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중국의 문화대혁명. 문화대혁명

성적 증명서

2 L. P. Delyusin “CULTURAL REVOLUTION” IN CHINA 출판사 “KNOWLEDGE” 모스크바 1967

3 327.1 D29 목차 '문화대혁명'의 시작 4 홍위병이 무대에 선다 15 마오쩌둥 일파의 정책에 대한 저항.. 22 '문화적 해결'의 기원과 목표 레프 페트로비치 델루신 '문화혁명' IN CHINA 편집자 V. L. Shibaev 아티스트 A. P. Kuznetsov 미술 편집자 E. E. Sokolov 기술 편집자 L. S. Kovalevskaya 교정자 S. P. Tkachenko 1-6-3

4 1966년 초, 마오쩌둥과 그의 일당의 반레닌주의, 모험주의 정책은 중국 사회를 혼란과 혼란, 불안의 상태로 몰아넣었습니다. 마오쩌둥의 주도로 '위대한 프롤레타리아 문화혁명'이라는 광범위한 정치 캠페인이 시작되었습니다. 프롤레타리아트나 문화와 아무 관련이 없는 이 시끄러운 캠페인은 중국 공산당 지도부에서 수년 동안 조성되어 온 내부 정치 위기의 증거입니다. 이는 중국사회를 막다른 골목으로 몰아넣었던 마오쩌둥과 그 일당의 반인민반사회주의노선이 권력 상실의 위협에 직면해 이제 그 구도를 구하려고 하는 반인민적, 반사회주의 노선이 완전히 파산한 논리적 귀결이다. 강제로 위치를 잡습니다. 사회적 의미로 볼 때 '문화대혁명'은 반헌법, 반당 성격의 군사정치 쿠데타이다. 이 쿠데타의 독특함은 대내외 정책의 명백한 실패로 인해 권위가 쇠퇴하기 시작한 마오쩌둥이 이끄는 집권 군사 관료 엘리트에 의해 수행되었다는 사실에 있습니다. '문화대혁명' 기간 동안 마오쩌둥과 그의 일당은 정신적으로 미성숙하고 정치적으로 순진한 청년학생, 주로 군대와 보안기관을 이용하여 당, 노동조합, 콤소몰 조직에 대한 보복을 감행하여 많은 공산주의자들을 육체적으로 몰살시켰다. 마오쩌둥 그룹의 모험주의적 노선에 동의하지 않은 사람. “문화대혁명”은 이미 중국인민의 사회주의적 성과에 심각한 타격을 입혔으며 사회경제적 진보의 길을 따라가는 중국인들의 움직임을 크게 둔화시켰습니다. 이 캠페인 동안 사회주의, 민족 우호, 평화 및 인본주의 사상과 같은 인류의 밝은 이상은 불신을 받았습니다. 그러므로 공산주의자와 노동자 정당의 압도적 다수가 3

제5세계는 마오쩌둥 일파의 행위가 마르크스-레닌주의나 프롤레타리아 국제주의와 전혀 공통점이 없다고 강력히 비난했다. 따라서 CPSU 중앙위원회 12월 전체회의 결정(1966)에서 마오쩌둥 그룹의 반레닌주의적 견해와 강대국 민족주의 노선을 단호하게 폭로하고 이를 단호히 거부하는 임무가 설정되었습니다. 마르크스-레닌주의를 방어하기 위한 투쟁을 강화하기 위해 분열적 행동을 취하는 총노선은 1957년과 1960년 모스크바 회의를 발전시켰다. CPSU 중앙위원회의 테제 '10월 사회주의 대혁명 50년'은 다음과 같이 명시하고 있습니다. 사회주의 공동체의 단결을 훼손하고 세계 공산주의 운동을 분열시키는 길에 나섰습니다. 마오쩌둥 그룹의 모험주의 노선으로 인해 입장이 급격히 약화되었습니다. 공산당, 중국의 노동계급부터 만연한 소부르주아, 무정부주의적 요소들까지. 중국의 사회주의적 이익에 심각한 위협이 발생했습니다.” '문화 혁명'의 시작 임박한 '문화 혁명'의 첫 징후는 공식적으로 시작되기 오래 전에 나타났습니다. 1962년에 마오쩌둥은 갑자기 중국의 계급투쟁이 약화되고 소멸되고 있다는 우려를 표명하기 시작했습니다. 그러나 분명히이 입장은 다른 CPC 지도자들 사이에서 국가 내부 상황에 대한 지배적 인 생각과 일치하지 않기 때문에 숨겨진 반대에 직면했습니다. 1963년 중국에서는 마오쩌둥의 사상 정신에 따라 연극 레퍼토리를 '혁명' 방향으로 수정하려는 캠페인이 진행되었습니다. 극장 개혁은 마오쩌둥과 그의 아내에 의해 시작되었기 때문에 이제 이 캠페인은 “대 프롤레타리아 문화 혁명의 실제 시작”으로 간주됩니다. 그럼에도 불구하고, 4년 후 중국 언론이 지적한 것처럼, 이 개혁이 "중국의 프롤레타리아 권력 보존" 문제를 해결하기 위한 것이라고 상상할 수 있는 사람은 거의 없었습니다. '문화대혁명'의 시작을 알리는 또 다른 신호. 중국 언론은 1965년 11월 상하이 신문 '원휘바오'에 게재된 야오원위안의 기사를 고려하고 있습니다. 기사에 비판이 포함되어 있음 4

유명한 역사가이자 극작가인 우한의 드라마 "하이루이의 강등" 6부작. 이 극에서 작가는 16세기 명나라 시대를 살았던 고위관료의 모습을 그려냈다. 하이루이는 대중에 대한 황제의 극도로 잔인한 정책에 동의하지 않고 이를 비난하며 억압을 약화하고 농민을 보호할 것을 주장했습니다. 특히 하이루이는 황제에게 연설하면서 “예전에는 좋은 일을 많이 하셨는데 지금은 뭐 하시나요? 실수를 바로잡고 국민이 행복하게 살게 해주세요. 당신은 너무 많은 실수를 저질렀지만 모든 일에서 자신이 옳다고 생각하므로 비판을 거부합니다.” 1961년 이 희곡의 출판은 중국의 역사가, 철학자, 작가들 사이에서 활발한 토론을 불러일으켰습니다. Yao Wenyuan의 기사는 이러한 과학적 논쟁에 종지부를 찍었습니다. Yao Wenyuan은 드라마에 역사의 냄새가 없으며 역사적 음모가 아니라 현대 문제, 즉 마오 쩌둥 노선에 대한 공격에 관한 것이라고 확신을 가지고 선언하면서 i에 점을 찍었습니다. 야오원위안(Yao Wen-yuan)은 우한(Wu Han)을 대약진 정책, 인민공사 및 소규모 단체의 정책에 동의하지 않아 1959년에 유죄 판결을 받은 소위 "우익 기회주의자"의 지지자이자 수호자라고 부르며 직접적인 정치적 고발을 제기했습니다. 규모의 야금. Yao Wen-yuan은 Wu Han이 "지주와 부농의 범죄 통치를 부활시키려는" 열망을 갖고 있다고 돌렸습니다. 우한은 "중국 농민들에게 인민 공동체를 버리고 개인 농업으로 돌아갈 것을 촉구했다"는 혐의로 기소됐다. 야오원위안(Yao Wen-yuan)의 기사는 중국 공산당 중앙 기관지인 인민일보와 기타 중앙 신문과 잡지에 재인쇄되었습니다. 선전에서는 지침 문서의 중요성이 부여되었습니다. 이는 마오쩌둥 자신의 직접 명령에 따라 작성되고 출판되었다는 소문에 의해 촉진되었습니다. 이 글의 정치적 의미는 글의 저자가 중국 인민해방군 중앙정치국 고위 간부라는 점에서 더욱 커졌습니다. 그리고 이것은 우연이 아니었습니다. 1966년 봄부터 군대의 중앙 기관인 <해방군보>는 당 기관인 <인민일보>를 뒤로 밀면서 지시적인 성격의 기사를 게재하기 시작했다. 중국의 문화전선에는 “완전히 근절되어야 할” “반당, 반사회주의 블랙라인”이 있음을 처음으로 지적한 것은 바오 신문이었다. 이 "검은 선"을 근절하는 주요 역할이 군대에 할당되었습니다. 왜냐하면 바오 지에팡준이 1966년 4월 18일에 강조했듯이 "군대는 프롤레타리아 독재의 주요 도구"이기 때문입니다. 그리고 이 신문은 문학과 예술, 문화에 관해 글을 썼지만, 그 사설은 군대의 중요성을 높이기 위해 순전히 정치적인 목표를 추구했습니다. 공공 생활중국, 특히 이념 분야에서요. 군대는 "최고의 지침"으로 선언된 마오쩌둥 사상의 옹호자이자 선전가 역할을 하는 경쟁자 역할을 했습니다. 문화전선은 마오쩌둥의 정책에 불만을 품은 사람들을 상대로 정치전선에서 마오쩌둥의 사상을 옹호하기 위한 공세를 펼치기 위한 발판일 뿐이었다. 본 신문은 1966년 5월 초에 “지금 문화전선에서 벌어지고 있는 큰 논쟁은 결코 기사 몇 편의 문제가 아니다.

7개의 연극이나 영화, 그리고 어떤 종류의 과학적 논의가 아니라 예외적으로 첨예한 계급투쟁, 마오쩌둥 사상을 수호하는 데 근본적으로 매우 중요한 투쟁... 이것이 사회주의 혁명을 심화하고 발전시키는 핵심 문제입니다. 우리나라 현단계에서 이는 전체적인 정세와 관련된 문제이며 우리 당과 국가의 운명과 앞날에 관한 중대한 문제이며 세계혁명에 관한 중대한 문제이다.》 신문은 당 내부에 권력을 누리고 마오쩌둥 사상의 추종자로 복장을 하고 있지만 실제로는 “당 지도부에 저항하고 마음대로 수단을 사용하여 반당, 반사회주의 범죄행위에 연루됐다" 이들 '범죄자들'의 이름이 언급되지 않은 것이 특징이며, 중국 대중은 누가 중국 사회주의를 위협하는지 추측만 할 수 있을 뿐이다. '범죄적 계략'의 본질도 명시되지 않았으며, 이는 가장 논란이 많은 추측의 근거를 마련했습니다. 군부는 경계 강화를 요구했지만 정확히 누구에 대한 경계를 강화해야 하는지는 명시하지 않았으며 단순한 투쟁이 아니라 "생사를위한 투쟁"을 선포했습니다. '범죄자들'은 '제국주의, 현대 수정주의, 모든 나라의 반동으로 구성된 국제 반중 합창단'과 관련이 있다는 비난을 받았다. 이러한 종류의 공포 조장과 중국 인민에 대한 위협은 전례 없는 위험으로 위협을 가하는 행위로 중국 신문과 중국 공산당 지도자들이 중국에 아주 좋은 상황이 조성되었고 국제적으로도 좋은 상황이 전개되었다는 주장과 잘 맞지 않습니다. 중국의 전선외교는 눈부신 승리를 잇달아 거두고 있었고, 중국공산당 내에서는 마오쩌둥을 중심으로 한 단일한 단결, 결속력이 더욱 강해지고 있었다. 바로 어제 신문들이 사회주의의 주요 역사적 성공에 대해 이야기하고 있었고, 중국에서 '누가 승리할 것인가'라는 문제가 사회주의에 유리하게 해결되었으며, 이제 그들은 중국이 진정한 위기에 처해 있다고 선언하고 있다는 것도 이해할 수 없었습니다. “자본주의의 회복.” 곧 중국을 위협한 문제를 일으킨 특정 인물의 이름이 명명되었습니다. 그는 전직 인민일보 편집장이자 중국 공산당 베이징시 위원회 서기 중 한 명인 덩타(Deng Tuo)였다. 그는 “반당, 반사회주의, 우익기회주의, 즉 수정주의노선을 미친 듯이 추구하며 반동계급과 우익기회주의자들의 대변자 역할을 한”흑인 매춘업소의 두목”으로 낙인찍혔다. 당에 대한 공격에서.” 덩토와 그의 친구들의 신념은 '문화대혁명'의 새로운 단계의 시작을 알렸다. 그녀는 점점 더 많아졌습니다.

8 정치 캠페인의 성격을 검토합니다. 그러나 중국 언론은 덩토와 그의 친구들이 단지 '종이호랑이'일 뿐이며, '그들을 햇빛에 내보내자마자 그들의 본성이 드러나고 무너진다'고 확신했다. 그러나 비판적 캠페인의 어조와 덩토에 대한 투쟁은 "프롤레타리아트와 부르주아지 사이의 극도로 첨예한 계급투쟁, 삶과 죽음을 위한 투쟁"이라는 점을 지속적으로 상기시키는 것은 상황이 훨씬 더 심각하다는 것을 시사했습니다. Jiefangjun Bao에 게재된 기사에서 Deng To에는 적절한 시기에 노출될 후원자가 있다는 힌트가 점점 더 자주 나타나기 시작했습니다. 신문들은 1956년 헝가리 사건을 회상하기 시작했고, "수정주의 작가들의 활동은 반혁명 복원의 전주곡"이며, "검은 선"에 맞서 싸우지 않으면 "프롤레타리아 독재가 일어날 것"이라고 선언했습니다. 무너지면 인민의 천상제국 1과 중국이 사라지고 그 색이 바뀌고 자본주의가 회복될 것이다.” 1966년 여름, 대학 당위원회 총장 루핑(陸平)이 이끄는 군주주의자 집단이 북경대학교에 반혁명 세력의 보금자리를 세웠다는 놀라운 소식이 중국을 충격에 빠뜨렸다. 후자는 또한 마오쩌둥의 사상을 폄하하고 자본주의 복원을 추구한다는 비난을 받았다. 루핑에 대해 제기된 비난 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다. 1962년에 그는 "수정주의에도 불구하고 소련은 과학과 기술 분야에서 엄청난 성과를 거두었습니다. 우주정복의 성공이 반영됐다." 이러한 “범죄”는 학생들이 쓴 “큰 글자”(“dazibao”)의 벽 신문에 발표되었습니다. 마오쩌둥은 학생들에 대한 이러한 비난을 "국내 최초의 마르크스-레닌주의 다지바오"라고 불렀습니다. 이 "다즈바오"를 널리 전파하기로 한 결정은 다른 많은 CPC 지도자들의 의견과는 달리 마오쩌둥 단독으로 내린 결정이라는 것이 나중에 분명해졌습니다. 이번에 마오쩌둥이 직접 쓴 중공중앙 제11차 전원회의 '다즈바오'에서 발표된 '사령부 사격'에서 그는 모든 사람이 자신의 지시를 따르지 않고, '중앙과 중앙의 몇몇 지도 동지들'이 있다고 불평했다. 지역은 완전히 반대 방향으로 가고 있다”고 말했다. 루핑과 북경대학의 다른 지도자 및 교수들에 대한 투쟁은 “마오쩌둥의 반대자들”에 대한 잔인한 보복 캠페인으로 이어졌습니다. 목격자들은 루핑을 비난하기 위한 학생 집회가 대학살로 변했다고 말합니다. 대학 당위원회 위원들과 교수들이 구타당했습니다. 그들은 통나무처럼 계단 위로 끌려 올라가고, 주먹으로 바닥에 쓰러지고, 머리에는 수치심의 모자가 씌워졌습니다. 그러한 보복을 목격한 한 목격자는 중국에서 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “비판을 받는 사람의 머리에는 종이모자나 사용한 종이를 담는 편지지 바구니가 씌워집니다. 요금은 모자, 바구니, 가슴에 부착된 포스터에 적혀 있습니다. 이 형태에서는 비판을 받는 사람이 서 있거나 무릎을 꿇고 화난 군중이나 모임 앞에 나타나고 참석한 모든 사람이 그를 모욕하려고 합니다(그를 밀거나 팔을 잡거나 심지어 때리기도 함). 집회나 회의 참가자들의 감탄사로 인해 연설이 계속 중단되는 연사: “1 천상의 제국은 중국의 전통적인 비유적 이름입니다. 7

9 마오쩌둥을 옹호하자!”, “중공중앙을 옹호하자!”, “수정주의 쓰레기를 쓸어버리자!” 등, 비난받는 사람의 모든 죄를 나열하십시오. 그 자신은 한마디도 주어지지 않고, 조용히(때로는 두 시간 이상) '비판'을 받아들여야 한다. 그가 자신에 대한 통제력을 잃고 울기 시작하면 그를 다시 어리석은 모자에 씌우고 모든 것이 다시 시작됩니다.” 루핑(陸平) 북경대 당위원회 총장 겸 서기의 ‘폭로’가 중국공산당 베이징시위원회 개편의 원인이 됐다. 수도위 제1서기 펑전의 해임이 공식적으로 언급조차 되지 않았다는 점이 흥미롭다. 새로운 첫 비서인 리쉐펑(Li Hsueh Feng) 임명에 대한 이야기만 있었습니다. 베이징 시위원회의 개편에는 시끄러운 선전 캠페인이 수반되었습니다. 베이징 시위원회는 “대프롤레타리아 문화대혁명에 저항”하고, “마오쩌둥 동지의 올바른 노선을 옹호하는 모든 프롤레타리아 혁명가들을 탄압하고 박해”하며, “프롤레타리아 독재를 독재로 대체하려” 한다는 비난을 받았다. 부르주아지의”, “실천과 관련된 모택동 동지의 연구와 적용에 반대”, “자본주의 회복과 프롤레타리아 권력 전복을 위한 여론 준비” 등에 따르면. 훙치 잡지(1966년 7월)에 따르면 수도위원회 노동자들은 “마오쩌둥 주석의 말을 듣고 그의 지시에 따라 행동하는 모든 노동자, 농민, 군인, 혁명 간부들을 탄압하고 박해했다.” 베이징에서 일어난 사건은 전국적으로 대규모 폭로와 숙청의 시작이 되었습니다. 우선 선동선전부 일꾼들, 신문잡지 일꾼들, 대학과 연구소 교원들이 총격을 받았다. 그들 모두는 “마오쩌둥 사상에 반대한다”는 한 가지 표준 혐의로 기소되었습니다. 이것은 인민일보가 말했듯이 “마오쩌둥 사상에 대한 접근 방식이 누가 진정한 혁명가인지, 누가 사이비 혁명가인지 반혁명가인지를 결정하는 기준이기 때문에 이것은 최악의 죄로 간주되었습니다. 마르크스-레닌주의자이자 수정주의자이다. 현재와 미래 모두 마오쩌둥의 사상에 반대하는 사람은 누구나 혁명의 숙적이자 인민의 숙적입니다.” 그리하여 “마오쩌둥 사상을 수호하자”는 슬로건이 주요 슬로건 중 하나가 되었습니다. 대혁명" 얼마 지나지 않아 전 CPC 중앙 선전부 부국장 저우양(周陽)이 불명예에 빠졌고, 최근까지 그는 마오쩌둥의 사상을 열성적으로 설파하고 자신의 이름을 찬양한 것으로 알려졌는데, 이제 밝혀진 바는 다음과 같다. 1930년대부터 1980년대까지 수년 동안 그가 한 일은 마오쩌둥의 사상에 따라 지뢰를 설치하여 중국 문학과 예술 발전에 대한 자신의 영향력을 약화시키는 것뿐이었습니다. 러시아 부르주아 문학 평론가 벨린스키(Belinsky), 도브롤류보프(Dobrolyubov), 체르니셰프스키(Chernyshevsky)의 사상에 따라 문학과 예술 분야를, 스타니슬라프스키 체제에 따라 연극 분야에 종사했습니다." 1961년 베이징에서 열린 문학 및 예술계 인사 회의에서 그는 다음과 같이 말한 것으로 추정됩니다. "문학과 예술은 전국민에게 봉사해야 한다"고 홍치(Hongqi) 잡지에 따르면 이는 "수정주의적 검은 선"의 표현이다.8

10 항일전쟁과 인민해방전쟁의 험난한 시련을 겪은 많은 문학, 예술, 문화계 인사들, 테러에도 불구하고 탄압을 감행한 사람들에게 '흑색수정주의노선'을 감행했다는 비난이 쏟아졌다. 국민당 비밀 경찰의 운명은 중국 혁명의 원인, 중국 공산당의 운명과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그들 중 많은 사람들은 마오쩌둥에 대한 찬양과 영광을 터무니없는 터무니없는 일로 만드는 것을 피하려고만 했습니다. 그러나 마오쩌둥을 숭배하는 상황에서 이 역시 중대한 범죄로 분류되었습니다. 한 가지는 분명하지 않습니다. 마오쩌둥 측근의 말을 믿는다면, 중국 건국 후 17년 동안 중국 공산당 지도자 대다수는 '흑인' 반마오쩌둥 노선을 추구했지만 '선견가'는 '선견가'였습니다. 마오는 이것을 눈치채지 못했다. 여기서는 확실히 끝이 나지 않습니다. "문화 혁명"의 창시자와 지도자들 중에는 mi-. 마오쩌둥의 이름 옆에 변함없이 이름이 나타나기 시작한 린피아오 중화인민공화국 국방부장관은 마오쩌둥의 이념적 반대자들에 대한 비판과 비난에만 국한되지 않았다. 1966년 여름, 신문에는 학생들에게 '문화대혁명'을 멀리하지 말라고 호소하는 글이 실렸다. 1966년 6월 1일 인민일보는 어린이들이 '문화대혁명'에 적극적으로 참여할 것을 호소하는 글을 실었다. 신문은 “우리는 어린이들이 현재의 사회주의 문화대혁명에 적극적으로 참여하도록 조직하고 격려하여 이 첨예하고 치열한 계급투쟁 속에서 어린이들이 굳건해지고 면역력을 강화해야 한다”고 썼습니다. 신문은 프롤레타리아트와 부르주아지 사이, 사회주의와 자본주의의 길 사이의 투쟁이 “어린이의 학교 교육뿐만 아니라 어린이 교육에도 존재한다”고 지적했습니다. 미취학 연령" 인민일보는 "아이들이 계급투쟁을 잊지 않고, 프롤레타리아트 독재를 잊지 않고, 정치를 최우선으로 생각하고, 마오쩌둥 사상의 붉은 깃발을 높이 드는 것을 잊지 않도록 아이들을 양육해야 한다"고 촉구했다. 마오쩌둥의 책을 잘 읽고, 그의 말을 잘 듣고, 그의 지시를 진지하게 따르고, 그의 좋은 자녀가 되어 어려서부터 혁명의 길을 따르도록 하라.” 중국 학생들은 이 말을 즉각적인 조치를 취하라는 신호로 받아들였습니다. 1966년 6월 6일 여학생들 고등학교. 베이징은 중국 공산당 중앙위원회와 마오쩌둥 주석에게 서한을 보냈는데, 그 내용에는 “혁명적 충동으로 가득 차고 일관적인 혁명 정신을 표현하고자” 낡은 교육 시스템을 완전히 파괴할 것을 제안한다고 적혀 있었습니다. 편지에는 “많은 학생들이 혁명의 이름으로 공부하는 것이 아니라 대학에 들어가기 위해 책 더미를 뒤지고 정치에는 관심이 없다”고 적혀 있었다. 베이징 여학생들은 이런 종류의 “부르주아 반동적 사상이 생성된다”고 믿었습니다. 기존 시스템시험”은 그들의 의견으로는 “자본주의 회복의 이익에 기여하고 부르주아 요소의 손에 작용했습니다.” 이를 바탕으로 여학생들은 첫째로 시험제도를 폐지하고, 둘째로 고등학교를 졸업한 사람들이 직접 노동자, 농민, 군인 대열에 합류해야 한다는 제안을 내놓았다. 이것을 끝까지 미루세요

그들은 11개 대학을 위험하다고 생각했습니다. "그때까지 남자아이와 여자아이는 바꾸기 어려운 개별적인 세계관을 발전시켰을 수 있기 때문입니다." 셋째, 올해 학생을 대학에 입학시켜야 한다면 당에서 직접 선발하도록 하라. 교사, 시험에 반대하는 학생들의 이러한 운동이 위에서 영감을 받았다는 것을 특별히 증명할 필요는 없습니다. 이는 특히 해당 국가의 여러 도시에서 온 학생들의 편지와 구두 발표에 포함된 문구의 통일성에 의해 입증됩니다. 학생들의 제안은 매우 빠르게 받아들여졌으며, 이는 그들의 "이니셔티브"가 사전에 계획되었음을 다시 한 번 증명합니다. 1966년 6월 13일, 중국공산당 중앙은 중화인민공화국 국무원과 함께 문화대혁명을 일관되게 실시하기 위해 대학교육제도와 입학제도를 개혁하기로 결정했다. " 이에 따라 대학 입학이 6개월간 연기됐다(이 기간은 이후 연장됐다). 곧 학교와 대학의 수업을 일시적으로 중단하기로 결정되었습니다. 그리하여 1966년 여름에 중국은 거대한 군대추가 처리 및 조직을 통해 "위대한 지도자"와 그의 "충실한 전우"린뱌오가 싫어하는 사람들에 대항할 수 있는 완전히 게으른 어린이와 청소년. 중국 언론은 계속해서 선정적인 폭로를 발표했습니다. “수년 동안 자본주의 회복의 꿈을 키워온 사회주의의 적들”이 점점 더 큰 집단으로 차례로 드러나고 폭로되었습니다. 모든 주요 작가, 예술가, 작곡가, 공연가, 역사가, 경제학자 및 철학자가 해당 범주에 포함되었습니다. 1966년 8월에 개최된 중국공산당 중앙위원회 제11차 전원회의는 '문화대혁명'의 새로운 추동력을 주며, 이는 '역사적으로 매우 중요한' 사건으로 추진됐다. 전체회의는 사회주의 국가들과 전 세계 공산주의 운동의 단결을 반대하는 마오쩌둥과 그의 그룹의 강대국 반레닌주의 노선을 공식적으로 강화했습니다. 4년 만에 소집된 총회라는 점에서 그 중요성이 강조됐다. 이렇게 오랜 휴식을 취한 것 자체가 1956년 가을 제8차 당대회에서 채택된 중국공산당 헌장을 위반한 것입니다. 중국 언론에 따르면 제11차 전원회의 의의는 마오쩌둥의 가르침을 당 전체 활동의 이념적 기반으로 공식적으로 공고히 하고 마르크스-레닌주의를 뒷전으로 밀고 완전히 대체했다는 점이다. 이는 또한 8차 당대회에서 채택된 중국공산당헌장을 위반한 것이다. 중국공산당 중앙위원회 11차 전원회의 시작까지 중국인민과 중국공산당은 많은 10가지 과제에 직면했습니다.

긴급한 해결이 필요한 12가지 문제 그리고 무엇보다도 이것은 대약진정책과 인민공사의 파멸적인 결과를 극복하기 위한 문제였다. 중국 공산주의자들은 국가 경제를 더욱 발전시키기 위한 방법과 방법에 대한 문제에 직면했습니다. 토론의 주제는 국제 무대에서 중국의 명성과 권위를 크게 훼손한 중국의 외교 정책 실패에 대한 문제일 수도 있습니다. 중국은 사회주의 국가와의 협력의 길을 따를 것인가, 아니면 계속해서 고립의 길을 갈 것인가? 중국 공산당은 다른 공산당과 단결하고 단결하는 길로 돌아갈 것인가, 아니면 분열 활동을 계속할 것인가? 이 모든 질문은 중국 공산주의자들과 전체 중국 인민을 걱정하지 않을 수 없습니다. 그러나 마오쩌둥과 그의 일당이 이러한 질문에 대해 우려했다면 그것은 완전히 다른 의미였습니다. 그들은 권력을 유지하고 마오쩌둥의 개인 숭배를 더욱 부풀리는 데 관심이 있는 한에서만 그를 걱정했습니다. 1966년 8월 1일 전체회의 전날 2007년 해방군바오(Jiefangjun Bao)와 인민일보(People's Daily)의 사설에서는 마오쩌둥의 '새 지시'를 발표했습니다. 군대는 "대중사업을 강화하고 공장, 공장, 농촌에서 사회주의교육운동에 참여한다"는 임무를 부여받았다. "군대를 본받아라", 온 나라를 "인민해방군과 같은 혁명의 학교"로 만들라. 중국뿐만 아니라 전 세계에 걸쳐 미래의 공산주의 구현을 위한 프로그램입니다.” 이 지시는 대약진운동과 인민공사의 방법을 통해 중국 공산주의 건설을 가속화하라는 마오쩌둥의 지시를 다시 반복했다. 인민공사 창설 때와 마찬가지로 《공업, 농업, 군사, 교육, 무역을 하나로 통일》하려는 사상이 다시 빛을 발했습니다. 마오쩌둥은 이를 통해 '세 가지 큰 차이'(즉, 도시와 농촌, 육체적 정신적 노동, 노동자와 농민의 차이)가 제거되어야 한다고 말했습니다. “동지의 생각 마오쩌둥은 신문 '택팡군보'에 "모든 산업의 기업이 대규모 혁명 학교로 변해야 한다"고 썼다.

13명은 업계와 산업계 모두에서 어려움을 겪고 있습니다. 농업, 교육과 군사 문제 모두가 우리의 프로그램입니다." 따라서 CPC 중앙위원회 11차 전체회의 소집 전날, 마오쩌둥은 대약진 정책의 비참한 결과에 대해 전혀 걱정하지 않으며 어떤 교훈도 얻지 못했다는 점을 분명히 했습니다. 그는 대내외 정책의 실패로 인해 공산주의 사회로의 '초기 도약' 시도를 다시 반복하려고 시도했지만 다시 '모퉁이 돌면'으로 판명되었습니다. 전체회의는 당 간부들에 대한 압력이 증가하는 분위기, 마오쩌둥을 신격화하는 분위기 속에서 열렸습니다. 훙치지는 전체회의 참가자들에게 “마오쩌둥 사상에 반대하는 모든 사람이 아무리 높은 지위에 있든, 어떤 ‘명예’와 ‘권위’를 누리든 상관없이 모두 타도하겠다는 결의를 공개적으로 선언했다. ” 육군 신문은 이것을 끊임없이 반복했습니다. XI 전체회의 결정의 성격은 미리 결정되었으며, 이는 중국 공산당에서 마오쩌둥과 그 자신의 사상의 지배적 위치를 선언했습니다. 야당(그리고 분명히 존재했고 그 지도자가 류샤오치, 덩샤오핑, 펑첸 등)이 공식적으로 결코 마오쩌둥의 사상을 포기하지 않았기 때문에 이것을 하는 것이 훨씬 더 쉬웠습니다. 편리하고 불편한 경우에 그녀는 그의 이름을 맹세했습니다. CPC 중앙위원회 11차 전체회의는 마오쩌둥이 실제 반대자들과 가상의 반대자들에 대한 “승리”를 기리며 열렸습니다. “이번 플레넘의 가장 큰 특징은 마오쩌둥 사상의 큰 붉은 깃발을 높이 게양하고 마르크스주의 발전사에서 마오쩌둥 사상의 의미와 위치를 과학적으로 설명했다는 점이라고 홍치잡지는 강조했다. -레닌주의.” 그리고 그 잡지는 “우리 시대에 마오쩌둥 사상과의 단절은 마르크스-레닌주의로부터의 급진적인 이탈을 의미한다”고 단언했습니다. 이 입장의 정확성을 의심하는 CPC 대열의 사람들이 있다면 그들은 잡지의 의견을 받아들이거나 자신이 카테고리에 포함될 것이라는 사실에 대해 미리 준비해야했습니다. “반혁명적 악령.” XI 전체회의는 "대프롤레타리아 문화대혁명에 관한 결정"과 성명서라는 두 가지 문서를 발표했습니다. 성명서는 전체회의 작업이 마오쩌둥의 직접적인 지도 하에 이루어졌다고 강조했으며, “결정”은 “광범위한 노동자, 농민, 군인 대중, 간부 대중과 대중 사이에서 발전하는” 임무를 설정했다고 강조했습니다. 지식인은 창의적 학습을 위한 운동이며, 올바른 적용마오쩌둥의 사상을 위대한 프롤레타리아 혁명의 나침반으로 만들기 위한 마오쩌둥의 업적이다." 12

14 첫 번째 문서와 두 번째 문서 모두 국가 경제 발전 방법에 대한 분석이나 질문 제기조차 찾을 수 없습니다. 국민경제에 대해서는 일반적으로 다음과 같이 말했습니다. “국가경제는 건전한 길을 따라 계속 발전하고 있습니다... 4년 연속 풍년을 거두었습니다. 시장에는 상품이 풍부하고 가격은 안정적이다' 등이 있습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 중국을 방문한 목격자들의 증거는 가볍게 말하면 문서에 그려진 낙관적인 그림을 확인하지 못합니다. 충분한. 마오쩌둥이 저술한 11차 총회 문서의 주된 관심은 '위대한 프롤레타리아 문화혁명'에 쏠렸습니다. 전체회의는 '문화혁명'이 저항에 부딪혔으며 그 힘은 '아주 강력하고 지속적'이었다는 점을 인정했습니다. “결정에 따르면 이러한 저항은 주로 당에 침투하여 자본주의의 길을 따르는 권력자들과 낡은 사회의 습관의 힘에서 비롯됩니다.” 그리고 이번에도 '공격자'의 구체적인 이름은 밝히지 않았습니다. 전원회의는 4대 숙청(정치, 사상, 조직, 경제) 운동의 완성을 요구했다. 일반적으로 이러한 전면적이고 포괄적인 숙청을 '사회주의 교육 운동'이라고 불렀다. 마오쩌둥의 언어로 표현하자면, "사회주의 교육"은 자신의 사상을 전체 인구의 두뇌에 주입하는 것을 의미했습니다. 모든 당 조직은 네 가지 범주로 나뉩니다. a) 첫 번째 순위에 서서, 최고의 학생마오쩌둥 회장; b) "위대한 투쟁"을 이해하지 못하는 사람들은 그것을 이끌 수 없으며 따라서 스스로 방관하게 됩니다. c) 책임 있는 직원이 특정 오류를 범하는 조직 d) 당에 침투한 사람들에 의해 포획된 조직은 권력을 잡고 자본주의의 길을 따르고 있습니다. 이 분류를 믿는다면 대략적으로 말하면 중국 공산당은 XI 전체회의가 시작될 때 사회주의 운동의 세 가지 운동으로 나누어졌습니다(이들은 마오쩌둥의 "가장 좋아하는 제자"입니다). 이 운동의 대표자들은 용기를 보여 주었음에도 불구하고 "위대한 지도자"에 대한 사랑은 높이 평가되지 않았습니다.); 자본주의자(이들은 사랑받지 못하는 제자들이다. 그들은 권력을 잡고 부르주아지의 독재를 행사하는 것으로 추정된다)와 흔들리는 늪(대표자들은 마오쩌둥을 사랑할 용기가 없다). 제11차 전원회의 결정에 따라 문화대혁명 단체, 문화대혁명 위원회, 문화대혁명 대표자회의, 그리고 “대중이 창조한 다른 형태의 조직”이 도처에서 결성되어야 했다. 여기에 13호에 대한 힌트가 있었나요?

15명의 "홍위병"인지 아닌지는 말하기 어렵습니다. 어쨌든 "다른 형태의 조직"에 대한 조항은 "좋아하는 학생"이 활용하는 데 느리지 않은 창의성을 위한 광범위한 범위를 제공했습니다. 본질적으로, 전체회의 결정은 중화인민공화국 헌법과 CPC 헌장에 정면으로 배치되어 마오쩌둥에 헌신하는 사람들이 다음과 같은 광범위한 권한을 부여받은 새로운 정부 기관을 창설하도록 방향을 잡았습니다. 위대한 프롤레타리아 문화혁명.” 결정은 이들 기관이 총선거를 통해 선출될 것이라고 규정했습니다. 인생은 이것이 공허한 말이라는 것을 보여주었습니다. 물론 제11차 전원회의 이후 중국을 휩쓴 혼란 속에서 선거에 대한 이야기는 있을 수 없었다. 국제 문제와 관련해 중국공산당 중앙위원회 11차 전체회의는 중국공산당 지도부가 마오그룹의 특수 이념에 동의하지 않는 공산당 및 반제국주의 세력과 협력하는 것을 거부한다는 점을 재확인했습니다. 전체회의에서는 마오쩌둥과 그의 지지자들이 계속해서 자신들의 문제를 고려할 것이라고 밝혔습니다. 주요 업무소련 공산당에 맞서 싸운다. 그들은 “완전히 승리할 때까지” 이 투쟁을 타협하지 않고 수행할 것입니다. 마오쩌둥(Mao Tse-tung)이 이끄는 CPC 지도부는 베트남에서 미국의 침략에 맞서 싸울 공동 행동 가능성에 대한 아이디어조차 단호히 거부했습니다. 소련이 베트남 인민에게 제공한 지원은 “반혁명적이고 이중적인 거래”라고 불렸습니다. 11차 전원회의 문서는 중국 공산당 지도자들이 지난 몇 년간 추진해 온 반소 노선을 공식적으로 확인했습니다. 따라서 '문화대혁명'은 반소운동의 강화와 직접적으로 연결됐다. 당과 인민이 이 새로운 반소 조합을 극복할 수 있도록 소련과 미국이 연합했다는 신화적인 "새로운 반혁명 신성 동맹"이라는 허구를 가미했습니다. 국제 공산주의 운동은 만장일치로 CPC 중앙위원회 제11차 전원회의 결정을 분열주의 정책을 옹호하고 제국주의자들의 손에 놀아나며 마르크스-레닌주의와는 이질적인 문서라고 비난했습니다. CPSU 중앙위원회 12월(1966년) 전체회의 결의안은 다음과 같이 명시되어 있습니다. 새롭고 위험한 국면에 들어섰습니다. 현재 중국 공산당 지도자들이 국제무대에서 추구하는 방향은 다음과 같습니다. 대한 그들의 정책 사회주의 국가; 혼란스러운 당과 소련 인민에 대한 적대적 캠페인과 분열적 행동 - 14

16 국제공산주의운동에 있어서 이 모든 것은 마르크스-레닌주의와는 아무 상관이 없습니다. 그러한 정책, 그러한 행동은 사회주의, 국제 노동 및 해방 운동의 이익, 중국 인민 자신의 사회주의 성취에 해를 끼치며 객관적으로 제국주의에 도움을 제공합니다.” 홍위병, 무대에 오르다 중국공산당 중앙위원회 11차 전원회의 문서가 발표된 후 '문화대혁명'의 규모가 확대됐다. 정치 현장중국의 홍위병(Red Guard). 이러한 분리는 분명히 마오쩌둥 동료들의 지시에 따라 만들어졌습니다. '문화대혁명'의 반소비에트적 성격도 강화되고 있다. 첫 번째 '홍위병' 그룹이 베이징에 나타났습니다. 이미 XI 총회 이전에. 사실, 그들은 여전히 소심하고 조심스럽게 행동했습니다. 그들은 마오쩌둥에 대한 사랑이 부족하다고 의심되는 “선동적인” 사람들을 폭력배로 만들고 조롱했지만 그들의 행동에는 여전히 약간의 불확실성이 있었습니다. 분명히 모든 어린이와 청소년이 이러한 훌리건 행동의 합법성을 확신하는 것은 아닙니다. 네, 어른들은 때때로 "너희들 왜 그런 짓을 하는 거야?", "너 하는 짓은 전혀 달라!", "나중에 이런 일로 네 머리를 쓰다듬지 않을 거야!"라는 말로 말리기도 했습니다. 1966년 8월 인민일보와 광명일보에 게재된 홍위병의 편지에 따르면 이러한 발언은 십대 청소년, 특히 여전히 양심의 잔재를 간직한 청소년들의 열정을 어느 정도 식혔습니다. 그러나 그들의 의심은 마오쩌둥에 의해 스스로 풀렸다. 1966년 8월 18일, 마오쩌둥은 천안문 광장에서 '홍위병'에 대한 사열을 열었다. 이 리뷰에 대한 설명은 인민일보에서 제공합니다. 그녀에 따르면, “위대한 지도자, 위대한 사령관, 위대한 스승”을 본 소년 소녀들은 “기뻐하며 뛰기 시작했고 “공해에서 키잡이 없이는 할 수 없다”고 노래하기 시작했습니다. 마오쩌둥은 자신의 가장 가까운 동맹인 린피아오에게 “이것은 매우 큰 움직임. 그것은 진정으로 대중을 동원했습니다. 이는 온 나라 인민의 의식에 혁명을 일으키기 위한 가장 중요한 일이다.” 마오쩌둥이 군복을 입고 집회에 등장한 것은 우연이 아닙니다. 이를 통해 그는 자신이 의지하는 세력이 누구인지, 자신의 뒤에 서 있는 세력이 누구인지를 분명히 했습니다. 그 자신은 집회에서 연설하지 않았지만 린뱌오(Lin Biao) 국방장관이 그를 대신하여 연설했습니다. "가장 위대하고 가장 위대한 사령관"과 함께하는 레드 가드의 집회와 회의에 대한 설명은 충성스러운 감정의 자발적인 표현, "지도자와 대중 사이의 단결"의 시위가 신중하게 생각되고 계획되었음을 보여줍니다. 이러한 발현에 참여한 많은 참가자는 고양과 정신적 불균형 상태에 있는 동안 자신의 감정을 진심으로 표현했을 가능성이 있습니다. 하지만 그 뒤에는 경험 많은 감독의 손길이 있었다. 그리고 공연에 참여한 사람들 중 정치적 음모와 도발의 대가들이 움직이는 얇은 실에 의해 자신들이 통제된다는 사실을 이해한 사람은 거의 없었습니다. 천안문 광장에서의 집회(그리고 이어서 지도자와 그의 젊은 추종자들과의 일련의 "역사적 만남")는 "홍위대"에게 영감을 주었습니다. 마오쩌둥은 자신의 이름으로 그들의 행동을 성화시켰고, 그들을 후회에서 해방시켰으며, 그들에게 완전한 면책을 보장해 주었습니다.

17 그들의 행동의 정당성. 이제 그들을 제한하거나 묶거나 제한하는 것은 아무것도 없습니다. 그리고 그들은 행동하기 시작했습니다. 그들의 공적에 대한 설명은 많은 외국 신문의 페이지에 활기를 불어 넣었습니다. 왜냐하면 우리 시대에 어떤 도덕적 야만성에 도달 할 수 있는지 누구도 상상조차 할 수 없었기 때문입니다. 무지하고 경험이 없는 젊은 남녀들이 자신들의 “최고의 조타수”에 취해 그를 변호하기 위해 일어섰습니다. 그들은 베이징의 거리와 광장의 오래되고 전통적인 이름을 '혁명', '반수정주의', '반제국주의'로 바꾸기 시작했습니다. 상점, 레스토랑, 미용실, 봉제, 제화공 및 기타 워크샵의 흔적은 눈에 띄지 않았습니다. 그들은 신호등의 목적을 바꾸자고 제안했는데, 그 이유는 "빨간색은 혁명의 색이고 녹색은 독을 상징"하기 때문에 "빨간불에서만 앞으로 나아갈 수 있다"고 생각하기 때문입니다. 그들의 요청에 따라 "부르주아 부패 위험"이 포함된 향수, 향수, 분말 및 기타 향수 제품이 매장에서 제거되었습니다. 베이징 특파원은 “몸에 딱 붙는 바지와 뾰족한 신발을 신는 사람은 모두 이틀 안에 바지를 넓히거나 줄여야 하며, 뾰족한 신발에서 “버리기 아깝다면” 샌들을 만들어 달라는 요청을 받았다고 보도했다. 이틀 후에 그러한 바지와 신발이 누구에게나 보이면 그 자리에서 바지가 짧아지고 신발의 발가락이 잘립니다. "홍위대"는 지도자의 초상화와 문구로 모든 주거 및 공공 건물을 의무적으로 장식할 것을 제안했습니다. 마오쩌둥의 초상화와 그의 기사 인용문이 담긴 포스터가 버스, 트램, 무궤도전차에 걸려 있었습니다. 운전사와 인력거꾼 역시 이러한 '이념적 의무'에서 면제되지 않았다. 특별한 분노와 특별한 비통함으로 “마오쩌둥의 사랑받는 제자들”은 문화, 문학, 예술 작품을 공격했습니다. 서점들은 “마오쩌둥의 사상에 부합하는 서적만 보관하고 나머지는 불태워라!”라는 지시를 받았습니다. 기한은 72시간이다.” 그리고 베이징 거리에 불빛이 번쩍였습니다. 셰익스피어와 고리키, 푸쉬킨과 괴테, 로맹 롤랑과 발자크의 책들은 불이나 쓰레기통에 던져졌습니다. '혁명적 학생들'은 음악을 무시하지 않았습니다. 그들은 "봉건적, 부르주아적, 수정주의적" 작품이 녹음된 음반의 출시를 중단하고 매장에서 제거할 것을 요구했습니다. 바흐, 베토벤, 모차르트, 리스트, 쇼팽, 차이코프스키, 쇼스타코비치 등의 걸작이 그렇게 선언되었습니다. 문화에 반대하는 캠페인은 반소련 시위의 새로운 발발과 동시에 일어났습니다. 며칠 동안 유치원생을 포함해 조직적이고 적절한 동기를 지닌 청소년과 어린이 군중이 베이징 주재 소련 대사관 정문에서 소란을 피우고 폭동을 일으켰습니다. 대사관으로 이어지는 거리에는 소련 수정주의자들의 죽음을 촉구하는 포스터와 슬로건이 도배되었습니다. 선언문 중 하나는 다음과 같습니다. “우리가 당신을 처리하겠습니다! 우리가 당신의 피부를 벗겨줄게요! 핏줄을 모두 뽑아내고 재를 뿌리자!” 소련 대사관에서의 분노는 중국 선전이 묘사하려고 했던 것처럼 자발적인 분노의 표현이 아니었습니다. 대사관에 모인 군중 속에는 어른들도 있었고, 그들은 함성을 지르며 군중의 행동을 지시했다. 소련 대사관 직원들에게 공포를 심어주기 위해 반소련 구호를 증폭시키기 위해 확성기를 설치했습니다. 배려하는 경찰 16

18은 명령 준수를 모니터링했습니다. 이 반소련 공연의 감독들은 외국 관객들의 존재에 관심이 없었다. 따라서 외국 특파원들이 소련대사관 인근 지역에 접근하는 것이 어려웠다. '문화대혁명' 조직자들의 축복을 받은 '홍위병'은 베이징에서 학살을 시작했다. '범죄자들', 즉 '마오쩌둥에 반대하는 사람들'의 집에는 특별한 표시가 붙어 있었다. 중국 언론은 '홍위병'과 '혁명학생'이 위로부터 지원을 받고 있으며 어떤 식으로든 방해받을 수 없다는 점을 전국민과 당조직들에게 끈질기게 체계적으로 설명했다. 인민일보는 사설에서 “중국 혁명의 청년과 어린이는 프롤레타리아 혁명의 가장 확고한 수호자이자 믿음직한 계승자”라고 밝혔다. 베이징일보는 “모든 혁명가는 쓸데없는 오만함을 버리고 진심으로 제자가 되어야 하며 혁명의 작은 선동자들에게서 겸손히 배워야 한다”고 말했습니다. 1966년 8월 23일 인민일보는 사설에서 “혁명학생혁명조직의 모든 행위는” “혁명적이고 합법적인 행위이다”라고 강조하였다. 혁명적 학생들의 혁명적 행동을 반대하는 사람은 누구라도 마오쩌둥 주석의 지시에 직접적으로 반대하는 것이며 당 중앙위원회의 결의를 위반하는 것입니다.” 중국공산당 중앙기관에 게재된 이 글의 의의는 당 조직에 ‘홍위병’ 부대를 두어 당 조직에 배치하고 당 조직에 조용하고 순종적으로 행동하도록 명령했다는 점이다. 인민일보는 “어떤 기관이나 지역의 당조직이라도 무조건 대중의 노선을 고수하고 대중의 통제와 비판을 받아들여야 하며 대중의 비판을 거부하거나 제압하는 것은 절대 용납할 수 없다”고 명령했다. 어떤 구실이라도.” 그리고 그 신문은 다음과 같이 말했습니다. 수사적 질문: “이러한 기관이나 지역의 당 조직을 비판할 수 없는 이유는 무엇이며, 그것이 마오쩌둥 동지를 수반으로 하는 당 중앙위원회의 올바른 영도에 어긋나고, 마오쩌둥의 사상에 반대한다!” 신문은 '홍위병'에게 '마오쩌둥의 사상을 적용하여 당위원회의 실수를 대담하게 비판한다'고 직접적으로 제안했다. 집회와 집회의 자유, 노동조합의 자유, 17

19 언론의 자유와 언론의 자유." 한마디로, 무제한의 자유가 제공되는 동시에 "위대한 조타수" 외에는 책임이 없습니다. 따라서 "적색 근위대"는 엄청난 권리를 얻었습니다. 그들은 공식적으로 '문화대혁명'의 타격세력으로 불렸다. 위에서 격려하고 선동한 청년학생들은 마을 사람들을 위협하면서 당 조직을 공격했습니다. 분명히 처음에는 모든 당원들이 "적위대"가 위에서 직접 명령에 따라 행동하고 있으며 이제부터 가장 높은 권력을 부여받은 것은 학생과 학생이라는 사실을 깨닫지 못한 것 같습니다. 여러 곳에서 당위원회는 노동자와 농민의 도움을 받아 젊은 훌리건에 맞서려고 노력했습니다. 그런데 위에서 소리가 들렸습니다. 인민일보(People's Daily) 신문은 다음과 같은 분명한 조언을 했습니다. 제출하고 저항하지 마십시오! 1966년 9월 11일 인민일보는 “일부 지역, 일부 부서의 책임 있는 관리들이 대중 운동을 진압하기 위해 다양한 구실을 찾고 있다”고 썼습니다. 그들은 심지어 로동자, 농민의 현실을 이해하지 못하는 일부 사람들을 선동하여 혁명학생들에 대한 반감을 불러일으키고 혁명학생들에 대한 반감을 불러일으키기까지 합니다. 우리의 노동자, 농민은 눈을 비비고 경계를 강화해야 하며, 어떤 구실로든 어떤 형태로든 노동자들이 학생에 맞서 싸우도록 선동하는 것을 허용해서는 안 됩니다.” 따라서 노동자와 농민은 당 위원회에 대한 지지가 불법으로 간주된다는 분명한 힌트를 얻었습니다. "적색 근위대"의 손이 풀리고 당위원회, 콤소몰 조직 및 노동 조합이 파괴되기 시작했습니다. 베이징, 텐진, 하얼빈, 우한, 허페이, 시안, 광저우와 중국의 많은 성, 구 도시에서 홍위병은 중국 공산당 위원회 건물에 침입하여 비서와 고위 관리들을 끌어내며 자신들의 잘못을 인정할 것을 요구했습니다. 그리고 마오쩌둥의 생각에서 벗어났습니다. 그리고 중국 언론을 믿는다면 그 수가 엄청나게 많았습니다. 결국 그들은 처음에 "소수"에 대해 이야기하고 있었지만 이제는 "마오 주석에 대한 증오의 독에 감염된"상당히 많은 당원에 대해 이야기하고있었습니다. CPC 중앙위원회 구성원 중 몇 명이 배교 혐의로 기소되었는지 계산해 보면 마오쩌둥 그룹이 CPC 중앙위원회에서 다수를 차지하지 못했기 때문에 일반적인 민주주의 방식으로 야당과 싸울 수 없었음이 분명해졌습니다. 제8차 대회에서 채택된 CPC 헌장 조항. 나라에 공포와 혼돈의 분위기를 조성하여 위협을 가함 18

20 그리고 그들의 행동으로 국민과 당 활동가들을 놀라게 한 홍위병은 마오쩌둥의 사상과 지침에 동의하지 않는 "권력 있는 사람들"에 대한 압력과 압력의 수단으로 사용되어야 했습니다. 문화대혁명 초기에는 이들 '권력자들'의 이름이 언급되지 않았다. 당원의 하급 및 중급 만이 화재에 노출되었습니다. 그러나 점차적으로 처음에는 조용히 우화적인 형태로, 그리고 점점 더 공개적이고 큰 소리로 “마오쩌둥의 적들”의 구체적인 이름이 호명되기 시작했습니다. 그들은 최근까지 " 오른손마오쩌둥(毛澤同)과 그의 후임자이자 중공중앙 총서기 덩샤오핑(鄧孝平). 1966년 11월, 류샤오치와 덩샤오핑에 대한 대규모 공격이 시작되었습니다. 이제 그들이 바로 "권력 있는" 사람들이고 "문화 혁명"의 지도자들이 공격하는 주요 표적이라는 사실에는 더 이상 의심의 여지가 없습니다. 홍위병은 류샤오치를 '수정주의 흑인 사령관'으로, 덩샤오핑을 '제2의 지도자'로 선언했다. 베이징 교육학 연구소의 "홍위병"은 중국 공산당 지도 핵심의 배후에 대한 인식을 보여주는 전단지에 유소지가 인민 혁명이 승리하기 거의 오래 전부터 있었다고 썼습니다. , 아마도“자본주의 회복을 꿈꾸는”것으로 추정됩니다. 1966년 말부터 마오쩌둥의 명령에 따라 중국 언론에서는 유소지의 유명한 저서 '공산주의자 자신에 대한 작업'에 반대하는 캠페인이 시작되었습니다. 홍위병들은 이 책에 대한 욕설로 서로를 능가하려고 노력하면서 웅변으로 서로 경쟁했습니다. 그들 중 일부는 여기까지 갔다. 부정적인 특성, 게으름, 난잡함, 노예화 및 아첨 경향, 동지와 관련된 오만함 및 오만함은 "부패한 부르주아 세계관을 설교하는 것으로 알려진 Liu Shao-chi의 작업의 사악하고 부패한 영향의 결과로 선언되었습니다. ” 이런 점에서 류샤오치가 어떤 조건에서 어떤 기회에 강의를 하여 출판된 지 27년이 지난 지금 “수정주의, 반마르크스주의, 이상주의”라는 비난을 받고 있는 이 책을 구성한 것을 상기하는 것이 유용합니다. 당시 마오쩌둥과 그의 지지자들은 유소지를 중심으로 왕밍과 보구 등 소위 '교조주의자들'과 맞서 싸웠다. 유소기는 당 내부 투쟁에 적극적으로 참여했으며, 가장 열성적인 설교자이자 '마오쩌둥 사상' 옹호자 중 한 명이었습니다. 마오쩌둥의 사상 공식을 '중국화된 마르크스주의'로 널리 전파한 사람이 바로 그 사람이다. 유소지가 1939년 7월 옌안의 마르크스-레닌주의 연구소에서 일련의 강의를 한 것은 마오쩌둥에게 이론적 지원을 제공할 목적으로 있었습니다. 그 책에서 그는 마오쩌둥을 “우리의 지도자”라고 부르며 종종 그를 언급하면서 마오쩌둥의 견해를 이야기하고 대중화했습니다. 그러나 운명의 아이러니는 마오쩌둥을 옹호하는 강연이 그의 적들은 이제 같은 주소에 대한 비난처럼 들립니다. 충실한 하인이자 헌신적인 전우가 이제 마오쩌둥에게 짖어대고 저주를 받습니다.

마오 숭배의 받침대에 첫 번째 벽돌을 쌓은 사람의 개 머리를 부수 겠다는 의도를 미친 듯이 외치는 21 명의 Zedong 돌격대. 물론 홍위병들이 유소지의 책에서 다음과 같은 문구를 읽으면 그들의 분노와 분개를 이해할 수 있다: “그들은 개별 조항과 결론을 외우고 심지어 '진짜' 마르크스-레닌주의자인 척 하는 데 만족한다. 그러나 이 사람들을 진정한 마르크스-레닌주의자라고 부를 수는 없으며, 그들의 행동 방식은 근본적으로 마르크스-레닌주의와 모순됩니다.” 당연히 오늘날 레드 가드는 이 말을 그들에게 하는 것으로 인식합니다. 그리고 마오쩌둥은 다음과 같은 말을 읽고 어찌 분노하지 않을 수 있겠는가: “마르크스-레닌주의에 대해 전혀 모르고 마르크스-레닌주의 용어만 사용하면서 그들은 스스로를 “중국의 마르크스” 또는 “중국의 레닌”이라고 상상했습니다. 그들은 당에서 마르크스와 레닌인 척 했습니다. 더욱이 그들은 양심의 가책도 없이 우리 당원들에게 마르크스, 레닌처럼 존경받고 《지도자》로 지지받으며 그들에 대한 충성심과 사랑을 가질 것을 요구했습니다.” 여기서 Liu Shao-chi는 다소 구식이라는 점에 유의해야 합니다. 이제 마오쩌둥과 그의 동료들이 마르크스-레닌주의의 고전과 동일시되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그는 산기슭이 아니라 산 꼭대기에 앉기를 원합니다. 마오쩌둥의 전우 린뱌오(Lin Biao)는 육군사관학교 직원들에게 한 연설에서 이렇게 말했습니다. “세상의 그 누구도, 그 무엇도 마오쩌둥의 사상을 대신할 수 없습니다. 마르크스-레닌주의 책은 많지만 다 읽을 수는 없고 우리와도 거리가 멀다. 99% 우리는 마오쩌둥의 작품을 연구해야 합니다.” 마오쩌둥 사상에 대한 과소평가를 중단하고 마오쩌둥 사상을 존중하는 '잘못된 사람들'을 비난합니다. 소련, 마르크스-레닌주의가 대체되고 마오쩌둥주의로 대체되는 것에 대한 불만에 대해 Lin Biao는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 중국에서는 수천년에 한 번씩.” 그러나 2반세기 전에 공산주의자는 "다른 사람들이 자기를 기쁘게 하기"를 원하지 않아야 하며, 개인적인 영광을 추구해서는 안 되며, 당의 이익에 반하는 개인적인 목표와 이기적인 열망을 가져서는 안됩니다. 자기만 생각하고 승진이나 보상이 없다고 불평하며 당에 많은 주장을 해서는 안 된다”고 말했다. 분명히 오늘날 Liu Shao-chi의 책은 Mao Tse-tung의 일종의 거울 역할을하며 객관적이고 아첨하지 않고 그의 성격의 내면 특성을 보여줍니다. 류샤오치는 “우리 당 대중은 오만함, 개인 영웅주의, 자기 과장, 야망, 허영심을 특징으로 하는 사람들을 지지하지 않을 것이며 그들의 지도자로 인정하지 않을 것”이라고 말했습니다. 유소지 역시 “당 내에서 자신의 지위를 높이는 방법만 생각하고, 이를 달성하기 위해 남을 때리고 피해를 입히는 사람들을 비난했다. 그들은 자기보다 나은 사람을 시기합니다. 그들은 앞서 있는 사람들을 뒤로 물러나게 하는 방법만 생각하고, 두 번째 바이올린을 사용하고 싶지 않으며, 다른 사람들을 고려하지 않고 자신에게만 관심을 갖습니다. 그들은 특히 어려운 순간에 비원칙적인 논쟁을 인위적으로 자극하고 부채질하려고 노력합니다. 그 파티. 한마디로 정직함이 전혀 없는 완전히 부패한 사람들입니다.” 인민일보가 이 책을 우리의 위대한 지도자 마오쩌둥 주석을 직접 겨냥한 투쟁의 선봉이라고 부르는 것은 놀라운 일이 아니다.” 어떤 의미에서 우리는 이에 동의할 수 있습니다. 왜냐하면 이 책의 저자는 오늘날 마오쩌둥이 보여주는 자기애주의적이고 독선적인 인물들의 건강에 해롭고 해로운 특성을 정확하게 비판적으로 분석하고 비난하기 때문입니다. 20권에 그려진 초상화에서

107 2001.03.025. 양펑첸, 장윤잉. 중화인민공화국 건국부터 '위대한 문화대혁명' 시작까지의 '문화대혁명'에 대한 평가. 양펑첸, 장윤잉. Ping jiangguo dao "wenge" qian di "wenhua"

섹션 2. 1964-1985년 소련. 주제 2.1. 안정 시대의 소련의 대내외 정책. 수업 주제 : 소련과 사회주의 진영 국가의 관계. 계획 1. 1968년 프라하 봄. 2.

1항. 전후 세계 질서. 주제 1.2. 해동 시대와 양극성 존재가 시작되는 소련과 세계. 수업 주제: 외교 정책 1953~1964년 소련. 계획 1. 소련과 미국의 관계, 2. 베를린

중화인민공화국 개별 슬라이드의 데모 단편: 사회 관리 시스템 Popov Igor Mikhailovich, Ph.D. 모스크바, 2009 수업 계획 1. 중화인민공화국의 정부 구조. 2. 상태 기호

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목차 머리말.................................................. ... ... x CPSU XXII 회의 결과와 지역 Komsomol 조직의 임무................................. ................................. 1 회의 보고서에서

러시아 역사의 얽힘을 이해하고 싶은 사람들에게 또 다른 좋은 소식입니다. 제가 추천하는 시리즈의 새로운 책이 두 권 나왔습니다. 이 책들은 매우 중요하며, 제 생각에는 매우 중요합니다.

정치 생활 1964-1985년 소련에서 1985년 Kiyashchenko A.A. L.I. 브레즈네프 1964-1982 L.I.가 권력을 잡고 있다 브레즈네프. N.S. 흐루시초프, 많은 사람들이 거부당함

중국은 사회주의 기초를 건설하던 시기이다. 1950-1957년 사회주의 기초 건설 기간의 개혁, 1950-1957년 마오쩌둥이 중화인민공화국 수립을 선포하다 1949년 10월 1일 마오쩌둥이 공산주의자들에 의해 해방되었다.

혁명의 흥망성쇠 1. 자코뱅 독재의 성립 2. 자코뱅 정권의 집권 3. 자코뱅 독재의 위기와 몰락 4. 공의회에서 총재까지 자코뱅의 창설 1793년까지 프랑스군은 ,

당과 계급 안톤 판네쿡(Anton Pannekoek) 1936년 옛 노동운동은 당으로 조직되었다. 노동계급이 약해지는 주된 원인은 당에 대한 믿음이다. 우리는 새로운 정당을 만드는 것을 피하지만 우리가 너무 많아서는 아닙니다.

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UN 지구 보안이사회: kshzsh OEIGIHAL: : 헌장 제35조에 따라 쿠바 상임대표가 보안이사회 의장에게 보내는 1962년 3월 2일자 스페인어 서신

G- ^76^2 노동 주립 대학교 붉은 깃발의 로스토프 명령 V. E. DAVIDOVICH의 원고로서 인간 자유의 문제 (620 - 변증법적 및 역사적 유물론) 요약

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1966년, 당시의 주요 정치인들은 나중에 역사가들이 “문화 혁명”이라고 부르는 유혈과 복잡한 과정을 시작했습니다. 이 나라의 상황은 두 사람의 대결로 인해 발생했습니다. 정당그리고 그들의 회장. 마오쩌둥과 류샤오치라는 두 지도자 사이의 투쟁을 배경으로 중국의 정치 과정과 대외 관계의 문제가 크게 악화되었습니다.

박해와 억압. 1단계

공산당 지도자 마오쩌둥의 병은 세계와 국내 무대에서 그의 지위를 약화시켰다. 공산주의를 불성실한 정권으로 규정한 야당들은 여러 방면에서 당국을 맹렬히 비난하기 시작했다. 문학 작품, 연극 및 기사. 마오는 이런 상황을 허용하고 싶지 않았다. 그리고 병에서 회복된 그는 불만을 품은 반대파와 싸우기 위해 대규모 캠페인을 시작했습니다. 결과적으로 그가 취한 조치는 다음과 같은 결과를 가져왔습니다.

1966년 5월과 4월. 전통주의자에 대한 박해가 시작됐다. 홍위병 패거리들은 단순히 중국의 사회, 문화 생활을 감시하여 그들을 식별하는 것이 아니라 '정권의 적들'을 무자비하게 다루었습니다. 이 "홍위병" 협회는 학생과 청소년으로 구성되었습니다. 여기에는 젊은 전문가와 교사도 포함되었습니다. 그들은 대규모 내전을 선동하고 사람들을 조롱했습니다. 그들은 지나가는 중국 시민에게 마오쩌둥 인용문을 요구할 권리가 있었습니다. 이 갱단의 희생자 수는 수백만 명에 달했습니다. 많은 사람들이 고의적으로 자살을 시도했습니다.
5월(1969)~9월(1971). 마오쩌둥의 법령 이후 전국에 '간부학교'가 설립되었습니다. 그곳에서 관리들은 직업을 배우고, 공산주의 이념을 흡수하고 육체 노동에 종사했습니다. 동의하지 않는 사람들은 모두 먼 마을로 추방되었습니다. 총 수추방된 학생과 지식인은 천만 명에 달했습니다.

이러한 내부 정치적 움직임에 더해, 국가는 '위로부터의' 지배 기구의 지원을 받는 식인 풍습의 물결에 휩싸였습니다. Zheng Yi는 그의 작품에서 역겨운 식인 풍습의 실제 사례를 100개 이상 인용합니다. 소위 '육체 만찬'은 공산주의 지도자들이 주최했습니다. 그들에게 그들은 계급 간 적과 국가의 적을 죽인 다음 생으로 또는 익힌 신장, 간, 심장 및 기타 부분을 먹을 것을 요구했습니다. 이 책에는 그러한 잔혹행위에 억압받는 사람들과 그 가족들과의 수많은 인터뷰가 담겨 있습니다.

소련과 중국 간의 갈등은 국가 간의 상황을 악화시켰을 뿐만 아니라 중국의 내부 프로세스에도 영향을 미쳤습니다. 마오쩌둥은 어떤 수단을 써서라도 자신의 권력을 장악하려 했다. 농민부터 과학 연구자까지 누구나 적으로 간주될 수 있었던 탄압과 더불어 마오쩌둥은 시선을 중국 문화로 돌렸다.

반당 출판물이 나온 후, 공산주의자들(공산당 중앙위원회 11차 전체회의)은 이 나라에서 '프롤레타리아 대혁명'이 시작되었다고 결정했습니다. 과학활동과 사회의 문화생활이 정지된 것처럼 보였습니다. 중국의 골동품 가게와 서점은 문을 닫았고, 마오쩌둥에 대한 절대적인 충성을 상징하는 특별한 춤이 퍼지기 시작했습니다.

도시와 마을의 많은 집을 수색했습니다. 금지도서 및 귀중품 유무를 확인하였습니다. 발견된 물건은 모두 압수됐습니다. 여자들의 아름다운 옷이 찢겨지고, 염색한 머리카락도 잘려 나갔습니다. 국민에게서 훔친 귀중품은 국고에 들어가지 않았을 뿐만 아니라, 흔적도 없이 사라지고, 탈취되어 녹아버렸습니다.

"붉은"갱단은 지적인 가족과 가난한 사람들로 나누어 서로 다투기 시작했습니다. 마오쩌둥은 이미 자신이 일으킨 군대의 행동에 대해 거의 통제력을 갖고 있지 않았지만, 다른 과정은 여전히 통제하고 있었습니다.

특히 마을과 도시 외곽에서 홍위대 갱단 간의 충돌이 격렬하게 일어났다. 그들 중 일부는 포병 시설을 사용했습니다.

1969년 4월, 다음 당대회는 마침내 마오주의 이데올로기의 우위를 선언했습니다. 야당 정치인 류샤오치와 덩샤오핑이 유죄 판결을 받았다.

이념적 인력과 아이디어 심기 학교. 2단계

위의 중국 간부학교 외에도 혁명의 두 번째 단계에서는 당 내부의 불일치가 두드러졌다. 1970년 3월, Zedong은 국가 헌법을 개정하기로 일방적인 결정을 내렸습니다. 그의 주장의 핵심은 회장직을 폐지해야 한다는 것이었다. 그러나 Lin Biao와 Chen Boda는 그러한 계획에 반대했습니다. 그 대가로 그들은 나중에 목숨을 바쳤습니다. 이 당 지도자들은 쿠데타를 일으키기로 결정했습니다. 그러나 이 봉기는 1971년 9월 마오쩌둥에 의해 진압됐다.

1973년 3월 덩샤오핑을 총서기로 복귀시키기로 결정됐다. 마오쩌둥의 개인적인 사상이 국내에 적극적으로 전파되었다. 이제 중국군도 숙청과 탄압을 받고 있습니다.

다수의 노동조합, 여성 및 청소년 운동도 회복되었습니다. 당원들의 재활의 물결이 일고 있습니다.

많은 연구자들은 혁명의 첫 번째 단계를 넘어서는 모든 것을 혁명의 결과라고 부릅니다. 그러나 컴파일을 위해 이 프로세스의 세 번째 단계를 강조할 가치가 있습니다. 전체 그림 60~70년대 중국에서 일어난 일이다.

마오쩌둥의 죽음과 '4인 그룹'. 3단계

1976년 10월, 공산당 지도자 마오쩌둥이 사망했다. 그의 죽음 이후, "4인 그룹"이 권력을 잡았습니다. Jiang Qing (마오의 아내), Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Wang Hongwen은 특히 마오 쩌둥의 가까운 동료였습니다. 그리고 그의 죽음 이후 이전 정권에서 국가를 통치하려는 시도가 이루어졌습니다.

곧 이 “갱단”의 모든 구성원은 새 정부의 명령에 따라 체포되었습니다. 그들은 위험한 반혁명분자로 선포되었고, 경제의 탄압과 실수에 대한 책임이 그들에게 전가되었습니다.

문화대혁명은 1976년에 공식적으로 끝났다. 그러나 그 피비린내 나는 파괴적인 메아리는 수년 동안 중국 전역을 맴돌았습니다. '4인방'을 체포하려는 계획은 건영 원수에게서 나왔다. 이것이 중국 인민 학살의 실제 연대기의 끝이었습니다.

'문화대혁명'의 끔찍한 결과

1979년 10월 26일 인민일보는 중국에서 발생한 유혈혁명의 대략적인 희생자 수를 발표하려고 시도했습니다. 1억 명 이상의 부상당한 피해자가 다른 여러 출처에 나열되어 있습니다.

일반 시민들 외에도 공산당원들 자체도 탄압에 시달렸다. 500만 명이 넘는 사람들이 탄압을 받거나 살해당했습니다. 대신 마오쩌둥은 새로운 지지자들을 모집했고, 그의 통치가 끝날 무렵에는 그 수가 2,800만 명에 이르렀습니다.

홍위병은 중국의 문화유산 대부분을 파괴할 수 있었습니다. 다른 나라의 유물도 훼손됐다. 수천 개의 고대 및 중요한 기념물, 셀 수 없이 많은 그림, 기타 예술품 및 서적 등이 혁명 기간 동안 중국 문화가 겪은 손실입니다. 티베트의 사원도 파괴되었고, 많은 수도원이 완전히 파괴되었습니다. 만리장성 일부가 파괴되었습니다.

수백만 명의 훈련된 전문가들이 마을과 산간 마을에서 목숨을 잃었습니다. 마오주의는 학살, 탄압, 계급전쟁만을 불러일으켰다.

국가에 대한 전반적인 파괴적인 영향은 경제 쇠퇴, 경찰의 무 활동, 내부 정치 문제 및 국민의 분노로 인해 많은 지역에 반영되었습니다.

'문화대혁명'은 우리나라 연극발전에 큰 피해를 입혔다. 몇 년 동안 마오쩌둥의 아내가 쓴 희곡들만 극장에서 상연됐고, 다른 연극들은 검열로 인해 금지됐다.

동시대인들은 '피의 혁명'으로 인한 피해가 중국뿐 아니라 세계 문화유산에도 영향을 미쳤다고 믿는다. 잃어버린 문화적 가치와 예술품은 전 세계적으로 중요했기 때문입니다.

마오쩌둥의 개인적 동기

이 혁명을 시작하면서 마오쩌둥은 '새로운 인간' 창조라는 목표를 세웠습니다. 그의 생각에 이 사람은 지배가 없는 사회에서 이타적인 요소로 여겨졌습니다. 목표를 달성하기 위해 Zedong은 다음 네 가지 측면을 근절할 것을 요구했습니다.

오래된 아이디어;
이전 문화;
고대 관습;
그리고 습관을 확립했습니다.

그 자리에서 마오쩌둥은 자신의 사상을 내놓았고, 이는 그의 인용문에 완전히 반영되었습니다. 그 정치인은 또한 반대파를 파괴하고 싶어했습니다. 그러므로 혁명의 두 번째 목표는 권력투쟁이라고 할 수 있다. 더욱이 권력은 1인칭이며 건전한 경쟁을 용납하지 않는다.

끊임없는 계급 투쟁과 평등은 풍요와 차이보다 마오쩌둥에게 더 큰 영감을 주었습니다. 이러한 가정은 스탈린 통치가 끝난 후 소련과 중국 간의 관계 냉각에도 적용됩니다. 결국 새 지도자 흐루시초프는 이전 지도자의 행동을 비판했고, 이는 자신의 이념을 지지했던 마오쩌둥을 크게 분노하게 만들었다.

마오쩌둥은 낡은 것을 근절하는 데 성공했을까? 아마도 그는 일정 기간 동안만 이 일을 할 수 있었을 것입니다. 새로운 사상을 무력으로 강요하려는 시도는 실패했다.

이러한 프로세스의 긍정적인 추세

내전, 살인, 탄압 중에 긍정적인 순간이 있었나요? 실제로 존재했지만 일반적인 혼란을 배경으로 한 그 수는 많은 사람들에게 단순히 우스꽝스러워 보일 수 있습니다. 예를 들어, 미개발된 의료 시스템이 도입되었습니다. 그리고 농민과 프롤레타리아를 위한 교육 개혁도 긍정적인 역할을 했습니다.

문화대혁명은 왜 실패했나?

역사적 사실을 분석한 결과, 국내의 이러한 변화는 그 안에 담긴 모순으로 인해 실패할 수밖에 없었다. 마오는 모든 것을 뒤집어 놓으면서 동시에 완전한 통제권을 유지하려고 노력했습니다.

당 내부의 치열한 투쟁으로 인해 Zedong은 군대의 도움에 의지하게되었습니다. 그래서 그의 사상은 관료주의와 엄격한 위계질서의 잔해 속에 묻혔습니다. 그리고 그는 국민에 대한 완전한 통제에만 집중해야 했습니다.

'문화대혁명'과 오늘날의 중국

오늘날 중국에서는 마오쩌둥의 행동이 공식적으로 70%는 옳고 30%는 실패로 평가됩니다. 마오쩌둥의 사상은 뿌리를 내리지 못했다. 현대 세계. 오늘날 중국에는 국가의 안정을 걱정하는 정당이 있습니다.

중국의 '문화대혁명'의 혼란스러운 시기는 이미 끝났습니다. 그러나 그 사건은 답변보다 더 많은 질문을 제기합니다. 한 가지 분명한 것은 이 과정이 사람들의 삶의 모든 영역에 끔찍한 결과를 가져왔다는 것입니다. 그리고 홍위병은 여전히 잃어버린 세대로 간주됩니다.

마오쩌둥은 유교에 반대한다

마오쩌둥은 교활하고 선견지명이 뛰어난 정치인이었습니다. 그는 중국에서 자신의 성격에 대한 숭배를 만들고 싶었습니다. 그러나 그는 중국의 이데올로기 자체에 의해 방해를 받았습니다. 당시에는 조상 숭배 숭배가 지배적인 방향이었는데, 그 덕분에 전통과 관습이 보존되었습니다. 그리고 유교에는 마오쩌둥의 사상과 모순되는 가정이 포함되어 있었습니다.

따라서 쩌둥의 불명예스러운 친구 린뱌오(전 국방부 장관)는 공자의 가르침을 고수한다는 비난을 받았습니다. 그리고 그의 집을 꼼꼼하게 수색하는 동안 위대한 중국 스승의 말씀이 담긴 신문 스크랩이 발견되었습니다.

마오쩌둥은 유교와 어떻게 싸웠는가? 이를 근절하기 위해 그는 다음 단계를 적용했습니다.

교리의 주요 주제를 비판하는 브로셔 출판을 조직했습니다.
그는 Lin Biao와 유교를 조롱하기 위해 전국의 모든 신문과 잡지를 끌어 들였습니다.
모든 주요 교육 기관에서 노동자와 농민을 대상으로 유교와 마르크스주의 발전에 대한 날카로운 비판 과정을 조직했습니다.
저명한 인물 Feng Yulan을 영입하여 이전의 성리학적 견해를 공개적으로 포기하도록 강요했습니다. 이 단계는 사회에 "폭탄이 터지는" 효과를 가져왔습니다.
그는 당시 부르주아 출신의 저명한 정치인들을 비난했습니다.

유교를 비판하는 데에는 초등학생, 학생, 교사, 교사, 노동자가 참여했습니다. 마오는 교육이 대다수에게 시간 낭비이며 모든 문제는 폭력으로 쉽게 해결된다고 믿었습니다. 그는 육체 노동이 사람을 높이는 반면 영적, 지적 활동은 그를 가장 낮은 수준으로 낮추는 것이라고 확신했습니다. 그 후 마오쩌둥은 한동안 지식인과 부르주아지에 충성했지만 자신의 이익통제력을 유지하는 것입니다. 중국인뿐만 아니라 다른 나라의 역사가들도 50년 전 사건에 대해 명확한 평가를 내리기가 어렵다는 것을 알고 있습니다. 그 당시에는 모순되는 과정이 너무 많이 일어나고 있었기 때문입니다.

1966년 5월 베이징의 학생 활동가들은 마오쩌둥을 찬양하고 대학 지도부가 반사회주의 사상을 묵인한다고 비난하는 벽신문인 다즈바오(dazibao)를 걸면서 당시 지역 캠페인처럼 보였던 것을 시작했습니다. 3개월 후, “홍위병” 또는 홍위병이라고 불리는 이 그룹은 수가 크게 증가하여 그들이 우상으로 삼았던 지도자의 작별 인사를 받기 위해 천안문 광장에 대거 모였습니다.

그분은 기꺼이 기쁘게 그들을 축복하셨습니다. 1959~1961년의 끔찍한 기근 이후, 철강 생산과 기타 지표에서 서구를 따라잡는 것을 목표로 한 마오쩌둥의 잘못된 유토피아적 대약진 계획으로 인해 발생했습니다. 현대 개발, 그는 다른 지도자들에 의해 뒷전으로 밀려나 직장을 그만뒀습니다. 그는 헌신적인 청년 군중을 국가의 통제권을 되찾고 복수를 추구하는 수단으로 보고 중국에서 잔존하는 '봉건', '부르주아', '제국주의' 영향력을 정화하기 위해 '문화 혁명'을 수행하도록 설득했습니다. 레드 가드는 신뢰할 수 없다고 생각하는 모든 사람들, 즉 충분히 충성스럽지 않고, 행동이 충분히 혁명적이지 않고, 그 기원이 충분히 "빨간색"이 아닌 모든 사람들을 공격했습니다. 사실, 나중에 새로운 혁명가 그룹이 그들에 맞서 등장하여 마오쩌둥에 대한 훨씬 더 큰 헌신을 선언했습니다.

이들 경쟁 조직은 서로 싸웠고 점점 늘어나는 '반혁명분자'를 공격했습니다. 이는 고위 관료, 유명 과학자, 셀 수 없이 많은 일반 사람들이 포함된 공동의 적 집단을 의미했습니다. 결과는 혼란이었습니다. 피해자들은 위협을 받고, 굴욕을 당하고, 임시 감옥(때때로 헛간이라고도 불리며, 죄수들이 가축임을 암시함)에 갇히고, 구타당하고, 자살하도록 내몰렸으며, 이러한 잔혹 행위를 저지른 사람들은 때때로 다음날 피해자가 되기도 했습니다. 대학 부지, 공장, 공장, 도시 전체가 전쟁터로 변했습니다.

문맥

마오는 문화대혁명을 회상한다.

월스트리트저널 2012년 7월 29일

수백만 명을 죽인 마오쩌둥은 자신을 “황제와 마르크스가 하나로 합쳐진 것”이라고 불렀다

해설자 2013년 12월 23일

논란이 되고 있는 마오쩌둥의 유산

가디언 2005년 5월 30일

니키타 흐루시초프와 마오쩌둥이 어떻게 다투었는지에 대한 이야기

The Guardian 2001년 11월 29일 1967년이 되자 마오쩌둥 자신도 상황이 너무 지나쳤다고 느꼈습니다. 그는 군대에 질서 회복을 촉구했지만 이는 시가전을 심화시킬 뿐이었습니다. 그럼 마지막에 내년마오쩌둥은 "농민에게서 배움"을 통해 혁명적 가치를 다시 생각하게 하고 대학이 급진주의의 온상이 되는 것을 막으려는 구실로 백만 명이 넘는 도시 학생들을 농촌 지역으로 보냈습니다. 몇 달 뒤 마오쩌둥은 '문화대혁명'이 임무를 완수하고 끝났다고 공식 발표했다.

중국 문화대혁명에 관한 대부분의 전문가들은 1966~1969년 사건의 기본적 버전에 동의합니다. 그러나 다른 측면에서는 그들의 의견이 다릅니다. 원인과 결과, 유추, 심지어 사건의 연대기에 대한 평가도 다릅니다. 문화대혁명은 실제로 홍위병에서 시작되었는가, 아니면 그 이전의 마오쩌둥의 행동에 의해 야기되었는가? 그가 군대를 파견했을 때 끝났나요, 아니면 그가 1976년에 죽었을 때 끝났나요? 그것은 단지 마오쩌둥의 계략에 의해서만 촉발되었는가, 아니면 “위로부터의 주도”와 “하층계급”의 불만과 같은 요인들의 우연의 결과로 시작되었는가? 자코뱅 테러, 스탈린의 탄압, 홀로코스트, 혼란스러운 젊은이들의 운동, 아니면 다른 어떤 것이었나요?

홍콩 역사가 프랭크 디케터(Frank Dikötter)가 쓴 마오쩌둥 3부작의 마지막 작품인 문화혁명: 인민사(1962-1976)를 읽으면서 이러한 질문에 대한 다양한 대답을 고려해 볼 가치가 있습니다. 3부작의 다른 두 부분은 2013년에 두 번째로 출판된 해방의 비극(The Tragedy of Liberation)이며, 2010년에 출판되어 Dikötter가 Samuel Johnson 상을 받은 마오쩌둥의 대기근입니다. 최고 수익을 올리는 작가가 되었습니다. "비극"은 공산주의의 "황금기"가 1949년 직후에 시작되었다는 일반적으로 받아들여지는 생각을 반박합니다. 저자는 마오쩌둥의 집권과 함께 전체주의의 어두운 단계가 시작되었다고 주장합니다. 기근(Famine)이라는 책은 1958년부터 1962년까지의 기간을 다루고 있으며, 대량 기근이 끔찍하게 잘못된 정부 프로그램의 결과라기보다는 자연적 요인에 의해 발생했다는 베이징의 주장을 비판합니다.

문화대혁명은 마오쩌둥의 통치 말년과 생애를 묘사한다. 유명 인사들의 생생한 초상화와 주요 인물에 대한 역동적인 묘사가 담겨 있습니다. 정치적 사건, 일반 사람들이 어떻게 문화대혁명을 직접 경험하고 특정 행사에 참여했는지에 대한 흥미로운 이야기도 있습니다. 이 책은 본질적으로 일반화 작업이며 저자는 특히 Roderick MacFarquhar 및 Michael Schoenhals와 같은 작가가 이 분야에 쓴 최근 작업에 경의를 표합니다. 이 책은 새로운 연구 결과와 새로운 사실을 작은 이야기와 새로운 결론의 형태로 제시합니다. 과학적 연구중국 기록 보관소의 저자와 사건의 목격자 기록에서 거의 알려지지 않은 사실.

앞서 언급한 의견 차이와 관련하여 이 책의 단점은 무엇입니까? 비유와 관련하여 Dikötter는 구체적인 비교를 피하려고 노력합니다. 그러나 문제를 연구하는 그의 접근 방식은 독자가 홀로코스트와 굴라그에 대해 생각하게 만드는 경우가 가장 많습니다. 왜냐하면 3부작의 어느 부분에서도 저자는 스탈린, 히틀러, 마오가 세계에서 단절된 폭군 트리오라는 자신의 의견을 숨기지 않기 때문입니다. 같은 천.

인과관계에 관해서는 제목에 있는 '민중의 역사'라는 문구는 그 원인이 주로 '바닥에 있는' 깊은 과정이었음을 나타내지만, 저자는 이에 대해 마지막 장에서만 쓴다. 처음에 Dikötter는 마오쩌둥의 "놀라운 범죄 능력"과 스탈린과의 유사성에 자신의 이야기를 너무 많이 집중시켰기 때문에 독자들은 이것이 유일한 이유라고 생각하지 않을 수 없었습니다. 편집증적인 독재자는 흐루시초프가 사망 후 스탈린에게 한 일과 같이 평생 동안 그에게 시도한 것으로 의심되는 "실제 및 상상의 적"의 행동을 중단하기로 결정했습니다.

사실, 1970년대에 대해 저자가 일반 대중의 주도로 발생한 사건을 탐색하고 칭찬하는 인상적인 장이 있습니다. Dikötter는 농민들이 대중 캠페인, 집단화, 전통 거부 등 마오쩌둥의 정책에 대한 믿음을 잃은 후 "계획 경제의 한계에 도전"하고 "조용히 과거와 다시 연결되기 시작했다"고 주장합니다. 이는 미래 경제 호황의 초석을 다진 "불균등한 여기저기의 풀뿌리 혁명"의 시작을 의미했습니다. 10년.” 혼돈”(1966년부터 1976년까지). 따라서 Dikötter는 "문화 혁명"이 1960년대 초에 시작되었고 "탈문화" 혁명이 마오쩌둥의 죽음이 아닌 1970년경에 시작된 사건의 연대기를 제공합니다.

Dikötter의 책에는 흥미로운 내용이 많이 있습니다. 특히 1979년 "개혁 시대"가 공식적으로 시작되기 오래 전에 개인 농민 농업과 기업가 정신의 부활에 관해 이야기하는 장에는 더욱 그렇습니다. 이 책의 중요한 단점은 사람들이 폭군의 계획에 집단적으로 동의할 때마다 대답하면 좋을 질문 중 하나에 저자가 대답하지 않았다는 것입니다. 왜 이 “자발적 처형자”(히틀러에 관한 책에서 인용한 표현을 빌리자면)가 독재자가 시키는 일을 하는가?

Ji Xianlin은 그의 저서 The 외양간: 중국 문화대혁명의 추억에서 이 어려운 질문에 대한 답을 찾으려고 노력하고 있습니다. 홍위병의 맹렬한 박해의 희생양이 된 사건을 목격한 한 목격자의 진심 어린 이야기이다. 1990년대 중국에서 출판된 이 충격적인 책이자 문화대혁명의 가장 중요한 문서인 이 책의 영어판은 번역가 천신장(Chenxin Jiang)과 훌륭한 서문 자건영(Zha Jianying) 저자의 노력 덕분에 큰 성공을 거두었다.

2009년에 사망한 선도적인 인도학자이자 산스크리트 학자인 Ji Xianlin은 문화대혁명의 회고록이 그 사건의 희생자들에 의해 쓰여지는 경향이 있다고 한탄합니다. 그의 책을 포함한 그러한 작품에서는 한쪽의 인상만을 묘사하고 있다고 그는 쓴다. 그럼에도 불구하고 The Stable의 저자는 (비록 피해자의 입장에서라도) 박해자들에게 동기를 부여한 동기가 무엇인지 밝혀냈고, 그는 박해 이전 기간의 자신의 행동에 대한 신중하고 성실한 분석을 통해 이를 달성했습니다. 문화대혁명 시작"

그는 1949년 이후 독일에서 공부하고 가르치는 일로 인해 혁명에 참여할 수 없었기 때문에 죄책감에 시달렸으며, 이는 중국 국민의 끔찍한 고통을 면한 영웅적인 사건이라고 믿었습니다. 그는 비록 늦었지만 모든 국영 언론에서 미완성된 신성한 혁명 과제로 묘사된 일에 자신을 구원하고 참여할 방법을 찾기로 결정했습니다. 그는 1950년대와 1960년대 초에 수행된 대규모 캠페인에 적극적으로 참여하여 (그가 결국 깨달았듯이) 두 번의 화재 사이에 갇힌 무고한 희생자들의 운명을 파괴했습니다. 그는 곧 그 중 자신을 발견했습니다.

그 결과 <마구간>은 혁명의 희생자와 박해자의 단순한 구분을 무너뜨리고, 혁명의 대의에 대한 헌신이 마오쩌둥의 지도 하에서 중국의 안녕에 대한 공헌으로 묘사합니다. 그리스도의 천년 통치가 도래함. 비판적 성찰의 형태로 제시된 지셴린의 회고록은 문화대혁명을 이해하려고 할 때 10대 홍위병이 1949년경에 태어났고 그들의 전임자들이 여러 세대에 걸쳐 영웅적으로 싸웠다는 것을 평생 동안 들었다는 사실을 잊지 말아야 함을 시사합니다. 중국을 구하기 위한 잔인한 적들. 그리고 Ji Xianlin과 같은 사람들에 대한 그들의 공격은 부분적으로 왜곡된 생각의 결과였습니다. 비슷한 일을 하여 그들의 애국심을 증명하고 스스로를 주장하려는 시도였습니다.

홍위병이 첫 번째 다지바오를 쓴 지 반세기가 지난 지금도 문화대혁명은 여전히 모호하고 놀라운 부정적인 결과를 낳고 있습니다. 그 이유 중 하나는 The Crib이 중국에서 판매되는 몇 안 되는 정직하고 자기비판적인 작품 중 하나이기 때문입니다. 또 다른 이유는 많은 까다로운 문제를 상세하고 비판적으로 살펴보는 Dikötter의 책과 같은 작품이 홍콩이나 해외에서만 출판될 수 있다는 것입니다.

그렇습니다. 문화대혁명은 공식적으로 10년 재앙이라고 불렸습니다. 그렇습니다. 사람들은 이 혁명 동안 자신과 친척들이 어떻게 고통받았는지 자유롭게 한탄할 수 있습니다. 그러나 이 주제에 관한 많은 중요한 논의는 여전히 환영받지 못하거나(이면에서) 적극적으로 억제되고 있습니다. 당의 정당성은 여전히 1949년으로 향하는 길이 조국을 구하려는 신성한 탐구를 의미한다는 주장에 근거하고 있으므로 이 애국적 신화를 홍위병과 연결하는 것은 금기시됩니다. 일부 고위 관리들을 포함해 오늘날 중국에 살고 있는 많은 사람들은 마오쩌둥의 캠페인 중 하나에서 고통을 겪었고, 다른 캠페인에서도 고통을 겪었기 때문에 누가 책임이 있는지 자세히 알아내는 것은 안전하지 않은 것으로 간주됩니다. 마오쩌둥의 아내 장칭과 "4인방"의 다른 구성원 3명에게 계속해서 대부분의 비난을 돌리는 것이 훨씬 더 안전합니다. 이 4인은 나이든 지도자를 속이고 그의 노인성 치매를 이용하여 마오쩌둥을 밀어붙인 것으로 추정됩니다. 위험한 길로 내려갑니다.

결과적으로 현대 중국에서는 아파르트헤이트 이후와 마찬가지로 남아프리카, 박해자와 피해자가 나란히 살고 있습니다. 그러나 진실과 화해위원회의 작업을 원격으로 연상시키는 행사를 개최한다는 힌트조차 없습니다 (1995 년 남아프리카에서 진실과 화해위원회가 창설되었으며 그 임무는 아파르트헤이트 범죄를 폭로하는 것이었습니다. .). MacFarquhar와 Schoenhals가 적절하게 "마오쩌둥의 마지막 혁명"이라고 부르는 것과 관련된 고통에 대해 합의에 도달하려는 시도는 의심할 여지 없이 복잡하고 혼란스러운 과정이 될 것입니다. 그러나 이것이 문제를 해결할 필요가 없다는 의미는 아닙니다. 이 문제를 해결하지 않으면 많은 사람들의 상처는 결코 치유되지 않을 것입니다. 이것이 없다면 중국의 정치 체제는 오래 전 개인 숭배, 음모 이론, 적의 악마화 시대에 발생한 비극적 사건의 현대적 변형에 계속 노출될 것입니다.

Jeffrey Wasserstrom은 The Oxford Illustrated History의 편집자입니다. 현대 중국(The Oxford Illustrated History of Modern China)는 올해 7월 출간 예정이며 최근 Penguin에서 출판한 Eight Juxtapositions: China through Imperfect Analogies from Mark Twain to Manchukuo)의 저자입니다.

국가 이념으로서 그리고 정치적 야당의 견해에 맞서 싸우는 일환으로 CPC(마오이즘)의 지도력에서 그룹의 견해를 확립합니다. '문화대혁명'의 객관적 내용은 전통주의의 파괴와 세대갈등의 조장이었다.

'문화혁명'이라는 용어 자체는 1923년 V.I. 레닌이 그의 작품 '협력에 대하여'에서 처음 사용했습니다.

'문화대혁명'의 원인

국제적인 배경

당의 단독 지도력을 위한 투쟁

대부분의 “문화 혁명” 연구자들은 [ WHO?] 중국에서 전개된 '문화대혁명'의 주된 이유 중 하나가 당의 리더십을 위한 투쟁이었다는 데 동의합니다.

부르주아지는 이미 타도되었음에도 불구하고 착취적인 낡은 사상, 낡은 문화, 낡은 풍습, 낡은 풍습을 이용하여 대중을 타락시키고 인민의 마음을 얻으려고 힘쓰고 있으며 자기계급의 실현을 위해 부단히 노력하고 있다. 목표 - 복원 구현. 부르주아지와는 대조적으로, 프롤레타리아트는 이데올로기 분야의 모든 도전에 강력한 타격으로 대응해야 하며, 프롤레타리아의 새로운 이데올로기, 새로운 문화, 새로운 도덕 및 새로운 관습의 도움으로 국가의 정신적 외양을 변화시켜야 합니다. 사회 전체. 오늘 우리는 자본주의의 길을 따르는 권력자들을 물리치고, 과학계의 반동적인 부르주아 '권위자들'을 비판하고, 부르주아지와 다른 모든 착취계급의 이데올로기를 비판하고, 교육을 변혁하고, 문학과 예술을 변혁하고, 모든 분야를 변혁하는 목표를 세웠습니다. 사회주의 체제의 강화와 발전에 기여하기 위해 사회주의의 경제적 기초에 부합하지 않는 상부구조를 건설한다.

마오쩌둥의 계급론을 실제로 적용한 것은 진정한 '만인에 대한 만인의 전쟁'으로 이어졌다. 본질적으로 선동적이고 마오 쩌둥에서 나오는 프롤레타리아트 계급 적에 대한 모호한 정의는 일반 농민에서 고위 당원에 이르기까지 모든 사람에게 적용될 수 있습니다. 그러나 그것은 전직 봉건 영주, 성직자, 지식인 등 전통을 지닌 사람들에게는 최악의 상황이었습니다. 대중의 손에 주어진 권력은 초보적인 무정부 상태로 변했습니다. 그것은 단순히 더 강한 사람들, 즉 젊은 "반군"(적위대(학생 및 학생 출신) 및 Zaofan) 갱단에 의해 체포되었으며 결국 사실상 처벌을 받지 않고 행동하도록 허용되었습니다.

1966년 6월 1일, 북경대학교 철학교사 섭원자가 쓴 다지바오를 라디오에서 읽은 후 다음과 같이 말했습니다. 괴물 흐루시초프형 수정주의자들을 쳐부수자!” 수백만 명의 학생과 학생이 스스로를 그룹으로 조직하고 교사, 대학 경영진, 그리고 교사를 보호하려는 지방 및 시 당국에서 근절할 “괴물과 악마”를 쉽게 찾기 시작했습니다. "계급의 적들"은 다지바오로 매달리고, 광대 모자를 쓰고, 때로는 굴욕적인 누더기를 걸치고(대개 여성에게 입는다), 얼굴에 검은 잉크를 칠하고, 개처럼 짖도록 강요했다. 그들은 몸을 구부리고 걷거나 기어가라는 명령을 받았습니다. 1966년 7월 26일 6개월간의 방학을 위해 모든 학교와 대학의 학생들이 해산되면서 청소년들의 향연과 5천만 명의 미성년 학생이 추가로 적위대 대열에 보충되었습니다.

레드 가드 파견대는 머리띠를 자르고 면도했습니다. 염색한 머리여자 바지는 찢어지고, 여자 신발의 하이힐은 부러지고, 뾰족한 구두는 반으로 부러지고, 가게 주인들은 강제로 이름을 바꿔야 했습니다. 홍위병들은 지나가는 사람들을 멈춰 세워 마오쩌둥의 어록을 읽어 주고, 집주인이 신뢰할 수 없다는 “증거”를 찾기 위해 집을 수색하는 동시에 돈과 귀중품을 징발했습니다.

'도시를 마을로 둘러싼다' 캠페인 기간 동안 1,000만~2,000만 명의 청년들이 고등 교육또는 그것을 받은 사람들은 강제로 집에서 쫓겨나 외딴 마을, 지역, 산에서 일하도록 추방되었습니다.

사회에 대한 국가 통제 시스템은 사실상 사라졌습니다. 법 집행과 사법 시스템이 활성화되지 않았기 때문에 Red Guards와 Zaofans에게 완전한 행동의 자유가 주어졌고 혼란이 발생했습니다. 처음에 홍위병은 마오쩌둥과 그의 동료들의 통제하에 활동했습니다. 그들 중에는 출세주의자가 많았고, 그들 중 다수는 혁명적 선동과 테러의 물결 속에서 빠른 경력을 쌓았습니다. 그들은 다른 사람들의 머리 위로 올라가서 대학 교사들이 "반혁명적 수정주의"라고 비난하고 그들의 "전우들"은 혁명적이지 못하다고 비난했습니다. Kang Sheng의 택배 파견 덕분에 Red Guards 지도자들과 접촉이 이루어졌습니다.

많은 홍위병은 불우한 가정의 아이들이었습니다. 교육을 제대로 받지 못하고 어린 시절부터 잔인함에 익숙해진 그들은 마오쩌둥의 손에서 훌륭한 도구가 되었습니다. 그러나 동시에 예를 들어 캔톤 시 반군의 45%는 지식인의 자녀였습니다. Liu Shaoqi의 자녀들조차도 이미 가택연금 중인 아버지에게 부르주아 가족에게서 얼마나 흥미로운 것들을 탈취했는지 이야기한 적이 있습니다.

곧 Red Guards 사이에서 출신에 따라 계층화가 시작되었습니다. 그들은 "적색"과 "흑인"으로 나뉘었습니다. 전자는 지식인과 당 노동자 가족 출신이고 후자는 가난한 사람들과 노동자의 자녀였습니다. 그들의 갱단은 화해할 수 없는 투쟁을 시작했습니다. 둘 다 같은 인용문을 가지고 있었지만 모두가 자신의 방식으로 해석했습니다. 살인자는 갱단 충돌 후 “상호 협조”라고 말할 수 있었고, 공장에서 벽돌을 훔친 도둑은 “혁명 계급은 자신의 노선을 고수해야 한다”고 자신을 정당화했습니다. 마오쩌둥은 대부분의 '문화대혁명 장군'에 대해 점점 더 나쁜 통제력을 갖고 있었지만 혼돈의 발전의 주요 방향은 여전히 그의 통제하에 있었습니다.

이후 홍위병은 더 많은 폭력과 파벌 싸움을 일으켰습니다. 롱래빈(Long Ravine)이라는 작은 마을에서도 혁명투쟁을 가장하여 마을의 남쪽과 북쪽을 지배하는 씨족들 사이에 투쟁이 벌어졌다. 1967년 7월부터 8월까지 캔턴에서는 레드 배너(Red Banner) 조직의 분리대와 공산주의의 바람(Wind of Communism) 사이의 무장 전투에서 900명이 사망했고 포병이 전투에 참여했습니다. 간쑤성에서는 사람들을 전선이나 전선으로 자동차 50대에 묶고 칼로 찔러 피범벅이 됐다.

1967년 가을, 마오쩌둥은 홍위병에 맞서 군대를 동원했는데, 이제 그는 홍위병을 "무능"하고 "정치적으로 미성숙"하다고 비난했습니다. 때때로 레드 가드는 군대에 저항했습니다. 그래서 1967년 8월 19일, 인민 농민 민병대의 군인과 전사 3만 명이 오랜 진지전 끝에 계림 시에 입성했습니다. 6일 만에 거의 모든 홍위병이 도시에서 전멸되었습니다. 마오는 홍위병이 군대와 싸우면 사람을 죽이고 파괴할 것이라고 위협했다. 차량또는 불을 태우면 파괴될 것입니다. 1967년 9월, 홍위병 부대와 조직은 스스로 해산되었다. 곧 홍위병 지도자 5명이 깊은 지방의 돼지 농장에 파견되어 일하게 되었습니다. 1968년 4월 27일, 상하이의 '반군' 지도자 몇 명이 사형을 선고받고 공개 총살되었습니다. 1967년 가을에는 100만 명의 젊은이(1970년 540만 명에서 증가)가 오지로 추방되었으며, 이들 중 다수는 10년 이상 그곳에 머물렀습니다.

1969년 4월 1일부터 4월 24일까지 열린 제9차 당 대회에서 마오주의 이데올로기는 마침내 공식적인 차원에서 확고해졌습니다. Liu Shaoqi와 Deng Xiaoping의 정책은 마침내 비난을 받았습니다. 당 헌장의 일반 조항에는 린뱌오가 마오쩌둥의 “후계자”라는 주장이 포함되어 있다. '문화대혁명'의 이론과 실천을 합법화하는 데 도움을 준 이번 대회는 중앙위원회에서 린뱌오(Lin Biao), 장칭(Jiang Qing) 및 그들의 지지자들의 지위를 강화했다.

2단계 인사학교 5월 7일 “산 위로 마을로”

문화대혁명의 두 번째 단계는 1969년 5월에 시작되어 1971년 9월에 끝났다. 일부 연구자들은 "문화 혁명" 자체를 넘어 두 번째 단계를 두고 그 시작 시기를 1968년 중반으로 추정합니다.

인사학교 5월 7일.최초의 5·7 인사학교는 1968년 말에 등장했다. 이 이름은 1966년 5월 7일 마오쩌둥이 간부와 지식인이 유용한 육체 노동에 대한 실무 교육을 통해 노동 훈련을 받을 수 있는 학교 설립을 제안한 "발언..."에서 따온 것입니다. 5월 7일 18개 성에 106개 간부학교가 건립됐다. 덩샤오핑을 비롯한 중앙정부 관료 10만 명과 그 가족 3만 명이 이들 학교에 파견됐다. 하급 공무원의 경우 수천 개의 간부 학교가 있었고 그 수는 알려지지 않은 중소 공무원이 훈련되었습니다. 예를 들어, 1969년 1월 10일까지 5월 7일 광둥성에는 약 300개의 간부 학교가 세워졌고, 10만 명 이상의 간부들이 노동을 위해 하급 계층으로 파견되었습니다.

인사 학교에서 실행되는 주요 시스템은 "3/3" 시스템이었습니다. 이전 간부들의 근무 시간 중 3분의 1은 육체 노동에, 3분의 1은 이론상, 3분의 1은 생산, 관리 및 서면 작업 조직에 사용되었다는 사실로 구성되었습니다.

'문화대혁명' 기간에는 약 500만 명의 당원이 탄압을 받았고, 중국공산당 제9차 당대회에는 약 1,700만 명의 당원이 있었다. 1973년 10차 당대회 당시 중국 공산당 당원 수는 이미 2,800만 명, 즉 1970~1973년에는 약 1,000만~1,200만 명이 CPC에 입당했다. 따라서 마오는 의견 차이가있을 수있는 "오래된"당원을 개인 숭배의 광신적 추종자 인 "새로운"당원으로 교체했습니다.

"반군"과 홍위병은 중국인과 다른 민족의 문화 유산의 상당 부분을 파괴했습니다. 예를 들어, 수천 점의 고대 중국 역사 기념물, 서적, 그림, 사찰 등이 파괴되었으며, '문화대혁명' 초기에 남아 있던 티베트의 사찰과 사찰도 거의 모두 파괴되었습니다.

“문화대혁명”은 어떤 의미에서든 혁명이나 사회진보가 아니었고, 그럴 수도 없다… 지도자의 잘못으로 인해 위로부터 야기되고 반혁명세력이 이용했던 혼란이었으며, 국가에 심각한 재난을 가져온 혼란이었다. 당, 국가, 그리고 다국적 국민 전체가 그렇습니다. /중공중앙 결정(1981년)에서 /

중국 공산당은 마오쩌둥과 '반혁명'으로 선언된 당 단체들에게만 '문화 혁명'에 대한 책임을 부여함으로써 중국 시장 경제 상황에서 자신의 권력을 정당화합니다.

또한보십시오

노트

문학

Zhelohovtsev A. 근거리에서의 "문화 혁명". M .: Politizdat, 1973, 265p.
우소프 V.N. 『중국의 문화대혁명』. 중국: 인물과 사건의 역사. 남: 1991년.
Usov V. N. 중화인민공화국: '대약진'에서 '문화대혁명'까지(1960-1966) IFES RAS. 모스크바, 1998. 1부, 221페이지; 2부.- 241p.
우소프 V. N. 중화인민공화국: '문화대혁명'에서 개혁과 개방까지(1976-1984). IFES RAS, 모스크바, 2003. - 190p. - ISBN 5-8381-0064-8
Sneath D. 중국 문화대혁명이 내몽골의 몽골인들에게 미친 영향. - 현대아시아연구, vol. 28, 아니. 2, 1994, p.409-430.
디트머, 로웰. 중국의 지속적인 혁명: 해방 후 시대, 1949-1981

연결

프롤레타리아 문화대혁명에 관한 중국공산당 중앙위원회 결의(1966년 8월 8일)
폴 존슨. 현대성. 16장 인류의 절반에 대한 실험
공산주의의 검은 책. "중국: 밤을 향한 대장정" 장



1단계 (1966년 5월 - 1969년 4월)

2단계 (1969년 5월 - 1973년 8월)

3단계(1973년 9월 - 1976년 10월)

후속 이벤트

주요 수치

중국공산당 중앙위원회(공산당 중앙정치국)

중공중앙(중공중앙서기처)

대중운동

문화대혁명 연구자

중국 공산당
이념과 정치	마오이즘 · 사회주의 시장경제 · 세 세계 이론 · 대칸 우월주의
이야기

2006년은 문화대혁명 40주년이 되는 해이다. "소련 수정주의와 미제국주의"에 맞서는 투쟁의 기치 아래 수백만 명의 젊은이들이 생산을 중단하고 민병대에 합류했습니다.

레드 가드(Red Guards)는 계급 적들의 공격을 격퇴할 준비를 하고 있었습니다. 당원을 포함한 많은 중국인들이 혁명의 대의를 배반했다는 비난을 받았습니다. 국가의 경제, 사회 생활이 심각하게 훼손되었습니다.

문화대혁명은 불과 10년 뒤인 1976년 가을 마오쩌둥이 사망한 후 끝났다. 오늘날 중국 공산당(CCP)은 이러한 사건을 실수라고 부르지만 이에 대한 자세한 논의는 권장되지 않습니다.

이 "실수"는 무엇입니까? 나중에 중국 공산당은 이 기간을 '10년의 재앙'이라고 불렀습니다. 후야오방 전 당서기는 유고슬라비아 언론인과의 인터뷰에서 "당시 중국 인구의 10분의 1에 해당하는 약 1억 명이 피해를 입었다"고 말했다. 공식 소식통에 따르면 10년 동안 420만 명이 체포되었습니다. 7,730,000명 이상의 사람들이 부자연스럽게 사망했습니다. 135,000명이 넘는 사람들이 반혁명분자로 처형되었습니다. 237,000명 이상이 사망했습니다. 7,030,000명 이상의 사람들이 무장 공격으로 인해 불구가 되었습니다. 71,200개 이상의 가족이 완전히 해체되었습니다.”

1949년 중국에 공산주의가 도래하면서 중국 전통문화가 파괴되기 시작했고, 이는 '문화대혁명 10년'으로 정점에 이르렀다. 살아남은 도덕적 가치의 파괴는 오늘날에도 계속됩니다. 문화는 국가의 영혼입니다. 전통문화 가치의 완전한 파괴는 국가의 소멸로 이어질 것입니다. 전통문화를 파괴하는 것은 용서받을 수 없는 범죄이며, 중국의 5000년 고대문화를 파괴하는 것은 용서받을 수 없는 범죄입니다. 중대한 죄. 중국 국가가 계속해서 공격과 파괴를 당했음에도 불구하고 중국 문화는 강한 회복력과 활력을 보여주었고 그 본질은 일관되게 대대로 전해졌습니다. 하늘과 사람의 일치는 우리 조상의 지식을 의인화합니다. 선한 사람은 상을 받고 악한 사람은 벌을 받는다는 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

중국 문화는 정직, 친절, 조화, 관용을 구현했습니다. 중국의 전통문화는 인간과 우주의 조화를 추구하고 개인의 도덕성에 특별한 관심을 기울였습니다. 엄격한 경계를 설정하는 법과 달리 문화는 부드러운 제약의 역할을 합니다. 법은 범죄를 저지른 후에 형벌을 규정하고 있으며, 도덕성을 키우는 문화는 범죄 발생 자체를 방지합니다. 한 사회의 도덕적 기준은 종종 그 문화에 구체화됩니다.

1949년 집권한 이후 중국 공산당은 중국의 풍부한 전통 문화를 파괴하는 데 국가 자원을 쏟아부었습니다. 이러한 의도는 중국 공산당의 발전 의지에서 나온 것이 아닙니다. 이는 주로 중국 전통 문화에 대한 중국 공산당의 본질적인 이념적 반대에서 비롯되었습니다. 중국 공산당은 창립 이래로 중국 문화의 급격한 변화인 '혁명' 수행을 중단하지 않고 그 정신을 완전히 파괴하려고 노력했습니다. 더 낮은 것은 전통문화를 고의적으로 왜곡하고 은폐적으로 대체하는 것입니다. 중국 공산당은 미덕보다는 비열함을 조장하고, 권력 투쟁, 음모, 독재를 조장합니다. 이 모든 것은 사람들이 전통적 가치에서 벗어났을 때 중국 역사에서 일어났던 일들입니다.

중국 공산당은 자신만의 도덕률, 사고방식, 말하는 방식을 만들어 이러한 '당 문화'가 실제로 중국 전통 문화의 연속이라는 잘못된 인상을 심어주었습니다. 공산당의 전통문화 파괴는 중국에 비참한 결과를 가져왔다. 사람들은 도덕 원칙을 잃었을 뿐만 아니라 중국 공산당의 파괴적인 사상에 흠뻑 젖어 있었습니다. 1966년 5월 문화대혁명이 시작됐다.

'봉건주의, 자본주의, 수정주의'의 대상으로 간주된 불교 및 도교 사원, 불상, 서예, 그림, 서적 및 유물은 과거의 유물로서 '홍위대'(홍위대)에 의해 파괴되는 주요 대상이 되었습니다. . 이러한 중국 문화 기념물은 전국적으로 파괴되고 손상되었습니다. 도교 승려들을 상대로 폭력이 자행되었습니다. 그들은 머리를 삭발하고, 도교 예복을 벗고, 인민 공동체의 일원이 되고, 결혼하고, 군사 작전에 참여하는 등의 일을 했습니다. 불교 계율을 폐지하고 '종교의 자유'를 선언하자는 주장이 제기되는 지경에 이르렀습니다. 그러한 '변형'에 동의하지 않는 사람들은 엄중한 처벌을 받았습니다. 당 조직의 설립으로 중국 공산당은 전국 각지의 거의 모든 사람을 통제할 수 있게 되었습니다. 중국 공산당은 사람을 죽이고 '더 큰 동정심을 보여 반혁명분자를 죽이는 것'을 정당화합니다.

문화대혁명은 기독교와 천주교 모두에 영향을 미쳤다. 8,840명의 성직자가 살해되었고 39,200명이 노동 수용소로 보내졌습니다. 중국 공산당에 반대하는 사람들의 모든 재산은 몰수되었고, 성직자들은 재교육(“세뇌”)을 목적으로 마르크스-레닌주의를 공부하도록 강요되었습니다. 1949년 이전에 중국의 지식인은 200만 명에 달했습니다. 550,000명의 지식인이 탄압당했습니다. 중국 공산당은 지식인들에게 가장 큰 굴욕을 가해 지식인들이 이러한 굴욕을 받아들일 때까지 생존권을 박탈했습니다. 그들의 가족도 참여했습니다. 공공도덕의 모델인 전통적인 '과학자계급'이 파괴됐다. 마오쩌둥은 지식인만 죽인 것이 아니다. 그는 그녀의 영과 마음을 파괴했습니다.

중국 공산당은 전통문화를 이용해 자신의 본색을 치장하고 그 기만, 악의, 폭력의 본질을 숨겼습니다. 중국 공산당은 도덕을 파괴하려는 목적을 숨기기 위해 오락 역할을 하는 외적인 문화 형태를 복원했습니다. 서화전시, 용과 사자춤이 어우러진 축제, 음식전시, 건축물 전시 등을 통해 당은 문화의 본질이 아닌 겉모습을 복원했을 뿐이다. 수도원은 인기 있는 관광 명소로 변했습니다.

중국 공산당은 전통적인 반신(半神) 문화를 파괴하는 한편, 수천 년 동안 중국 문화에 존재했던 모든 나쁜 것들을 혁명의 잔인함과 투쟁 철학과 결합하여 조용히 자신의 문화를 창조하고 있었습니다. “기만, 악의, 폭력”이라는 특징이 더욱 강화되고 날카로워지며 발전했습니다. 모든 언론 매체는 찬양을 부르고 집단적으로 당을 지지했습니다. 당, 정부, 모든 조직의 각급 지도자들은 중국 공산당에 대한 지지를 표명해야 했습니다. 정당은 폭력을 지지했다. 마오쩌둥은 “8억 인구가 투쟁 없이 존재할 수 있는가?”라고 말했다.

중국 공산당은 1989년 천안문 사태와 2003년 사스(SARS) 통제 사건처럼 “현재 중국의 인권이 문제에 직면해 있다”고 끊임없이 기만하고 있다. 최고의 시간" 중국 공산당의 문화는 자기 칭찬, 아첨, 시기, 비난, 중상 모략, 인격 모욕, 사람들을 기꺼이 노예로 만드는 것입니다. 이는 전통적인 도덕적 가치를 왜곡합니다. 그래서, 내전같은 가족이 서로 싸웠고, 아이들은 부모를 비난했습니다. 음악은 중국 공산당을 찬양하는 방식으로 바뀌었고, 이후 당을 찬양하는 노래가 불려지고 있습니다. 유치원대학에. 이 노래를 부르면서 사람들은 점차 이 가사의 의미를 흡수하게 되었습니다.

중국 공산당은 사람들이 가장 아름답고 신성하다고 여기는 것을 폄하하고 거부했습니다. 영적 원리의 파괴는 훨씬 더 파괴적이며, 그 결과는 육체적 파괴만 있을 때보다 훨씬 더 오래 지속됩니다. 오늘날 많은 중국인들은 전통문화에 대한 지식이 거의 없습니다. 심지어 50년의 '당 문화'와 5000년의 중국 문화를 혼동하는 사람들도 있습니다. 전통문화의 파괴는 상상할 수 없는 물질적 파괴를 사회에 가져왔다. "하늘과 땅에 대한 싸움"으로 인해 중국의 50,000km에 달하는 강 중 75%가 물고기에게 적합하지 않게 되었습니다. 지하수의 33%가 10년 전보다 더 오염됐고 상황은 계속해서 악화되고 있다. 사람들의 도덕성이 너무 떨어졌기 때문에 제조업체에서는 식품에 독성, 발암성 물질을 첨가합니다. 유독한 식품의 생산은 중국에서 널리 퍼져 있으며 사적이거나 고립된 현상이 아닙니다.

진정한 전통문화는 인간의 삶을 외적인 물질적 안락이 아닌 내면의 행복의 관점에서 평가합니다. 도연명(365-427), 가장 위대한 시인중국은 가난하면서도 즐거운 분위기를 유지했습니다. 문화는 도덕적 지침과 도덕적 제약을 제공합니다. 전통문화의 부흥은 천지자연에 대한 존중, 인간생명에 대한 존중, 하나님에 대한 경외의 회복이다. 이로써 인류는 천지와 화합하며 살며, 하늘이 허락한 노년을 평안히 맞이하게 될 것이다.

역사 연대기 "공산당에 대한 9가지 논평"의 자료를 바탕으로 합니다.

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