Milyen imákat kell olvasni a muszlimok halottjaiért. Imák az elhunyt muszlimokért

Ha egy szeretett személy elhunyt, az helyrehozhatatlan bánat. De a szeretett személy elvesztését le kell küzdeni, bármilyen nehéz is legyen, és tovább kell lépni. Úgy tartják, hogy a legrosszabb az, amikor a szülőknek el kell temetniük gyermekeiket. De aligha mondható el, hogy a gyerekeknek kevésbé nehéz örökre elbúcsúzni szeretett szüleiktől. Elviselhetetlen lehet szívpanaszokés más rokonok elvesztésétől.

Amikor azt mondják, hogy az idő gyógyít, ez hamis állítás. A veszteség fájdalma szeretett emberélete végéig az ember lelkében marad. De nem azért unalmas, mert telik az idő, hanem mert a lélekben lévő ürességet fokozatosan kezdik megtelni különféle hétköznapi gondok. Ugyanakkor egy szeretett személy mindig hiányozni fog, és időről időre mindannyian megpróbálunk mentálisan kommunikálni szeretteinkkel.

Hogyan imádkozzunk az újonnan elhunytért, hogy a lélek a mennybe kerüljön

Természetesen, ha egy szeretett személy elhunyt, nem akarja elfogadni ezt a tényt. De emlékeznünk kell arra, hogy érzelmeink, érzéseink és szenvedéseink nem engedik, hogy az elhunyt nyugodtan átmenjen egy másik világba. Nem engedjük el magunktól a lelkét és ez nagyon árt neki. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az elhunyt lelke rohangál, és nem találja a helyét. Az ember halála utáni első napokban egyszerűen az űrben lebeg. Ezért a hozzátartozók feladata, hogy az elhunyt lelkét kiszabadítsák magukból, és segítsék elfoglalni helyét a Mennyországban.

Ehhez szüksége van:

  • Közvetlenül a halál után 40 napon belül rendeljen liturgiákat és megemlékezéseket a templomban.
  • Ügyeljen arra, hogy a 9. és a 40. napon ébresztést szervezzen. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ezeken a napokon az elhunyt lelke megjelenik az Úr előtt. Minél több élő ember emlékezik manapság az elhunytra, annál jobb.
  • Minden nap otthon 40 napig otthon kell imádkoznia az elhunyt lelkének megnyugvásáért. Ettől függ, hogy a kedvesed a mennybe kerül-e.


Ne feledje, hogy nagyon fontos imádkozni az újonnan elhunyt halála utáni 40 napon belüli nyugalmáért. De emlékeznünk kell arra is, hogy a későbbiekben imádkozzunk a nyugalomért. Különleges napok vannak erre. Ez nemcsak az elhunyt lelkének segít békét találni, hanem lehetővé teszi, hogy megnyugodjon a helyrehozhatatlan veszteségtől és megbirkózzon a bánattal.

Egy hatékony ima így hangzik:

„Uram, fogadd el Isten szolgájának (az elhunyt neve) lelkét, bocsáss meg neki minden ismert és ismeretlen bűnt, kicsiket és nagyokat. Fogadd el őt a mennyek országába. Volt ideje szenvedni az életében, sokat szenvedett és bánkódott, hát most aludjon örök álomban, és a lelke békét talál. Ne küldj neki büntetést, és ne hagyd, hogy megtapasztalja a pokol tüzét, ne engedd, hogy az ördögre hulljon, hogy darabokra tépje. Ámen".

Egy szeretett személy elvesztése nagyon nehéz esemény. De meg kell értened, hogy semmit sem lehet megváltoztatni. Az élet nehéz pillanataiban emlékezned kell arra, hogy bizonyos cselekedeteiddel segíthetsz az elhunyt lelkének gyorsan békét találni a mennyben. Ebből a célból mindenekelőtt a másik világba induláshoz kapcsolódó fő dátumokon egyházi megemlékezést rendelnek el. A hívő ember számára pedig nagyon fontos, mert lehetővé teszi, hogy túlélje a gyászt. Az emlékünnepség egy személy halálát követő harmadik, kilencedik és negyvenedik napon tartott istentisztelet.

Megrendeléséhez szüksége van:

  • Látogassa meg előre a templomot.
  • Hagyja a felajánlást a temetési asztalon.
  • Írjon egy jegyzetet annak a személynek a nevével, akire emlékezni szeretne, és adja át a papnak.
  • Mondja el a papnak, hogy melyik napon szeretne megemlékezést rendelni.

Úgy tartják, hogy a kilencedik napon egy elhunyt ember lelke megjelenik az Úr előtt, és várja a kilenc angyali rang érkezését. Ezen a napon a templomban a megemlékezés célja, hogy felkérjük a Mindenhatót, hogy segítse az elhunyt lelkét közelebb kerülni a szent angyalokhoz. A temetési szertartás alatt a templomban minden hívőnek égő gyertyát kell tartania a kezében. Ily módon az elhunyt iránti őszinte szeretet fejeződik ki, amelyet az Úr szükségszerűen felolvas a tisztességes ítéletkor. A különböző templomokban 9 napos megemlékezést lehet tartani.

A negyvenedik napon az elhunyt lelke, miután megjárta a poklot, harmadszor is felszáll Istenhez. Ebben a pillanatban dől el a sorsa. Ez a döntés nagymértékben függ az elhunyt földi tetteitől, de fontos szerepet játszanak a lélek megnyugvásáért folytatott imák is, amelyeket a rokonok a halál utáni teljes időtartama alatt ajánlottak fel.

A halál évfordulójára megemlékezés is rendelhető. De ez a megemlékezés nem kötelező.

Nagyon gyakran a nyugalom érdekében saját lelke az emberek szarkot rendelnek az elhunytnak. Ez a szertartás különleges fajta emlékezés. Pihenésre a szarkot 40 napra, hat hónapra és egy évre rendelik. A templomban 40 napon át imát olvasnak fel az elhunyt nyugalmáért, és ebben az időszakban mennek fel az elhunyt bűnei.

Kinek gyújtsak gyertyát apám és anyám megnyugvásáért?

A pihenéshez szükséges gyertyákat egy speciális estélyi asztalra helyezzük. Ezt a kialakítást általában a bejárattól balra telepítik. Az asztalt fém vagy márványlap borítja. Könnyen felismerhető, hiszen van rajta egy téglalap alakú gyertyatartó, amelyen az Úr keresztre feszítése van felhelyezve. Ha valamilyen oknál fogva nincs ilyen asztal a templomban, akkor bármelyik ikon mellé helyezhet egy gyertyát apja vagy anyja pihenésére. De nagyon fontos, hogy ne tegyük meggondolatlanul. Emlékezni kell az elhunytra, és egy ideig csendben állni egy meggyújtott gyertya közelében.

Amikor meggyújt egy gyertyát pihenés céljából, kövesse az alábbi szabályokat:

  • Kétszer keresztezze magát a Megváltó keresztre feszítésekor.
  • Gyújts egy gyertyát más égő gyertyáról vagy lámpáról.
  • Helyezze a meggyújtott gyertyát egy szabad cellába, és rögzítse úgy, hogy ne dőljön meg és ne érintkezzen más gyertyákkal.
  • A gyertya felszerelése után a következő szavakat kell suttognia: "Nyugodj, Uram, eltávozott szolgád (név) lelke."
  • Keresztülj és hajolj meg.

A nyugalomra szóló emlékima különleges szavak, amelyek célja az elhunyt lelkének megnyugtatása. A nyugalomért imádkozva nemcsak láthatatlanul segítünk az elhunyton, hanem magunk is megvigasztalódunk gyászunkban. Mindez összefügg a keresztény kánonokkal, amelyekben a halálnak nincs tragikus jelentése.

Az ima teljes szövege

A nyugalmi ima teljes szövege a következő:

„Emlékezzél meg, Uram, Legfelsőbb Isten, az örök élet hitében és reményében, elhunyt szolgádra (akit az elhunytnak kell nevezned) (az elhunyt neve). Te vagy az emberiség mindenben irgalmas szeretője, bocsásd meg a bűnöket és gondold át a hazugságokat, gyengítsd meg és bocsásd meg minden önként vállalt és önkéntelen bűnét, szabadítsd meg őt az örök gyötrelemtől és a pokoli tűztől, adj közösséget, bocsánatot és élvezd örök áldásaidat, amelyeket te készítettél elő. azoknak, akik szeretnek Téged, és nem tértek el Tőled. Azok, akik őszintén hisznek Istenben a Szentháromságban, megdicsőültek. Uram, légy irgalmas, mert nincs ember a földön, aki az övét élte volna földi élet bűn nélkül. Te vagy az egyetlen tévedhetetlen, és az igazság örökkön-örökké a tiéd. Ezért imádságban kérem irgalmasságát és nagylelkűségét, dicsérem és bocsánatot kérek bűneinkért. Ámen".

Az elhunytról az egyház által meghatározott különleges napokon kell megemlékezni. De emellett emlékezni kell rá születésnapján, halála napján és az angyal napján is. Ezeken a napokon lehetőség szerint érdemes ellátogatni a templomba és adományokat fogadni. ben is ajánlott emléknapok adj alamizsnát a szegényeknek, és kérd meg őket, hogy emlékezzenek az elhunyt rokon nevére, amikor imádkoznak.

Rövid változat

Nagyon gyakran használják a nyugalomra szóló ima rövid változatát. Gyakran mondják az elhunyt sírjához közeli temetőben az emléknapokon. De sokkal fontosabb, hogy kiejtsék őket a szeretett személy halála után negyven nappal.

Úgy tartják, hogy az első 3 napban az elhunyt lelke a test közelében van. Mindent lát, ami történik, és adakozással tud reagálni az emberek cselekedeteire bizonyos jelek. Ezért nem szabad nagyon szomorkodni az elhunyt miatt, mert a léleknek nehéz lesz elhagynia a földet. A megnyugvásért rövid imák segítenek megbirkózni a bánattal. Azt is lehetővé teszik, hogy az elhunyt ember lelke kínok nélkül átjusson a szellemek világába.

Három nap elteltével az elhunyt lelke a lelki világba távozik, ahol 40 napig marad. És ebben az időszakban nagyon fontosak a rövid imák a nyugalomért, amelyek segítenek a léleknek számon kérni az ember minden tetteit a földi életben. A 40. napon megtörténik az Utolsó Ítélet, és Isten dönt arról, hogy a lélek a pokolba vagy a mennybe kerüljön. Minden egyes rövid, nyugalomra mondott ima növeli annak esélyét, hogy az elhunyt lelke a mennybe kerüljön.

A rövid ima így hangzik:

„Nyugodj békében, Uram, az újonnan eltávozott Isten Szolgája (rokon neve), valamint minden rokonom, aki korábban távozott a földi világból. Bocsásd meg minden bűnüket, ismert és ismeretlen, mert mind balgaságból követték el, és nem gonoszságból. Add meg nekik a Mennyek Királyságát, és ne engedd, hogy örökkévaló pokoli gyötrelmet éljenek át. Imádkozom és dicsérlek Téged, irgalmas. Ámen".

Hallgassa meg a megnyugvásért mondott imákat:

A Korán azt mondja, hogy ha nagyszámú hívő elolvassa a nyugalomra vonatkozó imát, azt minden bizonnyal meghallgatják. Ezenkívül a próféta azt mondta, hogy ha negyven ember olvassa el a temetési imát, akkor Allah határozottan közbenjár az elhunytért, és ha ima szöveg három sor muszlim fogja olvasni, akkor az elhunyt minden bizonnyal a Paradicsomba kerül. Sőt, nagyon fontos, hogy szerettei is részt vegyenek a temetési imában.

Meg kell érteni, hogy a temetési imát csak egy elhunyt muszlim számára lehet elvégezni. Ha nem bizonyított, hogy az elhunyt az iszlámhoz tartozik, akkor a janaza imát nem hajtják végre. Egy hiteles tanú megerősítheti, hogy egy személy muszlim volt.

A janaza imát az elhunyt teste közelében is el lehet végezni, ha a temetési szertartás még nem fejeződött be, és egy bizonyos idő elteltével a személy sírjánál is. A temetési ima az elhunyt testén olvasható, feltéve, hogy nem sérült meg jelentősen. Ha megtörténik, hogy szörnyű sérülések következtében a halál beáll, és a test bármely része hiányzik, akkor a testet nem mossák le, és nem végeznek dzsamaz imát. Az elhunyt testét egyszerűen becsomagolják egy ruhadarabba, és eltemetik.

Ez a cikk a következőket tartalmazza: muszlim ima az apa számára - a világ minden sarkából, az elektronikus hálózatból és a spirituális emberekből vett információ.

Dua a szülőknek

Rabbi-rhyamhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

„Engedd meg előttük az alázatosság szárnyát irgalmad szerint, és mondd: „Uram! Könyörülj rajtuk, mert gyermekként neveltek fel” (17,24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

„Urunk! Bocsáss meg nekem, szüleimnek és híveimnek a beszámoló bemutatásának napján." (14:41).

Rabbi-gfir li wa li walidaya wa liman dahala baytiya mu'minau wa lil-mu'minina wal-mu'minati wa la tazidi-zzalimina illya tabara

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"Isten! Bocsáss meg nekem és szüleimnek és azoknak, akik hívőként beléptek a házamba, valamint hívő férfiaknak és nőknek. És ne adj semmit a gonoszokhoz, csak a pusztulást!”

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

(71:28).

Ó, Allah, vezess engem, szüleimet és rokonaimet az igaz úton.

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Dua az elhunytért A jelentés fordítása:

Ó, Allah, a te szolgádnak és szolgád fiának szüksége volt irgalmasságodra, és nincs szükséged kínjaira! Ha jót tett, akkor add hozzá, ha pedig rosszat, akkor ne büntesd! Lefordítva:

Ó, Allah, vezess engem, szüleimet és rokonaimet az igaz úton.

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Dua az elhunytért Allahumma, ‘abdu-kja wa-bnu ama-ti-kja ichtaja ila rahmati-kja, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-szia! A kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!

Ó, Allah, a te szolgádnak és szolgád fiának szüksége volt irgalmasságodra, és nincs szükséged kínjaira! Ha jót tett, akkor add hozzá, ha pedig rosszat, akkor ne büntesd! Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (A női végződések zárójelben vannak megadva, ha egy elhunyt nőért imádkozunk)

Muszlim naptár

Legnépszerűbb

Halal receptek

Projektjeink

A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra

Az oldalon található Szent Korán az E. Kuliev (2013) Korán online fordításából származik.

MUSZLMÁN IMA A SZÜLŐKÉRT

MUSZLMÁN IMA SZÜLŐKÉRT:

Irgalmazz a szüleimnek, ahogy ők is irgalmaztak és neveltek fel, amikor kicsi voltam.

Mentsd meg szüleimet minden szerencsétlenségtől és bajtól, és adj nekik boldogságot mindkét világban.

Áldj meg engem, hogy szolgáljam őket, és mindenben engedelmeskedjek nekik, kivéve azt, amit megtiltok.

Valóban tőled keresek üdvösséget attól, hogy teher legyek számukra, arrogáns legyek előttük, és feledékenyek velük szemben és a felettem való jogaiktól.

Légy elégedett velük, és tedd őket boldoggá.

És tégy azok közé, akiket megáldottál szüleid irántuk való elégedettséggel.

Te vagy a Világok Ura, és visszatérsz hozzád.

29. rész – MUSZLMÁN IMA SZÜLŐKÉRT.

14. rész – MUSZLMÁN IMA SZÜLŐKÉRT

Imádság a szülőkért

„Tiszteld apádat és anyádat. » – 5. ortodox parancsolat

Isten parancsolatai a hívő életének szabályai. Ha megfigyeli őket, az ember reményt kap a mennyei jutalomra. De az ötödik parancsolat, amely azt mondja: „Tiszteld apádat és anyádat. " valami kivétel. Az ötödik parancsolat betartása a hosszú és boldog földi élet kulcsa.

Mit tanítanak nekünk ezek a szavak?

Az ötödik paranccsal a Mindenható megparancsolja nekünk, hogy tiszteljük szüleinket. Ez azt jelenti, hogy szeretned kell őket, tiszteletet kell mutatnod irántuk. Fontos észben tartani, hogy a szülőket nem szabad megsérteni vagy sértegetni a szavaiddal és tetteiddel. Igazi asszisztensnek vagy asszisztensnek kell lenned minden ügyükben és törekvésükben. Az ötödik parancsolat szavai azt mondják, hogy a szülők iránti tiszteletlenség nagy bűn.

Az ötödik parancsolat szavai arra utalnak, hogy az embernek mindenben engedelmeskednie kell a szüleinek. Az egyetlen kivétel az ő tanácsaik lehetnek, amelyek ellentmondanak Isten más parancsolatainak. A gyermekek felelőssége, hogy gondoskodjanak szüleikről, különösen azokban az időszakokban, amikor nagy szükségük van rá. Fontos, hogy gondoskodjunk a szülőkről idős korban és betegségben. Folyamatosan imádkoznunk kell az Úrhoz egészségükért és földi életük meghosszabbításáért. A halál után pedig imádkozni kell minden bűnük bocsánatáért és lelkük nyugalmáért, hogy megnyíljon előttük az Isten Országába vezető út.

A szülőkkel együtt az ötödik parancsolat azt is jelenti, hogy a hívőknek tisztelniük kell azokat, akik bármilyen okból felváltották a szülőket. Ezek lehetnek papok és gyóntatók, akik értünk imádkozva törődnek üdvösségünkkel. Megtanítanak minket az igaz hitre, és imádkoznak üdvösségünkért.

Tisztelnünk kell a nevezett szülőket is, akik gondoskodnak a mindennapjainkról, védenek bennünket. Tisztelnünk kell azokat a pedagógusokat és tanárokat is, akik megtanítanak minket az élet szabályaira, és lelkük egy darabját beleadják nevelésünkbe, megpróbálnak mindent átadni nekünk, ami jó és hasznos.

Az ötödik parancsolat szerint tisztelnünk kell azokat az idős embereket, akik élettapasztalattal rendelkeznek, és értékes tanácsokat tudnak adni nekünk.

Miért fontos az élő szülőkért imádkozni?

A mai rohanó világban a legtöbb ember nagyon el van foglalva a saját életével és munkájával, így nagyon kevés idő marad a szüleire való odafigyelésre. És ez helytelen, mivel ilyen viselkedésével az ember megsérti Isten ötödik parancsolatát, ami azt jelenti, hogy nem számíthat boldog és hosszú földi életre.

Nagyon fontos, hogy imádkozz az élő szüleidért. Ezt jobb bent csinálni ortodox templom. Nagyon hatékony egy egyszerű ima Moszkva Boldogasszonyának képéhez közel. Először gyertyát kell gyújtania szülei egészsége érdekében, majd le kell hajolnia a kép fölé.

Aztán suttogja ezeket a szavakat:

Ezt követően meg kell tennie a kereszt jelét, és el kell hagynia a templomot. Ha nincs lehetőség templomba járni, akkor otthon is imádkozhat az élő szülőkért. Ehhez azonban több ikont kell vásárolnia, és meg kell szerveznie egy piros sarkot. A házban kell lennie a Megváltó ikonjának és Istennek szent anyja. Ezenkívül rendelkeznie kell a Szent ikonjával is, akihez szülei egészsége és jóléte érdekében kíván fordulni.

Egy erős ima az élő szülőkért az Úristenhez így hangzik:

Hogyan készítsünk temetési imát az elhunyt szülőkért

Sajnos mindannyiunknak el kell temetnünk a szüleinket. Ez az esemény mindig fájdalommal tölti el a szívet. Ugyanakkor emlékezni kell arra, hogy a gyerekeknek feltétlenül imádkozniuk kell elhunyt szüleikért, hogy békét adjanak lelküknek. Különleges napokon imádkoznod kell az elhunyt szülőkért. Megvan a szülő neve.

A gyermekek erős imája szüleikért

A gyermekek imája a szüleikért nagyon fontos, ez erőt ad nekik, és sok éven át élvezhetik az életet. Ajánlott imádkozni a templomban vagy otthon, de mindig a Szent képe előtt.

A csodatevő Miklós egészségéért ima ima szövege

Különösen erősnek tartják a szülők egészségéért Csodaműves Szent Miklóshoz intézett imát.

Röviden így hangzik:

Imádság egy elhunyt szülő lelkének megnyugvásáért

Ha az egyik szülő meghalt, akkor el kell olvasni egy imát a lelke nyugalmáért. Ezt meg kell tenni annak érdekében, hogy megmentsék az elhunyt lelkét, és könyörögjenek Istennek irgalomért, hogy bocsássa meg minden bűnét, amelyet egy személy korábban elkövetett. Az elhunyt szülőhöz intézett imakérés a gyermekek üdvözülését is segíti, mivel az ima során megfelelően hangolódnak. Ez a hozzáállás segít elterelni a gondolataidat a napi nyüzsgésről, és ezért megvéd a gonosztól. Az elhunyt szülő lelkének megnyugvásáért folytatott ima segít elfogadni a történteket és megnyugodni. Vagyis az imádkozással gyorsabban megnyugodhatsz és visszatérhetsz a normális életmódhoz.

Otthon bármikor imádkozhatsz ezekkel a szavakkal:

Iszlám: Muszlim imák a szülőkért

Az iszlámban az anyát és az apát tekintik a fő embernek minden ember életében. Allah a szülőket bízta meg azzal a felelősséggel, hogy új életet adjanak. A nevelés során a szülők mindig nagy nehézségekkel szembesülnek, ezért a gyerekek kötelesek nekik, és feltétlenül imádkozniuk kell szüleik egészségéért és hosszú életükért.

A Korán azt mondja:

Minden muszlim szent kötelessége, hogy élete során gondoskodjon szüleiről. Ezenkívül a híveknek emlékezniük kell elhunyt szüleikre, imádkozva bűneik bocsánatáért.

Imádság a betegek egészségéért

A muszlim imát a betegek egészségéért tovább kell olvasni arab. Az iszlámban a fő ima a namaz, ez az ima biztosítja az ember kapcsolatát Allah-val.

Az ima szövege oroszul a következő:

Imádság a szülők bűneiért

A hívők kötelesek imádkozni szüleik bűneiért.

De ehhez be kell tartania a következő szabályokat:

  • Fenntartja a rituális tisztaságot. A bűnöktől való megtisztulást célzó ima előtt meg kell mosni.
  • Tiszta helyen kell imádkoznod, amelyet korábban nem szennyezett be semmi.
  • Csak a Kába muszlim szentélye felé kell imádkoznia.
  • Fontos, hogy fel legyen öltözve tiszta ruhákat, nagyon fontos, hogy ne legyenek rajta foltok. A ruhákon nem lehet állati szőrmaradvány. A kutyák és a sertések az iszlámban különösen piszkos állatoknak számítanak.
  • Az ima során a hívő lelkét meg kell töltenie őszinteséggel.
  • Imádkozás közben a muszlim nem lehet részeg vagy kábítószer hatása alatt.

A legtöbbet erős ima a bűnbánat arabul a következő:

Az orosz fordítás a következő:

Az ilyen imádságnak óriási ereje van. Univerzális, ezért az imaszöveg alkalmazható a szülők bűneinek bocsánatáért való imádkozásra is.

Milyen duát érdemes elolvasni a szülőknek?

Az apa és az anya a legfontosabb emberek az ember életében. Allah rájuk bízta a felelősséget, hogy életet adjanak mindannyiunknak. Nevelésünk során az apák és anyák sok nehézséggel szembesülnek.

Az iszlám az irgalom és a jóság vallása, és az első emberek, akiket különös tiszteletben kell részesíteni, azok, akiknek köszönhetően a Mindenható akaratából születtünk. A Mindenható Allah arra hívja a muszlimokat, hogy mutassák meg a legjobb jellemüket feléjük, és a legjobb cselekedeteket hajtsák végre.

A Korán azt mondja: „Könyörülj rajtuk, légy alázatos, egyszerű és alázatos előttük, és kérdezd meg: „Uram, Allah, könyörülj a szüleimen, ahogyan ők is irgalmaztak nekem, gyermekként neveltek fel, amikor kicsi voltam. » (Korán, 17:24).

A Prófétát (Allah áldása és békéje legyen vele) egyszer megkérdezték: „Melyik tettet szereti Allah a legjobban?” „Időben elvégeztem az imát” – hangzott a válasz. – És mi van mögötte? „Alávetettség a szülőknek, és próbálok jót tenni velük” – válaszolta, és hozzátette, hogy ezután jön a ghazavat – az iszlám útján zajló csata.

A muszlimok kötelessége életük és haláluk során is tisztelni szüleiket, csak jót tenni, emlékezni rájuk és gondoskodni róluk, kérni értük a Mindenhatót. A szülőknek készült duákat a Mindenható azonnal elfogadja, és barakát hoz a hívőnek:

Hajtsd meg előttük az alázat szárnyát irgalmasságodban, és mondd: „ Isten! Könyörülj rajtuk, mert gyerekként neveltek fel"(17:24).

  1. Rabbana-gfirli wa li ualidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.
  1. Allahumma ikhdiniy wa ualidai wa akaaribiy alassyrati l-mustaqim.

Ó, Allah, vezess engem, szüleimet és rokonaimet az igaz úton.

Azkars - ima után olvasott imák
Mondja ki ezeket a szavakat, ha sikert akar az ügyeiben

Ima idők

Szolgáltatások

Szúrák: átírás, szemantikai fordítás

  • Sura 114 „An-Nas” (emberek) الناس

    Az egyik leghatékonyabb ima a gonosz szem és a boszorkányság ellen.

  • Sura 2 Ayat 255 „Al-Kursi” (A nagy trón)

    nemcsak mély jelentése van, hanem hatalmas misztikus hatás is.

    • Hír
      • Hírek Oroszországból és külföldről
      • A társadalom és a politika hírei
      • Hírek a Bajkál-vidékről
    • Információ
    • Nemzeti kulturális központok
    • Szolgáltatások
    • Halal Irkutszkban
    • Társkereső klub
    • Cikkek
      • Anyagok
      • Vélemények
      • Kapcsolatok
      • Orvostudomány az iszlámról
      • Analitika
      • Példabeszédek és történetek
      • Prédikációk és interjúk
      • Történet
      • Jelentős dátumok az iszlámban
      • Kultúra
      • Társadalom
      • A tulajdonviszonyok az iszlámban
      • Tudomány és technológia
    • Hitvallás
      • Namaz
      • utolsó ítélet
      • Hitvallás
      • Erkölcsi
    • Ima idők
      • Imarend 2017 decemberére
      • Imarend 2017 novemberére
    • Leckék a Namaz előadásában
    • Szent szövegek és imák
      • A Szent Korán válogatott szúrái.
      • Hadiths, Mohamed próféta szavai (béke legyen vele)
      • Dua, a Mindenhatóhoz fordul

    A webhely anyagainak használata az interneten csak az islam38.ru webhelyre mutató hivatkozással engedélyezett

    A webhelyen található anyagok nyomtatott, televíziós és rádiós felhasználása csak az „islam38.ru” oldal nevének feltüntetésével vagy az oldal képviselőinek beleegyezésével megengedett.

    Az oldal tartalmazhat olyan anyagokat, amelyek a „12+” korosztályba tartoznak

    Muszlim ima az apáért

    Milyen duát érdemes elolvasni a szülőknek?

    Az apa és az anya a legfontosabb emberek az ember életében. Allah rájuk bízta a felelősséget, hogy életet adjanak mindannyiunknak. Nevelésünk során az apák és anyák sok nehézséggel szembesülnek.

    Az iszlám az irgalom és a jóság vallása, és az első emberek, akiket különös tiszteletben kell részesíteni, azok, akiknek köszönhetően a Mindenható akaratából születtünk. A Mindenható Allah arra hívja a muszlimokat, hogy mutassák meg a legjobb jellemüket feléjük, és a legjobb cselekedeteket hajtsák végre.

    A Korán azt mondja: „Könyörülj rajtuk, légy alázatos, egyszerű és alázatos előttük, és kérdezd meg: „Uram, Allah, könyörülj a szüleimen, ahogyan ők is irgalmaztak nekem, gyermekként neveltek fel, amikor kicsi voltam. » (Korán, 17:24).

    A Prófétát (Allah áldása és békéje legyen vele) egyszer megkérdezték: „Melyik tettet szereti Allah a legjobban?” „Időben elvégeztem az imát” – hangzott a válasz. – És mi van mögötte? „Alávetettség a szülőknek, és próbálok jót tenni velük” – válaszolta, és hozzátette, hogy ezután jön a ghazavat – az iszlám útján zajló csata.

    A muszlimok kötelessége életük és haláluk során is tisztelni szüleiket, csak jót tenni, emlékezni rájuk és gondoskodni róluk, kérni értük a Mindenhatót. A szülőknek készült duákat a Mindenható azonnal elfogadja, és barakát hoz a hívőnek:

    Hajtsd meg előttük alázatosságod szárnyát irgalmadból, és mondd: „Uram! Könyörülj rajtuk, mert gyermekként neveltek fel” (17,24).

    1. Rabbana-gfirli wa li ualidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

    Urunk! Bocsáss meg nekem, szüleimnek és a hívőknek azon a napon, amikor a beszámolót bemutatják” (14:41).

    1. "Isten! Bocsáss meg nekem és szüleimnek és azoknak, akik hívőként beléptek a házamba, valamint hívő férfiaknak és nőknek. És ne adj semmit a gonoszokhoz, csak a pusztulást!” (71:28).
    2. Allahumma ikhdiniy wa ualidai wa akaaribiy alassyrati l-mustaqim.

    Ó, Allah, vezess engem, szüleimet és rokonaimet az igaz úton.

    • Síroknál és temetőknél a Koránt általában a halottakról, és különösen az elhunyt rokonokról olvasták. A közelmúltban olyan pletykák terjedtek, hogy ez állítólag szigorúan tiltott az iszlámban. Mit tegyek? Melyik gyakorlat megbízhatóbb ebben a kérdésben a Szentírás és a Szunna szempontjából?

    Az egyik hadísz, amely igazolja a Korán olvasásának elfogadhatóságát és hasznosságát az elhunytak számára, a következő: „Egyszer Mohamed próféta elhaladt Medina egyik kerítése mellett, és meghallotta két ember felkiáltását, akik [szörnyű] kínt éltek át a sírjukban. Isten Küldötte azt mondta: "Kínos bűnökért gyötrődnek." De azonnal kijavította magát: „Nem [a nagyoknak]. Egyikük óvatlan volt vizeléskor, másikuk rágalmazott (pletykázott). Ekkor Mohamed próféta azt kérte, hogy vigyenek neki egy csupasz pálmaágat. Miután kettétörte, mindegyik sírba beledugta az egyik felét. A társak megkérdezték: „Ó, Magasságos Küldötte, miért tetted ezt?” Azt válaszolta: „Talán ez enyhíti [sorsuk], és ez [az állítólagos megkönnyebbülés] addig tart, amíg (az ágak) kiszáradnak.”

    A híres tudós, imám al-Khattabi az említett hadísz alapján ezt mondta: „Ez a hadísz azt jelzi, hogy kívánatos (mustahab) a fenséges Koránt a síroknál olvasni. Amikor az elhunytnak enyhülést várnak egy fa tasbihjától, akkor a Korán olvasásával (a sír fölött) várni és enyhülést kérni a Mindenhatótól az elhunyt számára kegyesebb (barakah) és valószínűbb.”

    A beszámolók szerint 'Umar ibn al-Khattab fia, 'Abdullah ibn 'Umar örökségül hagyta, hogy a Szent Korán második szúráját, az „al-Baqara”-t felolvassák a sírjánál.

    Az iszlám teológusok eltérően vélekednek arról, hogy milyen előnyökkel jár a Szent Korán elolvasása az elhunytak számára. Abu Hanifa imámok, Ahmad ibn Hanbal, Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, valamint a Shafi'i madhhab néhány tudósa és az első generációk sok teológusa (szalaf) úgy gondolta, hogy a Korán olvasásáért járó jutalom (sawab) eljut az elhunythoz. Ezt hadíszokkal igazolják: „Aki a sírok között sétál és tizenegyszer felolvassa a „kul huwa Allahu ahad”-t, majd jutalmat (sawbot) ad a halottaknak, annak jutalma a [temetőben] eltemetettek száma szerint lesz. ”; „Ha valaki elmegy a temetőbe, és Surah Yasint olvas, akkor Allah (Isten, Uram) megkönnyíti [a temetőben nyugvók] sorsát.” A jelentések szerint Abu Bakr al-Siddiq Mohamed próféta szavait idézte: „Aki meglátogatja szülei vagy valamelyikük sírját, és ott olvassa a „Yasin” szót, megbocsáttatik bűnei.”

    A Shafi'i madhhab véleményével kapcsolatban ezt a kérdést An-Nawawi imám azt mondta: „Al-Shafi'i imám leghíresebb véleménye az, hogy lehetetlen, hogy a Korán olvasásáért járó jutalom (sawab) eljusson az elhunythoz, de néhány shafi teológus szerint ez lehetséges. Ha valaki olvassa, akkor mondjon befejezésül: „Ó, mindenható! Az általam olvasottak jutalmát (sawbot) hozd el ilyennek és olyannak (a nevet hívják).

    ا َ للَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

    A híres teológus, al-Shavkyani megerősítette, hogy „a leghűségesebb az jövedelem az elhunytnak jutalmat (sawab) kap, amiért az ő nevében olvasta a Koránt, és ez feltéve, hogy az olvasó megkéri a Mindenhatót, hogy vigye el a vadot az elhunythoz, és ezt teljes bizalommal teszik meg ebben a lehetőségben, mivel ez egy könyörgés. du'a. A végső döntés természetesen magának a Teremtőnek, a világok Urának marad.”

    Az egyik modern teológus, Ramadan al-Buti a következőket mondja erről: „Egyesek azon véleményének, hogy a Koránt a halottak számára tilos olvasni (haram), nincs kanonikus igazolása. A múlt és a jelen minden iszlám tudósa egyöntetűen egyetért abban, hogy az elhunyt nevében a Szent Koránt fel kell olvasni. Egyetlen nézeteltérésük az, hogy a jutalom (sawab) eljut-e az elhunythoz vagy sem? A legvalószínűbb, hogy eléri az elhunytat, és hasznos lesz számára.

    A fontos a Korán felolvasásának szándéka és tényleges befejezése egy ima-du'a-val, hogy a Mindenható elhozza a jutalmat (sawabot) az elhunytnak. Az ima eredménye a Teremtő irgalmasságának és nagylelkűségének megnyilvánulásának mértékétől függ.”

    Lehet-e pénzt (sadaqa) fizetni hálaként annak, aki felolvas egy imát (a Szent Koránból vagy másból), például a halottakért? Befolyásolja ez az ima elfogadását?

    Tud. Vannak megbízható hadíszok és tudósok nyilatkozatai ebben a kérdésben. Ami pedig az általában idézett verseket illeti ennek megengedhetőségének tagadása mellett, ezek ilyen értelmezése és értelmezése rendkívül valószínűtlen, mivel ez a rendelkezés egyértelműen szerepel Mohamed próféta megbízható szunnájában.

    A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „A legmegérdemeltebb dolog, amiért jutalmat kaphat, a Magasságos Könyve [a Szent Korán].” „Vagyis – kommentálták a tudósok – ez a hadísz azt jelzi, hogy a Korán olvasásáért vagy tanításáért, valamint talizmánok-varázslatok írásáért vagy a velük való kezelésért díjazás megengedhető (jawaz). Például a híres teológus, al-Sha'bi ezt mondta: „Egy személy ne szabja feltételhez, hogy ennyi fizetést kapjon a tanulásért vagy az olvasásért. Ha megadják neki (jutalmul vagy hálaként, vagyis ajándék vagy alamizsna formájában), akkor elfogadja.” Al-Hakyam azt mondta: „Nem hallottam, hogy bárki kijelentette volna, hogy nem kívánatos egy tanár javadalmazása (vagyis arról, hogy a tanításért díjazás nem kívánatos). Al-Shafi'i imám hiteles hadíszra támaszkodva lehetővé tette a kezdeti megállapodást a tanár fizetéséről.

    Megjegyzendő, hogy a fizetés nem kötelező, kivéve bizonyos konkrét megállapodások esetét, amikor a vállalt kötelezettségek teljesítése szükséges.

    Ami a könyörgések elfogadását vagy el nem fogadását illeti, mely pontban meghatározott a feltett kérdés, akkor itt az őszinteség, a nyilvánvaló bűnöktől való tisztaság és a jámborság a fontos tényező.

    Lásd: al-'Aini B. 'Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. P. 431.

    Ibn Majah hadíszeinek gyűjteményében van egy kiegészítés, hogy a sírok még frissek voltak. Lásd például: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 2. P. 419.

    A kommentátorok kifejtik, hogy "a vizelet folyamatosan fröccsent a testére és a ruhájára", és "nem várta meg, hogy kijöjjön a maradék vizelet, amely aztán a ruháján landolt". Lásd: al-'Aini B. 'Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. P. 431.

    IN hiteles hadísz Azt mondják: „A legnagyobb büntetés a sírban [a halál utáni várakozási idő alatt és az ítéletnapi feltámadásig] a vizelet [az óvatosság és figyelem hiánya miatt a ruhákra való felhelyezés miatt].” Hadísz Abu Hurayrahból; St. X. Ahmad, Ibn Maj és al-Hakim. Lásd: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 86. o., hadísz 1382. sz., „sahih”.

    An-Nawawi imám definíciót adott: „A rágalmazás valaki más szavait idézi, ártani akarva. És ez vonatkozik rá legrosszabb cselekedetek" Lásd: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 2. P. 421.

    Al-Karmani fontos magyarázatot adott erre a hadísztra: „Ha ezeket a cselekményeket egyszer vagy nagyon ritkán követik el, akkor nem minősíthetők a főbűnöknek (kabira, többes számban kaba’ir), mivel nincs rájuk szigorú büntetés (hadd). bírósági eljárás ebben az életben. Az ismételt és állandó ismétlődéssel azonban ezek a tettek ártalmasság és büntetés szempontjából a nagy bűnök szintjére jutnak. Végül is azt mondják: „A kis bűnök megszűnnek kicsinek lenni, ha sokszor ismétlődnek, és továbbra is elkövetik őket.” Valószínűleg ezt jelenti a hadísz. Az is lehetséges, hogy a módosítás adott a Prófétának a Jelenések szintjén ez azt jelenti: az emberek jelentéktelennek tartják ezeket a bűnöket, de Isten előtt rendkívül károsak. A Szent Korán azt mondja: „Könnyűnek tartod [aminek nincs következménye], de Allah (Isten, Uram) szemében nagyszerű [szigorúan büntetendő]” (Szent Korán, 24:15). Lásd: al-'Aini B. 'Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. P. 431.

    Vagyis amíg az ágak élnek. Az Úr minden teremtményének megvan a maga élet- és halálformája. Amíg ezek az ágak, amelyek a belső tartalékokból gyökeret verhetnek és növekedhetnek vagy egy ideig fennmaradnak, életben maradnak, dicsérik a Teremtőt, és ezáltal hozzájárulnak az elhunyt állapotának enyhítéséhez. A „dicséretről” a Szent Korán ezt mondja: „A hét ég és a föld, mindazzal együtt, ami bennük lakik [ezen a hatalmas galaktikus kiterjedéseken létezik], dicsérje (magasztalja) Őt. Minden apróság [a makro- és mikrovilág számtalan teremtési egysége] hálával emeli fel az Urat [mindenekelőtt, ami nem felel meg Neki]. Azonban nektek [emberek és dzsinnek, jogukban áll választani, és korlátozottak vagytok bizonyos tulajdonságokban és képességekben (például nem ismeritek az állatok és növények nyelvét), ezért] nem értitek [és nem is fogtok képesek megérteni] dicsőítésüket [hogyan dicsérik pontosan a Teremtőt]. [A földi és intergalaktikus terek határain belül sem a tudomány, sem semmi más nem segít ebben, különben jelentős utalást kapsz egy olyan fontos vizsgán, mint az élet]” (lásd Szent Korán, 17:44); „Nem látod, hogy Istent dicsérik mindazok, akik a mennyben és a földön vannak, és [például] a madarak, akik szárnyaikat szárnyalják. Mindannyian ismerik az imáikat [mindegyiküknek megvan a maga hálájának kifejezése] és [a Teremtőhöz intézett] dicsőítés [formái, képletei]. Allah (Isten, Úr) jól tudja, mit tesznek [alkotásai]” (Szent Korán, 24:41).

    Hadísz Ibn ’Abbásztól; St. X. al-Bukhári és muszlim. Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben T. 1. P. 91, hadísz 216. sz. al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. P. 430; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. Vol. 2. pp. 419–423, Hadith No. 216.

    388-ban halt meg.

    Tasbih - az Úr dicsérete és magasztalása.

    Egy hiteles hadísz előírja, hogy a Szent Korán minden egyes felolvasott betűjéért egy személy tíz egység jutalmat kap a Mindenható előtt: „Aki elolvas egy levelet (harf) a Mindenható könyvéből [vagyis a Koránból], akkor ez egy egységnyi jutalmat (hasana), és a jutalmat tízszeresére kapja érte. Nem azt mondom, hogy az „aliflammim” (szó) egy betű (harf). Azonban az „alif” (arab betű) a harf, a „lam” (arab betű) a harf, a „mim” (arab betű is) a harf. Hadísz Ibn Mas'udtól; St. X. at-Tirmidhi, ad-Darami stb. Lásd például: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. 812. o., Hadísz 2915. sz., „Hasan Sahih”.

    Lásd: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. Sok más iszlám teológus is így vélekedett. Lásd például: al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 84., 85., 91., 93. o.

    Lásd: al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 90. o.

    Lásd: al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-Fath al-Rabbani tartib Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T 4. 8. rész 102. o.

    Vagyis a Szent Korán 112. szúrája.

    Hadísz az ’Ali ibn Abu Talib-ből; St. X. Abu Bakr al-Najjar.

    Al-‘Aini B. azt mondja: „A hadíszről Abu Bakr al-Najjar számolt be az „As-Sunan” című könyvében. Lásd: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. Ezt a hadíszt Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi is idézi az „At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira” (85. o.) című könyvében.

    Hadísz Anastól; St. X. Abu Bakr al-Najjar. Lásd: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434; al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. 90. o.

    Lásd: al-'Aini B. 'Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. P. 434.

    Az említett hadíszokat a híres tudós, Ibn Qudama is idézi „Al-Mughni” című könyvében. Lásd: Ibn Qudama M. Al-mughni. T. 3. P. 519. Ibn Qudam nem tesz említést sem a megbízhatóságról, sem a megbízhatatlanságról. A hadísz különféle készleteit átnéztem, nem találtam egyértelmű elbeszélést a megbízhatatlanságukról, de a leghíresebb hadíszkészletekben sem találhatók meg. Azt mondhatjuk, hogy ezeknek a hadíszoknak a jelenléte a tekintélyes teológiai könyvekben jelzi alkalmazásuk lehetőségét, de megbízhatóságuk nem egyértelmű.

    Lásd: an-Nawawi Ya. Bejrút: ar-Risala, 1992. 278. o.

    Mohamed próféta mondásaiból tudjuk, hogy aki Istenhez fordul, annak biztosnak kell lennie abban, hogy imájuk meghallgatásra talál, hiszen a Mindenható számára semmi sem lehetetlen. Természetesen, ha az imádkozó kitart a bűnben, nem érzi magát bűnösnek, és eszébe sem jut a bűnbánat, életmódja ellentmond az alapvető erkölcsi elveknek, akkor annak a valószínűsége, hogy imáját elfogadják, rendkívül alacsony vagy nulla.

    A bizalommal kapcsolatban Mohamed próféta (a Teremtő békéje és áldásai) ezt mondta: „Ha imádkozol Istenhez [kérsz Tőle ezt vagy azt a földi vagy örökkévalóságot], akkor légy határozott [biztos, hogy azt kéred, ami számodra fontos, szükséges, és abban is biztos, hogy Istennek nem lesz nehéz ezt felismernie]. [És ugyanakkor] semmilyen körülmények között ne mondd: "Ó Uram, ha akarod, add nekem [ezt]." Bizony, Allahot (Istent, Urat) senki nem kényszerítheti [Mindenesetre akarata, mindentudása, bölcsessége és vágya szerint válaszol az imára].” Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben T. 4. S. 1994, hadísz 6338. sz.

    Lásd: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 2. 4. rész P. 100, 101.

    Lásd: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa. 177–179.

    Azok a versek, amelyek a „Mindenható jeleinek kis áron való eladásáról” beszélnek, főként a Könyv azon embereit érintik, akik átírták a szent lapokat és torzításokat vezettek be, valamint azokat, akik hitüket világi gazdagságért adták el. Lásd: Szent Korán, 2:41, 79, 174; 3:187, 199; 5:44; 9:9, 16:95.

    Hadísz Ibn ’Abbásztól; St. X. al-Bukhari és mások Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben T. 2. P. 671; pont ott. T. 4. P. 1833, hadísz 5737. sz.; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 vol., 2000. T. 13. P. 244, hadísz No. 5737; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 25 kötetben, 2001. T. 21. P. 392, hadísz 5737. sz.

    A teológusok túlnyomó többsége (Malik imám, Imam Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal imám és még sokan mások) arról beszélt, hogy a Korán olvasásáért vagy tanításáért fizetést kaphatnak, és véleményüket Ibn 'Abbász említett hadíszával indokolták. Csupán néhányan, köztük a Hanafi madhhab teológusai (Abu Hanifa és mások) beszéltek ennek nemkívánatosságáról, sőt néha tiltásáról. De tisztázni kell, hogy a „nem kívánatos vagy tiltott” arra az esetre vonatkozik, amikor a fizetés a Korán tanulmányozásának vagy tanulmányozásának feltétele. Ha ez meg nem határozott, váratlan ajándék vagy jutalom formájában történik, akkor ennek elfogadását a hanafi teológusok megengedték. Az egyik érv a nemkívánatosság mellett az, hogy ezek a cselekedetek a Mindenható imádatának formáihoz kapcsolódnak, és jutalmat (ajr) kell várni az Úrtól. További részletekért lásd például: al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-Fath al-Rabbani tartib Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17. rész P. 184; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. P. 571, 572; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 25 kötetben, 2001. T. 12. 135–138.

    Al-Khattabi imám beszélt a megengedhetőségről és a megengedhetőségről is. Lásd: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi dawud. T. 2. 4. rész 211. o.

    Lásd például: al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-Fath al-Rabbani tartib Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. 17. rész P. 184; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. P. 570–577; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 25 kötetben, 2001. T. 12. P. 135.

    Az a tény, hogy al-Hakyam nem hallott erről, nem jelenti azt, hogy a nemkívánatos dolgok teljes hiánya megtörtént. Egyes tudósok nemkívánatosságról, sőt néha tiltásról beszéltek, különösen azért, mert a megengedő hadíszok mellett vannak elítélőek is. Lásd: al-'Aini B. 'Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 25 kötetben, 2001. T. 12. P. 138.

    Megjegyzem, hogy a fizetés elfogadását elítélő hadíszok megbízhatósága nagyon alacsony. Lásd: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. P. 572; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. T. 12. 136. o.

    Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben T. 2. P. 671.

    A hadísz és al-Shafi'i imám véleménye, lásd: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. 600., 601. o., 2068. sz. hadísz, „Hasan Sahih”, valamint 2069. sz. „Sahih”.

    A Dua egy ima, egy muszlim fellebbezése Allahhoz. Dua fontos szerepet játszik a muszlim temetéseken. A Dua nem ima, ahogyan azt általában hiszik. Ez egy különleges érzelmi impulzus, tele hittel, alázattal és Isten iránti szeretettel.

    Mi az a dua?

    A Dua egy muszlimtól kezdődik Allah ismételt felmagasztalásával, Mohamed próféta kitartó áldásával. Ezután az ember mindennapi ügyekben kérheti a Mindenható védelmét. Az ima szavakat mindig alázatosan, de magabiztosan mondjuk. Az ima lehet rövid is, ezek közül a legnépszerűbbek:

    • Áldott legyen Allah;
    • Egyedül Hozzád imádkozunk segítségért;
    • Vezess minket az egyenes útra;
    • Dicsőség a világok Urának;
    • Az irgalmas, a kegyes;
    • Egyedül Téged imádunk.

    Minden megkezdett munkát egy dua előz meg. Naponta olvassák (van egy „heti” dua, a hét minden napjára saját szavakkal), és bizonyos ünnepek, és csak spontán módon. Szinte minden hétköznapi alkalomra van 100 dua. Például olvass fürdés előtt és után, ráadásul minden testrésznek megvan a maga dua. Így, amikor kezet mos, a muszlim ezt mondja: „Alhamdulillahillazi jaalal-maa tahuran wa jaalal-islama nuran”, ami azt jelenti: „Dicséret legyen Allahnak, aki ezt a vizet megtisztította és az iszlámot világossá tette”, ezzel szeretetet és hálát mutatva. az ő istenéhez.

    A dua egy vagy az összes muszlimra vonatkozhat.

    Ez lehet kérés az egészségre, a megfelelő időjárás megteremtésére, vagy a szerencsétlenség és a boszorkányság elhárítására. De a duát nem szabad összetéveszteni varázslat. Ez utóbbiban az akarat aktív kifejezése és határozott szándéka van, hogy megszerezze, amit akar. Amikor imádkozik, a hívő azt jelenti, hogy „ha ez Isten akarata”. Ha egy szívből jövő ima nem teljesül ebben az életben, akkor jutalmat kap az Ítélet Napján.

    Ez vagy egy kérés, vagy egy belső beszélgetés Allahdal, amely nem igényli a vágyak teljesítését, tele hittel és bizalommal a védelembe és a pártfogásba.

    Namaz és ima

    A Namaz a muszlim ima. Radikális különbsége a duától a vallási normák és rituálék egyértelmű, megalkuvás nélküli ragaszkodása.

    Egy muszlim legkisebb eltérése a kánontól – és a tökéletes imát nem tekintjük befejezettnek.

    Dua sokszor szabadabb. A Namazt csak klasszikus arabul lehet előadni - az ima a világ bármely nyelvén olvasható, anyanyelve hívő, a legegyszerűbb, de legőszintébb szavakkal. Naponta 5 kötelező imát kell elvégezni, és a dua nem számít szigorúan kötelezőnek, a legsúlyosabb esetben csak kívánatos, de a be nem tartása nem számít bűnösnek.

    Allah imádásának fő formáját gyakran imádságnak tekintik - namaznak. De elég, ha ismerjük Mohamed, a Mindenható Küldöttének szavait, hogy megértsük, a duát néha alábecsülik: „Nincs nemesebb Teremtőnk előtt, mint a dua.” Ez nem von le az ima fontosságából, de annak ellenére, hogy a duát egy muszlim naponta többször is végezheti, nem mindenki érti, hogy ez az istentisztelet legnagyobb formája. A hívő imáit akkor is elfogadják, ha nem imádkozik, vagy valamilyen okból nem végez namazt.

    A dua lényege a védelemért, segítségért, pártfogásért való imádság.

    Ez azt jelenti, hogy az ember alázatosan és önként elismeri, hogy megfosztották tőle a hatalmat, hogy istenének rabszolgája, és csakis benne bízik, elfogad minden jót és rosszat az életében, megértve a Mindenható bölcsességét, előrelátását és mindenhatóságát. A duának nincsenek jóváhagyott szavai, formái, cselekedetei, nincs egyértelműen meghatározott szerkezete, spontán módon, a lélekből fakad. Azt mondhatjuk, hogy ez egy informális ima Allahhoz, ellentétben a hivatalosmal - namaz.

    A gyász alatt

    Duát mindig hallják a muszlim temetéseken. Ez nem kánon, hanem az az eset, amikor maga a rituálé természetesen magában foglalja a dua olvasását. Természetesen be ebben az esetben az imát mindenekelőtt azért ajánlják fel, aki már nem tudja kérni önmagát. Ezek Isten irgalmának kérései az elhunytnak, a lelkének.


    A muszlim vallási törvények szerint a muszlim életére és halálára is különleges szabályok, rituálék és szokások vonatkoznak. A kötelesség a testet megmosni, lepelbe burkolni, eltemetni, szertartást végezni temetési ima nem csak a közeli hozzátartozók feladata, hanem mindenki, aki az elhunyt muzulmánnal egy helyen élt együtt. És ha ezt a kollektív kötelezettséget, miszerint el kell temetni egy hittársunkkal, nem teljesítik, akkor a bűn a helység minden lakóját terheli.

    Képzett emberek speciális vizes oldattal mossák le a testet.

    Ezután a testet lepelbe csomagolják (a halottakat nem temetik ruhába - a saría tilalma), amelynek hátoldalára néhány szent szó van írva. A férfi 3 kendőbe burkolja magát, a nő 5-be. Ezután az imám elvégzi a Janazah imát. Ez egy temetési ima, amely 4 takbirból áll (azaz az „Allahu Akbar” imaformula - Allah nagy, legnagyobb):

    1. Az 1. takbir után az imám elmondja a Surah Al-Fatihah-t.
    2. A 2. után - áldás a Prófétára. Nem számít, milyen formában lesznek, a lényeg az, hogy a Szunna-ból származnak.
    3. A 3. takbir után duát olvasnak fel az elhunytnak. Ez így lehet: „Allahumma, abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun an azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-sian, fa tajawaz an-hu!” „Ó, Allah, a te szolgádnak és szolgád fiának szüksége volt a te irgalmadra, de neked nincs szükséged a kínjára! Ha jót tett, akkor add hozzá, ha pedig rosszat tett, akkor ne büntesd!” Dua az fő cél temetési ima, de lehet a lehető legegyszerűbb is, például: „Allagumma-gfir feküdj le”, azaz „Ó Allah, bocsáss meg neki”.
    4. Az utolsó takbir után minden muszlim hívő számára felolvassák a duát. Ez lehet például egy dua a Koránból: „Uram! Bocsáss meg szolgádnak és szüleinek, és azoknak, akik hívőként érkeztek ebbe a házba, valamint a hívő férfiaknak és nőknek” (Nuh 71,28).

    A következő imát olvassák fel a gyermek testén: Allahumma, ayz-hu min azabi-l-kabr! (Ó, Allah, óvd meg őt a sír kínjától!).

    Az utolsó úton

    Az iszlám a forró déli éghajlaton született és alakult ki, ezért a muszlim kánonok szerint a holttestet vagy a halál napján, vagy (ha a halál éjszaka vagy reggel történt) valamivel később - másnap napnyugta. Ez csak a szertartás éjszakai megtartásának kényelmetlensége miatt van, kivételes esetekben az éjszakai temetés megengedett.

    A janaza ima befejezése után a testet áthelyezik egy tobut-ra - egy speciális (a test számára mélyedéssel ellátott) temetési hordágyra. A muszlim szabályok szerint a temetésnek nagyon szerénynek kell lennie, a koporsót csak szükséges esetekben használják, mert az elhunytnak már nincs szüksége felesleges pazarlásra.

    A temetési menet nem teljes dua nélkül. A hívő ember köteles gondolni az Ítélet Napjára és saját halálára, az élet és halál lelki vonatkozásaira, a pokolra és a paradicsomra, és áhítatos félelmet kell éreznie Allahtól. Az ilyen gondolatok elkerülhetetlenül ahhoz vezetnek, hogy a Mindenhatóhoz forduljunk, beszéljünk vele, vagyis duához.

    A felvonulás legyen nyugodt és néma, a csendet csak egy dua törheti meg annak, aki elhagyta ezt a világot: „Allahumma sabithu. Allahumma-gfirlyahu" (imák az elhunyt lelkének megerősítéséért és megbocsátásáért). De a csendes beszélgetések továbbra is megengedettek, ha nem világi témákat érintenek.

    A temetőbe való belépés előtt üdvözlő imát mondanak az eltemetett muszlimokért. A temetőben is fenn kell tartani az áhítatos és nyugodt légkört. Ezért nem vesznek részt a nők sem a körmenetben, sem a temetésben. Úgy tartják, hogy mivel nem tudják visszatartani gyászukat, nem tudnak uralkodni magukon, sikoltozva és sírva rombolják le a megállapított szentséget. A nők másnap jönnek a sírhoz, emlékezve arra, hogy a csendes sírás megengedett, de a siránkozás, sikoltozás vagy zokogás elfogadhatatlan - úgy tartják, hogy ez fájdalmat okoz az elhunytnak, a lelkének.

    Temetés és búcsú

    A sír - qabr - egy lyuk, amelyet úgy ástak, hogy Mekka felé irányuljon. A gödör belsejében van egy lahad (hasonlíthatod egy fülkéhez vagy polchoz), ebben az oldalsó mélyedésben helyezik el az elhunytat, szemben a Kiblával, vagyis az iszlám fő szentélye - a mekkai Kába - felé. Ellentétben a fennálló téves véleménnyel - fekve, nem ülve vagy állva. Ez a tévhit valószínűleg a jobb oldalán fekvő test alakja miatt merült fel.

    Az elhunytat három törölközőn engedik le a fülkébe. A muszlim szokás szerint a gödörben álló közeli hozzátartozók elfogadják a holttestet.

    Egy muszlim, aki elfogadja a testet, és laahdba helyezi, a „Bismil-lyahi wa ala millyati rasuulil-laah” duát mondja. Allahumma yassir alayhi amrahu wa sakhhil alayhi ma ba dahu waas idhu bi likaikya wajal ma kharaja ilyaihi hairan mimmaa kharaja ankh”, ami azt jelenti: „Az Úr nevében kezdem azzal, hogy ez a személy Isten Küldöttének követőihez tartozik. Ó Allah, adj neki megkönnyebbülést és megkönnyebbülést abban, ami rá vár. Hadd legyen boldog. Legyen az, amire törekszik jobb annál honnan származik." Utána a lakhdot téglával, agyaglapokkal vagy deszkákkal borítják, a rokonok felemelkednek a lyukból, és a sírt földdel borítják be, hogy csak egy kis domb legyen.


    Ismét eljön a dua ideje - a jelenlévők Allahot kérik, hogy erősítse meg az elhunyt lelkét, kegyelmet és bocsánatot kérve neki. Az imák nem kollektívak, még akkor sem, ha valaki elmond egy imát, a többi pedig felveszi vagy megismétli az egyes szavakat. Végül is egy ilyen dua a szív spontán parancsára történik, és nem egy kidolgozott rituálé.

    Az ima – namaz – tilos a sírnál.

    A sír bezárása és az utolsó duák felajánlása után minden jelenlévő elhagyja a temetőt. Csak az imám marad, aki a sír fölött állva Talkint olvas - az elhunyt Allahba és prófétájába vetett hitének tanúságait. szentírások azért olvassák el, hogy egy muszlim lelkének angyalok általi kihallgatása ne legyen túl kemény. Egy temetés során úgy tűnik, hogy mindent átitat a dua hangulata. A hívők különösen élesen tudatában vannak tehetetlenségüknek, megbékélésük igényének, és saját haláluk gondolatai kerítik hatalmukba őket. A muszlim lelkében nő a dua iránti igény, Istenhez fordul, védelmét és pártfogását keresi.

    Változó hagyományok

    Az iszlám elterjedése az egész világon nem változtatta meg. Néhány tilalom, hiba és újítás (imádságok a sírnál, sírfeldíszítés, beleértve a virágokat, fényképek megjelenése a sírköveken, 3, 7, 40 és 52 nap megjelölése az ember halálától számítva, a Korán szúráinak olvasása minden sarkon a sír stb. .) megengedhetővé, sőt kötelezővé válnak. Maguk a teológusok közötti viták (például, hogy mosdás előtt fel kell-e olvasni a Koránt a test felett) nem csak aggasztják a muszlimokat, különösen egy olyan kényes kérdésben, mint a temetés.

    Mindazonáltal normális, hogy a világon minden nép sajátos egyediséget hoz bármely vallásba. De néhány dolgot, például a duákat szeretnénk érintetlenül megőrizni. A Dua felhívás, ima, a hívő és a Mindenható közötti beszélgetés szentsége, a oltalmába vetett hit és a lélek mélyéből fakadó bölcsesség.

    Ez a cikk a következőket tartalmazza: egy ima, amelyet egy muszlim temetésen olvasnak fel - a világ minden tájáról, az elektronikus hálózatról és a spirituális emberekről vett információk.

    1) Minden kérdésnél indítson külön témát, kivéve ha egy meglévő kérdés kiegészítése vagy pontosítása történik.

    2) Pontosan adja meg a kérdés címét, például „Ez egy ajánlat?” vagy "Lehetséges?" nem fogadják el.

    3) Kérjük, orosz betűkkel írjon. Ha nem rendelkezik orosz billentyűzettel, használhatja a http://www.translit.ru/ forrást

    Mit és hogyan érdemes elolvasni temetésen és ébredéskor?

    Re: Mit és hogyan olvass el temetésen és ébredéskor?

    kedves testvér! miután egy muszlim meghalt, a többi muszlim kötelessége, hogy megfelelően eltemessék, halála után meg kell mosni az elhunytat, majd miután megmosták, Janazah imát hajtanak végre rajta, ez az ima négy takbirból áll, és nincs derék vagy földi benne íj, janaza imát végeznek így.

    1- először takbir: azt mondjuk, hogy Allahu akbar, majd olvassuk a surau Al-Fatiha-t.

    2 másodperces takbit: mondjuk Allah Akbarnak, majd felolvassuk a következő duát: „Allahumma-gfir la-hu, wa-rham-hu, wa-`afihi, wa-`fi `ankhu, wa akrim nuzulya-hu, wa vvasi` mudhala-hu, wa-gsil-hu bil-maai wa-salji wal-barad, wa naqi-hi minal-hataaya kamaa nakayta ssaubal abyada mina ddanas, wa abdil-khu daaran hairan min daari-hi, wa ahlyan hairan min ahli- hi, ua zaujan hairan min zauji-hi, wa adhil-hu al-janna, ua a'yz-hu min azabil kabri, wa azabi nnari"

    (Ó Allah, bocsáss meg neki, könyörülj rajta, és szabadítsd meg (a sír gyötrelmeitől), mutass neki irgalmat, és adj neki jót. lakóhely, és tedd tágassá a sírját, mosd meg vízzel, hóval és jégesővel, és tisztítsd meg a bűnöktől, ahogyan megtisztítod a fehér ruhát a szennyeződéstől, és adj neki viszonzásul jobb házat, mint a házát, és jobb családot, mint a családja és felesége jobban, mint a felesége, és vidd be a Paradicsomba, és óvd meg a sír gyötrelmétől és a tűz gyötrelmétől!)

    3- harmadik takbir: azt mondjuk, hogy Allahu akbar, majd felolvassuk az „Allahuma sali” és az Allahuma barik szavakat, vagyis azt a du`át, amelyet naponta olvasunk imádságban, az utolsó tashahhudban az ima végén.

    4- negyedik takbir: mondjuk akbart Allahnak, ne olvass semmit, és csak a jobb oldalnak adjunk szalámot.

    Ezen a ponton az ima véget ér, és az elhunytat a temetőbe viszik eltemetni. Amikor az elhunytat a sírba helyezik, akkor a hívők készítsenek neki duát, és semmi esetre se olvassanak szúrákat a Kuranból, mivel Allah Küldötte, áldja meg, nem tette ezt Allah üdvözli. És azt is meg akartam jegyezni, hogy az iszlámban nincs olyan, hogy ébresztés, az elhunyt eltemetése után du'át készíthetsz neki, sadaqát adhatsz a nevében, vagy megcsinálhatod neki a hadzsot, ha nem volt. ideje elvégezni, de az, hogy ma azt látjuk, hogy egyes muszlimok a harmadik napon, a hetedik és a negyvenedik napon végeznek temetést, akkor ez újítás és hasonlóság a keresztényekhez.

    Aishától azt jelenti, hogy Allah legyen elégedett vele, aki arról számolt be, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Aki olyan cselekedetet követ el, amelyet nem mi jeleztünk, az (a tett) elutasítani” (Bukhari) .

    Ki van most a konferencián?

    Jelenleg a fórumot böngészi: nincs regisztrált felhasználó és 0 vendég

    Muszlim temetés

    A saría szerint a muszlimnak még földi életében is fel kell készülnie egy másik világba való áttelepülésre. Különleges szertartásokat hajtanak végre egy muszlim felett, ezek a maguk módján összetettek, ezért a papok vezetik őket, és felolvassák a temetési imákat.

    A muszlim törvények szerint nagyon fontos a temetési szertartások betartása, ez minden muszlim kötelessége.

    A haldokló szemét becsukják, állát felkötik, lábait és karjait kiegyenesítik, arcát eltakarják. A hasra súlyt helyeznek, hogy megakadályozzák a puffadást. Egyes esetekben mahram-suvit vagy a szennyezett testrészek mosását végezzük.

    A mosdás hagyományos rituáléját taharatnak hívják, és közvetlenül a halál után hajtják végre. Ha az elhunyt zarándok nem járta körbe a Kábát, akkor megmossák tiszta víz szennyeződések nélkül.

    Egy közönséges elhunytat cédrusporral és kámforos vízzel mosnak le, kemény felületen fekve arccal a Kiblára néz. A szoba füstölővel van füstölve. A kezet és az arcot háromszor mossuk, a nyakat, a fejet és a füleket csak nedvesítjük. A teljes szertartás négy óráig tart, és a főszerepben egy hozzátartozó játszik.

    A kezek, a lábak, a homlok és az orrlyukak tömjén illatúak. A férfiaknak nincs joguk a nőket mosdatni, és fordítva. Csak a házastársaknak van joguk erre.

    A saría törvény szerint tilos az elhunytat ruhában temetni. A muszlim halottakat három részből álló fehér szövetből készült lepel takarja.

    • A Lifafa egy szövetdarab, amely hosszabb, mint az izar (40 cm mindkét oldalon, ideiglenes megkötésekhez), amely az izar feletti test lefedésére szolgál.
    • Kamis - egy ing közvetlenül a térd alatt.
    • A Lifafa egy szövetdarab, amely hosszabb, mint az izar (40 cm mindkét oldalon, ideiglenes megkötésekhez), amelyet az izar fölé takarnak.
    • Kamis egy ing, gallér nélkül, térd alatt.
    • A Khimar egy sál, amellyel a nők fejét és haját takarják.
    • Az Isar egy olyan anyag, amely tetőtől talpig beborítja a testet.
    • A khirka egy szövet, amely a mellkast fedi, a testet a hónaljtól a csípőig fedi.

    Ha egy fiú kilenc éves kora előtt meghalt, lepelbe van burkolva. Ha ezt gazdag ember akinek nincsenek adósságai – testét három darab kendőbe csomagolják. Az anyagnak meg kell felelnie az elhunyt vagyonának.

    A muszlimok különös jelentőséget tulajdonítanak a temetési imának. Az imám hajtja végre, és a tobut a Qibla felé helyezik. Az imám egy elhunyt muszlim koporsója közelében áll ima közben, nem hajolnak meg, mint a keresztények.

    Ha az imát nem olvassák fel, a temetés érvénytelen. Az életjeleket mutató újszülöttért kötelező az imát olvasni a holtan született gyermek felett.

    Ha egy muszlim meghal, nagyon gyorsan eltemetik, fejét a Kibla felé fordítva. A testet lábbal leeresztik a sírba, fátylat tartanak a muszlim nőre, akit leeresztenek a sírba, hogy a férfiak ne lássák a nő lepeljét. A rokonok és barátok marék földet dobnak az elhunyt után, és azt mondják: „Istenhez tartozunk, és visszatérünk Hozzá” - a Korán szavai. A temetést meglocsolják, és imát mondanak felette.

    A muszlim temetések sajátossága, hogy a muszlimokat nem temetik el koporsóban, és a földnek öt centiméterrel a sír fölé kell emelkednie.

    A Mindenható Allah azt mondta a Koránban, hogy "nem adtunk örök életet egyetlen embernek." (Al-Anbiya, 34). "Minden lélek meg fogja ízleni a halált." (Al-Anbiya, 35). „De Allah egyetlen lelket sem késleltet, amint eljön a számára (a lélek) meghatározott idő. Allah tud a tetteidről, és megjutalmaz téged ("Al-Munafiqun", 11). Különleges szertartásokat végeznek egy már haldokló muszlim felett. A temetési szertartások összetettek, a papság irányítása alatt és különleges temetési imákkal kísérik. A temetési szertartások szigorú betartása minden muszlim kötelessége. Mindenekelőtt a haldoklót (akár férfit, akár nőt, felnőttet vagy gyereket) a hátára kell helyezni úgy, hogy a talpa Mekka felé nézzen. Ha ez nem lehetséges, akkor a jobb vagy bal oldalára kell helyezni Mekkával szemben. A haldoklónak, hogy meghallja, felolvassák a „Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi) imát.

    "Nincs más isten, csak Allah, Mohamed Allah Küldötte." Muadh bnu Jabal a következő hadíszt idézi: A próféta azt mondta, hogy az, aki az utolsó szót ott lesz a „Kalimat-shahadat” felirat, biztosan a Paradicsomba megy. A hadísz szerint tanácsos Surah Yasint felolvasni a haldoklónak. A haldokló utolsó kötelessége, hogy kortyoljon neki hideg víz, ami enyhíti a szomjúságát. De célszerű a szent Zam-Zam vizet vagy gránátalma levét cseppenként adni. Nem szokás túl hangosan beszélni vagy sírni egy haldokló közelében. Egy muszlim halála után a következő szertartást hajtják végre felette: felkötik az állukat, becsukják a szemüket, kiegyenesítik a karjukat és a lábukat, és eltakarják az arcukat. Nehéz tárgyat helyeznek az elhunyt gyomrára (a puffadás megelőzésére). Egyes esetekben „mahram-suvi”-t hajtanak végre - a szennyezett testrészek mosását. Aztán ghusul-t készítenek.

    AZ ELHÚLT MOSÁSA (TAHARAT) ÉS MOSÁSA (GUSUL)

    Háromszor mossák meg az elhunyt arcát és könyökig érő kezét. A fej, a fül és a nyak nedves. Mossa meg a lábát bokáig. A fejet és a szakállt szappannal, lehetőleg meleg, cédrusport tartalmazó vízzel mossuk (gulkair). Helyezze az elhunytat a bal oldalára, és mossa le a jobb oldalát. Mosási eljárás: öntsön vizet, törölje le a testet, majd öntsön újra vizet. Csak víz ömlik a nemi szerveket borító anyagra. Ezek a helyek nincsenek törölve. Mindez háromszor történik. Ugyanez történik, ha az elhunytat a jobb oldalára helyezik. Majd ismét a bal oldalra helyezve mossa le vízzel háromszor. Tilos a mellkast lefektetni hátmosáshoz. Kissé a háta mögé emelve öntse a hátára. Miután lefektették az elhunytat, tenyerüket a mellkasra húzzák, úgy nyomják, hogy az ürülékmaradványok kijöjjenek. Az egész test általános lemosását végezzük. Ha ezt követően ürülék keletkezik, akkor a mosás már nem történik meg (csak a területet tisztítják meg). Ügyeljen arra, hogy egyszer mossa le az elhunytat. A háromnál több alkalom túlzottnak számít. Az elhunyt nedves testét törölközővel letöröljük, az elhunyt homlokát, orrlyukait, kezét, lábát füstölővel bekenjük (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur stb.).

    TEMETKEZÉSI HORDOZÓ (TOBUT)

    Temetési ima (JANAZA)

    A KORÁN OLVASÁSA TEMETTÉS ALATT

    "Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"

    (Bizony Allahhoz tartozunk, és Őhozzá fogunk visszakerülni.)

    1. Higgy a monoteizmus elvében (nincs más isten, csak Allah, és Mohamed az Ő hírnöke) 2. Naponta tarts be öt kötelező imát (namaz), valamint hajts végre továbbiakat (sunna, witr, nafil).

    3. Olvasd el a Koránt, gondold át a jelentését, cselekedj aszerint. Olvassa el a Koránt nappal és az éjszaka közepén, valamint előtte kötelező imákat. Olvassa el a Koránt teljes egészében legalább egyszer-kétszer havonta. 4. Olvasd el a próféta hadíszét, béke legyen vele, kövesd, amit a Szunna parancsol, és vigyázz, mit tilt. 5. Törekedjen arra, hogy olyan igazlelkű muszlimok társaságában legyen, akik állandóan emlékeznek Allahra, és hasznot húzhat a velük való kommunikációból, hogy javítsa saját hitét és életét. 6. Parancsolni azt, ami jóváhagyott, és visszatartani azt, ami kifogásolható, ennek nagy jelentőséget tulajdonítva.

    Ahhoz, hogy ez a muszlim lélek szükségletévé váljon, folyamatosan emlékeznie kell a halálra:

    a) sírlátogatás elmélkedés, megfigyelés, következtetések levonása céljából;

    b) emberek látogatása öregség otthonaikban, különösen a rokonaikban. Hiszen a fiatalság nem adatott örökké, azt minden bizonnyal tehetetlen öregség követi. Szükséges tehát, hogy fiatalságát jó cselekedetekre fordítsa, mielõtt az öregség beáll;

    c) betegek látogatása, a meglévő betegségekben mutatkozó különbségek megfigyelése. Hálát kell adnod Allahnak a saját egészségedért, és a lehető legtöbb erőfeszítést megtenned Allah imádásáért, amíg, Allah ne adj, valamilyen betegség nem történik veled.

    Mindez segíti a muszlimot a bűnbánat állandó megújításában (tawbah); elégedett a saját helyzetével; növelje az istentiszteleti aktivitást.

    Ha azonban egy muzulmán figyelmetlen engedelmeskedik Allahnak és prófétájának, béke legyen vele, és nem gondolja komolyan a saría parancsainak teljesítését, ez az imádattal szembeni hanyag, lusta és közömbös hozzáállás eredménye.

    „Mondd: „Bizony, nincs menekvés a halál elől, amely elől menekülsz. Ez minden bizonnyal meg fog történni veled, és visszakerülsz ahhoz, aki ismeri a rejtett és nyilvánvaló dolgokat, és emlékeztetni fog arra, amit tettél.

    (Al-Jumu'a, 8) A muszlim temetés megszervezéséhez ismernie kell az iszlám által előírt temetési hagyományok minden árnyalatát. A muszlim temetőknek még külsőleg is megvannak a sajátosságai – a rajtuk lévő összes sírkő Mekka felé néz. Az iszlámra áttértek még életükben készülnek a halálra: meglátogatják a betegeket, az időseket és a halottak sírját. Az iszlám követői körében nem szokás hangosan kifejezni a gyászt, ezért csendesen gyászolják az elhunytat. Úgy tartják, hogy ha egy család gyászol egy elhunytat, akkor kínt hoznak neki. Hűséges muszlim

    A saría törvények szerint a halál napján, mindig napnyugta előtt el kell temetni. A muszlim temetések mosdással és az elhunyt vízzel történő mosásával kezdődnek, majd lepelbe burkolják. pamut szövet

    (A saría tiltja az elhunyt ruhában való temetését). Az elhunytat speciális hordágyon (a Tobut néven) viszik a temetőbe. A temetés előtt felolvasnak egy imát a Mindenhatóhoz a bűnök bocsánatáért. Ez egy nagyon fontos temetési ima a muszlimok számára, amelyet az imám olvas. A muszlimokat általában a legközelebbi temetőben temették el. A saría törvény tiltja fényűző emlékművek vagy kripták építését, mivel ez megalázhatja a szegény halottakat.

    Hogyan temetnek el egy muszlimot. Muszlim temetési szertartás

    A bánat az örömmel együtt jár, mindig jót várunk, de nem szabad elfelejteni, hogy a temetések minden család életében elkerülhetetlenek, és mint mindig, váratlanul és rosszkor jönnek. Ha valaki elhagyja ezt a világot, azt méltósággal kell végrehajtani, az elhunyt hagyományai és vallása szerint. A másik világba való átmenet muszlim rítusai egészen eredetiek egyesek számára.

    Ha tudja, hogyan temetnek el egy muszlimot, akkor nem lesz újdonság számodra, hogy a test előkészítésének eljárását három szakaszban végzik, a kialakult évszázados hagyomány szerint. Az elhunyt háromszori rituális mosdását hajtják végre (az alábbiakban pontosan mi van leírva), és magát a helyiséget, amelyben ezeket a műveleteket végrehajtják, füstölővel füstölgetik. Térjünk vissza a mosdáshoz. Ehhez használjuk:

    1. Víz cédrusporral.
    2. Kámfor oldat.
    3. Hűvös víz.

    A hátmosás során nehézségekbe ütközik, mivel az elhunytat nem lehet mellre fektetni. Az elhunytat alulról felemelik, hogy megmossák, majd a tenyerét felülről lefelé haladva végighúzzák a mellkason, megnyomva közepes erősségű. Ez azért szükséges, hogy minden szennyeződés elhagyja a testet. Ezután az elhunytat teljesen lemossák, és a szennyezett területeket megtisztítják, ha az utolsó tisztálkodás és a mellkas nyomása után ürülék keletkezik.

    Hangsúlyozni kell, hogyan temetik el a muszlimokat a modern időkben - ma elegendő egyszer vagy kétszer lemosni a testet, de ezt az eljárást több mint háromszor feleslegesnek tartják. Az elhunytat szőtt törülközővel töröljük le, a lábakat, a karokat, az orrlyukakat és a homlokot tömjénnel kenjük be, például Zam-Zam vagy Kofur. Semmilyen körülmények között nem szabad levágni az elhunyt körmét vagy haját.

    Bármely muszlim temetőben van mosdóhelyiség, és nem csak az elhunyt hozzátartozói végezhetik el a szertartást, hanem ha akarják, a temető dolgozói is átvehetik ezt az eljárást.

    Törvények és rendeletek

    A saría törvények szerint muszlimot nem iszlám temetőbe temetni, és fordítva, más vallású személyt muszlim temetőbe temetni szigorúan tilos.

    Amikor az emberek azon tűnődnek, hogyan kell helyesen eltemetni egy muszlimot, az elhunyt eltemetésekor odafigyelnek a sír és az emlékmű helyére - szigorúan Mekka felé kell irányítani őket. Ha egy muzulmántól eltérő vallású muszlim várandós feleségét eltemetik, akkor háttal Mekkának temetik el egy külön területen - akkor az anyaméhben lévő gyermek a szentély felé néz.

    Temetés

    Ha nem tudja, hogyan temetnek el egy muszlimot, ne feledje, hogy az eljárás másik nagyon fontos szempontja, hogy ennek a vallásnak a képviselőit koporsó nélkül temetik el. Kivételes esetek a koporsós temetkezések súlyosan megcsonkított feldarabolt testek vagy azok töredékei, valamint lebontott holttestek. Az elhunytat egy speciális, felül lekerekített vashordágyon, úgynevezett „tabután” viszik a temetőbe. Az elhunytnak egy sírt készítenek elő, amelynek oldalán lyuk van, ami külsőre hasonlít egy polcra - ide kerül az elhunyt. Ez megakadályozza, hogy virágok öntözése során víz kerüljön a testre. Ezért az iszlám temetőkben nem lehet sétálni a sírok között, mivel a muszlimok a halottakat a sírba temetik, de valójában az eltemetett személyről kiderül, hogy kissé oldalra van benne, míg közvetlenül a sír alatt üres. Az elhunyt ezen elhelyezkedése megakadályozza, hogy az állatok megszagolják, kiássák a sírt és kirángassák. Egyébként pont ezért erősítik meg a muszlim sírt téglával és deszkával.

    Bizonyos imákat egy elhunyt muszlim felett olvasnak fel. A testet leengedik a sírba, lábbal lefelé. Szokás földet dobni és vizet önteni a sírba.

    Miért ül?

    Miért és hogyan temetik el a muszlimokat ülve? Ez annak köszönhető, hogy a muszlimok közvetlenül a temetés után hisznek az elhunyt testében élő lélekben – egészen addig, amíg a halál angyala át nem adja azt a menny angyalának, aki felkészíti az elhunyt lelkét az örök életre. E cselekvés előtt a lélek válaszol az angyalok kérdéseire, egy ilyen komoly beszélgetésnek tisztességes körülmények között kell lezajlania, ezért a muszlimokat néha (nem mindig) ülve temetik el.

    Kaftán temetésre

    Hogyan temetnek el egy muszlimot minden szabály szerint? Van még egy funkció. Szokásos az elhunytat fehér lepelbe vagy kaftánba csomagolni, amely sírruházatnak számít, és különböző hosszúságú szövetdarabokból áll. Jobb, ha van egy kaftán fehér, valamint a szövet minőségének és hosszának meg kell felelnie az elhunyt állapotának. Ebben az esetben a kaftánt a személy élete során szabad elkészíteni.

    A lepel csomóit a fejnél, a deréknál és a lábfejnél kötik meg, és közvetlenül a test eltemetése előtt kötik ki.

    A férfi kaftán három vászonból áll. Az első tetőtől talpig lefedi az elhunytat, és „lifofa”-nak hívják. A második szövetdarabot – „isort” – a test alsó része köré tekerjük. Végül magának az ingnek – a „kamisnak” – olyan hosszúnak kell lennie, hogy a nemi szerveket eltakarja. A cikkben bemutatott fotók lehetővé teszik a muszlimok eltemetésének megértését.

    Ami a női temetési jelmezt illeti, egy muszlim nőt egy kaftánba temettek el, amely a fent leírt részekből áll, valamint egy sálból („pick”), amely a fejet és a hajat takarja, valamint „khimora” - egy taknidarab, amely a mellkas.

    Napok és dátumok

    A saría törvény egyértelműen meghatározza a muszlim férfiak és nők eltemetésének módját. Ezt az eljárást az elhunyt halálának napján kell elvégezni. A temetésen csak férfiak vesznek részt, de egyes muszlim országokban nők is részt vehetnek a körmeneten, mindkét nemnek le kell fednie a fejét. A temetésen nem szokás beszédet mondani, csak a mullah olvas imákat, és a temetési eljárás és a temetőt elhagyó körmenet után még körülbelül egy órát (és korábban - napkeltéig) a sírnál marad (imáival „el kell mondania”). az elhunyt lelke, hogyan kell helyesen válaszolni az angyaloknak). Az alábbi képen láthatja, hogyan temetik el a muszlimokat - a fotó egy mullah imáját illusztrálja.

    Akárcsak a kereszténységben, az iszlámban is van a halál pillanatától számított harmadik, hetedik (nem kilencedik) és negyvenedik nap, amelyek emlékezetesek. Emellett az elhunyt rokonai, ismerősei minden csütörtökön a hetediktől a negyvenedik napig összegyűlnek, és teával, halvával és cukorral emlékeznek rá, az asztalfőn egy mollah ül. A házban, ahol az elhunyt élt, a tragikus esemény után 40 napig nem hallhat zenét.

    A gyermektemetés jellemzői

    Előre vásárolnak galambokat, amelyek számának meg kell egyeznie az elhunyt éveinek számával. Amikor a temetési menet elhagyja a házat, az egyik rokon kinyitja a ketrecet, és szabadon engedi a madarakat. Egy korán eltávozott gyermek kedvenc játékait a gyermek sírjába helyezik.

    A legsúlyosabb bűn az, ha merünk életet venni

    Miért mernek öngyilkosságot elkövetni az istenfélő muszlimok, és hogyan temetik el az öngyilkos muszlimokat? Az iszlám vallás kategorikusan tiltja mind a másokkal, mind a saját testével szembeni erőszakos cselekedeteket (az öngyilkosság a test elleni erőszak), ezt a pokolba vezető úttal bünteti. Hiszen az öngyilkosság elkövetésével az ember ellenáll Allahnak, aki minden muszlim sorsát előre meghatározza. Az ilyen ember valójában önként mond le lelke paradicsomi életéről, vagyis mintha vitába bocsátkozna Istennel. – ez elképzelhető?! Az ilyen embereket gyakran a banális tudatlanság vezérli egy igazi muszlim soha nem mer olyan súlyos bűnt elkövetni, mint az öngyilkosság, mert megérti, hogy örök szenvedés vár a lelkére.

    Öngyilkos temetés

    Bár az iszlám elítéli a törvénytelen gyilkosságot, a temetési szertartásokat a szokásos módon végzik. Az iszlám egyház vezetése előtt többször is felmerült a kérdés, hogyan temetik el a muszlim öngyilkosokat, és hogyan kell ezt helyesen tenni. Van egy legenda, amely szerint Mohamed próféta nem volt hajlandó elolvasni egy imát egy öngyilkosság miatt, és ezért megbüntette. legsúlyosabb bűnés kínra ítélte a lelkét. Sokan azonban úgy vélik, hogy az öngyilkosság bűnöző Allah előtt, de nem más emberekkel kapcsolatban, és az ilyen személy maga válaszol Istennek. Ezért a bűnös eltemetésének folyamata semmiben sem térhet el a szokásos eljárástól. Ma már nincs tilalom a temetési imák megtartására az öngyilkosságok miatt; Az öngyilkos lélek megmentése érdekében rokonai jó cselekedeteket hajthatnak végre, alamizsnát adhatnak az eltemetett bűnös nevében, szerényen, tisztességesen élhetnek, és szigorúan betarthatják a saría törvényeit.



    Részesedés: