Az egyiptomi Mária misztériuma. Egyiptom Mária

A nagyböjt idején az egyiptomi Máriáról szóló szavak biztosan elhangzanak a templomokban. Általában a bűnből való megtéréséről, a sivatagban eltöltött hosszú bűnbánatról beszélnek. De egy szó róla valahogy különösen emlékszik, egy jó ikonfestő képhez hasonlít. Ez egy prédikáció. Szerafim (Csichagova) "Isten elhívásáról". Valószínűleg nem mindenki ismeri ezt az utasítást, hiszen a címében nem szerepel Mária tiszteletes neve, de többnyire ennek a szentnek ajánlják. És most van benne egy terjedelmes és mély vonal, amely átadja történelmének lényegét, és egyben lehetővé teszi, hogy az ismertet úgy lássa, mintha most először nem eseményláncként, hanem igazi csoda, amit Isten tett. Ezt írja az svmch. Szerafim: „... 47 év után Zosima szerzetes egyszer találkozott vele a sivatagban éjjel, ez a nagy bűnösöktől való- nagy igaz…”.

Általában Rev. Egyiptomi Máriáról úgy beszélnek, mint aki „megbocsátott” Istentől, és ez igaz. De nem gyakran lehet így érezni és átadni Isten irgalmának mérhetetlenségét. Végül is mit jelentenek az svmch szavak. Szerafim, mit látott? - Igen, mi múlt tisztelendő Mary egyszerűen nem… Nem parázna. Ott van a legnagyobb szent! Aki a szüzekkel együtt belépett a Paradicsomba.

Ami a bűnt illeti, csak az emberi lélek és az emberi ítélet a „hosszú emlékezet”. Isten mértéke különböző. Krisztus számára nincsenek apostolok, akik „elhagyták Őt”, nincs Péter, aki „megtagadta Őt”, nincs Pál, aki „együttérzett István főesperes megverésével”, hanem csak hallgatókÉs legfőbb Péter és Pál apostolok. Az igazi megbocsátás, amelyre az Úr tanít bennünket, teljes, és örökre eltörli a tegnap történteket. Ez az, ami lehetővé teszi, hogy egy bűnbánó személy egy másik állapotba kerüljön; egy átmenet, amely „elképzelhetetlennek”, „túl nagylelkűnek” és szinte „mitikusnak” tűnik egy fukar lélek számára: a nagy bűnösökről- nagy szent!„Igen, hogyan?! Végül is ő… ”vagy: „Oké, legyen szent, de milyen szörnyű példa!

Mindez ne tűnjön túlzásnak vagy kétes hangsúlyeltolódásnak. Egyszer egy csodálatos prédikációban a szentemről véletlenül váratlan és látszólag elhamarkodott szavakat hallottam: „Hány ilyen „Egyiptom Mária” van most Oroszországban! - "Mennyi?"- Meg akartam kérdezni... Érthető volt a pap fájdalma, aki több száz, ha nem ezer gyónást kap, és még jobban aggódik azokért, akik soha nem jutnak el a szónoklathoz. Ez egy "sikoly" tört át. De a lényeg pontosan az, hogy nincs „Egyiptom Mária”… Nincs az a bűnbánat, amely így negyvenhét éven át a Jordánon túli sivatagba vezesse, hogy az aszketikus ösvényre, az ösvényre terelje. a szélsőséges aszkézistől! És a lényeg nem is ez, hanem az, hogy a szentté avatott Mária, akit Szt. Zosima hív "kincs", melynek áldását nagy örömnek tartja a maga számára, és amitől fél, hogy többé nem látja, még kis mértékben sem "beírható" "utánozandó példaként". Miért? Pontosan azért nincs többé a múltja.

Mi a feltűnő az életében? Azt a teljes szenvtelenséget, amellyel Istennek „átadja” bűneit az őt meggyóntató pap tanúvallomása, éppen az ő gyónása, amely nekünk is szól. (Az első századok keresztényei nyíltan bűnbánatot tartottak.) Az önigazolásnak, vagy éppen ellenkezőleg, a morbiditásnak halvány jele sincs benne. Minden tökéletes, a végsőkig, tudatosan "a fenékig", megsiratva és túlélve... Csak a múlt szenvedélyeit távolítja el lelkéből, amelyek majdnem elpusztították, mint egy "rongyot", amelynek... már nem volt hatalma felette. hosszú idő.

Ugyanakkor Egyiptom Mária bűnbánatának a pap előtt, vagyis az Egyház szabályai szerint semmi köze a közönyhöz. Ismét mélyen átéli a közel fél évszázaddal ezelőtti eseményeket. Zosima szerzetes pedig megrendülten fogadta a gyónást... a szenttől.

És így, az svmch szón keresztül. Szerafim (Csichagova), Szentpétervár élete. Mária úgy jelenik meg, ahogy Isten elrendelte az ember üdvösségének munkája, ami elkezdődött előtt fellebbezése, akaratán túl, külsőleg "véletlennek tűnő" körülményeken keresztül, amelyek az elveszett lelket az Úr keresztjének lábához vezették.

Gyönyörű

... Jeruzsálem az Úr keresztje felmagasztalásának ünnepére készült. Sok zarándok vonult végig a szűk utcákon, hogy tisztelje a legnagyobb szentélyt - a Megváltó keresztjét, amelyet Elena királynő talált. De még ebben a tarkaságban is felkeltette a figyelmet egy egyiptomi nő. Kormos, hajlékony, mint egy szalag, gyors tekintetével és lendületes mozdulataival nem tűnt kereszténynek. Egész megjelenésében büszkeség volt. Tisztán tudta figyelemre méltó szépségének értékét.

Amikor kinyílt a templom kapuja, az egyiptomi kíváncsiságból úgy döntött, hogy mindenkivel elmegy. Sok erőfeszítés után közeledett a templom előcsarnokának ajtajához.

Népe minden oldaláról szabadon behatolt a belsejébe, és ugyanazon a helyen maradt. A másik patakba való bejutásra tett kísérletek nem jártak eredménnyel. Egyszerűen eldobta, mint egy homokszemet a hullám. Valahányszor hosszas erőfeszítések után, kimerülten elérte a templom küszöbét, volt egy mozdulat, ami messze visszavitte. Ez így ment sokáig. Az egyiptomi kétségbeesett volt. Végül teljesen kimerülten a narthex falának dőlt. És itt Egyiptom Mária hirtelen világosan megértette, hogy minden, ami vele történt, nem volt véletlen: nem szabad Magamat Lord. Ez az érzés nyilvánvaló volt és annyira éles, hogy a lelkiismerete megszólalt a rémülettől; mintha egy villanás világította volna meg az egész életét.

kerülők

Tinédzserként, alig formálódott lányként megszökött a szüleitől, és tizenhét év alatt eszébe sem jutott, hogy visszaforduljon. BAN BEN játék az életben minden túl "prózai" volt, új de az úrnője, akinek magát érezte, szabadságot és boldogságot ígért. Ezekben az években a szégyenletes szenvedély csapásként hajtotta őt.

Egyiptomi Máriát nem a kapzsiság vagy a szegénység kényszerítette arra, hogy az elesettek között éljen, hanem egy bűn, amely teljesen leigázta akaratát. Az ok, mindennek a kezdete a fiatalság tudatából fakadó büszkeség és a ritka szépség volt. Egyáltalán nem a szent helyek előtti meghajlás vágya vitte Jeruzsálembe, és véletlenül szállt fel egy Alexandriából induló hajóra, sem határozott tervei, sem feladatai nem voltak képesek egy helyen tartani az embert. Vonzotta a szórakozási lehetőség, ahol sok fiatal volt. Sem a hely, ahol az egyiptomi hajó tartott, sem a zarándokok környezete nem állította meg. És csak abban a pillanatban, a verandán rémült meg először attól, amit észrevett: Isten látja őt.

Csodálkozva Isten ellenkezésének egyértelmű jelén, és nem látta magát szépnek, hanem éppen ellenkezőleg, tisztátalannak és méltatlannak, egyre jobban sírt, egészen a kétségbeesésig. És ekkor Egyiptom Mária szeme az Istenszülő ikonjára esett.

A bűnösök „takarója”.

Önmagával szemben szelíd, spirituális szépség ragyogott a képből. Szűz Mária eleven, lélekbe hatoló, mozdulatait megkülönböztető pillantása megütötte az egyiptomit, Krisztus anyjának félmosolya pedig félénk reményt keltett. És akkor ragaszkodott az Istenszülőhöz, mint az egyetlenhez, Aki mindennek ellenére, érthetetlenül, megmagyarázhatatlanul nem kerüli őt... Összefüggetlenek, zavarosak voltak szavai, zokogás szakította félbe. Csak egyet kért: ha lehet, ne utasítsa el a végsőkig, kérjen bocsánatot érte Istentől, segítsen felemelkedni, adjon neki több időt, hogy megváltsa múltbeli beszennyezett életét. Ahogyan az anya képes megérteni a gyermek homályos gügyögését, úgy az Istenanya is felismeri a keresztény lélek mozdulatait. És egy idő után, miután már egyértelműen érezte az Istenszülő irgalmát, reagálását és szent közbenjárását, az egyiptomi nő már nem „idegenként”, „elutasítottként”, hanem gyermekként volt, akit végül megtalált és bátorított. a szülők szabadon áthaladtak az emberek sokaságán, és nem hajoltak meg, hanem a Golgotán a keresztre feszítés közelében estek el. Abban a pillanatban inkább érezte, mintsem felismerte már megváltott és megbocsátott hogy éppen ezen a helyen viselte az Úr minden bűnét. Csak az egykori életről kell lemondani és méltóvá válni Hozzá, nem elárulni és soha el nem felejteni ezt...

Sokáig imádkozott az Istenszülő ikonja előtt, köszönetet mondott közbenjárójának és kezesének, és megígérte, hogy helyrehozza életét, amíg meg nem hallott egy hangot: "Ha átkelsz a Jordánon, teljes nyugalmat találsz magadnak."

Bízva az Istenszülő segítségében, és még mindig maga előtt látva Arcát, az egyiptomi, anélkül, hogy elveszítette volna imáját, mint egy szál, amely a Mennyel kötötte össze, pihenés nélkül sétált egész nap a Jordánhoz. Egy járókelő, látva a könnyektől feldagadt arcot, adott neki három érmét, amiből három kenyeret vett magának. Miután imádkozott a Szent János Próféta és Keresztelő templomában, megmosakodott a Jordánban, és visszatért a templomba, hogy részesüljön Krisztus szent titkaiból. A csupasz földön alvás nem tűnt fárasztónak. Egy kis fény, talált egy elhagyott csónakot, és átment a túlsó partra. Egy elhagyatott sivatag volt előtte. Aztán eltűnt az emberi szem elől... Egy régi ruha, de két és fél kenyér a kezében...

Az ortodox templomok faláról ránk tekintő szent ikonok között van egy, amelyen akaratlanul is megáll a tekintet. Egy nő alakját ábrázolja. Vékony, lesoványodott teste régi köpenybe van burkolva. A sivatagi nap perzselte a nő sáros, már-már lebarnult bőrét. Kezében száraz nádszálakból készült kereszt van. Ez a legnagyobb keresztény szent, aki a bűnbánat szimbólumává vált - Egyiptom Szent Mária. Az ikon szigorú, aszketikus vonásait közvetíti számunkra.

A fiatal Mária bűnös élete

A szent idősebb Zosima mesélt a világnak a szent életéről és tetteiről. Isten akaratából a sivatag mélyén találkozott vele, ahová ő maga ment, hogy böjtben és imában töltse a Nagy Fortecost a világtól távol. Ott, a naptól felperzselt földön megjelent előtte Egyiptom Szent Mária. A szent ikonja gyakran ábrázolja ezt a találkozást. Bevallotta neki, és elmesélte élete csodálatos történetét.

Az 5. század végén született Egyiptomban. De megtörtént, hogy Mária fiatalkorában messze volt attól, hogy megkérdőjelezhetetlenül betartsa Isten parancsolatait. Ráadásul a féktelen szenvedélyek és az intelligens és jámbor mentorok hiánya a fiatal lányt a bűn edényévé változtatta. Mindössze tizenkét éves volt, amikor Alexandriában elhagyva szülei otthonát, magára hagyva találta magát a bűnökkel és kísértésekkel teli világban. És a katasztrofális következmények nem sokáig vártak.

Mary hamarosan féktelen kicsapongásba kezdett. Életének célja az volt, hogy minél több férfit elcsábítson és bevonjon a pusztító bűnbe. Saját bevallása szerint soha nem vett el tőlük pénzt. Éppen ellenkezőleg, Maria becsületes munkával keresett megélhetést. Nem a kicsapongás volt a bevételi forrása, hanem az élete értelme. Ez így ment 17 évig.

Fordulópont Mária életében

Ám egy napon olyan esemény történt, amely gyökeresen megváltoztatta egy fiatal bűnös életmódját. Közeledett a Szent Kereszt, és Egyiptomból nagyszámú zarándokot küldtek Jeruzsálembe. Útjuk a tenger mentén húzódott. Többek között Mária is felment a hajó fedélzetére, de nem azért, hogy a szentföldön meghajoljon az Életet adó fa előtt, hanem azért, hogy egy hosszú tengeri utazás során unatkozó férfiakkal dörömböljön. Így aztán a szent városban kötött ki.

A templomban Mária elvegyült a tömeggel, és más zarándokokkal együtt elindult a szentély felé, amikor hirtelen egy ismeretlen erő elzárta útját és visszavetette. A bűnös megpróbálta újra megpróbálni, de minden alkalommal ugyanaz történt. Végül, felismerve, hogy a bűnök isteni ereje nem engedi be a templomba, Mária a legmélyebb bűnbánattal töltötte el, kezét a mellkasára tette, és könnyek között imádkozott bocsánatért, aki előtt látott. tőle. Imája meghallgatásra talált, és a Legszentebb Theotokos megmutatta a lánynak az üdvösségéhez vezető utat: Máriának át kellett kelnie a Jordán túlsó partjára, és vissza kellett vonulnia a pusztába bűnbánat és Isten megismerése végett.

Élet a sivatagban

Azóta Mária meghalt a világnak. Miután visszavonult a sivatagba, kemény aszketikus életet élt. Tehát az egykori parázna nőből megszületett Egyiptom Szent Mária. Az ikon általában pontosan őt ábrázolja a remeteélet nehézségeinek és nehézségeinek éveiben. A magával vitt csekély kenyérkészlet hamar elfogyott, és a szent megette a gyökereket és azt, amit a napszáradt sivatagban talált. A ruhái végül lekoptak róla, és meztelenül maradt. Mária kínokat tűrt a melegtől és a hidegtől. Így telt el negyvenhét év.

Egy napon a sivatagban találkozott egy öreg szerzetessel, aki egy időre visszavonult a világtól, hogy imádkozzon és böjtöljön. Hieromonk volt, vagyis papi rangú lelkész. Mária meztelenségét leplezve bevallotta neki, elmesélte bukásának és bűnbánatának történetét. Ez a szerzetes ugyanaz a Zosima volt, aki elmesélte a világnak az életét. Évekkel később ő maga is a szentek közé lesz számítva.

Zosima a kolostor testvéreinek mesélt Szent Mária előrelátásáról, a jövőbe látó képességéről. A bűnbánó imával eltöltött évek nemcsak a lelket, hanem a testet is átalakították. Egyiptomi Mária, akinek ikonja a vízen járást ábrázolja, a feltámadt Krisztus testéhez hasonló tulajdonságokat szerzett. Valóban tudott járni a vízen, és ima közben egy singgel a föld fölé emelkedett.

A szent ajándékok közössége

Zosima Mária kérésére egy évvel később találkozott vele, magával hozta az előre megszentelt szent ajándékokat, és kommunikált vele. Ez az egyetlen alkalom, amikor Egyiptom Szent Mária megízlelte az Úr testét és vérét. Az ikon, amelynek fotója Ön előtt van, éppen ezt a pillanatot ábrázolja. Elvált, és azt kérte, hogy öt év múlva jöjjön hozzá a sivatagba.

Szent Zosima teljesítette kérését, de amikor megérkezett, csak élettelen testét találta. El akarta temetni a maradványait, de a sivatag kemény és sziklás talaja nem engedett szenilis kezének. Aztán az Úr csodát tett - egy oroszlán jött a szent segítségére. A vadállat mancsaival sírt ásott, ahová leeresztették az igazak ereklyéit. Egyiptomi Mária egy másik ikonja (a fotó róla készült) teszi teljessé a cikket. Ez a szent gyászának és temetésének epizódja.

Isten irgalmának végtelensége

Az Úr irgalma mindenre kiterjed. Nincs olyan bűn, amely felülmúlná az emberek iránti szeretetét. Nem csoda, hogy az Urat Jó Pásztornak hívják. Egyetlen elveszett bárány sem fog elpusztulni.

A Mennyei Atya mindent megtesz azért, hogy az igaz útra térjen. Ami számít, az a megtisztulás vágya és a mély bűnbánat. A kereszténység sok ilyen példát kínál. Közülük a legfényesebb Mária Magdolna, az Okos Tolvaj és természetesen Egyiptom Mária, akinek ikonja, imája és élete sokaknak megmutatta az utat a bűn sötétségétől az igazság világosságáig.

Az ortodox egyházban Egyiptom Tisztelendő Máriáját a tökéletes és őszinte bűnbánat mércéjének tekintik. Nem hiába festik meg sok Egyiptomi Szűz Mária ikonját úgy, hogy ezekből rekonstruálni lehet a szent életének eseményeit. A nagyböjt egész hetét ennek a szentnek szentelik.

A nagyböjt ötödik hetének egész éjszakás virrasztásán felolvassák a szent életét, és tropáriát, kontakiát (himnuszokat) énekelnek neki. Az emberek ezt a szolgáltatást "Marino's Standing"-nek hívják. Egyiptomi Mária emléknapját április 1/14-én tartják.

Egy szent életrajza

A leendő tiszteletes az ötödik század közepén született Krisztus egyiptomi születéséből, és tizenkét évesen elszökött otthonról az akkori hatalmas városba, Alexandriába. A lány fejest ugrott a kikötőváros ördögi világába. Szerette a kicsapongást, őszintén hitte, hogy mindenki így tölti az idejét, és nem ismer más életet.

Mária tizenhét évig élte ezt az életet, amíg véletlenül fel nem szállt egy Jeruzsálembe tartó hajóra. Az utasok többsége zarándok volt. Mindannyian arról álmodoztak, hogy eljutnak a Szentföldre, és meghajolnak a szentély előtt. A fiatal nőnek azonban más tervei voltak ezzel kapcsolatban. A hajón Maria kihívóan viselkedett, és tovább csábította a férfi felet.

Változás az életben

Az apáca a Szentföldön mindenkivel együtt be akart lépni a Kereszt Felmagasztalása Templomba, de a rendkívüli erő nem engedte be. Több próbálkozás sem vezetett sikerre, és ez az esemény annyira lenyűgözte, hogy leült a templom közelébe, és elgondolkodott az életén. Véletlenül a Legszentebb Theotokos arcára esett a tekintetem, és Mária szíve elolvadt. Egy pillanat alatt ráébredt élete szörnyűségére és romlottságára. A szent keservesen megbánta, amit tett, és sírva imádkozott a Theotokoshoz, hogy engedjék be a templomba. Végül megnyílt előtte a templom küszöbe, és bemenve Egyiptom Mária leborult az Úr keresztje előtt.

Az eset után Mária egy kis darab kenyérrel átment a Jordánon, és 47 évet töltött magányban és imában. A szent 17 évet szentelt a bűnbánatnak és a paráznasággal küszködőnek, idejét hátralevő részében imával és bűnbánattal töltötte. Egyiptomi Mária szent halála előtt két évvel találkozott Zosimával, és arra kérte, hogy a következő évben úrvacsorát vegyen vele, és amikor megkapta a Szent Ajándékokat, hamarosan egy másik világba távozott, boldog szunnyadással.

A tiszteletreméltó remete ikonjai

Az ikonon Egyiptomi Mária különböző módokon van ábrázolva. Némelyikre félmeztelenre van festve, mivel a hosszú sivatagi tartózkodástól a szent minden ruhája megromlott, és csak az idősebb Zosima himációja (köpenye) takarja. Az ilyen ikonokon a szentet gyakran keresztbe tett karokkal festik.

Egy másik ikonon Egyiptomi Mária keresztet tart a kezében, a másik pedig arra mutat. Gyakran írnak egy szentet már ősz hajjal, keresztbe tett karral a mellkasán, akinek nyitva van a tenyere. Ez a gesztus azt jelenti, hogy a szent Krisztusé, és egyben a kereszt jelképe is.

A kezek helyzete Egyiptom Mária ikonján eltérő lehet. Például, ha a középső és a mutatóujját keresztbe teszi, ez egy beszédmozdulat. Más szóval, a bűnbánat imája.

A szent segít mindenkinek, aki a segítségét veszi igénybe. Azok az emberek, akik összezavarodtak az életben, válaszút előtt állnak, őszintén imádkozhatnak a tiszteleteshez, és kétségtelenül elfogadják a segítséget. Az Egyiptomi Mária ikonjára írt nyitott tenyér a mellkason azt jelenti, hogy kegyelmet kapott.

Hogyan segít egy szent?

Egyiptomi Máriától kell bocsánatot kérned a bűneidért. Különösen segít a bűnbánó nőknek. De az őszinte bűnbánat érdekében keményen kell dolgoznia, át kell gondolnia az életét, buzgón imádkoznia kell, ne hagyja ki az istentiszteleteket, igazságos életet kell élnie, ha lehetséges, és így tovább.

Miben segít még az Egyiptomi Mária ikon? Úgy tartják, hogy valakivel jóvátétel érdekében imádkozni kell a szent ikonja előtt, először gyertyát vagy lámpát gyújtani, és őszintén bocsánatot kérni Isten előtt, kérve Egyiptom Máriát, hogy legyen közvetítő a bűnbánó és az Úr között. .

Ikon egyiptomi Mária életével

Ismeretes, hogy a szent megosztotta élete történetét a szent idősebb Zosimával. Személyesen látta, ahogy a vízen sétál, mintha szárazon, és látta a szentet a levegőben állni ima közben.

Sok ikonon egyiptomi Mária középen imára emelt kézzel ábrázolva, előtte az idősebb Zosima térdel, élete egyes eseményeinek töredékei vannak körbeírva. Például, hogyan kelt át a Jordánon, mintha szárazföldön érkezett volna, hogyan vett közösséget a szent ajándékokkal, a tiszteletreméltó halálával és más eseményekkel. Idősebb Zosimát is többször ábrázolják.

Egy legenda ismert: amikor Egyiptom Mária meghalt, az idősebb nem tudta eltemetni, mivel nem volt mit ásnia a sivatagban. Hirtelen megjelenik egy szelíd oroszlán, és lyukat ás mancsával, amelybe az idősebb egyiptomi Szent Mária romolhatatlan maradványait helyezte. Ezt az eseményt a tiszteletreméltó remete ikonja is ábrázolja.

Sok ikon van, ahol csak egy esemény van megírva a szent életéből. Például ahol átveszi a Szent Ajándékokat Zosima idősebb kezétől, vagy ahol Egyiptom Mária átkel a Jordánon. Van egy ikon, amely azt ábrázolja, hogyan imádkozik a szent az Istenszülőhöz és az ölében ülő Babához.

Bármely hívő, aki ismeri Egyiptomi Szent Mária élettörténetét, szereti és csodálja ennek a szokatlan nőnek a hőstettét, soha nem fogja összetéveszteni Egyiptomi Szent Mária ikonját egy másik szent ikonjával.

Az eredeti innen származik mon_sofia A MÁRIA REJTSÉGÉBEN Marina Biryukova

Tisztelendő Egyiptom Mária

Egyiptom Mária talán az egyetlen szent nő, akit fedetlen fejjel ábrázolnak az ikonokon. Rövid fehér hajjal. Halott, törékeny hajjal, amelyet a könyörtelen sivatagi nap szárított és kifehérített. Ez a portrérészlet az életet tükrözi – ritka eset.
És nemcsak a fejét fedi le az ikonokon, hanem őt magát is alig fedi az idősebb Zosima köpenye, aki, mint tudod, aszketikus életének 47. évében a Jordánon túli sivatagban találta meg.

Közeledik Egyiptomi Mária hete – úgy érzem, mindenképpen szükségem van az ikonjára. Ez a korábbi években nem így volt. Minden évben, minden nagyböjttel… mi van, egyre többet gondolok rá? Nem, inkább – egyre mélyebben érzem, bár ezt az érzést nem tudom megmagyarázni magamnak. Hogyan van jelen az életemben, a lelkemben, ez az egyiptomi, bűnbánó parázna és remete? Nagyjából, nem egyházi módon, miért ragadott meg ennyire? ..

Veszek egy kis ikont, otthoni piros sarkomban találok neki helyet. „Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez” – így énekel az Egyház a nagyböjt kezdetén, majd – az ötödik hét csütörtök reggelén, Mária állásánál.

Miért várom annyira ezt a csütörtököt, vagy inkább szerda estét? Nagyon hosszú szolgálat, rendkívül fárasztó: Krétai András Nagy Kánonja a maga teljességében, sőt Mária élete is, olvasható - szintén ritka eset! - modern oroszul... Miért? De amit várok, az a gyülekezeti élet olvasata – az otthoni újraolvasás semmiképpen sem helyettesítheti számomra. És egyedül vagyok? A Mariino pályaudvaron lévő templom zsúfolásig megtelt, hétköznaptól függetlenül, ez már ismert. Miért szeretjük annyira őt, ezt az egyiptomi Máriát?

És miért imádkozom hozzá szeretetért és kölcsönös megértésért, a konfliktusok és sértések leküzdéséért, a szívek meglágyulásáért? Honnan vettem, hogy ő az, aki minden bizonnyal segít nekem egy másik személlyel kapcsolatos fájdalmas helyzetben? Híres a béketeremtésről, a gyászolók vigasztalásáról, a sebesültekről, a sértettekről, a mindenkire kiáradó szeretetről? .. Nem, az élet azt mondja, hogy az idősebb Zosimán kívül senkivel nem kommunikált szörnyű sivatagi bravúrja teljes ideje alatt.

Imádkozom Máriához egy személyért, egy diakónusért, akit most eltiltottak a szolgálattól a szent renddel összeegyeztethetetlen cselekedetei miatt. Vagyis az utcai szokáshoz, hogy minden vitát ököllel oldanak meg, megsokszorozva az alkoholfüggőséggel. Igazi deákbőgővel, bokszolással is foglalkozó vaskos parasztember állandó veszélyforrás volt a plébánián. Hát ha csak egy nőre ugat, aki rosszkor suhogtatta a csomagot, vagy ledobta a kulcsait a kőpadlóra. Nos, ha másnaposan jön a reggeli istentiszteletre... De megtérhetne és bocsánatot kérhetne - mind a rektortól, mind ugyanattól a sértett plébánostól, letérdelhetne előtte és kezet csókolhatna, legyőzve ellenállását. . Megsajnálták, ezt az őrült, nehéz gyerekkorú diakónust, megbüntették és megbocsátották... míg végül ki nem áradt a türelem pohara. Akkor most miért imádkozom ezért az egyiptomi Máriáért? Mert ő, miközben olvasta az életét a templomban, sírt. Eleinte próbálta leplezni a feltörő könnyeit, szipogott, mindenkinek úgy tűnt, hogy csak megfázott, aztán minden kitört. És ez is rejtély. Mi érintette meg annyira ezt az embert a bűnbánó alexandriai parázna sorsában? Sivatagi bravúrjában? ..

Természetesen Mária nem hagy el sem a tiltott diakónust, sem engem, sem azt, akivel a közelmúltban fájdalmas és homályos konfliktusom volt (mellesleg ő is szereti), sem... Mária nem hagy el egyikünket sem. , és szinte érezzük.fizikailag - mint különleges melegség a szívben. Ha megtelepszik az emberben, akkor valahol a szív közelében ilyen - bocsánat, ez csak az én szubjektív érzéseim szerint! - Mária szerzetes jelenlétének bizonyos jellemzője.

Mariino állva. Fotó: Patriarchy.Ru

Bármilyen szomorú is, bármennyire szemrehányást tesz is nekünk, Egyiptom Mária-tiszteletének, az iránta érzett szeretetünknek sok (bár persze nem minden esetben) nincs közvetlen, közvetlen kapcsolata az ő bravúrjával - csaknem fél évszázados bűnbánat – de csak közvetett kommunikációja van. Hogy igazán megértsük, mit csinált ez a nő egymás után 47 éven át egy forró, fekete-fehér kövekkel tarkított sivatagban, egyetlen fűszál nélkül, egy csepp nedvesség nélkül (aki legalább a levegő ablakából látta ezt a sivatagot -kondicionált busz elképzeli...) hogy valóban meglátja a bűnt, ismerje annak ártalmasságát, végzetességét, kísérletileg felfogja, hogyan választ el minket a bűn Istentől. És hol vagyunk ez előtt, a bűnösségünk és az azzal kapcsolatos borzalom valódi látomása előtt! Nem érettük meg ezt, de szeretjük a bűnbánat aszkétáját, ezzel a szeretettel felülmúlva saját növekedésünket.

Nekem úgy tűnik, sokan szeretjük Máriát, ahogy az oroszlán szerette, aki megnyalta döglött lábát, majd segített az idősebb Zosimának sírt ásni neki a kiszáradt, megkövesedett földben. Mit tudhat ez a vadállat a bűnről, a bűnbánatról, a megbocsátásról? Érezte a szerelmet, amely mennyei, elveszett az ember bukásával, amely után az egész teremtés nyög és együtt szenved mindmáig (Róm. 8:22). Valahol olvastam arról, hogy az állatok miért barátkoztak mindig a szentekkel, szolgálták őket: állati lelkükkel érezték a Paradicsom leheletét. És nem idegen tőlünk, bűnösöktől, hogy öntudatlanul is a mennyei levegő folyamához nyúljunk. De természetesen nem ácsoroghatunk ezen az „állati” vagy beszámíthatatlan szakaszon – elvégre emberek vagyunk. A szentek példája pedig megtérésre tanítson bennünket.

De a Mária iránti szeretetünket másként is lehet mondani. Újraolvasva otthoni életét, vagy a templomban hallgatva azt látjuk, hogy teljesítette bravúrját... nem a pokoli kíntól való félelem miatt, nem! Ez az indíték hiányzik. Mária ezt éppen a benne élő Isten iránti szeretetből tette, bűnös és tékozló élete ellenére. Az Ő iránti szeretet pedig elválaszthatatlan az ember iránti szeretettől, és elképzelhetetlen nélküle. Ezért hisszük és tudjuk, hogy a leperzselt fehér hajú, lesoványodott és meztelen egyiptomi sivatagi nő szeret minket, és segíteni fog rajtunk.

Hallgasd meg St. Egyiptom Mária

Egyiptomi Szent Mária rövid élete

Az Egyiptomnak becézett előszép Mária az V. közepén és a VI. század elején élt. Fiatalossága nem a semmi jó előjátéka. Mária csak fél húsz éves volt, amikor elhagyta otthonát Alek-sandria városában. A ro-di-tel-sky-over-zo-ra-tól mentes, fiatal és tapasztalatlan Mariát elragadta a rockélet. Valakinek meg kell állítania őt a jobb-legyen-vagyok felé vezető úton, de sok volt a co-blaz-no-te-lei és a co-blaz-new. Így hát Mária 17 évig bűnben élt, mígnem az irgalmas Úr nem fordította po-ka-yára.

Így történt. A körülmények sorrendjében Ma-ria csatlakozott a pa-lom-ni-kov, a jobb oldalon-bal-shih-sya csoporthoz a Szent Föld-lu-ban. Ússzon pa-lo-ni-ka-mivel egy társrabszolgán, Ma-ria nem újra sta-va-la társhibáztatja az embereket és a bűnt. Miután elesett Jeru-sa-limben, csatlakozott a pa-lom-ni-kam, jobbra-balra-shim-shim-hez Krisztus feltámadásának templomához -va.

Lu-di shi-ro-koy tömeg belép-di-li a templomba, Ma-ria pedig a bejáratnál megállna-nov-le-na nevi-di-my hand-koy and no-ka-ki- mi usi-li-i-mi nem tudott belépni. Aztán rájött, hogy az Úr nem engedte meg, hogy bemenjen a szent helyre tisztátalansága miatt.

A chen-naya horror-macska és a mély-bo-go-ka-ya-niya érzése elfoglalta, és imádkozni kezdett Istenhez, hogy bocsássa meg a bűnöket, és megígérte, hogy a gyökerében uralkodik az életeden. Amikor meglátta a fejlesztőket a templom bejáratánál, iko-húú, Isten, ő a ma-te-ri, Mary elkezdte kérni az isten-menni-anyát, hogy igyon-lépést-igyon-sya-t az ő istenéért. Ezek után azonnal, lelkében érezve-va-la, pro-light-le-ni és démon-akadály-stvenno-de belépett a templomba. Rengeteg könnyet hullatva az Úr sírjánál, elhagyta a templomot felső-shennel, de egy másik személlyel.

Ma-ria felhasználta-fél-ni-la ígéretét, hogy megváltoztassa az életét. Ieru-sa-li-mából visszavonult a szu-ro-vába és elhagyta a Jordán sivatagot, és ott majdnem félszáz éven át teljes elzártságban, nem-nii, post-sta és mo- lit-ve. Szóval su-ro-you-mi in-dvi-ga-mi Ma-ria Egi-pet-skaya co-ver-shen-de is-ko-re-ni-la in se-be minden bűnös a -zhe- szerint la-nia és co-de-la-la szíved a Szentlélek tiszta templomával.

Az idősebb Zo-si-ma, aki St. Jordániában élt. John-on Pred-te-chi, Isten-zha-pro-gondolkodás-törmelék – a vadonban találkozhattak az előtte gyönyörű Máriával, oda, ahol ő már egy mély-bo-coy old-ri lesz. tsey. Újra feleségei voltak szentségének és a pro-zor-li-vo-sti ajándékának. Egyik nap látta őt az ima idején, mintha a föld fölé emelkedett volna, máskor pedig - átmegy az Ior-folyón, mint a su-she-ben.

Egy év múlva szakít Zo-si-m, szép előtti Ma-ria in-pro-si-la vele, gyere vissza a sivatagba, hogy at-cha- mossa meg. Az idős férfi a megbeszélt időpontban visszatért, és cha-styl-el a Szent Ta-in előtti gyönyörű Máriát. Ezért, miután egy évvel később eljött a sivatagba, abban a reményben, hogy láthatja a szentet, már nem találta élve. A ho-ro-nilben lévő öregember Szentpétervár maradványa. Ma-rii ott a vadonban, amelyben az oroszlán segíthetett neki, valaki karmaival lyukat ásott a te-la nagy-véda eltemetésére - no-tsy. 521-ben a zi-tel-közelben lett volna.

Így a nagy bûnösbõl az elõ-szép Mária Isten segítségével a szent lett, a többi pedig – vi-la – a ka-i-niya fényes példája.

Egyiptom előtti gyönyörű Mária teljes élete

Az egyik pa-le-stin-sky mo-on-sta-re-ben, Ke-sa-rii környékén élt a tiszteletreméltó Zo-si-ma szerzetes. Gyerekkorától kezdve a birkáknak adták, 53 éves koráig egy banda alatt volt, amikor is zavarba jött a gondolat: "Nai "Van egy szent ember a legtávolabbi sivatagomban , ki szállt fel bennem józanságban és delában?”

Amint erre gondolt, megjelent neki a Gos-by-day An-gel, és így szólt: „Te, Zo-si-ma, az emberiség szerint nem rossz pod-vi-zal-sya, hanem az ottani embereknek nincs jobbvéda-de-senki (). -shih képek a spa-se-niya-ról, menj ki ebből a közösségből, mint Av-ra-am a saját apád házából () ), és menj az én on-sir, ras-lo-women-ny Jordan alatt”.

Abban az órában Av-wa Zo-si-ma elhagyta a mo-to-sta-ryát, és An-ge-lomot követve a Jordán mo-to-stir és in-se-lil -hoz ért.

Itt látta a véneket, akik tényleg ón-de körülötte-si-yav-shih-ek mozognak. Av-va Zo-si-ma elkezdte alá-aratni a szent idegen-bütyköket a lelki de-la-niiben.

Így eltelt sok idő, és a Szent Che-you-re-de-syat-ni-tsa közeledett. A mo-on-sta-re-ben szokás volt a teázás, valaki kedvéért-ro-go és idehozta Isten előre-jó-no-go Zo-si-mu. Az első vasárnap Ve-li-ko-go szolgálta az isteni liturgia apátjait, akik mindannyian részt vettek Krisztus századik teste és vére előtt, majd megkóstoltak egy kis vacsorát, és ismét összegyűltek a templomban. .

Egy ima és hasonló számú földi klón, vének közös létrehozása, egymás bocsánatkérése, bra-akár b-go-word-ve-nie az igámnál és az "Uram" zsoltár általános éneke alatt , pro-light én és Megváltóm: Uramnak Életem For-shchi-ti-tel: kitől ijesztesz meg? () from-ro-va-akár mo-to-styr-sky kapuk és fül-di-akár a sivatagban-nu.

Mindegyik vitt magával mérsékelt mennyiségű pisit, kinek mire volt szüksége, de valamennyit és semmit nem vitt be a pu-sta-nu és a pi-ta-lis ko-re-nya-mi. Ino-ki pe-re-ho-di-li Jordánián túl, és dis-ho-di-lied, amennyire csak lehetséges, hogy ne lássuk, hogyan áll valaki, és hogyan áll a xia alatt.

Amikor for-kan-chi-wal-sya Ve-li-kiy posztot írt, más-ki virágvasárnap visszatért a mo-to-stay-ba, gyümölccsel its-e-go de-la-niya (), a lelkiismereted alapján () . Ugyanakkor senki senkit nem kérdezett meg, hogyan dolgozott és hogyan hajtotta végre bravúrját.

Abban az évben, és Av-va Zo-si-ma, az én-on-styr-sky szokás szerint Jordan átkelt. Mélyre akart menni a sivatagba, hogy találkozzon az egyik szenttel és nagy vénekkel, ott spa-sa-yu-shchi-sya-val, és imádkozzon a világért.

20 napig sétált a sivatagban, és egy nap, amikor a 6. óra zsoltárait énekelte és a szokásos imákat végezte, hirtelen tőle jobbra ka-za-las, mintha egy che-lo árnyéka lett volna. -ve-che-th-body-la. Elborzad, nulla, azt hiszi, hogy egy démoni szellemet lát, de miután újra megkeresztelkedett, elhagyta a félelmet, és ablak-chiv mo-lit-vu, megfordult-ra-til-sya egy százro-kútban. , azok a-no és a fűrészes esetek átmennek a sivatagban a nőkről-no-go-lo-ve -ka, valaki-ro-go teste fekete volt a nap-nech-de-th hőtől, és you-go-roar-shie short-mouth-kie-lo-sy in-be -le-akár, mint egy bárány-chee ru-but. Av-va Zo-si-ma ob-ra-do-val-sya, mivel ezekben a napokban nem láttam egyetlen élőlényt sem, és az az óra jobbra-vill-Xia százro-kútjában.

De amint egy meztelen dezertőr meglátta, hogy Zo-si-mu megy hozzá, azonnal menekülni kezdett előle. Av-va Zo-si-ma, megfeledkezve régi gyengeségéről és fáradtságáról, felgyorsította lépteit. De nemsokára azért, mert nem tud megállni, de rád akar száradni a patakra, és sírni kezdett, de mozgás közben kérte, hogy távolítsák el: „Miért futsz előlem, bűnös. öreg, kímélsz ebben a vadonban? Várd meg a menyát, gyenge-nem-menni és nem állni-nem-menni, és add nekem szent imádat és áldásodat, az isten szerelmére, ne gnu-shav-she-go -sya soha-soha-hol-senki által.

Ismeretlen, meg sem fordulva, odakiáltott neki: „Bocsáss meg, áv-va Zo-si-ma, nem tehetem, o-ra-tiv-shis, tárd a szemed elé: nő vagyok, és amint látod, nincs ruhám, hogy befedjem az erdemet De ha imádkozni akarsz értem, ve-y-y-y-y-y-noy bűnös, dobd ide a köpenyedet, hogy takarodj, akkor- hol juthatok el hozzád az áldások alatt .

„Nem ismerne név szerint, ha szent lenne, és nem-to-mi-in-move-ga-mi nem sta-zha-la da-ra pro-zor-ether-in-sti az Úrtól -by-igen "- gondolta av-wa Zo-si-ma, és sietve felhasználta a neki elmondottak teljes fonalát.

Köpenybe takarva, Zo-si-me felé haladva: „Mit akarsz, av-va Zo-si-ma, beszélj hozzám, nőstény bűnös és bolond raj? -annyi munka? Ő, a Clo-niv előtti co-le-on, áldást kért tőle. Ugyanúgy meghajolt előtte, és sokáig mindketten pro-si-li: "Bla-go-word-vi." On-to-net mozgás közben said-for-la; "Av-va Zo-si-ma, te-legyen-ba-és-bla-go-word-wit és mo-lit-wo-to-create, mivel megtisztel a san-nom pre-sv. -ter-skim és sok éven át Krisztus előtt állva-sto-vu al-ta-ryu, hozd el az Urat a Szent Ajándékok szerint.

Ezek a szavak még ijesztőbbek-shi-akár előre-jobb-no-go Zo-si-mu. Mély sóhajjal így válaszolt neki: "Ó lelki anya! Nyilvánvaló, hogy kettőnk közül te közelebb voltál Boguhoz, és meghaltál a világért. Uram, a kedvemért.

Miután engedett Zo-si-we makacsságának, a pre-kiváló azt mondta: "Áldott az Isten, aki mindenkinek che-lo-ve-kam." Av-va Zo-si-ma from-ve-til "Ámen", és felkeltek a földről. Egy mozdulat-nee-tsa ismét azt mondta-for-la old-tsu: "Miért jöttél hozzám, che-től, egy bűnös-nem-tse-hez, akit mindentől megfosztottak. De úgy tűnik, b-go-ad Du-ha a Szent egy-száz-vi-la együtt szolgálsz egyet- nos, szolgálj, lelkem szükségletei szerint. -Vannak Isten egyházak szentjei?"

Av-va Zo-si-ma from-ve-chal neki: „You-shi-mi-you-mi-mo-lit-va-mi Isten igen-ro-val Church-vi és mindannyian befejezzük De figyelj, te is imádkozol egy méltatlan öregért, anyám, imádkozz, Istenért, az egész világért és értem, bűn -de-menj, ez az üres séta-de-ne ne legyen nekem meddő.

A szent egy mozdulattal azt mondta: "Hamarosan túlélsz, áv-va Zo-si-ma, akinek szent rangja van, értem, és imádkozz mindenkiért. Ezért kaptál. az Igazság rangja és tiszta szívből.

Miután ezt mondta, a szent a lefolyóhoz fordult, és felemelte a szemét, és az ég felé emelte a kezét, na-cha-la she-po-pour -sya. Az idősebb látta, hogyan emelkedett fel a levegőbe egy könyöknyire a földről. Ettől a csodálatos vi-de-niya-tól Zo-si-ma leborult, őszintén imádkozott, és nem merte a semmiből kiállni: "Isten-po-di, mi-lui!"

Egy gondolat támadt a lelkében – nem egy szellem, amely kísértésbe viszi? Előzetesen hozzátette egy mozdulattal, megfordult, felemelte a földről, és így szólt: "Mi vagy te, av-va Zo-si -ma, ennyire zavarba jönnek a gondolatok? a szent keresztelőn."

Miután ezt mondta, os-ni-la magát a kereszt jelével. Ezt látva és hallva az idősebb könnyekkel a lábai elé borult, és mozdulatlanul: „Könyörgöm, Krisztus, Istenünk, ne rejtsd el előlem mozgalmas életedet, hanem mondd el mindent, hogy minden nagy számára világos legyen. Isten dolgai. -ru az Urat az én Istenem útján, te is Őáltala élsz, hogy ezért küldtem ebbe a pusztába, hogy minden böjtölőd che-sky de-i-niya tette Istent yav-na- én a világért."

A szent pedig egy mozdulattal megszólalt: „Zavarban vagyok, tőlem, mesélj a szégyentelen tetteimről, mert akkor menekülnöd kell előlem, becsukva szemed és füled, mintha egy mérges kígyó.-től-che, nem hallgatok el egyetlen bűnömről sem, te, átkozlak, ne hagyd abba az imádkozást értem, bűnösért, igen, ob-rya-schu mer-de-ve-nie Su-n da nap.

Egyiptomban születtem, és még ro-di-te-lei életében, két-húsz éves koromban po-ki-nu-la őket, és elmentem Alekszan-driába. Ott volt az I-shi-la-az én teljes bölcsességem, és gátlástalanul elmentem-no-mu és telhetetlen-de-mu-lu-bo-de-i-nia. Több mint hét-for-tsa-ti évig nem lehetett, de én előre-igen-va-las szin-hu és mindent megcsináltam anélkül-for-mezd-de. Nem vettem de-la de-neg-t nem úgy, hogy ad-la bo-ga-ta. Szegénységben és for-ra-ba-you-va-la fonalban éltem. Du-ma-la I, hogy az élet egész értelme az uto-le-nii carnal-ho-ti-ben van.

Pro-dya egy ilyen élet, egy nap látok-de-la sok mindent on-ro-igen, Líbiából és Egyiptomból, elmegyek a tengerhez, hogy elhajózzak Iera-sa-limbe a mennybemenetel ünnepére. a Szent Kereszt. For-ho-te-moose és én úszunk velük. De nem Ieru-sa-li-ma és nem az ünneplés kedvéért, hanem - bocsánat, from-che, - hogy több legyen kivel kon-da-va-sya time-vra- tu. Így hát ültem a hajón.

Most, from-che, hidd el, én magam is meglepődöm, mennyire kitörölte a dis-travel és love-de-I-nie, hogy a föld nem nyitotta ki a száját, és nem küldött el életre a pokolba. , oly sok lelket hízelegve és megverve... De úgy tűnik, Isten azt kívánta, hogy én-e-th-a-i-niya, nem akarta egy bűnös halálát, és egy hosszú-ter-pe-ne-em kb. ra-shche-niya.

Így hát Iera-sa-limbe jöttem, és minden nap az ünnepek előtt, csakúgy, mint a társrabszolgán, for-no-ma-las the nasty-we-mi de-la-mi.

Amikor az Úr Szent Keresztjének Szent Ünnepének szent ünnepe, még mindig ho-di-la, elkapom - a fiatalok lelkét bűnbe fektetve. Látva a lányokat, hogy mindenki nagyon korán elment a templomba, valami on-ho-di-moose rajhoz Living-in-your-ys Tree, együtt mentem mindenkivel, és bementem a templom tornácára. Amikor eljött a mennybemenetel órája, be akartam menni a templomba minden emberrel. Nagy nehezen az ajtó felé igyekezve, én, szem-yan-naya, megpróbáltam bepréselni a belsejébe. De amint a küszöbre lépek-pisi-la, hogyan maradhatok meg-de-vi-la valamiféle Isten hatalmában-la, ne engedj bemenni, és a-bro-si-la igen-le- ko az ajtóból közben, ahogy az összes ember démon-elő-öt-stven-de sétált. Arra gondoltam, hogy talán a női-gyenge-bo-si-li miatt nem tudok átcsúszni a tömegen, és megint -los lok-ty-mi ra-tal-ki-vat on-rod és pro- bi-sereg-sya az ajtóhoz-ri. Hiába dolgoztam, nem tudtam üvölteni. Amint a de-ha-ha-sa-m a templom-kov-no-go-ro-ha volt, maradtam. A gyülekezet mindenkit hoz, senkit nem érdekel-bra-nya-la üvöltés, de én, a szem-yan-ny, ne enged-ka-la. Tehát háromszor vagy négyszer lenne. Erősségem a-syak-akár. Elmentem, és a templom sarkában álltam pa-per-ti.

Itt érzem-va-la, hogy a bűneim visznek rá, hogy meglássam az Élő-a-borjúfát, szívem kos-jó-las-bla-menj-add az Urat-ala-nya, én for-ry -igen-la és a-ka-i-nii-ben mellbe kezdtem verni magam. Ascen-no-sya Gos-by-du air-dy-ha-niya a szívünk mélyéről, látom de la magam előtt iko-well Pre-szent Bo-ho-ro -di-tsy és fordultam egy imával: "Ó De-vo, Vla-dy-chi-tse, Isten-ha-Word-vo húsát szüled Tudom, hogy nem éri meg, hogy a te ikonkútjára nézzek. tiszta és te csak egy dolog vagy számodra, de azt is tudom, hogy ezért lett Isten emberré, hogy a bűnösöket hívja segítségül, Pre-p-nyáj, engedj be-le-de belépni a templomba. valamilyen testen keresztre feszítették az Urat, kiontotta ártatlan Vérét, és értem, bűnösnek, a bűntől való megmentésemért. Bizony, Vla-dy-chi-tse, igen, a ver-zut-sya és én az ajtó a szent clo-not-a Cross-no-go. Légy jó hozzám Po-ru-chi-tel-ni-tsey to Ro-div-she-mu-sya Tőled. Megígérem neked ettől az időtől már ne szennyezd be magad semmilyen testi mocsokkal, de amint meglátom Fiad keresztfáját, on-re-kus a világból és az az óra elmúlik ott-igen, hol-igen vagy mint Po-ru-chi-tel-ni-tsa on-sta-vish me.

És amikor így imádkoztam, hirtelen úgy éreztem, hogy meghallgatták az imámat. A hit tudatában, a Mi-lo-heart-ny Bo-go-ro-di-tsu-n fekve ismét csatlakoztam a templomba érkezőkhöz, és senki sem lökött. el, és nem akadályozott meg abban, hogy belépjek. Félve és remegve mentem, mígnem az ajtóhoz értem, és meg nem láttam az Úr élő keresztjét a napon.

Ismertem tehát Isten titkait, és azt, hogy Isten kész elfogadni azokat, akik azok. Pa-la, lementem a földre, imádkoztam, kb-le-lene-neked-nem, és elhagytam a templomot, siettem, hogy álljak mo-hoz, Po-ru-chi-tel-ni-hez. tsey, ahol igen, de megígérem. Pre-clo-niv ko-le-ni az ikon előtt, ezért imádkoztam előtte:

"Ó, Bla-go-lu-bi-vaya Vla-dy-chi-tse na-sha Bo-go-ro-di-tse! várj, hála Istennek, most elfogadjuk az én-ly-sche-mu-t, Vla... dy-chi-tse, vezess a-ka-i-niya útján."

És most, anélkül, hogy befejezném az imádat, egy hangot hallok, mintha igen-le-kából szólna: Jordánért, akkor b-re-tesh békében áldott.

Azonnal biztosítottam-ro-wa-la, hogy ez a hang nekem szól, és sírva ébredek fel-klikk-hát-la Bo-go-ro-di-tse-re: "Vla-dy-csi-tse asszony, ne hagyj el, te csúnya bűnös, hanem segíts nekem! "És abban az órában elhagyta a templomot, de menj el, és elment. Egy férfi adott nekem három mézet, nem te. Rajtuk ku-pi-la se-be három kenyeret és az eladótól tanultam meg az utat Jordániába.

Útközben elmentem a Jor-da-na melletti St. John-on-Kre-sti-te-la templomba. Miután minden előtt meghajoltam a templomban, azonnal lementem Jor-da-nuhoz, és megmostam az arcát és a kezét szenteltvízzel. Ezért részt vettem a Szent János-templomban, a Krisztus titkai legtisztább és legtisztább dolgaiban élő Szent János-templomban, és ettem la-lo-vi-nu-t. az egyik kenyerét, megitta a szentelt jordán vizét, és azon az éjszakán a földön aludt a templomban. Na-reggel, keress valahol egy kis csónakot, újra remekül mentem át a folyón a túlsó partra, és megint go-rya-cho mo-li-la-stayed-none-tse az enyém, úgyhogy ő jobbat tenne-la-me, ahogy Ő maga szeretné. Közvetlenül ezután jöttem ebbe a sivatagba.

Av-va Zo-si-ma megkérdezte a pre-dob-noytól: "Hány év telt el, anyám, azóta, hogy ebben a vadonban voltál?" - "Du-May, - from-ve-cha-la ő, - 47 év telt el azóta, hogy elhagytam a Szent Várost."

Av-va Zo-si-ma ismét megkérdezte: "Mi van, vagy mit szeretsz itt enni, anyám?" És ő a ve-cha-lából: "Ketten voltak velem egy lo-wi-noy kenyérrel, amikor átkeltem a Jordánon, szárazon csinálták, és megcsinálták, és apránként megkóstolták. sok éven át ittam belőlük.

Ab-wa Zo-si-ma ismét megkérdezte: "Tényleg annyi évet szenvedsz fájdalom nélkül? no-ma-la az alkalmazáson kívüli alkalmazásoktól és a közös lángoktól?" - Bízz bennem, av-wa Zo-si-ma, - from-ve-cha-la pre-po-dob-naya, - 17 évet töltöttem ebben a vadonban, szóval, de l-te-mi-állatokkal. -mi, harcolok a te-és-mi-vel az én-m-la-mi-mben... Amikor na-csi-na-la eszem, abban az órában eszembe jutott a hús és a hal, és eljutottam néhány... szem Egyiptomban. hogy sokat ittam belőle, amikor a világban voltam. szomjas és éhes-igen. , úgy tűnt, hogy meghallottak, zavarba ejtették a szívemet és a hallásomat. -rozs igen-wa-la, bemegy a vadon, a Szent Bo-go-ro-di-tsy ikonja előtt, Kezemben, és pla-ka-la, mo-la gondolatban elűzd a ter-soul-shu-shu-t. nie, én see-de-la from-all-du nekem egy si-yav-shi Light, majd száz b-ri helyett nekem about-stu-pa-la ve-li-kai ti-shi- a.

Paráznaság a gondolatokban, bocsánat, av-va, hogyan adjak-legyek? Szenvedélyes tűz robbant fel a szívemben, és égetett mindenhol, legalábbis izgató volt. De amikor megjelentem-le-ni-eye-yan-nyh-gondolatok, én-ver-ga-feküdtem a földön, és szavakkal-de vi-de-la, hogy Sa -ma Pre-szent Po-ru-chi-tel -ni-tsa és su-dit me, pre-stu-beer-shuy adott ígéret. Így hát nem keltem fel, feküdtem éjjel-nappal a földön, mígnem újra nem kooperáltam, és nem vett körül Áldott Fény, amiből gonosz zavar és gondolatok születtek.

Tehát ebben a vadonban éltem az első tizenhét évben. Sötétség a sötétség után, legyen-igen a-pa-stu-ról-én-rólam, bűnösnek. De attól kezdve egészen mostanáig Isten-ro-di-tsa, az én segítségem, mindenben irányít.

Av-va Zo-si-ma ismét megkérdezte-shi-val: "Nem igazán kell itt bo-wa-elk lenni, se étel, se ruha?"

Azt válaszolta-ve-cha-la: "A kenyeremnek vége szakad, ahogy mondtam, ez alatt a tizenhét év alatt. Utána lettem-la-piko-re-nya-mi, és mi lehet-le-újra... sti a sivatagban.Jordán, sokáig dühöngött és füstölgött, és sokat és nyomorúságot kellett elviselnem, meg a hőségtől, amikor én voltam - akár meleg van, és a téltől, amikor én a hidegtől remegve hányszor estem a földre, mint egy halott.egyszer egy mérhetetlen bo-re-nii pre-would-va-la with different-persons-mi on-pa-stya-mi, be- da-mi és is-ku-she-ni-i De attól kezdve a mai napig Isten ereje neve-do-mo és sokszor-de-kék-igen-la bűnös lelkem és alázatos test. shchim (), mert nem csak a kenyérről fog élni az ember, hanem Isten minden isten-le-le-jéről (; ), és nincs -kro-va ka-me-ni-em about-le-kut-sya (), ha az-in-kut-sin-hov-no-th ruhákkal (). -na-la, mennyi gonoszságtól és néhány bűntől-ba-vil tőlem az Úr, abban a na-ho-di-la I pi-schu ins-that-schi-moo."

Amikor Av-va Zo-si-ma meghallotta, hogy a Szenttől Pi-sa-niya go-vo-rit for pa-pa-meat a szent mozgásban-ni-tsa - Mo-and-sey és Jób és a Da-vi-do-vy zsoltárokból – majd megkérdezte a jót megelőzőt: „Hol tanultad, anyám, a zsoltárt – anyukák és más könyvek?

Elmosolyodott, nos, miután meghallgatta ezt a kérdést, és így szólt ve-cha-la-tól: „Bízz bennem, Isten embere, egyetlen dolgot ne látj – de la che-lo-ve-ka, kivéve te, amióta Jordán elment. Nem hallottam a templomok éneklését, sem az isteni felolvasást.minden teremtő, tanít man-lo-ve-ka all-to-mu-ra-zu-mu ( ; ; ). ve-da-la te-be, de a what-on-chi-on-la-val így fejezem be a teát: átkozlak in-flat-no-e-bo-ga-Slo -va - imádkoztam, szent ab -va, nekem nagy bűnös.

És ezért is kérlek Spa-si-te-lem, Uram a mi Jézus Krisztusunk házában – mindazt, amit tőlem hallottál, ne mondj – várj, ne egy-nem-mu, amíg Isten el nem vesz a földről. És használja fel a felét annak, amit erről az óráról mesélek. Bu-du-schim évben, a nagyböjtben, ne menj túl Jordánián, ahogy a külföldi szokás-teád parancsolja-va-et.

Av-wa Zo-si-ma ismét meglepődött, hogy rangjuk mo-na-styr-sky a szent ve-falaitól egy mozdulat-no-tse, bár nem volt előtte - mondván, hogy nem egyetlen szót.

"Be-be, av-va, - folytasd-long-la-pre-be-for-n-naya, - in mo-at-sta-re. Ha azonban ki akarsz szállni -ty ​​a mo-na-ból -sta-rya, nem fogod tudni... -nem, a testben-lényben-élés és Krisztus vére, Isten-on-szent együttítéletébe ő-menj, és nem-si-vel várj rám Jor-da-na túloldalán, a sivatag szélén, hogy amikor eljövök, vegyek részt a Szent Ta-inben. ve John- nos, Igu-me-well a te obi-te-li, szóval mondd: figyelj magadra és légy a sajátod (). hogy most ezt mondd el neki, de mikor jelzi az Úr.

Miután ezt mondta, és még egyszer pro-siv imákat, előre hozzáadta a ver-kút, és elment a sivatag mélyére.

Az idősebb Zo-si-ma egész éves csendben volt, nem merte senkinek kinyitni a neki kinyilatkoztatott és kiöntött Házi Urat, hogy az Úr segítsen újra látni a szentet. mozgásban.

Amikor ismét on-stu-pi-la, az első sed-mi-ts a szent Ve-li-ko-go százban, tiszteletes Zo-si-ma from- for more-lez-no should-women Mo-on-sta-re-ben kellett maradnia. Aztán eszébe jutottak a pre-szép pro-ro-che-szavai, hogy nem fog tudni kijutni a kolostorból. Néhány nap múlva a tiszteletreméltó Zo-si-ma megbetegedett egy betegségben, de még mindig maradt a szenvedély Sed-mi-tsy-ig mo-on-hdred-re-ben.

Közeledett a feltámadás napja – by-mi-na-niya Tai-noy ve-che-ri. Aztán av-va Zo-si-ma full-nil in-ve-len-noe-t használt neki - késő este elhagyta a mo-na-sta-ryát Jor-da-nuba, és leült a partra. a várakozásban. Szent med-li-la és av-va Zo-si-ma imádkoztak Istenhez, hogy ne fossza meg a mozgalommal való találkozásától.

Az on-to-nets, előre jobb, jött és lett azon a százro-kút re-ki-n. Ra-du-yas, Zo-si-ma tiszteletes felkelt, és dicsőítette Istent. Az a gondolat támadt benne: hogyan tudná csónak nélkül újra átjutni Jordánon? De az előtte gyönyörű, kereszt-tudom-ni-em pe-re-christ-stiv Jordan gyorsan ment a víz mellett. Amikor az öregember össze akarta kötni vele, ő for-ti-la őt, és kiabált se-re-di-na re-ki-ből: "Mit csinálsz, ab-va? Végül is te pap vagy, de-si-tel Isten ve-li-kih titkairól-ők."

Pe-rey-dya re-ku, további ska-za-la av-ve Zo-si-me: "Bla-go-word-vi, from-che." Remegve, a csodálatos látomástól elborzadva válaszolt neki: Magadtól verni meg minden tisztító dolgot, amennyire csak lehetséges a halandók számára.-Számomra az Ő szent szolgája által, hogy igen-le-ko állok tőle. a tökéletesség mértéke.

Ezt követően, előre további pro-si-la neki pro-chi-tat "hiszek" és "Miatyánk". Az óra végén imádkozik, részese a Szent Szörnyű Krisztus Ta-innek, kezét az ég felé nyújtotta, és könnyel -mi és tre-pe-tom pro-nes-la mo-lit-vu-ból. a szent Si-meo-on Bo-go-pri-im-tsa: "Most a-pu-scha-e-shi-től a te szolgád, Vla-dy-ko, a te gla-go-lu-d szerint a világ, mintha látná-de-száz szemem a spa-se-nie.

Aztán ismét az előszép az öreghez fordult, és így szólt: „Bocsáss meg, áv-va, még mindig a fele és a másik. Most menj a kolostorodba, és jövőre gyere oda, hogy is-suh-she-mu- to-ku, ahol először megyünk be-ri-akár azzal a harccal. "Ha lehetséges volna, de tudnék, - chal av-va Zo-si-mától, - szüntelenül-legyek-legyek, hogy menjek-dit, hogy lássam a szentséged arcát!" Pro-si-la öregember előtti szép álma: "Imádkozz, Uram, mert igen, imádkozz értem, és emlékezz a szemem-yan -stvo". És a kereszt jelével, a Jordán őszével, mint korábban, átment a vizeken, és elrejtőzött a vadon sötétjében. És az öreg Zo-si-ma visszatért mo-na-styrbe a vajon-ko-va-nii és tre-pe-te szellemében és egy szemrehányásban se -bya, hogy nem kértem a nevet. az előkiválók közül. De ő on-de-yal-sya jövőre, hogy megtudja végre a nevét.

Eltelt egy év, és av-va Zo-si-ma ismét jobbról-vill-syáról a sivatag-nuba. Imádkozva odament az is-ho-she-th-that-ka-hoz, valakinek a keleti oldalán látta mozgásban a szentet, wow. Fekszik-la-halott-vaya, összekulcsolt feleségekkel, as-do-ba-et, a mellkasán-di ru-ka-mi, arccal Vo -száz-ku felé. Av-va Zo-si-ma megmosta lába könnyeit, nem merte megérinteni a testét, hosszan sírt a mozgásban lévő elhunyton, és zsoltárokat kezdett énekelni - mi, a ba-yu előtt-bocsánat- a nagy-ved-nyh halála körül, és olvassa el az in-gre-bal-ny imákat. De ő-velem-wal-sya, kérem, előre szép lesz, ha evezni fogja. Amint erre gondolt, látta, hogy a fejében pokolian sok van: Ste-lo szerény Mary teste. ap-re-la az első napon, a spa-si-tel éjszakáján Krisztus -ny stra-da-nyja, az isteni Tai -noy Ve-che-ri plébániája után".

Pro-chi-tav ezt a feliratot, av-wa Zo-si-ma azon tűnődött-sna-cha-la, vajon ki teheti meg, mert ő maga nem ismerte a la gra-mo-you mozgalmat. De örült, hogy végre megtudta a nevét. Av-va Zo-si-ma megértette, hogy az áldott Mária, aki kezéből részesedik a jordániai szent misztériumokból, egy pillanat alatt mintegy - bejárta hosszú, elhagyatott útját, valamiért ő, Zo-si-ma, elindult. húsz napig, és az az óra az Úré lett.

Miután megdicsőítette Istent, és megnedvesítette a földet és a jóság előtti Mária testét, av-va Zo-si-ma így szólt magában: "Go-ra már te vagy, öreg Zo-si-ma! Co-varrni in-ve-len-noe you-be. De hogyan su-me-eat you, eye-yan-ny, a -ko-pat mo-gi-lu nincs semmi a kezedben? Miután ezt mondta, meglátott egy nevda-le-ke-t a le-zhav-nyak vadonában egy v-ver-woman de-re-vo-ban, fogta és ásni kezdett. De a föld túlságosan szu-ha volt, hiába ásott, úgy volt, nem tehetett semmit. Ras-egyenesen, av-va Zo-si-ma egy hatalmas oroszlánt látott a te-la előtti szép Máriánál, valaki-ry-li-csarnokában száz -py. Az öreget elfogta a félelem, de beárnyékolta magát a kereszt jelével, mert azt hitte, hogy sértetlenül imádkozik a mozgásban lévő szenthez. Aztán az oroszlán simogatni kezdte az öreget, és áv-va Zo-si-ma lélekben felemelkedett, at-ka-hall az oroszlánnak is-to-pat mo -gi-lu, hogy a földnek adja a testét. Szent Mária. Szavai szerint az oroszlán la-pa-mi is-ko-pal árok, valami-rumban in-gre-be-de a teste pre-in-dob-noy. Is-pol-niv for-ve-shchan-noe, mindegyik a saját útját járta: az oroszlán - a genny-ty-nu-ban, és av-va Zo-si-ma - a mo- on-keverés, áldás-menés - szó-fektetés és dicséret-la-Krisztus, Isten útközben.

A kolostorba érve av-va Zo-si-ma mo-na-hamot és yog-me-nu-t adott, amit a jobbnál jobb Ma -rii-tól látott és hallott. Minden di-vi-lis, hallgatva Isten nagyságát, és félelemmel, hittel és szeretettel, belefáradunk abba, hogy pa-meat tiszteletreméltó Máriát és chi-tat-t teremtsünk re-stav-le-ning napján. Ab-va János, apát-men obi-te, az elő-jó szava szerint Istennel, az ő segítségével, javítva az obi-tében, mi over-le-zh-lo. Av-va Zo-si-ma, aki még ugyanabban a mo-on-sta-réban élt, és valamivel százéves kora előtt befejezte itt töltött idejét - az életet, újra ey-dya az örök életbe.

Így hát mesélj nekünk egy csodálatos történetet a tiszteletreméltó Egyiptom Mária életéről, a dicsőséges obi-those ősi mozgalmáról - legyen szó akár minden-x-val-no-go Pred-te-chi szentjéről. Lord John alatt, fajok a nőktől Jordániában. Ez a történet első az elsőben, de nem nekik szólna a pi-sa-na, hanem a re-re-yes-va-las bla-go-go-vey-but holy-you- mi old-tsa-mi a na-stav-ni-kovtól a tutor-ni-kamig.

Én, - go-vo-rit szent So-fro-niy, ar-hi-püspök Ieru-sa-lim-sky (pa-myat március 11.), első leírás -tel az Életről, - akit ő vette át a szentatyák, mindent írásban elárult.

Isten, aki megteremti a ve-li-kie-chu-de-sa-t és a ve-li-ki-mi-t da-ro-va-ni-i-mi-t, aki mindenkit hittel ad Neki-ra-scha-yu- schim-sya, de ő-on-grads és chi-ta-yu-schi, és figyelj-s-s-s-s-s, és add meg újra ezt a -hírt és s-to-harap nekünk a jó részről az áldott Ma-ri-val. ő Egyiptom és az összes szentek, Isten-én-li- Eszem és dolgozom-igen-saját-és-mi-div-shi-mi Istenem a ve-kából. Adjunk dicsőséget mi is Istennek, az Örökkévalóság Királyának, és áldjunk meg irgalmassággal a Krisztus Jézusról, Urunkról szóló ítélet napján, a magunk módján, Neki minden dicsőség, tisztesség és hatalom, és imádkozzunk Atya, Előszent és Teremtő Szellem, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.