19세기 2분기의 보수주의자, 자유주의자, 급진주의자. 사회운동의 발흥 이유

세기의 시작은 "알렉산더의 봄"으로 조명되었습니다. 이는 100년 전 왕위에 오른 그의 조상처럼 잔인한 방법이 아닌 국가를 변화시키기를 원했던 차르의 격려와 함께 짧은 기간의 자유주의 프로젝트, 커미션, 제안이었습니다. , 그러나 인도적이고 박애주의적이고 계몽적인 방식으로 말입니다.

N. S. Mordvinov(1754-1841)와 M. M. Speransky(1772-1839)는 자유주의 개혁주의 이데올로기의 저명한 이론가가 되었습니다. 첫 번째는 프랑스 계몽주의와 영국의 정치, 경제사상에 관심을 갖고 변화 지향적인 귀족층을 대표하는 인물이다. Mordvinov는 Bentham과 Smith에 대해 잘 알고 있었고 그들과 서신을 교환했으며 러시아 환경에 진보적 발전과 공리주의에 대한 아이디어를 도입하고 완전한 시민 자유를 확립하고 무엇보다도 농노제 폐지를 위해 사회를 준비하려고 노력했습니다.

혜성처럼 그의 젊은 동료 Speransky는 빠르게 이륙하여 러시아 지평선에서 빠르게 사라졌습니다. 가난한 지방 신부의 아들은 재능과 노력, 열정 덕분에 빠르게 경력을 쌓아 개혁의 주요 발전자인 국무장관의 자리에 올랐습니다. 매우 특별한 성격 – 신학교 및 아카데미 졸업생, 본질적으로 반 정통파, 프리메이슨 롯지 회원, 정치적 낭만 주의자 – 그는 황제가 그를 선호하는 한 호의를 받았습니다. 낡고 본질적으로 봉건적인 사물의 질서가 새로운 헌법적, 자유-법적 질서로 전환되어야 함을 깨닫고 Speransky는 "강령 소개"에서 주법» 법률 및 정치 분야의 개혁 프로그램을 지속적이고 일관되게 제시합니다. 이데올로기와 관련하여 그의 견해는 "일반적인 러시아 교육에 관한 예비 토론"에 명시되어 있습니다. 그러나 귀족의 보수파는 개혁 수행을 허용하지 않았고 Speransky를 권력에서 몰아 냈으며 자유주의 알렉산더 1 세는 통치 초기에 점차 그의 선량함에서 멀어졌고 아마도 그는 고통을 겪었을 것입니다. 그의 생애 말년에 Taganrog에서 예상치 못한 죽음을 겪은 후 Fyodor Kuzmich 장로에 대한 전설이 탄생했습니다.

러시아를 새로운 유럽 부르주아 유형의 국가로 법적, 법적, 진화적 전환을 지지하는 사람들과 함께 급진주의자들도 등장했습니다. 비밀 결사, 그 목적은 다음과 같습니다 쿠데타- 물리적 파괴까지 지배 왕조의 제거, 전체 경제, 정치, 법적 구조의 결정적인 붕괴. 이것 혁명적 운동 Decembrist 운동으로 알려진 는 매우 이질적이어서 참여자 각각에 대한 고려는 차별화 된 접근이 필요합니다.

지도자 중 한 명은 P.I. 페스텔(1793-1826)으로, 그는 군주의 권력을 찬탈하지 않고 공정한 법률에 기초하여 사회와 시민의 복지를 옹호했습니다. “그는 19세기가 프랑스와 미국에 뒤따르는 ‘혁명의 세기’라고 믿었지만, 러시아에서는 푸가체프주의와 자연발생적인 폭동을 두려워하여 예전처럼 꼭대기에서 궁전형 쿠데타를 자행하자고 제안했습니다. 지난 세기에 한 번 이상 위에서부터 급진적인 개혁을 수행했습니다14.

N. M. Muravyov (1793-1843)는 Bestuzhev 및 K. Ryleev 형제와 마찬가지로 제국 이전 Rus의 역사, 도시 및 농촌 자치의 공동체 베체 조직인 공화당 Novgorod의 전통으로 전환했으며 종종 이상화했습니다. 고대 관습과 관습. 그들의 반대자 M. S. Lunin(1787-1845)은 고대의 지원이 아닌 선진국의 경험을 바탕으로 사람들, 특히 젊은 세대를 집중적으로 교육할 필요가 있는 "오래된 습관을 탈피"할 것을 촉구했습니다.3 .

Decembrists는 정치적, 사회적 문제뿐만 아니라 종교적, 형이상학적 문제에도 관심이 있었습니다. 교육을 많이받은 사람들이기 때문에 그들은 많은 유럽 및 러시아 사상가들의 개념과 논쟁을 벌였지 만 그들 자신은 철학적, 신학 적 측면에서 중요한 것을 만들지 않았습니다. 그들의 반대 중에는 N. D. Yakushkin의 "What is Life?", N. A. Kryukov의 "Philosophical Notes", V. F. Raevsky의 "Elegies"의 작품이 있는데, 여기에는 주로 서양에서 빌린 일반적인 아이디어, 이미지, 격언 세트가 포함되어 있습니다. 문학. 사람은 성실함, 진실에 도달하려는 열망, 조국과 국민 해방에 봉사하고 폭정에 항의하려는 고귀한 충동에 무의식적으로 매력을 느낍니다. 그러나 우리는 그들의 프로그램이 사회와 국민에게 강요되는 것을 받아들일 수 없습니다.

급진주의와 병행하여 사회와 국가의 안정을 유지하려는 보호-보수 운동이 있었습니다. 1812년에 러시아 과학원장 A. S. Shishkov(1754-1848)는 "조국에 대한 사랑에 관한 담론"을 출판하여 단순한 러시아 국민에게 파괴적인 "해로운 서구 정신"을 비난했습니다. 그는 또한 대학의 철학과 폐쇄를 주장했고 나중에 이런 일이 일어났습니다. 동시에 Shishkov는 단지 모호한 사람으로 간주되어서는 안됩니다. 그는 러시아 과학을 위해 많은 유용한 일을했습니다.

Shishkov와 함께 많은 작가, 사상가, 과학자들이 1812년 뇌우 이후 민족 문화의 기초를 되살리자고 목소리를 높였습니다. 학식있는 제독의 끊임없는 반대자 인 감상주의 N. M. Karamzin (1766-1826)의 수장이“고대와 새로운 러시아”, Speransky의 개혁에 반대하여 그는 군주제 구조의 필요성을 주장하고 사람들의 전통을 고려했습니다. 더 자세한 형식과 광범위한 자료를 통해 그는 여러 권으로 구성된 "러시아 국가의 역사"에서 동일한 아이디어를 제시했습니다. 푸쉬킨이 말했듯이 "러시아 고대 유물의 콜럼버스"는 국가적 자기 인식의 성장에 크게 기여했습니다. 역사책을 포함한 그의 작품은 교육받은 모든 러시아인이 읽었습니다4.

나중에 애국 보호 운동이 형성되었고, 그 지지자들은 "정통, 독재, 국적"이라는 유명한 3요소를 제기했습니다. 이 운동의 기둥 중 하나는 농노 농민 M. P. Pogodin (1800-1875)의 손자 인 국민 출신이었습니다. 저명한 역사가이자 모스크바 대학교 교수, 고대 유물 수집가, 작가인 그는 정통 섭리주의 입장에서 신앙, 왕, 조국의 일치가 강한 국가의 사회 문화적 역사를 설명하고 설명했습니다. Pogodin은 잡지 "Moskvityanin"을 중심으로 공식 상트 페테르부르크에 반대하는 같은 생각을 가진 사람들을 하나로 묶어 보수 애국주의 경향의 기치가되었습니다.

"Moskvityanin"의 편집자에는 대학 교수이자 고대 러시아 문학사를 철저히 쓴 저자 인 S.P. Shevyrev (1806-1864)가 포함되었습니다. 그는 정치와 저속한 인간 충동이 섞이지 않은 순수한 예술의 지지자였습니다. 예술의 자연주의 미학, 공리주의 및 합리주의에 반대하며, 제한된 이성 범주에서는 이해할 수 없는 영감을 받은 비합리적 행위로서 창작 과정에 대한 플라톤적 이해를 지지합니다.

슬라보필주의는 그것과 뗄래야 뗄 수 없는 관계였으며, 과거와 미래, 원본과 외국을 마주하는 놀라운 양면의 러시아 야누스를 형성했습니다. 끊임없이 증가하는 그러한 반대되는 동시에 보완적인 사고 흐름의 존재는 러시아의 일반적인 이데올로기 및 철학적 과정에 날카로움, 논쟁의 강도 및 표현을 제공했습니다.

슬라보필주의의 역사에서 우리는 슬라보필주의의 선구자(Pogodin, Shevyrev), 초기 고전(Kireevsky, Khomyakov, Aksakov), 공식 국적 대표자(Samarina, Uvarov), 후기 변증론자(Danilevsky, Strakhov), 신슬라보필주의를 조건부로 구별할 수 있습니다. 20세기 초.

그리고 우리 시대의 그들의 후계자 (Belov, Rasputin, Solzhenitsyn), "Slavophilism"또는 "Russophilism"에 의해 우리는 다양한 버전과 음영에서 사고 발전의 애국적 노선을 광범위하게 이해합니다.

초기 슬라브주의자들은 그들의 정부와 문화 엘리트의 친서방 지향에 반대하고, 그들에 대한 이데올로기적 반대 입장에 섰으며, 정교회 어머니인 러시아 때문에 박해받는 사람들의 아우라를 얻었습니다. I. V. Kireevsky (1806-1856)는 Nicholas I의 경찰 통치 기간 동안 Slavophile 사상의 지도자이자 고통을 겪은 사람 중 한 명이었습니다. 훌륭한 교육을 받고 고대 및 현대 언어를 알고 유럽을 방문하여 Hegel, Schelling, Oken, 그는 자신이 창간한 잡지 "유럽"에 "19세기"라는 기사를 실었는데, 이 잡지는 차르에 의해 즉시 금지되었습니다. 마찬가지로 부정적인 평가는 나중에 Moskvityanin에 게재된 "유럽 계몽의 본질과 러시아 교육과의 관계에 관한" 광범위한 기사로 인해 발생했습니다. 그는 경찰의 감독하에 "이마에 우울한 생각"을 품고 마을에서 말년을 살았으며 종종 Optina Pustyn을 방문하여 장로들과 가까워졌고 죽은 후 그곳에 묻혔습니다. 서구 합리주의의 협소함을 비판하는 Kireevsky는 그의 마지막 작품 "철학의 새로운 시작의 필요성과 가능성"을 통해 Vladimir Solovyov의 실증주의에 대한 비판을 예상했습니다. 그는 이성과 마음, 사랑과 지성, 신앙과 합리성을 결합한 통합적 지식의 지지자로 나오며 교부학과 현대 교육, 민족 유산에 대한 민감한 태도의 유익한 종합을 기대하고 결과적으로 유익한 결과를 얻었습니다6.

Herzen에 따르면 Slavophiles의 "Murom의 Ilya"는 뛰어난 사상가이자 전체 운동의 지도자 인 A. S. Khomyakov (1804-1860)였습니다. 우울한 키레예프스키와는 달리 그는 이념 논쟁과 군사 전투에 용감하게 몸을 던진 열정적이고 활력이 넘치는 사람이었습니다. 유럽 ​​전역을 많이 여행하고 러시아-터키 전쟁에 참여했습니다. 젊은이들 사이에 퍼지는 허무주의에도 불구하고 그는 정교회의 모든 의식을 엄격하게 준수하고 수염을 기르고 낡은 러시아 드레스를 입었습니다. Khomyakov의 창조적 유산은 위대하며 뛰어난 학식, 사고의 깊이 및 논쟁적인 열정으로 구별되는 시적, 저널리즘, 철학적 및 신학 적 작품을 포함합니다.

그의 활발한 러시아 정신은 시스템의 현학에 대한 혐오감을 갖고 있었고 이것이 바로 Khomyakov가 아무것도 없는 이유입니다. 그러나 그가 이해하려고 노력한 문제는 그의 해석에서 매우 심각하고 독창적인 방식으로 나타납니다. 그는 “온전한 이성”과 “살아 있는 진리”를 옹호하고, 교회의 자유로운 연합으로서의 화해와 러시아 생활의 공동체적 성격, 계급의 화해와 러시아의 위대한 사명을 옹호했습니다. 그의 모토는 동포들에게 한 말이었습니다: “모방의 시간이 지나가고 있습니다!”7. 러시아 현실을 이상화하지 않은 채 호먀코프는 제국의 부당한 명령, 제도, 제도를 비난했으며, 크림 전쟁 패배 후 회개와 알렉산더 2세 통치 기간 동안의 개혁을 촉구했습니다. 프로그램 에세이 "On the Old and the New"와 미완성 기본 "Notes on the Old and the New" 세계사"("세미라미스")는 현대 독자들에게 흥미가 없는 것이 아닙니다.

유명한 작가의 아들인 K. S. Aksakov(1817-1860)는 처음에는 서구주의에 관심이 많았고 Stankevich 및 Belinsky와 가까웠지만 나중에 Slavophiles로 옮겼습니다. 솔직한 성격, 사심 없이 자신의 역사를 사랑하는 그는 고대 슬라브의 도덕과 관습에 관한 과학적 작품뿐만 아니라 "1612년 모스크바 해방"과 같은 극적이고 시적이며 서정적인 작품에도 헌신했습니다. 그리고 "콘스탄티노플 근처의 올렉". Slavophiles 중 Aksakov는 Peter I의 개혁에 대해 가장 가혹하게 말했습니다. 그의 의견으로는 Rus의 전통적인 관계를 손상 시켰습니다. 그는 서구의 궤양에 대한 비판에도 마찬가지로 단호했습니다. 그는 왕위에 오른 알렉산더 2세에게 “에 관한 메모”를 제출하는 것을 두려워하지 않았습니다. 내부 상태러시아”에서 그는 국민들에게 더 많은 자유를 주고, 젬스트보 의회를 소집하는 전통을 재개하고, 국가 안정을 위협하기 시작한 극단주의의 성장을 극단적인 조치를 통해 막아야 한다고 호소했습니다.8 .

농민해방에 적극적으로 참여한 대표적인 공적인물은 유 사마린(Yu F. Samarin, 1819-1876)이다. 언어학부모스크바 대학. 그의 논문 "Stefan Yavorsky와 Feofan Prokopovich"는 러시아 사상사에 대한 진지한 연구로서 흥미롭습니다9. 독일 철학에 매료된 그는 처음에는 헤겔과 정교회를 결합하기를 원했지만, 그 후 호먀코프의 영향을 받아 슬라브 애호가 입장으로 전환했습니다. 발트해 연안 국가에 있는 동안 그는 러시아 인구를 방어하기 위해 발트해 독일인의 특권에 반대했으며, 이로 인해 그는 소환되어 체포되어 피터와 폴 요새에서 단기 복무했습니다. 그의 철학적 견해그는 존재론과 인식론보다 더 중요하다고 생각하는 정통 인류학 문제와 관련하여 당시 떠오르는 "선존주의"의 정신으로 추론했습니다. 그는 인간과 신의 실체적 결합을 원리로 하는 종교적 인격주의의 관점에서 서구의 개인주의에 반대하였다. 그의 생애 말기에 사마린은 "물질주의에 관한 편지"를 쓰기 시작했는데, 그곳에서 그는 퍼지고 있는 신 없는 세계관과 그 철학적 기초의 반인본주의적 본질을 폭로하고 싶었지만 그것을 완성할 시간이 없었습니다."

소련 역사서에서 잘린 형태로 제시되고 정통 사상가(V.V. Zenkovsky)로서 완전히 무시되는 N. V. Gogol(1809-1852)의 작업은 슬라브애주의자들의 활동과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그는 18~19세기 세속화되고 “전압화된” 문화의 내적 영적 공허함을 많은 사람들보다 더 날카롭게 느꼈습니다. 그리고 복원을 위해 노력한 종교적 기초창의성, 미적 및 도덕적 원칙의 잃어버린 통일성. 『친구와의 서신에서 선정한 구절』과 『생각에 관한 생각』에서 신성한 전례“고골은 심오한 종교적 사상가, 기독교 문화 변혁의 선지자, 오락이 아닌 치료적 예술 서비스의 지지자로 나타납니다. 그는 미래의 종교 및 철학 르네상스에 대한 많은 아이디어, 특히 Vyacheslav Ivanov의 개념을 예상했습니다. , 안드레이 벨리.

보수주의- 전통적인 가치와 질서, 사회적 또는 종교적 교리에 대한 이념적 헌신. 주요 가치는 사회 전통, 제도 및 가치를 보존하는 것입니다.

국내 정책에 있어서 보수주의자들은 기존 국가와 사회 질서의 가치를 강조하고 급진적인 개혁을 거부하며 이를 극단주의로 간주합니다. 외교 정책에서 보수주의자들은 안보 강화에 의존하고 군사력 사용을 허용하며 전통적인 동맹국을 지원하고 대외 경제 관계에서 보호주의를 옹호합니다.

안에 현대 사회보수주의는 자유주의, 사회주의, 보수주의라는 세 가지 기본 이념 중 하나이다. 현대 보수주의(신보수주의)는 때때로 다른 정치 운동보다 훨씬 더 유연하고 이동성이 뛰어난 것으로 드러납니다. 미국의 레이건의 개혁, 영국의 대처의 개혁이 그 예입니다.

안에 포스트 소비에트 러시아보수주의 이념은 당에 의해 구체화된다 " 유나이티드 러시아" 많은 관찰자들에 따르면 보수주의는 2010년대 러시아의 국가 이념이다.

19세기 보수주의의 역사적 유형. 자유주의자들이 주도한 사회 개량주의에 맞서는 싸움에서 승리하지 못했습니다. 20세기 초에 이탈리아 파시즘과 독일 국가 사회주의라는 두 가지 유형으로 대표되는 새로운 유형의 보수주의(혁명적 보수주의)가 나타났습니다.

이러한 정치 세력의 상당 부분의 공통된 특징은 강력한 국가 권력에 대한 선호였으며, 이는 질서를 확립하고 유지하며 공공 안전을 보장하기 위해 지배 엘리트에게 유리한 민주주의의 중요한 제한이었습니다.

20세기 전반. 보수주의는 이전 개발 단계인 전통주의에서 공식화된 고전적 원칙을 계속해서 발전시켰습니다. 일반적 특성보수주의는 왕권과 공화주의가 권력의 권위였습니다. 그는 현대성의 위협에 맞서기 위한 도구로서 사회적 단결과 결속을 장려했습니다. 그러한 위협 중에는 민주주의도 포함되었고, 그 결과 20세기 전반의 보수주의는 순전히 반민주주의적인 성격을 띠게 되었습니다. 이는 이탈리아, 독일, 스페인, 포르투갈, 헝가리, 루마니아 등 권위주의 정치 체제를 갖춘 여러 국가가 유럽에 등장했을 때 실제로 반영되었습니다.



자유

자유- 인권과 개인의 자유가 침해될 수 없음을 선언하는 철학적, 사회정치적 운동입니다.

자유주의는 모든 사람의 권리와 자유를 최고의 가치로 선포하고 이를 확립한다. 법적 근거사회 경제적 질서. 동시에 국가와 교회가 사회 생활에 영향을 미칠 수 있는 가능성은 헌법에 의해 제한됩니다. 현대 자유주의에서 가장 중요한 자유는 공개적으로 말할 자유, 종교를 선택할 자유, 공정하고 자유로운 선거에서 대표를 선출할 자유이다. 경제적 측면에서 자유주의의 원칙은 사유 재산의 불가침, 무역 및 기업가 정신의 자유입니다. 법적 측면에서 자유주의의 원칙은 통치자의 의지에 대한 법의 우월성과 부, 지위 및 영향력에 관계없이 모든 시민이 법 앞에 평등하다는 것입니다.

현대 자유주의에는 많은 운동이 포함되어 있으며, 그 사이에는 이념적 모순이 심하고 때로는 갈등이 발생합니다. 이러한 경향은 특히 “세계인권선언”과 같은 주요 문서에 반영되어 있습니다.

20세기는 자유주의에 정면으로 반대하는 이데올로기가 등장한 세기였습니다. 소련에서는 볼셰비키가 자본주의의 잔재를 제거하기 시작했고, 이탈리아에서는 파시즘이 등장했는데, 이 운동의 지도자인 베니토 무솔리니에 따르면 파시즘은 자유주의와 공산주의를 모두 거부하는 "제3의 길"을 대표했습니다. 소련에서는 사회적, 경제적 정의를 달성하기 위해 생산 수단의 개인 소유가 금지되었습니다. 이탈리아, 특히 독일 정부는 국민의 평등권을 부정했습니다. 독일에서는 이것이 소위 인종 우월주의 선전으로 표현되었습니다. 다른 민족과 인종보다 독일인과 다른 게르만 민족을 의미하는 "아리아 인종". 이탈리아에서 무솔리니는 이탈리아 국민을 '기업 국가'로 생각했다. 두 정권 모두 사적 이익보다 공익을 우선시하고 개인의 자유를 억압했습니다. 자유주의의 관점에서 이러한 공통된 특징은 공산주의, 파시즘, 나치즘을 전체주의라는 단일 범주로 통합했습니다. 결과적으로 자유주의는 자신을 전체주의의 반대자로 규정하고 전체주의를 자유 민주주의에 대한 가장 심각한 위협으로 간주하기 시작했습니다.

오늘날 자유주의는 세계를 선도하는 이념 중 하나이다. 개인의 자유, 자존심, 언론의 자유, 보편적 인권, 종교적 관용, 개인 정보 보호, 사유 재산, 자유 시장, 평등, 법치, 정부 투명성, 제한에 대한 개념 국가 권력, 국민의 최고주권, 민족자결, 계몽적이고 합리적인 공공정책이 가장 널리 퍼져있습니다.

급진주의

"급진주의"(라틴어 기수-루트)의 개념은 기존 사회 및 사회의 가장 급진적이고 결정적인("급진적", "급진적") 변화를 목표로 하는 사회 정치적 사상과 행동을 정의합니다. 정치 기관. 이것은 무엇보다도 이미 인정된 기존 전통과의 단절, 그 주요 변화를 나타내는 상관 용어입니다.

넓은 의미에서 정치적 급진주의의 개념은 국가의 역사적, 사회적, 경제적, 종교적 발전의 특성에 의해 결정되고 가치 지향, 안정된 형태로 나타나는 특별한 사회 문화적 현상으로 해석됩니다. 정치적 행동반대, 변화, 총체적이고 빠른 변화 속도, 정치적 목표 구현에 있어서 강력한 방법의 우선성을 목표로 하는 주제입니다.

20세기에도 급진주의의 기능은 주로 사회민주주의, 사회주의, 기타 좌파, 신자유주의, 현대 신보수주의 정당 및 운동에 의해 계속해서 수행되었습니다.

현대 이데올로기적 급진주의는 또한 합리적인 독단주의와 유토피아주의, 특정 상황에 대한 무감각, "단순한" 해결책을 향한 경향, 극단적인 수단에 대한 동정을 특징으로 합니다. 1960~70년대 급진주의의 이러한 특징은 G. 마르쿠제의 추종자들인 "신좌파"에 의해 다시 한번 입증되었습니다. 마르쿠제의 추종자들은 "합리적인 현실", 미래의 "다른 세계"와 현재 사이에 아무런 관련이 없었습니다. 따라서 미래 프로젝트 실행의 첫 번째 단계는 당시 부르주아 세계의 경험적 현실에 대한 허무주의적인 "대거부"로 판명되었습니다.

20세기 마지막 수십 년 동안 급진주의는 근본주의 이슬람 정치 세력의 기반이 되었습니다.

급진주의의 기초는 첫째, 현재의 사회 정치적 현실에 대한 부정적인 태도이고, 둘째, 다음 중 하나에 대한 인식입니다. 가능한 방법가능한 유일한 방법은 실제 상황에서 벗어나는 것입니다. 동시에 급진주의는 특정 정치적 입장과 연관되기가 어렵습니다.

급진주의는 언제나 반대적인 방향이다. 더욱이 이것은 온건한 야당인 "체계적", 충성스러운, "건설적"과는 대조적으로 가장 강력하고 급진적인 야당의 지지입니다. 일반적으로 사회를 불안정하게 만드는 역할을 합니다.

정치에서는 일반적으로 급진주의의 혁명적 유형과 개량주의적 유형뿐만 아니라 우파, 좌파, 무정부주의가 구분됩니다.

급진주의는 폭력적인 방법과 수단을 사용하는 경향이 있으며, 이는 공개적으로 선언된 목표와 가장 일치하지 않는 경우가 많다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그런 다음 극단주의와 직접적으로 합쳐져 극단주의로 발전할 수 있으며, 다양한 형태의 정치적 테러(20세기 초 러시아의 "폭격기"부터 이슬람 테러리스트 21세기 초 W. 빈 라덴).

때때로 급진주의는 특정 상황의 특성에 의해 자극됩니다. 예를 들어 소련에서 고르바초프의 페레스트로이카의 불일치는 1990년대 초 러시아 최초의 대통령 B. 옐친의 급진주의를 촉발시켰고, 이에 따라 그가 적극적으로 장려한 급진 개혁가들 소위 충격적인 개혁. 그러한 급진주의는 테러리즘에 가까워질 수도 있습니다.

일반적인 불확실성과 불안정 상태는 급진주의에 유리한 사회 심리적 토양으로 간주됩니다.

이념적, 이론적 급진주의가 정치적 극단주의로 발전하는 역학은 소위 프랑크푸르트 학파의 발전 역사에서 분명하게 볼 수 있습니다. 사회 철학. 이 학교는 프랑크푸르트 사회연구소를 기반으로 1930~1950년대에 설립되었습니다. 프랑크푸르트 학파의 이론가들은 T. Adorno의 "신음악 철학"의 발전에 이르기까지 이전의 모든 기초에서 급격한 변화를 주장했습니다.

러시아에서 급진주의는 사회정치적 삶의 필수적인 구성요소로 간주되며 이는 사회정치적 삶에 중대한 영향을 미칩니다. “급진주의는 가장 중요한 정치적, 문화적 전통입니다. 역사적, 지리적, 정치적, 사회적, 심리적 특성국가의 발전, 급진주의는 여전히 사회의 모든 영역, 정신, 감정, 기분, 개인 및 사회의 습관, 행동 패턴, 정치적 참여 형태 및 러시아인의 상호 작용 기능의 성격에 영향을 미칩니다.

아마도 현대 러시아의 사회정치적 수사에서 가장 이상한 범주는 "자유주의 대중"일 것입니다. 그녀에 대해 자주 언급되지만 거의 항상 3인칭으로 이야기됩니다. “나도 자유주의 공동체 전체와 마찬가지로 매우 분노한다”거나 “우리 자유주의 공동체에서는 그렇지 않다”는 말을 듣는 경우는 거의 없습니다. 그런데 “진보 대중은 이 사태에서 살아남지 못할 것이다”라든가 “진보 대중은 행복할 것이다”라는 형식의 표현은 마음대로 얼마든지 있다. 즉, 자유주의 대중은 분명히 어떤 역할을 하고 있다. 현대 생활, 그러나 무대에는 등장하지 않으며 주로 연설이나 기사에 존재합니다.

자유주의 대중에 대해 확실히 말할 수 있는 것은 자유주의 대중이 하나의 사회 집단에 가깝다는 것이다. 정치적 힘. 자유주의자들의 이익을 표현하는 것으로 명성을 얻은(또는 과거형으로) 정당들은 1999년 국가 두마 선거에서 마지막으로 5% 한계점을 극복했습니다.

이론적으로 자유주의 대중의 규모는 여론조사를 통해 추정할 수 있는데, 여론조사에서는 항상 86%가 모든 것을 찬성합니다. 즉, 이는 러시아인의 14%입니다. 추정하는 또 다른 방법은 일반적으로 받아 들여지는 첫 번째 집회 수가 약 10 만명이었던 2011-2012 년 시위입니다.

그러나 이것은 일종의 무의미한 수학이 될 것입니다. 왜냐하면 무엇보다도 우리가 정확히 누구에 대해 이야기하고 있는지 명확하지 않기 때문입니다. 자유주의의 사전적 정의는 러시아 현실과 관련하여 진지하게 사용하기에는 너무 모호합니다. "자유를 옹호하는" 모든 사람을 자유주의자로 간주한다면 블라디미르 푸틴과 통합 러시아당 전체를 포함하여 많은 사람들을 자유주의자로 간주해야 할 것입니다. 결국 그들은 자유에 반대한다고 말한 적이 없습니다. "푸틴에 반대하는" 모든 사람을 자유주의자로 간주한다면 상황은 더욱 악화될 것입니다. 블라디미르 크바치코프에 이르기까지 다양한 급진주의의 명백한 반자유주의자들도 어떤 방식으로든 푸틴에 반대합니다.

그들이 푸틴을 직접적으로 반대하지 않는다면, 그들은 푸틴을 용인하고 그와 공존하며 푸틴 없이는 사람들이 자유주의자들을 상대할 것이며 어떤 경우에도 상황은 더 나빠질 것이라고 믿습니다. 아마도 일부 자유주의자들은 재정적으로 정부에 의존하기 때문에 푸틴을 지지할 것이다(“시스템 자유주의자”).

모든 형태의 창의성의 자유를 지지하고, 대중의 계몽주의나 문화에 대한 국가의 압력을 반대합니다. 가장 시끄러운 이야기들 최근 몇 년- 세레브렌니코프, “마틸다”, “탄호이저”, 음모 폭동그리고 "Rosenthal 's Children"과 "종교를 조심하라"전시회까지-예술에 대한 공격은 "체계적인"부분을 포함하여 전체 자유주의 대중의 통합 지점이 될 때마다. 그들은 "보수적"예술을 편견으로 취급하고 Mikhalkov의 다음 영화가 개봉되기 전에도 그것이 나쁠 것이라는 것을 알고 있으며 Zvyagintsev조차도 조심스럽게 인식됩니다. 그는 너무 현실주의자입니다.

스탈린주의와 비인도적 표현에 관한 합의를 고수한다 소련의 역사즉, 일반적으로 자유주의자는 스탈린이 논란의 여지가 있는 인물이며 그를 그의 범죄로 비난하면 그의 장점을 인식하지 못할 수 없다고 결코 말하지 않을 것입니다. 국가의 명시적이고 암묵적인 지원을 받아 사회의 보수적인 부분에 의해 수행되는 벨벳 재스탈린화 운동이 일어나면서, 스탈린주의 주제는 업데이트되어 불과 몇 년 전보다 자유주의 대중에게 더욱 중요해졌습니다.

그들은 민족주의를 용납하지 않으며 형법 282조를 승인할 준비도 되어 있습니다. 형법 제282조의 주요 문제는 사상 범죄를 처벌하는 것이 아니라 단순히 실패한 법 집행에 있다는 것입니다.

그들은 "Echo of Moscow"를 듣고, "Dozhd"를 시청하고, "Novaya Gazeta"를 읽고, 더 고급인 "Medusa"를 읽습니다. 이것이 아마도 가장 분명한 기준일 것입니다.

우크라이나 분쟁에서 그들은 어떤 식으로든 DLPR을 지지하지 않습니다. 아니면 단순히 러시아의 군사력과 정치 참여우크라이나 위기 상황에서 우크라이나 국가와 우크라이나 군대를 직접 지원하고 후방의 과잉 처리(오데사에서 러시아 가수의 콘서트가 중단되거나 키예프에서 마이단에 충성하지 않는 상점의 창문이 깨졌을 때) ) 침착하게 대우받습니다.

그들은 "러시아의 특별한 길"과 "다극 세계"를 믿지 않으며 러시아가 비록 주변국이지만 NATO에 가입할 때까지 서구 세계의 일부가 되기를 분명히 원합니다.

경제에서 국가의 과도한 존재에 불만족합니다. 그들은 Glazyev를 두려워하고 아마도 Rusnano를 제외하고 국영 기업을 싫어합니다. 그리고 러시아 자유 주의자 Chubais의 아이콘이 그곳에서 일하기 때문입니다.

또한 정치적 정확성을 넘어 자유주의 대중에 속하는 기준에는 논란의 여지가 있는 몇 가지 기준이 있습니다. 일부 비평가(Zakhar Prilepin, Ulyana Skoybeda)는 한때 자유주의자가 원칙적으로 유대인이라고 선언하거나 암시함으로써 상당한 스캔들을 불러일으켰습니다.

즉, 우리 앞에는 자유주의 대중에 대한 수색을 시작할 수 있는 일련의 경찰 표지판이 있습니다. 구두 초상화에 걸맞게 이 초상화는 의도적으로 부정확합니다. 2017년 서구주의란 무엇인가? 트럼프, 브렉시트, 프랑스 우파를 응원하는 사람은 서구인인가 아닌가? 일반적으로 지금 서양에 대해 말하면 정확히 무엇에 대해 이야기하고 있습니까? 이 질문에 구두 초상화자유주의자는 대답을 하지 않는다. 우크라이나에도 똑같이 적용됩니다. 반제국주의와 민족주의 사이의 경계는 너무 얇아서 걸림돌 없이 걸을 수 없으며 결과적으로 위선이 불가피해지며 적들은 자유주의 대중을 비판할 때 쉽게 이용합니다.

흥미로운 점은 "시스템 자유주의"를 빼면 자유주의 대중은 어떤 식 으로든 반 푸틴이며 주요 반 푸틴 정치인 Navalny는 자유주의 대중으로 분류 될 수 없다는 사실에도 불구하고 그는 그 안에서 외부인입니다 ( 민족주의자들과의 유혹, 과도한 포퓰리즘 등). 그러나 아마도 이것이 자유주의 대중 중에 그의 지지자들이 그토록 많은 이유일 것이다. 그들은 외부인보다 그에게 더 높은 요구를 하거나, 자신의 지지자가 될 것을 두려워하여 훨씬 더 마지못해 "자신의 사람"을 지지할 것이라는 의심이 있다. 진정한 자유주의자는 사회의 광범위한 부분에서 결코 지지를 얻지 못할 것이며 즉시 반자유주의에 베팅하는 것이 좋습니다. 이런 의미에서 Navalny의 반자유주의는 역설적으로 그에게 자유주의자들의 지지를 제공합니다(Yeltsin의 경우에도 마찬가지였습니다). 그는 낯선 사람이므로 특히 오래 전에 자신의 것을 먹었을 것이기 때문에 그들은 그에게 관심이 있습니다.

여전히 중요하지만 자유주의 대중이 누구 편에 있는지. 정치적 기회가 모두 박탈된 가장 우울한 상태인 지금도 언론과 예술계에서 여전히 강세를 보이고 있으며, 형식적으로는 용어가 매우 부정확하지만 둘 다 '공공외교' 외에 다른 것은 없다. 국제 및 국내 문제에서. "시스템 자유 주의자"의 홍보 능력은 불신을 받았지만 (세레브렌니코프도 구원받지 못함) 파괴되지 않았습니다. 인권위원회의 일부 구성원과 푸틴 대통령이 문화적으로 소중히 여기는 사람들 모두 여전히 도달 할 수 있습니다. 적어도 가장 추악한 경우에는 당국에 있습니다.

그리고 이 모든 것에는 "아직", "아직", "지금까지"라는 발언이 수반되어야 합니다. 자유주의 대중은 퇴색하는 성격이고, 주요 강점그것은 관성입니다.

보리스 넴초프가 살해된 후 그의 자리는 영원히 비어 있었습니다. 왜냐하면 자유주의 야당 지도자들 중에는 더 이상 넴초프와 같은 이력서를 가진 사람들이 없었고 기본적으로 그들이 올 곳도 없었기 때문입니다. 넴초프는 주지사이자 부총리였습니다. 이제 주지사와 부총리는 완전히 다릅니다.

자유주의 대중은 스스로를 재생산하지 않으며, 노인들을 대체하기 위해 온 자유주의 청년들은 가장 기본적인 (지적?) 특성을 박탈당했으며 푸틴의 젊은 기술 관료들과 더 비슷합니다. 막심 카츠를 보십시오. 당국이 자유주의 대중이 존재할 수 있는 환경을 고의적으로 파괴함으로써 계급으로서의 자유주의 대중의 죽음은 시간 문제가 되었습니다. 내일은 이것부터 사회 집단아무것도 남지 않을 것이며 아마도 그녀없이 사는 방법에 대해 지금 생각하는 것이 합리적 일 것입니다.

19세기 2분기의 보수주의자, 자유주의자, 급진주의자.

Decembrists의 패배와 정부의 경찰 및 억압 정책 강화는 사회 운동의 쇠퇴로 이어지지 않았습니다. 오히려 더욱 활기를 띠게 되었습니다. 다양한 상트 페테르부르크와 모스크바 살롱 (같은 생각을 가진 사람들의 가정 모임), 장교 및 공무원 모임, 고등 교육 기관이 사회적 사고 발전의 중심지가되었습니다. 교육 기관(주로 모스크바 대학교), 문학 잡지: "Moskvityanin", "Bulletin of Europe", "Otechestvennye zapiski", "Sovremennik" 등. 19세기 2분기 사회운동에서. 급진적, 자유주의, 보수라는 세 가지 이념적 방향의 경계가 시작되었습니다. 이전 시기와 달리 러시아에서는 기존 체제를 옹호하는 보수주의자들의 활동이 강화됐다.

보수적인 방향.러시아의 보수주의는 독재와 농노제의 불가침성을 입증하는 이론에 기초했습니다. 고대부터 러시아에 내재되어 있던 독특한 형태로서 독재정치가 필요하다는 생각 정치 세력그 뿌리는 러시아 국가 강화 시대로 거슬러 올라갑니다. 그것은 18~19세기에 새로운 사회정치적 조건에 적응하면서 발전하고 개선되었습니다. 이 사상은 서유럽에서 절대주의가 종식된 후 러시아에 특별한 반향을 불러일으켰습니다. 19세기 초. N.M. Karamzin은 "러시아를 설립하고 부활시켰다"고 생각하는 현명한 독재 정치를 보존해야 할 필요성에 대해 썼습니다. Decembrists의 연설은 보수적 사회 사상을 강화했습니다.

독재정치의 이념적 정당화를 위해 공교육부 장관 S.S. Uvarov는 공식 국적 이론을 만들었습니다. 그것은 독재, 정통, 국적이라는 세 가지 원칙을 기반으로했습니다. 이 이론은 단결, 주권자와 국민의 자발적인 연합, 러시아 사회에서 반대 계급의 부재에 대한 계몽 사상을 반영했습니다. 독창성은 러시아에서 유일하게 가능한 정부 형태로 독재 정치를 인식하는 데 있습니다. 농노제는 국민과 국가에 이익이 되는 것으로 여겨졌습니다. 정교회는 러시아 국민에게 내재된 정통 기독교에 대한 깊은 신앙심과 헌신으로 이해되었습니다. 이러한 가정으로부터 러시아의 근본적인 사회 변화가 불가능하고 불필요하며 독재와 농노를 강화해야 할 필요성에 대한 결론이 도출되었습니다.

이러한 아이디어는 언론인 F.V. 불가린과 N.I. Grech, 모스크바 대학교 교수 M.P. 포고딘과 S.P. 셰비레프. 공식 국적 이론은 언론을 통해 전파되었을 뿐만 아니라 교육 시스템에도 널리 도입되었습니다.

공식 국적 이론은 사회의 급진적인 부분뿐만 아니라 자유주의자들로부터도 날카로운 비판을 불러일으켰습니다. 가장 유명한 것은 잠수함의 성능이었습니다. 독재정치, 농노제, 공식 이데올로기 전체를 ​​비판하는 "철학적 편지"를 쓴 차다예프는 1836년 Telescope 잡지에 실린 첫 번째 편지에서 PL. Chaadaev는 러시아의 사회적 진보 가능성을 부인했으며 과거나 현재 러시아 국민의 밝은 것을 보지 못했습니다. 그의 의견으로는 러시아는 이혼했다. 서유럽, 도덕적, 종교적, 정통 교리가 굳어져 정체 상태에 있었습니다. 그는 러시아의 구원과 유럽의 경험을 활용하여 기독교 문명 국가를 모든 민족의 영적 자유를 보장하는 새로운 공동체로 통합하는 과정에서 러시아의 발전을 보았습니다.

정부는 편지의 작성자와 발행인을 잔인하게 다루었습니다. P.Ya. Chaadaev는 미쳤다고 선언되어 경찰의 감독을 받았습니다. Telescope 잡지는 폐쇄되었습니다. 편집자 N.I. Nadezhdin은 출판 및 교육 활동 참여를 금지하면서 모스크바에서 추방되었습니다. 그러나 SP가 표현한 아이디어. Chaadaev는 대중의 큰 항의를 불러 일으켰으며 사회 사고의 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다.

자유주의적 방향. 19세기 30~40년대 초. 정부에 반대하는 자유주의자들 사이에서는 슬라보필주의와 서구주의라는 두 가지 이념적 경향이 나타났습니다. Slavophiles의 이데올로기는 작가, 철학자 및 홍보 담당자였습니다. K.S. 그리고 I.S. Aksakovs, I.V. 그리고 PV. 키레예프스키, A.S. Khomyakov, Yu.F. 사마린 외 서구인의 이데올로기는 역사가, 변호사, 작가 및 홍보 담당자입니다. T.N. 그라노프스키, K.D. 케블린, S.M. 솔로비예프, V.P. 보트킨, P.V. Annenkov, I.I. 파나예프, V.F. Korsh 및 기타 이러한 운동의 대표자들은 러시아가 모든 유럽 강대국들 사이에서 번영하고 강력해지기를 바라는 열망으로 뭉쳤습니다. 이를 위해 그들은 사회 정치 체제를 바꾸고, 입헌 군주제를 수립하고, 농노제를 완화하고 심지어 폐지하고, 농민에게 작은 토지를 제공하고, 언론과 양심의 자유를 도입하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 혁명적 격변을 두려워한 그들은 정부 자체가 필요한 개혁을 수행해야 한다고 믿었습니다.

동시에 슬라브 애호가와 서양인의 견해에는 상당한 차이가있었습니다. 슬라브애주의자들은 러시아의 국가적 정체성을 과장했습니다. Petrine 이전 Rus의 역사를 이상화하면서 그들은 Zemsky Sobors가 지주와 농민 사이에 가부장적 관계가 존재했다고 추정되는 사람들의 의견을 당국에 전달했을 때 그러한 명령으로 돌아갈 것을 주장했습니다. 슬라보필주의자들의 근본적인 생각 중 하나는 유일하게 참되고 깊은 도덕적 종교는 정교회라는 것이었습니다. 그들의 의견으로는 러시아 국민은 개인주의가 지배하는 서유럽과 달리 특별한 집단주의 정신을 가지고 있습니다. 특별한 방법을 이렇게 설명했어요 역사적인 발전러시아. 서구 이전의 아첨에 맞서는 슬라브 애호가들의 투쟁, 사람들의 역사와 사람들의 삶에 대한 연구는 매우 중요했습니다. 양수 값러시아 문화 발전을 위해.

서구인들은 러시아가 유럽 문명에 맞춰 발전해야 한다는 사실에서 출발했다. 그들은 러시아와 서구를 대조하면서 슬라브애주의자들이 역사적 후진성에 따른 차이점을 설명하면서 날카롭게 비판했습니다. 서구인들은 농민공동체의 특별한 역할을 부정하면서 정부가 행정의 편의와 세금 징수를 위해 국민에게 이를 부과했다고 믿었다. 그들은 이것이 러시아 사회 정치 체제의 현대화 성공을 위한 유일하고 확실한 방법이라고 믿으며 국민의 광범위한 교육을 옹호했습니다. 농노제에 대한 비판과 변화 요구 국내 정책사회정치적 사고의 발전에도 기여했다.

슬라브 애호가와 서양인은 19세기 30~50년대에 토대를 마련했습니다. 사회 운동에서 자유주의 개혁주의 방향의 기초.

급진적인 방향. 20년대 후반~30년대 전반에는 반정부 운동의 특징적인 조직 형태가 상트페테르부르크처럼 경찰의 감시와 간첩 활동이 확립되지 않은 모스크바와 지방에서 나타나는 작은 원형이 되었다. 피터스버그. 그들의 회원들은 Decembrists의 이념을 공유하고 그들에 대한 보복을 비난했습니다. 동시에 그들은 전임자들의 실수를 극복하고 자유를 사랑하는 시를 배포하고 정부 정책을 비판하려고 노력했습니다. Decembrist 시인의 작품이 널리 알려졌습니다. 러시아 전체는 A.S.가 시베리아에 보내는 유명한 메시지를 읽고 있었습니다. 푸쉬킨과 그에 대한 Decembrists의 반응. 모스크바 대학교 학생 A.I. Polezhaev는 자유를 사랑하는시 "Sashka"로 인해 대학에서 퇴학 당하고 군인으로 포기되었습니다.

P., M. 및 V. Kritsky 형제 집단의 활동은 모스크바 경찰 사이에 큰 동요를 일으켰습니다. 니콜라스의 대관식 날, 그 회원들은 붉은 광장에 선언문을 흩뿌렸고, 이를 통해 사람들 사이에 군주제 통치에 대한 증오를 불러일으키려고 노력했습니다. 황제의 개인 명령에 따라 서클 구성원은 솔로베츠키 수도원 지하 감옥에 10년 동안 투옥된 후 군인으로 포기되었습니다.

XIX 세기 30년대 전반의 비밀 조직. 주로 교육적인 성격을 갖고 있었습니다. N.V. 주변 스탄케비치, V.G. 벨린스키, A.I. 헤르젠과 N.P. Ogarev는 국내외 정치 작품을 연구하고 최신 서양 철학을 전파하는 그룹을 구성했습니다. 1831년에 모스크바 대학교 N.P.를 졸업한 지도자의 이름을 딴 순구로프 협회(Sungurov Society)가 설립되었습니다. Sungurova. 조직의 구성원인 학생들은 Decembrists의 이념적 유산을 받아들였습니다. 그들은 농노제와 독재제에 반대했고 러시아 헌법의 도입을 요구했습니다. 그들은 교육 활동에 참여했을 뿐만 아니라 모스크바에서 무장 봉기를 위한 계획도 개발했습니다. 이 모든 서클은 짧은 시간 동안 운영되었습니다. 변화에 큰 영향을 미칠 수 있는 조직으로 성장하지 못했습니다. 정치적 상황러시아에서.

1930년대 후반은 비밀조직의 붕괴와 다수의 주요 잡지의 폐간으로 인해 사회운동이 쇠퇴하는 시기였다. V.G.에 따르면 많은 공인들이 헤겔의 철학적 가정 "합리적인 모든 것은 현실이고 모든 실제는 합리적이다"에 매료되었으며 이를 바탕으로 "사악한" 것을 받아들이려고 노력했습니다. 벨린스키, 러시아의 현실. XIX 세기의 40년대. 급진적인 방향으로 새로운 고조가 나타났습니다. 그는 V.G. 활동에 참여했습니다. 벨린스키, A.I. 헤르젠, N.P. 오가레바, M.V. Butashevich-Petrashevsky 및 기타.

문학 평론가 V.G. 검토중인 작품의 이념적 내용을 공개하는 벨린스키는 독자들에게 폭정과 농노에 대한 증오와 국민에 대한 사랑을 심어주었습니다. 그에게 정치 체제의 이상은 “부자도 가난한 자도 없고 왕도 신민도 없고 형제만 있고 사람만 있는” 사회였습니다. V.G. Belinsky는 서양인의 일부 아이디어에 가까웠지만 부정적인 측면유럽 ​​자본주의. 그의 "고골에게 보낸 편지"는 널리 알려졌으며 작가는 신비주의와 사회 투쟁 거부를 비난했습니다. V.G. 벨린스키는 다음과 같이 썼습니다: "러시아에는 설교가 필요하지 않지만 인간 존엄성에 대한 각성이 필요합니다. 문명, 계몽, 인류는 러시아 국민의 재산이 되어야 합니다." 수백 개의 목록으로 배포된 "편지"는 새로운 세대의 급진주의자들을 교육하는 데 매우 중요했습니다.

Petrashevtsy. 40년대 사회운동의 부활은 새로운 서클의 탄생으로 표현되었다. 그들 중 하나의 리더 이름으로-M.V. Butashevich-Petrashevsky - 참가자는 Petrashevites라고 불렀습니다. 서클에는 공무원, 장교, 교사, 작가, 홍보 담당자 및 번역가 (F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.N. Maikov, A.N. Pleshcheev 등)가 포함되었습니다.

M.V. Petrashevsky는 친구들과 함께 주로 인문학 작품으로 구성된 최초의 집단 도서관을 만들었습니다. 상트페테르부르크 주민뿐만 아니라 지방 도시 주민들도 도서를 이용할 수 있었습니다. 내부 문제와 관련된 문제를 논의하기 위해 외교 정책러시아는 물론 문학, 역사, 철학까지 동아리 회원들은 상트페테르부르크에서 "금요일"로 알려진 자체 모임을 조직했습니다. 그들의 견해를 널리 홍보하기 위해 1845-1846년의 Petrashevites. "러시아어에 포함된 외국어 포켓 사전" 출판에 참여했습니다. 그 안에 그들은 유럽 사회주의 가르침의 본질, 특히 세계관 형성에 큰 영향을 미쳤던 샤를 푸리에(Charles Fourier)의 개요를 설명했습니다.

Petrashevites는 독재와 농노를 강력히 비난했습니다. 공화국에서 그들은 정치 체제의 이상을 보았고 광범위한 민주주의 개혁 프로그램의 윤곽을 잡았습니다. 1848년 M.V. Petrashevsky는 그들이 경작한 토지를 통해 농민들의 직접적이고 자유롭고 무조건적인 해방을 제공하는 "농민 해방을 위한 프로젝트"를 만들었습니다. Petrashevites의 급진적 부분은 봉기가 시급히 필요하다는 결론에 도달했으며 그 원동력은 우랄의 농민과 광산 노동자였습니다.

서클 M.V. 페트라셰프스키는 1849년 4월 정부에 의해 발견되었습니다. 조사에는 120명 이상의 사람들이 참여했습니다. 위원회는 그들의 활동을 "아이디어의 음모"로 규정했습니다. 그럼에도 불구하고 서클 회원들은 가혹한 처벌을 받았습니다. 군사법원은 21명에게 사형을 선고했으나 마지막 순간 무기징역으로 감형됐다. (처형 재현은 F.M. Dostoevsky의 소설 "The Idiot"에서 매우 표현력있게 설명되어 있습니다.)

서클 M.V.의 활동. Petrashevsky는 러시아에서 사회주의 사상 확산의 시작을 알 렸습니다.

일체 포함. 헤르젠과 공동체 사회주의 이론.러시아 사회주의 사상의 발전은 A.I의 이름과 관련이 있습니다. 헤르젠. 그와 그의 친구 N.P. 소년 시절 Ogarev는 사람들의 더 나은 미래를 위해 싸우겠다고 맹세했습니다. 학생 동아리에 참여하고 차르에게 "사악하고 악의적인" 표현으로 노래를 불렀다는 이유로 그들은 체포되어 유배되었습니다. 30~40년대에는 A.I. Herzen은 문학 활동에 참여했습니다. 그의 작품에는 개인의 자유를 위한 투쟁, 폭력과 폭정에 대한 항의가 담겨 있었습니다. 러시아에서는 언론의 자유를 누리는 것이 불가능하다는 것을 깨달은 A.I. 헤르젠은 1847년에 해외로 나갔습니다. 런던에서 그는 "Free Russian Printing House"(1853)를 설립하고 "Polar Star"컬렉션에 8 권의 책을 출판했으며 제목에 N.P.와 함께 조직 된 5 명의 처형 된 Decembrists의 프로필 미니어처를 배치했습니다. Ogarev는 최초의 무수정 신문 "Bell"(1857-1867)을 출판했습니다. 다음 세대의 혁명가들은 A.I의 큰 장점을 보았습니다. 해외에서 무료 러시아 언론을 만드는 Herzen.

젊었을 때 A.I. Herzen은 서구인의 많은 아이디어를 공유했으며 러시아와 서유럽의 역사적 발전의 통일성을 인식했습니다. 그러나 유럽 질서에 대한 친밀한 관계, 1848-1849 혁명 결과에 대한 실망. 그에게 서구의 역사적 경험이 러시아 국민에게는 적합하지 않다고 확신했습니다. 이런 점에서 그는 근본적으로 새롭고 공정한 사회체제를 모색하기 시작했고, 공동체 사회주의 이론을 창시했다. 이상적인 사회 발전일체 포함. 헤르젠은 사유 재산과 착취가 없는 사회주의를 보았습니다. 그의 의견으로는 러시아 농민은 사유 재산 본능이 없으며 토지의 공공 소유권과주기적인 재분배에 익숙합니다. 농민 공동체 A.I. Herzen은 사회주의 체제의 기성 세포를 보았습니다. 따라서 그는 러시아 농민은 사회주의를 받아들일 준비가 되어 있으며 러시아에는 자본주의 발전을 위한 사회적 기반이 없다고 결론지었습니다. 사회주의로의 전환 방법에 대한 문제는 A.I. Herzen은 모순적입니다. 일부 작품에서 그는 대중 혁명의 가능성에 대해 썼고, 다른 작품에서는 정치 체제를 바꾸는 폭력적인 방법을 비난했습니다. A.I.가 개발한 공동체 사회주의 이론. 헤르젠은 주로 19세기 60년대 급진파와 70년대 혁명적 포퓰리스트 활동의 이념적 기반이 되었습니다.

일반적으로 19세기 2분기입니다. '외부 노예제'와 '내부 해방'의 시대였습니다. 일부는 정부의 탄압에 겁을 먹고 침묵을 지켰다. 다른 사람들은 독재정치와 농노제를 유지해야 한다고 주장했습니다. 또 다른 사람들은 국가를 새롭게 하고 사회정치적 시스템을 개선할 방법을 적극적으로 찾고 있었습니다. 1차 사회정치운동에서 나타난 주요사상과 방향 19세기 중반세기, 사소한 변화로 세기 후반에도 계속 발전했습니다.

농노의 문제.정부와 보수 단체조차도 농민 문제 해결의 필요성을 이해하는 데 무관심하지 않았습니다 (M.M. Speransky, N.N. Novosiltsev의 프로젝트, 농민 ​​문제 비밀위원회의 활동, 1842 년 의무 농민에 관한 법령, 특히 1837-1841년의 국가 농민 개혁). 그러나 농노제를 완화하고, 지주들에게 농민 관리에 대한 긍정적인 사례를 제공하고, 그들의 관계를 규제하려는 정부의 시도는 농노 소유주의 저항으로 인해 효과가 없는 것으로 판명되었습니다.

19세기 중반쯤. 농노제의 붕괴를 가져온 전제 조건이 마침내 성숙해졌습니다. 우선, 경제적으로 유용성이 오래되었습니다. 농노의 노동에 기초한 지주 경제는 점점 쇠퇴했습니다. 이는 지주들을 지원하기 위해 막대한 돈을 지출해야 했던 정부를 걱정하게 만들었습니다.

객관적으로 농노제는 자유 노동 시장의 형성, 생산에 투자된 자본의 축적, 인구의 구매력 증가 및 무역 발전을 방해함으로써 국가의 산업 현대화를 방해했습니다.

농노제를 폐지해야 할 필요성은 농민들이 공개적으로 이에 반대했다는 사실 때문이기도 했습니다. 일반적으로 19세기 전반에 반농노 대중 시위가 일어났다. 꽤 약했어요. 니콜라스 1세 치하에서 창설된 경찰-관료 체제 하에서는 17~18세기 러시아를 뒤흔들었던 광범위한 농민 운동이 일어날 수 없었다. 19세기 중반. 자신의 상황에 대한 농민의 불만은 코비에서의 일 거부, 임대료 지불, 대량 탈출, 지주 재산 방화 등 다양한 형태로 표현되었습니다. 러시아인이 아닌 인구가 거주하는 지역에서는 불안이 더 자주 발생했습니다. 1857년 10,000명의 조지아 농민 봉기가 특히 강력했습니다.

대중 운동은 농민의 농노가 "국가 아래의 화약통"이라는 것을 이해하는 정부의 입장에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 황제 니콜라스 1세는 1842년 봄 국무원 회의 연설에서 다음과 같이 인정했습니다. 더욱 비참해질 것입니다.” 이 성명에는 Nikolaev 국내 정책의 전체 본질이 포함되어 있습니다. 한편으로는 불완전성에 대한 이해 기존 시스템, 반면에 기초 중 하나를 훼손하면 완전한 붕괴로 이어질 수 있다는 상당한 두려움이 있습니다.

크림 전쟁의 패배는 국가 사회 정치 체제의 후진성과 부패함을 보여 주었기 때문에 농노제 폐지를 위한 특히 중요한 정치적 전제 조건의 역할을 했습니다. 파리 강화 이후 등장한 새로운 외교 정책 상황은 러시아가 국제적 권위를 상실하고 유럽에 대한 영향력 상실을 위협하고 있음을 나타냅니다.

1856년 이후에는 급진주의자와 자유주의자뿐만 아니라 보수세력도 공개적으로 농노제 폐지를 옹호했다. 그 대표적인 예가 바로 변화다. 정치적 견해 40년대 보수주의의 대변자였던 포고딘 의원은 크림전쟁 이후 독재적인 농노제를 강하게 비판하며 개혁을 요구했다. 자유주의 집단에서는 농민 농노제의 비정상성, 부도덕성 및 경제적 수익성에 대해 수많은 메모가 개발되었습니다. 가장 유명한 것은 변호사이자 역사가인 K.D. 카벨린. 그는 다음과 같이 썼습니다. "농노제는 러시아의 성공과 발전에 걸림돌입니다." 그의 계획은 토지 소유권 보존, 소규모 토지를 농민에게 양도, 노동자 손실 및 토지가 국민에게 제공되는 것에 대해 토지 소유자에게 "공정한"보상을 제공했습니다. A.I.는 농민의 무조건적인 해방을 요구했다. "The Bell"의 Herzen, N.G. 체르니셰프스키와 N.A. 잡지 "Contemporary"의 Dobrolyubov. 50년대 후반 다양한 사회정치적 경향의 대표자들의 홍보 연설은 농민 문제 해결의 시급한 필요성을 깨닫기 위해 점차적으로 국가의 여론을 준비했습니다.

따라서 농노제의 폐지는 정치적, 경제적, 사회적, 도덕적 전제 조건에 의해 결정되었습니다.

알렉산더 2세.니콜라스 1세의 장남은 1855년 2월 19일에 러시아 왕위에 올랐습니다. 그의 아버지와 달리 그는 국가를 통치할 준비가 아주 잘 되어 있었습니다. 어렸을 때 그는 훌륭한 양육과 교육을 받았습니다. 그의 멘토는 시인 V.A였습니다. Zhukovsky. 그가 Tsarevich를 위해 편집 한 "교육 계획"은 "덕을위한 교육"을 목표로했습니다. V.A.가 정한 도덕적 원칙. Zhukovsky는 미래 차르의 성격 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 모든 러시아 황제와 마찬가지로 알렉산더도 어릴 때부터 군 복무를 했으며 26세에 '완전한 장군'이 되었습니다. 러시아와 유럽을 여행하면서 상속인의 시야가 넓어졌습니다. 국가 문제 해결에 Tsarevich를 참여시킨 Nicholas는 그를 국무원과 장관위원회에 소개하고 농민 문제에 관한 비밀위원회의 활동을 관리하도록 맡겼습니다. 따라서 37세의 황제는 국가 최초의 인물로서 농민 해방의 창시자가 될 수 있는 실질적으로나 심리적으로 잘 준비되어 있었습니다. 그러므로 그는 '해방자' 왕으로 역사에 이름을 남겼다.

죽어가는 니콜라스 1세에 따르면, "알렉산더 2세는 "순서에 맞지 않는 명령"을 받았습니다." 크림 전쟁의 결과는 분명했습니다. 러시아는 패배를 향하고 있었습니다. 니콜라스의 독재적이고 관료적인 통치에 불만을 품은 사회는 그의 외교 정책이 실패한 이유 농민 불안이 더 자주 발생하고 급진주의 활동이 강화되었습니다. 이 모든 것이 겨울 궁전의 새로운 소유자가 국내 정책의 방향에 대해 생각하게 만들었습니다.

개혁의 준비.농민 해방의 필요성에 대해 처음으로 새로운 황제 1856년 모스크바 귀족 대표들에게 한 연설에서 이렇게 말했습니다. “아래에서 농노제가 폐지되기 시작할 때까지 기다리는 것보다 위에서 농노제를 폐지하는 것이 낫다”는 그의 유명한 문구는 지배계가 마침내 국가 개혁의 필요성에 대한 생각에 이르렀다는 것을 의미했습니다. 그 중에는 황실 가족(Alexander의 남동생 Konstantin Nikolaevich, Tsar의 이모 Elena Pavlovna 대공비)과 최고 관료의 일부 대표(내무 장관 S.S. Lanskoy, 내무부 장관 대행 N.A. Milyutin, Ya.I.Rostovtsev 장군), 공인(V.A. Cherkassky 왕자, Yu.F. Samarin)은 개혁 준비 및 실행에 탁월한 역할을 했습니다.

처음에 농민 해방을 위한 프로젝트는 "지주 농민의 생활을 조직하기 위한 조치를 논의하기 위해" 1857년에 창설된 전통적인 러시아 비밀 위원회에서 개발되었습니다. 그러나 농노제 폐지 가능성에 대한 소문에 대한 귀족의 불만과 가능한 모든 방법으로 개혁 준비를 지연시키는 비밀위원회의 둔화로 인해 Alexander II는 다음과 같은 아이디어를 얻었습니다. 더 개방적인 조건에서 개혁을 준비하는 것을 목표로 하는 새로운 기구를 설립할 필요성이 있습니다. 그는 어린 시절 친구이자 총독 V.I에게 지시했습니다. 나치모프는 리보니아 귀족을 대신하여 개혁 프로젝트를 개발하기 위한 위원회를 만들어 달라는 요청으로 황제에게 호소했습니다. 1857년 11월 20일의 항소에 대한 응답으로 "지주 농민의 삶을 개선하기 위한" 지방 위원회 창설에 관한 법령(V.I. Nazimov에 대한 재귀)이 있었습니다. 곧 다른 총독들도 비슷한 명령을 받았습니다.

V.I를 다시 작성하십시오. Nazimov는 농민 개혁 준비의 공식 역사의 시작으로 간주됩니다. 1858년 2월 비밀위원회는 농민사무본부위원회로 개편되었다. 그의 임무는 농민 해방을 위한 공동 정부 노선을 발전시키는 것이었다. 이름 변경은 위원회 활동의 성격에 결정적인 변화를 의미하며 더 이상 비밀이 아닙니다. 정부는 개혁사업 논의를 허용하고, 더욱이 귀족들에게 농민문제 해결에 앞장설 것을 명령했다. 정부는 개혁 준비를 지주들의 손에 맡김으로써 한편으로는 실제로 그들에게 이 문제를 처리하도록 강요했고 다른 한편으로는 그들의 이익을 최대한 만족시키겠다고 제안했습니다. 이로써 정부정책과 지배계급의 욕구가 결합되는 문제가 해결되었다. 지방위원회에는 귀족들만이 참여했기 때문에 농민들은 개혁사업 논의에서 제외되었다.

1859년 2월, 주위원회(위원장: Ya.I. Rostovtsev) 산하에 편집위원회가 설립되었습니다. 그들은 지방 위원회가 개발한 모든 프로젝트를 수집하고 요약하기로 되어 있었습니다.

지역에서 진행되는 프로젝트에서 농민의 토지 규모와 의무는 토양의 비옥도에 따라 달라졌습니다. 흑토 지역에서는 지주들이 토지를 보존하는 데 관심이 있어서 농민들에게 토지를 제공하는 것을 반대했습니다. 정부와 대중의 압력을 받아 그들은 십일조당 높은 가격으로 작은 토지를 농민들에게 줄 준비가 되어 있었습니다. 땅이 그렇게 가치가 없는 비검은 땅 지역에서는 지역 귀족들이 그것을 농민들에게 양도하는 데 동의했지만 큰 몸값을 받았습니다.

1859년 초에 편집위원회에서 요약한 프로젝트가 중앙위원회에 제출되었습니다. 그는 농민 토지 규모를 더욱 줄이고 관세를 늘렸습니다. 1861년 2월 17일 국무원은 개혁안을 승인했다. 2월 19일에 알렉산더 2세가 서명했습니다. 농노제의 폐지는 "농노에게 자유로운 농촌 주민의 권리를 가장 자비롭게 부여하는 것에 관하여..." 선언에서 발표되었습니다. 해방을 위한 실제 조건은 농노제에서 벗어나는 농민에 관한 "규정"에 정의되어 있습니다. 선언문과 “규정”에서는 개인 농민 해방, 토지 할당, 환매 거래 등 세 가지 주요 문제를 다루었습니다.

개인의 해방.선언문은 농민들에게 개인의 자유와 일반적인 시민권을 제공했습니다. 이제부터 농민은 동산과 부동산을 소유할 수 있고, 거래를 할 수 있고, 실재. 그는 토지 소유자의 개인 후견인으로부터 해방되었으며, 그의 허락 없이도 결혼하고, 서비스 및 교육 기관에 들어가고, 거주지를 변경하고, 시민 및 상인 계급에 합류할 수 있었습니다. 동시에 농민의 개인적 자유도 제한되었다. 우선 이것은 공동체의 보존과 관련이 있습니다. 토지의 공동 소유, 토지의 재분배, 상호 책임(특히 세금 납부 및 국가 의무 수행)은 농촌의 부르주아적 발전을 지연시켰습니다. 농민은 인두세를 납부하고 징병 의무를 수행하며 체벌을 받을 수 있는 유일한 계층으로 남아 있었습니다.

할당."규정"은 농민에게 토지를 할당하는 것을 규제했습니다. 토지의 크기는 토양의 비옥도에 따라 달라졌습니다. 러시아 영토는 조건에 따라 검은 땅, 검은 땅이 아닌 땅 및 대초원의 세 가지 줄무늬로 나뉩니다. 각각에는 농민 경작지 할당의 최고 및 최저 규모가 설정되었습니다(최고 – 농민이 토지 소유자에게 요구할 수 없는 것 이상, 가장 낮은 – 토지 소유자가 농민에게 제공해서는 안 되는 것보다 적음). 농민공동체와 지주 사이의 자발적인 거래가 체결되었고, 그들의 관계는 마침내 법정 헌장을 공고히 했으며, 지주와 농민이 합의에 이르지 못할 경우 평화 중재자를 파견하여 분쟁을 해결했습니다. 주로 귀족의 이익을 옹호했지만 일부 진보적 공인 (작가 L.N. Tolstoy, 생리학자 I.M. Sechenov, 생물학자 K.A. Timiryazev 등)이 세계 중재자가 되어 농민의 이익을 반영했습니다.

토지 문제를 해결하면서 농민 음모가 크게 줄었습니다. 개혁 이전에 농민이 각 지역의 최고 기준을 초과하는 할당량을 사용했다면 이 "잉여"는 토지 소유자에게 유리하게 소외되었습니다. 흑토 지역에서는 토지의 26~40%가 잘려졌고, 비체르노젬 지역에서는 10%가 잘렸습니다. 전국적으로 농민들은 개혁 이전에 경작했던 토지보다 20% 적은 토지를 받았습니다. 이것이 토지 소유자가 농민으로부터 가져온 구역이 형성된 방법입니다. 전통적으로 이 땅을 자신들의 것으로 간주한 농민들은 1917년까지 그 땅을 되찾기 위해 싸웠습니다.

경작지를 구분할 때 토지 소유자는 자신의 토지가 농민 부지에 고정되도록 노력했습니다. 이것이 줄무늬가 나타나는 방식으로 농민이 토지 소유자의 땅을 임대하고 돈이나 현장 작업 (작업)으로 그 가치를 지불하도록 강요했습니다.

몸값.농민은 토지를 받을 때 그 비용을 지불할 의무가 있었다. 농민에게 양도된 토지의 시장 가격은 실제로 5억 4400만 루블에 달했습니다. 그러나 정부가 개발한 토지 비용 계산 공식은 토지 가격을 8억 6700만 루블, 즉 1.5배로 인상했습니다. 결과적으로 토지 할당과 환매 거래는 전적으로 귀족의 이익을 위해 수행되었습니다. (실제로 농민들은 개인 해방의 대가도 지불했다.)

농민들은 땅을 사는 데 필요한 돈이 없었습니다. 지주들이 상환액을 일괄적으로 받을 수 있도록 국가는 농민들에게 토지가치의 80%를 대출해주었다. 나머지 20%는 농민 공동체가 지주에게 지불했습니다. 49년 동안 농민들은 연 6%의 이율로 상환금 형태로 국가에 대출금을 상환해야 했습니다. 1906년에 농민들은 완고한 투쟁을 통해 상환금 폐지를 달성했을 때 이미 국가에 약 20억 루블, 즉 1861년 토지의 실제 시장 가치보다 거의 4배 더 많은 금액을 지불했습니다.

농민이 지주에게 지불하는 금액은 20년 동안 지속되었습니다. 이는 농민들에게 할당된 토지를 완전히 매입할 때까지 임대료를 지불하고 일부 의무를 수행해야 하는 특정 임시 조건을 발생시켰습니다. 1881년에야 농민의 일시적인 의무를 없애는 법이 제정되었습니다.

농노제 폐지의 의미.동시대인들은 1861년의 개혁을 위대하다고 불렀으며, 이 개혁은 수백만 농노에게 자유를 가져다 주었고 부르주아 관계 수립의 길을 열었습니다.

동시에 개혁은 냉담했다. 이는 국가와 사회 전체, 두 주요 계급(지주와 농민), 그리고 다양한 사회정치적 경향 사이의 복잡한 타협이었습니다. 개혁을 준비하는 과정과 그 실행을 통해 토지 소유권을 보존할 수 있었고 러시아 농민들은 토지 부족, 빈곤 및 토지 소유자에 대한 경제적 의존을 겪게 되었습니다. 1861년의 개혁은 19세기 후반부터 20세기 초까지 핵심적이고 가장 심각했던 러시아의 농업 문제를 제거하지 못했습니다. (19세기 후반 국가의 경제 및 사회정치적 발전에 대한 개혁의 영향은 아래를 참조하십시오.)

이 주제에 대해 알아야 할 사항:

19세기 전반 러시아의 사회경제적 발전. 인구의 사회 구조.

농업의 발전.

19세기 전반 러시아 산업의 발전. 자본주의 관계의 형성. 산업혁명: 본질, 전제조건, 연대기.

해상 및 고속도로 통신 개발. 철도건설 착공.

국가의 사회 정치적 모순이 악화됩니다. 궁전 쿠데타 1801년 그리고 알렉산더 1세의 즉위. "알렉산더의 시대는 놀라운 시작입니다."

농민 질문입니다. "자유 농부에 관한" 법령. 교육 분야의 정부 조치. M.M. Speransky의 국가 활동과 그의 국가 개혁 계획. 국무회의 창설.

러시아의 반 프랑스 연합 참여. 틸시트 조약.

1812년의 애국 전쟁. 전쟁 직전의 국제 관계. 전쟁의 원인과 시작. 당사자의 힘의 균형과 군사 계획. M.B. 바클레이 드 톨리. P.I. 바그라티온. M.I.Kutuzov. 전쟁의 단계. 전쟁의 결과와 의미.

1813-1814년의 해외 캠페인. 비엔나 회의와 그 결정. 신성한 동맹.

1815-1825년의 국가 내부 상황. 러시아 사회의 보수적 정서를 강화합니다. A.A. Arakcheev 및 Arakcheevism. 군사 정착지.

외교 정책 19세기 1분기의 짜르주의.

Decembrists의 첫 번째 비밀 조직은 "구원 연합"과 "번영 연합"이었습니다. 북부와 남부 사회. Decembrists의 주요 프로그램 문서는 P.I. Pestel의 "Russian Truth"와 N.M. Muravyov의 "Constitution"입니다. Alexander I. Interregnum의 죽음. 1825년 12월 14일 상트페테르부르크에서 봉기. 체르니고프 연대의 봉기. Decembrists에 대한 조사 및 재판. Decembrist 봉기의 중요성.

Nicholas I 통치의 시작. 독재 권력 강화. 러시아 국가 시스템의 중앙집권화와 관료화. 억압적 조치를 강화합니다. III 부서 창설. 검열 규정. 검열 테러의 시대.

법전 편찬. M.M. Speransky. 국가 농민의 개혁. PD Kiselev. "의무 농민에 관한" 법령.

폴란드 봉기 1830-1831

19세기 2분기 러시아 외교정책의 주요 방향.

동부 질문입니다. 러시아-터키 전쟁 1828-1829 19세기 30~40년대 러시아 외교정책의 해협 문제.

러시아와 1830년과 1848년의 혁명. 유럽에서.

크림전쟁. 전쟁 직전의 국제 관계. 전쟁의 원인. 군사 작전의 진행. 전쟁에서 러시아의 패배. 1856년 파리 평화. 전쟁의 국제적, 국내적 결과.

코카서스를 러시아에 합병.

북코카서스에서 국가(이마메이트)가 형성되었습니다. 무리디즘. 샤밀. 백인 전쟁. 코카서스의 러시아 합병의 중요성.

19세기 2분기 러시아의 사회사상과 사회운동.

정부 이념의 형성. 공식 국적 이론. 19세기 20년대 후반~30년대 초반의 머그입니다.

N. V. Stankevich의 서클과 독일 이상주의 철학. A.I. 헤르젠의 집단과 유토피아적 사회주의. P.Ya.Chaadaev의 "철학적 편지". 서양인. 보통의. 급진파. 노예애자. M.V. Butashevich-Petrashevsky와 그의 서클. A.I. Herzen의 "러시아 사회주의"이론.

19세기 60~70년대 부르주아 개혁을 위한 사회경제적, 정치적 전제조건.

농민개혁. 개혁의 준비. "규제" 1861년 2월 19일 농민의 개인 해방. 할당. 몸값. 농민의 의무. 일시적인 상태.

Zemstvo, 사법, 도시 개혁. 금융 개혁. 교육 분야의 개혁. 검열 규칙. 군사 개혁. 부르주아 개혁의 의미.

19세기 후반 러시아의 사회경제적 발전. 인구의 사회 구조.

산업 발전. 산업혁명: 본질, 전제조건, 연대기. 산업 자본주의 발전의 주요 단계.

자본주의의 발전 농업. 개혁 이후 러시아의 농촌 공동체. XIX 세기 80-90년대 농업 위기.

19세기 50~60년대 러시아의 사회운동.

19세기 70~90년대 러시아 사회운동.

70년대부터 19세기 80년대 초반까지의 혁명적 포퓰리즘 운동.

XIX 세기 70년대의 "토지와 자유". "국민의 의지"와 "흑인 재분배". 1881년 3월 1일 알렉산더 2세 암살. Narodnaya Volya의 붕괴.

19세기 후반 노동운동. 파업 투쟁. 최초의 노동자 조직. 업무상 문제가 발생합니다. 공장법.

19세기 80~90년대 자유주의 포퓰리즘. 러시아에서 마르크스주의 사상이 확산되었습니다. 그룹 "노동 해방"(1883-1903). 러시아 사회 민주주의의 출현. XIX 세기 80년대 마르크스주의 집단.

상트페테르부르크 "노동계급 해방을 위한 투쟁 연합". V.I.Ulyanov. "법적 마르크스주의".

XIX 세기 80-90년대의 정치적 반응. 반개혁의 시대.

알렉산더 3세. 독재정치의 “불가침성”에 관한 선언(1881). 반개혁 정책. 반개혁의 결과와 의의.

크림 전쟁 이후 러시아의 국제적 위치. 국가의 외교 정책 프로그램을 변경합니다. 19세기 후반 러시아 외교정책의 주요 방향과 단계.

러시아의 시스템 국제 관계프랑스-프로이센 전쟁 이후. 세 황제의 연합.

XIX 세기 70년대 러시아와 동부 위기. 동부 문제에 대한 러시아 정책의 목표. 1877-1878년 러시아-터키 전쟁: 당사자들의 원인, 계획 및 세력, 군사 작전 과정. 산스테파노 조약. 베를린 의회와 그 결정. 오스만 멍에로부터 발칸 민족의 해방에서 러시아의 역할.

XIX 세기 80-90년대 러시아의 외교 정책. 삼국동맹 결성(1882). 독일 및 오스트리아-헝가리와의 러시아 관계 악화. 러시아-프랑스 동맹 체결(1891-1894).

  • Buganov V.I., Zyryanov P.N. 러시아의 역사: 17~19세기 말. . - M .: 교육, 1996.

보수주의자가 정치적, 철학적 길을 시작하는 데 필요한 가치, 위계의 이상, 공동체 전통이 진화적인 방식으로 구현되고 실현될 수 없는 상황에서 보수주의자는 때때로 다음 단계를 취합니다. 혁명의 길. 알렉산더 겔레비치 두긴보수주의의 가장 중요한 것은 혁명주의를 거부하는 것이라고 말했습니다. 보수적인 논문이 일반적인 방식으로 영감을 받고 실행될 수 없으면 어떻게 해야 합니까? 그러면 우리는 급진적 보수주의, 또는 혁명적 보수주의를 얻게 됩니다.

"보수주의자는 권력을 잡는 것이 아니라 권력에 영향을 미치려고 한다"는 논제가 있습니다. 당국에 영향력을 행사하는 것이 불가능할 경우 어떻게 해야 합니까? “더 이상 갈 곳이 없으면 어떻게 해야 합니까?” – 캐릭터가 물었다 도스토옙스키. 그런 다음 급진적 보수주의자가 한 걸음 더 나아가 19세기와 20세기에 많은 정치 교리와 정치 조직을 탄생시킨 철학적 논문이 등장합니다. 이것이 급진적 보수주의 또는 보수 혁명입니다. 나는 여기서 이 논문에 의해 생성된 조직 중 하나를 대표합니다.

그리고 러시아의 급진적 보수주의의 기본 원칙 창시자의 길-Alexander Gelevich는 독일의 일부 보수 혁명가에 대해 말했습니다. 원칙적으로 동일한 계획에 적합합니다. 미스터에 대한 얘기야 사마리나, Slavophile 운동의 창시자 중 한 명인 Slavophile은 1875 년에 보수 혁명 또는 혁명적 보수주의라는 주제를 생각해 낸 사람입니다. 그의 전 생애, 그의 전체 정치적 경로는 그가 저널리즘과 대중 세계에 온 이유 인 그에게 소중한 보수적 논제를 방어하려는 진화적이고 혁명적 인 방식의 시도입니다. 페트린 이전의 러시아', 회유주의와 슬라브주의. 그는 일생 동안 Niva, Russky Vestnik 및 Moskovityanin의 Nikolaev와 Alexandrov Russia에서 엄청난 수의 기사를 썼습니다. 그는 모스크바의 다양한 살롱에서 서양인과 논쟁을 벌이고 일부 커미션에 끝없이 참여하고 황제를 만났습니다. 니콜라스 1세적들의 공격으로부터 그를 "면책"한 는 라트비아 사람들에게 침례를 받고 발트해 연안 국가에서 독일인을 추방하도록 촉구했다는 이유로 잠시 감옥에 갇혔습니다. 그리하여 그는 동지들보다 더 많은 생물을 바쳤기 때문에 이미 혁명적인 조치를 취했습니다.

그러나 이것은 (정치적 관점에서) 아무것도 나오지 않았습니다. 그의 이념은 로마노프의 러시아에서 조금도 발전하지 못했습니다. 진전. 이것은 보수주의자, 특히 슬라브주의자에게 가장 끔찍한 일입니다.

그래서 Samarin은 번개처럼 나중에 전체 보수주의 이론에 엄청난 영향을 미친 한 문구를 확인합니다. 그는 1875년에 혁명적 보수주의에 대해, 보수주의자의 이상적인 가치를 혁명적인 방식으로 실현할 수 없을 때 보수주의자가 하는 일에 대해 썼습니다. 사마린 씨는 모든 급진 보수주의자들의 아버지, 아니 오히려 이미 할아버지, 증조부라고 할 수 있습니다.

이 아이디어는 매우 유망하고 흥미로운 것으로 밝혀져 20세기에 엄청난 양정치 운동과 정당은 보수 혁명의 기본 주제를 제시합니다. 물론 이것은 보수 혁명 운동 자체가 일어난 독일에 더 많이 적용됩니다. 여기서 매우 미묘한 점을 지적하는 것이 중요합니다. 좌파 보수주의와 급진적이고 혁명적인 보수주의 사이의 구별입니다.

그리고 여기서 나는 존경받는 사람들과 논쟁을 벌일 것입니다 블라디미르 이고레비치 카르프츠. 결국 좌파 보수주의는 좌파가 우파로 가는 것이다. 이들은 급진적인 Narodnaya Volya, 예를 들어 좌파 사회주의 혁명가 또는 사회주의 혁명당의 전투 조직의 사회주의 혁명가와 같은 급진적 사회주의 혁명가이며 처음부터 좌파였으며 러시아 포치베니크 정신에서 영감을 받았습니다. 그들은 매우 기여했습니다 중요한 요소보수적인 환경의 연설가였지만 좌파 보수주의자였습니다.

그러나 급진 보수주의자와 보수 혁명가는 누구입니까? 이들은 보수주의의 기본 원칙에서 조금도 벗어나지 않았지만 그것을 구현하는 것이 불가능하다는 것을 깨닫고 혁명에 뛰어 들어 보수주의를 풍요롭게하는 거대하고 심각한 층을 발견 한 정통 근본 주의자라고 말할 수 있습니다. 일반적으로. 물론 이러한 관점에서 우리는 러시아 보수 혁명에 대해 이야기할 수 있습니다.

1917년 혁명 이전에도 종교철학협회는 메레즈코프스키그리고 로자노프. 우리와 같은 지식인 집단에 속한 이 신사들은 새로운 역사적 단계에서 러시아 보수주의의 근본적인 토대를 발전시키려고 노력했습니다. 그들이 살았던 시대 역시 사마린의 시대와 마찬가지로 보수-혁명적 가치관을 구현하는 데 가장 큰 영향을 미쳤다.

우리는 1905년 혁명, 1917년 혁명, 즉 초러시아 보수주의자, 신비주의자들과 정통주의자들이 살았던 바로 그 시대가 혁명적이었다는 것을 알고 있습니다. 그들은 이 과정에 참여하게 되었고 보수적인 작업에 혁명적인 역동성과 스타일을 사용했습니다. 더욱이 어느 시점부터 그들은 스스로를 일종의 혁명의 심지라고 인식하기 시작했고, 그가 말했듯이 혁명적 에너지를 타기 위해 기본 논제로 인식하기 시작했습니다. 줄리어스 에볼라, 호랑이. Merezhkovsky는 그의 기사 "혁명과 종교"에서 다음과 같이 썼습니다. "러시아가 이제 불이 붙을 준비가 된 건조한 숲(1905년)이라면, 러시아 퇴폐인들은 이 숲의 가장 건조하고 가장 높은 가지입니다. 번개가 치면 그것들이 가장 먼저 불타오르고, 그로부터 온 숲이 불타오르게 될 것입니다.” 이는 좌파 마르크스주의자, 사회주의 혁명가, 나로드나야 볼리아가 각성한 대중의 거대한 에너지를 활용해 보수주의자가 전체 혁명의 원동력이 될 수 있다는 생각이다.

따라서 동일한 “ 라운드 테이블", 우리와 마찬가지로 종교 및 철학 협회 Merezhkovsky를 기반으로, 기피우스그리고 로자노프종교사 연구를 위한 섹션을 만듭니다. 거기에 누구를 초대했나요? 이것은 오래된 신자입니다 마이클 주교, 이것 피멘 카르포프, 이들은 급진적 보수적 논제를 구현하기 위해 혁명주의의 불꽃을 얻으려고 노력한 급진적 톨스토이 사람들입니다. 그들이 나를 그곳으로 데려왔어 예세니나펠트 부츠를 신은 그는 나중에 Gippius가 단안경을 통해 자신을 어떻게 보았는지 설명했습니다. "마녀는 단안경을 통해 나를 보았습니다." 그럼에도 불구하고 그들이 수행한 탐색은 단순히 보수-혁명 사상 발전의 근본적인 기초에 불과한 것으로 드러났다.

Merezhkovsky의 행동과 아이디어는 혁명 후 러시아 이민과 유라시아 인들에게 일어난 일에 큰 영향을 미쳤지 만 무엇보다도 "젊은 러시아인"과 그들의 지도자에게 큰 영향을 미쳤습니다. 카젬베카, 존경받는 Vladimir Igorevich Karpets가 언급했으며 미하일 아나톨리예비치 튜렌코프. Merezhkovsky가 개발 한 "정신의 혁명"조직에 관한 논문은이 조직의 원칙과 깃발이되었습니다. Merezhkovsky는 진정한 혁명가는 삶의 수단을 사용하려는 사람이 아니라 삶의 목표를 달성하려고 노력하는 사람이라고 주장했습니다. “급진적인 혁명가가 될 수 있는 것은 좌파나 계급이 아니라 우리 민족지향적 보수주의자들이다.”

Rozanov는 이 문제에 대해 더욱 가혹하게 말했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “이 겸손, 낡은 보수주의의 교리, 낡은 규칙을 지옥으로 보내십시오. 여기 오프리치니나를 주세요, 여기에 주세요 끔찍한 이반-모든 헛소리, 모든 거룩한 바보, 신이없고 역겨워 유럽이 그다지 좋아하지 않는 모든 것-이것만이 우리를 풍요롭게 할 것입니다. 그리고 이성적으로 지옥에! 당연히 그들은 이반 뇌제를 그의 시대에 보수 혁명을 가져온 급진 보수의 절대적인 선구자로 존경했습니다. 그것은 보수적이고 온화한 시대, 모스크바 러시아의 황금 시대였습니다. 그리고 그는 집에서 혁명을 조직했습니다. Oprichnina, 정신의 혁명, 보수 국가의 보수 혁명입니다!

물론 지난 세기 20년대에 등장하여 이미 "슬라보파 미래주의자"와 "정통 볼셰비키"라고 불렸던 유라시아 전임자들이 이러한 방향으로 일했습니다. 그들은 혁명을 버리지 않았으며 혁명을 역사 발전의 가장 중요한 이정표로 인식했습니다. 그들은 볼셰비키가 잘못된 방향으로 지도하고 있을 수도 있다고 믿었지만 그들이 한 모든 일은 옳은 일이었습니다. 왜냐하면 낡은 것이 완전히 썩었기 때문입니다. 그리고 그들은 혁명에서 페트린 이전의 러시아의 많은 경향을 보았으며, 이는 물론 모든 러시아 보수주의자들이 좋아하는 것이었습니다. 유라시아의 지도자인 사비츠키(Savitsky)는 이 혁명이 지정학적이며 유럽을 러시아로부터 단절시키고 러시아에게 독립된 문명으로서의 자리와 비전을 부여했다고 썼습니다.

유라시아인들은 이러한 지정학적 혁명의 원칙을 바탕으로 자신들의 교리를 세웠습니다. 흥미로운 점은 우리가 ESM 활동가들을 “젊은 유라시아인”이라고 부른다는 것입니다. 즉, 우리는 "젊은 러시아인"이 가진 모든 최고와 유라시아인이 가진 모든 최고를 기초로 삼았습니다. 우리는 이 모든 영적 부의 상속자로서 행동합니다.

마지막으로, 러시아 급진 보수주의에 대한 정의로 즉각적으로 제시할 수 있는 기본 원칙을 요약하겠습니다. 물론 독일의 보수 혁명과 겹치는 부분이 많지만, Merezhkovsky가 쓴 "정신의 혁명"에 대한 아이디어가 독일 보수 혁명가들에 의해 채택되고 조금 후에 이에 대해 썼기 때문입니다. 묄러 반 데르 브룩: "정신의 혁명", "제 3 왕국"의 창조에 대해. 하지만 물론 겹치는 부분도 있었습니다. 같은 분야에 종사하는 보수 지식인들이었고, 단순히 서로 만나서 생각을 교환한 것뿐이었기 때문입니다.

  1. 먼저, 급진적인 혁명가의 모습입니다. 그는 보수주의를 버리지 않지만, 자신을 넘어서 극보수주의자가 된다. 그는 어제가 아니라 어제 전날 Alexander Gelyevich Dugin이 오늘 말한 내용에 중점을 둡니다. 모든 급진 혁명가들은 모스크바를 중심으로 한 건국의 아버지 사마린을 시작으로 그저께를 향해 나아가고 있으며, 페트린 이전의 루스', 그리고 다른 모든 사람들과 함께 끝납니다. 그들은 Muscovite Rus', 유라시아인처럼 호드, Rozanov처럼 Ivan the Terrible에 중점을 둡니다.
  2. 물론, 급진적인 유라시아주의자들은 좌파에 매우 호의적이었고, 좌파를 정치적 적으로 간주했던 구 우익보다 훨씬 더 중요하게 여겼습니다. 그리고 급진 보수주의자들은 때때로 좌파와 합의에 도달하는 것이 가능하다고 믿습니다(그들은 때때로 그렇게 합니다).
  3. 또한 매우 중요한 것은 귀족으로서의 급진적 사명에 대한 급진 보수주의자들의 인식입니다. Julius Evola가 행하고 작성하고 전파한 것. 급진적 보수주의의 길을 지지하는 모든 사람들은 자신에 대해 하나의 질서로 글을 씁니다. 유라시아인들은 보수적인 러시아를 파괴로부터 구하고 원래 비율로 되돌리기 위해 마지막 순간에 부름을 받은 귀족의 질서로 자신들을 썼습니다. "젊은 러시아인"은 또한 서클에 대한 경향에 대해 이야기하고 Kazem-Bek을 썼으며 Merezhkovsky는 그러한 명령으로 기소되었습니다. 그들이 비난받은 ​​이유는 이상합니다. 고립, 귀족 – 이것이 급진 보수주의자의 기본 원칙입니다.
  4. 그리고 또 다른 중요한 측면은 엘리트와 인민의 소외를 혁명적인 방식으로 타파하려는 시도입니다. 물론 좌익 보수파, 사회주의 혁명가, Narodnaya Volya도 같은 꿈을 꾸었지만 정통 급진 보수파에서는 이것이 훨씬 더 발전했다고 생각합니다. 예를 들어, 1902년에 Merezhkovsky와 함께 Khlysty로 갔던 Gippius는 다음과 같은 편지에 썼습니다. 알렉산더 블록: “살롱 아줌마인 저는 살면서 채찍만큼 기분이 좋았던 적이 없습니다. 이것이 "황금 시대"이고, 이것이 근본적인 기초이고, 이것이 진짜 Rus이며, 이것이 우리가 세상을 구할 절대적인 빛이고, 우리는 지구 전체를 구할 것입니다.” 그들은 러시아 국민, 러시아 국민에게서 원래의 잃어버린 비율의 부활을 찾으려고 노력했으며 이것에서 그들의 사명을 보았습니다. 당연히 이것은 아마도 혁명적인 방식으로만 이루어질 수 있을 것입니다. 내 생각에 러시아의 무의식에 그토록 거대한 돌파구를 마련하고 진화적 수단을 통해 엘리트와 국민을 화해시키는 것은 불가능하다고 생각합니다.

그리고 Vladimir Igorevich Karpets가 말한 또 하나의 내용은 Ivan the Terrible에 대한 절대적인 동정심이었습니다. 급진적 보수주의의 모든 대표자들은 그에게서 우리 모두가 오늘날까지 계속하고 있는 보수 혁명을 완전히 수행한 원칙적이고 이상적인 급진적 보수주의자로 봅니다. 이것이 우리 조직과 급진적 보수주의자들의 사명입니다.

파벨 자리풀린(Pavel Zarifullin) 유라시아 청년연합 대표

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