종교적인 불교. 불교 - 기본 철학과 기본 사상 요약

불교는 현재 세계에서 가장 널리 퍼져 있는 주요 종교 중 하나입니다. 이 종교의 지지자들은 주로 중부, 남부 및 동남아시아 지역에 거주합니다. 그러나 불교의 영향권은 지구의 특정 지역을 넘어 확장됩니다. 그 추종자들은 비록 적은 수이지만 다른 대륙에서도 발견됩니다. 우리나라에는 주로 부랴티아(Buryatia), 칼미키아(Kalmykia), 투바(Tuva) 지역에 많은 수의 불교도가 있습니다.

불교는 기독교, 이슬람교와 함께 소위 세계 종교에 속합니다. 국가 종교(유대교, 힌두교 등)은 본질적으로 다민족적입니다. 세계 종교의 출현은 다양한 국가와 민족 간의 정치적, 경제적, 문화적 접촉이 오랫동안 발전한 결과입니다. 불교, 기독교, 이슬람교의 국제적 성격 덕분에 그들은 국경을 초월하여 전 세계로 널리 퍼졌습니다. 어느 정도 세계 종교는 단일하고 전능하며 전능하고 전능하신 하나님에 대한 믿음이 특징이며, 그는 수많은 다신교의 신들에 내재된 모든 자질과 특성을 하나의 이미지로 결합한 것 같습니다.

세 가지 세계 종교는 각각 특정 역사적 환경, 특정 문화 및 역사적 민족 공동체의 조건에서 발전했습니다. 이러한 상황은 많은 특징을 설명합니다. 우리는 이 에세이에서 불교와 그 기원, 철학을 자세히 살펴볼 것입니다.

불교는 6세기에 일어났다. 기원전 이자형. 인도에서는 당시 노예 국가를 형성하는 과정이 진행 중이었습니다. 불교의 출발점은 인도의 왕자 고타마 싯다르타의 전설이다. 이 전설에 따르면 고타마는 30세에 가족을 떠나 은둔자가 되어 인류를 고통으로부터 구할 방법을 찾기 시작했습니다. 7년 동안의 암자 끝에 그는 깨달음을 얻고 인생의 올바른 길을 배운다. 그리고 그는 부처(“깨달음”, “통찰력을 얻었음”)가 되어 40년 동안 자신의 가르침을 설했습니다. 네 가지 진리가 가르침의 중심이 됩니다. 그들에 따르면, 인간 존재는 고통과 불가분의 관계가 있습니다. 현실 세계는 윤회, 즉 탄생, 죽음, 새로운 탄생의 순환입니다. 이 주기의 본질은 고통입니다. 고통으로부터 구원받는 길은 욕망과 고통에서 해방된 인간 정신의 가장 높은 상태인 삶으로부터 분리된 상태인 열반(“소멸”)을 달성함으로써 삼사라의 “바퀴”에서 벗어나는 것입니다. 욕망을 극복한 의로운 사람만이 열반을 이해할 수 있습니다.

종교 철학자 6~5세기 고대 인도에서 발생한 가르침입니다. 기원전 이자형. 그리고 발전 과정에서 기독교, 이슬람교와 함께 세계 종교인 세 가지 종교 중 하나로 변모했습니다. B. Ind.의 창립자. 받은 고타마 싯다르타 왕자는… 철학백과사전

고타마 붓다(기원전 6세기)가 창시한 종교입니다. 모든 불교도들은 부처님을 그의 이름을 딴 영적 전통의 창시자로 존경합니다. 불교의 거의 모든 분야에는 승려가 있으며, 그 구성원은 교사 역할을 하며... ... 콜리어의 백과사전

5세기 6~4분기 후반. 기원전 이자형. 또 다른 종교가 생겼다 철학적 교리, 이는 베다의 종교적, 신화적 사고와 공개적으로 대결했으며 베다와 서사시에서 매우 명확하게 나타났습니다. 그것은 연결되어 있습니다 ... 신화백과사전

-(부처님으로부터). 부처님이 창시한 종교 교리입니다. 이러한 가르침과 부처님을 신으로 숭배하는 것을 고백합니다. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. BUDDHISM [러시아어 외국어 사전

불교- - 필요하다면 VI Vғ.ғ. 철학과 철학 사이를 왔다 갔다 해보자. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), key ol Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk 펜 산… 철학 터미네르딘 소즈디지

불교- a, m. bouddhisme m. 6세기에 등장한 세계 종교 중 하나. 기원전 이자형. 인도에서는 전설적인 창시자 Gautami의 이름을 따서 명명되었으며 나중에 Buddha (깨달음)라는 이름을 받았습니다. 불교가 중국에 널리 퍼졌습니다. 러시아어 갈리아어의 역사 사전

현재 불교는 남부교회와 북부교회라는 두 개의 서로 다른 교회로 나누어져 있습니다. 전자는 부처님의 원래 가르침을 더욱 엄격하게 보존하고 있기 때문에 더 순수한 형태라고 합니다. 이것이 당시 실론, 시암, 버마 등 여러 나라의 종교였습니다. 종교적 용어

센티미터 … 동의어 사전

세계 3대 종교 중 하나. 유래 고대 인도 6세기에 기원전 인도에 있으며 나중에 부처(깨달음)라는 이름을 받은 전설적인 창시자 고타마의 이름을 따서 명명되었습니다. 창립자는 고타마 싯다르타(Siddhartha Gautama)로 간주됩니다. 불교.... 문화 연구 백과 사전

불교- 이제 남부교회와 북부교회 두 개의 서로 다른 교회로 나누어집니다. 전자는 부처님의 원래 가르침을 더욱 엄격하게 보존하고 있기 때문에 더 순수한 형태라고 합니다. 실론, 시암, 버마 및 기타 국가의 종교이지만… 신지학 사전

불교는 기독교, 이슬람교와 함께 세계 3대 종교 중 하나입니다. B. 6~5세기 고대 인도에서 유래되었습니다. 기원전 이자형. 그리고 발전 과정에서 여러 종교 및 철학 학교로 나뉘어졌습니다. B.의 창시자는 인도의 왕자 싯다르타로 여겨진다… 큰 백과사전

서적

  • 불교, 나일강. 이 책은 주문형 인쇄 기술을 사용하여 귀하의 주문에 따라 제작됩니다. 작가의 원래 철자로 재현…
  • 불교, A.N. Kochetov. 당신이 손에 들고 있는 책은 소설도 아니고 모험담도 아니다. 저자는 최근 불교의 발상지에 대한 인상을 자주 공유하지만 이것은 여행 기록이 아닙니다.

불교는 종종 세계 종교의 맥락에서 언급되는데, 이는 오해로 이어집니다. 불교는 종교적인 가르침이 아니며, 초자연적인 힘에 대한 신비주의와 믿음이 없으며, 기도할 수 있는 선지자, 성자, 더 높은 존재에 대한 믿음이 없으며, 오해와는 달리 일련의 도덕적 규범도 없습니다.

불교는 신앙이 아닙니다. 믿음은 사실적, 논리적 정당성에 상관없이 어떤 것을 참이라고 인정하는 것입니다. 이는 불교의 본질에 어긋난다. 부처님은 제자들에게 누구의 말(심지어 자신의 말도 포함)을 받아들이지 말고, 누군가의 조언을 받아들이기 전에 그 말이 사실인지 신중하게 판단하라고 촉구하셨습니다.
그렇다면 불교란 무엇인가?
불교는 수행입니다. 만족을 얻기 위해 마음을 점진적으로 훈련하는 경험적 방법으로, 고통을 끝내는 방법을 온화하고 점진적으로 배우게 됩니다.
부처님이 가르친 것은 괴로움을 없애는 방법뿐이었습니다.
불교의 목표는 모든 개념과 현상을 초월하는 무조건적인 행복의 상태인 깨달음을 달성하는 것입니다.

불교의 본질은 “네 가지 진리”로 귀결됩니다.
고통이 있습니다.
괴로움의 원인이 있고, 괴로움의 소멸에 이르는 길이 있으며, 괴로움의 소멸, 즉 열반이 있습니다.
기본 개념:
카르마는 조건부 존재의 원리, 원인과 결과의 법칙입니다. 우리는 마음에 저장된 인상에 따라 세상을 인식하고, 그 인상은 우리 자신의 욕망과 성향을 잠재 의식에 뿌려 몸, 말, 마음의 행동을 수반합니다. 이것은 우리가 이것저것을 원함으로써 행동하고 우리 자신의 미래를 결정한다는 것을 의미합니다. 긍정적인 동기와 그에 상응하는 행동은 행복을 가져오는 반면, 부정적인 동기는 이를 수행하는 사람에게 고통을 안겨줍니다. 모든 현상(객체)은 결과를 초래하는 원인과 조건 덕분에 다른 현상과의 상호 의존 속에서만 존재합니다.

Anitya(비영원, 무상)는 불교의 중심 개념입니다. 무상함은 우리 삶 전체와 모든 현상에 스며들어 있습니다. 우리는 자신과 주변 공간을 변하지 않는 것으로 인식하는 데 익숙하지만, 이것에 대해 조금만 생각해 보면 영원히 존재하는 것은 전혀 없다는 것을 알게 될 것입니다. 감정은 서로를 대체합니다. 몸은 계속 변하고 죽습니다. 국가와 민족이 지구상에서 사라지고 있습니다. 우리 마음속에 있는 '인격', '자아'가 무엇인지 살펴보면 거기에는 변함없는 것이 하나도 없습니다.
Anatmavada는 개인적이고 영원한 "나", 즉 영혼의 부재(비존재)에 대한 교리입니다. 불교에 따르면, '자아'에 대한 감각과 거기에서 발생하는 '나'에 대한 집착이 다른 모든 집착과 욕망의 뿌리이며, 이는 결국 미혹된 마음 상태를 형성하고 이로 인해 우리가 경솔한 행동을 하게 된다고 합니다. 불쾌한 결과를 초래합니다. 이 '나'는 무지에서 태어난 환상에 지나지 않습니다.

어떻게 작동하나요?
우리는 특정한 사건이나 생각에 의해 활성화되는 고통의 근원인 정신적 자극을 마음 속에 가지고 있습니다. 우리는 종종 감정이 비인격적인 현상이라는 사실을 깨닫지 못한 채 "나는 느낀다"고 생각합니다. 있다는 것을 발견한 결과 다른 종류감정을 이해하고 그것이 어떻게 작용하는지 이해함으로써 우리는 고통스러운 정신 상태로 이어지는 상태의 발생을 예방할 수 있습니다.
명상은 마음의 습관과 반응을 바꿀 수 있게 하며, 특별한 정신적, 정신적 수련을 통해 마음을 변화시키는 불교도의 중심 방법입니다. 자신을 보고 알 수 있다는 것(즉, 깨달음을 얻을 수 있다는 것)입니다.
샤인 또는 "샤마타"(산스크리트어)는 마음을 진정시키는 것을 목표로 하는 명상입니다. 샤인 덕분에 우리는 집중하는 법을 배우고 산만함 없이 집중 상태를 유지합니다. 이것이 우리가 명상을 가르치기 시작하는 기본 수련입니다. 그것은 다른 영적인 것에서도 발견됩니다. 종교 운동, 예를 들어 힌두교와 요가. 많은 사람들이 호흡에 집중해야 하는 단순한 시나 수련에 익숙합니다. 우리는 들숨과 날숨을 관찰하고 산만해지지 않는 법을 배우고 계속해서 명상의 대상에 주의를 돌립니다.
타이어는 점차적으로 마스터해야합니다. 처음에는 마음이 한 가지 일을 너무 오랫동안 할 수 없기 때문에 짧은 시간 동안 집중을 유지하려고 합니다. 그것은 계속해서 개체에서 개체로 돌진할 것이며, 우리의 임무는 끊임없이 그것을 다시 가져오는 것입니다. 이것은 특이한 일이므로 배워야 합니다. 마음을 단련하는 것은 몸을 단련하는 것과 같습니다. 너무 무리하면 다음번에는 근육통으로 인해 단 한 번의 운동도 할 수 없게 됩니다. 마음도 마찬가지입니다. 만약 우리가 현재의 능력을 너무 인식하지 못하고 “머리 위로 뛰어오르려고” 한다면, 우리는 너무 피곤해져서 명상하려는 욕구를 완전히 잃을 수 있습니다. 이 균형을 유지하는 것이 매우 중요합니다... 타이어는 종종 즐겁고 즐겁지 않은 모든 종류의 경험을 동반합니다. 그것들에 집착하지 말고, 감각, 특히 좋은 감각에 집착하지 말고, 다음 수행에서 그것을 경험하려고 애쓰지 않도록 노력해야 합니다. 버스의 주요 임무는 우리를 현재의 순간, 지금 여기로 끊임없이 돌려보내는 것입니다.

무신론과 불교 고타마 붓다는 신이 존재하지 않음을 증명할 수 있다고 주장하는 무신론자가 아니라 오히려 추종자들을 최고의 선으로 이끄는 다른 교사들의 능력에 의문을 제기하는 회의론자로 제시됩니다.
니카야 문학(불교 초기 학교)에서 신의 존재에 대한 문제는 주로 인식론이나 도덕성의 관점에서 고려됩니다. 인식론적 문제로서 신의 존재에 대한 질문은 종교적 신자가 최고선의 존재를 확신할 수 있는지, 그리고 최고선을 달성하려는 그의 노력이 비현실적인 목표를 무의미하게 추구하는 것이 아닐지에 대한 논의를 수반합니다. 도덕적인 문제같아 이 질문인간이 경험하는 모든 불만에 대한 궁극적인 책임은 인간 자신에게 있는지, 아니면 인간이 그럴 자격이 있든 없든 인간에게 불만을 야기하는 더 높은 존재가 있는지에 대한 토론이 수반됩니다.

기원전 1천년 중반, 지배적인 브라만교에 대한 균형추로서 불교는 인도 북부에서 발생했으며, 이는 여전히 세계에서 가장 오래된 이데올로기 중 하나로 간주됩니다. 철학에서 중요한 위치를 차지하는 불교는 깨달음의 순간에 그에게 밝혀진 네 가지 숭고한 진리에 대한 붓다(고타마 싯다르타 왕자)의 설교에서 유래합니다. 부처(Buddha)는 산스크리트어를 깨달은 자라고 번역한 것입니다.

처음에 불교는 교리이자 사상이자 철학이었지만 나중에는 종교가 되었습니다. 에 대한 확고한 근거가 있는 합리적인 시스템에서 세계, 인간과 지식에 관한 불교 철학은 불교의 다양한 방향과 학파의 틀 안에서 발전해 왔습니다. 불교철학과 바라문철학을 형성한 사건의 과정은 추측의 방식에서 달랐다.

브라만주의 세계관은 삶의 방식과 사고 방식에 대한 특별한 개념을 발전시킨 종교와 신화적 전통의 오래된 힘에 의해 인도되었습니다. 반면에 불교 철학은 습득한 지식이 축적되는 과정에서 인간 의식과 정신의 본질을 결정합니다. 불교의 창시자는 깨달음의 순간에 자신을 사로잡았던 미묘하고 깊은 도덕성을 합리적으로 설명하여 사람들의 의식을 변화시키고 그들의 정신 구조를 변화시켜 구원이나 해방의 새로운 질서에서 작용하도록 합니다. 불교철학은 세 가지 원칙에 기초하고 있습니다.

1. Anitya 또는 전반적인 변형 및 불안정성에 대한 이론

존재하는 모든 것은 수정되고 역동성을 띠게 됩니다. “모든 것은 변화하고 분해되며, 존재하는 모든 것은 특별한 조건에 의해 생성되고 소멸과 함께 사라집니다. 시작이 있는 모든 것에는 끝도 있습니다.” 부처님이 말씀하셨습니다.

2. Pratitya-samutpada 또는 상호 의존적 발생 이론

존재하는 모든 것에 내재된 가변성은 혼돈이 아닙니다. 왜냐하면 그것은 다르마의 상호 의존적 출현의 규칙을 따르기 때문입니다. 단일하고 본능적인 연결 규칙이 영적 세계와 물질 세계의 모든 사건을 결정합니다. 의식 있는 리더의 지원이 없으면 Dharma는 직관적으로 행동합니다. 새로운 근본 원인이 결과를 동반합니다. 존재하는 모든 것은 미리 결정되어 있고 이유가 있습니다. 이유 없이는 아무 일도 일어나지 않습니다.

3. Anatmavada 또는 영혼이 존재하지 않는다는 이론

절대적인 상위 자아 또는 아트만을 거부하는 상태입니다. 붓다는 사람 안에 있는 동일한 실체(영혼)와 단일한 일련의 상황 흐름의 불가분성을 부정하지 않습니다. 상황의 지속적인 흐름은 후속 상태를 발생시키는 이전 조건에 따라 생명입니다. 생명력 있는 단결의 형성은 밤새도록 불타는 등불로 해석되는 경우가 많습니다. 그 이유는 그 불꽃이 타는 순간의 조건에 따라 달라지기 때문입니다. 이 이론에서 영혼은 지속적인 의식의 흐름으로 대체됩니다. 이 상황에서는 영혼이 다른 몸으로 윤회하는 것은 존재하지 않습니다.

불교의 사상

고타마 싯다르타나 석가모니는 창조주나 신이 아니었습니다. 평범한 사람삶을 이해할 기회를 찾은 사람은 외부 및 내부 어려움의 근원입니다. 자신의 어려움과 한계를 극복한 그는 다른 사람들을 도울 수 있는 효과적인 기회를 깨닫고 완전히 깨달은 부처가 되었습니다. 그는 자신의 모범을 통해 모든 사람이 깨달음을 얻을 수 있다는 것을 증명했습니다. 왜냐하면 그는 변화가 일어날 수 있는 능력, 능력 및 요소를 가지고 있기 때문입니다. "부처의 본성"이 모든 사람에게 우세합니다.

모든 사람은 이해와 지식에 대한 마음과 능력을 가지고 있습니다. 다른 사람에게 감정을 표현하는 마음과 재능이 있습니다. 모든 사람은 의사소통과 에너지, 즉 행동 능력을 타고났습니다. 부처님께서는 사람들에게 개별적인 체계와 방법을 가르치시면서 사람이 동일하지 않고 성향이 서로 다르다는 것을 이해하셨으므로 어떤 독단적인 가르침도 제시하지 않으셨습니다. 사람들이 믿음을 받아들이고 자신의 경험을 통해 시험하도록 자극했습니다.

불교에는 동일한 기회를 갖는다는 점에서 모든 사람이 평등하다는 사상이 담겨 있습니다. 불교에서는 죄를 속죄하는 무한한 영혼의 왕국에 대한 생각이 없지만 사람의 행동은 확실히 돌아와 카르마를 일으키지 만 신의 형벌은 발생하지 않습니다. 인간의 행동은 생각과 행동의 결과입니다.

오늘날 전 세계 모든 불교도들의 최고 우두머리이자 구루들의 구루이자 영적 멘토는 달라이 라마입니다. 그에 따르면, 행복으로 가는 길은 지식, 겸손, 창조라는 세 단계를 거쳐야 합니다. 모든 사람은 자신에게 가장 가까운 것을 선택하려는 의지를 가지고 있습니다. 라마는 지식과 창조라는 두 가지 길을 선택했습니다. 불교는 사람들에게 자신에 대해 말하면서 진정한 관심을 불러일으키고 의식과 정신을 자극하며 사람이 자신과 조화를 찾도록 돕고 자신의 존재를 이해하는 최단 경로가 됩니다.

그럼에도 불구하고 모든 사람에게 완전한 지식을 이해하고 얻을 수 있는 기회가 주어지는 것은 아니며, 실패의 근원을 보는 사람만이 우주의 가장 높은 계획을 인식할 수 있습니다. “우리는 누구이며 어디서 왔는가?”라는 질문을 통해 자신과 우주 사이의 접촉을 구축하려는 열망은 사람들에게 자기 개선의 기회와 힘을 제공합니다. 불교의 주요 사상은 다음과 같습니다.

  • 세상은 어디에서나 우리를 둘러싸고 있는 고통과 슬픔의 깊은 바다입니다.
  • 고통의 근원은 인간의 이기적인 욕망에 있습니다.
  • 자신에 대한 내부 작업, 욕망과 이기심을 제거하면 고통이나 열반으로부터 깨달음과 해방을 얻을 수 있습니다. 즉 모든 문제의 주요 원인인 행복과 생각의 자유입니다.

각 사람에게는 행복으로 이어지는 간단한 규칙을 따를 기회가 주어집니다. 현대 세계우리의 의지를 약화시키는 유혹이 많기 때문에 이것을 따르기가 어렵습니다. 대부분의 불교 신자들은 유혹에 대한 생각을 버리고 집을 떠나 수도원으로갑니다. 이것이 의미를 이해하고 열반을 달성하는 진실이지만 어려운 길입니다.

불교 교리 - 진리와 기초

불교 신앙의 기본 개념은 다음과 같습니다.

  • 카르마는 사람에게 일어나는 사건의 원인과 결과를 설명하는 기본 원리입니다. "돌아가는 것은 돌아옵니다";
  • 화신은 한 생명체가 다른 생명체로 다시 태어나는 규칙입니다. 이 규칙은 영구 영혼의 존재를 인식하지 않기 때문에 "영혼의 윤회"와 다릅니다. 카르마는 한 생명체에서 다른 생명체로 전달됩니다.
  • 4개 고귀한 진실, 석가모니가 공식화했습니다.

열반을 달성하는 것은 불교의 기본 목표 중 하나입니다. 열반은 자신과 편안한 조건을 포기함으로써 달성되는 최고 수준의 인식입니다. 오랜 명상과 깊은 반성 끝에 붓다는 의식에 대한 자제력을 깨달았고, 그 결과 세속적인 재물에 대한 인간의 애착과 다른 사람들의 의견에 대한 과도한 관심에 대한 결론에 도달했습니다.

이와 관련하여 인간의 영혼은 개선을 멈추고 타락하기 시작하지만 열반의 성취만이 "노예"행동에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다. 불교 가르침의 기본이 되는 일련의 기본 신념이 있습니다. 이러한 기본 고려 사항에는 4가지 고귀한 공리가 포함됩니다.

  1. 고통에 대해. 모든 사람은 부정적인 생각, 분노, 두려움 및 고통과 같은 Dukhi의 영향을 어느 정도 영향을 받습니다.
  2. 고통의 근본 원인. Dukhi는 탐욕, 의지의 약점, 정욕 및 기타 파괴적인 욕망에 대한 의존의 출현에 기여하는 원인을 가지고 있습니다.
  3. 고통의 근본 원인의 자기 제거에 대해. 모든 사람에게는 Dukkha를 제거할 기회가 주어집니다.
  4. 해방의 길에 대해. 완전한 해방 Dukkha에서 열반으로 가는 길에 놓여 있습니다.

첫 번째 진리는 사람이 고통, 불만, 실망 속에 존재하며 미래의 행복한 순간도 고통으로 이어진다는 것입니다. 고통이나 고통은 사람과 기존 세계에 대한 애착에 누워 무언가를 마스터하려는 큰 열망의 형태로 이유입니다.

처음 두 공리의 의미는 고통의 원인 생성과 인간 의지에 대한 종속에 대해 이야기하는 다음 두 공리에 의해 극복됩니다. 고통과 실망의 악순환을 중단하려면 욕망을 포기해야합니다. 괴로움의 원인을 제거하는 열쇠는 팔정도에서 확증되는 네 번째 공리에 있습니다. “좋은 여덟 가지 길은 올바른 견해, 올바른 의도, 말, 오류 없는 행동, 생활 방식, 올바른 노력, 알아차림 및 집중입니다.” 팔정도(八fold Path)에는 세 가지 주요 구성 요소가 있습니다.

  • 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓말하지 말라, 간음하지 말라는 계명을 포함한 행동 문화(틀림없는 생각, 말, 행동); 그리고 미덕; 관대함, 좋은 행동, 겸손과 정화;
  • 명상 문화 (의식적 집중) - 내면의 평화, 세상과의 분리, 열정의 진정을 목표로 하는 일련의 운동입니다.
  • 지혜의 문화(올바른 견해) – 4가지 성스러운 진리에 대한 지식.

모든 고귀한 공리 중에서 팔정도가 형성됩니다 불교철학. 그러나 인간이 스스로의 노력으로 신과 같은 존재가 될 수 있다는 가능성을 인정하는 종교는 세상에 단 하나도 없습니다. 극단적으로 서두르지 말고 영계와 물질계의 '중도'나 '황금'의 중용을 유지함으로써 하나님께 더 가까이 다가갈 수 있습니다.

불교의 기원에 대한 간략한 역사

고대 인도의 철학에서 선(禪)을 이해할 수 있게 해주는 불교는 사회의 선두적인 위치를 차지하고 있으며, 지금도 그래왔습니다. 불교의 기원을 간단히 살펴보면, 불교의 출현은 불교의 변화에 ​​의해 촉진되었음을 알 수 있습니다. 생활 상황인도 사람들. 대략 기원전 6세기 중반에 사회는 경제적, 문화적 위기의 영향을 받았습니다. 새로운 종교가 출현하기 전에 존재했던 일반적으로 받아들여지는 관습은 변화를 겪었습니다.

가장 중요한 사실은 당시 사회의 계급관계가 형성되고 있었다는 점이다. 자신만의 세계관을 형성한 수행자들의 등장은 과거의 전통에 반대하는 불교의 출현에 기여했습니다. 기원전 560년에 석가족의 부유한 통치자 가문에서 태어난 고타마 싯다르타 왕자는 미래의 불교 창시자였습니다. 부자 왕자는 어린 시절부터 청소년기에 이르기까지 실망이나 궁핍을 느끼지 않았으며 사치에 둘러싸여 질병, 노년 및 죽음의 존재를 알지 못했습니다.

어느 날, 왕궁 밖을 걷다가 왕자는 늙고 병든 사람들과 장례 행렬이라는 큰 충격을 받았습니다. 그가 본 광경은 싯다르타에게 너무나 강한 영향을 미쳐 29세의 젊은 나이에 그는 떠돌이 은둔자에 합류했습니다. 그 이후로 그는 존재의 진실을 찾기 시작했고 인간 문제의 본질을 이해하려고 노력하고 문제를 제거하는 방법을 찾기 시작했습니다. 현자들의 관심 질문에 대한 답을 찾기 위해 그는 현생의 고통에서 벗어나지 않으면 끝없는 환생이 불가피하다는 것을 깨달았습니다.

6년간의 순례 기간 동안 고타마는 깨달음을 얻기 위한 다른 방법으로 나아가면서 다양한 요가 기술과 수행을 시도했습니다. 효과가 있었던 방식은 묵상과 매일의 기도를 통해서였습니다. 유명한 보리수 아래에서 명상하는 순간, 그는 깨달음을 얻었고 오랫동안 기다려온 질문에 대한 답을 찾았습니다. 며칠 동안 그는 예상치 못한 이해를 얻은 후에도 한곳에 머물 렀습니다. 그러다가 갠지스강 계곡에 이르러 '깨달은 자'라는 이름을 받고 인도 북동부의 바라나시에서 시작하여 사람들에게 가르침을 전하기 시작했습니다.


완전한 분은 어떤 개념도 갖지 않으십니다. 왜냐하면 그는 자신의 몸이 무엇인지, 그것이 어디에서 왔고 어디에서 사라지는지를 이해했기 때문입니다. 그는 감정의 의미, 감정이 어떻게 생기고 사라지는지 이해했습니다. 그는 삼카라(정신적 구조)가 어떻게 생기고 사라지는지 이해했습니다. 그는 의식의 본질과 의식이 어떻게 생기고 사라지는지 이해했습니다.

문자 그대로 이 단어는 적어도 원래 형태로는 불교 가르침의 전체 의미를 담고 있습니다. 불교의 창시자이자 숭배의 주요 대상은 기원전 563~483년에 살았던 고타마 싯다르타 왕자인데, 이는 이 종교가 세계에서 가장 오래된 종교 중 하나임을 시사합니다.


전설에 따르면 고타마는 35세에 깨달음을 얻은 후 자신의 삶과 그를 따르는 많은 사람들의 삶을 변화시켰습니다. 오늘날에도 이런 일이 여전히 일어나고 있다고 쉽게 주장할 수 있습니다. 그는 추종자들에 의해 "부처"라고 불렸습니다 (산스크리트어 "부처"에서 유래 - 깨달음, 깨달음). 그의 설교는 40년 동안 지속되었고, 싯다르타는 자신에 대한 단 한 편의 저작도 남기지 않고 80세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그 이전과 이후에는 다른 깨달은 인물들, 즉 붓다(Buddha)가 있었습니다. 영적 발전문명. 일부 불교 분야의 추종자들은 그리스도, 모하메드 등 다른 종교의 설교자들을 부처님의 스승으로 여깁니다.

불교에서의 신 개념

일부 개별 종파는 부처님을 신으로 숭배하지만, 다른 불교도들은 그를 자신들의 창시자, 멘토, 깨달음의 스승으로 여깁니다. 불교도들은 깨달음은 우주의 무한한 에너지를 통해서만 달성될 수 있다고 믿습니다. 그러므로 불교계는 전지전능하신 창조주 하나님을 인정하지 않습니다. 모든 사람은 신의 일부입니다. 불교도에게는 한 분의 영원한 신이 없으며 깨달은 사람은 누구나 "부처"라는 칭호를 얻을 수 있습니다. 하나님에 대한 이러한 이해는 불교를 대부분의 서구 종교와 다르게 만듭니다.

불교 수행의 본질

불교도들은 현실을 왜곡하는 흐린 마음 상태를 정화하려고 노력합니다. 분노, 두려움, 무지, 이기심, 게으름, 질투, 부러움, 탐욕, 짜증 등이 있습니다. 불교는 친절, 관대함, 감사, 연민, 근면, 지혜 등과 같은 순수하고 유익한 의식 특성을 배양하고 발전시킵니다. 이 모든 것이 당신이 점차적으로 배우고 마음을 비울 수 있게 해주며, 이는 지속적인 행복감으로 이어집니다. 불교도들은 마음을 강하고 밝게 만들어 역경과 우울증으로 이어지는 불안과 짜증을 줄입니다. 궁극적으로 불교는 마음의 최종 해방으로 이어지는 가장 깊은 통찰을 위한 필수 조건입니다.

불교는 신비주의라기보다는 철학적 성격을 지닌 종교입니다. 불교 교리에는 인간의 고통에 관한 4가지 주요 “성스러운 진리”가 포함되어 있습니다.

고통의 본질에 관하여;
고통의 기원과 원인에 대해;
고통을 끝내고 그 근원을 제거하는 것에 대해;
고통을 끝내는 방법에 대해.

마지막 네 번째 진리는 고통과 괴로움을 소멸시키는 길을 가리키며, 그렇지 않으면 내면의 평화를 달성하는 여덟 가지 길이라고도 합니다. 이러한 마음 상태를 통해 초월적 명상에 몰입하고 지혜와 깨달음을 얻을 수 있습니다.

불교의 도덕과 윤리

불교의 도덕과 윤리는 무해함과 절제의 원칙 위에 세워졌습니다. 동시에 사람의 도덕성, 집중력, 지혜가 육성되고 발전됩니다. 그리고 명상의 도움으로 불교도들은 마음의 메커니즘과 신체적, 정신적, 심리적 과정 사이의 인과 관계를 배웁니다. 불교의 가르침은 부처님의 삶과 가르침에 대한 각자의 이해 수준에서 인간의 포괄적인 발전, 즉 의미 있는 사용을 목표로 한다는 사실로 통합된 여러 학교의 기초가 되었습니다. 몸과 말과 마음의.

그러나 불교의 가르침은 다각적이고 신앙에 기초한 것이 아니라 체험에 기초를 두고 있기 때문에 그 내용만을 기술하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이 영적 길의 특징은 다른 세계관 및 종교와 비교할 때만 볼 수 있습니다. 그리고 엄격한 도덕적 기준에서 마음의 에너지를 해방시킨 후에야 부처님의 가르침에 접근해야 합니다.

세계불교의 발전

고통으로부터의 자유에 대한 요구와 우주 에너지에 대한 믿음은 19세기와 20세기의 서구 정신주의 교리의 출현으로 이어졌습니다. 서양에서 최초로 불교를 신봉한 사람들은 주로 아시아와 동양 국가에서 온 이민자들이었습니다. 내면의 불안, 그리고 나서 그들은 모든 종류의 불가지론자와 무신론자들과 합류했습니다.

티베트에서는 불교가 국교였으며, 중국이 티베트를 점령하기 전에는 티베트의 주요 불교도인 달라이 라마가 국가의 수장이기도 했습니다. 지난 세기 50년대 중국의 침략 이후, 14대 달라이 라마는 추종자들에게 가르침의 빛을 전하기 위해 강제로 인도를 떠나 인도로 갔습니다. 그는 수상자입니다 노벨상세계 1989. 티베트에서는 달라이 라마 숭배가 금지되어 있으며 달라이 라마의 사진을 소지한 것만으로도 티베트인들은 심각한 처벌을 받습니다.

미국과 유럽에서는 불교가 12세기 일본에서 일어난 선불교의 형태로 대규모로 확산되었습니다. 이러한 추세를 대표하는 승려 샤쿠 소엔(Shaku Soen)은 시카고에서 열린 세계종교대회(1893)에서 선불교의 “마음의 신성”에 관해 격렬한 연설을 했습니다. 이날 이후로 선(禪)과 요가는 몸에 대한 마음의 통제를 우선시하는 서양에서 가장 인기 있는 동양의 가르침이 되었습니다. Zen은 개인 명상에 대한 강조를 높이고 명상에 대한 권위가 부족합니다. 경전, 기도와 가르침. 불교와 마찬가지로 선에서도 지혜는 경험을 통해 이해되며, 가장 높은 위격은 깨달음(깨달음)입니다. 서양에서 선불교에 대한 이러한 관심이 생겨난 것은 이 가르침의 단순성 때문일 수도 있다. 결국 부처님의 가르침에 따르면 모든 사람은 스스로 부처님이 될 수 있습니다. 이는 모든 사람이 지상 신의 일부임을 의미합니다. 그리고 당신은 스스로 답을 찾아야합니다.

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