융의 심리유형 분석. 칼 융: 심리적 유형

20세기의 가장 뛰어난 사상가 중 한 사람으로 스위스의 심리학자 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)을 자신있게 꼽을 수 있습니다.

알려진 바와 같이, 분석적 또는 더 정확하게는 심층 심리학은 무엇보다도 의식으로부터 정신의 독립성에 대한 아이디어를 제시하고 실제 존재를 입증하려고 노력하는 여러 심리적 경향에 대한 일반적인 지정입니다. 의식과 별개로 이 정신을 파악하고 그 내용을 식별하는 것입니다. Jung이 만든 정신 분야의 개념과 발견을 기반으로 한 이러한 방향 중 하나입니다. 다른 시간, 분석심리학이다. 오늘날 일상적인 문화 환경에서는 한때 융이 심리학에 도입한 콤플렉스, 외향성, 내향성, 원형과 같은 개념이 흔히 사용되며 심지어 고정관념이 되어버렸다. 융의 생각이 정신분석학에 대한 특이한 성향에서 비롯되었다는 오해가 있습니다. 그리고 Jung의 많은 조항은 실제로 프로이트에 대한 반대에 기초하고 있지만, 나중에 원래의 심리학 시스템을 구성한 "구성 요소"가 서로 다른 시기에 발생했던 바로 그 맥락은 물론 훨씬 더 광범위하며 가장 중요하게는 다음과 같습니다. 그것은 프로이트의 하우온(How on)과는 다른 사상과 견해에 기초하고 있다. 인간성, 임상 및 심리적 데이터의 해석에 관한 것입니다.

칼 융(Carl Jung)은 1875년 7월 26일 투르가우(Thurgau) 주 케스빌(Kesswil)에서 그림 같은 콘스탄스 호수 기슭에 있는 스위스 개혁 교회 목사의 가족으로 태어났습니다. 나의 할아버지와 아버지 쪽의 증조할아버지는 의사들이셨습니다. 그는 Basel Gymnasium에서 공부했으며 고등학교 시절 가장 좋아하는 과목은 동물학, 생물학, 고고학 및 역사였습니다. 1895년 4월에 그는 바젤 대학교에 입학하여 의학을 공부했지만 그 후 정신의학과 심리학을 전공하기로 결정했습니다. 이러한 학문 외에도 그는 철학, 신학, 신비주의에도 깊은 관심을 가졌습니다.

정씨는 의과대학을 졸업한 뒤 '소위 오컬트 현상의 심리학과 병리학'이라는 논문을 썼는데, 이는 거의 60년에 걸친 창작 기간의 서막이 됐다. 꼼꼼하게 준비한 바탕으로 집회탁월한 재능을 지닌 영매적 사촌 Helen Preiswerk와 함께 Jung의 작품은 영매적 트랜스 상태에서 받은 메시지에 대한 설명이었습니다. 정은 직업 경력 초기부터 정신의 무의식적 산물과 그것이 주제에 미치는 의미에 관심이 있었다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 이미 이 연구에서 /1- T.1. 1~84쪽; 2- P. 225–330/ 복합체 이론에서 원형, 리비도 내용에서 동시성에 대한 아이디어에 이르기까지 그의 모든 후속 작업의 개발 과정에서 논리적 기초를 쉽게 볼 수 있습니다.

1900년 정은 취리히로 이주하여 부르흐홀츨리 정신병원(취리히 교외)에서 당시 유명한 정신과 의사인 유진 블로일러의 조수로 일하기 시작했습니다. 그는 병원 부지에 정착했고, 그 순간부터 젊은 직원의 삶은 정신과 수도원의 분위기 속에서 지나가기 시작했습니다. Bleuler는 업무와 직업적 의무의 가시적 구체화였습니다. 그는 자신과 직원들에게 환자에 대한 정확성, 정확성 및 세심함을 요구했습니다. 오전 회진은 오전 8시 30분에 직원 실무회의로 끝났고, 여기서 환자들의 상태에 대한 보고를 들었다. 일주일에 2~3회 오전 10시에 의사들은 기존 환자와 새로 입원한 환자 모두의 병력에 대한 의무적 논의를 가졌습니다. 회의는 Bleuler 자신의 필수적인 참여로 이루어졌습니다. 의무적인 저녁 라운드는 저녁 5시에서 7시 사이에 진행되었습니다. 비서도 없고, 진료기록부를 직원들이 직접 타자해서 밤 11시까지 일해야 할 때도 있었다. 병원 문과 문은 오후 10시에 닫혔습니다. 후임 직원은 열쇠가 없어 나중에 시내에서 집으로 돌아가려면 선배 간호직원에게 열쇠를 달라고 해야 했다. 병원 영토에서는 금지가 통치되었습니다. Jung은 처음 6개월 동안 외부 세계와 완전히 단절된 채 시간을 보냈으며 여가 시간에는 50권짜리 Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie를 읽었다고 말했습니다.

곧 그는 자신이 개발한 단어 연상 테스트의 사용에 관한 기사뿐만 아니라 그의 첫 번째 임상 연구를 출판하기 시작했습니다. Jung은 언어적 연결을 통해 감각적 색상(또는 감정적으로 "충전된") 생각, 개념, 아이디어의 특정 세트(별자리)를 감지("더듬어")할 수 있으며 이를 통해 고통스러운 증상을 드러낼 수 있다는 결론에 도달했습니다. . 이 테스트는 자극과 반응 사이의 시간 지연을 기반으로 환자의 반응을 평가하는 방식으로 진행되었습니다. 그 결과 반응 단어와 피험자의 행동 자체 사이의 일치가 밝혀졌습니다. 규범으로부터의 상당한 이탈은 정서적으로 부하된 무의식적 사고의 존재를 나타냈고, 융은 이들의 전체 조합을 설명하기 위해 "복합체"라는 개념을 도입했습니다. /3- P.40 ff/

1907년 융은 조발성 치매에 관한 연구를 발표했는데(이 연구는 융이 지그문트 프로이트에게 보냈음) 이는 의심할 바 없이 4년 후 해당 질병에 대해 "정신분열증"이라는 용어를 제안한 블로일러에게 영향을 미쳤습니다. 이 작품에서는 /4-pp. 119–267; 5/ Jung은 정신 발달을 지연시키는 독소(독)의 생성을 담당하는 것이 "복합체"이며 정신 내용을 의식으로 직접 전달하는 것이 복합체라고 제안했습니다. 이 경우, 조울증, 환각 경험, 정신병의 정서적 변화는 억압된 복합체의 다소 왜곡된 징후로 나타납니다. Jung의 저서 "The Psychology of Dementia Praecox"는 정신분열증에 대한 최초의 정신신체학적 이론으로 밝혀졌으며, 그의 후속 연구에서 Jung은 점차적으로 " 독소” 가설은 나중에 교란된 신경화학적 과정의 관점에서 더 자세히 설명됩니다.

프로이트와의 만남은 융의 과학적 발전에 중요한 이정표를 세웠다. 1907년 2월 비엔나에서 융이 짧은 서신을 주고받은 후 우리가 개인적으로 만났을 때, 그는 이미 단어 연상 실험과 감각 복합체 발견으로 널리 알려졌습니다. 실험에서 프로이트의 이론을 사용하여(그는 자신의 작업을 잘 알고 있었습니다) 융은 자신의 결과를 설명했을 뿐만 아니라 정신분석 운동 자체를 지지했습니다. 이 모임은 1912년까지 지속된 긴밀한 협력과 개인적인 우정을 불러일으켰습니다. 프로이트는 나이가 많고 경험도 더 많았으며, 어떤 의미에서 융에게 아버지 같은 인물이 된 것은 이상한 일이 아닙니다. 형언할 수 없는 열정과 승인으로 융의 지지와 이해를 받은 프로이트는 마침내 자신의 영적 '아들'이자 추종자를 찾았다고 믿었습니다. 이 깊이 상징적인 “아버지와 아들”의 관계 속에서, 그들의 관계의 풍요로움과 미래의 상호 포기와 불일치의 씨앗이 모두 성장하고 발전했습니다. 정신분석학의 전체 역사에 있어 귀중한 선물은 그들의 수년간의 서신인데, 이는 전권 /6-P.650에 달했습니다. 1500 단어로 구성된 사실 에세이에 대한 짧은 인사말 카드]; 7- pp. 364–466 [러시아어로 된 서신은 여기에 부분적으로 게시되었습니다]/.

1903년 2월, 융은 성공한 제조업자 엠마 라우센바흐(Emma Rauschenbach, 1882~1955)의 20세 딸과 결혼해 52년 동안 동거하며 4명의 딸과 1명의 아들을 두었다. 처음에 젊은이들은 Burchholzli 클리닉의 영토에 정착하여 Bleuler 위층에 아파트를 차지하고 나중에 1906 년에 새로 지어진 병원으로 이사했습니다. 자기 집취리히에서 멀지 않은 교외 마을인 퀴스나흐트로 향합니다. 1년 전, Jung은 취리히 대학교에서 가르치기 시작했습니다. 1909년에 융은 오스트리아에서 일했던 프로이트와 또 다른 정신 분석가인 헝가리 페렌치와 함께 처음으로 미국에 와서 단어 연상 방법에 대한 강의를 했습니다. 유럽의 정신분석학자들을 초청해 창립 20주년을 맞이한 매사추세츠주 클라크대학교는 정 교수에게 명예박사 학위를 수여했다.

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칼 구스타프 융

심리적 유형

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칼 구스타프 융과 분석심리학. V. V. 젤렌스키

머리말. V. V. 젤렌스키

1929년 러시아판 E. Medtner의 편집자로부터

첫 번째 스위스판 서문

일곱 번째 스위스판 서문

아르헨티나판 서문

소개

I. 고대와 중세 사상사의 유형 문제

1. 고전 시대의 심리학: 영지주의자, 터툴리안, 오리게네스

2. 초기 기독교 교회의 신학 논쟁

3. 화체설의 문제

4. 명목주의와 현실주의

5. 친교에 관한 루터와 츠빙글리의 논쟁

II. 유형의 문제에 관한 쉴러의 생각

1. 개인의 미적 교육에 관한 편지

2. 순진하고 감상적인 시에 대한 논의

III. 아폴론적 시작과 디오니소스적 시작

IV. 인간 과학의 유형 문제

1. 조던 유형의 일반 개요

2. 요르단 유형에 대한 특별발표 및 비평

V. 시의 유형 문제. 칼 스피텔러(Carl Spitteler)의 프로메테우스와 에피메테우스

1. Spitteler의 타이핑에 대한 서문

2. 슈피텔러의 프로메테우스와 괴테의 프로메테우스 비교

3. 통일 상징의 의미

4. 기호 상대성

5. 슈피텔러의 통합 상징의 성격

6. 정신병리학의 유형 문제

Ⅶ. 미학에 있어서 전형적인 태도의 문제

Ⅷ. 현대 철학의 유형 문제

1. 제임스에 따른 유형

2. 제임스 유형의 특징적인 반대 쌍

3. 제임스의 개념에 대한 비판에 대하여

Ⅸ. 전기의 유형 문제

X. 유형에 대한 일반적인 설명

1. 소개

2. 외향적인 유형

3. 내향적인 유형

XI. 용어 정의

결론

응용 프로그램. 심리학 유형학에 관한 네 가지 작품

1. 심리유형 학습에 관한 문제

2. 심리적 유형

3. 유형의 심리학적 이론

4. 심리적 유형

칼 구스타프 융과 분석심리학

20세기의 가장 뛰어난 사상가 중 한 사람으로 스위스의 심리학자 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)을 자신있게 꼽을 수 있습니다.

알려진 바와 같이, 분석적 또는 더 정확하게는 심층 심리학은 무엇보다도 의식으로부터 정신의 독립성에 대한 아이디어를 제시하고 실제 존재를 입증하려고 노력하는 여러 심리적 경향에 대한 일반적인 지정입니다. 의식과 별개로 이 정신을 파악하고 그 내용을 식별하는 것입니다. 융이 다양한 시기에 만들어낸 정신 분야의 개념과 발견을 바탕으로 한 이러한 영역 중 하나가 분석 심리학입니다. 오늘날 일상적인 문화 환경에서는 한때 융이 심리학에 도입한 콤플렉스, 외향성, 내향성, 원형과 같은 개념이 흔히 사용되며 심지어 고정관념이 되어버렸다. 융의 생각이 정신분석학에 대한 특이한 성향에서 비롯되었다는 오해가 있습니다. 그리고 Jung의 많은 조항은 실제로 프로이트에 대한 반대에 기초하고 있지만, 나중에 원래의 심리학 시스템을 구성한 "구성 요소"가 서로 다른 시기에 발생했던 바로 그 맥락은 물론 훨씬 더 광범위하며 가장 중요하게는 다음과 같습니다. 그것은 인간의 본성과 임상적, 심리적 데이터의 해석에 있어서 프로이트와는 다른 생각과 견해에 기초하고 있습니다.

칼 융(Carl Jung)은 1875년 7월 26일 투르가우(Thurgau) 주 케스빌(Kesswil)에서 그림 같은 콘스탄스 호수 기슭에 있는 스위스 개혁 교회 목사의 가족으로 태어났습니다. 나의 할아버지와 아버지 쪽의 증조할아버지는 의사들이셨습니다. 그는 Basel Gymnasium에서 공부했으며 고등학교 시절 가장 좋아하는 과목은 동물학, 생물학, 고고학 및 역사였습니다. 1895년 4월 그는 바젤대학교에 입학하여 의학을 공부했으나 그 후 정신의학과 심리학을 전공하기로 결정했습니다. 이러한 학문 외에도 그는 철학, 신학, 신비주의에도 깊은 관심을 가졌습니다.

정씨는 의과대학을 졸업한 뒤 '소위 오컬트 현상의 심리학과 병리학'이라는 논문을 썼는데, 이는 거의 60년에 걸친 창작 기간의 서막이 됐다. 탁월한 재능을 지닌 영매적 사촌 Helen Preiswerk와 함께 신중하게 준비한 강령술을 바탕으로 Jung의 작품은 영매적 트랜스 상태에서 받은 그녀의 메시지에 대한 설명이었습니다. 정은 직업 경력 초기부터 정신의 무의식적 산물과 그것이 주제에 미치는 의미에 관심이 있었다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 이미 이 연구에서 /1-T.1. P.1-84; 2- P.225-330/ 복합체 이론에서 원형, 리비도 내용에서 동시성에 대한 아이디어에 이르기까지 그의 모든 후속 작업의 개발 과정에서 논리적 기초를 쉽게 볼 수 있습니다.

1900년 정은 취리히로 이주하여 부르흐홀츨리 정신병원(취리히 교외)에서 당시 유명한 정신과 의사인 유진 블로일러의 조수로 일하기 시작했습니다. 그는 병원 부지에 정착했고, 그 순간부터 젊은 직원의 삶은 정신과 수도원의 분위기 속에서 지나가기 시작했습니다. Bleuler는 업무와 직업적 의무의 가시적 구체화였습니다. 그는 자신과 직원들에게 환자에 대한 정확성, 정확성 및 세심함을 요구했습니다. 오전 회진은 오전 8시 30분에 직원 실무회의로 끝났고, 여기서 환자들의 상태에 대한 보고를 들었다. 일주일에 2~3회 오전 10시에 의사들은 기존 환자와 새로 입원한 환자 모두의 병력에 대한 의무적 논의를 가졌습니다. 회의는 Bleuler 자신의 필수적인 참여로 이루어졌습니다. 의무적인 저녁 라운드는 저녁 5시에서 7시 사이에 진행되었습니다. 비서도 없고, 진료기록부를 직원들이 직접 타자해서 밤 11시까지 일해야 할 때도 있었다. 병원 문과 문은 오후 10시에 닫혔습니다. 후임 직원은 열쇠가 없어 나중에 시내에서 집으로 돌아가려면 선배 간호직원에게 열쇠를 달라고 해야 했다. 병원 영토에서는 금지가 통치되었습니다. Jung은 첫 6개월 동안 외부 세계와 완전히 단절된 채 시간을 보냈으며 여가 시간에는 50권짜리 Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie를 읽었다고 언급했습니다.

곧 그는 자신이 개발한 단어 연상 테스트의 사용에 관한 기사뿐만 아니라 그의 첫 번째 임상 연구를 출판하기 시작했습니다. Jung은 언어적 연결을 통해 감각적 색상(또는 감정적으로 "충전된") 생각, 개념, 아이디어의 특정 세트(별자리)를 감지("더듬어")할 수 있으며 이를 통해 고통스러운 증상을 드러낼 수 있다는 결론에 도달했습니다. . 이 테스트는 자극과 반응 사이의 시간 지연을 기반으로 환자의 반응을 평가하는 방식으로 진행되었습니다. 그 결과 반응 단어와 피험자의 행동 자체 사이의 일치가 밝혀졌습니다. 규범으로부터의 상당한 이탈은 정서적으로 부하된 무의식적 사고의 존재를 나타냈고, 융은 이들의 전체 조합을 설명하기 위해 "복합체"라는 개념을 도입했습니다. /3- P.40 ff/

1907년 Jung은 조발성 치매에 관한 연구를 발표했는데(Jung이 Sigmund Freud에게 보낸 이 연구), 이는 의심할 바 없이 Bleuler에게 영향을 주었으며, Bleuler는 4년 후 해당 질병에 대해 "정신분열증"이라는 용어를 제안했습니다. 본 연구에서는 /4-P.119-267; 5/ Jung은 정신 발달을 지연시키는 독소(독)의 생성을 담당하는 것이 "복합체"이며 정신 내용을 의식으로 직접 전달하는 것이 복합체라고 제안했습니다. 이 경우, 조울증, 환각 경험, 정신병의 정서적 변화는 억압된 복합체의 다소 왜곡된 징후로 나타납니다. Jung의 저서 "조기성 치매의 심리학"은 정신분열증에 대한 최초의 정신신체학적 이론으로 밝혀졌으며, 그의 추가 작업에서 Jung은 점차적으로 "독소"를 포기했지만 이 질병의 발생에 심인성 요인이 우선적이라는 믿음을 고수했습니다. " 가설은 나중에 교란된 신경화학적 과정의 관점에서 자신을 더 많이 설명합니다.

프로이트와의 만남은 융의 과학적 발전에 중요한 이정표를 세웠다. 1907년 2월 비엔나에서 융이 짧은 서신을 주고받은 후 우리가 개인적으로 만났을 때, 그는 이미 단어 연상 실험과 감각 복합체 발견으로 널리 알려졌습니다. 실험에서 프로이트의 이론을 사용하여(그는 자신의 작업을 잘 알고 있었습니다) 융은 자신의 결과를 설명했을 뿐만 아니라 정신분석 운동 자체를 지지했습니다. 이 모임은 1912년까지 지속된 긴밀한 협력과 개인적인 우정을 불러일으켰습니다. 프로이트는 나이가 많고 경험도 더 많았으며, 어떤 의미에서 융에게 아버지 같은 인물이 된 것은 이상한 일이 아닙니다. 설명할 수 없는 열정과 승인으로 융의 지지와 이해를 받은 프로이트는 마침내 자신의 영적 '아들'이자 추종자를 찾았다고 믿었습니다. 이 깊이 상징적인 “아버지와 아들”의 관계 속에서, 그들의 관계의 풍요로움과 미래의 상호 포기와 불일치의 씨앗이 모두 성장하고 발전했습니다. 정신분석학의 전체 역사에 있어 귀중한 선물은 그들의 수년간의 서신인데, 이는 전권 /6-P.650에 달했습니다. 1500 단어로 구성된 사실 에세이에 대한 짧은 인사말 카드]; 7С.364-466 [러시아어로 된 서신은 여기에 부분적으로 게시되었습니다]/.

1903년 2월, 정씨는 성공한 제조업자 엠마 라우셴바흐(1882~1955)의 20세 딸과 결혼해 52년 동안 동거하며 4딸과 1남의 아버지가 됐다. 처음에 젊은이들은 Burchholzli 클리닉의 영토에 정착하여 Bleuler 위 층에 아파트를 차지하고 나중에 1906 년에 멀지 않은 교외 마을 Küsnacht에 새로 지은 집으로 이사했습니다. 취리히. 1년 전, Jung은 취리히 대학교에서 가르치기 시작했습니다. 1909년에 융은 오스트리아에서 일했던 프로이트와 또 다른 정신 분석가인 헝가리 페렌치와 함께 처음으로 미국에 와서 단어 연상 방법에 대한 강의를 했습니다. 유럽의 정신분석학자들을 초청해 창립 20주년을 맞이한 매사추세츠주 클라크대학교는 정 교수에게 명예박사 학위를 수여했다.

국제적인 명성과 더불어 좋은 수입을 가져다준 개인 진료가 점차 커져서 1910년 Jung은 Burchholzl 진료소의 직위를 그만두고(이때 그는 임상 책임자가 됨) 그의 진료실에서 점점 더 많은 환자를 받아들였습니다. 취리히 호숫가에 있는 퀴스나흐트(Küsnacht). 이때 융은 국제정신분석학회의 초대 회장이 되었고, 신화, 전설, 동화가 정신병리학의 세계와 상호작용하는 맥락에서 심층적인 연구에 몰두했다. 융의 이후 삶의 영역과 학문적 관심 분야를 아주 명확하게 설명하는 출판물이 나타났습니다. 여기에서 프로이트로부터의 이념적 독립의 경계는 무의식적 정신의 본질에 대한 두 사람의 견해에서 더 명확하게 설명되었습니다.

우선, 리비도의 내용을 개인의 정신적 에너지를 정의하는 용어로 이해하는 데 있어 의견 차이가 나타났다. 프로이트는 성욕의 억제와 외부 세계의 대상에서 환자의 내부 세계로 에로틱한 관심이 전달되어 정신 장애가 발생한다고 믿었습니다. 정은 외부 세계와의 접촉이 성적 이외의 다른 방식으로 유지되며 현실과의 접촉 상실, 특히 정신 분열증의 특징은 성적 억압과 연관 될 수 없다고 믿었습니다. 따라서 융은 모든 심령 에너지를 지칭하기 위해 리비도 개념을 사용하기 시작했습니다. [심령 현상을 특징짓는 융의 에너지 개념을 고려할 때, 한때 우리 동포인 니콜라이 그로트(Nikolai Grot)가 표현한 이 문제에 대한 유사한 입장에 주목하는 것은 흥미롭습니다. 즉, 정신적 에너지의 개념은 물리적 에너지의 개념과 마찬가지로 과학에서도 타당하며, 정신적 에너지도 물리적 에너지처럼 측정될 수 있다는 것입니다. /8/], 성적 형태에만 국한되지 않습니다. 그 후 다른 문제에 대한 의견 차이가 나타났습니다. 예를 들어, 프로이트는 신경증이 확실히 어린 시절부터 시작되며 그 주요 요인은 소위 오이디푸스 콤플렉스와 관련된 근친상간적 환상과 욕망이라고 믿었습니다. 정은 반대로 현대에는 신경증의 원인이 숨겨져 있고 모든 아이들의 환상은 2차 현상이라고 확신했다. 프로이트는 우리의 꿈이 간접적인 방법으로 자신을 알리기 위해 잠에 들어간 충족되지 않은 욕망이라고 믿었습니다. 그는 “눈에 보이는 꿈의 내용은 단지 어린 시절의 억압된 성적 욕망에 지나지 않는 “잠재 내용”을 가리는 베일일 뿐이라고 말했습니다. 융에게 꿈은 정신의 무의식적인 측면과 소통하는 통로였습니다. 그것들은 이해하기 매우 어려운 상징적 언어로 전달되지만 반드시 욕망과 연관되거나 용납할 수 없는 것을 숨기는 것은 아닙니다. 대부분의 경우 꿈은 의식적인 주간 생활을 보완하여 개인의 결함이 있는 표현을 보완합니다. 신경증적 장애 상황에서 꿈은 다음과 같은 일이 일어날 것을 경고합니다. 옳은 길. 신경증은 개인이 너무 멀리 갔음을 나타내는 매우 귀중한 신호, 즉 "도움이 되는" 메시지입니다. 이런 의미에서 신경증적 증상은 보상적인 것으로 간주될 수 있습니다. 이는 또한 정신 내에서 보다 안정적인 균형을 달성하기 위한 자기 조절 메커니즘의 일부이기도 합니다. 역설적이게도 정은 때때로 누군가에 대해 이렇게 말했습니다. “하나님 감사합니다. 그는 신경증에 걸렸습니다!” 신체적 통증이 신체의 문제를 알리는 것처럼, 신경증적 증상은 개인이 인식하지 못했던 심리적 문제에 주의를 기울여야 한다는 신호입니다.

요컨대 정씨의 '탈북'은 불가피했고, 이후의 사건들은 1913년 두 위대한 인물 사이에 단절이 있었고 각자는 자신의 창의적인 천재성을 따라 각자의 길을 갔다는 사실로 이어졌습니다.

융은 프로이트와의 단절을 매우 예리하게 느꼈다. 사실 그것은 개인적인 드라마, 영적 위기, 깊은 신경 쇠약 직전의 내부 정신적 불화 상태였습니다. "그는 알 수 없는 목소리를 들었을 뿐만 아니라, 어린아이처럼 놀았을 뿐만 아니라, 상상 속의 대화 상대와 끝없는 대화를 나누며 정원을 돌아다녔을 뿐만 아니라," 정에 관한 책의 전기 작가 중 한 사람이 지적합니다. "그는 또한 자신의 집에 유령이 나온다고 진지하게 믿었습니다. ” /9- P.172/

프로이트와 헤어질 당시 융은 38세였다. 인생의 정오, Pritin, Akme는 동시에 정신 발달의 전환점으로 밝혀졌습니다. 이별의 드라마는 무의식적인 정신의 내용에 대한 자신만의 이론을 발전시킬 수 있는 더 큰 자유를 위한 기회로 바뀌었습니다. Jung의 작업은 점점 더 전형적인 상징주의에 대한 관심을 드러냅니다. 개인 생활에서 이것은 무의식의 "심연"으로 자발적으로 내려가는 것을 의미했습니다. 그 후 6년(1913-1918) 동안 융은 자신이 “내적 불확실성” 또는 “창조적 질병”(Ellenberger)이라고 묘사한 단계를 겪었습니다. 정은 자신의 꿈과 환상의 의미와 의미를 이해하고 그것을 가능한 한 최선으로 설명하려고 노력하는 데 상당한 시간을 보냈습니다. 일상 생활. /10- 6장. P.173 ff [자서전]/ 그 결과 꿈의 이미지를 많이 그린 그림이 포함된 600페이지에 달하는 방대한 원고가 탄생했으며 "레드 북"이라고 불립니다. (개인적인 이유로 출판되지 않았습니다.) 무의식과의 대결이라는 개인적인 경험을 통해 정은 분석 경험을 풍부하게 하고 분석 심리 치료의 새로운 시스템과 정신의 새로운 구조를 창안했습니다.

Jung의 창조적 운명에서 그의 "러시아 회의"는 학생, 환자, 의사, 철학자, 출판사 등 러시아 이민자와의 다양한 시간 및 행사에서의 관계에서 특정 역할을 수행했습니다. [여기서는 우리에게 중요한 것을 다루지 않습니다. 러시아에서 일반적으로 출현, 금지 및 현재 부흥 정신 분석의 주제는 Jung의 분석 개념과 어떤 식 으로든 연결됩니다. 이제 프로이트 이후 융이 가장 눈에 띄고 영향력 있는 인물 중 한 사람이었으며, 그의 작품과 아이디어가 러시아 문화 독자들의 관심을 끌고 계속해서 관심을 끌고 있다는 것이 더욱 분명해졌습니다.] "러시아 테마"의 시작은 취리히의 정신 분석계 참가자들 사이에 러시아의 의과대학생들이 나타나기 시작한 20세기 첫 10년 말에 기인할 수 있습니다. 일부의 이름은 우리에게 알려져 있습니다 : Rostov-on-Don의 Faina Shalevskaya (1907), Esther Aptekman (1911), St. 돈 도누(1905-1911)와 막스 아이팅곤. 그들 모두는 이후 정신분석 분야의 전문가가 되었습니다. Tatyana Rosenthal은 상트페테르부르크로 돌아와 Bekhterev Brain Institute에서 정신 분석가로 일했습니다. 그는 잘 알려지지 않은 작품 "고통과 도스토예프스키의 작품"의 저자입니다. /11С.88-107/ 그녀는 1921년 36세의 나이로 자살했습니다. 모길레프(Mogilev) 출신인 막스 아이팅곤(Max Eitingon)은 12세에 부모와 함께 라이프치히로 이주한 후 그곳에서 철학을 공부한 후 의료의 길을 걷기 시작했습니다. 그는 Burchholzli Clinic에서 Jung의 조수로 일했으며 그의 지도 하에 1909년 취리히 대학교에서 박사 학위를 받았습니다. 또 다른 "러시아 소녀" Sabina Spielrein은 야심 찬 의사 Jung (1904)의 환자였으며 나중에 그의 학생이되었습니다. 취리히에서 교육을 마치고 의학박사 학위를 받은 슈필라인은 융과의 고통스러운 결별을 경험하고 비엔나로 이주하여 프로이트의 정신분석학 동아리에 합류했다. 그녀는 한동안 베를린과 제네바의 진료소에서 일했는데, 그곳에서 훗날 유명한 심리학자 장 피아제(Jean Piaget)가 정신분석학 과정을 시작했습니다. 1923년에 그녀는 러시아로 돌아왔다. 그녀는 그해 모스크바에 설립된 국립 정신분석 연구소의 주요 정신 분석가 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 추가 운명은 매우 비극적이었습니다. 정신 분석 연구소가 폐쇄된 후 Sabina Nikolaevna는 부모님과 함께 살기 위해 Rostov-on-Don으로 이사했습니다. 정신 분석 활동 금지, NKVD 지하 감옥에서 세 형제의 체포 및 사망, 그리고 마침내 로스토프에서 사망. 그녀는 두 딸과 함께 독일인이 지역 회당에서 총에 맞은 수백 명의 유대인의 운명을 공유했습니다. 1941년 12월. [S. Spielrein 및 기타 인물에 대한 자세한 내용 /12; 13; 14/]

비엔나와 취리히는 오랫동안 진보된 정신의학적 사고의 중심지로 여겨져 왔습니다. 세기 초에는 각각 프로이트와 융의 임상 실습과 관련하여 명성을 얻었으므로 다양한 정신 장애를 치료하고 더 깊은 것을 추구하는 새로운 수단을 찾고 있던 러시아 임상의와 연구자들의 관심이 놀라운 것은 아닙니다. 인간의 정신에 침투. 그리고 그들 중 일부는 인턴십이나 정신분석학적 아이디어에 대한 간략한 소개를 위해 특별히 찾아왔습니다.

1907년부터 1910년까지 정은 모스크바 정신과 의사 미하일 아사티아니(Mikhail Asatiani), 니콜라이 오시포프(Nikolai Osipov), 알렉세이 페브니츠키(Alexey Pevnitsky)가 여러 차례 방문했습니다. 신경학과 정신의학 저널(1908. 6권); 정신의학, 신경학 및 실험심리학의 검토(1911. No2).]. 나중에 지인 중에서 출판사 Emilius Medtner와 철학자 Boris Vysheslavtsev와의 만남에 대해 특별히 언급해야합니다. Jung이 무의식과의 "충돌"과 "심리적 유형"에 대한 연구 기간 동안 독일 전쟁에서 취리히로 도망친 Emilius Karlovich Medtner는 Jung의 아이디어를 인식 할 수있는 거의 유일한 대담자로 밝혀졌습니다. (Jung은 정신 분석 협회 회장직을 떠났고 그와 함께 동료들과의 개인적인 관계가 많이 끊어졌습니다.) 러시아에 살면서 Medtner는 Musaget 출판사를 설립하고 철학 및 문학 잡지 Logos를 출판했습니다. Jung의 아들에 따르면 Medtner의 심리적 지원은 그의 아버지에게 매우 중요했습니다 [A. Rutkevich의 구두 의사 소통]. 해외에 있는 동안 Medtner는 귀에 자주 날카로운 소음이 발생하여 처음에는 비엔나 프로이트주의자에게 의지했습니다. 그들은 결혼하라는 긴급한 조언 외에는 어떤 식으로도 도움을 줄 수 없었습니다. 그때 정과의 만남이 이루어졌다. Medtner는 장기 치료를 준비하고 있었지만 몇 번의 세션 후에 고통스러운 증상이 사라졌습니다. 환자와 분석가 사이의 관계는 우호적이었으며 처음에는 거의 매일 이루어졌습니다. 그 후 수년 동안 Jung과 Medtner는 일주일에 한 번 저녁에 만나서 특정 철학적, 심리적 문제에 대해 논의했습니다. Jung의 아들은 그의 아버지가 Medtner를 "러시아 철학자"라고 불렀던 것을 기억했습니다.

몇 년 후, Medtner는 출판된 책 "Psychological Types"에 대한 첫 번째 리뷰를 출판했으며 나중에 Jung의 작품을 러시아어로 출판하여 서문을 썼습니다. Medtner의 죽음으로 인해 C. G. Jung의 작품 4권이 출판되면서 시작된 작업이 완성되지 못했습니다. 이 작업은 또 다른 "러시아인"인 철학자 Boris Petrovich Vysheslavtsev (1877-1954)에 의해 완성되었습니다. 1922년 볼셰비키에 의해 러시아에서 추방된 그는 N. A. Berdyaev가 창설한 종교 및 철학 아카데미에서 처음으로 일했습니다. 나중에 그는 파리 신학 연구소에서 강의했습니다. 1931 년에 그는 특히 C. Jung의 사상에 영향을 받아 에로스 승화 윤리 이론을 제시 한 "변형 된 에로스의 윤리"라는 책을 출판했습니다. 그해에 Jung과 Vysheslavtsev 사이에 서신이 시작되었으며 Vysheslavtsev는 자신을 Jung의 학생이라고 선언했습니다. 30년대 말, Vysheslavtsev의 노력으로 Jung의 작품 4권이 완성되었습니다. 1945년 4월 전쟁이 끝나기 직전에 Jung은 Vysheslavtsev와 그의 아내가 프라하에서 중립 스위스로 이주하는 것을 도왔습니다.

45세의 심리학 대가는 『심리 유형』이 출판된 후 과학계에서 자신이 획득한 지위를 강화하기 위한 어려운 단계를 시작했습니다. 점차적으로 Jung은 심리학자 및 정신과 의사와 같은 동료들 사이에서 국제적인 명성을 얻고 있습니다. 그의 이름은 철학자, 문화 역사가, 사회 학자 등 다른 인문학 분야의 대표자들 사이에서 심각한 관심을 불러 일으키기 시작했습니다. 융의 작품과 아이디어는 적어도 두 가지 영역에서 영향력의 물결을 일으켰다고 할 수 있다. 첫 번째는 심리학 이론 및 치료 학교, 즉 임상 및 개인 정신 분석 실습입니다. 두 번째 영향 영역은 일반적으로 예술과 인문학, 특히 과학입니다. 그리고 이런 의미에서 정신 생활, 예술 및 역사에 대한 융의 견해는 대략 다음과 같은 진술로 축소될 수 있습니다.

1. 무의식은 현실이다. 그분의 활동, 우리 내부와 우리 사이의 그분의 활력적인 기반은 지속적으로 나타납니다. 정신적 현실은 인식되고 인식될 수밖에 없습니다. 우리의 의식적인 마음은 전체 개인 경제의 유일한 관리자가 아니며, 우리 생각의 유일한(권위 있지만 항상 그런 것은 아님) 소유자이자 선장도 아닙니다. 우리는 항상 모든 것에서 - 개인적으로나 집단적으로 - 선과 악의 영향을 받고 있으며, 우리가 인식하지 못하는 에너지에 대한 질문은 다릅니다.

2. 우리는 무의식을 인식하지 못하기 때문에 그것에 대해 직접적으로 말할 수 없습니다. 그러나 우리는 여전히 그 “열매”, 즉 의식적 정신에 나타나는 간접적인 표현으로 그것을 판단합니다. 그러한 표현은 꿈, 예술 및 문학 작품, 상상, 백일몽, 일부 특정 행동 형태는 물론 사람들과 사회를 지배하는 상징에도 나타날 수 있습니다.

3. 정신의 결과적인 (명시적인) 발현은 항상 합금, 다양한 영향의 혼합, 다양한 요인의 조합입니다. 우선, 우리의 의식적 자아인 자아의 작업이 있고, 그런 다음 행동의 참가자로서 이 참가자나 저 참가자가 속한 개인이나 그룹의 개인(대부분 무의식) 복합체를 볼 수 있습니다. 셋째, 집단 정신에 시작 원리가 있지만 동일한 개인 (집단 무의식)에서 실현되는 전형적인 영향의 하나 또는 다른 조합의 참여를 추적하는 것은 어렵지 않습니다. 이러한 모든 구성 요소, 행동, 아이디어, 예술 작품의 상호 작용에서 대중 운동과 집단 행동이 발생합니다. 그리고 여기에는 개인과 집단, 사회, 국가 및 모든 인류의 삶에 대한 영원한 “매혹”이 있습니다. 암벽화와 원시 야만인들의 입회식 춤부터 세계대전이나 굴라그의 대규모 체험까지.

4. 무의식은 상징의 지속적인 재생산으로 바쁘고 이는 정신과 관련된 정신적 상징입니다. 정신 자체와 마찬가지로 이러한 상징은 경험적 현실에 기반을 두고 있지만 이러한 현실을 나타내는 기호는 아닙니다. 융은 그의 많은 작품에서 기호의 내용과 기호와의 차이점을 자세히 살펴보지만 여기서는 간단한 예에 그친다. 예를 들어, 꿈에서 황소의 이미지는 몽상가의 성적 취향의 기초가 될 수 있지만 이미지 자체는 이것으로 귀결되지 않습니다. 상징에 대한 융의 태도는 모호하다. 왜냐하면 그는 묘사된 이미지에 대한 엄격한 고정(“이것은 그것을 의미한다”)을 피하기 때문이다. 힘을 상징하는 정신적 에너지의 상징인 황소는 공격적인 남성의 섹슈얼리티를 상징할 수도 있지만 남근의 생산적 창의성과 하늘의 이미지, 엄격한 아버지의 모습 등을 동시에 표현할 수도 있다. 상징적 성찰의 길은 의미에 대한 넓은 가능성을 열어주며 모든 문자주의, 모든 종류의 근본주의에 반대합니다.

5. 정은 정신적 상징의 의미가 개인적 경계보다 훨씬 더 넓다는 것을 깊이 확신했다. 전형적인 상징은 본질적으로 초개인적이다. 의미상 대인관계입니다. 융의 비종교적 신앙심이 여기에 숨어 ​​있을지도 모른다. 정씨는 확신했다. 인생 이야기존재하기 때문에 성경이나 오디세이처럼 오래된 서사시처럼 비유적으로나 우화적으로 설명되어야 합니다. 그렇지 않으면 역사는 삶 자체와 마찬가지로 불완전하고 따라서 진실성이 없는 것으로 판명됩니다. 이는 정신을 의식과 무의식으로 두 단계로 나누는 것에 해당합니다.

따라서 모든 경우에 정신적 현실은 융의 말대로 “유일한 증거” 또는 “최고의 현실”로 존재합니다. 그의 작품 “Real and Surreal” / 15- Vol.8에서. P.382-384/ Jung은 이 개념을 다음과 같이 설명합니다. 그는 동양적인 사고방식과 서양적인 사고방식을 비교합니다. 서양의 관점에 따르면, "실제"인 모든 것은 어떻게든 감각을 통해 인식됩니다. 현실에 대한 이러한 제한적인 해석, 이를 물질성으로 축소하는 것은 이해할 수 있는 것처럼 보이지만 전체 현실의 일부일 뿐이다. 이 좁은 입장은 절대적으로 모든 것을 현실과 연관시키는 동양의 세계 비전과는 거리가 멀습니다. 따라서 동양은 서양과 달리 정신과 관련하여 '초현실'이나 '초감각적 지각'과 같은 정의가 필요하지 않습니다. 이전에 서양인은 심령을 해당 물리적 ​​원리의 작용 결과로 얻은 "2차" 현실로만 간주했습니다. 그러한 태도의 대표적인 예는 "생각은 담즙이 간에 관계하는 것과 마찬가지로 뇌와 거의 동일한 관계에 있다"고 선언한 포그-몰레스쇼트(Fogg-Moleschott)와 같은 단순한 물질주의로 간주될 수 있습니다. 정은 현재 서구가 자신의 실수를 깨닫고 자신이 살고 있는 세계가 정신적 이미지로 표현된다는 것을 이해하기 시작했다고 믿습니다. 동양이 더 현명한 것으로 판명되었습니다. 모든 것의 본질이 정신에 기반을 둔다는 것을 발견했기 때문에 이것은 Jung의 의견입니다. 정신과 물질의 알려지지 않은 본질 사이에 정신의 현실이 놓여 있으며, 그것은 우리가 직접 경험하는 유일한 현실이 되도록 의도되었습니다.

이미 언급했듯이 유명한 심리학자 C.G. Jung은 사람들을 외향적인 사람과 내향적인 사람이라는 두 가지 유형으로 나누었습니다. 또한 사람마다 생각, 느낌, 느낌, 직관 등 주요 기능이 다릅니다. 전형적인 분화는 어릴 때부터 나타나기 때문에 선천적이라고 말할 수 있습니다.

성격의 심리사회형- 감정, 감각, 직관 및 사고와 같은 정신 기능의 발달 수준과 선호의 세부 사항(외향성 또는 내향성)에 따라 사람과 환경 간의 특정 유형의 정보 교환을 결정하는 타고난 정신 구조입니다.

심리사회형 Jung이 개발한 성격 유형론을 기반으로 구별됩니다. 그는 인간 행동의 명백한 차별화는 매우 일찍 나타나는 다양한 선호에 의해 결정되어 우리 개성의 기초를 형성한다고 주장했습니다.

성격 유형을 결정하는 네 가지 주요 선호 사항이 있습니다.

1. 첫 번째는 외부 세계(외향형) 또는 자신 내부(내향형)에서 에너지를 얻는 곳과 관련이 있습니다.
2. 두 번째는 세상에 대한 정보를 수집하는 방법과 관련이 있습니다. 즉, 현재 실제 감각(감각)을 기반으로 순차적으로, 또는 임의로 직관을 신뢰(직관)합니다.
3. 세 번째는 결정을 내리는 방법과 관련이 있습니다. 객관적이고 공평하게, 모든 것을 신중하게 생각하고, 분석하고 계획하거나(정신-논리적), 주관적으로 감정에 따라(감정적 느낌).
4. 네 번째는 우리의 생활 방식에 관한 것입니다. 우리가 결단력 있고 체계적인지(결단력 있고 합리적인 유형) 아니면 순응적이고 유연하며 자발적이고 어느 정도 자발적인지(지각적이고 합리적인 유형)입니다.

융의 유형론에 따르면 사람의 유형은 다음과 같은 특징으로 구분된다.

1. 외향적-내향적.
2. 합리적-비합리적.
3. 정신적(논리적) - 감정적(윤리적).
4. 감각(감각)-직관적입니다.

외향적사람과 행동의 에너지로 충전되어 있으므로 다음을 향합니다. 외부 세계로, 의사소통에. (이 유형을 문자 E로 표시합시다.) 내향적인 사람은 자신 안에서 에너지를 끌어오고 내면 세계에 집중하며 의사 소통이 없습니다 (대담자와 대화 한 후 그는 마치 "충전"). (이 유형을 문자 I로 표시하겠습니다.)

두 가지 유형의 행동 모두 완전히 정상입니다. 외향적인 사람들은 학교와 직장 모두에서 격려를 받지만, 그들 각각은 주로 자신의 경계 안에 남아 있습니다. 예를 들어 "당신의 성적은 교실에서 일하는 방식에 따라 달라집니다."라고 말합니다. 내성적인 사람에게는 생각할 시간을 주어야 한다는 점을 기억해야 합니다. 이는 객관적인 조건입니다. 외향적인 사람은 자신의 생각과 감정을 표현하는 반면, 내향적인 사람은 부분적으로만 겉으로 표현하며, 다른 사람에 대한 신뢰를 느끼거나 예외적인 상황에서 마음을 엽니다.

사람들을 위해 정신적인, 논리적사건과 삶의 본질적인 특징과 패턴을 이해하고 설명하려는 욕구가 특징입니다. (이 유형을 문자 L로 표시합니다.) 감정 유형의 대표자에게 가장 중요한 것은 이벤트에 대한 태도, 평가, "수락 또는 비수용"을 표현하는 것입니다. 확실한 결정감정에 따라 그것이 다른 사람과 그들과의 관계에 어떤 영향을 미칠지 고려합니다. (감정 유형을 문자 E로 표시하겠습니다.) 척도 L-E는 오직 하나뿐이야, 이는 성별 차이를 드러냅니다. 남성 10명 중 6명은 L형이고, 여성은 그 비율이 정반대입니다. 60%는 자신을 E형이라고 생각합니다.

감각(느낌)이 있는 사람들을 위한유형, 현실로서의 사건에 대한 인식, 감각 경험 (감각, 인식)이 내재되어 있습니다. 그들은 구체적인 정보를 선호합니다: 보고, 듣고, 만질 수 있는 것; 사실과 세부사항에 초점을 맞춥니다. 의사결정의 기준은 상식그리고 주변 사람들의 경험, 환상은 그들에게 이질적입니다. 그들은 "하늘에있는 파이보다 손에있는 새"를 선호합니다. (이 유형을 문자 C로 표시하겠습니다.)

직관적이 유형은 사건의 미래 발전을 예측하는 능력, 상상력, 임의의 방식으로 정보를 수집하는 경향, 때로는 "침", 다양한 현상 간의 의미와 관계 찾기, 직관과 예감을 신뢰하는 능력으로 구별됩니다. 이 유형의 사람들은 결정을 내릴 때 자신의 의견에 의존합니다. 내면의 목소리, 주변 사람들이 비슷한 상황에서 어떻게 행동하는지 보지 않고 자신의 직관. (직관형을 문자 I로 표시하겠습니다). 두 사람이 서로 다른 방식으로 정보를 수집하면 두 사람의 관계가 손상될 수 있습니다. 예를 들어, 감각형 사람은 "지금 몇 시야?"라고 묻습니다. -정확한 대답을 듣기를 기대하지만 직관적 인 사람의 말은 일반적으로 다릅니다. "이미 늦었고 갈 시간입니다." 인내심을 잃은 첫 번째 사람은 "지금이 몇 시인지 구체적으로 말해주세요."라는 질문을 반복하고, 두 번째 사람은 자신의 정당성을 확신하면서 다음과 같이 결론을 내릴 수 있습니다. 갈 시간이라고 했어요. 벌써 3시가 지났어요.”

합리적인 유형의 사람, 결단력 있고 최소한의 스트레스로 결정을 내릴 수 있으며 이 특정 선택이 선택된 이유를 명확하게 이해합니다. 그는 일관되고 지속적으로 구현합니다. 결정그것을 바꾸지 않고 그는 자신의 삶과 주변 사람들의 삶까지도 명확하게 계획하고 통제합니다. 이 유형의 사람들은 항상 고려하지 않고 빠르게 결정을 내립니다. 새로운 정보, 변경이 필요함을 나타내는 경우에도 마찬가지입니다. (합리적 결정형을 문자 R로 표시합니다.)

비합리적인 사람들에게는또는 지각자,성급하게 결정을 내리지 않고 정보를 축적하는 것이 특징이다. 후자는 상황에 따라 반복적으로 변경될 수 있으며, 자신의 결정을 변경한 이유를 본인 스스로 설명할 수 없는 경우가 많습니다. 그러한 유연성, 자발성, 삶과 행동의 자발성은 우리 주변 사람들이 항상 적절하게 이해하는 것은 아닙니다. (비합리적으로 인식하는 유형을 문자 B로 표시합니다.)

감각이나 직관의 지배적인 영역을 가진 사람들은 ir로 분류됩니다. 합리적 유형, 현재의 감정이나 직관적인 예감에 따라 자신의 결정과 행동을 유연하게 변경할 수 있기 때문입니다. 논리나 감정이 우세한 사람들은 합리적 유형으로 분류되며 "감각보다 판단이 더 중요"하기 때문에 명확한 결정을 내리는 경향이 있습니다.

사고, 감정, 직관, 감정 유형의 특수성은 외향성 또는 내향성에 따라 독특한 기능으로 나타납니다(표 6.5).

감각, 직관, 논리 및 감정의 기능과 관련하여 세상과 소통하는 네 가지 주요 정신 채널이 있으며, 그 유병률은 사람마다 다르며, 이에 따라 개인의 심리사회형이 결정됩니다.

첫 번째 채널은 가장 강력하고 가장 결정적입니다. 사람이 외향적이라면 이 채널은 "흑인 기능"이 차지하고, 내향적이라면 "백인" 기능이 채널을 차지합니다. 그것은 세상에 관한 가장 완전한 정보를 전달합니다.

두 번째 채널은 "생산적" 또는 "창의적"이라고 합니다. 이것은 바깥쪽으로 향하는 적극적인 행동 영역입니다.

세 번째 채널은 에너지가 낮다는 특징이 있으므로 그 안에 위치한 정신 기능은 "외부 영향"에 매우 취약한 것으로 나타났습니다. 이는 "저항이 가장 적은 지점", 사람의 "아픈 지점"입니다.

네 번째 채널은 암시적이며 사람의 암시성과 관련이 있습니다. 여기에 관련된 정신 기능은 가장 약합니다.

네 가지 기능(논리적, 정서적, 직관적, 감각)은 모든 사람에게 있지만 그 강도는 다양합니다. 그것들은 다양한 채널에서 구현되며 인간 행동에서 다르게 나타납니다.

이에 대한 기본 규칙은 다음과 같습니다.

1. 외향적인 사람이 첫 번째 채널(의식)을 열면 다른 모든 채널은 내향적입니다(그 반대도 마찬가지).
2. 두 번째 채널의 기능은 "합리적 - 비합리적"을 기준으로 첫 번째 채널과 반대입니다. 즉, 첫 번째 채널이 이성적 기능(논리, 감정)으로 표현되면 두 번째 채널은 비합리적입니다(대략적인 균형을 보장하기 위해). 인간의 정신).
3. 네 번째 채널은 첫 번째 채널과 반대되는 기능으로 채워집니다.

이러한 규칙을 고려하여 우리는 16가지 심리사회유형을 구분할 수 있습니다(표 6.6). 기억하기 쉽도록 이름을 불러보겠습니다. 유명한 사람들그리고 문학 속 인물들.

우리는 또한 E - 외향적, I - 내향적, L - 논리적-정신적, E - 감정적, I - 직관적, S - 감각적, B - 지각적, 비합리적, R - 결정적, 합리적이라는 그래픽 및 문자 지정을 사용합니다.

심리사회형은 테스트를 통해 식별할 수 있습니다. 그들의 특성을 통해 우리는 각각의 독특한 특징과 취약한 특성을 분석할 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 상세 설명심리사회형은 세 가지뿐이고, 간략한 정보모든 유형이 표에 나열되어 있습니다. 6.6.

"Yesenin"(IEIV)(직관적, 윤리적, 내성적, 인식자) 또는 Seeker.

첫 번째 채널은 직관(예측)입니다. 이를 통해 사람은 임박한 위험을 감지하고 이를 피하려고 노력할 수 있습니다(이것은 일반적으로 예감이며 구체적이지 않고 마이너스 기호가 있는 직관입니다). 이 유형의 사람들은 종종 과거의 경험을 기억하고 그로부터 교훈을 얻으려고 노력하며 부정적인 경험을 오랫동안 기억합니다. 최신 이론과 동향에 관심을 갖고, 자신의 능력을 반성하며, 자신을 이해하려고 노력합니다. 그들은 시간의 흐름을 느끼지만, 공상을 한다는 것은 그들이 결코 서두르지 않는다는 것을 의미합니다. 때때로 그들은 자연과 융합되어 자연스러운 삶을 살기 위해 노력합니다(Jean-Jacques Rousseau).

표 6.5

외향성-내향성에 따른 유형의 특이성

두 번째 채널은 감정 기능(E)입니다. 이는 사람이 정중하고 자제력 있게 행동하려고 노력하더라도 감정과 감정이 매우 눈에 띄게 나타난다는 것을 의미합니다. 그의 가족에서 그는 변덕스럽고 제한되지 않으며 맹세할 수 있습니다. 그러나 여전히 그는 다투지 않고 동의하는 것을 더 선호합니다. 누구에게도 강요하지 않고, 처벌하지 않으려고 노력합니다. 감정 감정적 상태다른 사람들은 그들을 위로하고, 도와줄 수 있습니다. 예술을 감정적으로 수용하고 예술에 관심을 가지거나 참여할 수 있습니다.

세 번째 채널은 비즈니스 논리와 활동으로 나타나는 정신 기능(L)입니다. 이것은 취약한 특성이며 이러한 유형의 사람은 비즈니스 활동에 어려움을 겪습니다. 그는 쫓겨나거나 일을 강요해야하지만 여전히 포기하고 미룰 수 있습니다. 이 결핍은 일상 생활에서도 나타납니다. 사람이 집에서 질서를 유지하는 것은 어렵습니다. 재정 관리도 쉽지 않습니다(그는 돈을 낭비하고 종종 자발적인 구매를 합니다). 낮은 활동은 사람이 솔루션 선택을 종종 주저한다는 사실에서도 나타납니다. 그는 마음 속으로 긴장을 풀고 모든 것을 포기하고 싶어하지만 자신을 활동적으로 강요합니다. 그는 육체 노동에 대한 주도권을 보이지 않지만 무언가를 요청하면 요리, 설거지, 땅 파기 등의 일을 시작합니다. 실내 설치이런 유형의 사람은 자기 개선을 위해 "일해야 해요"라고 말합니다.

"Yesenin"(IIEV) 유형의 사람들은 일이 자신의 가슴을 감동시키고 관심을 가지며 순전히 인간 활동으로 보일 때 기분이 좋아집니다. 반영하려는 경향(I)은 주변 세계에 대한 비유적이고 추상적인 인식(I)에 대한 성향과 결합됩니다. 그들은 내부 편견(E)에 따라 결정을 내리지만, 이러한 결정은 그들의 영혼과 일의 질서를 유지하고 나서야 다른 사람들을 이끄는 것을 목표로 합니다. 그들은 가단성이 있어 가장 많은 상황에 적응할 수 있습니다. 다른 조건(안에). 이 모든 것이 결합 된 결과 "자신을 살고 다른 사람을 살게하라"라는 원칙을 따르는 내성적이지만 선량하고 동정심 많은 사람이 나타납니다. 그러나 그들의 영향력 범위가 커짐에 따라 통제에 대한 필요성도 커집니다.

그러한 사람들은 동료가 제대로 일하지 않는다는 사실에 완전히 무관심합니다. IIEV로 정의된 성격을 가진 사람은 "이건 내 알 바가 아니다. 모두가 스스로 비용을 지불한다"고 생각할 것이다. 그러나 자신이 상사의 위치에 있고 동료의 행동이 어떤 식 으로든 그에게 영향을 미치면 주변에서 일어나는 일에 훨씬 더 많은 관심을 기울이기 시작합니다. 그의 내향성은 공개적인 대결과 관계의 명확성을 방지하고 조심스럽게 갈등을 피하지만 상처를 입으면 경험의 강도가 즉시 증가하고 그의 반응은 예상치 못한 일이 됩니다.

리더로서 "Yesenin"은 부하 직원을 헌신적인 지지자로 바꾸는 방법을 알고 있습니다. 왜냐하면 부하 직원은 자신에게 할당된 작업을 해결하기 위한 수단을 자유롭게 선택할 수 있기 때문입니다. 그들은 적극적인 지원을 받고 그들의 모든 제안은 주의 깊게 경청될 것입니다. IIEV형 가치체계에 너무 깊은 영향을 미치지 않는 방식으로 실패하더라도 노력에 대해 격려와 감사를 받을 것입니다. 그의 가치관에 반하여 죄를 지으면 용서는 저절로 이루어지지 않습니다. "Yesenin"의 내향적이고 민감한 측면은 그가 아무것도 잊지 않거나 용서하지 않는다는 사실로 이어지는 반면, 이동적이고 직관적인 인식 측면은 그가 계속해서 좋은 성격을 유지하고 아무것도 아닌 척할 수 있다는 사실로 인해 상황이 복잡해집니다. 일어난 .

IIEV 유형의 남성은 문제 해결 방법을 선택할 때 예지력과 현실감이 행복하게 결합될 때 높은 위치에 도달합니다. 이 경우 일상적인 작은 일이 그들의 존재를 해칠 수 있지만 부하들에게 영감을 주는 리더가 될 수 있습니다. 다른 사람의 비판을 불러 일으키는 타고난 친절을 숨기기 위해 의도적으로 가혹하고 단호하게 행동하여 자신의 성격을 보여줄 수 있습니다. 직장 상황이 긴장되면 "Yesenin"(IIEV)은 불안해집니다. 그런 다음 그는 물러나는 것처럼 보입니다. 그는 느리고 수동적이며 우울한 기분에 굴복하고 예상치 못한 비판의 폭발로 중단됩니다. 그의 기억 속에는 과거의 상황이 떠오른다(“그게 다가 아니다! 벌써 지쳤어…”).

이러한 행동은 IIE에 내재된 것이 아니며, 이는 다양한 신체 및 위장 질환을 초래하는 스트레스에 대한 접근을 의미합니다. 이런 유형의 사람이 자신이 걱정하는 것에 대해 이야기하기를 꺼리는 것을 극복하고 직접적으로 말하면 이를 피할 수 있습니다. 그의 내향성은 자신이 필요하다고 생각할 때에도 솔직한 고백을 방해합니다. 그의 지능과 능력 덕분에 IIEV 유형의 사람은 조직 사다리를 성공적으로 오르고 개선을 원하며 때로는 자기 비판에 빠지기도 합니다. 왜냐하면 그의 의견으로는 작업이 완벽하게 수행될 수 없기 때문입니다. 활동 범위를 넓혀서 그는 어려움에 대비하고 자신의 기대에 따라 생활하고 행동하는 것을 꺼리는 다른 사람들을 받아들여야 합니다.

"도스토옙스키"(IEIR)(내향적, 감정적, 직관적, 결단력) 또는 작가, 영감을 주는 리더.첫 번째 채널은 감정(E)입니다. 이 유형의 사람은 사람들의 태도를 즉시 감지하고 갈등과 다툼을 피하려고 노력하며 인내심을 가지고 있습니다. 그는 결코 스캔들을 일으키지 않으며 자신에게 불쾌한 사람과 거리를 둡니다. 그녀는 그와 함께 건조하고 형식적으로 행동합니다. (도덕적으로나 행동을 통해) 곤경에 처한 사람들을 돕습니다. 그는 아이들에게 공평합니다. 자신이 틀렸다고 느끼면 아이에게 용서를 구합니다. 사람들에게 가정 긍정적인 특성, 따뜻하고 우호적 인 관계를 구축하려고 노력하며 그에게 행해진 악을 용서할 수 있습니다.

두 번째 채널은 직관입니다. “도스토옙스키”와 같은 사람들은 다른 사람의 잠재적 능력과 핵심 성격을 감지하고 다가오는 갈등을 예상하지만 모든 것이 저절로 해결되기를 바랍니다. 그들은 주요 가치가 도덕성, 도덕적 원칙이라고 믿습니다. 그들은 자신을 요구하고 이상에서 조금이라도 벗어나면 양심의 고통을 경험합니다. 때때로 그들은 “걷는 미덕”, “지루한 도덕주의자”라고 불립니다.

그들은 또한 다른 사람의 내면 세계에 관심을 갖고 훌륭한 교육자이자 교사가 됩니다. 이웃에 대한 사랑과 인본주의가 특징입니다. 그중에는 많은 종교 사상가와 철학자(공자, N. Berdyaev 등)가 있습니다.

세 번째 채널은 감각(C)으로 의지, 요구 사항으로 나타납니다. 그들의 부재는 악덕으로 간주되므로 이 유형의 사람은 의도적으로 자신의 의지를 형성합니다(“원하는 것이 아니라 필요한 것을 수행하십시오”). 그는 자신을 강요하지만 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 다른 사람들이 그에게 압력을 가하면 참을 수 없습니다. 그런 다음 그는 그들과 아무 관련이 없는 것을 선호합니다. 이 유형의 사람들의 내부 태도는 "압박에 굴복하지 말고 자신을 강요하지 마십시오"이지만, 필요한 경우 "자신을 강요해야합니다!"입니다.

근면과 신뢰성이 필요한 작업 영역이 무엇이든 "Dostoevsky"(IEIR)보다 더 나은 작업을 수행할 수 있는 사람은 없습니다. 이 사람들은 사려 깊고 반성하는 경향이 있습니다 (I). 삶은 그들에게 전체 (I)와 연관되는 끝없는 의미와 의미로 가득 찬 무한한 가능성의 시험장처럼 보입니다. 기호 및 일반적인 개념질서, 규칙성, 규칙성(P)으로 특징지어지는 생활방식을 형성하는 개인 중심의 의사결정 기능(E)에 따라 변화됩니다. 이러한 선호의 조합은 개인의 풍부한 내면 세계를 형성하며, 이는 타인에 대한 배려와 관심으로 나타납니다. 동시에 그는 매우 명확하게 조직되어 있으며 그의 말은 단지 말로만 남아 있지 않습니다.

이런 유형의 배려심 많고 동정심 많고 애정 어린 남자는 때때로 같은 성별의 다른 대표자들의 이해를 얻지 못합니다. 교회 활동과 개인 심리학자 또는 교사의 활동을 배제한다면 "Dostoevsky"남자(IEIR)는 직장에서 어려움을 겪을 것입니다. 그의 작업 스타일은 일정을 유지하고 주변 사람들의 요구 사항을 처리하는 능력이 특징입니다. 그러한 사람은 갈등 중에 매우 절제되어 있으며 일반적으로 충돌이 막 시작될 때 다른 사람보다 더 나은 감정을 가지고 있습니다. 그는 사건을 예상하는 것 같습니다. 불행히도, 이 능력은 그가 두려워하는 갈등 상황만을 그에게 끌어들입니다. 결과적으로 그는 에너지를 낭비하고 모든 것이 곧 해결되기를 바라면서 내성적인 가면 아래 혼란을 숨깁니다.

이 유형의 사람들의 감정과 민감성이 증가하면 때때로 위장 장애, 신체 장애, 신경 장애가 발생합니다. 건강과 내면의 균형을 유지하려면 어떤 형태의 명상이 필요합니다. 요가든 몇 분 동안의 평범한 고독한 성찰이든 상관없습니다.

직장에서 그들은 질서와 깔끔함, 만장일치를 중요시하며 모든 사람이 공동 대의에 기여하도록 격려하여 모든 사람이 노사 관계의 조화를 위해 노력하기를 바랍니다. 그러한 사람들의 미덕에는 정신적 능력, 창의적인 상상력, 이상과 인간성에 대한 헌신이 포함됩니다. 그들은 꿈을 꾸는 것을 좋아하고, 스스로 배우고 발전하는 것을 좋아하며, 다른 사람들도 그렇게 하도록 격려합니다. 그들은 먼저 보다 일반적인 관점에서 문제를 생각하고 모든 것을 관점에 둡니다. 그들의 강한 성격과 이해력은 다른 사람들에게 영감을 주는 영향을 미칩니다.

"도스토옙스키"(IEIR)는 자신의 이상이 위태로울 때 매우 현실적으로 행동할 수 있습니다. 예를 들어, 교사의 급여 인상에 대해 이야기하고 있다면 그는 일반 대중이 수용할 수 있는 형식으로 문제를 제시하는 작업에 가장 잘 대처할 사람입니다. 그리고 갑자기 이 순응적이고 친절하며 배려심이 깊은 사람이 의지가 강하고 구체적인 마음을 갖게 되어 자신의 지적 능력으로 완전히 무장한 상대를 만나게 됩니다. 정의, 정직, 상호 이해 - 이것이 바로 도덕적 가치, 그는 사생활과 직장 모두에서 싸울 준비가되어 있습니다.

그에게도 약점이 있다. 그의 이상 중 하나라도 성취되지 않은 채로 남아 있으면 그는 깊은 우울증에 빠집니다. 그는 사무실에서 일어나는 모든 일이 자신과 가장 직접적인 관련이 있고 모든 것에 대해 절대적 책임이 있다고 믿기 때문에 자신과 관련되지 않은 사건이나 발언을 지나치게 깊이 경험하는 경향이 있습니다. 그것은 또한 종종 가장 복잡하다 간단한 것그리고 그것에 부적절한 의미를 부여합니다. 즉, "두더지에서 두더지"를 만듭니다.

"Huxley"(EIEV)(외향적, 직관적, 감정적, 인식형) 또는 저널리스트. 첫 번째 채널은 직관입니다. 그러한 사람은 사람과 동기를 잘 이해하고 타고난 심리학자이며 다른 사람의 능력과 존엄성을 감지하고 재능에 영감을주고 존경하며 주변 사람들을 활성화하는 것을 좋아합니다 (문제 해결 포함). 전체적인 관점을 포착합니다. 모든 것의 참신함을 좋아합니다. 그는 유머러스하고 장난기가 많으며 친구가 많습니다.

두 번째 채널은 감정입니다. 이 유형의 사람들은 유지하려고 노력합니다. 좋은 관계다른 사람들과 타협을 추구하고, 친절함을 보여주고, 도움을 주려는 의지를 보여줍니다. 비록 종종 불필요하고, 경박하고, 지나치게 농담을 하는 것일지라도 말입니다. 그들은 다른 사람들이 기대하는 것을 정확히 느끼며 기쁨으로 "사회 질서"를 이행합니다. 그들은 다른 사람의 감정과 동정심을 통제하고 사람이 무언가를하도록 설득하고 설득하는 방법을 알고 있습니다. 그중에는 언론인, 정치인, 심리학자가 많이 있습니다.

세 번째 채널은 취약한 논리입니다. 그들에게는 논리적 분석이 어렵습니다. 아이디어는 많지만 이를 입증하고 실제로 테스트하는 것을 좋아하지 않습니다(테스트는 다른 사람에게 맡김). 이 유형은 거친 상상력이 특징이지만 약한 분석의 결과로 모든 것이 작은 것들로 흩어지고 가장 중요한 것을 놓치게 됩니다. 이 유형의 사람은 자신이 뭔가를 이해하지 못한다는 말을 듣는 것을 좋아하지 않습니다.

사교성(E)과 결합된 삶에 대한 열정은 무한한 가능성과 선택권(I)과 결합되며, 이는 대인 관계 역학(E)의 관점에서 볼 수 있으며 유연한 다중 선택 행동으로 해석됩니다. 그가 다양한 기술을 능숙하게 구사하는 모습은 종종 훈련을 덜 받은 동료들을 놀라게 합니다. 때로는 흥분, 열정, 예측 불가능성, 감수성이 경박함으로 잘못 인식되지만 그는 모든 활동에 영감을 줍니다.

다른 사람을 설득하고 영감을 주는 능력 덕분에 EIEV 유형은 상사의 주요 임무인 "부하의 손으로 일을 처리하는 것"에 완벽하게 대처합니다. 동시에 그는 부하 직원들이 자신의 위치에 있다는 느낌을 갖고 그들의 전반적인 성공이 그들의 노력에 달려 있다는 것을 알도록 도와줍니다. 그는 사람들의 모든 움직임을 통제하기보다는 사람들을 격려하는 것을 선호합니다. 또 다른 장점"Huxley"(EIEV)는 여러 가지 문제를 동시에 해결하기 위해 다양한 옵션과 방법을 생성하는 능력이지만 때로는 시작한 작업을 완료하는 것보다 옵션을 고려하는 데 더 관심이 있습니다.

이러한 유형의 사람들은 심각한 문제를 게임으로 전환할 수 없을 때 낙담과 신경 쇠약에 휩싸입니다. 책임에 관해서라면 그들은 사려 깊고 우울하며 심지어 엄격해집니다. 새롭고 예상치 못한 것에 대한 갈망은 일상적인 책임을 완전히 무시하는 결과를 가져올 수 있습니다. 계획은 많지만 대부분을 완료하지 못하는 사람들은 신뢰할 수 없고 변덕스럽고 자신에 대해 확신이 없는 것으로 드러납니다. 그들에 대해서는 다음과 같이 말합니다. 좋은 의도로지옥으로 가는 길은 포장되어 있다."

표 6.6

심리사회형의 간략한 특징

사람의 가소성과 생존을 보장하기 위해 그의 정신에는 외향적 및 내향적 논리, 직관, 감정 및 감각의 8가지 기능이 모두 포함되어 있으며, 그 조합은 다르지만 위치와 표현 정도에 따라 다릅니다.

정신 기능에는 상위(활성) 및 하위(수동) 고리가 있습니다(심리사회형에 대한 설명에는 상위 고리의 첫 번째, 두 번째, 세 번째 및 4중 채널의 특성이 포함됨). 낮은 것들은 구현을 위해 추가 에너지가 필요한 나머지 정신 기능입니다(사람의 관심은 일반적으로 그들에게로 향하지 않습니다).

쌀. 6.4.

첫 번째 채널은 가장 강력하며 이를 통해 사람이 세상을 탐색합니다. 두 번째는 창의적입니다. 다른 사람과의 적극적인 상호 작용입니다. 세 번째는 저항이 가장 적은 지점입니다(사람은 이 기능과 관련된 압력을 견딜 수 없습니다). 네 번째는 역할극, 적응력입니다 (덕분에 사람은 환경 요구 사항에 따라 안내됩니다). 다섯 번째는 암시적입니다(사람이 정보를 무비판적으로 인식함). 여섯 번째 채널의 특이성은 편안한 조건을 제공하려면 파트너의 도움이 필요하다는 것입니다. 일곱 번째는 현재 기능을 구현하는데, 이 경우 칭찬을 위해 "극도로" 일합니다. 여덟 번째 채널은 사람들이 무의식적으로 반응하는 채널입니다.

창시자의 『심리유형』 첫 출판 분석심리학킬로그램. 정은 매우 중요한 사건으로 심리학 이론과 치료 분야에 혁명을 일으켰을 뿐만 아니라 정신분석학이라는 새로운 과학 학파의 출현을 가져왔고 인문학 대표자들과 예술가들 사이에 심각한 관심을 불러일으켜 사고와 치료의 새로운 형식을 설정했습니다. 현실에 대한 인식.

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그리고 가장 중요한 것은 현실 세계에서 행동하는 것입니다! 당신의 행동을 더욱 성공적으로 만들려면 내부 에너지를 강화하고 성공을 위해 스스로 프로그램하는 것을 잊지 마십시오. 그리고 당신의 목표 달성은 필연적인 계절의 변화나 또 다른 똑같이 지속적인 사건과 함께 올 것입니다.