푸시 라이트는 성전에서 무엇을 노래했는가? 푸시 라이엇의 판결은 합법적인가요? 푸시 라이엇 사건의 법원 판결과 관련된 러시아 정교회 최고교회협의회의 성명

모스크바 시로프 시의 Khamovnichesky 지방 법원 판사, 검찰 참여: 모스크바 시 중앙 행정 구역 수석 검사 Vasilyeva, 검찰청 검사의 참여 보장 모스크바 Nikiforov시 검찰청 법원의 형사 사건을 고려하는 검사; 피고인 Tolokonnikova, 피고인 Alekhina, 피고인 Samutsevich; 변호인: Volkova 변호사, Feigin 변호사, Polozov 변호사; 피해자 대표: 변호사 Pavlova, 변호사 Lyalin, 변호사 Taratukhin; 법원 비서 Lobanova와 함께.

공개 법정에서 다음에 관한 형사 사건 자료를 조사한 결과:

Nadezhda Andreevna Tolokonnikova, 1987년 11월 7일 출생, 노릴스크 출신, 시민 러시아 연방, 해당 주소에 등록됨<...>(편집자들은 피고인의 주소를 생략했습니다. - BG), 기혼, 2008년 3월 3일에 태어난 부양 미성년 자녀가 있고 미성년자 자녀가 있음 고등 교육, 실업자, 이전에 유죄판결을 받지 않았으며 러시아 연방 형법 제213조 2부에 따라 범죄를 저지른 혐의로 기소된 사람,

사무세비치 에카테리나 스타니슬라보브나(Samutsevich Ekaterina Stanislavovna), 1982년 8월 9일 모스크바 태생, 러시아 시민권자, 등록번호:<...>, 미혼, 고등 교육을 받았으며 실업자, 전과가 없으며 러시아 연방 형법 제 213조 2부에 따라 범죄를 저지른 혐의로 기소되었습니다.

알레키나 마리아 블라디미로브나(Alekhina Maria Vladimirovna), 1988년 6월 6일 출생, 모스크바 출신, 러시아 연방 시민, 등록:<...>, 미혼, 2007년 5월 24일에 태어난 부양 미성년 자녀가 있음, 불완전한 고등 교육을 받음, IZHLT 4학년 학생, 실업자, 이전에 유죄 판결을 받지 않은 상태, 러시아 형법 213조 2항에 따라 범죄를 저지른 혐의로 기소됨 연맹 설립:

Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina는 훌리건 행위, 즉 공공 질서를 심각하게 위반하고 사회에 대한 명백한 무례함을 표현하며 종교적 증오와 적개심을 바탕으로 그리고 모든 사회 집단에 대한 증오를 바탕으로 이전에 한 그룹의 사람들에 의해 저질러졌습니다. 음모.

따라서 Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina 및 신원이 밝혀지지 않은 사람들은 조사에 의해 확정되지 않은 시간과 장소에서 늦어도 2012년 2월 17일까지 조사에 의해 확정되지 않은 상황에서 다음과 같은 중대한 위반을 저지르는 범죄 음모에 뛰어들었습니다. 사회에 대한 명백한 무례함을 표현하는 공공질서, 종교적인 이유로 증오와 적대감, 그리고 모든 사회 집단에 대한 증오에 기반을 두고 종교 건물에서 도발적이고 공격적인 행동을 함으로써 광범위한 종교 시민의 관심을 끄는 행위입니다.

그들이 저지르려고 준비하고 있던 행위의 불법 성과 성전의 모든 교구민과 신자들에게 가할 범죄의 무게를 이해하고 그들의 외모의 공격적 성격과 전체 러시아 정교회에 대한 계획된 행동을 깨닫고 Tolokonnikova , Samutsevich, Alekhina 및 신원 미상의 공범자들은 눈과 입에 틈이있는 다색 마스크로 얼굴을 숨길 계획이었습니다.

계획된 행동을 홍보하고 대중의 반향을 불러일으키고, 불법 행위에 대해 대중의 관심을 끌고, 사원의 목사와 방문객뿐만 아니라 참석하지 않은 다른 시민들에게도 표현된 무례함을 전달하려는 의도입니다. 위임 당시 사원이지만 정통 전통, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina 및 미확인 공범자를 통해 미확인 공범자를 공유했으며 미디어 직원과 온라인 잡지의 활동적인 참가자, 블로거에게 그들의 행동에 대해 알렸습니다.

2012년 2월 21일 약 11시, 공동 범죄 의도를 깨닫고 Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina는 신원 미상의 공범자들과 함께 범죄 음모에 참여한 러시아 정교회 대성당, 구세주 그리스도 대성당에 도착했습니다. , 주소: Moscow, Volkhonka Street, Building 15, 종교 의식 장소에 방해받지 않고 접근하기 위해 그들은 예배 장소에 대한 요구 사항을 충족하는 옷을 사용했으며 그 도움을 받아 일반 방문객들은 성전에 들어갔습니다. 따라서 범죄 집단 공범자들의 공동 행동에 대한 신중한 계획, 범죄의 각 단계에 대한 신중한 준비 및 필요한 소품의 사용을 통해 계획된 행동의 모든 단계를 성공적으로 완료하고 최종 단계에 접근할 수 있었습니다.

2012년 2월 21일 오전 11시 20분경 톨로코니코바, 사무세비치, 알레키나와 신원 미상의 공범자들이 러시아 정교회 대성당인 구세주 그리스도 대성당 구내에서 자신들의 궁극적인 범죄를 실현하기 위해 진행 중입니다. 목표는 공공 질서 위반을 중단하라는 Sokologorskaya 사원의 촛불지기의 요청에 응답하지 않고이 부분에서 행동에 접근 할 수 없음을 설명하고 불법적으로 사원의 울타리 부분에 들어갔습니다. 종교 의식을 거행하여 그곳에 있던 정교회 신자들에게 심한 모욕과 공격을 가하기 위한 것입니다. 그런 다음 사원의 제단 부분에있는 아이콘 앞 단상에 자신을 배치합니다. 단독은 러시아 정교회의 성직자만을 대상으로하며 옆에 서 있습니다. 특별한 장소, 성경 본문을 읽고 교회기도와 설교를 발음하기 위해 고안되었습니다. 강단, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina는 신원 미상의 공범자들과 함께 겉옷을 벗고 제단 부분으로 이어지는 문 앞에 던졌습니다. 사원이며 천국의 문인 왕실 문을 상징하며 밝은 색상의 옷을 입고 팔, 어깨 등 신체의 다양한 부분을 드러냅니다. 동시에 그들은 얼굴에 도전적으로 밝은 색상의 보호 마스크를 착용했습니다. 즉, 이곳을 위해 교회 대포의 관점에서 음란 한 옷을 입었습니다.

등의 모습, 구세주 그리스도 대성당의 기본적이고 가장 신성한 장소에 있는 Samutsevich는 범죄 역할을 수행하기 위해 모든 공범자들의 지식과 동의를 얻어 일렉트릭 기타를 풀었고 기타를 연주하려고 시도하는 동안 강제로 민간 보안 회사 "Kolokol-A" Beloglazov의 경비원이 소금에서 제거했습니다.

동시에 강연대와 설교단에 있는 Tolokonnikova는 즉시 마이크를 음향 생성 장비에 연결하고 이전에 준비된 노래로 사운드 트랙을 켰습니다. 그 내용은 표준의 관점에서 볼 때 러시아 정교회는 신자들과 성직자들을 모독하고 모욕합니다. 콜로콜A 사설경비업체 스린(Shilin)의 경비원은 소리 발생 장치를 끄고 그녀를 강제로 소금에서 끌어내었다.

피고인이 사전에 초대한 언론 대표 및 온라인 잡지 참가자들은 성전에서의 행동 규칙을 위반하여 비디오와 사진을 촬영하고 Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina 및 신원 불명의 범죄 행위를 모두 촬영했습니다. 명. 그들은 촬영을 중단하라는 사찰 직원들의 법적 요구를 무시했고, 일부는 신성한 상징적 종교의식과 의례를 위해 사찰의 울타리가 쳐진 부분에도 들어가 촬영을 이어갔다.

그들의 행동으로 Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina는 신원 미상의 사람들과 함께 공공 질서를 심각하게 위반하고 시민의 공공 평화를 박탈하고 대성당의 정상적인 기능을 방해했습니다-구세주 그리스도 대성당은 방문객의 존재에 대한 규정을 위반했습니다. 사원은 위의 불법 행위를 무의식적으로 목격한 사원의 방문자와 하인에 대해 명백한 무례함을 보였고, 믿는 정교회 시민의 감정과 종교적 지침을 깊이 모욕하고 굴욕감을 느꼈습니다.

따라서 Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina는 신원을 알 수없는 사람들과 함께 공동 행동과 행동으로 공공 질서를 심각하게 위반하고 사회에 대한 무례 함을 표현하고 정교회 사회에 반대하며 교회에서 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범을 명백히 무시했습니다. 종교적 증오와 적대감을 바탕으로 교회 방문객과 모든 신자 시민의 종교적 감정을 상하게했습니다.

피고인 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina는 러시아 연방 형법 2 부 213 조에 따라 제기 된 혐의에 대해 법원 심리에서 유죄를 인정하지 않았으며 자신의 행위를 회개하지 않았으며 범죄를 저 지르지 않았 음을 보여주었습니다. 그들은 종교와 신자들에 대한 적대감이 없었으며 그들의 목표는 예술적 형태로 정치적 발언을 하는 것이었습니다.

피고인 Tolokonnikova는 법원 심리에서 자신인 Tolokonnikova가 2012년 3월 4일에 선거가 치러지고 푸틴이 국가의 수장으로 선출되고 메드베데프가 총리가 된다는 사실에 적극적으로 만족하지 않는다고 증언했습니다. 성하 총대주교신자들에게 푸틴 선거에서 투표할 것을 촉구한 총대주교 성하께서는 푸틴의 권력이 신에게서 나온다고 선언한 Vladislav Surkov와 Ramzan Kadyrov의 의견을 반영했습니다. 그녀 Tolokonnikova는 그러한 진술에 항상 화를 내고 낙담했습니다. 이민 시나리오는 그녀에게 적합하지 않았습니다. Tolokonnikova는 예술 및 철학 연구 분야를 포함하여 러시아에 제공할 수 있는 많은 건설적인 것들을 가지고 있습니다. 그녀는 방관하지 않고 예술을 통해 자신의 입장을 표현하기로 결심했고, 그렇게 푸시 라이엇 그룹의 일원이 되었습니다. 그들은 증오나 적대감이 없고 정치적 열정이 강하며 푸시 라이엇 그룹의 공연은 정치 예술이자 예술 선전 자료입니다. 2012년 2월 21일 연설은 정치적, 예술적인 동기를 갖고 있으며, 종교와 신자들에 대한 적개심과 증오심과는 다르다.

구세주 그리스도 대성당의 공연은 성전 보안 요건에 따라 중단되었으며, "하나님의 어머니, 푸틴을 몰아내소서"라는 노래는 1분 30초 동안 지속되고, 성전 공연은 30초 동안 지속됩니다. 노래가 완성되지 않았고 공연이 이루어지지 않았습니다. 모든 음악 장비가 즉시 압수 되었기 때문에 반주없이 한 절과 합창이 연주되었습니다. 정치적 맥락을 눈치 채지 못하는 것은 불가능합니다. 또한 "성모 마리아님, 페미니스트가 되십시오"라는 두 가지 문구와 하느님께 드리는 외설적인 발언도 나왔습니다. "페미니스트"라는 단어는 더러운 단어가 아닙니다. 그녀 Tolokonnikova는 자신을 페미니스트라고 생각하며 신에게 드리는 음란 한 진술은 안정적인 표현이며 정치적 상황에 대한 그녀의 태도를 표현합니다. 그들은 하나님이나 종교, 신자들, 하나님의 어머니에 대해 어떤 모욕도 하지 않았고, 누구에게도 공격적이거나 폭력적인 행동을 하지 않았으며, 음란한 언어를 사용하지 않았습니다. 식별을 어렵게 하기 위해 공연 중에는 마스크를 착용하지 않았으며, 마스크는 푸시 라이엇 리드 싱어의 무대 이미지에 꼭 필요한 디테일이며, 얼굴이 아닌 아이디어에 관심을 갖는다. 2012년 2월 21일, 그들은 예술적인 형태로 정치적 성명을 발표하기 위해 구세주 그리스도 대성당에 왔습니다. 푸시 라이엇 멤버들이 영상과 함께 올린 노래 신의 어머니 푸틴을 몰아내소서에는 신자들에 대한 증오나 적개심이 전혀 없고 정치적 동기가 설명되어 있다. 인터뷰에서 그룹 구성원들은 기독교를 잘 대하지만 족장의 지상 권위에 대한 협력으로 인해 낙담했다고 설명했습니다. 정보저장장치에 담긴 텍스트에는 증오나 적대감이 담긴 표현이 단 한 마디도 포함되어 있지 않습니다. 교회 내부 규정을 어겼다고 해서 그것이 증오심에서 비롯된 것은 아닙니다. 푸시 라이엇(Pussy Riot) 그룹의 멤버인 그들은 솔레야와 강단에 입장하는 것이 금지된 사실을 모르고 있었습니다. Pussy Riot 그룹의 구성원이 제단에 등을 돌렸다는 사실은 교회 규칙을 위반하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 성전을 떠날 때 모든 사람이 제단에 등을 돌리기 때문입니다. 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 푸시 라이엇 참가자들의 행동은 다음을 포함한 종교적 증오와 적대감의 동기에 의해 주도된 것이 아닙니다. 사회 집단정통 신자. 구세주 그리스도 대성당에서 그녀는 홀 중앙에서 본 무대를 찾고있었습니다. 그녀는 울타리를 넘어 재킷을 벗고, 눈에 구멍이 뚫린 이른바 발라클라바 모자를 쓰고, 누군가가 그녀에게서 빼앗아 간 마이크를 꺼내어 늘 하던 동작을 하기 시작했다. 공연. 그런 다음 그녀는 발라클라바를 벗고 공격이나 욕설 없이 사원을 떠났습니다. 그녀는 돌아오려고 시도하지 않았습니다. 성전에서 그녀는 "Black Cassock ..."이라는 구절을 말했습니다. 그녀와 함께 Samutsevich와 Alekhina 외에도 Serafima와 Balaklava가 있었는데 그녀는 그들이 지금 어디에 있는지 모릅니다.

Tolokonnikova는 이번 비난이 정치적 질서에 기반을 두고 있으며, 빼앗으려는 목표를 추구하고 있다고 믿습니다. 활동적인 시민러시아의 목소리. 그의 마지막 단어 Tolokonnikova는 Pussy Riot이 그룹의 성과에 대한 책임이 있다고 말했습니다. 정치 시스템, 검찰이 기독교를 짓밟고 있고, 푸시 라이엇 그룹 멤버들이 폭행을 당하고 있으며, 푸시 라이엇 그룹은 브베덴스키의 후계자들이며, 심리 및 정신과 검진 결과를 고려해달라고 요구하고 있습니다.

피고인 Alekhina는 재판에서 그녀가 현재 Pussy Riot 그룹의 구성원이고, Pussy Riot의 모든 구성원은 푸틴의 권력을 절대적으로 받아들이지 않으며, Pussy Riot 그룹의 구성원은 부조리를 사랑하고 감사하므로 밝은 드레스와 발라클라바를 사용한다고 증언했습니다. 생각을 표현하는 캐릭터로 활동합니다. 그들이 하나님을 대적하여 사용하는 외설적인 표현은 주님을 모독하는 것이 아니라, 반체제 인사에 대한 박해를 비판하는 것이며, 교회와 국가, 즉 세속 당국과 국가 보안 기관의 화해를 비판하는 것입니다. 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들은 동성애 조장 금지와 동성애자에 대한 공개적 언급 금지에 반대한다. 그들은 정교회의 적이 아니며 키릴 총대주교를 비판하고 기독교의 상징을 존중하며 올바르게 이해되기를 원했습니다. 그들은 그들의 말이 신성모독, 신성모독, 신성모독, 조롱으로 해석될 것이라고는 예상하지 못했습니다. 그들은 이것을 기대하지 않았습니다. 연방 언론은 그들에 대한 많은 사람들의 증오와 적대감을 선동했습니다. 그녀 Alekhina는 증오가 없었고 피해자에 대해 공격적이지 않았으며 저항하지 않았으며 싸우지 않았습니다. 그들의 생각은 순수했습니다.

그녀, Alekhina의 동기에는 증오나 적대감이 없었습니다. 그녀는 피해자들에 대해 어떤 부정적인 감정이나 증오도 느끼지 않았습니다. 구세주 그리스도 대성당에서의 공연은 약 40초간 지속되었습니다. 그들의 성과는 정치적인 이유였습니다. 그 여자는 겉옷을 입고 머리를 가리고 성전에 들어갔으며 입구에서는 누구에게도 말하지 않았습니다. 그녀는 성전에 들어가 마지막으로 울타리를 뛰어 넘었고 비디오 제작 및 인터넷 배포에는 참여하지 않았습니다. 조사 과정에서 그들은 그녀를 협박하고 그들의 연설에서 정치적인 요소를 제거하려고 노력했습니다. 그녀 Alekhina는 자신이 권위주의 정권에 맞서 싸우는 반체제 전통의 상속자라고 생각합니다.

그녀의 마지막 말에서 Alekhina는 그들의 공연은 작고 우스꽝스러운 행동이며 러시아는 완전히 아픈 유기체라고 말했습니다. 교육은 개인의 특성을 무시하고 교육 형태는 소련 모델을 계승하며 현대 교육 기관은 잔인 함과 반대 거부를 심어줍니다. 사람들은 덩어리이고 무정형이며 감옥은 러시아의 축소판이며 그녀 Alekhina의 사과는 진심이었습니다.

피고 Samutsevich는 재판에서 자신이 Pussy Riot 그룹의 일원이라고 증언했습니다. 사전 선거 기간이 시작된 후 Samutsevich, Alekhina, Tolokonnikova 및 기타 여러 사람들은 예술가, 시인, 음악가, 배우 및 기타 창의적인 직업의 대표자로 구성된 같은 생각을 가진 사람들의 특정 환경을 만들었습니다. 그들은 주기적으로 만나 그들과 관련된 주제에 대해 논의했습니다. 푸틴 대통령이 3선에 출마할 것이라는 메드베데프의 발표를 듣고 엄청난 스트레스와 흥분 속에서 그들은 페미니스트 음악 운동에 영감을 받아 푸시 라이엇(Pussy Riot)이라는 그룹을 결성했습니다. 그룹의 시각적 이미지와 컨셉을 전개할 때, 개인에 대한 집착이 없고 여성의 얼굴 이미지가 없는 예술적 전략으로서의 익명성을 고려하여 밝은 색상을 사용하였다. 발라클라바. 이들의 음악적 연주에 놀라움을 주는 원리는 무작위적이지 않은 정치적 순간이기도 했다. 다음에 대한 권한 공개 공연그들은 묻지 않았습니다. 놀라움은 항의입니다. 감정적으로 부정적인 문자발화는 음악 연주의 한 형태이다. 그들은 지하철의 수리탑, 무궤도 전차 지붕, 특별 구금 센터 지붕, 정치 수도의 중심부 인 붉은 광장, Lobnoye Mesto에있는 수리 타워에서 공연했습니다. 그들은 러시아 역사에서 푸틴의 외계 역할에 대한 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 연설과 총대주교 정치 권력의 주요 상징인 푸틴과 그의 정당에 대한 정교회 신자들의 투표 이후 음악 경력을 계속했습니다. 구세주 그리스도 대성당. 동시에 그들은기도 예배의 형태로 행해지는 하나님의 어머니 께로 향하는 잘 알려진 역사적 전통을 사용했습니다. 성전에서 그들은 이번 공연에서 "하나님의 어머니, 푸틴을 쫓아내소서"라는 노래의 첫 번째이자 유일한 구절을 연주했습니다. 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버인 그들은 동성애 조장을 금지하는 법률을 위반했습니다. 사무체비치(Samutsevich)는 푸틴 대통령이 러시아 연방 대통령 선거에 출마하겠다고 발표하자 스트레스를 받고 있었습니다. 그녀는 정통 신자와 종교를 싫어하지 않습니다. 그녀는 집에 정통 문화의 대상으로 많은 아이콘을 가지고 있으며 피해자에 대해 어떤 증오도 느끼지 않으며 이전에도 증오를 느낀 적이 없습니다.

2012년 2월 21일, 그들은 푸틴에게 투표하는 것에 반대하기 위해 구세주 그리스도 대성당에 왔습니다. 총 대주교는 푸틴의 명령을 수행하고 푸틴을 위해 캠페인을 벌였습니다. Pussy Riot 그룹 인 그들은 발언하기로 결정하고 총 대주교의 권력의 상징을 선택했으며 구세주 그리스도 대성당에서 봉사가 없었던 시간을 선택했습니다. 신자들에게 상처를 주지 않기 위해서입니다. 사무체비치(Samutsevich)는 겉옷과 머리 스카프를 착용하고 있었습니다. 그들은 성전 홀에서 공연을 할 수 있는 열린 공간을 찾기 시작했습니다. 그들은 계단을 지나 사원 중앙에서 플랫폼을 발견했습니다. 현장에는 카펫이 깔려 있었는데, 푸시 라이엇(Pussy Riot) 그룹은 사람들이 카펫 위를 걸을 수 있다고 생각했습니다. 세속적이라고 생각되는 옷을 입은 사람들이 현장을 돌아 다니고 있었는데 Samutsevich는 제단에 대해서만 알고 있었고 강단에 대해서는 전혀 몰랐습니다. 그들은 제단에 들어가려고 하지 않았습니다. 그녀 Samutsevich는이 플랫폼으로 달려가 겉옷을 벗고 발라 클라 바를 착용하고 일렉트릭 기타를 꺼내기 시작했습니다. 누군가 그녀를 뒤에서 손으로 잡고 Samutsevich를 잡고 손으로 그녀를 꽉 쥐고 그녀를 그 지역 밖으로 데리고 나갔습니다. 사무체비치(Samutsevich)는 사원을 떠났고, 사원으로 돌아가려는 시도를 전혀 하지 않았습니다. 그녀는 아무 소리도 내지 않았고, 영상을 제작하지도 않았고, 인터넷에 게시하지도 않았습니다. 성전에 들어갈 때 아무도 그녀에게 행동 규칙에 대해 말해주지 않았습니다. 성전을 떠날 때 아무도 그녀를 막지 못했습니다. 모든 것이 평소와 같았습니다.

피고인, 피해자 및 증인을 심문하고 형사 사건의 자료를 조사한 후 법원은 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina가 위에 언급된 범죄를 저지른 것에 대해 유죄를 선고합니다. 법원은 피고인 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina의 증언과 기타 증거에 대한 분석을 바탕으로 이러한 결론을 내 렸습니다. 피해자와 증인의 증언은 법원에서 해당 사건의 신뢰할 만한 증거로 인정되며 증거능력이 있다고 평가됩니다. 이는 재판에서 조사된 다른 증거와 완전히 일치합니다. 피고인 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alyokhina의 유죄는 유죄를 부인했음에도 불구하고 재판에서 조사된 전체 증거에 의해 확인됩니다.

피해자 솔로코고르스카야(Solokogorskaya)는 법원 심리에서 자신이 구세주 그리스도 대성당의 교구민이며, 성전에서 일하고, 촛대 질서를 지키고, 램프를 돌보고, 성전 아이콘을 닦고 있다고 증언했습니다. 그녀는 매우 독실한 정통 기독교인이며 의식적으로 교회에서 하나님을 섬기기 위해 왔습니다. 그녀는 모든 표준과 금식을 준수하며 서명했습니다. 고용 계약구세주 그리스도 대성당의 열쇠마스터와 함께. 그녀의 근무일은 9시에 시작됩니다. 램프를 켜고, 유리에 기름을 바르고, 촛대를 닦습니다. 사원은 오전 10시에 방문을 시작하고 오후 6시에 방문객을 위해 문을 닫습니다. 성전 아래에는 주님의 변모 교회가 있습니다.

2012년 2월 21일, 그녀는 9시에 출근했고, 11시쯤 제단 오른쪽 촛대 근처에 있는 구세주 그리스도 대성당 홀에 섰습니다. 이전에 익숙하지 않은 Alekhina와 Tolokonnikova는 양초를 어디에 두어야할지 질문하면서 그녀에게 접근했습니다. 이때 Tolokonnikova는 제단으로 이어지는 울타리 앞에 문이 있던 Solokogorskaya 뒤를 바라보고있었습니다. Tolokonnikova와 Alekhina가 떠났을 때 Solokogorskaya는 촛대를 향하고 주님의 예복에서 소음을 들었습니다. Solokogorskaya는 Tolokonnikova, Samutsevich 및 알 수없는 사람이 문을 여는 것을 보았습니다. Solokogorskaya는 소녀들의 신사 방치로 인해 내부 고통을 겪었습니다. Solokogorskaya는 문으로 달려가 소녀들에게 그곳에서 허용되지 않는다고 경고하고 그들을 막으려고했습니다. Tolokonnikova, Samutsevich 및 알려지지 않은 사람이 이미 강단에 뛰어 들었습니다. Solokogorskaya는 그들을 막으려고했지만 누군가가 그녀를 밀어 냈습니다. Tolokonnikova, Samutsevich 및 알려지지 않은 사람은 그녀의 경고를 무시했습니다. 그녀가 어깨를 잡으려고했던 그들 중 한 명은 손을 털어 내고 함께 Solea 인클로저의 문으로 달려가 문을 열고 제단의 Royal Doors 앞 강단으로 달려갔습니다. 그녀는 직원으로서 자신을 포함하여 단 한 명의 여성도 Royal Doors 앞의 강단에 올라갈 수 없기 때문에 그들을 뒤쫓아 솔 레아 계단에 멈췄습니다. 이때 알레키나와 정체를 알 수 없는 인물도 중앙 계단을 따라 강단으로 달려갔다. Solokogorskaya는 여성이 강단에 올 수 없다고 설명하면서 그들의 행동을 중단하려고했습니다. 소녀들은 Solokogorskaya를 무시했습니다. Royal Doors 앞에서 소녀들은 물건을 버리고 함께 있던 배낭과 가방을 버리고 겉옷을 벗고 입과 눈에 틈이있는 다색 마스크를 꺼내 머리에 쓰고 남아있었습니다. 외설적인 형태: 짧은 색깔의 드레스, 맨팔, 꽉 끼는 레깅스.

이 모든 것은 이 그룹의 한 소녀의 지휘하에 수행되었으며 신속하게 소녀들에게 기능이 할당되었습니다. 교구민과 방문객, 사원 직원들은 소녀들의 신성모독적인 행동에 충격을 받고 분노했습니다.

소녀들 옆에는 시민이 있어서는 안되는 울타리 뒤에 나타난 호위대가 있었다. 그룹은 사진과 비디오를 찍었습니다. Solokogorskaya는 세속적 인 사람들이 여기에 있고 촬영할 수 없다고 남자와 여자에게 경고했습니다. 성전에 들어가기 전에 이에 대한 경고가 있습니다. Solokogorskaya는 무시되었고 강단과 솔레야로 달려갔습니다. 그녀는 울타리 뒤에서 더 많은 사람들이 촬영하는 것을 보았고, 이 사람들에게 촬영을 중단하라고 요구하고 그들을 출구쪽으로 밀기 시작했습니다. 소녀들은 카메라를 위해 일했습니다. 이 모든 일로 인해 신자로서 그녀의 감정은 상했습니다. 정교회 신자들의 감정을 무시하는 이러한 공격적이고 종교적으로 증오스러운 행동을 막기 위해 그녀는 도움을 요청하기 시작했습니다.

그녀는 제단 소년들과 경비병들이 소녀들을 강단 밖으로 밀어내는 것을 보았습니다. 소녀들은 강단에 2~3분간 머물렀다. 그들의 행동을 즉시 예방하는 것은 불가능했습니다. 그들은 탈출하여 단독 및 강단으로 돌아 왔습니다. 경비원이 앰프 사용을 막고, 악기, 그러나 소녀들은 연습한 말을 외치고 주님과 성모 마리아와 교구민들을 모욕했습니다. 음악도 노래도 없었고 노래만 불렀습니다. 정치적 동기도 없었고 슬로건도 없었습니다. 신자들에게 불쾌감을 주는 행동이 있었습니다. 이것은 교회에서 행동하는 방식이 아닙니다.

2012년 2월 21일 11시 구세주 그리스도 대성당에는 최소한 50명이 참석했습니다. 참석한 사람들은 모두 상태가 양호했습니다. Solokogorskaya는 법 집행 기관에 불만을 제기했습니다. 그녀는 인터넷에서 구세주 그리스도 대성당에서 저지른 소녀들의 행동과 이러한 촬영의 일부가 포함 된 노래 가사가 포함 된 비디오 클립을 보았습니다. 이는 정교회 신자로서 그녀의 감정에 불쾌하고 불쾌합니다. 신자와 다른 신자들 때문에 그녀는 도덕적 해를 입었습니다.

신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Solokogorskaya는 Tolokonnikova를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Alekhina, Samutsevich 및 신원 미상의 사람과 함께 범한 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 모욕적인 행동입니다.

신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Solokogorskaya는 Alekhina를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Tolokonnikova, Samutsevich 및 신원 미상의 사람과 함께 저지른 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 모욕적인 행동입니다.

피해자 이스토민은 법원 심리에서 자신이 정교회 신자이며, 기본적인 기도문을 알고, 금식을 지키고, 메모를 한다고 증언했습니다. 교회 휴일, 교회 헌장에 대해 잘 알고 있습니다.

2012년 2월 21일 오전 11시 20분경 그는 구세주 그리스도 대성당에 들어가 금속탐지기를 통과했고, 도움을 청하는 소리를 들었다. 그는 경비원과 함께 성전 안으로 달려갔습니다. 강단에서 그는 눈과 입에 틈이 있는 다색 마스크를 쓰고 교회 규칙에서 금지하는 소매가 열린 드레스를 입은 어린 소녀 그룹을 보았습니다. 이 소녀들은 도전적으로 행동하고 교회, 총 대주교 및 정교회 전체에 모욕적 인 말을 외쳤으며 혼란스럽게 팔과 다리를 흔들고 춤을 추었습니다. 그들의 행동은 부적절했으며 일반적으로 받아들여지는 사원의 행동 규칙을 모두 위반했습니다* (아래 참조 - 증인 Potankin - BG).소녀 중에는 Tolokonnikova와 Alekhina가 있습니다. 이러한 부적절한 행동은 정교회 신자로서 그의 감정을 상하게 했을 뿐만 아니라 도움을 요청하고 이러한 공격적인 행동을 중단해 달라고 요청한 다른 정교회 시민들의 감정도 상하게 했습니다. 동시에 일부 시민들은 눈물을 흘리기도 했다. 그는 두 사람이이 불쾌한 상황에 대처할 수 없다는 것을 알았 기 때문에 경비원을 돕기로 결정했습니다. 그가 춤추는 소녀들에게 달려가 여전히 춤을 추고 있는 가장 가까이에 있는 소녀 알레키나를 솔레야 밖으로 데리고 나가려고 했을 때, 그 소녀는 무릎을 꿇고 등을 대고 제단으로 성호를 긋기 시작했습니다. 받아들일 수 없다. 그리고 더 많은 분노, 짜증, 분노를 불러 일으킨 것은 무엇입니까?

그 사람과 함께 있을 때 낯선 사람에 의해, 그들은 소녀의 손을 잡고 그녀를 사원 출구로 데려 갔고 그를 향해 걸어가던 사원 경비원은 그녀의 파란색 모자를 벗었습니다. 그 후 이스토민은 그녀의 얼굴을 살펴보았다. 그런 다음 그는 자신의 종교적 감정을 상하게 하는 이러한 분노를 진압하기 위해 돌아왔습니다. 그 순간 그는 이미 모자를 쓰지 않은 또 다른 소녀 Tolokonnikova를 보았습니다. 네 명의 소녀가 있었는데 경비원이 다섯 번째 소녀를 데리고 나갔습니다. 절에는 소녀들의 행동을 방해하는 다른 사람들도 있었습니다. 소녀들의 행동은 그를 화나게 했습니다. 그의 관점에서 소녀들은 정교회 신앙과 정교회 시민과 신자들을 모욕했습니다. 소녀들의 행동은 공격적이었다. 소녀들은 성전에서 외설적인 언어를 사용했고 그로 인해 이스토민은 도덕적인 피해를 입었습니다. 그는 교회 규칙을 어기고 신자들의 감정을 상하게 하는 소녀들의 행동이 담긴 동영상을 인터넷에서 보았고, 그 중 한 명을 성전에서 데리고 나갔습니다. 구세주 그리스도 대성당에서 저지른 소녀들의 행동과 노래 가사가 포함되고 이러한 촬영의 일부가 포함된 비디오 클립은 개별적으로나 집단적으로 모두 정통 신자로서 그의 감정에 불쾌하고 불쾌합니다. 다른 신자들에게는 사순절 전 마지막 주에 일어난 일로 인해 그의 정신적 고통이 더욱 가중되었습니다.

신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Istomin은 Tolokonnikova를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Alekhina, Samutsevich 및 신원 미상의 사람들과 함께 범죄를 저지른 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 모욕적인 행동입니다.

신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Istomin은 Alekhina를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Samutsevich, Tolokonnikova 및 신원 미상의 사람들과 함께 범죄를 저지른 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 모욕적인 행동입니다.
피해자 Tsyganyuk은 법원 심리에서 자신이 종교심이 깊은 정교회 신자이며, 금식과 공휴일을 지키고, 교회 성찬과 예배에 참여하며, 정교회의 모든 대포와 의식을 준수한다고 증언했습니다. 그는 나중에 성직자가 되기 위해 영적 교육을 받았으며, 구세주 그리스도 대성당에서 제단 소년이자 시편 낭독자로 일하고 있습니다. Tsyganyuk은 예배를 위한 모든 것을 준비하고, 예배에 참여하며, 신부의 지시를 수행하고, 소금과 암보를 청소합니다. "여성은 이 장소에 있을 수 없습니다. 여성은 결혼식 중에만 강단에 설 수 있습니다."
2012년 2월 21일 오전 7시에 성전에 오셔서 평소대로 예배 준비를 하셨습니다. 11시쯤에 그는 큰 소리를 들었고 강단 위에서 밝은 드레스를 입고 춤추는 네 명의 소녀를 보았습니다. 소녀들은 신성모독적인 말을 외쳤고, 그들의 옷은 대포와 일치하지 않았으며, 성전에서 용납할 수 없는 행동을 했습니다. 그들은 뛰어오르고, 다리를 높이 들고, 팔을 흔들었습니다. 소녀들은 그들을 강단에서 제거하는 것을 거부했고, 계획적인 방식으로 행동했으며, 성전의 정상적인 기능을 방해했습니다. 그 Tsyganyuk은 마음이 어려운 상태에 있었고 그의 종교적 감정은 깊은 영향을 받았습니다. 소녀들은 교회에서 푸틴에 대해 노래하지 않았습니다. 그가 본 영상에는 줄거리가 추가됐다. 그의 생각으로는 성전에서 소녀들의 행동은 신자들의 감정을 모욕했습니다. 그 Tsyganyuk은 그의 영혼에 도덕적 해로움과 고통을 겪었습니다. 이런 행동은 용납될 수 없습니다. 소녀들은 배낭과 겉옷을 가지고 Royal Doors에 던져졌습니다. 이들을 꺼내려 할 때 그들은 몸부림치며 마스크를 벗지 못하게 했습니다. 사원 중앙, 성직자들만이 들어갈 수 있는 울타리 뒤에는 춤추는 소녀들을 사진으로 찍는 사람들이 있었다.

Tsyganyuk은 Alekhina로부터 사과를 듣고 이를 받아들였습니다.

교구민의 행동은 성전 입구에 있는 규칙에 의해 규제됩니다. 또한 보안은 성전에서의 행동 규칙을 상기시켜줍니다.
예비 조사에서 피해자 Tsyganyuk은 신앙으로 자신이 정교회 신자이며, 자신을 매우 종교적이고 교회적인 사람이라고 생각하며, 금식과 공휴일을 지키고, 교회 성찬과 예배에 참여하고, 정교회 신앙을 고백하고, 교회의 모든 대포와 의식을 준수한다고 증언했습니다. 정교회. 그는 자신의 종교와 세계관을 고려하여 나중에 성직자가 되기 위해 영적 교육을 받으러 갔다. 2011년부터 그는 구세주 그리스도 대성당에서 제단 소년이자 시편 낭독자로 일하고 있습니다. 그의 책임에는 예배 준비, 예배 참여, 사제의 지시 수행 등 예배와 관련된 모든 것이 포함됩니다.

2012년 2월 21일 오전 7시에 절에 도착해 평소대로 예배 준비를 했다. 오전 11시 20분쯤에 그는 마이크에서 윙윙거리는 소리를 들었고, 잠시 후에 그 소리가 반복되었습니다. 그는 제단에서 나와서 상상할 수 없는 광경을 보았습니다. 네 명의 어린 소녀가 강단에 올라 뛰어오르고 다리를 높이 들고 팔을 흔들고 있었습니다. 방문객들이 접근할 수 없도록 울타리가 쳐져 있는 사원 부분, 설교단 앞, 계단 옆에는 약 3~4명의 사진가들이 서서 이 소녀들의 행동을 촬영했습니다.

이 소녀들이 저지른 행동은 신성 모독적이고 신성 모독적이며 성전을 모독하는 것이었기 때문에 그는 신자로서 기분이 상했고 이러한 끔찍한 행동을 즉시 중단하기로 결정했습니다. 동시에 제단 소년 Zhelezov는 그들을 강단에서 추방하려고했습니다. 그는 녹색 드레스를 입고 머리에 눈과 입에 구멍이 뚫린 마스크를 쓴 소녀에게 달려갔습니다. 그는 그녀에게 이러한 도발적이고 모욕적인 행동을 중단하고 성소를 떠날 것을 요구했습니다. 그러나 그녀는 그의 요구를 완전히 무시하고 계속해서 춤을 추고 멍청했습니다. 동시에 네 명의 소녀는 모두 비명을 지르며 주님 께 모욕적이고 외설적 인 말을 외쳤습니다. 동시에, 그들의 행동과 모욕적인 외침 중에 훌리건들은 거룩한 아이콘에 가까이 있었습니다. 훌리건들은 또한 십자가 성호를 만드는 것을 패러디하기 시작했고 부복, 강단에 있습니다. 동시에 그들은 정통 신자들에 대해 동일한 신성 모독적이고 공격적인 말을 계속해서 외쳤는데, 그는 이것을 정통 신앙에 대한 조롱으로 간주합니다. 그의 생각에 이들 소녀들은 훌리건주의, 성전 모독, 신자들의 감정을 모욕하는 목적뿐만 아니라 성전 사람들이 만든 비디오 촬영과 사진 촬영을 통해 그들의 도발적인 행동을 기록하려는 목적도 추구했습니다. 또한 성전의 질서를 어지럽히기도 합니다. 나중에 그들은 경비원과 함께 소녀들을 강단에서 울타리로 밀어 내고 그곳에서 사원 경비원과 교구민에 의해 출구로 안내되었습니다.

훌리건 중 한 명이 발바닥을 떠나 성문 앞에 쌓여 있던 겉옷과 배낭을 가져 갔는데, 예배 중에 성직자와 족장 만이 제단에 들어갔습니다. 모든 훌리건은 마스크를 쓰고있었습니다. 눈과 입에 틈이있는 모자를 썼기 때문에 얼굴이 숨겨졌습니다. 그들은 밝은 스타킹을 입고 있었고, 짧은 드레스, 신체 일부를 노출합니다. 지정된 옷은 교회에서 입는 것이 엄격히 금지되어 있으며, 이런 식으로 옷을 입은 소녀들은 교회 규범과 규칙에 대한 경멸을 특별히 강조합니다.

강단 위에서의 그들의 행동과 행동은 그들이 의도적으로 성전을 모독하고 있음을 나타냅니다. 정통 신앙그리고 전통, 또한 정통 신자들에 대한 적대적인 태도를 나타냅니다.

구세주 그리스도 대성당에서 저지른 위의 소녀들의 행동과 이러한 촬영의 일부가 포함 된 소위 노래 텍스트가 포함 된 비디오 클립은 성전 강단에서의 행동과 다릅니다. 영상에서는 신자들의 감정을 상하게 하는 노래 가사를 직접 들을 수 있으며, 성모님과 총대주교, 정치적 호소가 등장한다. 그들은 성전 안에서도 주님을 모독하는 말만을 외쳤고, 그 행동 자체가 신자들의 감정을 무시했습니다. 그들은 정교회와 정교회 신자들에 대한 적대감을 나타냈습니다. 또한 영상에서는 성모님을 모욕하는 말이 전례 노래를 모방해 신자들에 대한 모욕을 가중시키고 정교회 전통과 정교회 신자들에 대한 무례하고 경멸적인 태도를 강조합니다. 그는 또한 비디오 자체에 구세주 그리스도 대성당이 아닌 모스크바의 주현절 대성당, Elokhovsky에서 촬영 된 촬영 영상이 포함되어 있다는 사실에 주목했습니다. 러시아 정교회.

영상은 주현절 대성당에서 촬영되었으며, 긴 삼각대에 있는 마이크에 대고 노래하는 화려한 마스크를 쓴 여성들의 꿈틀거리는 모습을 보여줍니다. 이 모든 일은 거룩한 아이콘 근처에서 발생합니다. 그의 의견으로는 이 모든 것은 신자들의 감정과 영혼에 부정적이고 더욱 공격적인 공명을 일으키고, 신자들이 타협적인 행동을 하도록 자극하고, 짜증, 분노, 증오의 감정을 유발하여 그의 마음을 더욱 증가시키는 목적으로 수행되었습니다. 게시물 전 지난 주에 일어난 일로 인한 정신적 고통. 위에서 설명한 사건을 고려하여 그는 도덕적 피해를 입었습니다.

발표 후 러시아 연방 형사 소송법 제 281 조에 따라 검찰의 요청에 따라 예비 조사 중에 제공된 이러한 증언에 대해 피해자 Tsyganyuk이 완전히 확인했습니다.

피해자 Zhelezov는 법원 심리에서 자신이 종교심이 깊은 정교회 신자이며, 금식과 공휴일을 지키고, 교회 성찬과 예배에 참여하고, 정교회 신앙을 고백하고, 정교회의 모든 대포와 의식을 준수한다고 증언했습니다. 그는 나중에 성직자가 되기 위해 영적 교육을 받았습니다. 그는 구세주 그리스도 대성당에서 제단 소년으로 일하고 있습니다.

2012년 2월 21일 오전 7시에 성전에 오셔서 평소대로 예배 준비를 하셨습니다. 오전 11시 20분경, 성전 중앙에서 여인들의 부르짖는 소리가 들렸습니다. Zhelezov는 사원 중앙에 접근하여 Royal Doors 앞 강단에서 점프하고 다리를 높이 들고 주먹을 흔들고 밝은 드레스와 마스크를 쓰고있는 네 명의 어린 소녀를 보았습니다. 방문객들이 접근할 수 없도록 울타리가 쳐져 있는 사원의 강단 계단 앞에는 사람들이 서서 소녀들의 사진을 찍고 있었습니다.

소녀들은 소리를 지르며 합창으로 하나님을 모욕하는 노래를 불렀습니다. 여성과 성직자가 아닌 사람은 이곳에 입장할 수 없습니다. 교회의 이 부분에 제단소년의 참석은 예배가 진행되는 동안 엄격하게 규제됩니다. 그는 소녀들의 행동을 막으려고 했고, 그들을 강단에서 끌어내려고 했으며, 눈과 입에 틈이 있는 주황색 마스크를 쓴 소녀에게 달려가 이러한 도발적이고 모욕적인 행동을 중단하라고 요구했습니다. 그러나 소녀는 그를 완전히 무시하고 계속 춤추고 점프했습니다. 그런 다음 그는 그녀의 손을 잡고 그녀를 강단 밖으로 끌어내려고 했습니다. 소녀는 그에게 손을 흔들고 헤어져 강단의 다른 곳으로 달려가 다른 소녀들 옆에서 춤을 추며 계속 행동했습니다. 네 소녀는 모두 주님을 향하여 소리를 지르며 음란한 말을 부르고 있었습니다. 그는 두 번째 소녀를 데리고 나가려고 했고, 그녀는 제단에 등을 대고 무릎을 꿇고 십자가의 표식을 만들기 시작했습니다. 소녀들의 옷은 교회에서 허용되지 않았으며 입구에 이에 대한 정보가 있습니다. 사원 내에서는 악기 사용이 금지되어 있습니다.

소녀들은 정교회 신자들에게 신성모독적이고 모욕적인 말을 외쳤는데, 그는 이를 정교회 예배에 대한 조롱으로 여겼습니다. 그는 제단 소년 Tsyganyuk과 함께 소녀들을 강단에서 꺼내려고했지만 소녀들은 적극적으로 저항하고 투쟁하고 그들을 밀어 내며 이러한 공격적인 행동을 멈추고 싶지 않다는 것을 모든 모습으로 보여주었습니다. 그는 방문객들로부터 울타리가 쳐져 있는 성전의 한 부분에 카메라를 들고 있는 한 남자가 설교단 위로 올라가 무슨 일이 일어나고 있는지 촬영하는 것을 보았습니다. Zhelezov는 주황색 마스크를 쓴 소녀를 강단에서 출구쪽으로 밀어 냈습니다. 모든 소녀들은 눈과 입에 틈이 있는 마스크를 쓰고 있었고, 그들의 얼굴은 가려져 있었습니다. 그들은 밝은 색의 스타킹과 짧은 드레스를 입었습니다.

그는 인터넷에서 비디오 클립을 보았고 구세주 그리스도 대성당의 강단에 있던 것의 일부가 있지만 차이점이 있습니다. 성전에서 그들은 하나님을 모욕하는 말만 외쳤고, 그들의 행동으로 신자들의 감정을 무시하고 정교회와 정교회 신자들에 대한 적대감을 나타 냈습니다. 인터넷 영상에는 교회에는 없었던 정치적 호소가 담겨 있고, 하나님의 어머니와 족장에 관한 노래도 있습니다. 이 노래는 신자들의 감정을 모욕하고 모욕하며 분노를 불러일으킵니다. 영상에는 성모님을 모욕하는 말이 전례 노래를 흉내내며 신자들에 대한 모욕을 가중시킨다. 영상 속 일부 사건은 주현절 성당에서 촬영되었습니다. 그는 Alekhina의 사과를 받아들이지 않으며 후회나 회개를 듣지 못했습니다.

피해자 Beloglazov는 법원 심리에서 자신이 Kolokol-A 민간 보안 회사의 경비원으로 구세주 그리스도 대성당을 지키고 있다고 증언했습니다. 그는 구세주 그리스도 대성당 내부에 위치한 건물에 보안을 제공했습니다. 그의 공식 임무에는 성전 영토의 직접적인 보호, 교구민의 성전 구내 출입 통제 시행, 확립된 교회 규칙에 따른 옷차림 및 행동이 포함됩니다. 그의 책임에는 공공 질서 위반에 대한 경고 및 예방, 공공 질서와 교회 및 성전 규칙을 위반하는 사람을 성전에서 추방하는 조치도 포함됩니다. 구세주 그리스도 대성당 입구에는 성전 방문 및 체류 규칙에 대한 정보가 있습니다. 또한 성전 헌금 테이블에는 성전 행동 규칙에 대한 알림이 있습니다.

2012년 2월 21일 10시에는 윗사원 수호직을 맡았고, 11시경에는 사찰 내부 수호직을 맡았으며, 오전 11시 15분에 한 무리의 외국인 관광객들이 제단을 촬영하려고 하는 것을 보았습니다. 사찰 내에서는 휴대폰, 카메라, 비디오 카메라의 사용이 금지되어 있습니다. 그는 이 그룹에 접근하여 도움을 청하는 소리를 듣고 소녀 그룹(약 5명)이 Solokogorskaya 양초 제작자를 밀어내고 솔레야를 강단으로 달려가는 것을 보았을 때 관광객이 사진을 찍지 않도록 했습니다. Solokogorskaya는 그들이 소금을 향해 지나가는 것을 막기 위해 그들을 막으려했지만 막을 수 없었습니다.

Royal Doors 앞의 소녀들은 겉옷을 벗고 도발적인 컬러 드레스를 입은 채 눈과 입에 슬릿이있는 컬러 마스크 모자를 머리에 썼습니다. 흰 드레스를 입은 소녀 중 한 명이 기타를 꺼내서 빼내고 앰프에 연결하기 시작했습니다. 그는 기타를 들고 있는 소녀의 행동을 멈추려고 노력했고, 그의 주변 시야에서는 카메라 플래시가 보였다. 사람들은 사찰 중앙문으로 들어가 사진과 영상을 찍기 시작했다. 그는 이 소녀들의 행동이 도발이자 도전임을 깨닫고 도움을 요청했습니다. 그는 기타를 들고 있는 소녀 Samutsevich에게 재빨리 다가갔습니다. 그는 한 손으로 기타를 들고 무전기가 들어 있는 다른 손으로 기타를 밀면서 밑창과 울타리 뒤의 출구로 기타를 끌어내려고 했습니다. Samutsevich는 저항하고, 투쟁하고, 돌아가려고 노력하고 그의 손에서 라디오를 빼앗았습니다. 그는 기타를 바닥에 던지고 그녀에게서 라디오를 빼앗았습니다. 그는 소녀들에게 발바닥을 떠나 울타리 밖으로 나가서 성전에 대한 음란 한 행동을 중단하라고 요구했습니다. 그는 소녀들에게 강단에 홀로 앉아 있을 수는 없다고 경고했습니다.

Beloglazov와 Potankin은 Samutsevich를 사원 밖으로 금속 탐지기 프레임으로 이끌었습니다. 누군가 마스크를 벗었고 Potankin은 Samutsevich와 기타를 들고 금속 탐지기 프레임에 남아 있었고 Beloglazov는 다른 사람들이 나머지 침입자를 제거하는 것을 돕기 위해 사원으로 돌아 왔습니다.

그와 Potankin이 Samutsevich를 데리고 나갔을 때 그는 돌아 서서 소녀들이 어떻게 경련을 일으키고, 춤추는 척하고, 다리를 높이 들고, 모욕적 인 말을 외치고, 신에게 외설적 인 표현을 외치는 것을 포함하여 신사들을 모독하는 모습과 "신의 어머니"를 보았습니다. , 페미니스트가 되어보세요! » 성전 교구민 중 한 명과 제단 수행자들이 이 소녀들을 끌어내려고 했고, 소녀들은 소금을 따라 도망쳐 계속해서 그들의 행동을 수행했습니다. 그는 교구민 중 한 명과 비노그라도프가 마스크를 벗은 소녀를 어떻게 데리고 나오는지 보았습니다. 이 소녀는 다른 사람들과 함께 단독으로 춤을 추었고 성전에 도발적이고 모욕적으로 행동했습니다. 그는 그 여자의 얼굴을 기억했다. 이 소녀는 Alekhina로 밝혀졌습니다. 울타리 문에 다가가자 그는 녹색 드레스를 입은 또 다른 소녀가 나오는 것을 보았습니다. 그녀의 얼굴에서 마스크 모자를 벗겨 머리에 씌웠습니다. 이 소녀는 문으로 끌려간 후 독립적으로 사원 출구를 향해 걸어갔습니다. 이 소녀는 Tolokonnikova로 밝혀졌습니다.

그와 다른 사원 직원들이 춤을 추고 외모와 행동으로 정교회 기독교인을 모욕하는 이 소녀들을 데리고 나왔을 때, 알려지지 않은 사람들은 금지에도 불구하고 춤추는 모습을 비디오와 사진으로 찍었습니다. 비명을 지르는 소녀들. 사찰 입구에는 사진 및 영상 촬영이 금지되어 있으며, 경비원도 방문객이 카메라나 비디오 카메라를 발견하면 이에 대해 경고합니다. 사찰에 있던 일부 시민들은 사진 촬영과 비디오 촬영을 중단하라는 금지 조치와 요구를 무시했습니다.

그 Beloglazov는 사진과 비디오를 찍은 것으로 추정되는 세 사람만을 구금했습니다. 소녀들은 스스로 탈출했습니다. 소녀들의 행동으로 인해 성전 사업이 마비되었습니다. 많은 신자들이 이러한 행동에 불만을 표시했습니다. 그는 인터넷에서 Yelokhovsky 대성당의 동작 일부가 포함된 클립을 보았습니다. 영상에서는 교회에서는 들을 수 없었던 “하나님의 어머니, 푸틴을 몰아내소서”라는 노래가 흘러나왔다. 이 영상은 신자들과 그 사람의 감정을 상하게 합니다. 성전에는 정치적 요구가 없었습니다.

이 사건 이후 그는 성전에서 일하지 않습니다. 그에게는 매우 어렵고 매우 불쾌하기 때문입니다. 신자로서 그는 피고인의 사과를 받아 들일 준비가되어 있지만 이러한 사과에 진심을 느끼지는 않습니다.

신원을 확인하는 동안 그는 그녀의 얼굴을 봤기 때문에 실수로 Tolokonnikova를 확인했습니다. 그런 다음 그는 Samutsevich를 하얀 드레스를 입은 참가자로 식별했습니다. 신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Beloglazov는 Tolokonnikova를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Samutsevich, Alekhina 및 신원 미상의 사람들과 함께 범한 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 공격적인 행동. 신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Beloglazov는 Alekhina를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Samutsevich, Tolokonnikova 및 신원 미상의 사람들과 함께 범죄를 저지른 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 공격적인 행동. 신원 확인을 위해 사람을 제시하는 프로토콜에 따르면, 피해자 Beloglazov는 Samutsevich를 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 용납할 수 없는 상태에 있었고 Alekhina, Tolokonnikova 및 신원 미상의 사람들과 함께 범한 사람으로 식별했습니다. 신자들에 대한 무례하고 공격적인 행동.

피해자 Vinogradov는 법원 심리에서 자신이 다음과 같이 증언했습니다. 정통 기독교인. 2011년 1월부터 그는 구세주 그리스도 대성당 재단의 수석 전력 엔지니어로 일하고 있습니다. 2012년 2월 21일 오전 11시 20분경에 그는 상부교회에 있었습니다. 성전 부지에서 그는 여자들의 도움을 청하는 소리를 들었고 에이본(Avon)과 솔(Sole)에서 몇몇 사람들의 음란한 행동을 목격했습니다. 눈과 입에 틈이 있는 화려한 다색 마스크를 쓴 네 명의 소녀는 소매가 열린 드레스를 입고 교회 규칙으로 금지된 밑창의 제단 옆에 서서 몇 마디 소리를 지르며 팔과 다리를 혼란스럽게 흔들었습니다. 춤을 추고 춤을 췄습니다. 그 행동은 부적절하고 도발적이었고, 그는 왜 도움을 요청하는지 이해했습니다. 그들의 행동은 일반적으로 받아 들여지는 교회 규칙을 위반했습니다. 이러한 행동은 정교회 신자로서의 그의 감정뿐만 아니라 이러한 공격적인 행동의 중단과 도움을 요청한 다른 정교회 시민들의 감정에도 해를 끼쳤습니다.

그는 계속 춤을 추고 교구민들의 분개한 외침에 전혀 관심을 기울이지 않은 소녀 중 한 명에게 다가가 그녀의 손을 잡고 그녀를 출구로 안내했습니다. 그는 그녀를 출구로 데려가면서 모자를 벗고 그녀의 얼굴을 보았습니다. 이 소녀는 Alekhina로 밝혀졌습니다. 그는 다른 사람을 데리고 나가지 않았습니다. 그는 Alekhine을 보안 구역으로 호송하고 다시 공식적인 임무를 수행했습니다.

소녀들의 옷은 성전의 요구 사항에 맞지 않았습니다. 그들에 대한 알림은 성전 입구 앞에 걸려 있습니다. 또한 보안은 질서와 규칙에 대해 경고합니다. 성전 사업이 중단되었습니다. 소녀들의 행동은 그의 감정을 상하게 했습니다. 그는 노래와 함께 인터넷에서 클립을 보았습니다. 행동과 노래는 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 일과 일치하지 않았습니다. 비디오는 읽을 수 없으며 Alekhina와 다른 사람들의 공격적인 행동으로 인해 도덕적 피해가 발생했습니다. 그는 피고인의 사과문이 진심이라고 여기지 않고 이를 받아들이지 않는다. 그는 구세주 그리스도 대성당에서 정치적 슬로건을 듣지 못했고 피고인들은 성전에서 연설하지 않았습니다. 그는 팔다리와 무릎을 꿇는 신체 움직임만을 보았습니다.

피해자 사진의 신원 확인을 위한 제시 프로토콜에 따르면, Vinogradov는 Alekhina를 2012년 2월 21일 KhHS에서 용납할 수 없는 형태였으며 Tolokonnikova, Samutsevich 및 신원 미상의 사람과 함께 무례하고 공격적인 사람으로 식별했습니다. 신자들을 위한 행동

피해자 아노소바(Anosova)는 법원 심리에서 자신이 정교회 신자이고 신앙심이 깊으며 교회에 다니는 사람이며, 금식과 공휴일을 지키고, 교회 축하 행사, 성찬, 예배에 참여하고, 정교회 신앙을 고백하고, 정교회의 모든 대포와 의식을 준수한다고 증언했습니다. KHS에서 그녀는 모금 활동을 하고 있습니다. 그녀는 양초를 판매하고 서비스 및 기부에 대한 메모를 받습니다.

2012년 2월 21일 오전 9시 30분에 출근했다. 오전 11시 20분경, 밝은 옷을 입은 한 무리의 소녀들이 제단 근처 설교단에 섰습니다. 소녀들은 가지고 있던 배낭과 가방을 버리고, 겉옷을 벗고, 입과 눈에 구멍이 뚫린 다색 마스크를 머리에 썼습니다. 소녀들은 사원 방문이 용납되지 않는 저속한 표정을 지었습니다. 맨팔에 꽉 끼는 스타킹을 입은 짧은 색깔의 드레스였습니다. 이 소녀 그룹은 Royal Doors 앞 단독 및 설교단에 있었고 신자의 감정을 크게 상하게하는 행동을 저질렀습니다. 그들은 뛰고, 다리를 높이 들고, 고개를 저으며 동시에 그녀가 이해하지 못하는 몇 가지 문구를 외쳤습니다. 방문객의 접근이 차단된 사원의 일부에서는 사진작가들이 계단이 있는 강단 앞에 서서 이들 소녀들의 행동을 사진에 담았습니다.

소녀들의 행동은 신성모독적이고 신성모독적이며 성전을 모독하는 행위였습니다. 그녀, Anosova는 신자로서 이러한 행동에 불쾌감을 느꼈고 즉시 중단하기로 결정했습니다. 그녀는 경비원들이 소녀들을 강단에서 끌어내려고 애쓰는 것을 보았습니다. 그러나 그들은 성공하지 못했습니다. 소녀들은 풀려나 소금 주변을 돌아다녔습니다. 그녀는 정교회 방문객들에게 경비원이 이러한 행동을 중단할 수 있도록 도와달라고 호소했습니다. 그녀는 두 명의 남성 방문객과 구세주 비노그라도프 그리스도 대성당의 직원 한 명이 이러한 행동을 막기 위해 단독으로 향하는 것을 보았습니다. 춤을 추고 다리를 들어올리는 것 외에도 소녀들은 무릎을 꿇고 앉아 강단에 등을 대고 제단을 향해 성호를 긋었습니다. 이 사실은 정교회 신자인 그녀에게 깊은 상처를 주었고, 그녀는 설교단을 따라 달린 황금 울타리로 달려가서 소녀들을 말리려고 했습니다. 소녀들은 짧은 드레스를 입고 있었기 때문에 십자가 숭배를 모방하여 몸을 굽히면 드레스가 위로 올라갔습니다. 소녀들은 서로에게 소리를 질렀지만 Anosova는 구체적인 말을 듣지 못했습니다. 성전의 정상적인 기능이 중단되었고 교구민들은 마음을 잡고 울었습니다. 소녀들의 행동은 그녀의 종교적 감정과 신자들의 종교적 감정에 깊은 영향을 미쳤습니다. 사실 이러한 감정은 모욕적이었습니다. 그녀는 인터넷에서 클립을 보았습니다. 영상은 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 일과 일치하지 않았습니다. 영상 속 노래는 구세주 그리스도 대성당에서는 연주되지 않았습니다. 그녀는 정치적 동기를 듣지 못했습니다. 성전 신자들의 감정은 상했습니다. Anosova는 도덕적 피해를 입었습니다. 그녀는 고해신부와 대화를 나누고 고백하러 갔다. 피고인의 사과는 성실하지 않으며 Anosova는 이를 받아들이지 않습니다.

피해자 Shilin은 재판에서 자신이 정교회 신자이자 교회 신자이며, 금식과 공휴일을 지키고, 교회 성찬에 참여하고, 예배에 참여하고, 정교회의 모든 대포와 의식을 준수한다고 증언했습니다. 그는 KhHS 단지를 보호하는 Kolokol-A 민간 보안 회사에서 근무합니다. 그의 공식적인 책임에는 KhHS 영토 보호, 교구민들의 KhhS 입국 허용, 공공 질서 위반 방지, 공공 질서와 교회 및 성전 규칙을 위반하는 사람들을 성전에서 추방하는 조치가 포함됩니다. 입구에는 사원 내 행동 규칙에 대한 공지가 있습니다.

2012년 2월 21일 10시에 그는 Beloglazov, Potankin, Kostenko와 함께 사원을 지키는 임무를 맡았습니다. 약 11시에 그는 금속 탐지기 틀 근처의 사원 입구에서 자리를 잡았습니다. 오전 11시 20분쯤 그는 도움을 청하는 소리를 들었다. 동시에 그는 라디오에서 성전 안으로 들어가야 한다는 호출 신호를 들었습니다. 그와 포탄킨은 사원 안으로 달려갔고, 교회 규칙에 의해 금지된 밑창의 제단 옆에 소매가 열린 드레스를 입고 눈과 입에 틈이 있는 여러 가지 색상의 마스크를 쓴 여러 소녀를 보았습니다. 소녀들은 반항적으로 행동하고, 얼굴을 만들고, 신에게 성모 마리아에 관한 외설적 인 말을 외치고, 팔과 다리를 혼란스럽게 흔들었습니다. 외설적인 외침만 있을 뿐 정치적 발언은 없었다. 소녀들의 행동과 옷은 교회 규칙을 준수하지 않았습니다. 그들의 행동은 실린에게 모욕과 모욕을 주며 정신적 충격을 안겨주었습니다. 소녀 옆에는 발바닥에서 일어난 모든 일을 촬영하는 카메라와 비디오 카메라가있는 얼굴이 서있었습니다. 교구민들은 분개하여 울었습니다. 그는 발바닥 위로 걸어가 그녀가 사용할 준비를 하고 있던 마이크와 녹음 증폭 장비를 한 손에서 꺼냈습니다. 장비에서 쉭쉭 소리가 나고 연결되었습니다. 그는 공공 질서와 교회 규칙을 위반하는 사람들을 계속 제거하기 위해 압수 한 모든 것을 성전 입구에있는 상자에 넣고 홀로 돌아 왔습니다.

Soleya에는 아무도 없었고 Potankin과 Beloglazov가 이끄는 소녀들과 다른 사원 직원 및 교구민들이 그를 만나러 왔습니다. 이때 금지에도 불구하고 알려지지 않은 사람들이 비디오와 사진을 찍었습니다. 소녀들의 행동은 공격적이고 반항적이었습니다. Beloglazov는 경찰에 전화했습니다. 이러한 행동은 그의 종교적 감정에 깊은 영향을 미쳤습니다. 이러한 행동은 정교회 관습과 전통에 대한 명백한 경멸과 정교회 신자들에 대한 적대감을 겨냥한 것이었습니다. 그는 여전히 이러한 행동에 화가 나 있다. <неразборчиво> 그것은 성전에서 일어난 일과 일치하지 않았습니다. 해당 영상에는 정치적 내용이 담긴 음악과 노래가 포함됐다. 성전에는 노래가 없었습니다. Shilin은 도덕적 피해를 입었습니다. 피고인의 사과는 진심이 아니다. 그는 그들을 받아들일 수도, 용서할 수도 없습니다.

피해자 포탄킨은 재판에서 자신이 신자이며 모든 교회 규칙과 금식을 준수한다고 증언했다. 그는 구세주 그리스도 대성당의 경비원이며 그의 공식 임무에는 구세주 그리스도 대성당 단지를 지키고 보안을 보장하며 교구민들의 통행을 허용하고 공공 질서 위반을 방지하는 것이 포함됩니다. 입구에는 구세주 그리스도 대성당의 교구민 행동 규칙에 대한 정보가 있습니다.

2012년 2월 21일, 그는 성전 중앙에서 예배를 드리고 있었습니다. 오전 11시 20분쯤에 그는 도움을 청하는 소리를 들었고 양초 제작자가 기둥으로 달려가서 성전에서 매우 나쁜 일이 일어나고 있다고 보고했습니다. 이때 이미 성전에는 약 50명의 방문객이 있었습니다. 사원 내에서는 사진 및 비디오 카메라 사용이 금지되어 있습니다. 경비원은 이에 대해 경고합니다. 포탄킨은 홀 중앙으로 가서 제단 옆 단독에 앉아 있는 4~5명 정도의 소녀들의 무리를 보았다. 그들은 큰 소리를 지르며 팔을 흔들었습니다. Beloglazov는 소녀 중 한 명인 Samutsevich를 소금에서 축출하려고했습니다. Samutsevich는 마스크를 착용하지 않았습니다. Potankin과 Beloglazov는 Samutsevich를 구세주 그리스도 대성당 출구로 이끌었고 Potankin은 금속 탐지기 프레임으로 돌아 왔습니다. 그들은 즉시 Alekhina를 꺼내기 시작했습니다. 비노그라도프가 그녀를 데리고 나갔습니다. 포탄킨은 장로에게 성전의 긴급 상황을 보고했습니다. 경찰이 호출되었습니다.

소녀들의 행동은 그를 화나게 했습니다. 그것은 신성모독, 모호함이었습니다. 성전의 정상적인 기능이 중단되었습니다. 그는 노래와 함께 인터넷에서 클립을 보았습니다. 성전에는 노래가 없었습니다. 그는 성전에서 정치적 구호를 듣지 못했습니다. 소녀들의 행동으로 인해 그에게 도덕적 피해가 발생했지만 그는 소송을 제기하지 않았습니다. 예비 조사에서 피해자 포탄킨은 자신이 믿음으로 정교회 신자이며 자신을 신자라고 생각하며 2012년 8월부터 구세주 그리스도 대성당 단지를 지키는 Kolokol-A 민간 보안 회사에서 일하고 있다고 증언했습니다. 그의 공식적인 책임에는 특정 지역의 직접적인 보호, 교구민의 성전 입장, 성전 및 교회의 확립 된 규칙에 따른 옷차림 및 행동, 공공 질서 위반 방지 및 다음과 같은 사람의 성전 추방 수용이 포함됩니다. 공공질서와 교회 및 성전의 규칙을 위반하는 행위. 2012년 2월 21일 10시에 그는 벨로글라조프, 실린, 상부 사원 기둥의 선임 경비대원 코스텐코와 함께 상부 사원을 지키는 임무를 맡았다. 약 11시에 그는 액자 형태의 금속 탐지기가 있는 상부 사원 입구에 자리를 잡았습니다. 그 전에 그는 복도에있었습니다. 경비원들은 매 시간마다 위치를 바꾼다. 오전 11시부터 11시 20분까지 교회에 들어오는 교인은 50명 남짓이어서 그들을 모두 꼼꼼히 살폈다. 나는 한 청년이 들고 있는 전자 기타를 보았습니다. 기타는 등 뒤에 닫힌 케이스에 들어있었습니다. 대형 악기를 제외하고는 악기를 외장에 반입하는 것은 금지되지 않습니다.

표시된 기간 동안 젊은 여성을 포함하여 다양한 연령층의 여성 교구민 25명 이상이 통과했습니다. 검사를 통과하여 윗사원에 입장한 사람들은 모두 참배규칙에 따라 옷을 입었습니다. 그 외에도 비디오카메라나 카메라를 들고 지나가는 사람들도 꽤 있었습니다. 이러한 사람들은 비디오 카메라와 카메라가 가려져 있기 때문에 통과가 허용되었으며 이는 금지되지 않습니다. 그들은 사원 내부에서 사진을 찍거나 비디오를 촬영하는 것이 허용되지 않는다는 경고를 영어와 러시아어로 받았습니다.

오전 11시 20분경, 그는 도와 달라는 외침을 들었습니다. 특히 성전 일꾼들이 “보안, 도와주세요!”라고 외치는 소리가 들렸습니다. 그는 방금 도움을 요청한 성전 직원 중 한 명에게 자신의 직책을 대신해 달라고 요청했습니다.

그와 Shilin은 사원 안으로 달려갔고 눈과 입에 틈이 있는 다색 가면을 쓰고 교회 규칙을 위반하는 옷을 입고 두 팔을 벌린 드레스를 입고 밑창의 제단 옆에 서있는 여러 소녀를 보았습니다. 교회 규칙으로도 금지되어 있습니다. 이 소녀들은 반항적으로 행동하고, 몇 마디 소리를 지르고, 팔다리를 혼란스럽게 흔들고, 춤을 추고 또 춤을 췄습니다. 이 소녀들은 일반적으로 받아들여지는 모든 상상할 수 있고 상상할 수 없는 규칙을 위반했습니다. (위 참조 - 증인 Istomin - BG).이러한 행동은 그에게 충격을 주었다. 그러한 부적절한 행동은 정통 신자로서 그의 감정과 훌리건 행동을 중단하라고 요청한 정통 시민의 감정을 상하게했습니다. 그가 춤추는 소녀들에게 달려갔을 때 그들 중 일부는 이미 마스크를 쓰지 않은 상태였습니다. 그는 누가 그것들을 가져갔는지 모릅니다. 그는 자신이 모르는 소녀를 데리고 비명을 지르며 팔을 흔들었고 경비원 Beloglazov는 그를 꺼내려고했습니다. 문제의 소녀는 이미 모자를 쓰지 않은 상태였습니다. Beloglazov와 함께 그들은 해당 소녀를 KhHS 홀에서 꺼내 금속 탐지기 옆 입구에 남겨 두었습니다. 그 후, 이 소녀는 Samutsevich로 밝혀졌습니다.

그런 다음 양초 제작자는 서둘러 홀로 돌아가서 사원 입구에 머물면서이 모호주의에 참여한 나머지 소녀들이 어떻게 사원에서 끌려 나오는지 보았습니다. 이 소녀들은 금속탐지기 앞에 서서 돌아가려고 하지 않았습니다. 얼마 후, 교구민들의 흐름이 멈추지 않았기 때문에 그는 그들을 보지 못했습니다. 성전은 문을 닫지 않았고, 그는 자신의 직무를 직접적으로 처리하기 시작했습니다.

그는 위에서 언급한 교회 규칙을 위반하고 신자들의 감정을 상하게 하는 소녀들의 행동이 담긴 영상을 인터넷에서 보았습니다. KhHS에서 저지른 위의 소녀들의 행동과 이러한 촬영의 일부가 포함된 소위 노래의 텍스트가 포함된 비디오 클립은 정교회 신자로서의 그의 감정에 불쾌감을 주었고 따라서 그는 도덕적 피해를 입었습니다. 그 후 그는 위의 범죄가 다른 Tolokonnikova 및 Samutsevich와 함께 그룹에서 수행되었음을 알게되었습니다.

발표 후 러시아 연방 형법 제 281 조에 따라 검찰의 요청에 따라 예비 조사 중에 제공된 이러한 증언에 대해 피해자 포탄킨은 이를 완전히 확인했습니다. 사진의 신분증 제시 프로토콜에 따르면, 피해자 Potankin은 Tolokonnikova를 2012년 2월 21일 KhHS에서 용납할 수 없는 형태에 있었고 Alekhina, Samutsevich 및 신원 미상의 사람들과 함께 신자들에게 공격적인 무례한 행동을 저지른 사람으로 식별했습니다. .

사진의 신분증 제시 프로토콜에 따르면, 피해자 Potankin은 Samutsevich를 2012년 2월 21일 KhHS에서 용납할 수 없는 형태의 사람으로 Alekhina, Tolokonnikova 및 신원 미상의 사람과 함께 공격적인 무례한 행동을 저지른 사람으로 식별했습니다. 신자.

증인 야바슈발리는 법원 심리에서 자신이 정교회 신자이며 모든 금식, 전통, 정교회 관습을 준수한다고 증언했습니다. 그녀는 Yelokhov의 Epiphany Cathedral에서 일합니다.

2012 년 2 월 18 일 약 16:00에 그녀는 블라디미르 신의 어머니 아이콘 부서 울타리 오른쪽 대성당 중앙 부분에있었습니다. 갑자기 그녀는 세속 음악 소리를 들었고 입과 눈에 구멍이 난 모자를 쓴 소녀를 보았습니다. 그 소녀는 팔을 벌린 채 가벼운 드레스를 입고 있었습니다. 이 소녀는 음악에 맞춰 점프하고 몸을 흔들고 있었습니다. 그녀는 대성당에서 놀라운 일이 일어나고 있다는 것을 깨달았고 동시에 무언가 말하는 Zhukova와 파수꾼 Kapustin의 목소리를 들었습니다. 그녀는 즉시 그에게 다가가 Kapustin, Zhukova 및 Naumova가 한 무리의 소녀들에게 연설하고 대성당 부지를 떠나라고 요청하는 것을 보았습니다. 이 소녀 그룹은 하나님의 어머니를 성전에 소개하는 아이콘 근처에있었습니다. 그녀는 또한 소녀들에게 대성당 건물을 떠나라고 요구하기 시작했습니다.

소녀들은 대성당에 1분도 채 안 남았습니다. 그녀는 얼마나 많은 사람들이 있었는지 말할 수 없으며, 그들 모두가 마스크를 쓰고 있었기 때문에 자세히 설명하거나 식별할 수는 없습니다. 그 순간 대성당에는 교구민이 없었습니다. 이 훌리건들을 데리고 나온 후, 알렉산더 신부는 가면을 쓴 소녀들이 있던 더럽혀진 장소를 봉헌했습니다. 그녀는 인터넷에서 그 비디오를 본 적이 없었다. 그녀는 2012년 2월 21일 TV 뉴스를 통해 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건에 대해 알게 되었습니다. 우리가 본 것은 Yelokhov 대성당에서 일어난 것과 유사했습니다. 그녀는 충격을 받았고 기분이 상했습니다. 그러한 행위는 성전에서 용납될 수 없으며, 성전의 기능을 방해합니다. 그녀는 소녀들이 소금 위에서 점프하는 것을 보았습니다. 소녀와 여성은 소금 위에 있을 수 없습니다. 그녀는 대성당의 수장인 Kopchak Nikolai Semenovich에게 이 상황에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. <неразборчиво>, 그때 나는 사건이 끝났다고 생각했다. 그 후 그녀는 이 사건에 대해 Kopchak에게 설명 메모를 썼습니다.

증인 주코바는 법원 심리에서 자신이 정교회 신자라고 증언했습니다. 모든 금식, 전통, 정통 관습을 준수합니다. 그녀는 Yelokhov의 주현절 대성당에서 청소부로 일하고 있으며 대성당 입구부터 사원 중앙 부분, 제단 앞 울타리까지 청소합니다. 제단과 소금은 직원(승려와 제단 봉사자)이 청소합니다. 여성은 긴급 상황이 발생하면 신부의 허락을 받고 영성체 중에 혼자 있을 수 있습니다.

2012년 2월 18일 오후 4시경, 그녀는 이리나, 캐서린, 하나님의 어머니 성전 입구의 아이콘 근처에서 눈과 입에 틈이 있는 밝은 가면 모자를 쓰고 있는 네 명의 젊은 여성을 보았습니다. 이 소녀들은 겉옷이 없었고 어떤 종류의 드레스를 입고 있었고 소녀 옆에는 하나님의 어머니 성전 입구 아이콘 아래 마이크를 조정하는 청년이 서있었습니다. 소녀들의 반대편에는 이미 연결되어 있어 소녀들을 비추고 있는 조명 기구가 있었습니다. 세 명의 소녀들은 아무 소리도 내지 않고 고개를 저으며 춤을 추며 기타 연주를 흉내 냈습니다.

Zhukova는 교회에서 이런 식으로 행동하도록 허락한 소녀들에게 물었습니다. 그러나 소녀들은 그녀를 무시하고 대답하지 않았으며 성모 성전 입장 아이콘 아래 대성당을 모욕하는 춤을 계속했습니다. 그녀는 전등을 끄려고 했습니다. Zhukova는 근무 책임자를 초대했습니다. 그녀 옆에는 Zhukova가 Yavashvili였습니다. 음악이 켜져 있었고 소녀들은 마스크를 쓰고 있었습니다. 소녀들의 옷은 교회의 대포와 일치하지 않았습니다. Zhukova, Iavashvili, Naumova는 소녀들에게 떠나라고 요청했습니다. 사실 그들은 그들을 마당으로 밀어냈습니다. 소녀들이 나왔다. 이 모독 후에 신부는 아이콘과 이곳을 조명했습니다. 소녀들은 성전 일을 방해했습니다. 나는 주코바를 보았다 젊은 사람그리고 슬릿이 있는 마스크를 쓴 세 명의 소녀. 그 춤은 교회 춤이 아니었습니다. 정교회는 모욕을 받았습니다. 그녀는 2012년 2월 21일 라디오를 통해 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건에 대해 들었습니다. 성전은 더럽혀졌고 소녀들은 제단으로 걸어갔습니다. 그녀는 2012년 2월 21일자 영상을 보지 못했습니다.

예비 조사 중에 제공되고 러시아 연방 UP 법 281 조에 근거하여 검찰의 요청에 따라 발표 된 증인 Ryazantsev의 증언에서 1994 년에 건설 단계에서도 볼 수 있습니다. HHS 대성당에서 그는 사원의 핵심 마스터로 임명되었습니다. 처음에 그는 성전 건축 과정과 예배 준비 과정을 지켜보았습니다. 정교회에서 키마스터의 활동은 대성당과 대성당의 총장이 집권 주교인 경우에만 존재합니다. ~에 이 순간그는 성전의 총장인 키릴 총대주교입니다. 그의 책임에는 대성당의 법정 활동에 대한 지침이 포함됩니다.

2012년 2월 21일 낮 12시가 넘어서 절에 도착했다. 모든 교회와 사원에는 일반적인 행동 규칙이 있으며, 그 일반적인 목표는 이웃의기도와 하나님과의 대화를 방해하지 않는 것이므로 화려하고 밝고 도발적인 옷을 입거나 점프하고 말하고 뛰어 넘는 것이 금지되어 있습니다. 울타리, 심지어 큰 소리로 이야기. 사진 및 영상 녹화도 금지됩니다. 소녀와 여성은 머리를 가리고 정숙하게 행동해야 합니다. 기도예배, 제사 등 공적인 예배를 드리고자 하는 사람은 이를 위해 신부에게 연락해야 하며, 오직 신부만이 이러한 예식을 집행할 수 있습니다. 어느 누구도 종교적 지위 없이 영적 예배를 임의로 수행할 권리가 없습니다. 따라서 교회에서 금지하는 명확한 등급은 없지만 이러한 금지는 주로 각 개인의 내부 도덕 표준에 따라 결정됩니다. 사원 내에서 점프하거나 질주하거나 신성모독적인 말을 외치는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 경비원들은 그런 사람들을 즉시 성전에서 쫓아내려고 노력합니다.

정통 신자 Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich로 자리 매김하는 사람들을 포함하여 Pussy Riot 그룹 구성원의 행동은 맨손으로 어깨가 달린 컬러 드레스를 입고 Royal Doors 앞 발바닥에 구세주 그리스도 대성당에 존재하는 것과 관련됩니다. 팔, 전자 기타의 사용, 확성 장비의 사용, 고함치는 문구, 주님을 모독하는 자, 소금 위에서 춤을 추는 자들은 악한 것 이상입니다. 왜냐하면 이 사람들은 성전에서 이런 식으로 행동하는 것이 불가능하다는 것을 스스로 알고 있었기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 그들은 기독교 신자들에게 최대한의 고통을주기 위해 이런 식으로 행동했다고 생각합니다. 따라서,

그러한 행동은 확실히 우호적이라고 할 수 없습니다. 이러한 행동은 정교회와 정교회 신자들 모두에게 적대적입니다. 그는 2012년 2월 22일 사건 직후 인터넷에 게시된 영상을 보았다. 이 영상은 그에게 정교회 성직자로서 부정적인 감정을 불러일으켰습니다. 이 영상에는 교회의 정신과 헌장에 위배되는 행동이 포함되어 있습니다. 즉, 맨 어깨와 팔이 달린 컬러 드레스를 입고 Royal Doors 앞의 소금 위에있는 것은 절대적으로 용납되지 않습니다. 발바닥으로 뛰어오르고, 전자 기타와 증폭 음향 장비를 사용하고, 주님을 모독하는 문구를 외치고, 교회의 위계를 모욕하는 것은 더욱 용납할 수 없는 일입니다. 특별한 냉소주의는 이것이 총 대주교 성하가 총 대주교 인 대성당에서 일어났다는 것입니다. 그곳에서 그에 대한 공격적인 문구가 발언되었습니다. 또한 이 노래에는 예수 그리스도를 향한 신성 모독적인 언어와 정교회 신자들에 대한 공격적이고 경멸적인 문구도 포함되어 있습니다.

종합하면, 이러한 행동은 정통 종교와 관련된 신자들의 감정에 영향을 미치고, 이러한 감정을 모욕하고, 조롱하고, 불처벌을 나타내며 신자들의 불법 행위를 유발합니다.

다른 신념에 대한 태도는 모욕과 굴욕의 언어로 표현되어서는 안되며, 개념의 대체, 위조, 다른 견해를 고백하는 사람들에 대한 폭력 사용 요구와 결합되어 있어서는 안됩니다. 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 발생한 사건에서 훌리건들은 상호 존중과 그들의 행동의 정확성과는 거리가 멀었습니다. 더욱이 그들은 개념의 대체를 사용하고 성 십자가와 교회 찬송가로 자신을 봉헌하는 것을 모방하여 정교회 신자, 러시아 정교회의 교회 종에 대한 모욕과 굴욕의 언어로 행동을 수행했습니다.

증인 Samutsevich는 법원 심리에서 자신이 Samutsevich의 아버지라고 증언했습니다. 그의 딸이 Tolokonnikova와 Alekhina를 어떻게, 어디서 만났는지 그는 모릅니다. 그는 딸에 관한 질문에 대답을 거부합니다. 딸은 Verzilov를 알고 있습니다. 그는 자신의 딸이 어느 그룹에 속해 있는지 모릅니다. 딸이 체포된 후 그는 수사관에게 눈을 돌렸고, 그녀가 흰 드레스를 입고 구세주 그리스도 대성당에 들어간 것으로 밝혀졌습니다. 제단에 도달하기 전에 그녀는 경비원에 의해 구금되어 성전 밖으로 끌려 나갔습니다. 그는 영상 속 소녀들을 알아보지 못합니다.

수사관에 따르면, 푸시 라이엇(Pussy Riot) 그룹 Samutsevich의 멤버인 소녀는 그의 외동딸입니다. 그들은 가지고 있다 좋은 관계, 하지만 "아버지와 아들"의 갈등이 있습니다. 국가 상황을 평가하는 데 분쟁이 있었고, 공공 생활. Samutsevich는 페미니즘에 대한 딸의 열정에 놀랐습니다. 그의 딸 Samutsevich는 침례를 받고 교회를 방문했으며 집에 아이콘이 있습니다. 일어나는 모든 일은 교회와 국가 모두에 큰 해를 끼칩니다. 그는 교회의 익살의 전통이 받아들여질 수 있고, "신의 똥"이라는 표현도 받아들여질 수 있다고 믿습니다. 마스크를 쓰고 오픈 드레스를 입은 여성도 교회에 입장할 수 있습니다.

예비 조사에서 증인 Samutsevich는 자신이 Samutsevich Ekaterina Stanislavovna의 아버지라고 증언했습니다. 그의 딸 Samutsevich는 정신 신경학 또는 마약 진료소에 등록되어 있지 않으며 머리 부상도 없었으며 심각한 질병을 앓지도 않았고 우울증도 앓지 않았으며 항우울제를 복용하지 않았습니다. 2007년쯤 그녀는 사진학과에 입학했다. 모스크바 사진관의 로드첸코. 이 학교에서 그녀는 Oleg Kulik, Ekaterina Degot 및 스스로를 아방가르드 예술가라고 부르는 다른 사람들의 추종자들로부터 가르친 소위 현대 미술의 지지자들을 만났습니다. 소위 아방가르드 예술을 바탕으로 그의 딸은 모스크바 주립 대학 철학 학부 학생들을 만났습니다. Lomonosov. 그중에는 그에게 알려진 Tolokonnikova와 Verzilov가 있습니다. 이 지인 이후 그는 딸의 행동에 급격한 변화가 있음을 발견했습니다. 그의 딸은이 현대 예술에 대한 그의 날카로운 부정적인 진술과 관련하여 자신의 활동과 취미에 대해 훨씬 덜 논의하기 시작했습니다. Tolokonnikova는 2011년에 종종 그들을 방문했는데, 그의 딸과 함께 방에서 데스크톱 컴퓨터로 무언가를 했습니다. 정확히 무엇입니까? 그는 모릅니다.

그는 Tolokonnikova가 자신의 딸을 소위 페미니스트 운동에 끌어들였다는 것을 알고 있습니다. 이번 기회에 그는 러시아의 페미니즘 개념 자체를 반복적으로 단호하게 비난했습니다. 그의 의견으로는이 운동이 서구 문명과 다른 러시아 문명과 일치하지 않기 때문입니다. 또한 그가 모르는 Tolokonnikova와 함께 2-3 명의 다른 소녀들이 그들을 방문했습니다. 2011년 10월, 그는 공항 지하철역 근처에 위치한 모스크바 지하철 내무국에 초대되었습니다. 그는 경찰로부터 자신의 딸이 공항 지하철역에서 폭력 행위를 저지른 혐의로 구금되었다는 사실을 알게 되었습니다. 그는 그의 딸이 Tolokonnikova 및 그에게 알려지지 않은 다른 소녀와 함께 눈과 입에 틈이 있는 가면을 쓰고 어떤 종류의 노래를 부르고 있다는 말을 들었습니다. 이 사실과 관련하여 범죄에 대한 프로토콜이 작성되었습니다. 나중에 어떻게 끝났는지 그는 모릅니다. 이 경우 그는 Tolokonnikova가 아파트에 나타나는 것을 단호히 금지했습니다. 이 사건 이후 그는 Tolokonnikova를 보지 못했습니다. 그는 Tolokonnikova가 미디어와 인터넷을 통해 딸 및 알려지지 않은 소녀들과 함께 수행한 모든 추가 조치에 대해 배웠습니다. 이것이 그가 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건에 대해 알게 된 방법입니다. 이 사건은 그의 딸이 포함되어 있어 매우 유감스럽게도 푸시 라이엇 그룹이 수행했습니다.

Tolokonnikova를 만난 후 그의 딸 Katya는 극적으로 변했습니다. 때때로 그에게는 그녀가 어떤 광신적인 집단의 일원인 좀비처럼 보였습니다. 그녀는 논리와 이성을 듣고 싶지 않았고, 자신만의 비현실적인 세계에 살면서 합리적인 사람이라면 결코 하지 않을 어리 석고 생각없는 행동을 저질렀습니다. . 동시에 그는 딸이 마약을 복용하지 않았고 술을 마시지 않았으며 그녀의 행동과 정신의 모든 변화가 Tolokonnikova와 같은 더 강한 사람들의 영향과 관련이 있다고 거의 100% 확신합니다.

러시아 연방 형사소송법 제281조에 따라 검찰의 요청에 따라 예비 조사에서 제공된 이러한 증언을 발표한 후, 증인 Samutsevich는 이를 부분적으로 확인하여 도움을 주기 위해 Samutsevich의 정신 상태를 평가했음을 나타냅니다. 그의 딸.

법원 심리에서 증인 Bezhina는 자신의 개인적 특성에 대한 변호인의 요청에 따라 자신이 저널리즘 연구소의 첫 번째 부총장이라고 증언했습니다. 그녀는 연구소를 운영하지만 수업은 가르치지 않습니다. 그녀는 학생과 교사로부터 Alekhina에 대해 알고 있습니다. Alekhina는 저널리즘 연구소에서 3.5년 동안 공부했습니다. Alekhina는 "좋음"과 "우수"점수로 공부했습니다. Alekhina는 품위 있고 친절한 사람입니다. Bezhina는 자신의 종교적 견해에 대해 모르고 자신의 법률 위반 사실도 모릅니다. Alekhina에게는 아들이 있고 Alekhina는 좋은 어머니입니다. 그녀는 술을 마시지 않고 담배를 피우지 않으며 마약을 사용하지 않으며 환경 프로그램에 참여합니다. 그녀는 Alekhina로부터 어떤 슬로건도 듣지 못했습니다.

Bezhina는 2012년 2월 21일 사건 이후 Alekhina의 어머니를 알고 있습니다. 부모는 Alekhina에 대해 불평하지 않았습니다. Alekhina는 다른 학생들과 우호적인 관계를 맺고 있습니다. Bezhina는 Alekhina에게 무슨 일이 일어났는지 알고 있습니다. 연구소는 조사관에게 Alekhina의 프로필을 제공했습니다. Alekhina는 토요일과 일요일에 공부했습니다. 대학은 주립 대학이 아니며 교육은 유료로 제공됩니다. Alekhina는 시를 쓰지만 공격적인 의도는 없습니다. Alekhina는 누구에게도 불쾌감을 줄 수 없으며 불쾌한 사람을 옹호합니다. Alekhina는 자신의 행동에서 의미가 있고 영향을 받지 않으며 행동에서 독립적입니다.

법원 심리에서 Shulgin의 증인은 개인적인 특성을 바탕으로 변호인의 요청에 따라 심문을 받았으며 자신이 사진 학교의 교사라고 증언했으며 Samutsevich는 자신이 그곳에서 개인적으로 가르쳤다는 것을 알고 있습니다. 그녀는 1998년부터 학교에서 공부해 왔으며 2년 동안 공부했으며 미디어 및 예술 분야의 졸업장을 옹호했습니다. Samutsevich는 매우 훌륭한 학생이며 그녀에게 가장 긍정적인 특성만을 줄 수 있습니다. Samutsevich는 예약되어 있으며 학교 벽 밖에서 의사 소통하지 않았습니다. 그녀에게는 반종교적 감정이 전혀 없었습니다. 그녀에 대해 정치적 견해그는 페미니즘이 그의 전문 분야가 아니라는 것을 모릅니다. Samutsevich는 현대 미술에 관심이 있었습니다.

법원 심리에서 증인 비노그라도바(Vinogradova)는 자신의 성격에 관한 피고인의 요청에 따라 심문을 받고 자신이 알레히나와 함께 공부했다고 증언했습니다. Alekhina는 매우 개방적인 사람이고 의사소통이 쉽습니다. Alekhina는 잘 공부했습니다. Alekhina는 독서를 좋아하고 영화를 좋아합니다. Alekhina는 시를 쓰고 마스터 클래스에 참석합니다. 그녀와 Alekhina는 서로 친구가 있습니다. Alekhina는 예의 바르고 술을 마시지 않으며 채식주의 자입니다. Alyokhina는 환경 운동가입니다. Alekhina는 Danilovsky 수도원의 자원봉사자입니다. Alekhina는 어린 아이들과 잘 소통하고 그들의 문제를 이해합니다. Alekhina는 좋은 어머니입니다. Vinogradova는 Alekhina가 Pussy Riot 그룹과 관련이 있다는 것을 알고 있습니다. 체포 후 그녀는 Alekhina와 의사 소통하지 않았지만 편지로 판단하면 Alekhina는 동일하게 유지되었습니다. Alekhina는 독립적인 결정을 내리는 활동적인 사람이며 다른 사람의 영향을 받지 않습니다. Alekhina는 불의에 맞서 싸웁니다. Alekhina는 정치에 관심이있었습니다.

사건 현장 조사 보고서에 따르면 <неразборчиво> , 2012년 2월 21일, 구세주 그리스도 대성당이 검사되었으며 주소는 Moscow, st. Volkhonka, 15. 사건 현장 조사 프로토콜에 따르면 2012년 2월 27일 주소는 Moscow, st.에 위치한 구세주 그리스도 대성당입니다. Volkhonka, 15세. CD 검사 프로토콜에 따르면 지정된 디스크에 7개의 비디오 파일이 녹화되어 있는 것으로 나타났습니다. 파일을 조사한 결과, 구세주 그리스도 대성당의 입구와 출구에 위치한 외부 감시 카메라에서 녹음된 내용이 밝혀졌습니다. 밖의. 이 비디오 녹화에는 그룹이 구세주 그리스도 대성당에 들어갔다는 사실과 민간 보안 회사 "Kolokol-A"Beloglazov 및 Potankin, Alekhina의 경비원이 Samutsevich를 구세주 그리스도 대성당에서 강제 추방했다는 사실이 기록되었습니다. 교구민 Istomin과 구세주 그리스도 대성당 Vinogradov의 직원, 경비원 Beloglazov의 Tolokonnikova 호위. 동시에 Samutsevich, Alekhina 및 Tolokonnikova는 사원에 허용되지 않는 유니폼과 옷을 입고있었습니다.

1987년 10월 25일 출생, 2005년 9월 6일 토론토에서 발행된 캐나다 시민 Peter Verzilov의 여권 사본; 보건부에서 2011년 5월 27일에 발행한 의료 카드와 1989년 11월 7일에 태어난 Nadezhda Tolokonikova에게 온타리오 의료 시스템과 고품질 의료 서비스를 제공하는 장기 의료 카드가 포함된 정보 시트 정보 시트 사회 보험 Nadezhda Tolokonnikova라는 이름으로 캐나다의 서비스; 1989년 11월 7일 출생 캐나다 정부, 캐나다 이민국 Nadezhda Tolokonnikova에서 발행한 영주권용 플라스틱 카드가 포함된 정보 시트; Tolokonnikova 학업 휴가를 부여해 달라는 요청과 함께 2011년 12월 29일자 철학부 학장에게 보낸 손으로 쓴 진술서가 포함된 A4 시트.
개인 검색 프로토콜에 따르면 무엇보다도 Verzilov에서 노트북이 압수되었습니다. 검사 항목의 프로토콜에 따르면 Verzilov의 개인 수색 중에 압수된 노트북 및 데이터 드라이브를 포함하여 개인 소지품을 검사한 것이 분명합니다. 베르질로프의 인신수색 과정에서 압수한 정보저장장치를 물품검사조서에 따라 검사했다. 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 피고인들이 사용한, 신에게 보내는 음란한 표현이라는 제목의 폴더가 발견되었으며, 여기에는 2012년 2월 16일에 생성된 오디오 파일이 포함되어 있습니다. Samutsevich, Tolokonnikova 및 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 참여했음을 확인하는 많은 사진도 발견되었습니다.

품목 검사 프로토콜에 따라 Verzilov의 개인 수색 중에 압수 된 정보 디스크가 검사되었습니다. 점검 과정에서 기존에 점검한 텍스트 파일 외에도 노래 가사, 서신, 인터뷰, 기사 준비, 집회 댓글 등이 발견됐는데, 그 내용에는 푸시 라이엇 참가자들이 정부, 정치, 정치 등에 대해 부정적인 태도를 갖고 있음이 드러났다. 그리고 종교.

또한 감찰 과정에서 피고인들이 2012년 2월 21일 KhHS에서 사용했던 '신을 향한 음란한 표현'이라는 제목의 폴더가 공개됐고, 각종 텍스트 문서도 발견됐다. 푸시 라이엇 폴더에는 푸시 라이엇 참가자들이 진행한 인터뷰의 기반이 된 다양한 텍스트 파일과 내용이 수정되었음을 나타내는 기사 리뷰가 포함된 미디어 폴더도 포함되어 있습니다. 예를 들어 Novozhenov의 텍스트 파일인 Novozhenov의 "Arch" 파일에는 발생한 사건의 본질에 대해 독자를 오도하려는 Pussy Riot 회원의 욕구를 나타내는 텍스트가 포함되어 있습니다.

품목 검사 보고서를 보면 Verzilov의 개인 수색 과정에서 압수된 노트북을 검사한 것이 분명합니다. 조사 과정에서 다양한 오디오 파일, 300개 이상의 사진, 비디오 파일, 그들이 연주한 노래 가사가 포함된 텍스트 파일, 인터뷰, 서신 요소, 반성 등이 발견되었습니다. 발견된 오디오 파일, 비디오 파일, 사진 및 텍스트 파일은 Samutsevich, Tolokonnikova 및 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 관여했음을 확인시켜줍니다.

물품 검사 프로토콜에 따라 DVDR을 검사했는데, Verzilov를 개인 수색하던 중 압수한 노트북에서 복사한 7개의 비디오 파일이 발견되었습니다. 검사 중에 00090mts, 00077mts, 00094mts, 00000mts, 0001mts, 00759 mts 및 mov001mot의 7개 비디오 파일이 확인되었습니다.

파일 00090mts는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들이 뒷방에서 자신들의 행동을 연습하는 모습을 묘사하고 있으며, 이 연습은 나중에 HHS 대성당에서 공연되었습니다. Alekhina, Samutsevich, Tolokonnikova 및 신원 미상의 소녀 2명을 포함하여 5명의 소녀가 리허설에 참여합니다. 시청은 1분 30초부터 다가오는 액션에 대해 논의하는 Tolokonnikova가 촬영할 사람들과 아무도 게시하지 않을 것이라고 동의했다는 사실을 언급하면서 마지막 순간에 모자를 쓰라고 제안하는 방법을 기록했습니다. 소유하다. “우리는 누구도 우리 없이는 게시물을 올리지 않기로 동의했습니다. 그것을 게시할 사람은 단 한 명뿐입니다.”라고 Tolokonnikova는 말했습니다.

00077mts 파일은 Elokhov의 Epiphany Cathedral에서 연습한 후 나중에 비디오 시퀀스에 포함된 액션의 일부를 수행하는 그룹 Pussy Riot의 멤버를 묘사합니다. "펑크 기도 "성모 마리아, 드라이브라는 제목의 비디오 클립이 제작되었습니다. 푸틴 퇴출”이라는 글을 인터넷 페이지에 올렸다. Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함하여 6명의 소녀가 이 액션에 참여하고 Tolokonnikova의 어린 딸도 액션에 참석합니다.

파일 00094mts는 Yelokhov의 Epiphany Cathedral에서 그들이 연습한 동작의 일부를 수행하고 나중에 비디오 시퀀스에 포함된 그룹 Pussy Riot의 멤버를 묘사합니다. "펑크 기도"라는 비디오 클립이 제작되었습니다. 성모 마리아, 푸틴 드라이브 멀리”라고 인터넷 페이지에 게시했습니다. Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함하여 6명의 소녀가 이 액션에 참여하고 Tolokonnikova의 어린 딸도 액션에 참석합니다.

000mts 파일에는 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 벌이는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들이 묘사되어 있습니다. 이러한 범죄는 Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 저질렀습니다.

파일 0001mts는 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 벌이는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들을 묘사합니다. 이러한 범죄는 Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 저질렀습니다.

mov001mot 파일에는 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 벌이는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들이 묘사되어 있습니다. 이러한 범죄는 Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 저질렀습니다.

파일 00759mts는 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 벌이는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들을 묘사합니다. 이러한 범죄는 Alekhina, Tolokonnikova 및 Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 저질렀습니다.

2012년 2월 21일에 발생한 사건을 녹화한 영상파일은 서로를 반복하고 보완한다. 게다가, 그들은 다른 각도에서 다른 사람들에 의해 녹음되었습니다.

포괄적인 심리 및 언어 검사 전문가의 결론에 따르면, 2012년 2월 21일 KhHSS에서 공동으로 또는 별도로 Pussy Riot 그룹 구성원이 저지른 행위와 제시된 오디오 및 비디오 녹화물에 묘사된 행위는 다음과 같습니다. 러시아 연방 법률에 의해 확립된 양심의 자유 보호에 대한 헌법적 및 법적 평가를 고려하면 조건부로 공공 장소에서의 사회 규범 및 행동 규칙을 고의적으로 심각하게 위반하는 행위로 평가될 수 있습니다. 종교 의식 및 의례, 종교 건물의 수행을 목적으로 하는 사건으로, 종교에 대한 태도와 사회 전체에 대한 정교회 신자 사회 집단에 대한 명백한 무례함과 경멸을 표현하고 자신을 다른 사람에게 반대하는 경우, 특히 정교회 기독교인들에 대한 심한 경멸을 보여줍니다.

2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 푸시 라이엇 그룹 구성원들이 함께 또는 별도로 저질렀던 행위와 제시된 오디오 및 비디오 녹화물에 묘사된 행위는 해당 근거에서 저질러진 것으로 합리적으로 평가될 수 있습니다. 종교적 증오와 적개심뿐만 아니라 정교회 신자들의 사회 집단에 대한 증오나 적개심을 근거로 합니다. 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 행해진 푸시 라이엇 그룹 멤버들의 행동은 제시된 영상에 묘사되어 있으며, 단일 행동 계획에 따라 공동으로 행해진 것으로 합리적으로 평가할 수 있습니다.
물리적 증거: 노트북에는 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 연루되어 위의 범죄를 저질렀음을 확인하는 파일이 포함되어 있습니다.
정보 드라이브에는 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 관여하고 위 범죄를 저지른 사실을 확인하는 파일이 포함되어 있습니다.
노트북에는 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 관여하고 위 범죄를 저지른 사실을 확인하는 파일이 포함되어 있습니다.
노트북에는 사건과 관련된 파일과 Alekhina가 Pussy Riot 활동에 관여했음을 확인하는 파일이 포함되어 있습니다.
노란색 여성용 가운 드레스, 눈과 입에 구멍이 대충 뚫린 검은색 모자, 눈과 입에 구멍이 대충 뚫린 진한 파란색 모자(라벨이 없고 그 자리에 구멍이 있음), A4 용지 한 장 “... 어 .. 문화 속에서, 검찰청으로 가자; 파충류, 냄새나고, 회색 구름, 상태 없음; 경찰은 생활을 방해합니다. 신부는 검사를 짜증나게합니다. 검사에게 예술적인 출발을 제공하십시오. 내 아이들은 경찰에게 복수할 것이고, 재산과 개자식들을 물리칠 것이고, 나는 경찰에게 복수할 것이고, 그들을 죽일 것이고, 경찰은 모든 것에 대해 책임을 질 것입니다.”

인터넷 사이트의 검사 보고서에 따르면. 웹사이트는 인터넷에서 검사되었으며 검사 중에 다음 내용이 기록되었습니다. Pussy Riot을 대신하여 잡지 "Russian Reporter"에 제공한 인터뷰 텍스트에는 다음과 같은 텍스트가 포함되어 있습니다. 러시아의 공공 정치 생활에서 지배적인 역할을 달성하려는 교회의 열망. 우리 중에는 신자들이 있고, 특히 종교와 정교회를 존중합니다. 그렇기 때문에 위대한 기독교 세속 철학이 그렇게 더럽게 사용되고 있다는 사실에 분노합니다. 우리는 지금 가장 아름다운 것이 암에 담겨 있다는 사실에 아프다. 많은 사람들이 우리가 성전에서 펑크 콘서트를 열었다는 사실에 분노했지만 우리는 그것이 성전이 아니라 구세주 그리스도의 불명예, 불명예라고 믿습니다. 이곳은 주님의 집이 아니라 러시아 정교회의 사무실입니다. 우리는 우리의 생각을 표현하기 위해 공식적으로 러시아 정교회 사무실에 왔습니다. 구세주 그리스도 대성당은 영적인 삶의 장소가 아니라 비즈니스 센터처럼 보입니다. 고액의 연회장 임대, 드라이 클리닝, 세탁, 보안 주차장. "펑크기도 "신의 어머니, 푸틴을 몰아 내십시오"라는 노래 가사에는 다음과 같은 단어가 포함되어 있습니다. 주요 성인, 거룩하신 분을 화나게하지 않으려면 여성은 출산과 사랑이 필요합니다. 젠장, 젠장, 이런 젠장. 성모 마리아님, 페미니스트가 되십시오. 부패한 지도자에 대한 교회의 찬양. 설교자가 당신의 학교에 가고, 수업에 참석하고, 그에게 돈을 가져올 것입니다. Gundyai 총 대주교는 푸틴을 믿으며 신을 믿으면 더 좋을 것입니다. 처녀자리 벨트는 집회를 대체하지 않습니다. 영원 동정 마리아께서 시위에 우리와 함께 계십니다.” 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건에 대해 푸시 라이엇(Pussy Riot)을 대표하는 내러티브 텍스트에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. 하위 역할. 그리고 우리 펑크 페미니스트들은 제단에서 펑크 기도회를 하게 될 것입니다. 왜냐하면 여성들은 제단에 들어갈 수 없기 때문입니다. 예를 들어, 하느님의 어머니께서는 성전에 계셨다면 제단에 들어가실 수 없었을 것입니다.” 웹사이트 스크린샷, 구세주 그리스도 대성당 등에서 개최된 행사 사진.

구세주 그리스도 대성당의 핵심 책임자인 대제사장 미하일 랴잔체프(Mikhail Ryazantsev)가 보낸 편지에 따르면, “구세주 그리스도 대성당은 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 대성당, 즉 그의 영구 사역 장소입니다. 국가 고위 관리들이 자주 방문하는 곳으로 그 지위는 러시아 정교회의 주요 사원이며, 또한 대제국에서 죽은 군인들을 기리는 기념비입니다. 애국 전쟁 1812. 따라서 춤, 큰 소리 지르기, 기타와 테이프 레코더를 사용하여 외설적인 노래를 부르는 등 누구에게나 이곳에 적합하지 않은 행동은 신자의 감정에 대한 모욕입니다. 더욱이 이런 일이 제사장과 성직자 만 접근 할 수있는 성전 제단 근처에서 발생하는 경우.

그리스도의 열쇠 주인....구세주 그리스도 대성당의 열쇠 주인인 대제사장 미하일 랴잔체프(Mikhail Ryazantsev)가 승인한 메모에 따르면, “구세주 그리스도 대성당과 변모 교회를 방문할 때, 당신은 엄격히 준수해야 합니다. 다음 행동 규칙을 준수하십시오. 휴대폰, 음성 녹음기 및 기타 휴대용 전자 장비의 사용은 엄격히 금지되어 있습니다. 사원 내부의 사진 및 비디오 촬영, 사진, 비디오 및 촬영, 여행 조직 및 진행은 축복을 받은 경우에만 허용됩니다. 전례가 없는 시간 동안의 성직자들의 모습. 미니스커트를 입은 여성과 어깨, 가슴, 등, 배 등 신체의 여러 부분이 노출된 옷은 사원에 입장할 수 없습니다. 성전에서는 달리는 것, 소리 지르는 것, 상스러운 말을 하는 것, 예배 중에 앉아 있는 것, 개인 소지품을 방치하는 것 등이 금지되어 있습니다.”

2012년 2월 24일자 구세주 그리스도 대성당 건립 성명에 따르면, “2012년 2월 21일 오전 11시 20분에 교구민, 정교회 신자들, 구세주 그리스도 대성당 직원들은 다음과 같습니다. 그 당시 성전에 있었고 여러 젊은 여성의 전례없는 대담하고 훌리건적이고 극단주의적인 행동을 목격했으며, 정교회 신자들과 러시아 정교회의 교리에 대한 공격적인 익살과 외침을 동반했습니다.

목격자 보고서에서 알 수 있듯이 2012년 2월 21일 오전 11시 9분에 5명의 젊은 여성이 모스크바에 위치한 구세주 그리스도 대성당 건물에 들어갔습니다. Volkhonka, 집 15. 사원 부지에 들어간 여성들은 겉옷을 벗고 특별히 개조 된 밝은 색상의 스타킹 캡을 얼굴에 씌우고 사원 솔 레야의 제단 전 부분의 특수 울타리를 극복하고 강단은 솔레야와 강단으로 달려갔고, 사원 방문자는 입장이 금지되어 있습니다.

동시에 여성 중 한 명은 기타를 가지고 있었고 다른 한 명은 음악 그룹의 연주를 모방하여 소음을 내고, 뛰고, 팔을 흔들고, 음란 한 언어가 포함 된 정통 신사 및 유물에 대한 공격적인 발언을 외치기 시작했습니다. 성직자와 신자들에 대한 모욕, 저속한 노래의 가사를 외치고 정통 의식을 패러디합니다. 보안과 교구민들의 노력으로 여성들은 성전에서 추방되었습니다. 사찰에서 일어난 일은 공공질서에 대한 위반일 뿐만 아니라, 사찰 경내를 모독하고 신자들의 종교적 감정을 모욕하는 것을 목표로 하는 기물 파손 행위입니다. 언급된 행위는 분명히 종교적 증오와 적대감을 조장하고 종교적 성향을 바탕으로 개인의 존엄성을 모욕하려는 목적으로 이루어졌습니다. 여성들은 그룹 내에서 역할이 분산되어 미리 조직된 그룹과 함께 행동했습니다. 구세주 그리스도 대성당은 수백만 명의 정교회 신자들의 순례와 예배의 장소인 러시아 정교회의 대성당입니다. 이 사원에서는 족장 예배가 거행되며 특히 존경받는 사람들이 정기적으로 수용됩니다. 정통 신사신자들의 예배를 위하여." 신청서에는 인터넷 페이지에 있는 사진의 컬러 인쇄물과 그에 대한 댓글이 첨부되어 있습니다. 이 내용에는 가면을 쓴 소녀들을 묘사합니다: Tolokonnikova, Alekhina 및 KhHS 강단의 설교대에 있는 동안 팔을 흔들고 다리 높이, 무릎에 앉기, KhHS 사건에 관한 기사.

러시아 무프티스 평의회 대표가 보낸 편지에 따르면,

구세주 그리스도 대성당 대표가 보낸 편지에 따르면, “2012년 2월 21일 오후 11시경 한 무리의 여성들이 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 저질렀습니다. , 특수 울타리를 통해 솔 레아라고 불리는 사원의 제단 부분으로 임의로 통과했습니다. 솔레아의 튀어나온 부분을 강단이라 부르며 성문과 성상화 바로 앞에 위치합니다.

예를 들어, 교회 행동 규칙은 정통 전통에 해당하지 않는 화려하고 화려하며 매혹적인 옷을 입는 것을 금지합니다. 성전에서는 성직자의 특별한 허락 없이 큰 소리로 말하고, 소리 지르고, 사진과 비디오를 찍고, 기도문을 읽고, 경전교회 노래는 예배의 일부로, 어떤 경우에는 성직자의 허락을 받아 성전에서 거행됩니다. 평신도와 성전 방문객은 성전에 정해진 이동 규칙을 준수해야 하며, 예배를 위해 지정된 장소, 예배 장소에 들어가지 말고 성전 내 기타 행동 규칙을 준수해야 합니다.”

여권 사본에 따르면 Peter Verzilov는 캐나다 시민입니다. 정보 시트에 따르면, 1989년 11월 7일에 태어난 Nadezhda Tolokonnikova는 2011년 5월 27일 장기 요양 보건부로부터 의료 카드를 발급받아 온타리오 의료 시스템과 고품질 의료 서비스를 받을 수 있게 되었습니다. . Nadezhda Tolokonnikova에게 보낸 정보 시트에 따르면 캐나다에서 플라스틱 사회 보험 카드가 발급되었습니다. 정보 시트에 따르면 캐나다 정부 기관인 캐나다 이민국은 1989년 11월 7일 Nadezhda Tolokonnikova에게 플라스틱 영주권 카드를 발급했습니다. CD에는 Verzilov가 압수한 노트북의 정보가 들어 있습니다. CD에는 구세주 그리스도 대성당 부지와 건물 주변에 설치된 CCTV 카메라의 정보가 포함되어 있습니다.

법원은 당사자들이 제출한 증거를 평가할 때 다음과 같이 판단합니다. 다음과 같은 결론. 변호인 측은 증거 수집 과정에서 얻은 정보의 객관성에 의문을 제기하고 이를 토대로 증거를 형성하는 것이 불가능하다고 간주합니다. 변호인은 증거 수집 시 증거 절차 수행 조건에 대한 법률 요구 사항이 충족되지 않았다고 믿습니다. 또한 변호인은 신원 확인을 위해 개인을 제시할 때 법률 요구 사항도 위반했다고 믿습니다. 위 조치의 적법성은 법원 심리를 통해 확인되었습니다. 입증 과정은 러시아 연방 형사소송법에 규정된 수사 또는 사법 조치를 통해서만 수행될 수 있습니다. 식별을 위한 제시와 관련된 절차적 조치는 이전에 관찰된 개체와의 신원 또는 차이점을 확인하기 위해 개인이나 개체를 식별자에 제시하는 것으로 구성됩니다. 러시아 연방 형사 절차법의 요구 사항에 따라 심문 중에 다른 사람이 조사 중인 사건과 관련된 사건과 관련하여 첫 번째 사람을 보았다고 진술한 경우 신원 확인을 위해 해당 사람을 제시해야 합니다. 식별을 위한 제시에는 식별 대상을 제시할 사람의 예비 심문이 선행됩니다. 심문의 요점은 식별하려는 대상의 얼굴이나 이미지를 메모리에 저장하는 것입니다. 제시된 개체를 인식할 수 있습니까? 그러나 심문 중에 사람이 물체의 모든 개별 특성을 항상 기억할 수 있는 것은 아니지만 물체를 다시 볼 때 심문 중에 표시되지 않은 여러 기호를 기억하고 이름을 지정합니다. 이것은 그 사람의 증언에 모순이 있다는 것을 의미하지는 않지만, 그 사람이 직접적인 인식 없이는 사물의 모든 징후를 항상 기억하고 이름을 지정할 수 없다는 것을 확인시켜줍니다. 식별을 수행할 때 조사자는 인지자가 자신의 판단을 확신하는지 확인해야 합니다. 신원 확인을 위해 제시된 사람은 유사한 것으로 간주될 수 있습니다. 외부 표지판, 신체 구성, 나이, 얼굴 모양 및 색상, 머리카락, 눈, 헤어 스타일에 급격한 차이가 없는 경우.

예심 과정에서 2012년 4월 2일 종합 심리, 언어 검사와 2012년 5월 14일 종합 심리, 언어 검사가 실시되었는데, 이는 법원이 피고인을 기소하는 근거로 삼을 수 없습니다. 증오 또는 적대감을 선동하는 러시아 연방 형법 제 282조의 처분 프리즘을 통해 사건 상황을 연구하는 것과 관련되어 있기 때문에 형사 소송법의 요구 사항을 위반하여 얻은 것입니다. 인간 존엄성에 대한 굴욕은 그들이 믿는 질문과 답변을 통해 입증됩니다. 또한 결론은 러시아 연방 형법 제 201조, 204조의 요구 사항을 충족하지 않습니다. 이 연구에서는 연구 중에 사용된 방법에 대한 언급이 없으며 전문가들도 제기된 질문을 넘어섰습니다. 이러한 시험 임명 결정에 포함되지 않은 질문에 대한 답변이 제공됩니다. 노래에 포함된 구세주 그리스도 대성당에서 발언된 음성 텍스트에 대한 심리학적, 언어적 분석은 없으며, 또한 전문가들은 범죄 현장 평가와 관련하여 음성 텍스트에 대한 의미론적, 심리학적 평가를 제공하지 않았습니다. 정교회. 구세주 그리스도 대성당에서 발표된 노래의 음성 가사에 대한 언어적, 심리적 분석이 모두 없는 상태에서 가사에 대한 선택적 연구가 수행됩니다. 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건과 비디오에 대한 극도로 부정적인 인식을 나타내는 범죄입니다.

법원은 당사자들이 제시한 증거를 종합적으로 분석하고 평가한 결과, 피고인이 기소한 행위에 대한 유죄가 사건 자료에 의해 확립되었다는 결론에 도달했습니다.

물적 증거는 당사자가 절차법에 따라 취득한 것으로 법원이 증거능력이 있다고 인정하는 것입니다.

피해자 Sokologorskaya, Istomin, Beloglazov, Vinogradov 및 Potankin에 의한 피고인 Tolokonnikova, Alyokhina 및 Samutsevich의 신원은 절차법에 따라 예비 조사 당국에 의해 수행되었으며 법원에서 허용 가능한 증거로 인정됩니다.

피해자 소콜로고르스카야(Sokologorskaya), 이스토민(Istomin), 벨로글라조프(Beloglazov), 비노그라도프(Vinogradov) 및 포탄킨(Potankin)은 심문 중에 수사관에게 그들이 강단 위에서 춤추고 음란한 말을 외치며 소녀들의 말에 반응하지 않았던 사람들을 잘 기억한다고 법원 심리에서 일관되게 증언했습니다. 발언을 확인하고 식별할 수 있습니다. 그들은 소녀들의 외모를 충분히 자세히 설명했습니다. 그들은 18-25 세, 키 약 160cm, 얇은 체격, 짙은 갈색 머리, 창백한 안색, 날카로운 코, 두 번째 소녀는 18-25 세, 마른 체형, 평균 키, 포니테일로 묶인 긴 머리, 둥그스름한 얼굴, 어두운 안색, 규칙적인 얼굴 특징. 모든 소녀는 20-24세, 마른 체형, 다양한 키, 약 165cm ~ 175cm, 외모는 20-26세, 중간 키, 짙은 갈색 머리, 뾰족한 코, 오른쪽점 또는 사마귀, 두 번째 소녀는 22-26세로 보이고, 평균 키보다 낮고, 연한 갈색 머리, 둥근 타원형 얼굴, 18-25세로 보이고, 키 약 160cm, 얇은 체격, 짙은 갈색 머리, 창백한 안색, 날카로운 코 . 예비 조사 당국은 신원 확인을 위해 세 명의 젊은 여성을 피해자들에게 제시했고 피해자들은 자신있게 Tolokonnikova, Alekhina 및 Samutsevich를 지목했습니다.

법의 의미에 따르면, 피고인의 행위가 사회에 대한 명백한 무례함을 표명하는 중대한 공공질서 위반을 포함하는지 여부를 판단할 때, 행위의 강도, 기간뿐만 아니라 행위의 방법, 시간, 장소도 고려해야 합니다. 그리고 다른 상황. 그러한 행위는 개인 및 무한한 수의 사람과 관련하여 행해질 수 있습니다. 사회에 대한 개인의 명백한 무례 함은 가해자가 다른 사람에게 자신을 반대하고 경멸적인 태도를 보여 주려는 욕구에 따라 사회 규범, 일반적으로 받아 들여지는 규범 및 행동 규칙을 고의적으로 위반하는 것으로 표현됩니다. 법원 심리에서는 2012년 2월 21일 오전 11시 20분경에 Toloknnikova, Alekhina, Samutsevich 및 신원 미상의 사람들이 불법 행위를 중단하라는 직원과 시민의 의견에 응답하지 않고 불법적으로 울타리 부분에 들어가 신성한 종교 의식을 수행했다고 확인했습니다. 주소: Volkhonka street, Building 15에 위치한 구세주 그리스도 대성당.

따라서 공공 질서를 심각하게 위반하는 행위가 저질러지는 곳은 러시아 정교회의 주요 대성당 인 구세주 그리스도 대성당이므로 특정 장소에서 질서를 유지하는 것도 특정 사원의 행동 규칙을 준수하는 것을 포함합니다.

훌리건주의는 공공 질서를 심각하게 위반하고 사회에 대한 명백한 무례함을 표현하는 행위를 저지른 순간부터 완료된 것으로 간주되며, 이는 무기 또는 무기로 사용되는 물체의 사용을 수반하거나 정치적, 이념적, 인종적, 국가적 또는 종교적 증오를 이유로 저지른 것입니다. 또는 적대감, 또는 어떤 사회 집단에 대한 증오와 적대감. 훌리건주의는 직접적인 의도와 법에 명시된 두 가지 동기 중 하나가 특징입니다. 따라서 형법의 요구 사항에 따라 가해자가 자신의 개인적인 이익을 사회의 이익에 반대하고 규범을 경멸하는 경우 훌리건주의를 인정해야합니다. 사회적 행동, 그의 관용성과 처벌을 보여주고 다른 사람들에게 실증적인 도전을 제시합니다.

구세주 그리스도 대성당은 성전이 아니며, 러시아 정교회로 옮겨진 적도 없고 오직 그리스도 대성당에서만 사용하고 있기 때문에 피고인들의 행위가 성전에서 일어났다고 볼 수 없다는 변호인의 주장 교회 의식을위한 구세주 기초이며 구세주 그리스도 성전의 주요 활동이 아니며 구세주 그리스도 대성당은 종교 건물을 모방 한 것이므로 법원은 견딜 수없는 것으로 인정합니다. 구세주 그리스도 대성당의 건물은 외부 특징에서 정교회와 완전히 일치합니다. 십자가로 장식 된 돔이 있고 구세주 그리스도 대성당의 내부 장식도 정교회 대포에 해당합니다. 예배당, 아이콘 성상이 있습니다 , 솔 레아, 강단, 기타 방, 사원 벽은 정통 전통에 따라 칠해져 있습니다. 정교회는 이 건물을 사원으로 인정하고 법정 목적에 따라 그곳에서 종교 행사와 의식을 거행합니다. 구세주 그리스도 대성당 단지의 건물은 모스크바 시에 속하며, 단지의 운영 관리는 구세주 그리스도 대성당 재단에서 수행합니다. 구세주 그리스도 대성당은 무기한 무료 사용을 위해 러시아 정교회로 이전되었습니다. 교회와 행정 측면에서 이 사원은 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 메토키온 지위를 갖고 있습니다. 러시아 정교회의 몸인 주교 협의회는 교회 대포에 따르면 구세주 그리스도 대성당에 성전의 지위를 부여한 대축성식의 종교 의식을 거행했습니다.

고려중인 형사 사건과 관련하여 이 건물의 상태를 평가하기 위해, 피고인들이 위의 행위를 수행하려는 욕구를 가지고 마치 사원에 가는 것처럼 정확히 그 건물에 갔다는 것도 중요합니다. 그들이 숨기지 않은 러시아 정교회의 대성당.

재판부는 피고인들이 수사법이 아닌 교회법에 따라 교회 행동규칙을 위반한 혐의로 기소됐다는 피고인 측 주장에도 동의할 수 없다. 법원은 러시아 연방 헌법과 러시아 연방 법률에 따라서만 활동을 수행하며, 그 활동은 종교 예배에 사용되는 건물과 구조물을 포함하여 러시아 연방 영토 전체에 적용됩니다.

영상을 제작하고 인터넷에 게시한 사람이 누구인지 예심부가 정확히 밝히지 못했다는 사실은 피고인들이 영상을 제작하고 인터넷에 게시한 책임이 없기 때문에 이번 재판의 관점에서 큰 의미가 없다. 형사소송법은 재판의 한계를 정하며, 러시아 연방 형법 제252조의 요구 사항에 따라 법원은 피고인과 기소된 혐의에 대해서만 사건을 고려합니다. 이러한 규칙은 피고인의 이익을 보호하는 것을 목표로 하며 재판의 일반적인 조건과 관련됩니다. 법원은 Tolokonnikova, Alekhina 및 Samutsevich의 혐의와 관련되지 않은 문제를 조사할 권리가 없습니다.

러시아연방에서는 자유의 평등이 러시아연방 헌법 제19조에 명시되어 있으며, 국가는 성별, 인종, 국적, 언어, 출신, 재산, 공식 지위, 거주지에 관계없이 인권과 자유의 평등을 보장합니다. , 종교에 대한 태도, 신념, 공공 기관 멤버십 및 기타 상황. 인종, 국적, 언어, 종교에 근거하여 시민의 권리를 어떠한 형태로든 제한하는 것은 금지됩니다. 남성과 여성은 동등한 권리와 자유를 가지며, 이를 이행하는 데 있어서 동등한 기회를 갖습니다. 현재 자신을 페미니스트 운동의 일부라고 생각하는 개인들은 정치적, 가족적, 성적 관계에서 성평등을 위해 싸우고 있습니다.

안에 현대 세계국가와 국적, 서로 다른 신앙 간의 관계는 상호 존중과 평등의 원칙을 바탕으로 구축되어야하며, 하나의 우월성에 대한 생각과 그에 따라 종교 사회 집단의 다른 이데올로기의 열등함과 수용 불가능성이 기초를 제공합니다 상호 적개심과 증오, 그리고 대인 갈등 관계를 위해.

변호인은 러시아 연방 헌법과 러시아 연방 법률이 러시아 연방 전체에 걸쳐 동등하게 유효하므로 사원에서 수행된 그러한 행위는 수행된 경우와 마찬가지로 형사 기소 측면에서 동일한 결과를 가져오야 한다고 믿습니다. 사원 외부. 그러나 지하철, 무궤도 전차 지붕 및 Lobnoye Mesto에서 피고인이 참여한 유사한 행위는 형사 기소로 이어지지 않았으므로 변호인은 실제로 피고인의 유죄는 위반에만 있다고 결론지었습니다. 성전에서의 행동 규칙은 형사 기소의 근거가 될 수 없습니다.

피해자, 증인, 피고인의 증언과 물적 증거에 따라 푸시 라이엇 그룹의 퍼포먼스는 밝은 색의 옷을 입고, 색색의 마스크를 쓰고, 얼굴을 가리고 있는 발라클라바를 쓴 채 갑자기 등장하는 것으로 구성된다. 그룹 구성원들은 외설적인 언어 및 기타 공격적인 성격의 말과 함께 갑자기 머리, 팔, 다리를 움직입니다. 그러한 행동은 교회 내부에서 발생하든 외부에서 발생하든 관계없이 정교회의 행동 규범과 일치하지 않습니다. 다른 종교의 대표자들과 자신을 신자라고 생각하지 않는 사람들도 그러한 행동을 용납할 수 없다고 생각합니다. 증오와 적개심, 그리고 모든 사회 집단에 대한 증오에 기초한 사회에 대한 명백한 무례의 징후가 있음에도 불구하고 예배 장소 밖에서 푸시 라이엇 그룹의 공연은 특정 대상과 연관되지 않으므로 간주됩니다. 도덕적 기준을 위반하거나 범죄로 간주합니다. 이 조치를 정교회로 이전하면 범죄의 목적이 변경됩니다. 이 경우 사람 간의 복잡한 관계, 확립된 행동 규칙을 나타냅니다. 규정, 공공 평화 환경, 다양한 삶의 영역에서 사람들의 보호, 국가 및 공공 기관의 정상적인 기능을 보장하는 도덕성, 관습 및 전통입니다. 구세주 그리스도 대성당의 내부 규정을 위반하는 것은 종교적 증오와 적개심, 그리고 모든 사회 집단에 대한 증오를 근거로 사회에 대한 무례함을 나타내는 방법 중 하나에 불과했습니다. 법원은 Samutsevich, Tolokonnikova, Alekhina 및 신원 미상의 사람들의 행동이 중요한 시민 집단의 감정을 모욕하고 모욕하며, 이 경우 종교에 대한 태도를 바탕으로 그들 사이에 증오와 적대감을 불러일으켜 헌법 기반을 위반한다고 확신합니다. 주의.

피고 Samutsevich, Alekhina, Tolokonnikova 및 신원 미상의 사람들이 종교적 증오와 적대감을 선동하고 공개적으로 종교에 대한 태도를 기반으로 모든 사회 집단에 대한 증오를 선동하는 행위를 저질렀다는 의도는 다음 상황에서 입증됩니다. 소위 펑크기도는 구세주 그리스도 대성당의 공공 장소에서 열렸습니다.

공동 범죄를 저지르기로 사전에 합의한 사람들이 연루된 범죄는 사전 음모에 의해 집단에 의해 범해진 것으로 인정됩니다. 범죄가 발생하기 전에 발생한 음모는 예비적인 음모로 간주됩니다. 예비 음모의 징후는 형사 사건 자료와 법원 심리를 통해 확실하게 입증됩니다.

종교적 증오와 적대감, 그리고 어떤 사회 집단에 대한 증오를 바탕으로 난폭 행위를 저 지르지 않았고 자신과 신원이 확인되지 않은 사람들 사이에 예비 음모를 꾸미지 않았다는 피고인의 증언을 평가하면서 법원은 그들을 신뢰하지 않습니다. 범죄에 대한 형사 책임을 회피하거나 형벌을 최대화할 목적으로 선택한 변호인의 입장. 이들의 증언은 법원이 조사한 전체 증거, 특히 피해자, 증인의 증언, 법원 심리에서 낭독된 증인의 증언, 조사 조치 프로토콜, 전문가 의견, 기타 객관적으로 일관된 조사된 증거에 의해 반박됩니다. 서로 그리고 사건의 상황에 따라.

법원은 피해자와 증인의 증언을 믿지 않을 이유가 없으며, 피고인을 비방할 근거도 마련하지 않았다. 희생자 Istomin, Sokologorskaya, Zhelezov, Saganyuk, Vinogradov, Anosova, Beloglazov, Potankin, Shilin의 증언에 따르면 그들은 사원에 방문자가 있었기 때문에 그 행동이 본질적으로 도발적이라는 것을 즉시 알게되었습니다. 피고인이 저지른 행위를 사진과 영상으로 촬영하는 외국인.

성전에서 한 욕설은 하나님을 모독하는 것이며, 종교적 증오와 적대감의 표현으로 명백히 이해되었습니다.

또한, 피해자들의 증언에 따르면 해당 행위는 공동적이고 조직적인 성격을 띤 것이 분명하며, 피해자들이 알고 있듯이 공공질서를 심각하게 위반하고 사회에 대한 명백한 무례함을 표현했기 때문에 해당 행위를 중단했습니다. 정통 신자뿐만 아니라 성전을 방문하는 모든 방문객도 마찬가지입니다. 법원 심리에서 시청되고 구세주 그리스도 대성당의 외부 감시 카메라로 촬영된 비디오 녹화물은 피해자들의 증언을 확증합니다. 사원에서 강제 추방되었고 Samutsevich, Alekhina 및 Tolokonnikova는 사원에서 허용되지 않는 외모와 의복을 입었습니다.

법원은 재판 중에 제공된 증인 Ugrik의 증언을 비판하며 이를 평결의 기초로 사용하지 않습니다. 왜냐하면 증인은 언론과 인터넷을 통해 일부 소녀들이 불쾌감을 주는 행동을 했다는 사실을 알게 되었기 때문입니다. 신자와 족장의 감정. 또한 증인 Ugrik은 2012 년 2 월 21 일 구세주 그리스도 대성당에서 일어난 사건과 주현절 대성당에서 일어난 일의 목격자가 아니 었습니다.

사전 음모에 의해 일단의 사람들이 범죄를 저지른 단일 범죄 결과를 달성하는 것을 목표로, 피고인과 조사에 의해 신원이 밝혀지지 않은 사람들의 행동을 조정합니다. 법원 청문회에서는 Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich 및 기타 사람들이 구세주 그리스도 대성당에서 정통 기독교 신앙을 믿는 수많은 지지자들의 감정과 신념을 모욕하는 조치가 있을 것이라는 것을 미리 알고 있음을 확인했습니다. 사람들은 행동의 장소와 시간을 알고 미리 준비한 밝은 드레스, 눈과 입에 틈이 있는 마스크, 일렉트릭 기타, 음향 생성 장비를 갖추고 있었습니다. 피해자와 증인의 증언은 일관되고 일관되며 법정에 제시된 다른 증거에 의해 객관적으로 확인됩니다.

2012년 2월 21일 사건 전날, 주현절 성당에서 리허설이 열렸으며 시청한 비디오 파일과 증인 Zhukov 및 Yavashvili의 증언에서 알 수 있듯이 이 사원에 기록된 자료가 포함되었습니다. 인터넷에 공개된 영상을 보면 리허설도 다용도실에서 진행됐는데, 영상을 보면 알 수 있다.

Tolokonnikova의 남편인 Verzilov를 개인적으로 검색하는 동안 2012년 2월 21일 구세주 그리스도 대성당, Yelokhov의 주현절 대성당에서 일어난 사건과 리허설을 녹화한 비디오 파일이 포함된 노트북이 발견되었습니다. 또한 검토된 파일 00090mts에서는 다용도실에서 Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 자신의 행동에 대한 리허설을 수행하고 나중에 구세주 그리스도 대성당에서 공연한 것으로 확인되었습니다. 시청은 다가오는 행동을 논의하는 Tolokonnikova가 마지막 순간에 모자를 쓰라고 제안하는 방법을 기록했습니다. 파일 00077, 00094는 Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich를 포함하여 Yelokhov의 Epiphany Cathedral에서 연습하고 나중에 비디오 클립의 비디오 시퀀스에 포함된 일부 작업을 수행하는 6명의 소녀를 묘사합니다. 파일 00000mts, 0000mts, mov001, mov0075900은 구세주 그리스도 대성당에서 훌리건 행위를 벌이는 그룹 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 멤버들을 묘사합니다. 이러한 범죄는 Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich를 포함한 5명의 소녀가 저질렀으며, 2012년 2월 21일에 발생한 사건의 녹화가 포함된 비디오 파일은 일반적으로 서로 다른 각도, 즉 사람 사이에서 서로 다른 사람들에 의해 반복, 보완 및 녹화됩니다. Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich를 포함한 Temple Christ the Savior와 Pussy Riot의 멤버들에서 비디오 녹화를 하면서 도발적인 행동을 비디오 테이프로 녹화하고 이후에 만들어진 비디오 녹화를 제공하기로 합의했습니다. Tolokonnikova의 거주지에서는 입과 눈에 구멍이 뚫린 노란색 여성용 가운, 검정색 및 진한 파란색 모자가 압수되었으며 이는 물질적 증거로 인정되어 법원 심리에서 조사되었습니다.

따라서 법원 청문회에서는 Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich가 훌리건 행위, 즉 공공 질서를 심각하게 위반하고 사회에 대한 명백한 무례 함을 표현하고 종교적 증오와 적대감 및 모든 사회 집단에 대한 증오를 근거로 저질렀다는 확인을 찾았습니다. 사전 음모에 의한 사람들의 집단에 의해. 범죄의 구체적인 상황, 준비, 역할 분배, 공범의 행동, 범죄를 저지르는 시간, 장소 및 방법을 고려하여 폭력 행위, 즉 공공 질서에 대한 중대한 위반, 사회에 대한 명백한 무례함 표현, 종교적 증오와 적대감의 이유 및 사전 음모에 의한 특정 사회 집단과 관련된 증오의 이유로 법원은 종교적 증오와 사전 음모에 의한 특정 집단의 적격 특성이 종교적 증오 및 모든 사회 집단에 대한 적대감과 증오심은 피고인 Tolokonnikova, Alekhina 및 Samutsevich에게 전가되며 법원 심리에서 정당화되고 확인되었습니다.

Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina의 행동은 행동의 내용과 그것이 행해진 장소를 고려할 때 일반적으로 받아 들여지는 규범과 행동 규칙을 명백히 심각하게 위반하는 것입니다.

피고인들은 구세주 그리스도 대성당의 공공 질서의 기초가 되는 일반적으로 받아 들여지는 규칙과 행동 규범을 위반했습니다. 가까운 곳에서 공개적으로 욕설을 사용하는 행위 정통 아이콘이러한 행위의 위치를 ​​고려하여 신사는 공공 질서 위반 외에는 평가할 수 없습니다. 실제 조롱, 성전 안의 사람들에 대한 조롱, 공공 평화 위반, 성전 단독 및 강단에 대한 무단 침입, 고의적이고 장기적인 불복종, 보안 요원과 교구민의 발언 및 요구가 동반되었습니다. 공공질서에 대한 중대한 위반에 대한 조치의 초점은 인터넷에서 무제한의 사람들에게 해당 조치의 오디오 녹음이 후속적으로 유포되는 것에서도 확인됩니다. 훌리건 행동은 목사와 성전 방문객뿐만 아니라 축하 당시 성전에 참석하지 않았지만 정통 전통과 관습을 공유하는 다른 시민들에게도 무례 함을 표명했습니다.

일반적으로 도덕성과 도덕성의 기초가없는 명백하고 무례하고 무례한 형태로 Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich 및 신원 미상의 사람들은 정통 및 기독교 가치를 고백하는 사람들에 반대하고 수세기 동안 보호되고 존경받는 무례 함을 보여주었습니다. 교회 전통그리고 교리는 자신을 영적으로 하나님과 연결하는 시민의 내적 신념을 얕보는 빛에 자신을 드러내며 현재 존재하는 종교 중 하나 인 기독교에 대한 종교적 증오와 적대감을 명확하고 분명하게 표현하여 평등, 정체성 및 높은 중요성을 침해합니다. 수많은 국가와 국적을 위해.

피고인 Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich는 형사 사건의 자료가 조사 중에 위조되었으며 재판의 비난 편견이 있다고 말했습니다. Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich는 반복적인 심리 및 언어 검사를 청원했습니다. 법원은 법원의 예심 과정에서 사건 재판에 중요한 정황이 확립되었다는 이유로 두 번째 심리 및 언어 검사를 실시해 달라는 요청을 승인하지 않았습니다. 법원은 경찰이 이 사건의 결과에 이해관계가 있음을 나타내는 어떠한 정황도 입증하지 않았습니다.

법원 심리에서 피고인 Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich, 변호사 Volkova, Polozov 및 Feigin의 변호인은 허용될 수 없는 증거로 인정하고 5월 23일자 심리 언어 검사의 결론을 증거 목록에서 제외해 달라는 청원서를 제출했습니다. 2012년 러시아 연방 형사소송법을 위반하여 얻은 것입니다. 법원은 이 증거의 증거능력에 대한 피고인의 주장을 조사했습니다. 피고인의 주장을 평가한 결과, 법원은 다음과 같은 이유로 이를 옹호할 수 없다고 판단합니다. 증거로 인정할 수 없는 증거로 인정해야 한다는 피고인의 진술에 동의하는 것은 불가능합니다. 러시아 연방 형법 307이 참여했습니다. 형사사건에서 볼 수 있는 전문가 의견은 전문가가 의견 제시를 거부하거나 고의로 허위 의견을 제시한 경우 형사책임을 경고받은 후 의견이 작성되었음을 나타냅니다. 전문가 평가를 할 때 전문가는 독립적이며 자신의 특별한 지식에 따라 수행된 연구 결과를 바탕으로 의견을 제시합니다. 법원은 이 의견을 검토한 결과 이 ​​의견이 상세하고 동기가 있으며 과학적으로 타당하다고 판단하고 결론에 전적으로 동의합니다. 전문가는 감지된 징후가 결론에 대한 무조건적인 신뢰성을 제공하지 않지만 높은 확률로 사실을 판단할 수 있는 경우 추정 결론을 내립니다. 전문가들의 결론은 합리적이고 일관적이다. 조사 결과에서 얻은 사실에 관한 정보는 다른 출처에서 얻은 정보와 일치합니다. 법의학 조사의 결론은 모순을 포함하지 않으며 법이 규정한 방식으로 획득되었으며 법원 심리에서 조사된 다른 증거와 일치하며 관련성이 있고 허용 가능하며 신뢰할 수 있습니다. 위반 현행법시험 및 제작 명령시 법원은 러시아 연방을 설립하지 않았습니다. 전문가들은 자신의 권리와 책임을 설명했고, 고의로 잘못된 결론을 내릴 경우 형사 책임에 대해 경고받았으며, 결론 자체는 적절한 교육과 업무 경험, 특별한 지식을 갖춘 전문가가 내렸습니다. 또한 전문가의 결론은 정치적 구호가 없고 교회에서 신자들을 불쾌하게 하는 행위가 있음을 확인한 피해자와 증인의 법정 증언과 일치한다.

위와 같은 종합적인 심리, 언어적 조사 결과를 재판 과정에서 조사한 다른 증거와 함께 분석한 결과, 법원은 2012년 2월 21일 피고인들이 저지른 범죄 행위에 목적이 있었다는 결론을 내렸습니다. 2012년 2월 21일 피고인 Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich 및 신원 미상 인물의 의도 방향은 특히 불법 행위의 성격, 장소, 조건 및 방법, 강도 및 기간, 진행중인 행위의 지속성에 의해 입증됩니다. 공공질서 위반, 행위의 무작위성을 제외한 동기, 피고인과 피해자의 이전 범죄 및 후속 행위, 이들의 관계.

법원은 종합적인 심리, 언어적 조사 결과를 받아들일 수 없고 신뢰할 수 없는 증거로 인정할 근거가 없습니다. 법원 심리에서 변호인은 2012년 5월 23일 심리 및 언어 검사 결과를 검토하기 위해 법원 심리 중에 전문가를 심문해 달라는 요청을 제출했지만 이들의 능력을 나타내는 문서는 법원에 제출되지 않았습니다. 러시아 연방 형사소송법 제58조 1항에 따라 전문가란 다음과 같은 방식으로 절차적 조치에 참여하는 특별한 지식을 갖춘 사람이라는 사실 때문에 피고인의 요청이 기각되었습니다. 물건과 문서의 발견, 통합 및 압수, 형사 사건 자료 연구에 기술적 수단의 사용, 전문가에게 질문 제기, 당사자에게 설명을 지원하기 위한 러시아 연방 형사 소송법 법원은 그의 전문적 능력 내에서 문제를 제기합니다. 법원 심리 중에 확립된 대로, 변호인은 2012년 5월 23일자 심리 및 언어 검사의 결론을 검토하기 위해 러시아 연방 형사소송법 제271조 4부에 따라 심문 전문가를 초빙했습니다. 법원은 러시아 연방 형사소송법 제 227조, 228조, 236조, 292조, 296조, 299조에 따라 사건에서 수집된 모든 증거를 확인 및 평가하고 모든 증거에 대해 법적 평가를 내릴 수 있는 권리가 법원에만 부여된다고 믿습니다. 증명의 대상과 관련된 상황. 전문가 의견이 충분히 명확하지 않거나 불완전한 경우, 전문가 의견의 타당성에 대한 의문이 발생하는 경우 또는 전문가의 결론에 모순이 있는 경우, 법원은 형법 제207조에 따라 권리를 갖습니다. 추가 또는 반복 검사를 명령하는 러시아 연방의 절차. 또한, 형사 사건에서 증거 평가를 목표로 하는 전문가의 행위 수행은 그의 권한 범위에 속하지 않습니다. 전문가를 불러 심문하라는 피고인의 청원에는 심문의 필요성에 대한 정당성이 포함되어 있지 않기 때문에 법원은 전문가를 심문 할 수있는 문제에 대한 전문가의 능력을 나타내는 문서를 제시하지 않았으므로 법원은 다음에 명시된 사람을 고려합니다. 청원서에는 이 형사 사건의 중요한 문제를 해결하는 데 필요한 특별한 지식이 없으므로 전문가로서 참여할 가능성이 배제됩니다.

2012년 2월 21일 현재 훌리건 동기, 종교적 증오 및 적대감 동기, 사회 집단에 대한 증오 동기가 없다는 피고인 변호인의 주장과 본 형사 사건을 법무부에서 종결시켜야 한다는 주장. 법원이 신중하게 평가한 결과 근거가 없다고 인정되었습니다. 피고인이 저지른 범죄에 대한 유죄는 피해자와 증인의 증언과 사건 서면 자료를 통해 입증되었으므로 법원은 의심할 여지가 없습니다.

공공질서는 공공의 평화, 안전, 사람과 재산의 불가침성, 교통, 통신 및 기타 조직의 정상적인 운영을 보장하는 관계입니다. 사회에 대한 명백한 무례함은 훌리건의 법과 질서 위반에 대한 홍보와 사회적 성격을 전제로 합니다. 대중의 관심을 끄는 종교 건물 및 구조물, 교회, 대성당, 사원(구세주 그리스도 대성당 포함)은 예배와 기타 종교 의식 및 의례가 거행되는 공공 장소입니다. 피고인의 불법 행위는 시민들이 구세주 그리스도 대성당을 무료로 방문하는 언론의 참여와 함께 공개적이고 공개적인 성격을 띠었습니다.

따라서 법원은 구세주 그리스도 대성당에서 공개 소송을 조직 한 피고인들이 종교적 증오와 적개심은 물론 모든 사회 집단에 대한 증오 동기를 바탕으로 공공 질서를 심각하게 파괴하는 행위를 저질렀다는 결론에 도달했습니다. 종교에 대한 태도에 기초한다.

법원은 피고인 Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich가 종교적 증오와 적대감을 선동하는 목표를 추구하지 않았을뿐만 아니라 종교에 대한 태도를 바탕으로 한 집단의 존엄성을 모욕했다는 주장을 고려합니다. 종교적 증오를 선동하는 것에 대해 기독교인과 정통 신앙에 대한 모욕과 굴욕의 경우 위의 증거 전체에 의해 반박됩니다.

푸시 라이엇 그룹의 구성원들은 자신들의 행동 동기를 정치적이라고 부르며 정교회에 대해 긍정적인 태도를 갖고 있으며 그들의 행동이 교회와 정부의 합병을 반대하는 것이라고 주장하고 있음에도 불구하고 그들의 말은 반박됩니다. 그들의 행동과 거기에 나오는 가사와 기사를 통해요.

법원은 당사자들이 제시한 증거를 전체적으로 분석하고 평가한 결과, 피고인이 기소된 행위에 대해 유죄가 사건 자료에 의해 확립되었다는 결론에 도달했습니다. 러시아 연방 형법 2부 213조에 따라 피고인 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina의 행동은 폭력 행위, 즉 공공 질서에 대한 심각한 위반, 사회에 대한 명백한 무례함을 표현하는 행위를 저질렀기 때문입니다. 종교적 증오와 적대감, 그리고 특정 사회 집단과 관련된 증오로 인한 사전 음모에 의한 집단의 행위.

기소된 기간 동안 Tolokonnikova는 자신의 행동의 실제 성격과 사회적 위험을 깨닫고 이를 관리할 기회를 박탈하는 만성 정신 장애, 일시적 정신 장애, 치매 또는 기타 고통스러운 정신 상태를 겪지 않았습니다. Tolokonnikova의 정신적 특성은 그다지 뚜렷하지 않으며 심각한 인지 및 정서적 의지 장애, 정신병적 증상, 비판 및 예후 능력 장애를 동반하지 않으므로 기소된 행위 기간 동안 그녀는 실제 성격을 완전히 인식할 수 있습니다. 그리고 그녀의 행동에 대한 사회적 위험을 파악하고 이를 주도합니다. Tolokonnikova는 의무적인 의료 조치를 사용할 필요가 없습니다.

기소된 기간 동안 Samutsevich는 자신의 행동의 실제 성격과 사회적 위험을 깨닫고 이를 관리할 기회를 박탈하는 만성 정신 장애, 일시적 정신 장애, 치매 또는 기타 고통스러운 정신 상태를 겪지 않았습니다. 그다지 뚜렷하지 않은 Samutsevich의 정신적 특성은 심한인지 및 정서적 의지 장애, 정신병 적 증상, 비판 및 예후 능력의 손상을 동반하지 않으므로 기소 된 행위 기간 동안 그녀는 다음 사항을 완전히 인식 할 수 있습니다. 그녀의 행동의 실제 성격과 사회적 위험을 파악하고 관리합니다. Samutsevich는 의무적인 의료 조치가 필요하지 않습니다.

법의심리 및 정신감정 결과에 따르면,

기소된 행위 기간 동안 Alekhina는 일시적인 정신 장애나 기타 고통스러운 정신 상태의 징후를 보이지 않았으며 자신의 행동의 실제 성격과 사회적 위험을 완전히 이해하고 지시할 수 있었습니다. 현재 Alekhina는 일시적인 정신 장애나 기타 고통스러운 정신 상태의 징후도 보이지 않습니다. Alekhina는 그녀에 대해 취해진 의무적 의료 조치가 필요하지 않습니다.

법의학 심리 및 정신과 검사의 결론을 고려할 때 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alyokhina는 제정신이며 사건의 상황을 고려할 때 법원은 다른 결론을 내릴 근거가 없습니다. 이와 관련하여 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina는 그들이 저지른 범죄에 대해 처벌을받습니다.

처벌을 내릴 때 법원은 러시아 연방 형법 제60조, 제63조의 요구 사항에 따라 범죄의 공공 위험의 성격과 정도, 완화 및 악화되는 상황, 개인에 대한 정보를 고려합니다. 피고인과 부과된 형벌이 유죄 판결을 받은 사람의 교정과 그 가족의 생활 조건에 미치는 영향.

Tolokonnikova Nadezhda Andreevna는 이전에 유죄 판결을 받은 적이 없으며, 행정 책임을 맡게 되었고, 심각한 범죄를 저질렀으며, 약물 치료 또는 정신 신경 진료소에 등록되어 있지 않으며, 미성년 부양 자녀가 있으며, 거주지와 거주지가 긍정적인 특징을 갖습니다. 공부하다. 위 사항을 고려하고 러시아 연방 형법 제61조에 따라 처음으로 범죄를 저지르고 피고에게 미성년 자녀를 둔 경우, 긍정적인 특성, 법원은 형량을 완화한 것으로 인정한다.

Samutsevich Ekaterina Stanislavovna는 이전에 유죄 판결을 받은 적이 없고 행정 책임을 맡게 되었으며 심각한 범죄를 저질렀으며 약물 치료, 정신 신경 진료소에 등록되어 있지 않으며 거주지에서 긍정적인 특징을 가지고 있습니다. 위 사항을 고려하고 러시아 연방 형법 제61조에 따라 최초 범죄의 긍정적인 특성을 고려하여 법원은 처벌을 완화하는 것으로 인정합니다.

Alyokhina Maria Vladimirovna는 전과가 없고, 행정 책임을 맡지 않았으며, 심각한 범죄를 저질렀으며, 약물 치료 또는 정신신경학 진료소에 등록되어 있지 않으며, 미성년 부양 자녀가 있으며, 거주지에서 긍정적인 특징을 가지고 있습니다. 그리고 공부 장소. 위 사항을 고려하고 러시아 연방 형법 제61조에 따라 법원은 최초 범죄의 범행, 긍정적인 특징, 미성년 부양 자녀의 존재를 처벌을 완화하는 상황으로 인정합니다.

재판부는 피고인에 대한 엄중한 처벌을 주장하지 않은 피해자들의 의견도 참작해 이 문제를 법원 판단에 맡긴다.

피고인의 처벌을 가중시키는 러시아 연방 형법 제 63 조에 따라 법원은 상황을 확립하지 않았습니다.

법원은 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina가 저지른 범죄의 사실적 상황과 공공 위험 정도를 고려하여 형법 제15조 6항에 따라 범죄 범주를 덜 심각한 범죄로 변경하는 것이 불가능하다고 간주합니다. 러시아 연방.

범죄의 공공 위험 정도를 크게 감소시켜 러시아 연방 형법 제64조의 규칙을 적용할 근거를 제공하는 예외적인 상황 및 기타 상황은 확립되지 않았습니다.

동시에, 법원은 범죄의 공공 위험의 성격, 범행 상황, 범죄를 저지른 목표와 동기, 범죄에 대한 태도를 고려하여 그러한 처벌 목표를 복원하는 것으로 믿습니다. 사회 정의, 피고인을 교정하고 새로운 범죄를 저지르는 것을 방지하는 것은 피고인에게 투옥 형태의 형을 선고하고 실제로 이 형을 복역함으로써만 달성될 수 있습니다.

이와 관련하여 법원은 Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alyokhina가 러시아 연방 형법 제 73 조의 규칙을 적용하는 근거를 찾지 못했습니다. 러시아 연방 형법 58조 1항 B항에 따르면, Tolokonnikova, Samutsevich 및 Alekhina에 대한 처벌은 일반 정권 교정 식민지에서 이루어져야 합니다. 피해자 Sokologorskaya, Istomin, Tsyganok, Vinogradov, Anosova, Beloglazov, Potankin, Shilin은 그러한 요구를하지 않았습니다.

위의 내용을 토대로 러시아 연방 형사소송법 제307조, 308조, 309조에 따라 법원은 Nadezhda Andreevna Tolokonnikova에게 러시아 연방 형법 제213조 2부에 따라 범죄를 저지른 혐의로 유죄 판결을 선고했습니다. 그녀에게 2년의 징역형을 선고하고 일반 정권 교정 식민지에서 복역했습니다.

예카테리나 스타니슬라브나 사무츠비치(Ekaterina Stanislavovna Samutsevich)는 러시아 연방 형법 213조 2항에 따라 범죄를 저지른 혐의로 그녀에게 2년의 징역형을 선고하고 일반 정권 교정 식민지에서 복역합니다.

알레키나 마리아 블라디미로브나(Alekhina Maria Vladimirovna)는 러시아 연방 형법 213조 2항에 따라 범죄를 저지른 혐의로 그녀에게 2년의 징역형을 선고하고 일반 정권 교정 식민지에서 복역합니다.

Nadezhda Andreevna Tolokonnikova에 대한 예방 조치는 구금 형태로 동일하게 유지되며, 처벌 기간은 2012년 3월 4일 실제 구금된 순간부터 계산됩니다.

사무세비치 예카테리나 스타니슬라보브나에 대한 예방 조치는 구금 형태로 동일하게 유지되며, 처벌 기간은 2012년 3월 15일 실제 구금된 순간부터 계산됩니다.

마리아 블라디미로프나 알레히나에 대한 예방 조치는 구금 형태로 동일하게 유지되며, 처벌 기간은 실제 구금된 2012년 3월 3일부터 계산됩니다.

물적 증거 문제가 해결되었습니다. 구금된 유죄 판결을 받은 사람은 판결 사본이 전달된 날로부터 같은 기간 내에 판결이 선고된 날로부터 10일 이내에 모스크바 시 법원에 항소할 수 있습니다.

푸시 라이엇 멤버의 변호사 중 한 명이 2월 21일 구세주 그리스도 대성당에서 의뢰인을 위해 '펑크 기도'를 하는 동안 녹화된 영상을 공개했습니다. 이 영상은 그날 모스크바 중앙 교회에서 활동가들의 행동이 원래 유포된 영상만큼 크지 않았다는 체포된 소녀들의 변호인과 같은 생각을 가진 동료들의 반복적인 확신을 확인시켜준다고 Newsru는 썼습니다. .

"푸시 라이엇 멤버들의 운명에 대한 논의는 그곳에서 실제로 무슨 일이 일어났는지 마침내 알아내야 할 때인 논리적 단계에 도달했습니다. 우리 변호측이 가지고 있는 녹음 중 하나를 보세요. 2월 21일 구세주... 내가 할 것이라고는 코멘트할 것이 없습니다.”라고 변호사 Mark Feigin은 자신의 블로그에 썼습니다.

원본 버전은 소녀들을 '미화'하고 소녀들에 대한 조사의 주요 증거가 된 최종 비디오에 비해 지속 시간과 화질이 떨어집니다. "비교를 위해 클립 자체에 대해서는 언급하지 않겠습니다. 자신의 의견을 제시하십시오"라고 변호사는 촉구합니다.

이전에 보도된 대로 최종 비디오 클립은 구세주 그리스도 대성당과 모스크바 행동 이틀 전에 활동가들이 "기도 예배"를 열었던 옐로호프의 주현절 대성당의 녹화본을 모아서 만든 것입니다. 그곳에서 그들은 더 긴 콘서트를 "공연"했습니다. 심지어 기타도 얻었습니다.

Elokhovsky 교회의 Pussy Riot 행동이 조금 후에 알려지게 된 것은 주목할 만합니다. 모스크바 총대주교청 교회와 사회 간 상호 작용을 위한 총회 의장인 대제사장 브세볼로드 채플린(Archpriest Vsevolod Chaplin)은 나중에 Moskovsky Komsomolets에게 설명했듯이 소녀들이 신성모독적인 말을 할 시간이 없었기 때문에 그 사건은 퍼지지 않았습니다.

악기가 없고 알려지지 않은 카메라맨이 KhHS에서 "펑크 기도"를 촬영하기에는 너무 먼 거리와 활동가들의 "노래"가 음향에도 불구하고 거의 들리지 않는다는 사실로 인해 Temple - 영상이 정말 밝아 보이지 않네요. 그러나 소녀들을 법이 허용하는 최대한의 처벌을 옹호하는 정교회 기독교인들에 대해 이와 관련하여 덜 공격적이 될 것인지 여부는 아직 법원에서 결정되지 않았습니다.

푸시 라이엇 재판, 예정보다 일찍 열릴 예정

그 사이 재판은 가속화됐다. “지난 밤 늦게 푸시 라이엇 사건에 대한 조사로 인해 세 명의 소녀가 모두 타간스키 법원으로 호송되는 가운데 7월 4일 수요일 12시에 새로운 법원 심리가 긴급하게 예정된 것으로 알려졌습니다.”라고 활동가들의 블로그는 말합니다.

같은 생각을 가진 푸시 라이엇(Pussy Riot)의 사람들에 따르면, 비공식 조직의 구성원 3명 없이 블로그를 운영하고 있는 이유는 체포된 사람들을 지지하는 공개 서한을 게시하고 100명 이상의 우물이 서명했기 때문이라고 합니다. - 알려진 공인 및 문화 인물. 그리고 웹사이트 서명이 수집된 모스크바의 에코(Echo of Moscow)에 따르면, 7월 2일까지 전체적으로 3만 명 이상의 사람들이 푸시 라이엇을 옹호하는 목소리를 냈습니다.

“정부 소식통은 편지가 공개된 후… 이 사건에 대한 대중의 불만은 너무 많은 관심을 끌 것입니다.”라고 보고서는 블로그에서 지적합니다.

활동가들에 따르면 지난주 말, 소녀들의 변호사 중 한 명이 수사팀장으로부터 7월 9일까지 사건 심사 기간을 단축해달라는 수사팀의 긴급 청원이 결정됐다는 통보를 받았다. 따라서 사건에 대한 아는 기간을 제한하기로 결정하는 법원 심리를 개최해야합니다.

체포된 푸시 라이엇의 침대에 성수를 뿌렸다.

푸시 라이엇을 지지하는 공개 서한이 발표된 후, 우리는 항소서에 서명할 뿐만 아니라 소녀들의 안전을 보장하기 위해 보석으로 체포된 이들을 공식적으로 발표하기 위한 전화가 오기 시작했음을 상기시키고 싶습니다. ' 철창 뒤에서 석방하십시오. 특히 여배우 Chulpan Khamatova와 Novaya Gazeta 편집장 Dmitry Muratov는 활동가들을 보증할 준비가 되어 있다고 말했습니다. 그러나 피고측 변호인들은 러시아 정교회 신부들을 보증인으로 삼고 싶다는 의사를 표명했습니다.

사실, 푸시 라이엇 회원들 스스로가 성직자를 멘토로 삼기를 원하는지는 확실하지 않습니다. 그래서 얼마 전 체포된 사람 중 한 명이 자신의 감방을 조사한 교도소 신부와의 대화를 거부했습니다.

"다른 두 멤버의 상황은 어땠는지 모르겠지만 그 중 한 명은 그를 감방에 가두었습니다. 제 생각에는 그들은 Maria Alekhina 또는 Ekaterina Samutsevich를 의미한 것으로 확실하게 말할 수는 없습니다. 그래서, 그녀는 그와 대화를 거부했습니다. 그가 감방에 왔을 때에도 그녀는 대화에 대한 어떤 욕구도 표현하지 않았습니다. 그는 그녀에게 성수를 뿌렸습니다. 그녀는 그것이 잘못된 일이며 침대를 적셨고 그녀는 말하지 않았다고 말했습니다. 그것이 태도였습니다."라고 "Finam FM" 방송에서 이 사건에 대해 말한 대제사장 Vsevolod Chaplin은 "Interfax"를 인용했습니다.

그러나 채플린은 신자들에게 이 “가난하고, 불행하고, 참으로 불행한 여성들”을 위해 기도할 것을 촉구했으며, 자신도 그들의 회개와 훈계를 위해 끊임없이 기도하고 있다고 말했습니다.

"2000년 전 일어난 형사재판을 계기로 연관성이 생긴다"

라디오에 출연하는 동안 대제사장은 푸시 라이엇 사건이 정치와 관련이 없다는 확신을 표명했습니다. 그는 또한 현재 교회 주변에 나타나고 있는 추악한 상황이 볼셰비키의 박해를 반복하려는 시도라는 의견도 피력했습니다.

"그들은 이전에 푸틴 대통령에 대해 여러 번 언급했고 그에 대해 상당히 모욕적인 말을 했지만 사람들은 그런 반응을 보이지 않았습니다. 사원이 모욕을 당했을 때 반응은 달랐습니다. 그리고 물론 그 일이 일어난 일은 그에게 큰 고통을 안겨주었습니다. 신부는 CSU에서 일어난 일이 1920-1930년대를 연상시킨다고 덧붙였습니다. "이 모든 콤소몰 회원들이 전례복을 입고 성상을 부수고 교회를 파괴하고 같은 유형의 캐리커처가 등장했을 때입니다." , 현재 일부 블로그에서와 같이.”

"그래서 이것은 우리의 홀로코스트였습니다. 그리고 지금 그들은 그것을 반복하려고 합니다"라고 러시아 정교회 대표는 요약했습니다.

Pussy Riot의 변호인은 이러한 진술에 대해 신속하게 논평했습니다. "그들이 신부의 도착에 대해 어떻게 든 잘못 반응했다고 말하면 그들을 석방 한 다음 그들이 자유롭게 이에 어떻게 반응하는지 봅시다. 재판 전 구치소에서는 상황이 그렇지 않습니다. 가볍게 말하면 이런 식으로 행동할지 아니면 다른 방식으로 행동할지 선택할 수 있습니다. 자유로울 때 그것에 대해 이야기하는 것은 쉽습니다.” 변호사 Mark Feigin은 Interfax에 말하면서 형법의 도움으로 “신앙의 문제”를 해결하지 말라고 촉구했습니다.

변호사는 "2000년 전에 일어난 가장 중요한 형사재판과 연관이 생겼고, 가볍게 말하면 좋은 결과가 거의 나오지 않았다"고 변호사는 말했다.

변호사는 "홀로 코스트"에 대한 채플린의 진술을 비판했습니다. "Vsevolod 신부는 홀로 코스트, 개척자들과 매우 강력한 비교를 사용합니다. 이것은 같은 것이 아닙니다. 그런 다음 우리 사회에서와 같이 어떤 종류의 토론도 없었지만 그들은 단순히 성직자들을 살해한 것입니다. 이것을 악마적인 볼셰비즘 기간 동안 정교회의 포그롬 및 파괴와 비교하는 것은 어쩐지 잘못된 것입니다... 소녀들은 그들이 상상하려고 하는 것처럼 적그리스도 모임의 조직 위원회가 아닙니다. 이 모든 것이 거의 아스트랄 지역으로 옮겨졌습니다. 불행한 정교회 기독교인을 위해 밝은 세력과 싸우는 어둠의 세력입니까? "왜 이 모든 규모입니까? 시위에는 정치적 의미가 있었습니다."

2월 21일에는 펑크 밴드 푸시 라이엇(Pussy Riot) 멤버 5명이 구세주 그리스도 대성당을 찾아 강단에 올라 펑크 기도회를 가졌습니다. 며칠 후, 푸시 라이엇 활동가로 추정되는 세 명이 폭력 행위 혐의로 감옥에 갇혔습니다. 상황은 사회에 분열을 일으켰습니다. '교회의 공식 입장'으로 인식됐던 일부 신부들의 발언은 극도로 가혹한 것으로 드러났고, 시민운동가들은 '정교회 기수들'을 꾸짖었다. 푸시 라이엇이 교회와 사회 관계를 악화시키는 데 핵심적인 역할을 하였는가, 아니면 누적된 불만을 표출하는 원인이 되었는가? Gazeta.Ru 특파원이 알아내려고 노력했습니다.

푸시 라이엇에 관한 교회

인터뷰에 응한 신부들은 만장일치로 교회가 활동가들을 처벌해야 하는지에 대한 공식적인 입장을 밝히지 않았다고 말했다. (키릴 총대주교의 입장은 러시아 정교회에서 공식적인 것으로 간주되지만 그는 아직 이 문제에 대해 언급하지 않았습니다.) 반면에 그들 중 세 명의 죄수를 동정하지 않을 사람은 아무도 없습니다.

“개인적으로 나는 두 가지를 후회한다”고 세인트루이스 교장은 말했다. Pavlovskoye 마을의 사도 Peter와 Paul, Dmitry Sverdlov 신부. – 첫째, 소녀들이 잘못된 문을 가지고 있었기 때문에 일어나서는 안되는 사건 자체, 둘째, 그들이 앉아 있다는 사실. 그리고 이 일이 계속되는 한 나는 그들의 투옥을 후회할 것입니다.”

Khokhly에 있는 모스크바 성 삼위일체 교회의 총장인 Alexei Uminsky 신부는 푸시 라이엇 사건이 교회와 자유 사회의 견해가 충돌하는 지점이 되었다고 믿습니다. “잃어버린 소녀들의 도발적인 행동으로 인해 모두가 바리케이드의 반대편에 서게 되었습니다.”라고 그는 후회합니다.

신부는 대결의 가혹함은 상황에 대한 상호 이해 부족으로 설명된다고 믿습니다. “한편으로는 이 행위 이후의 교회 공동체는 아마도 펑크 그룹의 구성원이 명함시민사회 전체. 반면에, 이 행동에 뒤따른 증오의 광풍은 사회의 눈에 교회가 공격적인 마음을 가진 "정통 깃발 기수들"로 대표된다는 것을 보여주었습니다.

"그리고 이것은 오늘날 사회에서 서로에 대한 의견으로 퍼지는 가장 큰 거짓말입니다. "라고 Uminsky는 덧붙입니다. 그의 의견으로는 사회는 교회에 불가능한 것을 요구하고 있습니다. 당국에 활동가들을 체포 한 것이 교회가 아니라는 사실을 생각하지 않고 석방 해달라고 요청하는 것입니다.

신부는 자유주의자들의 요구에 대한 교회의 공격을 설명한다 복잡한 역사 V 소련 시대: “100년 동안 교회를 끊임없이 박해하면서 우리는 우리 자신과 신앙, 성지를 끊임없이 방어해야 한다는 사실에 익숙해졌습니다. 누군가가 다시 우리를 화나게 하고 싶어하는 것을 하나님께서 금하시는 이러한 잠재의식적인 경계심은 현재 일어나고 있는 일에 대해 우리가 이런 느낌을 갖게 만듭니다.”

러시아 정교회 총회 정보부 의장인 블라디미르 레고이다(그는 신부가 아님)는 푸시 라이엇의 행위를 명백한 죄로 간주합니다. “교회는 행위나 예술만으로는 죄를 정당화할 수 없습니다.”라고 레고이다는 주장합니다.

이러한 평가에도 불구하고 행위 자체에 대한 태도는 사건의 가해자에 대한 태도와 분리되어 근본적으로 결정된다. 그리스도인의 입장삶. “우리는 죄와 죄인을 구별합니다. 그리고 죄에 대한 태도가 화해할 수 없다면 그 사람 자신도 그를 위해 후회하고 불쌍히 여기고 기도할 자격이 있습니다.”라고 Vladimir Legoyda는 설명합니다.

교회 vs 지식인

언뜻보기에 모든 것이 간단합니다. Pussy Riot는 나쁜 일을했고 비난받을 가치가 있으며 (그러나 수사관이 원하는만큼 심각하지는 않음) 교회는 그것과 아무 관련이 없으며 사회는 무엇을, 누구에게 요구하는지 이해하지 못합니다. 반면에 상황이 정말 단순하다면 그녀는 왜 갑자기 지식인과 교회에 반대했을까요?

사제들은 익명을 전제로 마지못해 독점적으로 이러한 질문에 답합니다. 그렇지 않으면 그들 자신이 인정한 것처럼 족장은 불만을 품고 유리한 상황에서는 더 이상 공개적으로 말하지 말라고 요구할 수 있습니다. 가장 불리한 것에 대해서는 생각하지 않는 것이 좋습니다.

그러나 교회 사람들은 영장류의 이러한 태도에 대해 불평하지 않습니다. 러시아 정교회에 수직적 권력 구조가 존재한다는 것은 민주주의와 언론의 자유가 부족하다는 것이 아니라 수세기 동안 존재해온 교회의 정상적인 구조로 인식됩니다.

Gazeta.Ru의 대담자들은 펑크 기도회에 대한 러시아 정교회의 "말하는 머리"의 반응, 자유주의 지식인의 항의 행동, 그리고 국가의 신구 대통령인 블라디미르 푸틴이 하나의 복합체의 연결고리라고 믿습니다. 체인. 그들의 의견에 따르면 사건은 다음과 같이 전개되었습니다. 12 월 말에 키릴 총 대주교는 당국에 시위를 들어달라고 요청하는 설교를 읽었습니다. 지난 1월, 교회는 어떤 이유에서인지 입장을 바꿔 시위를 비판하기 시작했다. 총회부 의장 블라디미르 레고이다(Vladimir Legoida)는 이것이 어려운 사회정치적 상황에 대한 교회의 반응이라고 설명했다. “교회는 혁명적 불안의 위험을 우려하고 있다고 말했습니다.” 성직자들은 더 깊이 보입니다.

“봄에 교회 지도부는 사회에서 교회를 위한 전략적 틈새를 확인했습니다. 그것은 평범한 사람들로 구성되어야 하며 따라서 푸틴의 다수와 완전히 일치해야 합니다. 지식인에 대한 교인의 여러 가지 가혹한 공격과 1917년 조국 앞에서의 그들의 죄에 대한 논의는 지식인을 교회 생활의 주변부로 밀어내려는 시도입니다. 지식인은 시위 운동의 중추를 형성합니다.”라고 익명을 요구한 한 지방 교회의 목사가 말했습니다.

성서 학자 Andrei Desnitsky는 반대 의견이 있었지만 지식인이 필요하지 않은 사람들이 이전에 교회에 있었음을 확인합니다. 그는 Pussy Riot의 도덕적, 법적 절차는 실제로 교회와 지식인 사이에 해결되지 않은 문제의 빙산의 일각이며 당국의 손에 달려 있다고 믿습니다.

“저는 당국이 푸시 라이엇 스캔들에 대해 매우 유리한 조치를 취했다고 믿습니다. 그들은 분노의 상당 부분을 교회로 옮겼습니다. 활동가들이 감옥에 갇힌 것은 교회의 잘못이라는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 당국은 우리가 지식인과 교회에 반대하도록 만들기 위해 많은 일을 해왔습니다.”라고 Desnitsky는 설명했습니다. “한때 폴란드와 다른 나라에서는 동유럽의공산주의는 교회, 국가 지식인, 애국자, 민주주의자가 연합했을 때 무너졌습니다. 우리 정부가 지식인과 교회가 서로를 의심과 적대감으로 대하도록 보장하는 것은 매우 좋은 일입니다. 왜냐하면 그들이 연합하면 함께 많은 일을 할 수 있기 때문입니다.”라고 성경 학자는 덧붙였습니다.

정교

그러나 일어난 모든 일이 러시아 정교회와 당국의 "동시"를 나타내는 것은 아닙니다.

“우리는 교회가 다른 공공 기관과 마찬가지로 권리를 갖고 법으로 보호받는 자유 사회에 살고 있습니다. 국가와 분리되어 있으므로 자신의 신조, 계획, 행동을 설명할 필요 없이 자체 내부법에 따라 살 수 있는 기회가 있습니다.”라고 Alexey Uminsky는 상기시킵니다. 그러나 목사님은 이렇게 덧붙입니다.

“때때로 교회는 당국을 칭찬해야 할 때가 있습니다. 심지어 그렇게 해서는 안 될 때에도, 사원, 수도원, 일종의 성지를 교회에 돌려준 것에 대해 감사하기 위해 말입니다.”

드미트리 스베르들로프 신부는 교회와 당국 사이의 관계가 공공 영역에서 교차하기 때문에 존재한다고 믿습니다. 더욱이, 관계의 존재 자체가 상호 이익을 의미하는 것은 아닙니다. Sverdlov는 동료들의 사례를 예로 들며 “관계에는 사심 없는 기독교적 동기가 있을 수 있습니다.”라고 말했습니다. – 나의 이웃 신부들 중 다수는 지역 행정 기관과 꽤 좋은 관계를 맺고 있지만, 이러한 관계의 목적은 본당을 위해 어떤 이익을 얻기 위해 이러한 관계를 이용하는 것이 아닙니다. 비록 상황은 다르지만...”

러시아 정교회 총회부 의장인 블라디미르 레고이다(Vladimir Legoida)는 또한 교회와 국가의 관계를 상호의존성이라고 부를 수 없다고 믿습니다. “교회와 당국은 협력 관계를 갖고 있습니다. 더욱이, 천년이 넘는 러시아 교회 역사에서 지금처럼 국가로부터 그러한 자유를 얻지 못했습니다. 이것은 교회 역사에 익숙한 모든 사람에게 분명합니다. 오늘날 우리는 스스로 결정을 내리고, 대통령 행정부와 정부는 다른 모든 사람들과 마찬가지로 총회 회의가 끝난 후 공식 메시지를 통해 총회 결정에 대해 배웁니다. 이곳은 또한 독립성을 입증하는 곳이기도 합니다.”라고 레고이다는 덧붙였습니다. 게다가 그는 다음과 같이 설명했다.

러시아 정교회는 당국에 반대하는 태도를 취하지 않으며 가질 수도 없습니다. “야당의 목표는 정치적 권력을 얻는 것입니다. 그러나 교회들 이후로 정치 세력필요하지 않다면 어떤 정부와도 상호 작용할 것입니다.”라고 레고이다는 말하며 러시아 정교회는 어떤 정부를 비판할 권리가 있다고 덧붙였습니다.

“우리는 교회 생활을 구성하는 기본 문서인 “러시아 정교회 사회 개념의 기본”을 가지고 있습니다. 그들은 만약 당국이 기독교인의 양심과 기독교인의 삶의 원칙에 어긋나는 것을 교회에 요구한다면 우리는 시민 불복종의 권리를 유보한다고 말합니다.”

그러나 많은 사람들은 정부와 교회의 관계가 때때로 '평화공존'의 경계를 넘어선다고 믿고 있습니다. 익명을 요구한 성직자들은 Gazeta.Ru와의 대화에서 90년대 중반의 악명 높은 "담배 스캔들"과 2010년 칼리닌그라드 스캔들을 회상했습니다. 그런 다음 지역 정부는 교회 재산 반환에 관한 법률에 따라 2011년 1월 1일부터 각각 개신교와 가톨릭으로 이전되어야 했던 이전 루터교 교회와 가톨릭 교회의 여러 건물을 러시아 정교회로 급히 이전했습니다.

교회와 사회

사회는 정기적으로 러시아 정교회의 행동과 무활동을 비판하지만, 사람들은 여전히 ​​교회가 도움을 줄 준비가 되어 있다는 물리적 확인을 기대합니다.

Dmitry Sverdlov 신부는 기대가 부분적으로 헛된 것이라고 주장합니다. Dmitry Sverdlov는 “교회는 사회에게 빚을 진 것이 아니라 그리스도에게 빚을 지고 있습니다”라고 말합니다. 그러나 사회와의 상호 작용을 통해 하나님을 섬기는 것은 허용되고 장려됩니다. 특히 키릴 총대주교로부터 사회 봉사에 대한 요구가 반복적으로 들렸기 때문입니다.

반대로 Alexei Uminsky 신부는 최근 "교회는 대체로 사회 봉사에만 종사하고 있다"고 믿습니다. 신부들은 병원, 군대, 감옥을 방문하고 많은 교회에서 노숙자들에게 음식을 제공하고 옷을 수집합니다.

총회 정보부 책임자인 블라디미르 레고이다(Vladimir Legoyda)는 교회가 주로 사회에서 “도덕적 소리굽쇠” 역할을 한다고 주장하지만 자선과 자비의 중요성을 인식하고 있습니다. “러시아 정교회에서 가장 활동적인 부서는 교회 자선 및 대회 봉사 부서입니다. 우리는 최근 그리스 신자들을 돕기 위해 1,700만 루블 이상을 모금했습니다. 우리는 후쿠시마 사태 이후 일본을 ​​도왔고 초대형 가족과 고아원을 후원했습니다.”라고 레고이다는 말합니다.

그러나 "사회 봉사"라는 개념이 명백해 보임에도 불구하고 "교회를 약간 중단시키는"점이 있다고 Dmitry Sverdlov 신부는 말합니다. “우리는 자선 활동과 사회 활동에 참여할 수 없었던 소련 시대의 관성으로 인해 교회가 중단되었음을 이해해야 합니다.”라고 그는 소련에서 자란 사제들은 사회 봉사에 대한 습관이나 경험이 없었다고 설명합니다. .

자신의 이름을 밝히고 싶지 않은 모스크바 교회 중 한 곳의 총장은 러시아 교회와 사회 간의 사회 계약의 필요성이 사회의 수요와 러시아 정교회의 공급에 의해 결정되는 것이 아니라고 믿습니다. 교회이지만 생활 편의 시설이 부족합니다.

“예전에는 어떤 사람이 아파서 교회에 가서 기도하고 기름부음을 받았습니다. 지금 걷는 남자의사를 만나보세요. 여기서는 교회가 필요하지 않습니다. 노숙자에게 먹이를 주는 것은 좋지만, 제대로 구성된 상태에서는 이를 위한 사회 서비스가 있습니다.”라고 익명을 요구한 수도원장은 말했습니다.

“그래서 유럽처럼 잘 조직된 국가에서는 종교적인 이유로 교회에 가는 사람들이 많지만, 우리나라에서는 국가가 감당할 수 없기 때문에 신을 희생시키면서 모든 것이 잘되기를 바라는 사람들이 많습니다.” 총장은 덧붙였다.

러시아 정교회는 스스로를 찾고 있습니다

교회가 어떻게, 무엇으로 살아가는가에 대한 질문은 교회의 사람들에게도 모호합니다. 어떤 사람들에게 러시아 정교회는 자유로운 개인들의 집합체이며 그 뒤에는 소련 권력의 끔찍한 유령조차 번쩍일 것입니다. 보통 사람들죄와 약점, 실수와 허영심으로 가득 차 있지만, 다른 사람들에게는 근시안적인 지도자가 선두에 있는 보수주의자들의 조직입니다. 나름대로 괜찮습니다.

“교회 공동체는 무엇보다도 자유인과 자유 개인의 공동체입니다.”라고 Alexei Uminsky 신부는 회상합니다. – 우리는 흔들리지 않는 공통된 도덕 개념과 신앙의 교리를 가지고 있으며, 그 밖의 모든 것에서 우리는 우리 자신입니다. 그리고 우리 모두는 그리스도 앞에서 평등합니다. 왜냐하면 우리에게 가장 중요한 것은 정치적 차이가 아니라 복음을 이해하는 데 있어서의 일치이기 때문입니다.”

Dmitry Sverdlov는 "교회는 이상적으로 부름을 받았지만 결코 이상적인 것은 아닙니다. 사실 모든 사람과 마찬가지로 죄가 사는 사람들로 구성되어 있기 때문입니다."라고 설명합니다. Sverdlov는 또한 때때로 교회 사람들이 달성할 수 없지만 올바른 목표를 달성할 수 있지만 잘못된 목표로 바꾸는 경우가 있다고 지적했습니다. “이것은 슬픈 실수입니다. 항상 불완전하다고 느끼기 어려울 수도 있고 대체가 발생할 수도 있습니다. 이것은 심리적 메커니즘입니다. 어쩌면 피로가 쌓이고 윤리가 왜곡될 수도 있습니다.”라고 신부는 말했습니다.

익명을 요구한 신부들은 더 강경한 입장을 취했다. 그들의 의견으로는 교회는 "자신의 무덤을 파고" 있습니다. 조직의 수장은 "이혼한 사람"입니다. 실생활", 총 대주교의 영향으로 러시아 정교회는 기독교인이 아니라 권력, 부, 권위와 같은 세상적인 가치를 고백합니다.

동시에 교인들은 세속 사람들에게 터무니없어 보일 수 있는 몇 가지 사항에 대해 조용하고 아무렇지도 않게 말합니다. 그들에게는 이것은 아무것도 바꿀 수 없기 때문에 후회할 필요가 없는 기존 사실입니다.

“교회에서는 의견의 차이와 다양성이 모두 압착되고 있으며, 이는 결국 족장이라는 한 사람의 소망을 충족시킵니다. 그는 자신의 방식으로 교회에 관심을 갖고 있지만 교회에 대해 완전히 비기독교적인 개념을 가지고 있습니다. 그의 의견으로는 교회는 강하고 강력하며 권위가 있어야 합니다.”라고 Gazeta.Ru의 대담자는 설명합니다. “게다가 성하께서는 기독교 대신에 특정 성스러운 러시아를 설교하는데, 이는 적용되는 것으로 존재하며 이 성스러운 러시아가 거룩할 수 있게 해줍니다.”

Gazeta.Ru의 다른 대담자들은 이 버전을 공유하고 Kirill 총대주교의 행동은 주로 그의 소련 과거에 의해 결정되었다고 덧붙였습니다. “이것은 30년대에 교회 구조를 보존하기 위해 당국과 타협한 메트로폴리탄 세르지오의 이념인 세르지아주의(Sergianism)라고 불립니다. 소련의 박해 상황에서 이것이 유일한 것이었다. 가능한 방법행동. 그러나 보존된 이념은 특별한 필요 없이 현 교황직에서 번성했습니다.”라고 한 신부는 말했습니다. “이것이 우리의 전통입니다. 원시적이고 노예적인 전통이자 국가를 신격화하는 것입니다. 국가는 전부이고 개인은 아무것도 아닙니다.”라고 그는 덧붙입니다.

Gazeta.Ru의 또 다른 대담자는 족장의 허영심이 대부분의 사제들과 관련이 없다고 설명했습니다. “교회는 기본적으로 이렇습니다. 이는 교회에 지성적, 목회적 세력이 남아 있지 않다는 것을 보여줍니다. 그리고 교회는 이러한 세력을 키우는 데 교회의 모든 힘을 쏟는 대신 외부의 적과 '예복을 입은 반역자'와 싸우고 스스로 재산을 모으고 국가와 관계를 구축하고 있습니다.”라고 그는 걱정합니다. 그러나 “예복을 입은 반역자들”이 부엌에서 교회의 미래 길에 대해 논의하고 있다는 사실에도 불구하고, 사제들 사이에는 반체제 운동이 없습니다. 이들은 세상에서 가장 비겁한 사람들입니다. 주교가 신부에게 봉사하는 것을 금지한다면 그 사람은 신학교 외에 다른 교육을 받지 않고는 식량이 필요한 대가족과 함께 살아남지 못할 것이기 때문입니다.”라고 한 신부가 말했습니다.

그러나 성서학자 안드레이 데스니츠키(Andrei Desnitsky)에 따르면, 현재 교회에서 일어나고 있는 일은 정적인 상황이 아니라, 여러 상황에 의해 결정되는 유연한 과정이다. 첫째, 사회에는 도덕적 지침이 필요하지만 동시에 이를 정할 수 있는 교회를 다소 두려워합니다. “교회는 사회에서 그러한 역할을 할 수 있지만 여기서는 다양한 질문이 제기됩니다. 그것은 무엇입니까? 이게 확장이 될까요? 교회가 자신의 이익을 추구하고 강화하기 시작할 것입니까? 정치적 영향력, 더 많은 재산을 가져가세요.”라고 Desnitsky는 대중의 두려움을 설명합니다. “어떤 기관이 영향력을 행사하면 누군가는 그 영향력에 짜증을 냅니다. 하지만 그것이 없다면 그녀는 전혀 필요하지 않습니다.”라고 덧붙였습니다. 둘째, 문제는 교회 자체에 존재합니다.

“현재 교회는 매우 열악한 피드백과 공직의 지배로 인해 이러한 연결이 확립되는 것을 방해하는 무겁고 불투명한 구조입니다. 그리고 적당한 것 없이 피드백유능한 결정을 내리고 그 구현을 모니터링하는 것은 불가능합니다.”라고 Andrei Desnitsky는 말했습니다.

마지막으로, 자신의 정체성을 찾는 것은 아직 교회 구조가 사회에서 안정적인 위치를 차지하는 것을 허용하지 않았습니다. “교회는 유동적이고 정보가 풍부한 현대 도시 사회에서 교회가 어떤 위치를 차지하고 있는지 아직 이해하지 못하며 시행착오를 겪으며 더듬고 있습니다. 그리고 사회는 이러한 시행착오에 다양한 방식으로 반응합니다.”라고 Desnitsky는 말했습니다.

다리아 자그보즈디나

펑크 밴드 푸시 라이엇(Push Riot)의 멤버 5명이 구세주 그리스도 대성당에 와서 마스크를 쓰고 솔레아(제단 장벽 또는 성상화 앞의 높은 바닥)와 강단(성경이 나오는 성전의 장소)으로 달려갔습니다. 텍스트를 읽습니다), 입장이 금지되어 제단에 접근하여 "펑크기도"를 드렸습니다. 음향 증폭 장비를 켜고 성직자와 신자들에게 모욕을 외치기 시작했습니다. 공연 영상이 인터넷에 게재돼 큰 공분을 불러일으켰다. 소녀들을 구금하는 것은 불가능했습니다.

Ekaterina Samutsevich는 또한 전 변호사와 반복적으로 법적 절차를 진행했습니다. 2014년 수도의 가가린스키 법원은 전 수비수 니콜라이 폴로조프에 대한 명예와 존엄성을 보호하라는 그녀의 주장을 300만 루블에 기각했습니다. 소송에서 Samutsevich는 미국 뉴스 사이트 The Daily Beast에 대한 링크가 포함된 블로그에 게시된 Pussy Riot에 대한 자료와 소셜 네트워크에 대한 여러 성명을 반박할 것을 요구했습니다. 또한 Samutsevich는 이전 변호인의 변호사 지위를 박탈하는 것에 대한 성명을 모스크바 변호사 협회에 반복적으로 호소했습니다.

펑크 밴드 푸시 라이엇(Pussy Riot) 멤버들의 변호인단은 유럽 인권 재판소(ECtHR)에 인권과 기본적 자유 보호를 위한 유럽 협약 4개 조항을 위반한 혐의로 항소했습니다. 고소장에서 펑크 밴드 멤버들의 변호인은 러시아 정부가 표현의 자유, 신체의 자유와 안전에 대한 권리, 고문 금지 및 공정한 재판을 받을 권리를 침해한 혐의로 유죄 판결을 받을 것을 요청합니다(제10조, 유럽협약 5, 3, 6). Pussy Riot 그룹 회원 Maria Alyokhina와 Nadezhda Tolokonnikova는 ECHR에 대한 불만의 일환으로 도덕적 피해에 대해 각각 120,000, 법적 비용으로 10,000을 지불했습니다.

본 자료는 RIA Novosti 및 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.

펑크 밴드 푸시 라이엇(Push Riot)의 멤버 5명이 구세주 그리스도 대성당에 와서 마스크를 쓰고 솔레아(제단 장벽 또는 성상화 앞의 높은 바닥)와 강단(성경이 나오는 성전의 장소)으로 달려갔습니다. 텍스트를 읽습니다), 입장이 금지되어 제단에 접근하여 "펑크기도"를 드렸습니다. 음향 증폭 장비를 켜고 성직자와 신자들에게 모욕을 외치기 시작했습니다. 공연 영상이 인터넷에 게재돼 큰 공분을 불러일으켰다. 소녀들을 구금하는 것은 불가능했습니다.

Ekaterina Samutsevich는 또한 전 변호사와 반복적으로 법적 절차를 진행했습니다. 2014년 수도의 가가린스키 법원은 전 수비수 니콜라이 폴로조프에 대한 명예와 존엄성을 보호하라는 그녀의 주장을 300만 루블에 기각했습니다. 소송에서 Samutsevich는 미국 뉴스 사이트 The Daily Beast에 대한 링크가 포함된 블로그에 게시된 Pussy Riot에 대한 자료와 소셜 네트워크에 대한 여러 성명을 반박할 것을 요구했습니다. 또한 Samutsevich는 이전 변호인의 변호사 지위를 박탈하는 것에 대한 성명을 모스크바 변호사 협회에 반복적으로 호소했습니다.

펑크 밴드 푸시 라이엇(Pussy Riot) 멤버들의 변호인단은 유럽 인권 재판소(ECtHR)에 인권과 기본적 자유 보호를 위한 유럽 협약 4개 조항을 위반한 혐의로 항소했습니다. 고소장에서 펑크 밴드 멤버들의 변호인은 러시아 정부가 표현의 자유, 신체의 자유와 안전에 대한 권리, 고문 금지 및 공정한 재판을 받을 권리를 침해한 혐의로 유죄 판결을 받을 것을 요청합니다(제10조, 유럽협약 5, 3, 6). Pussy Riot 그룹 회원 Maria Alyokhina와 Nadezhda Tolokonnikova는 ECHR에 대한 불만의 일환으로 도덕적 피해에 대해 각각 120,000, 법적 비용으로 10,000을 지불했습니다.

본 자료는 RIA Novosti 및 오픈소스 정보를 바탕으로 작성되었습니다.