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이 표현의 소유자는 누구입니까? 지식은 힘입니다. 아는 것이 힘이다

아마도 우리 각자는 "아는 것이 힘이다"라는 말을 한 번 이상 들어봤을 것입니다. 누가 이런 말을 했나요? 그러한 문구가 무엇과 관련하여 언급 되었습니까? 그리고 왜 지식이 힘인가? 이것에 대해 더 이야기합시다.

지식이란 무엇입니까?

그래서 오늘은 "아는 것이 힘이다"라는 유명한 말에 대해 이야기해보겠습니다. 이 문구는 누가 말했나요? 모든 사람에게 알려진 단어는 언제 처음으로 언급 되었습니까? 우리는 나중에 이 모든 질문에 답할 것입니다. 이제 지식이 무엇인지 알아 내려고합시다.

넓은 의미에서 이 개념은 사람이 획득한 일련의 규범과 아이디어로 해석됩니다. 본질적으로 지식은 개인이나 개인 집단의 인지 활동의 결과이다.

좁은 의미에서 이 개념은 주어진 문제를 해결할 수 있는 특정 정보의 보유를 의미합니다.

지식은 과학에만 국한되지 않습니다. 이는 매우 과학적일 수도 있고 일상적으로 실용적일 수도 있습니다.

누가 말했어?

그래서 "아는 것이 힘이다"라는 말의 저자 - 이 남자의 이름은 전 세계에 알려져 있습니다. 프랜시스 베이컨은 영국의 유명한 정치인이다. 그는 1561년 런던에서 태어났습니다. 케임브리지 대학교를 졸업했습니다. 그는 겨우 23세에 하원의원에 당선되었습니다. 영국 의회. 제임스 1세 치하에서 그는 왕실 인장(그의 아버지도 이 직위를 맡았음)의 수호자가 되었습니다.

1605년에 프란시스 베이컨의 논문 〈과학의 위대한 복원〉의 첫 번째 부분이 출판되었습니다. 철학자의 작업의 주요 주제는 인간 발전 과정의 무한성에 대한 아이디어였습니다.

프란시스 베이컨은 감각적 경험을 주요한 것으로 인식하는 철학적 운동인 경험주의의 아버지로 여겨지며, 아리스토텔레스와 중세 스콜라학파에 근본적으로 반대되는 입장을 옹호했습니다.

프랜시스 베이컨 철학의 주요 교리는 다음과 같은 명제로 요약될 수 있습니다.

하나님께서는 인간이 사물에 대해 아는 것을 금하지 않으셨습니다.
올바른 방법은 성공적인 연구의 열쇠입니다.
과학적 지식은 귀납법(즉, 일반화할 때 모든 사람에게 알려진 규칙을 준수해야 함)과 실험(통제된 조건에서 특정 주제를 연구하는 방법)을 기반으로 합니다.
인지를 방해하는 4가지 인간의 실수가 있습니다. 이들은 소위 유령입니다: "속"(인간의 본질에서 유래), "동굴"( 개인의 특성세상에 대한 인식), "말"(의사 소통의 결과로 발생), "극장"(한 사람에서 다른 사람으로 전달).
프랜시스 베이컨은 논문을 확인하는 조항뿐만 아니라 이를 반박하는 사실도 찾았습니다.

그래서 우리는 "아는 것이 힘이다"(누가 말했는지)라는 어구 단위의 유래를 살펴 보았습니다. 이제 유명한 문구의 원래 의미를 찾아 보겠습니다.

어법의 의미

저자는 “아는 것이 힘이다”라고 말함으로써 새로운 사고의 주요 조항 중 하나를 표현했습니다. 이미 철학에서 확립된 인간과 자연의 관계에 대한 이해를 수정한 사람은 프랜시스 베이컨이었습니다. 그는 사람이 지식의 주체라고 주장했다. 동시에 그의 철학에서 자연은 연구의 대상이다.

프랜시스 베이컨은 지식이 사회 발전의 강력한 원동력이라고 보았다. 사회적 관계. 그는 과학적 인지 방법의 창시자였습니다. 그는 연구를 실무와 이론으로 나누었고 소위 새로운 논리의 원리도 개발했습니다.

이 자료는 말을 넘어선 것이기 때문에 진실에 관한 질문에 대답하지 않습니다. 여기에서는 이생에서 내가 관심을 갖는 문제에 대해 논의하고 가능한 옵션아래 의견에 답을 줄 수 있습니다. 이 주제는 매우 방대하고 본질적으로 인간 존재의 여러 측면에 영향을 미치므로 일반적인 반성에서 어딘가에 일관성이 없는 것처럼 보일 수 있지만 유용한 결론을 내리려고 노력할 것입니다. 그렇다면 "아는 것이 힘이다"라는 말은 실제로 무엇을 의미합니까?

사건의 선택을 계산함으로써 수많은 사실이나 미래에 대한 지식에 대해 이야기하고 있습니까? 어떤 지식이 더 가치 있고 실용적이며 과학적이거나 영적인 것입니까?

인류의 존재의 본질과 목적은 무엇인가? 사람들은 자원을 소비하기 위해 번식하고 곰팡이처럼 자신의 필요에 따라 점점 더 많은 영토를 점유합니까? 아니면 지적으로나 영적으로 발전해야 합니까? 그렇다면 왜 인간은 사회와 교육제도, 언론 덕분이 아니라 그럼에도 불구하고 인간적이고 경건한 사람이 되는 걸까?

믿어진다 강한 남자약자보다 우위에 있다는 것은 지식을 얻은 사람이 우위를 점하고 더 큰 힘을 갖는다는 것을 의미합니까? 사람에게 힘이 전혀 필요한 이유는 무엇입니까? 더 약한 사람을 짓밟고, 그들에게 당신의 의지를 강요하고 자원을 빼앗는 것, 아니면 이것으로부터 자신을 보호하기 위해? 힘을 얻으려면 체육관을 그만두고 책을 읽어야 할까요? 의심할 여지없이 흥미로운 질문이므로 알아봅시다.

영원에 대한 지식을 얻은 승려와 은둔자는 깨달은 사람으로 간주되며 필연적으로 비폭력의 길을 택합니다. 고통을 포기한다는 철학 자체가 그러한 악을 그들 자신에게 허용하지 않기 위해 단식을 시작하도록 이끈다. 그들은 동물을 죽이는 것을 역겹고 잘못된 것으로 보고 있으며, 인간의 고통과도 관련이 있습니다. 그런 사람들은 자신과 타인에게 고통을 주지 않는 방식으로 살려고 노력합니다. 많은 지식을 가지고 있으면 환경을 정복할 수 있지만 그렇지 않습니다. 지식이 힘이라면 지식을 사용하지 않고서 무슨 의미가 있겠습니까?

의식이 있는 승려는 모든 생명체의 고통이 사람의 고통과 동일하다는 것을 알고 자신을 그와 동일한 영적 수준에 두므로 동물을 작은 형제라고 부를 수 있습니다. 그는 삶의 모든 표현에서 하나님을 봅니다. 이 단계는 실제 구현모두가 말만 하지만 계속해서 폭력을 조장하는 자비입니다. 지식의 힘에 대해 이야기하면 사람이 영적으로나 지적으로 더 발전하고 물질적 삶이 더 강해질까요?

아는 것이 힘이다? 어떤 사람들이 다른 사람들보다 우월하다는 것은 무엇입니까?

은수승이 어두운 골목에서 칼을 든 강도를 상대로 기회를 잡을 수 있을까요? 이 상황에서 범인은 승려가 무술을 모른다면 유리할 것입니다. 반면에 합리적인 사람이라면 밤에 그런 장소를 걷지 않을 것입니다. 우월성과 힘은 상황과 그것을 유리하게 만드는 특정 기술에 의해서만 결정된다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 밝혀 핵심 가치지식을 습득할 때 다른 사람보다 이익과 이점을 얻기 위해 실제적으로 사용됩니까? 확실하지 않습니다... 예를 들어, 뛰어난 물리학자는 수소 폭탄을 조립하고 수십억 명의 사람을 죽이는 방법을 알고 있지만 한 명의 권투 선수에 대해서는 무방비 상태입니다.

그들은 지식이 힘이라고 말하지만, 힘이 지식이라고 말하는 사람은 아무도 없습니다...

깨달은 현명한 사람은 일시적인 것과 영원한 것의 차이를 이해한다는 의견이 있는데, 장점은 무엇입니까? 나는 이전에 환상의 본질에 관해 글을 쓴 적이 있습니다. 우리 몸은 단지 흙덩어리일 뿐이며, 생명의 본질을 이해하지 못하기 때문에 누군가를 강하거나 약하다고 생각합니다. 우리는 어떤 사람은 가까운 사람이라고 부르고 다른 사람은 적이라고 부릅니다. 우리는 친척이라 불리는 흙덩이가 무너질 때 슬퍼하고, 적이라고 불리는 또 다른 흙덩이가 형태를 바꿀 때 기뻐합니다. 그 차이는 오직 마음, 총체적 물질계에만 존재합니다. 기독교인들은 한마음으로 하나님과 영혼을 믿는다고 주장하지만, 자기 자신에게 거짓말을 하는 경우가 많지 않습니까? 사랑하는 사람의 몸이 파괴되면 그들은 더 큰 변화를 겪는 영원한 영혼을 잊고 일시적인 용기에 대해서만 슬퍼합니다. 이 접근 방식을 사용하면 무신론자들은 사랑하는 사람을 잃은 것에 대해 슬퍼할 때 사랑하는 사람을 영원히 잃었다고 믿으며 적어도 더 솔직해집니다.

영혼을 구원할 기회가 아니라면 고통이란 무엇입니까? 그것은 올바른 질문입니다. 그 사람은 움직이고 말했는데, 그 사람이 불멸의 영이었습니까? 신체는 단순히 바이오매스의 복합체일 뿐입니다. 그것은 과학이 운동이라고 부르는 전능자의 뜻에 의해서만 움직입니다. 모든 원인의 원인만이 시간과 움직임을 창조하는데, 이는 인간이 움직인 것이 아니라 하나님이 움직였다는 것을 의미합니다. 이제 이해가 되셨나요? 실제로 이점이 없으며 모두 사기입니다. 사랑하는 사람과 적이 있는 환상 속에서만 존재한다.

망상 속에서만 자신이 다른 사람보다 강하다고 생각하고 다른 사람에게 고통을 줄 수 있습니다. 출가한 비구를 아무리 해치려고 해도 성공하지 못할 것입니다. 그는 자신의 육체가 자신이 아니라고 느낍니다. 영혼인 참된 관찰자와 하나님에 대한 지각인 외적인 것을 제외한 모든 것은 전능자의 오락입니다.

악과 선은 인간의 발명품입니다. 오직 마음이 만들어낸 움직임과 환상만이 있을 뿐입니다. 깨달음에 있을 때에는 가장 역겨운 사람들에게도 화를 내지 않습니다. 비, 눈, 바람에 대해 어떻게 화를 낼 수 있습니까? 이러한 현상은 단순히 일차 물질의 결합에 따른 요소일 뿐입니다.

사람도 하나의 요소이다. 사람은 다른 사람의 구성 요소를 인식할 만큼 충분히 지능적이며 자신의 행동을 예측할 수 있습니다. 어떻게 일반인, 흐린 하늘을 바라보며 창밖을 내다 보면 비를 예측할 수 있고, 다음 순간에 주변 사람들이 어떤 행동을 할 것인지 마음으로 이해할 수 있습니다.

지식은 물질계에서 어느 정도 장점이 있지만 의식이 존재하는 환상의 정도에 의해서만 결정된다고 말할 수 있습니다. 그러므로 우리는 위로를 받으면 궁핍한 사람들보다 우월하다고 믿어집니다. 그런데 왜 승려와 은수자들은 금욕주의를 위해 노력합니까? 그들은 과도한 편안함이 몸을 즐겁게 하지만 영혼을 파괴한다는 것을 이해하고 필요한 것만으로 만족합니다.

지식 습득을 위한 과학적, 정신적 접근 방식

충분히 효과적으로 계산하면 상황이 발생하기 전에 예측할 수 있고, 사건의 진행 과정을 임의로 변경하거나 불쾌한 상황을 피할 수 있습니다. 어떤 사람들은 이 일에 큰 성공을 거두어 선견자라고 불립니다. 응, 선견자야 예언적인 꿈, 실제로 원본 데이터에서 가능한 상황을 계산하는 컴퓨터와 같습니다. 사람들의 행동은 요소와 같아서 불가피하며 입자의 움직임에 의해 생성됩니다.

우리가 고려한다면 과학적 접근, 물리학자들은 최근 파동-입자 이중성 현상을 발견했습니다. 이론적으로 제한된 공간에서 입자의 움직임은 일정한 궤적을 가지며, 충분한 데이터가 있으면 어떤 이벤트도 계산할 수 있습니다. 공은 사람이 던졌기 때문에 떨어지는 것이고, 하고 싶어서 한 것이지만 생각은 모음일 뿐이다. 기성 템플릿그리고 입자 배열로 인해 발생하는 대뇌 피질의 파동 운동.

사람이 요소의 불가피한 움직임이라면 화를 낼 수 있습니까? 아니, 이것은 비를 보고 화를 내는 것만큼 어리석은 일이고 우리 마음이 미성숙하다는 증거이기 때문이다... 사람에게는 선택의 여지가 없고 운명은 정해져 있다는 뜻인가? 절대적인 힘그 위에? 이에 반대되는 복잡하지만 설득력 있는 증거가 있습니다. 에르빈 슈뢰딩거(Erwin Schrödinger)와 브로이(Broglie)의 방정식은 파동 이원론 이론에 확률론적 요소와 같은 것을 도입했습니다. 가장 작은 입자는 관성에 의해 움직일 뿐만 아니라 편차도 있기 때문에 모든 것을 예측하는 것은 불가능합니다.

따라서 가장 작은 입자는 파동 특성을 갖고 있기 때문에 실제로는 그렇게 작지도, 그렇게 크지도 않습니다. 과학적 지식 덕분에 우리는 물질을 구별할 수 있지만 그 본질과 구조는 구별할 수 없습니다. 우리는 그 이상으로 나아갈 때에만 마음으로 더 많은 것을 이해할 수 있습니다. 상식그리고 고전적인 아이디어, 이것이 바로 그러한 발견이 이루어지는 방식입니다.

양자 역학은 이제 우주에 영구적인 공극이 없다는 지점에 도달했습니다. 입자는 망각 속으로 사라지고 갑자기 나타나거나, 평행 우주의 현실 층 사이를 이동합니다. 미리 결정된 것은 없고, 끝없는 선택만이 있을 뿐입니다. 이것은 기적이 아닌가? 이것이 초월적인 현실과 초월적인 존재의 증거가 아닌가?

무신론자들은 전능자의 존재를 인정하는 것을 너무 두려워해서 그것을 과학적으로 우주 또는 지식권이라고 부르기로 결정했습니다. 우리는 이러한 지식을 가지고 있지만, 그것이 우리에게 이점을 주고 무작위로 마주치는 범죄자의 손에 들린 칼로부터 우리를 구할 수 있을까요? 그들은 확실히 당신을 두려움에서 해방시킬 것이지만 죽기 전에는 모든 사람이 평등합니다. 사람이 부자이든 가난하든, 똑똑하든 어리석든 죽음이 그를 기다리고 있습니다. 실제로 유일한 사람이라고 생각하는 것이 논리적입니다. 유용한 활동이생에서 우리의 불멸의 기초에 대한 개선과 이해가 있을 것입니다. 무신론자들은 신도 없고 영혼도 없다고 주장합니다. 이는 그들이 도덕적으로 타락할 모든 이유가 있다는 것을 의미합니다. 기적을 거부하는 사람들에게는 천상의 아름다움의 광경을 참을 수 없습니다...

원숭이는 그 단어가 무엇을 의미하는지 생각합니다. 지식은 힘입니까? 어떤 사람들이 다른 사람들보다 우월하다는 것은 무엇입니까?

나는 이러한 질문에 마땅한 관심을 기울일 만큼 초월적인 존재와 그 너머의 존재에 대한 충분한 증거를 보았습니다. 무신론자가 영적 발전의 기초가 없다면 어떻게 해야 합니까? 의미를 찾는 데 평생을 바치고 그 안에 기적, 심지어 과학적 기적을 일으키거나 사후에 비료로 변했다는 사실을 받아들이고 무지 속에서 삶을 살아보세요. 두 번째는 무의미하고 슬픈 삶을 수반하지만 차이는 없습니다. 왜냐하면 전 세계적이고 보편적 인 규모에서 신체 형태의 사람에게 거의 아무것도 의존하지 않기 때문입니다. 훨씬 더 중요하지 않은 요소는 그의 삶의 신념입니다.

또한 모든 신비로운 용어를 과학적인 용어로 대체하여 최신 과학 연구를 이해하고 영적인 지식을 얻을 수도 있습니다. 지적 발달은 영적인 탐구와 개선입니다. 당신의 영혼을 발견하기 위해 기도하기 위해 교회에 갈 필요는 없습니다. 단지 놀랍고 끝없는 세계에 눈을 뜨기만 하면 됩니다.

사람이 아무리 기도해도 세계 질서를 이해하지 못하고 자신 안에서 하나님을 깨닫지 못하면 그는 계속 눈이 멀고 그의 영혼은 발전하지 못할 것입니다. 어떤 사람들은 회개와 기도문을 통해서만 전능자의 은총을 얻을 수 있다고 믿지만 이것만으로는 충분하지 않으며 당신도 유용해야합니다. 진정한 의미를 찾으려면 이해와 섬김이 필요하며, 그 질은 하인이 소유한 기술과 지식에 따라 결정됩니다. 더 많은 기적은 항상 최고의 하인에게 돌아갈 것입니다. 그러므로 기술을 향상시키고 평생 동안 계속해서 배우십시오.

영원한 것과 일시적인 것의 차이를 아는 사람에게는 이점이 없습니다. 그는 더 이상 인생의 치열한 경쟁에 참여하지 않습니다. 그는 권력을 얻는 것이 아니라 하나님을 얻고 가치판단을 뛰어넘는다. 그러한 사람에게는 모든 것이 전능자의 움직임이 되어 이익과 쾌락을 추구하며 사는 것이 아니라 단지 이 세상에 태어나서 어떤 길을 따라가야 하기 때문에 사는 것입니다.

사람의 힘은 오히려 가장 최적의 방법으로 에너지를 올바르게 축적하고 사용하는 능력입니다. 사람들에게 에너지가 다르게 분포된다는 점을 고려하면 지식이 전부는 아닙니다. 실제로 남들보다 더 효율적으로 행동하고 더 큰 결과를 얻을 수 있게 해주지만 최종 의미는 분배자와 운명만이 갖는다. 각 사람은 태어날 때부터 자신의 운명을 완수하고 길을 따르는 데 필요한 자질을 받으며, 이것만이 정말 중요합니다. 목표가 없는 사람은 영적으로 죽은 사람이거나 적어도 심각하게 아픈 사람입니다.

목적을 찾는 방법은 무엇입니까?

자신의 기능 내에서 행동하려면 단순히 듣고 양심을 발전시키면 됩니다. 다른 생명체에게 고통을 주는 사람은 양심을 잃게 됩니다. 이것은 영혼이 선과 악을 구별하는 능력을 상실하는 방식으로 영향을 미칩니다. 어떤 사람들은 소나 돼지를 보면 친구도 동생도 보이지 않고 단백질, 지방, 탄수화물만 보입니다. 그러한 사람들은 단순히 영적으로 무능한 자들이며, 그들의 유일한 구원은 소비의 흐름 속에서 육체적, 영적 죽음을 당하는 것뿐입니다.

사람이 길이나 법을 따르기를 거부하면 양심이 켜집니다. 즉 하나님의 음성입니다. 그녀는 그를 길로 되돌리려하지만 그는 양심을 숨기고 그녀에게 대항하고 그에 따라 전능자에게 대항합니다. 그 결과, 그는 자신과 세상에 고통을 안겨줄 것입니다. 사람이 전능자의 일부이거나 운동이며 그분을 대적하는 일은 어떻게 발생합니까? 손이 자기 몸에 닿을 수 있나요? 손에 쥐가 나면 몸 전체에 통증이 나타난다. 또한 악은 사실 질병과 같습니다. 많은 사람들은 하나님이 모든 과정을 완전히 통제하시고 그에 따라 모든 나쁜 일이 그의 뜻에 따라 일어난다고 생각합니다.

눈에 보이는 현실은 전능자의 꿈과 같습니다. 우리는 자각몽 연습을 통해 꿈의 사건을 통제할 수 있지만, 눈에 보이는 대본을 넘어 더 깊이 파고들면 우리는 독립적으로 행동하는 잠재의식을 만나게 됩니다. 사실, 꿈은 현실의 그림자이며 우리가 세상의 모습을 상상할 수 있게 해줍니다. 우리는 우리의 관심을 끄는 사건만을 통제할 수 있습니다. 전능하신 분도 비슷한 방식으로 일하십니다. 그에게는 악과 선이 없으며 오직 마음의 움직임과 환상만이 있을 뿐입니다.

일시적인 것에 대한 실제적인 지식이 영원한 것에 대한 영적인 지식보다 더 가치 있다고 믿는 것은 실수입니다. 물론 실천적 지식에는 일정한 힘이 있고 사람에게는 그것이 어디로 향할 것인지가 중요하지만 영적 자기 지식을 통해 행복과 평화, 조화를 이룬다.

몸은 부패할 운명이고, 다음 순간에 사라질 운명인 다른 몸에 비해 육체적 우월성을 얻으려고 온 힘을 다해 노력하는 것은 아무리 말도 안 되는 일입니다. 당신의 정신을 연마하는 것이 더 중요합니다. 왜냐하면 그것은 끊임없이 우리와 함께 할 것이고 다음 물리적 용기의 형성이 그것에 달려 있기 때문입니다. 아름답고 위대한 영혼은 전능자에게 보석과 같으며 다른 사람에 비해 큰 가치를 지닌다. 하지만 광신자가 될 필요도 없습니다. 우리 몸과 우리 주변의 모든 것은 일시적입니다. 오직 하나님과 그분의 형상대로 창조된 영혼만이 영원합니다. 영혼의 영원한 문제와 육체의 일시적인 문제를 이해합니다. 중간에 서서 이 모든 것에 대해 생각해보세요...

아는 것이 힘이고, 힘이 지식이다 (베이컨)

아는 것이 힘이고, 힘이 지식이다 (베이컨)

프랜시스 베이컨(1561~1626)은 현대 실험과학의 창시자로 꼽힌다. 그는 과학적 방법을 창안하는 임무를 맡은 최초의 철학자였습니다. 그의 철학에서는 뉴에이지 철학을 특징짓는 주요 원칙이 처음으로 공식화되었습니다.

베이컨은 실험과학이 가장 발전했던 15~16세기 베이컨의 동시대 사회에서 일어난 모든 엄청난 성취에 따라 '정신세계의 경계'를 가져오려고 노력했습니다. 베이컨은 "과학의 위대한 복원"을 시도하는 형태로 문제에 대한 해결책을 표현했으며, 이는 "과학의 존엄성과 증강에 관하여"(그 자신의 저서), "새로운 오가논"이라는 논문에서 개괄적으로 설명했습니다. (그의 주요 작품) 및 "자연사", 개별 현상 및 자연 과정에 관한 기타 작품입니다.

베이컨의 과학에 대한 이해는 무엇보다도 다음과 같다. 새로운 분류그러한 능력을 기반으로 한 과학 인간의 영혼, 기억, 상상(환상), 이성으로서. 따라서 베이컨에 따르면 주요 과학은 역사, 시, 철학이어야 한다. 베이컨에 따르면 지식과 모든 과학의 가장 높은 임무는 자연에 대한 지배와 인간 삶의 개선입니다. "솔로몬의 집"(일종의 연구 센터. 아카데미, 유토피아 소설에서 베이컨이 제시한 아이디어 ") 뉴 아틀란티스"), "사회의 목표는 원인을 이해하고 숨겨진 힘무엇보다도 모든 것이 가능해질 때까지 자연에 대한 인간의 힘이 확장되는 것입니다."

과학의 성공 기준은 그것이 이끌어내는 실제적인 결과입니다. “과일과 실용적인 발명품은 말하자면 철학의 진리를 보증하고 증언하는 것입니다.” 지식은 힘이지만, 오직 지식만이 진실입니다. 따라서 베이컨은 두 가지 유형의 경험, 즉 유익한 경험과 빛나는 경험을 구별합니다.

첫 번째는 사람에게 직접적인 이익을 가져다주는 경험이고, 빛나는 경험은 자연, 현상의 법칙, 사물의 깊은 연결을 이해하는 것이 목표인 경험입니다. 베이컨은 두 번째 유형의 실험이 더 가치 있다고 생각했습니다. 결과가 없으면 유익한 실험을 수행하는 것이 불가능하기 때문입니다.

우리가 받는 지식의 신뢰성이 떨어지는 것은 판단과 개념으로 구성된 삼단논법적 아이디어 실증 형식에 의존하는 모호한 형태의 증거 때문이라고 베이컨은 믿습니다. 그러나 일반적으로 개념은 충분히 입증되지 않았습니다. 아리스토텔레스의 삼단논법 이론에 대한 비판에서 베이컨은 연역적 증명에 사용된 것들이 다음과 같다는 사실에서 출발합니다. 일반적인 개념- 오로지 성급하게 만들어진 실험적 지식의 결과. 베이컨은 지식의 기초를 형성하는 일반 개념의 중요성을 인식하면서 이러한 개념을 올바르게 형성하는 것이 가장 중요하다고 믿었습니다. 왜냐하면 개념이 우연히 성급하게 형성되면 구축된 것에 힘이 없기 때문입니다. 그들에.

베이컨이 제안한 과학 개혁의 주요 단계는 일반화 방법의 개선과 새로운 귀납 개념의 창출이어야 합니다.

우리 중 누구라도 인생에서 직면하게 되는 중요한 질문 중 하나는 지식을 얻는 문제입니다.

나는 아는 것이 힘이라는 유명한 영국 철학자 프랜시스 베이컨의 말에 동의합니다. 실제로 지식은 사람들이 자신의 활동을 합리적으로 조직하고 그 과정에서 발생하는 다양한 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.

우선, 우리 스스로는 무력합니다. 태어날 때 남자는 아무것도 모르고 아무것도 할 수 없습니다. 그는 다양한 짜증나는 외부 요인과 문제로부터 자신을 보호할 수 없습니다. 그는 평생 동안 일상적인 실용적인 지식을 얻습니다. 이는 거의 무의식적으로 문제를 해결하기 위해 일상 생활에서 사용하는 힘입니다.

둘째, 지식은 지혜가 아니며, 지혜는 총명이 아닙니다. 많은 책을 읽고 나니, 과학 작품, 철학 논문, 당신은 더 많이 알게 될 것이지만 더 현명해지지는 않을 것입니다. 왜냐하면 지혜는 지식의 양이 아니라 지식의 숙달 정도에 의해 특징 지어지기 때문입니다. “아는 것이 적을수록, 잠을 잘 자면 더 오래 살 수 있다”는 통념이 있습니다. 당신이 살아서 보지도 못할 잠과 근심 없는 노년을 빼앗아 줄 그런 힘이 필요합니까?

셋째, 우리의 지식과 전임자들의 지식이 우리에게 불리하게 사용될 수 있습니다. 심지어 우연히도 마찬가지입니다. 예를 들어, 대형 강입자 충돌기 생성이 있습니다. 과학자들은 미세한 블랙홀을 연구할 수 있을 것으로 기대하지만, 연구 과정이 통제를 벗어나면 어떤 일이 일어날지 말할 수 없습니다. 아마도 지구는 블랙홀에 삼켜지고 인류는 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다.

넓은 바다의 섬에 있는 우리 자신을 발견하는 것, 오직 지식만이 우리를 구할 것입니다. 지식은 죽일 수 있는 힘이고, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

지식 습득 및 적용과 관련된 질문은 사망할 때까지 모든 사람과 함께 합니다. 지식을 얻을 가치가 있나요? 해를 끼치 지 않도록 지식을 사용하는 방법은 무엇입니까? 이 힘 없이 살아갈 수 있을까? 러시아의 위대한 작가 레오 톨스토이의 말이 적절합니다. “필요하고 중요한 지식이 많이 있습니다. 하지만 가장 중요한 것은 어떻게 살아갈 것인가이다.”

프랜시스 베이컨은 경험적 지식을 자신의 철학의 핵심으로 삼은 최초의 사상가였습니다. 그는 후기 르네상스 시대를 끝냈고 R. 데카르트와 함께 뉴 에이지 철학의 주요 원칙을 선포했습니다.

새로운 사고의 기본 계명 중 하나인 "아는 것이 힘이다"를 간략하게 표현한 사람은 F. Bacon이었습니다. 이 짧은 격언에서 F. Bacon의 전체 철학 체계의 슬로건과 파토스를 식별할 수 있습니다. 그 덕분에 인간과 자연의 관계는 새로운 방식으로 이해되어 주체-대상 관계로 전환되어 오늘날까지 지속되고 있는 유럽적 사고방식인 유럽적 사고방식의 살과 피가 된다. ; 우리 모두는 베이컨 사상의 영향을 느낍니다. 인간은 인식적이고 능동적인 원리(주체)로 제시되고, 자연은 알려지고 이용되는 대상으로 제시된다.

활동주의 공리주의는 인간의 출현과 함께 자연이 주체와 객체로 분리되고, 둘 다 도구적 활동을 통해 분리되고 연결된다고 믿습니다. "자연과학적 표현 방법은 자연을 계산 가능한 힘의 체계로 탐구합니다. 지식과 과학에서 베이컨은 진보적인 사회 변화를 위한 강력한 도구를 보았습니다. 이를 바탕으로 그는 지혜의 집인 "솔로몬의 집"을 그의 작품 "New Atlantis"는 공공 생활의 중심에 있습니다.

동시에 F. Bacon은“모든 사람이 자신의 정신을 위해서도, 과학적 논쟁을 위해서도, 다른 사람을 무시하거나 자기 자신을 위해서도 그것에 참여하지 말 것을 촉구했습니다. - 이익과 영광을 위해서도, 권력을 얻기 위해서도 아니고, 다른 저급한 의도를 위해서가 아니라 삶 자체가 그것으로부터 이익을 얻고 성공하기 위해서입니다.” 베이컨에게 자연은 인간이 자연의 힘에 대한 지배력을 강화할 수 있는 수단을 제공하는 과학의 대상입니다.

F. Bacon은 "생각과 사물"을 연결하려는 노력의 일환으로 새로운 철학적, 방법론적 접근 방식의 원칙을 공식화했습니다. "새로운 논리"는 전통적인 아리스토텔레스의 사고 개념, 그 유기체뿐만 아니라 감각적으로 인식된 현실의 데이터인 경험주의의 중요성을 거부한 중세 스콜라 방법론에도 반대합니다. K. Marx에 따르면 F. Bacon은 "영국 유물론과 모든 현대 실험 과학"의 창시자이며 "베이컨의 첫 창시자로서 유물론은 여전히 순진한 형태로 포괄적인 발전의 세균을 품고 있습니다. 물질은 사람 전체에 시적이며 감각적인 광채를 발산하여 미소를 짓습니다.”

철학적 베이컨 과학적 경험

서지

1. 라두긴 A.A. 철학 : 강의 과정. - 2판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: 센터, 2009.-272p.
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지식이란 무엇입니까?

넓은 의미에서 이 개념은 사람이 획득한 일련의 규범과 아이디어로 해석됩니다. 본질적으로 지식은 개인이나 개인 집단의 인지 활동의 결과이다.

좁은 의미에서 이 개념은 주어진 문제를 해결할 수 있는 특정 정보의 보유를 의미합니다.

지식은 과학에만 국한되지 않습니다. 이는 매우 과학적일 수도 있고 일상적으로 실용적일 수도 있습니다.

누가 말했어?

그래서 “아는 것이 힘이다”라는 말의 저자는 프랜시스 베이컨입니다. 이 사람의 이름은 전 세계에 알려져 있습니다. 프랜시스 베이컨은 영국의 유명한 사상가, 철학자, 정치가입니다. 그는 1561년 런던에서 태어났습니다. 케임브리지 대학교를 졸업했습니다. 그는 불과 23세에 영국 의회 하원 의원으로 선출되었습니다. 제임스 1세 치하에서 그는 왕실 인장(그의 아버지도 이 직위를 맡았음)의 수호자가 되었습니다.

프란시스 베이컨은 감각적 경험을 지식의 주요 원천으로 인식하는 철학적 운동인 경험주의의 아버지로 간주됩니다. 그는 아리스토텔레스와 중세 스콜라학파에 근본적으로 반대되는 입장을 옹호했습니다.

프랜시스 베이컨 철학의 주요 교리는 다음과 같은 명제로 요약될 수 있습니다.

하나님께서는 인간이 사물에 대해 아는 것을 금하지 않으셨습니다.
올바른 방법은 성공적인 연구의 열쇠입니다.
과학적 지식은 귀납법(즉, 일반화할 때 모든 사람에게 알려진 규칙을 준수해야 함)과 실험(통제된 조건에서 특정 주제를 연구하는 방법)을 기반으로 합니다.
인지를 방해하는 4가지 인간의 실수가 있습니다. 소위 유령은 "속"(사람의 본질에서 비롯됨), "동굴"(세계 인식의 개별 특성), "말"(통신의 결과로 발생), "극장"입니다. "(한 사람에게서 다른 사람에게 전송됨).
프랜시스 베이컨은 논문을 확인하는 조항뿐만 아니라 이를 반박하는 사실도 찾았습니다.

그래서 우리는 "아는 것이 힘이다"(누가 말했는지)라는 어구 단위의 유래를 살펴 보았습니다. 이제 유명한 문구의 원래 의미를 찾아 보겠습니다.

어법의 의미

프란시스 베이컨은 지식이 사회적 관계의 발전을 위한 강력한 원동력이라고 보았습니다. 그는 과학적 인지 방법의 창시자였습니다. 그는 연구를 실무와 이론으로 나누었고 소위 새로운 논리의 원리도 개발했습니다.

토마스 아퀴나스는 하나님의 존재에 대해 어떤 증거를 제시했습니까?

토마스 아퀴나스는 다섯 가지 증거를 제시했습니다.

1. 움직임에 의한 증명이란 움직이는 모든 것이 다른 것에 의해 움직이게 되었고, 그 다른 것이 제3자에 의해 움직이게 되었다는 것을 의미합니다. 모든 움직임의 근본 원인은 하나님이십니다.

2. 동인을 통한 증명 - 이 증명은 첫 번째 증명과 유사합니다. 아무것도 스스로 생성될 수 없기 때문에 모든 것의 첫 번째 원인이 되는 것이 있는데, 이것이 바로 신입니다.

3. 필요성에 의한 증명 - 모든 것은 잠재력과 실제 존재 가능성을 모두 가지고 있습니다. 만물이 능력을 갖고 있다고 가정한다면 아무것도 생기지 않을 것입니다. 사물을 잠재 상태에서 실제 상태로 전환시키는 데 기여한 무언가가 있어야 합니다. 이것은 신이다.

4. 존재 정도에 따른 증명 - 사람들은 가장 완벽한 것과의 비교를 통해서만 대상의 서로 다른 완성도에 대해 이야기합니다. 이것은 가장 아름답고, 가장 고귀하고, 최고가 있다는 것을 의미합니다. 이것이 바로 신입니다.

5. 대상이유를 통한 증명. 이성적 존재와 비합리적 존재의 세계에서는 활동의 목적성이 관찰됩니다. 이는 세상에있는 모든 것에 대한 목표를 설정하는 이성적 존재가 있음을 의미합니다. 우리는 이것을 신이라고 부릅니다.

현실주의와 그 지지자들은 무엇인가?

철학에서 리얼리즘은 의식 외부에 있는 현실을 인식하는 방향으로, 이는 이상적인 대상(플라톤, 중세 스콜라주의)의 존재로 해석되거나 주제, 인지 과정 및 경험과 무관한 지식의 대상으로 해석됩니다. .

아우렐리우스 아우구스티누스도 현실주의자였습니다. 그는 모든 것의 설계가 신성한 의식에 있다고 믿었습니다.

이전에 감각, 작가 및 의미에 없었던 마음에는 아무것도 없습니까?

로크의 논문.

이 문구는 선정주의의 기본 원칙을 표현합니다. 감각 데이터만이 즉각적인 진실의 특성을 가지며, 모든 지식은 감각 인식으로부터 격리되어야 합니다.

이신론의 지지자는 무엇입니까?

(라틴어 deus - 신에서 유래) 신을 세계의 마음으로 인식하고 자연의 편리한 "기계"를 설계하고 법칙과 운동을 부여했지만 자연의 자기 운동에 대한 신의 추가 개입을 거부하는 종교적, 철학적 교리( 즉, "신의 섭리", 기적 등) 이성 외에는 하나님을 아는 다른 길을 허용하지 않습니다.

지지자들은 신의 존재를 제1원인이자 만물의 창조자로서만 받아들였으나, 그에 따른 신의 영향은 거부했습니다. 세계, 역사의 과정 인 인간은 하나님의 의인화 (그에게 개인적인 특성 부여)와 하나님과 자연의 동일시 (범신론)에 반대했습니다. 프랑스의 저명한 이신론자 철학자들로는 볼테르, 몽테스키외, 루소, 콩딜락 등이 있습니다.

그 의미의 저자인 마음 자체 외에는 이전에 감각에 없었을 마음에는 아무것도 없습니까?

어거스틴은 이런 말을 했습니다. 이 말의 의미는 이성을 희생하여 신앙을 높이는 것이며, 이 문구는 또한 신앙이 이성의 전신이 되어야 한다는 요구 사항이기도 합니다.

지식 이론에 있어서 데이비드 흄의 입장

흄은 회의론자입니다. 전통적으로 흄의 지식 이론은 18세기 경험주의-관능주의의 파생물 중 하나로 간주됩니다. 실제로 흄은 우리의 지식이 경험에서 시작된다는 사실에서 출발했습니다. 그러나 그는 J. Locke 및 J. Berkeley와 같은 다른 동료들처럼 결코 단순한 결과로 귀결되지 않는다고 믿었습니다. 단순 복사경험: 우리는 항상 실험 틀을 넘어서고, 경험에서 직접적으로 제시되지 않은 연결과 결론으로 실험 데이터를 보완하고, 주어진 경험 자체에서 이해할 수 없고 불분명한 것을 설명하려는 시도를 항상 갖고 있습니다. 마지막으로, 우리의 지식은 항상 환상과 존재하지 않는 사물 및 세계의 창조와 밀접하게 연결되어 있으며 모든 종류의 망상에 대한 광범위한 가능성도 포함하고 있습니다. 경험은 그로부터 나온 "원료"에 대해서만 지식을 제공합니다. 인지 활동마음은 구체적인 인지적 결과를 받고, 이를 바탕으로 알 수 있는 현실에 대한 일반적인 견해를 구축합니다.

명목주의 - 그 지지자는 누구인가?

유명론 - 철학적 가르침, 개별 사물만이 존재하고 일반적인 개념은 이름이나 이름일 뿐이라고 믿는 중세의 "현실주의"와 반대입니다. 명목주의는 물질과 의식의 관계에 관한 철학의 근본적인 문제를 해결하는 유물론의 첫 번째 표현이었습니다. 대표자: T. Hobbes 및 J. Locke

로크에 따르면 신생아의 영혼은 무엇입니까?

로크는 인간이 신에 대한 타고난 생각을 가지고 있지 않다는 점을 포함하여 이론적(과학적 법칙)이나 실천적(도덕적 원칙)도 아닌 타고난 아이디어가 없다는 논제를 일관되게 옹호합니다. 인간의 마음 속에 존재하는 모든 생각은 경험에서 비롯됩니다. 갓 태어난 아이의 영혼은 하얀 종이나 “백지”이며 마음이 작용하는 모든 물질은 인생에서 얻은 경험에서 가져온 것입니다.

보편론 논쟁에 있어서 토마스 아퀴나스의 입장.

스콜라학파 사이의 중요한 논쟁은 보편자의 지위(일반 개념) 사이의 논쟁이다.

1) 유명론자 (nona – 이름)

2) 현실주의자

일반적인 개념이란 무엇입니까? 특정 테이블이 있고 일반적인 개념, 즉 일반적인 테이블이 있습니다.

명목론자들은 실제 테이블만 존재한다고 믿었습니다. 그리고 현실주의자들은 이러한 일반적인 개념이 실제로 존재한다고 믿습니다.

토마스는 온건한 현실주의자이다. 그는 일반적인 개념이 세 가지 방식으로 존재한다고 믿었습니다.

1) 만물 이전, 하나님의 마음 속에.

2) 사물 자체의 형태.

3) 사물 이후에는 일반화의 결과로서 인간의 사고에 있어서.

라이프니츠에 따르면 인간의 영혼은 무엇인가?

"인간의 영혼은 돌덩이와 같다" 라이프니츠

라이프니츠는 사람의 의식을 대리석 블록에 비유하는데, 그 정맥은 미래 조각품의 윤곽을 윤곽을 그립니다. 즉, 그는 아이디어가 사람에게 타고난 것이 아니지만 인간의 영혼에 윤곽이 그려지는 윤곽과 같은 것이 있다고 말합니다. (사람은 지식에 대한 성향만을 가지고 있습니다)

보편론 논쟁에 있어서 어거스틴의 입장.

보편성(일반 개념)에 대한 논쟁의 본질은 이상적인 개념과 사물의 실제 존재 사이의 관계에 대한 문제였습니다. 일반과 개인, 사고와 현실의 관계에서.

학문 기간 동안 이러한 문제를 해결하기 위한 세 가지 접근 방식이 형성되었으며, 이는 현실주의, 명목론 및 개념주의라는 학문 철학의 세 가지 주요 방향으로 발전했습니다.

성 아우구스티누스는 현실주의자입니다. 일반적인 개념, 즉 보편성은 실제로 존재하며 인간의 의식에 의존하지 않습니다.

중세 철학의 발전 단계.

중세 철학의 발전 단계:

1. 교부학의 단계(2~8세기, 후기-최초의 스콜라 학자 보에티우스의 활동)

2. 스콜라주의 형성 단계((7~12세기) – Boethius, Eriugen, P. Abejar)

3. 스콜라주의의 발흥 (13세기 – 베이컨, 알베르투스 마그누스, 토마스 아퀴나스)

베이컨이 말하는 아이돌의 유형은?

네 가지 우상 그룹은 씨족의 우상, 동굴의 우상, 시장의 우상, 극장의 우상입니다.

1) 인종의 우상은 인간 본성 자체, 즉 불완전성과 손상에서 그 기초를 찾습니다.

2) 동굴의 우상은 개인의 망상, 각자의 타고난 속성, 양육의 특성 및 환경- 개인 "동굴". 자연의 일반적인 패배는 다른 방식으로 나타납니다.

3) 시장의 우상은 말의 오용에서 생겨나는데, 이는 말의 무질서한 사용을 낳고 “사람들을 공허하고 무수한 논쟁과 해석”으로 이끈다.

4) 극장의 우상 - 진실을 향한 그의 움직임을 방해하는 거짓 이론과 철학적 (우리의 경우 종교적) 가르침을 가진 사람에 대한 왜곡 된 영향, "권위에 대한 맹목적인 존경"

창조론, 신중심주의.

창조론(라틴어 창조 - 창조, 창조)은 초자연적 창조 행위의 결과로 인간이 더 높은 존재, 즉 신 또는 여러 신에 의해 창조되었다는 종교적 개념입니다.

신 중심주의 (모든 것의 주요 원인, 가장 높은 현실, 철학적 연구의 주요 주제는 신이었습니다);

20. 존재한다는 것은 인식된다는 것이다. 작가와 의미는?

조지 버클리.

버클리에 따르면 이 공식은 감각 세계의 대상에만 적용 가능합니다. 이 공식의 의미는 물질 세계의 존재를 부정하는 것입니다. 버클리에 따르면 모든 감각적인 것들은 사람의 마음 속에만 존재합니다. 사람이 꿈에서 상상하는 물건. 그러나 꿈의 이미지와 달리 현실에서 인식되는 사물은 상상의 산물이 아니라 '감각의 관념'을 자극하는 신의 영향의 결과입니다.

유일신론, 섭리

유일신론 - 신은 오직 한 분뿐이다. 그것은 하나이고 배타적일 수 있습니다. 고양이라는 신에 대한 믿음입니다. 사람으로 선언했습니다. 그것은 포괄적일 수 있습니다 - 그것은 여러 형태(유대교, 기독교, 이슬람교)로 하나님의 존재를 허용합니다.

섭리주의는 모든 것의 중심에 있다 역사적 사건하나님의 뜻이 있습니다. 모든 것이 미리 정해져 있었습니다. 역사적이고 철학적인 방법이다.

F. Bacon은 "아는 것이 힘이다"라는 표현을 말했습니다.

이 표현의 의미는 다음과 같습니다.

F. 베이컨은 과학에 대한 그의 태도를 인간 문제를 해결하는 주요 수단으로 표현합니다.

F. 베이컨의 발언은 자연에 대한 인간의 힘을 강화하려는 과학의 목표와 개혁 제안에 대한 그의 선언 때문입니다. 과학적 방법망상(우상이나 유령)의 마음을 정화하고, 경험으로 전환하고, 귀납을 통해 이 경험을 처리하는데, 그 기초는 실험이어야 합니다.

이 진술은 사람이 지식을 갖고 그것을 효과적으로 적용할 수 있을 때 관련됩니다.

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