알렉산드라, 상트페테르부르크

교회는 왜 필요한가?

좋은 오후에요. 저는 이 질문을 하고 싶습니다. 왜 사람들에게 교회가 필요한가요? 단지 성찬 때문인가요? 결국 집에서는 언제든지 기도할 수 있습니다. 그들은 나에게 다음과 같은 인용문을 인용했습니다(죄송하지만 그대로 기억이 나지 않습니다). "두 사람이 있는 곳에 나는 거기에 있습니다." 내가 이해한 바로는 많은 신자들이 동시에 모이는 곳이 교회라는 뜻인데, 이는 그곳에 하나님이 임재하신다는 뜻이다. 그러나 그분은 우리 주변의 모든 것에 끊임없이 현존하지 않습니까? 그렇다면 교회가 별도의 장소로 필요한 이유는 무엇입니까?

안녕하세요! " 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라!"(마태 복음 18.19-20). 아마도 당신은 이 인용문을 받았을 것입니다. 아마도 당신은 성 요셉의 논문 인용문도 잘 알고 있을 것입니다. 카르타고의 키프리안 “교회의 일치에 관하여”: “ 교회를 어머니로 모시지 못한 사람은 하나님을 아버지라 부를 수 없습니다.». « 교회는 지상에 있는 하나님 나라의 표현이다.” “그리스도는 교회의 머리이시다."(Eph.5.23; Col.1.18 참조).

“교회 밖에는 구원이 없다!”라고 당신을 설득하는 것이 어떻게 가치가 있는지 모르겠습니다. 아마도 당신은 이미 “세상” 조직이 하나님에게 필요하지 않다는 확신을 갖고 있을 것입니다. 개인적인 의사소통을 통해 "최고 질서의 존재" 자체가 필요한 것이 무엇인지 밝힐 수 있습니다... 귀하의 질문에 대한 합리적인 대답을 얻으려면 한 번 이상의 생명이 필요합니다. 하나님과 그분의 은혜에 대한 믿음, 그리고 그분이 우리의 구원을 바라신다는 사실은 참으로 믿음의 문제입니다!

저는 교회가 그리스도교 전통의 상속자라고 간단히 말씀드릴 수 있습니다. 즉, 그리스도께서 제자들에게 전달하신 내용은 그 제자들의 제자들의 영적 후손들 가운데 보존되어 있습니다. 사도적 계승에 따라 서품의 은총이 오늘날까지 전해졌습니다. 구원의 길, 감사 예배, 성찬례 자체, 그 거행의 형태와 본질을 여는 이 은총은 축복받은 블라디미르 왕자 밑에서 러시아에 와서 오늘날까지 보존되었습니다.
성경의 구성이 채택되었습니다 에큐메니칼 평의회- 이것은 또한 교회의 전통이기도 합니다. 그리스도의 말씀이 그분의 제자들과 그분이 가르치고 그분이 말씀하신 사람들이 어떻게 이해했는지 알지 못하고 그들의 해석으로 돌아가지 않고 모든 것을 우리 방식으로 이해하려고 노력하면서 이제 21 세기에 우리는 다음과 같은 것을 얻게 될 것입니다. 완전히 다른 "종교" - 많은 단어의 의미조차도 인식할 수 없을 정도로 변경되었습니다. 오늘날의 인식에서 “하나님은 사랑이시다”라는 말은 무엇이든 의미할 수 있지만, 원래는 순수함과 결정성을 의미합니다(요일 4.7-21).

느끼지 않고 믿음으로 받아들이는 것은 어려울 것입니다. 그러나 교회는 성령 안에서 사람들과 하나님의 연합입니다. 당신은 집에서 그리고 “그분께서 통치하시는 모든 곳에서” 그분께 기도할 수 있고 또 기도해야 합니다. 당신이 무심코 언급한 성례전은 우리가 그분의 은사를 받고 여기에서 그분의 현현을 만질 수 있게 해 주는 하느님의 집에 들어갈 수 있게 해주는 문입니다. . 거듭남의 기회인 세례성사(요한복음 3.3) 여기에 그분의 임재인 성찬례는 우리가 그분의 참여자가 되어 하나님의 왕국을 상속받을 수 있는 기회입니다. 요한복음 6장에 나오는 그리스도의 이야기입니다.

교회를 잃고 교회와 의사 소통해야 할 필요성을 잃은 사람은 자신이 발명 한 "신", 아마도 아늑하거나 사악할 수도 있지만 자신의 것, 거룩한 교회가 공언하는 창조주와 거의 관련이 없는 "신"과 함께 홀로 남겨질 위험이 있습니다. 상징 신앙:

나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 하나님을 믿습니다. 그리고 한 주이신 예수 그리스도를 믿으니, 하나님의 아들이요, 독생자이시며, 만세 전에 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 창조되지 아니하고 태어나셨고, 아버지와 동일 본체이시니, 만물이 그로 말미암아 있었느니라. 우리를 위해, 우리의 구원을 위해 인간이 하늘에서 내려와 성령으로 성육신하셨고, 동정녀 마리아도 인간이 되셨습니다. 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시되 그의 나라는 끝이 없느니라. 그리고 성령 안에서, 참되고 생명을 주시는 주님, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 분이십니다. 그리고 하나의 거룩하고 보편적이고 사도적인 교회로 들어갑니다. 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 죽은 자의 부활을 소망합니다. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘.

제 생각에는 오늘날의 영적 생활은 지나갈 수 없는 늪과 매우 비슷합니다. 많은 유혹적인 빛과 활력 넘치는 생각: "뭐야, 나 스스로 길을 찾을 수 없어!?" 아마도 당신은 영혼을 구원하고 천국을 상속하려고 노력한 사도들과 여러 세대의 사람들이 우리를 위해 닦은 길을 찾거나 이용할 것입니까? 교회와 전통에 있는 영적 멘토를 찾는 것이 합리적일까요? 선택은 당신의 것입니다! 신이 당신의 추론을 도와주세요!

내 집은 기도하는 집이다.

성전 또는 교회는 영적인 목적, 즉 여기에 모인 기독교인들이 하나님께 드리는 공의회(공동) 기도를 수행하기 위해 특별히 건축되거나 개조된 건물 또는 건물입니다. 건축 후, 교회 건물은 주교의 축복을 받아 주교 또는 신부에 의해 특별한 의식 (순서)으로 봉헌되며, 그 후 성전은 성령의 은혜의 능력과 행동으로 수호 천사와 다른 특별한 속성은 단순한 집이 아니라 거룩한 아버지에 따르면 지상의 천국이 됩니다.

이곳에는 세상의 주인이신 주 예수 그리스도께서 신비롭게 머무르십니다. 성스러운 신의 어머니, 거룩한 천사들과 대천사들과 하나님의 많은 거룩한 성도들이여. 이곳에서 성직자들은 정교회 기독교인들의 영적 정화, 깨달음, 성화를 위해 기도와 교회 성사를 집전합니다. 여기에서 마침내 가장 큰 교회 신비가 일어납니다. 신성한 전례희생의 빵과 포도주는 인간의 마음으로는 이해할 수 없는 방식으로 구주 그리스도 자신의 참된 몸과 피로 변형(변형)됩니다. 성찬례가 거행됩니다. 교회 강단(성상화의 왕실 문 앞 높이)에서 목회 설교의 말씀, 주 그리스도의 숭고한 가르침, 거룩한 선지자, 사도 및 거룩한 아버지의 영감을 받아 말씀하셨습니다. 성령님, 소리가 납니다. 이 말씀과 가르침은 현재의 임시 생활과 끝없는 미래 모두에서 우리에게 참된 지혜, 참된 길과 빛을 보여줍니다. 그러므로 모든 성전은 사람들이 주요 과학, 즉 올바른 하나님이 주신 신앙과 기독교 경건을 배우는 학교 (학교)이기도합니다.

우리는 성전을 우리 생명의 원천이라고 부를 수 있습니다. 왜냐하면 주 예수 그리스도의 말씀에 따르면, 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라(마태복음 4:4). 그리고 더 나아가: 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라(마태복음 18:20). 그러므로 하나님 께기도하기 위해 교회에 가지 않는 모든 사람은 심각한 죄를 짓게됩니다. 그는 현재와 미래의 삶에서 신성한 음식과 기쁨을 빼앗아 영적 자살이됩니다.

그러나 거룩한 성전에 가지만 교회에서 행해지는 신성한 의식, 노래, 독서에 충분한 관심을 기울이지 않고 무감각하고 기계적으로 습관적으로 성전을 방문하는 사람에 대해서도 거의 동일하다고 말할 수 있습니다. 그런 사람들은 성전에 있으면서 아무 유익도 얻지 못합니다. 불행히도 현대의 고대 신자들 중에는 그러한 교구민이 많이 있습니다. 우리 모두는 구주의 다음 말씀을 기억해야 합니다. 이 사람들은 입술로는 나에게 접근하고 입술로는 나를 존경하지만 그들의 마음은 나에게서 멀리 떨어져 있다. 그러나 그들이 나를 헛되이 경배하니...(마태복음 15:8-9) - 처럼 되지 않으려면 메마른 무화과나무(누가복음 13:6-9) 그러므로 이 매뉴얼은 이제 막 교회 생활에 참여하는 사람들과 교회 생활을 시작하는 사람들 모두에게 유용할 것입니다. 초기나는 나 자신을 기독교인이라고 생각하곤 했습니다.

성전이란 무엇입니까? 교회론적, 영적 신학적인 의미의 교회가 아니라 건물로서의 성전, 즉 주교나 임명된 사제가 봉헌식을 거행하는 구조물입니다.

우리 주 예수 그리스도의 말씀에 따라: “나는 부활이요 생명이니…”(요한복음 11:25) - 오직 하나님 안에만 생명이 있다고 말할 수 있습니다. 사실 그분만이 참 생명이십니다. 그분 없이는 모든 것이 아무 것도 아닐 것입니다. 그러므로 피조물 전체, 즉 천국에서 지옥까지 온 세상이 신의 은총으로 스며듭니다. 지옥에도 하나님의 존재론적인 은혜가 있습니다. 그렇지 않으면 그것은 단순히 존재할 수 없습니다. 그러나 전능하신 분의 은총이 특히 강하게 깃든 곳이 있습니다. 이것은 낙원, 천국, 그리고 지상에의 투영, 즉 교회와 그 물질적 표현의 상징인 성전입니다. 왜 여기에 하나님의 특별한 은혜가 있는 걸까요?

나는 과학 신학 용어를 사용하여 여기에서 시너지 법칙이 작동한다는 점에 주목합니다(그리스어 - "협력", "도움"). 즉, 위에서 오는 하나님의 은혜는 주님께 더 가까이 다가가기 위해 아래에서 오는 인간의 노력과 일치합니다. 그 결과는 구원, 즉 인간의 신화입니다.

하나님은 더 높은 존재, 즉 천사와 사람을 자유 의지로 창조하셨습니다. 우리는 선을 위해서든 악을 위해서든 벗어날 곳을 스스로 선택합니다. 그러므로 주님은 우리가 그분을 향한 첫 걸음을 내딛기를 기다리고 계시며, 그분은 즉시 부모의 사랑으로 응답하십니다. 주님은 이렇게 말씀하십니다. “내 아들아! 네 마음을 내게 주며 네 눈으로 내 길을 관찰하게 하라…”(잠언 23:26). 그리고 시편 50편에서 신성한 다윗은 이렇게 말했습니다. “하나님께 드리는 제사는 통회하는 심령이니라…

지상에 있는 하나님의 성전은 여러 면에서 창조주를 향한 숨겨진 인간의 움직임을 물질적으로 표현한 것입니다. 물론 하나님께는 성전이 필요하지 않습니다. “그러나 지극히 높으신 이는 선지자의 말과 같이 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고…”(행 7:48). 우리에게는 성전이 필요합니다. 그 구조는 시내산에서 거룩한 선지자 모세를 통해 하나님께서 친히 인류에게 주신 것입니다. 그리고 어떤 면에서 교회는 (건물로서) 또 다른 천국 세계의 모델입니다. 또한 성결 기간 동안 하나님의 특별한 은혜가 그녀에게 임합니다.

절은 비유적으로 말하면 일곱 살 꼬마가 아빠의 생일을 맞아 순수한 아이의 마음을 다해 하루 종일 그린 뒤 걱정과 민망함을 안고 아빠에게 드린 엽서다. 사랑의 키스. 부모의 마음이 이것에 무관심할 것인가?! 물론, 그것은 따뜻함과 부드러움으로 만져지고 채워질 것입니다.

물론 우리 시대에는 다음과 같은 의견이 유행하고 널리 퍼졌습니다. “이 사원은 무엇을위한 것입니까? 나는 내 영혼으로 하나님을 믿지만, 성전은 단지 돌일 뿐입니다.” 경험을 통해 나는 이렇게 말할 것입니다. 원칙적으로 주님 께 무관심한 사람들은 이런 식으로 추론합니다. 그들은 “성전에 가지 않는다”는 정당한 이론으로 영적인 게으름을 숨기려고 합니다. 그러한 사람들은 하나님에 대한 믿음을 선언하지만 그분이 필요하지 않습니다. 그들은 이신론자처럼 하나님이 세상을 시계처럼 창조하시고 그 진행을 방해하지 않으시는 위대한 시계 제작자라고 믿습니다. 그러므로 인생에서 당신은 그분 없이도 할 수 있습니다. 성전이 없을 뿐만 아니라 주님도 없습니다.

참으로 열정적이고 탐욕스럽게 하나님을 찾는 사람에게는 하나님을 아는 것이 길입니다. 그리고 이 길은 목표, 그것을 달성하는 수단, 그리고 이 길을 따라가는 운동 생활 자체를 전제로 합니다. 그러므로 그러한 사람에게는 물론 세상과 분리되어 하나님과 만나는 장소인 성전이 필요합니다. 그가 거룩한 선지자 모세처럼 불타는 덤불과 마주한 곳은 이미 물질 세계의 경계를 거의 넘어서는 곳입니다.

그리고 이를 개선하기 위한 성전에서의 우리의 노력도 마찬가지입니다. 그들이 말했듯이, 기도와 일은 수도원의 두 날개입니다. 결국, 주님의 형제인 거룩한 사도 야고보의 말에 따르면, “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라”(야고보서 2:26). 이 위대하고 끔찍한 말에 대해 생각해 봅시다! 행함이 없는 우리의 믿음은 영혼이 없는 죽은 몸과 같아서 썩어질 운명에 처해 있습니다! 수평 소파와 같은 적나라한 선언이 있지만 남작 Munchausen처럼 머리카락을 잡고 하나님의 도움으로 늪에서 빠져 나오려는 영혼의 노력이 없기 때문입니다. 그리고 이 겉보기에는 보이지 않지만 강력한 노력에는 하나님을 사랑하는 영혼의 엄청난 에너지가 필요합니다. 그리고 물론 엄청난 용기가 필요한 물질성과의 분리에 인간 본성의 변화가 시작됩니다. 구주께서 말씀하신 바와 같습니다. “세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하며 침노하는 자는 빼앗느니라 모든 선지자와 율법이 요한까지 예언하였느니라”(마태복음 11:12).

결론적으로 저는 인생 이야기를 하나 인용하고 싶습니다.

소비에트 시대. 한 저명한 당 지도자에게는 믿는 아내가 있었습니다. 그러나 그녀는 공개적으로 기도할 수도, 자신의 신앙을 고백할 수도 없었습니다. 그 여자는 다음과 같이 했습니다... 그녀는 운동복을 입고 남편에게 조깅하러 간다고 말하고, 직접 성전에 들어가서 바닥을 닦았습니다. 이 의상을 입은 그녀를 알아보는 사람은 아무도 없었습니다. 그녀는 다른 어떤 것도 감당할 수 없었습니다. 하지만 상상해 보십시오. 파티의 “여왕”이 성전 바닥을 닦았습니다! 그녀는 왜 이런 짓을 한 걸까요? 대답은 아마도 명백할 것입니다. 바로 하나님에 대한 사랑입니다.

결국, “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요”(마태복음 5:6)는 무슨 뜻입니까? “조금 배고파서 간식이라도 먹을 수 있을 것 같아요.”뿐만 아니라. 아니요. 그러나 나는 “안 마시거나 먹지 않으면 죽는다”는 수준으로 극도로 배고프고 목마르다. 이것이 당신이 가져야 할 믿음의 정도입니다! 그리고이 경우 믿음은 반드시 탈출구와 선행을 요구할 것이며 마치 넘치는 유리 잔에서처럼 세상에 쏟아질 것입니다. 그리고 발 자체가 당신을 성전으로 데려갈 것입니다. 왜냐하면 거룩한 선지자이자 다윗 왕이 일상의 경험을 통해 다음과 같이 분명히 썼기 때문입니다. “주의 집에 대한 열심이 나를 삼켰나이다…”(68:10). 즉, 질투심만 있는 것이 아니라, 성스러운 불로 나를 태워버린다는 것이다. 그리고 마음이 이 불타오르는 것으로 가득 차면 손과 발이 성전, 즉 지상의 천국에서 봉사하고 일하기를 거부하겠습니까? 아니, 신 자체를 사랑하는 영혼이 이것을 원할 것이기 때문이다...

왜 교회에 가야 합니까? 교회 모임에 참석하는 이유는 무엇입니까?

줄리아의 질문
오늘날에는 자신을 신자라고 생각하지만 어떤 기독교 교회에도 속하지 않는 사람들이 많이 있습니다... 그리고 만약 속해 있다고 해도 그들은 가끔씩만 방문합니다. 성경은 그러한 삶의 자세를 어떻게 평가합니까?

질문은 흥미롭고 중요합니다. 교회가 무엇이며 누가 설립했는지부터 이해해 볼까요?

성경에서 교회라는 단어는 오늘날 일부 신자들이 믿는 것처럼 건물을 의미하지 않습니다. 성경에서 교회라는 단어는 헬라어 단어인 에클레시아(ekklesia)로 표현됩니다. 전국적인 모임, 모임, 소집, 초청된 사람들의 모임을 뜻합니다. 즉, 이들은 일반 인구 중에서 눈에 띄고 공통의 목적을 위해 연합한 사람들입니다. 교회의 개념은 유대인의 회당 개념과 의미가 유사합니다. 히브리어로 회당은 모임의 장소를 의미합니다. 그리고 신약성경이 기록된 헬라어로 교회는 사람들의 모임을 의미합니다. 즉, 의미가 가깝습니다. 고대 번역이 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 구약 성서칠십인역이라 불리는 히브리어-그리스어 성경에서도 교회(eklessia)라는 단어를 사용합니다. 70인역 성경에 나오는 교회는 하나님의 백성인 이스라엘 백성들의 모임입니다.

성경의 신약성서에는 예수께서 자신의 교회, 즉 그분의 회중을 세우셨고, 그분을 하나님의 아들이시며 구세주이신 주님으로 믿고 세상과 다른 종교를 떠나 그분의 백성으로 들어가는 사회를 세우셨다고 분명히 나와 있습니다. 회중. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.”(마태복음 16:18)

그래서 그런 일이 일어났습니다. 예수님은 자신의 사회인 회중을 창조하셨습니다. 처음에는 수십 명에 불과했던 예수의 추종자들이 예수 그리스도를 믿는 신자들의 모임인 교회를 세웠습니다. 사탄도, 권력을 가진 자도 기독교 교회를 파괴할 수 없습니다. 이제 기독교는 세계에서 가장 큰 종교입니다.

예수님께서 교회를 왜 시작하셨다고 생각하시나요? 그분은 그렇게 하실 필요가 없었습니다. 그분을 믿는 모든 사람이 어떤 사회나 조직에도 뭉치지 않고 따로 살도록 하십시오. 그러나 아닙니다. 예수 그리스도께서는 교회를 창조하시고 음부의 권세가 교회를 이기지 못할 것이라고 말씀하셨습니다. 즉, 사탄은 아무리 노력해도 교회를 파괴하지 않을 것입니다. 물론 예수님은 우연히 교회를 세우신 것이 아니라 아주 중요한 목적을 위해 교회를 세우셨습니다. 그리고 이 목적은 그분의 사도들에 의해 잘 설명되었습니다.

사도 바울은 교회를 예수님이 머리이시고 모든 그리스도인이 몸의 지체인 몸에 비유했습니다. 몸의 온전한 기능을 위해 모든 사람이 자신의 역할을 수행합니다.

“하나님이 그 뜻대로 지체를 각각 몸에 배열하사… 몸 가운데서 분쟁이 없고 모든 지체가 똑같이 서로 돌보게 하셨느니라. … 너희는 그리스도의 몸이요 각 지체니라”(고전 12:18-27)

바울은 인간의 몸과 마찬가지로 그리스도의 몸, 즉 그리스도의 교회의 각 지체도 각각의 목적과 목적을 가지고 있다고 설명했습니다. 그리고 몸의 보기 흉한 지체처럼 가장 보잘것없는 사람들도 몸의 생명에 있어서 중요하고 꼭 필요한 역할을 합니다.

그러므로 합리적인 질문이 생깁니다. 만약 예수께서 친히 교회를 세우셨다면 오늘날 그리스도를 믿는 사람들, 즉 기독교인들이 종종 교회에 가지 않는 이유는 무엇입니까?

여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 그리고 이 질문은 매우 광범위합니다. 다윈의 이론이 출현하기 전, 세상이 종교적이었을 때 신자들은 교회에 가지 않는 삶을 상상할 수 없었습니다. 사회는 심지어 교회에 가지 않는 사람들을 비난하기도 했습니다. 이제 세상은 물질주의적 무신론적 창조사상, 즉 다윈주의적 사고로 지배되고 있을 때, 교회를 방문하는 것은 순전히 자발적인 일이 되었습니다. 이제는 열렬한 신자들과 정말로 하나님께 무엇을 받고 싶은 사람들만이 교회에 갑니다.

나머지 신자들은 전혀 교회에 가지 않습니다. 그리고 그 이유는 다릅니다. 어떤 사람은 근처 교회에서 마음에 들지 않는 것을 보고 실망합니다. 그리고 그는 다른 교회에 가기를 두려워합니다. 오늘날 우리 사회에는 주변에 많은 종파가 있다는 고정 관념이 널리 퍼져 있기 때문입니다. 사람들은 다른 교회를 찾는 것을 두려워합니다. 실제로 위험한 종파가 있지만 소수입니다. 그리고 나머지 교회들은 종파가 아닙니다. 그들은 기본적으로 수천만 명의 회원을 가진 세계적인 기독교 교회입니다. 오늘날 인터넷에서 그러한 일반적인 내용을 읽는 것은 어렵지 않습니다. 기독교 교회재림교인, 침례교인, 오순절교인, 루터교인, 감리교인 등. 이러한 기독교 교회는 기독교가 금지되지 않은 세계의 거의 모든 국가와 거의 모든 지역에 존재합니다. 물론 이들은 실제 교회이며 종파와는 아무런 관련이 없습니다. 이에 대해 특별히 다룬 자료에서 더 자세히 읽을 수 있습니다.

다른 교회를 찾는 것을 두려워할 필요가 없고, 오히려 진리를 구하는 것을 두려워할 필요가 없습니다. 사도 바울은 성경에서 다음과 같이 가르칩니다.

“모든 것을 테스트하고 좋은 점을 붙잡으세요”(살전 5:21).

교회에 나가려고 하지도 않는 사람들도 있습니다. 그런데 하나님을 믿는다고 하는데... 오늘날 그런 사람들이 많이 있습니다. 그리고 아마도 대다수 일 것입니다. 교회에 가거나 가지 않는 것은 종종 외부적인 반영입니다 내면 세계인간과 그의 영적 열망. 많은 사람들이 생각합니다. 나는 하나님을 믿으며 그것으로 충분합니다. 하나님은 내 영혼 안에 계십니다. 그들은 그들에게 어울리는, 그들에게 어울리는 신을 생각해냈습니다. 이는 그들의 정의 개념과 일치합니다. 영화 '모래밭 장군들'에 나오는 노래처럼 "당신은 항상 당신의 신들에게 기도하고, 당신의 신들은 당신의 모든 것을 용서해 주십니다."

그들이 발명한 신은 그들에게 모든 것을 용서한다. 물론 편리합니다.

그리고 그 반대로, 당신이 틀렸다는 것, 이것이 옳지 않다는 것, 다르게 살아야 한다는 것을 그들이 당신에게 보여줄 때 불편합니다. 이 신자들은 교회에서 자신들을 기다리고 있는 어떤 의무가 있다는 것을 알고 있기 때문에 교회에 가려고도 하지 않습니다. 결국 어떤 사람이 교회에 오면 특정한 규칙에 직면하게됩니다. 우리 교회와 같은 대부분의 기독교 교회에서는 이러한 규칙이 성경의 가르침에 기초를 두고 있습니다. 그리고 일부 기독교 교회에서는 다른 규칙이 추가됩니다.

당연히 사람들은 자신의 삶을 바꾸고 싶어하지 않는 경우가 많습니다. 그리고 그들이 그것을 별로 좋아하지 않더라도 그것은 여전히 ​​그들에게 친숙합니다. 그러므로 그들이 발명한 신과 조화롭게 사는 것이 더 편안합니다. 사람이 성경에 기록된 하나님의 도덕 기준과 삶의 법칙을 모르고 자신을 숨겼다고 해서 그 사람이 사라지는 것은 아니라는 점을 이해하시기 바랍니다. 타조 그림이 여기에 적합합니다. 그는 위험을 보면 모래 속에 머리를 파묻는다. 그러나 이제 타조가 위험을 보지 못한다고 해서 위험 자체가 사라지는 것은 아닙니다.

따라서 누군가가 그분을 다르게 상상하기 때문에 참 하나님은 변하지 않았습니다. 그리고 인간과 관련된 하나님의 도덕 기준과 삶의 규칙은 사람이 눈을 감아도 변하지 않았습니다. 성경에 따르면 하나님은 항상 동일하시며, 그분의 도덕법은 변하지 않았으며, 인간에 대한 그분의 뜻도 동일합니다.

교회에 다녔지만 어떤 이유로 교회에 다니지 않게 된 사람들도 있습니다. 이는 종종 앞서 이야기한 것과 관련이 있습니다. 한 남자가 성경을 연구하기 시작했고 자신의 교회에서 그들이 성경에 기록된 것과는 다르게 행동하는 것을 보았습니다. 성서. 그러다가 누군가는 완전히 교회에 가지 않게 되고, 누군가는 다른 교회를 찾게 됩니다.

목사님이나 지역사회의 형제자매들 때문에 기분이 상해서 교회에 나가지 않는 경우도 있습니다.

그것은 옳지 않습니다. 교회와 하나님을 분리해야 합니다. 그렇습니다. 하나님께서 교회를 세우셨지만 사람들은 제 갈 길을 가고 있습니다. 그래서 우리는 많은 교회를 봅니다. 우리는 모두 죄 많은 사람들입니다... 그러므로 교인도, 목회자도 실수를 합니다. 하나님은 사람들에게 자유를 주셨는데, 우리는 이것을 에덴에서 바로 봅니다. 하나님은 우리가 노예나 로봇이 되는 것을 원하지 않으셨습니다... 하지만 교회 안에 있는 누군가가 우리가 원하는 대로 행동하지 않는다고 해서 우리가 교회에 나가는 것을 중단해야 한다는 의미는 아닙니다. 결국 우리는 사람을 위해서나 보여주기 위해서가 아니라 하나님 안에서 성장하기 위해 교회에갑니다.

이것이 우리가 중요한 질문에 도달하는 방법입니다. 왜 교회에 가나요?

교회를 방문하는 것은 무엇보다도 그 사람 자신을 위해 필요합니다. 그러므로 정식으로 교회에 나가는 것은 의미가 없다는 점을 즉시 지적하고 싶습니다. 교회에 와서 아무것도 듣지 않고, 성경의 가르침과 하나님의 율법을 탐구하지 않고 그냥 서 있거나 앉아 있다면, 이것은 형식적인 믿음입니다. 그러면 교회를 다니든 안 다니든 별 차이가 없을 것입니다. 그러한 형식적인 믿음은 미신에 가깝습니다. 예를 들어, 나는 교회에갑니다. 도움이된다고하기 때문에 나에게도 도움이 될 수도 있고, 혹시라도 도움이 될 수도 있습니다. 이 경우 그 사람은 변화하고 싶지 않고 자신의 죄성을 깨닫고 자신이 저지른 나쁜 행위를 회개합니다. 완료... 공식적인 접근 방식으로는 그 사람의 영혼이 실제로 연결되지 않습니다. 그는 단순히 몇 가지 행동, 즉 의식을 수행한 것에 대한 보상을 받고 싶어합니다. 그래서 나는 당신의 교회에 왔습니다. 하나님 께서 나에게 상을 주셨습니다! 그러나 하나님께서는 예배에 형식적으로 참석하는 것이 아니라 우리의 마음을 필요로 하십니다. 시편 필자 다윗은 성경을 인용하여 이렇게 말합니다.

“하나님께 드리는 제사는 상한 심령이라. 하나님이여 상하고 겸손한 마음을 주께서 멸시하지 아니하시고 버리지 아니하시리이다”(시 50:19)

그러므로 교회 방문에 관해 이야기할 때, 우리가 모임에 완전히 참여하는 것에 대해 이야기하고 있다는 것을 즉시 이해해야 합니다. 교회가 무엇인지, 즉 신자들의 모임이 무엇인지 기억합시다. 성서에는 최초의 그리스도인 집회, 즉 사도 시대의 그리스도인 교회에서 행해진 일이 나열되어 있습니다.

1. 이것은 하나님의 말씀, 즉 성경을 연구하는 것입니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”(디모데후서 3:16)

이 성경 공부는 성경 수업의 형태일 수도 있고 설교의 형태일 수도 있습니다.

2. 시편, 찬송, 시 낭송으로 하나님께 영광을 돌립니다.

“그러므로 우리는 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 영화롭게 하는 입술의 열매니라”(히브리서 13:15)

3. 형제자매들과 소통하고, 필요한 경우 그들을 도와줍니다. 또한 교회의 형제자매들로부터 도덕적, 물질적 도움까지 받습니다.

“또한 선을 행함과 친절함을 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님을 기쁘시게 하는 것이니라.”(히브리서 13:16)

4. 넷째는 우리를 위하여 죽으신 예수 그리스도의 살과 피에 참예하는 것입니다.

“(예수님) 빵을 가져 감사를 드리신 다음 떼어 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. “이것은 너희를 위해 주는 내 몸이다. 나를 기억하여 이것을 행하라. 식후에도 마찬가지로 잔을 드리며 말하기를: 이 잔은 [이다] 신약 성서너희를 위하여 흘리는 내 피에”(누가복음 22:19,20)

주님께서는 신자들이 예수 그리스도께서 우리를 위해 치르신 희생을 기억하기를 원하셨습니다. 그러므로 예수님의 피를 상징하는 포도 음료를 마시면서 우리는 구주 께서 우리를 위해 십자가에서 고통을 당하신 때로 정신적으로 옮겨진이 희생과 접촉하는 것 같습니다. 그리고 빵을 떼고 먹음으로써 우리는 예수님의 몸과 교감하는 것 같습니다. 파수꾼들이 하루 종일 그분을 조롱했을 때 그분의 몸이 어떻게 고통 받았는지 경험합니다. 십자가의. 그리스도께서 어떻게 6시간 동안 십자가에 못 박히셨는가!

우리를 위한 예수님의 고난을 기억함으로써 우리는 하나님의 사랑을 더 잘 이해하게 됩니다. 그리고 이러한 의식은 우리가 이 사랑을 잊지 않도록 도와줍니다. 가족, 직장, 학업, 주거 등 다양한 세상 경험으로 가득 찬 우리의 삶이 우리 마음 전체를 점령하고 때로 하나님을 잊는다는 것은 비밀이 아닙니다. 그분이 우리를 사랑하시는 방식으로 우리를 돌보십니다. 그리고 이것을 확증하는 것은 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음입니다. 천상의 존재, 즉 하나님의 아들은 우리의 죄에 대한 순교를 받아들이기 위해 하늘에서 땅으로 내려와 필멸의 사람이 되었습니다.... 이것은 교회에서 정기적으로 상기됩니다.

5. 다섯번째는 공동기도입니다. 예수님께서는 단체 기도에는 특별한 능력이 있다고 직접 말씀하셨습니다.

“나도 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 .”(마태복음 18:19,20)

물론 이것이 하나님과 함께 하는 기도가 필요하지 않다는 뜻은 아닙니다. 예수님은 기도하려면 하나님과 단둘이 있는 방에 틀어박혀 있어야 한다고 가르치셨습니다. 그러나 하나님께서는 회중의 가치, 즉 교회의 가치도 보여 주셨습니다. 사람들이 모여 공통된 것, 모든 사람에게 중요한 것을 구한다면 그러한 모임의 공동 기도는 특별한 축복을 받게 될 것입니다.

교회 안에서만 우리가 효과적으로 세상에 복음을 전할 수 있다는 것을 제가 언급한 것은 아무것도 아닙니다. 그러나 일부 신자들은 아름답게 말하는 방법을 모른다고 주장하고 그에 따라 교회를 도울 수 있다고 믿습니다. 조금.

이것은 근본적으로 잘못된 것입니다! 모든 사람은 하나님을 섬길 수 있습니다. 그리고 참된 신자는 그러한 소망을 가지고 있어야 합니다. 시편 기자가 어떻게 썼는지 보십시오:

“주님께서 나에게 베푸신 모든 선한 일을 내가 그분께 무엇으로 보답해야 합니까?”(시 116:3)

모든 그리스도인은 교회의 전반적인 주요 사명에 참여할 수 있습니다. 그리스도인의 주요 사명은 무엇입니까? 그리스도에 대해 이야기하고 사람들을 하나님께로 인도하여 다른 사람들을 구원하십시오. 각 사람은 이 사역에서 해야 할 역할이 있습니다. 교회는 그리스도의 몸임을 기억합시다. 신체의 각 구성원은 고유한 임무와 기능을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 아름답게 말하는 법은 모르지만 요리를 잘하는 법을 알고 교회 식당이나 선교사 주방에서 봉사하면서 일을 통해 사람들에게 주님이 얼마나 선하신지 전할 수 있습니다. 그리고 만약 그가 아무것도 할 줄 모르는 것처럼 보인다면, 그는 교회를 정리하는 일을 도와서 사람들이 예배의 집에서 깨끗함과 단정함을 보게 하고, 하나님은 질서의 하나님이시며 같은 아이들. 교회 부지에 쓰레기 더미가 있거나 건물에 씻지 않고 더러운 바닥이 있으면 교구민 수가 줄어들 것입니다. 그런 교회에 처음 온 불신자들은 '이게 무슨 하나님이냐, 이렇게 엉성한 추종자들이 있다니...'라고 생각하고 다시는 교회에 오지 않을 것입니다. 보시다시피 교회 활동에는 모든 봉사가 중요합니다. 그리스도의 몸의 각 지체는 그 자리에서 중요합니다. 그리고 모든 사람은 그리스도와 그분의 교회에 유익을 줄 수 있는 이곳을 찾을 수 있습니다.

또한 아름답게 말할 필요도 없습니다. 때때로 우리는 교회에서 하나님께서 신자들의 삶에 행하신 기적을 듣습니다. 그리고 우리 삶에서도 하나님은 기적을 행하시고 우리는 그 기적을 교회에서 나누게 됩니다. 그러면 우리는 믿지 않는 친척이나 친구들에게 우리의 기적이나 교회에서 들었던 기적에 대해 말할 수 있습니다. 그리고 이것은 하나님의 사랑에 관한 이야기가 될 것입니다. 믿지 않는 사람이나 약한 신자 중 일부는 관심을 갖고 주님을 찾기 시작할 수도 있습니다. 그러므로 사랑이 많으신 하나님에 대한 메시지를 전하는 데 아름다운 설교를 할 수 있는 능력이 반드시 필요한 것은 아닙니다.

그러므로 교회에 가는 것은 자신에게나 다른 사람에게나 정말 중요하며, 물론 정기적으로 예배에 참석해야 합니다.

발레리 타타르킨

대제사장 알렉산더 글레보프

오늘날 “당신은 신자입니까?”라는 질문에 대부분의 사람들은 “하느님은 내 영혼 안에 계시므로 나는 중개자가 필요하지 않습니다.”라고 대답합니다. 대중 의식 속에서 하나님에 대한 믿음을 빼앗긴 것에 대해 어떻게 논평하시겠습니까?

질문은 매우 관련이 있습니다. 우선, 이러한 질문은 많은 사람들이 교회의 기능과 목적에 대해 오해하고 있는 데서 비롯됩니다. 오늘날 교회에 관한 질문은 무엇보다도 교회 문화에 관한 질문입니다. 교회 휴일, 성도들에 대해. 좀 더 깨달은 사람들은 기독교 철학과 역사에 대해 성찰할 수 있습니다. 그러나 교회에 관한 질문이 교회 자체의 본질과 관련된 경우는 극히 드뭅니다. 적어도 세례 사실로 인해 자신을 고려하는 교회의 수와 사람들의 수에도 불구하고 정통 신앙, 그것이 무엇인지, 실제로 그것이 필요한 이유에 대한 질문은 오늘날 많은 사람들에게 열려 있습니다. 교회에 대한 오해는 종종 교회에 대한 비판으로 이어집니다. 교회에 대한 사람들의 생각은 교회의 실제 모습과 동일하지 않습니다. 그러므로 귀하의 질문에 대답하기 전에 교회의 존재론적 성격과 그 목적에 대해 몇 마디 말할 필요가 있습니다. 주님은 단 하나의 목적으로 교회를 세우셨습니다. 하나님이 이 세상에 오셔서 사람이 되시고 고난을 받으시고 죽으시고 부활하신 일, 즉 사람들을 구원하는 일을 계속하는 것입니다! 결국, 그것이 바로 우리가 신이자 인간이신 예수 그리스도, 즉 구원자라고 부르는 것입니다. “구원”이라는 신학적 용어는 우리가 구원이라고 부르는 것과는 매우 다릅니다. 일상 생활. 우리가 “구원”이라는 단어를 사용할 때는 어떤 종류의 위험으로부터 사람을 구출하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 의사는 환자를 구했습니다. 즉, 환자의 생명을 구하고 치료했습니다. 이것은 모든 사람에게 분명하지만 성경과 그 이후에는 기독교 신학구원을 다른 방식으로 말합니다.

구원은 하나님께서 인간에게 영생을 주시는 것입니다. 이것이 이 세상의 한계와 고통과 부패로부터의 구원입니다. 하나님은 죽음이 아니라 생명의 창조주이십니다. 인간이 선택한 잘못된 길의 결과로 죽음이 인간의 삶에 들어왔습니다. 하나님께서 주신 자유로 인해 인간이 택한 이 그릇된 길은 인간을 하나님에게서 멀어지게 하고, 그리하여 생명에서 멀어지게 만드는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 생명이시며 생명의 근원이시기 때문입니다. 살아있는 모든 것은 자율적으로 사는 것이 아니라 하나님에 참여하기 때문에 사는 것입니다. 이 연결이 끊어지면 인생이 끝납니다. 사람을 하나님과 생명으로부터 멀어지게 하고, 생명의 중단으로 인간의 삶에 죽음을 가져오게 한 이 거짓 길을 “죄”라고 합니다. 그런데 그리스어로 죄라는 단어 자체는 문자 그대로 “목표를 놓치다, 실수, 놓치다”를 의미합니다. 인간을 이 필멸의 상태에서 구원하기 위해 하나님 자신이 인간이 되셨습니다. 그분은 계속해서 하나님이시며 충만함을 취하시느니라 인간성그리고 모든 사람과 마찬가지로 그분도 죽으시고 이 죽음의 선을 넘으시고, 그 선을 넘어 하나님으로서 새로운 창조 행위를 행하십니다. 사람들을 위한 창조 새로운 세계- 죄로 인해 왜곡되지 않은 세상, 즉 죽음이 있을 곳이 없고 생명이 통치하는 세상을 의미합니다. 이것이 생명의 나라, 곧 하나님의 나라이다. 왜냐하면 하나님은 생명이시기 때문이다. 주님은 이 세상, 이 현실을 인간 존재의 목표, 인간 삶의 목표로 정의하셨습니다. 그는 그것을 최고의 가치이자 인간의 생명 그 자체보다 훨씬 더 중요한 가치로 정의했습니다. 이것은 우리에게 이상해 보입니다. 과연 우리의 삶보다 더 가치 있고 중요한 것이 무엇일까요? 그러자 주님은 “아니요, 있습니다”라고 말씀하셨습니다. 어떤 경우에는 이 삶조차 포기해야 하는 존재의 영역이 있습니다. 주님께서 말씀하시기를 기억하십시오: “누구든지 자기 영혼(즉 생명)을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 찾으리라” 또는 “이보다 더 큰 사랑은 없나니 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리느니라', '몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말라' 등이 있습니다. 그러한 인용문은 오랫동안 계속될 수 있습니다. 주님은 사람이 이 영원한 구원을 찾도록 돕는 수단으로 교회를 세우셨습니다. 교회의 다른 모든 기능은 기본이 아닙니다. 다음과 같은 기능: 사회 봉사, 도덕적 향상 요구, 교육. 이 모든 것은 세속 기관에 의해 복제될 수 있지만 주님은 사람들을 구원하는 기능을 오직 그분의 교회에만 위임하셨고 다른 누구에게도 위임하지 않으셨습니다. 교회에서 하나님은 다른 곳에서는 얻을 수 없는 것을 사람에게 주셨습니다. 교회 성사에서 주님은 인간에게 자신의 살과 피를 주셨습니다. 그분은 사람들을 자신과 연합시키고, 그들을 자신에게 소개하시고, 죽음의 문을 통해 영원으로 인도하십니다. 인간은 필멸의 존재입니다. 인간은 스스로 죽음을 이길 수 없습니다. 그리스도께서는 죽음을 이기시고 다시 살아나셨습니다. 그리고 사람이 그분의 참여자가 될 때, 그분의 부활하고 영화롭게 된 몸의 세포가 될 때 그분은 사람을 영원으로 인도하십니다. 성찬은 거리나 집에서 일어나지 않고 교회에서 이루어지며, 자신의 것이 있다고 말하는 사람들은 착각합니다. 특별한 관계그들은 하나님과 함께 있고 다른 사람도 필요하지 않으며 교회도 필요하지 않습니다. 이러한 오만함으로 그들은 구원을 거부하고, 주님께서 성찬의 잔을 통해 인간에게 베풀어 주시는 영원한 생명의 선물을 거부합니다.

당신은 그리스도인의 삶의 목표는 죽음을 통과해야만 얻을 수 있는 구원이라고 말씀하셨습니다. 죽음은 영생의 문을 열어 주는데, 그리스도인은 자신의 삶에서 죽음을 위해 노력해야 한다는 것이 밝혀졌습니다.

주님과 그분을 따르는 교회는 죽음이 아니라 생명을 부르십니다. 사람이 육체적으로 죽으면 영원한 구원을 상속받지 못합니다. 육체적으로 죽는 것과 영원한 구원을 얻는 것은 같은 것이 아닙니다. 육체적 죽음 뒤에는 영적인 죽음이 뒤따를 수도 있고, 아마도 영생이 뒤따를 수도 있습니다. 사람은 죽을 때가 아니라 이 땅에 살 때 영원 속에 태어난다. 요한복음에는 그리스도께서 산헤드린의 일원인 니고데모와 대화하면서 “하나님의 나라에 들어가려면 거듭나야 한다”고 말씀하시는 에피소드가 있습니다. 당황한 니고데모는 이렇게 말합니다. “이미 늙어버린 사람이 다시 어머니의 태 속에 있다가 다시 태어날 수 있다는 것이 어떻게 가능합니까?” 그는 그리스도의 말씀을 문자 그대로 받아들였습니다. 이 “위로부터의 탄생”, 즉 물과 성령으로부터의 탄생은 오늘날 우리가 세례성사라고 부르는 것이며, 이 성사는 교회에서 다시 거행됩니다. 이것은 육체적 탄생의 반복적 행위도 아니고 탄생도 아니다. 인간의 영혼, 그러나 세례성사를 통해 사람은 자신의 삶의 다른 차원을 받습니다. 그는 여기 지상에 사는 동안 영원의 첫열매, 저 세상의 첫열매, 하나님 나라의 첫열매를 자신 안으로 받아들입니다. 그러므로 인간의 영원으로의 탄생이 아니라 인간 삶의 새로운 단계로서 육체적 죽음에 대해 이야기하는 것이 더 정확합니다. 사람이 영원 속에 태어나거나 이 땅에서 영원을 거부하는 경우, 죽음은 이미 그의 삶의 선택에 따른 확실한 결과입니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라.”

> 교회의 성사를 통해 인간은 은총의 선물을 받습니다. 그 사람 자신의 기여는 무엇입니까?

구원의 문제에서 사람에게 요구되는 한 가지는 믿음입니다. 우리나라에서는 신앙의 개념 자체가 어느 정도 인플레이션을 겪었기 때문에 여기서 설명을 해야 합니다. 하나님의 존재를 인정하는 사람은 자신을 신자라고 부릅니다. 신앙의 개념을 이 특성에만 한정한다면, 우리는 마귀를 세상에서 가장 믿는 피조물로 인식해야 할 것입니다. 왜냐하면 마귀는 사람과 달리 결코 하나님의 존재를 의심한 적이 없기 때문입니다. 기독교 신앙의 개념은 훨씬 더 깊습니다. 신자는 하나님을 무한히 신뢰하는 사람입니다. 하나님께서 그의 삶에 보내시는 모든 것이 그의 궁극적인 선과 그의 구원을 목표로 한다는 것을 믿으십시오. 가장 의심스러운 것은 우리 신앙의 바로 이러한 측면입니다. 왜냐하면 하나님께서는 우리에게 장미 꽃다발을 보내지 않으시기 때문입니다. 하나님은 그를 따르는 자들에게 십자가를 보내시는데, 때로는 이 십자가가 매우 무거울 때도 있습니다. 고통, 괴로움, 시련을 하나님의 자비, 사랑, 보살핌, 더 큰 것으로 이끄는 것으로 받아들이는 것은 불가능합니다. 이것은 인간 정신의 힘으로도, 인간의 논리로도, 정의나 연민에 대한 우리의 생각으로도 불가능합니다. 이것은 하나님이 그분의 섭리를 통해 사람을 영원한 구원으로 인도하신다는 믿음, 하나님에 대한 무한한 신뢰를 통해서만 가능합니다. 믿음은 또한 선물이고, 믿음은 시험이며, 믿음은 투쟁입니다. 때때로 믿는다고 공언하는 사람들은 자신들이 무슨 말을 하고 있는지 전혀 모를 때가 있습니다. 안에 최선의 시나리오그들은 무신론자와는 달리 세상에 존재하는 것을 인식한다는 뜻이다. 더 높은 전력, 하나님이라고 불리우지만 이것이 그들의 모든 믿음이 끝나는 곳입니다.

알렉산더 신부님, 오늘날 사람들이 교회에 무엇을 기대한다고 생각하시나요?

사람들은 동시대 사람들이 그리스도께 기대했던 것과 똑같은 것, 즉 도움과 기적을 교회에서도 기대합니다. 복음 이야기를 떠올려 보면, 그리스도께서 어떻게든 그들의 삶에 참여하시고 그들을 도우셨을 때 사람들은 그리스도를 따랐습니다. 예를 들어, 그분은 빵을 많게 하는 기적을 행하셨고, 오천 명을 먹이셨고, 다음날 이 군중은 그분을 왕으로 선포하기를 원했습니다. 그분은 나사로를 살리셨습니다. 다음날 열정적인 사람들이 예루살렘에서 그분을 메시아로 만났습니다. 그러나 예수께서 이 세상에 오신 것은 그들의 문제를 해결하려 함이 아니요 영원한 구원을 주시려 하심이요, 그의 나라는 이 세상에 속하지 아니하므로 왕이 되려 하심이 아니니라 하시자 즉시 왕이 되시니라 누구에게도 관심이 없었고 그는 십자가로 보내졌습니다. 교회에서도 똑같은 일이 일어납니다. 어떤 사람이 교회로부터 어떤 종류의 도움과 어떤 유익을 느낀다면 그는 믿고 교회에 가고 교회의 지시를 따르는 데 동의합니다. 그리고 영원한 구원의 약속 외에 실질적인 도움이 없다면 그는 그 안에서 아무런 의미도 보지 못하는 것입니다. 수년간 사역하면서 나는 교회에 오는 사람들과 끊임없이 소통하고 그들의 문제를 해결하기 위해 무엇을 해야 하는지 묻습니다. 건강, 개인 생활과 관련된 문제, 전문적인 삶그리고 많은 다른 사람들. 누가 누구에게 촛불을 켜달라고 기도해야 하느냐고 묻는데, 저는 성전에 와서 “영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까?”라고 묻는 사람을 한 번도 본 적이 없습니다. 그것은 역설적인 것으로 밝혀졌습니다. 사람들이 교회에 와서 교회가 해결하지 못하는 문제를 해결하려고 노력하며, 그들이 교회에 와야하고 주님 께서 교회를 세우신 유일한 문제인 영원한 구원은 가장 주장되지 않은 것으로 남아 있습니다.

영적 및 교육적 텔레비전 프로젝트 "The Word"
발표자: 마리나 로바노바