Fogalmazás

(1 lehetőség)

Valentin Grigorjevics Raszputyin 1937-ben született Uszt-Uda faluban, amely az Angarán, Irkutszk és Bratsk között majdnem félúton található. Iskola után 1959-ben végzett az Irkutszki Egyetem történeti és filológiai szakán, majd újságírással foglalkozott. Raszputyin első esszéi és történetei levelezőmunkája és a szívéhez közel álló szibériai utazások eredményeként születtek; olyan megfigyeléseket és benyomásokat tartalmaztak, amelyek az író szülőföldje sorsáról alkotott gondolatainak alapjául szolgáltak. Raszputyin szereti hazáját. Nem tudja elképzelni az életet Szibéria nélkül, e keserves fagyok nélkül, e vakító nap nélkül. Éppen ezért műveiben az író feltárja a tajga romantikáját, az ember egységét a természettel, és olyan karaktereket jelenít meg, akik erejükkel, érintetlenségükkel, természetességükkel ragadnak meg. Raszputyin szibériai falvakban fedezett fel ilyen karaktereket. Az olyan történetek, mint a „Határidő” (1970), „Pénz Máriának” (1967), „Fel- és lefelé” a szibériai falu anyaga alapján születtek. Itt a szerző a jóság és az igazságosság, az emberi szív érzékenysége és nagylelkűsége, a tisztaság és az őszinteség magas erkölcsi problémáit veti fel az emberek közötti kapcsolatokban. Raszputyint azonban nemcsak az egyén a maga szellemi világával érdekelte, hanem ennek az egyénnek a jövője is. És éppen egy ilyen műről szeretnék beszélni, amely felveti az emberi lét problémáját a Földön, a nemzedékek életének problémáját, amelyek egymást helyettesítve nem veszíthetik el kapcsolatukat. Ez a „Búcsú Materától” című történet. Szeretném megjegyezni, hogy Raszputyin megpróbálta viszonozni az érdeklődést a történet ősi orosz narratív műfaja iránt.

A „Búcsú Materától” - a népi élet egyedülálló drámája - 1976-ban íródott. Itt az emberi emlékezetről és a család iránti hűségről beszélünk.

A történet cselekménye a pusztulás előtt álló Matera faluban játszódik: a folyón gátat építenek, hogy erőművet építsenek, így „a folyó és a folyók mentén a víz felemelkedik és kiömlik, elárasztja. .” persze, Matera. A falu sorsa eldőlt. A fiatalok habozás nélkül indulnak a városba. Az új nemzedék nem vágyik a földre, az anyaországra, továbbra is törekszik „új életre lépni”. Persze az élet egy állandó mozgás, változás, hogy nem lehet évszázadokig mozdulatlanul egy helyben maradni, hogy a fejlődés szükséges. De az emberek, akik beléptek a tudományos és technológiai forradalom korszakába, ne veszítsék el a kapcsolatot gyökereikkel, ne semmisítsék meg és felejtsék el az évszázados hagyományokat, ne húzzák ki a több ezer éves történelmet, amelynek hibáiból tanulniuk kell, és nem szabad magukévá tenni, néha helyrehozhatatlanok.

A történet összes hőse feltételesen felosztható „apákra” és „gyermekekre”. Az „atyák” olyan emberek, akiknek végzetes a földdel való szakítás, azon nőttek fel, és anyatejjel szívták magukba az iránta érzett szeretetet. Ez Bogodul, Jegor nagyapa, Nastasya, Sima és Katerina.

A „gyerekek” azok a fiatalok, akik oly könnyen a sors kegyére hagyták a falut, a háromszáz éves múlttal rendelkező falut. Ez Andrey, Petrukha és Klavka Strigunova. Mint tudjuk, az „apák” nézetei élesen eltérnek a „gyerekek nézeteitől”, ezért a köztük lévő konfliktus örök és elkerülhetetlen. És ha Turgenyev „Apák és fiak” című regényében az igazság a „gyermekek”, az új nemzedék oldalán volt, amely az erkölcsileg pusztuló nemesség felszámolására törekedett, akkor a „Búcsú Materától” című történetben a helyzet. teljesen ellentétes: a fiatalok tönkreteszik az egyetlen dolgot, ami lehetővé teszi a földi élet (szokások, hagyományok, nemzeti gyökerek) megőrzését.

A történet fő ideológiai szereplője Daria öregasszony. Ez az a személy, aki élete végéig, az utolsó pillanatig ragaszkodott szülőföldjéhez. Daria megfogalmazza a mű fő gondolatát, amelyet maga a szerző szeretne közvetíteni az olvasónak: „Az igazság az emlékezetben van. . Akinek nincs emlékezete, annak nincs élete." Ez a nő egyfajta őre az örökkévalóságnak. Daria igazi nemzeti karakter. Maga az író is közel áll ennek az édes öregasszonynak a gondolataihoz. Raszputyin csak pozitív tulajdonságokat, egyszerű és szerény beszédet ad neki. Azt kell mondanunk, hogy Matera minden régi lakóját melegséggel írja le a szerző. Milyen ügyesen ábrázolja Raszputyin a falutól elváló emberek jeleneteit. Olvassuk el újra, hogyan halasztják Jegor és Nasztaszja az indulást újra és újra, hogyan nem akarják elhagyni szülőföldjüket, hogyan küzd Bogodul elkeseredetten a temető megőrzéséért, mert az szent Matera lakói számára: „...És a öregasszonyok mászkáltak a temetőben az utolsó éjszakáig, visszarakták a kereszteket, és éjjeliszekrényeket szereltek fel.”

Mindez ismét azt bizonyítja, hogy lehetetlen egy népet elszakítani a földtől, a gyökereitől, hogy az ilyen tettek brutális gyilkosságnak feleltethetők meg. A szerző nagyon mélyen megértette azt a problémát, amellyel a társadalom szembesült a tudományos és technológiai forradalom korszakában - a nemzeti kultúra elvesztésének problémájával. Az egész történetből kitűnik, hogy ez a téma aggasztotta Raszputyint, és hazájában is aktuális volt: nem véletlenül találja Materát az Angara partján, Matera az élet szimbóluma. Igen, elárasztotta, de az emléke megmaradt, örökké élni fog.

(2. lehetőség)

Valentin Grigorievich Rasputin 1937-ben született Uszt-Uda faluban, Irkutszk régióban. Raszputyin első történet- és esszégyűjteménye 1965-1967-ben jelent meg: „Vaszilij és Vaszilisza”. A „Pénz Máriának” című történet hozta meg neki a hírnevet. Úgy tűnik, a szokásos hiányhelyzetet írják le, amely Mária tragédiájává vált. A regény problémái azonban mélyebbek: egy új jelenség feltárása a faluban - a pénz aktiválása. A szerzőt természetességükkel, belső szépségükkel ragadták meg a szereplők. Ilyen szereplőket egy szibériai faluban fedezett fel, új tartalom a történetekben: „Az utolsó ciklus” (1970), „Élj és emlékezz” (1974), „Búcsú Materától”, „Szibéria, Szibéria” című könyv fejezetei. ...” (80-90-es évek).

A régi és új falvak teljesen valós helyzetei és szereplői váltak ki a szerző filozófiai elmélkedéseinek a létproblémákról: életről és halálról, hűségről és árulásról, háláról és emlékezésről. A „Búcsú Materától” a népi élet drámájának folytatása filozófiai és erkölcsi vonatkozásban. A mű cselekménye az azonos nevű sziget elárasztásának története. Az emberek a földtől való elválás pillanatában jelennek meg. Ez a konkrét eset azonban csak az alapja a szerző elmélkedéseinek.

A „Búcsú Materától” egy általánosított, szimbolikus jelentésű dráma, amelyben az emberi emlékezetről és a család iránti hűségről beszélünk. A főszereplő Daria. Karakterének egyik fő vonása az emlékezet megőrzése és az ősei iránti felelősség érzése. Ugyanaz a kérdés önmagának és gyerekeknek, múlt és jövő nemzedékeinek címezve, amelyet Anna Sztyepanovna („A határidő”) feltett, most újult erővel hangzik fel Daria beszédeiben és a mű teljes tartalmában: „És ki tudja, igazság a személyről: Mit érezzen egy ember, akiért sok generáció élt már? Nem érez semmit. Nem ért semmit." Daria megtalálja a válasz fő részét: „Az igazság az emlékezetben van. Akinek nincs emlékezete, annak nincs élete." A történet az „apák és fiak” konfliktusát írja le, mivel Daria erkölcsi otthona szembekerül Andrej unokájának helyzetével, amelyet minden új és haladó inspirál. A történet tele van szimbolizmussal: Materában az élet szimbólumát sejtjük, és talán a földünket; Dariában – ennek az életnek az őrzőjében, az anyában, akinek ajkán az igazság maga beszél. Ez a történet egyfajta figyelmeztetés a Földanyát fenyegető veszélyről, „mint egy sziget”, elveszett „az űr óceánjában”. Sok más szimbolikus kép is található a történetben: a kunyhó szimbolikus képe, amelyet Daria felöltöztet, mielőtt felgyújtaná; a szigetet rejtő köd. És csak a tartalom valódi sajátosságától elvonatkoztatva válik világossá Daria és barátai elhatározása, hogy nem válnak el Materától (föld), és osztoznak a sorsán. Általánosságban elmondható, hogy a történetet éles publicisztika, magas Tolsztoj-építészet és apokaliptikus világkép jellemzi. A központi téma hangzása magas bibliai tragédiát hordoz magában. A történet végét vitatták a kritikák, kifogásokat emelt a mű koncepciója, amely ütközött a haladás elképzeléseivel.

Természetesen a mű tartalma és befejezése nehezen érzékelhető, ezért eltérő értelmezések is indokolhatók. Mégis lehetetlen azonosítani a szerzőt és szereplőit, a szerző álláspontját a hősnők által tükrözött véleményekkel és elképzelésekkel. Arra a kérdésre válaszolva, hogy milyen hősök vonzzák őt íróként, V. Raszputyin megjegyezte: „...További Daria. Egy író számára nem létezik és nem is lehet teljes ember. Ítélnünk vagy igazolnunk kell. Vagy-vagy... próbáld megérteni, felfogni az emberi lelket. Amíg az ember él, bármennyire is rossz állapotban van, van remény arra, hogy a vég nem dőlt el a sorsában.” Így a „Búcsú Materától” egy szibériai falu sorsáról, parasztokról szóló mű. Raszputyin prózájának sajátosságai között megjegyezhető a „feltűnőhez, a hőshöz való visszatérés, a szerző azon vágya, hogy a hős karakterének tanulmányozásáról a parasztság történelmi sorsának tanulmányozására terelje át a figyelmet. Történeteiben a haza és a föld fogalmait, képeit költői többértelműség és szimbolizmus tölti meg. Ezek a képek természetesen megállják a helyüket az orosz irodalomban fellelhető művészi asszociációk között.

(3. lehetőség)

Valentin Grigorjevics Raszputyin életútját és alkotóútját végignézve különleges, izgalmas érzést él át életének azokon a szakaszain, ahol egy falusi fiú csodálatos átalakulása nagy íróvá történik: csak ő volt iskolás, mint mindenki más, egy diák, akiből több millió van, egy újságíró, egy írójelölt, és olyan sokan vannak, most már megjelent az első vékony esszék, majd novellák egy tartományi kiadóban - és vannak több ezer, de most kiadja a „Money for Maria”, a „Deadline”, majd az „Élj és emlékezz”, a „Búcsút Materával” - és óriási siker, állami díj, szövetségi és világhírnév. Már most egyedülálló író és ember, akit mindenki felfigyel, olvas, vitat meg, lefordították a világ tucatnyi nyelvére.

Egy olyan mély tartalmú könyv megírásához, mint a „Búcsú Materától”, természetesen nemcsak az író tehetségére, a művész érzékenységére és a műben való kitartó törődésre van szükség, hanem mélyen személyes érzékenységre is a konkrét cselekmény, amely az író kreatív munkájának alapját fogja képezni. Ez az utolsó feltétel Raszputyin felszínén fekszik. Gyermekkorának faluja, Atamanovka maga a Bratszki-tenger fenekén kötött ki.

Az író nagyon szerette a faluját, és hogy lehet nem szeretni a hazát, azt a helyet, ahol születtél. A „kis” szülőföld iránti szeretet ugyanaz, mint az anyja iránti szeretet. Az anya neveli a gyereket, a természet pedig neveli. Végül is a Földanya táplálja és vizet ad. Rétei, mezői és erdői szépsége az emberi lélek legjobb tulajdonságait táplálja. Tehát el lehet szakítani egy fiút az anyjától, különösen egy ilyen szépet? Természetesen ez természetellenes.

Maga Valentin Raszputyin visszaemlékezései alapján értékelhetjük a táj szépségét, a természet varázsát: „Alig tanultunk meg járni, a folyóhoz kapálódtunk, és horgászbotokat dobtunk bele, még nem elég erős, belenyúltunk. a tajga, amely közvetlenül a falu mögött kezdődött, bogyókat és gombákat gyűjtött, kicsi korunktól kezdve csónakba szálltunk, és önállóan evezőkkel eveztünk a szigetekre, ahol szénát vágtunk, majd visszamentünk az erdőbe. nagyobb örömünk és tevékenységünk a folyóval és a tajgával való kapcsolat volt. Ő volt, az egész világ által ismert folyó, amelyről örök legendák és dalok születtek, Bajkál egyetlen lánya, akinek csodálatos szépségéről és költészetéről a legtisztább és legszentebb emlékeket őrzöm.

Raszputyin hajlamát a természetről való mély szemlélődésre, a körülötte lévő világ megérzésére való képességére kétségtelenül a természettel való kommunikáció tapasztalatából fakad a vele való szívből jövő érintkezés kiválasztott pillanataiban. Az érintetlen természet mindezt a rendkívüli szépségét és a tőle való elválás rendkívüli szomorúságát Raszputyin tükrözi a „Búcsú Materától” című történetében. Raszputyin „Búcsú Materától” a hatvanas-hetvenes évek irodalmunk egy egész irányzatának ideológiai címere és eredménye.

Nem véletlen, hogy a „Búcsú Materától” sztori a következő szavakkal kezdődik: „És megint...” Ez nem csak egy konkrét tavasz leírása, hanem egy általános pillantás arra, ami „sokszor megtörtént”, amelyen belül Matera mindig is az volt; újra jégsodródás, zöldellő, madarak visszatérése, első esők, vetés kezdete.

Daria szemével Raszputyin a szigetet és annak természeti tájait vizsgálja. „Szegétől szélig, parttól partig volt elég kiterjedés, gazdagság, szépség és vadság, és minden lény párban – összességében, miután elvált a szárazföldtől, bőséggel tartotta meg – ezért. hangos Matera néven nevezték „A szigeten élő falu sok mindent látott élete során. Ismerte a háborút, az árvizet, a tüzet, az éhínséget és a rablást. Templom is volt a faluban, ahogy kell, magas, tiszta helyen, az egyik és a másik csatornától messziről jól látható. A falu legalábbis az Angara gyors folyású vize által elválasztva élt a külvilágtól. Itt nőttek fel a gyerekek, sétáltak a fiatalok, itt élték le az öregek az életüket.

Ekkor azonban szörnyű hír rázta meg a békés falut: a közelben épülő vízerőmű hamarosan elárasztja Matera falut. Bármilyen beszélgetés, nem számít, miről volt szó, nem számít, mikor cserélték ki, nem számít, ki volt az, mindig ugyanazzal végződött: Matera közelgő áradatával és egy gyors mozdulattal.

Természetesen a hatóságok gondoskodtak a lakókról, és minden családnak kiosztottak egy házat egy új, városi jellegű településen, és hamarosan mindenkinek el kellett költöznie. De költözni akartak a lakók? Mindenki másképp válaszolt erre a kérdésre.

Néhányan örültek a közelgő helyzetváltozásnak, és nem is titkolták. Klavka Strigunov ezt mondta: „Régen meg kellett volna fulladnom. Nincs szaga élőlényeknek... nem embereknek, hanem bogaraknak és csótányoknak. Találtunk egy lakóhelyet – a víz között... mint a békák.”

Persze a fiatalok többnyire örültek a betelepítésnek, hiszen nem álltak mögöttük azok a Matera szigeti életévek, mint például az idősebb generáció.

A falu legidősebb asszonya Daria öreg hölgy. Daria víziójának természete feltűnő a ritka konkrétságában és pontosságában, igazi „filozófus”, mélyen eredeti világnézeti intuíciójával és értékrendszerével.

Nem csak egy ember vagy, aki a semmiből teremti meg magát, vagy akit az élet ugyanabból a semmiből formál, hanem fiú vagy lány vagy, legtöbben a múltba nyúlnak vissza, az őseitekhez, ők adtak neked mindent: magát a létezést, készségek, képességek, eszközök örökségét hagyta hátra. Ez Daria belső, megkerülhetetlen érzése. Innen ered a halottak iránti felelősség mélyen személyes témája. Ezért számára az áthelyezés olyan, mint a halál.

Nasztaszja gyakran tölt időt Dariával, valamint Simával és unokájával, Koljával, akik „valamiféle gyerekes, keserű és szelíd megértéssel néztek az öregasszonyokra”. Bogodul is bejött, „lassan és szélesen, nehéz, masszív járással, hátul meghajolva felemelte nagy, bozontos fejét, amelyben a verebek könnyen fészket rakhattak volna”. Az öregasszonyok szerették Bogodult. Nem tudni, mivel varázsolta el őket, hogyan vette el őket, de amint megjelent ugyanannak a Dariának a küszöbén, a lány felhagyott minden munkával, és rohant, hogy találkozzon vele, és üdvözölje.

Megszokták egymást, és szerettek együtt lenni. Az egymástól távoli élet persze nem érdekli őket. Ráadásul túlságosan is szerették a Materájukat. „Itt minden ismerős, megélt, bejáratott, itt még a halál is a sajátjai között volt tisztán és egyszerűen saját szemmel látható – hogyan gyászolják, hova viszik, kihez fektetik. ” a szemükkel világos és egyszerű – hogyan fognak sírni, hova viszik, kihez fektetik le őket.”

(4 lehetőség)

1987-ben a Khudozhestvennaya Literatura kiadó kiadta Valentin Rasputin könyvét, amely regényeit és novelláit is tartalmazza.

Raszputyin a következőképpen határozta meg hivatását: „Amikor ki kell állni a lelkiismeretért, az igazságért, az irodalom oda megy, ahol kell. Az író nemcsak szakmai, hanem egyre inkább társadalmi fogalom, és nem kerülheti el a civil problémákat. Az irodalom régóta, és különösen mostanában önként vállalta a közvélemény felelősségét.” Munkáit a társadalmi problémáknak szentelte.

Elolvastam az egész könyvet, de szeretnék mesélni arról a történetről, amely a legjobban tetszett, a „Búcsút Materától”. Ezt a munkát egy modern falu erkölcsi problémáinak szentelték.

A történet cselekménye magának az írónak az életéből származik. És ezt olvasás közben könnyű kitalálni. Matera Atamanovka, az író szülőfalujának sorsa vár, amely az árvízi övezetben volt, amikor a bratszki vízerőmű épült.

És most a szigetnek, amelynek neve beleivódott a földbe, víz alá kell kerülnie. Ez pedig, akárhogyan is nézzük, a halál, amellyel szemben feltárul az ember, az igazi lényege. Egy falu elárasztása és az ezzel járó kitelepítés egyesek számára tragédia, másoknak azonban apróság. Tragédia azoknak az öregasszonyoknak, akik egész életüket ezen a földön élték le, és ide gyűltek össze, hogy meghaljanak. Az idős asszonyok maguk is megértik, hogy a sziget elhagyása elkerülhetetlen, de aggódnak, hogy az emberek milyen könnyen búcsúznak szülőhelyeiktől, milyen szertartástalanok a sírokkal, amelyek mögött ott van a falu évszázados élete és az emlék. az eltávozottakról.

Maguk a világok, amelyekben idős nők és fiatalok élnek, nagyon különbözőek. A falut felgyújtani jött fiatal srác nem érti, miért kell az öregasszonynak feltakarítania a kunyhót, amit úgyis felégetnek, miközben számára ez egy egész rituálé és bevett szokás. A történet olvasása közben éreztem, hogy a szerző mennyire aggódik, mennyire érdekli minden, ami történik. De nem keresi az igazat vagy a rosszat, nem gyaláz le egyeseket, másokat nem fest le, maga az igazság pedig mindenki számára helyet kap az olvasó szívében.

Ennek a történetnek a fő témája az emberek erkölcsi pusztításának kezdete. Az olyan fogalmak, mint a lelkiismeret és az igazság, elvesztek. Az emberek megfeledkeznek a szentélyekről, népük történelméről, amely nemzedékről nemzedékre öröklődött. Ezt a különleges világot pedig csak a falu gerince tudta megőrizni. Nekik köszönhetjük annak a kultúrának a megőrzését, amelyre büszkék voltunk. Raszputyin nyelvezete a kifejezés pontossága és tisztasága, és ami a legfontosabb, az egyszerűség, amely segített az írónak az igazán népszerű élet újrateremtésében.

A mű észlelésének teljes élessége érdekében Raszputyin lírai kitéréseket használ, amelyekben megmutatja az emberek és a természet közötti kapcsolatot. Az öregasszonyokat - a falu gerincét - a „királyi vörösfenyőhöz” hasonlítják, amely nem engedett a pusztítók kezének, és a szigettel együtt elpusztult. A fiatal erdő pedig porig ég, nem hagy nyomot, akárcsak azok a fiatalok, akik elhagyták Materát. És persze, ha az emberek számára a szent hely egy temető, akkor Materának is megvan a maga szent szelleme, amely védi a szigetet - „Matera mestere”.

Ez a történet továbbfejlesztette és megvilágította azokat a problémákat, amelyeknek Raszputyin első művei foglalkoztak: az anyagi értékekről alkotott elképzelések fejlődése, fordulópont az emberiség szellemi életében.

A „Matera” téma még nincs lezárva. És azt hiszem, ez még sokáig aktuális marad. De ennek már megvan a folytatása más történetekben és Raszputyin történeteiben, és nem csak az övében. Ehhez van elég anyag, de szeretném, ha a művek visszhangra találnának az olvasók szívében, és befolyásolnák a döntéshozatalt.

Az életmód változásával az erkölcsök is megváltoztak, az erkölcsök változásával pedig az emberek egyre jobban aggódnak. A régi bölcsesség azt mondja: ne sírj az elhunytért - sírj azért, aki elvesztette lelkét és lelkiismeretét. A történet elolvasása után levonható legfontosabb következtetés az, hogy nemcsak a lelkét kell megvédeni, hanem az emberek szellemi értékeit is.

A Matera nevű falu több mint három évszázada az Angara partján található, és mindig sok esemény történt ezeken a helyeken. Most azonban a hatóságok úgy döntenek, hogy valamivel lejjebb építenek egy gátat, és senkinek sincs kétsége afelől, hogy elkerülhetetlenül az összes környező falu víz alá kerül.

Az a néhány lakos, aki még Materán maradt, kétségbeesetten gondolja, hogy a városba kell költözniük, mert a közelben van egy temető, ahol édesapjuk, nagyapjuk van eltemetve, és olyan dolgok is, amiket ismernek. Az idősebbeknek nem könnyű dolguk. hogy hirtelen megváltoztassák régóta kialakult életmódjukat. Az öregek megértik, hogy a városnak sok olyan kényelmi szolgáltatása lesz, amely szülőföldjükön nem létezik, de fájdalmasan elképzelik, hogy a jövőben a szamovárból való teázás, a séták a friss levegőn és a folyó zaja megszűnik.

A legjobban az a gondolat rémít meg, hogy el kell hagynom Materát, a magányos öregasszonyokat, akik képtelenek az életre kunyhóik és szomszédaik nélkül gondolni. Ezek a nők azok, akik a legmélyebb rémülettel látják, hogyan derül ki, hogy a falu egyik végén felgyújtják. A tűz után egymás között döntenek arról, hogy baleset történt, egyikük sem akar hinni a szándékos gyújtogatásban, felfogásuk szerint egy ilyen akció túlságosan szörnyűnek és elképzelhetetlennek tűnik.

Daria tudatában, hogy örökre megvál otthonától, energikusan és elszántan, magas kora ellenére nemcsak tökéletes rendbe hozza a kunyhót, hanem teljesen ki is meszeli, mintha egy további boldog életre készülne ebben az épületben. Nasztaszja a macskára gondol, akinek sikerült elszöknie valahova; könyörög Dariának, hogy a jövőben gondoskodjon az állatról, nem akar arra gondolni, hogy barátja hamarosan elmegy innen. A faluban található összes élőlény és minden tárgy nagy jelentőséggel bír az idősek számára.

Mielőtt elválnak Materától, az idős nők arra törekszenek, hogy helyreállítsák a teljes rendet, és mindent tisztességes formában hagyjanak. Számukra ezek a cselekedetek ugyanazt a szertartást jelentik, mint egy halott embert a következő világba küldeni.

Az asszonyok megsértődnek, félnek és fájdalmat éreznek, mert nem sokkal az árvíz előtt egy speciális egészségügyi brigádnak kell megérkeznie, akiknek az lesz a feladata, hogy teljesen a földdel egyenlővé tegyék az ősi falu temetőjét. Daria, akit Matera lakói közül a legerősebb jellem jellemez, határozottan védelme alá veszi falubeli társait, és ellenzi őseik sírjainak lerombolását. A nő nemcsak átkozza azokat, akik saját maga és szomszédai számára tönkreteszik az egész hosszú távú életmódot, hanem bátran rohan a csatába, bár csak egy közönséges botja van fegyvereként. Daria nem adja fel, annak ellenére, hogy minden körülötte történik, bár sok egyformán tehetetlen és írástudatlan ember megbékélne a helyzettel, de nem fogja feladni.

Daria még saját fiát, Pavelt és feleségét is keményen elítéli, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy elhagyja hazáját. A nő nem kevésbé szigorúan viselkedik a fiatalabb generáció más képviselőivel, és megígéri nekik, hogy minden bizonnyal megbánják, hogy elválnak Materától. Úgy tűnik neki, hogy helytelenül, ostobán élte az életét, ahogy Daria maga mondja, és őszintén hiszi, hogy halála után minden rokona ítélkezik felette, az öregasszony még ennek megfelelő képet is lát a képzeletében.

Ugyanakkor Pál nem helyesli teljes mértékben a hatóságok cselekedeteit. Felismeri a változás szükségességét, ugyanakkor a fiatalembernek megfájdul a szíve amiatt, amit közömbösek tettek szülőfalujával, bár ő édesanyjával ellentétben világosan megérti, hogy nem tudja megakadályozni a történéseket.

Grigorij Efimovics Raszputyin

"Búcsú Materától"

Matera falu, amely több mint háromszáz éve állt az Angara partján, mindent látott élete során. „Az ókorban szakállas kozákok másztak fel mellette fel az Angarán, hogy felállítsák az irkutszki börtönt; kereskedők, ide-oda cikázva, felbukkantak, hogy nála töltsék az éjszakát; átvitték a foglyokat a vízen, és a lakott partot látva az orruknál, oda is eveztek: tüzet gyújtottak, halászlét főztek az ott fogott halból; Két teljes napon át dübörgött itt a csata a szigetet elfoglaló kolcsakiták és a partizánok között, akik csónakokban mentek támadni mindkét partról. Materának saját temploma van egy magas parton, de már régóta raktársá alakították át, egy régi legelőn malom és „repülőtér” található: hetente kétszer repülnek a városba.

De aztán egy nap elkezdik építeni egy erőmű gátját az Angarában lejjebb, és világossá válik, hogy sok környező falu, és elsősorban Matera szigete víz alá kerül. „Még ha egymásra tesz is öt ilyen szigetet, akkor is teljesen elönti a víz, és nem fogja tudni megmutatni, hol telepedtek le ott az emberek. költöznünk kell." Matera csekély lakosságának és a városhoz kötődőknek vannak ott rokonai, akik pedig nem kötődnek hozzá, a „világvégére” gondolnak. Semmiféle meggyőzés, magyarázat vagy a józan észre való hivatkozás nem kényszerítheti az embereket arra, hogy könnyen elhagyják lakóhelyüket. Itt van őseink emléke (a temető), és ismerős és kényelmes falak, és ismerős életmód, amit, mint egy kesztyűt a kezedből, nem tudsz levenni. Mindenre, amire itt égető szükség volt, a városban nem lesz szükség. „Fogantyúk, serpenyők, dagasztók, tekercsek, öntöttvasak, keddek, tálak, kádak, kádak, lagúnák, fogók, keresztek... És még: vasvillák, lapátok, gereblyék, fűrészek, fejszék (a négy tengelyből csak egyet vettek el) ), élező, vaskályha , kocsi, szánkó... És még: csapdák, hurkok, fonott pofák, sílécek, egyéb vadász- és horgászfelszerelések, mindenféle kézműves szerszámok. Miért kell mindezen keresztülmenni? Miért kell kivégezni a szívet?” Természetesen van hideg és meleg víz a városban, de annyi kellemetlenség van, hogy nem lehet számolni velük, és ami a legfontosabb, megszokásból nagyon sivár lesz. Könnyű levegő, nyitott terek, Angara zaja, szamovár teaivás, laza beszélgetések egy hosszú asztalnál - ezt semmi sem helyettesítheti. És az emlékbe temetni nem egyenlő a földbe temetéssel. Akik a legkevésbé siettek Materát elhagyni, gyenge, magányos öregasszonyok, szemtanúi, ahogy a falu egyik végén felgyújtják. – Mint még soha, az öregasszonyok mozdulatlan arca a tűz fényében penészesnek, viaszosnak tűnt; hosszú, csúnya árnyak ugráltak és vonaglottak.” Ebben a helyzetben „az emberek elfelejtették, hogy nincs egyedül, elvesztették egymást, és most nincs szükség egymásra. Ez mindig így van: egy kellemetlen, szégyenteljes esemény során, akárhány ember van együtt, mindenki megpróbál anélkül, hogy bárkit is észrevenne, egyedül maradni - később könnyebb megszabadulni a szégyentől. Szívük mélyén rosszul érezték magukat, szégyellték magukat, hogy mozdulatlanul állnak, hogy egyáltalán nem próbálkoztak, amikor még lehetett, nem volt értelme megmenteni a kunyhót. Ugyanez fog történni más kunyhókkal is.” Amikor egy tűz után a nők ítélkeznek és döntenek arról, hogy a tűz szándékosan vagy véletlenül történt-e, a véleményük a következő: véletlenül. Senki sem akarja elhinni az olyan pazarlást, hogy a tulajdonos maga gyújtott fel egy jó („Krisztus-szerű”) házat. A kunyhójától megválva Daria nem csak felsöpri és rendet rak, hanem ki is meszeli, mintha boldog jövőbeli élete érdekében. Rettenetesen ideges, hogy elfelejtette valahol bekenni. Nastasya aggódik a szökött macska miatt, amelyet nem engednek fel a szállítmányra, és megkéri Dariát, hogy etesse meg, nem gondolva arra, hogy hamarosan a szomszéd teljesen elmegy innen. És a macskák, a kutyák, minden tárgy, kunyhó, és az egész falu mintha élne azok számára, akik születésüktől fogva egész életükben bennük éltek. És mivel el kell menned, mindent rendbe kell raknod, ahogyan egy halott kiküldésére is takarítanak. És bár a rituálék és a templom külön-külön léteznek Daria és Nastasya generációja számára, a rituálék nem merülnek feledésbe, és léteznek a szentek és a szeplőtelenek lelkében.

Az asszonyok attól tartanak, hogy még az árvíz előtt megérkezik egy egészségügyi brigád, aki a falusi temetőt a földdel teszi egyenlővé. Daria, egy idős nő, akinek a jelleme, akinek védelme alatt gyűlik össze minden gyenge és szenvedő, megszervezi a sértetteket, és megpróbál szót emelni ellenük. Nem korlátozódik csupán a sértők fejének átkozására, Istenhez szólítva, hanem bottal felfegyverkezve, közvetlenül csatába is lép. Daria határozott, harcos, magabiztos. A helyében sokan megbékéltek volna a jelenlegi helyzettel, de ő nem. Ez semmiképpen sem egy szelíd és passzív öregasszony, ő ítélkezik más emberek felett, és mindenekelőtt a fia, Paul és a menye. Daria szigorú a helyi fiatalokkal szemben is, nemcsak szidja őket, hogy elhagyják az ismerős világot, hanem meg is fenyegeti: „Megbánod.” Daria az, aki leggyakrabban Istenhez fordul: „Bocsásd meg nekünk, Uram, hogy gyengék, feledékenyek és lelkünkben romlottak vagyunk.” Nagyon nem akar megválni ősei sírjától, és apja sírjához fordulva „hülyének” mondja magát. Úgy gondolja, hogy amikor meghal, minden rokona összegyűlik, hogy ítélkezzen felette. „Úgy tűnt neki, hogy tisztán látja őket, hatalmas ékben állnak, egy végtelen alakzatban szétterülve, komor, szigorú és kérdő arccal.”

Nemcsak Daria és a többi öregasszony érez elégedetlenséget azzal kapcsolatban, ami történik. „Megértem – mondja Pavel –, hogy technológia nélkül, a legnagyobb technológia nélkül ma semmit sem tehetünk, és nem mehetünk sehova. Ezt mindenki érti, de hogyan kell megérteni, felismerni, hogy mit tettek a faluval? Miért követelték, hogy az itt élők hiába dolgozzanak? Természetesen ezeket a kérdéseket nem teheted fel, hanem élj úgy, ahogy élsz, és ússz úgy, ahogy úszsz, de én ebben vagyok benne: tudni, mi kerül és mibe kerül, hogy magad is rájöjj az igazság mélyére. . Ezért vagy ember."

Az Angara folyó partján fekszik Matera falu, amely több mint 300 éves. Ez a hely sokat látott: kozák csatákat, kolcsak csatákat, fogoly- és halászflottillákat. A falunak saját temploma, malma, temetője és egyfajta „repülőtere” van, ahonnan hetente egyszer repülnek a városba élelmet vásárolni.

Egy nap borzalmas hír rázta meg a falut: a folyón egy erős erőmű épül, és a közeli falvakat hamarosan elönti a víz. Matera lakosainak többsége számára ez a világ vége, kénytelenek lesznek elhagyni otthonukat és a városba költözni. Természetesen van kényelem, hideg-meleg víz a házban, boltok a közelben. De a többség, különösen az idősek szomorú, mert el kell hagyniuk szülőfalukat. A lakók elkezdik válogatni a holmijaikat, amelyek többségének egyszerűen nincs haszna a városban. Hát miért lenne a városban vasvilla vagy fejsze, kinek kellenek ott kádak, dézsák, tálak? Az emberek kénytelenek itt hagyni mindent, amit sok éven át felhalmoztak. Ez keserű és fájdalmas számukra, de nem tehetnek semmit - haladás. Az első lakók elkezdték elhagyni a falut, az első házak kigyulladtak. Az öregasszonyok értetlenül álltak: vajon a tulajdonosok szándékosan gyújtották fel házaikat, amit évtizedek óta csináltak? De egyetértettek abban, hogy valószínűleg közönséges hanyagságról van szó.

Indulás előtt Daria kifehéríti a házát, és aggódik, hogy nem volt ideje mindent bekenni. Szomszédja, Natalya egy szökött macska miatt aggódik, és nem tudja, kit bízzon meg a gondozásával. Senki sem veszi teljesen észre, hogy a falut el fogják törölni a föld színéről, mintha soha nem is létezett volna, mintha nem nőttek volna fel itt emberek egész generációi. Az idős nő, Daria különösen aktívan ellenáll a lépésnek. Megtudta, hogy közvetlenül az árvíz előtt egy egészségügyi brigád a földdel teszi egyenlővé a helyi temetőt. Megszervezi mindazokat, akik elégedetlenek, felkap egy lapáttal, és megpróbálja megvédeni szülőhelyeit. Elégedetlen fia, Pavel és menye viselkedésével, akik beletörődtek a költözésbe, és nyugodtan pakolják a cuccaikat. Az idős asszony biztosítja a fiatalokat, hogy nagyon keservesen megbánják, hogy nem védték meg szülőföldjüket. Nagyon gyakran az öregasszony Istenhez szólít, segítséget kér tőle és útmutatást, hogy mit tegyen. Fél a temető pusztulásától, Daria biztos abban, hogy a halál órájában minden rokona köréje gyűlik, és elítélik gyengesége miatt, amiért nem tudja megvédeni a békéjüket.

Pavel maga is tökéletesen megérti édesanyja érzéseit, de az is nyilvánvaló számára, hogy egy erőmű építése szükséges dolog. Ezek az egymásnak ellentmondó gondolatok kínozzák, és a városba megy.

Esszék

Ebben a cikkben a 20. század kiemelkedő írójának - Valentin Grigorievich Rasputin - munkásságára térünk ki. Pontosabban, fejezetről fejezetre elemezzük a szerző programszerű történetét és annak összefoglalóját. A „Búcsú Materától”, amint látni fogja, mély erkölcsi és filozófiai értelmű mű.

A könyvről

A történet 1976-ban jelent meg. A cselekmény középpontjában a falusi élet áll. De Raszputyin nemcsak egy idilli képet és az orosz természet élvezeteit írta le, hanem sokkal sürgetőbb témákat is érintett. Az olvasó elé tárul egy kép a falu haláláról. Egy olyan hely eltűnésével együtt, ahol egynél több ember nemzedék élt, eltűnik őseink emléke és a gyökereinkkel való kapcsolat is. Raszputyin az ember fokozatos leépülését, az új iránti vágyat a régi rovására ábrázolja. A szerző szerint az erkölcs és a természet pusztítása az iparosítás érdekében elkerülhetetlenül a halálba viszi az emberiséget. Ezt az elképzelést illusztrálja a „Búcsú Materától” című történet.

Fejezetek összefoglalása: „Búcsú Materától”

Matera a falu és a sziget neve, amelyen található. De a településnek nem kell sokáig élnie – hamarosan elönti a víz. Tavaszi. Sok család elment, mások nem ültettek kertet és nem vetettek földet. A házakat pedig elhanyagolták: nem meszelik, nem takarítják, elvették tőlük a dolgokat.

Csak az öregek élik a régi életüket, mintha nem is állna szándékuk sehonnan elmenni. Esténként összejönnek és hosszan beszélgetnek. A falu sok mindenen ment keresztül, voltak jó és rossz időszakok. Azonban változatlanul emberek születtek és haltak meg, az élet egy percre sem állt meg. De most ősszel elkészül az erőmű gátja, felemelkedik a víz és elönti Materát.

fejezetek 2-3

A „Búcsú Materától” (különösen a fejezetek összefoglalása) című történet a falusi öregasszonyok tea mellett eltöltött estéit meséli el. A legrégebbinél - Dariánál - gyűltünk össze. Kora ellenére magas és kompetens volt, vezette a házat és sok munkával megbirkózott. Fiának és menyének sikerült elmennie, és mostanában időnként meglátogatták Dariát.

Sima is ide járt, aki alig tíz éve telepedett le Materán. Moskovishnának nevezték el, mert arról beszélt, hogyan látta Moszkvát. Nehéz volt a sorsa. Ráadásul egy néma lányt szült. Idős korára pedig Kolka unokája maradt a gondozásában. Simának, mivel nincs saját otthona, idősek otthonába kell küldeni, az unokáját pedig el kell vinni. De az öregasszony minden lehetséges módon igyekszik késleltetni ezt a pillanatot.

Az idős Nasztaszját és Jegort, akik bejelentkeztek a városba költözésre, folyamatosan rohanják, és kérik, hogy gyorsan költözzenek ki.

Elkezdték a temető lebontását: éjjeliszekrényeket levágtak, emlékműveket eltávolítottak. Ez igazságos haragot váltott ki az idős emberekben. Bohodul még „ördögöknek” is nevezte a munkásokat.

fejezet 4-5

Valentin Rasputin nagy figyelmet fordít az idősebb generáció képviselőire. A „Búcsú Materától” (a fejezetek összefoglalása lehetővé teszi, hogy ezt láthassa) tele van ilyen karakterekkel. Egyikük Bogodul. Senki sem emlékezett, hogyan jelent meg az öreg a faluban. Egy időben pénzváltó volt, időnként árut hozott Materába, aztán örökre itt maradt. Bogodul nagyon öreg embernek tűnt, de az évek során nem változott.

Nem hagyja el a falut – nincs joguk megfojtani az élőket. Aggasztja azonban, hogyan igazolja majd magát ősei előtt Matera elpusztításáért. Bogodul úgy véli, őt bízták meg a falu gondozásával, és ha elönti a víz, akkor a hiba benne van.

Megérkezik Pavel, Daria fia. Egy faluról beszél, ahová falusiakat telepítenek át. Kiderül, hogy ez a hely teljesen alkalmatlan a paraszti életre.

fejezetek 6-7

Folytatjuk az összefoglaló leírását fejezetenként („Búcsú Materától”). Raszputyin mitológiai képeket is bevezet munkáiba. Tehát éjszaka megjelenik az erdő mestere - egy kis állat, nem úgy, mint bárki más. Mindent tud, ami a faluban történik, mindenkiről tud, de még soha senki nem látta. A tulajdonos előre látja Matera és létezésének közelgő végét, de alázatosan elfogadja azt. És azt is pontosan tudja, hogy vele együtt Bogodul is meghal.

Trinity elhalad, Jegor és Nasztaszja pedig távozik. Le kell mondaniuk edényeikről – mindenről, amit sok éven át szereztek. Öregek járkálnak a kunyhóban, mintha elvesztek volna. Az elváláskor Nasztaszja megkéri Dariát, hogy vigyázzon rá, és átadja neki a ház kulcsait.

fejezetek 8-9

Petrukha felgyújtja a kunyhóját – ugyanez a sors vár otthon a többi anyára is.

Pavel látogatásai megritkulnak. Most az állami gazdaságban művezetőnek nevezték ki - munkája jelentősen megnőtt. Pavelt megzavarta egy új falu építése – kínos, furcsa, nem emberi életre való. Azt sem értette, miért kell odaköltözni. És egyre gyakrabban keresték fel az ápolt Materáról szóló emlékek, amelyben őseinek több generációja élt.

10-11

Nemcsak a falu, hanem az emberi életek pusztulását is bemutatja a „Búcsú Materától” című történet. A fejezetek összefoglalása (a mű elemzése ezt megerősítheti) Katerina összetört életét mutatja be, aki fiával, Petrukhával együtt maradt az utcán a ház leégése után. A hősnőnek semmi sem maradt korábbi életéből. És a helytelenül nevelt fia hibája az ő vállára hárul.

Úgy tűnt, hogy a szénaverés megindulása újjáélesztette Materát. A falu újra életre kelt. Az élet visszatért a normális kerékvágásba, és az emberek hihetetlen örömmel dolgoztak.

12-13

Elkezd esni. Pavel a legkisebb fiával, Andreival érkezik Dariába. A fiatalabb generáció képviselője nem bánja, hogy el kell hagynia Materát. Éppen ellenkezőleg, örül, hogy lehetősége van világot látni és kipróbálni magát egy másik üzletben. Andrey biztos abban, hogy az embernek saját életét kell irányítania. Kiderül, hogy részt vesz a falu elárasztásában.

Megérkezik a pasennyi járás elnöke, és követeli, hogy szeptember közepéig (mindössze másfél hónapon belül) tisztítsák meg a falut minden épülettől. Ezért javasolt már most elkezdeni az üresen álló házak felgyújtását.

14-15

Az idősebb és fiatalabb nemzedékek közötti konfliktus a „Búcsú Materától” című történet egyik fő témája. Egy fejezetről fejezetre összefoglaló részletesen leírja Daria kapcsolatát unokájával. Andrey meg van győződve arról, hogy az ember saját maga irányítja a sorsát. Bízik benne, hogy a jövő a technológiában és a haladásban rejlik, és a múltat ​​el lehet felejteni. Daria viszont sajnálja a modern embert, aki önmagát teszi tönkre azzal, hogy megszakítja kapcsolatát a gyökereivel, a természettel.

Pavelt munkára hívják - az egyik beosztottja részegen bedugta a kezét a gépbe, és ezért a munkavezető a felelős. Andrei is elmegy apja után.

16-17

Ezt követően a városlakók egy csoportjának érkezéséről szól, egy rövid fejezetről fejezetre összefoglalva. A „Búcsú Materától” egy olyan mű, amely a múlttal elvesztett emberek jövedelmének hiányára és erkölcstelenségére mutat rá. Ezért a falusi épületeket felgyújtani érkezett városlakókat féktelen és lélektelen teremtményekként ábrázolják. Viselkedésükkel Matera minden lakója halálra rémül.

A falu lakói lassan gyülekezni kezdenek, és tüzek törnek ki az egész környéken. Az első áldozat a malom volt. Az anyák közül Petrukha különös gondot fordít a pusztításra. Katerina gyötrődik, és nem tudja, hogyan reagáljon fia tetteire.

18-19

A betakarítás és a betakarítás a végéhez közeledik. A városiak visszamennek, és végül szörnyű harcot rendeznek. A falusiak nem tudtak mit kezdeni a saját termésükkel – apránként vitték el, de nem csökkent. el kellett adnom. Megkezdődött az állatszállítás.

A fejezetek összefoglalása („Búcsú Materától”) a fokozatosan elhalványuló élet képét mutatja be. A falu fokozatosan kiürül. És csak az idősek nem akarnak elhagyni otthonukat, ők aggódnak a sírok miatt, amelyeket el kell majd önteni – erre pedig csak a nem ember képes. Daria a temetőbe megy, és azt gondolja, hogy most a dédunokái, akik elvesztették a kapcsolatot a gyökereikkel, azt sem fogják tudni, miért születtek.

fejezetek 20-22

A „Búcsú Materától” történet a végéhez közeledik (fejezet összefoglalója). A szerző az elhagyatottság képét festi – a Bogodul laktanyán kívül egyetlen épület sem maradt a faluból, ahol mostanra összegyűltek az öregasszonyok és Sima unokái. Nastasya is visszatért - öregje nem élte túl a költözést.

Pavel úgy dönt, hogy két nap múlva visszatér a többiért. De a főnök Voroncov elküldi Materába - holnap jutalék lesz, és senki sem lehet a szigeten.

Pavel, Petrukha és Voroncov hajóra szállnak, és elindulnak. Sűrű ködfelhő borítja őket, amiben nem lehet látni semmit. Materát is köd borítja.

A „Búcsú Materától” című történet egy önéletrajzi tényen alapul: az irkutszki Uszt-Uda falu, ahol Raszputyin született, ezt követően árvízi zónába esett és eltűnt. A történet konfliktusa az örökkévalóság kategóriájából való: a régi és az új konfliktusa. Milyen áron hagynak jóvá valami újat? A régi elsöprésével és elpusztításával vagy átalakításával?

Változások várnak Matera szigetére: az Angara túloldalára telepítik az embereket, ahol egy nagy új település épül: gát épül a folyón lefelé „egy erőműhöz, a víz felemelkedik és kiömlik. ...” Materán már régóta telepednek le az emberek: „Az első ember, aki háromszázzal több volt, mint egy éve, úgy döntött, hogy a szigeten telepszik le; éles látókörű és jövedelmező ember volt, aki helyesen ítélte meg, hogy nem találhatna ennél jobb földet." „A falu mindent látott élete során. Az ókorban szakállas kozákok másztak fel mellette fel az Angarán, hogy felállítsák az irkutszki börtönt; kereskedők, ide-oda cikázva, felbukkantak, hogy nála töltsék az éjszakát; foglyokat szállítottak vízen.” „És így élt a falu, minden időket és viszontagságokat elviselve, több mint háromszáz éven át, mígnem egy napon kitört a pletyka, miszerint a falu nem fog tovább élni vagy létezni. Matera számára az utolsó nyár maradt: ősszel „felszáll a víz”. A földet, amelyen az emberek évszázadok óta élnek, kivonják a gazdasági hasznosításból, és elpusztítják.

A történet főszereplője, az öreg Daria Pinigina „szigorú és igazságos karakter”. A „gyengék és szenvedők” vonzódnak hozzá, megszemélyesíti a nép igazságát, őseik emlékének hordozója, hagyományainak őrzője. Dariánál a barátok összegyűltek a szamovár mellett, és „ritka beszélgetést” folytattak. Öregasszonyok beszélgetéséből ismerkedünk meg a falu életével, élményekkel, szorongással egy új falu életével kapcsolatban. Vannak, akik vonzódnak a városi élethez. Nastasya azt mondja: „Meglátogattam a lányomat a városban – ez csodálatos: itt nem hagyod el a helyedet, az Angarát, az erdőt és a mellékhelyiséget-fürdőt, még ha nem is mutatod az arcod a utcában egy évig. Elforgatod a csapot, akár egy szamovárt, és folyik a víz, az egyik csapban hideg, a másikban forró. És ne dobj fát a kályhára, szintén csappal, ha megnyomod, kijön a meleg..."

A kunyhó küszöbén megjelenik Bogodul („öreg, aki idegen földről kóborolt”), és jelenti: a temetőben kirabolják a halottakat. A nők megriadtak, és rohantak megnézni. Az öregasszonyok a temetőbe futva látták, hogy két vászonoverallos ember kereszteket és kerítéseket szed le a sírokról. A nők elkezdték szégyellni az „aspokat”. Hamarosan szinte az egész faluból futottak az emberek. „Zsuk elvtárs az árvízi övezet osztályáról” elkezdte magyarázni a dühös embereknek, hogy ez szükséges intézkedés: „Tudod, ezen a helyen ki fog áradni a tenger, nagy hajók jönnek, emberek mennek...” De Jegor nagyapa erre így válaszolt: "Otkulevből jöttek, menjetek oda... Különben viszem a Berdjankát." Közös munkájukkal sikerült megvédeniük a temetőt a régi materai öregeknek. Az öregasszonyok pedig késő estig mászkáltak a temetőben, kereszteket ragasztottak vissza, éjjeliszekrényeket állítottak fel.

Bogodul régen megjelent a faluban. Először árut cserélni jött („szappanra cserélt egy csőrt”). Ebből táplálkozott. A falu öregasszonyai szerették Bo-godult. Nem számít, kihez jött, mindenki szívesen fogadta és megetette. "És mivel az öregasszonyok szerették, nyilvánvaló, hogy az öregek nem szerették." Amikor a pletykák elkezdődtek az áttelepítésről, az öregasszonyok elkezdték kérdezni tőle, hova menne. Azt válaszolta: „Egy lépést sem…” Másnap, a temetői történet után, Bogodul Dariához „vonszolt”. Daria „némán ült” az állványos ágyon, és nem akart beszélni vele. Sokáig csendben ültek. Teát főzött Daria „végre beszélni kezdett” Bogodullal: megfejte a tehenet, de nem volt, aki megigya a tejet, fia, Pavel ritkán jött, a tej megsavanyodott... „És megfordította a beszélgetést ”, kezdett emlékezni a temetői esetre, és azt mondta, hogy az eltemetett rokonok kérni fogják, hogy engedje meg ezt. Az eltemetett rokonokra és barátokra emlékezve Daria panaszkodott Bogodulnak: „Éjszakánként nem alszom este után, és folyton gondolkodom és gondolkodom... Soha nem féltem a kolerától, de most félek. Úgy döntött, hogy megnézi a temetőt. De a hosszú sétától kimerülten a földre rogyott és körülnézett: „... a sziget csendesen, nyugodtan feküdt, a sors által maga a szülőföld...” Daria keserűen gondolja, hogy hamarosan, hamarosan mindennek vége szakad. : „Megérte sokáig élni.” és vámszedő életét, hogy a végén bevallja magának: nem ért belőle semmit.

Pavel fia Dariához érkezik. Daria kérdezősködni kezdett, hogyan élnek ott az új faluban, és megtudta, hogy az új házban víz van a pincében, és nincs hol burgonyát tárolni. Pavel Daria második fia volt. A legidősebb meghalt a háborúban. "És a háború alatt egy másik fiát is elveszítette, aki gyerekkora miatt otthon maradt, de itt meghalt egy Materától harminc kilométerre lévő fakitermelőn." Daria elmondta Pavelnek, hogy mi történt a temetőben, és megkérte, hogy „ha a nagyszülők akarják” helyezze át. De Pavel így válaszolt: „Most nincs rá idő, anya…”

„A fiatalok egy része, akik már elmentek és el sem mentek, örültek a változásoknak és nem is titkolták, a többiek féltek tőlük, nem tudva, mi vár rájuk...” A távozás előtti utolsó napon a falu, „Nasztaszja egész éjjel nem aludt, tüzet gyújtott... Időnként rájött, hogy elfelejtett egyet-mást, rohant keresni, és nem találta... Nasztaszja megdermedt: hol volt ő - otthon; nincs otthon?" Este Jegor nagypapa és Nasztaszja elkezdték összeszedni a maradék dolgokat, végül leültek az asztalhoz, és gyenge vörösbort ittak. A beszélgetés során Nasztaszja a keserű veszteség érzésével mondta: „Elvesztettük a srácokat... hol szerezhetjük most meg őket? És mi ketten... talán semmi... Ott, gondolom, vannak emberek is... - Ismerjük meg egymást. De nem, együtt leszünk... Ne sírj, Egor.

Nasztaszja kora reggel felkelt, tűzifát hozott: „És felmelegítette, megmelegítette az utolsó ételt, a parazsat a tűzbe söpörte, a szamovárt utoljára melegítette...” Amikor elkezdtek készülődni az útra, Daria eljött a kunyhójukba, hogy elköszönjön. A nők könnyek között kértek bocsánatot egymástól. Aztán más szomszédok bejöttek az udvarra, hogy elvigyék Nasztaszját és Jegort. Leültünk az asztalhoz, ittunk vörösbort, majd mentünk a hajóhoz. Jegor nagyapa a part felé fordította az arcát, és háromszor meghajolt Matera előtt - jobbra, balra és egyenesen előre.

Egy szeptemberi éjszakán Petrukhin kunyhója égett. Ahogy a falubeliek sejtették, a kunyhó kigyulladt, mert Petrukha „teljesítette saját kívánságát”. Édesanyja, az öregasszony Katerina átadta egyszerű holmiját Dariának: Daria magabiztosabban és komolyabban élt, fia figyelembe vette, nem ő volt az utolsó ember az állami gazdaságban, ráadásul Dariának volt egy olyan karaktere, aki nem lágyult meg az évek során, nem sérült meg, és alkalmanként „tudtam, hogyan kell kiállni nemcsak magamért”.

Nem volt könnyű a telepeseknek új helyen letelepedni. „Az egyik nehéz feladat, amely az új vezetést gyötörte, az volt, hogy hová taszítsák a számos egykori kolhoz tisztviselőt, közép- és felsőbb rétegből érkezőket, akik legalább egy kicsit tudtak, de olyan hatalmat, amelytől hirtelen nem tudtak megszabadulni, aki megtanult parancsolni, és aki természetesen elfelejtette, hogyan kell parancsnokság alatt dolgozni.” .

Pavel művezetőként dolgozott a berendezések javításában. Miután megtudta, hogy Katerina Dariához ment, nyugodtabbnak érezte magát, kevésbé tudott aggódni az anyja miatt. Pavel nem értette, miért kell ekkora veszteségeket elviselniük a materaiaknak, nem tudta „elfogadni ezt az új falut, bár tudta, hogy így vagy úgy kell majd benne élnie. hogy ott előbb-utóbb jobb lesz az élet.” A faluból a faluba visszatérve Pavel albérlőnek érezte magát, „mert a ház nem a tiéd, és nem tudsz úriemberként viselkedni benne, hanem megjelensz a kész munkára: ne apríts fát, t gyújtsa be a kályhát...” De a felesége, Sonya nagyon örült, hogy a lakásban van „fürdőkád és WC is, virágszirmok voltak a falakon”, amit nem kellett meszelni... azonnal hozzálátott a lakás rendezéséhez. Pavel megértette, „hogy az anya nem fogja megszokni itt. Egyáltalán nem. Számára ez valaki másnak a paradicsoma... Nem tudja kezelni ezeket a változásokat.” Pavel „félt a naptól, amikor el kell vinnie Materától”.

Petrukha a tűz utáni napon távozott, és egy hétig nem jelentkezett. Katerina Dariával élt, árván érezte magát, sokáig nem tudott megnyugodni, aggódott kunyhója felgyújtása miatt, és szívében szidta fiát, a különc Petrukhát. A nőknek könnyebb volt együtt élni. Gyakran a még Materában maradt falubeliek beszélgettek velük.

A szénakészítés életre kelt Materán. A fél falu visszatért a faluba szénát nyírni. „És örömmel, szenvedéllyel dolgoztak, amit már rég nem tapasztaltak... És a már középkorú asszonyok egymás szeme láttára fiatalodtak...” „Hoztak anyák és apák, nagymamák és nagypapák gyermekeiket magukkal hívták még az idegeneket is, hogy megmutassák azt a földet, ahonnan jöttek, és amelyet később már nem látni vagy megtalálni. Úgy tűnt, a fél világ tudott Matera sorsáról.

Andrei, Pavel legfiatalabb fia Dariába érkezett. Andrej meggyőzi a nagymamáját: „Mire jó, hogy egész életedben leélted anélkül, hogy elmozdultál volna a helyedről? Nem szabad engednünk a sorsnak, magunknak kell irányítanunk.” Megpróbálja elmagyarázni: Materát elönti a víz, mert „villamosra van szükség”. Az apa rá akarta venni a fiát, hogy maradjon a faluban: „Elvenném és itt maradnék. Szükségünk van sofőrökre. Kapsz egy új autót...” Andrei ellenkezett: „Tehát menj dolgozni. Munka, úgy tűnik, ez is életkoron alapul. Ahol új építési projektek vannak, ahol a legnehezebb, ott fiatalok vannak. Ahol könnyebb, ismerősebb – mások..."

Elérkezett az őszi esőzés ideje. Hogy elkerüljék a nedvességet, kályhákat gyújtottak a faluban. Katerina Nastasya-hoz költözött. Örült, hogy talán lesz egy „száraz sarok” Petrukha számára, aki „mint Isten pitypangja” bolyongott a faluban. Ezeken az esős napokon az emberek gyakran kezdtek összejönni, és aggódó beszélgetéseket folytatni a faluról falura való költözésről. „De miért olyan szorongó, ennyire zavart a lelkem?... Mi, mi vigasztalhatom a lelkemet?...” Az egyik ilyen esős napon megérkezett Voroncov, és vele egy képviselő a régióból, aki a földek megtisztításáért volt felelős ami víz alá kerülne. Az egykori kolhozhivatalban összegyűjtve az embereket bejelentették, hogy be kell szedni az állami gazdaság burgonyáját és befejezni a szénakészítést. Erről a találkozóról arra is emlékeztek, hogy Voroncov azt kérte, ne várják meg „az utolsó napot, és fokozatosan égessenek el mindent, ami ott van, hacsak nem feltétlenül szükséges”.

Andrey, hazatérve, részletesen elmondott mindent, amit a találkozón megvitattak. Miután meghallgatta unokáját, Daria így szólt: „Egy embernek így lenne. Ha megmondták volna, mikor kell meghalnom, akkor tudtam volna és felkészültem volna... – De vicces lett volna. Ez azt jelenti, hogy élsz és egészséges vagy, és az útleveledben, ahol a születési év van, ott van mellette a halál éve is” – nevetett Andrej, és támogatta a nagymamája szavait.

Hirtelen kisütött a nap, „áttörve a felhők között”. Az élet a faluban folytatódott. „Most a napsütésben szeptember közepe nagyon közelinek tűnt – csak egy kőhajításnyira, és még mindig annyi aggodalom, annyi gond volt a költözéssel kapcsolatban – honnan szerezhetnék energiát és időt?” Daria szemrehányást tett fiának és unokájának, amiért nem járnak szénaverésre az esőben, és most nem lesz idejük, ezért panaszkodott: „Amíg nem tudod mozgatni a sírt, nem engedem, hogy elhagyd Materát. Ha nem, akkor én itt maradok." Andrej meglepetten nézett apjára és nagyanyjára, és nem értette, miért kell ezt megtenni. Másnap Pavelt sürgősen hívták a faluba: az egyik javítómunkása beledugta a kezét egy gépbe, és mozgássérült maradt.

Andrey egyedül nyírta a füvet. Daria aggódni kezdett a fia miatt. Megtudta, hogy „csónakot állítanak a faluba, hogy élelmet szerezzenek, és azonnal beugrott: hadd ússza meg Andrejt, hadd tudja meg, mi történt az apjával”. Andreyt a telken találta, ahol szénát kellett volna kaszálnia, de kiderült, hogy sóskát gyűjt. – Uram, csak egy gyerek! - gondolta Daria bosszúsan. A réten Daria megnézte, hogyan nyírja a füvet az unokája, és észrevette, hogy „a kaszálás hullámos volt, a rendsoroknak volt ideje elszáradni és kiszáradni”. Az idős asszony keserű, kellemetlen érzéssel vette észre, hogy „nem lesz semmi, nincs értelme reménykedni. Az egész a semmiért.” Andrey elúszott és eltűnt. Daria a kertben dolgozott, hogy valahogy lefoglalja az idejét, és bosszúsan gondolta, hogy az uborka eltűnt, és nincs, aki megegye. Három nappal később visszatérve Andrej azt mondta, hogy az apját hurcolják a megbízásokra, és többé nem fognak kaszálni. Daria nem volt ideges a széna miatt, hanem Pavel miatt. Az unoka elkezdte magyarázni a nagymamának, hogy az apjával nem fog emiatt semmi történni: „Kirángatnak, kikoptatják az idegeidet, hát, sürgős esetben megdorgálnak. Ez minden." Este Andrej elkezdte összepakolni a holmiját, és ahogy Daria megjegyezte, nagy örömmel tette. Reggel Andrei elment, Daria elkísérte őt a hajóhoz, és bosszúsan gondolta, hogy az unokája egyáltalán nem sajnálja, hogy megváljon Materától.

Katerina visszaköltözött Dariához. A faluban „teljes erejükből a fiatal burgonyát ásták ki, és vargányával sütötték, ami láthatóan és láthatatlanul kiöntött”. „Általában az elmúlt nyár, mintha tudná, hogy ez volt az utolsó, gyümölcsöző volt a bogyók és a gombák számára.”

Daria azon kezdett gondolkodni, hogy mi vár rá: „Lehet, hogy előbb el kellene látogatnom és megnéznem?” De mégis úgy döntött: "Nem, előbb el kell küldenünk Materát." Az idős asszony emlékezni kezdett férjére és más rokonaira, akiket itt, Materán temettek el.

A városból mintegy harmincan érkeztek a faluba a termést betakarítani. Az első napon mindenki berúgott és összevesztek. Elég volt egy nap Materában, hogy halálra rémítsek..."

Daria kunyhójában esténként az asszonyok mindenkiről és mindenről beszélgettek. Katerina megtudta, hogy Petrukha elhagyott házakat gyújt fel. Katerina, miután beletörődött kunyhója elvesztésével, nem tudta megbocsátani Petrukhának, hogy idegeneket égetett el. Az öregasszony azt gondolta: "Oda menjek?... Megbabonázni?"

Amint a kenyeret eltávolították, a látogatók, miután befejezték a kenyér összegyűjtését, elhagyták Materát. A falu könnyebbé, nyugodtabbá vált. Indulás előtt sétáltak: „...egész éjszaka remegett a falu, reggel pedig, hajózás előtt, kedves emlékként felgyújtották az irodát, amelyben szállásoltak.” Az emberek kivitték a burgonyát és a jószágot, felszedték az utolsó dolgot, ami még hasznos lehetett. Pavel majdnem utolsóként érkezett meg a tehénért. Daria könnyekkel látta el Maikát. Az anya szemrehányást tett fiának, amiért nem mozdította el a sírokat. Pavel kifogásokat keresett, hogy nincs ideje, sok munkája van. Az öregasszony, miután elbocsátotta fiát, a temetőbe ment: „Daria meghajolt a sírdombhoz, és lerogyott mellette a földre... „Itt jön. Teljesen legyengültem, elvitték a tehenet és azt a sednit. Meg is halhatsz. És hogy meghaljak, néni, el kell mennem Matera mellett. Nem fekszem le veled, nem lesz belőle semmi...” Daria sokáig ült a sírok fölött, és elbúcsúzott minden rokonától.

Az emberek erdőket és házakat gyújtottak fel. A természet ellenállt: „Egy túlélő, lázadó „királyi lomb” továbbra is uralt mindent körülötte. De nem volt körülötte semmi.” Daria úgy döntött, hogy kifehéríti a kunyhót. A kunyhókat általában az ünnepekre meszelték, de most Daria úgy döntött, hogy lehetetlen „halálra adni szülőföldjét, ahonnan apját és anyját, nagyapját és nagyanyját vitték ki, amelyben szinte egész életét leélte”. anélkül, hogy ritualizálná. Az öregasszony nagy nehezen kifehérítette a kunyhót, és nagyon meglepődött, hogy ő maga is meg tudja csinálni. Reggel, hajnal előtt felébredt, az öregasszony „melegítette az orosz kályhát, vizet melegített a padlóhoz és az ablakokhoz”. Miután befejezte a meszelést és a kunyhó takarítását, Daria leült a törmelékre, és sírni kezdett. – De ezek voltak az utolsó könnyei. Miután elsírta magát, megparancsolta magának, hogy az utóbbi, még ha meg is égetik a kunyhóval együtt, mindent elvisel, és egy kukkot sem hallgat. Miután elrendezte a padokat és a kocsányos ágyat, felakasztotta a függönyöket a kunyhóban, másnap reggel Daria „bepakolta rétegelt lemezes ládáját, amelyben a temetési ruhája volt, utoljára átkelt az elülső sarkon, meghajolt a küszöbnél... és kiment, becsukta maga mögött az ajtót... – Ez az – mondta az égetőknek. - Világosítsd fel.

De soha ne tegye be a lábát a kunyhóba." Daria elhagyta a falut. Az öregasszonyok keresték, de nem találták. Este Pavel Materába hajózott, és édesanyját a „királyi lombok” közelében találta.

Nasztasja bejött a faluba, és könnyek között osztotta meg gyászát: „És Egor... Egor!..” Az asszonyok nem akarták elhinni, hogy Egor nagypapa nincs többé... Megérkezett Pavel. Nem tudott mit kezdeni a nagynénjeivel: nem férnének el egy csónakban. Pavel megígérte, hogy két nap múlva hajóval jön értük. És hatan maradtak az egész falura.

Pál így beszél az életéről: „Ez azt jelenti, hogy az élet elmúlt, és még nem az idő, hanem elmúlt. És miután ezen gondolkodott, megint eszébe jutott az anyja, hogy el kell valahogy szállítani...” Voroncov jött, és azt mondta, hogy sürgősen ki kell őket vinni, holnap állami bizottság lesz a faluban. Úgy döntöttünk, azonnal elmegyünk a pénzért. De sokáig tartott a készülődés, és sötétben távoztunk. Felszálltunk a hajóra és elhajóztunk. Köd volt, ami megnehezítette a vízen való navigálást. Miután leállították a motort, elkezdték körbejárni a szigetet, és a sötétben a rajta maradt nőket keresték...

A történet fő gondolata az, hogy egy jó célt - a régió ipari fejlesztését, egy erőmű építését - erkölcstelen elérni a múlt elárulása árán. A történések okai Daria szerint az emberi lélekben rejlenek: az ember „összezavarodott, teljesen túljátszott”, túlságosan bízik önmagában, és elvesztette a lelkiismeretét. „Az igazság az emlékezetben van. Akinek nincs emlékezete, annak nincs élete” – mondja Daria. A történetben sok kép szimbolikus. „Királyi vörösfenyő” - régi vörösfenyő - a természet erejének szimbóluma. Sem tűz, sem fejsze, sem láncfűrész nem tud megbirkózni vele. A Ház képe szimbolikus. Lelkinek, élőnek ábrázolják. Mint egy halott a temetés előtt, Daria eltávolítja, mielőtt elégetné. A fő szimbólum a címben található. A „Matera” egy falu, egy sziget neve, az anyaföld képe és a szülőföld metaforikus neve.