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사회 철학의 예측 기능의 본질. 사회철학의 기본 기능

사회 철학 세계관 예측

우선, "사회적"이라는 개념의 기본 의미를 지적하겠습니다. 현대 철학 및 사회학 문헌에서 이 개념은 좁은 의미와 넓은 의미로 사용됩니다.

좁은 의미에서 "사회적"은 소위 사회 영역의 내용을 구성하는 특별한 사회 현상 영역의 존재를 의미하며, 그 영역에서 자체 문제 범위가 해결되어 관련 이익에 영향을 미칩니다. 사람들. 이러한 문제는 사람들의 사회적 지위, 사회적 분업 시스템에서의 위치, 작업 활동 조건, 한 곳에서의 이동과 관련이 있습니다. 사회 단체다른 사람에게는 생활 수준, 교육, 건강 관리, 사회 보장 등이 포함됩니다. 사회 영역 내의 이러한 모든 문제는 특정 원칙에 기초하여 해결됩니다. 사회적 관계, 또한 좁은 의미로 이해됩니다. 구체적인 내용은 발생하는 특정 문제의 내용에 따라 결정됩니다. 이 점에서 그들은 경제적, 정치적, 도덕적, 법적 및 기타 사회적 관계와 다릅니다.

넓은 의미에서 "사회적"이라는 개념은 "공공"이라는 의미로 사용되며 범위와 내용이 일치하는 이 개념의 동의어입니다. 이 경우 "사회적"( "사회적") 개념은 자연에서 일어나는 일과는 대조적으로 사회에서 일어나는 모든 일을 의미합니다. 즉, 자연적, 자연적, 생물학적 측면과 관련하여 사회적인 것의 특수성을 나타냅니다. 넓은 의미에서 '사회적'이라는 개념은 개인의 반대 개념으로도 사용됩니다. 이 경우 개인의 개인적 자질과 관련된 것이 아니라 사회 집단이나 사회 전체와 관련된 것을 나타냅니다.

철학의 사회적 기능은 내용면에서 매우 다면적이며 다양한 측면을 포괄합니다. 공공 생활: 철학은 사회적 존재를 설명하고 사회의 물질적, 정신적 변화에 기여하는 이중 임무를 수행하도록 요구됩니다. 공공 생활에서 사회적 변화, 실험, 개혁은 특별한 가치와 의미를 갖는다는 점을 기억해야 합니다. 그러므로 사회세계를 바꾸려고 하기 전에 먼저 이에 대한 설명을 잘 해야 한다. 인간 사회의 통합과 강화를 위한 포괄적인 개념을 개발하는 특권을 갖는 것은 철학입니다. 그 임무는 집단적 목표를 실현 및 공식화하고 이를 달성하기 위한 집단적 행동을 조직하기 위한 직접적인 노력을 돕는 것입니다. 동시에, 철학적 개념의 생명력 정도는 각 개인이 그것을 얼마나 이해하고 수용할 수 있는가에 따라 결정됩니다. 그러므로 철학은 그 포괄적 성격에도 불구하고 모든 사람을 대상으로 다루어야 합니다.

사회 철학은 사회 발전에 대한 전체적인 그림을 재현합니다. 이와 관련하여 특정 사회의 성격과 본질, 주요 영역과 사회 제도의 상호 작용, 역사적 과정의 원동력 등에 관한 많은 "일반적인 질문"을 해결합니다. 다양한 사회과학은 역사, 정치경제학, 사회학, 정치학, 사회심리학, 법학, 윤리학 등 문제를 연구할 때 끊임없이 이러한 질문에 직면합니다.

사회 철학 조항에 대한 호소는 이러한 과학의 대표자들이 특정 문제에 대한 해결책을 찾는 데 도움이 됩니다. 이는 사회 철학이 사회 과학의 방법론 역할을 하고, 어떤 방식으로든 사회 생활의 관련 측면에 대한 연구를 지시하고, 연구를 위한 접근 방식과 원칙을 형성한다는 것을 의미합니다. 이는 사회과학의 대표자들이 자신이 연구하는 현상의 사회 내 위치, 다른 사회 현상과의 연관성, 발달 과정에서 패턴과 우연의 결합 등을 이해하는 데 도움이 되기 때문에 가능합니다.

이 지원의 효과는 주로 사회 철학의 내용, 특정 사회의 본질에 대한 침투 정도 및 그 안에서 발생하는 프로세스에 따라 달라집니다. 그것은 바로 그녀의 판단과 개념적 입장의 깊이와 폭, 그들 중 다수의 경험적 성격입니다. 사회 현상의 비밀과 그 복잡한 상호 작용을 이해하는 타고난 능력이 사회 철학의 이론적, 방법론적 중요성을 결정합니다. 이러한 중요성은 과학 및 실무 관련 문제를 해결하는 데 해당 조항을 사용할 때 드러납니다.

사회 철학의 임무는 사회 생활의 모든 현상과 과정을 자세히 반영하는 것이 아닙니다. 사회 생활은 다양한 사건으로 매우 풍부합니다. 본질적으로 역동적이고 모순적인 사회 현상 사이의 다양한 연결로 인해 매우 복잡합니다. 어떤 과학도 사회생활의 풍부함과 복잡성을 모두 표현할 수는 없습니다. 사회철학은 그런 목표를 세우지 않습니다. 그러나 사회 발전에 대한 하나 이상의 이상적인 모델과 개별 측면을 재창조함으로써 사회 철학은 다양한 사회 현상의 본질, 사회에서의 위치 및 역할을 이해하는 데 기여하고 가장 중요한 직접적이고 피드백이러한 현상을 사회 시스템의 요소로 간주합니다. 궁극적으로 사회 존재에 대한 전체적인 그림을 재현하고 당사자 간의 상호 작용의 기본 메커니즘, 발전 추세 및 패턴을 드러냅니다.

이것은 많은 전통적, 현대적 경향과 사회 철학 학파의 개념의 주요 내용을 표현합니다. 물론 사회 철학 개념의 내용은 실제 사회 과정을 최대한 깊이 반영하여 더 깊은 이해에 기여하는 것이 바람직합니다. 이는 과학뿐만 아니라 실천, 더 정확하게는 사람들의 실제 활동에 대한 과학적 정당화를 위해서도 중요합니다.

이에 대한 필요성은 끊임없이 상기됩니다. 사회의 발전은 저절로 진행되는 것이 아니라 모든 사람의 이익을 위해 더욱 목표를 설정하고 수행되는 것이 중요합니다. 이를 위해서는 특히 그들의 활동이 가능한 한 덜 자발적이고 가능한 한 의식적이어야 하며 전체 사회의 문제를 이해하는 수준에서 이해해야 합니다. 이는 사회 문제에 대한 실질적인 해결책을 의도적으로 조직하고 이를 통해 사회 발전을 위한 최적의 방법을 찾는 정부 기관의 활동에 특히 중요합니다. 전 세계적으로 사람들은 즉각적인 이익뿐만 아니라 장기적인 이익도 고려하여 사회 생활의 문제를 해결하고 개인적인 문제에 대한 해결책을 결정하면서보다 의미있게 노력합니다. 그들이 자신의 활동의 즉각적이고 장기적인 결과를 모두 명확하게 이해하고 자신의 이익에 맞게 변화시킬 수 있는 것이 중요합니다.

이에 상응하는 사회 철학의 이데올로기적, 방법론적 조항이 도움이 될 수 있습니다. 사회적 중요성의 잠금 해제 다양한 형태사회 자체의 성격, 발전의 역학 및 방향을 보여줌으로써 사회에서 개인의 자기 확인을 위한 활동 및 역할, 사회 철학은 사람들이 자신과 다른 사람들을 위한 자신의 행동의 즉각적이고 장기적인 결과를 이해하도록 돕습니다. , 사회 단체, 그리고 아마도 모든 사회에 적용됩니다. 이것은 종종 사회 과정의 발전 추세를 예측하고 의식적으로 예측하는 데 도움이 되는 사회 철학의 예측 기능의 표현 중 하나입니다.

그래서 우리는 사회철학의 이데올로기적, 이론적, 방법론적, 예측적 기능에 대해 이야기할 수 있습니다. 그것의 이념적 기능은 사회 세계, 사회의 존재와 발전에 대한 사람의 일반적인 견해를 형성하고 어떤 방식으로 사람의 존재, 삶의 물질적 조건 및 의식 사이의 관계에 대한 문제를 해결한다는 사실에 있습니다. 사회에서 사람의 위치와 목적, 목표와 삶의 의미 등 이러한 모든 문제는 다양한 유물론적, 이상주의적, 종교 철학 학파의 틀 내에서 제기되고 해결됩니다.

사회철학의 이론적 기능은 사회 과정의 깊이까지 침투하여 이를 이론 수준에서 판단할 수 있게 한다는 것입니다. 본질, 내용 및 개발 방향에 대한 견해 시스템. 이 이론적 수준에서 우리는 사회 현상과 사회 전체의 발전 추세와 패턴에 대해 이야기할 수 있습니다.

이 모든 것과 관련이 있는 것은 사회 철학의 방법론적 기능이며, 이는 특정 사회 과학이 연구하는 개인 현상과 사회 생활 과정을 연구하는 데 그 조항을 적용하는 것입니다. 이 경우 사회 철학의 조항은 역사, 사회학, 법률, 경제, 심리학 및 기타 과학 분야에서 수행되는 연구에서 방법론의 역할을 합니다.

마지막으로, 사회 철학의 예측 기능은 그 조항이 사회 발전 추세, 개별 측면, 사람들 활동의 가능한 즉각적이고 장기적인 결과를 예측하는 데 기여한다는 것입니다. 그 내용은 실제로 내용을 결정합니다. 사회 발전의. 이러한 예측을 바탕으로 특정 사회 현상과 사회 전체의 발전에 대한 예측을 구축하는 것이 가능해집니다.

사회 철학의 표시된 기능은 철학적 세계관, 이론 및 방법론을 습득하면 각 사람의 의식 발달에서 나타납니다. 철학적 사고. 이 경우 그는 사회 현상의 상호 작용, 변화 및 발전을 고려하기 위해 체계적이고 변증 법적으로 사고하는 능력을 습득합니다. 결과적으로 특정 방법론적 사고 규율이 형성되어 사고 문화의 지표인 엄격하고 논리적이고 명확해집니다.

이 모든 것은 배제되는 것이 아니라 오히려 고정 관념, 일방성 및 독단주의를 극복하고 틀 밖에서 창의적으로 생각하고 삶과 긴밀하게 연결되어 생각하고 모든 복잡성을 재현하는 능력의 발달을 전제로 합니다. 불일치. 논리적·창의적 사고는 사회 현상을 이해하고 국민 생활과 사회 전체의 실질적인 문제를 해결하는 효과적인 수단이 됩니다.

현재 사회생활 현상을 분석할 때 소위 구체적인 사회학적 연구가 활용되고 있다. 경제, 사회, 일상, 정치 및 기타 현상과 과정을 연구할 때 사용됩니다. 즉, 사회철학 조항의 적용과 마찬가지로 그 적용은 보편적일 수 있습니다. 동시에 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 가장 중요한 것은 사회 철학이 사회에서 일어나는 과정을 더 깊이 이해할 수 있고, 사회 발전의 내부 논리와 그 표현의 다양한 형태를 특정 사회학 연구의 데이터에서 허용하는 것보다 더 명확하게 이해할 수 있다는 것입니다. 자신에 대한 정보 만 포함하는 경우가 가장 많습니다. 밖의사회적 현상과 과정. 또한 사회철학의 틀 안에서 체계적 정당성을 부여받는 구체적인 사회학 연구의 결과 자체도 더욱 깊이 있게 해석될 수 있다.

더욱이 사회철학이 사회에서 일어나는 과정을 분석하고 설명할 때 정말로 과학적 원리를 고수한다면 그것은 그에 상응하는 원리에서 출발한다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

모든 요소가 상호 연결되고 상호 의존적인 통합 사회 시스템으로서 사회에 접근합니다. 여기서 특별한 의미인과관계와 자연관계를 결합한 것으로, 원인과 자연의 종합적인 설명에 초점을 맞춰 사회 현상을 연구하는 이론적, 방법론적 원리로서 사회 결정론의 주요 내용을 구성하는 분석이다. 그들 사이에 존재하는 연결과 관계;

모든 사회적 현상과 과정을 끊임없는 역동성 속에서 고려하는 것, 즉 움직임, 변화 및 발전; 이것이 역사적으로 발전하는 사회적 맥락에서 모든 사회 현상을 분석해야 하는 역사주의의 원리입니다. 이러한 현상이 발전하는 것과 함께 그리고 그 영향을 받아 다른 사회 현상과의 연결을 발전시키고 변화시키는 시스템에서. 이는 사회 현상을 분석할 때 역사적 맥락에서 인위적으로 분리할 수 없다는 것을 의미합니다. 본질과 사회적 중요성에 대해 피상적이거나 잘못된 결론을 얻지 않도록 개발이 발생했거나 발생하고 있는 상황 시스템

이러한 사회 현상과 과정의 발전의 본질과 원천을 결정하는 사회적 모순을 찾아 분석합니다.

진정으로 구식이고 현재 보수적이거나 공개적으로 반동적인 역할을 하는 것과 계속해서 살아남는 것이 그 중요성을 유지하고 사회가 문명과 진보의 길을 따라 발전할 수 있도록 허용하는 것을 역사적 연속성에서 후자를 고려합니다.

간단히 말해서, 이는 사회 현상 연구를 위한 주제, 기능 및 원리를 특징 짓는 사회 철학의 조항뿐만 아니라 사회 생활의 다양한 측면을 연구하는 다른 사회 과학에 대한 이론적, 방법론적 중요성을 분석하기 위해 제공됩니다. 사람들의 실제 활동과 사회적 관계.

사회 철학의 목표는 사회 생활과 사회적 과정입니다. 그러나 "사회적"이라는 용어 자체는 문학에서 다른 의미로 사용됩니다. 그러므로 사회철학을 논할 때 이 용어가 무엇을 의미하는지 정의할 필요가 있다. 우선, 우리는 사회적 개념이 한편으로는 자연스럽고 다른 한편으로는 개인의 심리적 현상을 배제한다는 점에 주목합니다. 그건 사회현상은 언제나 사회현상이다. 그러나 "사회 현상"의 개념에는 경제, 정치, 국가 및 기타 사회 생활 현상이 포함됩니다.

사회 현실이 사회 생활의 다양한 측면을 포함한다는 관점은 상당히 입증되었습니다. 한마디로 사회의 사회생활은 사람들의 공동존재, 이것이 그들의 '공존'이다. 여기에는 물질적, 정신적 현상과 과정, 경제, 정치, 영적 등 사회 생활의 다양한 측면이 포함됩니다. 다자간 상호 작용에서. 결국, 사회적 행동은 항상 여러 사회적 요인의 상호작용의 결과입니다.

해외와 여기의 현대 사회 인도주의 지식에서는 사회를 지정하기 위해 "사회적"과 "사회적"이라는 두 가지 범주가 점점 더 많이 사용되고 있습니다. "사회적"이라는 범주는 "첫 번째 수준" 프로세스를 나타냅니다. 경제, 사회, 정치, 규제, 영적 등 사회 전체와 관련된 프로세스. "사회적"이라는 범주는 사회 공동체 사이 및 내부에서 "두 번째 수준"의 직접적인 관계를 나타냅니다. 이 범주는 사회학을 가장 자주 언급합니다.

그렇기 때문에 사회적 행동과 사회적 관계의 주요 주제는 커뮤니티 그룹(소셜 커뮤니티) 또는 사회 전체. 사회 생활의 특징은 특정 사회 시스템 내의 조직과 구조입니다.

사회 시스템의 요소들 사이의 다양한 유형의 상호 작용이 그 구조를 형성합니다. 이 시스템의 요소 자체는 다양합니다. 여기에는 사회적 관계의 구현을 보장하는 다양한 기능 방식과 다양한 사회 제도가 포함됩니다. 그리고 물론 그러한 요소는 사회 생활의 주요 주제, 즉 사회 공동체와 사회 집단으로 조직된 개인입니다.

위의 내용을 바탕으로 다음과 같은 정의를 내릴 수 있습니다. 사회 철학은 사회 요소의 상호 작용, 기능 및 발전, 사회 생활의 통합 과정에서 가장 일반적인 패턴과 추세에 대한 과학적 지식 시스템입니다.

다음 내용이 강조 표시되어야 합니다. 사회 철학의 주제 영역:

사회 발전의 원천;

사회 발전의 원동력과 원천

역사적 과정의 목적, 방향 및 추세

미래를 예측합니다.

사회철학은 사회와 사회생활을 구조적, 기능적 측면뿐만 아니라 그 측면에서도 연구합니다. 역사적인 발전. 물론 고려 대상은 개인 자신이지만 "혼자서"나 별도의 개인이 아니라 사회 집단이나 공동체의 대표자로 간주됩니다. 그의 사회적 연결 시스템에서.

사회 철학은 안정, 대규모 그룹사람들, 이들 그룹 간의 관계, 사회에서의 연결 및 역할.

사회 철학은 사회 관계의 전체 시스템, 사회 생활의 모든 측면의 상호 작용, 사회 발전의 패턴 및 추세를 조사합니다. 동시에 그녀는 사회 철학적 일반화 수준에서 사회 현상에 대한 인식의 특성을 연구합니다. 즉, 사회철학은 사회생활의 변화와 사회제도의 발전과정을 총체적으로 분석하는 학문이다.

과학으로서의 사회철학의 주제와 특수성은 사회철학의 문제를 다루지 않고는 드러날 수 없다. 기능.주요 내용을 강조할 수 있습니다.

인식론적 기능사회 철학은 전체 사회 발전의 가장 일반적인 패턴과 추세와 대규모 사회 집단 수준의 사회적 과정을 탐구하고 설명한다는 사실과 관련이 있습니다.

방법론적 기능사회 철학은 사회 현상을 인식하는 방법, 연구에 대한 가장 일반적인 접근 방식에 대한 일반적인 교리로 작용한다는 사실에 있습니다. 특정 사회 문제의 일반적인 공식화와 이를 해결하는 주요 방법이 발생하는 것은 사회 철학적 수준에서입니다. 사회철학 이론은 조항, 법칙 및 원칙의 높은 일반성으로 인해 동시에 다른 사회 과학의 방법론으로 작용합니다.

같은 행에는 다음과 같은 기능도 있습니다. 통합 및 합성 사회적 지식 , 사회적 존재의 보편적 연결을 구축합니다. 통합 기능사회 철학은 무엇보다도 인간 사회의 통합과 통합에 초점을 맞추고 있습니다. 공동 목표를 달성하기 위해 인류를 통합하도록 고안된 포괄적인 개념을 개발하는 특권이 있습니다.

여기서도 강조해야 할 사항 예후 기능사회 철학, 사회 생활과 인간 발전의 일반적인 추세에 대한 가설 틀 내에서 공식화. 이 경우 과학에 기초한 사회철학이 많을수록 예측 확률은 당연히 높아지게 됩니다.

또한 주목해야 할 것은 이념적 기능사회 철학. 다른 역사적 형태의 세계관(신화, 종교)과는 달리 사회철학은 사회세계에 대한 개념적이고 추상적인 이론적 설명과 연관되어 있습니다.

중요한 기능사회 철학 - 고대부터 많은 철학자들이 설파했던 "모든 것에 질문하라"는 원칙은 비판적 접근의 중요성과 기존 사회 지식 및 사회 문화적 가치와 관련하여 어느 정도 회의주의가 존재함을 나타냅니다. 이러한 접근 방식은 사회적 지식의 발전에 반독단적인 역할을 합니다. 동시에 추상적인 허무주의가 아닌 변증법적 부정에 기초한 건설적인 비판만이 긍정적인 의미를 갖는다는 점을 강조해야 한다.

크리티컬과 밀접한 관련이 있음 공리적 (가치)사회철학의 기능. 모든 사회 철학적 개념에는 다양한 관점에서 연구 대상을 평가하는 순간이 포함되어 있습니다. 사회적 가치. 이 기능은 이동 경로를 선택하는 문제가 발생하고 무엇을 폐기해야 하며 무엇을 보존해야 하는지에 대한 질문이 발생하는 사회 발전의 과도기 동안 특히 심각합니다.

사회적 기능사회 철학은 내용면에서 매우 다면적이며 사회 생활의 다양한 측면을 다루고 있습니다. 가장 넓은 의미에서 사회철학은 사회적 존재를 설명하고 사회의 물질적, 정신적 변화에 기여하는 이중 과제를 수행하도록 요구됩니다. 사회세계를 바꾸려고 하기 전에 먼저 이를 잘 설명해야 한다.

사회적 기능과 밀접하게 관련된 기능은 다음과 같습니다. 인도주의적인. 요점은 사회철학이 모든 국가뿐만 아니라 모든 사람에게 적응적이고 삶을 긍정하는 역할을 해야 하며, 인본주의적 가치와 이상의 형성, 삶의 긍정적인 의미와 목적의 확인에 기여해야 한다는 것입니다. 따라서 기능을 수행하기 위한 것입니다. 지적치료,이는 오래된 우상과 이상이 무너지고 새로운 우상이 형성되거나 권위를 얻을 시간이 없었던 불안정한 사회 기간에 특히 중요합니다. 인간의 존재가 존재와 비존재의 경계에 있는 '경계적 상황'에 처해 있고, 모두가 스스로 어려운 선택을 해야 하며, 이는 때로는 비극적인 결과를 낳기도 한다.

사회 철학의 모든 기능은 변증법적으로 상호 연결되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 그들 각각은 다른 것을 전제로 하며 어떤 방식으로든 내용에 포함됩니다. 예를 들어 이념적, 방법론적, 방법론적, 인식론적, 사회적, 인도주의적 기능과 기타 기능을 분리하는 것은 불가능합니다. 그리고 그들의 통합적 통일성을 통해서만 사회 철학적 지식의 특이성과 본질이 드러납니다.

1.2 사회철학의 주제와 기능

철학의 역사는 2500년 이상 거슬러 올라갑니다. 이 기간 동안 철학에 대한 많은 정의가 축적되었지만 철학이 무엇인지(세계관, 과학, 이데올로기, 예술)에 대한 논쟁은 여전히 지속되고 있습니다. 누구나 철학에 대한 구어적이고 일상적인 정의를 알고 있습니다.

1) 철학은 어떤 것에 대한 확립된 신념입니다(예: 생활 철학, 학생 철학).

2) 추상적이고 일반적이며 관련 없는 추론(예: 실망스러운 철학)

수십 년 동안 소련에서 채택된 철학에 대한 가장 널리 퍼진 정의 중 하나는 현대, 정확한 방법존재, 사회 및 인간에 대한 연구: 철학은 자연, 인간 사회 및 사고의 발전에 관한 가장 일반적인 법칙에 대한 과학입니다.

철학은 종종 세상에 대한 누군가의 가르침(예: 고대 철학, 헤겔 철학 등)으로 이해됩니다.

"철학"이라는 용어는 종종 모든 과학이나 지식 분야(예: 역사 철학, 수학 철학 등)의 기초가 되는 방법론적 원리를 나타냅니다.

사회 철학을 정의하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 왜냐하면 이 지식 영역은 사람들의 이익, 세상에 대한 이해, 그리고 이 세상에서 자신에게 직접적인 영향을 미치기 때문입니다. 사회철학은 고대로부터 유래한다. 그 모습은 사회와 개별 영역에 대한 철학적 이해의 과제를 처음으로 제기한 소크라테스와 플라톤의 이름과 관련이 있습니다.

역사철학의 시작은 아우구스티누스 아우렐리우스(AD 4세기)가 그의 유명한 저서 '신의 도성'을 통해 유럽에서 시작되었습니다. 역사적 과정에 대한 아우구스티누스의 해석은 18세기까지 유럽 철학을 지배했습니다. 그러나 별도의 지식 분야로서 사회 철학이 형성되기 시작한 것은 19세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 이때 사회학과 심리학이 형성되었습니다. 과학자들은 실험적이고 합리적인 지식을 선호하기 위해 오직 반성에만 기반을 둔 "추측적", 세상에 대한 합리적인 지식을 포기합니다. 그들은 실제 생활과 동떨어진 형이상학적 구성의 도움이 아니라 정확한 과학적 방법을 통해 우주의 비밀을 마스터하는 사람의 적극적인 역할을 강조합니다.

그 이후로 150년이 지난 지금까지 철학 일반과 사회철학의 본질 문제는 명확하게 밝혀지지 않았습니다. 오늘날까지 사회 철학과 그 주제를 정의하는 문헌에는 통일성이 없습니다. 더욱이 과학계에는 주요 범주 중 하나인 "사회적"에 대한 통일된 이해조차 없습니다. 비록 사회 철학의 목적은 사회 생활과 사회적 과정이지만.

문헌에서 "사회적"이라는 용어는 다른 의미로 사용됩니다. 아마도 가장 자주 사용되는 정의는 20세기 전반의 가장 뛰어난 사회학자인 P. A. Sorokin이 제시한 정의일 것입니다. "사회 현상은 개념의 세계, 논리적(엄격한 의미에서 과학적) 존재의 세계로, 인간 개인의 상호 작용(집단 경험) 과정을 초래합니다."라고 미국 과학자(Sorokin P.A. Man)는 썼습니다. .문명.사회 M., 1992, p. 527).

사회철학의 정의를 생각해 보자. 가장 유명한 정의 중 하나는 다음과 같습니다. “사회 철학은 사람들이 사회에서 자신의 관계를 의식적으로 조직하는 것이 일반적으로 어떻게 가능한지, 사회적 관계를 구축하는 방법과 수단이 무엇인지, 그리고 개방되고 있는지에 대한 질문에 대답하도록 요구됩니다. 다양한 역사적 시대의 그들에게 사람들이 직면하는 자연과 객관적인 장벽은 무엇인지, 이러한 한계가 사람들에 의해 어떻게 인식되고 실제로 나타나는지, 이 문제가 과거와 현재의 철학 체계와 이념 구조에 얼마나 적절하게 반영되었는지”(에세이) 사회 철학 M., 1994. P. 3.).

우리는 그러한 복잡한 정의(단어 해석)를 분석하지 않을 것입니다. 분명히 이론 과학자에게는 매우 유용할 수 있지만 더 간단한 정의를 찾으려고 노력할 것입니다. “사회 철학은 가장 일반적인 것에 대한 과학적 지식 시스템입니다. 사회 현상의 상호 작용, 사회의 기능과 발전, 사회 생활의 통합 과정의 패턴과 추세”(사회 철학. M., 1995. P. 13-14.).

또 다른 정의의 저자는 유명한 국내 과학자 V. S. Barulin입니다. 그는 "사회 철학은 사회에서 안정적이고 큰 집단의 사람들이 발전하는 법칙, 이들 집단 간의 관계, 사회에서의 연결 및 역할을 연구한다"고 믿습니다(Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 . P .90.)

학생은 위의 정의 중 하나를 사용할 수 있습니다. 그는 또한 그것들을 어떤 방식으로든 종합하려고 시도할 수도 있고 심지어 자신만의 정의를 구성하려고 시도할 수도 있습니다. 그러나 이를 위해서는 사회철학 정의의 다양성과 차이가 사회철학의 문제주체적 지위가 아직 명확하지 않기 때문에 발생한다는 점을 알아야 합니다. 그 이유는 다양합니다. "Isthmth"과거와의 허무주의적(과거의 모든 성취를 완전히 부정하는) 단절이 있습니다. 80년대 중반부터 '지식이 아닌 생각의 다원주의'라는 말이 유력하다. 현대 서양 문학을 익히는 데 어려움이 있는 것도 영향을 미칩니다.

마지막 이유를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 수십 년 동안 고등 교육 기관에서 철학을 공부했거나 단순히 관심이 있었던 사람들은 말할 것도 없고 소련의 전문 철학자들조차도 마르크스주의가 아닌 외국 동료들과 소통하고 외국 철학 문헌을 읽을 기회를 박탈당했습니다. 그 결과, 무엇보다도 1980년대 후반부터 도서 시장은 독자들에게 이전에 알려지지 않은 문학의 양을 쏟아 부어서 마스터하기가 어려웠습니다. 하지만 그 뿐만이 아닙니다. 러시아에서는 이미 해외 철학사였던 것 중 많은 부분이 유행이 되었습니다.

서구에서 "사회 철학"이라는 용어가 20세기 중반에 매우 널리 퍼졌다면 러시아에서는 90년대 마지막에야 널리 퍼졌습니다. 공평하게 말하자면, 서구에서는 사회 철학의 본질에 대한 합의가 없다는 점에 유의해야 합니다. 따라서 옥스퍼드 학생들을 위한 교과서(Graham G. Modern Social Philosophy. Oxford, 1988.)에는 사회의 본질, 성격, 사회 정의, 사회적 평등 및 그 유지, 건강 관리, 도덕 표준 및 법률에 대한 섹션이 포함되어 있습니다. 다름슈타트에서 출판된 또 다른 교과서(Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989)는 사회의 개념, 자유 의지와 인간의 책임, 처벌 문제, 권력, 정치 시스템, 정의로운 전쟁 이론 등 목록은 계속됩니다.

국내 작가의 접근 방식도 다르며 철학적 세계관의 다양한 측면에서 복잡한 사회 세계를 고려하여 대안이 아니라 서로를 보완하기 때문에 모두 존재할 권리가 있습니다.

사회철학은 사회에서 어떤 역할을 하는가? 이 질문에 답하기 전에 철학의 기능을 기억해 봅시다. 결국 그것은 사회 철학에 공통되는 부분입니다.

1) 보편성의 외삽 기능 (가장 일반적인 아이디어, 개념, 사람들의 사회 역사적 삶의 기반이되는 개념 식별)

2) 합리화 및 체계화 기능(실용적, 인지적, 가치 등 모든 종류의 인간 경험의 총 결과를 논리적, 이론적 형태로 변환)

3) 비판적 기능(독단적인 사고 및 인지 방식에 대한 비판, 오해, 편견, 실수)

4) 사회 발전의 특정 단계에서 세계의 이론적 일반화 이미지를 형성하는 기능.

사회 철학의 세부 사항에 대해 말하면 다음 기능에 특별한주의를 기울여야합니다.

1) 인식론적 기능(사회 전체 발전의 가장 일반적인 패턴과 추세에 대한 연구 및 설명, 사회적 과정대규모 사회 집단 수준에서);

2) 방법 론적 기능 (사회 철학은 사회 현상을 인식하는 방법에 대한 일반적인 교리, 연구에 대한 가장 일반적인 접근 방식으로 작용합니다)

3) 사회적 지식의 통합 및 종합(사회적 존재의 보편적 연결 구축);

4) 사회 철학의 예측 기능(사회 생활과 인간 발전의 일반적인 추세에 대한 가설 생성)

5) 이념적 기능(다른 역사적 형태의 세계관(신화 및 종교)과 달리 사회 철학은 사회 세계에 대한 개념적, 추상적 이론적 설명과 관련되어 있음)

6) 공리적 또는 가치 기능(모든 사회 철학적 개념에는 연구 대상에 대한 평가가 포함되어 있습니다.

7) 사회적 기능(가장 넓은 의미에서 사회 철학은 사회적 존재를 설명하고 물질적, 정신적 변화에 기여하는 이중 임무를 수행하도록 요구됩니다.)

8) 인도주의적 기능(사회 철학은 인본주의적 가치와 이상 형성, 삶의 긍정적인 목적 확인에 기여해야 함).

사회철학의 기능은 변증법적으로 상호 연결되어 있다. 그들 각각은 다른 것을 전제로 하며 어떤 방식으로든 내용에 포함됩니다. 따라서 사회 과정에 대한 사회철학적 연구는 철학의 각 기능에 더욱 주의를 기울일수록 더욱 성공적일 것이라는 점은 명백합니다.

유명한 철학자 K. Kh. Momdzhyan은 각각 고유한 "줄거리"를 개발하는 특정 과학과 달리 철학은 세계를 전체성, 보편성, 보편성으로 이해하려는 대담성을 가지고 있다고 올바르게 지적합니다. 이 총체성은 전통적으로 "실질적"과 "기능적"이라고 부를 수 있는 두 가지 상호 연관된 측면에서 드러납니다. 첫 번째 경우, 우리는 통합 세계의 하위 시스템 간의 중요하고 무작위적이지 않은 유사점을 찾는 것에 대해 이야기하고 있습니다(그 예는 인과 기능 연결의 보편적 원칙에 대한 종속이며 그 존재가 주장됨). 철학적 결정론의 개념에 의해). 두 번째 경우에는 중요하고 무작위가 아닌 연결, 상호 연관된 "존재 영역" 간의 실제 중재를 공개함으로써 그러한 유사성을 설명하려는 시도에 대해 이야기하고 있습니다(Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994. P .68.).

따라서 사회 철학의 주요 임무는 사회의 본질을 드러내고 사회를 다른 부분과 다르지만 하나의 세계 우주로 연결된 세계의 일부로 특성화하는 것입니다.

동시에 사회 철학은 자체 범주, 법칙 및 연구 원칙을 가진 특별한 이론으로 작용합니다.

사회철학은 조항, 법칙, 원칙의 높은 수준의 일반성으로 인해 다른 사회과학의 방법론으로도 활용됩니다.

사회 시스템의 기본 기능 사회 시스템이 구현하는 모든 기능은 크게 두 가지로 압축할 수 있습니다. 정상 상태(항상성). 시스템이 수행하는 모든 것, 주요 영역이 목표로 하는 모든 것

1장. 철학: 주제, 구조, 기능 1.1. 세계관 각 사람은 일정량의 지식을 가지고 있습니다. 단순화하면 지식은 두 가지 수준으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 일반적인(자발적-경험적) 지식입니다. 여기에는 업무 능력,

1.11. 철학의 기능 철학은 세계관과 방법론이라는 두 가지 주요 기능을 수행합니다. 이념적 기능에서 철학은 의식 형성의 기초로서 이념적 문제에 대한 해결책을 입증하는 이론으로 작용합니다.

제1장 사회철학의 주제 사회철학의 주제는 사회라고 믿어진다. 그러나 어떤 의미에서 사실인 이 진술은 상당한 설명이 필요합니다. 왜냐하면 사회는 다양한 측면에서 연구되기 때문입니다. 다양한 레벨많은

철학의 기능 철학의 주제와 세부 사항은 철학의 기능에 관한 문제를 다루지 않고는 충분히 밝힐 수 없습니다. 우리는 위에서 그 중 일부를 이미 논의했습니다. 우선 이는 추상-이론과 관련된 이데올로기적 기능이며,

1. 사회철학의 주제 사회철학의 주제를 정의하기 전에 먼저 '사회'라는 개념의 기본 의미를 짚어보자. 현대 철학 및 사회학 문헌에서 이 개념은 좁은 의미와 넓은 의미로 사용됩니다.

마르크스 방법의 주제, 기능 및 구조. 변증법적 연결 자본 1권(1873) 제2판의 뒷말에서 K. 마르크스는 다음과 같이 썼습니다. “나의 변증법적 방법은 근본적으로 헤겔의 방법과 다를 뿐만 아니라 정반대입니다. 을 위한

제 1 장. 철학의 기초. 철학과목 독서는 최고의 가르침이다! 책을 대체할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 철학의 개념이 생겨났다. 고대 그리스철학적인 사람들이 출현한 지 수십 년이 지난 후 문자 그대로 지혜에 대한 사랑을 의미합니다. 그런데 비슷한

제 1 장 사회철학의 문제와 주제 전통적 철학화와 사회철학적 문제. – 보편적 범주의 “초인적” 성격. – 사회철학은 인간의 철학인가? – 사회적 존재와 존재의 분리

§ 3. 인간 존재와 사회철학의 주제 사실 우리는 사회철학과 인간철학이 일치하지 않을 뿐만 아니라, 많은 경우에 서로 다르고 심지어는 양립할 수 없는 사고의 방향으로 드러나는 상황을 다루고 있다. . 비슷한

1. 사회철학의 주제

사회 철학의 주제 1. Akhiezer A. S. 현대 철학의 특징 (러시아의 견해) // 철학 문제. 1995. 12.2. Bibler V.S. 철학이란 무엇입니까? (원래 질문으로 다시 돌아가기) // 철학의 질문. 1995. 1.3. Bochensky Yu.100가지 미신.

철학적 지식의 구조

존재의 첫 세기 동안 철학은 명확한 구조를 갖고 있지 않았습니다. 이 문제를 가장 먼저 명확하게 제기한 사람은 아리스토텔레스였습니다. 그는 존재의 시작에 관한 교리를 "제1철학"(나중에 "형이상학"이라고 부르기 시작함)이라고 불렀습니다. Stoics 사이에서 순수한 형태의 사고와 언어에 대한 그의 교리는 "논리"라는 이름을 받았습니다. 게다가 아리스토텔레스는 물리학, 윤리학, 정치학, 시학에 관한 책을 썼는데, 분명히 그것들도 철학 분야로 간주했습니다.

얼마 후에 스토아학파는 철학적 지식을 논리학, 물리학, 윤리학의 세 가지 주제 영역으로 나누었습니다. 이러한 분열은 각 학파가 자신만의 방식으로 철학의 구조를 재형성하기 시작한 뉴에이지까지 지속되었습니다. 첫째, Alexander Baumgarten이 "미학"이라는 이름을 붙인 감각 지식 이론은 철학의 특별한 분야로 변했습니다. 그런 다음 Kantians는 "공리론"이라는 특별한 가치 교리를 발명하고 합리적 지식 이론 "인식론"과 형이상학- "존재론"으로 이름을 변경했습니다. 이미 20세기에 철학인류학, 해석학, 문법학 등과 같은 학문이 등장했습니다.

현재 철학적 지식의 구조에 대해 일반적으로 받아 들여지는 이해는 없습니다. 교육 문헌에는 원칙적으로 네 가지 부서가 나타납니다. 사고와 존재의 법칙과 범주를 연구하는 철학 자체; 논리 - 추론과 증거의 형태에 대한 연구; 미학 - 감정의 세계, 아름답고 추한 세계에 대한 교리; 윤리 - 선과 악, 인간 삶의 의미에 대해 이야기하는 도덕 이론. 철학 전문화의 국내 전통에는 존재론 및 지식 이론, 철학사, 미학, 윤리학, 논리학, 사회 철학, 과학 기술 철학, 철학적 인류학, 철학 및 종교사, 문화 철학이 있습니다.

철학의 기본 기능

철학의 기능– 철학의 목표, 목표 및 목적이 실현되는 철학 적용의 주요 방향. 다음을 강조하는 것이 일반적입니다.

세계관 기능 세계 그림의 무결성, 구조에 대한 아이디어, 인간의 위치, 외부 세계와의 상호 작용 원리 형성에 기여합니다.

방법론적 기능 철학은 주변 현실을 이해하는 기본 방법을 개발한다는 사실에 있습니다. 사고이론적 기능 철학은 주변 현실을 극도로 일반화하고 주변 세계의 정신적, 논리적 계획, 시스템을 생성하기 위해 개념적 사고와 이론화를 가르친다는 사실로 표현됩니다.

인식론적 – 철학의 기본 기능 중 하나는 주변 현실(즉, 지식의 메커니즘)에 대한 정확하고 신뢰할 수 있는 지식을 목표로 하는 것입니다.

역할 중요한 기능 – 질문 세계그리고 기존 가치, 새로운 기능, 특성을 찾고 모순을 드러냅니다. 이 기능의 궁극적인 목표는 지식의 경계를 확장하고, 교리를 파괴하고, 지식을 경화시키고, 현대화하고, 지식의 신뢰성을 높이는 것입니다.

공리적 기능 철학 (그리스어 axios에서 번역됨 - 가치 있음)은 도덕적, 윤리적, 사회적, 이념적 등 다양한 가치의 관점에서 주변 세계의 사물, 현상을 평가하는 것입니다. 공리적 기능의 목적은 필요하고 가치 있고 유용한 모든 것을 통과시키고 억제적이고 오래된 것을 버리는 "체"입니다. 공리적 기능은 역사의 중요한 시기(중세 초기 - 로마 붕괴 후 새로운 (신학적) 가치 추구, 르네상스, 종교 개혁, 말기 자본주의 위기) 동안 특히 강화됩니다. 19세기 - 20세기 초 등). 사회적 기능 -사회, 출현 이유, 진화를 설명하십시오. 현재 상태, 구조, 요소, 원동력; 모순을 드러내고, 모순을 제거하거나 완화하는 방법을 제시하고, 사회를 개선합니다.

교육 및 인도주의적 기능 철학은 인본주의적 가치와 이상을 키우고, 이를 사람과 사회에 심어주고, 도덕성을 강화하고, 사람이 주변 세계에 적응하고 삶의 의미를 찾도록 돕는 것입니다.

예후 기능 주변 세계와 인간에 대한 기존의 철학적 지식, 지식의 성취를 바탕으로 발전 동향, 물질의 미래, 의식, 인지 과정, 인간, 자연 및 사회를 예측하는 것입니다.

3. 인간의 삶과 사회에서 철학의 역할.

주요 역할은 사람이 누구인지, 주변 세계가 무엇인지, 그 안에서 그의 역할은 무엇인지, 그의 삶의 의미는 무엇인지에 대한 의미있는 이해에 도달하는 것입니다. 여러 개인이 사회로 통합되면 질문이 발생합니다. 이 사회의 기능은 무엇이며, 이 사회는 세계에서 어떤 위치를 차지하고 있으며, 그 안에서 각 개인의 역할은 무엇입니까?

4. 세계관과 주요 역사적 유형: 신화, 종교, 철학.
역사적으로 세계관의 첫 번째 형태는 신화입니다. 이는 사회 발전의 초기 단계에서 발생합니다. 그런 다음 인류는 신화, 즉 전설의 형태로 우주 전체의 기원과 구조, 가장 중요한 자연 현상, 동물 및 사람의 출현과 같은 세계적인 질문에 답하려고 노력했습니다. 신화의 상당 부분은 자연의 구조에 관한 우주론적 신화로 구성되었습니다. 동시에 신화에서는 인간 삶의 다양한 단계, 탄생과 죽음의 신비, 인생의 길에서 사람을 기다리는 온갖 시련에 많은 관심을 기울였습니다. 불을 피우고, 공예품을 발명하고, 농업을 발전시키고, 야생 동물을 길들이는 등 인간의 업적에 대한 신화가 특별한 장소를 차지하고 있습니다.

따라서 신화는 지식의 원형이 아니라, 특별한 종류세계관, 자연 현상과 집단 생활에 대한 구체적인 비 유적 혼합 아이디어. 신화는 인간 문화의 가장 초기 형태로서 지식, 종교적 신념, 도덕적, 미적, 감정 평가상황. 신화와 관련하여 지식에 대해 이야기할 수 있다면 여기서 "지식"이라는 단어는 전통적인 지식 획득이 아니라 세계관, 감각적 공감을 의미합니다("마음이 스스로 만든다"라는 진술에서 이 용어를 사용함). 느꼈다', '여자를 안다' 등) d.).
신화는 일반적으로 통시적(과거에 대한 이야기)과 공시적(현재와 미래에 대한 설명)이라는 두 가지 측면을 결합합니다. 따라서 신화의 도움으로 과거는 미래와 연결되었고 이는 세대 간의 영적 연결을 보장했습니다. 신화의 내용이 제시되었다. 원시인에게극도로 현실적이고 절대적인 신뢰를 받을 가치가 있습니다.

신화는 개발 초기 단계의 사람들의 삶에 큰 역할을 했습니다. 앞서 언급했듯이 신화는 특정 사회에서 받아 들여지는 가치 체계를 확인하고 특정 행동 규범을 지원하고 승인했습니다. 그리고 이런 의미에서 그들은 사회생활의 중요한 안정자였습니다. 이것은 신화의 안정화 역할을 소진시키지 않습니다. 신화의 가장 큰 의의는 세계와 인간, 자연과 사회, 사회와 개인의 조화를 확립하여 인간 삶의 내적 조화를 보장했다는 것이다.

인류 역사의 초기 단계에서 신화는 유일한 이념적 형태가 아니었습니다.

종교적 세계관은 신화와는 다르지만 신화에 가깝습니다. 종교적 세계관은 여전히 미분화, 미분화의 깊이에서 발전했습니다. 대중의 의식. 신화와 마찬가지로 종교도 환상과 감정에 호소합니다. 그러나 신화와 달리 종교는 세상적인 것과 신성한 것을 "혼합"하는 것이 아니라 가장 깊고 돌이킬 수 없는 방식으로 그들을 두 개의 반대되는 극으로 분리합니다. 창조적인 전능한 힘인 신은 자연 위에, 자연 밖에 서 계십니다. 인간은 하나님의 존재를 계시로 경험합니다. 계시로서 인간은 자신의 영혼이 불멸이고 영생이며 무덤 너머에서 하나님과의 만남을 기다리고 있다는 것을 알게되었습니다.

종교, 종교 의식, 세상에 대한 종교적 태도는 여전히 중요하지 않았습니다. 인류 역사를 통틀어 그들은 다른 문화 형성과 마찬가지로 다양한 역사적 시대에 동양과 서양에서 다양한 형태를 발전시키고 획득했습니다. 그러나 그들 모두는 모든 종교적 세계관의 중심에는 더 높은 가치, 진정한 삶의 길을 찾는 것이 있으며 이러한 가치와 그로 이어지는 삶의 길은 모두 초월적인 것으로 옮겨진다는 사실로 통합되었습니다. 세상의 영역이 아닌 "영원한" 생명으로. 사람의 모든 행위와 행동, 심지어 그의 생각까지도 이 가장 높고 절대적인 기준에 따라 평가, 승인 또는 정죄됩니다.

종교의 주요 기능은 사람이 자신의 존재의 역사적으로 변하고 일시적이며 상대적인 측면을 극복하고 사람을 절대적이고 영원한 것으로 승격시키는 데 도움을 주는 것입니다. 철학적인 용어로 말하면, 종교는 사람을 초월적인 것에 “뿌리”도록 설계되었습니다. 영적, 도덕적 영역에서 이는 인간 존재, 사회 제도 등의 시공간적 좌표의 결합과 관계없이 규범, 가치 및 이상에 절대적이고 변하지 않는 성격을 부여하는 데 나타납니다. 따라서 종교는 의미를 부여하고 지식, 즉 인간 존재의 안정성은 일상적인 어려움을 극복하는 데 도움이 됩니다.

철학은 의식의 세계관 형태입니다. 그러나 모든 세계관이 철학적이라고 할 수는 없습니다. 사람은 주변 세계와 자신에 대해 상당히 일관되지만 환상적인 아이디어를 가질 수 있습니다. 고대 그리스 신화를 잘 아는 사람이라면 누구나 수백, 수천 년 동안 사람들이 마치 고대 그리스처럼 살았다는 것을 알고 있을 것입니다. 특별한 세계꿈과 환상. 이러한 신념과 사상은 그들의 삶에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 그것은 일종의 표현이자 역사적 기억의 보관자였습니다.

대중의식 속에서 철학은 종종 실제 생활과는 거리가 먼 것으로 제시됩니다. 철학자들은 “이 세상에 속하지 않은” 사람들로 일컬어집니다. 이러한 이해 속에서 철학하는 것은 길고 모호한 추론이며, 그 진실은 입증될 수도 반증될 수도 없습니다. 그러나이 의견은 교양 있고 문명화 된 사회에서 모든 생각하는 사람이 의심하지 않더라도 적어도 "조금"은 철학자라는 사실과 모순됩니다.

철학적 사고는 영원에 대한 생각이다. 그러나 이것이 철학 자체가 비역사적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 다른 이론적 지식과 마찬가지로 철학적 지식도 점점 더 많은 새로운 콘텐츠와 새로운 발견으로 발전하고 풍부해집니다. 동시에 알려진 것의 연속성은 보존됩니다. 그러나 철학정신, 철학의식은 단순한 이론이 아니며, 특히 추상적이고 냉철하게 사변적인 이론이다. 과학적 이론적 지식은 철학의 이념적 내용의 한 측면만을 구성합니다. 의심 할 여지없이 지배적 인 또 다른 선두 측면은 의식의 완전히 다른 구성 요소, 즉 영적 실제적 구성 요소에 의해 형성됩니다. 삶의 의미, 가치 지향, 즉 세계관, 철학적 의식의 유형을 전체적으로 표현하는 사람은 바로 그 사람입니다. 과학은 존재하지 않았지만 철학은 존재했던 시대가 있었습니다. 최고 수준당신의 창의적인 발전.

인간과 세계의 관계는 철학의 영원한 주제이다. 동시에 철학의 주제는 역사적으로 유동적이고 구체적이며, 세계의 "인간"차원은 인간 자신의 본질적인 힘의 변화에 따라 변합니다.

철학의 비밀 목표는 사람을 일상 생활의 영역에서 벗어나 최고의 이상으로 사로잡고, 그의 삶에 진정한 의미를 부여하고, 가장 완벽한 가치에 이르는 길을 여는 것입니다.

과학적-이론적 및 실천적-영적이라는 두 가지 원칙의 철학의 유기적 결합은 역사에서 특히 눈에 띄는 완전히 독특한 형태의 의식으로서의 특이성을 결정합니다. 실제 연구 과정, 이념적 내용의 개발 철학적 가르침, 역사적으로나 시간적으로 우연이 아니라 필요에 의해 상호 연결됩니다. 그 모든 것들은 하나의 전체의 단면이자 순간일 뿐입니다. 과학과 합리성의 다른 영역에서와 마찬가지로 철학에서도 새로운 지식은 거부하지 않지만 변증법은 "제거"하고 이전 수준을 극복합니다. 즉, 그것을 자신의 것으로 포함합니다. 특별한 경우. 헤겔은 사고의 역사에서 우리가 진보를 관찰한다고 강조했습니다. 즉 추상적 지식에서 점점 더 구체적인 지식으로 끊임없이 상승하는 것입니다. 주요하고 중요한 철학적 가르침의 순서는 목표 자체의 논리적 정의의 순서와 동일합니다. 즉, 지식의 역사는 인식되는 대상의 객관적인 논리에 해당합니다.

인간 영성의 완전성은 세계관에서 완성됩니다. 단일 통합 세계관으로서의 철학은 모든 생각하는 사람뿐만 아니라 개인으로서 순전히 논리적 판단에 따라 살지 않았고 살 수도 없지만 모든 다채로운 방식으로 영적 삶을 수행하는 모든 인류의 작업입니다. 다양한 순간의 충만함과 완전성. 세계관은 가치 지향, 이상, 신념 및 신념 시스템뿐만 아니라 사람과 사회의 삶의 방식으로 존재합니다.

철학은 사회 의식의 주요 형태 중 하나이며, 세계와 그 안에서 인간의 위치에 대한 가장 일반적인 개념의 체계입니다.

5. 철학의 기원 문제.

질문 철학의 기원역사적, 철학적 과학에서는 그것이 모호하게 해결됩니다. A.N. Chanyshev는 철학의 기원 문제에 대한 신화적, 종교적, 인식론적 접근 방식을 구별하며 처음 두 접근 방식은 때때로 분리하기 어렵습니다.

대표적인 예는 주로 종교적 접근신화에서 주로 종교적 내용을 본 G. Hegel의 개념입니다. 헤겔에 따르면, 철학은 내용, 종교에 포함된 세계에 대한 지식, 그리고 그 표현의 부적절한 형식 사이의 모순을 극복하는 수단으로 발전된 신화(고대)와 종교(현대 기독교)에서 발생합니다. 모호하고 불분명하며 특히 프레젠테이션이 수렁에 빠졌습니다. 철학은 이 지식을 세계의 기초 자체에 상응하는 순수한 개념의 형태로 표현합니다. 원시과학적 지식은 이러한 모순의 투쟁에서 불필요한 것으로 판명되었으므로 고려되지 않습니다.

신화적 접근예를 들어, 신화와 종교를 근본적으로 분리하고 철학이 발전된 신화에 실제로 포함된 추가 추상화와 일반적인 아이디어를 통해 비종교적 신화에서 발생한다고 믿었던 A.F. Losev의 작품으로 대표됩니다. 철학은 신화의 이미지에 암호화된 지식을 읽고 이를 개념의 언어로 번역하려는 시도로 드러납니다. 이러한 접근 방식에서 철학은 이미 신화에 숨겨져 있는 지식에 비해 어떤 새로운 지식도 발견할 수 없다고 종종 생각됩니다.

인식론적 접근철학 출현의 주요 전제 조건은 높은 수준의 추상화, 증거, 객관적인 법칙을 식별하려는 욕구 및 높은 능력을 특징으로 하는 주로 수학적 및 천문학적 원시 과학 지식의 개발이라고 믿습니다. 문제를 제기합니다. 예를 들어, 이등변삼각형의 빗변의 길이를 정수로 표현할 수 없는 피타고라스 정리는 오랫동안 자연 과학자와 철학자가 스스로를 제한하는 것을 허용하지 않고 공간의 유한 분할성에 대한 모든 아이디어를 반박해 왔습니다. 순진한 원자론에.

국내 전통에는 신화-인식론적 접근, 철학의 창세기의 기초는 신화와 과학 지식의 새로운 원리가 발전된 것으로 간주됩니다. 철학의 이 두 가지 원천이 똑같이 필요하다고 간주되고, 서로 없이는 철학의 탄생 과정이 생성되지 않는다는 것이 중요합니다. 신화에서 철학으로의 전환 형태를 철학 이전(A.N. Chanyshev의 용어)이라고 합니다.

철학의 탄생의 원천에 더해, 우리는 이 과정을 가능하게 한 조건에 대해서도 이야기해야 합니다. 현대 역사 및 철학 과학에서는 철학의 출현을 위해 다음 조건을 구별하는 것이 일반적입니다.

1. 사회정치적 과정. 예를 들어, 그리스 도시 국가의 민주주의 형성은 활발한 활동을 불러일으켰습니다. 정치적 투쟁, 이는 관점의 다원주의뿐만 아니라 합리적 정당화의 필요성도 가능하게 하고 심지어 필요하게 만들었습니다. 오히려 중국 사회의 안정을 보장하려면 엄격한 위계와 종속의 원칙에 기초한 철학적, 윤리적 개념의 창출이 필요했습니다.

2. 실천의 일반화 상식– 주로 대인관계 및 사회적 관계 분야에서 저작권이 있지만 일반적으로 유효한 윤리적 및 법적 규범의 출현으로 표현됩니다. 이것이 바로 '그리스 일곱 현인'의 단편적인 윤리적 선언, 리쿠르고스와 솔론의 입법, 공자의 원래 가르침이었습니다.

3. 사회 생활에서의 추상적 사고의 광범위한 확산, 특히 모든 것의 가치에 대한 보편적인 추상적 척도로서 동전의 발명과 배포에서 나타납니다.

철학의 기원 문제 제시를 요약하면, 질적으로 새로운 영적 형성인 철학은 어떤 경우에도 출현의 원천과 조건으로 축소될 수 없다는 점에 주목합니다. 이는 또한 철학의 역사에는 사회 생활의 다른 영역, 심지어는 영적 문화에서도 작용하는 패턴으로 환원될 수 없는 질적으로 특정한 패턴이 있다는 것을 의미합니다.

6. 고대 동양의 철학과 문화 속의 인간.

세계관과 종교적, 철학적 사상의 이러한 특징은 동양 민족의 독특한 원형적 특징이며 세계에서 일어나는 과정에 영향을 미친다고 말할 수 있습니다. 동양 철학에 대한 지식은 그것이 인간이 자신과 세계를 지배하는 합리적 형태뿐만 아니라 문화에 존재하는 다른 형태도 흡수했음을 보여줍니다.

특질 동양철학- 부처님과 공자의 가르침, 베다, 페르시아인의 신성한 책인 "아베스타"의 가르침과 인간 비전의 완전성에 반영된 신화적, 종교적 상징적, 이성의 이념적 종합. 이러한 원칙과 요소 사이의 관계는 시간이 지남에 따라 변하지만 다양한 접근 방식의 통일성은 유지됩니다. 신화적, 종교적, 때로는 철학적 관점보다 과학적이고 합리적인 비전을 두는 유럽 전통의 관점에서 존재에 대한 동양의 종합적 존재 개념에 대한 단순화된 관점입니다. 신화, 종교, 철학, 과학은 인간의 문화적 자결의 형태이자 동시에 산물이며, 이는 진리의 정도에 종속되지 않고 어떤 면에서는 통약할 수 없는 개념적 구조로서 독립적으로 조정됩니다. 역사적으로, 이전에 창조된 가치와 세계관 개념의 복잡성과 새로운 형태의 출현이 항상 존재를 해석하는 이전의, 겉보기에 구식인 방식의 완전한 대체로 이어지지는 않았습니다. 오히려 문화 공간 주변에는 이전 형태가 보존되면서 세계의 합리적, 정신적 발전의 특정 형태가 지배적이었습니다. 특정 사회문화적 상황에서는 겉보기에 구식인 것처럼 보이는 인간의 영적, 실제적 세계 탐구 방법이 업데이트되어 지배적이 될 수 있습니다. 이것은 세계에 대한 인간 탐험의 다양한 사회 문화적 형태의 발전에 대한 복잡한 변증법입니다.

고대 동양 철학에서 인간의 기원과 본질에 관한 생각은 여전히 대체로 신화적입니다. 온 세상이 사람처럼 되었습니다. 따라서 이 기간은 연관성, 물활론, 정령숭배, 의인화 등이 특징입니다. 재활성화, 영성화 및 동화 자연 현상사람에게, 사람이 세상에. 세상과 인간은 신의 창조물로 간주되었습니다.

그러나 이미 고대 중국의 최초 서면 출처, 특히 "변화의 책"(BC III-IV 세기)에서 공자의 가르침에서 사람의 구체적인 특성이 이해됩니다. 공자는 인간이 된다는 것은 사람을 사랑하는 것을 의미한다고 믿었습니다. 타인에 대한 상호주의와 사랑은 인간을 천상의 제국의 다른 피조물과 구별합니다. 공자의 추종자인 맹자는 인간은 천성적으로 선하며, 악의 발현은 타고난 선한 자질의 상실이라고 믿었습니다. 맹자는 인간 지식의 중요성을 강조하면서 자신의 본성을 아는 사람만이 천국을 알 수 있다고 주장했다. 맹자는 사람이 사람 사이의 관계에 대한 특정 규범을 준수한다는 사실에서 사람과 동물의 근본적인 차이점을 보았습니다.

유교의 반대자 인 Mo Tzu는 인간이 일할 수있는 능력이 동물과 다르다고 믿었고 Lao Tzu와 도교 학교의 모든 대표자들은 인간 삶에서 가장 중요한 것은 무 활동, 무저항이라고 확신했습니다. 타오의 운명.

7. 고대 인도의 철학적 사고의 기본 원칙.

고대 인도의 사전 철학은 역사적으로 기원전 3~2천년까지 거슬러 올라갑니다. III-IV 세기까지 확장됩니다. 기원 후 이 기간 동안 매우 독립적인 여러 단계가 구분됩니다. 베다(기원전 6-5세기까지); 베딕 이후(기원전 3~4세기까지); 경철학의 시대(III-IVBB. AD 이전).

인도 철학의 주요 목표는 죽음 전후에 영원한 행복을 얻는 것입니다. 이는 모든 악으로부터의 완전하고 영원한 해방을 의미합니다. 이 목표를 달성하는 방법은 자기 자신 안으로 물러나고 자기 심화되는 것입니다. 자신 안에 집중함으로써 사람은 감각적이지 않은 단일한 최고 존재를 이해합니다. 이 사상은 자이나교와 불교를 관통한다.

브라만교와 마찬가지로 자이나교는 개인, 성격에 초점을 맞추는 것이 특징입니다. 그러나 자이나교에는 합리주의 요소가 더 많이 포함되어 있습니다. 그것은 어떤 의미에서 브라만교에 반대됩니다. 자이나교의 체계를 형성하는 중심 문제는 성격, 즉 우주에서의 그 위치입니다. Jains는 인간의 육체적인 것뿐만 아니라 영적인 것도 해방시키려고 노력했습니다. 자이나교는 개인의 영혼과 자연의 연결을 규제하는 카르마 법칙의 작용에 따라 영혼의 해방을 기반으로 합니다. 성격의 본질은 두 가지입니다. 그것은 물질적이며 영적인 것입니다. 카르마는 사람의 물질적인 것과 영적인 것을 연결하는 미묘한 문제로 해석됩니다. 영혼은 선행과 금욕적인 행동의 결과로 카르마의 영향으로부터 자유로워질 수 있습니다.

자이나교는 사람이 구원받고, 영원한 행복을 찾고, 열반 상태에 있도록 돕습니다. 인생은 지복의 상태에 도달하고, 브라만과 합쳐지고, 열반의 상태에 들어갈 수 있는 방식으로 살아야 합니다.

불교는 VI-V 세기에 발생한 종교적, 철학적 개념입니다. 기원전. 불교의 창시자는 깨달음(또는 각성)의 결과로 올바른 삶의 길을 이해하고 부처라고 불린 고타마 싯다르타였습니다. 밝은. 불교는 고통받는 모든 사람의 평등을 기반으로하므로 모든 사람은 고통을 제거할 권리가 있습니다. 인간에 대한 불교의 개념은 생명체의 윤회(metempsychosis) 사상에 바탕을 두고 있습니다. 그 안에서 죽음은 완전한 소멸을 의미하는 것이 아니라, 영원하고 변하지 않는 존재 요소, 시작이 없고 비인격적인 삶의 과정인 법의 특정 조합의 붕괴와 환생이라는 또 다른 조합의 형성을 의미합니다. 법의 새로운 조합은 전생에서 사람의 죄와 미덕의 합인 카르마에 달려 있습니다.

중요한 중요한 부분불교의 세계관은 요가의 자기 심화와 성찰의 과정을 통해 자신과 세상에 대한 지식을 얻는 교리입니다. 명상 기법의 철학적 개념이자 체계로서 요가는 1세기경에 등장했습니다. 기원전 이자형. 환생의 흐름을 막기 위해 삶의 걱정과 고통, 육체적, 물질적 족쇄에서 벗어나도록 가르치는 것을 목표로합니다. 오직 "성도들"만이 이 일을 할 수 있습니다. 열반을 달성하고 세상의 모든 것에서 완전히 해방된 사람들입니다. 열반에 도달하는 것은 극도로 어렵지만 가능합니다. 특별한 상태로 합리적으로 상상하기는 어렵고 단지 느낄 수 있을 뿐이다. 본질적으로 이것은 불멸, 영원, 세상의 종말입니다. 믿음, 용기, 주의력, 집중력, 지혜를 훈련하는 사람은 그러한 상태에 도달할 수 있습니다. 이를 통해 그들은 영원, 공허, 시간, 공간, 욕망의 부재 상태에 들어갈 수 있습니다.

인도의 철학적 사고는 사람의 걱정과 고통을 돕기 위해 노력하는 전체적인 성격 개념으로 나타납니다. 인도 유형의 철학은 개인에 초점을 맞추고 복잡한 사회적 연결을 추상화합니다. 게다가, 인도 철학이러한 연결에서 벗어나 주제의 독립성을 달성하는 방법을 찾는 데 중점을 둡니다. 열반과 요가는 모두 세상을 세상에 적응시키는 데 도움이 되는 것이 아니라 오히려 사람을 세상에 적응시키는 데 도움이 된다고 말할 수 있습니다. 따라서 인도 철학은 세상이 사람을 만족시키지 못한다면 변화해야 할 것은 세상이 아니라 사람이라고 믿습니다.

8. 고대 중국의 철학, 문제의 세부 사항.

중국 - 국가 고대 역사, 문화, 철학; 이미 기원전 2천년 중반에 있었습니다. 이자형. Shang-Yin 주 (BC XVII-XII 세기)에서는 노예 소유 경제 시스템이 나타났습니다. 포로로 전환된 노예의 노동은 가축 사육과 농업에 사용되었습니다. 기원전 12세기. 이자형. 전쟁의 결과, 산은(Shan-Yin) 국가는 주(周) 부족에 의해 패배했고, 주(周) 부족은 3세기까지 지속된 왕조를 세웠습니다. 기원전 이자형.

상음시대와 족왕조 건국 초기에는 종교적, 신화적 세계관이 지배적이었다. 다음 중 하나 고유 한 특징중국 신화는 그 안에서 활동하는 신과 영혼의 동물형 성격입니다. 고대 중국의 많은 신들(상디)은 동물, 새, 물고기와 확실히 닮았습니다. 그러나 Shan-di는 최고 신일 뿐만 아니라 그들의 조상이기도 했습니다. 신화에 따르면 그는 은족의 조상이었다.

가장 중요한 요소고대 중국의 종교는 죽은 자가 후손의 삶과 운명에 미치는 영향을 인식한 조상 숭배였으며, 고대에는 하늘도 땅도 없었을 때 우주는 암울하고 형체가 없는 혼돈이었다. . 그 안에는 세상을 조직하기 시작한 음과 양이라는 두 영혼이 태어났습니다. 우주의 기원에 관한 신화에는 자연 철학의 매우 모호하고 소심한 시작이 있습니다. 지배적인 사고방식인 신화적 사고방식은 기원전 1천년까지 존재했습니다. 이자형. 원시적 공동체 체제가 해체되고 새로운 사회적 생산 체제가 출현했다고 해서 신화가 사라지는 것은 아니다. 많은 신화적 이미지가 나중에 철학적 논문으로 변합니다. V-III 세기에 살았던 철학자. 기원전 즉, 진정한 정부에 대한 개념과 올바른 인간 행동의 표준을 입증하기 위해 종종 신화에 의존합니다. 동시에 유교인들은 고대 신화의 줄거리와 이미지를 비신화화하면서 신화의 역사화를 수행한다. 모든 신화 속 인물의 행동을 인간화하려는 욕구로 구성된 신화의 역사화는 주요 업무유교인. 신화적인 전설을 자신들의 가르침의 교리와 일치시키려는 노력의 일환으로 유교인들은 영혼을 사람으로 바꾸고 신화와 전설 자체에 대한 합리적인 설명을 찾으려고 열심히 노력했습니다. 그래서 신화는 전통 역사의 일부가 되었습니다. 합리화된 신화는 철학적 사상과 가르침의 일부가 되고, 신화의 인물은 유교의 가르침을 전파하는 데 사용되는 역사적 인물이 됩니다.

철학은 신화적 사상의 깊이에서 생겨났고 그 재료를 사용했습니다. 이 점에 있어서는 고대 중국 철학사도 예외는 아니었다.

고대 중국의 철학은 신화와 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 이러한 연결에는 중국 신화의 특성에서 발생하는 몇 가지 특징이 있습니다. 중국 신화는 주로 과거 왕조, "황금 시대"에 대한 역사적 전설로 나타납니다. 여기에는 세계 형성과 인간과의 상호 작용 및 관계에 대한 중국인의 견해를 반영하는 자료가 상대적으로 적습니다. 그러므로 자연철학사상은 중국철학에서 중심적 위치를 차지하지 못했다. 그러나 "다섯 가지 기본 요소"에 대한 가르침, "대한계"인 태극권, 음양의 힘, 심지어 도에 대한 가르침과 같은 고대 중국의 모든 자연 철학적 가르침은 신화에서 유래합니다. 그리고 하늘과 땅, "8 가지 요소"에 관한 고대 중국의 원시 종교 구성.

양과 음의 힘을 기반으로 한 우주 창조 개념의 출현과 함께 주로 물, 불, 금속, 흙, 나무 등 "5 가지 요소"와 관련된 순진한 유물론 개념이 나타났습니다.

3세기 후반에는 왕국 간의 패권 다툼이 벌어졌다. 기원전 이자형. 전쟁 국가(Warring States)를 파괴하고 중국을 가장 강력한 진(秦) 왕국의 후원 아래 중앙 집중식 국가로 통일하는 것입니다. 고대 통일 국가의 붕괴와 개별 왕국의 강화, 헤게모니를위한 대왕국 간의 격렬한 투쟁과 같은 깊은 정치적 격변은 다양한 철학, 정치 및 윤리 학파의 격렬한 이념 투쟁에 반영되었습니다. 이 기간은 문화와 철학의 시작이 특징입니다.

"Shi Jing", "Shu Jing"과 같은 문학적, 역사적 기념물에서는 사람들의 직접 노동과 사회 역사적 관행의 일반화를 바탕으로 발생한 철학적 사상을 추적 할 수 있습니다. 그러나 고대 중국 철학의 진정한 개화는 정확히 기원전 6~3세기에 일어났습니다. 즉, 중국 철학의 황금 시대라고 불리는 것이 맞습니다. 이 시기에는 "도덕경", "윤우", "모자", "멘자", "장자"와 같은 철학적, 사회학적 사상의 작품이 등장했고, 위대한 사상가들이 자신의 개념과 사상을 내놓았습니다. Tzu, Confucius, Mo Tzu, Chuang Tzu, Xun Tzu 및 학교가 형성되었습니다-도교, 유교, 묵가, 율법주의, 자연 철학 학교는 이후 중국 철학의 전체 발전에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 이 기간 동안 이러한 문제, 개념 및 범주가 발생하여 현대까지 중국 철학의 전체 역사에 걸쳐 전통이되었습니다.

1.2 중국 철학 발전의 특징

고대 중국의 철학적 사고 발전의 두 가지 주요 단계: 8-6세기를 다루는 철학적 견해의 출현 단계. 기원전 즉, 철학적 사고의 개화 단계-전통적으로 VI-III 세기로 거슬러 올라가는 "100 개 학교"의 경쟁 단계입니다. 기원전 이자형.

황하, 화이허, 한수이 강 유역(기원전 8-6세기)에 거주하고 중국 문명의 기초를 놓은 고대 민족의 철학적 견해가 형성되는 기간은 인도와 고대의 유사한 과정과 시간적으로 일치합니다. 그리스. 이 세 지역의 철학 출현 사례를 통해 세계 문명의 인류 사회가 형성되고 발전한 공통 패턴을 추적할 수 있습니다.

철학의 형성과 발전의 역사는 사회의 계급투쟁과 불가분의 관계가 있다. 따라서 사회의 다양한 계급의 투쟁, 반동적 세력에 대한 진보 세력의 반대는 철학의 발전에 직접적인 영향을 미쳤으며 철학의 두 가지 주요 방향, 즉 물질주의와 이상주의의 투쟁으로 이어졌습니다. 이러한 방향.

중국 철학의 특수성은 '춘추'와 '전국' 시대에 고대 중국의 여러 국가에서 일어난 극심한 사회 정치적 투쟁에서 그 특별한 역할과 직접적인 관련이 있습니다. 중국의 사회 관계 발전은 지배 계급 내 활동 영역의 명확한 구분으로 이어지지 않았습니다. 중국에서는 정치인과 철학자 사이의 독특한 분업이 명확하게 표현되지 않았으며 이로 인해 철학이 정치 실천에 직접적이고 즉각적으로 종속되었습니다. 사회 관리 문제, 다양한 사회 집단 간의 관계, 왕국 간의 관계-이것이 주로 고대 중국 철학자들의 관심이었습니다.

중국 철학 발전의 또 다른 특징은 중국 과학자들의 자연 과학 관찰이 몇 가지 예외를 제외하고 철학에서 어느 정도 적절한 표현을 찾지 못했다는 것입니다. 왜냐하면 철학자들은 원칙적으로 자연으로 전환하는 것이 필요하다고 생각하지 않았기 때문입니다. 과학 재료. 아마도 이것에 대한 유일한 예외는 주(周)시대 이후에 존재하지 않게 된 묵가학파와 자연철학자학파일 것입니다.

중국에는 철학과 자연과학이 마치 뚫을 수 없는 벽으로 서로 차단된 것처럼 존재하여 돌이킬 수 없는 피해를 입혔습니다. 따라서 중국 철학은 일관되고 포괄적 인 세계관 형성을위한 신뢰할 수있는 원천을 박탈했으며 공식 이념에 의해 멸시되고 발전에 어려움을 겪고있는 자연 과학은 불멸의 비약을 찾는 외톨이이자 구직자였습니다. 중국 자연주의자들의 유일한 방법론적 나침반은 다섯 가지 기본 요소에 관한 자연 철학자들의 고대 순진한 유물론적 사상으로 남아 있었습니다. 이 견해는 6~5세기 초 고대 중국에서 생겨나 현대까지 존재했다. 한의학과 같은 자연 과학의 응용 분야에 관해서는 여전히 이러한 아이디어를 따릅니다.

따라서 중국 철학이 특정 과학 지식과 분리되면서 그 주제가 좁아졌습니다. 이 때문에 자연을 설명하는 자연 철학적 개념과 사고의 본질에 대한 문제, 인간 의식과 논리의 본질에 대한 질문은 중국에서 그다지 발전하지 못했습니다. 고대 중국 철학이 자연과학과 분리되고 논리 문제의 발전이 부족하다는 점은 철학적 개념 장치의 형성이 매우 느린 주된 이유 중 하나입니다. 대부분의 중국 학교에서는 논리적 분석 방법이 사실상 알려지지 않았습니다.

9. 고대 철학 발전의 주요 단계.

고대 철학의 발전에는 철학 발전의 네 가지 주요 단계가 있습니다. 첫 번째는 7세기부터 5세기까지의 기간을 다룬다. 기원전 즉, 일반적으로 소크라테스 이전 (그리고 철학자-따라서 소크라테스 이전)이라고 불립니다. 여기에는 Milesian 학교의 철학자, Ephesus의 Heraclitus, Eleatic 학교, 피타고라스 및 피타고라스, 고대 그리스 원자론자 Leucippus 및 Democritus도 포함됩니다.

두 번째 단계 - 대략 5세기 중반부터. 그리고 4세기 말까지. 기원전 e. - 고대의 업적을 가장 완전하게 일반화하고 표현하는 철학적 유산을 지닌 뛰어난 그리스 철학자 프로타고라스, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 활동과 관련된 고전.

고대 철학 발전의 세 번째 단계(4세기 말~기원전 2세기)를 일반적으로 헬레니즘이라고 합니다. 의미 있고 깊은 내용의 철학 시스템의 출현과 관련된 고전 단계와 달리 철학 학교는 Peripatetics, 학술 철학, Stoic 및 Epicurean 학교, 회의론과 같이 형성됩니다. 이 기간에는 저명한 철학자 Theophrastus, Carneades 및 Epicurus의 작업이 포함됩니다. 모든 학교는 플라톤과 아리스토텔레스의 가르침에 대한 논평에서 윤리 문제의 발전, 헬레니즘 문화의 쇠퇴와 쇠퇴 시대의 도덕적 계시로의 전환이라는 하나의 특징으로 통합됩니다.

고대 철학 발전의 네 번째 단계(기원전 1세기~서기 5~6세기)는 로마가 고대 세계에서 결정적인 역할을 하기 시작한 시기이며, 그 영향으로 그리스도 무너졌습니다. 로마 철학은 그리스 철학, 특히 헬레니즘 시대의 영향을 받아 형성되었습니다. 따라서 로마 철학에는 금욕주의(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), 회의론(Sextus Empiricus), 에피쿠로스주의(Titus Lucretius Carus)의 세 가지 방향이 있습니다. III-V 세기에. N. 이자형. 신플라톤주의는 로마 철학에서 등장하고 발전했는데, 그 중 가장 두드러진 대표자는 플로티누스였습니다. 신플라톤주의는 초기 기독교 철학뿐만 아니라 중세의 모든 종교 철학에도 큰 영향을 미쳤습니다.

10. 고대 철학에서 세계의 기본 원리를 찾아보세요.

엄밀히 유럽적인 의미에서 철학의 발상지는 고대 그리스입니다.

그리스 철학 사상에는 탄생, 번영, 쇠퇴의 단계가 있습니다. 첫 번째 소크라테스 이전 단계의 그리스 철학적 사고는 본질적으로 우주 중심적이며 처음에는 신화의 특징을 유지합니다. 동시에 철학자 (Pythagoras, Thales, Heraclitus, Anaxagoras)는 신화에서 철학으로 중요한 단계를 밟았지만 진술의 증거가 아닌 말에 기초한 단일 기본 모델을 구축하려고 노력했습니다. , 이는 Heraclitus에서 특히 명확하게 나타납니다. 이 단계에서 철학적 범주 체계가 형성됩니다.

가장 어려운 것은 근본적인 것의 시작이기 때문에 최초의 우주 중심 철학적 개념의 중요성에 특히 주목해야합니다. 그리스인들이 기원한 유럽 철학의 시작은 지적 문화와 세계관 문화의 혁명이었으며, 이는 이후의 모든 역사 발전에 영향을 미쳤습니다.

밀레시안 철학 학교 다음에는 존재에 대한 질문을 더욱 확실하게 제기한 엘레아 학파가 있었습니다. 파르메니데스는 존재가 영원하고 움직이지 않으며 변하지 않는다는 것을 증명했습니다. 실제로 존재하는 것은 우리가 직접 인식하고 느끼는 것이 아니라 우리가 생각하는 것입니다. 그러므로 생각할 수 있는 것은 존재하고 생각할 수 없는 것은 존재하지 않는다는 진술이 있다. 이 모든 조항은 "아킬레스와 거북이", "이분법(반으로 나누기)" 등과 같은 제논의 유명한 아포리아(역설)에 반영되어 있습니다. 고대 그리스 철학에서 중요한 것은 데모크리토스의 원자론적 전통이었습니다. 존재와 비존재의 문제에 대한 논의. 데모크리토스는 존재의 기초가 분할할 수 없고, 파괴할 수 없으며, 그가 "원자"라고 불렀던 부분, 영원한 입자로 구성되지 않는다는 사실에서 출발합니다. 따라서 존재의 다양성은 공허함 속에서 움직이는 원자로 축소됩니다. 이것은 Thales, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus의 전통을 이어가지만 원자가 다른 조합을 형성할 수 있기 때문에 더 많은 설명력을 갖기 때문에 전통을 심화시킵니다.

그 후 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 시대에 고대 철학은 가장 높은 고전적 발전을 이루었습니다.

철학의 대상으로서 자연을 발견한 이후 인간에 대한 질문을 제기한 다음에는 신에 대한 질문을 제기하는 것이 가능해졌습니다.

사람은 다른 사람에게뿐만 아니라 자신에게도 항상 미스터리입니다. 그러므로 인간 존재에는 자신을 알고자 하는 욕구가 포함되어 있다. 외부 세계와 다른 사람들을 알게 됨으로써 사람은 자신을 알게 됩니다. 다른 사람과 코스모스에 대한 사람의 태도는 무엇보다도 자신의 의도, 가치 및 신념을 가장 많이 아는 사람의 특징입니다. 어떤 의미에서 인간은 존재의 목표인데, 이는 “인간은 만물의 척도이다”라는 격언을 제시한 그리스인들이 강조한 것이다.

11. 고대 철학의 고전 시대.

고대 그리스 철학의 발전의 정점은 대략 5세기 후반부터 4세기 말까지이다. 기원전. 이것은 도시 국가의 정치적 형태, 즉 도시 국가에 기초한 고전 그리스 노예 소유 민주주의가 가장 많이 꽃피는 시기입니다. 고전 그리스 철학의 가장 유명한 세 대표자, 즉 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 덕분에 아테네는 약 1000년 동안 그리스 철학의 중심지가 되었습니다.

역사상 처음으로 소크라테스는 양심과 가치에 따라 결정을 내려 성격에 대한 문제를 제기했습니다. 플라톤은 철학을 완전한 세계관, 즉 정치적, 논리적 윤리적 체계로 창조합니다. 아리스토텔레스 - 현실 세계에 대한 연구 및 이론적 연구로서의 과학. 고대 그리스 철학은 서양 역사 전체에 결정적인 영향을 미쳤고, 부분적으로는 오늘날까지 세계 철학에도 영향을 미쳤습니다. 우리는 "철학"이라는 용어 자체를 정확하게 고대에 빚지고 있습니다.

고대 그리스 철학의 전성기는 V-IV 세기에 일어났습니다. BC와 그 메아리는 또 다른 천년 동안 사라졌습니다. 비잔티움과 이슬람 국가에서는 그리스 철학의 지배적인 영향력이 다음 천년 내내 유지되었습니다. 그런 다음 르네상스와 인본주의 기간 동안 유럽에서 그리스 철학의 부흥이 있었고 이는 르네상스의 플라톤주의와 아리스토텔레스주의에서 시작하여 유럽 철학 사상의 전체 발전에 대한 그리스 철학의 영향으로 끝나는 창의적인 새로운 형성으로 이어졌습니다. 1.

그래서 철학의 역사는 사회의 주제가 변함없이 존재한다는 것을 보여줍니다. 사회를 특정한 현상으로 고찰하는 철학 분야를 사회철학 또는 사회생활철학이라고 한다. 그녀의 지식 주제는 통합적이고 역동적인 시스템으로서의 사회뿐만 아니라 사회의 원천과 원동력, 기능 메커니즘과 발전입니다. 사회 철학은 사회 생활에 대한 일반 이론이자 그 표현의 가장 중요한 형태입니다. 다음과 같은 기능이 있습니다:

1) 세계관은 사회 세계, 즉 사회의 존재와 발전에 대한 사람의 일반적인 견해를 형성하고 사람의 존재, 삶의 물질적 조건과 의식, 장소 간의 관계에 대한 질문을 어떤 방식으로 해결한다는 것입니다. 사회에서의 개인의 목적, 목표 및 삶의 의미 등;

2) 이론적은 사회 과정의 깊이에 침투하고 그 본질, 내용 및 발전 방향에 대해 이론 수준에서 판단할 수 있다는 것입니다. 이론적 수준에서 우리는 사회 현상과 사회 전체의 추세, 발전 패턴에 대해 이야기할 수 있습니다.

3) 방법론은 사회 생활과 사회 전체의 개별 현상과 과정을 연구하는 데 해당 조항을 적용하는 것으로 구성됩니다. 이 경우 사회 철학의 조항은 역사, 법률, 경제, 심리학 및 기타 과학 분야에서 수행되는 연구에서 방법론의 역할을 합니다.

4) 예측은 그 조항이 사회 발전 추세, 개별 측면, 사람들 활동의 즉각적이고 장기적인 결과를 예측하는 데 기여한다는 것입니다. 이러한 예측을 바탕으로 특정 사회 현상과 사회 전체의 발전에 대한 예측을 구축하는 것이 가능해집니다.

사회철학의 모든 기능은 변증법적으로 상호 연결되어 있습니다. 그들 각각은 다른 것을 전제로 하며 어떤 방식으로든 내용에 포함됩니다. 그 통합적 통일성을 통해 사회철학적 지식의 특수성과 본질이 드러나기 때문에 그것들은 찢겨질 수 없습니다.

사회철학은 사회학이라는 과학과 매우 밀접하게 관련되어 있습니다. 사회철학이 사회에 관한 지식의 최고 수준 일반화 이론이라면, 사회학은 이 지식의 평균 수준 일반화 이론이다. 사회학은 개별 사회 시스템의 기능과 발전을 연구합니다(예: 가족 사회학, 과학, 문화 사회학 등). 명명된 과학은 유기적으로 상호 연결되어 있으며 서로를 보완합니다. 다른 과학 지식 분야(역사, 고고학, 민족지학, 정치학 등)와 함께 궁극적으로 사회의 전체적인 모습을 만들어냅니다.

3. 사회의 개념 : 그 징후, 특징.

사회는 물질 진화의 가장 높은 단계로, 자연과 상대적으로 독립적인 영적, 물질적 형성이며, 그 존재는 다양한 형태의 인간 활동과 관련되어 있습니다. 인간의 활동과 상호작용의 산물이다. K. Marx는 "사회는 개인으로 구성되는 것이 아니라 이러한 개인이 서로 관련된 연결과 관계의 합을 표현한다"고 강조했습니다.

특정 현상으로서 사회의 특징은 무엇입니까? 사회 철학에서 사회는 과학에 알려진 모든 것 중에서 가장 높은 형태의 물질 운동으로 특징 지어집니다. 그 형성의 결정적인 요소는 사람들의 객관적인 활동인 노동이었습니다. 노동 덕분에 인간은 점차 자연과 완전히 다른 현실을 만들어냈습니다. 이것 새로운 세계인간의 노동으로 만들어진 사회는 사회이다.

사회는 매우 복잡한 메커니즘입니다. 사회생활의 모든 형태와 표현의 소유자는 사람이다. 그는 사회와 그 역사의 창조자이며 공공 생활 공간의 중심점입니다. 사회계의 사람은 자신의 드라마의 작가이자 감독이자 배우입니다. 명백한 혼란에도 불구하고 사회는 여전히 질서 있는 연결과 관계, 자체 구조와 발전 논리를 갖춘 시스템입니다. 사회를 특징짓는 사회 철학은 사회의 여러 영역을 식별합니다.

1) 경제 또는 물질 생산의 세계는 사람이 지식, 특수 도구 및 기술의 도움을 받아 필요한 물질적 상품(물건, 의복, 주택 등)의 전체를 창조하는 곳입니다. 경제학은 사회 발전의 원동력이자 존재 조건입니다.

2) 사회 또는 사회 집단의 세계는 특정 역사적 경제적 기반 위에서 발생했으며 항상 존재합니다. 이 영역은 관심과 관계를 가진 사람들의 사회 그룹(커뮤니티)의 모음입니다.

3) 정치적 또는 경영 세계 - 국가 및 기타 사회 기관 관리에 참여하는 것과 관련된 사람들의 생활 활동. 정치는 권력을 위한 투쟁이며, 국가를 사회 권력의 중심으로 소유하기 위한 투쟁입니다.

4) 영적, 즉 감정과 생각의 세계는 역사적 과정에 대한 의식을 보장하는 매우 중요한 역할을 합니다. 이 영역에는 주로 과학, 종교, 예술 등 사회 의식의 형태가 포함됩니다. 여기에는 인간 육성 및 교육 과정, 정보 프로세스가 포함됩니다. 영적인 것은 말 그대로 사회 유기체의 모든 세포에 스며 듭니다.

유기체로서 사회가 존재하는 데 없어서는 안될 조건은 자연입니다. 사회가 출현하면서 자연은 둘로 갈라지는 듯했다. 이와 함께 사회 세계 발전의 강력한 원천이 된 정신, 이성, 이상이라는 새로운 현실이 나타났습니다. 이제부터 우리 행성 내에서 우주의 진화는 지식의 참여와 통제하에 광범위하게 일어나기 시작했습니다.

동물과 달리 인간은 자연을 단순히 이용하기보다는 적극적으로 변화시킨다.

사회는 다양한 발전의 원천과 원동력을 특징으로 합니다. 여기에는 대중, 계급 및 계층이 포함됩니다. 역사적 과정은 다음의 영향을 많이 받습니다. 정당운동, 공공 기관 및 사람들의 그룹. 그들 모두는 물질적, 정신적 문화를 창조하고 긴급한 문제를 해결합니다. 소위 뛰어난 (역사적) 인물들이 역사상 중요한 역할을 했다는 점도 언급해야 합니다. 그들의 활동은 일반적으로 중요한 성격의 핵심 문제를 해결하기 위해 대규모의 활발한 에너지, 다른 사람보다 더 멀리 보고 다른 사람보다 더 많은 것을 원하는 능력이 특징입니다.

분명히 생명과 인간의 출현은 우리 행성 역사상 가장 큰 변화, 혁명을 의미했습니다. 그러나 인류의 역사는 승리(예를 들어 과학기술의 성취)일 뿐만 아니라 동시에 매우 비극적이기도 합니다. 인간의 마음은 위대한 창조의 원천이 되었지만, 안타깝게도 그것은 다양한 악의 발현(수많은 전쟁)에 연루된 것으로 밝혀졌습니다. 인류는 역사의 새천년을 맞이하면서 이를 잊어서는 안 됩니다.

사회 생활의 특징은 사람이 자신의 행동을 통해 사회적 경험을 저장하고 전달하는 특별한 메커니즘으로서 문화의 세계(“제2의 본성”)를 창조한다는 사실에도 있습니다. 여기에는 우선 지식, 언어, 활동 방법 및 도구가 포함됩니다. 문화의 도움으로 유기체로서의 사회가 보존되고 따라서 인류의 불멸이 보존됩니다. 이런 의미에서 인류는 원칙적으로 자기 생산과 더 나은 삶을 위한 모든 기회를 가지고 있습니다. 문화를 파괴한다는 것은 인간 사회 존재의 기초 자체를 훼손하는 것을 의미합니다.

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