Jakie modlitwy czytać za zmarłych muzułmanów. Modlitwy za zmarłych muzułmanów

Kiedy ukochana osoba umiera, jest to nieodwracalny smutek. Ale utrata ukochanej osoby musi być doświadczona, bez względu na to, jak ciężka jest ona, i iść dalej. Uważa się, że najgorsze jest to, że rodzice muszą pochować swoje dzieci. Trudno jednak argumentować, że dzieciom łatwiej jest pożegnać się na zawsze z ukochanymi rodzicami. Nie do zniesienia jest również ból psychiczny spowodowany utratą innych krewnych.

Kiedy mówią, że czas jest lekarstwem, jest to fałszywe stwierdzenie. Ból po stracie ukochanej osoby pozostaje w duszy człowieka do końca życia. Ale jest przytłumiony nie z powodu upływu czasu, ale dlatego, że pustka w duszy stopniowo zaczyna być wypełniona różnymi codziennymi troskami. Ale jednocześnie ukochana osoba zawsze będzie tęsknić i od czasu do czasu każdy z nas próbuje mentalnie komunikować się z bliskimi.

Jak modlić się za nowo zmarłych, aby dusza poszła do nieba

Oczywiście, gdy umiera ktoś bliski, nie chcesz tego zaakceptować. Należy jednak pamiętać, że nasze emocje, uczucia i cierpienie nie pozwalają zmarłemu na spokojną emeryturę do innego świata. Nie puszczamy jego duszy od siebie i jest to dla niego bardzo szkodliwe. Wynika to z faktu, że dusza zmarłego pędzi i nie może znaleźć swojego miejsca. W pierwszych dniach po śmierci osoby po prostu unosi się w kosmosie. Dlatego zadaniem bliskich jest uwolnienie od siebie duszy zmarłego i pomoc w zajęciu jej miejsca w Niebie.

Do tego potrzebujesz:

  • Bezpośrednio po śmierci, w ciągu 40 dni, zamów w kościele liturgię i nabożeństwo żałobne.
  • Obowiązkowe jest zorganizowanie obchodów 9 i 40 dnia. Wynika to z faktu, że w tych dniach dusza zmarłego pojawia się przed Panem. Im lepiej pamiętasz zmarłego w dzisiejszych czasach, tym lepiej.
  • Każdego dnia w domu przez 40 dni musisz modlić się w domu o spokój duszy zmarłego. To zależy od tego, czy ukochana osoba pójdzie do nieba.


Pamiętaj, że modlitwa o odpoczynek nowo zmarłego jest bardzo ważna przez 40 dni po jego śmierci. Ale musisz też pamiętać o modlitwie o pokój i później. Są na to specjalne dni. To nie tylko pomoże duszy zmarłego odnaleźć spokój, ale także pozwoli wyciszyć się z nieodwracalnej straty i poradzić sobie z żalem.

Skuteczna modlitwa brzmi tak:

„Panie, przyjmij duszę Sługi Bożego (imię zmarłego), przebacz mu wszystkie grzechy, znane i nieznane, małe i duże. Zabierz go do swojego Królestwa Niebieskiego. Miał czas na cierpienie w swoim życiu, bardzo cierpiał i smucił się, więc pozwól mu teraz spać w wiecznym śnie, a jego dusza odnajdzie spokój. Nie posyłaj mu kary i nie daj mu poznać ognia piekielnego, nie pozwól, by padł na diabła i został rozerwany. Amen".

Utrata bliskiej osoby to bardzo trudne wydarzenie. Ale musisz zrozumieć, że nic nie można zmienić. W trudnych chwilach życia pamiętaj, że niektórymi czynami możesz pomóc duszy zmarłego w szybkim odnalezieniu spokoju w Niebie. W tym celu przede wszystkim w głównych terminach związanych z wyjazdem do innego świata zarządza się pogrzeb kościelny. A dla wierzącego ma to ogromne znaczenie, więc pozwala przetrwać smutek. Panikhida to nabożeństwo, które odbywa się trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia po śmierci osoby.

Aby go zamówić, potrzebujesz:

  • Odwiedź świątynię z wyprzedzeniem.
  • Zostaw ofiarę na stole pamiątkowym.
  • Napisz notatkę z imieniem osoby, którą chcesz zapamiętać i przekaż księdzu.
  • Powiedz księdzu, w którym dniu chcesz zamówić pogrzeb.

Uważa się, że dziewiątego dnia dusza zmarłego pojawi się przed Panem i będzie czekać na przybycie dziewięciu stopni anielskich. W tym dniu uroczystość pogrzebowa w kościele ma na celu poproszenie Wszechmogącego o pomoc duszy zmarłego w zbliżeniu się do świętych aniołów. Podczas ceremonii pogrzebowej wszyscy wierzący w świątyni muszą trzymać w rękach zapalone świece. W ten sposób wyraża się szczera miłość do zmarłego, którą Pan koniecznie czyta na sprawiedliwym sądzie. Nabożeństwo pogrzebowe przez 9 dni może odbywać się w różnych świątyniach.

Czterdziestego dnia dusza zmarłego po przejściu przez piekło po raz trzeci wstępuje do Boga. W tym momencie jej los zostanie rozstrzygnięty. Decyzja ta w dużej mierze zależy od ziemskich czynów zmarłego, ale ważną rolę odgrywają także modlitwy o pokój duszy, które krewni ofiarowywali przez cały czas po śmierci.

Można również zamówić nabożeństwo żałobne w rocznicę śmierci. Ale to wydarzenie upamiętniające jest opcjonalne.

Bardzo często, aby uspokoić własne dusze, ludzie zamawiają srokę dla zmarłego. Ten obrzęd jest szczególnym rodzajem pamięci. Spoczynek sroki zamawia się na 40 dni, sześć miesięcy i rok. Przez 40 dni w kościele czyta się modlitwę o odpoczynek zmarłego i właśnie w tym okresie odbywa się odpuszczenie grzechów zmarłego.

Kto powinien zapalić świecę dla spokoju ojca i matki

Świece do odpoczynku kładzie się na specjalnym stole wigilijnym. Ta konstrukcja jest zwykle instalowana po lewej stronie wejścia. Stolik pokryty blachą lub płytą marmurową. Łatwo go rozpoznać, ponieważ ma prostokątny świecznik, na którym zainstalowano Ukrzyżowanie Pana. Jeśli z jakiegoś powodu w kościele nie ma takiego stołu, możesz postawić świecę dla odpoczynku ojca lub matki obok dowolnej ikony. Ale bardzo ważne jest, aby nie robić tego bezmyślnie. Należy przez jakiś czas pamiętać o zmarłym, aby stać w ciszy przy zapalonej świecy.

Stawiając świecę na odpoczynek, należy przestrzegać następujących zasad:

  • Krzyżuj się dwukrotnie w dniu Ukrzyżowania Zbawiciela.
  • Zapal świeczkę z innych płonących świec lub z lampki-ikony.
  • Umieść zapaloną świecę w wolnej komorze i zamocuj ją tak, aby nie przechylała się i nie stykała się z innymi świecami.
  • Po włożeniu świecy wyszeptaj następujące słowa: „Odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego Sługi (imię)”.
  • Skrzyżuj się i kłaniaj.

Pamiątkowa modlitwa za odpoczynek to szczególne słowa, które mają na celu uspokojenie duszy zmarłego. Modląc się o wytchnienie, nie tylko w niewidzialny sposób pomagamy zmarłemu, ale także pocieszamy się smutkiem. Wszystko to wiąże się z kanonami chrześcijańskimi, w których śmierć nie ma tragicznego znaczenia.

Pełny tekst modlitwy

Pełny tekst modlitwy o pokój brzmi następująco:

„Pamiętaj, Panie Boże, Najwyższy i Miłosierny, w wierze i nadziei na życie wieczne Twego zmarłego Sługi (którego masz nazywać zmarłego) (imię zmarłego). Jesteś Miłosiernym Człowiekiem Wszechłaskawym, odpuszczasz grzechy i ponownie rozważasz nieprawość, osłabiasz i wybaczasz wszystkie jego dobrowolne i mimowolne grzechy, wybaw go od wiecznych mąk i ognia piekielnego, udziel mu sakramentu, przebaczenia i radości z Twoich wiecznych błogosławieństw, przygotowanych przez Ciebie dla tych, którzy Cię kochają i nie odeszli od Ty. Wierzący szczerze w Boga w Świętej Trójcy uwielbieni. Bądź miłosierny Panie, bo nie ma na ziemi człowieka, który żyłby swoim ziemskim życiem bez grzechu. Jesteś jedynym nieomylnym, a twoja prawda jest na wieki wieków. Dlatego modlę się w modlitwie za Twoje miłosierdzie i hojność, wychwalam i proszę o przebaczenie za nasze grzechy. Amen".

O zmarłym należy wspomnieć w specjalne dni wyznaczone przez kościół. Ale poza tym należy go pamiętać w dniu jego urodzin, w dniu jego śmierci i w dniu anioła. W te dni, jeśli to możliwe, należy odwiedzać kościół i przyjmować datki. Zaleca się również dawać jałmużnę ubogim w dni pamięci, prosząc ich, aby podczas modlitwy pamiętali imię zmarłego krewnego.

Krótka wersja

Bardzo często używa się krótkiej wersji modlitwy o odpoczynek. Jest często odmawiana na cmentarzu w pobliżu grobu zmarłego w dni pamięci. Ale ważniejsze jest, aby je wymówić w okresie po czterdziestu dniach po śmierci ukochanej osoby.

Uważa się, że przez pierwsze 3 dni dusza zmarłej osoby znajduje się w pobliżu ciała. Widzi wszystko, co się dzieje i może reagować na działania ludzi, dając określone znaki. Dlatego nie należy zbytnio smucić się z powodu zmarłego, ponieważ duszy będzie trudno opuścić ziemię. Krótkie modlitwy o pokój pomogą poradzić sobie z żalem. Pozwolą także duszy zmarłej osoby bez udręki wejść do świata duchów.

Po trzech dniach dusza zmarłego odchodzi do świata duchowego, gdzie pozostanie przez 40 dni. I w tym okresie bardzo ważne są krótkie modlitwy o pokój, pomogą duszy w utrzymaniu odpowiedzi za wszystkie czyny człowieka w życiu ziemskim. W 40 dniu następuje Sąd Ostateczny i Bóg decyduje, gdzie dusza przeniesie się do piekła lub nieba. Każda krótka modlitwa o odpoczynek zwiększa szansę duszy zmarłego na pójście do nieba.

Krótka modlitwa brzmi tak:

„Odpocznij, Panie, dusza nowo zmarłego Sługi Bożego (imię krewnego), a także wszyscy moi krewni, którzy wcześniej odeszli z ziemskiego świata. Przebacz im wszystkie grzechy, znane i nieznane, bo wszystkie są popełnione z nierozsądnego powodu, a nie dla zła. Udziel im Królestwa Niebieskiego i nie pozwól im doświadczać wiecznych piekielnych mąk. Modlę się i chwalę Cię, litościwy. Amen".

Posłuchaj modlitw o pokój:

Koran mówi, że jeśli modlitwa o pokój zostanie przeczytana przez dużą liczbę wierzących, z pewnością zostanie ona wysłuchana. Ponadto prorok powiedział, że jeśli czterdzieści osób przeczyta modlitwę pogrzebową, to Allah na pewno wstawi się za zmarłym, a jeśli tekst modlitwy zostanie odczytany przez trzy rzędy muzułmanów, to raj jest z pewnością przygotowany dla zmarłego. Ponadto bardzo ważne jest, aby w modlitwie pogrzebowej uczestniczyli bliscy.

Należy rozumieć, że modlitwa pogrzebowa może być wykonywana tylko za zmarłego muzułmanina. Jeśli przynależność zmarłego do islamu nie zostanie udowodniona, modlitwa Janaza nie zostanie wykonana. Wiarygodny świadek może potwierdzić, że dana osoba była muzułmaninem.

Możliwe jest wykonanie janaza namaz zarówno przy zwłokach zmarłego, jeśli ceremonia pogrzebowa nie została przeprowadzona, jak i przy grobie osoby po pewnym czasie. Modlitwę pogrzebową można odczytać, jeśli ciało zmarłego nie zostało znacznie uszkodzone. Jeśli zdarzyło się, że śmierć nastąpiła w wyniku strasznych obrażeń, a jednocześnie nie ma części ciała, wówczas ciało nie jest myte, a modlitwa jamaz nie jest wykonywana. Ciało zmarłego po prostu zawija się w kawałek materiału i zakopuje.

Artykuł zawiera: Muzułmańską modlitwę za ojca - informacje zaczerpnięte z całego świata, sieć elektroniczną i osoby duchowe.

Dua dla rodziców

Rabbi-rhyamkhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

„Pochyl przed nimi skrzydło pokory według swego miłosierdzia i powiedz:„ Panie! Zmiłuj się nad nimi, bo wychowali mnie jak dziecko ”(17:24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

"Nasz Pan! Wybaczcie mi, moi rodzice i wierzący w dniu przedstawienia rachunku. " (14:41).

Rabbi-g'fir li wa li walidaya wa liman dahala bytiya mu'minau wa lil-mu'minina wal-mu'minati wa la tazidi-zzalimina illa tabara

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"Lord! Przebacz mi, moim rodzicom i tym, którzy weszli do mojego domu jako wierzący, a także wierzącym mężczyznom i kobietom. I nie rozmnażajcie się niegodziwcom, chyba że zginą! " (71:28).

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

O Allah, prowadź mnie, moich rodziców i krewnych na właściwej ścieżce.

Dua dla zmarłego

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Tłumaczenie znaczenia: O Allah, Twój sługa i syn Twojej służebnicy potrzebowali Twojego miłosierdzia, a Ty nie potrzebujesz jego udręki! Jeśli czynił dobre uczynki, dodaj je do niego, a jeśli dopuścił się zła, nie żądaj od niego!

Transliteracja: Allahumma, „abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun„ an ”azabi-hi! W kyana muhsiyyan, fa zid fi hasanati-khi, wa in kyana musi'an, fa tajavaz 'an-hu!

Dua dla zmarłego

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Tłumaczenie znaczenia: O Allah, przebacz mu i zmiłuj się nad nim, i wybaw go (od męki i pokus grobu), okaż mu miłosierdzie i przywitaj go dobrze (to znaczy uczyń jego los w raju dobrym) i uczyń jego grób obszernym, i obmyj go wodą, śniegiem i gradem, i oczyść go z grzechów, tak jak czyścisz białe szaty z brudu, a w zamian dasz mu dom lepszy niż jego dom i rodzinę lepszą niż jego rodzina i żonę lepszą niż jego żona, i prowadzisz go do raju i chronisz go od męki grobu i od męki ognia!

Transliteracja: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), wa-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-' fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa vassi ’mudhal-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha), wa ahlyan hayran min ahlihi (ha), wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (Końcówki żeńskie podano w nawiasach, gdy modlę się za zmarłą kobietę)

Kalendarz muzułmański

Najbardziej popularny

Przepisy Halal

Nasz projekt

W przypadku korzystania z materiałów z serwisu wymagany jest aktywny link do źródła

Święty Koran na stronie jest cytowany z Tłumaczenie Koranu E. Kuliyev (2013) online

Muzułmańska modlitwa za rodziców

MODLITWA MUZUŁMINSKA ZA RODZICÓW

Miej litość nad moimi rodzicami, jak oni litowali się i wychowali mnie, gdy byłem mały.

Uratuj moich rodziców od wszelkich nieszczęść i kłopotów i daj im szczęście w obu światach.

Pobłogosław mnie w służbie im i w posłuszeństwie im we wszystkim, z wyjątkiem tego, co jest dla ciebie zabronione.

Naprawdę szukam od was zbawienia od bycia dla nich ciężarem, pychy przed nimi i zapominania o nich i ich praw do mnie.

Bądź z nimi szczęśliwy i spraw, by byli szczęśliwi.

Uczyń mnie spośród tych, którym pobłogosławiłeś w związku z ich rodzicami.

Jesteś Panem światów i wracasz do siebie.

Część 29 - MODLITWA MUZUŁMAŃSKA ZA RODZICÓW.

Część 14 - MODLITWA MUZLIMSKA ZA RODZICÓW

Modlitwa za rodziców

„Szanuj swojego ojca i matkę. „- 5 prawosławnych przykazań

Przykazania Boże są regułą życia wierzącego. Obserwując je, człowiek otrzymuje nadzieję na niebiańską nagrodę. Ale piąte przykazanie, które mówi: „Szanuj swego ojca i swoją matkę. „To swego rodzaju wyjątek. Przestrzeganie piątego przykazania jest kluczem do długiego i szczęśliwego życia na ziemi.

Czego uczą nas te słowa

W piątym przykazaniu Najwyższy nakazuje nam szanować naszych rodziców. Oznacza to, że musisz ich kochać, okazywać im szacunek. Należy pamiętać, że rodzice nie mogą ich obrażać, obrażać własnymi słowami i czynami. Muszą być prawdziwym pomocnikiem lub asystentem we wszystkich swoich sprawach i przedsięwzięciach. Słowa piątego przykazania wskazują, że brak szacunku dla rodziców jest wielkim grzechem.

Słowa Piątego Przykazania sugerują, że we wszystkim musisz być posłuszny swoim rodzicom. Jedynym wyjątkiem mogą być ich rady, które są sprzeczne z innymi przykazaniami Boga. Obowiązkiem dzieci jest opiekowanie się rodzicami, zwłaszcza w okresach, kiedy tego pilnie potrzebują. Ważne jest, aby dbać o rodziców na starość i chorobę. Należy nieustannie modlić się do Pana o ich zdrowie i przedłużenie ziemskiego życia. A po śmierci należy modlić się o przebaczenie wszystkich grzechów i spokój duszy, aby otworzyła się dla nich droga do Królestwa Bożego.

Piąte przykazanie, wraz z rodzicami, sugeruje, że wierzący powinni szanować tych, którzy z jakiegokolwiek powodu zastąpili rodziców. Mogą to być kapłani i spowiednicy, którzy modląc się za nas, troszczą się o nasze zbawienie. Uczą nas prawdziwej wiary i modlą się o nasze zbawienie.

Trzeba też przeczytać imiennych rodziców, którzy dbają o nasze codzienne życie i chronią nas. Trzeba też czytać wychowawców i nauczycieli, którzy uczą nas zasad życia i wkładają w nasze wychowanie kawałek swojej duszy, starając się przekazać nam wszystko, co dobre i pożyteczne.

Zgodnie z piątym przykazaniem osoby starszego pokolenia, które mają doświadczenie życiowe i potrafią udzielić nam cennych rad, powinny być szanowane.

Dlaczego modlitwa za żyjących rodziców jest ważna

W dzisiejszym rytmicznym świecie większość ludzi jest bardzo zajęta własnym życiem i pracą, więc pozostaje bardzo mało czasu, aby zwrócić uwagę na swoich rodziców. I to jest złe, ponieważ przez takie zachowanie człowiek narusza Piąte Przykazanie Boże, co oznacza, że \u200b\u200bnie może liczyć na szczęśliwe i długie ziemskie życie.

Bardzo ważne jest, aby modlić się za swoich żyjących rodziców. Lepiej to zrobić w cerkwi. Prosta modlitwa przy wizerunku błogosławionej Matrony z Moskwy jest bardzo skuteczna. Najpierw musisz włożyć świece dla zdrowia rodziców, a następnie pochylić się nisko nad obrazem.

Następnie szepnij te słowa:

Następnie musisz przyćmić się znakiem krzyża i opuścić świątynię. Jeśli nie możesz chodzić do kościoła, możesz pomodlić się za żyjących rodziców w domu. Ale w tym celu musisz kupić kilka ikon i zorganizować czerwony róg. Dom powinien mieć ikonę Zbawiciela i Najświętszego Theotokos. Dodatkowo musisz mieć ikonę Świętego, do którego zamierzasz zwrócić się z prośbą o zdrowie i dobre samopoczucie swoich rodziców.

Mocna modlitwa za żyjących rodziców do Pana Boga brzmi tak:

Jak ofiarować modlitwę pogrzebową za zmarłych rodziców

Niestety wszyscy musimy pochować naszych rodziców. To wydarzenie zawsze napełnia serce bólem. Ale jednocześnie konieczne jest, aby pamiętać, że dzieci muszą koniecznie modlić się za zmarłych rodziców, aby zapewnić spokój ich duszom. Za zmarłych rodziców trzeba się modlić w specjalne dni. Nazywa się je rodzicielskimi.

Silna modlitwa dzieci za rodziców

Modlitwa dzieci za rodziców jest bardzo ważna, doda im sił i pozwoli cieszyć się życiem przez długie lata. Zaleca się modlitwę w świątyni lub w domu, ale zawsze przed obrazem świętego.

Tekst modlitwy o zdrowie do Mikołaja Cudotwórcy

Szczególnie silna jest modlitwa o zdrowie rodziców skierowana do św. Mikołaja Cudotwórcy.

W skrócie brzmi to tak:

Modlitwa o spokój duszy zmarłego rodzica

Jeśli jeden z rodziców umarł, konieczne jest przeczytanie modlitwy o pokój jego duszy. Trzeba to zrobić, aby zbawić duszę zmarłego i błagać Boga o miłosierdzie o przebaczenie wszystkich wcześniej popełnionych przez człowieka grzechów. Prośba modlitewna za zmarłego rodzica pomaga również dzieciom być zbawionymi, ponieważ są one odpowiednio dostrojone podczas modlitwy. Taka postawa pomaga odciągnąć uwagę od codziennego zgiełku, a tym samym chroni przed złem. Modlitwa o spokój duszy zmarłego rodzica pomaga zaakceptować to, co się stało i uspokoić. Oznacza to, że modląc się, będziesz mógł szybciej się uspokoić i wrócić do normalnego stylu życia.

W domu możesz w każdej chwili modlić się tymi słowami:

Islam: muzułmańskie modlitwy za rodziców

W islamie matka i ojciec są uważani za głównych ludzi w życiu każdej osoby. Allah dał rodzicom obowiązek dawania nowego życia. W procesie wychowania rodzice zawsze doświadczają wielkich trudności, dlatego dzieci są im zobowiązane i muszą koniecznie modlić się o zdrowie swoich rodziców i ich długowieczność.

Koran mówi:

Świętym obowiązkiem każdego muzułmanina jest troska o swoich rodziców przez całe życie. Ponadto wierni powinni pamiętać zmarłych rodziców, modląc się o przebaczenie grzechów.

Modlitwa o zdrowie chorych

Dla większej skuteczności modlitwę muzułmańską o zdrowie chorych należy czytać po arabsku. Główną modlitwą w islamie jest namaz, to właśnie dzięki takiej modlitwie zapewniony jest związek człowieka z Allahem.

Tekst modlitwy w języku rosyjskim brzmi następująco:

Modlitwa za grzechy rodziców

Wierni mają obowiązek modlić się za grzechy swoich rodziców.

Ale aby to zrobić, należy przestrzegać następujących zasad:

  • Przestrzegaj rytualnej czystości. Przed modlitwą mającą na celu oczyszczenie z grzechów konieczne jest wykonanie ablucji.
  • Musisz się modlić w czystym miejscu, które wcześniej nie zostało przez nic skalane.
  • Musisz modlić się tylko w kierunku muzułmańskiej świątyni Kaaba.
  • Ważne jest, aby ubrać się w czyste ubrania, bardzo ważne jest, aby nie było na nich plam. Niemożliwe jest, aby na ubraniach pozostały resztki sierści zwierzęcej. W islamie psy i świnie są uważane za szczególnie brudne zwierzęta.
  • W modlitwie dusza wiernych powinna być przepełniona szczerością.
  • Podczas modlitwy muzułmanin nie powinien być odurzony ani pod wpływem narkotyków.

Najsilniejsza modlitwa o skruchę w języku arabskim jest następująca:

Tłumaczenie na język rosyjski jest następujące:

Ta modlitwa jest bardzo potężna. Jest uniwersalny, dlatego tekst modlitwy ma również zastosowanie, aby modlić się o przebaczenie grzechów rodziców.

Jaki dua powinni przeczytać rodzice?

Ojciec i matka to najważniejsi ludzie w życiu człowieka. Allah dał im odpowiedzialność za ożywienie każdego z nas. Wychowując nas, ojcowie i matki napotykają wiele trudności.

Islam jest religią miłosierdzia i dobroci, a pierwszymi ludźmi, których należy okazywać szczególny szacunek, są ci, dzięki którym narodziliśmy się z woli Wszechmocnego. Allah Wszechmogący wzywa muzułmanów do okazywania im najlepszego usposobienia i czynienia najlepszych uczynków.

Koran mówi: „Miejcie litość nad nimi, bądźcie przed nimi pokorni, prostolinijni i ulegli i proście:„ O mój Panie Allah, zmiłuj się nad moimi rodzicami, tak jak oni okazali mi litość, wychowując mnie jako dziecko, kiedy byłem mały! " (Koran, 17:24).

Pewnego razu Prorok (saw) został zapytany: „Co Allah kocha najbardziej?”. Odpowiedź brzmiała: „Namaz wystąpił na czas”. - A co za nim? „Posłuszny rodzicom i próba czynienia im dobra” - odpowiedział i dodał, że po tym następuje ghazavat - bitwa na ścieżce islamu.

Zarówno w życiu, jak i po śmierci obowiązkiem muzułmanów jest szanować swoich rodziców, czynić tylko dobro, pamiętać o nich i opiekować się nimi, prosić za nich Wszechmogącego. Dua stworzona dla rodziców jest natychmiast akceptowana przez Wszechmogącego i przynosi wierzącemu barakat:

Pochyl przed nimi skrzydło pokory według Twego miłosierdzia i powiedz: „ Lord! Zmiłuj się nad nimi, bo wychowali mnie jako dziecko”(17:24).

  1. Rabbana-g'firli wa li walidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.
  1. Allahumma ihdiniy wa walidayi wa akaaribiy alassyrati l-mustakiym.

O Allah, prowadź mnie, moich rodziców i krewnych na właściwej ścieżce.

Azkars - modlitwy recytowane po namazie
Powiedz te słowa, jeśli chcesz odnieść sukces w swojej firmie.

Czas modlitwy

Usługi

Sury: transkrypcja, tłumaczenie semantyczne

  • Sura 114 An-Nas (People) الناس

    Jedna z najskuteczniejszych modlitw za złe oko i czary.

  • Sura 2 Ayat 255 "Al-Kursi" (Wielki Tron)

    posiada nie tylko głębokie znaczenie, ale także wielką moc mistycznego wpływu.

    • Aktualności
      • Wiadomości z Rosji i zagranicy
      • Wiadomości społeczne i polityczne
      • Wiadomości z regionu Bajkał
    • Informacja
    • Narodowe centra kultury
    • Usługi
    • Halal w Irkucku
    • Klub randkowy
    • Artykuły
      • Materiały
      • Opinie
      • Związek
      • Medycyna o islamie
      • Analityka
      • Przysłowia i historie
      • Kazania i wywiady
      • Historia
      • Znaczące daty w islamie
      • Kultura
      • Społeczeństwo
      • Stosunki własności w islamie
      • Nauka i technologia
    • Kredo
      • Namaz
      • Dzień sądu
      • Wiara
      • Morał
    • Czas modlitwy
      • Harmonogram Namaz na grudzień 2017 r
      • Harmonogram Namaz na listopad 2017
    • Lekcje w Namaz
    • Święte teksty i modlitwy
      • Wybrane Sury Koranu.
      • Hadis, słowa proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju)
      • Dua, apeluje do Wszechmogącego

    Korzystanie z materiałów z serwisu w Internecie jest dozwolone tylko za pomocą hiperłącza do serwisu islam38.ru

    Wykorzystanie materiałów strony w prasie, telewizji i radiu jest dozwolone tylko z podaniem nazwy strony „islam38.ru” lub za zgodą przedstawicieli strony.

    Witryna może zawierać materiały należące do kategorii wiekowej „12+”

    Muzułmańska modlitwa za ojca

    Jaki dua powinni przeczytać rodzice?

    Ojciec i matka to najważniejsi ludzie w życiu człowieka. Allah dał im odpowiedzialność za ożywienie każdego z nas. Wychowując nas, ojcowie i matki napotykają wiele trudności.

    Islam jest religią miłosierdzia i dobroci, a pierwszymi ludźmi, których należy okazywać szczególny szacunek, są ci, dzięki którym narodziliśmy się z woli Wszechmocnego. Allah Wszechmogący wzywa muzułmanów do okazywania im najlepszego usposobienia i czynienia najlepszych uczynków.

    Koran mówi: „Miejcie litość nad nimi, bądźcie przed nimi pokorni, prostolinijni i ulegli i proście:„ O mój Panie Allah, zmiłuj się nad moimi rodzicami, tak jak oni okazali mi litość, wychowując mnie jako dziecko, kiedy byłem mały! " (Koran, 17:24).

    Pewnego razu Prorok (saw) został zapytany: „Co Allah kocha najbardziej?”. Odpowiedź brzmiała: „Namaz wystąpił na czas”. - A co za nim? „Posłuszny rodzicom i próba czynienia im dobra” - odpowiedział i dodał, że po tym następuje ghazavat - bitwa na ścieżce islamu.

    Zarówno w życiu, jak i po śmierci obowiązkiem muzułmanów jest szanować swoich rodziców, czynić tylko dobro, pamiętać o nich i opiekować się nimi, prosić za nich Wszechmogącego. Dua stworzona dla rodziców jest natychmiast akceptowana przez Wszechmogącego i przynosi wierzącemu barakat:

    Skłoń przed nimi skrzydło pokory, zgodnie ze swoim miłosierdziem i powiedz: „Panie! Zmiłuj się nad nimi, bo wychowali mnie jako dziecko ”(17:24).

    1. Rabbana-g'firli wa li walidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

    Nasz Pan! Wybaczcie, moi rodzice i wierzący w dniu przedstawienia rachunku ”(14:41).

    1. "Lord! Przebacz mi, moim rodzicom i tym, którzy weszli do mojego domu jako wierzący, a także wierzącym mężczyznom i kobietom. I nie rozmnażajcie się niegodziwcom, chyba że zginą! " (71:28).
    2. Allahumma ihdiniy wa walidayi wa akaaribiy alassyrati l-mustakiym.

    O Allah, prowadź mnie, moich rodziców i krewnych na właściwej ścieżce.

    • Na grobach, cmentarzach Koran był zawsze czytany dla zmarłych w ogóle, a zwłaszcza dla zmarłego krewnego. Ostatnio mówi się, że jest to rzekomo surowo zabronione w islamie. Jak być? Jaka praktyka w tej sprawie jest bardziej wiarygodna z punktu widzenia Pisma Świętego i Sunny?

    Jednym z hadisów, które uzasadniają dopuszczalność i użyteczność czytania Koranu dla zmarłego, jest: „Pewnego razu Prorok Mahomet przeszedł obok jednego z płotów Medyny i usłyszał okrzyki dwóch osób, które przeżywały [straszną] mękę w grobach. Wysłannik Pana powiedział: „Męczą się za małe grzechy”. Ale natychmiast poprawił się: „Nie [dla dużych]. Jeden z nich był niechlujny, kiedy oddawał mocz, a drugi oczerniał (plotkował). " Wtedy Prorok Mahomet poprosił, aby przyniesiono mu gołą gałązkę palmową. Przełamawszy ją na pół, wsadzał połowę do każdego grobu. Towarzysze zapytali: „Wysłanniku Najwyższego, dlaczego to zrobiłeś?” Odpowiedział: „Może to ułatwi [ich losowi] i ta [rzekoma ulga] będzie trwała, dopóki one (gałęzie) nie wyschną”.

    Słynny uczony Imam al-Khattabi, opierając się na wspomnianym hadisie, powiedział: „Ten hadis wskazuje na celowość (mustahab) czytania majestatycznego Koranu na grobach. Kiedy spodziewana jest ulga dla zmarłego z drzewa tasbih, to czekanie i proszenie Wszechmogącego o ulgę dla zmarłego poprzez czytanie Koranu (nad grobem) jest bardziej łaskawe (barakatno) i prawdopodobne ”.

    Poinformowano, że syn „Umara ibn al-Khattaba” „Abdullaha ibn” Umara pozostawił w spadku na jego grobie odczytanie drugiej sury Koranu, al-Bakar.

    Islamscy teologowie mają różne opinie na temat korzyści płynących z czytania Koranu dla zmarłych. Imamowie Abu Hanifa, Ahmad ibn Hanbal, Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, a także niektórzy uczeni szafi'i madhab i wielu teologów pierwszych pokoleń (salaf) wierzyli, że nagroda (sawab) za przeczytanie Koranu dociera do zmarłego. Potwierdzają to hadisami: „Kto przejdzie między grobami i przeczyta„ kul huwa llahu ahad ”jedenaście razy, a następnie przyzna nagrodę (sawab) zmarłym, zostanie nagrodzony według liczby odpoczywających [na cmentarzu]” „Jeśli ktoś pójdzie na cmentarz i przeczyta surę Jasin, wtedy Allah (Bóg, Pan) ulży wielu z nich [odpoczywających na cmentarzu]”. Poinformowano, że Abu Bakr al-Siddyk zacytował słowa Proroka Mahometa: „Ktokolwiek odwiedza grób swoich rodziców lub jednego z nich i czyta tam Yasin, jego grzechy będą odpuszczone”.

    Odnosząc się do opinii szafi'iego madhaba na ten temat, Imam al-Nawawi powiedział: „Najbardziej znaną opinią Imama al-Shafi'kiyah jest niemożność osiągnięcia nagrody (sawab) za przeczytanie Koranu zmarłemu, ale niektórzy teologowie Shafi'i twierdzili, że jest to możliwe. Jeśli ktoś czyta, na zakończenie pozwól mu powiedzieć: „O Najwyższy! Przynieś nagrodę (sawab) za to, co przeczytałem, takim a takim (to imię). "

    ا َ للَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

    Słynny teolog Ash-Shavkiani uważał, że „najwierniejszy jest osiągając do zemsty zmarłego (sawab) za przeczytanie Koranu w jego imieniu, a to pod warunkiem, że czytelnik poprosi Wszechmogącego o przyniesienie sawabu zmarłemu, a odbywa się to z pełnym zaufaniem do takiej możliwości, ponieważ jest to prośba o du'ami. Ostateczna decyzja należy oczywiście do samego Stwórcy, Pana światów ”.

    Jeden ze współczesnych teologów Ramadan al-Buti tak mówi na ten temat: „Opinia niektórych, że czytanie Koranu jest zabronione dla zmarłych (haram), nie ma żadnego kanonicznego uzasadnienia. Wszyscy muzułmańscy uczeni przeszłości i teraźniejszości są jednomyślni co do kanonicznej dopuszczalności (mashru ') czytania Koranu w imieniu zmarłego. Ich jedyną różnicą jest to, czy nagroda (sawab) dotrze do zmarłego, czy nie? Najprawdopodobniej dociera i jest przydatny dla zmarłego.

    Ważny jest zamiar i faktyczne zakończenie czytania Koranu modlitwą du '' ', aby Wszechmogący przyniósł nagrodę (sawab) zmarłemu. Rezultat modlitwy zależy od stopnia przejawiania się miłosierdzia i hojności Stwórcy ”.

    Czy można jako wdzięczność zapłacić pieniądze (sadaqa) temu, kto przeczyta modlitwę (ze Świętego Koranu lub innego), na przykład za zmarłych? Czy wpłynie to na przyjęcie modlitwy?

    Mogą. Przy tej okazji są wiarygodne hadisy i wypowiedzi uczonych. Jeśli chodzi o wersety, które zwykle cytuje się za zaprzeczeniem dopuszczalności tego, taka ich interpretacja i interpretacja jest niezwykle nieprawdopodobna, ponieważ postanowienie to jest wyraźnie zapisane w wiarygodnej Sunny Proroka Mahometa.

    Prorok (niech Najwyższy błogosławi go i pozdrawia) powiedział: „Najbardziej zasłużona, za którą możesz otrzymać nagrodę, to Księga Najwyższego [Koran]”. „To znaczy” - komentowali uczeni - „ten hadis wskazuje na dopuszczalność (jawaz) otrzymania nagrody za przeczytanie Koranu lub nauczanie go, a także za pisanie talizmanów zaklęć lub ich uzdrawianie”. Na przykład słynny teolog al-Sha'obi powiedział: „Nikt nie powinien stawiać warunku, aby otrzymywał taką zapłatę za nauczanie lub czytanie. Jeśli dadzą mu (jako nagrodę lub wdzięczność, to znaczy w formie prezentu lub jałmużny), wówczas przyjmuje. " Al-Hakyam powiedział: „Nie słyszałem, żeby ktokolwiek mówił, że niepożądane jest nagradzanie nauczyciela (to znaczy o jakiejkolwiek niepożądanej nagrodzie za szkolenie)”. Imam asz-Shafi'khi, opierając się na rzetelnym hadisie, pozwolił na wstępne porozumienie co do wynagrodzenia nauczyciela.

    Należy zwrócić uwagę, że opłata nie jest obowiązkowa, poza przypadkiem konkretnej umowy, kiedy jest to konieczne do wypełnienia ustalonych zobowiązań.

    Jeśli chodzi o dopuszczalność-nieakceptowanie plea-dup'a, o której mowa w zadanym pytaniu, tutaj istotnym czynnikiem jest szczerość, czystość z oczywistych grzechów i pobożność.

    Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. W 20 tomach, 1972, T. 2.P. 431.

    W hadisach Ibn Maja jest dodatek, że groby były jeszcze świeże. Zob. Na przykład: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000, tom 2.P.419.

    Komentatorzy wyjaśniają, że „strumień moczu nieustannie pryskał na jego ciało i ubranie” oraz „nie czekał, aż wydostaną się resztki moczu, które następnie spadły na jego ubranie”. Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. W 20 tomach, 1972, T. 2.P. 431.

    Pewien rzetelny hadis mówi: „Największą karą w grobie [w okresie oczekiwania po śmierci i przed zmartwychwstaniem w Dniu Sądu] jest mocz [z powodu braku troski i uwagi, aby go ubrać]”. Hadisy z Abu Hurairy; Św. x. Ahmad, Ibn Maj i al-Hakim. Patrz: as-Suyuty J. Al-Jami „as-sagyr. Str. 86, hadis nr 1382, sahih.

    Imam al-Nawawi podał definicję: „Oszczerstwo to cytowanie słów innych ludzi z chęcią wyrządzenia krzywdy. A to należy do najgorszych czynów. " Patrz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000, tom 2.P.421.

    Al-Karmani podał ważne wyjaśnienie tego hadisu: „Kiedy te czyny są popełnione raz lub bardzo rzadko, nie można ich zaklasyfikować jako wielkie grzechy (kyabir, liczba mnoga kyaba'ir), ponieważ nie ma dla nich surowej kary (hadd) w próba w tym życiu. Jednak przy wielokrotnym i ciągłym powtarzaniu tych działań, zgubnych i karalnych, osiągają poziom wielkich grzechów. Przecież mówi się: „Małe grzechy przestają być małe dzięki powtarzaniu się i wytrwałości w ich popełnianiu”. Najprawdopodobniej wynika to z hadisów. Możliwe jest również, że poprawka dana Prorokowi na poziomie Objawienia oznacza, że \u200b\u200bludzie uważają te grzechy za nieistotne, ale przed Bogiem są one niezwykle szkodliwe. Święty Koran mówi: „Uważacie to za łatwe [to, co nie ma konsekwencji], ale przed Allahem (Bogiem, Panem) jest to wielkie [surowo karalne]” (Święty Koran, 24:15). Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. W 20 tomach, 1972, tom 2, str. 431.

    To znaczy, gdy gałęzie żyją. Każde dzieło Pana ma swoją własną formę życia i śmierci. Dopóki te gałęzie, które mogą zakorzenić się i rosnąć lub istnieć przez jakiś czas kosztem wewnętrznych rezerw, pozostają żywe, wychwalają Stwórcę i tym samym przyczyniają się do ulgi zmarłemu. Odnośnie „chwały” w Świętym Koranie jest powiedziane: „Chwalą (wywyższają) Jego siedem niebios i ziemię, razem ze wszystkim, co je zamieszkuje [istnieje w tych rozległych galaktycznych przestrzeniach]. Każda drobiazg (cała niezliczona liczba jednostek stworzenia w makro- i mikrokosmosie) z wdzięcznością wywyższa Pana [ponad wszystko, co Mu nie odpowiada]. Jednak wy [ludzie i dżiny, macie prawo wyboru i jesteście ograniczeni w pewnych cechach i możliwościach (na przykład nie znacie języków zwierząt i roślin), a zatem] nie rozumiecie [i nie możecie zrozumieć] ich uwielbienia [jak dokładnie wychwalają Stwórcę]. [W granicach ziemskiej i międzygalaktycznej przestrzeni, ani nauka, ani nic innego ci w tym nie pomoże, w przeciwnym razie otrzymasz istotną wskazówkę na tak ważnym egzaminie jak życie] ”(zob. Święty Koran, 17:44); „Czy nie widzicie, że chwalą Boga wszyscy w niebie i na ziemi, i [na przykład] ptaki, które rozpościerają skrzydła w locie. Wszyscy znają swoje modlitwy [każdy z nich wyraża własną wdzięczność] i [formy, formuły] uwielbienia [Stwórcy]. Allah (Bóg, Pan) dobrze wie, co oni [Jego stworzenia] czynią ”(Święty Koran, 24:41).

    Hadis z Ibn „Abbas; Św. x. al-Bukhari i Muslim. Zobacz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach, T. 1. P. 91, hadis nr 216; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 t., 1972. T. 2. S. 430; al- ‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000. T. 2. P. 419–423, hadis nr 216.

    Zmarł w 388 AH.

    Tasbih - wielbiąc i wywyższając Pana.

    Pewny hadis mówi, że za każdą przeczytaną literę Koranu, osoba otrzymuje dziesięć jednostek nagrody przed Wszechmocnym: „Ktokolwiek czyta list (kharf) z Księgi Wszechmogącego [to jest z Koranu], otrzymuje za to jednostkę nagrody (hasan) i nagrodę za to dziesięciokrotnie. Nie mówię, że „aliflamim” (słowo) to litera (harf). Jednak „alif” (litera języka arabskiego) to harf, „lam” (litera języka arabskiego) to harf, „mim” (także litera języka arabskiego) to harf ”. Hadis od Ibn Mas'ud; Św. x. at-Tirmizi, ad-Darami, itp. Patrz na przykład: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. P. 812, hadis nr 2915, „hasan sahih”.

    Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 2. S. 434. Wielu innych islamskich uczonych-teologów wierzyło w ten sam sposób. Zobacz na przykład: al-Qurtubi M. At-tazkira fi akhwal al-mawta wa umur al-ahira. S. 84, 85, 91, 93.

    Patrz: al-Qurtubi M. At-tazkira fi akhval al-mawta wa umur al-ahira. S. 90.

    Zobacz: al-Benna A. (znany jako al-Saukiyati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Vol. 4, część 8, s. 102.

    To znaczy 112 sura Koranu.

    Hadis z „Ali ibn Abu Talib; Św. x. Abu Bakr al-Najar.

    Al-‘Aini B. mówi: „Hadis był opowiadany przez Abu Bakra al-Najjara w książce„ As-sunan ”. Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 2. Str. 434. Ten hadis jest również cytowany przez Muhammada ibn Ahmada al-Qurtubiego w książce „At-tazkira fi akhval al-mawta wa umur al-ahira” (str. 85).

    Hadisy od Anasa; Św. x. Abu Bakr al-Najar. Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 2.P. 434; al-Qurtubi M. At-tazkira fi akhwal al-mawta wa umur al-ahira. S. 90.

    Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 20 tomach, 1972, tom 2, str. 434.

    Wspomniane hadisy są również cytowane przez słynnego uczonego Ibn Qudamę w jego książce Al-Mughni. Patrz: Ibn Qudama M. Al-Mughni. T. 3. P. 519. Ibn Qudama nie wspomina nic o rzetelności lub niedokładności. Przeglądając różne hadisy, nie znalazłem jednoznacznej narracji o ich niewiarygodności, ale nie ma ich też w najsłynniejszych hadisach. Można powiedzieć, że obecność tych hadisów w autorytatywnych książkach teologicznych wskazuje na możliwość ich zastosowania, ale ich wiarygodność nie jest jednoznaczna.

    Patrz: al-Nawawi Ya. Al-Azkar an-Nawawiya [Kolekcja du'i'a, zebrana przez Imama al-Nawawi]. Bejrut: ar-Risala, 1992 S. 278.

    Z wypowiedzi Proroka Mahometa wiemy, że ci, którzy zwracają się do Boga, muszą mieć pewność, że ich modlitwa zostanie wysłuchana, ponieważ dla Wszechmogącego nie ma rzeczy niemożliwych. Oczywiście, jeśli osoba modląca się trwa w grzechu, nie czuje się winna z powodu siebie i nawet nie myśli o pokucie, jego styl życia jest sprzeczny z elementarnymi zasadami moralnymi, to prawdopodobieństwo przyjęcia jego błagania-du''a jest skrajnie małe lub zerowe.

    Jeśli chodzi o zaufanie, Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „Jeśli modlisz się do Boga [prosisz Go o to czy tamto ziemskie lub wieczne], bądź zdecydowany [mając pewność, że pytasz, co jest dla ciebie ważne, co jest konieczne, a także w tym, że Bogu nie będzie trudno to zrealizować]. [A jednak] pod żadnym pozorem nie mów: „O Panie, jeśli chcesz, daj mi [to]”. Zaprawdę, nikt nie może zmusić Allaha (Boga, Pana) [w każdym razie odpowie na modlitwę zgodnie z Jego wolą, wszechwiedzą, mądrością i pragnieniem] ”. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach, T. 4.S. 1994, hadis nr 6338.

    Patrz: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. W 8 tomach, t. 2, cz. 4, s. 100, 101.

    Patrz: al-Buti R. Maman'ya an-nas. Mashurat wa fatava. S. 177-179.

    Wersety, które mówią o „sprzedawaniu znaków Najwyższego za niewielką cenę”, dotyczą głównie tych ludzi Pisma Świętego, którzy przepisali święte strony i wprowadzili tam zniekształcenia, a także tych, którzy sprzedali swoją wiarę za światowe bogactwa. Zobacz: Święty Koran, 2:41, 79, 174; 3: 187,199; 5:44; 9: 9, 16:95.

    Hadis z Ibn „Abbas; Św. x. al-Bukhari i in. Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach T. 2.P. 671; w tym samym miejscu. T. 4. S. 1833, hadis nr 5737; al- ‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach, 2000. T. 13. P. 244, hadis nr 5737; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach 2001. T. 21. S. 392, hadis nr 5737.

    Przeważająca większość teologów (Imam Malik, Imam Shafi'i, Imam Ahmad ibn Hanbal i wielu innych) mówiła o dopuszczalności otrzymywania zapłaty za przeczytanie Koranu lub nauczanie go, uzasadniając swoją opinię wspomnianym hadisem Ibn 'Abbasa. Tylko nieliczni, a wśród nich teologowie madhabu Hanafi (Abu Hanifa i inni), mówili o niepożądanej, a czasem wręcz zakazanej tego zjawisku. Konieczne jest jednak wyjaśnienie, że „niepożądane lub zabronione” odnosi się do przypadku, gdy płatność jest warunkiem nauczania lub studiowania Koranu. Kiedy dzieje się to w formie nieokreślonego, nieoczekiwanego prezentu lub nagrody, zostało to zaakceptowane przez teologów Hanafi. Jednym z argumentów przemawiających za niepożądaniem jest to, że te czyny odnoszą się do form kultu Wszechmocnego i należy oczekiwać od Pana kary (ajra). Aby uzyskać więcej informacji, patrz, na przykład: al-Benna A. (znany jako al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Vol. 9, część 17, s. 184; al- ‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000. T. 5. S. 571, 572; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach 2001. V. 12, s. 135–138.

    Imam al-Khattabi mówił również o dopuszczalności i dopuszczalności. Patrz: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi daud. Vol. 2, część 4, s. 211.

    Patrz, na przykład: al-Benna A. (znany jako al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Vol. 9, część 17, s. 184; al- ‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000. T. 5. P. 570–577; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. W 25 tomach, 2001, t. 12, s. 135.

    Fakt, że al-Hakyam nie słyszał o tym, nie mówi nam o całkowitym braku niepożądanych efektów. Niektórzy uczeni mówili o niechęci, a czasem nawet o zakazie, tym bardziej, że obok dozwolonych hadisów są też tacy, którzy je potępiają. Patrz: al-‘Aini B. ’Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. W 25 tomach, 2001, tom 12, s. 138.

    Zwróć uwagę, że hadisy potępiające akceptację płatności mają bardzo niski stopień wiarygodności. Patrz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach 2000. T. 5. S. 572; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Vol. 12, str. 136.

    Patrz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. W 5 tomach, tom 2, część 671.

    Hadis i opinia Imama al-Shafimidiego patrz: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. P. 600, 601, hadis nr 2068, „hasan sahih”, a także nr 2069, „sahih”.

    Dua to błaganie, to apel, wezwanie muzułmanina do Allaha. Dua odgrywa ważną rolę na muzułmańskich pogrzebach. Dua nie jest modlitwą, jak się powszechnie uważa. To szczególny impuls emocjonalny, pełen wiary, pokory i miłości do Boga.

    Co to jest Dua?

    Dua zaczyna jako muzułmanin z wielokrotnym wywyższaniem Allaha, nieustannym błogosławieństwem Proroka Mahometa. Co więcej, osoba może prosić o ochronę Wszechmocnego w codziennych sprawach. Błagalne słowa zawsze wypowiadane są z pokorą, ale z pewnością siebie. Prośba może być krótka, najpopularniejsze to:

    • Chwała Allahowi;
    • Modlimy się tylko o twoją pomoc;
    • Prowadź nas prosto;
    • Chwała Panu światów;
    • Miłosierny, Łaskawy;
    • Uwielbiamy tylko Ciebie.

    Każdy rozpoczęty biznes poprzedza dua. Czyta się go codziennie (istnieje duet „cotygodniowy”, na każdy dzień tygodnia - jego własne słowa), w określone święta i po prostu spontanicznie. Na prawie każdą okazję jest 100 dua. Na przykład, przeczytaj przed i po kąpieli, ponadto dla każdej części ciała istnieje dua. Tak więc, myjąc ręce, muzułmanin powie: „Alhamdulillahillazi jaalal-maa tahuran wa jaalal-Islam Nuran”, co oznacza „Chwała Allahowi, który uczynił tę wodę oczyszczającą i uczynił islam światłem”, okazując w ten sposób miłość i wdzięczność swojemu bogu.

    Dua może dotyczyć jednego lub wszystkich muzułmanów.

    Może to być prośba o zdrowie, aby zapewnić niezbędną pogodę, aby odeprzeć kłopoty i czary. Ale nie myl dui z magicznym spiskiem. W tym drugim przypadku mamy do czynienia z aktywnym wyrażaniem woli i stanowczym zamiarem zdobycia tego, czego chcesz. Ofiarując modlitwę, wierzący ma na myśli „jeśli taka jest wola Boża”. Jeśli modlitwa wypływająca z serca nie wypełni się w tym życiu, wówczas nagroda zostanie odebrana w Dniu Sądu.

    Jest to prośba lub rozmowa wewnętrzna z Allahem, która nie wymaga spełnienia pragnień, pełna wiary i zaufania do ochrony i patronatu.

    Namaz i błaganie

    Namaz to muzułmańska modlitwa. Jego radykalna różnica w stosunku do dua polega na wyraźnym, bezkompromisowym przestrzeganiu religijnych norm i rytuałów.

    Najmniejsze odstępstwo muzułmanina od kanonu - a doskonała modlitwa nie zostanie uznana za wykonaną.

    Dua jest znacznie bardziej swobodna. Namaz jest dozwolony tylko w klasycznym arabskim - modlitwę czyta się w dowolnym języku świata, w ojczystym języku wierzącego, najprostszymi, ale szczerymi słowami. Konieczne jest wykonywanie 5 obowiązkowych modlitw dziennie, a dua nie jest uważana za ściśle obowiązkową, w najcięższych przypadkach jest tylko pożądana, ale niewykonanie nie jest uważane za grzeszne.

    Główną formą czczenia Allaha jest często modlitwa - namaz. Ale wystarczy znać słowa Mahometa, posłańca Najwyższego, aby zrozumieć, że dua jest czasami niedoceniany: „Nie ma nic szlachetniejszego przed naszym Stwórcą niż dua”. Nie umniejsza to znaczenia namazu, ale pomimo tego, że dua może być wykonywany przez muzułmanina częściej niż raz dziennie, nie każdy rozumie, jak bardzo jest to największa forma kultu. Modlitwy wierzącego zostaną przyjęte, nawet jeśli się nie modli, nie wykonuje namazu z jakiegokolwiek powodu.

    Istotą Dua jest prośba o ochronę, pomoc, patronat.

    Oznacza to, że człowiek pokornie i dobrowolnie przyznaje, że jest pozbawiony siły, że jest niewolnikiem swego Boga i tylko Jemu ufa, akceptuje wszystko, co dobre i złe w swoim życiu, rozumiejąc mądrość, dalekowzroczność i wszechmoc Wszechmocnego. Dua nie ma zatwierdzonych słów, form, działań, nie ma jasno określonej struktury, powstaje spontanicznie, z duszy. Można powiedzieć, że jest to nieformalna modlitwa do Allaha, w przeciwieństwie do oficjalnej - namaz.

    W czasie smutku

    Dua jest zawsze słyszana na muzułmańskich pogrzebach. Nie jest to kanon, ale przypadek, w którym sam rytuał jest wykonywany w sposób naturalny, implikuje recytację dua. Oczywiście w tym przypadku modlitwa jest podnoszona przede wszystkim za tego, kto nie może już prosić o siebie. To prośby o miłosierdzie Boże dla zmarłego, dla jego duszy.


    Zgodnie z muzułmańskimi prawami religijnymi życie i śmierć muzułmanina podlegają specjalnym zasadom, rytuałom i zwyczajom. Obowiązek umycia ciała, owinięcia w całun, zakopania go, odprawienia modlitwy pogrzebowej to zadanie nie tylko dla bliskich krewnych, ale także każdego, kto mieszkał ze zmarłym muzułmaninem w tej samej osadzie. A jeśli ten zbiorowy obowiązek pochowania współwyznawcy nie zostanie wypełniony, to grzech spadnie na wszystkich mieszkańców tej osady.

    Wyszkoleni ludzie myją swoje ciała specjalnym roztworem wody.

    Następnie ciało zawija się w całun (zmarłych nie chowa się w ubraniach - zakaz szariatu), na odwrocie którego naniesione są święte słowa. Mężczyzna zawija się w 3 ubrania, kobieta - w 5. Następnie imam wykonuje Janaza namaz. To jest modlitwa pogrzebowa, składająca się z 4 takbirów (czyli formuła modlitewna „Allahu akbar” - Allah jest wielki, największy):

    1. Po pierwszym takbirze imam recytuje surę „Al-Fatiha”.
    2. Po 2 - błogosławieństwo dla Proroka. Nie ma znaczenia, w jakiej formie będą, najważniejsze jest to, że pochodzą z Sunny.
    3. Po 3. takbirze czytany jest duet dla zmarłego. Może to wyglądać tak: „Allahumma, abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun an azabi-hi! W kyana muhsiyan, fa zid fi hasanati-khi, wa in kyana musian, fa tajavaz an-hu! " „O Allah, Twój sługa i syn Twojej służebnicy potrzebowali Twojego miłosierdzia, a Ty nie potrzebujesz jego udręki! Jeśli czynił dobre uczynki, to dodaj je do niego, a jeśli czynił zło, nie żądaj od niego! ” Dua jest głównym celem modlitwy żałobnej, ale może być tak prosta, jak to tylko możliwe, na przykład „Allagumma-gfir lyagu”, czyli „O Allah, wybacz mu”.
    4. Po ostatnim takbirze wszystkim wierzącym muzułmanom czytany jest duet. Na przykład może to być dua z Koranu: „Panie! Przebacz swojemu słudze i jego rodzicom oraz tym, którzy weszli do tego domu jako wierzący, a także wierzącym mężczyznom i kobietom ”(Lb 71:28).

    Nad ciałem dziecka czyta się następującą modlitwę - Allahumma, ayz-hu min azabi-l-kabr! (O Allah, chroń go przed męką grobu!).

    Podczas ostatniej podróży

    Islam powstał i ukształtował się w gorącym południowym klimacie, dlatego zgodnie z muzułmańskimi kanonami ciało powinno być pochowane albo w dzień śmierci, albo (jeśli śmierć nastąpiła w nocy lub rano) nieco później - na następny dzień przed zachodem słońca. Wynika to jedynie z niedogodności związanych z przeprowadzaniem ceremonii w nocy; w wyjątkowych przypadkach dopuszcza się pochówek w nocy.

    Po zakończeniu modlitwy janaz zwłoki przenosi się do tobuta - specjalnego (z wgłębieniem na ciało) noszy pogrzebowej. Zgodnie z regułami muzułmańskimi pogrzeby powinny być bardzo skromne, z trumny korzysta się tylko wtedy, gdy jest to konieczne, ponieważ zmarły nie potrzebuje już niepotrzebnych odpadów.

    Procesja pogrzebowa nie jest kompletna bez dui. Wierzący jest zobowiązany do myślenia o Dniu Sądu, o własnej śmierci, o duchowych aspektach życia i śmierci, o piekle i raju, i czuć pełen szacunku strach przed Allahem. Takie myśli nieuchronnie prowadzą do apelu do Wszechmocnego, rozmowy z nim, czyli do dua.

    Procesja powinna być spokojna i cicha, ciszę przerywa tylko dua dla tego, który opuścił ten świat: „Allahumma sabithu. Allahumma-gfirlahu ”(modlitwy o wzmocnienie i przebaczenie duszy zmarłego). Mimo to ciche rozmowy są dozwolone, jeśli nie dotyczą doczesnych tematów.

    Przed wejściem na cmentarz odmawia się modlitwę powitalną za pochowanych muzułmanów. Na cmentarzu panuje pełna szacunku i spokoju atmosfera. Dlatego kobiety nie uczestniczą w procesji ani w pochówku. Uważa się, że nie powstrzymując smutku, nie opanowując siebie, płaczą i płaczą, zniszczą ustanowiony sakrament. Kobiety przychodzą do grobu następnego dnia, pamiętając, że cichy płacz jest dozwolony, ale lamenty, krzyki czy szlochy są niedopuszczalne - uważa się, że przynosi to ból zmarłemu, jego duszy.

    Pogrzeb i pożegnanie

    Grób - kabr, to dół wykopany w taki sposób, że był skierowany w stronę Mekki. Wewnątrz jamy znajduje się alahad (można to porównać z niszą lub półką), a zmarłego umieszcza się w tej bocznej wnęce, zwróconej w stronę qibla, czyli w stronę głównego sanktuarium islamu - Kaaby w Mekce. Wbrew istniejącemu błędnemu przekonaniu - leżąc, nie siedząc ani nie stojąc. Prawdopodobnie to nieporozumienie wynikało z kształtu ciała leżącego po prawej stronie.

    Położyli zmarłego w dorożce na trzech ręcznikach. Zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim, bliscy krewni stojący w jamie przyjmują ciało.

    Muzułmanin, który przyjmuje ciało i umieszcza je w lahdzie, mówi dua „Bismil-lyaakhi wa ala millyati rasuulil-laah. Allaahumma yassir alayhi amrahu wa sahhil alayhi ma ba dahu vaas idhu bi likaikya wajal ma haraja ilayhi hayran mimmaa haraja ankh ”, co oznacza„ Zaczynam w imieniu Pana z osobą należącą do wyznawców Posłańca Boga. O Allah, daj mu ulgę i ulgę w tym, co go czeka. Niech będzie szczęśliwy. Niech stanie się to, do czego zmierza lepiej niż skąd pochodzi. " Po tym, jak taras jest zamykany cegłami, glinianymi płytami lub deskami, krewni wstają z dołu, a grób jest przykrywany ziemią, tak że pozostaje tylko niewielkie wzgórze.


    Nadchodzi czas na du'aa - obecni proszą Allaha o wzmocnienie duszy zmarłego, proszą o litość i przebaczenie dla niego. Modlitwy nie są zbiorowe, nawet jeśli ktoś wypowiada modlitwę, a inni podnoszą lub powtarzają poszczególne słowa. Przecież taki dua pojawia się pod spontanicznym nakazem serca i nie jest rozwiniętym rytuałem.

    Modlitwa to namaz, przy grobie jest zabroniona.

    Po zamknięciu grobu i wniebowstąpieniu ostatniego dua wszyscy obecni opuszczają cmentarz. Pozostał tylko imam, który stojąc nad grobem czyta Talkin - świadectwo wiary zmarłego w Allaha i Jego Proroka. Pisma święte są czytane tak, aby przesłuchanie duszy muzułmanina przez aniołów nie było zbyt trudne. Podczas pogrzebu wszystko wydaje się przesycone atmosferą dui. Szczególnie dotkliwa jest świadomość wierzących o ich bezradności, potrzebie pojednania, przeważają myśli o własnej śmierci. Potrzeba dua rośnie w duszy muzułmanina, zwraca się do Boga, szuka Jego ochrony i patronatu.

    Zmieniające się tradycje

    Rozprzestrzenianie się islamu na całym świecie nie mogło tego nie zmienić. Niektóre zakazy, pomyłki i innowacje (modlitwy przy grobie, ozdabianie grobów, w tym kwiatami, pojawienie się zdjęć na nagrobkach, zaznaczenie 3, 7, 40 i 52 dni od śmierci osoby, czytanie sur Koranu w każdym rogu grobu itp.) .) stają się dopuszczalne, a nawet obowiązkowe. Spory między samymi teologami (na przykład, czy przeczytać Koran przed umyciem ciała) nie mogą nie martwić muzułmanów, zwłaszcza w tak delikatnej sprawie, jak pochówek.

    Niemniej jednak jest normalne, że każdy naród na świecie wnosi własną specyfikę do każdej religii. Ale niektóre rzeczy, takie jak dua, chciałbym zachować nienaruszone. Dua to wezwanie, modlitwa, sakrament rozmowy wierzącego z Wszechmocnym, wiara w Jego opiekę i mądrość płynąca z głębi duszy.

    Ten artykuł zawiera: modlitwę czytaną na pogrzebie muzułmanów - informacje pochodzą z całego świata, sieci elektronicznej i ludzi duchowych.

    1) Dla każdego pytania rozpocznij osobny temat, z wyjątkiem przypadków dodania lub wyjaśnienia istniejącego pytania.

    2) Podaj dokładnie tytuł pytania, nagłówki takie jak „Czy to jest oferta?” lub „Czy to możliwe?” nie zaakceptowany.

    3) Prosimy pisać rosyjskimi literami. Jeśli nie masz rosyjskiego układu, możesz skorzystać z zasobu http://www.translit.ru/

    Co i jak czytać na pogrzebie i uroczystości upamiętniającej?

    Re: Co i jak czytać na pogrzebach i uroczystościach upamiętniających?

    Drogi bracie! po śmierci muzułmanina obowiązkiem pozostałych muzułmanów jest jego właściwe pochowanie, po śmierci konieczne jest umycie zmarłego, a następnie po jego umyciu wykonują na nim janaza namaz, ten namaz składa się z czterech takbirów i nie ma pasów bez pasa nie ziemskiego ukłon, janaza namaz wykonywany jest w ten sposób.

    1- pierwszy takbir: mówimy do Allahu Akbar, a następnie czytamy Surau Al-Fatiha.

    2- drugi takbit: powiedz Allahu akbar, a następnie przeczytaj następujący dua, „Allahumma-gfir la-hu, wa-rham-hu, wa-`afihi, wa-`fi` anhu, wa akrim nuzulya-hu, wa vvasi` mudhalya-hu, wa-gsil-khu bil-maai wa-salji wal-barad, wa naky-khi minal-khataya kamaa nakayta ssaubal abyada mina ddanas, wa abdil-khu daaran khairan min daari-khi, wa min ahlyan khai- khi, wa zaujan khairan min zauji-khi, wa adhil-khu al-janna, wa a`yz-khu min azabil Qabri, wa azabi nnari ”

    Przebacz mu, zmiłuj się nad nim i wybaw go (od męki grobu), okaż mu miłosierdzie, daj mu dobre mieszkanie, rozplanuj jego grób, obmyj go wodą, śniegiem i gradem, i oczyść go. od grzechów, jak czyścisz białe szaty z brudu iw zamian dajesz mu dom lepszy niż jego dom i rodzinę lepszą niż jego rodzina i żonę lepszą niż jego żona, i wprowadzasz go do raju i chronisz go od męki grobu i męki ognia!)

    3- trzeci takbir: powiedz Allahu akbar, a następnie przeczytaj „Allahuma sali” i Allahuma barik ”, czyli du'a, które czytamy codziennie na modlitwie, na końcu modlitwy w ostatnim tashahud.

    4. czwarty takbir: powiedz Allahu akbar, nic nie czytaj i daj salaam tylko po prawej stronie.

    Na tym modlitwa się kończy, a zmarłego przenosi się na cmentarz w celu pochówku, a kiedy zmarłego kładzie się do grobu, wierzący powinni robić dla niego du'a iw żadnym wypadku nie należy czytać surów z Kuranu, ponieważ Wysłannik Allaha (błogosław go) tego nie zrobił. Allah również wita. Chciałem też zauważyć, że w islamie nie ma czegoś takiego jak upamiętnienie, po pogrzebie zmarłego można zrobić dla niego du'a, dać sadaqa w jego imieniu lub zrobić dla niego hadżdż, jeśli nie miał czasu, aby go ukończyć, ale my widzimy dzisiaj, że niektórzy muzułmanie obchodzą dzień trzeci, siódmy i czterdziesty, jest to innowacja i jest podobna do chrześcijan.

    Jest przekazane przez Aishę, niech Allah będzie z niej zadowolony, który przekazał, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto dopuści się jakiegokolwiek czynu, który nie był przez nas zarządzony, zostanie on odrzucony” (Buchari) ...

    Kto jest teraz na konferencji

    Użytkownicy przeglądający to forum: brak zarejestrowanych użytkowników oraz 0 gości

    Muzułmański pogrzeb

    Zgodnie z szariatem muzułmanin musi, jeszcze w życiu ziemskim, przygotować się do przesiedlenia do innego świata. Nad muzułmaninem odprawiane są specjalne rytuały, które są z natury złożone, dlatego kieruje nimi duchowieństwo i odczytuje się modlitwy pogrzebowe.

    Zgodnie z prawem muzułmańskim bardzo ważne jest przestrzeganie obrzędów pogrzebowych, jest to obowiązek każdego muzułmanina.

    Umierający mężczyzna zamyka oczy i zawiązuje brodę, prostuje nogi i ramiona oraz zakrywa twarz. Położyli ciężar na brzuchu, aby nie było wzdęć. W niektórych przypadkach wykonuje się mahram-suvi lub mycie zabrudzonych części ciała.

    Tradycyjny rytuał ablucji nazywa się taharat i jest wykonywany bezpośrednio po śmierci. Jeśli zmarły pielgrzym nie okrążył Kaaby, to myje się go najczystszą wodą bez żadnych zanieczyszczeń.

    Zwykłego zmarłego obmywa się wodą z proszkiem cedrowym i kamforą, kładąc na twardej powierzchni twarzą zwróconą do Kible. Pokój jest okadzony kadzidłem. Ręce i twarz są myte trzy razy, szyja, głowa i uszy są tylko nawilżane. Cały rytuał trwa cztery godziny, główna część to krewny

    Dłonie, stopy, czoło i nozdrza pachną kadzidłem. Mężczyźni nie mają prawa myć kobiet i odwrotnie. Tylko małżonkowie mają to prawo.

    Zgodnie z szariatem nie wolno chować zmarłych w ubraniu. Zmarli muzułmanie są zawinięci w trzyczęściowy całun z białego materiału.

    • Lifafa to kawałek materiału dłuższy niż izar (40 cm z każdej strony, do tymczasowego wiązania), którym przykrywa się ciało izar.
    • Camis to koszula tuż poniżej kolan.
    • Lifafa to kawałek materiału dłuższy niż izar (40 cm z każdej strony, do tymczasowego wiązania), który służy do przykrycia na nim izara.
    • Camis - koszula bez kołnierzyka tuż poniżej kolan.
    • Khimar to chusta do zakrycia głowy i włosów kobiety.
    • Izar to kawałek materiału, który otula ciało od stóp do głów.
    • Hirka to tkanka pokrywająca klatkę piersiową, pokrywająca ciało od pach do ud.

    Jeśli chłopiec zmarł przed ukończeniem dziewięciu lat, jest zawijany w całun. Jeśli jest to osoba zamożna, która nie ma długów, jej ciało jest owinięte trzema kawałkami materiału. Sprawa powinna być adekwatna do zamożności zmarłego.

    Muzułmanie przywiązują szczególną wagę do modlitwy pogrzebowej. Jest wykonywany przez imama, tobut jest ustawiony przodem do Kyble. Imam stoi przy grobie zmarłego muzułmanina; podczas modlitwy nie kłaniają się jak chrześcijanie.

    Jeśli modlitwa nie zostanie odczytana, pogrzeb jest nieważny. Modlitwa jest obowiązkowa nad noworodkiem, który okazał oznaki życia, modlitwy nie czyta się nad dzieckiem, które urodziło się martwe.

    Jeśli muzułmanin umiera, bardzo szybko zostaje pochowany z głową w kierunku Qibla. Ciało kładzie się do grobu z opuszczonymi nogami, na muzułmankę, którą opuszcza się do grobu, zakłada się zasłonę, tak aby mężczyźni nie widzieli kobiecego całunu. Krewni i znajomi rzucają za zmarłego garściami ziemi i mówią: „Należymy do Boga i wracamy do Niego” - słowa z Koranu. Miejsce pochówku wylewa się wodą i odmawia się nad nim modlitwę.

    Cechą muzułmańskiego pogrzebu jest to, że muzułmanie nie są chowani w trumnie, a ziemia musi wznosić się pięć centymetrów nad grobem.

    Allah Wszechmogący powiedział w Koranie, że „My też nie daliśmy życia wiecznego jednej osobie”. (Al-Anbiya, 34). "Każda dusza zasmakuje śmierci." (Al-Anbiya, 35). „Ale Bóg nie opóźni żadnej duszy, gdy tylko nadejdzie określony czas dla jej (duszy). Allah wie o twoich czynach i wynagrodzi cię za nie. ”(Al-Munafikun, 11). Specjalne rytuały są wykonywane nad umierającym muzułmaninem. Obrzędy pogrzebowe są złożone, odprawiane pod przewodnictwem duchownych i towarzyszą im specjalne modlitwy pogrzebowe. Ścisłe przestrzeganie obrzędów pogrzebowych jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Przede wszystkim umierającą osobę (mężczyznę lub kobietę, osobę dorosłą lub dziecko) należy położyć na plecach w taki sposób, aby stopy były zwrócone w stronę Mekki. Jeśli nie jest to możliwe, umieść go po prawej lub lewej stronie od Mekki. Umierającemu, aby mógł usłyszeć, recytuje modlitwę „Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-allahu, Muhammadun-Rasulu-allahi)

    „Nie ma boga prócz Allaha, Mahomet jest Wysłannikiem Allaha”. Mu'az bnu Jabal cytuje następujący hadis: Prorok powiedział, że ten, kto ma ostatnie słowo „Kalimat-Shahadat”, na pewno pójdzie do raju. Zgodnie z hadisem wskazane jest, aby umierającej osobie czytać surę Yasin. Ostatnim obowiązkiem umierającego jest podanie mu łyku zimnej wody, która zaspokoi jego pragnienie. Ale wskazane jest podawanie kropli po kropli świętej wody Zam-Zam lub soku z granatu. Nie ma zwyczaju zbyt głośnego mówienia lub płaczu w pobliżu umierającej osoby. Po śmierci muzułmanina wykonywany jest nad nim następujący rytuał: zawiązują brodę, zamykają oczy, prostują ręce i nogi, zakrywają twarz. Na brzuchu zmarłego kładzie się ciężki przedmiot (aby uniknąć wzdęć). W niektórych przypadkach wykonuje się „mahram-suvi” - mycie skażonych części ciała. Następnie robią gusul.

    MYCIE (TAHARAT) I MYCIE (GUSUL) ZMARŁYCH

    Twarz zmarłego oraz ręce do łokci są trzykrotnie myte. Głowa, uszy i szyja są zwilżone. Mycie stóp do kostek. Głowę i brodę myje się mydłem, najlepiej ciepłą wodą z dodatkiem proszku cedrowego (gulkair). Położyli zmarłego po lewej stronie, a prawą umyli. Procedura mycia: wlej wodę, wytrzyj ciało, następnie ponownie wlej wodę. Na materiał pokrywający genitalia wlewa się tylko wodę. Te miejsca nie są przetarte. Wszystko to robi się trzy razy. To samo dzieje się poprzez umieszczenie zmarłego po prawej stronie. Następnie ponownie, kładąc się po lewej stronie, umyj trzy razy wodą. Zabrania się leżenia z opuszczoną klatką piersiową w celu mycia pleców. Podnosząc go nieco za plecami, wlej go na plecy. Po złożeniu zmarłego przesuwają dłonie w dół wzdłuż klatki piersiowej, naciskając tak, aby reszta stołka wyszła. Wykonywane jest ogólne mycie całego ciała. Jeśli po tym nastąpi wydostanie się kału, wówczas mycie nie jest już wykonywane (oczyszczają tylko miejsce). Pamiętaj, aby raz umyć zmarłego. Ponad trzy razy uważa się za zbędne. Mokre ciało zmarłego wyciera się ręcznikiem, czoło, nozdrza, ręce, stopy zmarłego smaruje się kadzidłem (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur itp.).

    ROZCIĄGANIE POGRZEBOWE (TOBUT)

    MODLITWA POGRZEBOWA (JANAZA)

    Czytanie Koranu PODCZAS POGRZEBU

    „Inna lillahi wa inna ilayhi rajiun”

    (Zaprawdę, należymy do Allaha i do Niego zostaniemy sprowadzeni.)

    1. Wierz w zasadę monoteizmu (nie ma boga oprócz Allaha, a Muhammad jest Jego posłańcem). 2. Przestrzegaj codziennie pięciu obowiązkowych modlitw (namaz), a także wykonuj dodatkowe (sunna, vitr, nafil).

    3. Przeczytaj Koran, zastanów się nad jego znaczeniem, postępuj zgodnie z nim. Czytaj Koran w dzień iw środku nocy, a także przed obowiązkowymi modlitwami. Przeczytaj cały Koran przynajmniej raz lub dwa razy w miesiącu. 4. Przeczytaj hadisy Proroka, niech spoczywa w pokoju, postępuj zgodnie z poleceniami Sunny i uważaj na to, czego ona zakazuje. 5. Starajcie się być w społeczeństwie prawych muzułmanów, nieustannie wspominając Allaha, aby czerpać korzyści z komunikacji z nimi w celu poprawy ich własnej wiary i życia. 6. Nakaż uznanym i odmów skazanym, przywiązując do tego wielką wagę.

    Aby stało się to potrzebą duszy muzułmanina, konieczne jest ciągłe pamiętanie o śmierci poprzez:

    a) odwiedzanie grobów w celu refleksji, obserwacji, wyciągania wniosków;

    b) odwiedzanie osób starszych w ich domach, zwłaszcza krewnych. W końcu młodość nie jest dana na zawsze, po niej nastąpi bezradna starość. Dlatego konieczne jest wykorzystywanie młodości do dobrych uczynków, aż do starości;

    c) odwiedzanie pacjentów i obserwowanie różnicy w istniejących chorobach. Powinniście dziękować Allahowi za własne zdrowie, starając się jak najmocniej czcić Allaha, dopóki, nie daj Boże, nie przydarzyła ci się choroba.

    Wszystko to pomaga muzułmanom stale odnawiać pokutę (tawbah); bądź zadowolony ze swojej własnej sytuacji; zwiększyć aktywność w kulcie.

    Jednakże, jeśli muzułmanin jest nieuważny w posłuszeństwie Allahowi i Jego Prorokowi, niech spoczywa w pokoju, nie traktuje poważnie wypełniania zaleceń szariatu, jest to wynikiem nieostrożnego, leniwego i obojętnego stosunku do uwielbienia.

    „Powiedz:„ Zaprawdę, nie ma ucieczki przed śmiercią, przed którą uciekasz. Z pewnością cię zrozumie, a potem wrócisz do Tego, który zna ukryte i oczywiste, a On przypomni ci o tym, co zrobiłeś. " (Al-Jumu'a, 8)

    Aby zorganizować pogrzeb muzułmanów, konieczne jest poznanie wszystkich niuansów tradycji pogrzebowych zalecanych przez islam. Nawet na zewnątrz cmentarze muzułmańskie mają swoją własną osobliwość - wszystkie nagrobki na nich są zwrócone w stronę Mekki. Ci, którzy przeszli na islam, przygotowują się na śmierć za życia: odwiedzają chorych, starszych, groby zmarłych. Wśród wyznawców islamu nie ma zwyczaju głośnego wyrażania żalu, dlatego cicho opłakują zmarłego. Uważa się, że jeśli rodzina opłakuje zmarłego, przynoszą mu mękę. Zgodnie z prawem szariatu, pobożny muzułmanin ma zostać pochowany w dniu śmierci, koniecznie przed zachodem słońca.

    Muzułmański pogrzeb rozpoczyna się ablucją i obmyciem zmarłego wodą, po czym jest on zawijany w całun z tkaniny bawełnianej (szariat zabrania chowania zmarłego w ubraniu). Zmarły jest przewożony na cmentarz na specjalnych noszach (nazywają się Tobut). Przed pogrzebem czytana jest modlitwa do Wszechmocnego o przebaczenie grzechów. To bardzo ważna modlitwa pogrzebowa dla muzułmanów, czytana przez imama. Muzułmanie są zwykle chowani na najbliższym cmentarzu. Prawo szariatu zabrania wznoszenia luksusowych pomników lub budowy krypt, ponieważ może to upokorzyć biednych zmarłych.

    Jak pochowany jest muzułmanin. Muzułmański obrzęd pogrzebowy

    Żal idzie z radością, zawsze czekamy na dobro, ale nie zapominamy, że pogrzeby są nieuniknione w życiu każdej rodziny i przychodzą, jak zawsze, niespodziewanie iw złym czasie. Kiedy ktoś opuszcza ten świat, należy to robić z godnością, zgodnie z tradycją i religią zmarłego. Muzułmańskie rytuały przejścia do innego świata są dość charakterystyczne, niektórym mogą nawet wydawać się dziwne.

    Porządkowanie ciała

    Jeśli wiesz, jak pochowany jest muzułmanin, nie będzie dla ciebie wiadomością, że procedura przygotowania ciała przebiega w trzech etapach, zgodnie z ustaloną wielowiekową tradycją. Przeprowadza się rytualne potrójne obmycie zmarłego (co dokładnie opisano poniżej), a samo pomieszczenie, w którym wykonywane są te czynności, jest odkażane kadzidłem. Wróćmy do ablucji. Aby to zrobić, użyj:

    1. Woda z proszkiem cedrowym.
    2. Roztwór kamfory.
    3. Chłodna woda.

    Mycie pleców sprawia pewne trudności, ponieważ zmarłego nie można położyć z opuszczoną klatką piersiową. Zmarłego podnosi się w celu umycia go od dołu, następnie dłonie unosi się nad klatką piersiową od góry do dołu, naciskając ze średnią siłą. Jest to konieczne, aby wszystkie zanieczyszczenia opuściły organizm. Następnie zmarłego w całości myje się, a zabrudzone miejsca oczyszcza się, jeżeli po ostatnim umyciu i uciskaniu na klatkę piersiową uwolniono ekskrementy.

    Należy podkreślić, jak współcześnie chowany jest muzułmanin - dziś wystarczy umyć ciało raz lub dwa razy, a wykonanie tego zabiegu więcej niż trzykrotnie uważa się za niepotrzebne. Zmarłego przeciera się szmatką, namaszczamy stopy, dłonie, nozdrza i czoło kadzidłem, którym używa się np. Zam-Zam lub Kofur. W żadnym wypadku nie wolno obcinać paznokci i włosów zmarłego.

    Na każdym cmentarzu muzułmańskim jest pomieszczenie do ablucji, podczas gdy nie tylko krewni zmarłego mogą odprawić ceremonię, ale na życzenie cmentarz może przejąć wykonanie tego zabiegu.

    Prawa i regulacje

    Zgodnie z prawem szariatu surowo zabrania się pochowania muzułmanina na cmentarzu nieislamskim i odwrotnie - pochowania osoby innej wiary na cmentarzu muzułmańskim.

    Kiedy zadają sobie pytanie, jak prawidłowo pochować muzułmanina, chowając zmarłego, zwracają uwagę na lokalizację grobu i pomnika - powinni kierować się ściśle w stronę Mekki. Jeśli ciężarna żona muzułmanina wyznającego inną religię niż muzułmańska ma zostać pochowana, to jest pochowana plecami do Mekki w oddzielnym miejscu - wtedy dziecko w łonie matki będzie zwrócone twarzą do Sanktuarium.

    Pogrzeb

    Jeśli nie wiesz, w jaki sposób pochowany jest muzułmanin, pamiętaj, że kolejnym bardzo ważnym aspektem procedury jest to, że przedstawiciele tej religii są pochowani bez trumny. Wyjątkowe przypadki pochówku trumien to ciężko okaleczone rozczłonkowane ciała lub ich fragmenty, a także rozłożone zwłoki. Zmarły przewożony jest na cmentarz na specjalnych żelaznych noszach zaokrąglonych od góry, zwanych „tabu”. Dla zmarłego przygotowywany jest grób z otworem w boku, który z zewnątrz przypomina półkę - w tym miejscu kładzie się zmarłego. Eliminuje to wnikanie wody do organizmu podczas podlewania kwiatów. Dlatego na cmentarzach islamskich nie można chodzić między grobami, ponieważ muzułmanie chowają zmarłych w grobie, ale w rzeczywistości osoba pochowana znajduje się w niej nieco z boku, podczas gdy bezpośrednio pod grobem jest pusta. Taka lokalizacja zmarłego w szczególności nie pozwala zwierzętom poczuć jego zapachu, wykopać mogiły i wyciągnąć go. Nawiasem mówiąc, z tego powodu muzułmański grób jest wzmocniony cegłami i deskami.

    Nad zmarłym muzułmaninem czytane są pewne modlitwy. Ciało tonie w grobie, nogi w dół. Zwyczajowo rzuca się ziemię i wlewa wodę do grobu.

    Dlaczego siedzieć?

    Dlaczego i jak muzułmanie są chowani siedząc? Wynika to z faktu, że muzułmanie wierzą w żywą duszę w martwym ciele zaraz po pogrzebie - do czasu, gdy anioł śmierci przekaże ją aniołowi raju, który przygotuje duszę zmarłego do życia wiecznego. Przed tą akcją dusza odpowiada na pytania aniołów, tak poważna rozmowa powinna odbyć się w przyzwoitych warunkach, dlatego czasami (nie zawsze) muzułmanie są zwykle chowani siedząc.

    Kaftan pogrzebowy

    Jak pochowany jest muzułmanin zgodnie ze wszystkimi zasadami? Jest jeszcze jedna funkcja. Zwyczajowo zawija się zmarłego w biały całun lub kaftan, który jest uważany za szatę grobową i ma inną długość materiału. Lepiej, żeby kaftan był biały, a jakość materiału i jego długość odpowiadały stanowi zmarłego. W takim przypadku kaftan może być przygotowany nawet za życia człowieka.

    Węzły na całunie są zawiązywane na głowie, w talii i na stopach i rozwiązuje się je bezpośrednio przed pogrzebem ciała.

    Kaftan męski składa się z trzech kawałków lnu. Pierwsza obejmuje zmarłego od stóp do głów i nazywa się „lifofa”. Dolną część ciała owija się drugim kawałkiem materiału - „isor”. Wreszcie sama koszula - „kamis” - musi być takiej długości, aby zakryć genitalia. Pozwalają zrozumieć, w jaki sposób chowani są muzułmanie, zdjęcia przedstawione w artykule.

    Co do kobiecego stroju pogrzebowego, muzułmanka jest pochowana w kaftanie, składającym się z wyżej opisanych części, a także w chustę („kilof”) zakrywającą głowę i włosy oraz „chimorę” - kawałek tacni zakrywający klatkę piersiową.

    Dni i daty

    Prawo szariatu jasno określa sposób pochówku muzułmańskich mężczyzn i kobiet. Procedurę tę należy przeprowadzić w dniu śmierci zmarłego. Na pogrzebie obecni są tylko mężczyźni, ale w niektórych krajach muzułmańskich w procesji mogą brać udział również kobiety; obie płci muszą mieć zakryte głowy. Na pogrzebach nie ma zwyczaju przemawiać, tylko modlitwy czyta tylko mułła, pozostając przy grobie jeszcze przez około godzinę (a wcześniej - do wschodu słońca) po pogrzebie, a procesja opuszcza cmentarz (swoimi modlitwami powinien „podpowiedzieć” duszy zmarłego, jak odpowiedz aniołowie). Na poniższym obrazku widać, jak chowani są muzułmanie - zdjęcie ilustruje modlitwę mułły.

    Podobnie jak w chrześcijaństwie, w islamie zapadają w pamięć trzeci, siódmy (nie dziewiąty) i czterdziesty dzień od chwili śmierci. Ponadto krewni i przyjaciele zmarłego w każdy czwartek od siódmego do czterdziestego dnia zbierają się i upamiętniają go herbatą, chałwą i cukrem, u szczytu stołu siedzi mułła. Dom, w którym mieszkał zmarły, nie powinien słyszeć muzyki przez 40 dni po tragicznym wydarzeniu.

    Cechy pogrzebu dziecka

    Gołębie są kupowane z góry, których liczba powinna być równa liczbie lat zmarłego. Kiedy kondukt pogrzebowy opuszcza dom, jeden z krewnych otwiera klatkę i wypuszcza ptaki na wolność. Ulubione zabawki przedwcześnie zmarłego dziecka trafiają do grobu dzieci.

    Najgorszym grzechem jest odważenie się odebrać sobie życie

    Dlaczego bogobojni muzułmanie ośmielają się popełnić samobójstwo i jak grzebani są samobójcy? Religia islamska kategorycznie zabrania zarówno aktów przemocy wobec innych ludzi, jak i nad własnym ciałem (akt samobójstwa to przemoc na własnym ciele), karając ją drogą do piekła. Rzeczywiście, popełniając samobójstwo, człowiek sprzeciwia się Allahowi, który z góry przesądza o losie każdego muzułmanina. W rzeczywistości taka osoba dobrowolnie wyrzeka się życia swojej duszy w raju, to znaczy jakby wdała się w kłótnię z Bogiem. - czy to do pomyślenia ?! Często tacy ludzie kierują się banalną ignorancją, prawdziwy muzułmanin nigdy nie odważy się popełnić tak ciężkiego grzechu jak samobójstwo, ponieważ rozumie, że jego dusza czeka na wieczne cierpienie.

    Pogrzeb samobójców

    Pomimo islamskiego potępienia bezprawnego zabijania ceremonia pogrzebowa przebiega normalnie. Kwestia tego, jak chowa się muzułmańskie samobójstwa i jak należy to robić poprawnie, wielokrotnie pojawiała się przed przywódcami Kościoła Islamskiego. Istnieje legenda, zgodnie z którą Prorok Mahomet odmówił odczytania modlitwy o samobójstwo i tym samym ukarał go za największy grzech i skazał jego duszę na udrękę. Niemniej jednak wielu uważa, że \u200b\u200bsamobójstwo jest przestępcą przed Allahem, ale nie w stosunku do innych ludzi, a taka osoba sama będzie miała odpowiedź przed Bogiem. Dlatego proces pochówku grzesznika nie powinien w żaden sposób różnić się od standardowej procedury. Dziś nie ma zakazu prowadzenia modlitwy pogrzebowej za samobójstwa, mułłowie czytają modlitwę i przeprowadzają procedurę pogrzebową zgodnie ze zwykłym schematem. Aby uratować duszę samobójcy, jego bliscy mogą dokonywać dobrych uczynków, dawać jałmużnę w imieniu pochowanego grzesznika, żyć skromnie, godnie i ściśle przestrzegać praw szariatu.

    Udostępnij to: