Не человеческие жертвоприношения у древних славян. Какие жертвоприношения совершали на руси

Информация к комментарию

Настя пишет:

" ... Таким образом, возникновение новой Православной культуры и традиции стало новым этапом развития сознания наших предков. Ну а возвращаться к исконному, жизни по заветам предков, полностью реконструируя прошлое древних славян, это значит и вернуться к тем понятиям и условиям выживаемости в суровом мире, в том числе и к человеческим жертвоприношениям. А это значит вернуть своё сознание на уровень каменного века. Конечно неоязычники не признают этого факта, а искажают историческое прошлое в выгодную для себя сторону, основываясь лишь только на своих источниках - САВ (Славяно - арийские веды) и Велесову книгу."

Согласен с подобными взглядами. Те люди, которые пропагандируют возврат язычества в Россию, думаю, хоть "чем - то", но изучали историю Руси и если так, то значит намеренно пытаются исказить нашу историю, пытаясь выкинуть временную летопись из нашей жизни. Скоро договорятся, что не было ВОВ - (война 41-1945 года) и многие "умники" уже пытаются скрыть этот факт. Подтверждением тому, являются многочисленные опросы населения в различных странах, где уже не знают о факте существования Великой Отечественной Войны. Значит удается скрывать сии факты? Значит добиваются своих целей?

Полным ходом, кстати она и не прекращалась, идет борьба с Православием. Специально камуфлируются факты о жертвоприношениях при существовании язычества, о войнах, которые были всегда и во всех странах, пропагандируя, что на Руси войн не было, видимо имеют ввиду в древней языческой Руси, когда государства не было, но если не было государства, то о какой Руси можно вести разговор? О княжествах? Но так это были княжества, а не единое государство. Там не было войн? А кто же тогда защищался от захвата территорий и сам захватывал их. Кот Васька? Кстати, войны и по сей день не прекращаются. Украина - это не Русь? Это бывшая Киевская Русь, - разве не так? Может быть там сейчас тихо и спокойно? Нет распрей там, не убивают друг друга? Что на деле происходит? Убивают друг друга - власть душит свой же народ. Разве ранее подобного не было? Были на территории Руси войны, они и сейчас продолжаются и никуда не исчезали.

Противники Православия хотят навязать массовый психоз о превосходстве язычества над всеми видами религий, а ведь объединение Руси произошло не под знаменами Треглава или бога Перуна и не при читке Велесовой книги или вымышленных табличек славяно - арийских вед, а происходило под знаменами Спаса нерукотворного. Православие сыграло огромную роль в объединении Руси и в то же время наша вера взяла самое лучшее из традиций и жизненных устоев язычества, которые сохранились и по сей день.

Православие является более развитым религиозном учением, нежели язычество. То есть, одно перетекло в другое, максимально, при этом, сохранив все самое замечательное и положительное, которое существовало в язычестве. Глупо было бы считать, что язычество вытравлено из населения Руси - нет нет и еще раз нет. Все самое лучшее сохранилось и живет в нас и ныне. По сей день идут распри нашей веры с западным Христианством - Католицизмом и наше Православие его не признает в той мере, в которой нам пытаются его навязать.

Можно смело сказать что наше Православие уникально и оно достойно называться уникальной религией.

Что бы было понятно всем о чем идет речь, давайте посмотрим фильм по этой ссылке http://www.youtube.com/watch?v=PpNb84e-AHc Разговор не закончен и будет продолжен в следующих статьях...

Согласна, что эту тему необходимо продолжать в следующих статьях.

Один из самых распространённых мифов, придуманных некогда про славянскую веру - это миф о её крайней жестокости и кровожадности.

Считается, что человеческие жертвоприношения были для наших предков делом обычным, причём совершались они на глазах у всей разношерстной публики, посетившей в праздничный день капище: на убийство человека-де смотрели и женщины, и дети, и сумасшедшие, и люди с ослабленной психикой.

Для христианской церкви, очень жёстко соперничавшей с родной верой славян, сочинение подобных мифов имело вполне прикладное значение.

Разве имеет право на жизнь религия, где волхвы - профессиональные убийцы, а верующие - невольные их сообщники? Конечно, нет!

Остаётся только изобразить славянскую веру таковой и заставить народ в это поверить.

Один из самых надёжных, по мнению церкви и официальной науки, источников, якобы подтверждающих, что у славян были распространены ритуальные убийства людей - древнерусские летописи.

Но так ли уж серьёзны их свидетельства?

О человеческих жертвоприношениях наши летописи упоминают дважды.

«Повесть Временных Лет» рассказывает, что в 980 году князь Владимир «поставил кумиры на холме за теремным двором... И приносили им жертвы, и приводили своих сыновей и дочерей, и осквернилась кровью земля Русская и холм тот», а три года спустя, по свидетельству той же летописи, киевляне решили во что бы то ни стало «зарезать в жертву богам» молодого варяжского юношу: когда его отец отказался отдать своего сына «бесам», киевляне «кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили».

В первом случае летописец говорит, что Русская земля осквернилась кровью: если бы ритуальные убийства совершались часто и последовательно, оскверняться на Русской земле, по логике летописи, было бы уже нечему.

Как справедливо заметил С. Лесной в своей книге «Откуда ты, Русь?», «если бы до Владимира существовали человеческие жертвоприношения, то нечего было об этом летописцу писать и негодовать: дело было бы обычное; на деле же подчёркнуто, что именно с Владимира земля Русская осквернилась кровью людей, принесённых в жертву» .

Впрочем, неизвестно, говорил ли вообще летописец о собственно человеческих жертвоприношениях - если наши предки приводили на капище своих сыновей и дочерей (как буддисты водят своих детей в храмы, мусульмане - в мечети и т.п.), то это ещё совсем не значит, что их там непременно убивали, а касаемо того, что, как говорит летопись, «преблагой Бог не захотел гибели грешников» - здесь речь идёт, очевидно, о духовной смерти: христианские «просветители», как известно, были почему-то уверены, что они одни обладают некой «божественной истиной», а все остальные, Богом якобы отвергнутые, глупы, слепы и нравственно разлагаются.

Что касается убийства варягов - разве можно назвать преступление, совершенное буйной толпой, религиозным жертвоприношением?

Летописец не упоминает о присутствии при этом злодеянии ни волхвов, ни жрецов, совершалось оно, слава Богам, вовсе не на капище, да и религиозным ритуалом произошедшее назвать язык не поворачивается.

Интересно, что киевлянам захотелось убить юношу-варяга не абы когда, а именно после того, как князь Владимир «победил ятвягов, и завоевал их землю».

По всей видимости, в жителях Киева взыграли патриотические чувства и зачесались руки, а отношения с варягами, и, тем паче христианами, были тогда крайне напряжёнными.

Выходит, варяги просто-напросто попали под горячую руку, причём, варяг-отец кажется, сделал всё возможное, чтобы толпа не угомонилась, буйствовала как можно дольше и с максимально возможным количеством жертв и разрушений: глумился над славянскими Богами, как только мог.

Древнерусские летописи ничего не говорят о традиции человеческих жертвоприношений на Руси, даже наоборот: ритуальное убийство человека (если таковые и совершались) было событием «сверхнетрадиционным», событием государственного масштаба.

Вообще, если приглядеться ко всем признаваемым официальной наукой источникам, уверяющим, что принесение людей в жертву Богам было у славян достаточно распространённым явлением, можно заметить одну общую деталь: их авторы относились к нашим предкам и их религии с громадным предубеждением и старались перещеголять друг друга по количеству и качеству поклёпов на славянскую веру.

Яркий пример подобного «идеологического летописания» приводит Б.А. Рыбаков в книге «Язычество Древней Руси»:

«...Там, где Григорий Богослов говорит о человеческих жертвах у крымских тавров, он употребляет слово enoktonia, т.е. ритуальное убийство иноземцев, а русский автор заменил его “деторезаньем”, т.е. принесением в жертву младенцев» .

Увы, трудно не согласиться с фразой из решения Синода от 1734 года: «Летописи полны лжи и позорят русский народ».

Славян пытались оклеветать даже те народы, у которых на этот счёт, мягко говоря, рыльце в пушку.

Ни у кого, например, не вызывает сомнений, что у греков человеческие жертвоприношения были в ходу и приняли вид вполне устоявшегося обычая, но это не мешает современной западной цивилизации считать себя наследницей античной культуры, и, мало того, этим гордиться.

В случае же со славянами ситуация совершенно обратная: традиционность принесения людей в жертву совершенно не доказана, но малейшее упоминание о том, что, вероятно наши предки всё-таки приносили людей в жертву, вызывает целую бурю эмоций у «ревнителей национальной чести», которые уже давно предлагают забыть славянскую веру и вообще древнюю «дикую» историю русского народа, как страшный сон.

Хотя, если проявить к славянской вере немного положительного внимания, то можно заметить, что не так уж и страшен чёрт, как его малюют.

В то время, как греки на праздник Аполлона, проводившийся в начале июня, выбирали двух людей (юношу и девушку), вешали им на шеи гирлянды смоквы, заставляли бегать под звук флейт вокруг города, а потом сжигали их вымотавшихся на костре и бросали прах в море, - славяне шили на Купалу две куколки, мужскую и женскую, и символически бросали их в купальский костёр, не нарушая праздничного настроения и оставляя людям светлые, добрые впечатления о прошедшем торжестве.

Да и как, собственно, может быть по-другому со славянским отношением к человеческой жизни?

Узнать, каким было это самое отношение к человеку, можно, например, прочитав Влескнигу (ВК) - единственный по-настоящему независимый источник, рассказывающий о жертвоприношениях в славянской вере (справедливости ради нужно заметить, что споры о подлинности ВК в России почти утихли, а в прочих странах прекратились уже давно).

Влескнига говорит, воспроизводя послание Сварога Арию, древнему предводителю славян: «Сотворю вас от перстов моих. И будет говориться, что [вы] есте сыны Истварега. И станете сынами Иствареговыми и будете как дети Мои, и Дажьде будет Отец ваш» .

Неужто наши предки думали, что люди - потомки Богов и, одновременно, что ритуальное убийство человека, Дажьбожьего внука, может благотворно сказаться на отношениях с божественным миром? Верится с трудом.

К тому же, не зря сказано, что славяне сотворены от перстов Сварога, Творца: человек в славянской вере - не временный гость в явленном мире и не божий раб, а непременный соучастник бесконечного творения Вселенной, соратник Богов и их помощник: опять-таки, приносить человека в жертву крайне неразумно.

«Есть у нас истинная вера, - сказано в ВК, - которая не требует человеческой жертвы. А то делается у ворягов, которые поистине, всегда совершавшие её, именовали Перуна Паркуном, и тому жертву творили. Нам же следует полевую жертву давать...

Так во всяком случае, что Греци начнут говорить о нас, что мы приносим людей в жертву - а то лживая речь, и нет такого на самом деле, и у нас другие обычаи. А тот, кто хочет повредить другим, говорит недоброе» .

Конечно, у славян всегда были есть и будут враги, говорящие недоброе: обидно не это, обидно, что наш народ постепенно к этому привык и начал соглашаться с клеветой, со всех сторон на него льющейся.

1. Сергей Лесной, «Откуда ты, Русь?»: Ростов-на-Дону, Донское слово, 1995 г.
2. Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси». - М., 1987.
3. Влескнига III. Исходные тексты, буквальный перевод. Пер. с древнерусского, подготовка древнего текста: Н.В. Слатин. - Омск, 2005. - С. 123.
4. Там же. - С. 39.

Язычество – это древнейшая религия, характерной чертой для которой были жертвоприношения. Жертвоприношение в язычестве – это то, что необходимо богам и природе. А потребности последних подобны тем, какие есть у людей. Вообще жертва по-другому называлась словом треба.

Язычество и жертвоприношение

Жертвоприношение в славянском язычестве – это доподлинно известный факт. Своим богам, а точнее их идолам, приносили мясо животных, зерно, цветы, какие-то материальные ценности. Делали это для того, чтобы задобрить бога, попросить его о чем-либо или отблагодарить. Также жертвоприношение было типичным обрядом для разного рода праздников. Жертвоприношения в язычестве осуществлялись не только для богов, но и для других существ и духов, например, для домового. Кроме того, задобрить таким образом могли и предков в так называемые поминальные дни.

Славяне были уверены, что, если не принести жертву тому или иному божеству или духу, то они могут разгневаться. А их гнев точно не приведет ни к чему хорошему. Славянское язычество предполагало дифференцированные жертвоприношения. То есть подход в этом деле был индивидуальным. Для каждого бога или духа была своя треба.

Жертвы чаще всего приносили на капища (так назывались в свое время языческие храмы), где были установлены идолы богов. Если же требу нужно было принести домовому, лешему и другим духам, то соответственно – в место их обитания.

Разновидности жертвоприношений

Жертвы у славян подразделялись на кровавые и бескровные. Вторые приносили духам, предкам, женским божествам. Например, для предков типичной требой была еда, для богини Лады – женщины приносили живые цветы и ягоды, для банника – веник и мыло и так далее. Что же касается кровавых жертв, то таковых, по мнению древних славян, требовали главные боги, особо почитаемые. К ним относятся Перун , Ярило. В качестве требы в этом случае выступали животные, птицы и под вопросом – люди. Если все-таки приносили мясо животных, то после праздника или ритуала его съедали сами люди. А кости и другие несъедобные «составляющие» использовали для гаданий. После этого их бросали в воду, костер или закапывали.

• Типичной требой, например, для земли было зерно. Ведь оно олицетворяет урожай, а значит должно принести удачу в его сборе.
• Также треба могла быть столовой. Это принесение в жертву пищи, которую ест сам человек. Он как бы делится своей трапезой с богом. И пища эта должна быть взята из общего «котла», откуда питаются все.
• Строительная треба – это принесение лошади или домашней птицы.
• Свадебной требой был петух.
• Для здоровья и плодовитости скота закалывали белого ягненка.

Человеческие жертвы у славян: да или нет

Спорным остается вопрос, были ли у славян-язычников человеческие жертвы? Есть письменные источники, в которых четко говорится о них. Они относятся к десятому веку новой эры. Причем такие жертвы приносили только особо почитаемым божествам. По данным археологических раскопок, в качестве жертвы приносили даже детей. Были найдены костные останки человеческих скелетов на одном из капищ. Но где вероятность, что это были не захоронения?

Сторонники неоязычества ссылаются на Славяно-Арийские Веды и Велесову книгу, в которых нет даже намека на принесение кровавых, а тем более человеческих жертв. Мол, славяне были очень мирными и приносили своим богам молоко, зерно, напитки. Однако летописи зарубежных авторов, археологические источники говорят о совершенно противоположном. Приведем несколько примеров:

• В начале десятого века новой эры один арабский автор писал об обряде захоронения какого-то богатого славянина. И в качестве жертвоприношения на нем были куры, собаки, коровы, кони и... девушка.
• По данным других средневековых авторов, на похоронах мужчины часто были жертвоприношения «в виде» вдовы усопшего.
• Например, в летописи «Повесть временных лет» говорится о принесении в жертву Перуну молодого человека-христианина (было это, якобы, в 983 году). Выбор этого несчастного юноши определил жребий. Подобные истории также описаны в отношении богов Святовита, Триглава.
• Известно, что после крещения Руси шла ожесточенная борьба христианства и язычества. Так вот, однажды язычники буквально растерзали епископа и принесли его тело в жертву. Было это во второй половине одиннадцатого века. Об этом случае мы узнаем от одного немецкого летописца.

Получается, что сами славяне не хотели афишировать и оставлять свои потомкам хоть какую-то информацию о человеческих жертвах? Ведь все источники, из которых мы узнаем о подобных деяниях, написаны не ими, а сторонними наблюдателями. Или последние сфабриковали факты, фальсифицировали их? Но для чего им это было нужно? В любом случае, было ли человеческое жертвоприношение и славянское язычество как-то связаны, мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть. Оставляем решение этого вопроса Вам как пищу для размышлений.

Славенский Искон. Кровавые жертвоприношения на Руси?

6. Человеческие жертвоприношения в языческой Руси.
(ХРИСТИАНСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ, КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ, ЧИТАТЕЛЬСКИЙ КЛУБ ЗНАКОМСТВ)
В своей работе «Свобода, Равенство и Библия», опубликованной в разделе «Приглашение к диалогу», а также в небольшой статье «Истинное лицо прекрасной Античности», опубликованной в разделе «Христианский литературный клуб знакомств» я, с помощью цитат из Библии и из античных авторов, попытался разрушить идеалистические представления о «прекрасной античности», господствующие в современном обществе. На это поклонники так называемого «Русского язычества» мне возразили, что "Русское язычество" было совсем другое: чистое, светлое и благородное. Что ж, вот вам цитата, доказывающее обратное:
«...Владимир после похода на ятвягов возвратился в Киев и приносил жертву кумирам вместе со своими людьми; старцы и бояре сказали: «КИНЕМ ЖРЕБИЙ НА ОТРОКОВ И ДЕВИЦ; НА КОГО ПАДЕТ, ТОГО ПРИНЕСЕМ В ЖЕРТВУ БОГАМ».
В это время жил в Киеве один варяг, который пришел из Греции и держал христианскую веру; был у него сын, прекрасный лицом и душою; на этого-то молодого варяга и пал жребий.
Посланные от народа (об участии князя не говорится ни слова) пришли к старому варягу и сказали ему: «Пал жребий на твоего сына, богам угодно взять его себе, и мы хотим принести его им в жертву».
Варяг отвечал: «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниет, ни едят, ни пьют, ни говорят, но сделаны руками человеческими из дерева. А бог один, которому служат греки и кланяются, который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жить на земле; а эти боги что сделали? Сами деланные; не дам сына своего бесам!»
Посланные рассказали эти речи народу; толпа взяла оружие, пошла к варягову дому и разломала забор вокруг него; варяг стоял на сенях с сыном.
Народ кричал ему: «Дай сына своего богам».
Он отвечал: «Если они боги, то пусть пошлют какого-нибудь одного бога взять моего сына, а вы о чем хлопочете?»
Яростный клик был ответом толпы, которая бросилась к варягам, подсекла под ними сени и убила их.
Несмотря на то, что смелый варяг пал жертвою торжествующего, по-видимому, язычества, событие это не могло не произвести сильного впечатления: язычеству, кумирам сделан был торжественный вызов, над ними торжественно наругались; проповедь была произнесена громко; народ в пылу ярости убил проповедника, но ярость прошла, а страшные слова остались: ваши боги - дерево; бог - один, которому кланяются греки, который сотворил все, - и безответны стояли кумиры Владимира перед этими словами…»
Конец цитаты.
(С. М. Соловьев. История России с древнейших времён. том 1. Глава 7. Владимир Святой. Ярослав I)
Отсюда мы видим, что человеческие жертвоприношения не были чужды Русскому язычеству точно так же, как не были они чужды язычеству древнегреческому, древнеримскому, древнеегипетскому, вавилонскому, финикийскому, индийскому, китайскому, американскому, монгольскому, полинезийскому… . Ну, и так далее.
Персонаж древнегреческого эпоса Агамемнон принес в жертву «прекрасным античным богам» свою собственную дочь Ифигению.
Гладиаторские бои в Древнем Риме по сути своей были ничем иным, как человеческими жертвоприношениями «прекрасным богам» Древнего Рима.
Рабы в древнем Египте должны были сопровождать своего господина и в загробной жизни, а потому часть рабов умерщвляли и погребали вместе с их умершим господином.
Человеческие жертвоприношения Молоху и Ваалу приносили и вавилоняне, и финикийцы.
В северной Америке «человеченкой» не брезговал и Кетцалькоатль древних майя, и боги инков, и боги ацтеков.
В Индии «человеченкой» «увлекалась» и, кстати, продолжает «увлекаться», богиня Кали. В Индии до сих пор есть ее действующие храмы.
Только в начале двадцатого века в Индии (да и то не везде)был упразднён жестокий языческий обряд "сати", во время которого вдову приносят в жертву и сжигают на костре, вместе с трупом покойного мужа.
Под фундаментами «прекрасных» древних храмов Китая расположены человеческие останки заживо погребенных людей – жертв не политических репрессий, а религиозных жертвоприношений. До сих пор китайцы совершают своеобразные человеческие жертвоприношения, истязая себя на так называемых «вегетарианских фестивалях» в том же Таиланде.
В исламе есть подобного рода самоистязания, граничащие с человеческими жертвоприношениями, совершаемые во время траура Ашура.
Также в исламе жертвы газавата из неверных угодны аллаху, а потому и их можно причислить к человеческим жертвоприношениям.
Каннибализм в войске Чингисхана (поедание убитых врагов), как и каннибализм аборигенов Полинезии, имел религиозный характер, а потому и его можно отнести к человеческим жертвоприношениям.
И так во всем языческом, небиблейском, нехристианском, Мире.
В отличие от всего языческого, небиблейского, нехристианского Мира, в котором человеческие жертвоприношения были (и часто являются, и по сей день) частью религиозного культа, религиозного обряда, Христианская Библия такого рода религиозных обрядов не знает. Ни Ветхий Завет, ни, тем более, Новый Завет.
Мне возразят, что и Богу Библии приносили человеческие жертвоприношения. Я знаю только об одном таком свершившимся жертвоприношении Богу Библии на страницах Ветхого Завета: судья Израиля Иеффай принес в свое время в жертву свою дочь. Вот цитата:
«…И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,
то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;
и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель -Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.
И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.
Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам…»
Конец цитаты.
(Книга Судей, гл.11:30-36)
Из текста мы видим, что данное жертвоприношение было инициировано не Господом Богом, а самим Иеффаем, который дал весьма неразумный обет. Бог Библии тут вообще ни при чем. Ни в Законе Моисея, ни у пророков, ни, тем более, в Новом Завете, нет даже намека на человеческие жертвоприношения, как на необходимый и угодный Господу Богу религиозный обряд.
При этом нельзя отрицать того, что в одном единственном случае на страницах Ветхого Завета именно Бог Библии бы инициатором человеческого жертвоприношения, которое, однако, не произошло: Господь Бог потребовал от Авраама принести в жертву своего единственного сына, Исаака, но при этом не позволил человеческому жертвоприношению свершиться. С одной стороны, Господь Бог потребовал совершить данное человеческое жертвоприношение, но с другой стороны Господь Бог сам же данное жертвоприношение и прервал, остановив руку Авраама, которую тот уже занес над своим сыном, Исааком. Так что, по сути, этот эпизод и человеческим жертвоприношением назвать нельзя: это была проверка веры Авраама.
В Новом же Завете, в отличие от языческих богов, Бог Библии сам пожертвовал собою во имя Спасения всего Человечества. Наверное, самая знаменитая цитата из Библии гласит:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел Жизнь Вечную»
Евангелие от Иоанна, третья глава, стих шестнадцатый...
p.s.1.
Один из авторов прозы.ру, Алексей Аксельрод, в комментариях к моей работе, привел еще несколько интересных цитат и замечаний, за что я ему безмерно благодарен. Приведенные Алексеем цитаты и замечания я решил поместить в отдельном постскриптуме:
"... обагряли свои требища кровию Христиан, выбранных по жребию из пленников или купленных у морских разбойников. Жрецы думали, что идол увеселяется Христианскою кровию, и к довершению ужаса пили ее, воображая, что она сообщает дух пророчества", «"Говоря о жестоких обычаях Славян языческих, скажем еще, что всякая мать имела у них право умертвить новорожденную дочь, когда семейство было уже слишком многочисленно, но обязывалась хранить жизнь сына, рожденного служить отечеству. Сему обыкновению не уступало в жестокости другое: право детей умерщвлять родителей, обремененных старостию и болезнями, тягостных для семейства и бесполезных согражданам"» (Н.М.Карамзин. История государства Российского. Том 1).

«Жены их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве». («Стратегикон» - византийский источник)

«И если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она становится на скамейку и конец (веревки) завязывает вокруг своей шей. После того как она так сделает, скамью убирают из-под нее, и она остается повисшей, пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в огонь, где она и сгорает» «"Есть у них (русов) знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их (русов). Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу…» (Ибн-Руст)

"Что же касается язычников, находящихся в стране хазарского царя, то некоторые племена из них суть Славяне и Русы. Они живут в одной из двух половин этого города и сжигают своих мертвецов с их вьючным скотом, оружием и украшениями. Когда умирает мужчина, то сжигается с ним жена его живою; если же умирает женщина, то муж не сжигается; а если умирает у них холостой, то его женят по смерти. Женщины их желают своего сожжения для того, чтоб войти с ними (мужьями) в рай…" (Аль-Масуди)

«И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра». (Лев Диакон, византиец)

Б.А. Рыбаков в своей книге «Язычество древней Руси» пишет, что городище «Бабина гора» на берегу Днепра, существовавшее на рубеже эр и принадлежавшее, по его мнению, ранним славянам, было языческим святилищем, где приносились в жертву младенцы. Свидетельством тому исследователь считает детские черепа, захороненные неподалеку без инвентаря, которым было принято сопровождать обычные погребения. Он предполагает, что Бабину гору «можно представить себе как святилище женского божества…, где приносились в жертву дети.
p.s.2.
В своей работе я обошел вниманием предков современных западноевропейцев, поскольку изначально писал о язычестве славян, отчего может сложиться ошибочное мнение о том, что язычество западноевропейцев было менее жестоким и бесчеловечным. Между тем, это не так. Вот цитаты, что я нашел на сайте «Атеизму.нет»:

Из богов они больше всего чтят Меркурия и считают должным приносить ему по известным дням В ЖЕРТВУ ТАКЖЕ ЛЮДЕЙ. Геркулеса и Марса они умилостивляют закланиями обрекаемых им в жертву животных.
.....
Существует у них и другой способ изыскивать для себя знамения, к которому они прибегают, когда хотят предузнать исход тяжелой войны. В этом случае они СТАЛКИВАЮТ В ЕДИНОБОРСТВЕ ЗАХВАЧЕННОГО ИМИ В ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ПЛЕННИКА из числа тех, с кем ведется война, с каким-нибудь избранным ради этого соплеменником, и те сражаются, каждый применяя отечественное оружие. Победа того или иного воспринимается ими как предсказание будущего
....
Среди свебов, как утверждают семионы, их племя самое древнее и прославленное; что их происхождение и в самом деле уходит в далекие прошлое, подтверждается их священнодействиями. В установленный день представители всех связанных с ними по крови народностей сходятся в лес, почитаемый ими священным, поскольку в нем их предкам были даны прорицания и он издревле внушает им благочестивый трепет, и, НАЧАВ С ЗАКЛАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖЕРТВЫ, от имени всего племени торжественно отправляют жуткие таинства своего варварского обряда. Благоговение перед этою рощей проявляется у них и по-другому: никто не входит в нее иначе, как в оковах, чем подчеркивается его приниженность и бессилие перед всемогуществом божества. И если кому случится упасть, не дозволено ни поднять его, ни ему самому встать на ноги, и они выбираются из рощи, перекатываясь по земле с боку на бок. Все эти религиозные предписания связаны с представлением, что именно здесь получило начало их племя, что тут местопребывание властвующего над всеми бога и что все прочее - в его воле и ему повинуется. Влиятельность семионов подкрепляется их благоденствием: ими заселено сто округов, и их многочисленность и сплоченность приводят к тому, что они считают себя главенствующими над свебами
....
Лангобардам, напротив, стяжала славу их малочисленность, ибо, окруженные множеством очень сильных племен, они оберегают себя не изъявлением им покорности, а в битвах и идя навстречу опасностям. Обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. Сами по себе ничем не примечательные, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. ВЫПОЛНЯЮТ ЭТО РАБЫ, КОТОРЫХ ТОТЧАС ПОГЛОЩАЕТ ТО ЖЕ САМОЕ ОЗЕРО. Отсюда - исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти.
(Тацит "О происхождении германцев и местоположении Германии")

"Кроме того, нам говорили, что в означенном море есть еще много других островов, среди которых и крупный остров Эстланд, не уступающий по величине предыдущему Его жители совершенно не знакомы с Богом христиан, они поклоняются крылатым драконам, которым даже ПРИНОСЯТ В ЖЕРТУ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ, приобретая их у купцов; да проверяют весьма тщательно, чтобы на теле у жертвы не было ни единого пятнышка, а иначе, по их словам, драконы ее отвергнут. Рассказывают, что вышеописанный остров расположен вблизи Края женщин, немного выше города свеонов Бирки."
(Адам Бременский)

"Около святилища растет большое дерево с раскидистыми ветвями, зеленеющее и зимой, и летом, и никто не знает, какова природа этого дерева. Там также находится источник, где ЯЗЫЧНИКИ СОВЕРШАЮТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, ВВЕРГАЯ В НЕГО ЖИВОГО ЧЕЛОВЕКА: если он не всплывает, то это обозначает, что желание народа осуществится."

"Сей храм окружает золотая цепь, висящая по скатам здания и густо окрашивающая в золотой цвет всех входящих. Это святилище расположено в равнинной местности, которая со всех сторон окружена горами наподобие театра.
....
Ко всем их богам приставлены жрецы, ведающие племенными жертвоприношениями. Если грозит голод или мор, они приносят жертву идолу Тора, если война, Водану, если предстоит справлять свадьбы, Фриккону. Свеоны, кроме того, имеют обычай каждые девять лет устраивать в Убсоле торжество, собирающее жителей всех областей страны. От участия в этом торжестве не освобождается никто. Цари и народы, вместе и поодиночке, все отсылают свои дары в Убсолу, и, что ужаснее всего, те, кто уже принял христианство, вынуждены откупаться от участия в подобных церемониях. Вот как происходит жертвоприношение. Из всей живности мужского пола приносится девять голов: считается, что их кровь умилостивит богов. Тела же этих животных развешиваются в близлежащей роще. Эта роща священна для свеонов, потому что, согласно поверью, благодаря смерти и разложению жертв ее деревья становятся божественными. Один христианин рассказывал мне, что видел в этой роще висевшие вперемежку тела собак, лошадей И ЛЮДЕЙ, общим числом 72. А о многочисленных нечестивых магических песнопениях, которые они обычно исполняют, совершая обряд жертвоприношения, лучше будет вообще умолчать.

"Недавно свеонский король-христианин Анундер, после того как он отказался приносить языческим богам установленную племенем жертву, был изгнан из королевства и, говорят, пошел оттуда, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоился принять бесчестие"

"Пиры и подобные жертвоприношения происходят девять дней: КАЖДЫЙ ДЕНЬ ВМЕСТЕ С ЖИВОТНЫМИ ПРИНОСИТСЯ ОДИН ЧЕЛОВЕК, так что за девять дней приносятся 72 живых существа. Это жертвоприношение приурочивается к весеннему равноденствию."

Домальди наследовал отцу своему Висбуру и правил страной. В его дни в Швеции были неурожаи и голод. Шведы совершали большие жертвоприношения в Уппсале. В первую осень они приносили в жертву быков. Но голод не уменьшился. На вторую осень они СТАЛИ ПРИНОСИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ. Но голод был все такой же, если не хуже. На третью осень много шведов собралось в Уппсалу, где должно было происходить жертвоприношение. Вожди их стали совещаться и порешили, что в неурожае виноват Домальди и что надо принести его в жертву - напасть на него, убить и обагрить алтарь его кровью. Это и было сделано. Тьодольв говорит так:

В давние дни
Княжьей кровью
Воины поле
Окропили,
Рдяную сталь
От остылого тела
Ворога ютов
Несло войско,
Когда закланью
Домальди предал
Свейский род
Урожая ради.
....
Аун, или Ани, сын Ёрунда, был конунгом шведов после своего отца. Он усердно приносил жертвы и был человеком мудрым. Воевать он не любил, все сидел дома.
Когда эти конунги правили в Уппсале, как об этом только что рассказывалось, в Дании правил сперва Дан Гордый - он дожил до глубокой старости, - потом сын его Фроди Гордый или Миролюбивый, потом его сыновья Хальвдан и Фридлейв. Они были очень воинственны. Хальвдан был старшим и первым из них во всем. Он отправился со своим войском в Швецию, в поход против Ауна конунга. Между ними произошло несколько битв, и Хальвдан всегда одерживал верх. В конце концов Аун конунг бежал в Западный Гаутланд. К тому времени он уже пробыл двадцать лет конунгом в Уппсале. В Западном Гаутланде он тоже пробыл двадцать лет, пока Хальвдан конунг был в Уппсале. Хальвдан конунг умер от болезни, и там ему насыпали курган. После этого Аун конунг вернулся в Уппсалу. Ему было тогда шестьдесят лет. Он совершил большое жертвоприношение, прося о долголетии, и принес в жертву Одину своего сына. Один обещал Ауну конунгу, что тот проживет еще шестьдесят лет. Аун пробыл конунгом в Уппсале еще двадцать лет. Тут нагрянул в Швецию Али Смелый, сын Фридлейва, и у них с Ауном произошло несколько сражений, и Али всегда одерживал верх. Тогда Аун конунг во второй раз бежал в Западный Гаутланд, оставив свои владения. Али был конунгом в Уппсале двадцать лет, пока Старкад Старый не убил его. После смерти Али Аун конунг вернулся в Уппсалу и правил там еще двадцать лет. Он снова совершил большое жертвоприношение и ПРИНЕС В ЖЕРТВУ СВОЕГО ВТОРОГО СЫНА. ТОГДА ОДИН СКАЗАЛ АУНУ, ЧТО ДАВАЯ ЕМУ РАЗ В ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПО СЫНУ, ОН БУДЕТ ЖИТЬ ВЕЧНО, и велел ему называть какую-нибудь область в своей стране по числу своих сыновей, которых он принес в жертву Одину. ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН ПРИНЕС В ЖЕРТВУ СЕДЬМОГО СЫНА, он прожил еще десять лет, но уже не мог ходить. Его носили на престоле. ОН ПРИНЕС В ЖЕРТВУ ВОСЬМОГО СЫНА и прожил еще десять лет, лежа в постели. ОН ПРИНЕС В ЖЕРТВУ ДЕВЯТОГО ВЫНА сына и прожил еще десять лет, и сосал рожок, как младенец. У Ауна оставался тогда еще один сын, и он хотел принести его в жертву и посвятить Одину Уппсалу и прилегающие к ней земли, назвав всю эту область Тиундаланд. Но шведы не позволили ему совершить жертвоприношение. Тут Аун конунг умер, и в Уппсале ему насыпали курган. С тех пор, когда кто-нибудь умирает безболезненно от старости, это называют болезнью Ауна. Тьодольв говорит так:

Знаю, что Аун
В давние годы
В Уппсале
Впал в детство.
И, живот
Свой спасая,
Старец стал
Сосать тюрю.
И был в руках
Его дряхлых
Турий рог,
Словно соска.
День-деньской,
Как младенец,
Конунг пил
Из копья турья,
И не под силу Сыноубийце
Было поднять
Клинок бычий.
...
Очень многие бежали из Швеции, будучи объявлены Иваром вне закона. Они слышали, что у Олава Лесоруба в Вермаланде хорошие земли, и к нему стеклось так много народу, что земля не могла всех прокормить. Случился неурожай, и начался голод. Люди сочли, что виноват в этом конунг, ибо шведы обычно считают, что конунг - причина как урожая, так и неурожая. Олав конунг пренебрегал жертвоприношениями. Это не нравилось шведам, и они считали, что отсюда и неурожай. Они собрали войско, отправились в поход против Олава конунга, окружили его дом и СОЖГЛИ ЕГО ДОМЕ, отдавая его Одину и принося его в жертву за урожай. Это было у Венира озера. Тьодольв говорит так:
("Сага об Инглингах")
Вышеперечисленные цитаты касаются германцев и скандинавов.
О «практиках» человеческих жертвоприношений у кельтов вообще и у галлов в частности, упоминают Цицерон, Юлий Цезарь, Светоний и Лукан, а Плиний Старший сообщает, что подобное встречалось и в Британии. В Ирландии же человеческие жертвоприношения были прекращены только с проповедью Евангелия Святым Патриком. Подтверждающих цитат я пока не нашел, но я над этим работаю.
p.s.3.
Другой «житель» прозы.ру, Евгений Темежников, спрашивает у меня:
«Чем Яхве лучше других?
Вы утверждаете, что: «Из текста мы видим, что данное человеческое жертвоприношение было инициировано не Господом Богом, а самим Иеффаем»
Из всех вышеприведённых текстов не обнаруживается ни одного, где было бы иначе. Никогда Сварог, али там Перун, не требовали человеческих жертв (али давайте иные цитаты, чтобы Перун именно требовал жертв, мне неизвестно). Жертвы приносили именно люди по своей инициативе, Боги тут ни при делах. Что Яхве, что Перун со Сварогом. Али нет?»
Конец цитаты.
И вот мой ответ (который я, из-за его важности, решил включить в очередной постскриптум):
Тот или иной бог говорит с людьми через своих пророков, проповедников или священников.
Бог Библии, обращаясь к людям через своих проповедников, пророков и священников, нигде не требовал обряда, культа, обычая человеческих жертвоприношений. Нет в Библии такого рода заповеди: «приносите людей в жертву во всесожжение».
В Ветхом Завете мы встречаем требования к жертвоприношению животных, но не людей!
Между тем, почти все упомянутые мною примеры человеческих жертвоприношений среди язычников были инициированы пророками, проповедниками и священнослужителями языческих божеств. Для всех упомянутых мною язычников человеческое жертвоприношение было узаконенным, общепринятым обычаем, устоявшейся заповедью, нормой богослужения. Сам языческий бог Один (видимо, через своего пророка или священника) требует у шведского короля приносить в жертву собственных сыновей. Об этом ясно свидетельствует приведенная мною цитата в «постскриптуме 2».
Как и в прочих, упомянутых мною в работе случаях, человеческие жертвоприношения у язычников были частью их языческой религии, языческого богослужения.
В богослужении Богу Библии «человеческие жертвоприношения» никогда не были частью богослужения, частью богопочитания.
Еще раз хочу подчеркнуть: Я Христианин и я убежден, что именно свет Евангелия радикально изменил жизнь Человечества в лучшую сторону, в том числе это касается и вопроса человеческих жертвоприношений.
О религиозном смысле гладиаторских боев римлянам не так просто было забыть, коли даже мы о нем помним. Когда конкретно греки отказались от человеческих жертвоприношений я не знаю... Но! Я знаю другое: римляне и греки не осуждали своих предков за подобного рода религиозную... эээ... "деятельность".
Я, к примеру, люблю свою Родину, Россию, но осуждаю зверства ГУЛАГа и царской каторги. Так вот, у древних греков такого не было: "Я люблю свою Родину, Грецию, но осуждаю Агамемнона за его участие в человеческих жертвоприношениях". Понимаете о чем я?
Только с распространением Христианства пришли радикальные изменения в жизни античного общества. Никак не до и не после.

Среди людей, знающих о славянском язычестве лишь понаслышке, весьма активно навязывается стереотип, что практика человеческих жертвоприношений была обычным делом у язычников2. На самом деле подобное утверждение - не более, чем миф.

На самом деле подобное утверждение - не более, чем миф.

"Кровавые человеческие жертвоприношения" у славян существуют исключительно в христианских поучениях "против язычников".
Такая практика существовала лишь у некоторых полудиких народов на самых ранних стадиях развития социума. Когда мы говорим о язычестве в его развитой форме, то таких явлений в нем уже не встретишь. Некоторые отголоски бывают лишь в диковатой по определению сословно-воинской среде и, соответственно, в их узко кастовых культах. И то, не повсеместно, но именно в архаичных отголосках, чаще в символической форме. И лишь по стольку, поскольку их "профессия" сама повседневно связана со смертью.
У славян же человеческие жертвоприношения вообще не практиковались - разве только в христианской пропаганде, наравне со "свальным грехом" и прочими прелестями.
И объясняется это ничем иным, как самой сутью жертвоприношения в языческих культах. А суть эта в следующем. Язычники-славяне совершают требы богам. Принесение требы или собственно жертвы - это действо по устроению совместной с богами трапезы. Мы все до сего дня совершаем такие требы в быту, когда, например, устраиваем поминки, и у изображения умершего ставим символический стакан водки и кладем кусок хлеба. Суть богослужения - участие в соместной трапезе с богами - причастие к этой общей трапезе. Отсюда и выражения "жерать кому-либо" (жрать, жерать, жертва, жратва, жрец - одного корня) и "обедня", "дать обет". А в церквях (изначально переделывавшихся из языческих храмов) за определенной частью здания так и осталось название - "трапезная".

Общий же смысл в том, что богам посвящается часть того, что люди едят сами. Если племя дикарей практикует каннибализм, то и своих божеств они "кормят" человеченкой, а если нет, то им и в голову такое не приходит! Вы же на поминках не положите пред фотографией умершего деда кучку тараканов вместо хлеба? И язычникам такое тоже не приходит в голову.

Современный человек, оторванный от сельского быта, не понимает смысла фразы: "такой-то царь по этому случаю принес в жертву 200 быков!". Современный человек думает, что смысл заключался в том, что этот некто в угоду богам взял, да и лишил жизнь аж 200 невинных коров! Но суть-то в том, что этот некто устроил огромный пир, посвященный богам, и накормил этими быками свое войско. Смысл был не в лишении жизни или кровопролитии, но в самой совместной трапезе, на которой мистическим образом присутствовали и боги.

Разве вы не слышали от сельских жителей фразы - типа: "Вот, эту свинку зарежу на день рождения невестки" или чего-нибудь в этом роде? Вы же понимаете, что смысл сказанного не в том, что он именно специально убьет свинью по случаю дня рождения невестки, но в том, что на день ее рождения он приготовит из этой свиньи много вкусных и сытных блюд. Так и язычники, когда говорят, что принесли в жертву трех баранов, имеют в виду, что устроили большой пир по какому-то случаю.

Кстати, ровно по этой же схеме осуществляется христианская литургия. Дары (тело и плоть Христовы) сначала приготавливаются на жертвеннике, потом приносятся на алтарь, а затем коллективно потребляются всеми присутсвующими, которые являются причастниками этой трапезы.

И именно по той причине, что язычникам понятна мистическая суть литургии, они и называли с изумлением и неприятием христиан - богоедами. С точки зрения славян-язычников, такой обычай был верхом не только кощунства, но и моральной дикости, ибо христиане мистически поедали не просто человека - что само по себе ужасно для культурного человека, но к тому же еще и своего бога!