La ideología del liberalismo. Ideología liberal: concepto, características generales ¿Cuál es la esencia del liberalismo?

El concepto de “liberalismo” apareció a principios del siglo XIX. Inicialmente, liberales era el nombre que se le daba a un grupo de diputados nacionalistas en las Cortes, el parlamento español. Luego, este concepto entró en todos los idiomas europeos, pero con un significado ligeramente diferente.

La esencia del liberalismo permanece sin cambios a lo largo de la historia de su existencia. El liberalismo es una afirmación del valor de la persona humana, de sus derechos y libertades. De la ideología de la Ilustración, el liberalismo tomó prestada la idea de los derechos humanos naturales, por lo que entre los derechos inalienables del individuo, los liberales incluyeron e incluyen el derecho a la vida, la libertad, la felicidad y la propiedad, prestando la mayor atención a los privados. propiedad y libertad, ya que se cree que la propiedad garantiza la libertad, que a su vez es un requisito previo para el éxito en la vida de un individuo, la prosperidad de la sociedad y el Estado.

La libertad es inseparable de la responsabilidad y termina donde comienza la libertad de otra persona. Las “reglas del juego” en la sociedad están fijadas en leyes adoptadas por un Estado democrático, que proclama las libertades políticas (de conciencia, de expresión, de reunión, de asociación, etc.). La economía es una economía de mercado basada en la propiedad privada y la competencia. Un sistema económico de este tipo es la encarnación del principio de libertad y una condición para el desarrollo económico exitoso del país.

El primer tipo histórico de cosmovisión que contenía el conjunto de ideas antes mencionado fue el liberalismo clásico (finales del siglo XVIII, años 70 y 80 del siglo XIX). Puede verse como una continuación directa de la filosofía política de la Ilustración. No en vano se llama a John Locke el "padre del liberalismo", y los creadores del liberalismo clásico, Jeremy Bentham y Adam Smith, son considerados los mayores representantes de la Ilustración tardía en Inglaterra. A lo largo del siglo XIX, las ideas liberales fueron desarrolladas por John Stuart Mill (Inglaterra), Benjamin Constant y Alexis de Tocqueville (Francia), Wilhelm von Humboldt y Lorenz Stein (Alemania).

El liberalismo clásico se diferencia de la ideología de la Ilustración, en primer lugar, por la falta de conexión con los procesos revolucionarios, así como por una actitud negativa hacia las revoluciones en general y la Gran Revolución Francesa en particular. Los liberales aceptan y justifican la realidad social que se desarrolló en Europa después de la Revolución Francesa y se esfuerzan activamente por mejorarla, creyendo en el progreso social ilimitado y el poder de la mente humana.

El liberalismo clásico incluye una serie de principios y conceptos. Su base filosófica es el postulado nominalista sobre la prioridad de lo individual sobre lo general. En consecuencia, el principio del individualismo es central: los intereses del individuo son superiores a los intereses de la sociedad y el Estado. Por tanto, el Estado no puede pisotear los derechos y libertades humanos, y el individuo tiene derecho a defenderlos de los ataques de otros individuos, organizaciones, la sociedad y el Estado.

Si consideramos el principio del individualismo desde el punto de vista de su correspondencia con el estado actual de las cosas, debemos afirmar que es falso. En ningún estado los intereses de un individuo pueden ser superiores a los intereses públicos y estatales. La situación inversa significaría la muerte del Estado. Es curioso que esto lo haya notado por primera vez uno de los fundadores del liberalismo clásico, I. Bentham. Escribió que "los derechos naturales, inalienables y sagrados nunca existieron" ya que eran incompatibles con el Estado; “...los ciudadanos, exigiéndolos, sólo pedirían anarquía...”. Sin embargo, el principio del individualismo ha desempeñado un papel muy progresista en el desarrollo de la civilización occidental. Y en nuestros días, todavía otorga a los individuos el derecho legal a defender sus intereses frente al Estado.

El principio del utilitarismo es un mayor desarrollo y concreción del principio del individualismo. I. Bentham, quien lo formuló, creía que la sociedad es un organismo ficticio formado por individuos. El bien común también es una ficción. El interés real de la sociedad no es más que la suma de los intereses de los individuos que la constituyen. Por lo tanto, cualquier acción de los políticos y de cualquier institución debe evaluarse únicamente desde el punto de vista de en qué medida contribuyen a reducir el sufrimiento y aumentar la felicidad de las personas. Construir un modelo de sociedad ideal, según I. Bentham, es una actividad innecesaria y peligrosa desde el punto de vista de sus posibles consecuencias.

Basado en los principios del individualismo y el utilitarismo, el liberalismo clásico propuso como óptimo un modelo muy específico de sociedad y Estado. El Estado no debe interferir en las relaciones socioeconómicas: es más probable que perturbe la armonía que contribuya a su establecimiento.

El concepto de Estado de derecho corresponde al concepto de autorregulación pública en el ámbito de la política. El objetivo de dicho Estado es la igualdad formal de oportunidades para los ciudadanos, el medio es la adopción de leyes pertinentes y garantizar su estricta implementación por parte de todos, incluidos los funcionarios gubernamentales. Al mismo tiempo, el bienestar material de cada individuo se considera su asunto personal y no la esfera de preocupación del Estado. Se espera que la caridad privada alivie los extremos de la pobreza. La esencia del Estado de derecho se expresa brevemente en la fórmula: “la ley está por encima de todo”.

Un “pequeño Estado” legal debe ser laico. El liberalismo clásico defendía la separación de la Iglesia y el Estado. Los partidarios de esta ideología consideraban la religión como un asunto privado del individuo. Podemos decir que cualquier liberalismo, incluido el clásico, es generalmente indiferente a la religión, que no se considera ni un valor positivo ni negativo.

Los programas de los partidos liberales solían incluir las siguientes demandas: separación de poderes; aprobación del principio de parlamentarismo, es decir, la transición a formas de organización estatal en las que el gobierno está formado por el parlamento; proclamación e implementación de derechos y libertades democráticas; Separación de la iglesia y el estado.

La segunda idea que el liberalismo social toma prestada de la socialdemocracia es la idea de justicia social, entendida como el derecho de todos a una vida digna. Una forma concreta de su implementación fueron también los amplios programas sociales propuestos por los socialdemócratas, que implicaban la redistribución de ganancias de los ricos a los pobres a través del sistema de impuestos estatales.

Seguro social de enfermedad, desempleo, vejez, seguro de medicina, educación gratuita, etc. - todos estos programas, introducidos y ampliados gradualmente en los países de la civilización occidental a finales del siglo XIX y 70 del siglo XX, existieron y continúan existiendo gracias a la introducción de una escala impositiva progresiva. Este sistema tributario requiere que las personas con más ingresos o capital paguen un porcentaje mayor de esos ingresos o capital que las personas con menos medios de vida. Los programas sociales promueven simultáneamente el desarrollo económico porque amplían la demanda efectiva.

Actualmente, la influencia del liberalismo como cosmovisión política está creciendo. Esto se debe tanto a la resurrección por parte de los neoconservadores de una serie de disposiciones fundamentales del liberalismo clásico como al colapso de la URSS, el sistema mundial de socialismo y la transición de sus países europeos a un modelo económico liberal y una política política al estilo occidental. democracia, en cuyo establecimiento el liberalismo y los partidos liberales jugaron un papel decisivo. Al mismo tiempo, continúa la crisis de los partidos liberales.

Socialismo

El concepto de "socialismo", que se generalizó en la tercera década del siglo XIX, tenía como objetivo designar una dirección del pensamiento social que buscaba desarrollar un modelo fundamentalmente nuevo de la estructura de la sociedad en su conjunto basado en la transformación. de las relaciones socioeconómicas. Es difícil dar una definición breve y significativa de esta ideología, ya que el concepto de socialismo une una gran cantidad de conceptos muy diferentes que se pueden dividir en dos grandes grupos: socialista y comunista.

Los conceptos del primer grupo suponen que se puede lograr una vida decente para los trabajadores en una sociedad basada en una combinación de propiedad pública y privada de los medios de producción, y que la igualdad absoluta universal no es necesaria ni deseable. Los conceptos del segundo grupo proponen crear una sociedad basada exclusivamente en formas públicas de propiedad, lo que presupone total igualdad social y patrimonial de los ciudadanos.

Las características de la ideología socialista, teniendo en cuenta la existencia de las dos direcciones del pensamiento socialista esbozadas anteriormente, pueden describirse de la siguiente manera. El socialismo presupone una crítica de la sociedad burguesa desde la posición de un determinado ideal, "ubicado" en el pensamiento de los socialistas del futuro. La formulación de las principales características de la sociedad futura se da desde la posición de la parte más desfavorecida de la población, que se gana la vida con su trabajo. La sociedad de justicia social misma presupone el papel esencial de las formas sociales de propiedad, la unión de los extremos de riqueza y pobreza y la sustitución de la competencia por la solidaridad y la asistencia mutua. Se concibe a la nueva sociedad como capaz de garantizar un progreso social más rápido y completo que la burguesa.

El primer tipo histórico de ideología socialista es el socialismo humanista de la primera mitad del siglo XIX, también llamado socialismo utópico (hoy el segundo nombre parece infundado, ya que el marxismo también resultó ser una utopía, aunque en un sentido diferente). Sus fundadores y mayores representantes son Henri de Saint-Simon y Charles Fourier (Francia), Robert Owen (Inglaterra). El socialismo fue llamado humanista porque sus creadores, al formular los principales rasgos de una sociedad de justicia social, partieron de los intereses del hombre en general, y no de un representante de ninguna clase o estrato, aunque se suponía que la implementación del modelo propuesto traería el mayor beneficio para los trabajadores.

Los sistemas de pensamiento específicos de los fundadores del socialismo humanista eran diferentes, pero en general, se concebía una sociedad de justicia social basada en una combinación de formas de propiedad pública y privada, en la cooperación de clases. Se suponía que la desigualdad social y de propiedad continuaría manteniéndose debido a la contribución desigual - financiera y laboral - al desarrollo de la empresa, con los diferentes roles de los representantes de los diferentes estratos sociales de la sociedad. La transición a una nueva organización social se concibió como gradual y exclusivamente pacífica. Como medios de transición se propusieron los siguientes: apelar a quienes están en el poder, a los representantes de las grandes empresas, crear empresas ejemplares basadas en nuevos principios y promover experiencias positivas. Fue el medio designado de transición hacia una sociedad de justicia social lo que dio origen al nombre de “socialismo utópico”.

En los años 40 del siglo XIX surge el marxismo, también llamado socialismo obrero o económico, así como comunismo científico. Esta ideología surgió sobre la base del análisis de Karl Marx de las relaciones económicas de la sociedad burguesa en el contexto del crecimiento del movimiento obrero. Los principales principios del marxismo son los siguientes.

La sociedad capitalista inevitablemente perderá su eficiencia económica debido a la contradicción inherente entre la naturaleza social de la producción y la forma privada de apropiación. Para eliminar esta contradicción y abrir espacio para el desarrollo de las fuerzas productivas, se debe eliminar la propiedad privada de los medios de producción. En consecuencia, la futura sociedad de justicia social será simultáneamente la más eficiente económicamente. En él habrá propiedad pública de los medios de producción, no habrá clases, desaparecerá la explotación, se establecerá una completa igualdad social y de propiedad, el Estado dejará de existir como organización política de la clase económicamente dominante (será ser reemplazado por el autogobierno público), la autorrealización creativa de cada persona será posible.

La transición a una nueva sociedad sólo es posible mediante la lucha de clases y la revolución social, que serán llevadas a cabo por la clase trabajadora, encabezada por fiesta comunista, armado con conocimiento de las leyes del desarrollo social. Inmediatamente después de la victoria de la revolución, se establecerá la dictadura del proletariado, que se convertirá en una nueva y más elevada forma de democracia, ya que para entonces el proletariado constituirá la mayoría de la población en la sociedad.

El desarrollo del marxismo en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX condujo al surgimiento de dos tipos modernos de ideología socialista: el marxismo-leninismo y la ideología de la socialdemocracia. El marxismo-leninismo, también llamado bolchevismo y comunismo científico, surgió como una adaptación del marxismo a las condiciones de Rusia y a la práctica de la construcción socialista tras la victoria de la Revolución Rusa de 1917. Los partidos que adoptaron esta ideología comenzaron, por regla general, a ser llamados comunistas.

Un intento de implementar el modelo marxista, llevado a cabo en la URSS y otros países del sistema socialista mundial, condujo al surgimiento de una sociedad en la que la economía estatal estaba controlada desde un solo centro en ausencia de democracia política. Este fue otro intento de superar la crisis del liberalismo y del modelo económico liberal. Sin embargo, la sociedad creada no llegó a ser ni más humana ni más eficiente económicamente que la capitalista, en a largo plazo, y por tanto abandonó el ámbito histórico.

La ideología de la socialdemocracia, formada en los años 90 del siglo XIX, surgió como crítica y revisión del marxismo. Sus principales disposiciones fueron desarrolladas por el socialdemócrata alemán Eduard Bernstein y gradualmente aceptadas por la socialdemocracia internacional, aunque no sin una aguda lucha de opiniones. Hubo un rechazo de disposiciones tan fundamentales del marxismo como la revolución social (socialista), la dictadura del proletariado y la sustitución completa de la propiedad privada de los medios de producción por propiedad pública.

Una revisión del marxismo resultó posible e inevitable, ya que en las últimas décadas del siglo XIX se hizo evidente que la situación de la clase trabajadora no empeoraba con el desarrollo del capitalismo, como predijo K. Marx, sino que mejoraba. De este hecho, E. Bernstein sacó conclusiones de gran alcance que hoy no han perdido su importancia y desarrolló un programa para la construcción del socialismo democrático.

Dado que el desarrollo económico bajo el capitalismo conduce a un aumento del bienestar material de los trabajadores, la tarea de los partidos socialdemócratas debería ser mejorar la sociedad existente, y no eliminarla y reemplazarla por otra que sea fundamentalmente diferente de la burguesa. .

Una condición necesaria para tal mejora es la democracia política. E. Bernstein llamó la atención sobre el hecho de que la implementación coherente de los principios liberales básicos Estructura política conduce a la eliminación del dominio político de la burguesía si la clase trabajadora es capaz de organizarse y apoyar constantemente a su partido en las elecciones.

Por tanto, era necesario luchar por la profundización de la democracia política, la victoria del partido obrero en las elecciones parlamentarias y la formación de un gobierno socialdemócrata. Un gobierno así, con el apoyo de la mayoría parlamentaria, debe implementar de manera constante un programa de reformas prolongado en el tiempo, destinado a mejorar la situación financiera de la clase trabajadora, aumentar su seguridad social, elevar el nivel cultural y educativo, etc.

Para ello, así como para aumentar la eficiencia económica, fue necesario llevar a cabo gradualmente una nacionalización parcial de la industria, principalmente de empresas e industrias no rentables, para establecer regulación gubernamental sector capitalista privado, desarrollar e implementar amplios programas sociales basados ​​en la redistribución de ganancias de los que tienen a los que no tienen a través del sistema tributario.

A principios del siglo XXI, los principales valores de la socialdemocracia internacional siguen siendo la solidaridad, la libertad, la igualdad, la democracia política, una economía mixta de mercado regulada por el Estado y la protección social de la población. Ya no se considera factible un aumento gradual del sector público de la economía.

Actualmente, a pesar de que los partidos socialdemócratas llegan periódicamente al poder en países europeos, reemplazando a los neoconservadores, la crisis de la ideología socialdemócrata no puede considerarse superada, ya que la socialdemocracia internacional no tiene nuevas ideas constructivas capaces de actualizar el programa y la práctica del socialismo democrático.

Hace varios años, el Centro Panruso para el Estudio de la Opinión Pública realizó una encuesta entre la población, cuya pregunta principal era: "¿Qué es el liberalismo y quién es un liberal?" La mayoría de los participantes estaban confundidos por esta pregunta. El 56% no pudo dar una respuesta completa.. La encuesta se realizó en 2012; lo más probable es que hoy la situación no haya cambiado para mejor. Por lo tanto, ahora en este artículo consideraremos brevemente el concepto de liberalismo y todos sus aspectos principales para la educación de la audiencia rusa.

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Sobre el concepto

Existen varias definiciones que describen el concepto de esta ideología. El liberalismo es:

• movimiento político o ideología que une fanáticos de la democracia y el parlamentarismo;
• una cosmovisión propia de los industriales que defienden sus derechos de carácter político, así como la libertad empresarial;
• una teoría que incorpora ideas filosóficas y políticas que aparecieron en Europa occidental en el siglo XVIII;
• el primer significado del concepto fue librepensamiento;
• tolerancia y tolerancia al comportamiento inaceptable.

Todas estas definiciones pueden atribuirse con seguridad al liberalismo, pero lo principal es que este término denota una ideología que afecta la estructura y los estados. CON En latín, liberalismo se traduce como libertad. ¿Todas las funciones y aspectos de este movimiento están realmente basados ​​en la libertad?

Libertad o restricción

El movimiento liberal incluye conceptos clave como Bien público, libertad individual e igualdad de las personas. en el marco de la política y . ¿Qué valores liberales promueve esta ideología?

1. El bien común. Si el Estado protege los derechos y la libertad del individuo, y también protege a las personas de diversas amenazas y supervisa el cumplimiento de las leyes, entonces dicha estructura de la sociedad puede considerarse razonable.
2. Igualdad. Mucha gente grita que todas las personas son iguales, aunque es obvio que no es así en absoluto. Nos diferenciamos unos de otros en varios aspectos: inteligencia, estatus social, características físicas, nacionalidad, etc. Pero los liberales quieren decir igualdad de oportunidades humanas. Si una persona quiere lograr algo en la vida, nadie tiene derecho a interferir con esto por motivos de raza, estatus social u otros factores. . El principio es que si te esfuerzas, lograrás más.
3. Derechos naturales. A los pensadores británicos Locke y Hobbes se les ocurrió la idea de que una persona tiene tres derechos desde su nacimiento: a la vida, a la propiedad y a la felicidad. Para muchos no será difícil interpretar esto: nadie tiene derecho a quitarle la vida a una persona (sólo el Estado por determinados delitos), la propiedad se considera un derecho personal a poseer algo, y el derecho a la felicidad es esa misma libertad. de elección.

¡Importante!¿Qué es la liberalización? También existe un concepto que significa la expansión de las libertades y derechos civiles en el marco de la vida económica, política, cultural y social, y este también es un proceso en el que la economía se libera de la influencia del Estado.

Principios de la ideología liberal:

• no hay nada más valioso que la vida humana;
• todas las personas en este mundo son iguales;
• todos tienen sus derechos inalienables;
• el individuo y sus necesidades son más valiosos que la sociedad en su conjunto;
• el Estado surge por común consentimiento;
• las personas forman leyes y valores estatales de forma independiente;
• el Estado es responsable ante el individuo, y el individuo, a su vez, es responsable ante el Estado;
• el poder debe dividirse, el principio de organizar la vida en el estado sobre la base de la constitución;
• sólo en elecciones justas se puede elegir un gobierno;
• ideales humanistas.

Estos principios del liberalismo formulado en el siglo XVIII Filósofos y pensadores ingleses. Muchos de ellos nunca llegaron a concretarse. La mayoría de ellos son similares a la utopía por la que la humanidad lucha con tanta pasión, pero que no puede alcanzar.

¡Importante! La ideología liberal podría ser un salvavidas para muchos países, pero siempre habrá algunos obstáculos que obstaculizarán el desarrollo.

Fundadores de la ideología.

¿Qué es el liberalismo? En aquella época, cada pensador lo entendió a su manera. Esta ideología absorbió ideas y opiniones completamente diferentes de pensadores de esa época.

Está claro que algunos conceptos pueden contradecirse, pero la esencia sigue siendo la misma.

Los fundadores del liberalismo. Se pueden considerar a los científicos ingleses J. Locke y T. Hobbes (siglo XVIII), junto con el escritor francés de la Ilustración Charles Montesquieu, quien fue el primero en pensar y expresar su opinión sobre la libertad humana en todos los ámbitos de su actividad.

Locke dio origen al liberalismo jurídico y afirmó que sólo en una sociedad en la que todos los ciudadanos sean libres puede haber estabilidad.

La teoría original del liberalismo.

Los seguidores del liberalismo clásico dieron mayor preferencia y prestaron más atención a la “libertad individual” del hombre. La idea de este concepto se expresa en el hecho de que el individuo no debe someterse ni a la sociedad ni a los órdenes sociales. Independencia e igualdad- Estos son los principales escenarios en los que se encontraba toda la ideología liberal. La palabra "libertad" significaba entonces la ausencia de diversas prohibiciones, límites o vetos a la implementación de acciones por parte de un individuo, teniendo en cuenta las reglas y leyes generalmente aceptadas del estado. Es decir, esa libertad que no iría en contra de los dogmas establecidos.

Como creían los fundadores del movimiento liberal, el gobierno debería garantizar la igualdad entre todos sus ciudadanos, pero la gente tenía que ocuparse de su situación financiera y su estatus por sí mismos. Limitar el alcance del poder gubernamental fue lo que el liberalismo, a su vez, intentó lograr. Según la teoría, lo único que el Estado tenía que ofrecer a sus ciudadanos era seguridad y protección del orden. Es decir, los liberales intentaron influir en la reducción de todas sus funciones al mínimo. La existencia de la sociedad y del poder sólo podía estar sujeta a su subordinación general a las leyes del Estado.

El hecho de que el liberalismo clásico seguiría existiendo quedó claro cuando surgió una terrible crisis económica en Estados Unidos en 1929. Sus consecuencias fueron decenas de miles de bancos en quiebra, la muerte de muchas personas por hambre y otros horrores del declive económico del estado.

Liberalismo económico

El concepto principal de este movimiento fue la idea de igualdad entre las leyes económicas y las naturales. Se prohibió la interferencia del gobierno en estas leyes. Adam Smith es el fundador de este movimiento. y sus principios básicos:

• se necesita el interés propio para estimular el desarrollo económico;
• la regulación gubernamental y la existencia de monopolios dañan la economía;
• El crecimiento económico debe promoverse silenciosamente. Es decir, el gobierno no debería interferir en el proceso de aparición de nuevas instituciones. Las empresas y proveedores que operan con fines de lucro y dentro del sistema de mercado son guiados silenciosamente por la "mano invisible". Todo esto es la clave para satisfacer de manera competente las necesidades de la sociedad.

Neoliberalismo

Esta dirección se formó en el siglo XIX e implica una nueva tendencia, que consiste en la total no injerencia del gobierno en las relaciones comerciales entre sus súbditos.

Los principios fundamentales del neoliberalismo son constitucionalismo e igualdad entre todos los miembros de la sociedad del país.

Signos de esta tendencia: el gobierno debería promover la autorregulación de la economía en el mercado, y el proceso de redistribución financiera debería tener en cuenta principalmente a los segmentos de la población de bajos ingresos.

El neoliberalismo no se opone a la regulación gubernamental de la economía, mientras que el liberalismo clásico lo niega. Pero el proceso regulatorio debería incluir sólo el libre mercado y la competitividad de los sujetos para asegurar el crecimiento económico junto con la justicia social. Idea principal neoliberalismo – apoyo a la política de comercio exterior y el comercio interior para aumentar los ingresos brutos del estado, es decir, el proteccionismo.

Todos tienen conceptos politicos Y los movimientos filosóficos tienen sus propias características, y el neoliberalismo no fue la excepción:

• la necesidad de intervención gubernamental en la economía. Es necesario proteger el mercado de la posible aparición de monopolios y garantizar un entorno competitivo y libertad;
• protección de los principios y la justicia. Todos los ciudadanos deben participar en los procesos políticos para mantener el “clima” democrático necesario;
• El gobierno debe mantener la existencia. varios programas económicos, asociado al apoyo financiero a grupos sociales de bajos ingresos.

Brevemente sobre el liberalismo

¿Por qué en Rusia se distorsiona el concepto de liberalismo?

Conclusión

Ahora la pregunta es: "¿Qué es el liberalismo?" ya no causará disonancia entre los encuestados. Después de todo, la comprensión de la libertad y la igualdad simplemente se presenta bajo otros términos que tienen sus propios principios y conceptos que afectan Diferentes areas estructura estatal, pero permanece sin cambios en una cosa: sólo entonces el estado prosperará cuando deje de limitar a sus ciudadanos de muchas maneras.

De las ideologías políticas modernas liberal es uno de los más antiguos. El término “liberalismo” apareció bastante tarde, alrededor de los años 40. Siglo XIX, pero como movimiento de filosofía política existió al menos desde el siglo XVII. El surgimiento de la ideología liberal se debió al inicio de la modernización de la sociedad de Europa occidental y a la necesidad de luchar contra las estructuras económicas y políticas del feudalismo. Los ideólogos más destacados del liberalismo clásico fueron J. Locke y D. Hume en Inglaterra, C. Montesquieu, Voltaire y D. Diderot en Francia e I. Kant en Alemania. El origen de la tradición liberal en el extranjero está asociado con los nombres de los “padres fundadores” de los Estados Unidos de América: Jefferson, Hamilton y Franklin.

Los representantes de la doctrina liberal clásica propusieron una serie de ideas que siguieron siendo decisivas en todas las etapas de su desarrollo. En primer lugar, esta es la idea del valor absoluto de la persona humana y la resultante igualdad de las personas desde el nacimiento. En el marco de la doctrina liberal, por primera vez se planteó la cuestión de los derechos humanos inalienables: el derecho a la vida, la libertad y la propiedad. El Estado era entendido como el resultado de un contrato social, cuyo objetivo principal era proteger estos derechos. Sobre esta base, surgió el concepto de Estado de derecho y se planteó la demanda de limitar el volumen y alcance de la actividad estatal y proteger a los ciudadanos del control gubernamental excesivo. El liberalismo se basó en la necesidad de una división del poder para que cada una de sus ramas no tuviera una superioridad total sobre las demás y fuera un limitador restrictivo para ellas.

Junto con las ideas políticas, el liberalismo clásico también declaró una serie de principios importantes en la esfera económica. La doctrina económica del liberalismo también se basó en el requisito de reducir la intervención y regulación gubernamental. En la práctica, esto significó el reconocimiento de la total libertad de iniciativa privada y de emprendimiento privado. Según uno de los principales ideólogos del liberalismo económico, A. Smith, la libre interacción de los individuos en sus actividades económicas conducirá en última instancia a la sociedad a un estado en el que se satisfarán los intereses de todos los estratos sociales. Cabe señalar que la tendencia inicial de coincidencia del liberalismo político y económico no continuó en el futuro.

La experiencia histórica ha demostrado que los dos valores fundamentales del liberalismo clásico, la libertad y la igualdad, se contradicen. Esta contradicción determinó su mayor división. La dirección izquierda del liberalismo se orientó hacia los elementos de igualitarismo característicos del liberalismo temprano y se materializó en varias versiones del liberalismo social destinadas a implementar reformas socioeconómicas. El propósito de tales reformas es prevenir conflictos sociopolíticos agudos que podrían destruir la sociedad existente y crear una amenaza a los derechos y libertades fundamentales de los ciudadanos. La otra dirección se inspiró más en las ideas del liberalismo económico, defendiendo la prioridad de la propiedad privada y el emprendimiento privado.

Después de la Segunda Guerra Mundial real Influencia política liberales en todos países desarrollados cayó. Esto se debió tanto al hecho de que las ideas políticas del liberalismo se pusieron en práctica en la mayoría de los países civilizados como al hecho de que los socialdemócratas suplantaron a los liberales en la vida política. Sin embargo, los partidos políticos y las organizaciones de orientación liberal todavía representan una fuerza influyente en algunos países. Desde 1947 existe la Internacional Liberal, con sede en Londres. Los documentos del programa de la Internacional Liberal, adoptados en 1947, 1967 y 1981, establecieron los principios básicos de la ideología política del liberalismo en relación con las condiciones modernas. Los liberales creen que la libertad política no puede existir cuando el Estado controla completamente la economía, sin dejar espacio para la iniciativa privada. Pero la libertad económica es imposible si no hay libertad política y no se respetan los derechos humanos. Los liberales abogan por una economía social de mercado, que debería combinar eficiencia económica y objetivos socialmente orientados. Se presta mucha atención a una política fiscal flexible. Los impuestos, según los liberales, deberían fomentar la actividad empresarial y garantizar la igualdad de oportunidades. La doctrina liberal moderna declara la necesidad de garantizar el pleno empleo y la eliminación de la pobreza. Pero los liberales se oponen categóricamente al igualitarismo; entienden la igualdad como la igualdad de oportunidades para que todos se desarrollen y contribuyan al máximo al desarrollo de la sociedad. Para los liberales, el principio del respeto a la persona humana y a la familia está en el centro de la sociedad. Creen que el Estado no debe asumir poderes que contradigan los derechos fundamentales de los ciudadanos. Todo ciudadano debe tener un sentido de responsabilidad moral hacia los demás miembros de la sociedad y participar en los asuntos públicos.

Hoy en día, los liberales ven las tareas de reformar la sociedad en el fortalecimiento del poder real de los parlamentos, el aumento de la eficiencia del poder ejecutivo y el control parlamentario sobre él, la descentralización del poder, la protección legal de los derechos individuales y la dignidad humana, un cuidadoso equilibrio entre la intervención estatal y la no intervención. -intervención con el fin de conciliar los intereses del individuo con los intereses de la sociedad. En el aspecto internacional, los liberales declaran su compromiso con los principios de preservar y fortalecer la paz y la seguridad, el desarme, desbloquear los conflictos regionales e internacionales y desarrollar las relaciones entre países.

El liberalismo como ideología política en el siglo XX. Tuvo una fuerte influencia en otros movimientos ideológicos. La ideología socialdemócrata ha incorporado muchos principios del liberalismo social. La ideología conservadora ha adoptado en gran medida las ideas del liberalismo económico. El liberalismo en su forma pura tiene hoy una influencia bastante limitada en los países occidentales. Los partidos que permanecen fieles a los principios básicos de la ideología liberal y, por tanto, evitan las tecnologías políticas populistas no disfrutan del apoyo de amplias masas de votantes. Los partidarios de las ideas liberales son predominantemente personas con un alto nivel de educación, pertenecientes a la clase media alta o a círculos de élite. La población en su conjunto está orientada a apoyar a partidos de centro izquierda que se adhieren a valores conservadores o socialdemócratas.

Las ideas liberales comenzaron a penetrar en Rusia casi desde el momento de su aparición en Europa occidental y tuvieron cierta influencia en los programas de reforma que se intentaron implementar en Rusia desde principios de los siglos XVIII y XIX. (ver capítulo XV). A finales del siglo XIX, cuando el gobierno zarista reveló su incapacidad para reformar profundamente la sociedad rusa y resolver sus problemas apremiantes, el liberalismo se convirtió en la plataforma ideológica de parte de la intelectualidad de mentalidad opositora. A diferencia de los socialistas, partidarios de cambios revolucionarios radicales, los liberales abogaban por reformar las relaciones sociales dentro del sistema político existente, así como por su modernización. El ideal para muchos liberales rusos de principios del siglo XX. Había una monarquía constitucional según el modelo inglés, aunque el ala izquierda del liberalismo ruso no excluía la posibilidad de una transición a una forma republicana de gobierno. Durante este período, el pensamiento liberal ruso estuvo representado por los nombres de destacadas figuras políticas y científicos que contribuyeron al desarrollo posterior de los conceptos liberales.

Las ideas originales sobre la resolución de la principal antinomia de la doctrina liberal: la igualdad y la libertad, fueron expresadas por el destacado jurista, sociólogo e historiador ruso M. M. Kovalevsky. Justificó la posibilidad de un desarrollo paralelo de la igualdad y la libertad. Basándose en ejemplos específicos del desarrollo del derecho y la política, Kovalevsky argumentó que la contradicción entre libertad e igualdad se puede superar si se introducen los conceptos de justicia y solidaridad en lugar del concepto de igualdad. El concepto de solidaridad correspondía a los principios básicos del liberalismo social, ya que contenía la idea de proteger al individuo y sus derechos, junto con la afirmación de los fundamentos colectivistas de la existencia humana. M. M. Kovalevsky creía que la solidaridad no requiere que las personas renuncien a la libertad de autodeterminación y a los derechos subjetivos. La libertad de autodeterminación de una persona no debe interferir con la libertad de autodeterminación de otras, por lo que el concepto de responsabilidades está asociado a cada sujeto de derecho.

Liberalismo ruso a principios del siglo XX. No era inferior a Occidente ni en el nivel teórico de comprensión de los problemas sociales ni en programas específicos para resolverlos. Sin embargo, en Rusia los liberales tenían una base social estrecha, ya que los procesos de modernización de la sociedad rusa estaban lejos de ser completos. Por muy educados que fueran los teóricos del liberalismo ruso, por muy justificados que fueran sus conceptos y sus exigencias programáticas, ello no permitió cerrar la brecha entre los liberales y el pueblo ruso. Por eso no fue el liberalismo, sino el socialismo, el que resultó ser la ideología política dominante que determinó las actividades de los opositores más activos de la autocracia rusa.

El resurgimiento de la ideología política liberal en Rusia tuvo lugar en el contexto de la transformación del sistema político y político soviético. sistema económico. A principios de los 90. Siglo XX Un grupo de jóvenes economistas, partidarios de conceptos económicos neoliberales, actuaron como reformadores. La peculiaridad de sus actividades fue que prácticamente no tuvieron en cuenta las particularidades de la política y las relaciones políticas. El propio término “liberalismo” comenzó a interpretarse como una categoría económica más que política. Además, el liberalismo se identificó con los principios económicos del neoliberalismo, cuyos principales partidarios en Occidente eran los conservadores. Un dato interesante: E. Gaidar, quien encabezó el partido Elección Democrática de Rusia (DRV), anunció la intención de este partido de unirse a la Unión Democrática Internacional (IDU). Mientras tanto, el MDS une en sus filas a partidos conservadores, mientras que Elección Democrática de Rusia era considerado el principal partido liberal.

Entre otros, los que se posicionaron en Rusia a principios de los años 90. Siglo XX como liberales, tenían un conocimiento pobre de las particularidades rusas. Sus enfoques de cuestiones de política tanto nacional como internacional se caracterizaron por el esquematismo y el utopismo. Las consecuencias sociales negativas de las reformas llevadas a cabo bajo consignas liberales contribuyeron al descrédito del concepto mismo de “liberalismo” entre amplios sectores de la población rusa. Para revivir la influencia de las ideas del liberalismo y las fuerzas políticas que se guiarán por estas ideas, es necesario repensar críticamente la experiencia fallida de los años 90. Siglo XX Aquí no deberíamos limitarnos a tomar prestada sólo la doctrina económica del liberalismo, sino tener en cuenta toda la diversidad de conceptos liberales en los países occidentales, sin olvidar recurrir a la herencia prerrevolucionaria del pensamiento liberal interno.

Tema 2. Liberalismo y neoliberalismo

2.1. Liberalismo clásico

El concepto de “liberalismo” apareció en la literatura sociopolítica europea al principio. XIX v. Proviene del latín " liberalis "(libre, relacionado con la libertad).

En la mitología romana antigua, el dios Liber corresponde al antiguo dios griego Dioniso, que personificaba el éxtasis, la energía, el exceso de vitalidad y su emancipación. Por tanto, todas las definiciones de liberalismo incluyen ideas de libertad personal, no limitadas por la tradición.

Con una interpretación tan amplia del liberalismo, sus orígenes se ven en las profundidades de la historia. Entonces, el filósofo americano J. Dewey descubrió los brotes del liberalismo en el “libre juego de la mente”, que apareció entre los oradores en el funeral del comandante y estadista ateniense Pericles ( V v. antes de Cristo mi.). Muchos académicos ven las raíces del liberalismo en el mundo laboral. Aristóteles"Política", que plantea la cuestión de "un gobierno constitucional inclinado hacia la democracia".

Los conceptos de "liberalismo" y "liberal" están muy extendidos en la literatura filosófica, política y económica. Al mismo tiempo, no tienen un contenido establecido y generalmente reconocido.

Los orígenes de la ideología del liberalismo. volver a cristiandad, Renes-sansu y newtoniano revolución científica. El liberalismo clásico está asociado con la formación del capitalismo en Siglos XVII - XVIII Sus principales postulados se formaron en la lucha antifeudal del "tercer estado" contra el absolutismo de los monarcas y la arbitrariedad de la Iglesia. Los comerciantes y propietarios de fábricas necesitaban libertad económica e instituciones sociales que les proporcionaran independencia de las autoridades y la iglesia.

La revolución "gloriosa" de 1688 en Inglaterra se considera la culminación del movimiento para garantizar libertades y derechos socioeconómicos a la nueva clase. Esta revolución fue apoyada activamente por el más grande filósofo. XVII V J. Locke(1632-1704), quien tuvo una influencia significativa en la formación del pensamiento sociopolítico liberal. Él desarrolló teoría de los “derechos naturales”, que incluía, en primer lugar, derechos humanos a la vida, la libertad y la propiedad.

Sobre el surgimiento y desarrollo de las ideas liberales tuvo un impacto significativo Ética protestante, establecido durante la Reforma . Su objetivo era lograr el éxito a cualquier precio, el desprecio por los “extraños”, etc. En la famosa obra se llevó a cabo un análisis de los fundamentos espirituales, morales y psicológicos de la formación del capitalismo y el liberalismo. M. Weber "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" (1904-1905).

De este modo, La cosmovisión liberal se remonta al Renacimiento y la Reforma.. Sus principales postulados teóricos están plasmados en las obras J. Locke, C. Montesquieu, T. Jefferson, D. Madison, I. Kant, G. Hegel. A. Smith y otros pensadores. EN XIX v. ideas liberales desarrolladas I. Bentham, J. Mill, A. de Tocqueville y otros representantes del pensamiento sociopolítico occidental. De esta lista lejos de ser completa de personalidades, es obvio que Los representantes de la Ilustración europea y americana, la filosofía clásica alemana y la economía política clásica europea hicieron una contribución significativa a la formación de un conjunto de ideas liberales. .

John Locke (1632-1704), Lo que es llamado el fundador del liberalismo , por primera vez separó conceptos como “individuo”, “sociedad” y “estado”, poner al individuo por encima de la sociedad y el estado . Consideró al Estado como un instrumento para garantizar la libertad de los ciudadanos y proteger sus derechos naturales.

La soberanía del pueblo, según J. Locke, es superior a la soberanía del Estado que crean. . Si el gobierno viola el contrato social y se vuelve inaceptable para la mayoría del pueblo, un levantamiento es legítimo para volver al camino de la libertad.

J. Locke por primera vez en propuso la idea de dividir el poder en legislativo, ejecutivo (también judicial) y federal, a cargo de las relaciones interestatales. . Esto, en su opinión, puede impedir el uso despótico del poder. J. Locke consideró que el poder legislativo más importante era determinar la política estatal.

Dentro de la tradición liberal del pensamiento político, Carlos Montesquieu (1689-1755) dos méritos principales .

Primero- Este Desarrollo de la teoría de la separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. . Derivó la necesidad de la separación de poderes de la naturaleza misma del hombre, de su tendencia a abusar del poder. Las distintas ramas del gobierno deben restringirse mutuamente, evitando la arbitrariedad.

Otros acontecimientos demostraron que el principio de separación de poderes no se aplicaba plenamente en ninguna parte. Se hizo evidente que el tribunal es inferior en su influencia a los otros dos poderes del gobierno, ya que las normas de su actividad no las determina él, sino el poder legislativo. Además, el nombramiento de los miembros de los tribunales superiores lo llevan a cabo los presidentes y el parlamento, lo que limita la independencia de los jueces.

Segundo mérito de C. Montesquieu - Este Desarrollo del problema de los factores que determinan el “modo de gobierno”. En su obra principal "Sobre el espíritu de las leyes" justificado la idea del determinismo geográfico en el desarrollo de la sociedad , la dependencia del carácter moral de cada pueblo y la naturaleza de las leyes de factores físicos: clima, suelo, terreno, tamaño del territorio. C. Montesquieu concedió gran importancia a la influencia inversa del factor político, principalmente la forma de Estado, en el entorno geográfico. El deseo de descubrir la conexión entre los diversos factores del desarrollo social fue muy fructífero.

La continuación lógica de la herencia democrática de la Ilustración europea fueron las ideas pensadores americanos Benjamín Franklin (1706-1790), John Adams (1735-1826), Thomas Jefferson (1743-1826), James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1755 o 1757-1804).

Muchos de los principios y postulados ideológicos que propusieron se formularon como demandas políticas durante la lucha de Estados Unidos por la independencia y luego fueron consagrados en documentos constitucionales. Los más importantes de ellos, incluidos en la base de la ciencia política y jurídica moderna, incluyen los siguientes:

Ø todas las personas son por naturaleza libres, independientes y tienen derechos inalienables: a la vida, a la libertad;

Ø búsqueda de la felicidad;

Ø el derecho del pueblo a la autodeterminación política y a la existencia independiente;

Ø el derecho del pueblo a cambiar un gobierno que no cumpla su objetivo: garantizar el logro de la felicidad y la seguridad generales;

Ø complementar la idea de separación de poderes con la idea de crear un sistema de pesos y contrapesos que asegure el equilibrio entre los poderes del gobierno;

Ø la idea de control judicial de la constitucionalidad de las leyes adoptadas

Una contribución significativa a la fundamentación de la ideología del liberalismo la hizo científicos alemanes Immanuel Kant (1724-1804) y Georg Hegel (1770-1831). Immanuel Kant defendió la idea de autonomía personal . El principio más importante de su teoría política es la posición sobre el valor absoluto de cada persona y la inadmisibilidad de su transformación en un instrumento para lograr los objetivos de alguien. Llamó a este principio inherentemente moral "imperativo categórico" y creía que todas las personas deberían guiarse por él.

I. Kant fue un partidario teoría contractual del estado, desarrolló la idea de restricciones legales al poder estatal . Consideraba la política como una armonía de fines y medios.

I. Kant prestó considerable atención a los problemas de las relaciones internacionales. En el tratado “Hacia la paz eterna” Se ha desarrollado un proyecto humanista para crear una federación global de estados iguales que rechazan la guerra. , la paz se caracteriza como el “bien político supremo”. Garantizar la paz estaba asociado con la educación y la ilustración de los pueblos, el progreso moral de la humanidad. , condena de las guerras y de los políticos militantes.

Georg Hegelpertenece el mérito del desarrollo y diferenciación de las categorías “sociedad civil” y “estado de derecho” " Creó las bases de la teoría de los intereses grupales, que consideraba la base de la sociedad civil.

Las ideas del liberalismo se desarrollaron aún más en las obras. científico francés Alexis de Tocqueville (1805-1859), Inglés Jeremy Bentham (1748-1832) y John Stuart Mill (1806-1873).

Alexis de Tocqueville hizo una contribución significativa al desarrollo de la teoría y la historia de la democracia. En el libro "Sobre la democracia en Estados Unidos" demostró que es la democracia, reemplazando a la aristocracia, la que es capaz de brindar la máxima libertad y oportunidades para el desarrollo personal. , para aumentar el bienestar de la mayoría de los ciudadanos.

Al mismo tiempo, A. de Tocqueville mostró el carácter contradictorio del proceso de establecimiento de la democracia y reveló sus consecuencias negativas: democracia , En primer lugar, no garantiza al pueblo el gobierno más hábil Y, En segundo lugar, crea el peligro de tiranía de la mayoría . Al mismo tiempo, en su opinión, la democracia, gracias a sus ventajas únicas, es capaz de neutralizar sus propias deficiencias. Él creía que El gobierno de la mayoría debería terminar donde comienzan los derechos individuales y de las minorías. . Para evitar el despotismo de la mayoría, consideraba importante ampliar la participación directa de la población en la gobernanza, crear diversas asociaciones voluntarias de ciudadanos, juicios con jurado .

A mediados del siglo XIX. Resultó que el capitalismo, apoyado por los liberales, contribuyó no sólo a la expansión de la libertad, sino también a una mayor explotación. Es por eso El pensamiento liberal comenzó a centrarse más en problemas sociales, sobre el principio del beneficio para alcanzar la felicidad .

Ideólogo de la burguesía liberal inglesa Jeremy Bentham desarrolló la teoría del utilitarismo y, con su ayuda, fundamentó un programa para democratizar las instituciones políticas y legales y garantizar la libertad política. . La tarea del estado , según I. Bentham, es proporcionar, sobre la base del principio de utilidad, “la mayor felicidad para el mayor número de personas”. Este objetivo puede lograrse gracias a la libre competencia y la iniciativa de propiedad privada, la no interferencia del Estado en la economía y la democratización de las instituciones jurídicas estatales.

Las ideas liberales de la Nueva Era se reflejan en doctrina política John Estuardo Mill- Utilitario inglés y defensor de la igualdad. Según J. Mill, las libertades liberales son , En primer lugar, libertad de pensamiento y opinión, En segundo lugar, libertad de acción junto con otros, En tercer lugar, libertad para elegir objetivos de vida. Él creía que La amenaza a la libertad individual proviene tanto de la tiranía del gobierno como de la tiranía de la opinión pública predominante en el país. .

Al igual que A. de Tocqueville, J. Mill buscaba formas de superar la tiranía de la mayoría. Para evitar el dominio cuantitativo de los ignorantes sobre las personas educadas, propuso crear tales sistema electoral, lo que permitiría a estos últimos votar en varios distritos electorales.

El énfasis social de las opiniones políticas de J. Mill fue especialmente evidente en sus discusiones sobre el papel del Estado. El Estado no debe conformarse con el papel pasivo de proteger a los ciudadanos, sino esforzarse por hacer que sus súbditos sean amables e ilustrados. . El único gobierno que puede satisfacer las necesidades sociales más apremiantes del pueblo es un gobierno con la participación de todo el pueblo. Imaginó el futuro como una sociedad de cooperativas de productores, preservando la propiedad privada, pero sin sus aspectos negativos.

De este modo, en un complejo de cosmovisión El liberalismo clásico incluía ideas sobre el valor intrínseco del individuo, su libertad frente a las restricciones de grupo, clase y nacional, las ideas de cosmopolitismo, humanismo, progreso y democracia.

EN esfera política El liberalismo se basa en el reconocimiento de los derechos humanos, la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, la libertad de elección de actividades y la libertad de competencia. Todas estas ideas conforman el contenido. concepto del estado de derecho .

EN campo económico Los fundadores del liberalismo exigieron la abolición de las regulaciones y restricciones por parte de las autoridades gubernamentales, espacio para la iniciativa privada y las condiciones más favorables para el desarrollo del emprendimiento privado.

El núcleo del liberalismo clásico está formado por las siguientes disposiciones:

Ø el valor absoluto de la persona humana y la igualdad originaria (“desde el nacimiento”) de todas las personas;

Ø autonomía de la voluntad individual;

Ø la existencia de derechos humanos inalienables (a la vida, a la libertad, a la propiedad);

Ø la naturaleza contractual de la relación entre el Estado y el individuo;

Ø el estado de derecho como instrumento de control social;

Ø limitar el volumen y alcance de las actividades estatales;

Ø protección -principalmente contra la interferencia gubernamental- de la vida privada de una persona y la libertad de acción (dentro del marco de la ley) en todas las esferas de la vida pública.

Los principios fundamentales del liberalismo se perfeccionan constantemente en el curso del desarrollo social, pero la orientación de los liberales hacia la implementación de la libertad individual permanece sin cambios. La naturaleza misma de estos principios no permite que el liberalismo se transforme en un sistema dogmático que consista en normas y reglas establecidas de una vez por todas. Clásico del liberalismo moderno Ludwig von Mises escribió sobre esto: “El liberalismo no es una doctrina terminada ni un dogma congelado. Al contrario, es la aplicación de las enseñanzas de la ciencia a la vida social humana. Y así como la economía, la sociología y la filosofía no se han detenido desde los días de David Hume, Adam Smith, David Ricardo, Jeremy Bentham y William Humboldt, la doctrina del liberalismo hoy es diferente de lo que era en su época, aunque es fundamental la Los principios permanecen sin cambios."

Ideas políticas básicas del liberalismo:

Ø Compromiso con el parlamentarismo;

Ø Actitud negativa hacia la expansión económica y funciones sociales estados;

Ø Separación de poderes, pluralismo, estado de derecho;

Ø Respeto a la dignidad de la persona humana;

Ø Ampliar la práctica de la democracia plebiscitaria;

Ø Competición de élite;

Ø Compromiso, consenso en la solución de problemas políticos.

Si en los países europeos los principios del sistema liberal-burgués se abrieron paso con dificultad, superando la resistencia del Estado aristocrático feudal, entonces en los Estados Unidos tenían una base social más amplia (principalmente la burguesía comercial e industrial, numerosos agricultores) y se establecieron en condiciones relativamente favorables.

La formación y desarrollo de la tradición liberal en Estados Unidos tuvo lugar en un proceso de constante evolución interna, que incluyó,

Por un lado, la superposición de componentes ideológicos siempre nuevos generados por el desarrollo mismo de la sociedad estadounidense, pero al mismo tiempo unidos por la comunidad fundamental de los principios originales,

con otro- aislamiento de fragmentos ideológicos obsoletos que adquieren una función conservadora y sirven de base para la formación de variedades de ideología conservadora.

En todas las etapas de la historia americana. Entre liberalismo y conservadurismo, se mantuvo un cierto consenso con respecto a algunas de las ideas más generales sobre la sociedad, las instituciones políticas y los mecanismos estadounidenses. desarrollo Social etc. La formación de tal consenso fue facilitada por la "flexibilidad" de los principios ideológicos de la tradición liberal estadounidense, que, al estar inicialmente formulados en una forma bastante general y abstracta, permitían diferencias significativas en la interpretación y podían servir a diversos aspectos sociales y fuerzas politicas.

En los tiempos modernos ha habido las siguientes direcciones liberalismo:

Ø liberalismo conservador (Los partidos de esta dirección buscaban preservar los derechos y libertades que ya existían en una sociedad determinada, pero se oponían a nuevas reformas sociales que socavaran el principio de inviolabilidad de la propiedad privada);

Ø liberalismo social (cuyos partidarios estaban dispuestos a implementar más reformas sociales, incluida la limitación de los derechos de las clases propietarias);

Ø liberalismo radical o libertarismo(sus partidarios defendieron la libertad del poder del Estado (libertad negativa), de la iglesia dominante, incluso de la sociedad). Muchos investigadores modernos clasifican el libertarismo como una variedad moderna de conservadurismo.

2.2. Detalles del neoliberalismo

A finales del siglo XIX.El liberalismo ha sufrido una transformación significativa. Su el principio clave - la libre competencia de los productores - ha dado paso al reconocimiento de la necesidad de intervención estatal en los procesos económicos y sociales para evitar una polarización excesiva de la sociedad. y, en última instancia, la desestabilización del sistema. El tipo emergente de liberalismo fue designado por los términos "neoliberalismo" “liberalismo social” y “reformismo liberal”.

En Estados Unidos se intentó encontrar una salida a la Gran Depresión de 1929-1933. terminó en una división en el campo liberal. Algunos liberales continuaron defendiendo los valores tradicionales del libre mercado y se opusieron al papel regulador del Estado, mientras que otros exigieron resueltamente limitar el alcance de los mecanismos del mercado y el individualismo empresarial. Los “nuevos liberales” enfatizaron la necesidad de una intervención estatal activa en la economía y el ámbito. relaciones sociales. La implementación práctica de las ideas del “nuevo liberalismo” estuvo asociada con reformas. F.Roosevelt , quien sentó las bases del sistema de regulación estatal de la economía. .

La tendencia a ampliar el papel del Estado en la gestión de la sociedad ha recibido un mayor desarrollo durante la Segunda Guerra Mundial y las primeras décadas de la posguerra, especialmente dentro del consenso liberal-conservador. En los años 1960 Esto se ha expresado en el desarrollo de nuevos programas en las áreas de educación, atención médica y bienestar social. . Su implementación, como creían los liberales, permitiría crear una “sociedad de bienestar”. Las ideas de regulación social subyacen a los programas Nuevas Fronteras J.Kennedy y la gran sociedad johnson.

Principales características del neoliberalismo:

Ø la ventaja más importante del sistema político es la justicia, y el gobierno es la orientación hacia principios y valores morales;

Ø consenso de directivos y gobernados, la necesidad de una participación masiva en proceso político, democratización de los procedimientos de toma de decisiones de gestión;

Ø preferencia por formas pluralistas de organización y ejercicio del poder estatal;

Ø actividad política, empresa, libertad de prejuicios, actitud hacia la moralidad como un asunto privado de una persona, hostilidad hacia los intereses de varias comunidades, egoísmo de necesidades, autonomía de voluntad y mente.

En los años 1960-1970.El liberalismo se caracterizó por una pronunciada Orientación hacia los procesos de integración en las relaciones internacionales, reflejando la creciente interdependencia de los Estados. Fue desarrollado y promovido activamente por los liberales. concepto de convergencia de dos sistemas sociales bajo la influencia de la revolución científica y tecnológica y la expansión del comercio y la cooperación económica (J. Galbraith. Sorokin P, Heilbroner R, Tinbergen J. y etc.) .

Siguió adelante dos versiones de este concepto.

Primeropreveía la evolución de los países socialistas hacia la “democracia occidental”.

SegundoSupuso el movimiento de ambos sistemas hacia una determinada sociedad de “tipo integral”.

El académico soviético también se mostró comprometido con la idea de unir la economía de libre mercado y la “economía planificada” socialista. INFIERNO. Sájarov. En el libro “Paz, progreso, derechos humanos” escribió: “Considero especialmente importante superar la desintegración del mundo en grupos antagónicos de estados, el proceso de acercamiento (convergencia) de los sistemas socialista y capitalista, acompañado de la desmilitarización, el fortalecimiento de la confianza internacional, la protección de los derechos humanos, derecho y libertad, profundo progreso social "y democratización, fortalecimiento de los principios morales, espirituales y personales en el hombre".

El curso posterior de los acontecimientos, como se sabe, no confirmó el concepto de convergencia. Uno de los sistemas sociales, el socialista, ha dejado de existir y el otro se está transformando dinámicamente en una sociedad "postindustrial" y de "información". . Los procesos de modernización en los antiguos países socialistas también se están desarrollando en dirección al posindustrialismo. Sin embargo, El concepto de convergencia jugó un cierto papel en la preparación del terreno ideológico y político para la distensión a principios de los años setenta. y la formación de principios del nuevo pensamiento político .

Las esperanzas de los liberales de crear una sociedad de "bienestar general" tampoco estaban destinadas a hacerse realidad. Aunque el nivel de vida de la población ha aumentado, ha surgido la incapacidad del Estado para implementar numerosos programas sociales y satisfacer las crecientes demandas de los ciudadanos en materia de empleo, educación, atención médica y diversas formas de bienestar. Las ilusiones tecnocráticas sobre el advenimiento de una era de respuestas técnicas a los problemas sociales se han generalizado. La construcción de un “estado de bienestar” entró en conflicto con las necesidades de la economía de fomentar la iniciativa empresarial , buscando áreas prometedoras de progreso tecnológico.

Estas circunstancias se explican en parte el aumento de la popularidad del conservadurismo en la década de 1970. y la destrucción del consenso liberal-conservador. La entrada de la sociedad occidental en la fase del postindustrialismo y El agravamiento de los problemas globales ha enfrentado al liberalismo con la necesidad de una renovación profunda.

La nueva cara del liberalismo aún no ha tomado forma. Su formación sigue caminos diferentes, en gran medida negadores.

Por un lado, perceptible énfasis en cuestiones de igualdad y justicia, racionalización del papel regulador del Estado . Los liberales declaran que el objetivo de la política social es la reproducción óptima del “capital humano”. Esto presupone el desarrollo preferencial de un sistema de reciclaje laboral, en lugar de un aumento de los beneficios para los pobres y desempleados, como en los años sesenta.

Por otro lado , renacen tradiciones antikeynesianas , cuya esencia es la negación de la intervención estatal en la esfera económica.

Los neoliberales ven el error de los partidarios de la “autorregulación” de la economía al absolutizar el monetarismo de la Escuela de Chicago e ignorar la experiencia de la economía socialmente orientada de Alemania. Destacan que en una sociedad que funciona normalmente, es necesario superar los tipos más flagrantes de desigualdad que impiden el libre desarrollo de cada individuo y desestabilizan la sociedad. El Estado, en su opinión, sólo es social y legal si proporciona a sus ciudadanos los medios económicos para alcanzar objetivos razonables.

Por tanto, la principal diferencia entre el neoliberalismo y el liberalismo clásico es una comprensión diferente del papel social del Estado. Si el liberalismo clásico se opuso a la intervención estatal en la vida económica, los liberales modernos le asignan un papel importante en la solución de los problemas socioeconómicos.

Desde la segunda mitad de los años 1990 . Dentro del campo liberal ha habido una retirada entre partidarios de diferentes ideas sobre la cuestión de las perspectivas de soberanía estatal. Algunos liberales piensan en términos estatistas y declaran su compromiso con la soberanía. Sus oponentes parten de la tesis sobre la actual “erosión” de los Estados nacionales y sus soberanías, y la línea cada vez más permeable entre la política interior y exterior. Predicen la inevitabilidad de la fusión de la humanidad en un todo único gracias a la integración económica, la democratización del espacio político y el desarrollo de las comunicaciones. Basado en ideas similares Se llega a una conclusión sobre la posibilidad de “intervenciones humanitarias” en relación con los Estados donde se violan los derechos humanos. .

Los liberales consideran que los procesos y fenómenos causados ​​por la creciente interdependencia del mundo son un requisito previo para la gobernanza global. A su vez, la gobernanza global se entiende como un factor en el desarrollo de la globalización.

Las ideas de los liberales sobre los mecanismos de gobernanza global han cambiado . Los modelos de gobierno y parlamento mundial que fueron populares en el pasado se basaban en analogías directas con instituciones nacionales realmente existentes y suponían la creación de un centro único de toma de decisiones y las correspondientes estructuras de poder. Modelos modernos de gobernanza global imbuido de fe en la universalidad de los valores liberales, se basan en principios colegiados y colectivos de interacción interestatal . La implementación de estos principios se asume mediante el uso de estructuras supranacionales para coordinar las posiciones e intereses de diversos actores y, sobre todo, de los Estados.

Dado que el pensamiento político estadounidense se caracteriza por una combinación de elementos liberales e imperialistas basados ​​​​en la actitud hacia el propio Estado como encarnación de los principios del liberalismo y la democracia, la parte liberal-globalista del establishment tiene una actitud negativa hacia la idea de subordinar a Estados Unidos a ciertos mecanismos supranacionales de toma de decisiones. Esta posibilidad hipotéticamente se permite sólo si todos los estados o la mayoría de ellos cumplen con los estándares estadounidenses de democracia.

El liberalismo tuvo una influencia significativa en la formación de una de las escuelas más influyentes en la teoría de las relaciones internacionales. - idealismo político . Surgió como reacción de algunos científicos y políticos ante la escala sin precedentes de los desastres sociales causados ​​por la Primera Guerra Mundial.

Las disposiciones básicas del idealismo político se reflejaron en los 14 puntos del acuerdo de posguerra, formulados por uno de los fundadores de esta escuela, profesor y presidente de los Estados Unidos. Woodrow Wilson. Declararon principios tales como:

Ø rechazo de la diplomacia secreta;

Ø moralidad de la política exterior y la diplomacia;

Ø reducir las armas al mínimo que garantice la seguridad nacional;

Ø la creación de un organismo internacional que garantizaría la independencia política y la integridad territorial de los estados; se creó dicha organización y se llamó "Sociedad de Naciones".

Los idealistas veían la política mundial dentro del marco de categorías legales y éticas. , modelos regulatorios desarrollados relaciones Internacionales, en cuya aplicación desempeñará un papel importante la opinión pública libremente expresada que se opone a la guerra y a los desastres sociales que provoca. Sus creencias se caracterizaban por el rechazo de la fuerza como regulador más importante de las relaciones internacionales. Se dio preferencia al sistema y las instituciones del derecho internacional.

En lugar de un equilibrio de poder, los idealistas propuso un mecanismo diferente para regular las relaciones internacionales: la seguridad colectiva . Esta idea se basó en la consideración de que todos los estados tienen un objetivo común: la paz y la seguridad, y la inestabilidad del equilibrio de poder y la guerra causan un daño enorme a los pueblos.

Sobre las ideas del neoliberalismo en los años 1970-1980. Se formó un enfoque globalista de las relaciones internacionales. El neoliberalismo parte del hecho de que el comportamiento de los Estados debe analizarse teniendo en cuenta no sólo los intereses nacionales, sino también sus participación en las actividades de instituciones interestatales que armonizan las relaciones internacionales e influyen en el comportamiento de los propios estados . Al mismo tiempo, el neoliberalismo presta especial atención al papel de la interacción económica en el desarrollo global. La universalidad de la democracia es considerada por los neoliberales como el factor más importante para superar las contradicciones entre Estados. .

Las opiniones de los globalistas se reflejan en teorías de la interdependencia compleja, desarrollado sobre la base de principios neoliberales Robert Keohane y Joseph Nye en la investigación “Transnacionalismo en la política mundial” (1971) y “Poder e interdependencia. Política mundial en transición" (1977). Según esta teoría, el factor de poder pierde su influencia decisiva en las relaciones internacionales, los mecanismos económicos, legales y de información se convierten en medios de influencia más eficaces. . Según los científicos, Se crean las condiciones para la institucionalización de las relaciones entre actores estatales y no estatales. , que abren la perspectiva de racionalizar el entorno internacional.

En el campo de la política exterior, los liberales hicieron una contribución significativa al desarrollo del concepto. "nuevo orden mundial". Entre los científicos y políticos de orientación liberal en la segunda mitad de los años 1980. el deseo de cooperación multilateral con URSS , y actualmente domina intención de contribuir en la medida de lo posible al establecimiento de la democracia en los estados que sean sus sucesores . Los liberales son partidarios de brindarles toda la asistencia posible para crear una economía de mercado, resolver problemas humanitarios y resolver conflictos interétnicos.

En general, el liberalismo es el tipo dominante de conciencia de masas en los países occidentales. Sus principios y directrices quedaron plasmados en las instituciones políticas más importantes y recibieron manifestaciones específicas en las principales tendencias ideológicas y políticas, desde el conservadurismo hasta la socialdemocracia. La mayoría de los partidos liberales están unidos en la Internacional Liberal, creada en 1947.

Las actividades de lo creado en 1968 GRAMO. Club de Roma - Asociación informal de representantes influyentes de la comunidad científica y de expertos de los principales países occidentales. . El club se convirtió en una especie de laboratorio para la búsqueda científica de formas de supervivencia y desarrollo de la humanidad como una integridad económica y, posteriormente, política emergente. Los informes al Club esbozaron un sistema de ideas sobre un nuevo orden mundial basado en los principios de una creciente interdependencia de los estados.

En el marco del paradigma liberal, una visión ideológica y política concepto trilateriano, que se convirtió en la base ideológica del funcionamiento Comisión Tripartita, creada en 1973 por iniciativa del director del Chase Manhattan Bank D. Rockefeller. Las actividades de la Comisión Trilateral, que reunió a destacados representantes del establishment de Estados Unidos, Europa Occidental y Japón, tenían como objetivo coordinar las posiciones de las élites políticas sobre problemas socioeconómicos y políticos de carácter global, formando un acuerdo de larga data. estrategia a largo plazo para toda la “comunidad occidental” . Gracias a sus estrechos vínculos con el liderazgo político de los Estados Unidos, la Comisión Trilateral fue la institución político-ideológica transnacional no oficial más influyente hasta principios de la década de 1980, cuando las ideas trilaterianas sobre la interdependencia, los fundamentos y los objetivos de la unidad occidental dieron paso a unas ideas más duras y neoconservadores intransigentes conceptos tivos.

A pesar del debilitamiento de la influencia de la Comisión Trilateral, muchas ideas propuestas por sus participantes en 1990-2000. tienen demanda en las esferas ideológica y político-práctica. Influyen en los principios y fundamentos ideológicos de las actividades de una institución informal tan influyente como el G8, del que forma parte Rusia.

Científicos famosos, afirmando los méritos del liberalismo en la configuración de la apariencia de mundo moderno, conectar el futuro de la humanidad con ideas basicas Precisamente esta ideología. Entonces, explorador americano Francisco Fukuyama a finales de los años 1980 y 1990. Planteó una tesis controvertida sobre el supuesto fin de la historia como consecuencia de la victoria del liberalismo sobre otras ideologías. Esta tesis apareció a raíz de la euforia por la erosión de las ideas marxista-leninistas, el colapso del sistema socialista y el éxito del desarrollo postindustrial en Occidente.

F. La absolutización de Fukuyama de las nuevas tendencias en las relaciones internacionales y democracia liberal como principio básico de la organización política de la sociedad, provocó críticas razonables al concepto de “fin de la historia”. El desarrollo posterior de los acontecimientos obligó al científico a ajustar sus puntos de vista teniendo en cuenta los cambios ocurridos y a reconocer la presencia de numerosas amenazas a la existencia misma de la humanidad. . En sus últimas publicaciones, F. Fukuyama conecta las esperanzas de formar un nuevo orden mundial con el papel modernizador de los Estados Unidos a escala global y considera que el reconocimiento de los principios del colectivismo y la multipolaridad por parte de la élite estadounidense es una condición. para su implementación.

Por la posición del liberalismo la cuestión de las formas de establecer un nuevo orden mundial se caracteriza por las principales disposiciones , formulado Fukuyama en “Estados Unidos en una encrucijada. Democracia, poder y el legado neoconservador »:

Primero: la fuerza externa es eficaz cuando “impulsa” cambios para los que la gente ya está preparada, y no cuando los valores y prácticas impuestos se consideran ajenos y hostiles.

Segundo: el uso de la fuerza fuera del contexto jurídico internacional, en violación del derecho internacional y sin tener en cuenta la opinión de las organizaciones internacionales, pone en duda la razón misma de su uso y reduce drásticamente, si no deprecia, el objetivo para el que se utiliza. usado.

Tercero- la fe por sí sola en la inviolabilidad de los propios principios morales no puede servir de base para decisiones políticas.

La conclusión final del científico. : Estados Unidos debería reconsiderar su política exterior, formada bajo la influencia de ideas teóricas y políticas neoconservadoras. , lo que provocó el fiasco en Irak y puede provocar más fracasos. Al criticar a los conservadores radicales, ve una alternativa al globalismo violento en la búsqueda de un rumbo más moderado y racional que conduzca al mismo objetivo: el establecimiento de un orden mundial global bajo los auspicios de Estados Unidos.

Como F. ​​Fukuyama, Opositores activos de la estrategia del globalismo del poder. y el unilaterianismo , desarrollado e implementado con la participación activa de los neoconservadores, son politólogos de orientación liberal tan conocidos como T. Barnett, J. Gaddis, C. Kupchan, M. Mandelbaum, J. Nye Jr. etc. Consideran que tal estrategia es inútil, rechazada por la comunidad mundial y plagada de agotamiento de los recursos de los propios Estados Unidos. Una alternativa a la estrategia del unilateralismo estricto se ve en el multilateralismo, es decir, la formación de un sistema mundial en el que los poderes se dividirían entre los principales países occidentales y el estatus real de Estados Unidos sería el más alto: el liderazgo.

M. Mandelbaum, explorando las perspectivas de la democracia en el mundo moderno, cree que la práctica actual de su “promoción” debería repensarse, ya que desacredita las tradiciones democráticas y priva a la democracia de la reputación que se ha ganado en XX v. Desde su punto de vista, Las reformas democráticas no deben iniciarse sin los requisitos previos necesarios para ello, y es necesario reconocer la inevitabilidad del rechazo de las instituciones políticas introducidas cuando no existen condiciones para el establecimiento de la democracia liberal. . Según M. Mandelbaum, sólo un conocimiento profundo de la historia, la cultura y las tradiciones de otros países y pueblos "... podría proporcionar la clave para comprender cómo se les puede alentar a adoptar prácticas democráticas".

El orden mundial predicho por F. Fukuyama está esencialmente centrado en Estados Unidos , ya que las ideas y principios de la democracia liberal han encontrado su máxima expresión en los Estados Unidos y cuentan con el apoyo de ellos. La forma más efectiva de crear tal orden mundial no lo ve en “guerras preventivas”, cuyos partidarios son los neoconservadores que critica, sino en el uso generalizado del “poder blando”, es decir, medios de influencia material, moral y propagandística en el bando contrario.

En nuestra opinion, F Fukuyama tiene razón en lo siguiente: Los principios democráticos liberales, que han resistido la prueba del tiempo en los países de Europa y América, pueden convertirse en la base de la unidad civilizatoria general frente a los problemas globales, para la formación de un orden mundial democrático.

Resumiendo lo anterior, podemos sacar las siguientes conclusiones:

1. La experiencia histórica indica que Los principios políticos del liberalismo son efectivos sólo si se aplican sistemáticamente y teniendo en cuenta las características socioculturales específicas de los países y regiones. .

2. El liberalismo ha experimentado una evolución, durante la cual ha modificado sus ideas de acuerdo con condiciones específicas cambiantes. El liberalismo clásico, con su idea de libertad frente a la intervención estatal en la vida económica y social, dio paso al neoliberalismo. , que asigna un papel importante al Estado en la solución de los problemas que enfrenta la sociedad.

3. El liberalismo y el conservadurismo mantienen sus posiciones de liderazgo debido a que en la lucha competitiva lograron desarrollar las cualidades de ideologías abiertas que tienen en cuenta e integran los intereses de amplios estratos sociales, capaces de garantizar el consenso nacional. . Entre estas ideologías Se ha desarrollado una especie de “división del trabajo”: función neoconservadurismo es liberar la actividad empresarial, la función de neoliberalismo es mitigar la desigualdad.

El término "convergencia" proviene de las ciencias naturales. En física atmosférica y oceanología, se utiliza para denotar la mezcla de masas de aire y agua de diferentes temperaturas, y en biología denota la similitud de características de grupos de organismos no estrechamente relacionados en el proceso de evolución, su adquisición de un similar estructura como resultado de la existencia en condiciones naturales similares.

Preguntas de control:

1. ¿Bajo qué condiciones históricas se desarrolló el liberalismo clásico?

2. Describa la contribución de los representantes más famosos del liberalismo al desarrollo de esta dirección del pensamiento político.

3.Nombra las principales disposiciones del liberalismo clásico.

4. ¿Cómo y por qué se produjo la transformación del liberalismo a finales del siglo XX?

5. Describir las particularidades del neoliberalismo y las principales etapas de su evolución.

6. ¿En qué direcciones se está produciendo la formación del neoliberalismo en una sociedad postindustrial?

7. Describe la influencia del liberalismo en la teoría de las relaciones internacionales.

8. ¿Cuál es el enfoque globalista de los neoliberales en las relaciones internacionales?

9. Explique el contenido del concepto de “fin de la historia” de F. Fukuyama y evalúelo.

10. Describir la visión neoliberal del orden mundial emergente y las formas de su formación.

Literatura

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(Libéralisme francés): una teoría filosófica, política y económica, así como una ideología, que se basa en la posición de que las libertades humanas individuales son la base jurídica de la sociedad y el orden económico.

Principios básicos del liberalismo.

El ideal del liberalismo es una sociedad con libertad de acción para todos, libre intercambio de información políticamente relevante, poder limitado del Estado y de la Iglesia, Estado de derecho, propiedad privada y libertad de empresa privada. El liberalismo rechazó muchos de los principios que habían sido la base de teorías anteriores del Estado, como el derecho divino de los monarcas al poder y el papel de la religión como única fuente de conocimiento. Los principios fundamentales del liberalismo incluyen los derechos individuales (a la vida, la libertad personal y la propiedad); igualdad de derechos e igualdad universal ante la ley; economía de mercado libre; un gobierno elegido en elecciones justas; transparencia del poder gubernamental. La función del poder estatal se reduce al mínimo necesario para garantizar estos principios. El liberalismo moderno también favorece una sociedad abierta basada en el pluralismo y la gobernanza democrática, al tiempo que protege los derechos de las minorías y los ciudadanos individuales.
Algunos movimientos modernos de liberalismo son más tolerantes con la regulación gubernamental de los mercados libres con el fin de garantizar la igualdad de oportunidades para lograr el éxito, la educación universal y la reducción de las disparidades de ingresos. Los defensores de este punto de vista creen que el sistema político debería contener elementos de un estado de bienestar, incluidas prestaciones gubernamentales por desempleo, refugios para personas sin hogar y atención sanitaria gratuita.

Según los liberales, el poder estatal existe en beneficio de las personas sometidas a él, y el liderazgo político del país debe ejercerse sobre la base del consentimiento de la mayoría de los gobernados. Hoy en día, el sistema político que está más en sintonía con las creencias de los liberales es la democracia liberal.

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Etimología y uso histórico

La palabra "liberal" proviene del latín. liber (“libre”). Tito Livio, en su Historia de Roma desde la fundación de la ciudad, describe la lucha por la libertad entre las clases plebeya y patricia. Marco Aurelio en sus “Discursos” escribe sobre la idea “de un Estado, con una ley igual para todos, donde se reconozca la igualdad y el mismo derecho a la expresión; también de la autocracia, que respeta sobre todo la libertad de sus súbditos”. Durante el Renacimiento italiano, esta lucha se reanudó entre los partidarios de las ciudades-estado libres y el Papa. Nicolás Maquiavelo, en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio, esbozó los principios del gobierno republicano. John Locke en Inglaterra y los pensadores de la Ilustración francesa enmarcaron la lucha por la libertad en términos de derechos humanos.

La palabra “liberalismo” llegó al idioma ruso a finales del siglo XVIII procedente del francés (libéralisme francés) y significaba “librepensamiento”. La connotación negativa aún se conserva en el sentido de "tolerancia excesiva, condescendencia dañina, connivencia" ("Nuevo Diccionario de la lengua rusa", editado por T. F. Efremov). EN idioma en Inglés La palabra liberalismo también tenía inicialmente una connotación negativa, pero la ha perdido.

La Guerra de Independencia de los Estados Unidos dio origen a la primera nación en desarrollar una constitución basada en la idea de un estado liberal, especialmente la idea de que el gobierno gobierna por el consentimiento de los gobernados. La burguesía francesa también intentó crear un gobierno basado en principios liberales durante la Revolución Francesa. Los autores de la Constitución española de 1812, opuestos al absolutismo español, fueron probablemente los primeros en acuñar la palabra "liberal" para designar a los partidarios de un movimiento político. Desde finales del siglo XVIII, el liberalismo se ha convertido en una de las ideologías principales en casi todos los países desarrollados.

Muchos de los primeros intentos de implementar ideas liberales sólo tuvieron un éxito parcial y a veces incluso condujeron a resultados opuestos (dictaduras). Los aventureros adoptaron consignas de libertad e igualdad. Surgieron agudos conflictos entre partidarios de diferentes interpretaciones de los principios liberales. Guerras, revoluciones, crisis económicas y escándalos gubernamentales provocaron una desilusión masiva de los ideales. Por estas razones, la palabra “liberalismo” ha tenido diferentes significados en distintos períodos. Con el tiempo, han llegado más comprensión sistémica los fundamentos de esta ideología, que se convirtió en la base de uno de los sistemas políticos más extendidos en el mundo en este momento: la democracia liberal.

Formas de liberalismo

Inicialmente, el liberalismo se basó en el hecho de que todos los derechos deberían estar en manos de personas físicas y jurídicas, y el Estado debería existir únicamente para proteger estos derechos (liberalismo clásico). El liberalismo moderno ha ampliado significativamente el alcance de la interpretación clásica e incluye muchas corrientes entre las cuales existen profundas contradicciones y, en ocasiones, surgen conflictos. Estas tendencias se reflejan, en particular, en un documento tan clave como la “Declaración Universal de Derechos Humanos”. Para ser precisos con la terminología, en este artículo “liberalismo político” significa el movimiento a favor de la democracia liberal y contra el absolutismo o el autoritarismo; “liberalismo económico” - a favor de la propiedad privada y contra la regulación gubernamental; “liberalismo cultural”: por la libertad personal y contra sus restricciones por motivos de patriotismo o religión; "liberalismo social" - por la igualdad de oportunidades y contra la explotación económica. El liberalismo moderno en la mayoría de los países desarrollados es una mezcla de todas estas formas. En los países del tercer mundo, el “liberalismo de tercera generación”, el movimiento por un entorno de vida saludable y contra el colonialismo, a menudo pasa a primer plano.

Liberalismo político

El liberalismo político es la creencia de que los individuos son la base de la ley y la sociedad y que las instituciones públicas existen para ayudar a otorgar a los individuos poder real sin doblegarse ante las élites. Esta creencia en la filosofía política y la ciencia política se llama "individualismo metodológico". Se basa en la idea de que cada persona sabe mejor lo que es mejor para él. La Carta Magna inglesa (1215) proporciona un ejemplo de documento político que extiende algunos derechos individuales más allá de la prerrogativa del monarca. El punto clave es el contrato social, según el cual las leyes se elaboran con el consentimiento de la sociedad para su beneficio y protección de las normas sociales, y todo ciudadano está sujeto a estas leyes. Se pone especial énfasis en el Estado de derecho; en particular, el liberalismo supone que el Estado tiene poder suficiente para hacerlo cumplir. El liberalismo político moderno también incluye la condición del sufragio universal, sin importar sexo, raza o propiedad; La democracia liberal se considera el sistema más preferible.

Liberalismo económico

El liberalismo económico o clásico defiende los derechos individuales a la propiedad y la libertad de contratación. El lema de esta forma de liberalismo es "libre empresa privada". Se da preferencia al capitalismo basado en el principio del laissez-faire, que significa la abolición de los subsidios gubernamentales y las barreras legales al comercio. Los liberales económicos creen que el mercado no necesita regulación gubernamental. Algunos de ellos están dispuestos a permitir la supervisión gubernamental de los monopolios y cárteles, otros sostienen que la monopolización del mercado surge sólo como consecuencia de la acción gubernamental. El liberalismo económico sostiene que los precios de los bienes y servicios deberían estar determinados por las libres elecciones de los individuos, es decir, las fuerzas del mercado. Algunos aceptan la presencia de las fuerzas del mercado incluso en áreas donde el Estado tradicionalmente mantiene un monopolio, como la seguridad o la justicia. El liberalismo económico considera la desigualdad económica, que surge del poder de negociación desigual, como un resultado natural de la competencia en ausencia de coerción. Actualmente, esta forma se expresa más en el libertarismo; otras variedades son el minarquismo y el anarcocapitalismo.

Liberalismo cultural

El liberalismo cultural se centra en los derechos individuales relacionados con la conciencia y el estilo de vida, incluidas cuestiones como la libertad sexual, religiosa y académica y la protección contra la interferencia del gobierno en la vida personal. Como dijo John Stuart Mill en su ensayo “Sobre la libertad”: “El único objeto que justifica la interferencia de los hombres, individual o colectivamente, en las actividades de otros hombres, es la autodefensa. Está permitido ejercer poder sobre un miembro de una sociedad civilizada contra su voluntad sólo con el fin de evitar daños a otros”. El liberalismo cultural, en diversos grados, se opone a la regulación gubernamental de áreas como la literatura y las artes, así como a cuestiones como la academia, el juego, la prostitución, la edad de consentimiento para las relaciones sexuales, el aborto, el uso de anticonceptivos, la eutanasia y el alcohol. y otras drogas. Los Países Bajos son probablemente el país con el mayor nivel de liberalismo cultural en la actualidad, lo que, sin embargo, no impide que el país proclame una política de multiculturalismo.

Liberalismo social

El liberalismo social surgió a finales del siglo XIX en muchos países desarrollados bajo la influencia del utilitarismo. Algunos liberales adoptaron, en parte o en su totalidad, el marxismo y la teoría socialista de la explotación, y llegaron a la conclusión de que el Estado debería usar su poder para restaurar la justicia social. Pensadores como John Dewey y Mortimer Adler explicaron que todos los individuos, como fundamento de la sociedad, deben tener acceso a necesidades básicas como educación, oportunidades económicas y protección contra eventos dañinos a gran escala más allá de su control para realizar sus capacidades. Estos derechos positivos, que son concedidos por la sociedad, son cualitativamente diferentes de los derechos negativos clásicos, cuya aplicación requiere la no interferencia de otros. Los defensores del liberalismo social argumentan que sin una garantía de derechos positivos, la implementación justa de los derechos negativos es imposible, ya que en la práctica la población de bajos ingresos sacrifica sus derechos en aras de la supervivencia, y los tribunales se inclinan más a menudo a favor del rico. El liberalismo social apoya la introducción de algunas restricciones a la competencia económica. También espera que el gobierno brinde protección social a la población (a través de impuestos) para crear las condiciones para el desarrollo de todas las personas talentosas, para prevenir el malestar social y simplemente por el "bien común".

Existe una contradicción fundamental entre el liberalismo económico y el social. Los liberales económicos creen que los derechos positivos inevitablemente violan los negativos y, por tanto, son inaceptables. Consideran que la función del Estado se limita principalmente a cuestiones de derecho, seguridad y defensa. Desde su punto de vista, estas funciones ya requieren la presencia de un poder estatal centralizado fuerte. Por el contrario, los liberales sociales creen que la principal tarea del Estado es la protección social y garantizar la estabilidad social: proporcionar alimentos y vivienda a los necesitados, atención sanitaria, educación escolar, pensiones, cuidado de los niños, los discapacitados y los ancianos, asistencia a víctimas de desastres naturales, protección de minorías, prevención del delito, apoyo a la ciencia y el arte. Este enfoque hace imposible imponer restricciones a gran escala al gobierno. A pesar de la unidad del objetivo final -la libertad personal-, el liberalismo económico y el social divergen radicalmente en los medios para lograrlo. Los movimientos conservadores y de derecha a menudo tienden a favorecer el liberalismo económico mientras se oponen al liberalismo cultural. Los movimientos de izquierda tienden a enfatizar el liberalismo cultural y social.
Algunos investigadores señalan que la oposición entre derechos “positivos” y “negativos” es de hecho imaginaria, ya que garantizar derechos “negativos” en realidad también requiere costos públicos (por ejemplo, mantener tribunales para proteger la propiedad).

Liberalismo de tercera generación

El liberalismo de tercera generación fue una consecuencia de la lucha de posguerra de los países del tercer mundo contra el colonialismo. Hoy está más asociado a determinadas aspiraciones que a normas jurídicas. Su objetivo es luchar contra la concentración de poder, recursos materiales y tecnología en un grupo de países desarrollados. Los activistas de este movimiento enfatizan el derecho colectivo de la sociedad a la paz, a la autodeterminación, al desarrollo económico y al acceso a la comunidad (recursos naturales, conocimiento científico, monumentos culturales). Estos derechos pertenecen a la “tercera generación” y están reflejados en el artículo 28 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Los defensores de los derechos humanos internacionales colectivos también prestan mucha atención a las cuestiones de asistencia ambiental y humanitaria internacional.

En todas las formas de liberalismo mencionadas, se supone que debe haber un equilibrio entre las responsabilidades del gobierno y de los individuos y que la función del Estado debe limitarse a aquellas tareas que no pueden ser realizadas adecuadamente por el sector privado. Todas las formas de liberalismo apuntan a brindar protección legislativa a la dignidad humana y la autonomía personal, y todas sostienen que la eliminación de las restricciones a la actividad individual mejora la sociedad.

Desarrollo del pensamiento liberal

Orígenes

El deseo de libertad personal ha sido característico de los representantes de todas las naciones en todos los siglos. Ejemplos vívidos son las políticas urbanas de Antigua Grecia a los europeos con el principio “el aire hace libre a la ciudad”, cuyo sistema político incluía muchos elementos del estado de derecho y la democracia en combinación con la libertad de empresa privada.

El liberalismo tiene sus raíces en el humanismo, que durante el Renacimiento desafió el poder de la Iglesia católica (lo que derivó en revoluciones: la revolución burguesa holandesa), la Revolución Gloriosa inglesa (1688), durante la cual los Whigs afirmaron su derecho a elegir un rey, etc. Este último se convirtió en el precursor de la opinión de que el poder supremo debería pertenecer al pueblo. Durante la Ilustración surgieron movimientos liberales de pleno derecho en Francia, Inglaterra y la América colonial. Sus oponentes eran la monarquía absoluta, el mercantilismo, las religiones ortodoxas y el clericalismo. Estos movimientos liberales también fueron pioneros en el concepto de derechos individuales basados ​​en el constitucionalismo y el autogobierno a través de representantes libremente elegidos.

John Locke propuso la idea de que los individuos libres podrían convertirse en la base de una sociedad estable. Sus Dos tratados sobre gobierno (1690) formularon dos principios liberales fundamentales: la libertad económica como derecho a la propiedad personal y al disfrute de la propiedad, y la libertad intelectual, incluida la libertad de conciencia. La base de su teoría es la idea de los derechos naturales: a la vida, a la libertad personal y a la propiedad privada, que fue el precursor de los derechos humanos modernos. Cuando los ciudadanos ingresan a la sociedad, celebran un contrato social en el que ceden su poder al gobierno para proteger sus derechos naturales. En su opinión, Locke defendió los intereses de la burguesía inglesa; en particular, no extendió la libertad de conciencia a los católicos ni los derechos humanos a los campesinos y sirvientes. Locke también desaprobaba la democracia. Sin embargo, varias disposiciones de su enseñanza formaron la base de la ideología de las revoluciones americana y francesa.

En Europa continental, el desarrollo de la doctrina de la igualdad universal de los ciudadanos ante la ley, a la que deben obedecer incluso los monarcas, estuvo a cargo de Charles Louis Montesquieu. Montesquieu consideraba que la separación de poderes y el federalismo eran las principales herramientas para limitar el poder estatal. Sus seguidores, los economistas Jean-Baptiste Say y Destutt de Tracy, fueron apasionados promotores de la "armonía del mercado" y el principio de la economía del laissez-faire. De los pensadores de la Ilustración, dos figuras tuvieron la mayor influencia en el pensamiento liberal: Voltaire, que defendía una monarquía constitucional, y Jean-Jacques Rousseau, que desarrolló la doctrina de la libertad natural. Ambos filósofos, en diferentes formas, defendieron la idea de que la libertad natural del individuo puede limitarse, pero su esencia no puede destruirse. Voltaire enfatizó la importancia de la tolerancia religiosa y la inadmisibilidad de la tortura y la humillación de la dignidad humana.

En su tratado Sobre el contrato social (1762), Rousseau aportó una nueva comprensión de este concepto. Observó que muchas personas se convierten en parte de la sociedad sin tener propiedad, es decir, el contrato social simplemente asigna derechos de propiedad a sus propietarios reales. Para que tal acuerdo sea legítimo, a cambio de su independencia, una persona debe recibir beneficios que sólo la sociedad puede brindarle. Rousseau consideraba que la educación era uno de esos beneficios, que permite a las personas desarrollar mejor sus capacidades y, al mismo tiempo, convertirlas en ciudadanos respetuosos de la ley. Otro bien es la libertad republicana colectiva, que el individuo obtiene mediante la identificación con la nación y los intereses nacionales. Gracias a esta identificación, la propia persona educada limita su libertad, ya que ésta redunda en su interés. La voluntad de la nación en su conjunto sólo puede realizarse bajo la condición de la libre determinación de los pueblos. Así, el contrato social conduce al consentimiento nacional, la voluntad nacional y la unidad nacional. Estas ideas se convirtieron en un elemento clave de la Declaración de la Convención Nacional durante la Revolución Francesa y de las opiniones de pensadores liberales estadounidenses como Benjamin Franklin y Thomas Jefferson.

Junto con la Ilustración francesa, David Hume, Immanuel Kant y Adam Smith hicieron importantes contribuciones al liberalismo. David Hume argumentó que las leyes fundamentales (naturales) del comportamiento humano dictan normas morales que no pueden limitarse ni suprimirse. Influenciado por estos puntos de vista, Kant dio una justificación ética de los derechos humanos sin hacer referencia a la religión (como fue el caso antes que él). Según su enseñanza, estos derechos se basan en leyes científicas naturales y en la verdad objetiva.

Adam Smith desarrolló la teoría de que la vida moral y la actividad económica eran posibles sin directivas gubernamentales y que las naciones más fuertes eran aquellas en las que los ciudadanos eran libres de ejercer su propia iniciativa. Pidió el fin de la regulación feudal y mercantil, las patentes y los monopolios que surgieron gracias a la protección estatal. En La teoría de los sentimientos morales (1759), desarrolló una teoría de la motivación que armonizaba el interés material personal con el orden social no regulado. En Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776), argumentó que, bajo ciertas condiciones, un mercado libre es capaz de autorregularse naturalmente y es capaz de lograr una mayor productividad que un mercado con muchas restricciones. Encargó al gobierno la tarea de resolver problemas que no podían conciliarse con la sed de ganancias, por ejemplo, prevenir el fraude o el uso ilegal de la fuerza. Su teoría de la tributación era que los impuestos no deberían dañar la economía y que la tasa porcentual del impuesto debería ser constante.

Liberalismo revolucionario

La idea de que la gente corriente debería ocuparse de sus asuntos sin ser dictada por monarcas, aristocracias o iglesias siguió siendo en gran medida una teoría hasta las revoluciones estadounidense y francesa. Todos los revolucionarios liberales posteriores siguieron estos dos ejemplos en un grado u otro.

En la América colonial, Thomas Paine, Thomas Jefferson y John Adams convencieron a sus compatriotas a rebelarse en nombre de la vida, la libertad personal y la búsqueda de la felicidad (casi una cita de Locke, pero con una modificación importante: Jefferson reemplazó la palabra "propiedad" de Locke). " con "la búsqueda de la felicidad". Por tanto, el objetivo principal de la revolución era una república basada en la libertad personal y el gobierno con el consentimiento de los gobernados. James Madison creía que para garantizar un autogobierno eficaz y proteger los derechos de las minorías económicas, era necesario un sistema de equilibrios y controles. Quedó reflejado en la Constitución de los Estados Unidos (1787): un equilibrio entre lo federal y lo federal. autoridades regionales; separación de poderes en ejecutivo, legislativo y judicial; parlamento bicameral. Se introdujo el control civil sobre el ejército y se tomaron medidas para que los oficiales regresaran a la vida civil después de servir. Así, la concentración del poder en manos de una sola persona se volvió casi imposible.

La Gran Revolución Francesa privó del poder al monarca, a la aristocracia y a la Iglesia católica. El punto de inflexión fue la adopción de una declaración por parte de los representantes de la Asamblea Nacional de que tenía derecho a hablar en nombre de todo el pueblo francés. En el campo del liberalismo, los revolucionarios franceses fueron más lejos que los estadounidenses, introduciendo el sufragio universal (para hombres), la ciudadanía nacional y adoptando la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” (1789), similar a la “Proyecto de Ley de Derechos” estadounidense. Derechos".

Durante los primeros años, las ideas liberales dominaron el liderazgo del país, pero el gobierno era inestable y no podía defenderse eficazmente contra los numerosos enemigos de la revolución. Los jacobinos, liderados por Robespierre, concentraron casi todo el poder en sus manos, suspendieron el debido proceso legal y lanzaron un reinado de terror a gran escala, cuyas víctimas fueron muchos liberales, incluido el propio Robespierre. Napoleón I Bonaparte llevó a cabo una profunda reforma legislativa, que reflejó muchas de las ideas de la revolución, pero posteriormente abolió la república y se declaró emperador. Un efecto secundario de las campañas militares napoleónicas fue la expansión del liberalismo por toda Europa y, después de la ocupación de España, por toda América Latina.

Las revoluciones fortalecieron significativamente la posición de los liberales en todo el mundo, que pasaron de propuestas a demandas intransigentes. Principalmente, buscaban crear repúblicas parlamentarias en lugar de las monarquías absolutas existentes. La fuerza impulsora detrás de este liberalismo político fueron a menudo motivos económicos: el deseo de acabar con los privilegios feudales, los gremios y los monopolios reales, las restricciones a la propiedad y la libertad de contratación.

Entre 1774 y 1848 Hubo varias oleadas revolucionarias, y cada oleada posterior puso mayor énfasis en los derechos de los ciudadanos y el autogobierno. En lugar de un simple reconocimiento de los derechos individuales, todo poder estatal resultó ser un derivado del derecho natural: ya sea por la naturaleza humana, o como resultado de un contrato social (“consentimiento de los gobernados”). La propiedad familiar y la tradición feudal, en la que las obligaciones de las partes estaban determinadas por la lealtad personal, fueron reemplazadas por ideas de consentimiento voluntario, contrato comercial y propiedad privada individual. La idea de la soberanía del pueblo y el hecho de que el pueblo es capaz de aprobar de forma independiente todas las leyes necesarias y hacerlas cumplir se convirtió en la base de la identidad nacional y fue más allá de las enseñanzas de la Ilustración. Un deseo similar de independencia de la dominación externa en los territorios o colonias ocupados se convirtió en la base de la lucha de liberación nacional. En algunos casos (Alemania, Italia), esto fue acompañado por la unificación de estados pequeños en grandes, en otros (América Latina), el colapso de los sistemas coloniales y la descentralización. El sistema educativo se ha convertido en una de las instituciones sociales más importantes. Con el tiempo, la democracia se añadió a la lista de valores liberales.

Discusiones dentro del liberalismo

Liberalismo y democracia

Inicialmente, las ideas de liberalismo y democracia no sólo eran significativamente diferentes, sino que también estaban en conflicto entre sí. Para los liberales, la base de la sociedad era una persona que tiene propiedades, busca protegerlas y para quien la elección entre sobrevivir y preservar la suya no puede ser aguda. derechos civiles. La implicación era que sólo los propietarios formaban la sociedad civil, participaban en el contrato social y daban al gobierno su consentimiento para gobernar. Por el contrario, democracia significa el proceso de formación del poder basado en la mayoría de todo el pueblo, incluidos los pobres. Desde el punto de vista de los liberales, la dictadura de los pobres representaba una amenaza a la propiedad privada y la garantía de la libertad individual. Desde el punto de vista demócrata, privar a los pobres del derecho al voto y de la oportunidad de representar sus intereses en el proceso legislativo era una forma de esclavitud.

Muchos liberales brillantes (J. Locke, T. Jefferson, etc.) se oponían a la democracia, lo que se reflejaba particularmente en la versión original de la Constitución de los Estados Unidos, donde el sufragio estaba vinculado a las condiciones de propiedad. Muchos líderes populares, como Abraham Lincoln, recurrieron a medidas antiliberales (introduciendo censura, impuestos, etc.). Los temores de los liberales relacionados con la democracia se intensificaron especialmente después de la Revolución Francesa. En particular, esta es la razón por la que los liberales franceses en general apoyaron a Napoleón Bonaparte, quien, aunque se oponía a la responsabilidad del gobierno (y especialmente a la democracia), contribuyó a la implementación y popularización de varias de las ideas liberales más importantes.

El punto de inflexión fue La democracia en América (1835) de Alexis de Tocqueville, en la que mostró la posibilidad de una sociedad donde la libertad individual y la propiedad privada coexistieran con la democracia. Según Tocqueville, la clave del éxito de este modelo, llamado “democracia liberal”, es la igualdad de oportunidades, y la amenaza más grave es la laxa intervención gubernamental en la economía y su pisoteo de las libertades civiles.

Después de la revolución de 1848 y el golpe de Estado de Napoleón III (en 1851), los liberales comenzaron a reconocer cada vez más la necesidad de la democracia para la plena implementación del liberalismo. Al mismo tiempo, algunos partidarios de la democracia continuaron negando la posibilidad de una sociedad justa basada en la propiedad privada y el libre mercado, lo que condujo al surgimiento de un movimiento por la socialdemocracia.

Liberalismo económico versus liberalismo social

La Revolución Industrial aumentó significativamente la riqueza de los países desarrollados, pero agravó los problemas sociales. Los avances en la medicina provocaron un aumento de la esperanza de vida y de la población, lo que provocó un excedente de mano de obra y una caída de los salarios. Después de que los trabajadores de muchos países recibieron el derecho al voto en el siglo XIX, comenzaron a utilizarlo en su beneficio. El fuerte aumento de la alfabetización de la población provocó un aumento de la actividad social. Los socialliberales exigieron medidas legislativas contra la explotación infantil, condiciones de trabajo seguras y un salario mínimo.

Los liberales clásicos ven esas leyes como un impuesto injusto sobre la vida, la libertad y la propiedad que inhibe el desarrollo económico. Creen que la sociedad puede resolver los problemas sociales por sí sola, sin regulación gubernamental. Por otro lado, los liberales sociales prefieren un gobierno que sea lo suficientemente grande como para garantizar la igualdad de oportunidades y proteger a los ciudadanos de las consecuencias de las crisis económicas y los desastres naturales.

Wilhelm von Humboldt, en su obra "Ideas para la experiencia de determinar los límites de la actividad estatal", fundamentó el valor de la libertad en la importancia del autodesarrollo individual para alcanzar la perfección. John Stuart Mill desarrolló las ideas de esta ética liberal en su Sobre la libertad (1859). Se adhirió al utilitarismo, enfatizando un enfoque pragmático, la búsqueda práctica del bien común y la mejora de la calidad de vida. Aunque Mill se mantuvo dentro del marco del liberalismo clásico, los derechos individuales pasaron a un segundo plano en su filosofía.

A finales del siglo XIX, la mayoría de los liberales habían llegado a la conclusión de que la libertad requería la creación de condiciones para la realización de las propias capacidades, incluida la educación y la protección contra la explotación excesiva. Estas conclusiones fueron esbozadas por Leonard Trelawney Hobhouse en Liberalismo, en el que articuló un derecho colectivo a la igualdad en las transacciones (“consentimiento equitativo”) y reconoció la validez de una intervención gubernamental razonable en la economía. Paralelamente, algunos liberales clásicos, en particular Gustavus de Molinari, Herbert Spencer y Oberon Herbert, comenzaron a adherirse a puntos de vista más radicales cercanos al anarquismo.

Guerra y paz

Otro tema de debate, a partir de finales del siglo XIX, fue la actitud ante la guerra. El liberalismo clásico fue un feroz oponente de la intervención militar y del imperialismo, defendiendo la neutralidad y el libre comercio. El tratado de Hugo Grocio Sobre el derecho de la guerra y la paz (1625), en el que esbozaba la teoría de la guerra justa como medio de autodefensa, era un libro de referencia liberal. En Estados Unidos, el aislacionismo fue la política exterior oficial hasta el final de la Primera Guerra Mundial, como dijo Thomas Jefferson: “Libre comercio para todos; alianzas militares con nadie”. Sin embargo, el presidente Woodrow Wilson propuso en cambio el concepto de seguridad colectiva: enfrentar a los países agresores a través de una alianza militar y resolver conflictos de manera preventiva en la Liga de Naciones. Inicialmente, la idea no encontró apoyo en el Congreso, que no permitió que Estados Unidos se uniera a la Sociedad de Naciones, pero revivió en la forma de la ONU. Hoy en día, la mayoría de los liberales se oponen a las declaraciones unilaterales de guerra de un Estado a otro, excepto en defensa propia, pero muchos apoyan guerras multilaterales dentro de la ONU o incluso de la OTAN, por ejemplo, para evitar el genocidio.

La gran Depresión

La Gran Depresión de la década de 1930 sacudió la fe del público estadounidense en el liberalismo clásico y muchos llegaron a la conclusión de que los mercados no regulados no podían crear prosperidad ni prevenir la pobreza. John Dewey, John Maynard Keynes y el presidente Franklin Roosevelt abogaron por la creación de un gobierno más complejo que seguiría siendo un bastión de la libertad individual y al mismo tiempo protegería al público de los costos del capitalismo.

John Maynard Keynes, Ludwig Joseph Brentano, Leonard Trelawny Hobhouse, Thomas Hill Green, Bertil Ohlin y John Dewey describieron cómo el Estado debería regular una economía capitalista para proteger la libertad y al mismo tiempo evitar el socialismo. Al hacerlo, hicieron una importante contribución a la teoría del liberalismo social, que tuvo una influencia significativa en los liberales de todo el mundo, en particular en la Internacional Liberal, que surgió en 1947. Se opusieron a ellos los partidarios del neoliberalismo, según los cuales el La Gran Depresión no fue el resultado de un gobierno de laissez-faire en la economía, sino, por el contrario, de una regulación gubernamental excesiva del mercado. Los economistas de las escuelas austriaca y de Chicago (Friedrich August von Hayek, Ludwig von Mises, Murray Rothbard, Milton Friedman, etc.) señalan que la Gran Depresión fue precedida por una expansión monetaria a gran escala y tipos de interés artificialmente bajos, que distorsionaron la estructura. de inversión en la economía. En Capitalismo y libertad (1962), Friedman identifica las principales causas de la Gran Depresión como la vinculación del dólar al oro, la regulación del sistema bancario, el aumento de impuestos y la impresión de dinero para pagar la deuda nacional.

En 2008, debido a la crisis económica, el debate entre los partidarios del neoliberalismo y el liberalismo social se intensificó nuevamente. Comenzaron a escucharse llamamientos para volver a políticas socialmente orientadas a la redistribución del ingreso, el proteccionismo y la implementación de medidas keynesianas.

Liberalismo versus totalitarismo

El siglo XX estuvo marcado por el surgimiento de ideologías que se oponían directamente al liberalismo. En la URSS, los bolcheviques comenzaron a eliminar los restos del capitalismo y la libertad personal de los ciudadanos, mientras que en Italia apareció el fascismo que, según el líder de este movimiento, Benito Mussolini, representaba una “tercera vía” que negaba tanto el liberalismo como el liberalismo. comunismo. En la URSS, se prohibió la propiedad privada de los medios de producción para lograr la justicia social y económica. Los gobiernos de Italia y especialmente de Alemania negaron la igualdad de derechos a las personas. En Alemania, esto se expresó en la propaganda de la superioridad racial de los llamados. la "raza aria", que significaba los alemanes y algunos otros pueblos germánicos, por encima de otros pueblos y razas. En Italia, Mussolini se basó en la idea del pueblo italiano como un “Estado corporativo”. Tanto el comunismo como el fascismo buscaron el control estatal de la economía y la regulación centralizada de todos los aspectos de la sociedad. Ambos regímenes también afirmaron la prioridad de los intereses públicos sobre los privados y suprimieron la libertad personal. Desde el punto de vista del liberalismo, estos rasgos comunes unieron al comunismo, el fascismo y el nazismo en una sola categoría: el totalitarismo. A su vez, el liberalismo comenzó a definirse como opositor del totalitarismo y a considerar a este último como la amenaza más grave a la democracia liberal.

Totalitarismo y colectivismo

El paralelo anterior entre varios sistemas totalitarios provoca fuertes objeciones por parte de los opositores al liberalismo, quienes señalan diferencias significativas entre las ideologías fascista, nazi y comunista. Sin embargo, F. von Hayek, A. Rand y otros pensadores liberales insistieron en la similitud fundamental de los tres sistemas, a saber: todos se basan en el apoyo estatal a ciertos intereses colectivos en detrimento de los intereses, objetivos y libertades del individuo. ciudadano. Estos podrían ser los intereses de la nación (el nazismo), las corporaciones estatales (el fascismo) o los intereses de las “masas trabajadoras” (el comunismo). En otras palabras, desde el punto de vista del liberalismo moderno, el fascismo, el nazismo y el comunismo son sólo formas extremas de colectivismo.

Razones históricas del totalitarismo.

Muchos liberales explican el ascenso del totalitarismo diciendo que en tiempos de decadencia la gente busca una solución en la dictadura. Por tanto, el deber del Estado debería ser proteger el bienestar económico de los ciudadanos y equilibrar la economía. Como dijo Isaiah Berlin: “La libertad para los lobos significa muerte para las ovejas”. Los neoliberales adoptan la opinión contraria. En su obra "El camino de servidumbre" (1944), F. von Hayek argumentó que una regulación gubernamental excesiva de la economía podría conducir a la pérdida de libertades políticas y civiles. En los años 30 y 40, cuando los gobiernos de Estados Unidos y Gran Bretaña, siguiendo el consejo del destacado economista británico John Keynes, tomaron un rumbo hacia la regulación gubernamental, Hayek advirtió sobre los peligros de este rumbo y argumentó que la libertad económica era una necesidad. condición para la preservación de la democracia liberal. Basado en las enseñanzas de Hayek y otros representantes de la "escuela económica austriaca", surgió un movimiento de libertarismo que ve cualquier intervención gubernamental en la economía como una amenaza a la libertad.

Concepto de sociedad abierta

Uno de los críticos más influyentes del totalitarismo fue Karl Popper, quien, en La sociedad abierta y sus enemigos (1945), defendió la democracia liberal y una “sociedad abierta” donde la élite política pudiera ser destituida del poder sin derramamiento de sangre. Popper argumentó que dado que la acumulación de conocimiento humano es impredecible, fundamentalmente no existe una teoría del gobierno ideal, por lo tanto, el sistema político debe ser lo suficientemente flexible para que el gobierno pueda cambiar sus políticas sin problemas. En particular, la sociedad debe estar abierta a múltiples puntos de vista (pluralismo) y subculturas (multiculturalismo).

Bienestar y educación

La fusión del modernismo con el liberalismo en los años de la posguerra condujo a la expansión del liberalismo social, que sostiene que la mejor defensa contra el totalitarismo es una población económicamente próspera y educada con amplios derechos civiles. Representantes de este movimiento, como J. K. Galbraith, J. Rawls y R. Dahrendorf, creían que para aumentar el nivel de libertades personales era necesario enseñarles un uso inteligente, y el camino hacia la autorrealización pasaba por el desarrollo de nuevas tecnologías.

Libertad personal y sociedad.

En los años de la posguerra, gran parte del desarrollo teórico en el campo del liberalismo se dedicó a cuestiones sobre la elección pública y los mecanismos de mercado para lograr una “sociedad liberal”. Uno de los lugares centrales de esta discusión lo ocupa el teorema de Arrow. Afirma que no existe ningún procedimiento para ordenar las preferencias sociales que esté definido para cualquier combinación de preferencias, que sea independiente de las preferencias individuales sobre cuestiones extrañas, que esté libre de la imposición de la elección de una persona a toda la sociedad y que satisfaga el principio de Pareto (es decir, , lo óptimo para cada individuo debería ser el más preferible para toda la sociedad). La consecuencia de este teorema es la paradoja liberal según la cual es imposible desarrollar un procedimiento democrático universal y justo que sea compatible con una libertad ilimitada de elección personal. Esta conclusión significa que ni una economía de mercado ni una economía de bienestar en su forma pura son suficientes para lograr una sociedad óptima. Además, no está del todo claro qué es una “sociedad óptima”, y todos los intentos de construirla terminaron en desastre (URSS, Tercer Reich). La otra cara de esta paradoja es la cuestión de qué es más importante: el cumplimiento estricto de los procedimientos o la igualdad de derechos para todos los participantes.

Libertad personal y regulación gubernamental.

Uno de los conceptos clave de la teoría clásica de la libertad es la propiedad. Según esta teoría, una economía de libre mercado no es sólo una garantía de libertad económica, sino también una condición necesaria para la libertad personal de todos.

Los partidarios de la libertad no niegan la planificación en general, sino sólo la regulación estatal que reemplaza la libre competencia de los propietarios. En la historia del siglo XX, hubo una serie de ejemplos sorprendentes de cuando el rechazo del principio de inviolabilidad de la propiedad privada y la sustitución de la libre competencia por la regulación gubernamental en nombre de la seguridad y la estabilidad sociales condujeron a importantes restricciones a la la libertad personal de los ciudadanos (la URSS de Stalin, la China maoísta, Corea del Norte, Cuba y otros países del “socialismo victorioso”). Habiendo perdido el derecho a la propiedad privada, los ciudadanos perdieron muy pronto otros derechos importantes: el derecho a elegir libremente su lugar de residencia (propiska), lugar de trabajo (granjas colectivas) y se vieron obligados a trabajar por un salario (generalmente bajo) asignado por el estado. Esto fue acompañado por el surgimiento de organismos represivos encargados de hacer cumplir la ley (NKVD, Ministerio de seguridad Estatal RDA, etc.). Una proporción importante de la población se vio obligada a trabajar sin remuneración en condiciones de reclusión.

Cabe señalar que existen objeciones a los argumentos anteriores. El nivel relativamente bajo de los salarios bajo el socialismo se explica por el hecho de que el Estado asumió las principales preocupaciones en materia de vivienda, medicina, educación y seguridad social. La necesidad de organismos de seguridad represivos se justifica por la protección del Estado contra enemigos externos e internos. Se destacan importantes logros económicos, militares y científicos en los países durante el período descrito. Finalmente, el hecho de que algunos de los objetivos finalmente no se alcanzaron, la corrupción, etc., se asocia con desviaciones del rumbo elegido, por regla general, después de la muerte de uno u otro líder del país. Estas objeciones buscan mostrar que las restricciones a la libertad personal estaban justificadas y equilibradas por otros valores. Sin embargo, no refutan la conclusión principal de la teoría clásica de la libertad, a saber, que sin el derecho de propiedad privada legal, respaldado por toda la fuerza del poder estatal, la libertad personal de los ciudadanos es imposible.

Liberalismo moderno

Breve reseña

Hoy, el liberalismo es una de las principales ideologías del mundo. Conceptos de libertad personal, respeto por uno mismo, libertad de expresión, derechos humanos universales, tolerancia religiosa, privacidad, propiedad privada, libre mercado, igualdad, estado de derecho, transparencia gubernamental, límites al poder gubernamental, soberanía del pueblo, autodeterminación. de una nación, una política pública ilustrada y razonable- se han generalizado mucho. Los sistemas políticos liberales-democráticos incluyen países tan diferentes en cultura y nivel de bienestar económico como Finlandia, España, Estonia, Eslovenia, Chipre, Canadá, Uruguay o Taiwán. En todos estos países, los valores liberales desempeñan un papel clave en la configuración de los nuevos objetivos de la sociedad, incluso a pesar de la brecha entre los ideales y la realidad.

La lista de tendencias políticas modernas en el marco del liberalismo que figura a continuación no es en modo alguno exhaustiva. Los principios más importantes que se mencionan con mayor frecuencia en los documentos del partido (por ejemplo, el Manifiesto Liberal de 1997) se enumeran anteriormente.

Debido al hecho de que en Europa occidental y América del Norte la mayoría de los movimientos políticos expresan solidaridad con los ideales del liberalismo político, surgió la necesidad de una clasificación más estrecha. Los liberales de derecha enfatizan el liberalismo clásico, pero al mismo tiempo objetan una serie de disposiciones del liberalismo social. A ellos se suman conservadores que comparten los valores políticos liberales que se han vuelto tradicionales en estos países, pero a menudo condenan las manifestaciones individuales del liberalismo cultural como contrarias a los estándares morales. Cabe señalar que históricamente el conservadurismo fue el antagonista ideológico del liberalismo, pero tras el final de la Segunda Guerra Mundial y el descrédito del autoritarismo, los movimientos moderados comenzaron a desempeñar un papel protagonista en el conservadurismo occidental (conservadurismo liberal, democracia cristiana). En la segunda mitad del siglo XX, los conservadores fueron los defensores más activos de la propiedad privada y los partidarios de la privatización.

En realidad, a los “liberales” en Estados Unidos se les llama socialistas e izquierdistas en general, mientras que en Europa occidental este término se refiere a libertarios, y a los liberales de izquierda se les llama liberales sociales.

Los libertarios creen que el gobierno no debería interferir con la vida personal o las actividades comerciales excepto para proteger la libertad y la propiedad de algunos de las usurpaciones de otros. Apoyan el liberalismo económico y cultural y se oponen al liberalismo social. Algunos libertarios creen que para implementar el estado de derecho, el Estado debe tener poder suficiente, otros argumentan que garantizar el estado de derecho debe ser llevado a cabo por organizaciones públicas y privadas. En la política exterior Los libertarios generalmente se oponen a cualquier agresión militar.

En el marco del liberalismo económico, la tendencia ideológica del neoliberalismo quedó aislada. Este movimiento es a menudo visto como una teoría puramente económica, fuera del contexto del liberalismo político. Los neoliberales luchan por la no intervención estatal en la economía del país y por un mercado libre. Al Estado se le asigna la función de regulación monetaria moderada y un instrumento para obtener acceso a los mercados extranjeros en los casos en que otros países crean obstáculos al libre comercio. Una de las manifestaciones definitorias de la política económica neoliberal es la privatización, un ejemplo sorprendente de la cual fueron las reformas llevadas a cabo en Gran Bretaña por el gabinete de Margaret Thatcher.

Los socialliberales modernos, por regla general, se consideran centristas o socialdemócratas. Estos últimos han adquirido una influencia significativa, especialmente en Escandinavia, donde una serie de crisis económicas prolongadas han exacerbado los problemas de protección social (desempleo, pensiones, inflación). Para resolver estos problemas, los socialdemócratas aumentaron constantemente los impuestos y el sector público de la economía. Al mismo tiempo, muchas décadas de lucha persistente por el poder entre fuerzas liberales de derecha e izquierda han dado lugar a leyes efectivas y gobiernos transparentes que protegen de manera confiable los derechos civiles de las personas y la propiedad de los empresarios. Los intentos de llevar al país demasiado lejos hacia el socialismo condujeron a la pérdida de poder y la posterior liberalización de los socialdemócratas. Por lo tanto, hoy en los países escandinavos los precios no están regulados (ni siquiera en las empresas estatales, con excepción de los monopolios), los bancos son privados y no existen barreras al comercio, incluido el comercio internacional. Esta combinación de políticas liberales y sociales condujo a la implementación de un sistema político democrático liberal con un alto nivel de protección social. Procesos similares están teniendo lugar en otros países europeos, donde los socialdemócratas, incluso después de llegar al poder, siguen una política bastante liberal.

Los partidos liberales suelen considerar el fortalecimiento de la democracia liberal y el Estado de derecho, así como la independencia del sistema judicial, como los principales objetivos de sus políticas; control sobre la transparencia del trabajo gubernamental; protección de los derechos civiles y la libre competencia. Al mismo tiempo, la presencia de la palabra “liberal” en el nombre de un partido no permite por sí sola determinar si sus partidarios son liberales de derecha, socialliberales o libertarios.

Los movimientos socialliberales también son muy diversos. Algunos movimientos apoyan la libertad sexual, la libre venta de armas o drogas, y la ampliación de las funciones de las agencias de seguridad privadas y la transferencia de algunas de las funciones de la policía a ellas. Los liberales económicos a menudo abogan por una tasa uniforme del impuesto sobre la renta, o incluso por reemplazar el impuesto sobre la renta con un impuesto de capitación, la privatización de la educación, la atención sanitaria y el sistema estatal de pensiones, y la transición de la ciencia a una financiación autosostenible. En muchos países, los liberales abogan por la abolición de la pena de muerte, el desarme, el abandono de la tecnología nuclear y la protección del medio ambiente.

Recientemente, se han intensificado las discusiones sobre el multiculturalismo. Si bien todas las partes coinciden en que las minorías étnicas deben compartir los valores fundamentales de la sociedad, algunas creen que la función de la mayoría debería limitarse a proteger los derechos de las comunidades étnicas, mientras que otras abogan por la rápida integración de las minorías para preservar la integridad de la nación.

Desde 1947, funciona la Sociedad Mont Pelerin, que reúne a economistas, filósofos, periodistas y empresarios que apoyan los principios e ideas del liberalismo clásico.

Crítica moderna del liberalismo

Los defensores del colectivismo no absolutizan la importancia de la libertad individual o el derecho a la propiedad privada, sino que enfatizan lo colectivo o la sociedad. Al mismo tiempo, el Estado es a veces considerado como la forma más elevada de lo colectivo y el exponente de su voluntad.

Los partidarios de izquierda de una regulación gubernamental estricta prefieren el socialismo como sistema político, creyendo que sólo la supervisión gubernamental sobre la distribución del ingreso puede garantizar el bienestar material general. En particular, desde el punto de vista del marxismo, la principal desventaja del liberalismo es la distribución desigual de la riqueza material. Los marxistas sostienen que en una sociedad liberal, el poder real se concentra en manos de un grupo muy pequeño de personas que controlan los flujos financieros. En condiciones de desigualdad económica, la igualdad ante la ley y la igualdad de oportunidades, según los marxistas, siguen siendo una utopía, y el verdadero objetivo es legitimar la explotación económica. Desde el punto de vista de los liberales, una estricta regulación gubernamental requiere restricciones en el salario, la elección de profesión y lugar de residencia y, en última instancia, conduce a la destrucción de la libertad personal y al totalitarismo.

Además, el marxismo también critica la teoría liberal del contrato social debido a que considera al Estado como una entidad separada de la sociedad. El marxismo reduce el enfrentamiento entre sociedad y Estado a un enfrentamiento entre clases basado en la relación con los medios de producción.

Los estatistas de derecha creen que fuera de la esfera económica, las libertades civiles conducen a la indiferencia, el egoísmo y la inmoralidad. Los más categóricos son los fascistas, que sostienen que el progreso racional no conduce a un futuro más humano, como creen los liberales, sino, por el contrario, a la degeneración moral, cultural y física de la humanidad. El fascismo niega que el individuo sea el valor más elevado y, en cambio, exige la construcción de una sociedad en la que las personas sean privadas del deseo de autoexpresión individual y subordinen completamente sus intereses a los objetivos de la nación. Desde el punto de vista de los fascistas, el pluralismo político, la declaración de igualdad y la limitación del poder estatal son peligrosos porque abren oportunidades para la expansión de la simpatía por el marxismo.

Una crítica más suave al liberalismo la hace el comunitarismo (Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon, etc.), que reconoce los derechos individuales, pero los vincula estrictamente con las responsabilidades hacia la sociedad y permite su limitación si se implementan con fondos públicos.

Los regímenes autoritarios modernos, que dependen de un líder popular, suelen realizar propaganda para desacreditar el liberalismo entre la población. Los regímenes liberales son acusados ​​de ser antidemocráticos debido al hecho de que los votantes eligen entre las élites políticas en lugar de elegir representantes entre el pueblo (es decir, entre los de su propia especie). Las élites políticas son vistas como marionetas en manos de un único grupo detrás de escena que también controla la economía. Abuso de derechos y libertades (manifestaciones de organizaciones radicales, publicación de materiales ofensivos, infundados demandas etc.) se presentan como acciones hostiles sistémicas y planificadas. A los regímenes liberales se les acusa de hipocresía: abogan por limitar la intervención gubernamental en la vida de su país, pero al mismo tiempo interfieren en los asuntos internos de otros países (normalmente, esto se refiere a críticas por violaciones de derechos humanos). Las ideas del liberalismo se declaran una utopía, fundamentalmente imposible de implementar, reglas de juego poco rentables y descabelladas que los países occidentales (principalmente Estados Unidos) están tratando de imponer al mundo entero (por ejemplo, en Irak o Serbia). . En respuesta, los liberales argumentan que es precisamente la viabilidad de la democracia liberal y la accesibilidad de sus ideas para la mayoría diferentes naciones son las principales causas de preocupación para los dictadores.

En el lado opuesto del espectro político a los estatistas, el anarquismo niega la legitimidad del Estado para cualquier propósito. (La gran mayoría de los liberales aceptan que el Estado es necesario para garantizar la protección de los derechos).

Los oponentes de izquierda al liberalismo económico se oponen a la introducción de mecanismos de mercado en áreas donde antes no los había. Creen que la presencia de perdedores y la creación de desigualdad como resultado de la competencia causan un daño significativo a toda la sociedad. En particular, la desigualdad surge entre regiones del país. La izquierda también señala que históricamente los regímenes políticos basados ​​en el liberalismo clásico puro han demostrado ser inestables. Desde su punto de vista, una economía planificada puede proteger contra la pobreza, el desempleo, así como contra las diferencias étnicas y de clase en salud y educación.

El socialismo democrático como ideología se esfuerza por lograr una igualdad mínima al nivel del resultado final, y no sólo la igualdad de oportunidades. Los socialistas apoyan las ideas de un gran sector público, la nacionalización de todos los monopolios (incluidos la vivienda y los servicios comunales y la extracción de recursos naturales críticos) y la justicia social. Son partidarios de la financiación estatal de todas las instituciones democráticas, incluidos los medios de comunicación y los partidos políticos. Desde su punto de vista, las políticas económicas y sociales liberales crean las condiciones previas para las crisis económicas.

Esto distingue a los demosocialistas de los partidarios del liberalismo social, que prefieren mucha menos intervención gubernamental, por ejemplo, a través de regulaciones económicas o subsidios. Los liberales también se oponen a la igualación basada en resultados en nombre de la meritocracia. Históricamente, las plataformas de los socialliberales y demosocialistas estaban muy adyacentes entre sí e incluso se superponían parcialmente. Debido a la disminución de la popularidad del socialismo en la década de 1990, la “socialdemocracia” moderna comenzó a alejarse cada vez más del socialismo democrático hacia el liberalismo social.

Los opositores de derecha al liberalismo cultural lo ven como un peligro para la salud moral de la nación, los valores tradicionales y la estabilidad política. Consideran aceptable que el Estado y la Iglesia regulen la vida privada de las personas, las protejan de actos inmorales y cultiven en ellas el amor por los santuarios y la patria.

Uno de los críticos del liberalismo es el ruso. Iglesia Ortodoxa. En particular, el Patriarca Kirill, en su discurso en Kiev-Pechersk Lavra El 29 de julio de 2009, trazó paralelismos entre el liberalismo y la confusión de los conceptos del bien y del mal. El último riesgo es que la gente crea en el Anticristo y entonces vendrá el apocalipsis.

En materia de política internacional, la cuestión de los derechos humanos entra en conflicto con el principio de no injerencia en las cuestiones soberanas de otros países. En este sentido, los federalistas globales rechazan la doctrina de la soberanía de los estados nacionales en nombre de la protección contra el genocidio y las violaciones a gran escala de los derechos humanos. Los neoconservadores estadounidenses adhieren a una ideología similar, que exigen una expansión agresiva e intransigente del liberalismo en el mundo, incluso a costa de una disputa con los aliados autoritarios de Estados Unidos. Este movimiento apoya activamente el uso de la fuerza militar para sus propios fines contra países hostiles a Estados Unidos y justifica las violaciones asociadas de los principios del derecho internacional. Los neoconservadores están más cerca de los estatistas porque apoyan un gobierno fuerte y altos impuestos para cubrir el gasto militar.

A nivel internacional, los liberales en el poder en los países desarrollados son criticados por mantener sus países y organizaciones supranacionales (como la UE) cerrados a personas de otras regiones, limitar la inmigración y dificultar la entrada de los países del tercer mundo en los mercados occidentales. Se culpa a la globalización, acompañada de una retórica liberal, por el deterioro de los derechos de los trabajadores, la creciente brecha entre países ricos y pobres y entre clases, la pérdida de identidad cultural y la falta de rendición de cuentas de las grandes corporaciones multinacionales. También se la sospecha de haber contribuido al derrocamiento de las elites locales y a la toma del poder por parte de los países occidentales en todo el planeta. Desde una perspectiva liberal, siempre que se cumplan ciertos estándares sociales y económicos, un mercado global libre y justo sólo puede traer beneficios a todos sus participantes. Esto incluye aumentar la eficiencia de la producción, la libre circulación de capital, personas e información. Los efectos secundarios negativos, en su opinión, pueden eliminarse mediante alguna regulación.

Crítica al liberalismo en la literatura.

A principios del siglo XXI, con el auge del globalismo y las corporaciones transnacionales, comenzaron a aparecer en la literatura distopías dirigidas contra el liberalismo. Un ejemplo de ello es la sátira del escritor australiano Max Barry “El gobierno de Jennifer”, donde el poder de las corporaciones se lleva al absurdo.

Liberalismo en Rusia

En la historia de Rusia hubo varios auges liberales que tuvieron un impacto significativo en el país.
El levantamiento decembrista de 1825 fue el primer intento radical de introducir restricciones constitucionales y legales al poder estatal.

La Revolución de Febrero de 1917 puso fin a la monarquía absoluta.

Perestroika 1987-1991 y las reformas económicas posteriores lanzaron la transición del país a una economía de mercado.

Estos acontecimientos provocaron importantes cambios positivos y graves consecuencias negativas, por lo que actualmente la mayoría de la población rusa tiene una actitud ambivalente hacia los valores liberales.

En la Rusia moderna, hay una serie de partidos que afirman tener una orientación liberal (pero no necesariamente lo son):

LDPR;
"Causa justa";
Partido Libertario de la Federación Rusa;
"Manzana";
Unión Democrática.