Nerl 강 위에 사원이 세워진 도시입니다. 간략한 역사적 배경

유물은 블라디미르의 가정 대성당에 있습니다.
아버지는 아들을 기념하여 Nerl에 성모 마리아 중보 교회를 세웠습니다.

“1882 년 9 월 29 일, 고귀한 왕자들이 묻힌 대성당 북쪽에서 모기가 발견되었습니다. 그 안에는 Andrei Bogolyubsky Izyaslav 대공의 아들이자 Daniil Alexandrovich Boris 대공의 아들이었습니다. 이 두 모기는 모두 1869년에 반 벽돌로 만들어졌습니다. Izyaslav Andreevich 왕자의 무덤에있는 석판은 중앙이 손상되어 석회로 덮여있는 것으로 나타났습니다. 손상된 부분을 제거하면 사람의 완전한 골격이 보였고 뼈는 노란색이었고 다리에는 짙은 녹색 옷이 몇 개 남아 있었고 그 천을 통해 금이 보였습니다. 또한 관에는 쇠고리, 운모가 있는 쇠끈, 부러진 나무, 금박 십자가, 작은 금속 물체, 흰색 새싹이 남아 있는 짧은 붉은 버드나무 다발 등이 있었습니다. 이 관에는 미트로판(Mitrofan)과 시몬(Simon)의 무덤처럼 쓰레기가 없었지만 마른 석회 조각 몇 개만 있었는데, 아마도 손상된 석판을 급히 수리할 때 거기에 떨어졌을 것입니다. Izyaslav 왕자는 양단 수의로 덮고 litiya를 수행 한 다음 두 성도의 무덤에있는 석판과 동일한 예방 조치로 석판을 수정했습니다.
보리스 다니일로비치(Boris Daniilovich) 왕자의 무덤에서는 석판의 중간 부분이 온전했지만 양쪽 끝이 손상되어 다시 깔고 석회로 대충 덮었습니다. 손상된 돌을 끝 부분에서 제거해 보니 이 관 전체는 맨 위까지 뼈로 가득 차 있었고, 그것들은 모두 어지럽게 쌓여 있었습니다. 손님들 사이에는 두개골이 여러 개 있었는데, 그 중 하나는 작고 밀랍처럼 노란색이었고 마치 웃고 있는 듯한 유쾌한 표정을 짓고 있었습니다. 러시아 땅의 주권자들에 대한 그러한 무시를 보는 것은 슬프고 씁쓸했지만 고인에게 지상 숭배를 바치고 한때 무덤이었던 Grand Dukes Vladimir, John 및 Svyatoslav Vsevolodovich와 Izyaslav Glebovich 왕자를 기억하는 것이 필요했습니다. 이 장소 근처에 있는 설명에 따르면 litiya를 수행하려면 대공의 뼈를 수의로 덮고 관 아래에 석판을 놓으십시오. 노동 후에는 깨우고 위로와 강화를 위해 내 자금을 노동자들에게 기부 할 때마다" "회고록").

네를리 개입의 사원

800년이 넘는 세월 동안 성모 중보 교회는 수즈달 땅 네를(Nerl) 강둑에 서 있었습니다. 맑은 여름날, 구름 한 점 없는 하늘 아래, 드넓은 물 초원의 녹지 가운데, 작은 호수(클랴즈마 소궁)의 표면에 반사된 그 가느다란 흰색은 시와 동화를 불러일으킵니다. 혹독한 겨울, 주변의 모든 것이 하얗게 변하면 끝없는 눈 바다에 녹아 내리는 것 같습니다. 사찰은 주변 풍경의 분위기와 너무나 조화를 이루며 마치 사람의 손으로 만든 것이 아니라 자연과 함께 태어난 것 같습니다.

Nerl 강은 깨끗하고 빠릅니다. 그리고 사원은 큰 의미를 가지고 여기에 배치되었습니다. Nerl을 따라 Klyazma로가는 길은 Vladimir 땅의 문이고 문 위에는 교회가 있어야하는 방식입니다. 그녀를 위해 중보기도에 대한 헌신이 선택된 것은 아무것도 아닙니다. 표지는 러시아 국민에 대한 보호와 후원, 희망과 자비, 적으로부터의 피난처 및 부적입니다. 그리스인들은 중보기도를 축하하지 않았습니다. 이것은 Andrei Bogolyubsky 왕자가 개인적으로 설립 한 순전히 러시아 휴일입니다.

따라서 사원은 Klyazma와 합류하는 Nerl 강 어귀에 서서 Vladimir-Suzdal 땅의 중요한 수로를 폐쇄했습니다. 불과 1.5km 떨어진 근처에는 궁전 성의 탑과 머리가 서 있었습니다. 분명히 건축 장소는 건축가가 우연히 선택한 것이 아니라 왕자의 뜻에 따라 결정된 것 같습니다.

여기서 Klyazma를 따라 항해하는 배는 왕자의 거주지로 향했고 교회는 엄숙한 기념물 인 호화로운 앙상블의 전진 요소 역할을했습니다. 건설 계획이 범람원에 있었기 때문에 건축가 앞에 놓인 작업은 매우 어려웠습니다.

발굴 작업을 통해 Nerl에 있는 중보기도 교회의 ​​가장 흥미로운 건축 역사도 밝혀졌습니다. 건설 장소는 안드레이 왕자가 정확하게 표시한 것 같습니다. 그러나 여기 1165년에는 저지대 범람원이 있었고 그 위로 봄 홍수의 바다가 3미터 이상 솟아올랐습니다. 주인들은 위험한 왕자의 명령을 거부하지 않았습니다. 그들은 질긴 쥐라기 점토층 위에 전통적인 1.60m 깊이의 조약돌 기초를 놓았고, 이는 구조적 지질학에 대한 좋은 이해를 보여줍니다. 강도를 높이기 위해 벽과 기둥의 기초를 연결하는 스트립 기초를 내부에 도입했습니다. 다음으로, 높이 3.70m의 순수하게 다듬은 돌로 성전 벽의 기초를 2단으로 쌓고, 점토사질토를 안팎으로 두 번 뿌려 단단하게 다졌다. 이것이 인공 언덕이 자라서 봄철 홍수로부터 총 깊이 5.30m의 사원 기초를 안정적으로 덮고 있는 방법으로, 갤러리가 있는 사원은 이 기초 위에 홍수 표시 위로 세워졌습니다.

고고학 발굴. 흰 돌 언덕 포장과 배수구. 사진 : Vladimir-Suzdal Museum-Reserve 기록 보관소에서.

건축가는 이것에만 국한되지 않았습니다. 그들은 언덕 표면에 흰 석판을 늘어 놓고 Bogolyubov 궁전에서와 마찬가지로 퇴적물을 배수하기 위해 돌 홈통을 깔았습니다. 그래서 언덕은 흰 돌 껍질로 덮여있었습니다. 12세기 사람들에게 이것이 얼마나 초자연적인 기적처럼 보였는지 상상할 수 있습니다. 돌섬의 폭풍우가 몰아치는 물 위에 움직이지 않고 서 있는 이 사원. 그리고 지금도 우리는 블라디미르 건축가들의 예술적 재능과 대담한 공학적 사고에 대한 사랑과 존경에 경의를 표합니다. 그들의 작업은 성과를 거두었고 그들의 건설은 800개의 샘 각각의 발이 Nerl과 Klyazma라는 두 강의 거품이 많은 물에 의해 습격당했을 때 8세기 동안 자랑스럽게 손상되지 않았습니다.

가상의 개방형 갤러리가 있는 Nerl의 중보 교회의 전망. 서양식 외관. N.N. 보로닌.

Nerl의 중보기도 교회. N.N. 에 따른 재건. 보로닌. 동쪽 외관. 쌀. O.V. 그리신추크.

사원의 기초와 가상의 개방형 갤러리가 있는 Nerl의 중보기도 교회의 ​​단면과 계획. N.N. 보로닌.

19세기 중반과 1954~1955년의 발굴. Dimitrievsky 및 Bogolyubovsky 대성당에서와 같이 완전히 완성되고 장식된 건물이 주변 동시 건물 시스템에 포함되었음을 보여주었습니다. 발굴 작업을 통해 사원의 삼면을 둘러싸고 있는 흰 돌 회랑의 기초가 드러났습니다. 남서쪽 모퉁이에는 두꺼운 벽 내부를 달리는 합창단으로 향하는 계단이 있었습니다. 발굴 과정에서 발견된 세부 사항과 조각된 돌은 사원과 갤러리 전체의 모습을 가상적으로 복원하는 것을 가능하게 했습니다. 여기서는 보존된 사원이 우리의 감각을 사로잡는 원본의 독창적인 힘이 결여된 건물의 다이어그램만 제공하는 이 재건축의 관습성을 강조하는 것이 특히 중요합니다. Demetrius 대성당과 달리 Nerl의 중보기도에서 갤러리가 열렸습니다. 파사드 반기둥이 있는 정교하게 조각된 기둥은 아치로 끝났습니다. 아케이드는 조각된 정문이 있는 사원 바닥을 바람이 잘 통하는 반그림자 속으로 밀어 넣었는데, 마치 가벼운 지지대에 매달려 있는 것처럼 보였습니다. 아케이드와 사원 사이에는 마졸리카 타일이 늘어선 통로 발코니가 있었습니다. 사원의 기둥 모양의 띠를 덮고 있는 난간에는 건축가가 이 독특한 모티브를 반복했는데 그리핀과 다른 괴물을 묘사한 조각된 돌이 여기에 어떻게 배치되었는지는 알 수 없습니다. 그러나 그중 가장 큰 것-블라디미르 왕자 왕조의 상징-점프에서 솟아 오르는 표범-은 분명히 강 하구를 향한 "계단 벽"인 갤러리의 남쪽 주요 정면을 장식했습니다.

Nerl의 중보기도 교회는 블라디미르 땅의 불안하지만 밝은 아침에 태어났습니다. 동시대 사람들의 눈에는 하늘의 베일이 실제로 안드레이 대공의 힘을 가린 것처럼 보였습니다. "작은 사람들"의 지원을 받아 이기적인 보야르에 대한 블라디미르 통치자의 힘은 더욱 강해졌고 그의 손은 적들에 맞서 높이 올라갔습니다. Andreev의 전사들의 방패에있는 양육 표범은 Kyiv와 Novgorod의 성벽 아래에서 보였고 황금빛 태양 남부 대초원 Suzdal 분대의 창을 따라 흘러갔습니다.

먼 비슈고로드에서 왕자는 "블라디미르"라는 이름으로 실제 팔라듐이 될 운명의 유명한 비잔틴 성모 마리아 아이콘을 잘레스크 지역으로 가져갔습니다. 고대 러시아'. 아이콘의 도착은 기적으로 표시되었으며 블라디미르 사람들은 하늘 여왕의 ​​특별한 호의를 볼 수있었습니다. 아이콘을 로스토프로 운반하는 말은 나중에 Bogolyubovsky 성이 성장한 "신이 사랑하는 곳"에서 아이콘을 이동할 수 없었습니다. 안드레이가 수도에 건설하고 무너진 패널 아래 묻힌 금문교를 감상하러 온 부주의한 구경꾼들이 살아남은 것은 오직 은혜에 의한 것이라고 믿었습니다. 불가리아 볼가 (1164)에 대한 캠페인 중 블라디미르 군대에 아이콘이 존재함으로써 동시대 사람들의 눈에 승리 결과가 미리 결정되었습니다. 이러한 기적의 분위기 속에서 성모 마리아를 기리는 새로운 명절 인 중보기도를 기념하는 교회가 생겼습니다.
현충일: 10월 1/14

휴일을 만들려는 이니셔티브는 Andrei Bogolyubsky 자신과 Kyiv Metropolitan의 승인없이 수행 한 Vladimir 성직자에 기인합니다. Vladimir-Suzdal 공국에서 새로운 신의 어머니 휴일의 출현은 Andrei 왕자의 정치적 열망에서 비롯된 자연스러운 현상으로 보입니다. “중보에 관한 말씀”에는 하나님의 어머니께서 “우리 분열의 어둠 속에서 날아가는 화살로부터” 당신의 백성을 신성한 보호로 보호해 주시기를 바라는 기도, 즉 러시아 땅의 통일의 필요성을 위한 기도가 있습니다.

안에 1165 Nerl 입구에 성모 마리아를 기리는 새로운 명절 인 중보기도를 기념하는 교회가 생겼습니다.

Nerl 입구에 있는 사원은 불가리아 볼가에서 블라디미르 연대의 승리를 기념하기 위해 헌정되었습니다. 1164, 불가리아 인은 일종의 배상금으로 Vladimir와 Bogolyubovo의 건설 작업을 위해 흰 돌을 공급해야했습니다. 전설에 따르면 총 수량 중 10분의 1의 돌은 Klyazma와 합류하는 Nerl 강 하구 근처에 남겨졌습니다. 바로 그곳이 바로 러시아 땅의 건축적 기적인 Andrei 왕자의 승리 1년 후인 곳입니다. Nerl의 중보기도 교회가 나타날 운명이었습니다. 안드레이 왕자의 군사 활동과 휴일과 중보기도 교회 사이의 연관성을 간접적으로 나타내는 것은 지난 세기 F.A.의 스케치일 수 있습니다. Solntsev, Nerl 사원 드럼의 현재 사라진 프레스코화 조각. 여기 창문 사이의 공간에는 사도나 선지자가 아닌 "기독교 신앙을 위한" 운동을 벌이는 순교자들이 놓여 있었습니다. 쓰러진 블라디미르 병사들과 그들 중 이즈야슬라프 왕자(캠페인 완료 직후 사망한 안드레이 보골류브스키의 아들)는 순교자로 시성되어야 했습니다.

Nerl에 있는 중보기도 교회는 마치 무거운 돌로 만든 사각형이 아닌 것처럼 너무 가볍고 밝습니다. 모든 건설적이고 장식적인 표현 수단은 여기에서 건물의 우아한 조화, 상향 열망을 전달하는 하나의 목표에 종속됩니다.

중보기도 교회의 ​​건축학적 선의 리듬은 아치 아래에서 성모 마리아를 기리기 위해 기도하는 사람들의 노래의 리듬에 비유될 수 있습니다. 마치 돌로 구체화된 서정적인 노래 같다. 고대인들이 건축 구조의 예술적 이미지를 하나님과 성도들을 찬양하는 나팔 소리와 유사한 "사물의 놀라운 소리"로 인식한 것은 아무것도 아닙니다.

사원의 동쪽 정면





사원의 남쪽 정면


사원 남쪽 입구





사원의 서쪽 정면


사원 서쪽 입구






사원의 북쪽 정면


사원 북쪽 입구

성서에 나오는 가수의 조각상은 중세에 유행했던 삼위일체 원리에 따라 사원 정면의 중간 자코마리를 장식하고 있습니다. 그것은 분명히 Nerl 교회의 벽에 나타난 것은 Andrei the Fool의 삶 때문인 것 같습니다. 안드레이의 환상 중 하나는 의로운 사람들의 선두에 서서 소피아 성전에서 하나님의 어머니를 노래하고 찬양했던 다윗에 대해 이야기합니다. “나는 다윗이 말하는 것을 듣습니다: 처녀들이 너를 따라오고 왕들이 성전으로 이끌려 갈 것이다...” 다윗은 마리아의 신성한 사명을 예시한 선지자 중 한 사람으로 여겨졌습니다. 성모님은 “다윗의 예언”으로 불렸습니다. 마리아의 영광이라는 주제는 정면의 위쪽 창문 위에 일렬로 늘어진 처녀 가면에서도 들립니다. 머리띠가 달린 이 처녀 얼굴은 다른 블라디미르 신의 어머니 교회의 정면에도 있으며 오직 신의 어머니의 정면에도 있습니다.

데이비드를 둘러싼 동물 형태의 이미지(새, 사자, "발톱" 그리핀)는 해독하기가 더 어렵습니다. 중세 예술 발전의 복잡성으로 인해 그들의 상징주의는 다양한 가치를 지니고 있습니다. N.N. 보로닌, 이 이미지는 "시편 기자의 영혼은 비둘기에, 적들은 사자에 비유되는" 시편의 본문으로 거슬러 올라갑니다.
하지만 또 다른 해석도 가능합니다. 중앙 스핀들의 상단 창 수준에는 한 쌍의 사자 이미지가 있습니다. 비슷한 주제, 동일한 스핀들에있는 선지자의 발 밑에 있습니다. 이 사자는 왕권과 사원 수호자의 상징입니다. 그들은 앞다리를 꼬고 누워서 졸고 있는 것처럼 보입니다. 그러나 그들의 눈은 열려 있습니다. G.K에 따르면. 바그너에 따르면, 그들은 “다윗 목자가 물리친 사자, 수호 사자, 동료 사자, 왕의 상징을 의미할 수 있다.”

어쨌든 여기에서는 투쟁의 순간이 전혀 드러나지 않기 때문에 길들인 포식자들은 창조주에 의해 인간에게 종속되는 선량한 생물처럼 보입니다. "발톱 달린" 그리핀은 불가리아 캠페인을 연상시키는 승리의 상징일 수 있으며, 사육 표범(한때 중보기도 교회의 ​​계단 탑을 장식했던 그리핀과 함께)은 블라디미르 왕자의 상징으로 인식됩니다.

이 기간의 Nerl 및 기타 사원에 대한 중보기도 교회 조각에서 Vladimir-Suzdal 조각은 첫 걸음을 내디뎠습니다. 조각의 대가들은 개별 조각 그룹을 시각적으로 통일된 행으로 연결하는 방법만을 모색하고 있었습니다. 장식 앙상블을 만드는 작업은 후임자가 해결합니다. 여기, 교회 건물을 에워싸는 기괴한 둥근 춤 속에서, 혼합되고 얽힌 이미지들이 벽의 평면에 엄격한 순서로 얼어붙었습니다. 이제는 차분한 소녀의 얼굴, 이제는 특징적인 사자의 얼굴, 이제는 그리핀이나 새의 형상, 이제는 뭉툭한 코의 용의 얼굴 (무서운 것보다 더 웃기다) . 하나의 사슬로 뻗어 있는 그것들은 다양성 속에서 세계의 통일성을 상징합니다. 이곳은 경이로움과 아름다움이 가득한 동화의 세계, 괴물들이 두려움보다는 호기심을 불러일으키는 세계입니다.

사원은 우주를 상징했으며 예술가들의 상상력은 그 안에서 진정한 아름다움을 찾을 수 있는 자리를 찾으려고 노력했습니다. 따라서 이미 Vladimir-Suzdal 플라스틱 예술의 장식적인 시작 부분에는 세계에 대한 특정 비전, 감각적 매력에 대한 이해와 그에 대한 감탄, 우주의 부와 내면의 조화에 대한 순진하고 진지한 감탄이 있습니다. 지식의 문턱에 서 있으며, 그것 없이는 후자가 불가능합니다. 이 세계관은 "세 계층의 대화"에 대한 시적 질문과 해석에서 간결하게 공식화됩니다. "인간에게 모든 것보다 더 놀라운 것은 무엇입니까?" - “하늘과 땅은 참으로 아름답고 모든 것이 지극히 높으신 분의 작품이다.”

부조는 별도의 아이콘이 아닌 독립적인 일러스트레이션이 아니며, 사원의 몸체에서 자라서 분리할 수 없는 전체를 형성하는 것처럼 보입니다. Nerl 사원의 가소성의 명확한 대칭은 세상에 퍼져 있는 조화를 반영합니다. 동물과 새는 어린 선지자의 말을 온유하게 듣습니다. 시편 기자의 얼굴, 소녀들의 얼굴, 사자의 총구가 보는 사람을 향하고 있으며 구성에는 움직임도 없고 줄거리도 없습니다. 이 노래는 노래하는 노래와 마찬가지로 리드미컬하고 조화롭습니다.

“온 땅이여, 여호와께 소리쳐라. 기뻐하고 즐거워하며 노래하여라... 땅 위에서 주님을 찬양하라, 큰 물고기들과 모든 깊은 바다들과 짐승들과 모든 가축들과 기어다니는 것과 날개 달린 물고기들... 호흡이 있는 모든 것이 주님을 찬양하라! 시편의 이러한 구절이나 이와 유사한 구절을 “돌음표”의 멜로디로 설정할 수 있습니다. 그리고 이 성가의 주요 의미는 모든 사람에게 분명했습니다. 시편은 그 당시 인구의 모든 부분에서 탁월한 인기를 누렸습니다. 운명을 점치는 데 사용되었고, 슬픔에 빠진 사람들을 위로하는 데 사용되었으며, 역사적 사건의 숨겨진 의미를 설명하는 데 사용되었습니다.

대중적인 상상 속 시편 기자 David는 "Dove Book"과 기타 작품의 영웅인 David Yevseich가 되었습니다(그는 또한 거슬라가 가장 좋아하는 이미지와 관련이 있었습니다). 선지자 보얀과 대담한 사드코처럼 그는 살아있는 줄에 손가락을 얹고 “하늘은 보좌이고 땅은 그의 발등상이니라”고 하신 분을 영광스럽게 했습니다. 구름으로 땅을 덮으시고 흑암으로 땅을 평탄케 하시느니라”

네를 강변의 중보기도 교회는 러시아 예술의 가장 위대한 걸작으로, 다른 나라에서는 이와 같은 것을 찾아볼 수 없습니다. 왜냐하면 이 교회는 러시아 땅에서만 나타날 수 있었으며 러시아 땅에서만 실현될 수 있었던 이상을 의인화할 수 있었기 때문입니다. 우리 민족의 영혼이 드러나는 곳은 그러한 기념물입니다.

12세기의 십자가 십자가의 비문과 함께. 그는 Nerl의 중보 교회 근처 Bogolyubovo에 위치해있었습니다.
십자가 - 교회 장식,
십자가는 왕의 능력이요,
십자가는 참된 진술이다.
십자가 - 천사들에게 영광,
십자가는 악마를 몰는 자입니다.

지난 8세기의 불행은 이 외로운 기념물에서 벗어나지 못했습니다. 아래에서 볼 수 있듯이 이 기념물은 가장 중요한 부분을 잃고 주요 핵심만 유지했습니다. 더욱이 1784년에 보골류보프 수도원의 대수도원장은 수도원 종탑 건설을 위한 자재를 위해 Nerl의 중보기도를 해체하도록 허가를 요청했습니다. 그는 영적 당국으로부터 이 허가를 받았지만 계약자들과 해체 가격에 동의하지 않았기 때문에 성전을 파괴할 시간이 없었습니다! 건물은 살아 남았습니다.
1803년에는 투구 모양의 고대 돔 대신 기존의 양파 모양 돔을 받았습니다.

19세기 중반, 사원 북쪽에 종탑이 있는 벽돌 문이 세워졌습니다. 동시에 블라디미르의 탄생 수도원 대성당의 "복원"과 관련하여 Nerl의 중보기도 근처에서 첫 번째 발굴이 수행되었습니다.

1877년에 영적 권위자들이 성전 수리에 착수했습니다. 훼손된 조각부분은 멸절하여 조각조각 교체하였고, 사찰은 보기 흉한 쇠끈으로 묶었으며, 기존 지붕덮개는 구형지붕으로 만들어 직사각형의 받침대와 북의 밑면을 숨겼는데...

Nerl 강변의 포크로프스키 수도원


종탑이 있는 성문 주춧돌의 벽돌 유적


북쪽에서 바라본 중보 수도원의 모습. 사진. Kukushkin V.G. 1881년경

석조 건물의 앙상블. 오른쪽에는 Nerl (1165)에있는 흰 돌 중보기도 교회가 있습니다. 북쪽 정면 : 양파 모양의 돔, 볼록한 지붕 (1877), 기둥을 따라 배수관, 어두운 바닥, 포털의 유약 문; 포털 오른쪽에는 밝은 나무 울타리가 있습니다. 벽은 백색 도료로 덮여 있으며 울타리의 금속 끈을 숨깁니다(1877).
왼쪽에는 중앙 탑과 두 개의 측면 텐트가 있는 종탑이 있으며(1858년 이후 건축가 N.A. Artleben, 철거됨: 위쪽은 1930년대, 아래쪽은 대략 1970년), 그 뒤에는 세 성도 교회(1884년 완공)가 있습니다. 앙상블 앞에는 아주 단순한 나무 울타리 안에 나무, 관목, 양배추 정원이 있습니다. 중보교회 북쪽 문으로 향하는 비포장 도로.
비문. passe-partout에는 다음과 같은 스티커가 있습니다. “Bogolyubov 근처의 고대 중보기도 교회. 중보교회는 성 베드로가 건축했습니다. 1162년 블라디미르에 황금 돔이 있는 가정 대성당을 건설하기 위해 불가리아에서 볼가 강을 따라 가져온 돌로 대공 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky); 그 후 여기에 수녀원이 있었고, 그 다음에는 남자 수도원이 있었는데, 이는 1764년 국가 설립과 함께 폐지되었습니다. 7세기 동안 외부로부터 완전히 보존된 이 12세기 교회 건축의 신성한 기념물은 외관에서 고대의 특징을 완전히 간직하고 있습니다.”

Nerl에 있는 중보기도 교회의 ​​종탑과 성문은 소련 시대에 철거되었습니다.

동쪽에서 바라본 중보교회의 모습. 사진. Melekhov Ya.Ya. 1884년부터 1891년까지

보골류보프 수도원 근처 중보 교회. 1891년

중앙에는 중보 교회(1165), 동부 및 남부 정면이 있습니다. 어두운 색의 양파 모양 돔, 볼록한 지붕, 기둥을 따라 배수관, 어두운 색 바닥, 벽은 백색 도료로 덮여 숨어 있습니다. 울타리의 금속 끈(1877). 왼쪽에는 목조 1층집 모퉁이(1891년 바닥이 돌로 된 2층집으로 재건축됨)가 보이고, 오른쪽에는 삼성교회(1884년) 모퉁이가 보인다. 중보교회의 남동쪽 모퉁이 근처에 묘비가 있습니다. 깊은 곳, 서쪽에는 기둥이 있는 돌담이 있는데, 부분적으로는 비어 있고 부분적으로는 바둑판 무늬의 십자형 구멍이 있습니다(1884-1891). 울타리 근처 왼쪽에는 벤치와 함께 간단한 나무 테이블이 있습니다. 여러 나무. 전경에 눈이 있습니다.

소비에트 시대에 이 사원은 오랫동안 버려졌습니다. 1931년 7월 9일자 중보교회의 검사 보고서에는 흰 돌, 부조, 대문, 계단, 바닥, 문이 파괴되었다고 명시되어 있습니다. "벽과 둥근 천장의 모양은 극도로 추악합니다... 기념물의 보호가 전혀 없습니다."(참조: T.P. Timofeeva. "당신의 사원은 폐허가 되었습니다..." Vladimir, 1999. P.52).
1928년에 박물관 직원들은 젊은 개척자들을 위한 여름 캠프를 위해 Nerl에 있는 중보기도 교회 옆에 생활 공간을 제공했습니다. 지정된 장소에서 약 3 주 동안 살았던 파견대는 Gubernia 박물관 대표를 만나지 않도록 지정된 시간보다 며칠 일찍 신중하게 떠났습니다. 최신. '주차장' 도착 어린이 캠프, 분리대는 침대를 건설하기 위해 옆집 판자 창고를 부분적으로 해체하고 성상화에서 일부 아이콘을 가져와 교회 나르텍스에서 불로 음식을 요리했다는 사실을 발견했습니다. 기념비 자체에 상당한 양의 유리가 깨졌고, 울타리로 이어지는 출입문도 깨졌습니다.

1931년 1월 11일 블라디미르 박물관은 이바노보 지역 박물관에 다음과 같이 보고했습니다. “블라디미르 박물관은 Nerl에 있는 중보 교회가 현재 만족스러운 상태에 있다고 보고합니다. 교회 주변에는 나무 울타리가 세워졌습니다. 도난당한 철문 대신 새로운 나무 문이 설치되었습니다. 다른 건물과 관련하여-19 세기 종탑. 그리고 18세기의 따뜻한 교회, 해체 예정이라고 했으니 당신이 보고한 바에 따르면 목조 2층 주거용 건물을 폐기용으로 팔아도 된다고...”

1954~1955년 교회는 N.N. 에 의해 고고학 연구를 받았습니다. 보로닌. 고대 러시아 건축의 정점으로서 사원의 인기가 높아짐에 따라 교회는 여행과 관광 "붐"의 중심지가 되었습니다.
성전 예배는 큰 명절에만 열렸습니다. 그 날의 나머지 시간에는 성전이 보통 열려 있었지만 “노래도 하지 않고” 서 있었습니다. 들어와서 촛불을 켜면 요청이 수락되었습니다. 이 기간 동안 "러시아의 기적"인 중보 교회는 매년 전 세계에서 백만 명이 넘는 관광객이 방문했습니다.
위대한 감독 안드레이 타르코프스키가 "안드레이 루블레프"를 위해 이 사원을 선택한 것은 우연이 아닙니다. 실제로 발생합니다).

1980-1985년 사원은 고대 건축의 독특한 기념물로서 예산 자금을 희생하여 완전히 복원되었습니다. 흰 돌이 깨끗해졌습니다. 손실이 회복됩니다. 표면은 보호 화합물로 처리됩니다. 구리 지붕, 돔 및 십자가가 지어졌습니다. 내부는 먼지와 침전물로부터 씻어냅니다. 사기꾼에서. 1980년대 블라디미르 복원가는 처음에는 볼록한 지붕을 제거했습니다. XIX 세기 그리고 양파 모양의 머리만 남겨두고 드럼 아래의 받침대를 복원했습니다. 교회 주변 건물 (종탑이있는 성문, 여러 주거용 오두막 및 창고)은 이미 이때 철거되었습니다. 부분적으로 파괴된 세 성자 교회만이 경비실로 남겨졌습니다.

사기꾼에서. 1992년 기념물은 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되어 있습니다.. 일년 중 언제라도 경이로운 아름다움과 시의 풍경이 눈앞에 펼쳐집니다. 가벼움과 우아함, 날씬한 비율, 기념물의 무중력 및 중앙 러시아 스트립 자연 내부의 위쪽 방향.
처음에는. 1990년대 교회의 주장에 따라 성전은 새로 문을 연 Bogolyubov 수도원으로 이전되었고 곧 주교에게 종속되어 Joachim과 Anna의 지역 교구로 이전되었습니다.

보골류보보의 요아킴과 안나 교회

2012년 10월부터 그는 Vladimirsky에 배치되었습니다.

2007-2009 계획된 수리가 수행되었으며 연방 및 지역 자금 프로그램에 따라 관광 트레일이 설립되었습니다.
역 철로 위로 고속 열차 "Sapsan"을 발사하는 프로그램의 일환으로. Bogolyubovo에서는 러시아 철도를 희생하여 추가 전기 리프트가 있는 안전한 횡단보도가 건설되었습니다.

Bogolyubovsky Meadow는 국가 보호 구역이며 자체 추진 운동입니다. 차량금지되어 있습니다.

성전 예배는 주요 12개 공휴일에만 진행됩니다. 낮의 나머지 시간에는 일반적으로 사원이 열려 있으므로 들어가서 촛불을 켤 수 있습니다.

2000년대. S.V. Zagraevsky는 다시 사원에 대한 고고학 연구를 수행했습니다. "Bogolyubovsky Meadow - Nerl의 중보기도 교회"를 계획하기 위해 이사회가 구성되었으며, 2006년 말까지 그의 노력으로 토양 황폐화를 막고 불법 관광객의 사원 접근을 차단했습니다.

2007-2009년 반복적으로 계획된 수리가 수행되었으며 그 동안 외부 흰색 돌담이 업데이트되었습니다. 연방 및 지역 자금 지원 프로그램에 따라 산책로가 건설되었습니다. 역 철로 위로 고속 열차 "Sapsan"을 발사하는 프로그램의 일환으로. 러시아 자금을 이용한 Bogolyubovo 철도전동 리프트를 추가로 갖춘 안전한 횡단보도가 설치되었습니다. Bogolyubovsky Meadow는 국가 보호 구역이되었으며 자체 추진 차량의 이동이 금지되었습니다.

우스트-네를린스키 중보기도 수도원

포크로프스키 수도원 1165년 프린스(Prince)에 의해 설립되었습니다. Andrei Bogolyubsky는 1165년에 사망한 그의 아들 Izyaslav를 추모합니다.
중보 교회 건설 직후 안드레이 왕자는... "수도원을 위한 수도원을 만들었습니다." 중보기도회 수도원은 처음에는 여자 수도원이었다가 나중에는 알려지지 않았으나 중보기도 수도원은 남자 수도원으로 바뀌었다.
센티미터. .

포크로프스키 스케테

1799년에도 폐지된 수도원의 중보교회는 여전히 교구 교회로 등록되어 있었습니다. 그리고 아마도 19세기 초에 그것은 보골류보프 수도원의 관할권으로 옮겨졌습니다. 중보기도 교회가 보골류보프 수도원에 추가된 후 외부 개선 측면에서 교회의 위치가 크게 향상되었습니다.
1803년에 사원은 돔을 덮는 철 양파를 받아 고대 투구 모양을 숨겼습니다. 동시에 벽돌 현관이 해체되고 1816년에 벽돌 현관이 설치되었습니다.

처음에는. XIX 세기 고대 사원 Bogolyubov Monastery의 재산이되었습니다. Bogolyubov Monastery의 중보 Skete가 그곳에서 열렸습니다.

매년 10월 1/14일 수호 축일에는 보골류브스크 수도원에서 중보 수도원 네를에 있는 중보 교회까지 종교 행렬이 열렸습니다.

사원과는 별도로 1855년에 지어졌습니다. 돌 종탑, 2 단으로 구성되어 있으며 첫 번째 층에는 양쪽에 방이 있었고 두 번째 층에는 종이있었습니다.

1859-1860년 기념비는 학자 F.G. "고대 교회 갱신"계획과 관련된 Solntsev. 특히 그는 당시 교회의 북에서 이후 사라진 순교자 8인의 모습을 발견했다. 교구 건축가 N.A.가 이끄는 발굴 및 수리도 진행되었습니다. Artleben. 그는 자코마리 사이의 벽돌 충전재를 해체하는 동안 17세기 묘비 조각을 발견했는데, 이를 통해 우진지붕의 건축 연대를 추정할 수 있었습니다. 동시에 부분적인 수리도 진행되었습니다.

1877년에 수도원 당국은 건축가에 대한 지식 없이 자발적으로 수리에 착수했습니다. 그들은 사원을 철끈으로 묶고 드럼과 돔의 프레스코화 유적을 무너뜨리고 잃어버린 흰 돌 부조를 석고로 교체했습니다. 노동자들은 열성적으로 그들을 이전에 가본 적이 없는 곳에 두었습니다. 동시에 모기 덮개를 복원하고 북 받침대를 구형 지붕으로 덮었습니다.
유명한 고고학자 A.S. Uvarov는 모스크바 고고학 협회 회의록에서 이 수리에 대해 가장 반대하는 리뷰를 했습니다. “그 장소에 도착하자마자 그들은 교회를 완전히 리모델링하기 시작했는데, 이는 어떤 경우에도 Anthony 주교가 말하는 단순한 백색 도료에 해당하지 않습니다. 노동자들은 아무런 감독도 없이, 심지어 이 작업을 맡은 농민 도급업자가 없는 경우에도 새 회반죽에 유성 페인트로 내부를 칠하고 프레스코화로 오래된 회반죽을 벗겨냈습니다. 더욱이 그들은 잃어버린 조각상을 추악한 가짜 조각상으로 대체했고 심지어 열성적으로 그것들을 존재하지 않는 곳에 두었습니다. 그리고 교회의 형편상 전혀 필요하지 않은 쇠끈으로 교회 전체를 바깥으로 묶었습니다.”

원정 후 F.G. N.A.의 Solntsev 및 발굴. 중보교회 북쪽에 아르틀레벤(Artleben)이 세워졌다. 게이트 타워가 있는 석조 성문, 분명히 프로젝트에 따르면. 발굴 작업 중에 발견된 그리핀과 표범이 새겨진 석판이 벽돌 벽에 박혀 있었습니다.

1884년에는 삼성교회가 재건되어 축성되었다. 세 성인의 지역 아이콘은 고대 아이콘처럼 주목할 만했습니다.
수도원 중보 교회의 내부 장식을 구성하는 유물 중 1891년까지 보존된 유물은 다음과 같습니다.
“1) 교회 창립 당시의 흰색 석회암으로 만들어진 왕좌. 그것은 중간 제단 현관 또는 높은 곳의 창문 맞은편에 서 있는데, 선반 또는 벽감 앞의 맨 처음에는 너비가 3아르쉬입니다. 13 vershok, 측면 현관은 각각 1 arshin 13 ½ versh만 확장합니다. 왕좌는 다듬은 거친 돌 9개에 석회 모르타르를 채워 만들어졌습니다. 측면 부분, 북쪽, 서쪽 및 남쪽에는 초기 건설 후 돌을 제거한 것처럼 형성된 스팬이 있습니다. 상판은 석회암 1개, 길이와 너비가 1개의 아치로 구성되어 있습니다. 3 ½ 상의
2) 축복받은 성모 마리아의 중보의 성전 아이콘. 전설에 따르면 이 아이콘은 신의 어머니의 보골류브스카야 아이콘과 동시대이며, 매년 5월 21일 블라디미르로 가져오고 다른 아이콘과 함께 6월 16일까지 집집으로 옮겨집니다. 길이가 아르신 1개와 베르쇼크 7개, 너비가 아르신 1개와 베르쇼크 1개인 가장 거룩한 테오토코스 중보의 아이콘은 블라디미르 시민과 기타 경건한 기증자들의 열정을 통해 1819년에 지어진 은색 도금 제의로 장식되어 있습니다.
중보교회의 다른 내부 장식도 시간이 지나면서 바뀌었습니다. 오랫동안 고대 아이콘도 없고, 고대 교회 도구도 없고, 고대 벽 장식도 없습니다. 실제 성상화와 교회 도구가 지어졌고, 교회 벽은 1889년 보골류보프 마을 농부인 티모페이 바실리예프 에로페예프의 부지런함을 통해 흰색 유성 페인트로 칠해졌습니다. iconostatic은 조각도 없고 금도금도 하지 않았으며 흰색 유성 페인트로 칠해져 있으며 3단으로 구성되어 있습니다. 고대 경전의 성화상에 있는 아이콘입니다. 동일한 Erofeev는 은색과 금박을 입힌 제단 십자가, 복음, 그릇, 제단 십자가 및 하나님의 어머니의 아이콘, 수의, 두 개의 배너, 샹들리에, 세 개의 촛대, 일곱 가지 촛대 등 교회 도구를 기증했습니다. 그리고 왕좌를 위한 예복.

건물 이전 수도원 1891년:
a) 수도원의 북동쪽 모퉁이에 위치한 목조 건물로 주방이 딸린 방 3개로 구성되어 있으며 신성한 봉사를 수행하도록 그곳에 배정된 보골류보프 수도원의 형제들을 위한 건물 역할을 합니다.
b) 수도원의 남동쪽 모퉁이에 위치한 목조 건물로 순례자들의 임시 거주지로 사용되었으나 1891년 노후화로 인해 해체되어 새로운 2층 건물로 교체되었습니다. 돌이고 위층은 나무입니다.
c) 장작을 위한 나무 창고.
d) 다양한 가정용품을 보관하는 나무 헛간.
e) 1891년에 수리된 목조 목욕탕.”

Bogolyubsky 수도원의 중보기도 스케테. 19세기 말의 사진.


종탑의 첫 번째 층. 1964년

"오래된 엽서 속의 블라디미르"앨범을보고 당시 중보기도 교회의 ​​모습을 찾으면 그 옆에는 건물이 하나도없고 건물도 많습니다. 이것은 1860년대의 무거운 종탑입니다. "러시아" 스타일의 목조 주택, 창고, 헛간...
1903년에 사원의 철 양파 돔이 금도금되었습니다.

초원, 강, 호수 사이에 있는 사원의 외로움, 마을에서 멀리 떨어져 있음, 오래됨, 심지어 폭풍우가 치는 밤에 강과 호수 파도가 웅얼거리는 소리까지-이 모든 것이 때때로 미신적이고 뒤늦은 여행자의 특징적인 두려움을 불러일으켰습니다. , 이것이 주변 마을 사람들 사이를 돌진하면서 이곳에 대한 멋진 이야기가 생성되는 이유였습니다. 예를 들어, 여기 교회에서 그들은 때때로 보이지 않는 비밀의 손에 의해 불이 켜지는 것을 보았습니다. 이 손은 성전에 접근할 때 꺼졌습니다. 그리고 옛날 옛적에 가장 거룩한 테 오토 코스 중보 축일, 이곳에서 밤새도록 철야를 마치고 마치 빛나는 갑옷을 입은 것처럼 백마를 탄 군인들이 보였습니다. , Klyazma 해안 저지대를 따라 교회에서 Vladimir 시로 돌진합니다. 성일의 농민 어부들 한밤중에 중보기도 교회를 지나던 엘리야 선지자는 흰 옷을 입은 창백한 얼굴의 노인의 신비한 남자의 출현에 놀란 것 같았습니다. 그는 교회를 향해 걸어가서 그들에게 물었습니다. 복되신 동정 마리아 중보 교회? 그리고 그는 만족스러운 대답을 받았을 때, 그들의 일반적인 공포에 대해 교회가 잠겨 있었음에도 불구하고 즉시 그 안으로 들어갔습니다.

“안드레이 보골류브스키의 방을 살펴본 후 학생들은 보골류보프 수도원에서 1마일 떨어진 중보기도 교회로 향했습니다. 길은 어린 풀로 덮인 그림 같은 범람원을 따라 달렸습니다. 중보 교회로가는 길에 학생들은 18 세기 말에 최종 파괴에서 기적적으로 구출 된 가장 귀중한 교회 역사적 기념물의 오래 참음 과거에 대한 정보를 받았습니다. 사찰 외부와 내부를 살펴본 후, 여행자들은 60년대에 발견된 지하 통로에 대한 중보교회의 나이든 경비원으로부터 이야기를 들었습니다. 19년세기 이후 Bogolyubov Monastery의 대 수도 원장의 명령에 따라 채워졌습니다. 파수꾼은 이 던전의 입구 위치를 정확하게 지시했고 그의 이야기를 믿을 수 없을 만큼 많은 세부사항을 전달했습니다.”(Vladimir Diocesan Gazette. 비공식 부서. No. 20-21. 1916년 5월 21일)

폐쇄

1919년부터 중보기도 교회를 포함한 고대 백석 기념물은 블라디미르 지방 박물관 업무 위원회의 보호를 받았습니다.
« “성소”의 방패 아래.
보골류보프(Bogolyubov) 마을 근처 포크롭스키 수도원(Pokrovsky Monastery)에서 도린 씨의 집에 대한 수색이 이루어졌습니다. 수색 과정에서 누룩은 통 7개, 통 2개에서 발견됐고, 누룩 통 1개는 '대성당' 교회 아래에서 발견됐다.
물론 거룩한 누룩은 파괴되었으며, 모든 목마른 아버지와 형제들을 소멸시키는 이 누룩은 제4구역 인민 재판소로 넘겨졌습니다.
Utolitel은 3년의 징역형과 2년의 지방 추방을 선고 받았습니다(형을 선고받은 후 금 25루블 상당의 재산을 몰수하고 3년 동안 투표권을 박탈함).
Moonshiner Dorin은 Gubispravdom에 앉아 있습니다.”(신문 “Prazyv”, 1923년 4월 5일)
보골류보프 수도원은 포크롭스키 수도원과 함께 1923년에 폐쇄되었습니다.
1962~63년에 수행된 주요 복원 작업은 Andrei Bogolyubsky의 방 복원이었습니다. 중보 교회 근처의 Nerl 강 유역이 강화되었으며, 중보 교회 근처 종탑의 보존된 낮은 층에는 관광객을 위한 오락실이 있었는데, 처음에는 복원자 소유였고 그 다음에는 박물관에 속했습니다. . 70년대 중반에 종탑 유적이 철거되었습니다.

Nerl 강변의 포크롭스크 교회. 1958년. 허먼 그로스먼(Herman Grossman)의 사진.

니콜라이 아타베코프의 사진. 1950-60

성탄 수도원의 천주 어머니 교구 주교 단지

세 성자 교회의 제단






쓰리 세인트 교회

2015년에는 블라디미르(Vladimir)와 수즈달(Suzdal)의 에블로기(Evlogiy) 대주교의 축복으로 네를(Nerl) 강변 중보기도 교회에 주교관이 열렸으며 현재 세 사람이 살고 있습니다.
후원자들의 도움으로 세 성인의 겨울 교회(1884년 건립)가 2015년 10월 4일 복원되어 봉헌되었습니다. 이 성전의 예배는 겨울에 거행될 예정입니다.
2015년 10월 4일에는 네를강 중보교회도 봉헌되었습니다. 1917년 이후 처음으로 성전에서 정기적인 예배가 다시 시작되었습니다. 여름에는 블라디미르 교구의 신부들이 매주 일요일에 이 행사를 거행할 것입니다.
두 교회 모두 흰 돌 제단을 설치하고 추가 성상을 설치했으며 필요한 교회 도구를 구입했습니다.

세 성도 교회 뒤, 제단 뒤에는 단층집이 세워졌습니다.

네를강 중보교회 창립 850주년을 기념하는 행렬

10월 14일에 신자들은 축일을 축하합니다. 2015년 이날 명절을 맞아 사찰에서 축제예배가 거행됐다. 사람이 너무 많아서 교회가 모든 사람을 수용할 수 없었습니다.
교구민 행렬사원 주변을 걸으며 Vladimir의 Metropolitan Evlogii와 Suzdal이 이끄는 또 다른 행렬이 Bogolyubsky 수도원에서 신사로 진행되었습니다.

보골류브스키 대성당에서 복되신 동정 마리아의 중보 아이콘 제거

하나님의 어머니 보골류브스카야 아이콘 교회에서 성모 마리아 탄생 교회로 행렬이 이어졌습니다.




메트로폴리탄 에볼로지

중보기도교회 창립기념 기념행사는 연말까지 이어진다. 여기에는 사진 전시회, 어린이 창작 대회, 특별 우표가 붙은 기념일 우편 봉투 출시 등이 포함됩니다. Vladimir-Suzdal 박물관 관장 Svetlana Melnikova는 사원에 대한 대화에서 박물관 직원이 쓴 신사에 관한 책을 발표하고 당시 건축가에 대한 진심 어린 존경을 표했습니다.

Laurentian Chronicle, PSRL, 1권, M., 1962, stlb. 351.
-RGADA, f. 280, op. 3, d.411, l. 2-8.
- Tatishchev V.N., 러시아 역사, vol. III, M.-L., 1964, 295.
- Dobrokhotov V., 고대 Bogolyubov 도시 및 주변 수도원, M., 1852, 77.
- 고대 유물. 모스크바 고고학 학회 회보, VII, M., 1877, "의정서", 17.
- Karneev A., "The Physiologist"의 문학사에 관한 자료 및 메모, St. Petersburg, 1890, 162.
- Bogolyubov Monastery와 Pokrovsky 및 Nikolaevsky Volosov가 이에 첨부됨, Vyazniki, 1891, 53.
- Kosatkin V.V., 이전에 건축된 블라디미르 교구의 수도원, 대성당 및 교구 교회 초기 XIX세기, 제1부 "수도원", 블라디미르, 1903, 35.
- Malitsky N.V., "Pokrovsky는 Nerl 강의 수도원을 폐지했습니다", VEV, 1910, No. 23, 24.
- Stoletov A.V., "Vladimir-Suzdal 백석 기념물의 구조 및 강화", M., 1959, 192.
- Afanasyev K.N., 고대 러시아 건축가의 건축 형태 건설, M., 1961, 140-141, 그림. 85.
- Voronin N.N., XII-XV 세기 북동부 러시아 건축, 1권, M., 1961, 262-301, 325-327, 330-332, 335-336.
- Komech A.I., "12세기 블라디미르-수즈달 공국 건축가의 작업 방법." 1966년, 1, 86, 89호.
- Wagner G.K., 고대 러시아 조각'. 블라디미르. Bogolyubovo. XII 세기, M., 1969, 80-82, 102, 138, 146, 150-152, 162, 182-183.
- 플러그인 V. A., Nerl의 중보 사원, L., 1970.
- Voronin N.N., 가이드. 블라디미르, Bogolyubovo, Suzdal, Kideksha, Yuryev-Polskoy, M., 1974, 122-135.
- Novakovskaya S. M., "블라디미르 땅의 백석 대성당 갤러리 문제", KSIA, M., 1981, No. 164, 42-46.
- Rappoport P. A., X-XIII 세기의 러시아 건축. 기념물 카탈로그. 소련의 고고학. 고고학 자료 코드, L., 1982, 58.
- Ioannisyan O. M., “XII-XIII 세기 북동부 러시아의 건축”, Dubov I. V., 위엄으로 빛나는 도시, L., 1985, 153-154.
- Lidov A. M., “12~13세기 블라디미르-수즈달 교회 조각 장식의 상징적 디자인”, DRI. 러시아. 비잔티움. 발칸 산맥. XIII 세기, 상트페테르부르크, 1997, 174, 178, n. 54.
- Timofeeva T.P., 당신의 사원은 폐허가 되었습니다..., Vladimir, 1999, 95.
- Ioannisyan O. M., “Vladimir-Suzdal 건축과 Lombard 로맨스(Andrei Bogolyubsky의 거장들의 기원 문제에 대하여)”, 비잔틴 세계: 콘스탄티노플의 예술과 국가 전통. 국제회의 보고서 요약, 모스크바, 2000년 10월 17-19일, 상트페테르부르크, 2000, 19-23.

저작권 © 2016 무조건적인 사랑