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요한복음 9장을 읽어보세요. 요한복음 해석(불가리아의 복자 테오필락트)

1 날 때부터 소경된 사람을 고치심. 13 바리새인들이 고침을 받은 사람과 그 부모에게 물었습니다. 35 병이 나은 사람은 하나님의 아들을 믿었습니다. 바리새인들의 맹목.

1 예수께서 지나가실 때에 날 때부터 소경인 사람을 보시고

2 제자들이 그에게 물었다: 랍비여! 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까?

4 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 합니다. 아무도 할 수 없는 밤이 온다.

5 내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이니라.

6 이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 바르시고

7 그리고 그에게 말했다. 실로암 못에 가서 씻으라, 이는 "보냄"을 의미합니다. 그는 가서 씻고 눈을 뜨고 돌아왔다.

8 전에 그가 맹인인 것을 본 이웃 사람들이 말하되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐 하니

9 어떤 사람은 이 사람이라 하고 어떤 사람은 그 사람과 닮았다 하더라 그는 말했다: 나야.

10 그러자 사람들이 “당신은 어떻게 눈을 뜨게 되었습니까?”

11 대답하여 이르되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암 못에 가서 씻으라 하였느니라 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다.

12 그러자 그들이 그에게 “그가 어디 있느냐?” 그는 대답했습니다. 모르겠습니다.

13 그들은 이 맹인을 바리새인들에게 끌고 갔습니다.

14 예수께서 진흙을 개어 그의 눈을 뜨게 하신 날은 안식일이었더라

15 바리새인들도 그에게 어떻게 보게 되었는지 물었습니다. 그가 그들에게 말했습니다. “그분이 내 눈에 진흙을 바르셨고 내가 씻었더니 보게 되었습니다.”

16 그러자 어떤 바리새파 사람들은 “이 사람이 안식일을 지키지 않으니 하나님께로부터 온 사람이 아닙니다” 하고 말하였다. 다른 사람들은 “죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?”라고 말했습니다. 그리고 그들 사이에 다툼이 일어났습니다.

17 그들은 다시 맹인에게 “그가 네 눈을 뜨게 하였으니 그 사람에 대하여 무슨 말을 하겠느냐?” 그는 이렇게 말했습니다. 이것은 선지자입니다.

18 유대인들은 그가 소경으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하고 그 부모를 불러 묻으니라

19 그들이 묻되 이 사람이 맹인으로 났다 하는 너희 아들이냐 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?

20 그의 부모가 대답하여 이르되 이 사람이 우리 아들인 것과 소경으로 난 것을 우리가 아노라

21 그러나 이제 그가 어떻게 보게 되었는지, 누가 그 눈을 뜨게 했는지 우리는 알지 못합니다. 그 자신 완벽한 해; 자신에게 물어; 그 사람이 자신에 대해 말하게 해주세요.

22 그의 부모가 유다인들을 두려워하여 이렇게 대답하였다. 왜냐하면 유대인들은 누구든지 그분을 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문당하기로 이미 합의했기 때문입니다.

23 그래서 그의 부모는 이렇게 말했습니다. “그는 나이가 아주 많습니다. 자신에게 물어.

24 이에 그들이 소경된 사람을 다시 불러 이르되, 하나님께 영광을 돌리라. 우리는 그 사람이 죄인이라는 것을 압니다.

25 예수께서 대답하여 이르시되 그 사람이 죄인인지 아닌지 나는 알지 못하노라 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다.

26 그들은 “그 사람이 너에게 무슨 짓을 하였느냐?” 내가 어떻게 눈을 뜨게 됐나요?

27 예수께서 그들에게 대답하셨다. “내가 이미 너희에게 말했지만 너희는 듣지 않았다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까?

28 그들은 예수님을 꾸짖어 말했습니다. “당신은 그분의 제자이나 우리는 모세의 제자입니다.”

29 우리는 하느님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 압니다. 우리는 그분이 어디서 왔는지 모릅니다.

30명 시력을 되찾았다예수께서는 그들에게 “그가 어디서 왔는지 너희가 알지 못하는데도 내 눈을 열어 주셨으니 참으로 이상하도다”라고 대답하셨다.

31 그러나 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으시고 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그러나 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람은 그의 말을 듣습니다.

32 태어날 때부터 소경으로 태어난 사람의 눈을 누가 열어 주었다는 말을 들어 본 적이 없습니다.

33 만일 그분이 하나님께로부터 오지 아니하셨더라면 그분은 아무 일도 하실 수 없었으리이다.

34 그들이 대답하였다. “당신은 완전히 죄 가운데서 태어났으면서 우리를 가르치십니까?” 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다.

35 예수께서 그들이 그 사람을 쫓아냈다는 말을 들으시고 그를 만나셨다가 그에게 말씀하셨다. 당신은 하나님의 아들을 믿습니까?

36 예수께서 대답하여 이르시되 주여 그가 누구이기에 내가 믿겠느냐

37 예수께서 그에게 말씀하셨다. 너희가 그를 보았거니와 그가 너희에게 말씀하시느니라.

38 그가 말하였다. “주님, 제가 믿습니다. 그리고 그는 그분께 절했습니다.

39 예수께서 말씀하셨다. 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라..

40 함께 있던 바리새인 몇 사람이 이 말을 듣고 예수께 이르되 우리도 맹인이냐

41 예수께서 그들에게 말씀하셨다. 네가 장님이었다면 그러지 못했을 거야 나 자신에죄; 그러나 네가 보는 것을 말하니 그 죄가 네게 남아 있느니라.

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요한복음 9장

9:1-3 맹인으로 태어난 사람에 대한 이 본문은 심각한 질병은 자신의 죄에 대한 형벌이거나 자녀는 부모의 죄에 대한 책임이 있으며 때로는 가족 전체의 죄로 인해 많은 불행이 발생한다는 신화를 불식시킵니다. 그의 눈이 먼 것은 죄가 벌을 받을 정도로 죄를 지을 시간이 없었습니다.
예수께서 대답하시되 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였느니라...

물론 우리 조상이 아담이었다고 생각하면 우리 모두 (금세기의 그의 후손)는 우리의 아주 오래된 조상의 죄값을 치르고 있습니다. 늙고 죽는다 – 로마서 5:12.

그러므로 청년의 부모도 청년 자신도 그의 실명에 대한 책임이 없지만 그 청년은 운이 좋게도 그 당시 그리스도 께서 하나님의 일을 보여야했던 장소에있었습니다. 맹인을 고치심으로써 하나님의 뜻과 능력을 나타내실 수 있게 하신 것입니다.
하지만 [이것은] [그래서] 그 위에 나타나기 위한 것입니다. 하나님의 일

그것이 바로 우리가 어떤 죄의 범인을 찾는 것이 아니라 하나님의 기적에주의를 기울여야했던 것입니다. 이 경우-맹인과 함께) 유대인들은 헤아릴 수 없을 정도로 끊임없이 몰두했습니다.

맹인 청년에 관해서는 다음과 같이 말합니다. "모든 것에는 시간과 기회가 있습니다." 여기서는 운에 따라 금세기에는 아직 "사람이 무엇을 뿌리든지 그는 또한 그렇게 할 것이라는 확고한 패턴이 없습니다." 거두라.” 여호와께서도 밀을 뿌리셨으나 가라지도 그 가운데서 나왔으니
이제 인류 전체가 그것을 거두어야 합니다.

그러나 성경의 관점에서 우리가 불행한 이유를 살펴보면 주로 세 가지가 있습니다.

1) 모든 것 - 시간과 기회:
또 내가 돌이켜 해 아래에서 보니 경주가 빠른 자라고 승리하는 것이 아니며 용감한 자라고 승리하는 것이 아니며 지혜로운 자라고 빵을 얻는 것이 아니며 지혜로운 재물이 있다고 은총을 입는 것도 아니요 오직 그들 모두를 위한 시간과 기회.(전9:11)

2) 잘못된 행동의 결과 - 우리는 스스로를 벌하지만, 금세기에도 우리가 뿌린 대로 거두게 됩니다.

3) 욥의 경우처럼 우리를 잘못된 길로 인도하려는 사탄의 시험을 받습니다. 사실, 이 경우에는 조건이 필요합니다. 즉, 진정한 길에 서기 위해서입니다. 그렇지 않으면 우리는 사탄의 관심을 받지 못할 것입니다. 왜냐하면 그의 불행이 없더라도 우리는 참된 길은 아니더라도 여전히 그의 길에 있기 때문입니다.

9:4,5 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 합니다. 아무도 아무것도 할 수 없는 밤이 온다.
적어도 좋은 일을 할 수 있는 기회가 있는 한, 우리는 이 좋은 일을 서둘러야 합니다. 어느 날 우리 각자에게 암흑의 시간이 올 것이기 때문입니다. 그 때는 우리가 원하더라도 누구에게도 더 이상 아무것도 할 수 없게 될 것입니다.

바클리: 우리에게 주어진 시간은 정해져 있고, 우리가 해야 할 일은 그 시간 안에 이루어져야 합니다. 글래스고(Glasgow) 시에는 “시간이 지나가기 전에 시간을 생각해 보세요.”라고 쓰여 있는 해시계가 있습니다. 나중에는 오지 않을 수도 있기 때문에 우리는 감히 아무것도 나중으로 미룰 수 없습니다. 자신이 가지고 있는 시간을 사용하는 것이 그리스도인의 의무이며, 하나님과 이웃을 섬기는 데 자신이 얼마나 많은 시간을 갖고 있는지 아는 사람은 아무도 없습니다. 마땅히 해야 할 일을 하기에는 너무 늦었다는 사실을 깨닫는 것보다 더 비극적인 슬픔은 없습니다. 누락의 슬픔은 끔찍합니다.

내가 세상에 있는 한 나는 세상의 빛이다. 빛은 어둠 속에서 방황하는 사람들에게 하나님께로 가는 길을 밝혀 주고, 언젠가 하나님께 나아가기 위해 하나님의 말씀에 따라 무엇을 해야 하고 어떻게 살아야 하는지를 세상에 설명하기 때문입니다. 그리고 그리스도께서 그분의 발자취를 따라 하나님께로 나아가시는 모습을 보는 사람들은 스스로 하나님께 나아갈 수 있을 것입니다.

9:6,7 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 바르시고 그에게 이르시되 가서 실로암 못에 가서 씻으라 하시고
충분한 특이한 방법그리스도께서는 특히 다음과 같은 경우에 치유를 적용하셨습니다. 첫 단계. 오늘날 어떤 사람들은 아마도 다음과 같이 정의하기 시작할 것입니다. 화학적 구성 요소점토가 그의 손에 떨어지면 치유의 메커니즘을 이해하려고 노력합니다. 그렇기 때문에 그러한 호기심 많은 사람들은 예수를 치료자로 보지 않고 점토에 신성한 속성을 부여합니다.

그런데 예수께서는 왜 눈먼 사람이 볼 수 있는 말씀에만 자신을 국한시키지 않으셨습니까? 왜냐하면 치유 과정에서 수행되는 '물질적' 신비스러운 조작이 존재하면 치유에 대한 참여자의 인식 효과가 향상되고 치유자의 독창성에 대한 믿음이 깨어나기 때문입니다.
우리 모두는 선지자 나아만이 아픈 사람에 대해 수많은 신비한 조작을 하는 대신에 요단강에 몸을 담그라고만 제안했을 때 깊은 실망을 느꼈던 것을 기억합니다. 분명히 이 청년도 네만처럼 치유 가능성에 대한 믿음이 부족하기 때문에 치유의 기적을 인지하는 효과를 높일 필요가 있었던 것 같습니다.
또한, 치유 과정에 대한 후속 이야기(그리고 예수님은 치유된 사람이 그것에 대해 이야기할 것이라고 확신하셨습니다)는 듣는 사람들 사이에서 치유에 대한 인식의 효과를 높일 것입니다.

9:8,9 치유된 사람은 다르게 인식되었으며 이는 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 그의 이웃들이 그를 태어날 때부터 보았고 아무 이유 없이 갑자기 시력을 얻었다는 것을 믿기 어려웠기 때문입니다.
어떤 사람들은 이 사람이 바로 그 사람이고 다른 사람들은 그 사람과 닮았다고 말했습니다. 그는 말했다: 나야.

사람들은 자신의 눈에 보이는 것을 기반으로 사람과 그 사람에게 오랫동안 일어난 일에 대해 서로 다른 가정을 할 수 있으며 자신의 관찰에 자신의 논리를 약간 더할 수 있습니다. 그러나 그 시각 장애인 자신은 다른 사람들이 그에 대해 뭐라고 말하든 상관없이 자신이 시각 장애인이라는 사실을 착각할 수 없었습니다.

9:10 -12 그들은 치유에 관해 질문할 것이라고 계산되었습니다. 그들은 치유 조작에 대해 질문하고 답변을 받았습니다. 당연히 치료자의 정체가 흥미로웠지만 청년은 그들을 실망시켰습니다. 그는 의사를 볼 수 없고 그가 어디에 있는지 알 수 없었기 때문에 누가 자신을 치료했는지 알 수 없었습니다.

9:13,14 이웃들은 진정하지 않았습니다. 누가 청년에게 그러한 기적을 행했는지 아는 것이 중요했습니다. 왜냐하면 그러한 의사가 그들에게도 유용할 수 있기 때문입니다.
그들은 그 청년이 자신의 비밀을 바리새인들에게 밝히기로 결정하고 그 날이 안식일이라는 것을 고려하지 않고 치유받은 사람을 유대 율법 교사들에게 "양탄자 위"로 끌고갔습니다. 토요일에 치료를 받으면 의사를 크게 실망시킬 것입니다.

9:15,16 그러나 바리새인들은 자신 만의 매우 구체적인 논리 취향을 가지고 있습니다. 바로 기적적인 통찰력이라는 사실입니다. 그들은 청년의 이웃과 달리 눈치 채지 못했습니다. 그리고 오직 신에게서 온 사람만이 누군가의 눈을 그렇게 뜨게 할 수 있다는 생각은 그들에게도 일어나지 않았습니다.
그러나 그들은 토요일에 주현절이 왔다는 것을 알아차렸습니다. 이는 그가 죄인을 고친 것이 하나님으로부터 온 것이 아니라는 것을 의미합니다. 왜냐하면 하나님의 치료자들은 토요일에 쉬기 때문입니다.

그러나 그들 중에는 죄인이 눈먼 사람을 보게 할 수 없고 죄인에게는 그런 병을 고칠 수 있는 하나님의 능력이 없다는 것을 깨닫는 현명한 사람들이 있었습니다.

교훈은 바로 이것입니다. 인간 환경에 항상 분별 있는 사람들이 있기를 바라면서, 주변 사람들이 이 선을 선으로 여기든 아니든 관계없이 여호와의 관점에서 선을 행하는 일을 게을리해서는 안 된다는 것입니다. .

9:17 그분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
바리새인들이 어떤 청년의 의견을 고려하지 않을 것이 분명하지만, 그들은 그의 말에서 예수를 비난할 이유를 찾아야 했습니다. .

그는 이렇게 말했습니다. 이것은 선지자입니다.
시력을 받은 사람이 올바른 결론에 도달하는 것은 어렵지 않았습니다. 그 자신도 실명이 무엇을 의미하는지, 통찰력의 힘이 무엇인지 알고 있었기 때문입니다. 그렇기 때문에 그는 오직 하나님의 사람만이 자신을 그렇게 도울 수 있다는 것을 이해하기 쉬웠습니다.

9:18-23 바리새인들은 눈을 뜨게 된 사람의 의견을 듣는 것만으로는 충분하지 않았으며, 그분의 대답에서 그리스도를 대적하는 것을 발견하지 못했습니다. 부모님이 전화를 받았습니다.
그 부모는 매우 현명한 것으로 판명되었습니다.
이 사람이 우리 아들이고 태어날 때부터 소경인 것도 알지만 지금은 어떻게 보게 되었는지, 누가 그 눈을 뜨게 했는지도 모릅니다. 그 자신은 나이가 많았습니다. 자신에게 물어; 그 사람이 자신에 대해 말하게 해주세요.

아들이 깨달음을 얻었다는 사실 - 물론 누구도 부인할 수 없지만 오직 그 자신만이 그에게 무슨 일이 어떻게 일어났는지 말할 수 있습니다. 그들이 정말로 그 자신보다 그의 치유에 관한 그림을 더 잘 알 수 있을까요? 만일 그들이 예수를 대신하여 무슨 말을 하면 즉시 회당에서 뛰쳐나오되
그의 부모는 유대인들을 두려워하여 이렇게 대답하였다. 왜냐하면 유대인들은 누구든지 그분을 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문당하기로 이미 합의했기 때문입니다.

1세기 여호와의 백성을 다스리는 방법은 훌륭했습니다. 바리새인들은 예수가 메시아라는 사실의 불일치를 "정직하게" 증명할 수 없었습니다(그들은 예수께서 그 젊은이를 고쳐 주셨다고 추측했습니다). 마지막이지만 효과적인 치료법은 남아 있었습니다. 예수님을 인정하는 모든 사람을 회당에서 파문합니다.
1세기에 하나님의 백성의 지도자들은 백성을 대상으로 설명하고 교육하는 일에 신경 쓰지 않았으며 어떤 식으로든 자신의 의견에 동의하지 않는 모든 사람을 추방하는 것이 훨씬 쉬웠습니다.
그리고 해 아래에는 새로운 것이 없습니다. 자신의 삶을 더 쉽게 만드는 동일한 원칙이 지구상의 많은 지도자들에게도 적용됩니다. 이 원칙이 하나님 백성의 현대 지도자들에게 영향을 미치지 않을 것이라고 생각해서는 안됩니다.

그러나 오늘날에도 사건에 직접 참여하는 대신 책임자가 응답을 요청하는 모든 도발적인 경우에 맹인으로 태어난 사람의 현명한 부모의 예를 사용하는 것이 가능합니다(예: 보고서를 가지고 레위기 5:1 단락에 해당하는 사람)

9:24-27 대다수의 일반적인 전술: 반대자에게 압력이 시작되었고, 상사들은 권위를 가지고 그를 짓밟기로 결정했으며, 모든 상사들의 의견으로는 예수가 죄인이므로 치유된 사람은 그 사람을 인식해야 한다고 자신 있게 선언했습니다. 죄인인 그를 고쳐주신 분.

그러나 그 속임수는 효과가 없었습니다. 시력을 얻은 사람이 실제로 시력을 얻지 못했다는 것을 확신시키는 것이 불가능했습니다. 또는 시력을 얻었다면 그것은 죄인의 협잡 때문이라는 것을 확신시키는 것이 불가능했습니다. 질병이 아닌 치유의 사실은 그 행위가 행해졌다는 것을 모든 사람에게 보여 주어야했습니다. 악이 아닌 선, 선한 행위는 하나님으로부터 행해진 것입니다. 그리고 그들이 예수님을 누구로 여기려고 계획했든 상관없이 예수님이 누구신지 모든 사람에게 보여주어야 했던 것은 바로 선한 행위였습니다.

청년은 자신의 치유 방법에 관해 많은 질문을 했던 유대의 교사들에 대해 뭔가 의심했습니다. 그는 그들이 같은 방식으로 치유할 수 있도록 치유 방법을 그에게서 추출하고 싶다는 결론에 도달했습니다. 그들 자신:
아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까?
훌륭하고 적절하게 제기된 질문은 “의로운” 사람들을 그 상태에서 몰아냅니다. 마음의 평화...

9:28, 29 청년은 자신의 대답으로 바리새인들을 "아픈 자리"에 눌렀다는 사실을 몰랐습니다. 결국 그는 그리스도를 죽이려는 욕망에 유혹을받지 않았고 오로지 자신의 행위와 감사에 따라 의사를 공평하게 인식했습니다. 그렇기 때문에 그는 상사를 두려워하지 않고 자유롭게 추론했습니다.
상사들은 그 청년의 주치의가 선지자였다는 사실에 반대하는 저주스러운 주장을 그에게 제시했습니다.
우리는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그분이 어디서 오시는지 모릅니다.
하나님의 사건을 받아들이거나 받아들이지 않기 위해서는 치유의 기적을 행한다는 사실만으로는 충분하지 않았고, 하나님의 치유 권리에 대한 문서 또는 하늘 거주지에 대한 문서가 필요했습니다. 제공된.

9:30-33 “소경”은 하나님의 백성 중 권력을 가진 사람들의 의견을 받아들이고 그리스도의 악의를 품은 자들의 합창단에 합류하는 대신에 그들의 위선과 이중 잣대. 그리고 그는 또한 그들의 편견에 매우 놀랐습니다.

일반적으로 시력을 되찾은 그 청년은 “심문 중에” 매우 품위있게 행동했으며 그의 의사(그는 예수 그리스도라는 사실을 몰랐습니다)가 단순히 죄인이 될 수 없고 아무것도 아니라는 생각에 대해 강력한 주장을 했습니다. 신 외에:
그분이 어디서 오시는지 당신이 모른다는 것이 놀랍습니다. 그러나 그분은 제 눈을 열어 주셨습니다. … 만일 그분이 하나님께로부터 오지 않으셨다면 그분은 아무 것도 창조하실 수 없었을 것입니다.
즉, 맹인의 기적적인 시력이 의사의 신원에 대한 가장 설득력 있는 “증명”이자 그가 하나님에게서 왔다는 증거라면 무슨 다른 증거가 필요합니까?

9:34 자신에게 불편한 말을 들은 지도자들의 반응은 다음과 같습니다.
~에당신은 전적으로 죄로 태어났으면서 우리를 가르치고 있습니까?
그 청년은 단지 논쟁만 하고 큰 소리로 생각하고 있었음에도 불구하고 그는 완전한 허수아비라는 비난을 받았으며 심지어 유대의 합당한 교사들의 지혜를 가르치기까지 했습니다! 들어 본 적이없는 뻔뻔 함!

그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다. 그리고 최종 판결도 매우 논리적입니다. 합당한 주장에 응답할 수 없는 것은 많은 "교사"에게 다음과 같은 반응을 불러일으킵니다. 즉, 자신의 신념의 건전함보다 주장이 더 중요한 사람을 쫓아내고 싶은 욕구입니다.
"똑똑한 사람"을 드러내지 않는 것이 의로운 사람으로서의 명성을 유지하는 가장 쉬운 방법입니다. 그러나 이 방법에서는 어떤 의미를 얻을 기회도 상실됩니다.

9:35-38 이 사람이 그리스도의 영광을 옹호하였기 때문에 쫓겨났다는 말을 듣고, 예수께서는 눈으로도 그분을 알지 못하며, 그가 하나님의 그리스도라는 것을 들으시고, 그를 찾으시며 그 사람이 헛되지 않았다는 것을 격려해 주셨습니다. 겪었다:
당신은 하나님의 아들을 믿습니까? ... 그리고 당신은 그분을 보았고 그분은 당신에게 말씀하셨습니다.

서기관들에 의한 추방은 시력을 받은 유대인에 대한 온 세상의 멸시를 의미하며, 이는 유대에 무거운 짐이었습니다. 예수님은 하나님을 옹호하는 사람 누구에게나 무관심하지 않으셨습니다. 그러나 그는 지나갈 수도 있었습니다. 그는 그 사람에게 하나님의 일의 명예를 옹호하도록 강요하지 않았습니다. 이는 그 사람이 올바른 마음을 가지고 있었고, 자신의 눈을 더 믿었다는 것을 의미하며, 자신의 감정눈에 보이는 일이 하나님의 백성 가운데 있는 인간 권위의 말보다 더 낫습니다.
모두가 다수의 의견에 반대할 것인가? 그러나 그것이 “ 의로운" 마음의 평화 ?

그렇기 때문에 예수님은 하나님의 대의를 옹호하는 사람을 찾기 위해 애쓰셨고, 그래서 그에게 자신을 하나님의 그리스도로 나타내셨고, 그 청년은 보지 않고도 믿는 분을 보았습니다.

9:39 그리고 예수께서는 “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다.
예수님은 이 치유받은 사람에게 영적 통찰력과 영적 맹목의 원리를 보여 주셨습니다. 그리스도께서 오실 때부터 자신이 눈이 멀었다고 생각하는 많은 사람들이 실제로는 눈먼 사람이 되어 바리새인들처럼 하나님의 일을 보지 못할 것입니다. 그리고 많은 소경들이 보게 될 것입니다. 여호와의 백성의 지도자들의 관점에서 볼 때 소경이고 무가치한 일반 사람들은 예수 안에서 하나님의 사자를 알아보게 될 것입니다.

9:40 함께 있던 바리새인 중 몇 사람이 이 말을 듣고 이르되 우리도 맹인이냐 하니
그러나 일부 바리새인들은 그리스도의 말씀을 들을 수 있는 귀가 있었고, 예수께서 말씀하신 것은 육체적인 치유가 아니라 영적인 소경에 관한 말씀임을 깨달았습니다. 이것이 바로 그들에게 이 질문이 생긴 이유입니다. 그들이 그리스도의 말씀을 받아들인 것은 우연이 아닙니다. 도둑의 모자에 불이 붙었습니다. 그들의 반응은 이 시리즈에서 나올 것입니다.

9: 41 당신이 맹인이라면 죄가 없을 것입니다. 그러나 네가 보는 것을 말하면 그 죄가 네게 남아 있느니라.
예수께서는 자신의 말씀의 본질을 듣는 사람들에게 설명하셨습니다. 누군가가 실제로 자신의 눈이 멀어 (진지한 무지와 오해로 인해) 하나님의 그리스도를 받아들이지 않는다면 그것은 중요하지 않습니다. 눈을 뜬 사람들(상황을 통제하고 무엇이 무엇인지 이해하는 사람들)이 자신들의 개인적인 생각 때문에 예수님을 하나님의 사자로 받아들이지 않는다면 문제가 생길 것입니다.
바리새인들은 자신들이 하나님과 그분의 뜻을 알고 영적인 상황을 잘 알고 있다고 교만하게 주장했기 때문에, 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 자신감대로 되리라.”

오늘날의 상황은 똑같습니다. 선견자라고 주장하는 사람은 누구나 선견자로서 하나님 앞에 대답할 것입니다. 보는 사람이 눈먼 사람의 책임을 지고 싶지 않고 눈먼 사람의 모습으로 숨어 앉고 싶어 하는 것처럼, 눈먼 사람으로서의 재능을 묻어 둔 사람으로서 하나님 앞에 응답할 것입니다. .

그리고 예수께서 지나가시다가 태어날 때부터 소경인 사람을 보셨습니다. 그의 제자들이 그에게 물었다: 랍비여! 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까? 주님은 유대인들의 분노를 어떻게든 달래기 위해 성전을 떠나셨습니다. 비록 그들이 이것을 이용하지는 않았지만 동시에 그분이 헛되고 자기 찬양으로 말하지 않았다는 것을 그들에게 보여 주실지라도 그분은이 표징으로 그들의 완고함과 마음의 완고함을 부드럽게하기 위해 맹인을 고치기 시작하셨습니다. : “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”(요한복음 8:58). 맹인에게 다가가는 것은 그분 자신에게 합당한 일이었으며, 이 사람은 그분께 다가가는 것이 아니었습니다. 그분이 맹인에게 주의를 기울이시는 것을 알아차린 제자들은 이렇게 물었습니다. “그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그 부모니이까?” 이 질문은 이상한 것 같습니다. 그가 태어나기도 전에 어떻게 죄를 지을 수 있겠습니까? 사도들은 아마도 영혼이 육체와 결합되기 전에 다른 세상에 살고 죄 때문에 형벌을 받는 것처럼 육체로 내려간다는 이교도 미신을 공유하지 않았을 것입니다. 어부로서 그들은 이와 같은 것을 들을 수 없었습니다. 왜냐하면 그러한 생각은 현자들의 생각이었기 때문입니다. 그래서 그 질문은 불합리해 보이지만 세심한 사람에게는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 알고 있기 때문입니다. 사도들은 그리스도께서 중풍병자에게 “보라 네가 나았으니 죄를 짓지 말라”고 말씀하시는 것을 들었습니다. 이제 그들은 소경을 보고 당황하여 이렇게 말하는 것 같습니다. 그가 자기 죄로 인해 마비되었다고 가정해 보십시오. 그러나 이에 대해 당신은 어떻게 말합니까? 그가 죄를 지었나요? 그러나 이것은 말할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 태어날 때부터 눈이 멀었기 때문입니다. 아니면 그의 부모님? 아들이 아버지 때문에 벌을 받지 않기 때문에 이것도 말할 수 없습니다. 그러므로 이 경우에 사도들은 너무 많이 묻기보다는 당황스러워합니다. 주님은 그들의 당황함을 해결하기 위해 “그가 죄를 지은 것도(마치 그가 태어나기 전에 죄를 지은 것처럼), 그의 부모도 죄를 범하지 아니하였느니라”고 말씀하셨습니다. 그러나 그분은 그들을 그들의 죄에서 해방시키지 않으시고 이렇게 말씀하십니다. 그는 자기 부모가 죄를 짓지 않았다고 말했을 뿐만 아니라 “나는 소경으로 태어났다”고 덧붙였습니다. 비록 그의 부모가 죄를 지었지만 그 때문에 이 불행이 그에게 일어난 것은 아닙니다. 아무 죄도 없는 자녀에게 아버지의 죄를 전가하는 것은 불공평합니다. 하나님은 또한 에스겔을 통해 이것을 영감하셨습니다. “아버지는 신 포도를 먹었으나 아들의 이가 시다”(에스겔 18 : 1, 2)라는 말이 더 이상 존재하지 않기를 바랍니다. 그리고 모세를 통하여 율법을 정하사 아버지가 그 아들을 위하여 죽지 않게 하라 하셨느니라(신 24:16). 그러나 당신은 어떻게 기록되었으되 너희 부모의 죄를 자녀에게로 삼사 대까지 물려 주리라 하였느냐(출 34:7)? 이에 대해 우리는 첫째, 이것이 모든 사람에 관한 것이 아니라 이집트에서 나온 사람들에 대해서만 말하는 보편적인 평결이 아니라고 말할 수 있습니다. 그러면 문장의 의미를 살펴보세요. 아버지가 지은 죄로 인해 자녀가 형벌을 받는다는 것이 아니라, 자녀가 같은 죄를 지으면 아버지의 죄에 대한 형벌이 자녀에게 이어진다는 것입니다. 애굽에서 나온 자들이 비록 그들보다 더 큰 죄를 범하였을지라도 그 조상들과 같은 형벌을 받지 않을 줄로 생각하지 않게 하시려고 그들에게 이르시되 아니라 그렇지 아니하니라 당신이 나아지지 않고 같은 죄를 지었고 더 나쁜 죄를 지었기 때문에 조상의 죄, 즉 형벌이 당신에게 전해질 것입니다. 자녀들이 부모에 대한 형벌로 죽는 경우가 많다는 것을 알면, 하나님께서 인류에 대한 사랑으로 그들을 이생에서 데려가셔서 그들이 인생에서 부모보다 더 나빠지지 않고 그들의 영혼에 해를 끼치거나 살지 않도록 하신다는 것을 압니다. 심지어 다른 많은 사람들도요. 그러나 하나님의 운명의 심연은 이러한 경우를 그 자체 안에 숨겼습니다. 그리고 우리는 계속 나아갈 것입니다.

예수께서 대답하시되 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였으니 이는 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이니라. 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 합니다. 아무도 아무것도 할 수 없는 밤이 온다. 내가 세상에 있는 한 나는 세상의 빛이다. 여기에 또 다른 어려움이 있습니다. 또 다른 사람은 이렇게 물을 것입니다. 그분은 어떻게 이런 말씀을 하셨나요? 이는 빛이 없는 사람이 범죄하여 하나님의 하시는 일이 그 사람에게 나타나게 하려 함을 의미하느뇨? 다르게 나타날 수는 없었나요? - 어떤 종류의 공격을 받았는지 말해주세요. 그는 고통을 받습니까? Tu, 당신은 빛이 부족하다고 말할 것입니다. 그리고 감각의 빛을 빼앗기면 어떤 해가 옵니까? 오히려 그 사람이 더 큰 은혜를 입었습니다. 그는 육신의 시력과 함께 영혼의 눈으로도 시력을 얻었습니다. 실명으로 인한 치유를 통해 그는 참된 진리의 태양을 알게 되었기 때문에 그에게 큰 도움이 되었습니다. 그러므로 이 소경은 화를 내지 않고 은혜를 입었습니다. - 그렇다면 하나님의 말씀을 연구하는 사람은 성경에서 "~하기 위해"라는 단어가 원인이 아니라 사건 자체를 나타내기 위해 자주 사용된다는 것을 알아야 합니다. 예를 들어, 다윗은 “그러므로 (그렇습니다) 주의 판단은 의로우시나이다”(시 50:6)라고 말합니다. 다윗이 죄를 지은 것은 하나님을 의롭다 하시기 위함이 아니었습니다. 그러나 다윗의 범죄로 인해 하나님은 의롭다 하심을 받을 수 있게 되었습니다. 하나님께서 다윗에게 합당하지 아니한 많은 은사를 주셨고 그가 하나님의 계명을 어기고 살인과 간음을 범하고 왕권을 이용하여 하나님을 모욕하였을 때, 하나님께서 심판하시고 다윗을 비난하고 의롭다 함을 얻었으며 정죄받은 왕의 정복자가 되었습니까? 그가 왕국을받은 분의 율법을 어겼고 그가 왕이기 때문에 그것을 어겼습니까? 존재 정직한 사람 , 그는 그렇게 쉽게 두 가지 큰 범죄를 저지를 수 없었습니다. 따라서 "그래서 당신은 의롭다"(슬라브어: 마치 당신이 정당화된 것처럼)라는 문장에서 입자는 원인이 아니라 결과를 의미합니다. 여러분은 사도서에서 그러한 문구의 전환을 많이 발견하게 될 것입니다. 예를 들어 로마서에는 “하나님을 알 만한 것이 이방인에게는 명백하므로 대답할 수 없느니라”(슬라브어: 대답할 수 없다면)(롬 1, 19. 20)라고 되어 있습니다. 하나님께서는 이방인들에게 지식을 주신 것은 그들이 죄를 지을 때 보답을 받지 않게 하려는 것이 아니라, 그들이 죄를 짓지 않게 하려는 것이었습니다. 그리고 그들이 죄를 지었을 때, 이 지식의 결과로 그들은 보답을 받지 못하게 되었습니다. 그리고 또 율법이 뒤따른 것은 “죄를 더하게 하려 함이라”(롬 5:20). 율법을 주신 것은 죄를 더하게 하려 함이 아니요, 오히려 감소하게 하려 함이라. 그러나 율법을 받아들인 사람들은 죄를 줄이려고 하지 않았기 때문에 율법은 죄를 더하게 만들었습니다. 왜냐하면 그들은 율법을 갖고 있으면서도 죄를 지었기 때문입니다. - 그러므로 여기서도 “하나님의 일을 나타내기 위하여”라는 표현은 원인이 아니라 결과를 가리킨다. 맹인을 고치심으로 하나님이 영광을 받으셨느니라. - 종종 다른 집을 짓는 사람은 한 가지 일을 하고 다른 일을 미완성으로 남겨 두어 자신이 첫 번째 부분을 완성했다고 믿지 않는 사람이 미완성된 부분의 건축을 통해 자신이 이전에 지은 것의 예술가임을 증명할 수 있도록 합니다. 마찬가지로 우리 하나님 예수님께서는 손상된 지체들을 치유하시고 그들을 자연적인(정상적인) 상태로 되돌리시는 일을 통해 다른 지체들의 창조주가 그분이심을 보여 주십니다. - “하나님의 영광이 나타나게 하려 함이니라” 그는 아버지에 대하여가 아니라 자신에 대하여 이렇게 말씀하십니다. 아버지의 영광이 나타났으나 예수의 영광과 태초에 사람을 지으신 이가 그이심을 나타내야 하였느니라. 그리고 지금 사람으로 나타나신 분이 태초에 하나님께서 사람을 창조하셨음이 밝혀지면 의심할 바 없이 큰 영광이 있을 것입니다. - 그분이 자신에 대해 말씀하시는 것을 더 들어보십시오. 그분은 이렇게 덧붙이십니다. “나를 보내신 분의 일을 내가 해야 합니다.” 나는 나 자신을 드러내야 하고, 내가 아버지께서 하시는 일과 똑같은 일을 하고 있다는 것을 보여줄 수 있는 일을 해야 한다고 그분은 말씀하십니다. 보세요, 아버지께서 하시는 일을 나도 하라고 말씀하신 것이 아니라, 아버지께서 하시는 일을 나도 하라고 말씀하셨습니다. 그는 나를 보내신 분이 하시는 일을 내가 해야 한다고 말한다. 나는 “낮이 있는 동안”, 실생활이 지속되고 사람들이 나를 믿을 수 있는 동안 그 일을 해야 합니다. 그러면 “아무도 일할 수 없는 밤이 올 것입니다.” 즉, 그가 믿음의 일을 부르기 때문에 믿으십시오. 그러므로 다음 시대에는 아무도 믿을 수 없습니다. - 실생활은 하루입니다. 그 동안 우리는 낮처럼 일할 수 있기 때문입니다. 사도 바울은 그것을 밤이라고 부르는데, 부분적으로는 미덕이나 악을 행하는 사람들이 여기에서 알려지지 않았기 때문이고 부분적으로는 의인을 비출 빛과 비교하기 때문입니다. 다가올 시대는 밤이다. 그곳에서는 아무도 아무것도 할 수 없기 때문이다. 사도 바울은 그날을 낮이라고 부르는데, 이는 의인들이 빛 가운데 나타나고 각 사람의 행위가 드러날 것이기 때문입니다. 그러므로 다음 시대에는 믿음이 없고, 원하든 원하지 않든 모두가 순종할 것입니다. - “내가 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이니라.” 왜냐하면 나는 가르치고 기적을 보여줌으로써 영혼들을 깨우치기 때문입니다. 그러므로 이제 나는 맹인을 고치고 그의 눈에 있는 제자들을 깨우침으로써 많은 사람들의 영혼을 깨우쳐야 합니다. 빛처럼 감각적으로나 영적으로 깨달아야 합니다.

이 말씀을 하시고, 그분은 땅에 침을 뱉으시고 그 침에서 진흙을 이겨 맹인의 눈에 진흙을 바르시고 그에게 이르시되 가서 실로암 못에 가서 씻으라(즉 보내심을 뜻함). 그는 가서 씻고 돌아와서 보게 되었습니다. 예수께서는 이 말씀을 하시고 그 말씀에 그치지 아니하시고 그 위에 실천을 더하시니라. 땅에 침을 뱉으시고 그 침으로 진흙을 만드시고 진흙으로 맹인의 눈에 바르시어 자기도 진흙으로 아담의 몸을 지으셨음을 그 진흙을 통하여 보이셨느니라. 내가 창조한 아담의 말이 듣는 사람에게는 유혹적으로 보일 수 있지만, 그 말이 행동으로 확증되면 더 이상 유혹받을 이유가 없게 됩니다. 그는 아담을 창조했을 때와 동일한 창의성 방법을 사용하여 점토로 눈을 만듭니다. 하나님은 눈을 배열하시고 열어주셨을 뿐만 아니라 시력을 주셨는데, 이는 아담에게도 영혼을 불어넣으셨음을 보여줍니다. 영혼의 활동이 없었다면 눈이 만들어졌다 하더라도 눈은 결코 볼 수 없었을 것이기 때문입니다. 그는 또한 시력을 얻기 위해 침을 뱉기도 했습니다. 이는 눈먼 사람을 실로암에 보내어 그 기적을 샘물에 돌리지 않게 하시고 오직 그의 입에서 나오는 능력이 맹인의 눈을 이루어 눈을 뜨게 하신 줄로 알게 하려 하심이니라 이를 위하여 그분은 땅에 침을 뱉으시고 입술의 침으로 진흙을 만드셨습니다. 그런 다음 기적이 땅에 달려 있다고 생각하지 않도록 진흙이 완전히 남도록 몸을 씻으라고 명령하셨습니다. 그러나 어떤 사람들은 이 점토가 전혀 사라지지 않고 눈으로 변했다고도 합니다. - 그분은 맹인에게 그의 믿음과 순종의 정도를 나타내기 위해 부분적으로 실로암에 가라고 명하셨습니다. 왜냐하면 그는 면도를 하거나 침을 뱉으면 완전히 보게 된다면 실로암에 갈 필요도 없고 씻을 필요도 없다고 생각하지 않으셨기 때문입니다. , 그러나 그는 사령관에게 순종했습니다. 부분적으로는 어리석은 유대인들의 입을 막기 위해 당연히 많은 사람들이 그가 진흙으로 기름 부음받은 눈으로 걸을 때 그를 쳐다보고주의 깊게 바라 보았 기 때문에 나중에는 이것이 그 사람입니다. 그는 아니고; 그리고 마지막으로 그를 실로암으로 보내어 그가 율법에 이방인이 아니며 구약 성서. - 전도자는 실로암이라는 이름에 왜 설명을 덧붙였나요? 그러면 여기서도 그리스도께서 맹인을 고쳐 주셨고 실로암은 그리스도의 형상이라는 것을 여러분이 알게 되기를 바랍니다. 그리스도께서는 영적인 반석이시며(고전 10:4) 영적인 실로암이시기 때문입니다. 실로암 강물이 기묘하게 흘러가는 것이 갑작스럽고 놀라운 일을 상징하는 것처럼, 천사들도 알지 못하고 숨겨지던 주님의 강림이 그 능력으로 모든 죄를 씻어 버립니다.

그러자 전에 그가 눈먼 것을 본 이웃 사람들이 말하였다. “이 사람은 앉아서 구걸하던 사람이 아니냐?” 어떤 사람들은 이 사람이 바로 그 사람이고 다른 사람들은 그 사람과 닮았다고 말했습니다. 그는 말했다: 나야. 그런 다음 그들은 그에게 물었습니다. 어떻게 눈을 뜨게 되었습니까? 대답하여 이르되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암 못에 가서 씻으라 하더라. 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다. 기적의 비범한 성격에 놀란 이웃들은 믿지 않았습니다. 그가 진흙으로 부은 눈을 가지고 실로암으로 행군하신 것은 많은 사람이 그를 보고도 모르고 부인하지 않게 하려 함이었으나 아직도 믿지 아니하는도다. 전도자는 의도 없이 자선을 구한 것이 아니라, 가난한 사람들에게 양보하시고, 가난한 사람들을 세심하게 고치셨다는 사실에서 주님의 형언할 수 없는 사랑을 보여주기 위해 간구했다고 기록합니다. 우리의 작은 형제들을 경멸하십시오. 그리고 맹인은 이전의 비참함을 부끄러워하지 않고 사람들을 두려워하지 않고 공개적으로 말합니다. "나입니다." 은인을 설교하고 "예수라는 사람입니다." -그는 주님을 사람이라고 부릅니다. 왜냐하면 지금까지 그는 그분에 대해 아무것도 몰랐고 지금 아는 것을 고백하기 때문입니다. 그가 예수라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 제자들과의 대화에서. 제자들은 주님께 그에 대해 물었습니다. 그분은 잠시 후에 그들에게 “나를 보내신 이의 일을 내가 해야 하리라 나는 세상의 빛이니라”고 대답하셨습니다. 예수님 외에는 이런 식으로 가르친 사람이 없었고, 그분도 자주 그런 말씀을 하셨습니다. 이로써 맹인은 그분이 예수님이심을 알았습니다. 진흙을 이겨 그의 눈에 바르신 것을 그가 만짐으로 알고 말하였느니라. 침을 뱉은 것에 대해서는 모르기 때문에 침묵했고, 모르기 때문에 아무 것도 덧붙이지 않았습니다. 분명히 이 사람은 의로운 사람이었습니다.

그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 그는 어디에 있습니까? 그는 대답했습니다. 모르겠습니다. 그들은 이전에 맹인이었던 이 사람을 바리새인들에게 데려갔습니다. 그리고 예수님께서 진흙을 이겨 눈을 뜨게 하신 날은 안식일이었습니다. 바리새인들도 그에게 어떻게 보게 되었는지 물었습니다. “그분이 내 눈에 진흙을 바르셨습니다. 그리고 나는 얼굴을 씻고 보았습니다. 그러자 바리새인 중 몇 사람이 말하되 이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로서 온 자가 아니라 하더라 다른 사람들은 “죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?”라고 말했습니다. 그리고 그들 사이에 다툼이 일어났습니다. 주님께서 병을 고치시거나 기적을 행하실 때, 보통 겸손함 때문에 몸을 숨기셨기 때문에, 소경은 예수님이 어디 계시느냐고 물었을 때 진리에 온전히 충실하기 위해 “나는 모릅니다”라고 대답했습니다. - 그들은 그를 더 자세하고 엄중하게 심문하기 위해 그를 바리새인들에게 데려갑니다. - 전도자는 그들이 그리스도를 대적하여 모든 기회를 포착하는 그들의 악의를 보여주기 위해 “토요일”이었다고 지적합니다. 그들은 그분이 안식일을 범했다고 비난하여 기적을 모호하게 하려고 합니다. 그러므로 그들은 당신이 어떻게 시력을 얻었는지 묻지 않고 그가 어떻게 당신의 눈을 뜨게했는지 묻습니다. 모든 일에서 그들은 안식일에 행한 주님을 비방합니다. 그들은 가장 눈먼 사람에게 그분이 안식일에 진흙을 만드셨다는 것을 기억하도록 강요합니다. 그는 이미 들은 사람들에게 대답하면서 예수의 이름도, 주님께서 그에게 말씀하신 것도 언급하지 않고 다만 이렇게 말합니다. “그분이 내 눈에 진흙을 바르셨고 내가 씻어서 보았습니다. 아마도 바리새인들은 이전에 맹인을 데려온 사람들의 말을 듣고 아마도 주님을 비방하고 이렇게 말했을 것입니다. 이것이 예수 께서 안식일에 하시는 일입니다. 맹인의 용기는 주목할 만합니다. 그는 두려움 없이 바리새인들과 이야기합니다. 그는 두려움에 사로잡혀 치유의 현실을 거부하도록 이끌려 왔으며, 매우 분명하게 다음과 같이 선언합니다. - 전부는 아니지만 더 대담한 일부 바리새인들은 이렇게 말했습니다. 이 사람은 하나님에게서 온 사람이 아닙니다. 그리고 다른 사람들은 이렇게 말했습니다. 죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까? 보시다시피 기적의 영향으로 많은 사람들이 부드러워졌습니다. 이 사람들, 즉 지도자들인 바리새인들은 이 기적의 결과로 부끄러워하고 다소 방어적인 태도를 취합니다. "그리고 그들 사이에 다툼이 있었습니다." 이 불화는 이전에 백성들 사이에 일어났는데, 어떤 사람들은 그분이 사람들을 속인다고 하고 어떤 사람들은 그분이 선하시다고 말했으며(요한복음 7:12.43) 이제는 지도자들 사이에 시작됩니다. 그리고 너무나 많은 바리새인들이 다른 사람들과 분리되어 기적을 옹호합니다. 그러나 분리된 상태에서도 그들은 확고하기보다는 매우 약하고 더 의심스럽고 두 마음을 품고 그리스도를 대변합니다. 그들이 말하는 것을 들어보십시오. 죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까? 그들이 얼마나 약하게 반대하는지 보십니까? 비방하는 자들의 교활함을 보십시오. 그들은 그분이 안식일에 병을 고치셨다고 해서 하나님께로부터 온 것이 아니라 안식일을 지키지 않으신다고 말하지 않습니다. 그들은 끊임없이 자신을 선한 행위가 아니라 오늘의 위반으로 제시합니다. 또한 지도자는 사람들보다 선을 행하는 데 더 느리다는 점에 유의하십시오. 사람들은 이미 의견이 나뉘어 있었고 모든 사람이 그리스도를 반대하는 것은 아니었지만 사람들 다음으로 지도자들이 이 칭찬할 만한 분열에 이르렀습니다. 주님께서 말씀하신 것처럼 때로는 분열이 선하기 때문입니다. 나는 검을 땅에 가져오러 왔다(마태복음 10:34). 즉 의심할 바 없이 선함과 경건에 대한 불일치입니다.

다시 그들은 맹인에게 말합니다. 그분이 당신의 눈을 뜨게 하셨으니 그분에 대해 무엇이라고 말하시겠습니까? 그는 이렇게 말했습니다. 이것은 선지자입니다. 유대인들은 그가 소경으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하고 마침내 그 사람의 부모를 불러 물어 이르되 이는 너희 말에 소경으로 태어났다 하는 너희 아들이냐 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까? 질문한 사람들은 누구였습니까? 그분에 대해 뭐라고 말합니까? 이들은 신중한 사람들 중 하나였습니다. 그들은 “죄인이 어떻게 그런 일을 할 수 있겠습니까?”라고 말했습니다. 그들은 헛된 옹호자처럼 보이지 않으려고 은혜를 입은 사람을 그분의 능력을 경험한 것처럼 증언하여 비방하는 자들의 입을 막고 있습니다. 그들이 얼마나 현명하게 묻는지 보세요. 그가 진흙을 만들었고 안식일을 지키지 않았기 때문에 그에 대해 말할 것을 말하지 않았지만 그들은 마치 치유받은 사람에게 실제 이야기를 말하도록 유도하는 것처럼 "그가 네 눈을 뜨게 하셨으므로"기적을 기억나게 합니다. 그리스도에 관한 진리. 그들은 그에게 상기시켜 주고 격려해 줍니다. 왜냐하면 그분께서 여러분의 눈을 열어 주셨기 때문입니다. 그분이 당신을 축복하셨다고 합니다. 그러므로 당신은 그분에 관해 설교해야 합니다. 맹인은 이제 자신이 할 수 있는 것을 고백했습니다. 즉 자신은 죄인이 아니라 하나님께로부터 온 선지자라는 것입니다. 그러나 다른 사람들은 그가 안식일을 지키지 않기 때문에 하나님께 속하지 않았다고 말합니다. - 그리스도께서는 한 손가락으로 진흙으로 기름을 부으셨으며 안식일을 범한 자로 간주됩니다. 그들은 동물들에게 물을 주기 위해 손 전체로 동물들을 풀어주며 자신들이 경건하다고 생각합니다. - 부모를 곤경에 빠뜨리고 아들이 이전에 실명했던 것을 거부하도록 강요하기 위해 강인하고 완고하게 요구하는 것. 그들은 선의의 입술을 막을 수 없었기 때문에 기적을 파괴하기 위해 부모를 위협합니다. 그래서 그들은 그들을 가운데 두고 분노와 더욱 큰 악의로 심문합니다. 그들은 말하지 않습니다: 이 사람은 한때 눈이 멀었지만 "당신이 말하는 사람에 대해"라고 말하는 것처럼 당신이 눈을 멀게 만들고 그것에 대한 소문을 완전히 허구이고 거짓으로 퍼뜨린 당신의 아들입니까? 그러나 오 악한 바리새인들이여! 어떤 아버지가 자기 아이에 대해 그런 거짓말을 하도록 놔두겠습니까? 양측 모두는 한편으로는 "당신이 말하는 사람에 대해"라는 표현으로, 다른 한편으로는 "그는 지금 어떻게 보나요? "라는 질문으로 아들을 버릴 수밖에 없도록 강요 당하고 있습니다. 알겠어요? 부모에게 아들이 이전에 눈이 멀었다고 거짓 증언함으로써 그들은 나중에 그가 시력을 얻게 된 이 기적을 모욕합니다. 그들은 그가 지금 보는 것이 거짓이거나 그가 장님이었다고 말합니다. 그러나 그가 눈을 뜬 것은 사실입니다. 그러므로 당신은 그가 이전에 장님이었다고 거짓으로 선언한 것입니다.

그의 부모가 그들에게 대답하였다. “우리는 이 사람이 우리 아들이고 소경으로 태어났다는 것을 압니다. 하지만 지금은 그가 어떻게 보게 되었는지, 누가 눈을 떴는지 우리는 모릅니다. 그 사람이 나이가 많으면 그에게 물어보십시오. 자기 자신에 대해 말하게 하십시오. 그의 부모는 유대인들을 두려워하여 이렇게 대답하였다. 유대인들은 누구든지 그분을 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문당하기로 이미 합의하였기 때문입니다. 그렇기 때문에 그의 부모는 이렇게 말했습니다. 그는 완벽한 나이입니다. 자신에게 물어. 바리새인들은 맹인의 부모에게 세 가지 질문을 했습니다. 1) 이 사람이 그들의 아들입니까? 2) 그는 맹인으로 태어났나요? 3) 그는 어떻게 눈에 띄게 되었나요? 그들은 처음 두 가지 질문에 이것이 그들의 아들이고 그는 맹인이었다고 긍정으로 대답하고 무지로 인한 치유 방법에 대해서는 대답하지 않습니다. 이런 일이 일어난 것은 의심할 바 없이 진리가 더욱 확고하게 인식되도록 하기 위함이며 유익을 받은 사람, 그러므로 가장 신뢰할 만한 증인이 그것을 증거하게 하기 위함입니다. 그의 부모가 말하기를 그 사람은 늙었으니 그는 어린이도 아니고 미성년자도 아니기 때문에 자기가 어떻게 치료받았는지 이해하지 못합니다. 그의 부모는 바리새인들을 두려워하여 이렇게 대답하였다. 그들은 아들보다 불안정하고 비겁했습니다. 그리고 그는 진리에 대한 두려움 없는 증인이 되었습니다. 그는 정신적 눈으로 잘 보기 시작했습니다.

그래서 그들은 눈먼 사람을 두 번째 불러서 그에게 말했습니다. “하나님께 영광을 돌리십시오. 우리는 사람이 죄인이라는 것을 압니다. 예수께서 대답하여 이르시되 그 사람이 죄인인지 나는 알지 못하노라 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다. 그들은 그에게 다시 물었습니다. 그가 당신에게 무슨 짓을 했나요? 내가 어떻게 눈을 뜨게 됐나요? 그는 그들에게 대답했습니다. 내가 이미 당신에게 말했지만 당신은 듣지 않았습니다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까? 그들은 그분을 꾸짖으며 말했습니다. “당신은 그분의 제자이고 우리는 모세의 제자입니다. 우리는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그분이 어디서 왔는지 모릅니다. 부모가 아들에게 물어야 한다고 주장한 것처럼, 교만한 사람들도 마찬가지입니다. 그들은 그를 데려왔지만 질문을 하기 위한 것이 아니라 그에게 치료자에 대한 비난을 심어주기 위한 것입니다. “하나님께 영광을 돌리라”는 제안은 예수께서 당신을 위해 아무것도 하지 않으셨다는 것을 고백하는 것을 의미하며, 예수께 어떤 좋은 것도 돌리지 않음으로써 그들은 하나님께 영광을 돌리는 것입니다! 우리는 그가 죄인이라는 것을 알고 있다고 말합니다. 그분이 당신을 부르셨을 때 왜 그분을 책망하지 않았습니까? 너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐(요한복음 8:46)? 맹인은 말합니다: 나는 그가 죄인인지 아닌지 모릅니다. 이제는 그것을 경험하지도 않고 확증하지도 않습니다. 그러나 나는 그분이 나에게 기적을 행하셨다는 것을 아주 분명히 알고 있습니다. 그러므로 이 문제를 그 자체로 생각해보고 그분에 대해 생각해 보도록 하십시오. 그런 다음 그들이 토요일에 진흙으로 기름을 부으셨다는 사실에 대해 구주를 비난하면서 그분이 당신에게 행하신 일을 다시 물었을 때, 이 사람은 그들이 알아내라는 것이 아니라 그를 비난하기를 요구하고 있음을 깨닫고 비난적으로 대답했습니다. 나는 당신과 더 이상 이야기하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 내가 여러 번 말했지만 당신이 듣지 않았기 때문입니다. 그렇다면 특히 그들에게 상처를 줄 수 있는 것은 무엇이라고 그는 덧붙입니다. 당신은 정말로 그분의 제자가 되기를 원합니까? 분명히 그 자신도 그분의 제자가 되기를 원합니다. 농담하고 웃으며 그는 침착하게 이렇게 말합니다. 그리고 이것은 대담하고 담대하며 그들의 분노를 두려워하지 않는 영혼을 보여줍니다. 그분을 화나게 하기 위해 그들은 당신은 그분의 제자이고 우리는 모세의 제자라고 말합니다. 그리고 여기 그들은 분명히 거짓말을 하고 있습니다. 너희가 모세의 제자였더라면 그리스도의 것이 되려니와 예수께서 친히 말씀하신 것과 같이 너희가 모세를 믿었더라면 나를 믿었을 것이니라 (요한복음 5:46) 그들은 말하지 않았습니다. 우리는 들었지만 그들의 조상들이 모세에게 그것에 대해 말했지만 하나님이 모세에게 말씀하신 것을 우리는 "안다". 우리는 귀로 받은 것을 정확히 알고 있습니다. 그러나 그분의 기적을 우리 눈으로 보고 그분의 신성과 하늘의 가르침을 우리도 들었던 그분은 미혹하는 자라 일컬어집니다(요한복음 7:12). 당신은 그들의 분노가 그들을 얼마나 광기로 몰아넣었는지 알 수 있습니다.

보게 된 사람이 대답하여 이르되, 너희가 그 사람이 어디서 왔는지 알지 못함이 이상하도다. 그러나 그 사람이 내 눈을 뜨게 하였느니라. 그러나 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그러나 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람은 그의 말을 듣습니다. 태초부터 소경으로 태어난 사람의 눈을 뜨게 했다는 말을 들어본 적이 없습니다. 만일 그분이 하나님께로부터 오지 아니하셨다면 그분은 아무것도 창조하실 수 없으셨을 것입니다. 그는 유대인들아 너희가 나의 치료자를 거부하는 이유는 그분이 어디서 오시는지 알지 못하는 것 같기 때문이라고 말합니다. 그리고 나는 그가 너희 가운데 고귀하고 유명한 사람이 아니더라도 자신이 어떤 종류의 재산을 소유하고 있음을 분명히 나타내는 그러한 행위를 행할 수 있기 때문에 더욱 경이로움을 느낄 가치가 있다고 말한다. 더 높은 힘으로 인간의 도움이 필요하지 않습니다. -그런 다음 그들 중 일부는 이전에 죄 많은 사람이 어떻게 그러한 기적을 행할 수 있다고 말했기 때문에 그는 또한 그들에 대한 이러한 정죄를 받아들이고 그들에게 자신의 말을 상기시킵니다. 그는 하나님께서 죄인의 말은 듣지 않으시고, 그분을 존경하고 그분의 뜻을 행하는 사람들의 말은 들으신다는 것을 우리 모두 알고 있다고 말합니다. 여기에서 그가 어떻게 주님에게서 죄를 제거할 뿐만 아니라, “누구든지 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하면”이라고 말할 때, 그분을 하나님의 위대한 성인으로 제시하고 그의 뜻에 따라 모든 일을 행하는 방법에 주목하십시오. 게다가 그들은 그들이 기적을 가리고 싶어 한다는 것을 알면서도 선행에 대해 온전한 이해를 가지고 설교합니다. 만약 그분이 하나님께로부터 오지 않으셨다면, 그분은 역대 어느 누구도 행하지 못한 이런 이적을 행하지 않으셨을 것입니다. 아마도 맹인의 눈이 열렸다면 그들은 태어날 때부터 버릇이 없었던 것이 아니라 어떤 질병으로 인해 버릇이 없었을 것입니다. 그러나 지금 일어난 일은 전례가 없는 일이다. 그러므로 그러한 기적을 행한 사람은 분명히 인간 이상의 존재입니다. - 어떤 사람들은 차갑고 세련된 질문에 빠져들기도 합니다. 하나님은 죄인의 말을 듣지 않으신다고 어떻게 말합니까? 그는 인류를 사랑하는 사람입니다. 여기서 말하는 의미는 무엇입니까? 하나님은 죄인의 말을 듣지 않으십니까? 그런 질문에는 대답하면 안 됩니다. 그러나 하나님은 죄인의 말을 듣지 않으신다는 이 말씀은 하나님이 죄인에게 기적을 행할 능력을 주시지 않는다는 생각을 표현한다고 말해야 합니다. 죄로 뒤덮인 몸에는 하나님의 영이 거하지 않으시기 때문입니다. 진심으로 진심으로 죄 용서를 구하는 사람을 하나님께서는 죄인으로서가 아니라 회개하는 자로서 들으십니다. 왜냐하면 그들은 스스로에게 용서를 구하는 동시에 이미 죄인의 대열에서 회개하는 자의 대열로 옮겨졌기 때문입니다. 그러므로 하나님은 죄인의 말을 듣지 않으신다는 말씀이 맞습니다. 그분은 죄인에게 기적을 행할 은혜를 주시지 않습니다. 만일 그들이 그런 것을 구하기 시작했다면, 하나님께서 미워하시는 자들에게 그들이 자기들에게 완전히 음란한 것을 자기 것으로 삼는다고 해서 그들이 구하는 것을 하나님께서 어떻게 주시겠습니까? 그리고 용서를 구하는 사람들의 말을 들으시면 죄인으로서가 아니라 회개하는 자로서 들으십니다. - 필기 해. 그는 “누구든지 하느님을 공경하고 그분의 뜻을 행한다면”이라고 덧붙였습니다. 많은 사람들이 하나님을 공경하면서도 하나님의 뜻을 행하지 않습니다. 그러나 이 두 가지가 함께 있어야 합니다. 곧 하나님을 경외하는 것과 하나님의 뜻을 이루는 것, 즉 믿음과 행함, 또는 사도 바울이 말한 대로 믿음과 선한 양심이 있어야 합니다(딤전 1:5). 간단히 말해서; 묵상과 활동. 믿음과 함께 경건한 행실이 있으면 참으로 살아 있느니라. 악한 행실에서 악한 양심이 생기는 것과 같이 믿음에서 선한 양심이 생기느니라. 또 믿음이 있으면 행위도 살아 있고, 행위가 없으면 죽은 것이라 일렀으되 행함이 없는 믿음은 죽은 것이라 (야고보서 1:13). 2:26) 그리고 믿음 없이 일합니다. 아마도 진리가 가난하고 전혀 주목할만한 사람이 아닌 사람에게 어떤 용기를 주는지 주목해 보십시오. 그리고 그는 유대인 가운데 위대하고 영광스러운 사람을 비난합니다. 진실의 힘은 너무나 위대하지만 거짓은 매우 소심하고 소심합니다.

그들이 대답했습니다. “당신은 완전히 죄 가운데서 태어났으면서 우리를 가르치고 있습니까? 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다. 예수께서 그들이 그 사람을 쫓아냈다는 말을 들으시고 그를 만나사 이르시되 네가 하나님의 아들을 믿느냐? 그가 대답하여 이르되, 주여 그가 누구이기에 내가 그를 믿겠나이까? 예수께서 그에게 이르시되 너희가 그를 보았고 그가 너희에게 말하였느니라 그는 말했습니다: 주님, 저는 믿습니다! 그리고 그는 그분께 절했습니다. 그들은 이 사람이 그들을 기쁘게 하기 위해 말해주기를 바라는 동안 그를 불러서 한 번 이상 물었습니다. 그러나 그들은 대답을 통해 그 사람이 그들과 같은 생각을 하지 않고 진리를 지향한다는 것을 알게 되자 그를 죄 중에 태어난 사람처럼 모욕합니다. 그를 맹인으로 비난하고 그가 태어나기도 전에 매우 죄 많은 사람으로서 맹인으로 태어났다는 선고를 받았다고 생각하는 것은 완전히 불합리합니다. - 그들은 거짓의 아들들처럼 진리의 고백자인 그를 성전 밖으로 몰아냅니다. 그러나 그것은 그에게 도움이 되었습니다. 그는 성전에서 쫓겨났으나 성전 주인이 즉시 그를 찾아냈습니다. 그들은 그리스도를 지지하는 그의 의견 때문에 그를 욕되게 했습니다. 그러나 그는 하나님의 아들을 알기에 합당한 사람이었습니다. 예수께서는 그를 매우 약하고 면류관을 쓴 씨름꾼을 받아들이는 수행자처럼 그를 발견하셨다고 합니다. 그리고 그는 뭐라고 말합니까? 당신은 하나님의 아들을 믿습니까? 유대인들과 그토록 많은 논쟁을 벌이고 그분을 위해 그토록 많은 말을 하면서도 왜 그는 이것에 대해 묻습니까? 그분은 무지에서가 아니라 맹인에게 자신에 대해 알도록 가르치려는 열망에서 이렇게 하셨습니다. 전에는 보지 못하였고 병을 고친 후에도 보지 못하였으니 이는 유대인들이 이 사악한 개, 그를 여기저기 끌었습니다. 이제 그분은 하나님의 아들이 누구인지에 대한 그의 질문에 대답하기 위해 아주 적절하게 자신을 지적하기 위해 그에게 묻습니다. 동시에 그는 자신의 믿음을 높이 평가한다는 것을 그에게 보여 주면서 다음과 같이 말했습니다. 너무 많은 사람들이 나를 화나게했지만 나는 이것을 그들에게 전혀 전가하지 않습니다. 나는 한 가지, 즉 믿음에 관심이 있습니다. 주님, 이 하나님의 아들은 누구입니까? -그는 사랑스럽게 묻습니다. 예수께서 대답하시되, 너희가 본 바로 그 사람이요, 너희에게 말하는 이가니라. 그분은 이렇게 말씀하지 않으셨습니다. “너를 고쳐 준 사람은 바로 나다. 너에게 가서 씻으라. 그러나 처음에는 그분께서 은밀하고 불분명하게 말씀하셨습니다. 그리고 여러분은 그분을 보았고, 그 다음에는 더욱 분명하게 말씀하셨습니다. 그리고 그분은 여러분에게 말씀하십니다. 주님께서는 의도적으로 “너는 그를 보았다”라고 말씀하신 것 같습니다. 이는 그에게 치유된 일과 그가 그분에게서 볼 수 있는 능력을 받았다는 사실을 상기시키기 위한 것입니다. 그리고 그는 열렬하고 참된 믿음을 즉시 믿고 실제로 드러내며, 말씀을 예배하고 행위로 확증합니다. 이는 율법이 오직 하나님만을 경배하라고 명하였기 때문에 하나님으로서 그분을 영화롭게 합니다(신 6:13). - 이 기적이 일어난 것을 기억하십시오. 영적인 감각. 모든 사람은 일반적으로 태어날 때부터, 즉 복종에서 태어날 때까지 눈이 멀었으며, 이는 부패와 연관되어 있습니다. 왜냐하면 우리가 열정적인 탄생을 통해 죽음과 번식의 선고를 받았기 때문에 두꺼운 구름이 우리의 정신 눈 위에 퍼졌기 때문입니다. 어쩌면 그 사람이 언급한 그 가죽 옷이겠지 성경 (창세기 3:21). 특히 이교도 사람들은 눈이 멀었습니다. 그리고 그는 태어날 때부터 눈이 멀었습니다. 예를 들어, 그리스인들은 태어나고 멸망할 것을 우상화했기 때문에 “그들의 어리석은 마음이 어두워졌다”(롬 1:21)고 말한 대로 눈이 멀게 되었습니다. 그래서 페르시아 현인(마술사)은 출생과 생일에 관해 이야기하면서 평생을 보냈습니다. - 예수께서는 이 맹인, 즉 모든 사람, 특히 이교도들을 “보셨습니다”. 소경이 창조주를 볼 수 없었던 것처럼 그분께서는 자비의 자비로 위로부터 동방에서 우리를 방문하셨습니다(누가복음 1:78). 어떻게 보셨나요? “지나가다”는 것은 하늘에 있지 않고 선지자에 따르면 하늘에서 몸을 굽혀 모든 사람의 아들들을 바라보지만(시 13:2, 2, 3) 땅에 나타나는 것을 의미합니다. 그리고 또 다른 의미에서는 “지나시면서” 그는 이교도들을 보았습니다. 즉, 그는 주로 그들에게 오지 않았습니다. 그분은 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 오셨고(마태복음 15:24), 마치 지나가는 것처럼 완전한 무지의 어둠 속에 앉아 있는 이교도들을 바라보셨습니다. - 실명을 치료하는 방법은 무엇입니까? 땅에 침을 뱉어 점토를 만드세요. 말씀이 땅에 떨어지는 물방울처럼 거룩한 동정녀에게 내려졌다는 것을 믿는 사람은 누구나 침과 흙에서 나온 진흙으로 그의 정신적 눈에 기름을 바르게 될 것입니다. 곧 신성으로 구성된 한 분 그리스도이시며 그 표시(상징)는 물방울입니다. 그리고 침을 뱉는 것과 인류, 그 표시는 주님의 몸이 만들어진 땅입니다. 믿음이 있으면 치유가 멈출까요? 아니요; 또한 세례의 근원인 실로암에 가서 보내심을 받은 자 곧 그리스도 안으로 세례를 받아야 합니다. 영적으로 세례를 받은 우리는 모두 그리스도 안으로 세례를 받았습니다. 그리고 세례를 받는 사람은 유혹을 받게 될 것입니다. 아마도 그를 고치신 그리스도로 인해 그는 임금들과 통치자들 앞으로 끌려가게 될 것입니다(누가복음 21:12). 그러므로 우리는 고백에 확고하고 확고해야 합니다. 두려워서 포기하지 말고, 필요하다면 파문을 당하고 회당에서 출교를 당하게 하려 함이니 이른 바, 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받고 회당에서 쫓아내리라 함과 같으니라. 마 24:9; 요한복음 16:2). 만일 진리를 대적하는 자들이 그 고백자를 쫓아내며 자기들이 거룩하고 귀한 것 곧 부와 영광에서 그를 제하면 예수께서 그를 만나시리라 그가 원수들에게 욕을 당하면 지식과 온전한 믿음으로 특별히 그리스도께 영광을 받으십시오. 그때 그리스도께서는 눈에 보이는 사람으로서, 그리고 하나님의 참된 아들로서 가장 경배를 받으실 것입니다. 왜냐하면 네스토리우스가 사악하게 모독했던 것처럼 하느님의 아들이나 마리아의 다른 아들이 따로 계시지 않고, 하느님이시며 사람이신 동일한 아들이시기 때문입니다. 바라보다. 한때 소경이던 사람이 하나님의 아들이 누구냐고 묻자, 주님은 대답하셨습니다: “너희가 본 것이요 너희에게 말하는 이가 바로 그이니라.” 마리아에게서 태어난 분이 아니라면 누가 말씀하셨습니까? 그리고 그분은 하나님의 아들이시지만, 둘 중 하나가 아닙니다. 왜 성모 마리아는 진정으로 하느님의 어머니이십니까? 그녀는 육신이 되신 하나님의 아들을 낳으셨고, 나누어질 수 없고 두 본성을 가지셨으며, 하나이신 주 그리스도이십니다.

그리고 예수께서는 “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다. 함께 있던 바리새인 중 몇 사람이 이 말을 듣고 이르되 우리도 맹인이냐 하니 예수께서 그들에게 이르시되, 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 그러나 네가 보는 것을 말하면 그 죄가 네게 남아 있느니라. 주님은 바리새인들이 기적에서 유익보다 더 많은 해를 입는 것을 보시고 이를 통해 그들은 더 큰 정죄를 받기에 합당하게 되었음을 보시고 이렇게 말씀하십니다. 이는 보지 못하는 자들은 보게 하고 바리새인의 모습을 본 자들은 그 영혼의 눈이 멀게 하려 함이라. 나면서부터 보지 못하는 사람은 영혼과 몸을 모두 보지만, 스스로 본다고 생각하는 사람은 마음이 소경되었습니다. 여기서 그분은 두 가지 종류의 경계와 눈먼 것에 대해 말씀하십니다. 항상 감각적인 것을 붙잡고 있던 바리새인들은 그가 감각적 맹목을 말씀하시는 줄로 생각하고 말했습니다. “우리도 정말 맹인이냐?” 그들은 이 육체적인 실명만을 부끄러워했습니다. 그리고 주님은 믿지 않는 것보다 몸이 눈먼 것이 낫다는 것을 그들에게 보여 주시기를 원하시며 말씀하셨습니다. 만일 여러분이 본래 눈이 멀었다면, 여러분을 감염시킨 불신앙을 용서받을 수 있을 것입니다. 그러나 이제 당신은 눈먼 사람에 대한 기적을 목격하고도 여전히 불신앙에 남아 있으므로 용서받을 자격이 없다고 말합니다. 당신의 죄는 지울 수 없는 채로 남아 있고, 기적이 명백할 때에도 당신이 믿음에 이르지 않기 때문에 당신은 더욱 큰 형벌을 받을 것이기 때문입니다. 너희가 소경이 되었더라면 죄가 없으리라는 말씀은 이렇게 이해될 수 있습니다. 당신은 당신이 유일하게 부끄러워하는 신체의 실명에 대해 묻고 있습니다. 그러나 내가 너희의 영적으로 소경됨을 말하는 것이니 만일 너희가 소경 즉 성경을 알지 못하였더라면 이런 일이 일어나지 아니하였으리라 중대한 죄, 왜냐하면 그들은 무지 때문에 죄를 지을 것이기 때문입니다. 그런데 이제 네가 보는 것을 말하고 율법에 있어서 총명하고 경험이 풍부한 자로 자처하는도다 그러므로 네가 스스로 정죄하고 더 큰 죄를 짓는 것은 네가 고의로 죄를 범하였음이라.

예수께서 맹인을 고치시다

1 어느 날, 예수께서 지나가시다가 태어날 때부터 눈먼 사람을 보셨습니다.2 그의 제자들이 그에게 물었다.

– 랍비님, 이 사람은 왜 소경으로 태어났습니까? 누가 죄를 지었습니까? 자신입니까, 아니면 그의 부모입니까?

3 – 아니요, 그렇지 않아요 때문에그의 죄나 그의 부모의 죄에 대하여 예수께서 대답하시되 “이는 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 함이니라.4 아직 하루가 끝나지 않았지만 우리는 나를 보내신 분의 일을 해야 한다. 밤이 오면 아무도 아무것도 할 수 없게 됩니다.5 내가 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이다.

6 예수께서는 이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 땅에 묻은 침을 섞어 맹인의 눈에 바르셨습니다.

7 “이제 가서 실로암 못에 가서 씻으라.” 그분께서 맹인에게 말씀하셨다(실로암은 “보냄을 받은 자”라는 뜻이다).

그 맹인은 가서 씻고 눈을 뜨게 되어 돌아왔습니다.8 그의 이웃들과 이전에 그가 구걸하는 것을 본 사람들은 이렇게 물었습니다.

– 앉아 구걸하던 사람이 아니던가?

9 어떤 사람들은 이렇게 말했습니다.

– 네, 그 사람이에요.

다른 사람들은 이렇게 말했습니다.

– 아니요, 그냥 그 사람처럼 생겼어요.

치유받은 사람은 이렇게 말했습니다.

- 나야.

10 – 시력은 어떻게 얻게 되셨나요? - 그들이 물었다.

11 그는 이렇게 대답했다.

– 예수라 하는 그 사람이 진흙을 섞어 내 눈에 바르고 실로암에 가서 씻으라고 하더군요. 나는 가서 세수를 하고 보기 시작했습니다.

12 - 그 사람은 어디 있지? - 그들은 그에게 물었습니다.

“모르겠어요.” 치유받은 사람이 대답했습니다.

종교 지도자들이 고침받은 사람을 심문하다

13 전에 맹인이었던 사람이 바리새인들 앞에 끌려와서14 왜냐하면 예수께서 안식일에 흙을 섞어 눈을 뜨게 하셨기 때문입니다.15 바리새인들도 그에게 어떻게 보게 되었느냐고 물었습니다.

고침을 받은 사람은 “그분께서 내 눈에 진흙을 바르셨고, 내가 얼굴을 씻었더니 이제 보게 되었습니다”라고 대답했습니다.

16 어떤 바리새인들은 이렇게 말하기 시작했습니다.

– 이 사람은 안식일을 지키지 않으므로 하나님께로부터 온 자가 아닙니다.

다른 사람들은 다음과 같이 질문했습니다.

– 죄인이 어떻게 이런 표적을 행할 수 있겠습니까?

의견이 나뉘어졌습니다.17 그런 다음 그들은 다시 맹인에게 질문하기 시작했습니다.

– 그분에 대해 뭐라고 말할 수 있나요? 그분이 열어주신 것은 바로 당신의 눈이었습니다.

그 사람은 이렇게 대답했습니다.

– 그는 선지자이다.

18 유대인들은 그가 소경이었다가 다시 보게 된 것을 아직도 믿지 아니하여 그의 부모를 불러다가

19 - 당신 아들이에요? - 그들이 물었다. – 그 사람이 태어날 때부터 맹인이었다는 말씀이신가요? 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?

20 그 부모는 “이 사람이 우리 아들인 줄 알고, 태어날 때부터 소경인 것도 압니다”라고 대답했습니다.21 그러나 지금은 그가 어떻게 보게 되었는지, 누가 그의 눈을 뜨게 하였는지 우리는 알지 못합니다. 그에게 직접 물어보세요. 그는 이미 성인이므로 스스로 대답할 수 있습니다.

22 그 부모들은 유대인들이 두려워서 이렇게 대답하였으니, 이는 누구든지 예수를 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 출교시키기로 이미 결의하였음이더라.23 그래서 부모님은 “이미 어른이니까 직접 물어보세요”라고 하더군요.

24 그들은 맹인인 사람을 위해 두 번째 부르짖었습니다.

25 치유받은 사람은 이렇게 대답했습니다.

– 그가 죄인인지 아닌지는 모르겠습니다. 내가 아는 것은 내가 장님이었다는 것뿐인데, 이제는 보게 되었습니다!

26 그들은 이렇게 물었습니다.

– 그가 당신에게 무슨 짓을 했나요? 그분은 어떻게 당신의 눈을 뜨게 하셨나요?

27 그가 대답하였다.

– 내가 이미 말했지만 당신은 듣지 않았습니다. 왜 이 말을 다시 듣고 싶나요? 당신도 그분의 제자가 되기를 원하십니까?

28 그들은 그를 모욕하기 시작했고 이렇게 말했습니다.

– 당신 자신이 그분의 제자입니다! 우리는 모세의 제자입니다!29 우리는 하나님이 모세에게 말씀하신 것을 알고 있지만 이 사람에 대해서는 그가 어디서 왔는지조차 모릅니다.

30 치유받은 사람은 이렇게 대답했습니다.

– 그게 이상해요! 당신은 그분이 어디서 오시는지 모르지만 그분은 내 눈을 열어 주셨습니다.31 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그분은 자신을 존경하고 그분의 뜻에 따라 행동하는 사람들의 말만 들으십니다.32 사실, 옛날부터 소경으로 태어난 사람이 눈을 떴다는 이야기를 들어본 사람은 아무도 없었습니다.# 9:32 소경의 시력은 선지자들, 특히 이사야에 의해 종종 그리스도 시대의 표징으로 나타났습니다(참조 사 29:18; 35:5; 42:7, 18).. 33 이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 하실 수 없으셨으리라그런.

윌리엄 바클리(1907-1978)- 스코틀랜드 신학자, 글래스고 대학교 교수. 28 이내 신약학부에서 수년간 가르쳤습니다. 지도 받은 신약 성서그리고 고대 그리스어: .

“그리스도인 사랑의 힘은 우리를 조화롭게 유지해야 합니다. 그리스도인의 사랑은 바로 이것이다 좋은 뜻, 결코 짜증을 내지 않고 항상 다른 사람에게 가장 좋은 것만을 바라는 자비심입니다. 그것은 인간의 사랑과 같은 단순한 마음의 충동이 아닙니다. 그것은 예수 그리스도의 도움으로 승리한 의지의 승리입니다. 이는 우리를 사랑하는 사람, 우리를 기쁘게 하는 사람, 착한 사람만 사랑하라는 뜻이 아닙니다. 그리고 이는 우리를 미워하는 사람, 우리를 좋아하지 않는 사람, 우리에게 불쾌하고 역겨운 사람에 대해서도 흔들리지 않는 선의를 의미합니다. 이것이 그리스도인 삶의 참된 본질이며 이 땅과 영원에서 우리에게 영향을 미칩니다» 윌리엄 바클레이

요한복음 해설: 9장

!1-5 눈먼 눈을 위한 빛(요한복음 9:1-5)

이것은 고통받는 사람이 고통을 안고 태어났다고 말하는 복음서에 기록된 유일한 기적입니다. 사도행전은 태어날 때부터 약한 사람들에 대해 두 번 언급합니다: 성전 붉은 문(행 3:2)의 저는 사람과 행 14:8(행 14:8) 루스드라의 앉은뱅이. 복음서에는 출생으로 고통받는 사람이 언급되어 있습니다. 그는 분명히 유명한 사람왜냐하면 제자들이 그것을 아주 잘 알고 있었기 때문입니다. 그를 보고 그들은 태곳적부터 유대인들을 괴롭혔고 오늘날에도 여전히 많은 사람들을 괴롭히는 질문을 가지고 예수께로 향할 기회를 잡았습니다. 유대인들은 고통을 죄와 연관시켰습니다. 그들은 고통이 있는 곳에는 반드시 죄가 있다는 것을 항상 이해하고 있었습니다. 그래서 제자들은 예수님께 이렇게 질문했습니다. “랍비여, 그가 소경으로 태어난 것이 누구의 죄로 인하였나이까 자기니이까 그의 부모니이까?” 만일 그가 소경으로 태어났다면 어떻게 그의 소경이 그의 죄의 결과일 수 있겠습니까? 유대 신학자들은 이 질문에 대해 두 가지 답을 제시했습니다.

1. 어떤 사람들은 태어나기 전에 죄에 대해 이상한 생각을 가지고 있었습니다. 그들은 문자 그대로 사람이 자궁에서 죄를 짓기 시작할 수 있다고 믿었습니다. 안토니오와 총대주교 랍비 유다 사이의 상상의 대화에서 안토니오는 다음과 같이 질문했다고 합니다. "악한 영향력은 언제부터 사람에게 흔적을 남기나요? 자궁에서 태아가 형성될 때부터, 아니면 태어나는 순간부터요?" 랍비가 먼저 대답했습니다. “태아가 형성되기 시작할 때부터요.” 안토니우스는 자신의 주장으로 유다를 반대하고 설득했고, 유다는 만약 그 악한 영향력이 태아로부터 시작되었다면 아이가 엄마 뱃속에서 너무 고생을 해서 터져 나올 것이라는 사실을 인정해야 했습니다. Jude는 이 견해를 뒷받침하는 텍스트를 찾았습니다. 그는 창세기 4장 7절의 말씀을 취했습니다. 거기에는 “죄가 문 앞에 있다”고 되어 있으며, 죄가 태어날 때 태의 문에서 사람을 기다릴 수 있다는 의미를 부여했습니다. 이 논란은 자궁 죄에 대한 생각이 알려졌음을 보여줍니다.

2. 예수님 시대에 유대인들은 영혼이 선재한다고 믿었습니다. 그들은 이 개념을 플라톤과 그리스인들로부터 빌렸습니다. 그들은 모든 영혼이 창세 이전에 에덴동산에 존재했거나, 일곱 번째 천국에 있거나, 육체가 살기를 기다리고 있는 특정 장소에 있다고 믿었습니다. 그리스인들은 그러한 영혼은 선하고 몸에 들어가면 그들을 더럽힐 것이라고 믿었지만, 그때에도 영혼은 선하고 악하다고 믿는 일부 유대인 집단이 있었습니다. 지혜서의 저자는 이렇게 말합니다. “나는 천성적으로 좋은 아이였고 좋은 영혼이 내 운명에 빠졌습니다”(“지혜”8.19).

예수님 시대에 일부 유대인들은 사람의 질병이 태어날 때부터 있었더라도 출생 전에 지은 죄로 인해 발생할 수 있다고 믿었습니다. 이것은 이상한 생각이고 심지어 우리에게 환상적으로 보일 수도 있지만, 그것은 죄에 감염된 우주에 대한 생각에 기초하고 있습니다.

두번째 가능한 이유이 사람의 병은 그 부모의 죄였느니라. 자녀가 부모의 죄의 결과를 물려받는다는 생각은 구약 전체의 생각에 얽혀 있습니다. “나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님이라 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하리라”(출 20:5, 34.7, 민 14:18). 시편 기자는 악인에 대하여 이렇게 말합니다. “그 열조의 죄악을 여호와 앞에 기억하시며 그 어미의 죄를 도말하지 마옵소서”(포 108:14). 이사야는 그들의 죄악과 “그 열조의 죄악”에 대해 말하고 다음과 같이 덧붙입니다. “내가 그들의 이전 행위를 헤아려 보리라”(사 65:6, 7). 구약성경의 주요 사상 중 하나는 부모의 죄가 항상 자녀에게 영향을 미친다는 생각입니다. 누구든지 자기를 위해 살고 자기를 위해 죽는 사람은 없다는 것을 잊지 마십시오. 사람이 죄를 지으면 끝이 없는 일련의 결과가 초래됩니다.

눈 먼 눈을 위한 빛 (요한복음 9:1-5 (계속)

이 구절에는 두 가지 위대하고 영원한 원리가 있습니다.

1. 예수님은 고통과 죄 사이의 연관성을 추론하거나 설명하려고 시도하지 않으셨습니다. 이 사람의 병이 있음은 하나님이 하시는 일을 그에게 나타내려 하심이니라 하셨습니다. 이는 두 가지 의미로 이해될 수 있는데,

A) 요한복음에서 기적은 언제나 하나님의 영광과 능력의 표징입니다. 다른 복음주의자들은 다른 의견을 갖고 있다. 그들은 그것을 사람들에 대한 예수의 동정심의 표현으로 여겼습니다. 예수님께서는 배고픈 무리를 보시고 목자 없는 양과 같으므로 그들을 불쌍히 여기셨습니다(막 6:34). 한 나병환자가 예수님께 나아와 깨끗해지기를 애처롭게 간청했을 때 예수님은 그를 불쌍히 여기셨습니다(막 1:41). 그러므로 이 점에 있어서 넷째 복음서는 다른 복음서와 다르다는 말을 자주 듣습니다. 물론 여기에는 모순이 없습니다. 그것들은 단지 동일한 것에 대한 두 가지 견해일 뿐입니다. 둘 다 하나님의 영광은 그분의 긍휼하심에 있으며 그분은 오직 긍휼하심 속에서만 그분의 영광을 나타내신다는 최고의 진리에 기초하고 있습니다.

2. 그러나 인간의 고난이 하나님의 영광을 드러내는 역할을 한다는 또 다른 의미도 있습니다. 질병, 슬픔, 질병, 실망, 상실은 항상 신성한 은혜가 나타날 기회로 작용합니다.

첫째, 이 모든 것은 고통받는 사람이 하나님을 행동으로 보여줄 수 있게 해줍니다. 불신자에게 고난이 닥치면 그 사람은 무너질 수 있지만, 하나님과 동행하는 사람에게 고난이 닥치면 하나님께서 자신을 드러내시는 힘과 인내와 고귀함을 그 사람 안에서 일깨워 줍니다. 그들은 고뇌와 고난 속에서 사랑하는 사람들을 불러 “와서 그리스도인이 어떻게 죽는지 보십시오”라고 말한 한 신자의 죽음에 대해 이야기합니다. 삶이 우리에게 큰 타격을 줄 때만 우리는 그리스도인이 어떻게 살고, 필요하다면 어떻게 죽는지 세상에 보여줄 기회를 갖게 됩니다. 모든 고난은 우리 삶에서 하나님의 영광을 나타낼 수 있는 기회입니다.

둘째, 고난을 당하고 곤경에 처한 사람들을 도와줌으로써 다른 사람들에게 하나님의 영광을 보여줄 수 있습니다. Frank Laubach는 길이신 그리스도께서 우리 안에 거하실 때 “우리는 길의 일부가 됩니다. 하나님의 길은 우리를 통해 바로 이어집니다." 우리가 곤경, 슬픔, 질병에 빠진 사람들을 돕는 데 전념할 때. 하나님은 그분의 자녀들의 삶에 도움을 보내시는 길로 우리를 사용하십니다. 어려움에 처한 이웃을 돕는 것은 하나님의 영광을 나타내는 것입니다. 왜냐하면 그것이 하나님이 어떤 분인지를 보여주기 때문입니다.

예수께서는 계속해서 자신과 추종자들이 때가 있는 동안 선한 일을 해야 한다고 말씀하셨습니다. 하나님은 인간에게 낮에는 일하고 밤에는 쉬는 시간을 주셨습니다. 하루가 저물고 일할 시간이 다가옵니다. 예수님은 자신의 날이 가까워지고 십자가의 밤이 다가오고 있었기 때문에 하나님의 일을 서둘러야 했습니다. 그러나 이것은 모든 사람에게 해당됩니다. 우리에게 주어진 시간은 정해져 있고, 우리가 해야 할 일은 그 시간 안에 이루어져야 합니다. 글래스고(Glasgow) 시에는 “시간이 지나가기 전에 시간을 생각해 보세요.”라고 쓰여 있는 해시계가 있습니다. 나중에는 오지 않을 수도 있기 때문에 우리는 감히 아무것도 나중으로 미룰 수 없습니다. 자신이 가지고 있는 시간을 사용하는 것이 그리스도인의 의무이며, 하나님과 이웃을 섬기는 데 자신이 얼마나 많은 시간을 갖고 있는지 아는 사람은 아무도 없습니다. 마땅히 해야 할 일을 하기에는 너무 늦었다는 사실을 깨닫는 것보다 더 비극적인 슬픔은 없습니다. 누락의 슬픔은 끔찍합니다.

그러나 우리가 놓칠 수 있는 또 다른 가능성이 있습니다. 예수님은 “내가 세상에 있는 동안은 세상의 빛이니라”고 말씀하셨습니다. 이 말은 그분의 생애와 사역의 시간이 제한되어 있다는 뜻이 아니라 그분을 영접할 수 있는 우리의 기회가 제한되어 있다는 뜻이었습니다. 모든 사람에게는 예수 그리스도를 주님과 구세주로 영접할 기회가 주어지며, 이 기회를 놓치면 다시는 반복되지 않을 수도 있습니다. E. D. Starbook의 종교 철학에는 일반적으로 영적 회심이 일어나는 연령에 관한 몇 가지 흥미로운 관찰이 있습니다. 이는 7~8세의 어린 나이에 발생할 수 있으며, 10~11세에 더 자주 발생하며 빈도는 16세까지 급격히 증가하지만 20세가 되면 급격히 감소하고 30세 이후에는 이미 매우 드물다. 하느님께서는 언제나 우리에게 “때가 지금이다”라고 말씀하십니다. 그리스도의 능력이 약해지거나 그분의 빛이 어두워져서가 아니라 인생의 가장 큰 결정을 미루면 해가 갈수록 우리가 그 결정을 내릴 수 없게 되기 때문입니다. 낮 동안과 밤이 오기 전에 일하고 결정을 내려야 합니다.

6-12 기적의 성취 (요한복음 9:6-12)

이것은 예수께서 침을 사용하여 병을 고치신 두 가지 기적 중 하나입니다. 두 번째 기적은 귀머거리에 혀가 묶인 샤르에게 일어났습니다. 7.33). 침을 먹는 것은 우리에게 이상하고 불쾌하며 비위생적인 것처럼 보이지만 고대 세계에서는 매우 흔한 일이었습니다. 타액, 특히 저명한 사람의 타액은 치유로 간주되었습니다. 타키투스는 베스파시아누스가 알렉산드리아를 방문하는 동안 두 사람이 그에게 다가왔는데, 한 사람은 눈이 아프고 다른 사람은 손이 아픈데, 그들은 그들의 신의 조언에 따라 그에게 왔다고 말했습니다. 눈이 아픈 남자는 베스파시안에게 침으로 눈을 적셔달라고 부탁했고, 손이 아픈 남자는 발로 자기 손을 밟아달라고 부탁했다. 베스파시아누스는 처음에는 그러한 요청을 이행하는 데 동의하지 않았지만 그들의 확신을 얻었고 마침내 그들이 요청한 것을 수행하기로 동의했습니다. “손이 즉시 강해졌고, 맹인은 다시 보게 되었습니다. 이 두 가지 사실은 오늘까지 이 자리에 참석한 사람들에 의해 입증되었습니다.”(Tacitus Histories 4.81)

당시 과학적 정보로 간주되었던 로마의 수집가인 플리니우스(Pliny)는 타액 사용에 관한 전체 장을 가지고 있습니다. 그는 이것이 뱀에 물렸을 때 가장 강력한 방어책이며, 암종(악성종양)과 목 근육의 염좌는 침으로 성공적으로 치료할 수 있다고 말합니다. 타액은 또한 "악의의 눈"을 치료하는 데 매우 유용한 것으로 간주되었습니다. - 페르시아는 신을 두려워하고 혐오감을 느끼는 이모나 할머니의 이야기를 들려줍니다. 사악한 눈", 요람에서 아이를 들어 올리고 가운데 손가락으로 "반짝이는 타액으로 이마와 입술을 닦았습니다." 타액의 사용은 고대 세계에서 매우 흔했습니다. 오늘날까지도 우리는 손가락에 화상을 입으면 본능적으로 그것을 입에 넣게 되며, 단식 중에 침을 바르면 사마귀를 치료할 수 있다고 확신하는 사람들이 많습니다.

사실 예수께서는 당시의 방법과 관습을 이용하셨습니다. 그는 현명한 의사처럼 환자의 신뢰를 얻으려고 노력했습니다. 그분은 타액의 힘을 믿었 기 때문에가 아니라 환자가 의사에게 기대하는 그런 행동으로 믿음을 불러 일으키고 싶었 기 때문에 그렇게하셨습니다. 실제로 오늘날까지 어떤 방법을 사용하든 치료의 성공 여부는 약과 약에 대한 환자의 믿음에 달려 있습니다.

예수께서는 맹인의 눈에 침을 바르신 후 그를 실로암 못으로 보내셨습니다. 이 목욕은 예루살렘의 기념물 중 하나였습니다. 그녀는 건축 예술의 성취였습니다 고대 세계. 예루살렘의 물 공급은 포위 공격 중에 항상 불안정했습니다. 그것은 주로 Kidron Valley에 위치한 Virgin의 샘 또는 Geon (히브리어로 Tikhon)에서 보충되었습니다. 그 곳으로 33개의 돌계단이 내려오는데, 사람들이 내려가서 돌못에서 물을 길었다. 수원은 완전히 열려 있었고, 포위 공격을 당할 경우 쉽게 차단될 수 있었으며 그 결과는 도시에 재앙이 될 수 있었습니다. 히스기야 왕은 산나 크리님이 팔레스타인을 공격하여 정복할 계획이라는 것을 알았을 때 바위를 통해 물 공급을 끊고 그 도시를 샘에 연결하기로 결정했습니다(대하 32:2-8; 사 22:9-11; 2). 열왕기 20:20) 건설자들이 산을 직선으로 뚫었다면 파이프라인의 길이는 366야드였을 것인데, 바위에 자연적으로 갈라진 틈을 따라가거나 성지를 우회하는 지그재그 패턴으로 잘라서 터널이 나온 길이는 583야드였습니다. 어떤 곳에서는 터널의 폭이 2피트를 넘지 않지만, 모든 곳의 높이는 평균 6피트입니다. 건축업자들은 중앙에서 만나기 위해 양쪽 끝에서 일하기 시작했는데, 이는 당시 건설 산업에서 놀라운 성과였습니다.

1880년에 이 건설의 완성을 알리는 비문이 새겨진 기념패가 발견되었습니다. 그녀는 연못에서 수영하고 있는 두 소년에 의해 우연히 발견되었습니다. “작업이 완료되었습니다. 노동자들이 여전히 동료들을 향해 곡괭이를 들고 있을 때 반대쪽, 모임 앞으로 세 규빗밖에 남지 않았을 때, 돌에 금이 갔기 때문에 서로 외치는 소리가 양쪽에서 들렸습니다. 오른쪽. 그리고 터널이 끝나는 날, 석공들은 동료들을 보기 위해 마지막으로 곡괭이를 쳤는데, 물이 터널을 통해 천이백 큐빗, 돌의 높이가 머리 위까지 흘러나왔다. 석공의 수는 백 큐빗이었습니다.”

실로암 못은 처녀(Geon)의 샘이 도시로 흘러드는 곳이었습니다. 그것은 가로 20피트, 세로 30피트 크기의 야외 연못이었습니다. 이 저수지가 실로암이라는 이름을 갖게 된 곳은 '보내다'라는 뜻입니다. 그 안의 물은 파이프라인을 통해 도시로 보내졌습니다.

예수께서 이 사람을 못에 보내어 씻게 하시니 그가 씻고 보게 되었느니라. 치유를 받은 그는 사람들에게 진정한 치유가 실제로 그에게 일어났다는 것을 납득시킬 수 없었습니다. 그러나 그는 예수께서 행하신 기적을 굳건히 옹호했습니다. 예수께서는 믿지 않는 사람이 믿음으로 받아들이기에는 너무 믿기지 않는 일을 여전히 행하십니다.

13-16 편견과 믿음 (요한복음 9:13-16)

이제 바리새인들의 피할 수 없는 불만이 찾아옵니다. 예수님은 안식일에 진흙을 만드시고 맹인을 고쳐 주셨습니다. 예수께서 안식일을 범하시자 바리새인들은 많은 일로 그분을 고발하려고 준비를 갖추었습니다.

1. 진흙을 만드신 후에 그분은 자신이 안식일에 “일”하는 죄를 지으셨음을 알게 되셨습니다. 왜냐하면 가장 단순한 일이라도 일로 간주되었기 때문입니다. 예를 들어 안식일에는 할 수 없는 몇 가지 일이 있습니다. “그릇에 기름을 부어 등불 옆에 두고 심지를 기름에 담그지 말라.” “토요일에는 손톱이 달린 샌들을 신을 수 없습니다.” (못은 짐으로 여겨져 안식일에는 짐을 싣는 것이 허락되지 않았습니다.) “안식일에는 손톱을 깎을 수 없고 머리털이나 수염의 털 한 올도 뽑아서는 안 됩니다.” 분명히 그러한 엄격한 법 아래서 진흙을 준비하는 것은 안식일을 범하는 노동이었습니다.

2. 안식일에 병을 고치는 것이 금지되었습니다. 극도의 위험이 있는 경우에만 의료 지원이 제공될 수 있습니다. 그러나 그때에도 환자가 상태를 악화시키지 않고 개선하려고 노력하지 않도록 돕는 것이 가능했습니다. 예를 들어, 치통이 있는 사람은 이를 통해 식초를 빨아들이는 것이 금지되었습니다. 뼈를 세우는 것도 금지되었습니다. “누구든지 팔이나 다리를 삐었거든 그를 꺾어서는 안 된다. 차가운 물그들에게." 날 때부터 소경인 사람은 위험하지 않았음이 분명하므로 예수께서는 안식일을 범하여 그를 죽음에서 고쳐 주셨습니다.

3. 타액의 사용에 대해서도 “타액의 경우 눈꺼풀에 사용하는 것은 불법이다”라고 명확히 설명하였다.

바리새인들은 오늘날 그들과 같은 종교를 실천하지 않는 모든 사람을 정죄하는 많은 사람들과 같았습니다. 그들은 자신들이 섬기는 방식으로만 하나님을 섬길 수 있다고 생각했습니다. 그러나 예수님이 하신 일을 누구도 할 수 없고 죄인이 될 수 없다고 생각하는 사람들도 있었습니다.

그들은 고침받은 사람을 데려와서 고문했습니다. 그는 예수님에 대해 어떻게 생각하느냐고 물었을 때, 주저 없이 예수님은 선지자라고 대답했습니다. 구약 시대에 선지자는 자신이 행할 수 있는 표적과 기사로 인식되는 경우가 많았습니다. 모세는 파라오 앞에서 기적을 행함으로써 자신이 참으로 하나님의 사자임을 증명했습니다(출 4:1-17). 엘리야는 바알의 선지자들이 할 수 없는 일을 행함으로써 자신이 참 하나님의 선지자임을 증명했습니다(왕상 18장). 의심할 바 없이 이 사람은 예수를 선지자로 부르기로 결정하기 전에 이러한 사건들을 기억하고 있었습니다.

이 사람은 용감했습니다. 그는 바리새인들이 예수님에 대해 어떻게 생각하는지 잘 알고 있었고, 만약 자신이 예수님의 편에 선다면 회당에서 출교당할 위험이 있다는 것도 알고 있었습니다. 그러나 그는 자신의 의견을 피력하고 확고한 입장을 취했습니다. 마치 그가 “나는 그분을 믿어야 할 의무가 있고, 그분이 나를 위해 많은 일을 해주셨기 때문에 그분을 보호해야 할 의무가 있습니다.”라고 말하는 것 같았습니다. 이 점에서 그는 우리에게 모범이 될 수 있습니다.

17-34 바리새인들에 대한 불순종 (요한복음 9:17-34)

전체 복음에는 여기보다 인물에 대한 더 생생한 묘사가 없습니다. 능숙하고 날카로운 스트로크로 존은 행사에 참여한 모든 사람들을 우리 눈앞에 생생하게 만들어준다.

1. 첫 번째 직원은 눈이 멀었습니다. 그분은 바리새인들이 접근하는 것을 보고 짜증을 내기 시작하십니다. 그는 “이 사람에 대해 무엇을 원하는지 말하십시오. 그러나 나는 그 사람이 내 눈을 고쳐 주었다는 것 외에는 그에 대해 아는 것이 없습니다”라고 선언하는 것 같습니다. 그것은 많은 사람들이 예수님에 대해 생각하는 것을 말로 표현하거나 신학적인 언어로 표현할 수 없지만, 그분이 그들의 영혼에 행하신 일을 항상 간증할 수 있는 단순한 기독교 경험입니다. 사람은 머리로는 이해하지 못하더라도 마음으로는 느낄 수 있습니다. 예수님에 대해 좋게 말하는 것보다 예수님을 사랑하는 것이 더 낫습니다.

2. 태어날 때부터 맹인이었던 사람의 부모도 거기 있었습니다. 그들은 분명히 바리새인들과 친구가 아니었지만 그들을 두려워했습니다. 바리새인들은 그들의 손에 강력한 무기, 즉 회당에서 파문하는 무기를 가지고 있었고 그 후에는 하나님의 백성과의 교제를 박탈당했습니다. 권위에 대한 불순종으로 인해 “관원들과 장로들의 결정에 따라 그의 모든 재산이 저주에 걸리고 그 자신도 이방인의 무리에서 파문되리라”(에스라 10:8)는 말씀을 읽을 수 있습니다.

예수님은 “사람들이 너희를 미워하고… 너희를 파문하고 욕하고 인자로 말미암아 너희 이름을 욕되게 할 것”(눅 6:22)이라고 경고하셨습니다. 그분은 그들에게 “그들이 너희를 회당에서 쫓아내리라”(요한복음 16:2)고 말씀하셨습니다. 예루살렘의 많은 지도자들은 예수님을 믿었지만 “회당에서 출교를 당할까 두려워”(요한복음 12:42) 인정하기를 두려워했습니다.

파문에는 두 가지 유형이 있었습니다. 저주(헤렘)가 있었고 그 후 사람은 평생 동안 회당에서 파문당했습니다. 그러한 경우 그는 공개적으로 마취되었습니다. 그는 백성 앞에서 저주를 받아 하나님과 사람들에게서 끊어졌습니다. 또한 한 달 또는 기타 정해진 기간 동안 지속될 수 있는 임시 파문 선고도 있었습니다. 이것에 대한 최악의 점은 그러한 경우에 유대인이 자신이 사회뿐만 아니라 하나님으로부터도 단절되었다고 생각했다는 것입니다. 그러므로 고침받은 사람의 부모는 자기 아들이 성숙한 나이그리고 스스로 대답할 수 있습니다. 바리새인들은 예수님에 대해 너무나 악독했기 때문에 성직자들이 때때로 의지하는 최악의 방법, 즉 자신의 목표를 달성하기 위해 영적인 절차를 사용하는 방법을 기꺼이 사용했습니다.

3. 거기에는 바리새인들이 있었습니다. 그들은 이 사람이 소경이라는 것을 믿지 않았습니다. 즉, 그들은 이 기적이 거짓이라고 의심했습니다. 율법은 거짓 선지자들이 자신들의 목적을 위해 거짓 기적을 행할 수 있음을 인정합니다. 신명기 13장 1-5절은 사람들을 거짓 신들을 따르도록 유도하기 위해 태 속에서 표징을 보이는 거짓 선지자들에 대해 경고합니다. 그래서 바리새인들은 의심하기 시작했습니다. 그들은 그 사람을 위협하면서 시작했습니다. “하나님께 영광을 돌리십시오. 우리는 이 사람이 죄인인 줄 압니다.” 하나님께 영광을 돌린다’는 것은 반대심문 때 사용하는 표현으로 ‘하나님 앞에서, 하나님의 이름으로 진실을 말하라’는 뜻이다. 여호수아가 아간에게 이스라엘에 재앙을 가져온 죄가 무엇인지 물었을 때 아간은 그에게 “이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌리며 그에게 자복하고 네가 행한 일을 내게 고하라 나를 숨기지 말라”고 말했습니다(수 7:19). ).

그들은 “예수께서 놀라운 일을 행하셨습니다. 그분이 이 일을 하실 수 있었다는 사실은 하느님께서 그분의 기도를 들으신다는 증거입니다”라고 말하는 병 고침받은 사람의 주장을 저항할 수 없었기 때문에 짜증이 났습니다. 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것이 구약의 주요 사상 중 하나였습니다. 위선자들에 관해 욥은 이렇게 외칩니다. “환난이 닥칠 때에 하느님께서 그의 부르짖음을 들으시겠습니까?” (욥 27:9). 시편 기자는 “내가 내 마음에 죄악을 보았더라면 여호와께서 듣지 아니하셨으리라”(시 65:18)고 말합니다. 이사야는 하나님께서 죄를 지은 백성에게 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. “네가 손을 뻗으면 내가 내 눈을 가리어 네게서 너희가 기도를 많이 해도 나는 듣지 않는다. 네 손에는 피가 가득하도다”(사 1:5). 에스겔은 불순종한 백성에 대해 이렇게 말합니다. “그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라”(에스겔 8:18). “여호와의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 저희 부르짖음에 기울이시는도다”(시 33:16). “그는 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루시며 그들의 부르짖음을 들으사 구원하시는도다”(시 145:19). “여호와는 악인을 멀리하시고 의인의 기도를 들으시느니라”(잠 15:29).

이전에 눈먼 사람은 바리새인들에게 변론을 제시했지만 그들은 대답할 수 없었습니다. 그러한 논쟁에 직면했을 때 그들이 어떻게 했는지 보십시오. 그들은 그분을 비난했습니다. 그러자 그들은 그를 모욕하기 시작했고, 그가 죄로 가득 차 태어났다고 말했습니다. 즉, 그들은 그를 자궁 죄로 비난했습니다. 이것이 도움이 되지 않자 그들은 위협을 가하여 그를 쫓아냈습니다.

우리는 종종 사람들과 의견 차이가 있지만 이는 문제가 되지 않습니다. 그러나 비난, 모욕, 위협이 현장에 등장하여 논쟁의 일부가 되면 그것은 더 이상 논쟁이 아니라 잔인한 경쟁이 됩니다. 논쟁을 벌인 후 화를 내고 학대와 위협을 사용하기 시작하면 이는 우리의 입장이 매우 약하다는 것을 의미합니다.

35-41 계시와 정죄 (요한복음 9:35-41)

이 구절은 두 가지 위대한 영적 진리로 시작됩니다.

1. 예수님은 이 사람을 찾고 계셨습니다. 요한 크리소스톰(Chrysostom)은 이 사건에 대해 다음과 같이 말합니다. “유대인들이 예수를 성전에서 쫓아냈으나 성전의 주인이 그를 만나니라.” 누군가의 기독교 간증이 그를 이웃과 분리시킬 때, 그것은 그를 예수 그리스도께 더 가까이 데려가게 됩니다. 예수님은 신실한 사람들에게 언제나 신실하십니다.

2. 이 사람은 예수가 하나님의 아들이라는 계시를 받았습니다. 충성은 항상 계시로 이어집니다. 주님은 그분께 더욱 충실한 사람에게 자신을 더 많이 나타내십니다. 신실함의 대가는 사람들의 손에 의한 박해일 수 있지만, 그에 대한 보상은 그리스도와 더욱 가까워지고 그분의 놀라운 성품에 대한 지식이 늘어나는 것입니다.

John은 두 가지 생각으로 이 이야기를 마무리합니다.

1. 예수님은 심판하러 이 세상에 오셨습니다. 사람이 예수님을 만날 때마다 그는 무의식적으로 자신에 대한 심판을 선언합니다. 만약 그가 예수님에게서 열망과 존경과 사랑을 받을만한 가치가 있는 어떤 것도 발견하지 못한다면, 그는 자신을 정죄한 것입니다. 만일 그가 예수님에게서 놀라움, 반응, 획득의 가치가 있는 것을 본다면, 그는 하나님께로 가는 길에 있는 것입니다. 자신의 눈이 멀었음을 알고 더 잘 보고 더 알기를 갈망하는 사람은 예수님의 손길을 통해 시력을 얻을 수 있으며, 그분은 그를 진리의 지식으로 점점 더 깊이 인도하실 것입니다. 이미 모든 것을 안다고 생각하는 사람, 자신이 소경이고 볼 수 없다는 사실을 이해하지 못하는 사람은 참으로 소경이고 희망이 없는 사람입니다. 자신의 약함을 아는 자만이 강해질 수 있다. 자신의 눈이 멀었음을 아는 사람만이 볼 수 있습니다. 자신의 죄를 인정하는 사람만이 용서받을 수 있습니다.

2. 사람이 더 많이 알수록, 좋은 것을 보고도 깨닫지 못한다면, 그 사람은 더 많은 비난을 받아야 합니다. 만일 바리새인들이 무지한 가운데 자랐더라면 그들이 덜 정죄를 받지 않았을 것입니다. 그들의 정죄는 그들이 자기 자신만 생각하고 모든 것을 알고 보았다고 하면서도 하나님의 아들이 오셨을 때 그분을 알아보지 못했다는 사실에서 비롯되었습니다. 책임은 장점의 두 번째 측면이라는 법칙이 삶에 새겨져 있습니다.

점점 더 (요한복음 9장)

태어날 때부터 맹인에 관한 이 놀라운 장을 마치기 전에, 이 장을 처음부터 끝까지 다시 읽는 것이 유익할 것입니다. 우리가 주의 깊게 집중하여 읽으면, 예수님과 관련하여 맹인의 생각이 놀라울 정도로 발전하는 것을 보게 될 것입니다. 그의 추론은 세 단계를 거치며, 각각의 새로운 단계는 이전 단계보다 높습니다.

1. 그는 예수님을 사람이라고 부르면서 시작했습니다. “예수라 하는 이가 진흙을 이겨 내 눈에 바르셨느니라”(9:11). 그는 예수를 세기 시작했다 놀라운 사람. 그는 예수께서 그에게 행하신 것과 같은 일을 할 수 있는 사람을 한 번도 만난 적이 없었습니다. 그는 자신을 다른 사람들보다 우월한 사람으로 생각하는 것에서부터 시작했습니다.

때때로 우리는 사람으로서 예수님의 위대함에 대해 생각해 보는 것이 좋습니다. 세상의 어떤 영웅들에게도 그분은 굴복하셔야 합니다. 유명한 전기 모음집에서는 그분의 이름이 맨 앞에 와야 합니다. 세계 최고의 문학 모음집에는 반드시 그분의 비유가 들어 있어야 합니다. 셰익스피어에서 마크 안토니우스(Mark Antony)는 율리우스 카이사르(Julius Caesar)에 대해 다음과 같이 말합니다.

그는 겸손하게 살았고 그의 모든 직원은

자연이 서서,

나는 온 세상에 이렇게 말할 수 있었습니다.

“이 사람이 바로 그 사람이에요.”

다른 것에 대해 조금이라도 의심이 있다면 한 가지만은 의심할 여지가 없습니다. 예수님은 인간 중 최고의 분이셨다는 것입니다.

2. 다음으로 맹인은 예수님을 선지자라고 부릅니다. “그가 이르되 이는 선지자라”(9:17). 예수님께서 눈을 뜨신 후, 예수님에 대해 어떻게 생각하느냐는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. 선지자는 하나님의 말씀을 사람들에게 전하는 사람입니다. “주 하나님께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시니라”(아모스 3:7). 선지자는 하나님과 가까이 생활하며 그분의 생각을 알고 있습니다. 예수님의 말씀을 읽으면 우리는 “이 얼마나 선지자이신가!”라고 외치지 않을 수 없습니다. 누구든지 선지자라 칭함을 받을 자격이 있으면 예수는 가장 크신 분이시니라.

3. 마침내 날 때부터 소경이 와서 예수를 하나님의 아들이라 시인하니라. 그분은 인간의 정의로는 그분을 묘사하기에 충분하지 않다는 것을 아셨습니다. 어느 날 나폴레옹이 이곳을 방문했을 때 여러 회의론자들이 예수의 인격에 대해 논의하는 것을 들었다고 합니다. 그들은 그가 좋은 사람, 하지만 더 이상은 아닙니다. 나폴레옹은 그들에게 이렇게 말했습니다. “나는 사람들을 압니다. 그러나 예수님은 인간 그 이상이었습니다.”

예수님의 놀라운 점은 당신이 그분을 더 잘 알수록 그분이 더 위대해진다는 것입니다. 우리의 이해에 있어서 그분의 위대함은 시간이 지남에 따라 점점 더 커집니다. 사람들의 문제는 항상 우리가 그들을 더 가까이 알수록 그들의 약점과 결점을 더 많이 볼 수 있다는 것입니다. 그러나 예수님을 더 많이 알수록 우리는 더 놀라게 됩니다. 이것은 시간뿐만 아니라 영원.

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