그리스도인이 되십시오. 완벽한 그리스도인이되어야하는 것

그리스도인이란 무엇입니까?

우리는 대부분의 인구가 스스로를 기독교인이라고 부르는 나라에 살고 있습니다. 그러나 우리가 "기독교인"이라는 단어를 말할 때 우리는 무엇을 의미합니까? 그리고 교사의 죽음과 부활 후에 그리스도인으로 불려지기 시작한 예수의 제자 들인 첫 제자들은 무엇을 의미 했습니까? 아마도 이것은 더 심각하게 논의되어야합니다.

우리는 21 세기에 살지만 모두가 누군가라고 부를 수있을 때 : 누군가 양봉가, 누군가는 화폐 학자 ...

그리스도인이되고 싶다면 아무 문제가 없습니다. 그러나 우리가 우리 자신을 그리스도인이라고 부를 경우, 기독교는 단지 우리에게 단지 취미가 아니라 삶의 방식이되어야합니다. 정말 그래요?

성서 사도 행전 11 장에는 흥미로운 소식이 있습니다.“1 년 동안 그들은 교회에 모여 많은 사람들을 가르쳤으며, 안티오크의 제자들은 처음으로 그리스도인이라고 불 렸습니다 (행 11:26).

안디옥의 제자들은 처음에 그리스도인이라고 불 렸습니다. 여전히 그들 중 아주 적은 수가있었습니다. 이들은 사도들과 최초의 그리스도인들의 말씀에 따라 예수를 믿고 추종 한 제자들이었으며, 예수의 죽음과 부활 직후에 예루살렘을 믿었습니다. 어려운 박해의시기가 시작되자 많은 사람들이 예루살렘을 떠났습니다. 일부는 안디옥이라는 도시에 머물 렀습니다. 그것은 예루살렘에서 약 500-600 킬로미터 떨어진 시리아의 안디옥 (Antioch)과 같은 큰 정치 및 상업 중심지였습니다. 로마 제국에서 가장 큰 도시 중 하나 인이 지역의 수도였습니다.

이 도시에서 예루살렘 출신의 난민들이 정착했고 그곳에서 그리스도에 대해 이야기했으며 그들의 증언에 따르면, 상당히 많은 수의 제자들이... 물론, 안티오크만큼 큰 도시에는 눈에 띄지 않는 소수의 사람들이있었습니다. 오늘날 지구상에 60 억 명이 넘는 사람들이 있으며,이 중 약 2 억 명이 자신을 "기독교인"이라고 부르는 사람들입니다. 즉, 현재 지상에는 10 억 명 이상의 그리스도인이 있습니다. 독자 여러분, 자신을 그리스도인이라고 생각하십니까? 당신은 거의 확실히 그리스도인입니다.

오늘 밖에 나가 첫 번째 행인에게 물어 보면 :
"당신은 기독교인입니까?"그는 거의 물론 "물론 기독교인"이라고 대답 할 것입니다.

-글쎄, 어떻게 ... 나는 교회에 가고, 내 과자를 간직 할 것입니다 ...
-어떻게 알았어?
-부모는 신자입니다.

그러나 다른 사람이 등장합니다.
-당신은 기독교인입니까?
-예
-당신이 그리스도인이라는 것을 어떻게 알았습니까?
그리고 저는 예수님을위한 우크라이나 데모로갑니다

그리고 하나 더 물어 보면 :
-당신이 그리스도인이라는 것을 어떻게 알았습니까?
예, 저는 교회 합창단에서 노래합니다.

그리고 다른 답변 :
-일요일에는 교회 예배에갑니다. 거의 매주 일요일마다 기도실을 방문합니다
확실히 침례교 인입니다.

그리고 어떤 사람이 말합니다 : "그리고 나는 방언으로 말하기 때문에 나는 기독교인입니다." 그가 누구 인지도 분명하다.

모두가 기호그는 자신이 기독교인인지 아닌지를 결정합니다. 누군가는 신자들의 가족에서 태어 났고 누군가는 신자로 국가에서 태어 났으므로 그는 기독교인입니다. 글쎄, 그 안티오키아 사람들은 어떻습니까? 그들은 그들이 그리스도인이라고 어떻게 판단 했습니까? 왜 그들은 그리스도인으로 불리게 되었습니까? 그들은 믿는 가정에서 태어나지 않았습니다. 그들은 기독교가 주요 종교로 여겨지는 믿음있는 상태에서 태어나지 않았습니다. 그리고 동시에 그들은 기독교인이라고 불리며이 이름으로 불려지기 시작했습니다. 그들은 어떤 근거로 자신을 그리스도인으로 식별 했습니까?

그들은 아마도 그리스도인이라고 불리는 이유가 있었을 것입니다. 그들은 그들이 예수님을 따르고 있다고 믿었습니다. 오늘날 많은 사람들이 종종이 말을 반복합니다.“ 우리는 예수님을 따라야합니다 "... 음,“예수를 따른다”는 것은“안디오 키아 인들이 예수를 따랐다”는 것을 의미합니까?

예수 께서 베드로를 부르셨을 때,“나를 따르라”고 말하면서 베드로는 일어나서 그물을 떠나갔습니다. 그는 예수를 따랐다 육체적으로, 예수가 따르는 곳을 따라 가다... 예수께서는 정확히 어디로 가십니까? 그리고 예수는 결국 하늘의 왕국... 그는 끊임없이 천국에 대해 이야기하고 구체적인 목적을 가졌습니다. 그는 그의 평생이 천국으로가는 길임을 알고있었습니다. 그는 자신의 모든 행동, 생각, 말, 행동을 집중하여 모든 것을 천국에 집중했습니다. 그리고 베드로가 자기를 따르라고 부르셨을 때, 베드로는 어디를 따라야하는지 알았습니다. 그는 천국에 따라야했습니다.

물론, 그리스도인들은 또한 그들이 천국에 가고 있다는 것을 이해합니다. 당신이 그 생각 실험을 계속한다면-나가서 그 사람에게 물어보십시오.
- 기독교인 이세요?
-기독교인
그리고 당신도 우연히 천국을 따르지 않습니까?
물론 그는 놀라서 다음과 같이 말할 것입니다.
- 뭐? 천국? 그렇습니다, 나는 시장에 가고있다, 일은 나를 기다린다, 나의 아내는 집에서 아프다. 천국은 무엇입니까?
-지금 천국에 가고 싶니?
-예, 나는 아파트를 지불하지 않았지만 여전히 아이들을 키울 필요가 있습니다. 천국에 갈 곳!

우리가 천국에가는 것을 생각할 때, 우리가 실제로 그곳에 가고 있다고 거의 상상하지 않습니다. 즉, 우리에게는 그것은 일종의 신비한 꿈으로 남아 있습니다. 그것은 먼 곳, 즐거운 것, 우리가 믿는 것, 우리가 원하는 곳, 그러나 당신이 정말로 진지하고 깊이 묻는다면 :
-이제 천국에 가고 싶어?
…
결국, 이것을 위해서는 모든 것을 떠나야하고, 모든 것과 헤어져야합니다.... 우리는 그곳에서 우리와 함께 아무 것도 가져 가지 않을 것입니다. 그리고 만약 당신이 진지하게, 만약 당신이 당신의 마음을 면밀히 살펴보면, 자신을 부르는 10 억 2 억 명 중 1 명 모두가 자신이 원하는 것, 준비된 것, 지금 그가 원하는 것을 말할 것입니다 천국에 갈 수 있습니다.

그리스도인이라고 불리는 안티오키아 사람들은 하늘 나라에 들어 가고자하는 일반적인 열망 이상을 가졌습니다. 그들은 완전히 다른 방식으로 삶을 살았으며, 예수 께서 실제로 행하신 길과가는 길을 따르기 시작했습니다. 그분을 따르는 것은 당신이 발로 예수님을 따를 수 없기 때문에 변화되고 변화되는 것을 의미했습니다.

자동차로 천국에 갈 수 없으며 기차를 이용할 수 없습니다. 천국을 따른다고해서 우리가 자리에서 일어나 그물을 떠나 어딘가에 가야한다는 의미는 아닙니다. 천국을 따른다는 것은 우리는 스스로 무언가를 바꾸어야하고이 왕국을 준비해야합니다. 다음은 목표를 향해 나아가는 것을 의미합니다.

우리가 정말로 천국에 들어 가려고 생각한다면 실제로 우리와 함께 무엇을 가져갈 것입니까? 우리가 지상에 모든 것을 그대로두면 어떻게 우리와 함께있을 것입니까? 그리고 아파트와 집, 사업과 모든 노력은 여기에 남아 있습니다. 그리고 우리는 무엇을 가지고 가고 있습니까? 우리는 우리의 영혼만을 취하고, 성격을 취하고, 습관을 취하고, 여기서 얻은 기술을 습득합니다. 이것이 우리가 거기에서 취할 것입니다. 심지어 우리는 거기에서 지식을 얻지 못할 것입니다.
브리태니커 백과 사전 전체를 배울 수는 있지만 천국에서는 전혀 도움이되지 않습니다.

기차 시간표 나 영어의 우수성에 대한 지식은 나에게 유용하지 않습니다. 예술에 대한 훌륭한 이해와 십자말 풀이 능력은 나에게 유용하지 않습니다. 우리는 사랑에 대한 지식 외에는 아무것도 얻지 못할 것입니다. 이 지식은 완전히 다른 종류입니다. 이것은 실제로 사랑할 수있는 능력이며, 살 수있는 능력입니다. 이들은 실제로 우리의 성격을 구성하는 우리의 기술과 특성입니다. 우리는 이것을 그곳에 가져갈 것이고 나머지는 가져 가지 않을 것입니다. 그리고 만약 그렇다면, 예수를 따라 첫 제자들이 따르는 방식은, 단지 경건한 행동을하는 것이 아니라, 정확하게 믿는 것이 아니라 변화되는 것을 의미합니다.

예수께서는 하늘 왕국으로 가셨으며, 그분의 제자들이 하늘 왕국을 준비 할 것을 요구하셨습니다. 부정한 것이 들어오지 않습니다... 부정한 것이 없으면, 우리의 모든 나쁜 성격 특성은 버려야 할 것이며, 여기와 지금 다루어야합니다. 우리는이 시대에 이미 지상에서 우리에게 할당 된 시대에이 일을 시작해야합니다.

물론 예수를 따르는 것은 훨씬 더 의미가 있습니다. 첫째, 그것은 당신이 전에 있어야한다는 것을 의미합니다 하느님 께 헌신하다끝까지 그리스도 께 헌신했습니다. 당신은 약간의 기독교인이 될 수 없습니다. 약간의 시인이 될 수 있고 약간의 철학자가 될 수도 있습니다. 가능합니다. 그러나 당신은 작은 기독교인이 될 수 없습니다. 당신이 조금 태어날 수없는 것처럼. 우리가 태어났다면 태어났습니다. 이것이 사실인지 아닌지를 말할 수있는 사실입니다. 기독교도 마찬가지입니다.

기독교는 새로운 탄생이며, 이것은 새로운 본성의 출현이며, 이것은 새로운 질적 상태이며, 존재하거나 존재하지 않아야합니다. "약간의 기독교"는 존재하지 않습니다. 그러므로 길거리의 사람들이 내가 기독교인이라고 말하면, 그들은 기독교의 본질,이 단어의 의미가 무엇인지 완전히 이해하지 못할 수 있습니다.

오늘날 단어의 의미 적 의미를 바꾸는 것은 일반적으로 매우 유행입니다. 우리는 종종 같은 단어를 사용하지만 그 의미는 이미 완전히 다른 단어를 사용하고 있습니다. 예를 들어, "빨간색"이라는 단어는 주로 아름답다는 의미로 사용되었지만 이제는 색상의 이름 일뿐입니다. 파란색이나 노란색보다 나쁘거나 낫지 않습니다. 불행히도, "기독교인"이라는 단어에서 같은 변태가 일어났다. 이 단어에는 큰 변화가있었습니다. 그들은 오늘날 예수 자신과 그분의 제자들, 그리고 자신을 그리스도인이라고 부르기 시작한 안티오키아 인들에게 한 번도 투자 한 적이 전혀 없습니다.

그렇습니다. 안티오키아 사람들은 예수가 메시아라고 믿었고 예수를 주님으로 믿고 고백했습니다. 따라서 그들은 그리스도인이라고 불 렸습니다. 그러나 오늘날 누가 예수가 주님이라고 믿지 않습니까?

사실 오늘날 특히 크리스마스에는 거의 모든 사람이 예수가 태어 났다고 믿습니다. 모두 예수님을 믿습니다. 또한, 나는 최근에이란 대통령 마흐무드 아마디네자드 (Mahmoud Ahmadinejad)가 크리스마스에 영국인을 축하했다고 들었다. 이슬람의 영감을받은 사람은 예수 그리스도의 탄생에 관한 고대 기독교 국가를 축하합니다. 그는 또한 예수 그리스도를 믿는 것으로 밝혀졌습니다. 나는 더 많은 것을 말해야한다. 매우 현명한 사람은 "악마도 믿는다"라고 썼다. 악마조차도 예수 그리스도를 믿는다는 것이 밝혀졌습니다. 그렇다면 루터와 우리가 가장 좋아하는 슬로건은 "솔로 피이드"는 어떻습니까? 보라, 당신은 믿고 당신은 구원받을 것이며, 당신은 믿고 모든 것이 제자리에 들어갈 것입니다.

실제로 그렇습니다. 참으로, 우리가 예수 그리스도를 믿고 그분을 주님으로 고백하면 실제로 구원받을 것입니다. 우리가 예수 그리스도를 주님으로 고백하면 변화가 실제로 일어나고 우리는 그리스도인이라고 부를 권리가 있습니다. 그러나 고백은 입술로 "나는 그리스도인이다", "예수는 진정으로 신이다", 또는 "그가 참된 주님 이시다!"라고 말하는 것이 아닙니다.

결국, 안티오키아 사람들은 예수를 주님으로 믿었을 때 그분을 주님으로 고백했습니다. 주님이라는 단어는 본질적으로 다음을 의미합니다. “그는 주인 이시며, 주인 이시며 나는 노예입니다. 나는 하급자 일 뿐이다. 나는 주인의 뜻을 행한다. "

누가 오늘 노예가되고 싶습니까? -아무도되고 싶지 않아 우리는 모두 자유인이며 모두 신사입니다. 그리고 기독교는 자신의 뜻을 주인의 뜻에 종속시키는 사람의 위치입니다. 선량한 사람 일뿐만 아니라 영향력있는 지도자 일뿐만 아니라 하늘과 땅의 주 예수 그리스도 께 그의 의지를 종속시키는 또 하나의 더 나은 주인. 이것이 그리스도인입니다. 사람이 자신의 모든 행동, 모든 행동, 생각을 예수와 함께 조정한다는 사실을 진정으로 이해할 때만 자신을 그리스도인이라고 부를 수있는 권리가 있습니다. 그러한 입장에서 그는 실제로 예수 그리스도의 추종자이기 때문입니다. 그는 그리스도 께 순종하고 그 분께 순종합니다.

즉, 우리가 자주 선포하고 올바르게 선포하는 것을 믿는 신앙은 지식에만 국한되지 않습니다. 그렇습니다. 믿음은 본질적으로 입증되지 않은 지식입니다. 그것은 증거없이 받아 들여지는 것입니다. 그러나 성경의 관점에서 볼 때 믿음은 인간 일뿐 아니라 악마 일뿐만 아니라 하나님의 믿음이기도합니다. 그러나 하나님의 믿음은 우리가 보지 않는 것을 믿고있을뿐만 아니라 기대하는 것을 수행한다는 것입니다. 그렇기 때문에 바울은 보이지 않는 사람에 대한 기대와 확신의 성취로 믿음을 말한 것입니다 (히 11.1).
그런 다음, 깨닫기 시작할 때, 즉 행동하기 시작합니다. 믿음이 투기 일뿐만 아니라 행동이 될 때에도 우리 자신을 그리스도인이라고 부를 권리가 있습니다.

믿음에서 행동으로 옮기는 것은 매우 어렵습니다. 불행하게도, 우리는 소련 사람들에 관해 이야기 할 때 옛 정권의 상속인들입니다. "이것은 한 가지를 생각하고 다른 것을 말하고 세 번째 방식으로 행동하는 사람입니다."

이 하나 이원성 또는 좌절불행히도, 우리가 이미 다른 주에 또 다른 시간에 또 다른 천년에 살더라도 살아 남았습니다. 우리는 때때로 우리 자신을 그리스도인이라고 부릅니다. 즉, 우리는 한 가지를 고백하지만 완전히 다른 방식으로 행동하고 생활합니다. 그러나 그렇게해서는 안됩니다!
언젠가 위대한 철학자 였을뿐만 아니라 위대한 철학자 일뿐만 아니라 도덕의 선생으로 여겨지는 아리스토텔레스는 한 번의 부도덕 한 행동에 사로 잡힌 것으로 알려졌습니다. "그런데 어떻게 할 수 있지만 사람들을 다르게 가르 칠 수 있을까요?"라고 물었을 때, "나는 지금 아리스토텔레스가 아닙니다." 그는 아마도 그 당시 그는 에피쿠로스 (Epicurus) 또는 루체 티 우스 (Lucretius)라고 믿었습니다. 그는 지금 아리스토텔레스가 아닙니다.

예수께서는 그런 말을하지 않으 셨습니다. 그는 자신이 비난 한 것을 한 적이 없습니다. 그는 항상 똑같이 말하고 행동했습니다.... 그는 항상 예수였습니다. 지금 당신의 이름은 무엇입니까? 우리는 또한 우리의 이름을 밝히기를 원하지 않으며 기꺼이 말합니다. "나는 지금 이반 이바노비치가 아니고, 지금 마리아 페트 로브 나가 아니고, 나는 지금 유다 피 도로 비치입니다."

이것은 그리스도인들에게 해당되지 않아야합니다. 그러나 불행히도 우리의 삶에서 그러한 일들은 그리스도인임을 자랑스럽게 선포하는 사람들 사이에서도 발생합니다. 그러나 그리스도인은 온전한 본성, 이원성이없는 본성입니다. 그가 한 가지를 고백하고 다른 방식으로 행동한다는 의미에서 이분법은 없습니다. 그러한 이원성은 그리스도인의 삶에는 자리가 없습니다. 하나님은 그러한 이분법을 혐오합니다.

오경에는 매우 놀랍고 이상한 곳이 있습니다. 하나님 께서 말씀 하시고 모세는 오경 세 번째 책에 이렇게 적었습니다.“내 법령을 지키십시오. 너는 네 소를 다른 종류와 함께 가져 가지 말아야한다. 두 종류의 씨앗으로 들판을 뿌리지 마십시오 ; 다른 실, 양모 및 리넨으로 만든 옷에는 옷을 입지 마십시오”(Lev.19.19).

이 이상한 단어는 무엇입니까? 다른 실로 만든 옷을 입는 것이 갑자기 불가능한 이유는 무엇입니까? 밭에 두 종류의 씨를 뿌려서는 안되는 이유는 무엇입니까? 하나님은 여기서 물질을 돌보고 있습니까, 아니면이 단어에 영적인 유형이 있습니까? 영적 세계는 영적인 것이지만 여기서 우리는 실, 들판, 씨앗과 같은 물질적 인 것들에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나이 물질적 인 것들에는 몇 가지 원칙이 있습니다. 하나님이 충만을 원하시는 원리. 그는 혼란을 원치 않습니다. 우리가 좋은 것과 나쁜 것을 섞을 때, 우리는 다른 것을 섞습니다. 그는 완전하고 최종적인 헌신을 원합니다.

일반적으로, 하나님 께서 자신을 질투하시는 하나님이라고 부르시는 것은 우연이 아닙니다. 질투하는 사람은 질투의 시점까지 사랑하는 사람을 의미합니다. 하나님이 자신을 질투심이라고 부르시면 우리의 마음을 차지하는 다른 사람을 용납 할 수 없습니다. 그분은 마음이 그 분께 완전하고 완전하게, 그분에게만 주어지기를 원하신다. 우리는 우리의 사랑을 나누면 질투합니다. 우리는 하나님 께, 다른 사람에게도 기여합니다. 기독교는 "완전히"예수님 께 헌신 한 것처럼 종말까지 온전히 존재하는 것입니다. 단어의 최고의 의미에서 환상적인.

우리가 끝까지 예수님 께 헌신한다면, 우리는 그리스도인이라고 부를 권리가 있습니다. 그리고 만약 우리가 조금 기독교에 중독 된 것은 기독교가 아닙니다. 그런 다음 다른 단어라고해야합니다. 나는이 단어가 무엇인지 모르지만 기독교와는 아무 상관이 없습니다. 기독교는 완전하고 완전합니다.

이것은 초기 그리스도인들이 가진 일종의 기독교이며, 안디옥에서 처음으로 발생한 교회입니다. 이것은 그들의 행동, 그들의 행동, 그들의 말에서 분명합니다. 이것은 예수가보고 싶어하는 일종의 기독교입니다. 그리고 우리의 삶에 그러한 기독교를 보여 주면 얼마나 좋을까요. 그리고 그러한 기독교가 있다면, 우리는 자신을 그리스도인이라고 부를 권리가 있습니다.

비록 우리의 삶에서 약간의 위법 행위가 발생하거나 우리의 행동이 모든 것에서 기독교와 일치하지 않더라도, 하나님에 대한 우리의 소망, 동기 및 태도가 무엇인지가 매우 중요합니다. 그리스도인은 실수하지 않는 사람이 아닙니다. 이것은 "두려움과 비난이없는 기사"가 아닙니다.

그리스도인은 주님 께 온전히 헌신하기를 원하는 사람으로 예수를 향한 마음으로 하늘 나라를 향한 소원을 가지고 있습니다. 이것이 매우 중요한 것입니다. 사람들은 일반적으로 우리의 현재 일뿐 아니라 우리가되기 원하는 것이기도합니다. 동물은 지금 그대로입니다. 사람들은 지금이고 당신이 원하는 것입니다. 이것이 성격의 본질입니다. 인간의 본질은 그의 욕구와 열망이 지시되는 곳, 그가 생각하는 것, 그가 중요하게 생각하는 것-이것이 진정한 사람의 본질입니다.

그러므로 우리가 누구인지 정확하게 평가하는 것이 매우 중요합니다. 그리고 누군가가 아직 완전하고 완전하게 헌신적 인 그리스도인이 아니라면 지금이 단계를 밟는 것이 늦지 않습니다. 당신은 예수가 변화하기를 원하고 상황을 바로 잡으려고 회개하고 예수 께 돌아 서서 예수를 완전히 복종시키고 그 분께 복종시킬 수 있습니다.

우리의 사고 실험을 계속합시다 : 당신은 그리스도인입니까? 대답하기 위해 서두르지 마십시오. 이 본문을 읽은 후에 다시 생각해보십시오. 당신은 참 그리스도인입니까? 당신은 그리스도를 온전하고 끝까지 따르십니까? 전능하신 분은 모든 것에서 우리의 삶이 주님과 구주의 삶과 일치하도록 주실 것입니다.

-기독교 세계는다면적이고 다양합니다. 그리고 무지한 사람이 그 안에서 진실을 찾기가 어렵습니다. 나는 미국 기독교 선교사에게 그가 어떤 교파에 속해 있는지 물었다. "나는 단지 기독교인이다." 많은 사람들에게 "기독교인"이라는 개념은 구약의 십계명을 성취하는 것으로 만 축소되었지만 직관적으로 우리는 "기독교인"이 더 중요하다는 것을 이해합니다. 그리스도인이된다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리는 오늘 Arkady Steinberg 신부와 함께 이것에 대해 생각하고 있습니다.

질문에 대답하기 전에 "그리스도인이된다는 것은 무엇을 의미 하는가?"-당신은 누구에게 답을 할 것인지 이해해야합니다. 기독교인? 그들에게는이 대답이 분명합니다. 자신을 기독교인이 아닌 것으로 생각하는 사람들? 아마도 우리의 설명은 그들에게 아무런 의미가 없습니다. 그러므로 우리는이 질문에 대한 답이 무엇보다도 그리스도인의 삶을 이해하기 시작한 사람들과 그에 참여하기 시작한 사람들에게 흥미로울 것이라는 결론에 도달합니다. 이 사람은 적어도 침례를 받고 때로는 교회에 갔지만 여전히 자신의 삶에 어떤 종류의 부족함을 느끼고 그리스도인이라는 칭호를받을만한 것이 부족하다는 것을 알고 알고 있습니다. 그는 어떻게 알아? 이 아이디어는 사람이 상상하는 이상적이거나 규범에서 나온 것입니다. 문제는-이 표준은 무엇입니까? 우리는이 질문에 대답하려고 노력할 것입니다.

첫 번째입니다. 분명히 그리스도인이 되려면 침례를 받아야합니다. 사람이 침례를받지 않으면 그리스도인이라고 부르기가 어렵 기 때문입니다. 침례가 필요하지만 충분하지 않다는 것은 분명합니다. 침례받은 사람들은 많지만 그리스도인은 거의 없습니다. 둘째. 사람은 교회에 가서기도해야합니다. 즉, 일종의 직접적인 의사 소통, 하나님과의 접촉, 자연스럽게 그리스도인의 방식으로 그분을 믿는 것이어야합니다. 충분합니까? 분명히 충분하지 않습니다. 다른 방법으로기도 할 수 있기 때문입니다. 어떤 사람들은 "내 영혼에 하나님이 있고, 집에서기도하며 왜 교회에 가야합니까?"라고 말합니다. 즉, 사람들은 스스로 대안을 만듭니다. 말한 것을 요약하면 결론에 도달하게됩니다. 물론 교회에 가야하고기도해야하며 하나님이 당신의 영혼 속에 있어야하는데 여전히 충분하지 않습니다.

이제 믿음과 같은 개념으로 돌아가 봅시다. 이것은 "강한"개념입니다. 당신은 그리스도를 믿어야합니다. 더욱이 그것은 단지 추상적 인 믿음이 아니며, 악귀들은 하나님의 심판이 그들을 기다리고 있음을 알고 믿고 떨고 있습니다. 믿음에는 구체적이고 구원적인 믿음이 필요합니다. 그리고이 개념은 이미 접근하기가 더 어렵습니다. 내가 믿는다 고합시다. 나는 그리스도를 믿으며, 그분이 구주라고 믿으며, 그분이 정말로 하나님의 아들이라고 믿습니다. 나는 모든 것을 믿고 교회에 가서기도하고 나에게 필요한 모든 것을 믿지만 내부에서 나는 여전히 어떤 종류의 "벌레"가 앉아 있습니다. 겉으로는 나는 그리스도인 인 것 같습니다. 그러나 내면적으로 나는 하나님을 기쁘시게하는 것이 확실하지 않습니다. 그것은 비록 필요하지만 믿음만으로는 충분하지 않다는 것을 의미합니다.

우리는 무엇으로 끝나는가? 사람은 교회에 가서기도하고, 믿고, 고백하고, 친교를 취하고, 금식을 관찰합니다. 일반적으로 그는 그리스도인처럼 살려고합니다. 충분합니까? 가톨릭 신자라면 충분할 것입니다. 정교회는 그렇지 않습니다. 자신을 들여다보기가 어렵 기 때문입니다. 당신은 회개하는 것처럼 보이지만 때때로 같은 죄를 짓지 않습니다. 당신은 죄를 보지만, 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다. 이 경우에 나는 그리스도인입니까? 일반적으로 상황은 경비입니다!

그렇다면 왜 우리가이 모든 외부 행동을 수행하고 관찰한다면 여전히 우리가 그리스도인이라고 느끼지 않습니까? 우리의 삶은 목표 사격과 비교 될 수 있습니다. 우리는 목표물을 미리보고, 쏘고, 모든 것이 지나가는 군인과 같습니다. 조준, 방아쇠 당기기 및 총알-맞을 때 및 "우유"를 칠 때 모든 일을 올바르게 수행하는 것 같습니다. 사람도 마찬가지입니다. 그는 행복을 찾아 삶을 서두르고 여전히 불만족 한 상태입니다. 왜? 우리 삶의 목표 인 그리스도인의 삶의 목표가 없어 졌기 때문에 이런 일이 일어나고있는 것 같습니다. 실제로, 우리는 목표를 추구해야하며,이 목표를 놓치지 않아야합니다.

보통, 그들은 그리스도인 생활의 목표에 대해 이야기 할 때, Motovilov와의 대화 인 Sarov의 수도사 천사를 즉시 회상합니다. 성령의 습득은 목표이며, 우리가하는 모든 금식,기도, 무릎 꿇기, 성경 읽기 및 선행은 단지 수단 일뿐입니다. 그러나 나는 우리가 완전히 다르다고 말해야합니다. 우리는 그것이 무엇인지-성령의 습득-그것을 얻는 방법을 이해하지 못합니다. 나는 주목할만한 진술이 몽크 세라핌에 속한다고 말해야합니다. 사 로프 수도원의 승려 중 한 사람이 그에게 물었습니다. "어떻게 다른 사람을 구할 수 있습니까? 내 친척이 죽어 가고 있습니다. 어떻게 그를 위해기도 할 수 있습니까?" 승려가 대답했다. "나의 기쁨, 평화로운 정신을 얻으면 주위의 수천명이 구원을받을 것입니다." 당신은 당신의 영혼의 평화를 얻어야합니다. 우리에게는이 개념이 더 가까운 것 같습니다. 그러나이 설명조차 충분하지 않습니다. 결국 목표는 무엇입니까? 구출. 아마 모든 사람들이 이것에 동의 할 것입니다. 우리가하는 모든 일은 구원 받기 위해하는 것입니다. 물론 공리주의 적 의미로는 가톨릭 적 의미가 아니라, 즉 하나님의 형벌을 피하기 위해 구원받지 않아야합니다. 구원은 더 넓은 의미로 이해되어야합니다. 이것은 세례로 시작하여 성령 안에서 사람의 생애 동안 계속되는 중생입니다. 우리는 어떻게 든 죄를 제거해야합니다. 그리스도의 설교를 기억합시다 : 회개하라. 천국이 가까이 있기 때문이다 (마태 복음 4:17). 이것이 하나님의 나라에 들어가고, 하나님과 실제로 접촉하고, 하나님의 뜻에 따라 살고, 하나님과 연합하고, 최소는 도덕에 있으며, 최대는 영적인 것입니다. 성령이 사도들에게 내려가 셨을 때, 그들은 다른 사람들에게 성령을 전달했습니다. 주님은 ... 매일 구원받은 사람들을 교회에 추가 (사도 행전 2:47). 따라서 그것은 사도 행전에 기록되어 있습니다. 구원은 교회를 통해 주어졌다. 그러므로 성령을 얻기 위해서는 교회가 필요합니다. 거룩한 교부 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. "왕국의 성문을 여는 사람은 우리가 얼마나 빨리 금식했는지가 아니라 우리를 그리스도처럼 만드는 특징을 발견하기 때문에 그곳으로 우리를 들여 보낼 것입니다." 그래서 당신은 그리스도를 좋아합니까? 즉, 당신은 그리스도인입니까? 복음 계명에 순종하고 있습니까? 그리고 당신은 노동을 통해서만 그들을 성취 할 수 있습니다. 만일 당신이 외적으로 그리스도인의 미덕을 얻으려고 노력한다면, 성령의 행동으로 그들은 실제로 당신의 것이되고, 당신은 정말로 그리스도와 같이됩니다.

이제 안디옥에서 그리스도의 제자들을 회상하자. 전도자 누가는 거룩한 사도 행전에서 다음과 같이 기록했다. 일년 내내 그들은 교회에 모여 많은 사람들을 가르쳤으며, 안티오크의 제자들은 처음으로 그리스도인이라고 불 렸습니다. (사도 11, 26). 즉, 그리스도에게서 배운 사람들은 그리스도인으로 불리기 시작했습니다. 뭐? 인생은 그분과 같아야합니다. 결국 우리는 그리스도에게서 무엇을 배워야합니까? 대답은 다시 복음에 있습니다. 피곤하고 짐을지고있는 여러분 모두 내게로 오십시오. 내가 당신을 쉬게 할 것입니다. (마태 복음 11:28). 직접 말한다 : 내 멍에를 가져가... 이 멍에는 무엇입니까? 우리는 모든 사람이 자신의 십자가를 져야한다는 것을 알고 있지만, 그리스도의 멍에는 그의 십자가 만이 아닙니다. 그는 인류 전체를 위해 십자가를 지었다. 그러므로 사도는 다음과 같이 덧붙입니다. 서로의 짐을지고 그리스도의 법을 성취하십시오 (갈라디아 6 : 2). 그분의 멍에를 들어라. 그리고 그는 또한 말합니다 : 나는 온유하고 마음이 약하기 때문에 나에게서 배우십시오. 그러면 당신은 당신의 영혼을 위해 쉼을 찾을 것입니다 (마태 복음 11:29). 영혼이없는 평화, 그것이 그리스도인이라고 느끼지 않습니다. 그리스도인의 가장 중요한 특성은 온유와 겸손입니다. 겸손은 약점, 수동성이 아니라 하나님의 뜻에 대한 헌신과 사람들에 대한 사랑의 영의 힘입니다. Sarov의 Seraphim과 마찬가지로“평화로운 정신을 얻으십시오”. 이것이 중요한 것입니다.

- 아버지, 시련과 실수로 사람이 내면의 타락이나 영혼 자체를 통해 어떻게 죄를 제거 할 수 있는지에 대한 구체적인 방법이 구원의 길을 찾아야합니까?

우리는 공부하는 중이다. 예를 들어, 사람이 학교에 다니고 그 결과 아무것도 배우지 않으면 어떻게 사용됩니까? 인증서를받을 수 있습니까? 아니. 노력해야합니다 천국은 힘에 의해 잡히고, 힘을 쓰는 사람들은 그것을 기뻐합니다 (마태 복음 11, 12 장). 다시 말해서, 당신은 죄 그 자체에 대항하여 싸워야하고, 만일 당신이 진실하고 정직하게 그렇게한다면 하나님이 당신을 도울 것이며 이러한 죄를 극복 할 것이라고 믿어야합니다.

- 그러나 회개하기는 어렵습니다. 죄를 알고있는 것이 더 쉽습니다..

이것은 어느 정도 회개와 비교 될 수 있습니다. 여기서 필요한 것은 희망과 믿음입니다. 우리는 완전히 회개했다고 스스로 말할 수 없습니다. 따라서 가톨릭 신자 만 말합니다. 예를 들어 아시시의 프란시스는 이렇게 말했습니다. "내가 어떤 죄를 알고 있는지 회개로 속죄하지는 않습니다." 과 참된 회개 -사람 안에. 사람이 머리로 자신이 겸손하고 온유 할 것이라고 생각하고 영적 불화가 그의 마음에 지배 할 때, 물론 그가 무언가를 성취하는 것은 어렵습니다.

- 최초의 그리스도인들은 세상이 아직 그리스도인 고백으로 나뉘 지 않았을 때 그러한 삶을 열망했습니다. 그런데 가톨릭이나 개신교 기독교인이라고 부를 수 있습니까?

우리는 그들을 기독교인이라고 부릅니다. 왜냐하면 그들은 특정한 기독교 생활 규범을 공언하기 때문입니다. 그러나 나무는 그 열매로 알려져 있습니다. 여기서 우리는 정통파라고 불리지 만, 우리는 자신이 그리스도인이라고 스스로 말하기가 어렵습니다. 그러나 반죽 전체를 누룩으로 만드는 아주 적은 누룩이 있습니다. 천주교도 다릅니다. 거기에서 계산이 계속되고 계산은 하나님과 함께 이루어집니다. 죄를 감당할만한 선행이 충분하지 않다면 방종을 사도됩니다. 그것은 여전히 \u200b\u200b가톨릭 신자들에게도 존재합니다. 즉, 당신은 자신을 위해 일할 필요가 없으며, 진정한 그리스도인이되는 목표는 없습니다. 천주교의 경우 행동이 중요합니다. 선행을해야합니다. 정통의 경우 중요한 것은 그 자체가 중요한 행동이 아니라 그들이 이끌어내는 결과 또는 목표입니다. 선의의 행동은 친절한 사람이되기 위해 유기적이고 자연스럽게됩니다.

- 그리스도인이되는 것이 그렇게 어려운 경우, 질문을받는 경우, 우리는 그리스도인이라고 말할 권리가 있습니까?

당신이 그리스도의 제자라면 그렇습니다. 제자들은 부름을 받기 시작했습니다 기독교인... 여기에 기준이 있습니다. 당신은 학생? 당신은 그리스도에게서 배우고 있습니까, 아니면 세상의 번잡함에 살고 있습니까? 평신도가 수도사 John Climacus에게 와서 말했을 때 : "저희는 평신도처럼 금욕적인 삶을 살 수 없습니다. 어떻게 구원받을 수 있습니까?" 그분은 그들에게 대답하셨습니다. "당신이 할 수있는 모든 선한 일이 있고 당신은 하느님의 왕국과 가까이있을 것입니다." 즉, 악과 싸워야하고 스스로 선을 행해야합니다.

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정통 기독교인은 경건한 삶에 대한 지식을 얻는 하나의 출처를 가지고 있습니다. 이것은 거룩한 전통입니다. 그러나이 근원을 흐리게 유지하는 또 다른 것이 있습니다. 하나님의 삶의 실제 경험과 (오늘날 기독교인에게 특히 중요합니다) 이것에 대한 신학 적 이해. 경험. 이 두 가지의 결여는 모든 종류의 왜곡, 정통 교육의 재 해석, 삶의 악명 높은 마술, 의식,“죽은 서한”으로 이어진다.

슬프고 엄격한 얼굴; 차갑지 만 정중하지만 다른 사람들과의 의사 소통.
기독교의 첫 세기에 대한 기사 학 문헌을 읽고, 여기 저기 애국적 인용구를 뽑았으며, 최소한 약간의 기독교인이되기를 간절히 원했던 욕망을 경험하면서, 우리는 종종 정통 기독교인이 어떻게 행동하는지, 어떻게 행동하는지에 대한 완전히 잘못된 개념을 얻습니다. 우리의 훼손된 본성은 그리스도 안에서, 사랑 안에서 변화하라는 \u200b\u200b부르심을 고집스럽게 무시하고 대신에 스스로를 선택합니다.


비 기독교 "변화 nenie ". 논리는 대략 다음과 같습니다. 하늘의 생각에 집중한다면, 나 자신에주의를 기울이면 분리되고 슬프고 엄격 해 보이며 단순히 다른 사람들에게주의를 기울일 시간이 없습니다. 그리고 사람은 멀리 "돌고 싶다"는 울퉁불퉁 한 발걸음을 들었을 때 그러한 "돌 손님"이됩니다.
그러나 정통은 그 반대를 가르칩니다. 그것은“그리스도인의 질”이 주로 다른 사람에 대한 그의 태도에 달려 있다고 가르칩니다.“여러분이 서로 사랑한다면이 모든 사람이 여러분이 내 제자임을 알게 될 것입니다”(요한 복음 13:35). 사도는 그리스도인들에게“경건하게 서로 경고”할 것을 촉구합니다 (롬 12:10). 세르비아의 성 니콜라스 (Velimirovich)는 다음과 같이 썼다.“사도 바울이 모든 충실한 사람들에게 성취되도록 명령하는 구원의 규칙은 삼위 일체의 성찬식 사이에서 완벽하게 실현된다.




Hypostases 각각은 오래되었습니다 우리는 다른 두 사람을 정중하게 경고합니다. "두 사람 앞에서 순종으로 말미암아 사라지고 싶다" 사랑은 차갑고 제지 할 수있는 여지를 남기지 않습니다. "사워 광산": "서로와 형제들에 대한 열렬한 사랑을 간절히 원합니다." “너희는 거짓이 아니라 강하고 뜨겁고 불 같은 사랑을 가져야합니다. 당신이 사랑한다면 사용은 무엇입니까
진심으로 열성이 없지만? 그렇기 때문에 사도는 이렇게 말했습니다. 당신은 서로에게 친절합니다. 즉 열렬히 사랑합니다. 다른 사람이 당신에 대한 사랑을 발견 할 때까지 기다리지 마십시오. 그러나 성자 Chrysostom에게 권고합니다.


일상적인 것부터 외모, 예술품에 이르기까지 모든 것에 대한 아름다움의 거부.
다시 의사-거짓의 논리 : "나의 마음을이 죄 많은 세상에 붙지 않기 위해 나는 그 아름다움을 거부 할 것입니다." 우리가 그리스도를 볼 때, 그분을 본 받으려고 노력합니다. 시편 필자 다윗은 하느님의 창조 세계의 아름다움을 찬양 할 때 죄를 짓고 있습니까? 우리는 그 대답이 분명하다고 생각합니다. Archimandrite Savva (Mazuko)는“우리 대부분이 살고있는 육신의 상태에서 영적 수준을 우회하여“Komsomol”을 영성으로 돌진하는 것은 불가능합니다.<…> 아름다움에 대한 관심 이상으로 영혼을 깨우는 것은 없습니다. 외모, 의사 소통 방식, 독서 및 여가 활동. 물론 걱정하지 않는 사람들이 있습니다. 그들은 이미 다른 발걸음을 내딛고 있습니다. 그러나 저를 믿습니다. 소수입니다.<…> 그것<…> 기독교 세계관의 바로 소금. 주님은 기쁨을 위해 사람을 창조하셨습니다. 우리는 아름다움의 관상에서 가장 큰 기쁨을 공유합니다.<…> 그리고 여기서 요점은 아름다움이 우리를 삶과 화목하게한다는 것만이 아닙니다. 우리가 그리스도인은 아름다움이 하나님의 이름 중 하나라는 것을 알고 있기 때문에, 아름다운 사람에 대한 경험은 오히려 신비로운 경험입니다. "진정한 아름다움의 근원"


죄에 대해 끊임없이 울고 자신을 "모든 피조물보다 더 나쁘다"고 생각하는 것은 당신의 인생을 보내는 것 같습니다. 그리고 매우






전통적인. 그러나 경험에서 알 수 있듯이, 정통에 대한 그러한 이해는 또한“상황에서 벗어난”것으로 밝혀지고 따라서 거짓되고 왜곡됩니다. 예를 들어, 시리아의 수도사 이삭은 끊임없는 울음에 대해 다음과 같이 기록합니다.“세 가지 이유로 인해 끊임없는 눈물이 흘러 나옵니다. 첫째, 비밀로 가득 찬 통찰력에 놀라움에서. 또는,<во-вторых, слезы могут происходить> 영혼을 발화시키는 하나님에 대한 사랑으로부터, 사람은 단맛과 기쁨으로 인한 끊임없는 울음없이 그 사랑을 견딜 수 없습니다. 또는 셋째로, 마음의 큰 겸손으로 인해 눈물이 올 수 있습니다. " 우리가 볼 수 있듯이, 우는 소리로 말하면, 성도는 자신의 태도에 대해 전혀 말하지 않습니다. 그들의 목적은 그들이 하늘에서 무한히 큰 행복을 준비하고 약속하는 하나님과 사랑하는 하나님 께 귀중한 하나님의 귀중한 이미지라는 것이다.
유명한 그리스도인 필자 인 C.S. Lewis는“자기를 사랑하는 두 가지 방법이 있습니다. -당신은 당신 자신 안에서 하나님의 창조를 볼 수 있으며, 당신은이 창조물이 무엇이든지간에 자비를 베풀어야합니다. 당신은 당신 자신을 지구의 배꼽에서 볼 수 있으며 다른 사람들보다 당신의 혜택을 선호합니다. 이 두 번째 자기 사랑은 미워할뿐만 아니라 살해되어야합니다. 그리스도인은 끊임없이 그녀와 싸우고 있지만, 죄를 제외하고는 세상의 모든“나”를 사랑하고 자비를 가지고 있습니다. 나쁜 금욕은 영혼을 무너 뜨리고, 진정한 금욕은 자아를 죽입니다. 아무것도 사랑하지 않는 것보다 자신을 사랑하는 것이 좋습니다. 누군가에게 미안하다고 느끼지 않는 것보다 스스로 미안하다고 느끼는 것이 좋습니다. "







그리스도인들은 행복해야합니다. 모든 서한에서 우리는 기뻐하라는 부르심과 격려와 위로의 말을 읽습니다. 그러나 인류의 원수는이 단어들에서 복음과는 매우 반대되는 의미를 갖습니다.“그들은 행복은 천국에있을 것이지만 여기서 우리는 온 힘을 다해야합니다.” 그리고 그 사람은 고통을 찾기 시작합니다.
기뻐하고 행복 할 수있는 능력은 지금 그리스도인의 기본 기술입니다. “기쁨은 감사로 태어났습니다.”한 그리스도인 여자가 한 번 말했습니다. 또한 기쁨은 사랑 받는다는 인식에서 나옵니다. 또한 죽음과 죄에 대한 그리스도의 승리에 대한 확신에서!
Archimandrite Savva (Mazuko)는 이렇게 말합니다. 사람은 정말로 아주 조금만 필요합니다. 그 이후로 우리는 단순한 것의 기쁨을 잃어 버렸습니다. 우리는 물을 마시는 방법을 모릅니다. 샴페인을 맛볼 수 있습니까? 빵을 먹는 방법을 모르는 사람이라면 헝가리어 파르트를 감상 할 수 있습니까? 거룩한 고행자, 빛나는 장로들은 몸에 불멸이 필요했기 때문에가 아니라 모든 생명을 계속 금식했습니다. 그것은 은혜의 빛으로 오랫동안 스며 들어있었습니다. 그들은 물과 빵에서 가장 단순하고 충분한 것들로부터 완전하고 자연스럽게 기쁨을받는 방법을 알고있었습니다. "
“그분이 친절하고 모든 것을 용서하시는 어머니 인 사랑과 지혜로운 아버지가 있음을 알게 된 사람들은 어떻게 불행 할 수 있습니까? -기자 마리아 Sveshnikova 궁금합니다. -물론 슬픔과 불행은 모든 사람에게 보내집니다. 그리스도인의 주요 목표 나 도움으로, 삶을 깨닫고, 분석하고, 올바른 질문을 할 수있는 기회를 제공하는 것이 그들을 대하는 방법이 중요합니다.

자신을 보호하고 정의를 구하지 마십시오.
그리스도인들은 성도들의 온화함, 특히 사 로프의 성 세라핌의 위업을 상기 시켜서 명백한 범죄에 대비하여 스스로를 변호하지 말고 스스로 정의를 구하지 않아도된다고 생각합니다. 이 아이디어는 교활합니다. 루스 침례교 인 블라디미르 왕자의 삶은 비슷한 접근 방식을 생생하게 보여줍니다. 키예프 전체가 왕자의 오해로 경건 해져 지옥으로 변했습니다. 그러므로 우리가 범한 범죄조차도 우리가 저지른 범죄를 막 으면 다른 뺨을 돌리지 않고 다른 사람들을 돌리고 있다는 것을 기억해야합니다.
철학자 I. Ilyin은“외부 사회적, 법적 질서를 유지하는 것이 그 자체로는 영혼에 기독교 적 사랑의 꽃을 피우는 것이 아니라, 인간의 의사 소통에서 평화, 관용, 정확성의 외부 리듬이 불가피하게 전달 될 수는 있지만, 사람들의 영혼으로. 이 투쟁에 맞서 싸우는 사람은 정신과 사랑의 원인을 정확하게 제공합니다. 그러나 그의 사역은 부정적이고 준비 적이다. "
작업 성공을 피하십시오.
성경에는 부자가되고 성공한 사람들의 예가 풍부하지만, 한편으로는 의로운 사람들이 있습니다. 이것은 신자 아브라함과 요셉과 다윗과 \u200b\u200b솔로몬과 많은 다른 많은 사람들의 아버지입니다. “부자가 하느님의 왕국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀를 통과하는 것이 더 편리하다”(마 19:24)는 부를 부인하지 말고 정직한 태도로 사람에게 와서 그의 가치의 규모를 왜곡하지 않는 주님의 말씀은 다음과 같습니다. “우리는 인생의 목표를 복음의 인도에 따라 '하나님의 나라와 그의의를 구하라 그리하면이 모든 것이 너희에게 더해질 것이라'(마태 복음 6:33)라고 말합니다.“제사장 Vyacheslav Goloshchapov. 동시에, 어떤 사람이 게으름없이 하느님 께서 주신 재능을 깨닫게되면 성공할 것입니다. “잘 공부하는 것은 죄입니까? 의사 나 교사가 전문적인 수준을 향상시키는 것이 나쁜가요? 의사의 환자가 회복되고 학교 교사의 자녀가 쉽게 좋은 대학에 입학한다면 성공하지 않습니까? Archpriest Georgy Breev는 성공하지만 사람들의 이익을위한 것이라고 말합니다. -주님 자신이 인간 본성에 성공의 소망을 세우신 것 같습니다. 이것은 사람을 활성화시키고 함께 모여 선택한 목표-생각, 감정, 행동을 위해 노력하도록 격려하는 영적 힘 중 하나입니다. 그리고이 원동력은 우리가 생각한 것, 소망의 영혼에있는 것의 성취에 대한 우리의 의지를 기울입니다. 영적인 삶은 또한 상승과 관련이 있습니다. 영적인 성공을위한 노력, 완전을위한 노력은 인간의 영혼과 분리 될 수없고, 하나님에 의해 투자되어 사람이 일해야하고, 성공을 달성하기 위해 모든 조치를 취해야하지만, 오직 주님 만이 모든 사업을 관장해야합니다. "


“우리는 신학자 그레고리 신학자가 누군가의 소매를 움켜 쥐지 않고 목욕탕이나 빵 가게에 들어갈 수 없었을 때와는 다른시기에 살고 있습니다. '더 말해요, 더 정확한지 말해주세요 :'omousios '또는'omiusios '? 이제 그들은 신학을 적대감이나 불신으로 신화하고 대우하지 않는다”고 슬프게 Protopresbyter A. Schmemann은 말했다. 모스크바의 세인트 필라 레





말한다 "그리스도인들이 기독교인으로 불리기 시작하기 전에 그들은 제자라고 불 렸으며, 만약 기독교인이되고 싶지 않다면 복음이 전파되지 않았습니다." 이 말은 자신의 신앙, 애국적 유산, 특히 그러한 마지 못해에 대한 그럴듯한 변명을 찾고있는 사람들을 연구하려는 노력을 원하지 않는 사람들에게 이미 충분한 훈계입니다. 유명한 종교 사상가 Archpriest Georgy Florovsky는 다음과 같이 썼습니다.“... 신성한 아버지들에게 신학은 삶의 문제, 영적 위업, 신앙의 고백, 삶의 문제에 대한 창조적 인 해결책이었습니다. 우리 시대의 교회 봉사 가운데 신학 적 고백은 진리와 생각의 살아있는 진입로서 생각과 의지의 교회로서 특별한 중요성을 얻고있다. 그리고 시리아 이삭 인 숭배에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.“나는 그들이 성경을 읽는 일을하고 부지런히 그들의 의미를 추구하는 사람을 보았을 때 비밀 봉사의 주제에 대한 이와 유사한 성찰을 통해 대화하는 사람들에게 매우 무례한 말을합니다. , 맛도없고 미쳤던 것처럼 :“어떻게 읽고 일하든, 노동<твой> 쓸모없는. " 나는 특히<говорят что-либо вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами». Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен мыслью о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в уме чтением Писания и поиском его сокровенного смысла - ото самое> 우리 주님의 모든 계명에 대한 진정한 사업과 성취가 있습니다. "

그리스도인이 아닌 사람과 정교회가 아닌 사람을 모두“하나님의 적”으로 미워하는 것.
우리는“미워할 수있는 사람과 왜”라는 주제에 대한 성찰이 기독교와 아무 관련이 없다는 것을 확실히 알아야합니다. 기독교는 사랑의 종교이며, 죽어 가고, 십자가에 못 박히신기도하는 하나님의 종교이며, 이교도들에게, 심지어 가장 끔찍한 죄인들에게도 증오의 여지가 없습니다. "모스크바의 성 필라 렛의 말씀 일주일 19 일 ~




“오순절”은 유명한 인용문이 취해지고 왜곡 된 상황에서 실제로 하나님의 원수를 미워하라는 부르심은 완전히 다른 정신으로 가득 차 있으며 완전히 다른 감정을 요구합니다. “물론 우리는 악을 사랑할 수 없으며 누가 이것을 요구합니까? 그들이받을 가치가있는 악에 대한 모든 혐오를 느끼십시오. 이것은 금지 된 것이 아니라 여전히 요구됩니다. 당신이 그들을 알아 차린 사람들과 혼동하지 마십시오. 그들을 분리시킨 후에도 여전히 당신의 사랑에 합당한 것이 무엇인지 알게 될 것입니다. 아무리 부자연스러워도 적을 사랑하는 것처럼 보일지라도 사람을 미워하는 것이 자연과 반대되는 것이 아닙니까? " -이것은 세인트 필라 렛의 진정한 말입니다. 또한 그는 다음과 같이 썼습니다.“복수의 타격을 막아도 도움을 청하지 않고, 혀에서 달콤한 아첨을 흘리거나 심장 내부에 담즙을 운반하는 것은 사랑하는 적을 의미하지 않습니다. 사랑은 다른 사람의 복지에 생생하고 적극적으로 참여하는 것입니다. 자신을 헛소리로 부르지 말고 라이벌에게 봉사 할 준비를하십시오. "당신의 마음으로 그에게 말하고 행동으로 당신의 확신을 확인하십시오."
우리의 모든 죄는 또한 하나님 께 대한 적대감입니다. 그리고 뭐? 사도는“… 원수로서 우리는 그분의 아들의 죽음으로 하나님과 화목하게되었습니다”(롬 5:10) 고 말합니다. 그리고 그는 경고합니다 : 외부인들을 판단하지 마십시오 (고전 5:13). “기독교의 영광을 박탈당한 사람들에게는 다른 영광이 없으며, 하나님 께서받은 끔찍한 지옥의 불길에 던져 질 것입니다. 화염, 지옥에 대해 무엇을 신경 쓰나요? 하나님의 형상은 하나님의 심판에 의해 던져졌다. 나의 임무는 하나님의 형상에 대한 존중을 보존하고 따라서 지옥에서 자신을 구원하는 것이다. 그리고 맹인과 나병 환자, 마음의 손상, 유아, 범죄자, 이교도, 나는 하나님의 형상으로 존중할 것입니다. 당신은 그들의 약점과 약점에 대해 무엇을 걱정합니까! "사랑이 부족하지 않도록 자신을 조심하십시오."

구원과 복지는 예배에 참석하고 금식, 정기적 인 친교 및 고백과 같은 모든 교회의 지시를 양심적으로 이행함으로써 만받을 자격이 있다고 믿습니다.
Valery Dukhanin은 이러한 믿음에 대한 접근 방식에 대해 다음과 같이 말했습니다.“오컬 티즘에는 자체 기술이 있습니다.이를 수행하십시오. 그러면 원하는 것을 얻을 수 있습니다. 불행히도 이것은 종종 종교로 이어집니다. "


물론 봉사에 참석하고 계명을 이행해야하지만, 여기서 가장 중요한 것은 사람의 내적 성향과 "영적 사업"의 일부입니다. 한편으로,“기도를 읽고, 신성한 봉사에 참석하고 수행하며, 성찬을 받아들이고, 선행을 행하고, 구호를하고, 성전과 수도원을 짓고 장식하는 등 외부 계명의 성취는 사람들이 하나님 앞에서 공로라고 생각할 때 그것은 종종 허영심, 자만심, 자존심으로 이끌 기 위해 일어납니다 .- A.I. Osipov에게 경고합니다. -이 경우 St.의 말에 따르면이 모든 선은 사람에게 악으로 변합니다. 앤서니 대왕. 계명에 따라 생활하는 것은 하나님의 도움 없이는 아무것도 할 수없고, 하나님은 그의 손으로 창조 하시며, 혼자서는 하나님없이 문 앞에 있지 않다는 것을 깨달을 때만 사람을 변화시킵니다. " 다른 한편으로, 하나님의 뜻에 의지하여, 성 이그나티우스 (Brianchaninov)에 의해 정의 된 것과 같이 반대의 죄, 즉 하나님에 대한 과도한 의존 또는 성령에 대한 신성 모독을 피해야합니다. “… 사람이 인생에서 어떤 것도 바꾸고 싶지 않고 모든 것이 하나님의 손에있는 것처럼 가장하고 싶은 것은 죄입니다.”제사장 Anthony Skrynnikov는 설명합니다. 이 열정에 사로 잡힌 사람은 교회에 참석하는 것 외에는 자신을위한 일이 필요하지 않다고 믿는다. 영혼에 대한 그리스도인의 매일의 일은 그의 외계인으로 남아 있습니다. “우리는 하나님의 자비를 희망해야하지만 우리가 할 수있는 일은 스스로해야합니다. 콘스탄틴 오스트 로프 스키 신부는“우리가 원하는 모든 일을하고, 우리의 열정을 키우고, 하나님 께서 우리를 용서해 주실 것을 희망하는 것은 용납 할 수없고, 엄중히 처벌 할 수있는 경박”이라고 말합니다.

\u003d "그리스도는 무엇입니까?" \u003d (로마 12 : 14-16) 어린 소년은 수업과 설교에서“기독교”라는 단어를 여러 번 들었지만 그 의미를 몰랐습니다. 어느 날 그는 아버지에게 "아빠, '그리스도인'은 무엇을 의미합니까?" 그의 아버지는 그에게 그리스도인은 그리스도의 사람이며 어떻게 그리스도인이 될 수 있는지 설명했습니다. 소년은 여전히 \u200b\u200b당황스럽게 보였으므로 아버지는“기독교인은 특정한 삶을 살아야합니다. 나는 로마서 12 장을 공부하는데,이 장은 그리스도인이 다른 상황에서 어떻게 행동해야하는지에 대해 짧고 명확합니다. " 그는 로마에 대한 그의 기록을 찾았습니다. 12 : 9-16을 읽고 읽으십시오.“기독교인은 사랑스럽고 비이기적이고 활기차고 일정하며 배려하는 사람이며 자비 롭고 자비 롭고 겸손합니다.” 소년은 아버지가 한 말에 대해 생각한 후 물었다. "내가 그를 본 적이 있습니까?" 로마로. 12 : 2 바울은 모든 그리스도인들이 변화된 삶을 살도록 격려했습니다. 9 ~ 16 절에서 그는 변화된 삶의 예, 즉 그리스도인의 모습을 보여줍니다. 우리는 사랑하자라는 제목 아래 9-13 절을 공부했습니다. 이 공과에서는 나머지 세 구절을 살펴볼 것입니다. 바울의 목록은 새로운 것이 아닙니다. 그의 독자들은 그러한 훈계를 자주 들었을 지 모르지만, 바울은 그러한 삶이 믿음에 의한 정당화의 자연스러운 결과가되어야한다는 것을 그들에게 전하고자합니다. 바울의 가르침은 오늘날 1 세기와 마찬가지로 관련이 있습니다. 벨은 "우리의 어려움은 이해가 아니라이 구절의 요구 사항을 충족시키는 데있다"고 썼다. 우리가 취한 본문의 주요 강조점은 다른 사람들, 즉 그리스도의 형제 자매, 이웃, 친구, 심지어 적과의 관계에 있습니다. 이 본문을 공부하면서 우리는 특정한 상황에서 "그가 어떤 그리스도인인지"를 보게 될 것입니다. 우리 각자는 다음과 같이 질문해야합니다. "지인이 '기독교인을 본 적이 있습니까?' 자비의 그리스도인 (12:14) 예수께서는 개인적인 봉사 기간 동안 세상이 어떻게 그분을 따르는 사람들을 대하실 것인지에 대해 놀라운 말씀을하셨습니다. 그분은 제자들에게“사람들이 당신을 부흥시키고 박해 할 것이며 모든 방법으로 당신을 부당하게 저주하실 것”이라고 말씀하셨습니다 (마 5:11). 그리고 그분은 또한 이렇게 말씀하셨습니다.“사람들이 당신을 미워하고… 그러한 상황에서 자신을 발견 할 때 그리스도인은 어떻게 생겼습니까? 바울은 하나님의 자녀가 이런 식으로 대우 될 때 자비해야한다고 말합니다.“당신을 박해하는 사람들을 축복하십시오. "저주하지 마라." (일부 고대 사본들에는“당신의 것”이라는 단어가 결여되어 있기 때문에 일부 주석가들은 바울의 권고가 일반적인 의미에서 박해자들을 언급한다고 제안했습니다.) 이 단어들은이 장의 마지막 다섯 구절에서 개발 될 주제를 소개합니다 (롬 12 : 17-21). "축복"이라는 단어는 그리스어 동사 eulogeo의 번역으로, 문자 적으로 "좋은 단어"(유엔 [ "kind", "good"] 및 로고 [ "word"])를 의미합니다. 누군가를 "축복"하는 것은 그에 대해 "좋은 말을하는 것"입니다. 이 경우, 일 로거 오는 우리에게 부당한 사람들에 대해 하느님 께 "좋은 말을하는 것"입니다. “저주하다”(앞에 kata로 강화 된 ara [“저주”]의 동사 형태)는 소위 욕설을 발음하는 것을 의미하지 않습니다. "저주하다"는 "축복"이라는 단어와 반대되는 의미이며 "박해자들에 대한 하나님의 저주를 불러내는 것"을 의미합니다. 이 구절은“너희를 저주하고 너를 화나게하는 사람들을 위해기도하는 사람들을 축복하라”(눅 6:28; 마태 복음 5:44 참조)는 예수의 가르침을 반영합니다. "이것은 불가능하다!" 어렵지만 불가능하지는 않습니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.“아버지! 그들이 무엇을하고 있는지 모르기 때문에 그들을 용서하십시오.”(누가 복음 23:34) 스테판이 해냈어 그는 거의 돌에 맞아 죽었다.“주님! 이 죄로 그들을 비난하지 마십시오”(사도 행전 7:60). 바울은 고린도 사람들에게 이렇게 말했습니다.“우리가 악을 말하면 우리는 축복합니다”(고전 4:12). 로마로. 12:14는 주로 하나님의 자녀에 대한 박해에 관한 것이지만,이 구절은 다른 학대 상황에도 적용될 수 있습니다. 때때로 그리스도인들은 사람들이 항상 다른 사람들에게 친절하지 않은 세상에 살고 있기 때문에 학대를 당합니다. 이와 같은 상황에서 불신자들은 종종 저주를 겪으며 그리스도인의 축복을받습니다. 학대에 직면했을 때“그는 어떤 그리스도인입니까?” 그리스도인은 자비로운 사람입니다. 그리스도인은 동정심이 많다 (12:15) 그리스도를 따르는 자의 또 다른 특성은 그가 동정심을 가져야한다는 것입니다. 바울은“기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고 우는 사람들과 함께 울어”(15 절)라고 기록합니다. 이 권고는 특히 그리스도인과의 관계와 관련이 있습니다. 로마의 첫 부분에서. 12 바울은 우리가“그리스도 [교회]에서 하나의 [영적] 몸이고 개별적으로는 서로를 위해 "(4, 5 절) 강조했다. 고린도 사람들에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 말했습니다.“[한 몸의 한 구성원이 고통을 받으면 모든 구성원이 고통을받습니다. 한 회원이 영화 롭게되면 모든 회원은 기뻐합니다”(고전 12:26). 로마. 12:15는 교인들이 서로에게 가까워지는 것을 제안합니다. 이 친밀감은 매주 다른 그리스도인들과 함께주의 만찬에 참여하는 것만으로는 달성 될 수 없습니다. 일주일에 여러 번 예배를 드리면 성취 할 수 없습니다. 성서 연구와 봉사 전후에 서로 대화를해도 그녀는 오지 않을 것입니다. 이것은 모두 중요하지만 15 절은 더 많은 것을 요구합니다. 오클라호마 크리스천 대학교의 한 교수는 자신이 내 향적이지만 학생들에게“우리가 얼마나 외향적이거나 의사 소통이 없더라도 관계없이 다른 사람들의 삶에 적극적으로 참여하도록 격려합니다.”라고 인정합니다. 우리는 아이들, 결혼식 및 장례식의 탄생에서 웃음과 눈물을 일으키는 동지들의 삶에서 그러한 행사에 참여할 때 서로 더 가까워집니다. 우리는 어떻게 그리스도의 몸 안에서 그러한 친밀감을 현실로 만들 수 있습니까? 여기서 키워드는 "공감"및 "공유"입니다. 우리는 그리스도 안에서 형제 자매들의 삶에서 일어나는 일에 민감해야합니다. 그리고 우리 삶에 오는 모든 좋은 것과 나쁜 것을 그리스도인들과 나누어야합니다. 문맥은 15 절이 주로 하나님의 자녀와의 관계에 관한 것임을 나타내지 만,이 구절은 더 광범위하게 적용될 수 있습니다. 그리스도인은 접촉하는 사람들, 좋은 영향을 받기를 원하는 사람들의 삶에 관심을 가져야합니다. 그는 옳은 일이기 때문에 그렇게하지만 때로는 그에 대한 추가 혜택이 있습니다. 사람들은 종종 인생의 극적인 순간, 즉 미소 나 눈물을 흘리는 사건 중에 복음을 가장 잘 받아들입니다. 15 절에서 바울의 가르침을 더욱 선명하게하겠습니다. 누군가가 좋은 행사를 겪고 그 일이 당신에게 나쁜 것 같다면 어떻게해야합니까? 그와 함께 기뻐할 수 있습니까? 누군가가 당신을 학대하고 갑자기 그들의 삶에 비극이 있다면 어떨까요? 당신은 그와 함께 울 수 있습니까, 아니면 "그가 마땅히 받아야 할 것을 얻었다"고 생각할 것입니까? 누군가는 "당신이 묘사 한 상황에서 다른 사람과 행복하거나 외치는 것은 부자연 스럽다"고 주장 할 수도 있습니다. 네 그렇습니다. 이것은 부자연 스럽지만, 그리스도인들은 육체의 자연적인 성향보다 위로 올라가도록 하느님의 도움으로 부름을 받았습니다. 그리스도인은 누구나 노래하고 고통을 겪을 수 있습니다. 그리스도인은 동정심이 많습니다. 그리스도인은 스마 란입니다 (12:16) 16 절에서 바울은 부나 힘이 많고, 재능이 뛰어나고, 교육이 뛰어나거나, 다른 이유로 다른 사람보다 자신을 더 잘 생각하는 사람들을 언급합니다. 우리는이 본문을 더 많은 그리스도인 경험, 성서에 대한 더 철저한 지식, 교회 활동에 더 적극적으로 참여하고 삶에 더 경건한 관계로 다른 교회 회원보다 우월하다고 느끼는 사람들에게도이 본문을 언급 할 수 있습니다. ... 바울의 태도는 다음과 같이 시작됩니다. 열 여섯). 바울이“같은 마음으로”부름을받는 또 다른 편지에서, 그것은 우리가 믿고 가르치는 것에서 하나라는 것을 의미합니다 (고전 1:10). 여기서 의미는 다음과 같습니다.“모든 사람을 동등하게 대하십시오. 누구에게도 호의를 베풀지 않습니다. " 러시아 성서 공회는 다음과 같이 번역했습니다. "서로 조화롭게 살아라." 의사 소통 내용은 계속됩니다.“거만하지 말고 겸손히 따르십시오”(롬 12:16). "거만하지 마십시오"라는 문구는 문자 그대로 "높은 생각을하지 않는다 (hypselos)"로 번역 될 수있는 문구로 번역됩니다. 사물이나 사람, 특히 자신에 대해“높게 생각”할 수 있습니다. 러시아 성서 공회와 생명의 말씀은 번역을“거만하지 마십시오”라고 알려줍니다. 문장의 후반부는 성경의 다른 버전에서 다르게 표현됩니다. 따라서 국제 성서 공회는 다음과 같이 말합니다. "겸손한 지위를 가진 사람들과 연합하십시오"; 러시아 성서 공회에서는 "간단하고 작은 모든 사람과 친구가 되십시오"라고 말합니다. 현대 번역에서 : "모욕적 인 사람들과 의사 소통하십시오." 오늘날처럼 바울의 날에도 편협이 존재했습니다. 야고보는 교회 회 중에서 부자와 가난한 사람이 어떻게 다르게 대우 될 수 있는지 설명했습니다 (야고보서 2 : 1 ~ 9 참조). 그들은 부유 한 교회에서 봉사하기 위해 더러운 헝겊으로 가난한 사람의 이야기를 들려줍니다. 그는 옷과 보석이 그녀의 안녕을 말한 여자 옆에 앉았습니다. 여자는 가능한 한 방문자를 멀리 옮겼습니다. 보통 손님을 앉히는 그녀의 형제가 지나가자 그녀는 큰 소리로 속삭여 말했다. 동생이 공중에서 소리를 지르며 말했습니다. "그렇습니다. 기독교는 위대한“이퀄라이저”입니다 (갈 3:28). 그리스도는 계급과 카스트 차이를 인식하지 못합니다. 내가 Abilene Christian College (현재는 대학교)에 있었을 때, 회장은 Christ College College의 장로였습니다. 대학 파수꾼 중 한 사람도 장로였습니다. 그들이 장로 모임에 함께 앉았을 때, 한 사람의 의견은 다른 사람의 의견만큼 중요했습니다. 바울 시대의 상황으로 돌아와서, 당시의 많은 회 중에는 가난한 회원이 많은 비율이 있었을 것입니다 (고전 1 : 26-28). 또한이 종들의 노예와 주인 모두 그리스도인이되었습니다 (엡 6 : 5 ~ 9 참조). 주인과 노예가 처음으로 교회 모임에서 서로 옆에 앉아서 주님의 만찬을 먹었을 때 느꼈던 감정적 충격을 상상할 수 있습니까? 모든 사람들을 향한 그리스도인처럼 행동하도록 하나님 께서 도와 주시기를 바랍니다. 거의 모든 공동체에는“제자리에서”느끼거나 고통스럽게 수줍음을 느끼는 사람이 최소한 한 명 있습니다. 그리스도인은 그러한 사람들을 주목하고 그들에게 의사 소통을하기 위해 와서 편안하게 자비와 사랑을 얻도록 도와줍니다. 그리고 16 절의이 부분에 대해 마지막으로 말씀 드리고 싶은 것은 총회 성경에서 "겸손을 따르십시오"로 번역되어 있습니다. 어떤 사람들은 이것이 사람에 관한 것이 아니라 사물에 관한 것이라고 생각합니다. 국제 성경 학회에서 각주에는이 옵션이 있습니다. "겸손한 책임에서 벗어나지 마십시오." 바울이이 의미를 사용하든 아니든, 이런 식으로 표현 된 진리는 주목할 만합니다. 우리가 겸손한 일을하기에는 "너무 좋다"고 생각해서는 안됩니다. 예수께서는 제자들의 발을 씻을 때 종의 일을하셨습니다 (요한 복음 13 : 5-17). 바울은 종종 자신의 손으로 생계를 꾸 렸습니다 (고전 4:12; 사도 18 : 3). 일주일 내내 소위 "세속 사업"으로 일하는 그리스도인들이 일요일에 그리스도의 복음을 전파 할 수 있습니다. 바울은 롬과 함께 가르침을 마칩니다. 12:16은 이렇게 권고합니다.“자신을 꿈꾸지 마십시오 [“자신의 눈에는 합리적이지 마십시오”; 슬라브 복음주의 사회]”(16 절; 잠 3 : 7 참조). 자신이“모든 것을 알고”있는 것처럼 행동하는 사람을 만난 적이 있습니까? 어떤 주제가 제기 되든 그는 모든 사람이 자신의 의견이 가장 권위있는 사람임을 설득하려고합니다. 우리는 보통 그러한 사람들을 피하려고 노력합니다. 레온 모리스 (Leon Morris)는 "자신의 눈에는 지혜로운 사람이 다른 사람들의 눈에는 거의 없다"고 썼습니다. 그러나 바울은 우리가 다른 사람들을 손가락으로 가리 키지 말고 스스로를 조사하기를 원했습니다. 우리가 성경적 의미에서 지혜에 대해 이야기하든“좋은 옛 상식”으로 이야기하든 진실로 지혜로운 사람들은 그들이 많이 알지 못하고 이해하지 못한다는 것을 깨닫습니다. "그는 그리스도인이란 무엇입니까?" 그는 겸손합니다. 그리고 다른 그리스도인들뿐만 아니라 세상 사람들과도 관련이 있습니다. 그는 모든 사람을 존중하고 받아들이며 결코 최고의 모습을 나타내려고하지 않습니다. 스토트는 "스노 버리는 가장 큰 종류의 자부심 중 하나이다"고 말했다. 여기서는 아마도 "선의는 승인을 의미하지 않습니다"(Beyti)를 예약해야합니다. 우리는 다른 사람들의 믿음이나 생활 방식을 낙담함으로써 존 중심을 보일 수 있습니다. 예수는“죄인들에게 친구”(마 11:19) 였지만 동시에“더 이상 죄를 짓지 말라”(요한 복음 8:11)라고 가르쳤다. 하나 더 실용적인 측면을 생각해 봅시다. 바울은 우리가“귀족”이라고 부르는 것을 구체적으로 언급하고 있지만, 내 경험에 의하면 롬은 그렇게 제안합니다. 삶의 상황에 관계없이 모든 사람들은 12:16을 필요로합니다. 나는 돈이 거의없는 사람들이 부자들에 대해 비참하게 말한 것을 들었습니다. 교육 수준이 낮은 사람들에 의해 조롱을받은 사람들이 들었습니다. 우리는 우리가 어떻게 든 다른 사람들보다 더 낫다고 생각하고 싶어하며, 그 이유 중 우리가 사는 곳, 피부색, 정치적 선호도 등이 있습니다. 그리스도인은 그러한 것들에 중요성을 두지 않습니다. 그는 모든 사람들을 사랑하고 겸손합니다. 결론 우리는 롬에 대해 두 가지 교훈을 주었다. 12 : 9-16. 이 구절들은 그리스도 께서 우리가 세상과 다른 방식으로 생활하기를 원하신다는 것을 분명히 보여줍니다. 그는 모든 그리스도인들이 사랑하고, 비이기적이고, 활기차고, 일정하며, 다른 사람들을 배려하고, 자비 롭고, 자비 롭고 겸손 해 지도록 격려합니다. "내 주변 사람들이 볼 수 있습니다."그는 어떤 종류의 그리스도인입니까? " 로마로. 12 : 9 ~ 16 주님께서는 우리에게 세상의 모범과 표준을 넘어서 살라고 부르신 다. 그는 그분의 도움으로 우리가 할 수 있다고 말합니다. 우리는이 부름에 응답하고 그리스도인처럼 살려고 노력합니까, 아니면 바울의 말을들은 후에도 우리의 삶을 바꾸지 못하게됩니까?

정통 사이트 "가족과 신앙"의 방문객 여러분에게 평화를!

우리는 종종 교회와 세속 사회에서 신자 (우리 포함)에게 다음과 같은 날개 달린 말을들을 수 있습니다. "정통 기독교인이 그렇게 행동하는 것은 적절하지 않습니다."

그러므로 참 그리스도인은 어떤 사람이어야합니까? 평범한 사람과의 차이점은 무엇입니까?

대주교 발렌틴 모르다 소프는 그의 교훈적인 연설에서 진정한 신자의 주요 정의를 주었다. 그것들을 살펴 봅시다 :

우리는 이전의 죄 많은 삶을 위해 영혼을 깨끗이하고 회개의 눈물로 씻어야합니다.

자비로운 행동을하고, 금식,기도, 경계 및 신성한 생각으로 당신의 삶을 장식하십시오.

우리는 우리를 부러워하지 말고 육신의 정욕을 억제하고 음식과 음료와 수면 모두에서 과도한 양을 삼가십시오.

기도하기를 꺼려하십시오.

짧은기도로 시작해야 할 것들, 모두가 잘되기를 바랍니다.

우리는 다른 사람들의 죄를 알아 차리지 못하고 이웃을 비난하고 멸시하기 위해 먼저 우리의 죄를 익히고 영적 죽은 자로 슬퍼해야합니다.

평화와 내면의 평화를 찾으려면 교회에 가야합니다. 그녀는이 모든 것을 풍부하게 줄 것입니다. 그녀는 예배, 성찬을 통해 모든 것을 전달할 것입니다. 그녀는 진실한 모든 것을 가르칩니다. 우리가 교회와 가정에서기도를 읽는 것은 헛되지 않습니다. 그들을 통해 우리는 우리의 더러운 죄에서 깨끗해집니다. 우리는 유혹, 문제, 상황을 제거합니다.

왜 집에서기도하고 예배를 드려 교회에 가야합니까? 유지하려면 영혼의 삶을 자극하고 정화하십시오. 교회에서 우리는 세상의 매력과 세상의 정욕으로부터 자신을 분리합니다. 우리는 깨달음을 얻고 성화되고 하나님과 연합합니다.

하나님의 성전에 더 자주 가서 은혜로 영혼을 먹이십시오. 교회에서, 교회기도를 통해 우리의 출발 자들도 위로와 자비를받습니다.

우리는 여기를 바로 잡기 위해 올바른 신념을 사랑해야하며, 전 세계, 천사, 사람들 앞에서 최후의 심판에서 유죄 판결을받지 않아야합니다.

당신은 모든 악한 사람을 동정해야하며, 사탄을 기쁘게하여 화를 내지 않아도됩니다. 그에게서 멀어져 야합니다.

우리는 항상 온유하고 온화하며 자비 롭고 참을성이 있어야합니다.

악은 선으로 극복해야합니다.

당신은 일상적인 걱정에 짐을 싣지 않아도되고, 세속적 인 재물, 재물, 과자, 차이에 동참하여 이러한 걱정과 중독이 죽음의 시간에 우리를 파괴하지 않도록해야합니다.

당신은 항상 하나님과 그분의 행위에 대해 생각하고 악과 악의 행위에서 항상 은퇴해야합니다. 이 악마의 유혹은 부, 명예, 음식, 의복, 귀족, 세상의 단것, 세상과 세상의 모든 것을 사랑하고 하나님과 영원한 행복에 대해 생각하지 말라고 유혹합니다. 우리의 생각에는, 우리의 마음에는 매 순간 우리를 하나님께로부터 빼앗아 헛된 생각, 욕망, 걱정, 영광, 행동, 악의, 부러움, 교만, 게으름, 불순종, 완고함, 부절제를 불러 일으키는 악의 세력이 있습니다. 그녀는 우리를 대적해야합니다.

첫 번째 사람들의 타락은 부절제에서 왔기 때문에 금식을 거부해서는 안됩니다. 금욕은 죄를 대적하는 도구입니다. 우리는 하나님을 기뻐합니다. 우리는 사람이 하나님의 부절제를 통해 떨어져 나간다는 것을 알아야합니다.

금식은 악마에게 대항하는 도구로 사람들에게 보내졌습니다. 우리는 나쁜 습관, 죄 많은 욕망, 금식, 경계,기도, 수고로 자신을 구하고 영적인 책을 읽고 하나님에 대해 생각함으로써 영혼을 행사해야합니다. 우리는 가장 큰 병 때문에 빨리 금식을해서는 안됩니다.

그리스도인들은 반드시 하나님의 율법을 배우고, 더 자주 복음을 읽고, 예배를 깊이 파고, 계명을 이행하고, 교회 법령을 지키고, 그리스도인처럼 살기 위해 성부들의 글을 읽어야합니다.

당신은 신성을 읽으십니까-집에서, 마음으로 온유 한 마음으로기도로이 일을 시작하십시오. 그래서 하나님은 당신을 밝히고, 믿음과 경건으로 당신을 강화 시키며, 필요하고 유용한 것을 찾고 기억하도록 도와주십시오.

당신이 죄인들과 함께있을 때-지적으로, 신중하게, 교훈적으로, 교화 적으로 말하십시오.

예배에서 집으로 돌아올 때, 복음을 읽으십시오. 당신의 삶을 현명하게 보내고, 순결하게 살고, 회개하고, 살아있는 동안기도하여 갑작스런 죽음이 일어나지 않도록하십시오.

기도 규칙에서 벗어나지 말고 물보다 조용한 잔디 아래에서 산다. 그러면 구원을받을 것이다.

영적 아버지에게 순종하고 온유하고 침묵하십시오.

모든 식사, 심지어 가장 겸손한 식사에 만족하십시오.

남은 생애 동안 자신을 낮추십시오.

사람들을 보여주기 위해 모든 것을 한 바리새인을 본받지 마십시오. 그리고 당신은 비밀리에 잘합니다.

나쁜 생각에 동의하는 사람은 누구나 즐기면서 주 하나님을 화나게하기 때문에 생각을보십시오. 그리고 그들에 동의하지 않는 사람들은 주님의 면류관을 저항하고받습니다.