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고대 러시아의 문장'. 우크라이나의 국가 상징: 상징의 설명, 의미 및 역사

"루리코비치의 징후"-에서 사용 역사문학 10~12세기 동전과 다양한 가정용품에서 발견된 삼지창이나 바이덴트 형태의 상징적 이미지의 이름.
처음으로, 키예프의 십일조 교회 발굴 중에 발견된 키예프 왕자 Svyatoslav Igorevich의 인장에서 위쪽을 향하고 아래쪽으로 짧은 박차를 가하는 바이덴트 형태의 표시가 발견되었습니다. 비슷한 표시가 Vladimir Svyatoslavich와 현명한 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich the Wise) 등이 사용했습니다. "루리코비치의 표시" 형태의 표시가 있는 벽돌은 십일조 교회 근처에 블라디미르 스뱌토슬라비치 왕자의 궁전 건설에 사용되었습니다. 구세주 변모의 체르니코프 대성당(11세기 초), Ostersky Gorodets의 성 미카엘 교회(12세기), Smolensk 근처 Smyadyn의 Boris 및 Gleb 교회, Vladimir의 Golden Gate(1164), Bogolyubovo의 돌 캐노피. "Rurikovich의 표시"는 Kyiv, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod의 점토 제품 바닥에 흔히 있습니다.
신비한 이미지는 아직 연구자들로부터 명확한 설명을 받지 못했습니다. 19세기 역사가 N.M. Karamzin은 그것들을 Rurik의 후손인 러시아 왕자의 조상 표시로 간주했습니다. 이 견해는 한 세기 이상 동안 널리 퍼져 있었습니다. 모든 R. 20 세기 학사 Rybakov는 이상한 이미지가 왕자 동전, 전사의 무기, 왕자 물건에 배치 된 "왕자 재산의 표시"를 나타낸다고 제안했습니다. 도예가, 벽돌공, 금세공인 등 왕실에서 일했던 장인 하인들은 자신의 도구에 왕실 표시를 표시했습니다. 일부 연구자들은 배를 의인화한 뱀을 모방한 룬 문자 장식(10-11세기)에서 이 기호의 기원을 찾았습니다.
안에 동유럽이 표시는 서기 1세기부터 알려져 왔습니다. 2~3세기의 보스포라 왕들은 이를 자신들의 주화에 넣었으며, 이러한 표시가 있는 5세기 유물은 크리미아와 드니프르 지역(7~8세기)의 슬라브 고대 유물에서 발견되었습니다. 과학자들은 "Rurikovichs의 표시"와 8 세기 초기 Saltovo-Mayatsk 고고학 문화의 표시 사이의 유사성을 지적합니다. 9세기 Vladimir Svyatoslavich의 동전에 있는 삼지창은 6~7세기의 Frankish Merovingians, 영국(8~11세기), 체코 및 폴란드(10~11세기) 왕, 독일 카이저의 동전에 있는 유사한 기호와 유사합니다. 오토 1세(6세기)부터 헨리 3세(11세기)까지.

연구원들은 그리스 알파벳 두 글자의 합자(복합)와 "루리코비치 기호"의 유사성에 주목했습니다. 첫 번째는 알파이고 마지막은 오메가입니다. 기독교 철학에서 이들의 결합은 신비로운 의미를 갖습니다. 신약성경에서 다음과 같은 말은 그리스도께 속합니다. 나는 알파와 오메가... 시작과 끝". 그리스도의 모노그램 인 "알파와 오메가"는 세례의 일반적인 상징으로 십자가와 동일하지만 덜 일반적입니다. Vladimir Svyatoslavich는 동시대 사람이나 전임자와 마찬가지로 그의 동전에 크리스토 그램을 배치하여 왕좌에 올랐습니다. 이웃 국가는 자신의 국가 소유권을 기독교 세계에 발표했습니다. 저주받은 Svyatopolk의 동전에서 왼쪽 갈래는 십자가로 대체되고 입찰자 위에는 또 다른 십자가가 있습니다.
수많은 의견에도 불구하고 어느 누구도 지배적이지 않았습니다. "Rurikovichs의 징후"의 수수께끼가 연구원을 기다리고 있습니다.

2013년 1월 23일

"Rurikovichs의 표시"는 군주제와 기독교인의 문장입니다.

그들은 이렇다이미 체계화되어 있는 것 같아요.

9~11세기 루리코비치 가문의 계보에 의해 S. Beletsky "Rus의 고대 문장".

1. Rurikovichs의 문장은 가족 표시가 아니라 문장입니다.이 표를 바탕으로 도출할 수 있는 첫 번째 결론은 다음과 같습니다.
이에 대한 증거는 다음과 같습니다.

a/ 모든 문장에는 하나의 베이스가 있습니다. 이것은 올가의 문장이며, 밑면 하단에 십자가, 새, "세 번째 치아" 및 작은 삼각형 형태의 추가 사항이 있습니다. 즉, 이것은 일반적인 개인 문장입니다. 이것이 그들이 보통 보이는 모습입니다.
개인 문장은 해당 개인의 모든 소유권을 표시합니다. 실현된(토지와 국민) 권리와 실현되지 않은 권리를 모두 포함하는 권리입니다. 이는 모든 지배 왕조가 서로 관련되어 있으며 상속 순서에 따른 왕조의 구성원이 상속을 통해 일부 토지를 받을 수 있는 매우 실제적인 기회를 갖는다는 것을 의미합니다. 이들 국가의 문장 - 토지는 개인 문장에도 반영됩니다. 이는 또한 왕위 계승 계통을 반영합니다.
알렉산더 2세 황제의 개인 문장을 예로 들어 보겠습니다.

황실 폐하의 가문 문장

방패가 잘립니다. 오른쪽에는 로마노프 가문의 문장이 있습니다. 은빛 들판에는 작은 독수리로 장식된 황금 검과 황갈색을 들고 있는 붉은 독수리가 있습니다. 검은색 테두리에는 잘린 사자 머리 8개, 금 4개, 은 4개가 있습니다. 왼쪽에는 슐레스비히-홀슈타인(Schleswig-Holstein)의 문장이 있습니다. 네 부분으로 구성된 방패로 끝 부분과 중앙에 작은 방패가 있습니다. 첫 번째 부분-노르웨이의 문장 : 붉은 들판에 은색 미늘창이 달린 황금 왕관 사자; 두 번째 부분-슐레스비히의 문장: 황금빛 들판에는 두 개의 푸른 표범 사자가 있습니다. 세 번째 부분-홀스타인의 문장 : 빨간색 필드에 교차 된 작은 방패, 은색 및 빨간색; 방패 주위에는 세 부분으로 자른 은박과 방패 모서리에 끝이있는 은색 못 세 개가 있습니다. 네 번째 부분-Stormarn의 문장 : 빨간색 필드에는 검은 발이 달린 은빛 백조와 목에 황금 왕관이 있습니다. 마지막에는 Ditmarsen의 문장 : 붉은 들판, 황금색, 검을 들고 검은 천으로 덮인 은색 말을 탄 기수; 가운데 작은 방패도 해부되어 있습니다. 오른쪽 절반에는 올덴부르크의 문장이 있습니다. 황금색 들판에는 두 개의 빨간색 벨트가 있습니다. 왼쪽에는 Delmenhorst 문장이 있습니다. 파란색 필드에는 아래쪽에 끝이 뾰족한 황금 십자가가 있습니다. 이 작은 방패에는 대공관이 있고, 주요 방패에는 왕관이 있습니다.

문장은 제목에 포함된 정보를 시각적으로 표시합니다. 각 단어에는 해당 기호가 있습니다. 직접 확인하실 수 있습니다.

제목 임프. 알렉산드라 2세:
신의 재촉하시는 은총으로 우리 알렉산더 2세는 모든 러시아, 모스크바, 키예프, 블라디미르, 아스트라한 차르, 폴란드 차르, 시베리아 차르, 타우리데 체르소니스 차르, 프스코프 군주이자 리투아니아 스몰렌스크 대공의 황제이자 독재자입니다. , Volyn, Podolsk 및 핀란드, 에스토니아 왕자, Livlyandsky, Kurlyandsky 및 Semigalsky, Samogitsky, Bialystok, Korelsky, Tver, Yugorsky, Perm, Vyatsky, Bulgarian 및 기타; Novagorod의 주권자이자 대공, Nizovsky 땅, Chernigov. Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondiysky, Vitebsk, Mstislavsky 및 모든 북부 국가, Iversk의 영주이자 주권자. Kartalinsky, Georgian 및 Kabardian 땅 및 아르메니아 지역, Cherkassy 및 Mountain Princes 및 기타 세습 주권자 및 소유주, 노르웨이 상속인, Schleswig-Holstinsky 공작, Stormarnsky, Ditmarsensky 및 Oldenburgsky 등 등

b/ 루리코비치 가문의 문장은 13세기 중반에 사라집니다. 즉, Rurikovichs가 주권을 잃고 호드 통치에 대한 레이블을 받았을 때입니다. 이제 그들은 가신입니다.
Ivan III Vasilyevich는 주권을 되찾고 마지막 비잔틴 왕조인 Palaiologos의 문장을 가져갔습니다. 무슨 근거로? 분명히 이것은 비잔틴 왕조의 구성원과의 많은 왕조 결혼의 결과 인 Palaiologan 왕좌에 대한 "계속 전환"이었습니다.
국가 문장은 개인 문장과 일치하지 않을 수 있습니다. 일치하는 것보다 일치하지 않는 경우가 더 많습니다.

2. "Rurikovich의 문장"-군주제의 문장.이는 Rurikovichs가 다음과 같은 왕자 왕조이기 때문입니다. 독점권.
가족, 사유 재산 및 국가의 출현과 동시에 땅과 그곳에 거주하는 민족에 대한 왕의 권리가 발생했습니다. 즉, 왕좌에.
성경에 보면 “여호와께서 이 땅과 네 가족을 네게 주셨으니”라고 되어 있습니다.

소유권은 주권자에게 속하며, 누구의 가신도 아닌 사람.
자신이 소유한 범위 내에서 권력은 어느 정도 제한될 수 있습니다. 예를 들어 베체 또는 의회입니다. 그러나 주 하나님 외에는 외부 어디에서도 주권자는 자신의 권리에 제한을 두지 않습니다. 각 주권 영주는 서로 절대적으로 주권을 갖고 있습니다. 그의 소유 규모에 관계없이. 모든 Rurikovichs가 통치자로 간주 될 수 있는지 아니면 그들 중 일부가 Grand Duke의 가신인지 여부와 이것이 그들의 문장에 어떻게 반영되는지는 별도의 질문입니다. 나중에 다시 설명하겠습니다.
따라서 , Rurikovichs의 문장은 군주제 문장으로, 주권을 시각적이고 비유적으로 표현합니다.
나는 문장을 다음과 같이 정의하는 일부 연구자를 만났습니다.
- 권력의 상징
- 소유권의 상징
- 세속적 군사 상징.
그리고 문장의 주요 특징은 그것이 상속된다는 것입니다.
이 모든 것은 가장 깊은 오해입니다.

상속되는 것은 문장이 아니라 소유권입니다. 그리고 문장은 이러한 권리를 명확하게 보여줄 뿐입니다. 문장을 사용하면 왕조의 한 대표에서 다른 대표로의 소유권 이전을 추적할 수 있습니다.
Rurikovich는 왕조입니다. 그리고 다른 왕조와 마찬가지로 가족(혈통) 유대를 기반으로 세워졌습니다. 그리고 단풍법도 있습니다.
국가의 문장과 군주 및 집권원의 개인 문장을 구별하는 것이 필요합니다.

3. Rurikovich의 문장-기독교 상징이있는 문장.

일부 반노르만주의자우리는 이 문장이 먹이를 공격하는 매의 상징적인 이미지라고 확신합니다.
그러나 매의 이미지는 본질적으로 기독교 이전 문화에 속하는 일반적인 표시일 수 있습니다.
Rapov는 덴마크 가족 기호 "까마귀"가 기독교 통치자의 문장에 포함될 수 없다고 언급합니다. . 그리고 그는 매를 신경 쓰지 않습니다. 이상하네요.
결론: 매는 기독교 통치자의 문장에 나타날 수 없습니다.
그리고 한 가지 더 : 누군가 Svyatoslav의 문장에서 매의 이미지를 본다면 기독교를 국교로 만든 왕자 인 Vladimir the Red Sun의 문장에서도 그것을보아야합니다. 그리고 현명한 야로슬라프의 문장 등
그리고 이것은 정의상 불가능합니다. 결국, 이 문장에서 십자가 또는 "중간 치아"가 매의 이미지라고 생각하지 않습니까? 이것은 매가 모든 Rurikovich 문장의 중심에 있다는 것을 의미합니까? 그럼 그들은 모두 이교도인가요? 아니면 모두 기독교인인가요? 처음부터 시작합니다!
러시아와 외국의 서면 출처는 이 질문에 대해 서로 다른 답변을 제공합니다.
그러나 반대로 문장은 모호하지 않게 증언합니다. 이 왕자들은 모두 기독교인이었습니다.
기독교 군주의 문장에는 기독교 상징과 주제만이 묘사될 수 있습니다.
그들은 모두 잘 알려져 있습니다.
정부의 변화 문장은 주의 경계가 변경될 때 발생합니다. 즉, 새로운 토지가 합병되거나 이전에 소유했던 토지가 손실됩니다.
개인 문장도 같은 이유로 변경될 수 있으며, 다른 토지 상속 전망이 변경되는 경우에도 변경될 수 있습니다.

기독교 상징:

닻은 희망의 이미지입니다 (닻은 바다에서 배를 지탱하는 것, 희망은 기독교에서 영혼을 지탱하는 것입니다). 이 이미지는 사도 바울이 히브리인들에게 보낸 서신(히브리어)에 이미 나와 있습니다.
비둘기는 성령의 상징입니다.
부활의 피닉스 상징;
젊음을 상징하는 독수리( “그는 독수리처럼 새롭게 되리라ㅏ너의 청춘"(추신.));
공작은 불멸의 상징입니다 (고대인에 따르면 그 몸은 분해되지 않았습니다).
수탉은 부활의 상징입니다 (수탉의 까마귀는 잠에서 깨어나고 기독교인에 따르면 깨어남은 신자들에게 최후의 심판과 죽은 자의 일반적인 부활을 상기시켜야합니다).
예수 그리스도의 양 상징;
사자는 힘과 힘의 상징입니다.
올리브 가지는 영원한 평화의 상징입니다.
백합은 순결의 상징입니다(수태고지 때 성모 마리아에게 백합 꽃을 준 대천사 가브리엘에 대한 외경 이야기의 영향으로 인해 일반적임).
포도나무와 빵 바구니는 성찬례의 상징입니다.

십자가- G위대한 기독교 상징
그리고 매도 없습니다! 그리고 그렇지 않았습니다! 있었다면 기독교화 시대에 그렇게 되지는 않았을 것이다.
비둘기이지만 다른 기호로 변경되었을 것입니다. "우크라이나 젊은이들" 중에서 매우 낭만적인 애국자들만이 그런 것에 대해 농담을 할 수 있습니다.
특히 국가 기독교화 시대의 군주제 문장에는 이교도 상징을 담을 수 없습니다! 단호하게!
그러니 새 중에서 골라보세요. 비둘기, 독수리, 피닉스.
이것은 성령의 상징인 비둘기일 가능성이 매우 높습니다. 또한 - 세례의 상징입니다.
왜 그는 비둘기처럼 보이지 않습니까? 응, 상징이니까! 그것이 숙련된 보석 세공인의 손으로 펜던트에 만들어졌든, 빗으로 긁어졌든, 그것은 여전히 성령입니다. 그는 거꾸로 또는 거꾸로 묘사됩니다. 한 획, 한 틱도 성령이십니다. 그리고 여기서는 비잔틴 도상학적 비교가 필요하지 않습니다.
러시아 전통에는 13세기까지 성령 강림에 대한 이미지가 없다는 말씀이신가요? 아이콘이 없을 수도 있습니다. 그런데 동전, 펜던트 등에 무엇이 그려져 있습니까? 그리고 다른
옵션! 왜 아이콘만 있어야 합니까?
Rurikovichs의 문장 (기독교 문장으로 간주하는 경우)에는 여러 가지가 포함됩니다. 기독교 상징: 십자가, 성령, 성령 강림(따라서 세 번째 갈래는 비둘기의 꼬리가 솟아오른 것처럼 비둘기의 머리가 낮아지는 것을 의미함), 새는 아래쪽을 향합니다. 응, 원시적이야!. 그러나 이것은 상징입니다!
그건. 당신의 언어에서 바이덴트는 성령이고 삼지창은 하강입니다성령.
지루할 수도 있지만 성령강림과 성령강림은 서로 다른 이야기입니다. Sudislav Vladimirovich의 문장에는 이 두 주제가 모두 포함되어 있습니다. 여기 문장 중앙에 침착하게 앉아있는 비둘기와 문장 밑 부분의 형태로 성령의 강림이 있습니다.

Rurikovichs의 문장에는 비둘기가 아니라 독수리 (양두 머리)가 그려져있을 가능성이 있습니다.

그리고 Sudislav의 문장에 십자가, 창, 비둘기와 구가 그 위에 겹쳐졌습니다.
위의 모든 것에서 다음과 같은 입력을 할 수 있습니다.
1. Rurikovichs의 징후-개인 왕실 문장.
2. 이 문장은 모두 기독교 군주의 것입니다.

이는 루리코비치 가문이 적어도 9세기부터 13세기 중반까지 통치 왕조였으며 기독교 왕조였다는 것을 의미합니다.

따라서 매가 Rurikovichs의 전령 표시라는 진술
잘못된.

다이빙하는 매의 표시가 우크라이나 삼지창에 표시되어 있으며 그 역사는 Rurikovichs까지 거슬러 올라간다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 삼지창은 이교도 포세이돈의 무기가 아니라 우크라이나의 국가 상징인 다이빙 매라는 것을 어떻게 설명합니까?

루리코비치 왕자

루리크 왕조는 일반적으로 루리크에서 유래한 것으로 여겨지는 왕자 왕조이다. 원산지 문제는 많은 논쟁을 불러일으킵니다. 그래서 그는 Rus 사람들에게서 왔다는 의견이 있습니다. 그의 이름은 종종 덴마크 왕자 Rorik과 동일시됩니다. 바랑기안 총사령관의 존재를 근본적으로 부정하는 연구자들도 있다.

또 다른 버전은 Obodrite 부족(개별 팬 협회)과의 관계입니다. 최신 버전그들은 왕자 성의 슬라브어 기원에 대해 이야기합니다. 슬라브어에서는이 단어가 "rarog", 즉 매로 발음되기 때문입니다. 다이빙 매도 Rurik의 표시로 여기에 묶여 있습니다. 어떤 식 으로든 Rurik은 나중에 Kievan Rus를 통치했던 클랜의 창시자로 간주됩니다.

Rurikovichs의 독특한 표시

결론

공격하는 매 이미지의 뿌리가 얼마나 깊은지는 완전히 알려져 있지 않습니다. 수세기 동안 이 표시는 왕조 전체의 주요 상징이 되었으며 이제는 왕조의 역할을 계속하고 있습니다. 국가 상징우크라이나.

Rurik은 고대 러시아 역사상 가장 신비한 인물 중 하나입니다. 오랫동안 그는 슬라브의 조직 능력을 부정하는 노르만주의의 상징이었습니다. 그들은 그를 "야생"슬라브 부족 지역에 질서를 확립하고 국가 조직을 부여한 것으로 알려진 스칸디나비아 왕으로 간주했습니다.

19세기에 프랑스 여행자 C. Marmier는 중세 초기에 알려진 바와 같이 서부 슬라브 부족 연합의 중심지였던 메클렌부르크를 방문했습니다. 격려하는 사람. 그곳에서 그는 매우 흥미로운 전설을 하나 썼습니다. 그녀에 따르면, 루릭- 오보드리츠키 왕자의 아들 고드라바, 한때 두 형제와 함께 Rus '에 전화했습니다. 그리고 이와 관련하여 "Rurik"이라는 이름 자체가 흥미 롭습니다. 일관된 반노르만주의자들은 항상 그를 "rereg"라는 민족어에 더 가깝게 만들었습니다. 사실 Obodrites는 "reregs", 즉 "매"라고도 불렸습니다. 매의 이미지가 부족의 표시로 사용되었습니다.

그러나 그것은 또한 오랫동안 우리 나라를 통치했던 루릭 왕조의 문장이기도 했습니다. O. M. Rapov는 그들의 동전이 접힌 날개를 가진 매가 먹이를 향해 잠수하는 모습을 묘사하고 있음을 설득력 있게 증명했습니다. Rurikovichs의 유명한 삼지창은 매의 도식적 이미지라는 것이 밝혀졌습니다.

Staraya Ladoga의 문장-떨어지는 매 (Rurik의 문장)

재등록 매는 동부 슬라브인들 사이에서도 널리 알려져 있었습니다. 매 전사는 러시아 서사시에서 자주 등장합니다. 따라서 영웅 서사시 볼가는 종종이 강력한 새로 변했고 그 모습으로 검은 까마귀 Santal과 싸웠습니다. Vladimir의 서사시에서 Ilya Muromets와 Dobrynya Nikitich는 "검은 까마귀"(터크인 또는 타타르인)의 공격을 받는 배인 "Falcon"을 타고 Khvalynsky(카스피해) 바다를 건너 여행합니다. Kievan Rus에서는 Polovtsians를 검은 까마귀라고 불렀고 Rus 왕자를 매라고 불렀습니다.

나는 신화를 좀 더 깊이 탐구하고 싶은 유혹을 뿌리칠 수 없습니다. 매 Rereg는 어원상 불의 정령 Rarog-Rarig와 가깝습니다. 슬라브 사람들이 그를 대표했습니다. 맹금류. 매는 다른 인도유럽인들에게도 인기가 있었습니다. 예를 들어, 그를이란의 전쟁 신과 승리 Veretragna (우리 페룬과 유사)의 화신 (화신) 중 하나로 간주했던 고대이란 인들 사이에서. 또한 이란인들은 왕권의 상징인 판(farn)을 매의 형태로 묘사했다.

검색은 다시 우리를 군사 귀족 주제, 왕자와 기사로 인도합니다. 팔콘은 그들의 새입니다. 이미 밝혀진 바와 같이 그녀는 Rurik 및 Rurikovichs와 밀접하게 연결되어 있습니다. 그리고 여기서 "이고르 캠페인 이야기에서 루리코비치에 대해 아무 말도 하지 않는 이유는 무엇입니까?"라는 질문이 생깁니다. 이 질문은 많은 연구자들을 걱정하게 만들었고 여전히 걱정하고 있습니다.

떨어지는 매 형태의 부적.

그리고 동시에 Lay에는 Rurikovichs에 대한 간접적 인 언급이 여전히 있습니다. 그것은 러시아 왕자 매라고 부릅니다. 이미 언급 된 Rapov가 이에 주목했습니다. 그리고 그럴 만한 이유가 있습니다! 우리는 여기서 Reregovichs, 후손에 대해 이야기하고 있습니다. 레레가-소콜라. 이것이 Rurik의 실제 이름입니다.

다음으로 우리는 다음과 같은 진술이 포함된 이전 Rumyantsev 박물관(A. Vostokov의 설명)의 "크로노그래프" 데이터에서 큰 도움을 받을 것입니다. Novgorod의 Rerek 왕자, Cyril이라고 불리는 철학자 성 콘스탄틴은 슬로베니아어 동사 lititsa로 헌장을 만들었습니다." 우리는 폴란드인이 Ririk이라는 이름을 가지고 있고 체코인이 Rerek이라는 이름을 가지고 있다는 것을 기억해야 합니다. 또한 Obodrits가 Danes "Reric"이라고 불리는 교역소.

모든 것이 잘 어울립니다. 그러나 한 가지 어려움이 있습니다. "Rurik"이라는 이름 자체는 켈트 모음의 동슬라브 연대기에서 발견되었습니다. 스칸디나비아가 아니라 정확하게 켈트족에 있습니다. 왜냐하면 9~12세기 고대 프랑스(스칸디나비아에서는 Hrörek이라는 이름만 문제의 유형에 가깝습니다)의 더 전형적이기 때문입니다. Rurik이라는 이름이 12번 나타납니다. 일부 연구자들은 이를 부족 이름 "Rurik" 또는 "Raurik"(Rura 및 Ruara 강에서 유래)에 더 가깝게 가져오기도 합니다.

그러나 이 모든 것은 서면 출처에서 두 가지 이야기를 혼합함으로써 설명될 수 있습니다. 한 줄거리는 Rereg of Novgorod의 활동과 연결되어 있고 다른 하나는 덴마크의 Rorik 왕과 관련이 있습니다. 30대 9세기 그는 Obodrites의 땅과 접해있는 그의 아버지 Halfdan Friesland (독일화 된 켈트족 지역)로부터 물려 받았습니다. 그들은 경험이 풍부한 전사의 서비스를 이용하기로 결정하고 그를 봉사하도록 초대했습니다. Obodritian 땅에서 Rorik의 활동은 East Slavic 땅에서 Rereg of Novgorod의 활동과 매우 유사합니다. 아마도 나중에 독일인 Rorik (독일화 된 Frisians에서 물려받은 두 번째 이름)의 이미지가 Rereg the Slav의 이미지에 겹쳐서 러시아 연대기 페이지에 그대로 남아 있었을 것입니다.

Rurik의 어머니의 신원은 Joachim Chronicle에 의해 확립 될 수 있습니다. 왕자 중 한 명이 소위를 가지고 있습니다. 위대한 도시 Gostomysl은 왕조의 지속에 문제가있었습니다. 그의 모든 아들은 전쟁에서 사망했습니다. 어느 날 밤 그는 보았다. 예언적인 꿈: 그의 둘째 딸 우밀라의 자궁에서 도시 전체를 뒤덮을 만큼 거대한 나무가 자랐습니다. 왕자는 그녀의 아들들이 왕조를 이어갈 것이라고 결정했습니다. Umila 자신은 당시 Joachim Chronicle에 이름이 언급되지 않은 이웃 왕자와 결혼했습니다. 그러나 그녀는 아들 중 한 명인 Rurik의 이름을지었습니다.

Rurik, Sineus 및 Truvor는 통치를 요청하는 슬라브 대사를받습니다.

19세기 그림.

Gostomysl이 죽은 후 Rereg와 그의 형제는 Velicegrad 땅을 통치하기 시작했습니다. 요아킴 연대기(Joachim Chronicle)가 그의 부름을 야기한 것으로 추정되는 불안에 대해 한마디도 말하지 않는다는 점은 주목할 만합니다. 그리고 "과거의 이야기"에서 우리에게 알려져 있고 모든 줄무늬의 Russophobes가 사랑했던 "그러나 그 안에는 (아마도 순서가 없습니다-A.K.)"라는 표현 자체가 Ilmen의 성향을 전혀 나타내지 않습니다. 무정부 상태를 향한 슬라브. 뛰어난 러시아 역사가 S. Lesnoy(Paramonov)는 "의상"이라는 단어가 "권력", "관리", "질서"를 의미하는 것이지 "질서"를 전혀 의미하지 않는다고 주장했습니다. 더욱이 일부 연대기에는 “그곳에는 지휘관(즉 통치자)이 없다”고 적혀 있습니다. 벨리체그라드 땅에는 단순히 옛 왕조와 관련이 있고 재앙적인 불안을 막을 수 있는 왕자가 필요했습니다. 또한 자체적인 슬라브 왕자와 슬라브 사람들에게 사는 방법을 가르치는 외국인이 아닙니다.

처음에 Rereg는 Novgorod가 아니라 Ladoga에서 통치했습니다. Joachim의 연대기는 Velitsa와 Novgorod 도시를 명확하게 대조합니다. 후자는 레레그 통치 4년 만에 북부 루스의 수도가 되었고, 그 이전에는 라도가였습니다. 그것은 일반적으로 9세기 중반에 발생한 노브고로드보다 훨씬 오래되었습니다. Ladoga의 형성은 6세기에 안전하게 기인할 수 있습니다. - Ladozhka 강이 Volkhov로 흘러 들어가는 곳에서 고고학자들이 발굴 한 흙 정착지는 정확한 시간으로 거슬러 올라갑니다. 이곳에서 발견된 농업 도구는 농사를 잘 아는 정착민들의 높은 농업 문화를 나타냅니다. 고고학 데이터에 따르면 Ladoga는 이미 8세기에 건설되었습니다. 주요 국제 항구이자 지역 및 대중교통 무역의 가장 중요한 지점이 됩니다. 여기서 그들은 발견한다 엄청난 양아랍 동전의 보물 - 도시의 무역과 경제력을 나타내는 디르함. 고대에는 Lower Volkhov 지역, Izhora 땅, Ladoga Karelia 및 Obonezh 지역 전체를 통제 한 것은 Novgorod가 아닌 Ladoga였습니다. 사실, Novgorod 자체는 이전 Velitsa grad, Ladoga와 관련하여 정확하게 "새로운" 것이었으며 따라서 "Mister Velikiy Novgorod", 즉 "new Velitsa grad"였습니다.

우리는 Ladoga-Novgorod 땅의 왕자로서 Rereg의 활동에 대해 거의 알지 못합니다. Joachim Chronicle은 그가 누구와도 싸우지 않았고 평화롭게 통치했다고 주장합니다. 그러나 그의 통치는 결코 그렇게 평온하지 않았습니다. Nikon Chronicle은 특정 Vadim the Brave가 이끄는 Novgorodians 사이에서 Rereg에 대한 강력한 반대가 있음을 말합니다. 대결은 비극적으로 끝났습니다. 872년에 Rereg는 Vadim과 그의 동료들을 죽였습니다. 그러나 불만족스러운 사람들이 많았습니다. 875년에 많은 노브고로드 남성들이 키예프로 도망쳤습니다.

동일한 Nikon Chronicle에서 Rereg 하에서 Novgorod와 Kyiv가 서로 무장 대결을 벌인 것이 분명합니다. 873년에 키예프 왕자 Askold와 Dir는 Novgorod에 속한 Polotsk와 전쟁을 벌였습니다.

Rereg의 가장 중요한 지원 중 하나는 Varangians였습니다. 오늘날 거의 모든 사람이 Varangians가 권력 투쟁과 군사 작전 중에 왕자가 사용하는 용병 인 스칸디나비아 바이킹이라고 자신있게 말할 수 있습니다.

이 진술은 역사 과학에서 노르만주의자들의 오랜 지배로부터 우리가 물려받은 가장 널리 퍼진 고정관념 중 하나를 나타냅니다. 사실, Varangians는 결코 Vikings와 동일하지 않습니다. 오랫동안 많은 국내 역사가 (F.L. Moroshkin, I.E. Zabelin, A.G. Kuzmin 등)는 순전히 버전을 거부했습니다. 스칸디나비아 출신발트해 남부 해안으로 관심을 돌렸습니다. 중세 초기에는 라베(엘베) 강 어귀까지 슬라브인들이 거주했습니다. Varangians의 격동의 역사가 시작된 곳이 바로 이곳입니다.

Varangians에는 민족, 영토 및 직업이라는 세 가지 "hypostases"가 있습니다. 나는 그들 각각에 대해 간략하게 말할 것입니다.

민족. 한때 발트해 남쪽에는 Vagr-Vagirs라는 슬라브 부족이 살았는데, 그 이름은 어원적으로 "Varangian"이라는 단어에 가깝습니다. 그곳에서 소식통은 바르나 부족 연합을 현지화합니다.

지방 수비병. Varangian(즉, 발트해) 바다에 대한 언급과 관련하여 "과거의 이야기"는 "같은 바다에서 Varyazis는 동쪽으로 Simov (Volga Bulgaria - A.K.) 한계까지 여행하며 같은 바다를 따라 여행합니다. Agnanski(덴마크 - A.K.)와 Voloshski(프랑크 제국 - A.K.)의 땅으로 서쪽으로 여행하세요." 바이킹은 불가리아 보즈스카야(Vozhskaya Bulgaria)까지 뻗어 있는 발트해 남부에 거주할 수 없었음이 분명합니다. 우리 앞에는 유럽 지역의 영토에도 "확산"된 발트해 남부 해안의 인구가 있습니다. 현대 러시아(역사가들은 발트 슬라브족이 북부 러시아의 동슬라브 땅을 집중적으로 식민지화했다는 사실을 오랫동안 기록해 왔습니다.)

전문적인. 특별한 주의를 기울여야 합니다. Novgorod에 대한 Varangians의 유명한 부름에 대해 이야기하면서 "과거의 이야기"는 다음과 같이 말합니다. "Sitsa는 Varangian Rus라고 불립니다. 보라, 친구는 Sve라고 불리며, 친구는 Urman, Anglyans, 고타 등등.” 이 "친구", 즉 다른 사람들은 누구입니까? 우리가 다른 Varangians에 대해 이야기하고 있다는 것은 매우 분명합니다. 일부 Varangians는 러시아인이었고 일부는 영국인이었습니다. 이는 그들이 전문적인 다민족 (보다 정확하게는 슬라브-스칸디나비아) 조직이기도 함을 의미합니다. Yom Knights의 Saga는 이러한 혼합 군사 공동체의 존재에 대해 이야기합니다. Wolin시에 위치한 슬라브 및 스칸디나비아 전사로 구성된 분리를 설명합니다. Varangian 공동체의 이름은 아마도 Vagr에 의해 주어졌을 것입니다. 슬라브족 중 가장 재능 있는 선원이었던 중세 독일 작가 Helmold에 따르면.

숙련된 전사이자 선원인 Varyagov는 Rereg의 내부 서클을 형성했습니다. Ladoga와 Novgorod 주민들에게 그들은 결코 낯선 사람이나 발견자가 아니 었습니다. 남부 발트해의 Varangian Rus는 슬라브-발트해의 절반 정도인 북부 Rus에 도착했습니다. 분명히 그들의 고향은 Ruyan-Rugs가 거주하는 서부 슬라브의 종교 중심지인 전설적인 섬인 Ruyan (Rügen)이었습니다. 그리고 그들은 낯선 사람이 아니라 Ladoga 왕자 Gostomysl의 손자를 둘러싸고 있습니다.

Varangian-Russians는 동부 슬라브 역사에서 큰 역할을했습니다. 연구자들은 흑해 지역의 늙은 러시아 국가인 쿠반과 크리미아의 운명이 가장 중요하다는 점을 오랫동안 지적해 왔습니다. 여기에는 러시아 해군이 남쪽과 동쪽으로 확장하는 강력한 중심지가 있었습니다. 따라서 Genoese Portolan지도는 Cimmerian Bosporus (Kerch Strait) 지역에 특정 "Varangolimen"- "Varangians 만"을 지역화합니다.

"블레소바의 책" Olegov 이전 시대에 Varangians의 군대가 Kyiv에 도착하여 한동안 그곳에 자리를 잡았던 Khazars를 물리 친 방법을 알려줍니다.

Varangians는 키예프 왕좌를위한 투쟁에서 Oleg 왕자를 지원했습니다. 그들은 또한 나중에 Rus에게 세례를 준 Vladimir Svyatoslavovich 왕자를 적극적으로 지원했습니다. 일반적으로 Varangians는 기독교에 대한 예리한 관심이 특징이었습니다. 러시아 최초의 순교자가 두 명의 기독교 Varangians였으며 고대 신의 무장 지지자들에 의해 살해 된 것은 우연이 아닙니다 (연대기에 따르면 최초의 러시아 기독교인 중에는 특히 많은 Varangian 전사). 그건 그렇고, 이 모든 신 중에서 Varangians는 Perun을 더 좋아했습니다. 그리스도의 종교와 페룬 숭배 (Varangian 기독교인들은 구약 천둥의 선지자 성 엘리야를 매우 존경했습니다)에서 그들은 불 같은 변형에 대한 엄격한 호전적인 믿음을 보았습니다. 전문적인 전사이자 자랑스러운 기사인 그들은 기독교와 "페룬주의"가 성직자-베체 원칙이 아닌 귀족, 군주-군주제에 호소한다는 사실을 좋아했습니다. Varangians는 Rus의 중앙 집중화에서 가장 강력한 요소 중 하나입니다.

Rereg 자신보다 훨씬 더 신비한 것은 모든 슬라브 군사 정치 단체 중 가장 강력한 키예프 공국에 그의 왕조를 설립하는 것과 같은 사건입니다. 여기에는 이미 일종의 역사적 탐정 이야기가 진행되고 있습니다.

PVL은 Rereg가 872년에 사망하여 그의 어린 아들 Igor가 왕위 계승자가 되었다고 주장합니다. Obodritsky 왕자의 가장 가까운 동료 중 한 명인 boyar Oleg (Olg)가 그의 섭정이되었습니다. PVL에 따르면 Oleg는 남쪽으로 캠페인을 벌였으며 그 동안 Smolensk, Lyubech, Kyiv를 점령했습니다. 더욱이 후자는 군사 공격이 아니라 음모의 결과로 체포되었습니다. 상인인 척한 올렉은 키예프를 통치하고 수도에서 권력을 장악한 Askold와 Dir(전 보야르 Rereg)를 교활하게 살해했습니다. 남부 루스', Igor를 그녀의 왕자라고 선언합니다.

언뜻 보면 이 잘 알려진 교과서 이야기는 키예프와 노브고로드 간의 대결 현실에 완벽하게 들어맞기 때문에 의심의 여지가 별로 없습니다. 두 번째 언뜻 보면 이미 모호해 보입니다. 세 번째로는 도저히 믿기지 않는 일이다.

많은 것이 불분명합니다.

올렉이 어떻게 그렇게 뻔뻔스러운 방식으로 키예프에서 권력을 찬탈할 수 있었는지는 분명하지 않습니다. 당시 키예프는 강력한 중세 도시였으며 Rus'-Gardariki("강력 도시")의 중심지였습니다. 그가 상인의 모습으로 키예프에 들어갔다면 전사가 거의 없어야 성공할 가능성과 심지어는 그러한 노골적인 강탈 가능성에 즉시 의문을 제기합니다.

또한 PVL에서 Oleg는 젊은 Igor를 키예프 사람들에게 "선물"하여 그를 키예프 왕자로 "인증"합니다. "그는 당신의 왕자입니다." 그러나 Kievan Rus는 그들에게 외계인 왕조의 대표자에 대해 무엇을 신경 썼습니까? 그 설립이 왜 그렇게 고통스럽지 않았습니까?

Oleg의 "사보타주 그룹"이 북쪽이 아닌 남쪽에서 Ugorskoye 마을 근처 키예프에 도착한 이유는 무엇입니까? Oleg가 캠페인을 시작한 Novgorod가 콘스탄티노플에 대한 캠페인에 참여한 도시 수에 포함되지 않은 이유는 무엇입니까? (즉, Oleg의 Novgorod는 키예프 공국의 일부가 아니었지만 나중에 합병되었다는 것이 밝혀졌습니다) ? PVL이 Oleg가 젊은 Igor와 함께 Novgorod에서 도망쳐 Reregovich 왕조의 반대자 (이미 언급했듯이 매우 강했던)로부터 도망친 다른 연대기의 데이터와 다른 이유는 무엇입니까?

유명한 승려 네스토르(Nestor)가 쓴 PVL의 원문이 정치적인 의미를 지닌 심각한 편집을 거쳤다는 것은 잘 알려져 있습니다. PVL에는 다른 슬라브주의 중심지를 희생시키면서 노브고로드를 승격시키려는 욕구가 명확하게 표현되어 있습니다. 분명히 이러한 욕망 뒤에는 노브고로드 및 스칸디나비아인(스칸디나비아 공주 기타와 결혼한 블라디미르 모노마흐의 후손)과 밀접하게 관련된 왕조 내 특정 세력이 있었습니다. 노브고로드 연대기에서 키예프는 일반적으로 노브고로드와 동시대인으로 선포되므로 추세는 명백합니다.

동시에 현재 고려중인 플롯에서는 "남부"의 흔적이 눈에 띕니다. Oleg는 남쪽에서 (Ugorskoe 마을을 통해) 키예프에 도착합니다. 그의 이름은 "남부" 불가리아어를 기준으로 가장 쉽게 어원화됩니다. 고대 불가리아어로 "olgu"는 "위대한"을 의미합니다. Oleg는 Igor와 불가리아 여성과 결혼합니다. 오늘날 Olga 공주 (참고 - 줄기가 "olgu"인 고대 불가리아 이름)가 불가리아 도시 Pliska 출신이라는 것이 입증되었습니다. 우바로프 백작. 실제로 강력한 키예프 군주의 아내, 단순한 마을 여성 (Vybutovskaya 마을 출신) 또는 심지어 프 스코프 왕자의 딸인 올가를 고려하는 것은 우스꽝 스럽습니다. 당시 프 스코프의 역할은 너무 미미했습니다. Rereg와 Kiev 간의 대결에서 후자가 불가리아와 싸웠다는 점을 고려하면 다음 버전이 분명히 나타납니다.

키예프에서 이고르와 함께 도망친 올렉은 불가리아의 고국에 도착하여 현지 군주의 지원을 받았습니다. 동시에 그는 Joachim Chronicle에 따르면 그들은 강탈자인 Askold의 활동에 극도로 불만을 품은 키예프에서 근거를 느꼈습니다. Oleg는 두 명의 왕자 (Askold 및 Dir)를 전복시키지 않았지만 하나는 Askold입니다. 예, 한동안 그들은 공동 통치자였지만 완전히 다른 군사-정치 전통에 속했습니다. Dir는 그의 지도자를 떠나 키예프로 도망친 Rereg의 보야르인 Askold Kiy의 후손인 지역 왕자였습니다. 이는 "Vlesova Book"의 데이터와 아직 우리에게 도달하지 못한 러시아 연대기 자료를 사용한 중세 폴란드 작가 Jan Dlugosz의 저술을 통해 확인됩니다. 첫 번째 소식통에 따르면 Dir의 신뢰를 얻은 "어두운 전사"인 Askold는 그의 공동 통치자가 된 후 키예프의 타고난 왕자를 죽였습니다 (VK에서 Dir은 Hellenic이라고 불리며 A. Busov는 잘못 번역했습니다) 어떤 이유에서인지 역사가들은 그의 그리스어를 믿게 만드는 "Alanian"입니다. 동시에 고대에는 통치자의 칭호에 종종 패배하거나 정복당한 사람들의 이름이 포함되었습니다. 따라서 유스티니아누스 황제는 다음과 같은 이름으로 골동품이라고 불렸습니다. 그가 패배 한 Antes의 슬라브 사람들 우리는 860 년경 Russ가 콘스탄티노플에서 승리 한 캠페인을 벌였다는 것을 알고 있습니다. Dlugosh에 따르면 Askold와 Dir는 Kievan Rus의 창시자인 Kiy의 후손이었습니다. 최신 데이터는 "Vlesovaya Book"의 데이터와 Dir를 유일한 통치자로 명명한 Al-Masudi의 메시지에 의해 수정되었습니다("첫 번째" 슬라브 왕 Dir의 왕이 있다" - 이 진술은 9세기로 거슬러 올라간다.

Vlesova Book은 강탈자 Askold가 기독교 설교와 러시아 민족 감정에 대한 모욕을 결합하여 Rus의 관습을 조롱했다고 주장합니다. 분명히, 이 두 번의 배신자이자 강탈자는 친 비잔틴 정책을 추구했습니다 (VC의 데이터에 따르면 그는 한때 비잔틴 상인을 보호했습니다). 그의 "세례"는 항상 연설을 추구했던 블라디미르 왕자가 수행 한 것과 매우 달랐습니다. 비잔티움과 동등한 위치에 있습니다.

당연히 키예프 사람들은 그런 "왕자"를 사랑할 이유가 없었습니다. 오히려 그들은 그를 열렬히 미워했습니다. Joachim Chronicle은 Askold가 권력에서 제거되고 그의 의사 기독교화에 불만을 품은 키예프 사람들에 의해 살해되었다고보고합니다.

그런 다음 Oleg가 Askold 제거의 개시자 중 한 명이라는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그것은 이전 왕조의 복원을 위한 투쟁의 기치 아래 개최된 본질적으로 정통주의적이어야 한다는 것이 절대적으로 분명합니다. 키예프 사람들은 이고르 왕자가 키예프 왕좌에 대한 일종의 왕조적 권리를 가지고 있었기 때문에 쉽게 알아볼 수 있었습니다. Kieviches의 직계 분파는 Dir의 죽음으로 중단되었을 수 있으며 이제는 그들에게 가장 가까운 왕조를 찾아야했습니다 (17 세기 초 Rus '에서도 비슷한 상황이 발생했습니다). 그게 그녀가 된 이유야 루릭 왕조, 또는 오히려 Reregovich.

아마도 그녀는 불가리아 왕조와 가까웠을 것입니다. Oleg와 Olga의 성격은 아마도 이것을 가장 잘 확인시켜줍니다. 콘스탄티노플에 대항한 올렉의 승리 캠페인의 결과로 체결된 러시아와 그리스 사이의 유명한 조약의 본문에 다양한 불가리아어가 많이 포함되어 있다는 사실은 많은 것을 말해줍니다. Svyatoslav 시대의 러시아-불가리아 전쟁 사건도 주목을 받고 있습니다. Svyatoslav 왕자의 군대가 불가리아 영토에 들어갔을 때 그의 권력은 동쪽에 위치한 80 개 도시에서 즉시 인정되었습니다. 왜? 그는 실제로 불가리아 왕좌에 대한 중요한 권리를 가지고 있었습니까? 또한 우리는 50년대 초 학자 Tretyakov가 쓴 것처럼 오늘날까지 불가리아 동부 인구가 동부 슬라브 인구와 최대 유사성을 가지고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. ( "동슬라브 부족"). "PVL"이 말했듯이 Svyatoslav는 Rus의 수도를 정확하게 다뉴브 강, 즉 불가리아 동부, 그의 먼 조상 Kiy가 설립 한 Pereyaslavets 도시로 옮기기를 원했습니다. 분명히 위대한 Svyatoslav는 비잔티움을 분쇄하고 변화시키는 광범위한 목표를 추구했습니다. 키예프 루스가장 강력한 범 슬라브 제국으로-Pereyaslavets의 장점을 나열하면서 왕자는 전체 슬라브 민족 덩어리에서 중심 위치를 분명히 강조합니다.

Alexey Konkin의 "The Riddle of Rurik" 기사 자료를 바탕으로 함

세르게이 벨레츠키

러시아의 고대 문장1

러시아 문학에서는 러시아 중세 시대의 개인 및 도시 상징 연구와 관련된 "문장"이라는 용어가 실제로 사용되지 않습니다. 연구자들은 이를 중립적 개념인 상징으로 대체합니다.

E. I. Kamentseva와 N. V. Ustyugov는 "문장의 특징은 유전입니다... 이미지는... 아버지에서 아들로, 대대로 전달될 때만 문장으로 간주될 수 있습니다"라고 강조했습니다. 교과서러시아의 언어학 및 문장학에 대해(Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

실제로 XIV-XVII 세기에. 러시아는 엄밀한 의미에서 문장을 몰랐습니다. 당시의 동전과 인장에서 널리 알려진 전사, 동물, 새 등의 이미지는 이론적으로는 상속될 수 있지만 정식 도상학은 없었습니다. 그러나 있다 대규모 그룹권력의 상징과의 연관성에 대해 누구도 심각하게 논쟁하지 않는 출처. 우리는 소위 Rurikovichs의 표시에 대해 이야기하고 있습니다. 즉, 바이덴트 또는 삼지창 또는 그로부터 파생된 형태이며, 그 이미지는 가장 오래된 러시아 동전 및 인장을 포함하여 다양한 물체에 표시되어 있습니다. 대부분의 연구자들은 10~13세기 러시아 왕자들의 개인적이고 부족적인 상징으로서 루리코비치 기호의 중요성을 인식하고 있습니다. 그러나 Rurikovichs의 표시가 문장으로 간주 될 수 있습니까?

현재 Rurikovichs의 흔적이 담긴 물체가 2,000개 이상 알려져 있습니다. 이러한 표지판의 이미지가 포함된 기념물의 범위는 매우 넓습니다: 펜던트 인장 및 인장, 적용된 인장 및 인장 반지, 전사의 무기 및 장비 품목, 작품 응용 예술도구, 가정 및 건축 도자기 등. 감사합니다. 기본 연구여러 세대의 역사가들(역사학은 Molchanov 1997: 104–115 참조)은 기호의 기원이 기호에 개별적인 특징을 부여하는 반점이 나타나거나 사라지는 원리에 기초하고 있음을 확립했습니다. 가장 먼저 알려진 것

Rurikovichs의 흔적은 9 세기 말과 13 세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. Rurikovich 징후는 일상 생활에서 완전히 사라집니다.

Rurikovichs 표시의 문장을 결정하는 문제는 전통적으로 상당한 어려움에 직면합니다. 알려진 바와 같이 문장의 디자인에는 엄격한 규칙이 적용되었으며 마찬가지로 아버지에서 아들로 물려줄 때 문장의 상속에도 엄격한 규칙이 적용되었습니다.

한편, 문헌에서는 삼지창 소유자의 아들이 바이던트를 사용할 수 있고 그의 아들이 차례로 삼지창으로 돌아갈 수 있다는 의견이 확고하게 확립되었습니다. 그렇다면 아버지에서 아들로 물려줄 때 표시의 상속은 체계적이지 못한 것으로 드러납니다. 하지만 그렇습니까?

나는 이것을 확인하는 유일한 방법은 원래 소스, 즉 Rurikovichs의 표시 이미지가 포함 된 개체로 돌아가는 것이라고 믿습니다.

1. 고대 러시아 동전에 대한 RURIK 견해의 징후

현재 가장 오래된 러시아 동전은 Vladimir Svyatoslavich(그림 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich(그림 1, 9, 10) 및 Svyatopolk Yaropolchich(그림 1, 6–8). 동전의 정체성에 따라 동전의 표시도 개인화됩니다. 넓은 측면 이빨, 더 얇은 중앙 이빨 및 삼각형 다리가 있는 삼지창은 Vladimir the Holy의 동전에 배치되었으며 Vladimir Svyatoslavich 자신의 작품입니다. 넓은 측면 이빨이 있는 삼지창, 약간 좁은 중앙 이빨, 상단

원과 삼각형의 다리가 차지하고 있습니다. 중앙 부분현명한 야로슬라프의 동전 뒷면과 이 동전의 모조품은 왕자 자신의 것으로 간주됩니다. 마지막으로, Svyatopolk Yaropolchich의 동전 뒷면에 배치된 넓은 오른쪽 치아, 십자형 또는 십자형 왼쪽 치아와 삼각형 다리가 있는 바이덴트도 왕자 자신의 것으로 간주됩니다.

Yaroslav의 삼지창은 아버지의 삼지창과 한 가지 요소가 다르다는 점에 유의하십시오. 중앙 갈래의 상단이 더 복잡합니다. 그렇지 않으면 Yaroslav와 Vladimir의 표시는 동일합니다. Vladimir와 Svyatopolk 표시 형태의 차이는 일반적으로 키예프 대공이 입양 한 Vladimir의 조카 인 Yaropolk Svyatoslavich의 사후 아들 인 Svyatopolk의 기원으로 설명됩니다 (Lav.: stb. 33–34).

2. 고대 러시아 물개에 대한 RURIK 견해의 징후

고대 러시아 법 인장에 왕자의 표시가 있다는 것은 문헌에서 오랫동안 언급된 사실입니다. 왕자의 표시 이미지가 있는 알려진 인장의 대부분은 12~13세기로 거슬러 올라갑니다. X-XI 세기까지. 관련된 인장은 단 두 개뿐입니다2(Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). 1912년 키예프의 십일조 교회 발굴 중에 발견된 인장(그림 2, 1)은 계속해서 전문가들의 관심을 끌었습니다. 이 인장의 양쪽에는 수직 이빨과 아래쪽을 가리키는 삼각형 모양의 다리가 있는 동일한 두 갈래가 있습니다. 바이덴트 주변에는 Svyatoslav라는 이름의 왜곡된 철자인 "(Σϑτενδο)σϑλα(βοζ)"(Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994)로 재구성된 원형 비문이 있었습니다. 네레프스키 발굴의 19층(1134~1161) 층에서 바깥쪽에 있는 노브고로드에서 발견된 인장(그림 2, 2)은 한쪽 면에 삼지창의 이미지가 있고 그 주변에는 단편적으로 보존된 비문이 있습니다. Izas(la)oso” (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, note 15). 삼지창의 옆니는 넓고 날카로운 정점으로 수렴하며 얇은 중앙 치아는 십자형으로 끝나고 타원형에 놓이며 아래쪽 부분은 삼지창의 다리를 형성하며 수직선으로 둘로 나뉩니다. 삼지창 밑면 선 위에는 다리를 나누는 수직선 자체가 세 개로 나뉘어져 있는데, 이는 분명히 땋기를 모방 한 것 같습니다. 반대편의 이미지와 비문은 읽을 수 없습니다.

따라서 Svyatopolk Yaropolchich의 비덴트는 비덴트 모양의 할아버지 표시 개발을 계속하고 있음이 분명해졌습니다. Vladimir Svyatoslavich의 기호는 아버지의 탐가와 한 가지 요소가 다르지만 이 요소는 근본적으로 기호의 기초를 변경합니다. 중앙 갈래를 추가하면 바이던트가 삼지창으로 변합니다. 즉, 블라디미르의 삼지창은 스비아토슬라프의 바덴트에서 파생된 것입니다. Izyaslav Vladimirovich의 삼지창은 중앙 치아 상단 모양이 아버지의 탐가와 다릅니다. Izyaslav와 Yaroslav Vladimirovich의 삼지창은 중앙 치아 상단 디자인이 서로 다릅니다.

3. 루리코비치(Rurikovich)가 동전에 낙서를 남겼습니다.

동전의 낙서 사이에 기록된 루리코비치(Rurikovichs)의 표시는 1991년과 1994년 코드를 통해 과학계에 소개되었습니다. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994) 및 E. A. Melnikova의 기사(Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

현재 동전에 긁힌 Rurikovichs의 징후가 최소 13개 이상 알려져 있습니다. 그중 가장 오래된 것(그림 3, 3)은 9세기 동전에 기록되어 있습니다. (?) 10세기 첫 번째 또는 두 번째 10년 동안 숨겨져 있던 포고렐시치나(Pogorelshchina) 마을 근처의 보물에서 나온 것입니다. 따라서 동전의 표시는 Igor Rurikovich의 대 통치 기간 동안 긁혔을 가능성이 높습니다. 결과적으로 Bident는 Svyatoslav Igorevich의 통치 기간이 아니라 이미 그의 아버지의 생애 동안 Rus에 확실히 나타납니다.

974/975 동전에는 비덴트 형태의 낙서(그림 3, 12)가 적용되었습니다.

이 입찰자는 Svyatoslav Igorevich (†972)의 생애 동안 동전에 긁힐 수 없었습니다. 왜냐하면 동전은 왕자가 죽은 후에 주조되었기 때문입니다. Svyatoslav의 입찰은 아버지가 죽은 후 키예프 테이블을 차지한 그의 장남 Yaropolk Svyatoslavich에 의해 변경없이 상속되었을 가능성이 높습니다. 아마도 975 년경에 숨겨진 보물의 동전에 대한 입찰자 (그림 3, 11)도 Yaropolk Svyatoslavich의 대 통치 기간 동안 긁혔을 것입니다.

동전의 낙서 중에는 두 갈래 그룹이 눈에 띕니다 (그림 3, 1, 2, 7, 8). 그 이빨은 윤곽선이 아닌 단순한 수직선으로 묘사됩니다. 이 두 갈래에 삼각형 줄기가 있으면 우리는 이를 루리코비치의 두 갈래로 자신있게 고려할 수 있습니다. 880년대 전반에 숨겨진 보물에서 나온 877/878 동전의 낙서(그림 3, 1)는 Novgorod의 Rurik 통치 기간에 적용되었습니다. 894 동전의 기원은 불분명하므로 동전의 낙서(그림 3, 2)는 Igor Rurikovich 통치 기간과 그 이후에 긁혔을 수 있습니다.

두 갈래(그림 3, 7, 8)는 Yaropolk 사망 후 주조된 979/980 및 988/989 동전에 긁혀 있습니다. 따라서 Vladimir Svyatoslavich의 대 통치 기간 동안 Bident는 계속해서 권력의 진정한 상징으로 남아있었습니다. X 말 - XI 세기 초. Rurik 가족의 고위 지부의 유일한 대표자는 Svyatopolk Yaropolchich였습니다. 그의 아버지로부터 가족 입찰과 키예프의 위대한 테이블을 물려받을 권리를 가진 사람은 바로 그 사람이었습니다. 동전에 낙서가 있는 것 같아요

979/980 및 988/989 Svyatopolk Yaropolchich의 Turov 통치 기간과 관련이 있을 수 있으며 대공 테이블을 차지한 Vladimir에 대한 Svyatopolk의 반대를 확인할 수 있습니다. Svyatopolk가 조상 입찰자를 시연적으로 사용하는 것은 실제로 국가에서 최고 권력에 대한 그의 주장을 의미했습니다. 투로프 왕자의 앞모습이 그의 체포 이유였을 수도 있다. 키예프에 대한 Boleslav I의 캠페인 (1013)은 Vladimir가 Svyatopolk를 포로에서 풀어줄뿐만 아니라 아마도 그와 계약을 체결하도록 강요했습니다. 합의의 결과는 분명히 상호 양보였습니다. Vladimir는 Svyatopolk를 왕좌의 상속자로 선포해야했으며 그 대가로 Svyatopolk는 자신을 Vladimir의 가신으로 인정하고 개인 가족 표시의 형태를 변경해야했습니다. 이러한 변화는 바이덴트의 갈래를 복잡하게 함으로써 이루어졌는데, 즉 블라디미르의 아들들이 삼지창을 물려받았을 때 삼지창의 모양을 변경한 예를 따랐다는 점에 유의하십시오.

1014~1015년의 전체 사건 과정은 재구성의 정확성을 우리에게 확신시켜 줍니다. - 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)는 키예프에 연간 수업료를 지불하는 것을 거부했습니다. 노브고로드에 대한 캠페인을 위한 블라디미르의 준비; 야로슬라프가 용병들의 참여로 무장 반란을 시도; 보리스 블라디미로비치(Boris Vladimirovich)를 지지한 키예프 보야르들이 키예프에 스뱌토폴크의 존재로 인해 블라디미르의 죽음을 숨기려는 시도; Svyatopolk에 대해 매우 불쾌하게 말한 연대기에서 Svyatopolk의 선배 인정

Boris4 측에서 - 블라디미르가 가장 좋아하는 인물이자 연대기 작가의 관점에서 볼 때 키예프 대 테이블의 경쟁자일 가능성이 가장 높습니다. Vladimir, Svyatopolk 및 Boris는 합의에 따라 행동했으며 이에 따라 Vladimir 이후의 대 통치는 Svyatopolk로 넘어갔습니다.

입찰자의 이미지(그림 3, 4, 5, 9)는 913/914, 919/920 및 924/925 동전에 긁혀 있습니다. 해당 동전은 특정 보물단지와 연관되어 있지 않으며, 그 출처도 확립되어 있지 않습니다. 이 낙서는 Igor Rurikovich에서 Svyatopolk Yaropolchich에 이르기까지 키예프의 위대한 왕자 중 한 사람의 통치와 관련이 있어야합니다.

70년대 후반에 숨겨져 있던 프스코프 지역의 예릴로프스키 보물에서 나온 945~959년 비잔틴 동전의 낙서입니다. X세기 (그림 3, 13)은 날개 달린 검 모양이며 양식화 된 형태로 Vladimir Svyatoslavich의 삼지창 이미지를 전달합니다. Novgorod의 bident 다리 (그림 5, 1)는 정확히 같은 방식으로 양식화되었습니다. 동전에 낙서를 적용한 시기를 960~970년대로 추정하면, 나는 그 출현을 Vladimir Svyatoslavich의 노브고로드 통치 기간과 연관시키는 것이 가능하다고 믿습니다.

9세기 디르함에 그려진 낙서. 11세기 두 번째 10년에 숨겨진 Svirstroy 보물에서 마름모꼴로 장식된 중앙 이빨이 있는 삼지창 모양을 가지고 있습니다(그림 3, 6). 중앙 치아의 윗면 모양입니다. 순도 검증 각인 Izyaslav와 Yaroslav Vladimirovich의 삼지창이므로 낙서 표시는 Vladimir the Saint의 아들 중 한 명에 속했을 가능성이 큽니다.

910/911 동전에 낙서가 긁혔습니다. (그림 3, 10)은 입찰자로 해석될 수 있다(Beletsky 2001: 103–106). 이 표지판의 특별한 특징은 다리의 아래쪽 부분으로, 밑 부분에서 두 개의 얇은 선이 뻗어 작은 십자가로 끝납니다. 십자가를 장식용 장치로 간주하면 기호와 가장 가까운 비유는 10세기~11세기 초 층의 뿔 능선에 긁힌 기호(그림 4, 1)입니다. Udmurtia의 Idnakar 현장에서(Amelkin 1987). 징후

삼지창 모양이며 옆니와 밑면이 윤곽선으로 표시되고 중앙 치아는 기호 밑면의 위쪽 윤곽을 교차하는 짧은 획의 형태를 갖습니다. 표지판의 삼각형 다리는 분기점으로 보완됩니다. 능선에 있는 표시의 중앙 톱니는 표시의 나머지 윤곽선보다 훨씬 깊게 새겨져 있습니다. 따라서 문장에 있는 표지판의 갈라진 다리는 원래의 바이던트(그림 4, 2)를 나타내며 바이던트가 변환된 삼지창을 가리키는 것이 아닙니다. 분명히 능선의 입찰자는 Rurikovichs의 조상 입찰을 사용한 남자의 아들의 것이었습니다. 입찰자 소유자의 장남에 대해서는 거의 이야기 할 수 없습니다.

후자는 그의 아버지가 죽은 후에 조상 입찰을 사용할 권리를 받았습니다. 위의 내용은 Svyatoslav Igorevich의 둘째 아들 Oleg Drevlyansky 인 표지판의 가장 가능성이 높은 소유자를 보여줍니다. 문장에 있는 기호의 의인화가 정확하면 910/911 동전의 낙서 기호도 Oleg Svyatoslavich의 작품일 수 있습니다. (Beletsky 2001: 103–106).

따라서 동전의 낙서를 고려한 Rurikovichs 표시의 계보는 Drevlyansky의 Oleg 표시와 아직 이름이 지정되지 않은 Vladimir the Holy의 아들의 표시로 보완되었습니다. Rurik, Igor 및 Yaropolk 및 초기 1013년 Svyatopolk Yaropolchich의 조상 입찰 사용에 대한 정보

4. 다양한 대상에 대한 RURIK 견해의 징후

노브고로드에서는 바이덴트와 삼지창 모양의 표지판 이미지가 새겨진 나무 물체가 발견되었습니다(Kolchin 1968: 22, 그림 12, 3, 8). 양식화된 바이덴트(그림 5, 1)는 네레프스키 발굴(953~972)의 28층 유물에서 발견되었습니다. 플로트에 새겨진 삼지창(그림 5, 2)은 Nerevsky 발굴(972-989)의 27층에서 발견되었습니다. 즉, 이는 Vladimir의 Novgorod 통치 기간과 Svyatoslavs 사이의 수년간의 내전.

삼지창의 이미지는 노브고로드(Novgorod)에서 발굴된 트리니티 7세(Trinity VII)의 23~24층 층에서 발견된 나무로 된 동물 형태의 포멜(그림 5, 3)에 새겨져 있습니다(Dubrovin 2000: 425, 그림 160). 루가(Luga) 근처 보로프스키 목욕탕(Borovsky Bath)의 점판암에 긁힌 바이덴트의 다리도 비슷한 방식으로 디자인되었습니다(Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). 주목할만한 점은 줌모픽 폼멜의 삼지창 바닥에서 확장되는 두 개의 프로세스입니다.

1960년대 초에 발견된 뼈 물체에 묘사된 삼지창에도 비슷한 요소가 기록되어 있습니다. 고대 러시아 Zhelnya의 자녀 인 Zhovnino 마을 근처 정착지를 발굴하는 동안 (그림 5, 7). 후자의 경우 기호는 의식 버전으로 표시됩니다. 바닥과 삼각형 다리는 복잡한 고리 버들 패턴으로 장식되어 있습니다. 다리 양쪽에 매달려 있는 자유 끝을 포함하는 끈은 장식 요소이며, Zhelnya의 뼈 물체에 있는 표시 자체는 성자 Vladimir의 것으로 확실히 간주될 수 있습니다(Kilievich 1965: 193). Novgorod의 동물형 포멜에 기호를 조각한 주인이 고리버들 장식의 요소를 전달하기 위해 다소 서투르게 노력했다는 사실을 고려하면 이 삼지창 바닥의 프로세스도 장식 요소로 간주되어야 하며 기호 자체도 장식 요소로 간주되어야 합니다. 나무 포멜은 Vladimir Svyatoslavich의 작품일 수 있습니다.

삼지창 이미지(그림 6, 1)는 Novgorod에 있는 Nerevsky 발굴 현장(1025-1055)의 24층에서 나온 빈 돌 싱커에 긁힌 것입니다(Yanin 1982: 150). 삼지창의 꼭대기에는 Svirstroy 보물의 동전 낙서에 있는 삼지창과 유사한 다이아몬드 모양의 끝이 있습니다(그림 3, 6).

1931년 타만 정착지 발굴 당시 발견된 뼈판에 긁힌 삼지창(그림 6, 6)은 중앙 치아에 동일한 다이아몬드 모양의 끝을 가지고 있습니다(Miller 1932: 59). Tmutarakan 판의 표시는 Vladimir의 삼지창과 하나가 아니라 두 가지 요소로 다릅니다. 중앙 치아 상단의 마름모 외에도 다리의 더 복잡한 모양이 있으며 삼각형 부분이 보완됩니다. 가로질러. 성자 블라디미르의 삼지창과 접시 위의 삼지창 사이에는 기호 개발의 점진적인 성격을 보장하는 중간 연결이 있어야 한다는 것이 분명합니다.

이러한 중간 링크는 동전과 돌 싱커 블랭크의 낙서에 묘사된 삼지창입니다. 블라디미르의 삼지창과 한 요소가 다르며 Tmutarakan 판의 삼지창과도 한 요소가 다릅니다. 싱커와 낙서의 표시가 Vladimir의 아들에 속한 삼지창 유형을 전달하는 경우 Tmutarakan 오버레이의 표시는 아마도이 아들의 아들, 즉 Vladimir the Holy의 손자에게 속했을 가능성이 큽니다. Tmutarakan 오버레이에 있는 표지판의 소유자일 가능성이 가장 높은 사람은 Evstafiy Mstislavich 왕자입니다. 외아들 Tmutarakan의 Mstislav (월계수: 150). 그의 아버지가 아직 살아있는 동안 사망 한 Eustathius가 사망했을 때 Mstislav Vladimirovich의 거주지는 이미 Chernigov였습니다. Eustathius의 통치 장소는 알려지지 않았지만 그의 거주지를 Chernigov로 옮긴 후 Mstislav는 그의 아들을 Tmutarakan 테이블에 남겨 두었을 가능성이 있습니다. 이 경우 낙서와 돌 싱커 공백의 표시는 Tmutarakan의 Mstislav에 속했습니다.

키예프에서 발굴하는 동안 표면에 삼지창이 긁힌 동물 뼈가 발견되었습니다(Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, 그림 15, 중앙). 중앙 치아의 윗부분은 보존되지 않았으므로(그림 5, 4), 표시를 의인화하는 것은 불가능합니다.

Rurikovichs의 흔적이 있는 이미지가 있는 많은 물체는 Sarkel 발굴에서 나왔습니다. Bident 이미지(그림 6, 2)가 포함된 교과서 뼈 원(Shcherbak 1959: 364, 그림 1)은 Svyatoslav Igorevich뿐만 아니라 Yaropolk Svyatoslavich 및 심지어 Svyatopolk Yaropolchich의 통치에 기인할 수 있습니다. 첫 데이트가 바람직하다.

암포라에 긁힌 두 개의 도식적 비덴트에 대해서도 마찬가지입니다(Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230)(그림 6, 3, 4). 이는 동양 동전의 낙서와 비슷합니다5. 동부 동전의 낙서는 타만 정착지 발굴에서 나온 암포라에 긁힌 바이덴트(그림 5, 6)와도 비교할 수 있습니다(Flerova 1997: pl. XVII, 6).

10~11세기 이즈머 정착지에서 발견된 송곳의 뼈 손잡이에 긁힌 자국이 있는데, 중앙 치아의 꼭대기 부분이 십자가 모양이고 십자가 위에 다리가 놓여 있는 삼지창 이미지(그림 6, 5)가 있습니다. (Kazakov 1991: 348, 그림 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). 삼지창의 이빨은 Izyaslav Vladimirovich의 삼지창에서 대응됩니다. 그러나 손잡이의 표시를 Izyaslav의 삼지창으로 간주할 필요는 없습니다. 송곳 손잡이의 삼지창은 Izyaslav의 삼지창과 한 요소가 다릅니다. 삼각형 다리는 십자가로 보완됩니다.

Tmutarakan의 Mstislav와 그의 아들 Eustathius의 표시에 대해 이전에 정확히 동일한 차이가 확립되었습니다. 이 의인화가 정확하다면 Izmer 정착지 발굴에서 나온 송곳 손잡이의 표시는 Izyaslav Vladimirovich의 아들 중 하나 인 Bryachislav 또는 Vseslav에 기인 할 수 있습니다.

십자가 모양의 다리를 가진 바이덴트의 이미지는 1998년 노브고로드의 트로이츠키-11 발굴 현장의 26~27층(970~1020) 층에서 발견된 나무 계산 태그(그림 7)에 새겨져 있습니다. (Kovalev 2003: 37, 그림 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R.K. Kovalev는 Novgorod 태그의 표시가 V.L. Yanin에 의해 Yaropolk Svyatoslavich에 의해 의인화되었다고 언급했습니다(Kovalyov 2003: 38). 얼핏 보면 그러한 식별은 이전에 언급한 가정과 모순됩니다.

970년대 후반 야로폴크(Yaropolk)에게. 조상의 입찰자를 사용했습니다. 그러나 이 모순은 상상에 불과하다. Yaropolk가 Svyatoslav가 사망한 후에만 조상 입찰자를 사용할 권리를 받았다고 가정하면(†972), 972년 이전 기간에 Yaropolk의 개인 조상 기호에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다. 나는 Yaropolk Svyatoslavich가 Svyatoslav의 생애 동안 십자가 모양의 다리가 달린 비던트를 사용하여 Svyatoslav가 키예프를 떠난 순간에 위대한 키예프 테이블에서 그의 아버지를 대신했다고 믿습니다.

따라서 다양한 물건에 긁힌 기호를 고려한 후 10~11세기 루리코비치 가문의 기호 계보를 살펴보겠습니다. Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (972 이전) 및 Izyaslav Vladimirovich의 아들 중 한 명의 개인 가족 표시를 보완했습니다.

5. 사원 벽의 낙서에 있는 RURIKOVITCHES의 징후

늙은 러시아 왕자 표식 연구에 대한 중요한 정보는 키예프 성 소피아 대성당의 블라디미르 예배당에 있는 낙서(그림 8)에서 제공됩니다(Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). 삼지창은 재건 전 사원의 북쪽 외벽이었던 남쪽 갤러리의 기둥 중 하나에 긁혔습니다 (Vysotsky 1966 : No. 75). 이 기호는 너비가 고르지 않은 "리본"을 복잡하게 엮어 형성됩니다. 삼지창의 넓은 옆니는 바깥쪽으로 구부러져 있고, 중앙 치아의 꼭대기는 십자형으로 장식되어 있으며, 다리는 복잡한 땋은 매듭으로 형성되어 있으며 불분명한 십자형으로 끝납니다. 중앙 갈래의 완성은 Izyaslav Vladimirovich의 인장에 있는 삼지창의 중앙 갈래 꼭대기 디자인과 Izmer 정착지의 송곳 손잡이에 있는 삼지창의 디자인에서 가장 가까운 대응을 찾습니다.

표지판의 소유권 문제에 대한 해결책은 키예프의 성 소피아 대성당 건설 시기에 대한 문제와 관련이 있습니다. P. A. Rappoport는 장기간의 토론 결과를 요약하여 다음과 같이 강조했습니다. “성 소피아 대성당 건설 시기에 대한 정보의 모호함은 두 가지 관점의 결합으로 이어졌습니다... 일부 연구자들은 대성당이 다음과 같다고 믿습니다. 1017년에 설립되어 1031~1032년 또는 1037년에 완공되었습니다.; 다른 사람들은 이 건물이 1037년에 건설되어 40년대에 완성되었다고 믿습니다. XI 세기 건물 전체가 공사에 큰 방해 없이 한 번에 세워졌다는 것이 입증되었습니다.”(Rappoport 1982: 11–13)

이러한 연대와 관련하여 Izyaslav Vladimirovich(†1001)나 Vseslav Izyaslavich(†1003)는 프레스코 장식이 만들어진 시간은 물론이고 사원의 기초를 볼 때까지 살지도 않았습니다. 그리고 낙서는 사원을 건립하고 칠한 후에만 프레스코화에 긁힐 수 있었기 때문에 두 왕자는 표지판의 소유자 목록에서 제외될 수 있습니다. 따라서 이 표시는 Bryachislav Izyaslavich(†1044)의 소유였습니다.

낙서의 표시를 Bryachislav Izyaslavich에 귀속시킴으로써 우리는 Izmer 정착지의 송곳 손잡이에 있는 표시를 동일한 왕자에게 귀속시킵니다.

5. 전령 펜던트의 RURIKOVYCHES 징후

소위 "전령 펜던트"는 펜던트로, 한쪽 또는 양쪽에 고대 러시아 왕자 표시 또는 모방 이미지가 있습니다. 펜던트는 초기(X-XI 세기), 후기(XII-XIV 세기) 및 의심스러운(Beletsky 2004)의 세 그룹으로 나뉩니다.

여기서는 금속과 뼈로 표현된 초기 펜던트에 대해서만 이야기하겠습니다. 금속 펜던트는 10~11세기 왕자들의 증명서였습니다. 뼈 펜던트는 어린이용 장난감이었을 가능성이 높습니다. 실제 자격 증명을 모방한 것입니다(Beletsky 2011: 47–48).

금속 펜던트의 이미지에 기록된 대부분의 왕자 표시는 이미 우리에게 알려져 있습니다. Gnezdovo (Beletsky 2004: No. 40) 및 Pskov (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48)의 두 개의 은색 펜던트에는 간단한 입찰 이미지가 있습니다.

Gnezdov 펜던트의 표시는 Igor Rurikovich에서 Svyatopolk Yaropolchich에 이르기까지 키예프의 위대한 왕자 중 한 명에게 속할 수 있습니다. 프스코프 펜던트(그림 9, 2)는 960년대~970년대 초반에 발생한 매장지에서 나온 것이므로 그 소유자는 Svyatoslav Igorevich를 대표했을 가능성이 높습니다. Yaropolk Svyatoslavich에 속한 십자가 모양의 다리를 가진 바이덴트의 이미지는 Kaukai 정착지 발굴에서 나온 펜던트(그림 9, 1)에 배치되어 있습니다(Beletsky 2004: No. 53). Novgorod(Beletsky 2004: No. 29)와 Rozhdestvensky 묘지(Beletsky 2004: No. 50) 발굴에서 나온 은색 펜던트에는 성 블라디미르의 삼지창 이미지가 있습니다(그림 9, 3, 4). Rozhdestvensky 매장지의 펜던트와 동일한 또 다른 은 펜던트가 발견된 위치는 확인되지 않았습니다(Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). 블라디미르의 삼지창(?) 이미지는 Peredolsky 교회 마당의 구리 합금 펜던트에도 기록되어 있습니다. 이 펜던트의 반대편에는 번성하는 십자가의 이미지가 있습니다 (Beletsky 2004: No. 42).

다른 모든 초기 펜던트에는 양쪽에 왕자 휘장 이미지가 새겨져 있습니다. 체르니고프에서 발견된 구리 합금으로 만든 펜던트(그림 10, 2)에는 성 블라디미르의 삼지창의 기념 이미지가 새겨져 있습니다. 반대편에는 아직 실현되지 않은 삼지창 이미지 표시가 있습니다. 아마도 이 표시는 Vladimir의 아들 중 한 명에 속했을 것입니다(Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Kelgininsky 매장지에서 발견된 거의 동일한 구리 합금으로 만들어진 두 개의 펜던트(그림 10, 5–6)의 한쪽에는 성 블라디미르의 삼지창의 기념 이미지가 있습니다(Beletsky 2004: No. 51–52). 삼지창의 왼쪽 갈래는 위쪽을 향하고 오른쪽 갈래는 아래를 향합니다. 반대편에는 성자 블라디미르의 삼지창과 매우 가깝지만 다리 모양이 다른 삼지창의 의식 이미지가 있으며 삼각형 부분은 십자가로 끝납니다. 분명히 그 표시는 Vladimir Svyatoslavich의 아들 중 한 사람의 것입니다. 그리고 젊은 Vladimirovichs의 삼지창은 중앙 치아 상단 모양이 아버지의 삼지창과 다르기 때문에 Kelginin 펜던트의 "B"측 기호는 Vladimir의 장남 Vysheslav의 것일 수 있다고 감히 가정합니다. †1010).

Ladoga 근처 Pobedishche 묘지에서 발견된 구리 합금으로 만든 펜던트(Beletsky 2004: No. 34)의 한쪽에는 성자 Vladimir의 삼지창의 기념 이미지가 있고 다른 한쪽에는 Yaroslav Vladimirovich가 있습니다(그림 10). , 1).

Novgorod 근처의 Rurik 정착지에서 발견된 구리 합금으로 만든 펜던트(Beletsky 2004: No. 33)에는 Vysheslav와 Yaroslav Vladimirovich의 삼지창의 기념 이미지가 새겨져 있습니다(그림 9, 5). Daugmale(그림 9, 6)과 Poozerie(Beletsky 2004: No. 8, 41) 현장에서 발견된 동일한 주형으로 주조된 두 개의 구리 합금 펜던트에 유사한 의식 기호 조합이 기록되었습니다.

동일한 주형의 구리 합금으로 주조된 두 개의 펜던트(그림 10, 3)에는 Yaroslav와 Mstislav Vladimirovich의 삼지창의 기념 이미지가 있습니다. 펜던트 중 하나는 11세기 마지막 분기에 노브고로드에서 발견되었습니다. (Beletsky 2004: No. 30), 다른 펜던트의 기원은 확립되지 않았습니다.

키예프 근처에서 발견된 구리 합금 펜던트(그림 10, 4)(Beletsky 2004: No. 37)의 한쪽에는 삼지창의 기념 이미지가 새겨져 있고 중앙 갈래에는 삼지창의 이미지가 장식되어 있습니다. 새. 이 표시는 아마도 젊은 Vladimirovich 중 하나에 속할 가능성이 높습니다. 반대편에는 삼지창의 의식 이미지가 있는데, 중앙 치아의 꼭대기는 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)의 삼지창처럼 원으로 끝나고 삼각형 다리는 십자가 위에 놓여 있습니다.

현자 야로슬라프의 아들들에 의한 표시의 상속이 블라디미르 성자의 아들들에 의한 표시의 상속이 발생한 것과 동일한 규칙에 따라 발생했다면, 이 삼지창은 두 번째인 Vladimir Yaroslavich로 의인화될 수 있습니다. 1034년 14세의 나이로 노브고로드 테이블에 오른 현자 야로슬라프의 아들. 그 당시 Vladimir는 Yaroslavichs 중 장남이었으므로 그에게 장남의 표시를 할당할 가능성이 매우 높습니다. Novgorod의 Vladimir Yaroslavich 통치 기간 동안 정치 현장 Rus', Yaroslav와 Mstislav Vladimirovich 외에 프스코프의 Sudislav라는 형제가 한 명만 남았습니다. 결과적으로 중앙 갈래에 새 모양의 삼지창이 그의 소유였습니다.

구리 합금으로 만들어진 두 개의 거의 동일한 펜던트(Beletsky 2004: No. 28, 38). 그 중 하나는 Novgorod에서 발견되었으며(그림 11, 2), 다른 하나는 Belgorod 근처에서 발견되었습니다(그림 11, 1). 블라디미르 야로슬라비치(Vladimir Yaroslavich)의 삼지창, 이빨이 아래를 향한 의식 이미지가 양쪽에 있습니다. 표지판 중 하나에는 다리의 십자 모양 끝에 새의 이미지가 있습니다. 아마도 Novgorod 왕자 인 Vladimir Yaroslavich는 동시에 프 스코프 왕자 테이블을 통제했으며 그의 삼지창에 전령 적으로 동기가없는 새 이미지를 포함시키는 것은 Sudislav가 체포 된 후 Vladimir에게 전달 된 권력의 연속성을 증명하기위한 것입니다. .

Pereyaslav 근처의 Tsyblya 마을 근처에서 발견된 구리 합금 펜던트(그림 12)(Beletsky 2011a: 44–45)의 한쪽에는 Vladimir의 삼지창의 기념 이미지가 있습니다. 반대편에는 삼지창의 이미지가 있는데, 그 옆니는 하나는 위로, 다른 하나는 아래로 서로 다른 방향을 향하고 있습니다. 삼지창의 중앙 갈래는 두 번 반복됩니다. 한 번은 위를 향하고 두 번째는 아래를 향합니다. 중앙 치아의 상단 근처에는 두 개의 대칭 컬이 있습니다. 이 두루마리가 전령적으로 중요하다면 삼지창의 중앙 갈래 꼭대기가 소형 삼지창 모양을 한 것입니다. 이 경우 이 표시는 젊은 Vladimirovich 중 한 명에게 속했습니다.

뼈 펜던트는 노브고로드의 트로이츠키 발굴 현장의 26층(954~973) 층에서 발견되었습니다(그림 13, 3)(Beletsky 2004: No. 31). 한쪽 면에는 나중에 삼지창으로 변환된 바이덴트의 이미지가 있고, 다른 면에는 삼지창의 이미지가 있습니다. 한쪽 면의 기호 편집은 펜던트의 소유자였던 아이가 표현하고 싶어했던 권력의 성격이 바뀌었음을 나타냅니다. 처음에 그는 자신을 입찰자 소유자와 소유자 모두의 대표자로 자리매김했습니다. 삼지창의 소유자는 나중에 삼지창 소유자의 이익만을 대변해야 한다는 것을 알게 되었는데, 이를 위해서는 펜던트의 한쪽에 있는 바이던트를 다른 쪽의 삼지창과 유사한 삼지창으로 변경해야 했습니다. 알려진 바와 같이 970년대 중반에 Svyatoslavichs 사이에 투쟁이 있었는데, 이는 Ovruch 전투에서 Drevlyans의 Oleg의 죽음과 Vladimir의 "해외"비행으로 끝났습니다 (Laur.: 74-75 ).

펜던트에 있는 Svyatoslav와 Vladimir 기호의 조합은 펜던트 소유자가 처음에 키예프 대공과 그의 노브고로드 주지사 모두의 승인된 대표자 역할을 했음을 나타냅니다.

펜던트의 변경은 Yaropolk Svyatoslavich가 키예프 테이블에서 그의 아버지를 교체한 순간에 발생한 것으로 보입니다. 바이던트를 삼지창으로 교체함으로써 펜던트의 소유자는 Vladimir Svyatoslavich만의 대표자로 "변했습니다".

노브고로드에서 발견된 또 다른 뼈 펜던트(Beletsky 2004: No. 32)는 한쪽에는 다리가 없는 바이덴트의 이미지가 있고, 다른 쪽에는 기하학적 장식의 벨트가 있으며 그 위에 십자가 모양의 형상이 형성되어 있습니다. 두 개의 수직 점 행에 의해 "십자가"의 측면은 열린 사다리꼴 모양으로 제한됩니다 (그림 13, 1). 줄기 없는 기호의 가장 가능성 있는 소유자는 남편의 왕자 기호를 단순화한 버전을 사용한 공주입니다(Beletsky 2004: 272–273). 다리가 없는 표지판의 예외적인 희귀성으로 판단할 때, 사용 사례는 그리 빈번하지 않았으며, 각각의 특정 경우에는 특별한 상황(예: 표지판 소유자의 과부)으로 인해 발생했습니다. 특히 노브고로드 펜던트의 표시는 Igor Rurikovich의 미망인 Olga 공주(†969)의 것일 수 있습니다.

Prudyanka 마을 근처의 고분 발굴에서 나온 뼈 펜던트(Beletsky 2004: No. 39; Beletsky 2011a: 47–48) 한쪽에는 극도로 부적절하게 긁힌 성 블라디미르의 삼지창의 기념 이미지가 있습니다(그림 13, 2).

따라서 문장 펜던트는 10~11세기 루리코비치 가문의 계보를 보충했습니다. Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich 및 이름이 알려지지 않은 성자 Vladimir의 또 다른 아들의 미망인의 흔적.

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