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Valery Zelensky - 분석 심리학의 기본 과정 또는 Jungian 성무일도. Zelensky Valery '분석 심리학

“Zelensky V.V. 사전분석심리학 박사: Cogito Center; 모스크바; 2008년

ISBN 978 5 89353 234 0

주석

이 사전은 독자가 분석 심리학 및 관련 인문학 분야의 텍스트를 탐색하는 데 도움을 주기 위해 고안되었습니다. 분석심리학의 기본 개념은 융의 작품 인용문과 해설을 통해 설명됩니다.

이 사전은 현직 정신분석가와 심리학자, 의사, 심리치료사, 사회학자, 철학자, 교사, 관련 전문 학생뿐만 아니라 분석 심리학에 대한 정보를 얻고자 하는 광범위한 인본주의자와 독자를 위해 설계되었습니다.

V.V. 젤렌스키

분석심리학설명사전

두 번째 판의 서문

Carl Gustav Jung은 심층 심리학 분야 중 하나인 분석 심리학의 창시자입니다. 그는 1961년 체계화된 개념적 장치를 갖춘 일반화된 작품을 남기지 못한 채 세상을 떠났다. 그러나 거의 40년 동안 그의 아이디어는 문명 세계 전체에서 점점 더 큰 관심을 불러일으켰고, 그의 추종자들인 융의 심리학자들은 인간 정신에 대한 그의 분석적 접근 방식을 계속해서 개발, 설명 및 증폭시키고 있습니다. 오늘날 콤플렉스, 원형, 외향성, 내향성과 같은 많은 융의 개념이 일상적인 문화 환경에서 일반적으로 사용되며, 심층 심리학과 분석 심리 치료에 대한 다양한 훈련 프로그램이 많이 있습니다. 선진국빠르게 성장하고 있습니다. 러시아에서 번역, 출판된 정 작가의 작품 수도 늘어났다. 그럼에도 불구하고 여전히 융의 용어에 낯설거나 익숙하지 않은 독자들이 많다.

이 사전의 기초는 분석 심리학의 기본 개념을 Jung 자신이 사용한 상황적 형태로 편집하여 표현하려는 독창적인 아이디어를 생각해낸 Darel Sharp의 용어 사전입니다. 동시에, 가능한 모든 결점과 단점은 전적으로 러시아어 버전의 컴파일러에게 있습니다. 그는 그러한 작업의 취약성을 잘 알고 있으며 불가피한 비판적 의견을 감사하게 받아들일 준비가 되어 있습니다.

독자에게 제공되는 사전은 분석 심리학 및 관련 인문학 분야에 대해 이미 번역된 텍스트에 더 잘 대처하는 데 도움이 될 것이며, 책 끝에 영어 및 독일어 등가물이 있으면 영어를 사용하는 사람들에게 독일어, 원어로 된 문헌을 더 완전하게 읽을 수 있는 기회입니다.

여러 가지 예외를 제외하고 각 기사는 다음으로 구성됩니다. 간략한 정의설명적인 코멘트와 함께 Jung의 작품을 인용합니다.

설명문에 포함된 이탤릭체 단어는 사전에서 해당 알파벳 위치로 표시됩니다. 인용문의 강조점은 정 자신의 것입니다.

이 출판물은 상트페테르부르크의 정신분석 문화 정보 센터 프로그램의 틀 내에서 준비되었습니다.

편집자는 Jung의 아이디어를 러시아에 전파하는 데 귀중한 공헌을 한 출판사 Inner City Books (캐나다 토론토)의 편집장 Darel Sharp에게 깊은 감사를 표합니다. 그의 참여가 없었다면 이 작업은 거의 이루어지지 않았을 것이다.

세 번째 판의 서문

이전 판이 출판된 지 8년이 지났는데, 그 동안 우리는 분석 심리학에 대한 번역된 작품의 수가 급속히 증가했을 뿐만 아니라 훈련 구조가 형성되는 것을 관찰할 기회를 가졌습니다. 러시아에서는 국제 분석 심리학자 협회(MAAP)의 인증을 받은 전문가인 Jungian 분석가가 있습니다. 우리 사회 사고계의 광범위한 대중적 요구가 사전의 재발행을 결정한 이유였습니다.

최근 몇 년간 융의 작품 다수가 러시아어로 출판되었는데, 이는 융의 가르침과 분석 용어의 본질을 이해하는 데 중요한 이정표가 되었다. 특히 18세기에 해당하는 작품에 대해 이야기하고 있습니다. (정 K.G.상징적인 삶. M.: 코기토 센터, 2003), 일곱 번째 (정 K.G.무의식의 심리학에 관한 에세이. M.: Kogito Center, 2006) 및 여덟 번째 (정 K.G.정신의 구조와 역학. M.: Kogito Center, 2008) 전집 1권. 사전의 본문에서 우리는 이 책에 대한 참조를 변경하지 않고 그대로 두었지만 독자는 위 출판물의 해당 단락을 참조할 수 있습니다.

칼 구스타프 융. 삶과 예술

칼 융(Carl Jung)은 1875년 7월 26일 투르가우(Thurgau) 주 케스빌(Kesswil)에서 그림 같은 콘스탄스 호수 기슭에 있는 스위스 개혁 교회 목사의 가족으로 태어났습니다. 나의 할아버지와 아버지 쪽의 증조할아버지는 의사들이셨습니다. 어린 시절부터 정씨는 종교적, 영적 문제에 몰두했습니다. 성경 외에도 그의 아버지는 그에게 라틴어를 가르쳤고, 그의 어머니는 그에게 기도를 가르치고 인도 신들의 매혹적인 그림이 담긴 이국적인 종교에 관한 책을 읽었습니다 2 .

자서전에서 Jung은 나중에 종교에 대한 태도에 영향을 준 두 가지 강력한 어린 시절 경험을 회상합니다. 하나는 Jung이 자서전(HRV, p. 24)에서 묘사한 3~4세 사이에 꾸었던 꿈과 관련됩니다.
“나는 [신부의 집 근처] 넓은 초원에 있었습니다. 갑자기 나는 안쪽에 돌이 늘어선 어두운 직사각형 구덩이를 발견했습니다. 나는 전에 이런 것을 본 적이 없습니다. 나는 달려가 호기심을 가지고 아래를 내려다보았다. 나는 돌계단을 보았다. 나는 두려움과 불확실성을 안고 내려왔습니다. 맨 아래 녹색 커튼 뒤에는 둥근 아치가 있는 입구가 있었습니다. 커튼이 크고 무거웠는데, 스스로 만든, 브로케이드와 비슷하고 고급스러워 보였습니다. 호기심이 생겨서 그 뒤에 무엇이 있는지 알고 싶었고, 나는 그것을 옆으로 밀었고 희미한 빛 속에서 내 앞에 돌 아치형 천장이 있는 약 10미터 길이의 직사각형 방을 보았습니다. 바닥도 석판으로 깔려 있었고 중앙에는 커다란 레드 카펫이 깔려 있었다. 거기 연단 위에는 놀랍도록 화려한 황금 왕좌가 서 있었습니다. 확실하지는 않지만 좌석에 빨간 쿠션이 있었을 가능성이 있습니다. 그것은 장엄한 보좌였고, 실로 놀라운 왕좌였습니다. 그 위에 뭔가 서 있었는데 처음에는 나무 줄기 (높이 약 4-5m, 두께 0.5m) 인 줄 알았습니다. 그것은 거의 천장까지 닿을 만큼 거대한 덩어리였고, 이상한 합금으로 만들어졌습니다. 피부와 맨살, 그 위에는 얼굴도 머리카락도 없는 둥근 머리 같은 것이 있었습니다. 머리 꼭대기에는 한쪽 눈이 움직이지 않고 위쪽으로 고정되어 있었습니다. 창문이나 다른 눈에 보이는 광원은 없었지만 방은 매우 밝았습니다. 그러나 머리에서는 반원 모양의 밝은 빛이 발산되었습니다. 왕좌에 서 있는 것은 움직이지 않았지만, 나는 그것이 언제라도 왕좌에서 미끄러져 나와 벌레처럼 나를 향해 기어올 수 있다는 느낌을 받았습니다. 나는 공포에 사로잡혔다. 그 순간 나는 밖에서 어머니의 목소리를 들었습니다. 그녀는 “저 사람 좀 보세요”라고 외쳤습니다. 이것은 식인종입니다! 이것은 내 공포를 더욱 증폭시켰고, 나는 땀을 흘리며 깨어나서 죽을 만큼 겁을 먹었습니다. 그 후로 여러 밤 동안 또 그런 꿈을 꿀까 봐 잠들기가 두려웠습니다.”
Jung이 추가로 쓴 것처럼 오랫동안 잠이 그를 괴롭혔습니다. 한참 후에야 그는 그것이 의식적인 남근의 이미지라는 것을 깨달았습니다.

두 번째 경험은 융이 열두 살이었을 때 일어났다. 그는 오후에 공부를 하던 바젤 체육관을 떠났고, 인근 대성당의 지붕에 태양이 반짝이는 것을 발견했습니다. 소년은 세상의 아름다움, 교회의 위대함, 하늘 높이 금보좌에 앉아 계신 하나님의 위대함에 대해 생각했습니다. 갑자기 그는 공포에 사로잡혔고, 그의 생각은 그를 감히 따라갈 수 없는 곳으로 이끌었습니다. 왜냐하면 그는 그곳에서 뭔가 신성모독적인 것을 느꼈기 때문입니다. 며칠 동안 그는 금지된 생각을 억누르며 필사적으로 싸웠다. 그러나 마침내 그는 자신의 이미지를 "완성"하기로 결정했습니다. 그는 아름다운 바젤 대성당과 하늘 높이 웅장한 보좌에 앉아 계신 신을 다시 보았고, 갑자기 그는 신의 보좌 아래에서 바로 성벽 위로 떨어지는 거대한 배설물 조각을 보았습니다. 대성당의 지붕을 부수고 대성당 전체의 벽을 부수었습니다. 목가적이고 경건한 가정의 소년에게 이 비전이 얼마나 무서운 힘을 발휘할지는 상상할 수 없을 뿐입니다.

그러나 이런 시각화의 결과로 정은 큰 안도감을 느꼈고 예상했던 저주 대신 은혜의 느낌을 경험했습니다.
“기쁨과 감사의 마음으로 울었습니다. 내가 하나님의 변함없는 뜻에 복종한 지금, 하나님의 지혜와 선하심이 나에게 나타났습니다. 마치 깨달음을 경험한 것 같았습니다. 나는 이전에 이해하지 못했던 많은 것을 이해했고, 아버지가 결코 이해하지 못했던 것, 즉 하나님의 뜻을 이해했습니다. 그는 최선의 의도와 가장 깊은 믿음으로 그녀를 저항했습니다. 그러므로 그는 은혜의 기적, 모든 사람을 치유하고 모든 것을 이해할 수 있게 만드는 기적을 경험한 적이 없습니다. 그는 성경의 계명을 지침으로 받아들였고, 성경이 명령하고 아버지가 가르친 대로 하나님을 믿었습니다. 그러나 그는 성경과 교회 위에 자유롭고 전능하신 살아계신 하나님을 알지 못했으며, 사람들도 자유로워지라고 부르셨습니다” (ibid., p. 50).
부분적으로 이러한 내적 경험의 결과로 Jung은 다른 사람들로부터 고립감을 느꼈습니다. 때로는 참을 수 없을 정도로 외롭습니다. 체육관은 그를 지루하게 만들었지만 독서에 대한 열정을 키워주었습니다. 그는 또한 동물학, 생물학, 고고학, 역사 등 좋아하는 과목을 가지고 있었습니다.

1895년 4월 융은 바젤대학교에 입학하여 의학을 공부했으나 정신의학과 심리학을 전공하기로 결정했다. 이러한 학문 외에도 그는 철학, 신학, 신비주의에도 깊은 관심을 가졌습니다.

정씨는 의과대학을 졸업한 뒤 '소위 오컬트 현상의 심리학과 병리학'이라는 논문을 썼는데, 이는 거의 60년에 걸친 창작 기간의 서막이 됐다. 꼼꼼하게 준비한 바탕으로 집회탁월한 재능을 지닌 영매적 사촌 Helen Preiswerk와 함께 Jung의 작품은 영매적 트랜스 상태에서 받은 메시지에 대한 설명이었습니다. 정은 직업 경력 초기부터 정신의 무의식적 산물과 그것이 주제에 미치는 의미에 관심이 있었다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 이미 이 연구 3에서 복합체 이론에서 원형, 리비도의 내용에서 동시성에 대한 아이디어에 이르기까지 그의 모든 후속 작업의 개발 과정에 대한 논리적 기초를 쉽게 볼 수 있습니다.

1900년에 젊은 졸업생인 융은 취리히로 이주하여 취리히 교외의 부르겔츨리 정신병원에서 당시 유명한 정신과의사인 유진 블로일러의 조수로 일하기 시작했습니다. 그는 병원 부지에 정착했고, 그 순간부터 젊은 직원의 삶은 정신과 수도원의 분위기 속에서 지나가기 시작했습니다. Bleuler는 업무와 직업적 의무의 가시적 구체화였습니다. 그는 자신과 직원들에게 환자에 대한 정확성, 정확성 및 세심함을 요구했습니다. 오전 회진은 오전 8시 30분에 의료진 실무회의를 끝으로 끝났으며, 여기서 환자들의 상태에 대한 보고를 들었다.

의사들은 일주일에 2~3회 오전 10시에 만나 기존 환자와 새로 입원한 환자의 병력에 대해 의무적으로 논의했습니다. 회의는 Bleuler 자신의 필수적인 참여로 이루어졌습니다. 의무적인 저녁 라운드는 5시에서 7시 사이에 열렸습니다. 비서도 없고, 진료기록부를 직원들이 직접 타자해서 밤 11시까지 일을 해야 할 때도 있었다. 병원 문과 문은 오후 10시에 닫힙니다. 후배들은 열쇠가 없어 나중에 시내에서 집으로 돌아가려면 선배 의료진에게 열쇠를 달라고 해야 했다. 병원 영토에서는 금지가 통치되었습니다. 정씨는 처음 6개월 동안 회사와 완전히 단절된 채 보냈다고 말했다. 외부 세계여가 시간에는 50권짜리 Allgemeine Zeitschrift für Psychiatric을 읽었습니다.

진료소에서 일하는 것에 대한 정의의 초기 관심은 실제적이기보다는 이론적인 것이었습니다. 그는 이 부패가 처음에는 물리적 원인에 의해 미리 결정되었다고 믿으며 “인간의 마음이 자신의 부패의 광경에 어떻게 반응하는지”를 관찰하고 싶었습니다. 정은 정신적 "소위 규범으로부터의 일탈"을 연구함으로써 자연에 대해 확실한 것을 배울 수 있기를 바랐습니다. 인간의 영혼. 진단과 통계 작성에 더 열중한 동료들은 종종 그의 이상한 활동을 비웃었지만, 융은 '영혼'이라는 개념이 실제적인 것을 의미할 뿐만 아니라 "심리학에서 가장 기본적이고 가장 현실적인 개념"이라는 것을 점점 더 확신하게 되었습니다. 4 .

곧 그는 자신이 개발한 단어 연상 테스트의 사용에 관한 기사뿐만 아니라 그의 첫 번째 임상 연구를 출판하기 시작했습니다. Jung은 언어적 연결을 통해 감각적인(또는 감정적으로 "충전된") 생각, 개념, 아이디어의 특정 집합(별자리)을 감지("더듬어")하고 이를 통해 고통스러운 증상을 드러낼 수 있다는 결론에 도달했습니다. 이 테스트는 자극과 반응 사이의 시간 지연을 기반으로 환자의 반응을 평가하는 방식으로 진행되었습니다. 그 결과, 반응이라는 단어와 피험자의 행동 자체 사이의 일치가 밝혀졌습니다. 규범으로부터의 상당한 이탈은 정서적으로 부하된 무의식적 사고의 존재를 나타냈으며, 융은 이들의 전체 조합을 설명하기 위해 "복합체"라는 개념을 도입했습니다5 .

1903년 2월, 융은 성공한 제조업자 엠마 라우센바흐(Emma Rauschenbach, 1882~1955)의 20세 딸과 결혼해 52년 동안 동거하며 4명의 딸과 1명의 아들을 두었다. 처음에 젊은이들은 Burchholzli 진료소 영토에 정착하여 Bleuler 위층에있는 아파트를 차지하고 나중에 1906 년에 새로 지어진 병원으로 이사했습니다. 자기 집취리히에서 멀지 않은 교외 마을인 퀴스나흐트로 향합니다. 1년 전, Jung은 취리히 대학교에서 가르치기 시작했습니다. 1909년에 융은 오스트리아에서 일했던 프로이트와 또 다른 정신 분석가인 헝가리 페렌치와 함께 처음으로 미국에 와서 단어 연상 방법에 대한 강의를 했습니다. 유럽의 정신분석학자를 초청해 창립 20주년을 맞이한 매사추세츠주 클라크대학교는 정 교수에게 명예박사 학위를 수여했다.

국제적인 명성과 더불어 좋은 수입을 가져다준 개인 진료가 점차 커져서 1910년 Jung은 Burchholzl 진료소의 직위를 그만두고(이때 그는 임상 책임자가 됨) 그의 진료실에서 점점 더 많은 환자를 받아들였습니다. 취리히 호숫가에 있는 퀴스나흐트(Küsnacht). 이때 융은 국제정신분석학회의 초대 회장이 되었고, 신화, 전설, 동화가 정신병리학의 세계와 상호작용하는 맥락에서 심층적인 연구에 몰두했다.

융의 이후 삶의 영역과 학문적 관심 분야를 아주 명확하게 설명하는 출판물이 나타났습니다. 여기에서는 무의식적 정신의 본질에 대한 견해에서 프로이트로부터 이념적 독립의 경계가 더 명확하게 설명되었습니다. 이후 융의 '탈북'은 결국 1913년 개인적인 관계의 단절로 이어졌고, 그 후 각자는 그의 창의적인 천재성을 따라 각자의 길을 갔다.

융은 프로이트와의 단절을 매우 예리하게 느꼈다. 사실 그것은 개인적인 드라마, 영적 위기, 깊은 신경 쇠약 직전의 내부 정신적 불화 상태였습니다. 정에 대한 책에서 전기 작가 중 한 사람은 "그는 알 수 없는 목소리를 들었을 뿐만 아니라, 어린아이처럼 놀았을 뿐만 아니라, 상상 속의 대화 상대와 끝없는 대화를 나누며 정원을 돌아다녔을 뿐만 아니라, 자신의 집에 유령이 나온다고 진지하게 믿었습니다."라고 말했습니다. 6

프로이트와 헤어질 당시 융은 38세였다. 인생의 정오 - Pritin, Akme - 동시에 전환점이되었습니다. 정신 발달. 이별의 드라마는 무의식적인 정신의 내용에 대한 자신만의 이론을 발전시킬 수 있는 더 큰 자유를 위한 기회로 바뀌었습니다. Jung의 작업은 점점 더 전형적인 상징주의에 대한 관심을 드러냅니다. 개인 생활에서 이것은 무의식의 "심연"으로 자발적으로 내려가는 것을 의미했습니다. 그 후 6년(1913~1918) 동안 융은 그 자신이 “내적 불확실성” 또는 “창조적 질병”(Ellenberger)이라고 묘사한 시기를 겪었습니다. 정은 자신의 꿈과 환상의 의미와 의미를 이해하고 가능한 한 최선을 다해 용어로 설명하려고 노력하는 데 상당한 시간을 보냈습니다. 일상 생활 7 .

그 결과 600페이지에 달하는 방대한 원고가 탄생했는데, 여기에는 꿈의 이미지를 그린 많은 그림이 그려져 있으며 '레드 북(Red Book)'이라고 불립니다. (개인적인 사정으로 한번도 공개하지 못했습니다.) 개인적인 경험무의식과의 대결에서 Jung은 분석 경험을 풍부하게 하고 새로운 분석 심리 치료 시스템과 새로운 정신 구조를 만들었습니다.

그의 "러시아인의 조우"-관계 다른 시간학생, 환자, 의사, 철학자, 출판사 등 러시아에서 온 이민자들과 다양한 경우에 8.

"러시아 테마"의 시작은 취리히의 정신 분석계 참가자들 사이에 러시아의 의과대학생들이 나타나기 시작한 20세기 첫 10년 말에 기인할 수 있습니다. 일부의 이름은 우리에게 알려져 있습니다: Rostov-on-Don의 Faina Shalevskaya(1907), Esther Aptekman(1911), St. 돈(1905~1911)과 맥스 아이팅곤. 그들 모두는 이후 정신분석 분야의 전문가가 되었습니다. Tatyana Rosenthal은 상트페테르부르크로 돌아와 Bekhterev Brain Institute에서 정신 분석가로 일했습니다. 그녀는 잘 알려지지 않은 작품 "고통과 도스토옙스키의 작업"9의 저자였습니다. 1921년 36세의 나이로 그녀는 자살했습니다.

모길레프 출신인 막스 아이팅곤(Max Eitingon)은 12세에 부모님과 함께 라이프치히(Leipzig)로 이사했고, 그곳에서 철학을 공부한 후 의료의 길을 걷기 시작했습니다. 그는 Burchholzli Clinic에서 Jung의 조수로 일했으며 그의 지도 하에 1909년 취리히 대학교에서 박사 학위를 받았습니다. 또 다른 "러시아 소녀" Sabina Spielrein은 야심 찬 의사 Jung (1904)의 환자였으며 나중에 그의 학생이되었습니다.

취리히에서 교육을 마치고 의학박사 학위를 받은 슈필라인은 융과의 고통스러운 결별을 경험하고 비엔나로 이주하여 프로이트의 정신분석학 동아리에 합류했다. 그녀는 한동안 베를린과 제네바의 진료소에서 일했는데, 그곳에서 훗날 유명한 심리학자 장 피아제(Jean Piaget)가 정신분석학 과정을 시작했습니다. 1923년에 그녀는 러시아로 돌아왔다. 그녀는 그해 모스크바에 설립된 국립 정신분석 연구소의 주요 정신 분석가 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 추가 운명은 매우 비극적이었습니다. 정신 분석 연구소가 폐쇄된 후 Sabina Nikolaevna는 부모님과 함께 살기 위해 Rostov-on-Don으로 이사했습니다. 정신 분석 활동 금지, NKVD 지하 감옥에서 세 형제의 체포 및 사망, 그리고 마지막으로 자신의 죽음로스토프에서 그녀는 두 딸과 함께 1941년 12월 독일군에 의해 현지 유대교 회당에서 총살된 수백 명의 유대인의 운명에 동참했습니다.

비엔나와 취리히는 오랫동안 진보된 정신의학적 사고의 중심지로 여겨져 왔습니다. 세기 초에는 각각 프로이트와 융의 임상 실습과 관련하여 명성을 얻었으므로 다양한 정신 장애를 치료하고 더 깊은 것을 추구하는 새로운 수단을 찾고 있던 러시아 임상의와 연구자들의 관심이 놀라운 것은 아닙니다. 인간 정신에 침투했으며 그중 일부는 인턴십이나 정신 분석 아이디어에 대한 간략한 소개를 위해 특별히 왔습니다. 1907~1910년에 융은 모스크바의 정신과 의사인 미하일 아사티아니(Mikhail Asatiani), 니콜라이 오시포프(Nikolai Osipov), 알렉세이 페브니츠키(Alexey Pevnitsky)가 여러 차례 방문했습니다.

나중에 지인 중에서 출판사 Emilius Medtner와 철학자 Boris Vysheslavtsev와의 만남에 대해 특별히 언급해야합니다. Jung이 무의식과의 "충돌"과 "심리적 유형"에 대한 연구 기간 동안 독일 전쟁에서 취리히로 도망친 Emilius Karlovich Medtner는 Jung의 아이디어를 인식 할 수있는 거의 유일한 대담자로 밝혀졌습니다. (Jung은 정신 분석 협회 회장직을 떠났고 그와 함께 동료들과의 개인적인 관계가 많이 끊어졌습니다.) Medtner는 러시아에 살면서 Musaget 출판사를 설립하고 철학적 문학 잡지 Logos를 출판했습니다. Jung의 아들에 따르면 Medtner의 심리적 지원은 그의 아버지에게 매우 중요했습니다. 해외에 있는 동안 Medtner는 귀에 자주 날카로운 소음이 발생하여 처음에는 비엔나 프로이트주의자에게 의지했습니다. 그들은 결혼에 대한 긴급한 조언 외에는 어떤 식으로도 도움을 줄 수 없었습니다. 그런 다음 정과의 만남이 이루어졌습니다. Medtner는 장기 치료를 준비하고 있었지만 몇 번의 세션 후에 고통스러운 증상이 사라졌습니다. 환자와 분석가의 관계는 우호적이었으며 처음에는 거의 매일 이루어졌습니다. 그 후 수년 동안 Jung과 Medtner는 일주일에 한 번 저녁에 만나서 특정 철학적, 심리적 문제를 논의했습니다.

융의 아들은 그의 아버지가 메트너를 '러시아 철학자'라고 불렀던 것을 기억했다.

몇 년 후, Medtner는 출판된 책에 대한 첫 번째 리뷰를 출판합니다. 심리적 유형”, 나중에 Jung의 작품을 러시아어로 출판하여 서문을 썼습니다. Medtner의 죽음으로 K.G.의 4권 작품 출판으로 시작된 작업이 완성되지 못했습니다. 캐빈 보이. 이 작업은 또 다른 "러시아인"인 철학자 Boris Petrovich Vysheslavtsev (1877-1954)에 의해 완성되었습니다. 1922년 볼셰비키에 의해 러시아에서 추방된 그는 처음으로 N.A.에서 일했습니다. Berdyaev 종교 및 철학 아카데미. 나중에 그는 파리 신학 연구소에서 강의했습니다. 1931 년에 그는 특히 C. Jung의 사상의 영향을 받아 에로스 승화 윤리 이론을 제시 한 "변형 된 에로스의 윤리"라는 책을 출판했습니다. 그해에 Jung과 Vysheslavtsev 사이에 서신이 시작되었으며 Vysheslavtsev는 자신을 Jung의 학생이라고 선언했습니다. 30년대 말, Vysheslavtsev의 노력으로 Jung의 작품 4권이 완성되었습니다. 1945년 4월 전쟁이 끝나기 직전에 Jung은 Vysheslavtsev와 그의 아내가 프라하에서 중립 스위스로 이주하는 것을 도왔습니다.

45세의 심리학 대가는 『심리 유형』13의 출판 이후 과학계에서 자신이 획득한 지위를 강화하기 위한 어려운 단계를 시작했습니다.

점차적으로 Jung은 심리학자, 정신과 의사 등 동료들 사이에서 국제적인 명성을 얻고 있을 뿐만 아니라 철학자, 문화사학자, 사회학자 등 인문학의 다른 분야 대표자들 사이에서도 그의 이름이 심각한 관심을 불러일으키기 시작했습니다.

20년대에 Jung은 아프리카의 여러 지역과 북미의 푸에블로 인디언을 대상으로 일련의 길고 흥미진진한 여행을 떠났습니다. “여기서 사람들이 시간, 분, 초의 변함없는 규칙성을 모르고 사는 광대한 세계가 그에게 처음으로 드러났습니다. 깊은 충격을 받은 그는 현대 유럽인의 영혼을 새롭게 이해하게 되었습니다." 이러한 연구 여행에 대한 보고서(나중에 1938년에 이루어진 인도 여행 포함) 또는 오히려 일종의 문화 심리학 에세이가 나중에 그의 자서전 14에서 "여행" 장을 구성했습니다.

무심코 호기심을 품은 관광객들과 달리 정씨는 다른 문화에 담긴 의미를 밝히는 관점에서 다른 문화를 바라볼 수 있었다. 여기에는 두 가지 주요 주제가 있습니다. 심리학자이자 심리 치료사인 Jung과 문화 과학자인 Jung입니다. 이것은 개인 발전의 주제, 즉 개성화와 집단 무의식의 주제입니다. 융은 개성화를 정신적 완전성을 달성하는 방향으로 보았고, 연금술, 신화, 문학, 서양 및 동양 종교의 수많은 삽화를 사용하여 자신의 임상 관찰을 통해 개성화를 특성화했습니다. '집단 무의식'의 경우 이 개념은 모든 분석 심리학의 핵심이기도 하며 많은 권위 있는 과학자와 사상가에 따르면 '20세기 가장 혁명적인 아이디어'이며 아직까지 심각한 결론이 나오지 않은 아이디어입니다. 지금까지 그린 .

융은 성격이 경험, 학습, 환경적 영향에 의해 완전히 결정된다는 생각에 반대했다. 그는 모든 개인은 "태어날 때부터 잠재력을 지닌 완전한 성격 개요"를 가지고 태어난다고 주장했습니다. 환경개인에게 하나가 될 수 있는 기회를 전혀 부여하지 않고, 단지 그 사람(개인)에게 이미 내재되어 있던 것을 드러낼 뿐입니다.” 15 .

융에 따르면, 수십만 년에 걸쳐 발달한 정신에는 특정한 유전적 구조가 있으며, 이로 인해 우리는 삶의 경험을 매우 특정한 방식으로 경험하고 실현하게 되며, 이러한 확실성은 융이 '영향을 미치는 원형'이라고 부르는 것으로 표현됩니다. 우리의 생각, 감정, 행동. “원형의 집합체인 무의식은 가장 어두운 시작부터 인류가 경험한 모든 것의 퇴적물입니다. 그러나 죽은 퇴적물이나 폐허의 버려진 들판이 아니라 눈에 보이지 않는, 따라서 더 효과적인 방식으로 개인의 삶을 결정하는 반응과 성향의 살아있는 시스템입니다. 그러나 이것은 일종의 거대한 역사적 편견이 아니라 본능의 원천입니다. 왜냐하면 원형은 본능의 표현 형태에 지나지 않기 때문입니다.”16

20년대 초, 정씨는 유명한 중국 논문 '변화의 서'의 번역가인 유명한 중국학자 리차드 빌헬름을 만났고 곧 그를 취리히 심리학 클럽에서 강의하도록 초대했습니다. 융은 동양의 점술 방법에 깊은 관심을 갖고 직접 실험하여 어느 정도 성공을 거두었습니다. 그는 또한 Bleuler와 함께 취리히에서 열린 여러 영매주의 실험에 그 해에 참여했습니다. 세션은 그 당시 오스트리아의 유명한 매체 Rudi Schneider가 주도했습니다. 그러나 정은 오랫동안 이러한 실험에 대한 결론을 내리기를 거부했으며 나중에 이러한 현상의 현실을 공개적으로 인정했지만 언급조차 피했습니다. 그는 또한 무의식 심리학의 선구자를 본 중세 연금술사의 작품에 깊은 관심을 보였습니다. 나중에는 다양한 친구들 덕분에 완전히 새롭고 완전히 현대 모델연금술 레토르트 - 마조레 호수(Lago Maggiore) 근처의 푸른 바다와 장엄한 봉우리 사이에 있는 야외 강의실입니다. 1933년부터 매년 전 세계의 과학자들이 이곳에 모여 융의 생각과 일치하는 다양한 문제에 대해 발표하고 토론에 참여했습니다. 우리는 스위스 아스코나에 있는 창립자 올가 프로이프스 캅테인 부인의 사유지에서 열린 에라노스 협회의 연례 회의에 대해 이야기하고 있습니다.

1923년 융은 볼링엔(Bollingen) 마을의 취리히 호숫가에 작은 토지를 구입하여 수년에 걸쳐 형태를 변화시키는 탑형 건물을 짓고 그곳에서 침묵과 고독 속에서 시간을 보냈다. 일요일그리고 휴가 시간. 전기도, 전화도, 난방도 없었습니다. 스토브에서 음식을 요리하고 우물에서 물을 얻었습니다. Ellenberger가 적절히 지적했듯이, Küsnacht에서 Bollingen으로의 이동은 Jung에게 자아에서 자아로의 길, 즉 개성화의 길을 상징했습니다.

1930년대에 융의 명성은 국제적으로 알려졌습니다. 그는 독일 심리치료학회 명예회장 직함을 받았습니다. 1932년 11월, 취리히 시의회는 그에게 8,000프랑의 수표와 함께 문학상을 수여했습니다.

1933년, 히틀러가 독일에서 권력을 잡았습니다. 심리치료협회는 국가사회주의 원칙에 따라 즉시 재조직되었고, 회장인 에른스트 크레취머(Ernst Kretschmer)는 사임했습니다. 융은 국제학회의 회장이 되었지만, 협회 자체는 국가 학회(독일 학회가 유일함)와 개인 회원으로 구성된 “커버(또는 우산) 조직”의 원칙에 따라 운영되기 시작했습니다. 나중에 융 자신이 설명했듯이 이는 독일 사회에서 배제된 유대인 심리치료사들이 조직 자체에 남을 수 있도록 하는 일종의 속임수였다. 이와 관련하여 정씨는 나치즘에 대한 동정과 반유대주의의 간접적 표현에 관한 모든 후속 비난을 거부했습니다.

1935년에 융은 취리히에 있는 스위스 폴리테크닉 학교의 심리학 교수로 임명되었습니다. 같은 해에 그는 스위스 실용 심리학 협회를 설립했습니다. 국제정세가 악화되자 이전까지 세계정치에 뚜렷한 관심을 보이지 않았던 정씨는 점점 더 관심을 갖게 되었다. 그 당시 다양한 잡지와의 인터뷰를 통해18 정이 정부 지도자, 특히 독재자의 심리를 분석하려고 했다는 것을 이해할 수 있습니다. 1937년 9월 28일, 무솔리니가 역사적인 베를린을 방문하는 동안 융은 우연히 그곳에 있었고 대규모 퍼레이드 중 이탈리아 독재자와 히틀러의 행동을 면밀히 관찰할 기회를 가졌습니다. 그때부터 집단 정신병 문제는 융의 관심의 초점 중 하나가 되었다.

융의 인생에서 또 다른 전환점은 제2차 세계대전의 종전으로 거슬러 올라갑니다. 그는 자신의 자서전에서 이 순간을 직접 기록합니다. 정씨는 1944년 초 다리가 부러지고 심장마비까지 겪어 의식을 잃고 죽어가는 듯한 느낌을 받았다고 썼다. 그는 외부에서 우리 행성을 바라보는 우주적 비전을 가지고 있었고, 자신도 한때 자신이 일생 동안 말하고 행했던 것의 총합에 지나지 않습니다. 다음 순간, 그가 어느 사원의 문지방을 막 넘으려고 했을 때 의사가 자신을 향해 걸어오는 것을 보았습니다. 의사는 히포크라테스를 다시 지구로 돌려보내기 위해 갑자기 코스 섬(히포크라테스의 탄생지)의 왕의 모습을 취했고, 정은 의사의 생명을 위협하는 무언가가 있다는 느낌을 받았고 정 자신의 생명은 위태로웠다. (실제로 몇 주 후에 그의 의사가 예기치 않게 사망했습니다). 정씨는 다시 살아났을 때 처음으로 쓰라린 실망감을 느꼈다고 말했다. 그 순간부터 그에게는 돌이킬 수 없는 변화가 일어났고, 그의 생각은 새로운 방향으로 바뀌었는데, 이는 당시 그의 작품에서 볼 수 있습니다. 그는 '쿠스나흐트의 현명한 노인'이 되었다... 19

1948년 4월, K.G. 연구소가 취리히에 문을 열었습니다. 캐빈 보이. 그의 임무는 융의 분석 심리학 이론과 방법을 가르치는 것이었습니다. 연구소는 독일어로 교육을 실시했으며 영어학생들을 위한 교육적(개인적) 분석을 제공했습니다. 연구소에는 도서관과 연구 센터가있었습니다.

인생이 끝날 무렵 정은 일상적인 사건의 외부 변덕에 점점 더 산만 해졌고 점점 더 글로벌 문제에 관심과 관심을 쏟았습니다. 단순한 위협이 아니다 핵전쟁, 그러나 점점 증가하는 지구의 인구 과잉과 자연 자원의 야만적 파괴, 자연 오염은 그를 깊이 걱정했습니다. 아마도 역사상 처음으로 인류 전체의 생존이 위협적인 빛으로 등장한 것은 20세기 후반이었는데, 정은 이를 다른 사람들보다 훨씬 일찍 감지할 수 있었다. 인류의 운명이 달려있으니, 말하자면 인류 전체와 인류의 운명을 대표하는 원형은 없는 걸까? 융은 거의 모든 세계 종교와 기타 여러 종교 종파에서 그러한 원형이 존재하고 소위 원시(최초 인간) 또는 우주 인간인 인류의 이미지로 그 자체를 드러낸다는 것을 보았습니다. 거대한 우주인 Anthropos는 지구상의 모든 인간 생명 (Ymir, Purusha, Panku, Gayomart, Adam)의 생명 원리와 의미를 의인화합니다. 연금술과 영지주의에서 우리는 어둠에 떨어지거나 어둠에 의해 해체되어 "수집"되어 빛으로 돌아가야 하는 빛의 사람에 대한 유사한 모티브를 발견합니다. 이 가르침의 본문에는 신과 동일한 빛의 사람이 처음으로 Pleroma 20에 살다가 악의 세력에 의해 패배하는 방법에 대한 설명이 있습니다. 일반적으로 이들은 별의 신 또는 Archons입니다. 떨어지거나 "미끄러져" 내려가고, 결국에는 많은 불꽃의 형태로 물질 속에 흩어진 자신을 발견하게 되고, 그곳에서 그는 자신의 구원을 기다리게 됩니다. 그의 구속 또는 해방은 흩어진 부분을 모두 모아 플레로마로 돌아가는 것입니다. 이 드라마는 개인의 개성화 과정을 상징합니다. 모든 사람은 처음에는 이러한 혼돈의 다양체 입자로 구성되어 있지만, 이러한 입자를 수집하고 구현함으로써 점차 한 사람이 될 수 있습니다. 하지만 이 드라마는 정이 그의 작품 '응답하라'와 '아욘'에서 아주 자세하게 썼던 더 높은 의식을 향한 인류의 느리고 점진적인 발전의 이미지로도 이해될 수 있다.

모든 것의 절대적 통일성에 대한 Jung의 확신은 공간적, 시간적처럼 육체적, 정신적도 필요한 정확성으로 현실을 반영하지 않는 인간적, 정신적 범주라는 생각으로 이어졌습니다. 그들의 생각과 언어의 본질로 인해 사람들은 필연적으로 (무의식적으로) 모든 것을 서로 반대되는 것으로 나누도록 강요받습니다. 따라서 모든 진술의 이율배반. 사실, 반대되는 것들은 동일한 현실의 단편들로 판명될 수도 있습니다. 생애 말년에 물리학자 볼프강 파울리(Wolfgang Pauli)와 융의 협력은 물질의 깊이에 대한 물리학자들의 연구와 정신의 깊이에 대한 심리학자들의 연구는 단 하나의 접근 방식만 다를 수 있다는 확신으로 이어졌습니다. 숨겨진 현실. 관찰자가 필연적으로 관찰된 효과에 영향을 미치기 때문에 심리학도 충분히 "객관적"일 수 없으며, 물리학도 아원자 수준에서 입자의 운동량과 속도를 동시에 측정할 수 없습니다. 현대 물리학의 초석이 된 상보성의 원리는 영혼과 육체의 문제에도 적용됩니다.

평생 동안 Jung은 동시에 발생하는 일련의 서로 다른, 겉으로는 관련이 없는 사건에 깊은 인상을 받았습니다. 한 사람의 죽음과 그의 가까운 친척의 불안한 꿈이 동시에 일어났다고 가정해 보겠습니다. 융은 그러한 '우연'에는 일종의 '사고'를 주장하는 것 외에 추가적인 설명이 필요하다고 느꼈습니다. 융은 이러한 설명의 추가 원칙을 동시성이라고 불렀습니다. 융에 따르면 동시성은 인과관계를 보완하는 의미의 보편적 질서에 기초한다. 공시 현상은 원형과 관련이 있습니다. 육체적이지도 정신적이지도 않은 원형의 성격은 두 영역 모두에 속합니다. 따라서 원형은 육체적으로나 정신적으로 동시에 나타날 수 있습니다. 여기에 대한 예시는 Jung이 언급한 스웨덴보그의 경우입니다. 스웨덴보그는 스톡홀름에서 실제로 화재가 발생하는 바로 그 순간에 화재의 환상을 경험했습니다. Jung에 따르면, 스웨덴보그의 정신 상태의 특정 변화는 그에게 시간과 공간의 경계가 극복되는 영역인 "절대 지식"에 일시적으로 접근할 수 있게 해주었다고 합니다. 질서 구조에 대한 인식은 의미로서의 정신에 영향을 미칩니다.

1955년 융의 80번째 생일을 기념하여 국제 정신과의사 회의가 취리히에서 열렸으며, 유진 블로일러(정은 부르홀츨리에서 정신과 의사로 경력을 시작함)의 아들인 만프레드 블로일러가 의장을 맡았습니다. 융은 1901년 그의 과학적 연구를 시작한 주제인 정신분열증의 심리학에 관해 강연해 달라는 요청을 받았습니다. 그러나 동시에 그의 주변에는 외로움이 커졌습니다. 1955년 11월, 그의 아내이자 반세기 이상 변함없는 동반자였던 엠마 정이 사망했습니다. 심층 심리학의 모든 위대한 선구자 중에서 융은 그의 아내가 그의 학생이 되어 그의 방법과 기술을 채택하고 그의 심리 치료 방법을 실천한 유일한 사람이었습니다.

수년이 지나면서 Jung은 신체적으로 약해졌으나 그의 정신은 여전히 깨어있고 반응이 좋았습니다. 그는 인간 영혼의 비밀과 인류의 미래에 대한 미묘한 성찰로 손님들을 놀라게 했습니다. 이때 정은 『Mysterium Coniunctionis』라는 작품으로 30년간의 연금술 연구를 마쳤다. 여기서 그는 만족스럽게 말했다. “드디어 현실의 장소가 결정되었고 내 심리학의 역사적 기반이 확립되었습니다. 그래서 나의 임무 완수,나의 작업이 완료되었습니다.이제 우리는 멈출 수 있습니다”(Campbell, p. 221).

칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)은 85세에 퀴스나흐트 명예시민이라는 칭호를 받았고, 1909년 그곳에 다시 정착했습니다. 시장은 '현명한 노인'에게 위문과 인감을 엄숙하게 전달했고, 정씨는 모국어인 바젤 사투리로 청중에게 화답했다.

Jung은 죽기 직전에 자서전인 "Memories, Dreams, Reflections" 작업을 마쳤으며, 학생들과 함께 분석 심리학의 기초에 대한 대중적인 설명인 매혹적인 책 "Man and His Symbols"를 썼습니다 21 .

칼 구스타프 융은 1961년 6월 6일 퀴스나흐트에 있는 자택에서 사망했습니다. 고별식은 쿠스나흐트 개신교 교회에서 거행됐다. 현지 목사는 장례식에서 고인을 “합리주의의 전면적인 공격을 막아내고 인간에게 자신의 영혼을 재발견할 용기를 준 선지자”라고 불렀습니다. 융의 다른 두 학생인 신학자 한스 셰어(Hans Scher)와 경제학자 유진 뷸러(Eugene Buhler)는 그들의 영적 멘토의 과학적, 인간적 장점에 주목했습니다. 시신은 화장한 뒤 재를 지역 묘지에 있는 가족 묘소에 안장했다.

Zelensky Valery Vsevolodovich(b. 1944)는 러시아의 심리학자이자 작가입니다. 상트페테르부르크 정신분석학회 회장. Valeology 및 인간 심리학 연구소의 출판 부서장입니다.

K.G. 작품 번역가 및 평론가. Jung, Z. Freud, J. Hillman, E. Samuels, P. Casement, E. Neumann, K. Lambert 및 기타 여러 현대 정신 분석가. 1989년에 창설된 정신분석 문화 정보센터 소장(상트페테르부르크). 레닌그라드 폴리테크닉 대학(1969)과 레닌그라드 주립대학교(1972)를 졸업했습니다. 1975년부터 - 전문 작가, 러시아 작가 연합 회원. 심층심리학(융의 방향과 정신분석) 분야를 전문으로 합니다. 영국, 미국, 독일, 멕시코, 캐나다의 의료 및 심리 센터에서 인턴십을 마쳤습니다. 분석 실습을 실시합니다. 그는 "분석 심리학 도서관"(35권 출판), "현대 정신 분석"(5권 출판) 및 "심리학, 신화, 문화"(2권 출판)의 세 가지 시리즈 책의 아이디어 개발자, 번역가 및 편집자입니다. . V.V. Zelensky가 이끄는 정신분석 문화 정보 센터는 2004년 현재 60권이 넘는 책을 출판했습니다. 1990년에 Zelensky V.V. 준비를 조직하고 번역에 참여한 후 헨리 엘렌버거(Henry Ellenberger)의 기본 저작인 "무의식의 발견"의 편집장을 역임했으며 이 책은 2004년에야 두 권으로 출판되었습니다. 이 책의 등장은 수많은 리뷰에서 주목을 받은 심리학 사회의 지적 삶에서 사건이 되었습니다. 러시아 독자는 귀중한 역사 안내서를 손에 넣었습니다. 역동적 심리치료그리고 정신과.

1999년 젤렌스키 V.V. 분석 심리학 및 문화 문제를 다루는 러시아 최초의 정기 연감 "New Spring"(5 호 발행)을 창간했으며 편집장이자 여러 기사의 저자였습니다.

1996년 젤렌스키 V.V. 출시된 지도 시간(러시아 연방 교육부 승인) 분석 심리학 사전 및 짧은 교과서(분석 심리학 사전. 상트 페테르부르크, 1996)를 포함한 분석 심리학에 관한 두 번째 확장 및 확장판은 다음과 같이 출판되었습니다. 제목 "분석심리학 설명사전", 상트페테르부르크, 2000.)

2000년에 Zelensky V.V. 융의 작품에서 정신의 종교적 기능을 다룬 책 '정과 기독교'(공저)를 출판했다. 정신 분석 문화 정보 센터 Zelensky V.V. 프로그램의 틀 내에서. 수년에 걸쳐 K.G. 전집의 7권이 출판되었습니다(번역가, 편집자 및 첨부 기사의 저자). 정 [보다 3-7, 16, 18권(미완)].

또한 Zelensky V.V. 다양한 출판물에 인기 기사를 게재하여 우리 도시의 다차원적인 문화 생활에 대한 심층적인 심리학적 접근 방식을 개발합니다(예를 들어 선집 "상트페테르부르크의 현상" 및 잡지 "피터스버그: 장소와 시간"에 실린 그의 기사 참조). 2001년 Zelensky V.V.는 크리미아에서 전형적인 상징주의에 전념하는 Jungian 학교 개최(9월 15-20일)를 조직했습니다. 또 다른 회의는 2005년에 계획되어 있습니다.

2004년에는 V.V. Zelensky의 또 다른 책이 출판되었습니다. 분석심리학의 발전과 제도화에 새로운 이정표를 세운 “분석심리학 기초과목”이다. 이는 분석심리학이 러시아 현대 심리학 교육의 맥락에 진입하면서 실무적이고 학문적인 심도심리학의 만남의 장소로 지정될 수 있습니다. 이 작업은 분석 및 심리학 지식의 다양한 측면에 대해 (책 출판 당시) 러시아어로 제공되는 모든 출판물을 고려하고 불행히도 이 주제에 대해 구체화되기 시작한 독특한 정보 "혼돈"을 간소화합니다.

2004년 젤렌스키 V.V. 활발한 활동으로 환갑을 축하했습니다 (교과서 외에도 다른 출판사에서 출판 된 6 권의 책 출판을 더 준비했습니다). 위의 내용을 고려하여 후보자가 Golden Psyche 대회에서 적절하게 대표될 수 있다고 확신합니다.

후보자에 대한 자세한 내용은 lit.를 참조하십시오.

정신 분석. 인기 있는 백과사전. 에드. 교수 처럼. 구레비치. M.1998.
오브차렌코 V.I. 러시아 정신 분석가. M. 2000. P. 110
상트페테르부르크의 심리학자, 상트페테르부르크. 2003년
Kirsch T. Jungians. 루트리지. 2000/페이지/207-209

대배심원 Reshetnikov M.M.

사람을 여는 것도 어렵고 자기 자신이 가장 어려운 일이다. 종종 영은 영혼에 관한 것입니다.

프리드리히 니체. 차라투스트라는 이렇게 말했다

최근 몇 년 동안 분석 심리학은 심리학자, 심리치료사, 철학자, 교사 등 전문가뿐만 아니라 인문학 문제에 관심이 있는 일반 대중 사이에서도 점점 더 많은 관심을 끌고 있습니다. 그래서 이 작품의 등장은 대중의 요구에 따른 자연스러운 반응이다. 여기에는 개인적인 요소도 있습니다. 심리 치료사, 강사, 감독자, 기사 및 서적의 저자, 번역가 및 편집자 등 분석 심리학자로서의 다양한 역할에 대한 느낌은 논평이든 텍스트 작업이든 끊임없이 자극하고 격려합니다. 후기나 기사. 이 "생산 가마솥"에서 저자의 임무는 점차적으로 이해되었습니다. 분석 및 심리적 지식, 즉 Jung의 가르침에 대한 기본 이론과 그의 현대 추종자들의 작품에서 Jung의 아이디어 발전을 질서 있는 형태로 제시하는 것입니다.

대학 커리큘럼에서 융은 여전히 프로이트의 배은망덕한 제자이자 정신분석학에 반대하는 사람, 또는 독창적인 심리치료 운동의 창시자로 주로 언급됩니다. 그러나 정신에 대한 융의 모델은 정신병리학과 정신의학에서 발전했지만 훨씬 더 광범위합니다. 분석 심리학은 오랫동안 순전히 치료적 관계의 틀을 넘어 신화, 정치, 종교, 교육학, 철학과 같은 더 넓은 문화적 맥락에 유기적으로 "내재"되어 왔습니다. 제안된 작업에서는 이러한 상황이 고려되므로 모든 독자는 여기에서 자신과 관련된 질문에 대한 답변을 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 정신적 고난을 극복하는 데 초점을 맞춘 많은 사람들은 분석 중심의 꿈 분석이 상당히 생산적이라고 생각합니다. 다른 사람들은 의료 모델 내의 분석적 접근 방식에 만족하지 않고 정의 개인화 이론이나 상징적 삶의 맥락에서 답을 찾습니다. 강의, 세미나, 워크숍 및 감독 토론에 참여한 학생들은 특정 문제에 대한 Jung의 견해와 자기 식별, 대상 관계, 결혼, 발달 단계, 성격 유형, 남성성과 같은 중요한 문제에 대한 현대 분석 심리학자의 태도에 대해 더 많이 알고 싶어합니다. 여성성, 알코올 중독, 나르시시즘, 개인적 성장 등. 그들은 스스로 이해하기 어려운 분석 심리학의 특정 개념에 대한 설명을 요구하는 경우가 많습니다.

집단적 수준에서 융과 그의 추종자들의 작업에 대한 관심이 커진 이유 중 하나는 그들에 표현된 아이디어가 추측과 개인의(종종 비판적인) 판단에 열려 있기 때문입니다. 아마도 전문 분야로서의 심리학은 이미 합리성에 대한 노예적인 집착을 통해 자신을 주장할 필요성을 넘어 의식과 무의식 사이의 대화에 점점 더 의존하고 있을 것입니다. 이런 의미에서 분석 작업은 무의식적인 삶을 의식화하고 성격을 무의미함과 강박적인 강박으로부터 점진적으로 해방시키는 과정으로 작용합니다. 물론 현재 융에 대한 관심의 각성은 융의 분석가들, 특히 융과 직접 접촉한 1세대, 즉 분석적 관찰의 범위를 확장한 세대와도 연관되어 있다. 60년대부터 서유럽및 북미에서는 다양한 연구, 이론적 발전 및 원형 검색이 급속히 증가하여 오늘날까지 확대되고 계속되고 있습니다(주로 영어 문헌으로 대표됨). 임상 분석과 심리치료에 대한 상징적 접근 방식을 다루는 영어 서적의 수가 증가하고 있습니다. 정치와 종교, 영화, 문학, 회화 분야에서 분석 이론을 활용하는 데 대한 관심이 높아지고 있습니다. 이 모든 것은 결국 정뿐만 아니라 현대 작가들의 작품에 대한 친숙함을 요구하며, 러시아어로 된 연구의 수도 지속적으로 증가하고 있습니다. 그러나 여기에도 어느 정도 어려움이 있습니다. 예를 들어, 반드시 심리 치료사나 심리학자가 아닌 누군가가 원형과 집단 무의식에 대해 더 많이 배우고 싶어합니다. 그는 어떻게 이런 일을 할 수 있습니까? 어디서부터 읽기 시작할까요? 나는 뉴욕 정 연구소 도서관에 처음 갔을 때 수많은 서가를 보고 어디서부터 읽어야 할지 몰랐을 때 혼란스러웠던 것을 잘 기억합니다. 전집 제1권을 열고 엄청난 노력을 기울여 20권으로 옮겨가시겠습니까? 아니면 융에 관한 내용을 읽고 그의 이론에 대한 보다 체계적인 연구를 구성하는 방법을 이해하시겠습니까? 아니면 20권의 색인부터 시작하여 해당하는 개념 또는 주제 섹션을 찾아보세요. 그러면 어떤 컨셉이나 어떤 주제로 시작해야 할까요? 신경증? 연금술? 개성화? 원형? 나는 이 모든 질문이 러시아 독자들에게도 직면하고 있다는 것을 이해합니다. 그래서 나의 목표는 그가 융과 포스트 융의 분석적 아이디어를 가능한 한 쉽게 연구할 수 있도록 하는 것입니다.

최근 몇 년 동안 분석 심리학에 관한 많은 책과 기사가 러시아어로 출판되었습니다. 어느 것을 선택해야 합니까? 불과 10년 전만 해도 러시아어 문학은 극도로 열악했지만 오늘날 상황은 급격하게 변했습니다. 어떤 의미에서 심층심리학(그리고 일반적인 심리학) 분야에서는 일종의 정보 혼란, 즉 일종의 인쇄 자료의 "과잉"이 시작되었습니다. 이때 독자, 특히 비전문가가 읽기가 어려워졌습니다. "무엇이 어디에 있는지" 알아내세요. 산발적으로 늘어나는 지식에 질서를 부여하고 분석 심리학에 대한 보다 체계적인 연구를 위한 구조화된 프로그램을 제시할 필요성 또한 점점 더 현실화되고 있습니다. 융은 연금술 용어를 사용하여 이 상태를 불렀다. 마사 혼란. 또 다른 중요한 점은 오늘날의 독자가 심리학 세계에서 드러내고 보는 내용을 더 잘 이해하기 위해 독자에게 역사적, 현대적 상황을 더 쉽게 탐색할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 이 책은 교과서로도 활용이 가능하기 때문에 교육 프로그램– 독자가 분석 심리학에 대한 독립적인 연구를 수행하기로 결정한 경우 개인적, 전문적 또는 학문적. 이 경우, 이 책은 인간의 영혼이라 불리는 영원하고 신비로운 대륙을 방황하는 독자의 일종의 심리적 '베데커' 역할을 할 수 있으며, 앞으로 더 폭넓게 다루어지게 될 다양한 문제, 현상, 개념에 대한 소개 역할을 할 수 있다. 추가 교육 전문 과정에서. 아니면 그 분야 중 하나인 다양한 심오한 심리학 지식의 일종의 "해부학적인" 서문이 되십시오. 나는 12년 전 "분석 심리학" 과정을 위한 작은 교과서를 집필했을 때 이미 더 좁은 버전으로 그러한 과제를 제기한 적이 있었습니다. 현재 작업은 새로운 추세와 새로운 조건을 고려합니다. 이 책은 융을 읽어본 적이 없는 사람과 관련 분야의 연구자 모두를 대상으로 합니다. 다른 지역원형에서 UFO, 꿈 해석에서 심리 치료 실습에 이르기까지 다양한 문제에 대한 Jung의 입장을 명확히하려는 심리학 및 심리 치료. 이 여정에는 노련한 심리 치료사와 다중 언어 심리학자뿐만 아니라 Jung 자신과 그의 추종자들의 작품에서 이것과 관련하여 말하고 싶은 내용을 배우고 싶어하는 다양한 비전문가도 참여할 수 있다고 가정합니다. 그 심리학적 생각. 많은 경우 저자와 독자 사이에 중개자가 필요하지 않기 때문에 독자는 즉시 출처를 향하게 됩니다. 그러나 때로는 하나 또는 다른 화석화된 진술보다는 방향을 제시하는 주의 깊은 논평이나 설명이 필요합니다. 동시에, 저자는 가능한 한 자료를 최대한 간결하게 표현하기 위해 노력했습니다.

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발레리 프세볼로도비치 젤렌스키
분석 심리학의 기본 과정 또는 Jungian Breviary

소개

사람을 여는 것도 어렵고 자기 자신이 가장 어려운 일이다. 종종 영은 영혼에 관한 것입니다.

프리드리히 니체. 차라투스트라는 이렇게 말했다

집단적 수준에서 융과 그의 추종자들의 작업에 대한 관심이 커진 이유 중 하나는 그들에 표현된 아이디어가 추측과 개인의(종종 비판적인) 판단에 열려 있기 때문입니다. 아마도 전문 분야로서의 심리학은 이미 합리성에 대한 노예적인 집착을 통해 자신을 주장할 필요성을 넘어 의식과 무의식 사이의 대화에 점점 더 의존하고 있을 것입니다. 이런 의미에서 분석 작업은 무의식적인 삶을 의식화하고 성격을 무의미함과 강박적인 강박으로부터 점진적으로 해방시키는 과정으로 작용합니다. 물론 현재 융에 대한 관심의 각성은 융의 분석가들, 특히 융과 직접 접촉한 1세대, 즉 분석적 관찰의 범위를 확장한 세대와도 연관되어 있다. 60년대 이후 서유럽과 북미에서 다양한 연구, 이론적 발전, 원형적 탐색이 급속히 증가하여 오늘날까지 확대되고 계속되고 있습니다(주로 영문문학으로 대표됨). 임상 분석과 심리치료에 대한 상징적 접근 방식을 다루는 영어 서적의 수가 증가하고 있습니다. 정치와 종교, 영화, 문학, 회화 분야에서 분석 이론을 활용하는 데 대한 관심이 높아지고 있습니다. 이 모든 것은 결국 정뿐만 아니라 현대 작가들의 작품에 대한 친숙함을 요구하며, 러시아어로 된 연구의 수도 지속적으로 증가하고 있습니다. 그러나 여기에도 어느 정도 어려움이 있습니다. 예를 들어, 반드시 심리 치료사나 심리학자가 아닌 누군가가 원형과 집단 무의식에 대해 더 많이 배우고 싶어합니다. 그는 어떻게 이런 일을 할 수 있습니까? 어디서부터 읽기 시작할까요? 나는 뉴욕 정 연구소 도서관에 처음 갔을 때 수많은 서가를 보고 어디서부터 읽어야 할지 몰랐을 때 혼란스러웠던 것을 잘 기억합니다. 전집 제1권을 열고 엄청난 노력을 기울여 20권으로 옮겨가시겠습니까? 아니면 융에 관한 내용을 읽고 그의 이론에 대한 보다 체계적인 연구를 구성하는 방법을 이해하시겠습니까? 아니면 20권의 색인부터 시작하여 해당하는 개념 또는 주제 섹션을 찾아보세요. 그러면 어떤 컨셉이나 어떤 주제로 시작해야 할까요? 신경증? 연금술? 개성화? 원형? 나는 이 모든 질문이 러시아 독자들에게도 직면하고 있다는 것을 이해합니다. 그래서 나의 목표는 그가 융과 포스트 융의 분석적 아이디어를 가능한 한 쉽게 연구할 수 있도록 하는 것입니다.

최근 몇 년 동안 분석 심리학에 관한 많은 책과 기사가 러시아어로 출판되었습니다. 어느 것을 선택해야 합니까? 불과 10년 전만 해도 러시아어 문학은 극도로 열악했지만 오늘날 상황은 급격하게 변했습니다. 어떤 의미에서 심층심리학(그리고 일반적인 심리학) 분야에서는 일종의 정보 혼란, 즉 일종의 인쇄 자료의 "과잉"이 시작되었습니다. 이때 독자, 특히 비전문가가 읽기가 어려워졌습니다. "무엇이 어디에 있는지" 알아내세요. 산발적으로 늘어나는 지식에 질서를 부여하고 분석 심리학에 대한 보다 체계적인 연구를 위한 구조화된 프로그램을 제시할 필요성 또한 점점 더 현실화되고 있습니다. 융은 연금술 용어를 사용하여 이 상태를 불렀다. 마사 혼란. 또 다른 중요한 점은 오늘날의 독자가 심리학 세계에서 드러내고 보는 내용을 더 잘 이해하기 위해 독자에게 역사적, 현대적 상황을 더 쉽게 탐색할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 이 책은 독자가 분석 심리학에 대한 독립적인 연구를 수행하기로 결정한 경우 개인, 전문 또는 학문적 교과서 및 교육 프로그램으로 사용할 수 있습니다. 이 경우, 이 책은 인간의 영혼이라 불리는 영원하고 신비로운 대륙을 방황하는 독자의 일종의 심리적 '베데커' 역할을 할 수 있으며, 앞으로 더 폭넓게 다루어지게 될 다양한 문제, 현상, 개념에 대한 소개 역할을 할 수 있다. 추가 교육 전문 과정에서. 아니면 그 분야 중 하나인 다양한 심오한 심리학 지식의 일종의 "해부학적인" 서문이 되십시오. 나는 12년 전 "분석 심리학" 과정을 위한 작은 교과서를 집필했을 때 이미 더 좁은 버전으로 그러한 과제를 제기한 적이 있었습니다. 현재 작업은 새로운 추세와 새로운 조건을 고려합니다. 이 책은 정의를 읽어본 적이 없는 사람은 물론, 원형부터 UFO, 꿈 해석부터 심리치료에 이르기까지 다양한 문제에 대한 정의의 입장을 명확히 하고 싶은 심리학 및 심리치료 다양한 분야의 연구자들을 대상으로 합니다. 이 여정에는 노련한 심리 치료사와 다중 언어 심리학자뿐만 아니라 Jung 자신과 그의 추종자들의 작품에서 이것과 관련하여 말하고 싶은 내용을 배우고 싶어하는 다양한 비전문가도 참여할 수 있다고 가정합니다. 그 심리학적 생각. 많은 경우 저자와 독자 사이에 중개자가 필요하지 않기 때문에 독자는 즉시 출처를 향하게 됩니다. 그러나 때로는 하나 또는 다른 화석화된 진술보다는 방향을 제시하는 주의 깊은 논평이나 설명이 필요합니다. 동시에, 저자는 가능한 한 자료를 최대한 간결하게 표현하기 위해 노력했습니다.

이 책은 주제별 원칙을 기반으로 하며 각 후속 섹션은 부분적으로 이전 섹션의 자료를 기반으로 구성됩니다. 책의 주제별 구성은 나 자신의 강의 경험과 실무. 토론은 융 자신의 저작뿐만 아니라 분석 심리학의 고전이 되어 융 학파의 "황금반지"를 형성한 그의 제자들과 추종자들의 기사와 책, 그리고 "제3세대"의 가장 저명한 대표자들의 기사와 책에 중점을 둡니다. ” 분석가 세대. "2세대"에는 Erich Neumann, Marie-Louise von Franz, Edward Edinger, Gerhard Adler, Adolf Guggenbühl-Craig, James Hillman, Yolanda Jacobi, Joseph Henderson, Edward Whitmont, Alfred Plaut, Judy Hubback이 포함됩니다. "제3의 물결"의 대표자 중에는 Anthony Stevens, Andrew Samuels, Renos Papadopoulos, Luigi Zoya, Murry Stein, Paul Kugler, Daryl Sharp, Volodymyr Odainik, Thomas Kirsch, June Singer가 있습니다. 물론 제시된 목록은 매우 임의적이며 이름 선택은 순전히 주관적이며 현대 분석 심리학 분야의 유명한 전문가 중 일부만 언급됩니다. 덧붙이자면, 융이 자신의 창조적 운명에 대해 말한 아이러니한 말을 그들 모두가 잘 알고 있다는 점에 주목합니다. “내가 융이 아니라 융인 것을 하느님께 감사드립니다.” 따라서 "융학파"라는 용어는 오히려 융학파 교리를 맹목적으로 고수하는 것이 아니라 분석 심리학자라는 직업에서 창의적인 자기 실현을 의미합니다. 사실, 모든 Jungian 분석가는 Jung과 그의 아이디어와 관련하여 자신의 견해와 입장을 가지고 있습니다. 특별한 융의 정신 정책도 없고, 엄격한 정신 구조도 없습니다. 공인 분석가라면 누구나 원하는 대로 자유롭게 말하고 행동할 수 있습니다. 그리고 훈련 중에도 누구도 학생에게 "당 노선"을 어느 정도 준수해야 하는지를 강요할 수 없습니다. "파티 라인"이 없기 때문에 여기의 모든 것은 매우 간단합니다. 분석은 단순히 사람이 자신이 누구인지, 자신이 되어야 할 사람이 되도록 도와줍니다. 분석 릴리스 엄청난 양당신이 자신의 길, 자신의 운명을 따른다면 그것이 어디에서 끝날지 아무도 말할 수 없습니다...

감사의 말

이 책을 집필하는 데 동행한 모든 분들께 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 우선, 이들은 내 분석가이자 학생 및 동료, 분석가 및 심리 치료사입니다. 특히 상트페테르부르크에 있는 생물학 및 인간 심리학 연구소 A. M. Elyashevich 소장의 격려와 내 아이디어 지원, 그리고 이 주제에 대한 교육 과정을 이 벽 내에서 조직하는 데 적극적으로 도움을 준 것에 대해 감사드립니다. 교육 기관. 강의 테이프 녹음과 후속 필사 작업을 수행 한 I. S. Kanaeva에게 감사드립니다. Kogito-Center 출판사 V.I. Belopolsky 이사는 출판 제안에 매우 신속하게 응답했으며 O.V. Gavrilchenko의 세심한 편집 수정으로 원고의 품질이 크게 향상되었으므로 매우 감사드립니다. 또한 무한한 인내와 친절을 베풀어준 아내 N.P. Zelenskaya에게도 진심으로 감사드립니다.

그리고 수행한 작업과 관련하여 가능한 의견과 제안을 주신 독자들에게 미리 감사드립니다. 이메일로 나에게 보낼 수 있습니다. [이메일 보호됨]현재 IBHR을 기반으로 '분석심리학' 과정을 2년 과정으로 진행하고 있다. 이론과 실제." 이에 대한 정보는 연구소 웹사이트 www.ihbp.spb.ru에서 얻을 수 있습니다.

2004년 4월 올드 크리미아 – 상트페테르부르크

K. G. Jung. 창의적인 전기

이 책은 사람으로서의 융보다는 주로 융의 사상에 관심을 두고 있지만, 특히 역동적 심리학 분야에서는 그 사상과 깊이 연관되어 있는 사람의 사상을 분리하는 것이 불가능하므로 분석학의 기초를 제시한다. 심리학 앞에는 융의 간략한 전기가 나온다.

칼 융(Carl Jung)은 1875년 7월 26일 그림 같은 콘스탄스 호수 기슭에 있는 투르가우(Thurgau) 주 케스빌(Kesswil)에서 스위스 개혁 교회 목사의 가족으로 태어났습니다. 그의 아버지 쪽 할아버지와 증조부는 의사였습니다.

어린 시절부터 정은 종교적, 영적 문제 연구에 몰두했습니다. 그 소년은 성경을 접하게 되었고, 그의 아버지는 그에게 라틴어를 가르쳤고, 그의 어머니는 그에게 기도를 가르쳤으며, 힌두 신인 브라마(Brahma), 비슈누(Vishnu), 시바(Shiva)의 매혹적인 그림이 담긴 “이국적인” 종교에 관한 책을 그에게 읽어주었다(Jung, 1994b, 22쪽). 자서전에서 Jung은 나중에 종교에 대한 태도에 영향을 준 두 가지 강력한 어린 시절 경험을 설명합니다. 하나는 그가 서너 살 때 꾼 꿈과 관련된 것이었습니다.

나는 [신부의 집 근처] 넓은 초원에 있었는데 갑자기 안쪽에 돌이 늘어선 어두운 직사각형 구멍이 있는 것을 발견했습니다. 나는 전에 이런 것을 본 적이 없습니다. 나는 그녀에게 달려가 호기심을 가지고 아래를 내려다보았다. 돌계단을 보고 두려움과 불안함을 안고 내려갔습니다. 맨 아래 녹색 커튼 뒤에는 둥근 아치가 있는 입구가 있었습니다. 커튼은 크고 무겁고 손으로 만든 것이었고 양단처럼 보였고 매우 고급스러워 보였습니다. 호기심이 나를 밀어붙여 그 뒤에 무엇이 있는지 알아보게 되었고, 나는 커튼을 열고 희미한 빛 속에서 내 앞에 돌 아치형 천장이 있는 약 10미터 길이의 직사각형 방을 보았다. 바닥도 석판으로 깔려 있었고 중앙에는 커다란 레드 카펫이 깔려 있었다. 거기 연단 위에는 놀랍도록 화려한 황금 왕좌가 서 있었습니다. 잘 모르겠지만 좌석에 빨간 쿠션이 있었을 수도 있습니다. 그것은 장엄한 왕좌였습니다. 그야말로 동화 속 왕좌였습니다. 그 위에 뭔가가 서 있었는데 처음에는 나무 줄기(높이 4~5m, 두께 0.5m 정도)인 줄 알았어요. 그것은 거의 천장까지 닿을 만큼 거대한 덩어리였고, 이상한 합금으로 만들어졌습니다. 피부와 맨살, 그 위에는 얼굴도 없고 머리카락도 없는 머리 같은 것이 있었습니다. 머리 꼭대기에는 한쪽 눈이 움직이지 않고 위쪽으로 고정되어 있었습니다. 창문이나 다른 눈에 보이는 광원이 없었음에도 불구하고 방은 꽤 밝았습니다. 그러나 "머리"에서는 반원 모양의 밝은 빛이 발산되었습니다. 왕좌에 서 있던 것은 움직이지 않았지만, 나는 그것이 언제라도 왕좌에서 미끄러져 나와 벌레처럼 나를 향해 다가올 수 있다는 느낌을 받았습니다. 나는 공포에 사로잡혔다. 그 순간 나는 밖에서 어머니의 목소리를 들었습니다. 그녀는 이렇게 외쳤습니다. “그 사람 좀 보세요. 이것은 식인종입니다! 이것은 내 공포를 더욱 증가시켰고, 나는 땀을 흘리며 깨어나서 죽을 만큼 겁을 먹었습니다. 그 후로 여러 밤 동안 나는 또 비슷한 꿈을 꿀까 봐 잠에 드는 것이 두려웠습니다(Jung, 1994b, p. 24).

그는 오후에 바젤 체육관을 떠났고 그곳에서 공부를 하다가 이웃 대성당의 지붕에서 반짝이는 태양을 발견했습니다. 소년은 세상의 아름다움과 교회의 위대함, 그리고 하늘 높이 금보좌에 앉아계신 하나님에 대해 생각했습니다. 갑자기 그는 공포에 사로잡혔고, 그의 생각은 그를 감히 따라갈 수 없는 곳으로 이끌었습니다. 왜냐하면 그는 그곳에서 뭔가 신성모독적인 것을 느꼈기 때문입니다. 며칠 동안 그는 금지된 생각을 억누르며 필사적으로 싸웠다. 그러나 마침내 그는 자신의 이미지를 "검토"하기로 결정했습니다. 아름다운 바젤 대성당과 하늘 높이 웅장한 보좌에 앉아 계신 신이 다시 그 앞에 나타났고, 갑자기 그는 신의 보좌 아래에서 바로 위로 떨어지는 거대한 배설물 조각을 보았습니다. 대성당의 지붕을 부수고 대성당 전체의 벽을 부숴 버립니다. 경건한 목회 가정의 소년에게 이 환상이 얼마나 무서운 힘을 발휘할지는 상상할 수 없을 뿐입니다.

그러나 어찌 됐든 그러한 시각화의 결과로 정은 큰 안도감을 느꼈고 예상했던 저주 대신 은혜를 경험했습니다.

나는 기쁨과 감사의 마음으로 울었습니다. 내가 하나님의 변함없는 뜻에 복종한 지금, 하나님의 지혜와 선하심이 나에게 나타났습니다. 마치 깨달음을 경험한 것 같았습니다. 나는 이전에 이해하지 못했던 많은 것을 이해했고, 아버지가 결코 이해하지 못했던 것, 즉 하나님의 뜻을 이해했습니다. 그는 최선의 의도와 가장 깊은 믿음으로 그녀를 저항했습니다. 그러므로 그는 은혜의 기적, 모든 사람을 치유하고 모든 것을 이해할 수 있게 만드는 기적을 경험한 적이 없습니다. 그는 성경의 계명을 지침으로 받아들였고, 성경이 규정하고 아버지가 가르친 대로 하나님을 믿었습니다. 그러나 그는 성경과 교회 위에 자유롭고 전능하게 서 계시며 사람들을 동등하게 자유케 하라고 부르시는 살아 계신 하나님을 알지 못했습니다(Jung, 1994b, p. 50).

부분적으로는 이러한 내적 경험의 결과로 정은 다른 사람들로부터 고립감을 느꼈고 때로는 참을 수 없을 정도로 외로움을 느꼈습니다. 체육관은 그를 지루하게 만들었지만 독서에 대한 열정을 키웠습니다. 그는 또한 동물학, 생물학, 고고학, 역사 등 좋아하는 과목을 가지고 있었습니다.

정씨는 의과대학을 졸업한 뒤 '소위 오컬트 현상의 심리학과 병리학'이라는 논문을 썼는데, 이는 거의 60년에 걸친 창작 기간의 서막이 됐다. 뛰어난 재능을 지닌 사촌 Helen Preiswerk와의 신중하게 준비된 강령술을 바탕으로 Jung의 작품은 영매적 트랜스 상태에서 그녀의 의사 소통을 묘사했습니다. 주목해야 할 점은 시작부터 전문적인 활동융은 정신의 무의식적 산물과 그것이 주제에 미치는 의미에 관심이 있었다. 이미 이 연구에서 1
센티미터.: 정경지. 분석심리학에 관한 선정된 작품. T. 1. – 취리히, 1939. P. 1–84; 정경지. 아이의 영혼의 갈등. – M., 1995. P. 225–330.

그의 모든 후속 작업의 논리적 기초는 복합체 이론에서 원형에 이르기까지, 리비도 내용에서 동시성에 대한 아이디어에 이르기까지 마련되었습니다.

1900년, 막 대학을 졸업한 융은 취리히로 이주하여 부르겔츨리 정신병원(취리히 교외)에서 당시 유명한 정신과 의사인 유진 블로일러의 조수로 일하기 시작했습니다. 그는 병원 부지에 정착했고, 그 순간부터 엄격한 행정 구조를 갖춘 정신과 '수도원'분위기 속에서 젊은 직원의 삶이 시작됐다. Bleuler는 자신과 직원에게 환자에 대한 정확성, 정확성 및 세심함을 요구했습니다. 오전 회진은 8시 30분 의료진 실무회의를 끝으로 끝났고, 여기서 환자들의 상태에 대한 보고를 들었다. 일주일에 2~3회 오전 10시에 모든 환자의 병력에 대해 의무적으로 논의하는 의사 회의가 열렸습니다. Bleuler 자신도 확실히 이 회의에 참석했습니다. 의무적인 저녁 라운드는 5시에서 7시 사이에 진행되었습니다. 비서는 없고, 의사들이 직접 병력을 쳐서 밤 11시까지 일해야 하는 경우도 있었다. 병원 문과 게이트는 오후 10시에 닫힙니다. 후임 직원은 열쇠가 없어 나중에 도시에서 집으로 돌아가려면 선배 간호 직원에게 열쇠를 달라고 요청해야 했다. 병원 영토에서는 금지가 통치되었습니다. Jung은 처음 6개월 동안 외부 세계와 완전히 단절되었고 여가 시간에는 50권짜리 Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie를 읽었다고 회상합니다.

진료소에서 일하는 것에 대한 정의의 초기 관심은 실제적이기보다는 이론적인 것이었습니다. 그는 이 부패가 원래 물리적인 원인에 의한 것이라고 믿으며 “인간의 마음이 자신의 부패의 광경에 어떻게 반응하는지”를 관찰하고 싶었습니다. 정은 정신적 "소위 규범으로부터의 일탈"을 연구함으로써 인간 영혼의 본질에 대해 확실한 것을 배울 수 있기를 바랐습니다. 진단과 통계 계산에 더 몰두한 그의 동료들은 종종 그의 이상한 활동을 비웃었습니다. 그러나 융은 '영혼'이라는 개념이 실제적인 것을 의미할 뿐만 아니라 '가장 기본적이고 가장 기본적인 것'이라는 개념을 점점 더 확신하게 되었습니다. 현실적인심리학에서의 개념"(Stern, 1976, p. 56).

곧 그는 자신이 개발한 단어 연상 테스트의 사용에 관한 기사뿐만 아니라 그의 첫 번째 임상 연구를 출판하기 시작했습니다. Jung은 언어 연결의 도움으로 감각적 사고, 개념, 아이디어의 특정 "덩어리"를 감지하여 고통스러운 증상이 나타날 수 있다는 결론에 도달했습니다. 테스트의 핵심은 자극과 반응 사이의 시간 지연을 기반으로 환자의 반응을 평가하는 것이었습니다. 그 결과, 반응 단어와 피험자의 행동 자체 사이에 일치성이 드러났습니다. 규범으로부터의 상당한 이탈은 정서적으로 부하된 무의식적 생각이 존재함을 시사했으며 융은 이들의 결합된 조합을 설명하기 위해 "복합체"라는 개념을 도입했습니다. 2
자세한 내용은 다음을 참조하세요. 정K.G.분석심리학. – 상트페테르부르크, 1994. P. 40 ff.

1903년 2월, 융은 성공한 제조업자 에마 라우셴바흐(1882~1955)의 20세 딸과 결혼해 52년 동안 동거하며 4명의 딸과 1명의 아들을 두었다. 처음에 젊은이들은 Burgholzli 클리닉 영토에 정착하여 Bleuler 위층에있는 아파트를 차지했으며 1906 년에 취리히에서 멀지 않은 교외 마을 Küsnacht에있는 새 집으로 이사했습니다. 1년 전, Jung은 취리히 대학교에서 가르치기 시작했습니다. 1909년에 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)와 오스트리아에서 일했던 또 다른 헝가리 정신분석학자 산도르 페렌치(Sandor Ferenczi)와 함께 칼 융(Carl Jung)은 처음으로 미국에 와서 단어 연상 방법에 대한 강의를 했습니다. 유럽의 정신분석학자를 초청해 개교 20주년을 맞이한 매사추세츠주 클라크대학교는 정 교수와 동료들에게 명예박사 학위를 수여했다.

국제적인 명성과 함께 좋은 수입을 가져다 준 개인 진료가 점차 커져서 Jung은 1910년 Burgholzli 진료소에서 직위를 그만두고(그 당시 그는 주치의가 됨) 개인 진료에 전적으로 집중하여 더 많은 진료를 받았습니다. 취리히 호숫가에 있는 퀴스나흐트(Küsnacht)의 집에는 환자 수가 더 많습니다. 이때 융은 국제정신분석학회의 초대 회장이 되었고, 신화, 전설, 동화가 정신병리학의 세계와 상호작용하는 맥락에서 심층적인 연구에 몰두했다.

융의 이후 삶의 영역과 학문적 관심 분야를 아주 명확하게 설명하는 출판물이 나타났습니다. 이 순간 무의식적 정신의 본질에 대한 그의 견해에서 프로이트로부터의 이념적 독립의 경계가 더욱 명확해졌습니다.

융의 뒤이은 '탈북'은 결국 1913년 프로이트와의 개인적인 관계의 단절로 이어졌고, 그 후 각자는 그의 창의적인 천재성을 따라 각자의 길을 갔다.

융은 프로이트와의 단절을 매우 예리하게 느꼈다. 사실 그것은 개인적인 드라마, 영적 위기, 깊은 신경 쇠약 직전의 내부 불화 상태였습니다. 정에 대한 책의 전기 작가 중 한 사람은 "그는 알 수 없는 목소리를 들었을 뿐만 아니라, 어린아이처럼 놀았을 뿐만 아니라, 상상 속의 대화 상대와 끝없는 대화를 나누며 정원을 돌아다녔을 뿐만 아니라, 자신의 집에 유령이 나온다고 진지하게 믿었습니다"( 스티븐스, 1990, 172페이지). 프로이트와 결별할 당시 정은 38세였다.

인생의 정오(pritin(또는 acme))는 동시에 정신 발달의 전환점이 되었습니다. 이별의 드라마는 무의식의 내용에 대한 자신만의 이론을 발전시킬 수 있는 더 큰 자유의 기회로 바뀌었습니다. 그의 작품에서 융은 점점 더 원형적 상징주의에 관심을 보인다. 개인 생활에서 이것은 무의식의 "심연"으로 자발적으로 내려가는 것을 의미했습니다. 그 후 6년(1913~1918) 동안 융은 그 자신이 "내적 불확실성" 또는 "창조적 질병"의 시기라고 묘사한 단계를 겪었습니다(Ellenberger, 2001). Jung은 자신의 꿈과 환상의 의미와 의미를 이해하고 이를 가능한 한 일상생활의 관점에서 설명하려고 노력하는 데 많은 시간을 보냈습니다(Jung, 1994b, ch. 6 참조). 그 결과 많은 그림(꿈의 이미지)이 포함된 600페이지에 달하는 방대한 원고가 탄생했으며 "레드북(Red Book)"이라고 불렸습니다. (개인적인 이유로 출판되지 않았습니다.) 무의식과의 대결이라는 개인적인 경험을 통해 정은 분석 경험을 풍부하게 하고 정신의 새로운 구조를 설명하며 분석 심리 치료의 새로운 시스템을 창안했습니다.

그의 "러시아 회의"는 융의 창의적인 운명, 즉 학생, 환자, 의사, 철학자, 출판사 등 러시아 이민자들과의 다양한 시간과 다양한 문제에 대한 의사 소통에서 특정 역할을 했습니다. 3
여기서 우리는 러시아에서 심층 심리학의 출현, 금지 및 현재 부흥이라는 중요한 주제를 다루지 않습니다. 프로이트와 함께 융은 가장 저명하고 영향력 있는 인물 중 한 명이었고, 그의 작품과 그 안에 표현된 아이디어에 대한 러시아 독자들의 관심은 지속적으로 커지고 있습니다.

"러시아 테마"의 시작은 취리히의 정신 분석계 참가자들 사이에 러시아의 의과대학생들이 나타나기 시작한 20세기 첫 10년 말에 기인할 수 있습니다. 그들 중 일부의 이름은 우리에게 알려져 있습니다: Rostov-on-Don의 Faina Shalevskaya(1907), Esther Aptekman(1911), St. 온돈 온돈(1905~1911)과 막스 아이팅곤. 그들 모두는 이후 정신분석 분야의 전문가가 되었습니다. Tatyana Rosenthal은 상트 페테르부르크로 돌아와 Bekhterev Brain Institute에서 정신 분석가로 일했으며 잘 알려지지 않은 작품 "Suffering and the Creativity of Dostoevsky"의 저자였습니다. 4
참조: 성격 연구 및 교육 문제: Sat. 미술. – Petrograd, 1920. No. 1. P. 88–107.

1921년 36세의 나이로 그녀는 자살했습니다. 모길레프 출신인 막스 아이팅곤(Max Eitingon)은 12세에 부모와 함께 라이프치히로 이주했으며, 이후 라이프치히에서 철학을 공부한 후 의료의 길을 걷기 시작했습니다. 그는 Burgholzli Clinic에서 Jung의 조수로 일했으며 그의 지도 하에 1909년 취리히 대학교에서 박사 학위를 받았습니다. 또 다른 "러시아 소녀" Sabina Spielrein은 야심 찬 의사 Jung (1904)의 환자였으며 나중에 그의 학생이되었습니다. 취리히에서 교육을 마치고 의학박사 학위를 받은 슈필라인은 융과의 고통스러운 결별을 경험하고 비엔나로 이주하여 프로이트의 정신분석학 동아리에 합류했다. 한동안 그녀는 베를린과 제네바의 진료소에서 일했고, 나중에 유명한 심리학자 장 피아제(Jean Piaget)가 정신분석학 과정을 시작했습니다. 1923년에 슈필라인은 러시아로 돌아왔습니다. 그녀는 그해 모스크바에 설립된 국립 정신분석 연구소의 주요 정신 분석가 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 추가 운명은 매우 비극적이었습니다. 정신 분석 연구소가 폐쇄된 후 Sabina Nikolaevna는 부모님과 함께 살기 위해 Rostov-on-Don으로 이사했습니다. 다음-정신 분석 활동 금지, NKVD 지하 감옥에서 세 형제의 체포 및 사망, 그리고 마지막으로 로스토프에서 자신의 죽음. 그녀는 두 딸과 함께 총에 맞은 수백 명의 유대인의 운명을 공유했습니다. 1941년 12월 독일인에 의한 지역 회당 5
S. Spielrein 및 기타 인물에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하세요. 에트킨드 A. 불가능의 에로스. 러시아 정신분석의 역사. – 상트페테르부르크, 1993년; 레이빈 V.M. 정신 분석학, 정, 러시아 // 러시아 정신 분석 게시판. 1992. 2호; 오브차렌코 V. I. Sabina Spielrein의 운명 // Ibid.

비엔나와 취리히는 오랫동안 진보된 정신의학적 사고의 중심지로 여겨져 왔습니다. 세기 초에 그들은 프로이트와 융의 임상 실습과 관련하여 명성을 얻었으므로 다양한 정신 장애를 치료하고 더 깊은 침투를 추구하는 새로운 수단을 찾고 있던 러시아 임상의 및 연구자들의 관심이 놀라운 것은 아닙니다. 인간의 정신은 그곳으로 향했다. 그리고 그들 중 일부는 인턴십이나 정신 분석적 아이디어에 대한 간단한 지식을 위해 특별히 유명한 정신 분석가를 찾았습니다.

1907~1910년 융은 모스크바의 정신과 의사 미하일 아사티아니(Mikhail Asatiani), 니콜라이 오시포프(Nikolai Osipov), 알렉세이 페브니츠키(Alexey Pevnitsky)의 방문을 여러 차례 받았다. 6
체류에 관한 자료는 잡지: 심리치료를 참조하십시오. 1910. 3호; S. S. Korsakov의 신경학 및 정신의학 저널. 1908. 책. 6; 정신의학, 신경학, 실험심리학을 검토합니다. 1911. 2호.

나중에 지인 중에서 융이 출판사인 에밀리우스 메트너(Emilius Medtner)와 철학자 보리스 비셰슬라프체프(Boris Vysheslavtsev)와의 만남은 특히 주목할 만하다. Jung이 무의식과의 "직접 만남"(Jung, 1994b, p. 7 참조)과 "심리적 유형"에 대한 작업 기간 동안 독일 전쟁에서 취리히로 도망친 Emilius Karlovich Medtner는 거의 유일한 대담자로 밝혀졌습니다. 융의 생각을 인지할 수 있다. (Jung은 정신 분석 협회 회장직을 떠났고 그와 함께 동료들과의 개인적인 관계가 많이 끊어졌습니다.) Medtner는 러시아에 살면서 Musaget 출판사를 설립하고 철학 및 문학 잡지 Logos를 출판했습니다. Jung의 아들에 따르면 Medtner의 심리적 지원은 그의 아버지에게 매우 중요했습니다. 해외에 있는 동안 Medtner는 귀에 자주 날카로운 소음이 발생하여 처음에는 비엔나 프로이트주의자에게 관심을 두었습니다. 그들은 결혼하라는 긴급한 조언 외에는 어떤 식으로도 도움을 줄 수 없었습니다. 그때 정과의 만남이 이루어졌다. Medtner는 장기 치료를 준비하고 있었지만 몇 번의 세션 후에 고통스러운 증상이 사라졌습니다. 환자와 분석가의 관계는 우호적이었으며 처음에는 거의 매일 이루어졌습니다. 그 후 수년 동안 Jung과 Medtner는 일주일에 한 번 저녁에 만나서 특정 철학적, 심리적 문제를 논의했습니다. Jung의 아들은 그의 아버지가 Medtner를 "러시아 철학자"라고 불렀던 것을 기억했습니다. 7
A. Rutkevich의 구두 의사 소통.

몇 년 후 Medtner는 출판된 책 "Psychological Types"에 대한 첫 번째 리뷰를 출판했으며 나중에 Jung의 작품을 러시아어로 출판하여 서문을 썼습니다. Medtner의 죽음으로 인해 Jung의 작품을 4권으로 묶은 컬렉션의 출판이 완료되지 못했습니다. 이 작업은 또 다른 "러시아인"인 철학자 Boris Petrovich Vysheslavtsev (1877-1954)에 의해 완성되었습니다. 1922년 볼셰비키에 의해 러시아에서 추방된 Vysheslavtsev는 N. A. Berdyaev가 창설한 종교 및 철학 아카데미에서 처음으로 일했습니다. 나중에 파리 신학 연구소에서 강의했습니다. 1931년에 그는 책을 출판했다.

특히 정의 사상의 영향을 받아 에로스 승화 윤리 이론을 제시 한 "변형 된 에로스의 윤리". 그해에 그와 Jung 사이에 서신이 시작되었으며 Vysheslavtsev는 자신을 Jung의 학생이라고 선언했습니다. 30년대 말, Vysheslavtsev의 노력으로 Jung의 작품 4권이 완성되었습니다. 전쟁이 끝나기 직전인 1945년 4월, Jung은 Vysheslavtsev와 그의 아내가 프라하에서 중립 스위스로 이주하는 것을 도왔습니다.

『심리유형』 출간 이후 8
20대는 대체적으로 인물의 유형을 다룬 작품의 등장이 풍부했다. 융의 『심리 유형』과 같은 해에 어니스트 크레취머의 『신체 구조와 성격』, 헤르만 로르샤흐의 『체격과 성격』이 출판되었고, 1929년(취리히에서 『심리 유형』의 러시아어판이 출간된 시기) 레닌그라드에 블라디미르 바그너가 쓴 책 '심리적 유형과 집단심리학'이 등장했는데, 이 책은 이미 30년대 특수 보관 시설에 숨겨져 있어 언급조차 금지됐다.

45세의 심리학 대가에게 과학계에서 얻은 지위를 강화하는 어려운 단계가 시작되었습니다.

점차적으로 Jung은 심리학자 및 정신과 의사와 같은 동료들 사이에서 국제적인 명성을 얻고 있으며 그의 이름은 철학자, 문화 역사가, 사회 학자 등 다른 인도주의 지식 분야의 대표자들 사이에서 심각한 관심을 불러 일으키기 시작했습니다. 아프리카의 여러 지역과 북미의 푸에블로 인디언을 방문하는 수많은 매혹적인 장거리 여행. “여기서 사람들이 시간, 분, 초의 변함없는 규칙성을 모르고 사는 광대한 세계가 그에게 처음으로 드러났습니다. 깊은 충격을 받은 그는 현대 유럽인의 영혼을 새롭게 이해하게 되었습니다." (Campbell, 1973, p. xxix) 이러한 연구 여행(나중에 1938년에 이루어진 인도 여행 포함)에 대한 보고서(일종의 문화 심리학 에세이)는 나중에 그의 자서전의 "여행" 장에 포함되었습니다. 9
러시아. 레인 참조: 오늘날의 아시아와 아프리카. 1989. No. 11, 12; 1990. 1호.

태평하고 호기심 많은 관광객들과 달리 정씨는 다른 문화에 담긴 의미를 밝히는 관점에서 다른 문화를 바라볼 수 있었다. 심리학자, 심리치료사, 그리고 문화 과학자라는 융의 두 가지 주요 주제는 다음과 같습니다. 이것은 개인 발전의 주제, 즉 개성화와 집단 무의식의 주제입니다. 융은 개성화를 정신적 완전성을 달성하는 방향으로 보았고 연금술, 신화, 문학, 서양 및 동양 종교는 물론 자신의 임상 관찰의 수많은 사례를 사용하여 이를 특성화했습니다.

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