1589년에 총대주교관구가 도입되었습니다.
• 조지아 정교회.
• 세르비아 사람. 1219년에 자두증을 받음
• 루마니아 사람. 1885년부터 공식적으로 자두증을 받았습니다.
• 불가리아 사람. 870년에는 자치권을 획득했다. 그러나 1953년이 되어서야 가부장제가 이를 인정했습니다.
• 키프로스. 사도 바울과 바나바가 47년에 설립했습니다. 431년에 자두증을 받음.
• 헬라스. 1850년에 자가두증이 달성되었습니다.
• 폴란드와 알바니아 정교회. 1921년과 1926년에 각각 자치권을 획득했습니다.
• 체코슬로바키아어. 체코인의 세례는 10세기에 시작되었지만 1951년이 되어서야 모스크바 총대주교청으로부터 자치권을 받았습니다.
• 미국의 정교회. 1998년 콘스탄티노플 교회에 의해 승인되었으며 총대주교제를 받은 마지막 정교회로 간주됩니다.

머리 정교회예수 그리스도이십니다. 그것은 영장류인 족장에 의해 다스려지며 교회의 가르침을 고백하고 세례성사를 받고 정기적으로 신성한 예배와 성찬에 참여하는 사람들인 교회 회원들로 구성됩니다. 자신을 회원이라고 생각하는 모든 사람들은 정교회의 계층 구조로 대표되며, 분열 계획에는 평신도, 성직자 및 성직자의 세 가지 공동체가 포함됩니다.

• 평신도는 예배에 참석하고 성직자가 집행하는 성찬에 참여하는 교회 회원입니다.
• 성직자는 성직자의 순종을 수행하는 경건한 평신도입니다. 그들은 교회 생활의 확립된 기능을 보장합니다. 그들의 도움으로 교회(일꾼)의 청소, 보호 및 장식, 신성한 예배와 성찬의 순서를 위한 외부 조건 제공(독자, 교회의 머슴, 제단 봉사자, 부집사), 교회의 경제 활동(재무관, 장로), 선교 및 교육 사업 (교사, 교리 교사)이 수행되고 교육자).
• 성직자나 성직자는 백인 성직자와 흑인 성직자로 구분되며 모든 성직자를 포함합니다. 교회 계급: 집사, 신권 및 감독.

백인 성직자에는 서품을 받았지만 서약을 하지 않은 성직자도 포함됩니다. 낮은 직분 중에는 집사, 원도사 등 은혜를 받아 맡은 일을 행하고 예배를 돕도록 하는 직분이 있습니다.

다음 순위는 장로이며, 그들은 교회에서 받아 들여지는 대부분의 성례전을 수행 할 권리가 있으며, 정교회에서의 순위는 오름차순으로 사제, 대제사장, 가장 높은 대제사장입니다. 사람들은 그들을 신부, 신부 또는 신부라고 부릅니다. 그들의 임무에는 교회의 총장, 교구장 및 교구 협회(학장)가 포함됩니다.

흑인 성직자에는 수도사의 자유를 제한하는 수도 서약을 한 교회 신도도 포함됩니다. ryassophore, 맨틀 및 스키마에 대한 압박은 일관되게 구별됩니다. 승려는 대개 수도원에 산다. 동시에 스님에게는 새로운 이름이 주어집니다. 집사로 안수받은 수도사는 교회의 거의 모든 성사를 집행할 기회를 박탈당합니다.

사제 서품(사제 서품의 경우와 마찬가지로 주교만이 행함) 후에, 수도사는 본당과 교구장직을 맡아 많은 성사를 집전할 수 있는 권리인 히에로몽크의 지위를 받습니다. 수도원의 다음 계급은 대 수도 원장과 대 수도 원장 또는 성스러운 대 수도 원장이라고 불립니다. 그것들을 입는 것은 수도원 형제들의 고위 지도자와 수도원 경제의 지위를 차지한다는 것을 전제로 합니다.

다음 계층 공동체는 주교관이라고 불리며 흑인 성직자로만 구성됩니다. 주교 외에도 대주교와 대도시는 연공 서열로 구별됩니다. 주교의 서품을 봉헌이라 부르며 주교단이 집행합니다. 교구, 대도시, 총독의 지도자가 임명되는 곳도 바로 이 공동체입니다. 사람들이 교구의 지도자들을 주교 또는 주교로 부르는 것이 관례입니다.

이것은 교회 회원을 다른 시민과 구별하는 표시입니다..

성직자의 명령, 러시아 정교회의 명령 및 예복에 관한 모든 것

대제사장, 제사장, 레위인이 있었던 구약의 교회를 본받아 신약의 거룩한 사도들이 세워졌습니다. 기독교 교회세 가지 신권 등급: 주교, 장로(예: 사제), 부제. 그들은 모두 성직자라고 불립니다. 왜냐하면 신권 성사를 통해 그들은 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받기 때문입니다. 신성한 봉사를 수행하고, 사람들에게 기독교 신앙과 좋은 삶(경건)을 가르치고, 교회 업무를 관리합니다.

주교교회에서 가장 높은 지위를 차지합니다. 그들은 가장 높은 수준의 은혜를 받습니다. 주교라고도 불린다. 주교, 즉 제사장(제사장)의 우두머리. 주교는 모든 성사를 집전할 수 있으며, 교회 예배. 이는 주교가 일반적인 신성한 예배를 수행할 권리뿐만 아니라 성직자를 성임(성임)할 권리, 그리고 사제에게 주어지지 않는 성유와 반대 성찬을 봉헌할 권리도 있음을 의미합니다.

신권의 등급에 따라 모든 주교는 동등하지만, 주교 중 가장 오래되고 가장 명예로운 주교를 대주교라고 부르고, 수도의 주교를 주교라고 합니다. 대도시, 수도는 그리스어로 대도시라고 불리기 때문입니다. 예루살렘, 콘스탄티노플(콘스탄티노플), 로마, 알렉산드리아, 안티오크, 그리고 16세기부터 러시아 수도 모스크바와 같은 고대 수도의 주교를 주교라고 부른다. 족장. 1721년부터 1917년까지 러시아 정교회는 성회의에 의해 통치되었습니다. 1917년 모스크바에서 열린 신성위원회 회의에서는 그를 다시 러시아 정교회 지도자로 선출했습니다." 성하 총대주교모스크바와 러시아 전체."

대도시

감독을 돕기 위해 때로는 다른 감독이 주어지는데, 이 경우에는 감독을 교구 목사, 즉 총독. 태수- 별도의 교회 구역장의 직함. 현재 벨로루시 총독을 통치하는 총독은 민스크 수도권과 자슬라블 총독 단 한 명뿐입니다.

제사장, 그리스어 성직자또는 연상, 주교 다음으로 두 번째 신성한 계급을 구성합니다. 사제는 주교의 축복을 받아 모든 성찬과 교회 예배를 집행할 수 있습니다. 단, 주교만이 집전하도록 되어 있는 것, 즉 신권 성사, 세상 봉헌, 항성례를 제외하고는 예외입니다. .

사제의 관할하에 있는 그리스도교 공동체를 그의 본당이라고 합니다.
더 합당하고 존경받는 성직자에게는 칭호가 주어집니다. 대제사장, 즉 대제사장, 또는 대제사장, 그리고 그들 사이의 주된 것은 직함입니다 프로토프레스비터.
만약 성직자가 동시에 수도사(흑인 성직자)라면 그는 부름을 받습니다. 히에로몽크즉, 성직자 승려.

수도원에서는 천사의 이미지를 준비하는 데 최대 6단계가 있습니다.
노동자 / 노동자— 수도원에서 살고 일하지만 아직 수도원의 길을 선택하지 않았습니다.
초보자 / 초보자- 수도원에서 순종을 완수하고 캐삭과 스쿠파(여성의 경우 사도)를 입는 축복을 받은 일꾼. 동시에 초보자는 세속적인 이름을 유지합니다. 신학생이나 본당 섹스톤은 수도원에 수련자로 받아들여집니다.
Rassophore 초보자 / Rassophore 초보자- 수도승복(예: 캐삭, 카밀라브카(때때로 후드) 및 묵주)을 입는 축복을 받은 수련자. Rassophore 또는 수도원 압류(승려/수녀) - 상징적(세례에서와 같이) 머리를 자르고 새 이름을 기리기 위해 새 이름을 부여함 천상의 후원자, 캐삭, kamilavka (때로는 후드) 및 묵주를 착용하는 축복을 받았습니다.
로브 또는 수도원의 억압 또는 작은 천사의 이미지 또는 작은 스키마( 수도사/수녀) - 세상으로부터의 순종과 포기의 서약이 주어지고, 머리가 상징적으로 잘리고, 하늘 후원자의 이름이 바뀌고, 수도승의 옷이 축복됩니다: 헤어 셔츠, 캐삭, 슬리퍼, 파라맨 십자가, 묵주, 벨트(때때로 가죽 벨트) , 캐삭, 후드, 맨틀, 사도.
스키마 또는 위대한 스키마 또는 위대한 천사의 이미지( 스키마-스님, 스키마-스님 / 스키마-눈, 스키마-눈) - 동일한 서약이 다시 주어지고, 머리카락이 상징적으로 잘리고, 하늘 후원자의 이름이 변경되고, 옷이 추가됩니다: 후드 대신 아날라브와 코콜.

수도사

쉬모나크

히에로몽크는 수도원의 대수도원장에 의해 임명되고 때로는 이와 별개로 명예로운 영예로서 다음과 같은 칭호를 받습니다. 대수도원장또는 그 이상의 직급 대주교. 특히 Archimandrites에 합당한 사람들이 선출됩니다. 주교.

헤구멘 로만(자그레브네프)

Archimandrite John (Krastyankin)

예배에 집사의 참여가 꼭 필요한 것은 아니기 때문에 많은 교회에서는 집사 없이 예배가 진행됩니다.
일부 집사에게는 칭호가 수여됩니다. 프로토디콘, 즉 수석 집사.
집사의 직분을 받은 스님을 스님이라 한다. Hierodeacon, 그리고 고위 성직자- 대주교.
세 가지 신성한 직위 외에도 교회에는 하위 직위인 부집사, 시편 낭독자(성찬자), 섹스톤도 있습니다. 그들은 성직자로서 신권 성찬을 통해서가 아니라 감독의 축복을 통해서만 직위에 임명됩니다.
시편 기자합창단의 교회에서 예배를 드리는 동안과 사제가 교구민의 가정에서 영적인 필요를 수행할 때 읽고 노래할 의무가 있습니다.

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섹스턴종을 울리고, 성전에 촛불을 켜고, 향로를 섬기고, 시편을 읽는 사람들이 읽고 노래하도록 돕는 등의 방법으로 신자들을 신성한 예배에 불러들이는 의무가 있습니다.

섹스턴

부집사주교 예배에만 참여하십시오. 그들은 주교에게 성스러운 옷을 입히고 등불(트리키리와 디키리)을 들고 이를 주교에게 선물하여 함께 기도하는 사람들을 축복합니다.

부집사

성직자는 신성한 봉사를 수행하기 위해 특별한 신성한 옷을 입어야 합니다. 신성한 예복은 양단이나 기타 적절한 재료로 만들어지며 십자가로 장식됩니다. 집사의 예복은 중백의, 오라리온, 굴레로 구성됩니다.

중백의앞뒷면에 트임이 없고 머리 부분에 구멍이 있고 소매가 넓은 긴 옷이 있습니다. 부집사에게도 중백이 필요합니다. 중백의를 입을 권리는 시편 낭독자와 교회에서 봉사하는 평신도에게 주어질 수 있습니다. 중백은 성직의 사람들이 가져야 할 영혼의 순수함을 의미합니다.

오라르서플리스와 같은 소재로 만든 길고 넓은 리본이 있습니다. 집사는 중백의 위에 왼쪽 어깨에 착용합니다. 오라리움은 부제가 신권성사를 통해 받은 하느님의 은총을 의미합니다.
끈으로 묶인 좁은 소매를 핸드가드라고 합니다. 지침은 성직자들에게 성찬을 집전하거나 그리스도 신앙의 성찬 거행에 참여할 때 자신의 힘이 아니라 하나님의 능력과 은혜로 행한다는 점을 상기시킵니다. 경비병들은 또한 구주께서 고난을 당하시는 동안 그분의 손에 묶인 밧줄(줄)과 비슷합니다.

성직자의 의복은 의복, 외피, 허리띠, 완장, 펠로니온(또는 제의)으로 구성됩니다.

중백은 약간 변형된 형태의 중백입니다. 얇은 흰색 소재로 제작되었으며 소매가 좁고 끝 부분에 끈이 달려있어 팔에 조여지는 점에서 서플리스와 다릅니다. 성구의 하얀색은 사제가 항상 순수한 영혼을 갖고 흠 없는 삶을 살아야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 또한 캐삭은 우리 주 예수 그리스도 께서 친히 지상을 걸으시고 우리 구원 사업을 이루신 튜닉 (속옷)과도 비슷합니다.

상피는 동일한 오라리온이지만 반으로 접혀서 목 주위를 맴돌면서 두 끝이 앞쪽에서 아래쪽으로 내려오며 편의상 꿰매어지거나 어떻게든 서로 연결됩니다. 부제(eptrachelion)는 성사를 집전하는 사제에게 주어지는 부제에 비해 특별한 이중 은총을 의미합니다. 집사가 오라리온 없이는 단 한 번의 예배도 수행할 수 없는 것처럼 상피가 없으면 사제는 단 한 번의 예배도 수행할 수 없습니다.

벨트는 상피와 캐삭 위에 착용되며 주님을 섬길 준비가 되었음을 의미합니다. 허리띠는 또한 성직자들이 사역을 수행하는 데 힘을 실어주는 신성한 힘을 의미합니다. 허리띠는 또한 구주께서 은밀한 곳에서 제자들의 발을 씻기실 때 허리에 두르셨던 수건과 비슷합니다.

제의 또는 펠로니온은 제사장이 다른 옷 위에 입는다. 이 옷은 길고 넓으며 소매가 없으며 위쪽에 머리가 들어갈 수 있는 구멍이 있고 앞쪽에 큰 컷아웃이 있어 팔이 자유롭게 움직일 수 있습니다. 그 옷은 겉보기에 고난을 당하시는 구주께서 입으셨던 주홍빛 옷과 비슷합니다. 옷에 꿰매어진 리본은 그분의 옷에 흐르는 피의 흐름과 비슷합니다. 동시에 이 예복은 제사장들에게 그리스도의 종으로서 입어야 할 의의 옷을 상기시켜 줍니다.

제의 꼭대기, 사제의 가슴에는 가슴 십자가가 있습니다.

부지런하고 장기적인 봉사를 위해 성직자에게는 다리 보호대, 즉 어깨 위의 리본과 오른쪽 허벅지의 두 모서리에 매달린 사각형 천이 제공됩니다. 이는 영적인 검과 머리 장식인 skufya 및 카밀라브카.

카밀라브카.

주교 (주교)는 의복, 상피, 벨트, 팔찌 등 사제의 모든 옷을 입으며 그의 제복 만 sakkos로, 들보를 곤봉으로 대체합니다. 게다가 주교는 오모포리온과 마이터를 착용합니다.

Sakkos는 주교의 겉옷으로 바닥과 소매가 짧아진 집사의 외투와 유사하여 주교의 sakkos 아래에서 saccos와 상피가 모두 보입니다. 삭코스는 제사장의 옷과 마찬가지로 구주의 자색 옷을 상징합니다.

클럽은 오른쪽 허벅지의 사코스(sakkos) 위 한쪽 모서리에 매달린 사각형 판입니다. 훌륭하고 부지런한 봉사에 대한 보상으로 클럽을 착용할 수 있는 권리는 때때로 집권 주교와 명예로운 대제사장으로부터 받기도 합니다. 오른쪽, 이 경우 다리 보호대는 왼쪽에 배치됩니다. 대주교와 주교 모두에게 클럽은 의복에 필요한 액세서리 역할을합니다. 몽둥이는 다리보호대와 마찬가지로 성직자가 불신앙과 악과 맞서 싸우기 위해 무장해야 하는 영적인 검, 즉 하나님의 말씀을 의미합니다.

어깨, 사코 위에 주교는 오모포리온을 입습니다. 오모포리온십자가로 장식된 길고 넓은 리본 모양의 판이 있습니다. 목을 둘러싸면서 한쪽 끝이 앞쪽으로, 다른 쪽 끝이 뒤쪽으로 내려가도록 주교의 어깨에 위치합니다. Omophorion은 그리스어로 어깨 패드를 의미합니다. omophorion은 독점적으로 주교에게 속합니다. omophorion이 없으면 주교는 상피가없는 신부처럼 어떤 봉사도 할 수 없습니다. 오모포리온은 잃어버린 양을 찾아 어깨에 메고 집으로 돌아가는 복음의 선한 목자처럼 잃어버린 자들의 구원을 돌봐야 한다는 점을 주교에게 상기시킵니다.

그의 가슴, 삭코스 위에는 십자가 외에도 주교는 "모든 거룩한 자"를 의미하는 파나기아(Panagia)를 가지고 있습니다. 작다 둥근 이미지구세주 또는 하나님의 어머니, 유색 돌로 장식되었습니다.

작은 형상과 색깔 있는 돌로 장식된 주교관을 주교의 머리에 얹습니다. 미트라는 고통받는 구주의 머리에 씌워진 가시관을 상징합니다. Archimandrites에는 연귀도 있습니다. 안에 예외적인 경우집권 주교는 가장 존경받는 대제사장에게 예배 중에 카밀라브카 대신 마이터를 착용할 수 있는 권리를 부여합니다.

예배 중에 감독은 최고의 목회 권위의 표시로 막대나 지팡이를 사용합니다. 직원은 수도원의 수장인 대수도원장과 대수도원장에게도 주어집니다. 예배 중에 독수리는 주교의 발 아래 놓입니다. 도시 위를 날아다니는 독수리를 형상화한 작고 둥근 양탄자입니다. 올레(Orlet)는 주교가 독수리처럼 땅에서 하늘로 올라가야 한다는 뜻입니다.

주교, 신부, 부제의 가정복은 캐삭(반카프탄)과 캐삭으로 구성됩니다. 캐삭 위에 가슴에 주교는 십자가와 파나 기아를 착용하고 신부는 십자가를 착용합니다

정교회 성직자의 일상복, 캐삭 및 캐삭은 원칙적으로 직물로 만들어집니다. 검은 색, 그리스도인의 겸손과 소박함, 외적인 아름다움에 대한 무시, 내면에 대한 관심을 표현합니다.

예배 중에는 다양한 색상의 교회 예복을 일상복 위에 입습니다.

예복 하얀색주 예수 그리스도께 봉헌된 축일에 예배를 드릴 때 사용됩니다. 성지 주일및 삼위 일체), 천사, 사도 및 선지자. 이 의복의 흰색은 거룩함, 창조되지 않은 신성한 에너지의 침투, 하늘 세계에 속함을 상징합니다. 여기서 화이트 색상신성한 영광의 눈부신 빛인 타보르 빛에 대한 기억입니다. 전례는 흰색 예복을 입고 거행됩니다. 성 토요일그리고 부활절 마틴. 이 경우 흰색은 부활하신 구주의 영광을 상징합니다. 장례식과 모든 장례식에서는 흰색 예복을 입는 것이 관례입니다. 안에 이 경우이 색은 고인이 천국에서 안식을 누리기를 바라는 마음을 표현합니다.

예복 빨간색빛의 전례 때 사용됨 그리스도의 부활그리고 40일 부활절 기간의 모든 예배에서 이 경우의 붉은 색은 모든 것을 정복하는 신성한 사랑의 상징입니다. 또한 순교자를 기리는 축일과 세례 요한의 참수 축일에는 붉은 예복을 입는다. 이 경우 예복의 붉은 색은 순교자들이 기독교 신앙을 위해 흘린 피를 기억하는 것입니다.

예복 푸른 색순결을 상징하는 는 하나님의 어머니 축일의 신성한 예배에만 사용됩니다. 파란색은 성령이 우리에게 내려오는 천국의 색입니다. 그러므로 파란색은 성령의 상징이다. 이것은 순결의 상징입니다.
그렇기 때문에 하나님의 어머니의 이름과 관련된 공휴일 교회 예배에는 파란색 (파란색)이 사용됩니다.
거룩한 교회는 가장 거룩한 테오토코스를 성령의 그릇이라고 부릅니다. 성령께서 그녀에게 내려오셨고 그녀는 구세주의 어머니가 되셨습니다. 성스러운 신의 어머니어린 시절부터 그녀는 특별한 영혼의 순수함으로 구별되었습니다. 따라서 하나님의 어머니의 색은 파란색 (파란색)이되었습니다. 명절에는 파란색 (파란색) 예복을 입은 성직자들이 보입니다.
하나님의 어머니의 탄생
그녀가 성전에 들어가던 날
주님 봉헌의 날에
성모 승천 당일
하나님의 어머니의 아이콘을 찬양하는 날

예복 황금색(노란색)성인을 기념하는 예배에 사용됩니다. 황금색은 교회의 상징, 정교회의 승리이며 거룩한 주교들의 활동을 통해 확인되었습니다. 일요일 예배는 같은 예복을 입고 수행됩니다. 때때로 복음을 전파하여 최초의 교회 공동체를 만든 사도들을 기념하는 날에 황금 예복을 입고 신성한 예배가 행해집니다. 노란색이 전례 예복에 가장 일반적으로 사용되는 색상인 것은 우연이 아닙니다. 제사장들이 입는 것은 노란 옷이다 일요일(그리스도께서 영광을 받으실 때, 지옥의 세력에 대한 그의 승리).
또한 사도, 선지자, 성도를 기념하는 날에도 노란색 예복을 입습니다. 즉, 교회 봉사를 통해 구세주 그리스도를 닮은 성도들입니다. 신성한 진리를 깨닫고 제사장으로서 성찬을 거행했습니다.

예복 녹색 색상종려 주일과 삼위일체 예배에 사용됩니다. 첫 번째 경우 녹색은 예루살렘 주민들이 예수 그리스도를 맞이한 왕의 존엄성을 상징하는 종려 나무 가지의 기억과 관련이 있습니다. 두 번째 경우, 녹색은 위선적으로 나타나시어 항상 교회 안에 거하시는 성령의 은총으로 정화된 땅의 쇄신을 상징합니다. 같은 이유로 녹색 예복은 성령의 은혜로 다른 사람들보다 더 변화된 성도들, 거룩한 고행자 승려들을 기념하는 예배에서 입습니다. 예복 녹색 색상성도, 즉 영적인 행위에 특별한 관심을 기울인 금욕적이고 수도원적인 생활 방식을 선도하는 성도를 기념하는 날에 사용됩니다. 그중에는 존경받는 세르지오삼위일체-세르지오 라브라(Holy Trinity-Sergius Lavra)의 창시자인 Radonezh와 사막에서 수년을 보낸 이집트의 성모 마리아, 그리고 존경받는 세라핌 Sarovsky와 기타 많은 사람들.
이는 이들 성자들의 금욕생활이 그들을 변화시켰기 때문이다. 인간성- 그녀는 달라졌고 새로워졌습니다. 그녀는 신성한 은혜로 성화되었습니다. 그들의 삶에서 그들은 그리스도(노란색으로 상징됨)와 성령(두 번째 색인 파란색으로 상징됨)과 하나가 되었습니다.

예복 보라색 또는 진홍색(어두운 부르고뉴)정직하고 성실한 공휴일에는 색상을 입습니다. 생명을 주는 십자가. 그들은 또한에 사용됩니다 일요일 예배위대한 사순절. 이 색깔은 구주의 십자가 고난을 상징하며, 그리스도를 비웃던 로마 군인들이 입었던 주홍색 옷에 대한 기억과 관련이 있습니다(마태복음 27,28장). 구주의 십자가 고난과 십자가에서의 죽음을 기억하는 날 (사순절 일요일, 성주간-부활절 전 마지막 주, 그리스도의 십자가 숭배 날 (성찬 축일) 크로스 등)
보라색의 붉은색 음영은 우리에게 십자가 위에서의 그리스도의 고난을 상기시켜 줍니다. 파란색의(성령의 색)은 그리스도가 하나님 이시며 성령, 하나님의 영과 불가분의 관계가 있으며 삼위 일체의 위격 중 하나임을 의미합니다. 보라무지개 색 줄의 일곱 번째. 이것은 세상 창조의 일곱째 날에 해당한다. 주님은 엿새 동안 세상을 창조하셨으나 일곱째 날은 안식일로 삼으셨습니다. 십자가에서 고난을 받으신 후 구주의 지상 여행이 끝났고, 그리스도께서는 죽음을 이기시고 지옥의 세력을 이기시고 지상 일에서 쉬셨습니다.

외부 경건한 행동 문제는 종종 많은 교회의 교구민들과 관련이 있습니다. 성직자에게 올바르게 말하는 방법, 서로 구별하는 방법, 회의에서 무엇을 말해야합니까? 겉보기에 사소해 보이는 이러한 일들은 준비가 되어 있지 않은 사람을 혼란스럽게 하고 걱정하게 만들 수 있습니다. "사제", "사제", "사제"의 개념에 차이가 있는지 알아 보겠습니다.

신부 - 씨. 모든 예배의 주인공

교회 목사의 이름은 무엇을 의미합니까?

교회 환경에서는 교회 종들에게 다양한 호소를 들을 수 있습니다. 모든 예배의 주인공은 바로 제사장입니다. 이 사람은 제단에 서서 예배의 모든 의식을 집전하는 사람입니다.

중요한! 특별한 훈련을 받고 집권 주교로부터 서품을 받은 사람만이 사제가 될 수 있습니다.

전례적 의미에서 “사제”라는 단어는 “사제”라는 동의어에 해당합니다. 오직 성품을 받은 사제들만이 일정한 질서에 따라 교회의 성례전을 집전할 권리를 갖습니다. 정교회 공식 문서에서는 “사제”라는 단어가 특정 사제를 지칭하는 데에도 사용됩니다.

교회의 평신도와 일반 교구민들 사이에서 특정 사제와 관련하여 "아버지"라는 말을 자주들을 수 있습니다. 이것은 일상적이고 단순한 의미이며 영적인 자녀로서 교구민과의 관계를 나타냅니다.

성경, 즉 사도행전이나 사도서신을 펼쳐보면 그들이 사람들에게 “나의 자녀들”이라는 호칭을 매우 자주 사용했음을 알 수 있습니다. 성서 시대 이래로 제자들과 믿는 사람들에 대한 사도들의 사랑은 아버지의 사랑과 비슷했습니다. 또한 이제 교회의 교구민들은 아버지의 사랑의 정신으로 사제로부터 지시를 받기 때문에 "아버지"라는 단어가 사용됩니다.

아버지는 기혼 신부에게 자주 사용되는 호칭이다

목사와 목사의 차이점은 무엇입니까?

'팝'이라는 개념은 현대 교회에서 경멸적이고 심지어 공격적인 의미를 내포하고 있습니다. 요즘에는 신권 사제를 부르는 것이 관례가 아니며, 그렇게한다면 그것은 더 부정적인 방식입니다.

흥미로운! 소비에트 권력 시대에 교회에 대한 심한 탄압이 있었을 때 모든 성직자는 연속적으로 성직자라고 불 렸습니다. 그때이 단어는 사람들의 적에 필적하는 특별한 부정적인 의미를 얻었습니다.

하지만 18세기 중반에는 '팝'이라는 용어가 일반적으로 사용되었으며 나쁜 의미는 없었습니다. 기본적으로 평신도 사제들만 사제로 불렸고 수도승은 부르지 않았습니다. 이 단어는 "papas"라는 용어가 있는 현대 그리스어에 속합니다. 가톨릭 신부 '교황'의 이름도 여기서 유래됐다. "사제"라는 용어도 파생되었습니다. 이것은 평신도 신부의 아내입니다. 사제는 특히 아토스 산의 러시아 형제들 사이에서 사제라고 불립니다.

어색한 입장에 빠지는 것을 피하기 위해 이제 "팝"이라는 용어가 신자들의 어휘에서 사실상 사라졌다는 사실을 기억할 가치가 있습니다. 신부를 부를 때 "블라디미르 신부님"이라고 부르거나 간단히 "아버지"라고 부를 수 있습니다.신부의 아내에게는 접두사 “어머니”를 붙이는 것이 관례입니다.

신자에게는 성직자에게 어떤 말을 사용하는지는 별로 중요하지 않습니다. 그러나 교회 생활의 전통과 관행은 알아 두는 것이 바람직한 특정 형태의 의사 소통을 개발합니다.

진짜 성직자는 어떤 사람이어야 하는가?

사제와 대제사장은 정교회 사제의 칭호입니다. 그들은 소위 백인 성직자, 즉 독신 서약을하지 않고 가족을 만들고 자녀를 갖는 성직자에게 배정됩니다. 제사장과 대제사장의 차이점은 무엇입니까? 그들 사이에는 차이점이 있습니다. 이제 이에 대해 이야기하겠습니다.

“사제”와 “대제사장”이라는 칭호는 무엇을 의미합니까?

두 단어 모두 그리스어에서 유래되었습니다. "Priest"는 오랫동안 그리스에서 성직자를 지칭하는 데 사용되어 왔습니다. 직역"성직자"를 의미합니다. 그리고 “대제사장”은 “대제사장”을 의미합니다. 교회 칭호 체계는 서방, 가톨릭, 교회, 동방 정교회 모두에서 기독교의 첫 세기부터 형성되기 시작했으며, 다양한 신권 계급을 지정하는 용어의 대부분은 그리스어입니다. 로마 제국의 동쪽에서 시작되었으며 최초의 지지자는 주로 그리스인이었습니다.

사제와 대제사장의 차이점은 두 번째 용어가 더 높은 수준의 사제를 지명하는 데 사용된다는 것입니다. 교회 계층. "대제사장"이라는 칭호는 교회 봉사에 대한 보상으로 이미 성직자라는 칭호를 갖고 있는 성직자에게 부여됩니다. 정교회마다 대제사장이라는 칭호를 부여하는 조건이 약간 다릅니다. 러시아 정교회에서는 사제가 서품을 받은 후 5년(이전은 안 됨)이 지나면 대제사장이 될 수 있습니다. 가슴 십자가(옷 위에 입음). 또는 서품 후 10년(이 경우에는 사제 서품)이지만 지도자 직위에 임명된 후에만 가능합니다. 교회의 입장.

비교

정교회에는 세 가지 등급의 신권이 있습니다. 첫 번째(가장 낮은)는 부제(집사)이고, 두 번째는 사제(사제)이며, 세 번째인 가장 높은 사람은 주교(주교 또는 성인)입니다. 사제와 대제사장은 이해하기 쉽게 중간(두 번째) 단계에 속한다. 정통 계층 구조. 이 점에서는 비슷하지만 "대제사장"이라는 칭호가 보상으로 주어진다는 점 외에는 차이점이 무엇입니까?

대제사장은 일반적으로 교회, 본당 또는 수도원의 총장(즉, 수석 사제)입니다. 그들은 주교들에게 종속되어 본당의 교회 생활을 조직하고 인도합니다. 신부를 "당신의 경외심"(특별한 경우)으로 부르거나 단순히 "아버지"또는 이름으로 부르는 것이 관례입니다. 예를 들어 "세르지오 신부님"입니다. 대제사장에게 보내는 주소는 "Your Reverence"입니다. 이전에는 성직자에게 "Your Blessing", 대제사장에게 "Your High Blessing"이라는 주소가 사용되었지만 이제는 거의 사용되지 않습니다.

테이블

당신의 관심을 끄는 표는 제사장과 대제사장의 차이점을 보여줍니다.

정교회의 계층 구조는 다음과 같습니다. 큰 금액타이틀(순위). 교회에 오는 사람은 특정 직위를 차지하고 지극히 높으신 분의 참된 종으로서 양 떼를 책임지는 성직자들을 만납니다.

정교회의 교회 계층 구조

정통 계급

아버지 하나님께서 나누신 자신의 사람들그분의 왕국에 대한 근접성에 따라 세 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 첫 번째 카테고리에는 다음이 포함됩니다. 평신도-성직자를 받아들이지 않은 정교회 형제단의 일반 회원. 이 사람들은 모든 신자의 대부분을 구성하고 기도회에 참여합니다. 교회는 평신도들이 집에서 의식을 거행하는 것을 허용합니다. 기독교의 첫 세기에 사람들은 오늘날보다 훨씬 더 많은 권리를 누렸습니다. 평신도의 목소리는 총장과 주교를 선출하는 데 힘을 가졌습니다.
2. 성직자-하나님께 헌신하고 그에 맞는 옷을 입은 하급자. 입문식을 받기 위해 이들은 주교의 축복을 받아 히로테시아(안수품) 의식을 거칩니다. 여기에는 독자, 섹스톤(sacristans), 가수가 포함됩니다.
3. 성직- 최고 성직자가 서서 신성하게 확립된 계층 구조를 형성하는 레벨입니다. 이 직급을 받으려면 서품성사를 받아야 하지만, 낮은 직급에서 일정 시간을 보낸 후에야 가능합니다. 흰옷은 가정을 꾸릴 수 있는 성직자들이 입는 반면, 검은색 옷은 수도 생활을 하는 사람들이 입는다. 후자만이 교회 본당을 관리할 수 있습니다.

교회의 다양한 사역자들에 대하여:

성직자를 언뜻 보면 편의상 순위를 결정할 때 성직자와 거룩한 아버지의 옷이 다르다는 것을 이해합니다. 아름다운 다색 예복을 입는 사람은 거의 없으며 엄격하고 금욕적인 외모를 고수하는 사람도 있습니다.

참고로! Areopagite Pseudo-Dionysius가 말했듯이 교회 계층은 하나님의 가장 가까운 종인 대천사를 포함하는 "하늘 군대"의 직접적인 연속입니다. 세 계급으로 나누어진 가장 높은 계급은 의심할 바 없는 봉사를 통해 아버지의 은혜를 그의 자녀인 우리 각자에게 전달합니다.

계층 구조의 시작

“교회 계좌”라는 용어는 좁은 의미와 넓은 의미로 모두 사용됩니다. 첫 번째 경우, 이 문구는 3도 체계에 맞지 않는 최하위 성직자 집단을 의미합니다. 넓은 의미로 말하면 교회 단지 (사원, 수도원)의 직원을 구성하는 성직자 (성직자)를 의미합니다.

정교회 교구

혁명 이전 러시아에서는 당회(주교관 산하 기관)의 승인을 받았으며 주교의 개인적 승인도 있었습니다. 하급 성직자의 수는 주님과의 의사 소통을 구하는 교구민의 수에 따라 달라졌습니다. 그 큰 교회의 회중은 십여 명의 집사와 성직자로 구성되었습니다. 이 주의 구성을 변경하려면 감독이 대회의 허가를 받아야 했습니다.

지난 수세기 동안 계좌의 수입은 교회 예배(성직자 및 평신도의 필요를 위한 기도) 비용으로 구성되었습니다. 낮은 계급이 섬기는 시골 본당에는 토지가 제공되었습니다. 일부 독자, 섹스톤, 가수들은 특별한 교회 집에서 살았고 19세기에 그들은 급여를 받기 시작했습니다.

정보를 위해! 교회 계층 발전의 역사는 완전히 공개되지 않았습니다. 오늘날 그들은 신권의 세 가지 등급에 대해 확신을 가지고 말하고 있는 반면, 초기 기독교 칭호(선지자, 디다스칼)는 사실상 잊혀졌습니다.

계급의 의미와 의미는 교회가 권위 있게 발표한 활동을 반영했습니다. 이전에는 수도원의 형제들과 업무는 자신의 경험으로만 구별되는 대수도원장(지도자)이 관리했습니다. 오늘날 교회의 직위를 얻는 것은 일정 기간 봉사한 데 대해 공식적인 보상을 받는 것과 비슷합니다.

교회 생활에 대하여:

머슴(sacristans)과 성직자

기독교가 등장했을 때 그들은 사원과 성지를 지키는 역할을 했습니다. 문지기의 임무에는 예배 중에 등불을 켜는 것이 포함되었습니다. 그레고리오 대왕은 그들을 “교회의 수호자”라고 불렀습니다. 육신은 의식을 위한 도구 선택을 담당했으며, 찬물, 축복받은 물, 불, 포도주, 불을 붙인 양초를 가져오고 제단을 청소하고 바닥과 벽을 경건하게 닦았습니다.

오늘날 섹스톤의 지위는 사실상 0으로 줄어들었습니다. 이제 고대의 임무는 청소부, 파수꾼, 수련자 및 일반 승려의 어깨에 할당되었습니다.

• 안에 구약 성서"성직자"라는 용어는 하급 계층과 일반 사람들에게 영향을 미칩니다. 고대에는 레위 지파(지파)의 대표자들이 성직자가 되었습니다. 그 사람들은 "진정한" 출생으로 구별되지 않는 모든 사람들이라고 불렸습니다.
• 신약성경에서는 국가라는 기준이 생략되었습니다. 이제 특정 종교 규범을 준수하는 그리스도인이라면 누구나 가장 낮은 순위와 가장 높은 순위를 받을 수 있습니다. 여기서 보조직을 얻을 수 있는 여성의 지위가 높아집니다.
• 고대에는 사람들이 평신도와 승려로 나뉘었고, 그들은 삶의 큰 금욕주의로 구별되었습니다.
• 좁은 의미에서 성직자는 성직자와 동등한 위치에 있는 성직자이다. 현대 정교회 세계에서는 이 명칭이 최고 직위의 사제에게도까지 확대되었습니다.

성직자 계층의 첫 번째 수준

최초의 기독교 공동체에서 집사는 주교의 보조자였습니다. 오늘날 그들은 회중을 대신하여 성경을 읽고 간청함으로써 하나님의 말씀을 전합니다. 항상 일에 대한 축복을 구하는 집사는 교회 건물에서 분향하고 프로스코메디아(예배) 거행을 돕는다.

집사는 주교나 사제가 신성한 예배와 성찬을 집행하는 것을 돕습니다.

• 명시하지 않은 이름은 목사가 백인 성직자에 속한다는 것을 나타냅니다. 수도원 명령은 hierodeacon이라고 불립니다. 그들의 옷은 다르지 않지만 전례 외에는 검은 색 캐삭을 입습니다.
• 집사직 중 가장 나이가 많은 사람은 원집사인데, 이중 오라리온(길고 좁은 리본)과 보라색 카밀라브카(머리 장식)로 구별됩니다.
• 고대에는 아픈 여성들을 돌보고, 세례를 준비하고, 사제들을 돕는 임무를 맡은 집사에게 직급을 부여하는 것이 일반적이었습니다. 1917년에는 이러한 전통을 부활시키는 문제가 고려되었으나 아무런 답이 없었다.

부집사는 집사의 보조자이다. 안에 상대그들은 아내를 취하는 것이 허용되지 않았습니다. 임무 중에는 교회 그릇을 관리하는 일과 제단 덮개도 있었는데, 그들은 또한 그것을 지키고 있었습니다.

정보를 위해! 현재 이 의식은 부집사가 최선을 다해 섬기는 감독의 봉사에서만 관찰됩니다. 신학 아카데미의 학생들은 종종 순위 후보자가됩니다.

성직자 계층의 두 번째 수준

장로(장로, 장로)는 중위 계급을 통합하는 일반적인 표준 용어입니다. 그는 성찬과 세례의 성사를 집행할 권리가 있지만, 다른 사제를 교계의 어떤 위치에 두거나 주변 사람들에게 은총을 베풀 권한은 없습니다.

본당 공동체의 수장인 신부를 렉터(rector)라고 부른다.

사도 시대에는 장로들을 흔히 감독이라고 불렀는데, 그 용어는 “감독자” 또는 “감독자”를 의미합니다. 그런 제사장이 지혜가 있고 나이가 많으면 장로라 일컬음을 받았느니라. 사도행전과 서신서에는 장로들이 신자들을 축복하고 주교가 없을 때 주재하며 가르치고 많은 성찬을 집전하고 고백을 받았다고 나와 있습니다.

중요한! 러시아 정교회는 오늘날 이 교회 수준이 신학 교육을 받은 승려들에게만 제공된다는 규칙을 제시합니다. 장로는 이상적인 도덕성을 갖추고 30세 이상이어야 합니다.

이 그룹에는 대제사장, 히에로몽크, 대수도원장 및 대제사장이 포함됩니다.

성직자 계층의 세 번째 수준

11세기 중반에 발생한 교회 분열 이전에는 기독교의 두 부분이 통합되었습니다. 정교회와 천주교로 분리된 후 주교직(최고 직위)의 기반은 사실상 동일했습니다. 신학자들은 이 두 종교 단체의 권위자들이 인간이 아닌 하나님의 능력을 인정한다고 말합니다. 통치권은 안수식(안수식)에서 성령의 강림 후에야 양도됩니다.

현대 러시아 전통에서는 승려만이 주교가 될 수 있습니다.

베드로와 요한의 제자였던 안디옥의 이그나티우스라는 기독교 신학자는 각 도시에 한 명의 주교가 필요하다는 질문에 긍정적인 반응을 보였습니다. 하급 사제들은 의심할 바 없이 후자에 복종해야 합니다. 무리 앞에서 교회 권위에 대한 권리를 부여하는 사도 계승은 정교회와 천주교 교리에서 교리로 간주되었습니다.

후자의 지지자들은 엄격한 주교 계층 구조를 형성하는 교황의 무조건적인 권위를 지지합니다.

정교회에서는 국가 교회 조직의 총대주교에게 권력이 주어집니다.여기에서는 천주교와 달리 계층의 공의성 교리가 공식적으로 채택되었습니다. 여기서 각 장은 예수 그리스도의 지시를 듣고 양 떼에게 명령을 내리는 사도에 비유됩니다.

주교 (대 목사), 주교, 족장은 봉사와 행정의 완전한 완전성을 가지고 있습니다. 이 직위는 모든 성례전을 집행하고 다른 등급의 대표자를 임명할 권리가 있습니다.

같은 교회 그룹에 속한 성직자들은 “은혜로” 평등하며 적절한 규칙의 틀 안에서 행동합니다. 다른 수준으로의 전환은 교회 중앙에서 전례 중에 발생합니다. 이는 승려가 비인격적인 거룩함의 상징적 의복을 받았다는 것을 의미합니다.

중요한! 정교회의 계층 구조는 특정 기준에 따라 구축되며, 낮은 순위가 높은 순위에 종속됩니다. 그들의 지위에 따라 평신도, 서기, 성직자 및 성직자는 최고 창조주의 뜻 앞에서 참된 믿음과 의심의 여지 없이 수행해야 하는 특정 권한을 가지고 있습니다.

정통 알파벳. 교회 계층