마음의 힘. 카잔 성도들의 놀라운 이야기

(Sadyrev-Polev Grigory Fedorovich; † 6.11.1567, 모스크바), St. (기념일 11월 6일, 6월 23일, 9월 25일, 10월 4일 - 카잔 성도 대성당에서, 6월 29일 이후 일요일 - 트베리 성도 대성당에서), 대주교. 카잔스키. 성자의 삶에 관한 정보의 주요 출처는 공식입니다. 연대기, 행위, 카잔 연대기 작가 Joseph Krylov (BAN. 24.5.32), Volokolamsk 연대기 작가 Ignatius Zaitsev (RGB. Volok. No. 362), Life of Metropolitan. schmch. Philip (Kolychev), Kazan의 Saints Guria (Rugotin) 및 Tver의 Barsanuphius의 삶, Kazan 메트로폴리탄이 작성. schmch. Ermogen (이후 모스크바 총 대주교 및 All Rus '), "모스크바 대공의 역사", Prince. A. M. Kurbsky, G의 삶

책에 따르면. Kurbsky, G.는 "Polevs라고 불리는 것처럼 빛의 사람, 태어날 때부터 그 신사"였습니다 (Stb. 318). Polevs는 Smolensk 왕자의 후손 인 Boyar Alexander Borisovich Pol의 기원을 추적했습니다. 왕자의 칭호는 Volotsk 왕자의 봉사에 들어간 G. 의 증조부 F. D. Polev에 의해 사라졌습니다. 보리스 바실리예비치. Polevs는 Volotsk 지역에 영지를 가지고 있었고 가장 거룩한 Dormition을 기리기 위해 Volokolamsk의 Joseph과 연결되었습니다. 하나님의 어머니 남편 몽렘(Mont-Rem), 그들은 그곳에서 수도원 서약을 했고, 그들의 가족 무덤은 몽렘(Mont-Rem)에 있었습니다. (G.의 아버지도 그 자신도 Polevs의 가계도에 기록되어 있지 않습니다-Shokarev. P. 18-19.)

G.는 Volotsky 지역에 영지를 소유한 Sadyr (세례 Fedor) Polev의 아들이었습니다. F.I. 폴레프는 1526/27년에 볼로콜람스크 수도원의 요세포프에게 마을을 매각하는 행위의 증인으로 언급되었으며, 1530/31년에 그는 마을을 볼로츠크 수도원에 기증했습니다. Redkino (AFZH. T. 2. P. 95, 110-114)와 거의 동시에 Philotheus라는 이름으로 수도원에서 수도원 서약을했습니다. 수도원에서 그는 1553/54-1554/55년에 저장고(1544/45-1546/47), 재무(1547/48 및 1552/53)의 직책을 맡았습니다. 대성당 장로 중 한 사람이었으며 토지 거래에 참여했습니다. 1553년에 필로테우스 장로는 Matvey Bashkin의 재판을 주도했습니다. 1561년 G.의 아버지는 불분명한 상황에서 칼에 찔려 사망했습니다.

G. Polev는 Joseph Volokolamsk 수도원에서 수도원 서약을했으며 그곳에서 자신의 손으로 책을 복사하는 일에 참여했습니다. 성. 구리아(루고티나). 1545년과 1573년의 수도원 목록에 따르면. G.가 만든 3개의 사본이 알려져 있습니다: 복음, 하나님의 어머니, 시편; G. 소유의 인쇄된 시편은 수도원에 보관되었습니다(KTsDR: 도서 학습의 중심지인 Joseph-Volokolamsk 수도원. L., 1991. P. 24, 27, 44, 57, 65, 67, 165). 처음에는. 1551 G.는 지성소의 Dormition을 기리기 위해 Staritsky의 대주교로 임명되었습니다. 하나님의 어머니 남편 수도원은 이전에 성스러운 중보를 기리기 위해 Otmitsky (Votmitsky) 수도원의 총장이었습니다. 강 어귀에 계신 하나님의 어머니. 트베리 근처의 어둠. 1607년 스타리츠키 수도원에 대한 설명 책에는 수도원에 대한 G.의 수많은 공헌이 나열되어 있습니다. "구세주와 경이로운 일꾼 성 니콜라스의 접는 이미지... 그리고 가장 순수한 신의 어머니 호데게트리아의 접는 이미지, 그리고 반대편에는 성자들과 성인들... 그리고 생명을 주는 삼위일체의 판노게아, 예, 가장 순수한 화신... 예, 뼈에 은색 문 선조가 늘어선 원더워커 에고르, 순교자의 아이콘입니다. 광산, 은색 유물 십자가 (Staritsky Assumption Monastery에 대한 설명 책. P. 19). 아마도 Bashkin 재판 중에 G.는 유죄 판결을받은 사람과 함께 Joseph Volokolamsk 수도원에 투옥되는 것이 그에게 떨어졌기 때문에 모스크바에 있었을 것입니다. G.는 그곳에 머물렀고 1554년에는 재무관(Book of Keys. pp. 46, 51), 1551/52, 1553/54 및 1555/56에 있었습니다. 수도원의 토지 거래에 참여했습니다 (AFZH. Part 2. No. 236, 246, 247, 252).

2월 3일 1555 G.는 지성소의 Dormition을 기리기 위해 새로 설립된 Sviyazhsk의 대주교가 되었습니다. 하나님의 어머니 남편 mon-rya는 대주교와 함께 카잔에 도착했습니다. 세인트 카잔 구리엠과 대주교 성. Barsanuphius (나중에 트베리의 주교). G.는 선교 활동에 적극적으로 참여했으며, 이 지역은 카잔 지역의 산악 지역(볼가 강 오른쪽 강둑)을 덮었습니다(성 바르사누피우스는 카잔과 함께 왼쪽 강둑의 기독교 교육을 맡았습니다). 수천 명의 지역 주민인 Chuvash와 Tatars가 Sviyazhsk 수도원에서 세례를 받았습니다. 1557년 카잔 전쟁(1552-1557) 동안 주민들이 버려진 토지의 분배가 이루어졌을 때 G.는 Sviyazhsky 및 Kazan 지역의 몬루에 넓은 토지를 할당했습니다. .이 개발되기 시작했습니다. Sviyazhsk 수도원은이 지역에서 가장 큰 수도원이되었으며 교회 재산이 세속화 될 때 (1764)에는 약. 60개의 마을과 마을, 8천 명이 넘는 개정 영혼이 살았습니다. G. 아래 수도원에 석조 교회가 세워졌습니다. 종탑과 식당(1556년 1월 6일에 봉헌됨)이 있는 Wonderworker Nicholas는 지성소의 Dormition을 기념하는 대성당입니다. Theotokos (1558 년 9 월 12 일에 봉헌 됨)는 G. 대 수도원 기간 동안 프레스코 화로 그려졌습니다. 1568년 서기관에 따르면 Sviyazhsk 수도원의 도서관에는 최대 152권의 책이 있으며 그 중 8권은 양피지였습니다. G. 아래 Sviyazhsk 수도원이 Kazan에 설립되어 사기꾼으로 변했습니다. 16세기 성 베드로의 이름으로 카잔을 독립시키다 세례 요한의 남편 월-리. 성. Gury는 Sviyazhsk 지역의 모든 시골 교회 성직자를 Sviyazhsk 대주교에게 맡기고 수도원을 그의 법정에서 해방했습니다.

성 베드로의 죽음 이후 Guria G. 1564년 3월 12일 그는 카잔의 대주교로 선출되었습니다. 성 구리아스(Gurias)와 바르사누피우스(Barsanuphius)의 생애에 따르면, G.는 “3년 여름 8개월 동안 하나님의 교회를 목회했습니다.” 성자는 카잔에서 2년을 넘지 않았습니다. 이때 그는 Zilantova에 빈 ​​호스텔을 열었습니다. (남성 수도원 인 축복받은 성모 마리아의 Dormition을 기리기 위해 Kazan의 Zilantov 참조), 이로 인해 형제 수를 늘릴 수있었습니다. G.는 모스크바에서 1년 이상을 보냈고 그곳에서 사망했습니다. 문서에서 성자에 대한 마지막 언급은 1566년 봄-여름과 그 시작으로 거슬러 올라갑니다. 1567년 4월 12일 1566년에 그는 왕자를 보증했습니다. M.I. Vorotynsky (SGGD. 파트 1. No. 189). 같은 해 6월 9일 일요일에는 노브고로드의 피멘(Pimen) 대주교와 G.가 로스토프 주교와 함께 참석했습니다. Nikandr는 모스크바 가정 대성당(SbRIO. 1892. T. 71. P. 364 (No. 16))에서 공의회 전례를 섬겼습니다. 1566년 7월 2일, G.는 리투아니아와의 전쟁 지속에 대한 Zemsky Sobor의 판결 서한에 서명했습니다(PSRL. T. 13. P. 402; T. 29. P. 350; Antonov. P. 172, 180), 필립(Kolychev)을 메트로폴리탄(PSRL. T. 13. P. 403; T. 29. P. 351)으로 선출한 봉헌 공의회 참가자 중 7월 25일 연대기에 기록되었습니다. (Zemsky Sobor 헌장에서 Novgorod 대주교 Pimen과 G.의 서명은 유사한 필기로 작성되었습니다 (재현자 : Kalugin V.V. Andrei Kurbsky 및 Ivan the Terrible : (고대 러시아 작가의 이론적 견해 및 문학적 기법)). M., 1998. P. 19), 대도시 선거 평결에서 G. (Suzdal 주교 Eleutherius도 포함)의 서명이 누락되었습니다 (SGGD. Part 1. No. 193).) 1566/67 (7075) 하에 G.는 주교의 집 소유물을 설명할 때 서기관 Kazan에서 교구 주교로 언급됩니다(지역이 포함된 Kazan시의 서기관 목록. P. 65-70).

출처는 성자의 죽음 상황을 다양한 방식으로 제시합니다. Kurbsky에 따르면 메트로폴리탄 부서를 떠난 후. Athanasius (1566년 5월 19일) 그리고 그것에 shchmch가 세워지기 전. 필립 (1566년 7월 25일) G. “대왕은 ... 그가 러시아 대도시의 대주교가 되어달라고 간청했습니다. ), 공의회 의원뿐만 아니라 그는 이것을 강요당했습니다." 좋아요. G.는 "수도권 법원"에서 이틀을 보냈고 그곳에서 Tsar John IV Vasilyevich와 대화를 나누었고 그 동안 성자는 차르가 의로운 삶으로 전환하도록 설득했습니다. 이틀 후 G.는 "그의 마당에서 죽은 채 발견되었습니다... 그들은 그(왕-저자)의 명령에 따라 그의 비밀에 목이 졸랐다고 말했지만 그는 치명적인 독에 의해 살해되었습니다"(Kurbsky. Stb. 317- 318). Kurbsky의 이야기에 따르면 G.는 1566년 5월 19일에서 7월 25일 사이에 살해되었는데, 이는 처음에 주교가 살아 있었다는 것을 나타내는 문서와 모순됩니다. 1567. G.의 죽음이 폭력적이었다는 Kurbsky의 정보는 Sschmch의 삶에 의해 확인되었습니다. 그에 따르면 필리파는 오프리치니나의 도입에 반대하여 대도시를 지지하기 위해 나섰던 주교 중 유일한 사람이었으며 차르에게 자신이 의로운 사람에 대한 거짓 증인을 찾고 있다고 확신시켰습니다. 곧 카잔 주교는 죽었습니다. 그의 감방에서 oprichnina의 손에 의해 그의 머리가 잘린 도끼 두 번에 맞았습니다. 1888년 성자의 유물이 공개되어 그의 머리에 새로운 주교관이 씌워졌고, 1922년 여름에 G.의 유물이 공개되면서 성서에 제공된 정보의 진위가 부분적으로 확인되었습니다. 성자의 삶. Philip: G.의 유물에 대한 설명에서 "그의 머리는 잘렸으며 일반적인 처형에서는 특이한 방식으로 두 번의 타격을가했습니다. 하나는 앞쪽에, 다른 하나는 아래쪽 부분을 자르고 다른 하나는 목 뒤쪽”(Tver Paterik. P. 105). 그러나 메트로폴리탄의 삶의 이야기. Philip은 또한 Novgorod 연대기에 따르면 왕과 메트로폴리탄 간의 갈등 때문에 연대순 어려움을 만듭니다. Philip은 1568년 3월, 즉 G의 죽음 이후에 시작되었습니다. 카잔 대주교의 죽음은 G.의 oprichnina 탄압에 대한 비난과 관련하여 그와 차르 사이의 일종의 갈등의 결과라고 생각할 수도 있습니다. Saints Guria와 Barsanuphius의 삶에 따르면 G.는 11월 6일에 사망했습니다. 1567년 역병. 2월 2일 1568년 라브렌티는 카잔의 대주교가 되었습니다.

G.는 Sviyazhsk 수도원 Herodion의 대주교와 모스크바 Novospassky 수도원 Jeremiah 6의 대주교에 의해 묻혔습니다 (다른 출처에 따르면, 14) 11월. 1567년, 성자의 뜻에 따라 모스크바 교회에서. 성의 이름으로 Zaryadye의 Kitay-Gorod에있는 Nicholas (Nikola Mokroy). 1591 년 성전 재건축 결과 G. 의 유물이 발견되었고 그로부터 기적이 행해지기 시작했습니다. 카잔 메트로폴리탄의 요청에 따라. 헤르모게네스, 차르 테오도르 이오아노비치, 모스크바 총대주교, 모든 러시아의 성 베드로 Job은 주교의 유물을 Sviyazhsk 수도원으로 옮기는 것이 허용되었습니다. 9월 25일에는 카잔 수도권과 수도원의 형제들, 그리고 마을 사람들이 수도원에서 성지의 엄숙한 모임을 가졌습니다. 1592 같은 날 메트로폴리탄. Ermogen은 주교의 의식으로 G.의 장례식을 수행했으며 성자의 유물은 오른쪽 가정 대성당의 제단에 배치되었습니다. 이 책은 그의 에세이에서 G.의 특성을 설명했습니다. Kurbsky: “그는 훌륭한 신체를 가진 사람인 동시에 훌륭한 정신을 가진 사람이고, 순수하고 진실로 거룩한 삶을 사는 사람이며, 신성한 경전을 따르는 사람이고, 하느님을 위한 열심가이며, 많은 영적인 일에 열성적인 사람입니다. .” Kurbsky에 따르면 G.는 St. Paul의 가르침에 "부분적으로 관여"했습니다. 그리스인 막심은 "이성이 단순하고 진실하며 흔들리지 않는 사람이었으며 역경 속에서 큰 조력자였으며 어려움 속에서도 포용되었으며 가난한 사람들에게도 매우 자비를 베풀었습니다"(Kurbsky. Stb. 318-319).

G.의 삶과 봉사, 기적과 장례식 추도문은 월이 썼습니다. 존 1657년에서 1672년 사이 카잔 대주교의 축복과 말씀으로. Sschmch의 삶을 바탕으로 한 로렌스. 필립과 세인트. 호우리. 예배(정전 5번째 찬송가)에는 메트로폴리탄의 간증이 담겨 있습니다. G. G. 의 삶에 대한기도를 통한 치유에 대한 로렌스는 그다지 유익하지 않습니다. 그 안에서 성자는 특히 Sviyazhsk 수도원의 창시자이자 대 수도 원장으로 영광을 받았습니다. 1696년 카잔 메트로폴리탄. Markell은 Adrian 총 대주교의 축복을 받아 은으로 늘어선 새로운 린든 무덤으로 옮겨진 G.의 유물에 대해 증언했으며 Simbirsk 시민과 성직자의 요청에 따라 Simbirsk를 위해 입자가 분리되었습니다. 1714년 6월 23일, 카잔 대주교의 축복으로. Tikhon (Voinov) G.의 유물은 제단에서 사원 중앙으로 옮겨져 1918년까지 공개적으로 쉬었습니다. 이 이전을 기념하여 6월 23일에 동시에 휴일이 정해졌고 예배는 컴파일되었습니다. 1842년에 유물은 새로 지은 편백나무로 된 은도금 성소로 옮겨졌고, 1888년에는 성자의 머리에 새로운 주교관이 씌워졌습니다. 이 재복의 결과로 Sviyazhsk 수도원의 총장 Archimandrite 성자의 폭력적인 죽음의 흔적이 분명해졌습니다. Benjamin은 G.의 봉사를 수정하고 성자가 열정을 지닌 자로 영광을받는 akathist를 썼습니다. 그러나 10월 25일 성회의 결정에 따라. 1889년에는 이 텍스트의 출판이 허용되지 않았습니다. 유물 검사 결과는 승인된 아킴에 반영되었습니다. Veniamin의 Life of G., 저자는 P.V. Znamensky (Kaz., 1894)입니다. 처음으로 XX세기 Sviyazhsk 수도원에는 종탑 아래에 G.의 작은 감방이 있었고 바늘, 실, 골무는 성자의 무덤에 보관되어 세포 연구에 사용되었습니다.

G.는 여러 번 헌신했습니다. 주로 카잔 교구에 있는 교회: G.의 이름으로 교회는 Sviyazhsk 수도원과 Kazan 수태고지 대성당의 종탑, Sviyazhsk 지역 교구 교회에 있는 4개의 예배당에서 봉헌되었습니다. Saints Guria, G. 및 Barsanuphius의 이름으로 교회는 Kazan Sukonnaya Sloboda와 Kazan Spaso-Preobrazhensky 수도원에 할당된 Tatar-Epiphany 학교와 카잔 지방의 여러 마을에서 봉헌되었습니다. Tver 교구에서는 G.라는 이름으로 Staritsky Assumption Monastery의 Trinity Cathedral에 예배당이 세워졌고 Selizharovo Holy Trinity Monastery에는 교회가있었습니다. Guria, G. 및 Barsanuphius의 이름으로. 현재 현재 카잔 교구에는 성 구리아(Guria), 바르사누피우스(Barsanuphius), G. G.라는 이름의 교회 2개가 있습니다.

1918년에 Sviyazhsk 수도원이 폐쇄되었습니다. 1922년 여름, G.의 유물 부검이 이루어졌는데, 지역 전설에 따르면 부검 중에 토네이도가 볼가 강을 따라 지나갔고 그로 인해 모인 사람들은 도망갔고 성자의 유물은 수도원에 남아 있었습니다. 수도원에서의 수도원 생활은 1929년까지 유지되었습니다. 신사가 사라졌습니다. 유물의 일부가 보존되어 1849년 카잔 세례 요한 수도원으로 옮겨졌습니다. 분명히 30 대부터. XX세기 (1929년 세례 요한 수도원이 최종적으로 폐지된 후) 이 입자는 야로슬라블 원더워커(Yaroslavl Wonderworkers)의 이름으로 카잔 묘지 교회의 왕좌 아래 보존되었으며 2000년에 발견되었습니다. 이제 이 입자는 다음과 같이 나뉩니다. 일부는 세례 요한 수도원에 보관되어 있고 다른 일부는 Sviyazhsk 수도원의 가정 대성당에 보관되어 있습니다.

출처: SGGD. M., 1813. T. 1. (No. 189). 545-556페이지(192번), 557페이지(193번); DRV. 계속 5부. P. 241; 플라톤(Lyubarsky), 주교. 앉았다. 카잔 교구의 유물... 비교. in 1782 Kaz., 1868. P. 63 [성도 Guria와 Barsanuphius의 생애, smch 작성. 에르모겐]; 아르테미예프 A. 역사적인 원고 b-ki imp. 카잔 대학교 // ZhMNP. 1854. 책. 83. 7번. 부서 3. P. 10, 11 [Sviyazhsk 서기관]; 카잔 시와 지역의 서기관 목록입니다. Kaz., 1877; 쿠르브스키 A. 중. 모스크바 대공의 이야기 // Op. 상트페테르부르크, 1914. T. 1. Stb. 317-319. (RIB; T. 31); Sviyazhsk시의 서기관 및 조사서 목록. Kaz., 1909; Staritsa Assumption Monastery 7115 (1607) Staritsa, 1911. P. 19, 59-60에 대한 설명 책; 16세기 조셉-볼로콜람스크 수도원의 열쇠와 부채에 관한 책. / 에드. M. N. Tikhomirova, A. A. Zimina. M., 1948. S. 46, 51; AFZH. 2부. 236, 246, 247, 252호; 카슈타노프 S. 중. 러시아어의 출현 카잔 지역의 토지 소유권: (문서) // UZ Kazan State. ped. 인타. Kaz., 1973. 이슈. 116. 페이지 3-35; PSRL. M., 2000. T. 13. P. 382, ​​​​402, 403; M., 1965. T. 29. P. 333, 350, 351; 안토노프 A. 안에 . 1566의 문장 편지 // RD. 2004. 토. 10. 172, 180쪽.

직역: Eliseev G. 지. Saints Guria, Herman 및 Barsanuphius, Kazan 및 Sviyazhsk Wonderworkers의 전기. Kaz., 1847. P. 30-47, 72-88; Filaret (Gumilevsky). RSv. 11월 Chernigov, 18652. S. 335-342; 레오니드 (Kavelin). 거룩한 러시아'. 페이지 200; [즈나멘스키 P. V.] 성 베드로의 생애 제2대주교 헤르만. 러시아 전체의 기적의 일꾼 카잔. Kaz., 1894; 아즐레츠키 P. 안에 . 세례 요한의 남편에 대한 설명입니다. 카잔의 수도원. Kaz., 1898. P. 4-5, 10-12; 골루빈스키. 성도들의 정식화. 페이지 119; 크릴로프 I. 피. Staritsa시의 역사에 관한 자료. Staritsa, 1904. 문제. 1; 포크로프스키 I. 중. 헤르모게네스, 메트로폴리탄 카잔스키 // Izv. 카잔 대학교 고고학, 역사 및 민족지학 학회. Kaz., 1907. T. 23. Issue. 삼; 일명. 카잔 주교의 집, 자금 및 직원. Kaz., 1906. P. 41-43, 123-129; 야블로코프 A. P., prot. 일류 남편. 카잔 지방 스비야시스크 시에 있는 Dormition-Bogoroditsky 수도원. Kaz., 1906. P. 13-14, 31, 35, 69-83; 일명. 카잔 지방의 스비야시스크 시. 그리고 그의 신사. Kaz., 1907. P. 105-120; 트베리 파테리콘: Kr. 지역적으로 존경받는 트베리 성도들에 대한 정보. 카즈., 1907. 트베리, 1991. 101-109페이지; 지민 A. ㅏ . I. S. Peresvetov와 그의 동시대 사람들: (16세기 중반 러시아 사회 및 정치 사상사에 관한 에세이). M., 1958. P. 173; 일명. 대규모 봉건 영지. M., 1977 (법령에 따라); 일명. Oprichnina. M., 20012. P. 157-159, 161-162, 165, 349, 351, 353; 카슈타노프 S. 중. Sviyazhsky 지역의 봉건 토지 소유권 역사. 70년대에 16세기 // UZ 카잔 주. ped. 인타. Kaz., 1978. 이슈. 184. 132-142면; 드미트리에바 R. 피. 독일 폴 레프 // SKKDR. Vol. 2. 1부. 152-153페이지; 프로호로프 G. 중. 존 // 동일합니다. 2부. 59-60페이지; 울리야노프스키 V. 그리고 . 고난의 시기가 시작된 러시아: 사회 및 정치 문제에 대한 에세이. 역사와 근원 연구. K., 1993. 2부. P. 121, 125, 132-133. 참고. 40; 쇼카레프 S. 유. Polevs : Boyar Alexander Pol의 후손 // 모스크바의 역사. XIV-XVII 세기의 보야르: 초록. 보고서 과학적 conf. 1997년 11월. M., 1997. P. 16-20; 콜롭코프 V. ㅏ . 대주교 필립과 모스크바의 형성. 독재정치: 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 오프리치니나(Oprichnina). 상트페테르부르크, 2004. 페이지 110-111, 116-117, 123, 124, 125, 126, 130, 131, 132, 216, 241, 242, 260, 261, 267, 268.

K. Yu. Yerusalimsky, E. V. Lipakov

도상학

G.는 펠로니온과 오모포리온을 입은 성자로 묘사됩니다. 작은 수염: "순교자 니키타의 브라다, 모자를 쓰고 성자의 옷을 입은 루스"(Bolshakov. Iconographic 원본. P. 46), "... 귀 머리의 머리카락이 말려 있고 가운 omophorion이있는 성자의 머리에는 복음의 손에 주교의 마이 터인 모자가 있습니다."(Filimonov. Iconographic 원본. P. 38). 11월 6일의 도상학적 원본. G.의 이미지와 Saints Gurias 및 Barsanuphius의 이미지는 "러시아 유형입니다... 키가 크고 회색이 거의 없는 작고 직사각형이며 밝은 갈색 수염을 가졌습니다. 얇은 얼굴; phelonion, omophorion 및 miter에는 가슴에 십자가가 있습니다.”(Fartusov. 아이콘 작성 안내. P. 68). Saints Guria와 Barsanuphius의 전면 생활 미니어처에서 G. - "Sviyazhsk 수도원 도시의 첫 번째 지도자"는 대주교 계급으로 선교 사업을 갔던 사람이 펠로니온과 수도원에 등장합니다. 후드.

지역적으로 존경받는 성자로서 G.의 아이콘은 이미 끝에 Sviyazhsk Assumption Monastery에 나타났습니다. 16세기 1614년 수도원 목록에는 성 베드로 근처 성모 승천 대성당에 2개의 지역 성상이 기록되어 있습니다. 남쪽의 '돌천막'에 위치한 G의 유물. 대성당의 제단 부분: 성 베드로 대성당 그레고리 데카폴리트( 천상의 후원자 G.(세속적 이름)와 G. 및 St. G.의 Kazan Guria, 둘 다-하늘 부분에있는 하나님의 어머니 "The Sign"의 이미지에기도하는 성도들 (1614 년 Sviyazhsk Bogoroditsky 수도원 목록, Kaz., 1892. P. 15 (별도) : Izv. on Kazan Bishop 1892. No. 17-18)).

사기에서. 17세기에 성자의 숭배가 러시아 전역에 퍼졌을 때(1695년에 그의 썩지 않는 유해가 은선이 쳐진 새로운 린든 성지로 옮겨졌음) 조지아의 도상학은 더욱 발전했습니다. 분명히 17세기쯤. 모스크바 카잔 대성당의 성물 보관실에서 G.의 Pyadnica 아이콘에 속해 있었는데, 1771년에 이미 "낡아빠진" 상태였습니다(모스크바 카잔 대성당의 교회 도구 및 성물 목록 1771 // 중세 문화. 모스크바: 17일 세기 / Publ., 소개 기사: S. A. Smirnov. M., 1999. P. 405). 말을 그리는 중. XVII 세기 (GIM) "모범적인 Maximov"라는 서명이 있는 Kazan 성도 Gury, G. 및 Barsanuphius - 펠로니온, 오모포리온, 낮은 마이터, 복음서와 함께 구주께 기도함; G. - 짧은 수염을 가지고 두 손가락으로 축복하며 가려진 손에 복음을 쥐고 있습니다. 유사한 아이콘은 분명히 꽤 널리 존재했습니다. 예를 들어 성 니콜라스 교회의 아이콘 성상 지역 행에 있습니다. Sviyazhsky 수도원 (Yablokov. P. 60), N. Novgorod의 "Dmitrievsky [Kremlin] 성문 뒤 상층부에 있는" 수태고지 교회에 있음( 마카리우스(미로류보프), 아킴. 교회 기념물 유물: 니즈니노브고로드 지방. 상트페테르부르크, 1857. P. 91). 사기에서. XVII - 초기 XVIII 세기 다른 버전의 아이콘이 널리 퍼졌습니다. 카잔 크렘린이 보이는 Saints Gury, G. 및 Barsanuphius(PE. T. 6. P. 670-672): G.는 St. 구리엠. Tikhvin 아이콘의 프레임에 하나님의 어머니시작 XVIII 세기 트리니티 교회에서 선택한 성도, 모스크바 및 카잔 성도(GMIIRT)가 있는 Sviyazhsk, 왼쪽 하단 필드에는 G.의 정면 이미지, 그 다음 St. Gurias 및 Barsanuphius(St 위의 도상학 원본 G. 및 St. Gurias에 따름) . Barsanuphius).Yablokov. pp. 80-81). 70년대 이후 XVIII 세기 G.의 기적적인 아이콘을 사용한 종교 행렬이 Kazan, Simbirsk 및 Samara 교구의 지역 도시와 마을에서 열렸으며 아이콘에서 치유가 수행되었습니다 (Vincenty, Sviyazhsk Mother of God Dormition Monastery of Kazan Bishopric Kaz의 Hierom) ., 1905. P. 27, 30-32 ). 1709년 카잔 성도들의 아이콘이 메트로폴리탄으로 보내졌습니다. Kazan에서 Taganrog까지 정착민에게 Tikhon은 뒷면에 이것에 대한 긴 비문이있었습니다 ( [디미트리(삼비킨),아킴.] . 보로네시 주교단의 사원 축제 색인. 보로네시, 1884. 문제. 1. pp. 170-173).

Sviyazhsk 수도원의 가정 대성당 종탑에있는 G.의 작은 감방에는 아마도 고대인 성자의 실물 크기 아이콘이 중앙에 보관되었습니다. XIX 세기 그것은 "낡고 낡았습니다"(성도들의 전기: Guria, Herman 및 Barsanuphius, Kazan 및 Sviyazhsk 기적의 일꾼. Kaz., 1847. pp. 47-48). 북쪽의 아이콘에는 G.의 별도 아이콘이 존재했습니다. 작은 돌 교회에 있는 성 니콜라스 교회 식당에 있는 가정 대성당(1763년 수도원 목록에 언급됨)에 ​​있는 G.라는 이름의 따뜻한 예배당. 형제단 (Yablokov. P. 39, 46-47)에서 G. 1799 (채플 대체)의 이름으로. "캔버스에 전체 높이로 그려져 있고 그의 얼굴의 매우 정확한 특징을 나타내는 고대 성자의 이미지"가 마지막에 있습니다. 목요일 XIX 세기 성 베드로 성당의 칠판에 붙여넣었습니다. G. 1696의 유물 (성도들처럼 우리 아버지 Herman의 삶, 카잔 대주교 및 Sviyazhsk, Wonderworker. M., 1882. P. 30). G.의 "고대" 아이콘과 St.의 입자 Zobnins의 Kazan 가족에 속한 유물은 1904 년 Staritsky Assumption Monastery로 옮겨졌고 G.는 대주교로 설치되었습니다 (Yablokov, p. 75). Voznesenskaya Gate 교회에서. Sviyazhsk 수도원에는 St. Paul의 아이콘이있었습니다. Nicholas와 G.는 18세기 수도원 세례 예배당의 상징성 부분에 있는 상단에 구세주와 함께 있습니다. Ilyinskaya 병원 교회에서-다가오는 성 베드로와 함께 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 Nikolai와 G. (Ibid. pp. 42, 59). 쫓겨난 은색 덮개 위, 1층. XIX 세기 서쪽에 있는 가정 대성당의 왕좌. 가장자리에는 최후의 만찬의 이미지가 있었습니다. 세례 요한, 성 요한 니콜라스, 사도와 동등함 ~ 주도의 책 Vladimir와 G. (Ibid. P. 48).

19세기에 전통적인 그루지야의 도상학은 새로운 것과 공존했습니다. 3잎 접이식 1쿼터. XIX 세기 (중앙에 Deesis 포함) 오른쪽 날개 - Kazan 성도 Gury, Barsanuphius 및 G.가 중앙을 향해 회전하고 그 뒤에 - St. 에브도키아(NTMZGD). 새로운 구성 - 성물함을 위한 구멍이 있는 카잔 성도의 아이콘에서 1836년 프레임: G. 왼쪽, St. 오른쪽의 Barsanuphius가 성 베드로를 바라보고 있습니다. 중앙에 구리아(GOMRT)가 있습니다. 2층에는 카잔 성도들의 유사한 아이콘이 있습니다. XIX - 초기 XX세기 G., Gury 및 Barsanuphius는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 아래 동일한 구성으로 전체 크기로 표시됩니다(재현: 정통 성결 백과사전 / 저자 편집: A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1. P .294). 1843년 새로운 사이프러스 신전의 은색 도금 덮개에는 G.의 생애 장면이 재현되었습니다. 뚜껑에는 1892년의 이미지가 있는데, 성자가 낮은 주교관에 오른손을 축복하고 복음을 들고 있는 모습이 그려져 있습니다(1922년 사진 기준). 신사 앞에는 은색 틀에 G.의 "고대 편지"가 새겨진 실물 크기의 큰 아이콘이 서 있었습니다(Yablokov, pp. 77-78). 2층 아이콘에 있습니다. XIX - 초기 XX 세기-G. 풍경을 배경으로 복음과 함께 phelonion, omophorion, 높은 연귀; 상단에는 신의 어머니의 카잔 아이콘이 있습니다 (재현자 : Trinity G. St. Herman, Kazan 대주교 및 Sviyazhsk : 안식 400 주년 기념 // ZhMP. 1967. No. 12. P. 54) .

G.의 이미지는 서부 합창단 아치 (19 세기 70 년대, 예술가 V.D. Fartusov) 그림 프로그램에 포함되었습니다. "우리 조국에 정통 신앙을 심은"성자들에게 헌정 된 구세주 그리스도 대성당의 일부 (Mostovsky M.S. 구세주 그리스도 대성당 / [마지막 부분 편집 : B. Sporov]. M., 1996, pp. 81-82). 중간~후반에 그렸습니다. XIX 세기 Sviyazhsk 수도원의 가정 대성당 식당에는 직원이있는 G.의 실물 크기 이미지가 보존되어 있습니다. 북쪽으로 1893 년에이 대성당의 식당 정면에 성자의 이미지가 그려졌고 승천 문 교회에는 G.의 유물 이전 (19 세기 후반) (Yablokov, pp. 58- 60, 80).

G.의 이미지는 장식 및 응용 예술 작품(바느질, 조각, 에나멜)에도 존재했습니다. Sviyazhsk 수도원의 성찬실에는 왼손에 복음이 담긴 이름을 부여한 G.의 수 놓은 덮개가 보관되어 있습니다 (Ibid. P. 82). 60년대 사코에서. XVII 세기 대주교 Kazan 및 Sviyazhsky Lavrenty-G. 18 세기 삽입 스트립, 밑단을 따라 뒤쪽에 있습니다 (Silkin. P. 295). 하반기. XIX 세기 Sergiev Posad의 거장들이 실물 크기의 성자 이미지(GOMRT)로 만든 G.의 작은 조각 아이콘이 널리 퍼졌습니다. 또 다른 유사한 아이콘에는 "1873년 6월 14일 성 헤르만 유물의 스비야시스크 시에서"(GMIIRT)라는 문구가 있습니다. G.(낮은 마이터를 입고 짧은 수염을 기른)의 절반 길이 이미지는 로스토프 에나멜, 2층에서 볼 수 있습니다. XIX 세기 (GMZRK)에는 다음과 같은 문구가 있습니다. “St. 독일 아치. 연결."

러시아 성도 협의회의 일환으로 G.는 Pomor 아이콘의 성도들 사이에서 대표됩니다. XVIII - 시작 XIX 세기 (MIIRK), 1814, 마스터 P. Timofeev (러시아 러시아 박물관, 참조 - Markelov. T. 1. P. 461), 전반부. XIX 세기 (TG) 및 Mon. 결국 Juliania (Sokolova). 20대~초반 30대 XX세기 (TSL의 성찬에 있는 아이콘 - Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239), -어머니의 카잔 아이콘이 있는 사원을 배경으로 한 카잔 성도 그룹의 두 번째 줄 1위 외관에 하나님의; 러시아 달력의 그림에서. 월이 만든 성도들. 1959년 이후 줄리아나(개인 소장품) - 11월 6일. Khutynsky의 Saints Varlaam, Kiev-Pechersk의 Luke 및 Mercury와 함께.

직역: Yablokov A. P., prot. 일류 남편. 카잔 지방 스비야시스크 시에 있는 Dormition-Bogoroditsky 수도원. Kaz., 1906; 아이콘 샘플 XVII - 초기. XIX 세기: 러시아 도상학. 성도 / 주립 역사 박물관; 머리말 편집자: Z. P. Morozova. M., 1993. P. 26; Markelov. 세인트 박사. 루스'. T. 1. pp. 460-461. T. 2. P. 83-84; 우랄 아이콘: 그림처럼 아름답고 조각되고 주조된 아이콘 XVIII - 초기. XX세기 에카테린버그, 1998. 고양이. 60. P. 156; 라이파. Sviyazhsk / 편집자: T. A. Gorshkov 외 Kaz., 2001. P. 152; 실킨 A. 안에 . Stroganov 얼굴 재봉. M., 2002. pp. 294-297. 고양이. 95호; 러시아. 몬리: 수요일. 그리고 니즈. 볼가. 카잔 [및 기타] 교구. 노보모스코프스크; 엠., 2004. P. 53.

N. N. 추그리바

유물 이전을 위해 카잔 대성당과 트베리 대성당에서

경례

곧 구세주의 변모 성당 교회로 수도원남부 예배당은 성 구리아스와 바르사누피우스의 이름으로 지어졌고, 성자들의 유물은 그 안에 적절한 방주에 나란히 놓여 있었습니다. 올해 6월 20일, 당시 카잔 교구를 통치했던 대주교 매튜의 명령에 따라 성 바르사누피우스의 유물이 안치되었습니다. 오른쪽본당의 기둥 사이. 올해의 화재로 유물이 화재로 훼손된 후 같은 장소의 은사에 안치되었습니다. Saints Gurias와 Barsanuphius에 대한 봉사는 Rostov Metropolitan Saint Demetrius에 의해 편집되었습니다.

성자의 유물은 최대 1년 동안 같은 장소에 안치되었습니다. 그해 9월 수도원이 폐쇄된 뒤 천주의 어머니 수도원 대성당으로 옮겨졌다. 그런 다음 Saint Barsanuphius의 유물은 TASSR 중앙 역사 박물관에 배치되어 지하실에 보관되었습니다. 1980년대 다음 서브봇닉(subbotnik) 동안 유물은 파괴되었습니다. 은사당만이 살아남았습니다. 그 후, 타타르스탄 공화국 중앙역사박물관에 공개 전시되었습니다. 성 바르사누피우스(St. Barsanuphius) 유물의 작은 입자는 카잔 시의 야로슬라블 원더워커(Yaroslavl Wonderworkers) 묘지 교회, 성 구리(St. Gury)의 유물이 있는 성지 위에 위치한 카잔의 세 성자의 아이콘에 보존되었습니다. 카잔.

문서, 문헌

  • PSRL. T. 4. P. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146.
  • Platon (Lyubarsky), 대주교. 카잔 토. 미술. Kaz., 1868. P. 7-32.
  • Hermogenes, Patr. 모스크바와 러시아 전체. 창조물. 엠., 1912.
  • Barsukov. hagiography의 출처. 141-143쪽.
  • 카잔의 교회 유물 // Izv. 카잔 교구를 위해. Kaz., 1877. P. 408-409.
  • Nevostruev K. [I.] 1566-1568년 지역을 포함한 카잔시의 서기관 목록. Kaz., 1877. P. 31.
  • Stroganov 마스터의 예술: 복원. 연구 문제: 고양이. vyst. M., 1991. P. 162. No. 108.
  • Silkin A.V. Stroganov 얼굴 재봉. M., 2002. P. 278, No. 88; 282면, 87호; 296페이지, 95호; P. 326, No. 129.
  • Eliseev G. Z. St.의 전기 Kazan 및 Sviyazhsk 기적의 일꾼의 Guria, Herman 및 Barsanuphius. 카즈, 1847.
  • [Grigory (Postnikov), 대주교]. 세인트의 삶 그리고 Wonderworkers Guria 대주교. Kazansky와 Barsanuphius 대주교. 트베르스코이. 1853년 상트페테르부르크.
  • Stroev. 계층의 목록입니다. 216, 442쪽.
  • 루드네프 V. 세인트. Barsanuphius는 Nikolaev Pesnosha Monastery의 대 수도 원장입니다. 엠., 1889.
  • [디미트리(삼비킨), 대주교]. 트베리 파테리콘. Kaz., 1907. P. 81-84.
  • Nikanor (Kamensky), 대주교. 세인트의 삶 Barsanupia // 카잔 컬렉션. 미술. 카즈, 1910.
  • 마카리우스. RC의 역사. 책 6. P. 56, 88, 139, 587. 참고. 93, 617. 참고. 174.
  • 카잔의 Lebedev E. M. Spassky 수도원. 카즈., 1895.
  • Batalov A. L. 모스크바. 석조 건축물 16세기 M., 1996. 44-45 페이지.

중고재료

  • Lipakov E.V., Chugreeva N.N., "BARSONOPHIUS (Ivan Vasilyevich; ca. 1495 - 1576)", 정교회 백과사전, 6권, p. 670-672:

대성당(Cathedral) - 특정 장소 및 교구와 관련된 성인들의 목록입니다. 최근까지 카잔 성도 대성당에는 소수의 사람들만 포함되어 있었습니다. 그러나 2015년에 키릴 총대주교는 업데이트된 목록을 승인했으며 현재 카잔 성도 대성당에는 34명의 이름이 있습니다. 이들은 성자와 성자, 순교자와 새로운 순교자입니다. 그 중에는 여자도 한 명 있다.

이 사람들이 누구였으며 어떤 공로로 러시아인에 의해 정식화되었는지에 대해 정교회, "AiF-Kazan"이 말했습니다. 카잔 교구 성자 시성위원회 위원장 안토니오 에르모신 신부.

“일부 역사가들은 정경에 일부 이름을 포함시키기 때문에 인터넷에서 더 광범위한 목록을 찾을 수 있습니다. 그러나 공식적으로 러시아 정교회는 카잔 땅과 관련된 34명의 사람들을 시성했다고 안토니오 신부는 말했습니다. - 그들 모두는 현대 타타르스탄 영토에 살았고 이곳에서 존경을 받았으며 영적 공로로 유명했습니다. 그들 중 일부는 러시아 전역에서 존경을 받고 모든 교회 달력에 포함되어 있으며 다른 일부는 지역에서 존경받는 성도입니다. 그러나 이 구분은 매우 자의적이다.”

시간상 최초의 카잔 성인은 13세기에 살았던 불가리아의 아브라함이고, 마지막 성인은 흐루시초프 시대에 사망한 세드미에제르나야 암자의 총독 알렉산더 세드미에제른입니다.

불가리아의 성 아브라함

그는 우리에게 알려진 최초의 카잔 성인일 뿐만 아니라 일부 출처에서는 최초의 시성된 러시아 성인 중 한 명으로 간주됩니다. 그는 13세기 불가리아 볼가에서 살았기 때문에 그의 삶, 나이, 결혼 상태에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 또한 그는 러시아 연대기에도 언급되어 있습니다.

불가리아의 아브라함 사진: wikipedia.org

그는 상인이었고 그의 삶에 따라 이슬람을 공언하고 자선 활동에 참여한 것으로 알려져 있습니다. 그는 러시아 상인들로부터 예수 그리스도에 대해 배웠고 기독교 사상에 깊이 빠져 세례를 받기로 결정했습니다. 그리고 그는 기독교를 전파하기 시작했고 그 때문에 군중에 의해 살해되고 찢겨졌습니다. 러시아 상인들은 그의 유해를 블라디미르로 옮겼고, 그곳에서 불가리아의 아브라함은 순교자이자 기적의 일꾼으로 존경받기 시작했습니다.

카잔 교구에서 그의 숭배는 훨씬 나중에 시작되었습니다. 19 세기 후반에 Anthony 대주교 (Amphiteatrov)의 활동 덕분입니다. 그의 유물 조각은 카잔 크렘린의 수태고지 대성당에 있던 블라디미르에서 가져와 현재 순교자의 유물 조각은 볼가르에 있는 그에게 헌정된 사원에 있습니다. 그건 그렇고, 전설에 따르면 그는 아브라함이 처형 된 곳에서 득점했습니다. 그것의 물에는 치유력이 있다고 믿어집니다.

불가리아의 아브라함은 작년에 카잔 성도 대성당에 포함되었습니다.

순교자

카잔 칸국 시대의 성도들도 알려져 있습니다-순교자 카잔의 피터, 요한, 스테판. 그들은 살았다

John은 Nizhny Novgorod 땅에서 온 러시아 농민이었습니다. 그는 체포되어 노예가 되었습니다. 그는 지역 귀족 중 한 사람을 섬기고있었습니다. 16세기의 전설에 따르면 귀족은 그의 일을 매우 소중히 여기고 그를 그의 조수로 만들고 싶어했다고 알려져 있습니다. 그러나 확신에 찬 무슬림이었던 그는 그가 신앙으로 개종하도록 설득하려고 노력했습니다. 그는 이를 위해 처형된 것으로 밝혀졌습니다. 그의 머리는 잘렸습니다. 그러나 John은 살아남을 수 있었고 일어 났고 손으로 머리를 잡고 러시아 상인의 집에 도착할 수 있었고 그곳에서 고백하고 그들과 함께 있던 신부로부터 친교를 받았습니다. 그리고 아침에 그는 죽어 카잔에 있는 러시아 묘지에 묻혔습니다. 역사가들은 그것이 도시 외곽에 위치했다고 제안합니다. 그의 현충일은 상트페테르부르크의 복자 제니아와 같은 날인 2월 6일이다.

스테판 카잔스키 사진: Tatarstan Metropolis

순교자 피터와 스테판은 기독교로 개종한 카잔 타타르 무슬림이었습니다. 더욱이 그들 중 한 명은 오랫동안 그를 괴롭혔던 다리 질환을 세례식에서 치료받기도 했습니다. 그들은 카잔이 함락되기 6개월 전인 1552년 봄에 신앙 때문에 고통을 겪었습니다. 반 러시아 봉기의 결과로 그들의 친척들은 그들을 신앙을 포기한 반역자로 간주하여 살해했습니다. 전설에 따르면 이것은 Tainitskaya Tower 근처의 봄 지역에서 일어났습니다.

16세기에 카잔 수도권 헤르모게네스는 달력에 그것들을 포함시켜 달라고 청원했습니다. 20세기까지 피터와 스테판은 현지에서 존경받는 카잔의 성인으로 여겨졌습니다. 편집자의 실수로 인해 교회 달력 20세기 중반에 그들은 전 러시아인이 존경하는 성인 목록에 포함되어 그곳에 남아 있었습니다. 순교자의 유물은 살아남지 못했습니다.

대제사장

구리, 헤르만, 바르사누피우스- 모든 정교회 월간 달력에 포함되어 있는 가장 존경받는 카잔 성도들입니다. 그들의 공통 기억일인 10월 4일(10월 17일, 새로운 스타일)은 카잔 성도 협의회를 축하하는 날이기도 합니다.

성도들의 이름은 카잔 교구의 출현과 형성과 관련이 있습니다.

세인트 구리(세계에서 Grigory Rugotin)-가난한 왕자 가족 출신의 최초의 카잔 대주교. 젊었을 때 그는 Penkov 왕자와 함께 봉사했으며 그곳에서 왕자의 아내와 바람을 피웠다는 비난을 받았습니다. 왕자의 아들은 그를 처형하지 말라고 요청했습니다. 구리는 구덩이에 던져져 그곳에서 보냈다. 장기, 작은 이삭을 먹고 있습니다. 하지만 그는 글을 읽을 줄 알았기 때문에(당시에는 드물었음) 친구들에게 종이와 물감을 가져다달라고 부탁했고, 아이들을 위해 손으로 쓴 알파벳 책을 만들었습니다. 그는 기도를 멈추지 않았고 낙심하지도 않았습니다. 그리고 어느 날 그는 빛을 보았습니다. 던전의 문이 열려있었습니다. 누구의 눈에도 띄지 않게 그는 떠나서 Joseph-Volotsky 수도원으로 향했고 그곳에서 수도원 서약을 하고 나중에 대수도원장이 되었습니다. 얼마 후 그는 트베리 수도원 중 한 곳으로 옮겨졌습니다.

성 구리(Gury)와 바르사누피우스(Barsanuphius). 사진: wikipedia.org

이때 그는 그의 영성으로 큰 인상을 남긴 젊은 Ivan the Terrible을 만났습니다. 따라서 1555년 카잔 행정구가 설립되었을 때 왕이 선택한 사람은 구리아였습니다. 그는 7년 남짓 동안 주교로 재직했지만 서기서에 따르면 그 이후 카잔은 교회가 많은 도시였습니다(20세기 초 카잔 지도에 있던 거의 모든 교구). Guria 아래 설립되었습니다). Gury는 많이 아팠고 최근 몇 년 동안 움직일 수 없었습니다. 감옥에서 보낸 몇 달 동안 많은 피해를 입었습니다. 예배 중에 그는 목발에 기대어 서 있었습니다.

세인트 구리아스의 지팡이. 사진: 카잔 크렘린 박물관-보호구역

그의 직원은 오늘날까지 살아 남았습니다. 그것은 Arskoye 묘지의 Yaroslavl Wonderworkers 교회에 보관되었으며 현재 수태 고지 대성당 역사 박물관에 전시되어 있습니다.

최근 몇 년 동안 대주교는 누워서 예배를 드렸습니다. 그리고 구리는 건설 중인 수태고지 대성당 지하에 살았다. 성자의 감방은 오늘날까지 살아 남았습니다. 19세기에 지역 역사가들이 이곳을 발견한 후 숭배의 장소가 되었습니다.

Gury는 1563년 12월 5일(구식)에 사망했으며 Kazan Kremlin의 Spaso-Preobrazhensky 수도원 영토에 묻혔습니다(더 이상 존재하지 않음).

그건 그렇고, 수도원은 Guria의 동료 Barsanuphius에 의해 설립되었습니다. 그는 수도원이 아직 지어지지 않은 동안 대주교 계급으로 카잔에 도착했습니다. 선택은 우연히 그에게 떨어졌습니다. Barsanuphius는 크림 칸국의 노예였으며 그곳에서 타타르어를 배웠고 나중에 그의 신부 아버지가 그를 샀습니다. 카잔에 수도원이 세워진 후 Barsanuphius는 Tver의 주교로 선출되었지만 은퇴 후 Kazan으로 돌아 왔습니다. 여기서 그는 1576년에 세상을 떠났고 구리 대주교 옆에 묻혔습니다.

20년 후, 변모 수도원 대성당을 재건축하는 동안 그들의 무덤이 훼손되고 성인들의 유물이 발견되었습니다. 이러한 사건의 증인이자 미래의 모스크바 총대주교(당시 카잔 수도권)인 헤르모게네스는 유물이 향기로운 몰약 위에 관에 떠 있었다고 썼습니다. 동시에 Hermogenes는 Guria와 Barsanuphius의 시성을 청원했습니다. 1595년에 그들은 성인으로 영광을 받았습니다. 처음에 그들의 유물은 Spaso-Preobrazhensky Monastery에 보관되었으며 1630 년에 Guria의 유물은 수태 고지 대성당으로 옮겨졌고 Barsanuphius의 유물은 수도원 대성당에 남아있었습니다.

성 구리아와 바르사누피우스의 유물이 발견된 날인 10월 4일(새로운 스타일에 따르면 10월 17일)은 카잔 성도 협의회의 공휴일입니다.

1918년에 크렘린 교회가 폐쇄되었을 때, 미래의 거룩한 순교자 요아사프(우달로프)가 성인들의 유물을 크렘린에서 가져갔고, 볼셰비키는 손에 들고 다닐 수 있는 것만 교회 밖으로 가져가는 것을 허용했습니다. 우리는 많은 성지를 떠나야 했지만 무엇보다도 믿는 카잔 주민들이 성도들의 유물을 구해 소련 시대에 여러 차례 교회로 옮겼습니다. 결국 Guria의 유물은 Arskoye 묘지의 사원에 보관되었으며 오늘날까지 남아 있습니다. 부활한 수태고지 대성당에는 성자의 유물 일부도 있는 두 번째 상징 무덤이 재현되어 있습니다.

사진: 타타르스탄 대도시

그러나 성 Barsanuphius의 유물은 사라졌습니다. 소련 시대에 그들은 TASSR 주립 박물관 (현재 타타르스탄 공화국 국립 박물관)에 보관되었으며 1980 년대 다음 subbotnik 동안 파괴되었습니다. Saint Barsanuphius는 치료자로 존경받습니다. 거리에 사원이 있는 것은 우연이 아니다. Gruzdev Clinic의 Butlerova는 그의 이름을 따 왔습니다.

카잔의 성 바르사누피우스 교회는 산업가 알라푸조프를 희생하여 1901년에 지어졌습니다. 사진: AiF/ V. Gruzdev 박물관에서

세 번째 성자 독일인은 Joseph-Volotsk Monastery에서 왔으며 Sviyazhsk에서 봉사했으며 그곳에서 아직 존재하지 않은 수도원의 대주교 계급에 도착했습니다. 섬 도시에 그는 보고로디츠코-우스펜스키 수도원(현재도 여전히 활동 중)을 설립했습니다. 수도원은 교구 전체에서 가장 부유하고 번영하는 수도원 중 하나가되었습니다.

1564년에 독일인은 두 번째 대주교인 카잔 부서에서 Gury의 후계자가 되었습니다. 그런 다음 그는 모스크바로 가서 여러 교회 협의회에 참여했습니다. 공식 버전에 따르면 그는 1567년 역병으로 사망했지만 Andrei Kurbsky는 Ivan the Terrible의 명령에 따라 살해되었다고 썼습니다. 19세기에 유물을 조사한 결과 경추에서 도끼로 때린 흔적이 발견된 것으로 알려져 있다. 이것은 Herman의 폭력적인 죽음의 버전을 확인했습니다. 그의 유물은 100년 전 성 헤르모게네스(St. Hermogenes) 시대에 스비야시스크(Sviyazhsk)로 옮겨졌지만 그는 17세기 말부터 성자로 널리 존경받기 시작했습니다. 혁명 후 유물은 잃어버린 것으로 간주되었지만 새천년이 시작될 때 Yaroslavl Wonderworkers 교회를 개조하는 동안 제단 아래에서 상자가 발견되었습니다. 이것들은 Sviyazhsk에서 구출된 성자의 유물인 것으로 밝혀졌으며 이제 그들은 섬 도시로 반환되어 신사에 있습니다. Assumption Cathedral의 수리가 완료되면 원래 자리로 돌려 보내집니다.

신의 어머니 가정 수도원은 성 헤르만(St. Herman)에 의해 설립되었으며 그의 유물이 여기에 보관되어 있습니다. 사진: AiF/Daria Khodik

총대주교 헤르모게네스

카잔 교구의 가장 중요한 성인 중 한 명은 미래의 모스크바 총대주교인 헤르모게네스입니다. 카잔 성도들의 영광과 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 발견은 그의 이름과 관련이 있습니다.

그는 아마도 카잔에서 태어나지 않았을 가능성이 높지만 젊었을 때부터 이곳에 살았고 Gostiny Dvor에있는 성 니콜라스 교회에서 신부로 봉사 한 후 수도사가되었고 Spaso-Preobrazhensky 수도원의 대 수도 원장이되었습니다. 러시아에 총대주교가 설립되고 카잔이 대주교로 승격된 후, 그는 최초의 카잔 대주교가 되었습니다(1589년부터 1606년까지). 카잔에서의 그의 사역은 교회 건설, 발견된 아이콘 부지에 신의 어머니 수도원 건설, 지역 인구 교육입니다.

헤르모게네스 총대주교. 사진: 타타르스탄 대도시

1606년에 헤르모게네스는 모스크바 총대주교 왕좌에 선출되었습니다. 그의 가부장직의 기간은 고난의 시대에 떨어졌습니다. 그는 순교자로서의 삶을 마감했습니다. 그는 Seven Boyars와 적극적으로 싸웠으며 폴란드 왕자 Vladislav Sigismundovich를 정통으로 개종하지 않고 왕좌에 축복하는 것을 거부했습니다. 그는 투옥되어 1612년 2월 기아로 사망했습니다. 그는 크렘린 기적 수도원에 안장되었으며, 1913년 로마노프 왕조 탄생 300주년을 기념하는 행사의 일환으로 시성되었습니다. 그는 2015년 그의 후임자인 현 총대주교 키릴에 의해 카잔 성인 대성당에 포함되었습니다.

신성한 수행자

타타르스탄에서 존경받는 또 다른 성자는 Optina 장로 전통의 계승자입니다. 그는 다양한 수도원에서 일했으며 그의 금욕 생활을 이해하지 못하고 그를 괴짜라고 생각하는 사람들에 의해 모든 곳에서 추방되었습니다.

Gabriel Sedmiezerny 사진: Tatarstan Metropolis

카잔 교구에서 자신을 찾은 그는 Raifa 수도원과 Kaban 호수의 "새 예루살렘"에서 한동안 살았지만 Sedmiezernaya Hermitage에 정착하여 약 25 년을 보냈습니다. 그곳에서 사고를 당해 다리가 없어져 몇 년 동안 침대에 누워 있던 그는 위대한 도식을 받아들이고 죽을 준비를 했습니다. 그러나 그는 치유를 받고 수도원장이 되기도 했습니다. 이때 그는 장로이자 기도의 사람으로 명성을 얻었습니다. 유명한 카잔 주민들이 그에게 왔을 뿐만 아니라 카잔 신학 아카데미의 교사와 학생들, 많은 대중 및 문화계 인사들이 그를 돌보았습니다(황후의 누이인 엘리자베타 표도로브나 대공비도 그의 영적 딸이 되었습니다).

또 다른 중상모략의 희생양이 된 그는 1908년 니카노르 대주교(카멘스키) 휘하에서 카잔 교구에서 추방되었으나 혁명 직전인 1915년 카잔으로 돌아와 9월 24일(10월 7일)에 사망했다. 신학 아카데미 건물을 짓고 그의 수도원에 묻혔습니다. 그의 영적 자녀들 중 많은 수가 소련 시대에 신앙을 위해 순교자가 되었습니다. Sedmiezernaya Hermitage가 파괴되었을 때 Gabriel의 유물 중 일부는 수도원의 Hieromonk 중 한 명인 Seraphim에 의해 구해졌습니다. 그는 아파트를 돌아 다니며 노파와 함께 살면서 그들을 한곳에서 다른 곳으로 옮겼습니다. 결국 장로의 유물은 카잔 교구 행정부에 귀속되었습니다. 1996년에 가브리엘은 지역적으로 존경받는 성인으로 시성되었습니다. 그의 유물 중 일부는 거리에 있는 카잔 신학교 교회에 보관되어 있습니다. Chelyuskin. 이제 카잔 교구는 신자들로부터 전체 교회 달력에 가브리엘을 포함시켜 달라는 청원을 요청하는 많은 편지를 받고 있습니다.

새로운 순교자

카잔 성도의 또 다른 범주는 감옥과 고통을 겪었지만 평화로운 죽음을 맞이한 신앙 때문에 살해된 새로운 순교자와 고백자입니다. 사제들 가운데 새로운 순교자들이 있습니다 - 미하일 보티아코프, Chistopolskiye Vyselki 출신의 시골 성인. 집단 농장에 반대하는 사람들을 선동한 혐의로 1931년에 처형되었습니다. 그리고 두 명의 카잔 성직자 - Dimitry Shishokin과 Filaret Velikanov.

디미트리 시쇼킨감옥 성의 트리니티 교회에서 봉사했습니다 (건물은 보존되었습니다. 현재는 Yapeeva Street의 재판 전 구금 센터입니다). 그는 1918년 가을에 체포되었습니다. 내전. 감옥에 갇힌 볼셰비키로부터 증언을 추출한 것으로 추정됩니다. 그리고 혁명적 사고를 가진 수감자들이 그를 변호하기 위해 편지를 썼음에도 불구하고 노동자 평의회 대표와 피아트니츠키 교구 노동자들은 그를 옹호했지만 이것은 도움이 되지 않았습니다. 그는 반혁명 활동 혐의로 총에 맞았습니다.

Filaret Velikanov 사진: Tatarstan Metropolis

"백인을 돕다"는 이유로 그들은 총에 맞았고 필라레타 벨리카노바, Krestovnikov 공장 (현대 Akhtyamova Street 지역) 노동자의 초청으로 Pleteni의 Boris 및 Glebosky 교회에서 남북 전쟁 중에 봉사 한 Kazan Theological Academy의 가정부. 그가 감옥에서 보낸 편지는 보존되어 출판되었습니다. 그 중 한 곳에서 그는 신학 아카데미의 총장에게 편지를 보내 모든 사람에게 감동적으로 용서를 구하고 겸손한 재산을 처분하고 연로 한 어머니에게 자신의 처형에 대해 가능한 한 신중하게 알릴 것을 요청합니다.

질런트 순교자

Zilantov의 존경받는 순교자들도 시성되었습니다. 그들은 붉은 군대가 카잔을 점령한 첫날인 1918년 9월 10일에 살해당했습니다. 후퇴하는 백인 체코인들이 도시로 접근하는 곳에서 총격을 가한 것은 Zilantovaya 산 옆에서였기 때문에 붉은 군대 병사들은 수도원의 형제들에게 분노를 표출했습니다. 11 명이 총에 맞았지만 한 명인 Hieromonk Joseph이 먼저 쓰러져 의식을 잃었습니다. 다른 사람들의 시체가 그에게 떨어졌습니다. 조셉은 잠시 후에 잠에서 깨어나 밤에 세례 요한 수도원에 와서 무슨 일이 일어났는지 이야기했습니다. 수도원 형제들의 매장지는 알려져 있지 않습니다.

성도 중의 성자

타타르스탄에는 자체 여성 성자가 있습니다. 마가리타 멘젤린스카야그녀는 그리스 태생으로 키예프에서 자랐습니다. 그곳에서 그녀는 승려가되었고 Menzelinsky 수도원의 수녀원장으로 임명되었습니다 (당시에는 Ufa 교구에 속해 있었지만 지금은 활동하지 않습니다).

1918년 8월, 백군이 후퇴하고 있었고 그녀는 탈출할 생각을 가지고 있었습니다. 수녀원장은 Wonderworker Nicholas가 그녀에게 나타났을 때 이미 수도원을 떠나고 있었습니다. 그는 그녀에게 “왜 왕관에서 도망치나요?”라고 비난했습니다. 마가리타는 자신을 기다리고 있는 일이 무엇인지 알고 수도원으로 돌아왔습니다. 다음날 예배 중에 적군 병사들이 성전으로 돌진했습니다. 그들은 재판이나 조사도 없이 사원 벽에서 수녀원장을 총살했습니다.

같은 8월, Sviyazhsk 수도원의 총장인 Ambrose 주교(Gudko)도 반혁명 활동 혐의로 총에 맞았습니다.

30년대 초, 대부분 시골의 성직자들에게 새로운 타격이 가해졌습니다. 그들은 집단농장을 선동했다는 혐의로 기소됐다. 희생자 중에는 라이파 수도원의 형제들도 있습니다. 수도원이 볼셰비키에 의해 폐쇄된 후에도 주민들은 Belo-Bezvodny의 Vasilyevo 근처에 계속 거주하며 폐쇄된 교회에서 봉사했습니다. Raifa의 존경받는 아버지를 기념하는 날인 수호 휴일에 그들은 전례를 위해 모였습니다. 때는 1930년이었습니다. 예배 후 승려들은 체포되었고 6명은 총에 맞았으며 나머지는 유배되었고 일부는 석방되었습니다. 동시에, 성찬 히에로몽크 세르지오(구스코바)수도원 돈이 어디에 있는지 알아내기 위해 남들보다 더 오랫동안 고문을 당했다.

라이파 순교자. 사진: 타타르스탄 대도시 라이파 순교자들은 90년대 후반에 시성되었습니다. 형제들과 함께 두 명의 평신도 농민도 총에 맞았습니다. 역사는 Vasily와 Stepan이라는 이름을 보존했습니다. 시간이 지나면 그들도 성도들 가운데 포함될 가능성이 있습니다.

1937~1938년 대테러의 희생자가 된 세 명의 카잔 주교도 시성되었습니다. 이들은 거룩한 순교자들이다 메트로폴리탄 키릴(스미르노프), 요아삽 주교(우달로프)그리고 수도권 아나톨리(Grisyuk). Kirill은 1920년부터 1929년까지 카잔 주교였지만 실제로 그는 Solovki, 시베리아 및 카자흐스탄에서 끊임없이 망명과 감옥에 있었기 때문에 교구를 거의 통치하지 않았습니다. 1937년 12월, 그는 Chimkent 근처에서 총에 맞았습니다.

그가 투옥되어 있는 동안 교구는 참정권 주교인 아나톨리(Anatoly)와 요아사프(Joasaph)가 통치했습니다.

아나톨리 (Grisyuk)카잔 신학 아카데미의 마지막 총장이었습니다(1913년 이후). 그는 폐쇄된 신학학원에서 비밀리에 학생들을 가르친 혐의로 1921년 처음으로 체포되었습니다. 심문에도 불구하고 그는 학생들의 이름을 단 한 명도 밝히지 않았습니다. 그의 시간 동안 카잔 교구의 패배가 시작되었습니다. 그 후 그는 사마라의 대주교와 오데사의 대주교를 역임했습니다. 그는 여러 차례 체포되어 건강이 훼손되었습니다 힘든 일. 1938년 1월, 그가 감옥 병원에 누워 있는 동안 수용소 의사들은 강제로 그의 손에서 복음을 떼어냈습니다. 뜯어보려고 하면 가슴 십자가그는 마지막 숨을 쉬었습니다.

Chistopol의 Joasaph(Udalov) 주교는 Kirill(Smirnov)의 부재 기간 동안 교구 행정 업무에 참여했습니다. 그는 또한 유배와 감옥에서 오랜 시간을 보냈습니다. 석방된 후 그는 어머니와 함께 카잔의 길거리에서 살았습니다. 티코미르노바(이것은 목조 주택인형극 맞은편이 최근 복원되었습니다). 1937년 12월, 그는 아르한겔스크 묘지에서 체포되어 총살되었으며, 그의 무덤은 알려지지 않았습니다.

Hieromartyrs Cyril, Anatoly 및 Joasaph는 2000-2002 년에 시성되었습니다.

카잔의 마지막 성인은 1961년에 사망한 존경받는 참회자 알렉산더 세드미에제르니(Alexander Sedmiezerny)였습니다. Sedmiezernaya Hermitage의 마지막 주지사는 석방 된 후 Mordovia에 살았으며 그의 유물이 Sanaksar Monastery에 보관되어있는 망명과 수용소를 거쳤습니다.

오늘날 모든 대도시 지역이 그러한 양을 "자랑"할 수는 없습니다. 기적의 아이콘성자들, 안토니오 신부님과 순교자들을 시성하는 일에 대해 기록해 두십시오 소련 시대다른 시대의 신앙 수행자들은 계속됩니다.

원래 Radonezh의 이전 마을의 귀족 출신 인 성자이자 카잔의 첫 번째 대주교 인 Guriy Rugotin은 세계에서 그레고리라고 불 렸습니다. 어린 나이에 Grigory는 Ivan Penkov 왕자의 봉사에 들어갔습니다. 왕자는 그를 매우 기뻐하여 집 전체의 관리를 그에게 맡겼습니다. 하지만 이 위임장은 오래가지 못했다. 왕자의 다른 종들은 그레고리를 부러워하여 그가 공주와 범죄 관계에 있다고 그를 비방했습니다. 거짓 비방에 짜증이 난 왕자는 그레고리에게 의도적으로 깊은 구덩이에 지어진 감옥에 가두라고 명령했습니다. 그곳에서 무고한 환자는 2년 동안 고통을 겪었고, 2년 후에 죄수들의 문이 자유롭게 열렸습니다. 하나님의 섭리를 통한 자신의 구원을 인식한 그는 세상을 버리고 볼로콜람스크의 성 요셉 수도원으로 향했습니다. 그곳에서 그는 Guria라는 이름을 사용하여 수도사의 옷을 입었고 곧 수도원의 대 수도 원장으로 임명되었습니다 (1522). 그런 다음 그는 Selizharov 수도원으로 옮겨졌고 1555 년 2 월 3 일에 새로운 카잔 교구의 대주교로 봉헌되었습니다. Gury는 기독교인과 이교도의 자녀들을 교육하기 위해 그곳에 두 개의 학교 수도원을 설립했습니다. 또한 그의 특별한 감독하에 그는 축복받은 성모 마리아의 수태 고지라는 이름으로 석조 대성당을지었습니다. 그의 양 떼를 돌보던 Saint Gury는 그 양을 늘려 많은 이슬람교인들을 기독교 신앙으로 개종시켰습니다. 그는 죽기 이틀 전에 이 도식을 받아들인 후 1563년 12월 4일에 자리를 잡았습니다. 1595년 10월 4일에 발견된 그의 유물은 카잔 수태고지 대성당에 안치되어 있습니다. 그들은 1817년에 새로운 은사당으로 옮겨졌습니다.

구림은 카잔에서 교구를 시작했습니다. 차르 이반 바실리예비치(Ivan Vasilievich)의 법령에 따라 대주교 마카리우스는 1555년에 공의로 카잔에 3급 대주교구를 설립했습니다. 대주교 다음에는 1589년부터 대주교가 있었고, 그 다음에는 1832년부터 주교와 대주교가 있었습니다. 처음에 교구 주교들은 카잔(Kazan)과 아스트라한(Astrakhan)으로 불렸습니다. 그 다음 1602년부터 카잔과 스비야시스크, 1799년부터 카잔과 심비르스크가 이어졌습니다. 1799년에는 카잔 대리 교구가 설립되었습니다. 그 주교들은 스스로를 Sviyazhsk라고 쓰라는 명령을 받았습니다. 그러나 1802년에 카잔 대리자들은 폐지되었다.

성 구리(Grigory Grigorievich Rugotin)는 1555년에 설립된 카잔 교구의 첫 번째 대주교였습니다. 그는 모스크바 근처 Radonezh 마을의 귀족 가문에서 태어났습니다. 그의 부모는 부자가 아니었기 때문에 그는 어렸을 때부터 Ivan Penkov 왕자와 함께 부동산 관리자로 일해야 했습니다. 그레고리는 젊었을 때부터 경건하고 겸손했으며 온화했습니다. 그는 결혼하고 싶지 않았습니다. 아내와의 범죄 관계에서 왕자 앞에서 비방을받은 그레고리는 지하 감옥에 투옥되었습니다. 이것은 그의 건강을 해쳤지만 그의 종교적 감정을 강화하고 심화시켰습니다. 감옥에서 죄수는 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 위해 작은 책을 썼습니다. 그는 가난한 사람들에게 ABC 방송을 위한 돈을 기부했습니다.



감옥에서 나온 그레고리는 엄격한 규칙으로 유명한 Joseph-Volokolamsk 수도원에서 Gury라는 이름으로 수도원 서약을했습니다. 1543년에 그는 형제들에 의해 이 수도원의 수도원장으로 선출되어 거의 9년 동안 통치한 후 수도원장을 떠나 2년 동안 단순한 수도사로 살았습니다. 주교가 되기 전에 Saint Gury는 1년 동안 트베리 교구의 Trinity Selizharov 수도원을 통치했습니다. 그는 추첨을 통해 카잔 지역에 선출되었습니다. Saint Barsanuphius (+ 1576, 4월 11일 기념)의 지원을 받아 Saint Gury는 선교 활동에 크게 기여했습니다. 그의 사제직을 맡은 8년 동안 4개의 수도원이 세워졌고, 수태고지 대성당과 10개 이상의 도시 교회가 세워졌습니다.



1561년에 성자는 중병에 걸렸습니다. 휴일이면 그들은 그를 교회에 데리고 갔는데, 그는 거기 앉거나 누워 있었고 걷지도 서지도 못했습니다. 그가 죽기 직전(+ 1563년 12월 5일), 그는 성 바르사누피우스로부터 위대한 도식을 받고 변모 수도원에 묻혔습니다. 1595년 10월 4일, 성 구리아스와 바르사누피우스의 썩지 않는 유물이 발견되었습니다. 카잔 대주교 성 에르모겐(훗날 모스크바와 전 러시아 총대주교, + 1613, 5월 12일 기념)이 그 발견 현장에 참석하여 성인들의 삶에서 이 사건을 묘사했습니다. 1630년 6월 20일, 성 구리의 유물이 스파소-프레오브라젠스키 수도원에서 수태고지 대성당으로 옮겨졌습니다. 이제 그들은 카잔시에 있는 거룩한 고귀한 왕자 무롬의 테오도르와 그의 자녀 데이비드와 콘스탄틴의 이름으로 묘지 교회에 안식하고 있습니다.

1595년 카잔 대주교 성 구리(+ 1563)와 트베리 주교 바르사누피우스(+ 1576)의 유물이 발견되었습니다. 성 바르사누피우스(St. Barsanuphius)가 설립한 구세주의 변모 수도원에서 주님의 변모를 기리기 위해 새로운 석조 교회를 건설하는 동안, 이전 목조 교회의 제단 벽 근처에서 성도들의 시신이 담긴 관이 파헤쳐졌습니다. 썩지 않는 관의 특이한 모습은 성 헤르모게네스(2월 17일)를 경건한 담대함으로 가득 채워 많은 군중 앞에서 관을 열었습니다. Saint Hermogen 자신은 이 사건을 다음과 같이 설명합니다: "우리는 기적을 보았지만 그것을 바라지 않았습니다. 왜냐하면 거룩한 암은 세상의 향기로운 연고로 가득 차 있었기 때문입니다. 깨끗한 물, Saint Guria의 유물은 입술처럼 세계 꼭대기에 있습니다. 하나님께서는 그의 정직하고 수고한 몸에 썩지 아니함을 허락하사 지금도 모든 사람이 볼 수 있느니라. 나는 윗입술의 썩은 부분만 만졌을 뿐 나머지 입술은 온전하고 손상되지 않았습니다. 손으로 만지면 그의 장례복과 뱌후가 매우 강하다. 그런 다음 우리는 St. Barsanuphius의 신전을 열고 많은 썩지 않는 것들과 함께 St. Barsanuphius의 유물을 하나님으로부터 숭배하는 것을 보았습니다. 부패로 성자의 발을 만졌으나 뼈가 부서지지 않았을 뿐만 아니라 성구리아처럼 아주 튼튼하고 속성 구성에도 약점이 없습니다. 그리고 성 구리아의 장례복은 새 것보다 더 튼튼합니다." 많은 병자들은 성 구리아의 유물에서 흘러나온 성스러운 몰약으로 기름부음을 받아 치유되었습니다.

10월 4일자 도상 원본에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “구리는 백발의 브라다, 가이사랴의 바질과 같은 모자를 쓰고, 오모포리온을 쓰고, 그의 손에는 복음, 거룩한 옷을 입고 있습니다. , 오모포리온과 복음."

체복사리와 추바시아 베니아민 대주교(노비츠키, + 1976년 10월 14일)의 보고에 따라, 모스크바 총대주교와 전 러시아의 피멘 성하께서는 10월 4일 이후 첫 번째 일요일에 모든 카잔 성인들을 위한 대성당 기념식을 제정하도록 축복하셨습니다.

1630년에 카잔 대주교 성 구리의 유물이 스파소-프레오브라젠스키 수도원에서 카잔 대성당으로 옮겨졌습니다.

성 바르사누피우스

현충일: 4월 11일, 10월 4일

카잔의 경이로운 일꾼이자 트베리의 주교인 성 바르사누피우스는 1495년경 세르푸호프 시에서 바실리 신부의 가족으로 태어났습니다. 세례를 받을 때 아기는 요한이라는 이름을 받았습니다. 그의 노력과 이해로 구별되는 청년은 읽기와 쓰기를 쉽게 익혔고, 시편 읽기와 교회 노래를 스스로 읽고 노래할 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람들을 도울 수 있을 정도로 마스터했습니다. 1512년에 Akhmat Giray와 Burnat Giray가 이끄는 Crimean Tatars는 Ryazan을 상대로 캠페인을 벌였으나 "Ryazan 도시를 점령하지 못한 채"Oka 강둑을 따라 빠르고 예상치 못한 파괴적인 습격을가했습니다. 많은 사람들 가운데 열일곱 살 된 청년 요한이 포로로 잡혀갔습니다. 청년은 포로 생활에서 많은 것을 견뎌야 했지만, 심한 시련 속에서도 그의 마음 속에 깊이 뿌리박힌 그리스도의 믿음은 심지어 부모의 집에서도 백 배의 열매를 맺었습니다. 미래의 성인은 주님을 믿고 기도하고 생각나는 시편을 부르며 수도원에 사는 초심자처럼 조용히 순종과 친절과 인내를 배우며 살았습니다. 요한은 잠을 거의 자지 않았고 음식을 거의 만지지 않았으며 열성과 온유함으로 구별되었으며 모순 없이 일했기 때문에 무의식적으로 그의 공로를 인식하고 그를 다른 사람들보다 더 부드럽고 겸손하게 대하기 시작한 이방인들의 완고한 마음까지도 이겼습니다. 점차 그의 뛰어난 능력 덕분에 그는 2년 후에는 말을 잘 할 수 있을 뿐만 아니라 타타르어로 글도 쓸 수 있을 정도로 타타르어 구어를 마스터했습니다. 포로생활은 3년 동안 지속되었다. 큰 어려움을 겪고 필요한 금액을 모은 바실리 신부는 그의 아들 존을 타타르 포로에서 구출했습니다. 축복받은 요한은 집으로 돌아왔지만 그의 마음은 이미 변덕스러운 세상의 기쁨과 즐거움으로 영원히 식어 있었습니다. 아직 포로 상태에있는 동안 청년의 영혼에 성숙해진 흔들리지 않는 결정에 따라 그는 모스크바로 갔고 그곳에서 Spassky Andronikov 수도원에서 그는 수도원 서약을하여 하나님 께 순결, 순종 및 비 탐심에 대한 서약을했습니다. 새로 보험을 받은 승려의 이름은 Barsanuphius였습니다. 엄격하고 경건한 삶을 살았던 바르사누피우스 수도사는 덕행과 기도에 성공했습니다. Volotsk의 St. Joseph의 남동생이자 신으로부터 투시력의 은사를받은 친절하고 경건한 대목사 인 Joseph-Volokolamsk Monastery의 보증인 Tver의 주교 인 Saint Akakios가 Andronikov Monastery를 방문했습니다. 그는 여전히 Hierodeacon의 지위에 있던 수도사 Barsanuphius에게 언젠가 Tver See에서 Saint Akakios의 후계자가 될 사람이 바로 그 사람이라고 반복해서 예측했습니다. 성 바르사누피우스의 고결하고 경건한 삶은 모스크바의 대주교 마카리우스에게 알려졌으며, 마카리우스는 1461년 제자에 의해 설립된 니콜로-페쉬노쉬스카야 메토디우스 암자(Nikolo-Peshnoshskaya Methodius Hermitage)의 대수도원장으로 성 바르사누피우스를 승격시켰습니다. 성 세르지오 Radonezh by St. Methodius(6월 14일) Dmitrov의 15개 정점. 옛날에는 이 사막을 "페스누샤의 니콜라(Nikola on Pesnusha)"라고 불렀습니다. 1553 년 순례 여행 (죽음에서 기적적으로 구출 된 것에 대한 감사의 마음으로) Kirillov Belozersky Monastery로가는 길에 Tsar Ivan the Terrible과 그의 가족이 Peshnosha 수도원을 방문했습니다. 그는 포로 생활을 했으며 타타르어와 관습에 정통한 경험이 풍부한 수도원 생활 멘토에게 관심을 끌었습니다. 따라서 1555년 카잔에 새로운 교구가 열렸을 때 카잔의 첫 번째 대주교인 성 구리(Saint Gury)와 함께 페슈노쉬 수도원의 성 바르사누피우스(Saint Barsanuphius)가 대수도원 계급으로 카잔으로 파견되어 그곳에 수도원을 세웠습니다. 1555년 5월 26일, 카잔의 대제사장들은 엄숙하게 여행을 떠났습니다. 모스크바에서 모스크바 강, 오카 강, 볼가 강을 따라 카잔까지의 여행은 두 달 동안 지속되었습니다. 1555 년 7 월 27 일 일요일, Peshnoshsky Varsonofne의 대 수도 원장과 독일 가정 Staritsky Monastery의 대 수도 원장과 함께 Saint Gury가 카잔에 도착했습니다. 카잔 수태고지 대성당에서 지역 성직자와 주민들은 십자가와 깃발을 들고 그들을 맞이했습니다. Peshnosha의 보험을받은 승려 인 Saint Barsanuphius와 함께 Tikhon, Theodorit, Job, Andronik, Sylvester 및 Andronikov Monastery Simeon의 승려가 카잔에 도착했습니다. 이미 내년인 1556년에 수도사 Barsanuphius는 그에게 맡겨진 임무를 완수하고 카잔 크렘린에 변모 수도원을 건설했습니다. 그는 Ratnoy St. Nicholas의 이름으로 수도원의 첫 번째 따뜻한 돌 교회를 봉헌했으며 이후에는 주님의 변모를 기리기 위해 주요 교회를 봉헌했습니다. 그는 모두 몰래 쇠사슬을 차고 살을 닳게 했습니다. 수도원은 곧 이전 타타르 수도의 영적 삶의 중심지가 되었습니다. 몇 년 후 그 승려의 수는 100명에 이르렀습니다. Saint Barsanuphius는 타타르족을 정통 신앙으로 개종시켰는데, 이는 타타르어에 대한 뛰어난 지식으로 인해 크게 촉진되었습니다. 다양한 질병이 치유된 덕분에 그의 이름은 카잔 국경 너머까지 알려지게 되었습니다. 그리고 치료를 받기 위해 그에게 찾아온 많은 병자들은 그리스도교 신앙을 받아들이는 경향이 있었습니다. 트베리의 아카키오스 주교(1567년)가 사망한 후, 모스크바 대주교인 성 필립은 성 바르사누피우스를 모스크바로 소환하여 그를 트베리 주교로 승격시켰습니다.

성 바르사누피우스는 말로만이 아니라 온 존재를 다해 그리스도의 구원의 길을 가리키는 참된 등불이었습니다. 그의 고위 성직자 지위에도 불구하고 그는 페쉬노쉬 수도원과 카잔에서처럼 계속해서 겸손한 금욕주의자였습니다. 그는 밤에는 기도하고 낮에는 일하고 걱정하며 쉬고 두건을 꿰매고 승려와 주교에게 주었고 끊임없는기도로 자신에게로 향한 사람들의 육체적, 정신적 질병을 부지런히 고쳤습니다. 그 당시 러시아에 대한 어려운 시련이 시작되었습니다. 러시아를 현명하고 경건하게 통치했던 끔찍한 차르 이반은 소위 "오프 리치 니나"를 심어 그의 피험자들에게 공포이자 재앙이되었습니다. Tver는 oprichnina에 속하지 않았으므로 차르의 호의를 누리지 못했습니다. 공포와 분노로 Saint Barsanuphius는 한때 차르의 존경을 누렸던 그의 친구 독일인 카잔 대주교 (11 월 6 일)가 카잔에서 모스크바로 소환되어 대도시로 승격되는 것을 보았습니다. 차르는 자신의 잔인함에 대해 하나님의 법정에서 대답하겠다고 조용하고 온유한 말로 추방되어 포로로 죽었습니다. 성 바르사누피오가 주교로 봉사한 4년 동안 그의 눈앞에서 많은 끔찍한 사건들이 일어났습니다. Saint Barsanuphius는 그의 양떼에 대해 깊은 슬픔을 느꼈습니다. 노년기의 병을 느낀 그는 1571년에 자신이 카잔에 세운 수도원으로 은퇴했습니다. 그는 변모 수도원에서 평화와 기도, 고독 속에서 5년을 보냈고, 그곳에서 위대한 도식을 받았습니다. 연약함으로 인해 스스로 교회에 갈 수 없었을 때 사랑하는 제자들은 예배에 대한 그의 사랑을 알고 그가 하나님의 성전을 방문하도록 도왔습니다. 성 바르사누피우스는 1576년 4월 11일에 세상을 떠났고 카잔의 티콘 대주교에 의해 변모 수도원에 묻혔습니다. 1595년에 축복을 받아 성하 총대주교욥(1588-1607)은 주님의 변모를 기념하여 이 수도원에 새 교회를 세웠습니다. 사원 건설 중에 카잔 성도 Guria와 Barsanuphius의 유물이 발견되었습니다.

Troparion은 대주교인 Guria에게 전달됩니다. 카잔스키

신앙의 법칙과 순결의 이미지, /
선행을 가르치는 교사 /
그러면 주님께서 너에게 구원의 선생을 주실 것이다. /
새롭게 개화한 도시 카잔으로 /
그 안에서 당신은 사람들로부터 새로운 언어를 얻었습니다 /
그리고 당신은 나를 그리스도께로 데려왔습니다. /
이런 이유로 나는 당신의 기억 속에 기쁘게 모였습니다. /
우리는 당신의 거룩한 안식을 정직하게 축하합니다. /
우리 아버지이신 당신, 그리스도 구리아의 성자께, /
그리스도 하나님께 기도해 /
우리의 영혼을 구 해주세요.

Troparion은 대주교 Guria에게 전달됩니다. Kazansky와 Barsanuphius, 주교. 트베르스코이(유물발견)

어둠의 존재의 첫 번째 선생님, /
이제 밝고 새롭게 계몽된 도시 카잔으로 /
구원의 길에 대한 첫 번째 선포, /
사도적 전통의 진정한 수호자, /
확고함의 기둥, 경건의 스승 /
그리고 정교회 교사인 구리에(Gurie)와 바르사누피아(Varsanuphia), /
만유의 주께 기도하라 /
우주에 평화를 주시고 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서.

트로파리온 유물 이전

향기로운 크린처럼, /
당신의 몰약 스트리밍 유물 /
베르토그라드에서 구세주 교회까지 /
Vertograd에서는 하나님의 어머니 교회가 정직하게 세워졌습니다. /
세인트 구리아, /
왜냐하면 그 선물은 정직하기 때문입니다 /
그리스도께서는 당신을 그분의 가장 순결하신 어머니께 주셨습니다. /
그 성전은 당신의 향기로 가득 찼습니다. /
그리고 주교의 왕좌는 기뻐했습니다, /
당신의 최고 통치자인 당신을 영접합니다. /
성도들과 사제들과 함께하는 신자들 회의는 기뻐했습니다 /
당신의 금욕적인 유물의 영광스러운 발표에 대해, /
우리가 기쁘게 축하하면서 당신께 기도드립니다. /
하나님의 종: /
그리스도 하나님께 기도해 /
우리 영혼에 평화와 큰 자비를 주소서.

(Ivan Vasilyevich; c. 1495, Serpukhov - 1576년 4월 11일, Kazan), St. (4월 11일, 10월 4일, 카잔 성도 대성당과 트베리 성도 대성당에서 기념), 주교. 카잔 기적의 일꾼 트베르스코이. 성직자 가족 출신인 그는 예배 중에 아버지를 도왔고, 성직을 받을 준비를 했으며, 교구민들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 1512년 5월, Khan Mengli-Girey의 아들인 Akhmat 왕자와 Burnash 왕자가 지휘하는 크림 호드의 습격 중에 그는 체포되어 크리미아로 끌려가 노예로 팔렸고 3년 후 아버지에게 몸값을 받았습니다. 크리미아에 살면서 그는 타타르족을 정복했습니다. 혀. 포로 생활 중에 성숙한 서약에 따라 그는 모스크바 안드로니코프 수도원으로 가서 그곳에서 바르사누피우스라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. 수도원에서 V.는 St.를 만났습니다. 아카키엠, ep. 자신이 부서의 후임자가 될 것이라고 예측한 Tverskoy.

출처: PSRL. T. 4. P. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146; 플라톤(Lyubarsky), 대주교. 카잔 토. 미술. Kaz., 1868. P. 7-32; 헤르모게네스, 파트루스. 모스크바와 러시아 전체. 창조물. 엠., 1912; Barsukov. hagiography의 출처. 141-143면; 카잔의 교회 유물 // Izv. 카잔 교구를 위해. Kaz., 1877. P. 408-409; 네보스트루예프 K. [I.] 1566-1568년 지역을 포함한 카잔 시의 서기관 목록. Kaz., 1877. P. 31; Stroganov 마스터의 예술: 복원. 연구 문제: 고양이. vyst. M., 1991. P. 162. No. 108; 실킨 A. 안에 . Stroganov 얼굴 재봉. M., 2002. P. 278, No. 88; 282면, 87호; 296페이지, 95호; P. 326, No. 129.

직역: Eliseev G. 지. 세인트의 전기 Kazan 및 Sviyazhsk 기적의 일꾼의 Guria, Herman 및 Barsanuphius. Kaz., 1847; [Grigory (Postnikov), 대주교]. 세인트의 삶 그리고 Wonderworkers Guria 대주교. Kazansky와 Barsanuphius 대주교. 트베르스코이. 상트페테르부르크, 1853년; Stroev. 계층의 목록입니다. 216, 442페이지; 루드네프 V. 성. Barsanuphius는 Nikolaev Pesnosha Monastery의 대 수도 원장입니다. 엠., 1889; [디미트리(삼비킨), 대주교]. 트베리 파테리콘. Kaz., 1907. P. 81-84; Nikanor (Kamensky), 대주교. 세인트의 삶 Barsanupia // 카잔 컬렉션. 미술. Kaz., 1910; 마카리우스. RC의 역사. 책 6. P. 56, 88, 139, 587. 참고. 93, 617. 참고. 174; 레베데프 E. 중. 카잔의 스파스키 수도원. Kaz., 1895; 바탈로프 A. 엘. 모스크바 석조 건축물 16세기 M., 1996. 44-45 페이지.

E. V. 리파코프

도상학

V.는 카잔에서 처음으로 대주교로 봉사했으며, 펠로니온과 수도원 인형의 그의 이미지는 Guria와 V의 전면 삶의 미니어처에서 발견됩니다. 일반적으로 그는 도상학 원본의 설명에 따라 성자로 묘사됩니다. "모자, 성자의 옷, 오모포리온과 복음에", "중범죄와 오모포리온에." 도상학은 대주교의 이미지에 가깝습니다. Kazansky Guria: 수염 모양의 차이가 있는 "과도한, Guriev와 같은 브라다" - "끝에는 갈라졌습니다"(이 기능은 때때로 이미지에 표시되지 않음). V. - "어두운 회색 머리, 좁고 긴 수염, 단순한 머리의 아주 늙은 러시아 유형의 남자... 그를 스키마에 쓸 수 있습니다."(Filimonov. Iconographic 원본. P. 166; Bolshakov. 아이콘 원본 P. 36; 연중 날짜순으로 하나님의 거룩한 성도의 아이콘 작성 안내: 아이콘 화가를 위한 매뉴얼 경험 / V. D. Fartusov. M., 1910, 2002. P 작성 .36).

Archim이 설립한 Spaso-Preobrazhensky Monastery(보존되지 않음)의 변형 대성당에 있습니다. V. 카잔 크렘린에는 바스마 프레임에 고대 (?) 제단 양면 아이콘 "티흐빈의 성모 - 성 구리아스와 바르사누피우스"가 있었고, 쫓겨난 왕관과 베젤이 있고 보석과 진주가 달린 펜던트로 장식되어 있었습니다. 오늘날까지 살아남은 사람들 중에서. 아이콘 설명부터 “성도들의 이미지는 매우 특징적이며 고대 아이콘 그림 스타일의 엄격함으로 구별됩니다. 성도들은 흰색의 좁은 오모포리온이 있는 고대의 긴 펠로니온과 흰색 어민 장식이 있는 낮은 모자를 입고 있습니다. 키가 큰 성자. 구리는 더 거룩합니다. 바르사누피아... 세인트. Barsanuphius의 얼굴은 얇고 쇠약하며 뺨은 깊게 움푹 들어가고 수염은 길지만 드물고 가슴의 절반 정도에서 끝납니다. 이는 성자의 수염보다 약간 작습니다. 호우리. 성도에게는 눈썹이 있습니다. Barsanuphia는 더 넓고, 콧수염은 더 가늘고, 큰 입술을 볼 수 있고, 턱수염에 회색빛이 덜하고, 눈이 더 엄숙해 보입니다.”(Zarinsky P., Archpriest. Church antiquities of Kazan. 1. Kazan Transfiguration Monastery // 보고서 카잔 교구에서 1877. No. 14. P. 403).

V.의 가장 초기에 알려진 이미지는 수의 "카잔의 성모"(17세기 초, 러시아 박물관)의 오른쪽 여백에 있으며, 중간 컷의 도상학은 1579년 카잔에서 공개된 아이콘으로 거슬러 올라갑니다. V. phelonion, omophorion, 낮은 마이터, 오른손두 손가락 축복으로 세워진 왼쪽에는 복음이 있고 그림 위에는 "Staying Barsanuphius the Wonderworker"라는 비문이 있습니다. 왼쪽 필드에는 대주교가 있습니다. 구리. 카잔의 신의 어머니 아이콘에서 성도 V.와 구리아의 인물은 종종 여백에 배치됩니다. Spaso-Prilutsky Monastery(17세기 1분기, VGIAHMZ; 2nd)의 볼로그다 아이콘 오른쪽 필드에 있습니다. 17세기 분기: Rybakov A. Vologda 아이콘. 볼로그다 XIII-XVIII 세기 땅의 예술 문화 센터. M., 1995. Cat. 122, 123)는 V.를 길쭉한 쐐기 모양의 수염으로 묘사합니다. 손을 들어 축복하며 복음을 전합니다. XVI(?)-XIX 세기, XVII 세기의 아이콘. (카피북) (SPGIAHMZ 모두에서) 및 19세기. (GMIIRT); 때로는 Gury와 V.가 17세기(?)~19세기 아이콘의 아래쪽 필드에 무릎을 꿇고 있는 모습으로 묘사됩니다. (SPGIAHMZ). Saints Gury와 V.는 또한 신의 어머니의 카잔 아이콘 아이콘 케이스 섹션에도 묘사되었습니다(예를 들어, 1627년에 언급된 니즈니 노브고로드 땅의 아이콘 케이스-Pavlovich G. A. 신의 어머니의 카잔 아이콘 및 붉은 광장의 카잔 대성당 // 중세 문화. 모스크바 XIV-XVII 세기. M., 1995. S. 227-228). 1771년 모스크바 카잔 대성당의 가장 초기에 살아남은 목록에 따르면 북쪽 위에 있습니다. 문 옆에는 진주 옷을 입고 문이 달린 유사한 아이콘 케이스를 입은 카잔 신의 어머니의 "차분한"(약 31.2' 26.7 cm) 이미지가 서 있었습니다.

특히 인기가 있는 쌍은

Saints Guria와 V.의 이미지 동일한 목록에 따르면 Kazan Wonderworkers Guria와 V. (1647 년에 봉헌 됨)의 이름으로 모스크바 카잔 대성당 예배당에는 성도들의 큰 아이콘이있었습니다 (구주가 맨 위에 있음) , 프레임 내(133.4' 93.4 cm), 성찬실 내 "낡은"(106.7' 80 cm)). 17세기 아이콘에는 그리스도의 축복을 기원하는 기도로 성 구리(Gury)와 V.가 그려져 있습니다. (19세기 카피북, TsMiAR). 종종 성도 Gury와 V.는기도에서 17-19 세기의 아이콘 인 카잔의 신의 어머니의 이미지로 바뀌 었습니다. (GIM - 들판의 성도들과 함께; YAHM; PZIKhMZ); D. A.와 G. D. Stroganov가 Nizhny Novgorod Spaso-Preobrazhensky 대성당(17세기 후반 ~ 60년대, NGIAMZ)에 배치한 수의에 Gury와 V.는 기도 중에 복음을 손에 들고 하나님의 어머니께 드리는 말씀을 전합니다. 수의의 가장자리는 성도들의 트로피입니다. 카잔 처녀 수도원의 수의에 Stroganov 거장(17세기 전반 - 17세기 중반, GOMRT), Saints Gury 및 V.의 전통에 따라 3/4 회전 전체 길이, phelonions, omophorions, mitres, 판에 복음서 (Herman의 왼손, V.의 오른쪽)와 함께 하나님의 어머니 께기도하는 "표시"앞에 서서 수의 가장자리를 따라 성도들을위한 트로피가 수 놓입니다. 때때로 성도들은 위쪽 필드에 위치한 Deesis 앞에서기도합니다 (예 : 17 세기 후반 국립 역사 박물관의 아이콘). 비문에서 다음과 같이 보 야르 Ivan Morozov가 카잔 크렘린 수태 고지 대성당 (1654, GOMRT)에 삽입 한 진주로 수 놓은 클럽에서 Gury와 V.를 축복하는 작은 실물 크기 인물 (아래 V.) Gury)가 복음서를 손에 들고 수태고지 측면 정면에 위치하며, 맨 위에는 만군의 주님이 있고, 주위에는 성모영보대보(도니콘 버전)가 수놓아져 있습니다. 양면 리모콘 아이콘이 시작됩니다. XVIII 세기 "Shuiskaya의 성모 - Saints Gury와 Barsanuphius"성도들은 구주 께기도하며 서 있으며, 아래 그림 사이에는 슬라이드가 있습니다 (GMZRK). Deesis 구성에서 Gury와 V.(왼쪽으로 돌림) - 17~18세기의 아이콘입니다. (YAHM), 접이식 프레임 (중앙에 Hodegetria 신의 어머니 포함) - 날개 측면 (XVII 세기, 주립 역사 박물관). 그들은 또한 은색 바스마(17세기, 국립 역사 박물관)로 장식된 작은 성상에도 묘사되어 있습니다.

V.는 Saints Gury 및 Herman과 함께 Kazan Kremlin을 배경으로 묘사됩니다. 여러 가지가 알려져 있습니다. 이러한 아이콘-piadnits 시작-1 분기. XVIII 세기 (GOMRT, PGKhG): 복음서가 있는 성도들(왼쪽에서 오른쪽으로 Gury, V., 독일어)(V.는 양손으로 복음을 들고 있음), 흰색 가장자리가 왼쪽을 향하는 펠로니온, 오모포리온 및 마이터를 입고 기도 중 성모 마리아의 수태 고지 이미지; 모든 아이콘의 수태고지 아래에는 그림 같은 바로크 양식의 카르투슈로 둘러싸인 성물을 위한 유물함이 있습니다. 크렘린은 탑이 있는 벽 뒤에 현관과 종탑이 있는 5개의 돔이 있는 수태고지 대성당으로 묘사되어 있습니다. 아이콘 중 하나(GOMRT)에는 카잔 크렘린의 더 자세한 이미지가 있습니다. 수태고지 대성당은 대주교의 안뜰로 연결되는 통로로 연결되어 있으며, 두 번째 계획에는 주권자의 안뜰을 둘러싸고 있는 벽과 탑이 있습니다. 변형 수도원; 크렘린 성벽 뒤의 아이콘 오른쪽에는 구름 위에 서있는 성도들의 모습이 있습니다. 때로는 카잔 크렘린을 묘사하는 아이콘에서 Saints Gury, V. 및 Herman이 카잔 신의 어머니 (17 세기 말 ~ 18 세기 초, 러시아 박물관)의 이미지에기도하는 모습으로 나타납니다. 그리스도께 기도하는 그들의 이미지(존재하는 사람들과 함께 있는 디시스)는 삼첨판 접힘의 오른쪽 날개에 있습니다(19세기 1분기, NTMZGD).성 바르사누피우스와 구리, 카잔 원더워커(왼쪽). 선택된 성도들과 함께 "스몰렌스크의 구세주"를 접습니다. XVIII 세기 (CMiAR)


카잔 기적의 일꾼인 성 바르사누피우스와 구리(왼쪽). 선택된 성도들과 함께 "스몰렌스크의 구세주"를 접습니다. XVIII 세기 (CMiAR)

V.의 단일 그림 이미지는 19세기부터 19세기 초까지의 아이콘으로 알려져 있습니다. XX세기 금으로 장식된 성스러운 예복을 입은 높은 주교가 이름 축복을 주며 손에 복음을 들고 V.는 왕문 입구의 작은 기둥 위에 정면으로 서 있고 측면에는 거대한 기둥이 있습니다(하단 절반 19 세기 중앙 예술 문화 박물관; 이 아이콘과 함께 뒷면의 비문은 "성 Barsanuphius와 Wonderworker의 원본 이미지 사본"이었습니다. Tver Gregory의 대주교는 Kimry 상인 I. P. Malyugin을 축복했습니다. . 처음에는. XX세기 금색 캔타르 배경에 손에 거대한 복음을 들고 이름을 축복하는 V. 의 절반 길이 묘사가 있는 아이콘이 있었고 여백에는 유색 에나멜을 모방한 장식이 있었습니다. V. 의 얼굴은 신 러시아 영향을 받아 학문적 방식으로 실행됩니다. 스타일(CMiAR).

구리 주조에서는 기도하는 성 구리아와 V.의 이미지가 "스몰렌스크의 구세주" 또는 호데게트리아 신의 어머니(둘 다 18세기)와 함께 왼쪽 접이식 문(오른쪽 - 세례 요한과 성 니콜라스)에 배치됩니다. , TsMiAR), 중앙에 있는 카잔 또는 열정적인 신의 어머니(XVIII, XIX 세기, TsMiAR); 하나님의 어머니 "The Sign"(XVIII 세기, TsAK MDA)에게 드리는 기도의 개별 아이콘에 대해. 1834년 카잔에서 제작된 은박을 입힌 성소의 뚜껑에는 펠로니온, 오모포리온, 마이터(GOMRT; 변형 수도원에 위치한 성소 자체의 사진(1941년경))를 쓴 성자의 부조 이미지도 있습니다. GOMRT에 보관됨).

문학: Nikolaeva T. 안에 . 늙은 러시아인 자고르스크 박물관의 그림. 엠., 1977. 고양이. 222, 287, 314; Stroganov 마스터의 예술: 복원. 연구 문제: 고양이. vyst. 엠., 1991. 고양이. 98, 99, 108호; 우리는 당신의 가장 순수한 형상을 경배합니다...: 제작에 있어서 하나님의 어머니의 형상입니다. 컬렉션에서 타이밍 벨트 1994년 상트페테르부르크. 고양이. 166번. 우리를. 266; 우랄 아이콘: 그림처럼 아름답고 조각되고 주조된 아이콘 XVIII - 초기. XX세기 에카테린버그, 1998. 고양이. 60호; M. 자뱌로바 K., 카르갈로바 T. ㅏ . 간단한 리뷰고대 러시아 기념물 16~17세기 얼굴 자수. 컬렉션 중 GOMRT // 늙은 러시아어. 예술적인 바느질. 재료 및 연구. M., 1995. P. 79. Ill. 9; 모스크바의 교회 용품 및 성찬 목록. 카잔 대성당 1771 / Publ., 소개. 미술. S. A. Smirnova // 중세 문화. 모스크바, 17세기. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; 그누토바 S. V., 조토바 E. 나 . 십자가, 아이콘, 접힘: 구리 예술적 캐스팅 XI - 초기. XX세기 TsMiAR 컬렉션에서. 엠., 2000. 고양이. 208, 210.

N. N. 추그리바

공유하다: