마음의 힘. 카잔 성도들의 놀라운 이야기

유물 이전을 위해 카잔 대성당과 트베리 대성당에서

경례

곧 구세주의 변모 성당 교회로 수도원남부 예배당은 성 구리아스와 바르사누피우스의 이름으로 지어졌고, 성자들의 유물은 그 안에 적절한 방주에 나란히 놓여 있었습니다. 6월 20일, 당시 카잔 교구를 통치했던 매튜 대주교의 명령에 따라 성 바르사누피우스의 유물이 기둥 사이 오른쪽에 놓였습니다. 본당. 올해의 화재로 인해 유물이 화재로 훼손된 후 은사에 안치되었습니다. 같은 장소. Saints Gurias와 Barsanuphius에 대한 봉사는 Rostov Metropolitan Saint Demetrius에 의해 편집되었습니다.

성자의 유물은 최대 1년 동안 같은 장소에 안치되었습니다. 그해 9월 수도원이 폐쇄된 뒤 천주의 어머니 수도원 대성당으로 옮겨졌다. 그런 다음 Saint Barsanuphius의 유물은 TASSR 중앙 역사 박물관에 배치되어 지하실에 보관되었습니다. 1980년대 다음 서브봇닉(subbotnik) 동안 유물은 파괴되었습니다. 은사당만이 살아남았습니다. 그 후, 타타르스탄 공화국 중앙역사박물관에 공개 전시되었습니다. 성 바르사누피우스(St. Barsanuphius) 유물의 작은 입자는 카잔 시의 야로슬라블 원더워커(Yaroslavl Wonderworkers) 묘지 교회, 성 구리(St. Gury)의 유물이 있는 성지 위에 위치한 카잔의 세 성자의 아이콘에 보존되었습니다. 카잔.

문서, 문헌

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중고재료

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Paul the Simple 목사, Barsanuphius 주교. Tver Gury와 Herman 대주교. 카잔스키, 상트페테르부르크 에브도키아

카잔의 경이로운 일꾼이자 트베리의 주교인 성 바르사누피우스는 1495년경 세르푸호프 시에서 바실리 신부의 가족으로 태어났습니다. 세례를 받을 때 아기는 요한이라는 이름을 받았습니다. 그의 노력과 이해로 구별되는 청년은 읽기와 쓰기를 쉽게 익혔고, 시편 읽기와 교회 노래를 스스로 읽고 노래할 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람들을 도울 수 있을 정도로 마스터했습니다. 1512년에 Akhmat Giray와 Burnat Giray가 이끄는 Crimean Tatars는 Ryazan을 상대로 캠페인을 벌였으나 "Ryazan 도시를 점령하지 못한 채"Oka 강둑을 따라 빠르고 예상치 못한 파괴적인 습격을가했습니다. 많은 사람들 가운데 열일곱 살 된 청년 요한이 포로로 잡혀갔습니다. 청년은 포로 생활에서 많은 것을 견뎌야 했지만, 심한 시련 속에서도 그의 마음 속에 깊이 뿌리박힌 그리스도의 믿음은 심지어 부모의 집에서도 백 배의 열매를 맺었습니다. 미래의 성인은 주님을 믿고 기도하고 생각나는 시편을 부르며 수도원에 사는 초심자처럼 조용히 순종과 친절과 인내를 배우며 살았습니다. 요한은 잠을 거의 자지 않았고 음식을 거의 만지지 않았으며 열성과 온유함으로 구별되었으며 모순 없이 일했기 때문에 무의식적으로 그의 공로를 인식하고 그를 다른 사람들보다 더 부드럽고 겸손하게 대하기 시작한 이방인들의 완고한 마음까지도 이겼습니다. 점차 그의 뛰어난 능력 덕분에 그는 2년 후에는 말을 잘 할 수 있을 뿐만 아니라 타타르어로 글도 쓸 수 있을 정도로 타타르어 구어를 마스터했습니다. 포로생활은 3년 동안 지속되었다. 큰 어려움을 겪고 필요한 금액을 모은 바실리 신부는 그의 아들 존을 타타르 포로에서 구출했습니다. 축복받은 요한집으로 돌아왔지만 그의 마음은 변덕스러운 세상의 기쁨과 즐거움으로 이미 영원히 식어 있었습니다. 아직 포로 상태에있는 동안 청년의 영혼에 성숙해진 흔들리지 않는 결정에 따라 그는 모스크바로 갔고 그곳에서 Spassky Andronikov 수도원에서 그는 수도원 서약을하여 하나님 께 순결, 순종 및 비 탐심에 대한 서약을했습니다. 새로 보험을 받은 승려의 이름은 Barsanuphius였습니다. 엄격하고 경건한 삶을 살았던 바르사누피우스 수도사는 덕행과 기도에 성공했습니다. Volotsk의 St. Joseph의 남동생이자 신으로부터 투시력의 은사를받은 친절하고 경건한 대목사 인 Joseph-Volokolamsk Monastery의 보증인 Tver의 주교 인 Saint Akakios가 Andronikov Monastery를 방문했습니다. 그는 여전히 Hierodeacon의 지위에 있던 수도사 Barsanuphius에게 언젠가 Tver See에서 Saint Akakios의 후계자가 될 사람이 바로 그 사람이라고 반복해서 예측했습니다. 성 바르사누피우스의 고결하고 경건한 삶은 모스크바의 대주교 마카리우스에게 알려졌고, 마카리우스는 성 바르사누피우스를 성 라도네즈의 성 세르지오의 제자가 1461년에 설립한 니콜로-페쉬노쉬스카야 메토디우스 암자의 대수도원장으로 승격시켰습니다. Methodius (6월 14일) Dmitrov의 15개 구절. 옛날에는 이 사막을 "페스누샤의 니콜라(Nikola on Pesnusha)"라고 불렀습니다. 1553 년 순례 여행 (죽음에서 기적적으로 구출 된 것에 대한 감사의 마음으로) Kirillov Belozersky Monastery로가는 길에 Tsar Ivan the Terrible과 그의 가족이 Peshnosha 수도원을 방문했습니다. 그는 포로 생활을 했으며 타타르어와 관습에 정통한 경험이 풍부한 수도원 생활 멘토에게 관심을 끌었습니다. 따라서 1555년 카잔에 새로운 교구가 열렸을 때 카잔의 첫 번째 대주교인 성 구리(Saint Gury)와 함께 페슈노쉬 수도원의 성 바르사누피우스(Saint Barsanuphius)가 대수도원 계급으로 카잔으로 파견되어 그곳에 수도원을 세웠습니다. 1555년 5월 26일, 카잔의 대제사장들은 엄숙하게 여행을 떠났습니다. 모스크바에서 모스크바 강, 오카 강, 볼가 강을 따라 카잔까지의 여행은 두 달 동안 지속되었습니다. 1555 년 7 월 27 일 일요일, Peshnoshsky Varsonofne의 대 수도 원장과 독일 가정 Staritsky Monastery의 대 수도 원장과 함께 Saint Gury가 카잔에 도착했습니다. 카잔 수태고지 대성당에서 지역 성직자와 주민들은 십자가와 깃발을 들고 그들을 맞이했습니다. Peshnosha의 보험을받은 승려 인 Saint Barsanuphius와 함께 Tikhon, Theodorit, Job, Andronik, Sylvester 및 Andronikov Monastery Simeon의 승려가 카잔에 도착했습니다. 이미 다음 해인 1556년에 바르사누피우스 수도사는 그에게 맡겨진 임무를 완수하고 준비했습니다. 변형 수도원카잔 크렘린에서. 그는 수도원의 첫 번째 따뜻한 석조 교회를 Ratnoy St. Nicholas의 이름으로 봉헌했으며 이후- 본당주님의 변모를 기념하여. 그는 모두 몰래 쇠사슬을 차고 살을 닳게 했습니다. 수도원은 곧 이전 타타르 수도의 영적 삶의 중심지가 되었습니다. 몇 년 후 그 승려의 수는 100명에 이르렀습니다. 성 바르사누피우스(Saint Barsanuphius)는 타타르족을 다음과 같이 개종시켰습니다. 정통 신앙, 이는 타타르어에 대한 그의 뛰어난 지식으로 인해 크게 촉진되었습니다. 다양한 질병이 치유된 덕분에 그의 이름은 카잔 국경 너머까지 알려지게 되었습니다. 그리고 치료를 받기 위해 그에게 찾아온 많은 병자들은 그리스도교 신앙을 받아들이는 경향이 있었습니다. 트베리의 아카키오스 주교(1567년)가 사망한 후, 모스크바 대주교인 성 필립은 성 바르사누피우스를 모스크바로 소환하여 그를 트베리 주교로 승격시켰습니다.

성 바르사누피우스는 말로만이 아니라 온 존재를 다해 그리스도의 구원의 길을 가리키는 참된 등불이었습니다. 그의 고위 성직자 지위에도 불구하고 그는 페쉬노쉬 수도원과 카잔에서처럼 계속해서 겸손한 금욕주의자였습니다. 그는 밤에는 기도하고 낮에는 일하고 걱정하며 쉬고 두건을 꿰매고 승려와 주교에게 주었고 끊임없는기도로 자신에게로 향한 사람들의 육체적, 정신적 질병을 부지런히 고쳤습니다. 그 당시 러시아에 대한 어려운 시련이 시작되었습니다. 러시아를 현명하고 경건하게 통치했던 끔찍한 차르 이반은 소위 "오프 리치 니나"를 심어 그의 피험자들에게 공포이자 재앙이되었습니다. Tver는 oprichnina에 속하지 않았으므로 차르의 호의를 누리지 못했습니다. 공포와 분노로 Saint Barsanuphius는 한때 차르의 존경을 누렸던 그의 친구 독일인 카잔 대주교 (11 월 6 일)가 카잔에서 모스크바로 소환되어 대도시로 승격되는 것을 보았습니다. 차르는 자신의 잔인함에 대해 하나님의 법정에서 대답하겠다고 조용하고 온유한 말로 추방되어 포로로 죽었습니다. 성 바르사누피오가 주교로 봉사한 4년 동안 그의 눈앞에서 많은 끔찍한 사건들이 일어났습니다. Saint Barsanuphius는 그의 양떼에 대해 깊은 슬픔을 느꼈습니다. 노년기의 병을 느낀 그는 1571년에 자신이 카잔에 세운 수도원으로 은퇴했습니다. 그는 변모 수도원에서 평화와 기도, 고독 속에서 5년을 보냈고, 그곳에서 위대한 도식을 받았습니다. 몸이 약해서 교회에 갈 수 없을 때, 사랑하는 학생들그들은 예배에 대한 그의 사랑을 알고 그가 하나님의 성전을 방문하도록 도왔습니다. 성 바르사누피우스는 1576년 4월 11일에 세상을 떠났고 카잔의 티콘 대주교에 의해 변모 수도원에 묻혔습니다. 1595년에 축복을 받아 성하 총대주교욥(1588-1607)은 주님의 변모를 기념하여 이 수도원에 새 교회를 세웠습니다. 사원 건설 중에 카잔 성도 Guria와 Barsanuphius의 유물이 발견되었습니다.

Saints Gurias와 Barsanuphius의 전기는 Hieromartyr Patriarch Hermogenes에 의해 편집되었습니다.

(Ivan Vasilyevich; c. 1495, Serpukhov - 1576년 4월 11일, Kazan), St. (4월 11일, 10월 4일, 카잔 성도 대성당과 트베리 성도 대성당에서 기념), 주교. 카잔 기적의 일꾼 트베르스코이. 성직자 가족 출신인 그는 예배 중에 아버지를 도왔고, 성직을 받을 준비를 했으며, 교구민들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 1512년 5월, Khan Mengli-Girey의 아들인 Akhmat 왕자와 Burnash 왕자가 지휘하는 크림 호드의 습격 중에 그는 체포되어 크리미아로 끌려가 노예로 팔렸고 3년 후 아버지에게 몸값을 받았습니다. 크리미아에 살면서 그는 타타르족을 정복했습니다. 혀. 포로 생활 중에 성숙한 서약에 따라 그는 모스크바 안드로니코프 수도원으로 가서 그곳에서 바르사누피우스라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. 수도원에서 V.는 St.를 만났습니다. 아카키엠, ep. 자신이 부서의 후임자가 될 것이라고 예측한 Tverskoy.

출처: PSRL. T. 4. P. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146; 플라톤(Lyubarsky), 대주교. 카잔 토. 미술. Kaz., 1868. P. 7-32; 헤르모게네스, 파트루스. 모스크바와 러시아 전체. 창조물. 엠., 1912; Barsukov. hagiography의 출처. 141-143면; 카잔의 교회 유물 // Izv. 카잔 교구를 위해. Kaz., 1877. P. 408-409; 네보스트루예프 K. [I.] 1566-1568년 지역을 포함한 카잔 시의 서기관 목록. Kaz., 1877. P. 31; Stroganov 마스터의 예술: 복원. 연구 문제: 고양이. vyst. M., 1991. P. 162. No. 108; 실킨 A. 안에 . Stroganov 얼굴 재봉. M., 2002. P. 278, No. 88; 282면, 87호; 296페이지, 95호; P. 326, No. 129.

직역: Eliseev G. 지. 세인트의 전기 Kazan 및 Sviyazhsk 기적의 일꾼의 Guria, Herman 및 Barsanuphius. Kaz., 1847; [Grigory (Postnikov), 대주교]. 세인트의 삶 그리고 Wonderworkers Guria 대주교. Kazansky와 Barsanuphius 대주교. 트베르스코이. 상트페테르부르크, 1853년; Stroev. 계층의 목록입니다. 216, 442페이지; 루드네프 V. 성. Barsanuphius는 Nikolaev Pesnosha Monastery의 대 수도 원장입니다. 엠., 1889; [디미트리(삼비킨), 대주교]. 트베리 파테리콘. Kaz., 1907. P. 81-84; Nikanor (Kamensky), 대주교. 세인트의 삶 Barsanupia // 카잔 컬렉션. 미술. Kaz., 1910; 마카리우스. RC의 역사. 책 6. P. 56, 88, 139, 587. 참고. 93, 617. 참고. 174; 레베데프 E. 중. 카잔의 스파스키 수도원. Kaz., 1895; 바탈로프 A. 엘. 모스크바 석조 건축물 16세기 M., 1996. 44-45 페이지.

E. V. 리파코프

도상학

V.는 카잔에서 처음으로 대주교로 봉사했으며, 펠로니온과 수도원 인형의 그의 이미지는 Guria와 V의 전면 삶의 미니어처에서 발견됩니다. 일반적으로 그는 도상학 원본의 설명에 따라 성자로 묘사됩니다. "모자, 성자의 옷, 오모포리온과 복음에", "중범죄와 오모포리온에." 도상학은 대주교의 이미지에 가깝습니다. Kazansky Guria: 수염 모양의 차이가 있는 "과도한, Guriev와 같은 브라다" - "끝에는 갈라졌습니다"(이 기능은 때때로 이미지에 표시되지 않음). V. - "어두운 회색 머리, 좁고 긴 수염, 단순한 머리의 아주 늙은 러시아 유형의 남자... 그를 스키마에 쓸 수 있습니다."(Filimonov. Iconographic 원본. P. 166; Bolshakov. 아이콘 원본 P. 36; 연중 날짜순으로 하나님의 거룩한 성도의 아이콘 작성 안내: 아이콘 화가를 위한 매뉴얼 경험 / V. D. Fartusov. M., 1910, 2002. P 작성 .36).

Archim이 설립한 Spaso-Preobrazhensky Monastery(보존되지 않음)의 변형 대성당에 있습니다. V. 카잔 크렘린에는 바스마 프레임에 고대 (?) 제단 양면 아이콘 "티흐빈의 성모 - 성 구리아스와 바르사누피우스"가 있었고, 쫓기는 왕관과 베젤이 있고 펜던트로 장식되어 있었습니다. 보석그리고 진주. 오늘날까지 살아남은 사람들 중에서. 아이콘 설명부터 “성도들의 이미지는 매우 특징적이며 고대 아이콘 그림 스타일의 엄격함으로 구별됩니다. 성도들은 흰색의 좁은 오모포리온이 있는 고대의 긴 펠로니온과 흰색 어민 장식이 있는 낮은 모자를 입고 있습니다. 키가 큰 성자. 구리는 더 거룩합니다. 바르사누피아... 세인트. Barsanuphius의 얼굴은 얇고 쇠약하며 뺨은 깊게 움푹 들어가고 수염은 길지만 드물고 가슴의 절반 정도에서 끝납니다. 이는 성자의 수염보다 약간 작습니다. 호우리. 성도에게는 눈썹이 있습니다. Barsanuphia는 더 넓고, 콧수염은 더 가늘고, 큰 입술을 볼 수 있고, 턱수염에 회색빛이 덜하고, 눈이 더 엄숙해 보입니다.”(Zarinsky P., Archpriest. Church antiquities of Kazan. 1. Kazan Transfiguration Monastery // 보고서 카잔 교구에서 1877. No. 14. P. 403).

V.의 가장 초기에 알려진 이미지는 수의 "카잔의 성모"(17세기 초, 러시아 박물관)의 오른쪽 여백에 있으며, 중간 컷의 도상학은 1579년 카잔에서 공개된 아이콘으로 거슬러 올라갑니다. V. phelonion, omophorion, 낮은 마이터, 오른손두 손가락 축복으로 세워진 왼쪽에는 복음이 있고 그림 위에는 "Staying Barsanuphius the Wonderworker"라는 비문이 있습니다. 왼쪽 필드에는 대주교가 있습니다. 구리. 카잔의 신의 어머니 아이콘에서 성도 V.와 구리아의 인물은 종종 여백에 배치됩니다. Spaso-Prilutsky Monastery(17세기 1분기, VGIAHMZ; 2nd)의 볼로그다 아이콘 오른쪽 필드에 있습니다. 17세기 분기: Rybakov A. Vologda 아이콘. 볼로그다 XIII-XVIII 세기 땅의 예술 문화 센터. M., 1995. Cat. 122, 123)는 V.를 길쭉한 쐐기 모양의 수염으로 묘사합니다. 손을 들어 축복하며 복음을 전합니다. XVI(?)-XIX 세기, XVII 세기의 아이콘. (카피북) (SPGIAHMZ 모두에서) 및 19세기. (GMIIRT); 때로는 Gury와 V.가 17세기(?)~19세기 아이콘의 아래쪽 필드에 무릎을 꿇고 있는 모습으로 묘사됩니다. (SPGIAHMZ). Saints Gury와 V.는 또한 신의 어머니의 카잔 아이콘 아이콘 케이스 섹션에도 묘사되었습니다(예를 들어, 1627년에 언급된 니즈니 노브고로드 땅의 아이콘 케이스-Pavlovich G. A. 신의 어머니의 카잔 아이콘 및 붉은 광장의 카잔 대성당 // 중세 문화. 모스크바 XIV-XVII 세기. M., 1995. S. 227-228). 1771년 모스크바 카잔 대성당의 가장 초기에 살아남은 목록에 따르면 북쪽 위에 있습니다. 문 옆에는 진주 옷을 입고 문이 달린 유사한 아이콘 케이스를 입은 카잔 신의 어머니의 "차분한"(약 31.2' 26.7 cm) 이미지가 서 있었습니다.

특히 인기가 있는 쌍은

Saints Guria와 V.의 이미지 동일한 목록에 따르면 Kazan Wonderworkers Guria와 V. (1647 년에 봉헌 됨)의 이름으로 모스크바 카잔 대성당 예배당에는 성도들의 큰 아이콘이있었습니다 (구주가 맨 위에 있음) , 프레임 내(133.4' 93.4 cm), 성찬실 내 "낡은"(106.7' 80 cm)). 17세기 아이콘에는 그리스도의 축복을 기원하는 기도로 성 구리(Gury)와 V.가 그려져 있습니다. (19세기 카피북, TsMiAR). 종종 성도 Gury와 V.는기도에서 17-19 세기의 아이콘 인 카잔의 신의 어머니의 이미지로 바뀌 었습니다. (GIM - 들판의 성도들과 함께; YAHM; PZIKhMZ); D. A.와 G. D. Stroganov가 Nizhny Novgorod Spaso-Preobrazhensky 대성당(17세기 후반 ~ 60년대, NGIAMZ)에 배치한 수의에 Gury와 V.는 기도 중에 복음을 손에 들고 하나님의 어머니께 드리는 말씀을 전합니다. 수의의 가장자리는 성도들의 트로피입니다. 카잔 처녀 수도원의 수의에 Stroganov 거장(17세기 전반 - 17세기 중반, GOMRT), Saints Gury 및 V.의 전통에 따라 3/4 회전 전체 길이, phelonions, omophorions, mitres, 판에 복음서 (Herman의 왼손, V.의 오른쪽)와 함께 하나님의 어머니 께기도하는 "표시"앞에 서서 수의 가장자리를 따라 성도들을위한 트로피가 수 놓입니다. 때때로 성도들은 위쪽 필드에 위치한 Deesis 앞에서기도합니다 (예 : 17 세기 후반 국립 역사 박물관의 아이콘). 비문에서 다음과 같이 보 야르 Ivan Morozov가 카잔 크렘린 수태 고지 대성당 (1654, GOMRT)에 삽입 한 진주로 수 놓은 클럽에서 Gury와 V.를 축복하는 작은 실물 크기 인물 (아래 V.) Gury)가 복음서를 손에 들고 수태고지 측면 정면에 위치하며, 맨 위에는 만군의 주님이 있고, 주위에는 성모영보대보(도니콘 버전)가 수놓아져 있습니다. 양면 리모콘 아이콘이 시작됩니다. XVIII 세기 "Shuiskaya의 성모 - Saints Gury와 Barsanuphius"성도들은 구주 께기도하며 서 있으며, 아래 그림 사이에는 슬라이드가 있습니다 (GMZRK). Deesis 구성에서 Gury와 V.(왼쪽으로 돌림) - 17~18세기의 아이콘입니다. (YAHM), 접이식 프레임 (중앙에 Hodegetria 신의 어머니 포함) - 날개 측면 (XVII 세기, 주립 역사 박물관). 그들은 또한 은색 바스마(17세기, 국립 역사 박물관)로 장식된 작은 성상에도 묘사되어 있습니다.

V.는 Saints Gury 및 Herman과 함께 Kazan Kremlin을 배경으로 묘사됩니다. 여러 가지가 알려져 있습니다. 이러한 아이콘-piadnits 시작-1 분기. XVIII 세기 (GOMRT, PGKhG): 복음서가 있는 성도들(왼쪽에서 오른쪽으로 Gury, V., 독일어)(V.는 양손으로 복음을 들고 있음), 흰색 가장자리가 왼쪽을 향하는 펠로니온, 오모포리온 및 마이터를 입고 기도 중 성모 마리아의 수태 고지 이미지; 모든 아이콘의 수태고지 아래에는 그림 같은 바로크 양식의 카르투슈로 둘러싸인 성물을 위한 유물함이 있습니다. 크렘린은 탑이 있는 벽 뒤에 현관과 종탑이 있는 5개의 돔이 있는 수태고지 대성당으로 묘사되어 있습니다. 아이콘 중 하나(GOMRT)에는 카잔 크렘린의 더 자세한 이미지가 있습니다. 수태고지 대성당은 대주교의 안뜰로 연결되는 통로로 연결되어 있으며, 두 번째 계획에는 주권자의 안뜰을 둘러싸고 있는 벽과 탑이 있습니다. 변형 수도원; 크렘린 성벽 뒤의 아이콘 오른쪽에는 구름 위에 서있는 성도들의 모습이 있습니다. 때때로 카잔 크렘린을 묘사한 아이콘에서 성 구리(Gury), V., 헤르만(Herman)이 카잔의 이미지 앞에 서서 기도하고 있습니다. 하나님의 어머니(17세기 말~18세기 초, 국립 러시아 박물관). 그리스도께 기도하는 그들의 이미지(존재하는 사람들과 함께 있는 디시스)는 삼첨판 접힘의 오른쪽 날개에 있습니다(19세기 1분기, NTMZGD).성 바르사누피우스와 구리, 카잔 원더워커(왼쪽). 선택된 성도들과 함께 "스몰렌스크의 구세주"를 접습니다. XVIII 세기 (CMiAR)


카잔 기적의 일꾼인 성 바르사누피우스와 구리(왼쪽). 선택된 성도들과 함께 "스몰렌스크의 구세주"를 접습니다. XVIII 세기 (CMiAR)

V.의 단일 그림 이미지는 19세기부터 19세기 초까지의 아이콘으로 알려져 있습니다. XX세기 금으로 장식된 성스러운 예복을 입은 높은 주교가 이름 축복을 주며 손에 복음을 들고 V.는 왕문 입구의 작은 기둥 위에 정면으로 서 있고 측면에는 거대한 기둥이 있습니다(하단 절반 19 세기 중앙 예술 문화 박물관; 이 아이콘과 함께 뒷면의 비문은 "성 Barsanuphius와 Wonderworker의 원본 이미지 사본"이었습니다. Tver Gregory의 대주교는 Kimry 상인 I. P. Malyugin을 축복했습니다. . 처음에는. XX세기 금색 캔타르 배경에 손에 거대한 복음을 들고 이름을 축복하는 V. 의 절반 길이 묘사가 있는 아이콘이 있었고 여백에는 유색 에나멜을 모방한 장식이 있었습니다. V. 의 얼굴은 신 러시아 영향을 받아 학문적 방식으로 실행됩니다. 스타일(CMiAR).

구리 주조에서는 기도하는 성 구리아와 V.의 이미지가 "스몰렌스크의 구세주" 또는 호데게트리아 신의 어머니(둘 다 18세기)와 함께 왼쪽 접이식 문(오른쪽 - 세례 요한과 성 니콜라스)에 배치됩니다. , TsMiAR), 중앙에 있는 카잔 또는 열정적인 신의 어머니(XVIII, XIX 세기, TsMiAR); 하나님의 어머니 "The Sign"(XVIII 세기, TsAK MDA)에게 드리는 기도의 개별 아이콘에 대해. 1834년 카잔에서 제작된 은박을 입힌 성소의 뚜껑에는 펠로니온, 오모포리온, 마이터(GOMRT; 변형 수도원에 위치한 성소 자체의 사진(1941년경))를 쓴 성자의 부조 이미지도 있습니다. GOMRT에 보관됨).

문학: Nikolaeva T. 안에 . 늙은 러시아인 자고르스크 박물관의 그림. 엠., 1977. 고양이. 222, 287, 314; Stroganov 마스터의 예술: 복원. 연구 문제: 고양이. vyst. 엠., 1991. 고양이. 98, 99, 108호; 우리는 당신의 가장 순수한 형상을 경배합니다...: 제작에 있어서 하나님의 어머니의 형상입니다. 컬렉션에서 타이밍 벨트 1994년 상트페테르부르크. 고양이. 166번. 우리를. 266; 우랄 아이콘: 그림처럼 아름답고 조각되고 주조된 아이콘 XVIII - 초기. XX세기 에카테린버그, 1998. 고양이. 60호; M. 자뱌로바 K., 카르갈로바 T. ㅏ . 고대 러시아 기념물에 대한 간략한 개요. 16~17세기 얼굴 자수. 컬렉션 중 GOMRT // 늙은 러시아어. 예술적인 바느질. 재료 및 연구. M., 1995. P. 79. Ill. 9; 모스크바의 교회 용품 및 성찬 목록. 카잔 대성당 1771 / Publ., 소개. 미술. S. A. Smirnova // 중세 문화. 모스크바, 17세기. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; 그누토바 S. V., 조토바 E. 나 . 십자가, 아이콘, 접힘: 구리 예술적 캐스팅 XI - 초기. XX세기 TsMiAR 컬렉션에서. 엠., 2000. 고양이. 208, 210.

N. N. 추그리바

성 구리(Saint Gury)는 1555년 2월 7일부터 1563년 12월 5일까지 카잔 교구를 통치했습니다.

카잔 최초의 대주교의 전기는 성 베드로가 죽은 지 약 30년 후에 편찬된 성 구리아와 바르사누피우스의 생애에 나와 있습니다. 저자인 성스러운 순교자 Hermogenes에 따르면 Guria는 Saint Guria를 잘 아는 사람들의 말에서 다시 말했습니다. 신성한 순교자 Hermogen 자신은 Saint Gury 자신에 의해 Kazan Nikolo-Gostinodvor 교회의 신부로 성임되었을 가능성이 높습니다. 일반적으로 그의 삶에 대한 이야기는 매우 신뢰할 만해 보이며 여러 판에서 여러 번 재연되었습니다.

동시에, 계보 및 기타 출판된 문서를 참조하면 이해할 수 있는 의심을 불러일으키는 생애의 단편이 있습니다. Life에 따르면 Gregory Rugotin (St. Gury)은 Radonezh 마을에서 태어났습니다. 즉, 그는 St. Sergius의 동포였습니다. 그의 대략적인 생년월일조차 주어지지 않았지만 생애의 맥락에 따르면 Saints Gury와 Barsanuphius는 동료였으며 후자의 생년월일은 약 1495 년으로 매우 정확하게 계산됩니다. 최초의 카잔 대목사는 15세기 마지막 10년에 태어난 것이 분명합니다.

출생 당시 그레고리는 조국 (귀족)의 군인 계급에 속했습니다. 루고틴 가문의 역사는 14세기 중반으로 거슬러 올라가며 모자이스크에서 유래했다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다. Saint Guria의 친척인 Theognost (Rugotin)는 Volokolamsk Monastery의 수도사였으며 나중에 Trinity Selizharov Monastery의 대수도원장이 되었습니다.


트리니티 셀리자로프스키 수도원

Life에 따르면 Gregory는 고귀한 가정 출신이지만 젊었을 때 Ivan Penkov 왕자를 섬기며 자신이 충실하고 열심히 일하고 성실한 하인임을 증명했으며 주인이 자신의 재산과 돈을 맡겼습니다. . 또한 Life는 주인의 아내와의 간음에 대한 부당한 비난, 그레고리를 죽이기로 한 왕자의 결정, 왕자의 아들의 중보 및 2 년의 투옥에 대한 이야기를 설명합니다. 그 동안 그레고리는 지하에 던져진 귀리 단만을 먹었습니다. 지하 감옥. 동시에 교도관들은 죄수에게 종이와 물감을 건네주고 그레고리는 알파벳 책을 복사하고 판매 수익금을 가난한 사람들을 돕기 위해 기부했습니다. 2년 후, 그레고리의 기도를 통해 기적적으로 감옥의 문이 열렸고, 그는 밖으로 나와 요셉-볼로콜람스크 수도원으로 가서 보험을 받았습니다.


Joseph-Volokolamsky 수도원

이 이야기는 믿을 만하며, 생애를 편집한 Hieromartyr Hermogenes는 Saint Gury 자신이나 Saint Gury가 자신의 삶에 대한 이야기를 들려준 사람들의 말을 통해 사건을 설명했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그 녹음은 성인이 죽은 지 30년 후에 이루어졌기 때문에 부정확한 내용이 있었습니다. 16세기 전반 러시아 귀족 전체와 그 특정 대표자들의 전기의 많은 요소를 이름으로 제시한 알렉산더 알렉산드로비치 지민(Alexander Alexandrovich Zimin)의 연구 덕분에 우리는 이러한 부정확성을 바로잡을 수 있습니다.

Penkov 왕자는 Rurikovichs의 Yaroslavl 지부에 속했으며 Vladimir Monomakh Mstislav the Great (Saint Herman이 나온 스몰 렌 스크 왕자와 유사)의 장남과 그의 후손 인 Yaroslavl 왕자 David와 그의 아들 Theodore의 후손이었습니다. 야로슬라블 원더워커(Yaroslavl Wonderworkers)처럼요. 그들의 가족은 크지 않았고 5 명만이 여기에 속했습니다. 야로 슬라 블 왕자 지부의 창립자 인 Daniil (그는 문서에서 "Daniil Penko 왕자"라고 불림), 그의 세 자녀, 가족이 끝난 손자 한 명입니다. Penkov 왕자 중에는 Ivan이 두 명 있었지만 나이 측면에서 마스터 Grigory Rugotin의 역할에는 단 한 명만 적합했습니다. Ivan Danilovich Khomyak Penkov 왕자 (d. 1540)는 Grand Duke Vasily III의 법정에서 상당히 높은 자리를 차지했습니다. 그는 1527년(첫 번째 결혼) 엘레나 글린스카야 대공비의 누이인 마리아 바실리예프나 글린스카야 공주와 결혼했고, 1534년에 보야르가 되었습니다. 그러나 Ivan Penkov 왕자는 자손을 남기지 않았으며 어쨌든 Life에 따르면 Saint Gury를 죽음에서 구한 성인 아들이 없었습니다. 또한, 성 구리의 생애에 묘사된 사건들은 이반 호먀크(Ivan Khomyak) 왕자가 결혼한 1527년 훨씬 이전에 분명히 일어났습니다.

아마도 "Ivan"이라는 이름은 Life에서 잘못 표시되었으며 Grigory는 다른 왕자 Penkov의 노예였습니다. Daniil Alexandrovich Penkov 왕자는 1501/02에 사망했으며 분명히 나이에 적합하지 않습니다. 그의 아들 중 장남인 알렉산더(Alexander)는 1506년 카잔(Kazan)에 대항한 캠페인에서 사망했으며 자녀가 없었고 아마도 결혼하지 않았을 것입니다. 그러나 또 다른 형제 Vasily Danilovich (d. 1527에서 1530 사이)는 미래 성자의 주인 역할에 매우 적합합니다. 그는 Arina(Irina)라는 사람과 결혼하여 1557년경에 보야르가 된 아들 Ivan을 두었습니다. 이 왕자 가족이 20 대 초반에 끝난 사람은 Ivan Vasilyevich Penkov 왕자였습니다. XVI 세기에 그레고리를 옹호하고 그를 죽음에서 구했습니다.


조셉 볼로츠키 목사

이 아이디어는 그레고리가 Volotsk의 St. Joseph의 생애 동안, 즉 1515 년 이전에 수도원에 왔고 그에 의해 보험을 받았다는 문헌에서 반복적으로 표현되었지만 이것이 Life에서는 언급되지 않았습니다. 이것은 수도사 요셉이 "성 구리아의 가족"이라는 제목 아래에 기록되어 있는 카잔 수태고지 대성당의 Synodikon에 항목으로 표시되어 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 아마도 Joseph-Volokolamsk 수도원에서 Gregory Rugotin의 억압은 Volotsk의 Joseph이 사망 한 지 몇 년 후에 발생했으며 Saint Gury가 대성당의 Synodik에 그를 썼다는 사실은 Saint Gury의 태도에 대한 증거입니다. 수도사 요셉에게.

7051년(1542/43)에 Saint Gury는 Joseph-Volokolamsk 수도원의 대수도원장이 되었는데, 이는 수도원 설립 이후 4번째로, 미래의 Ryazan의 메트로폴리탄 Daniel과 Nifont(Kormilitsyn)인 Saint Joseph에 이어 네 번째였습니다. 그는 약 9년 동안 유명한 수도원의 수장으로 남아 있었습니다. 성 구리아(Saint Guria)의 이름은 현존하는 수도원 문서에서 자주 언급됩니다. 그 아래에는 탑이있는 돌 방어벽이 세워졌고 (나중에 1676-1685 년에 오늘날까지 살아남은 벽돌 벽이 그 자리에 세워졌습니다) 현재 Guryevsky라고 불리는 가장 큰 수도원 연못이 파졌습니다. 수도원은 보조금뿐만 아니라 구매를 통해서도 토지 보유를 계속 확장했습니다. 기록 보관이 개선되었고 열쇠의 책이 만들어졌습니다. Saint Gury의 지도 아래 책 복사 작업이 계속되었고 1545년에는 수도원 도서관 목록이 작성되었습니다. 이미 이때 Saint Gury는 Tsar Ivan IV에 대해 잘 알고 있었고 "자주"그와 이야기를 나누었습니다. 1551년 Saint Gury는 자신의 직위를 떠나 Joseph-Volokolamsk Monastery에서 은퇴하여 살았습니다(1551년 12월에는 또 다른 대수도원장 Galaktion이 수도원의 수장이었습니다. 1554년 Saint Gury는 Trinity Selizharov Monastery의 헤구멘이 되었습니다. Hieromartyr Ermogen의 삶에서 이것이 Ivan IV의 뜻이라고 주장합니다.


카잔 점령 계획의 일부

1552년 10월 2일, 오랜 포위와 공격 끝에 카잔은 점령되었고 카잔 칸국은 더 이상 존재하지 않았으며 그 영토는 러시아 국가의 일부가 되었습니다. 1557년 봄까지 4년 반 이상 동안 이 지역에서 소위 "카잔 전쟁"이라는 군사 작전이 계속되었지만 교회는 이미 새로운 땅에서 강화되기 시작했습니다. 1551년에 Sviyazhsk에 Trinity Monastery가 설립되었습니다. 1552 년에 Trinity Monastery가 Kazan Kremlin에 나타 났고 도시에서 7 마일 떨어진 곳에 Assumption Monastery (미래 Zilantov)가 나타났습니다.

1550년대 중반. 이 지역의 수장에는 알렉세이 표도로비치 아다셰프와 대제사장 실베스터가 이끄는 선출된 라다 정부가 있었고, 모스크바의 메트로폴리탄 마카리우스와 올 루스도 정치에서 큰 역할을 했습니다. 새로운 교구의 창설은 교회적인 문제일 뿐만 아니라 정치적인 문제이기도 했습니다. 1555년 초 교회 협의회에서는 새로운 카잔과 스비야시스크 교구를 창설하기로 결정했습니다. 카잔 대주교와 스비야시스크의 직위는 로스토프 대주교보다 높고 노브고로드 대주교와 동등한 것으로 간주되어 모스크바 대주교와 전 러시아 대주교 아래에 위치하기로 결정되었습니다.

Life and Chronicles는 추첨을 통해 4명의 후보자로부터 St. Gury의 선출을 설명하지만, 이 메시지는 의심을 불러일으킵니다. 동일한 연대기의 맥락에서 볼 때 Tsar Ivan IV가 카잔에서 보고 싶어했던 사람이 St. Gury였다는 것이 분명합니다. 1555년 2월 7일(다른 출처에 따르면 - 2월 3일) 가정 대성당에서 Saint Gury는 9명의 주교(전체 성직자 대성당은 76명으로 구성됨)가 공동으로 섬기는 All Rus의 수도권으로 성임되었습니다. 새 대주교의 취임식은 유례없는 화려함으로 진행됐다. 이반 4세와 그의 동생 유리 바실리예비치(Yuri Vasilyevich) 왕자가 참석했습니다. 사촌 Vladimir Andreevich Staritsky 왕자, "Kazan" Tsar"(전 Kazan Khan) Simeon(Ediger), 모든 보야르 및 okolnichy, Volosh(몰다비아) 대사, Hilendar 수도원의 Athonite 장로.


모스크바의 성 마카리우스

Saint Gury와 함께 교구의 주요 수도원이 될 아직 설립되지 않은 두 수도원의 새로 임명 된 대주교가 카잔으로 보내졌습니다. Nikolo-Pesnoshsky 수도원의 수도원장인 Barsanuphius는 Tsar Ivan IV에 의해 타타르어 전문가로 지정되었으며, 그는 카잔에 Preobrazhensky(Spaso-Preobrazhensky) 수도원을 만들 예정이었습니다. Saint Herman은 Saint Gury로 선출되었으며 그의 지도력 아래 Joseph-Volokolamsk 수도원에서 수년 동안 일했습니다.

1555년 5월 26일, Saint Gury는 Archimandrites Barsanuphius 및 Herman과 함께 엄숙하게 모스크바를 떠났습니다. 차르와 대주교는 그들과 함께 크렘린의 프롤로프 문, 조셉-볼로콜람스크 수도원의 대수도원장인 성 구리아의 전임자 Krutitsky의 Nifont(Kormilitsyn) 주교, "법원으로", 그리고 보야르, 대수도원장, 대수도원장들과 동행했습니다. 시모노프 수도원. 도중에 Saint Gury는 Cheboksary에 들러 Vvedensky 대성당을 세웠습니다. 블라디미르 아이콘 Gury가 Cheboksary 사람들을 축복 한 신의 어머니)와 St. German이 남아 있고 Sviyazhsk Assumption Monastery가 설립 된 Sviyazhsk에 있습니다. Saint Gury는 7월 27일에 카잔에 도착했습니다(다른 출처에 따르면 - 31).


체복사리의 브베덴스키 대성당

Saint Guria가 도착했을 때 카잔 지역의 상황은 어려웠고 일반적으로 카잔은 도시라고 부를 수 없었습니다. "카잔 전쟁"은 계속되었습니다. 이것은 러시아 합병에 반대하는 카잔 지역의 원주민인 타타르족, 마리족, 우드무르트족, 추바시족의 운동이었습니다. 실제로 루고바야 쪽에서는 1555년 봄까지 러시아 당국이 카잔만을 통제했습니다. Saint Guria가 카잔에 도착했을 때 상황은 더 나아졌지만 1556년 봄에 Mamich-Berdy가 이끄는 반군이 카잔과 Sviyazhsk를 위협했습니다. 1557년 5월이 되어서야 봉기는 마침내 진압되었습니다.

Saint Gury는 러시아 교구 중 하나가 아니라 군사 지도부와 군대 자체가 위치한 포위 된 요새에 와서 저항의 주머니를 진압하기 위해 여기에서 향했습니다. 매년 최소 6명의 주지사가 도시에 임명되었는데, 3명은 "출격", 즉 캠페인을 위해, 3명은 "도시를 위해" 방어를 위해 임명되었습니다. 주지사는 매년 5월에 바뀌었습니다. 반군은 도시를 습격하려고 시도한 적이 없었지만 도시를 점령하겠다는 ​​위협은 계속되었습니다. 따라서 1552년의 포위 공격으로 파괴된 타타르 "도시"(크렘린)와 교외의 성벽과 탑 부분이 복원되고 그 위에 포병이 배치되었습니다. 도시와 교외의 울타리에 있는 대부분의 문이 오랫동안 타타르어 이름을 유지한 것은 우연이 아닙니다. 두 개의 이전 석조 모스크(“왕실의 오래된 안뜰 근처”, “수태 고지 반대”)와 칸 궁전의 두 개의 “방”(Muraleeva 및 “새로운 재분배 수태 고지 반대”, 모든 석조 건물을 방이라고 불렀음)에서 칸 궁전 , "물약"(화약) 창고가 위치했습니다. , 납 및 커널. 1565년에는 50개의 대포(“자티나 삐걱거리는 소리”)가 그곳에 쌓여 있었는데, 평시에는 벽에서 제거된 것으로 보입니다.

카잔의 수비대는 러시아 전역에서 이곳으로 파견된 귀족들과 궁수들로 ​​구성되었습니다. 카잔의 고귀한 봉사는 1년 동안 지속되었고, 새로운 주지사와 함께 "세 노인들"이 도착했습니다. 귀족들은 주로 크렘린에 정착했습니다. 파괴된 도시의 최초 개발자가 된 것은 바로 그들이었습니다. 그 세 살짜리 노동자는 노예들의 도움을 받아 마당을 지었고, 1년 후 봉사가 끝나자 그것을 후임자 중 한 명에게 팔았습니다. 야드 판매에 대한 일부 거래 행위는 보존되었습니다.

따라서 이미 1553년 봄 또는 여름에 Neustroy와 Sutorma Bessonov는 "다리 근처 Bolshaya 거리의 Kazan에 있는 Spassky Gate로 가는" 자신의 마당을 친척인 새로운 "세 살" Yakov에게 5루블에 팔았습니다. Bessonov: "마당에는 저택이 있습니다. 흙집, 통나무 오두막, 새장, 오두막 위에 다락방이 있습니다." 주방(“요리실”)은 Potap Vikenteev의 이웃 마당과 공유되었습니다. 동시에 Gavrila Mikhailovich Kondyrev는 그것을 Vladimir Vasilyevich Radilov와 Moisei Nikitich Telegin에게 "도시 내부 땅에있는 Wonderworker의 Sergei의 Kazan에서"8 루블에 팔았습니다. "그리고 마당에 있는 저택에는 판자 오두막이 있고, 오두막에는 다락방과 판자 격납고, 요리실, 마구간이 있습니다." 1년 후, 카잔을 떠난 Radilov와 Telegin이 안뜰을 트리니티 수도원에 기부했을 때 "흙 오두막"과 "서 있는 옷장"이 추가되었습니다.

이 혼란스럽고 위험한 시기에, 교구가 창설되고 구리아 대주교가 도착하기도 전에 카잔의 교회 업무는 빠르게 조직화되기 시작했습니다. 이미 도시를 점령한 후 첫날에 이곳에 첫 번째 사원이 세워졌습니다. 그것이 배치 된 장소는 나중에 Spasskaya Tower 또는 수태 고지 대성당이 세워진 장소 였지만 아마도 이것은 Cyprian 교회와 Justina 교회 일 가능성이 큽니다. 점령된 도시에 정착한 첫 번째 수도원은 트리니티-세르지오 수도원(Trinity-Sergius Monastery)의 수도사들이 설립한 트리니티 수도원(Trinity Monastery)이었습니다. 이것에 대해 특이한 것은 없었습니다. 러시아에서 가장 존경받고 가장 부유한 수도원은 러시아 대부분의 지역에 메토치온이나 부속 수도원이 있었고, 스비야시스크에서는 카잔을 점령하기 전에도 트리니티 메토치온이 나타났습니다. 1553년 2월 1일, 트리니티 수도원은 카잔의 "도시"(즉, 크렘린)의 안뜰과 말 브랜드를 위한 시골 장소에 대한 헌장을 받았습니다. 1553년 여름, 수도원은 테지츠키 계곡 근처의 크렘린에서 "스파스키 문으로 가는" 장소를 얻었고, 그곳에 Radonezh의 성 세르지오 교회와 겨울 삼위일체 교회가 세워졌습니다. 분명히 수도원을 위한 공간이 거의 없었으며, 다음 1554년 여름에 수도원은 기부금을 받거나 한 살짜리 귀족의 근처 안뜰 8개 이상을 구입했습니다.

Saint Gury가 도착한 지 불과 며칠 만에 크렘린 중심부에 주교의 집을 위한 장소가 할당되었고, 8월 13일 대주교는 주지사 Peter Ivanovich Shuisky 왕자로부터 다음 장소에 대한 편지를 받았습니다. 교외의 주교 정착지와 카잔 지역의 광대 한 땅. Archimandrite Barsanuphius는 Spaso-Preobrazhensky 수도원을 설립했습니다. 왼쪽현재 정문에서 크렘린까지, 그 다음에는 요새 성벽 밖에있었습니다. 1555년까지 러시아 카잔은 면적이 더 작은 이전 타타르 요새의 경계를 완전히 반복했습니다.


스파소-프레오브라젠스키 수도원

1555년 같은 여름, 프스코프의 대가 포스트니크 야코블레프(Postnik Yakovlev)와 이반 시리아이(Ivan Shiryai) “그리고 그들의 동료들”이 카잔에 도착했습니다. 전통적으로 그들은 카잔 크렘린의 새로운 돌담을 건설한 것으로 간주됩니다. 그러나 1555년에도 "카잔 전쟁"이 계속 진행 중이어서 오래된 성벽을 철거하고 새로운 성벽을 짓는 것이 불가능했습니다. 대신 새로운 벽이 계획되었습니다. 중요한 것은 크렘린이 현재의 페르보 마야 광장(Pervo Maya Square)과 크렘레프스카야 거리(Kremlevskaya Street)를 향해 100미터 이상 확장되었다는 것입니다. 이 방향에서 "오래된 타타르 성벽"은 새로운 성벽 내부로 들어갔습니다. 메인 스트리트(“볼쇼이”)의 새로운 구역 왼쪽에는 수도원을 위한 장소가 할당되었고 오른쪽에는 주지사의 안뜰을 위한 장소가 할당되었습니다. Postnik Yakovlev와 Ivan Shiryai는 Spassky Gate와 해당 타워를 사용하여 벽의 새로운 작은 부분을 건설했습니다. 일반적으로 카잔의 유명한 건축가들이 크렘린 성벽을 모두 지었다는 것은 의심스러운 것 같습니다. Borisov와 Kikin의 서기관에 따르면, 1565년에 "도시" 벽의 상당 부분은 돌이 아니라 참나무였습니다.

1555-1562년. 세속 및 교회 당국 모두에서 일한 Postnik과 Ivan은 대성당, Sviyazhsk 수도원의 가정 대성당, 불행히도 잃어버린 변형 수도원의 변형 대성당과 같은 뛰어난 건축 기념물을지었습니다. 그것에서 남았습니다).


카잔 크렘린의 수태고지 대성당

새 교구의 교회 생활은 점차 개선되고 있었고, 구리 대주교는 자신이 진정한 조세파, 즉 수도원과 주교관의 경제적 번영에 관심을 갖는 숙련된 기업 간부이자 행정가임을 증명해야 했습니다.

카잔 주교의 집과 새 교구의 수도원이 상당한 토지를 보유하게 될 것이라는 사실은 이미 카잔으로 떠날 때 Saint Gury에게 제출된 Tsar Ivan IV를 기념하는 위임장에서 논의되었습니다.

“...텅 비어 있고 아름다운 마을을 아름다운 마을만큼 많이 가져가세요. 그리고 그것이 충분하지 않다고 생각되면 나에게 편지를 보내십시오. 그러면 나는 한동안 후회하지 않을 것이며 거절하지 않을 것입니다... 내가 수도원장이었을 때 수도원에 좋지 않다고 자주 말했던 것을 기억하십시오. 궁핍으로 부자가 되고 많은 재산을 주게 되면 그들은 더욱 게으르고 술에 취하고 게으르며 게으름은 온갖 악을 낳고, 가난하면 빵과 옷을 얻기 위해 더 열심히 일하지만 다른 것은 아무것도 할 수 없습니다. 그 사람 마음에 떠올라.” .

"카잔 전쟁"의 주요 결과는 카잔 주변과 강둑을 따라 인구 밀도가 가장 높은 카잔 칸국 땅이 황폐화되었다는 것입니다. 큰 강. 1557년 5월, "카잔 전쟁"이 끝난 직후, Ivan IV의 법령에 따라 Kazan 및 Sviyazhsk 지역에서 주지사는 이러한 빈 땅을 대규모로 배포했습니다. 궁전 부서, 카잔 주교의 집, 수도원, 러시아 귀족 및 새 정부에 충성을 유지한 지역 타타르 귀족 대표가 소유물을 받았습니다. 완전히 빈 땅이 분배되었고 그 인구는 마을을 버렸음을 명심해야 합니다. 1557년 5월 카잔 교구의 주교 집과 수도원이 받은 토지는 1764년 세속화될 때까지 카잔 교구 교회 기관의 주요 재산이 되었습니다.


카잔 주교의 집

Saint Gury 덕분에 카잔 주교의 집은 카잔 지역에서 가장 큰 토지 소유자가되었으며 비옥 할뿐만 아니라 유망한 장소 (Kama Ustye, 상선이 정박하는 교외 Kaban 호수 기슭 등)에 위치한 토지를 받았습니다. ). 결과적으로 이 토지는 농업뿐만 아니라 풍부한 어장과 해안 임대를 통해 수입을 얻었습니다. 이미 구리아(Guria) 통치하에 있던 이 땅에는 카잔에 있는 두 개의 정착지와 실제로 도시의 일부였던 세 개의 교외 마을을 포함하여 대부분 사람이 거주하고 있었습니다. 모스크바 (Zaryadye, St. Nicholas the Mokroy 교회 교구)에는 Kazan Bishop 's House의 안뜰이 세워졌습니다.

이 모든 것이 카잔 주교들이 복잡한 문제를 해결할 수 있게 해주었습니다. 주교의 집을 희생하여 교구 교회를 짓고 책과 종을 공급했는데, 이는 다른 교구에서는 그렇지 않았습니다.

Saint Gury의 통치가 끝날 무렵, 카잔은 러시아에서 가장 큰 도시 중 하나로 변모했으며, 이곳에는 상당히 밀집된 교구 교회 네트워크가 발전했습니다. 20세기 초 지도에서 볼 수 있는 도시 중심부의 본당 대부분은 당시 이미 존재하고 있었습니다. 목조 교회는 현재 Peter and Paul 대성당, St. Nicholas-Gostinodvorskaya 교회, St. Nicholas 대성당 (St. Nicholas Borovsky 교회), Pyatnitskaya 교회 (Zaraisky의 St. Nicholas 교회) 부지에 서있었습니다. 현재 타타르스탄 과학 아카데미 건물이 위치한 곳에 이미 Nikolo-Lyapunovskaya 교회가 있었고 Jalil 및 Ostrovsky 거리의 현재 모퉁이 지역에는 Nikolo-Veshnyakovskaya 교회가 왼쪽에있었습니다. 크렘린(오늘날의 "피라미드" 근처) 아래에는 불락(Bulak)이라는 가정교회가 있었습니다. 카잔카 근처에는 툴라의 성 니콜라스 교회가 있었고, 현재 KSTU(KAI)의 첫 번째 건물이 위치한 블록에는 십자가 찬영 교회가 있습니다.

크렘린에서 거의 모든 교회가 "주권 건물", 즉 공공 비용으로 아이콘, 종, 서적을 건설하고 갖춘 경우 Posad의 교구 교회는 "세속 건물"이었습니다. 교구민들의 소유로 장비를 갖추십시오. 6개 교구의 성직자들도 전적으로 교구민들의 지원을 받았고, 다른 3개 교구에서는 추가 루바(국고에서 받는 급여)를 받았습니다.


카잔, 조각

본당 교회 네트워크의 급속한 출현은 당국의 정책이나 카잔의 새로운 주민들의 특별한 종교성으로 설명되지 않습니다. 그 당시 사원을 방문하는 것은 의무일 뿐만 아니라 대다수의 사람들에게 매일 필요한 일이었습니다. 당연히 마을 사람들은 본당 교회가 집에 더 가까워지기를 원했고 기꺼이 돈을 내고 노동을 투입했습니다. 아마도 마을에서와 마찬가지로 대부분의 최초의 도시 교회는 대중 건축 방법을 사용하여 지어졌습니다. 계약자.

1566년까지 Sviyazhsk에는 이미 6개의 교구 교회가 있었고 Arsk, Alaty, Laishev 및 Malmyzh 요새에는 교회가 있었습니다. Sviyazhsky 마을에는 약 20개의 교회가 있었고 Kazan 지역에는 약 25개의 교회가 있었습니다.

Saint Gury는 또한 본당 창설에 중요한 역할을했습니다. 이미 1555년부터 러시아 전역에서 주교들에게 보낸 서면 요청에 따라 전례 서적과 종을 수집하여 카잔으로 보냈습니다. Saint Gury는 모든 사제를 성임했습니다.

크렘린 중심부, 수태 고지 대성당 옆에 주교 집의 주거 단지와 별채가 자랐습니다.

그의 생애의 마지막 2년 동안 Saint Gury는 중병을 앓았지만 계속해서 자주 봉사했습니다. 그는 1563년 12월 5일에 세상을 떠났고 변모 수도원의 변모 성당 제단 밖에 묻혔습니다. 그의 유물은 1595년에 발견되었습니다. 동일하거나 내년총 대주교 욥의 법령에 따라 Saint Gury가 시성되었습니다. 그의 유물은 변형 수도원 대성당에 보관되었으며 1630 년에 수태 고지 대성당으로 옮겨졌습니다.


카잔의 성 구리(St. Gury) 유물이 담긴 유물함

1918년 9월 수태고지 대성당이 폐쇄된 후 유물은 카잔 신의 어머니 수도원 대성당으로 옮겨졌고, 1929년 폐쇄 이후에는 현재 아르스코예 묘지에 있는 야로슬라블 원더워커 교회로 옮겨졌습니다. 신사에서. 2005년에는 역시 사당에 있던 유물 일부가 복원된 수태고지 대성당으로 이관되었고, 유물의 또 다른 일부는 요셉-볼로츠키 수도원으로 이관되었습니다.

1918년까지 수태고지 대성당에는 스트로가노프 편지의 성도들인 성 구리(St. Gury)의 아이콘, 주님의 예루살렘 입성을 축하하는 동안 당나귀를 타기 위한 안장, 그리고 관의 모퉁이 부분이 보관되어 있었습니다. Gury의 시신은 Cheboksary시의 Vvedensky 대성당, 즉 성자가 Cheboksary 사람들을 축복 한 신의 블라디미르 아이콘 어머니에 묻혔습니다. 타타르스탄 공화국 국립 박물관에는 Tver 주교 Vassian (Strigin-Obolensky)의 명령에 따라 1478년에 손으로 쓴 소위 에브라임 복음서가 보관되어 있습니다. 성자는 그것을 Selizharov 수도원에서 가져와 수태 고지 대성당에 기부했을 가능성이 큽니다. 성자의 지팡이는 카잔 시의 야로슬라블 원더워커 교회(이전에는 Sedmiozernaya Hermitage에 위치함)에 보관되어 있습니다.


카잔의 성 구리의 유물

1841년, 수태고지 대성당을 확장하기 위한 공사 중에 성 보리스와 글렙의 오른쪽 예배당 아래에서 성 구리아와 바르사누피우스의 생애에 언급된 성 구리가 혼자 기도했던 작은 감방이 발견되었습니다. 끊임없이 기도하며 영성체를 하나님께 가져가는 감방 근처에 있는 미사에서... 보리스와 글렙".

돌담에는 구세주 그리스도의 형상이 있었는데, 아마도 성 구리가 직접 미네랄 페인트로 만든 것으로 추정됩니다. 1840년대 감방 위. 예배당이 세워져 순례의 대상이 되었습니다. 안에 소비에트 시대감방은 오래된 가구로 가득 차 있었고 거의 잊혀졌습니다. 1998 년 대성당 재건축 과정에서 감방을 청소했는데 구주의 형상은 보존되어 있었지만 크게 퇴색되어 거의 눈에 띄지 않는 것으로 나타났습니다. 하지만 이제부터는 해마다 그림 속 색깔이 더 밝아지는 것 같아요.

성 구리아스의 추모는 그의 사망일인 12월 5일, 10월 4일(성 구리아와 바르사누피우스와 카잔 성도 협의회의 유물 발견), 6월 20일(유물을 수태고지 대성당으로 이전)에 기념됩니다.

예브게니 리파코프

Gregory 세계의 Monk Gury는 Radonezh 1시에서 Rugotins의 가난하고 잘 알려지지 않은 보 야르에게서 태어났습니다. 어린 나이에 Grigory는 Ivan Penkov 왕자의 집에서 봉사하도록 파견되었습니다. 그레고리는 온유하고 순응적인 성격을 갖고 있었습니다. 그는 자주 하나님의 성전에 가서 기도하는 것을 좋아했고, 집에서도 기도했습니다. 그의 순결을 조심스럽게 지키고 엄격한 단식을 지켰습니다. 그는 또한 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것을 좋아했으며 다른 기독교 덕목으로 구별되었습니다. 좋은 행동과 정직함으로 그레고리는 주인의 사랑을 얻었고 집의 모든 관리를 주인에게 맡겼습니다. 그러나 이것은 그레고리의 동료들 사이에서 시기심을 불러일으켰고, 그들은 그의 아내와 간음한 것에 대해 왕자 앞에서 그를 비방했습니다.

중상 모략을 믿는 왕자는 그레고리의 죽음을 명령했습니다. 그러나 아버지보다 더 신중하고 신중한 왕자의 아들은 아버지에게 그레고리를 살려 달라고 간청했고, 선고로 가족에게 불명예를 주지 않도록 해달라고 간청했습니다. 이 모든 것이 중상모략이라는 것을 알게 된 그는 그레고리를 죽음에서 구했습니다. 그러나 왕자는 분노하여 죄 없는 그레고리를 깊은 구덩이에 빠뜨렸습니다. 축복받은 사람은 그곳에서 2년을 보냈고, 그에게 주어진 음식은 인간에게 적합하지 않았기 때문에 배고픔에 시달렸습니다. 그들은 3일 동안 그에게 귀리 한 뭉치와 약간의 물을 던졌습니다. 무고한 환자의 입장은 어려웠지만 고대 순교자들의 모범으로 자신을 강화했으며 감옥이 그를 세속적 유혹과 불안에서 구해주었다는 생각과 고독이 그에게 영원을 준비할 수 있는 완전한 자유를 주었다는 생각에 용기를 얻었습니다.

이미 2년 간의 감옥 생활이 끝나가고 있었는데, 그때 그레고리의 옛 친구 중 한 명이 교도관에게 감옥 창구로 가서 그레고리와 대화할 수 있게 해달라고 간청했습니다. 파수꾼이 동의했습니다. 한 친구가 밤에 그레고리에게 다가와 괜찮은 음식을 배달해 주겠다고 제안했습니다. 그러나 그레고리는 “그는 하나님의 풍성하고 풍성한 은혜로 양육을 받는다”며 자신에게 제공된 음식 외에는 어떤 음식도 거부했습니다. 그래서 그레고리는 친구에게 음식 대신 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치는 데 사용되는 알파벳 쓰기에 필요한 종이, 잉크, 깃털을 가져다달라고 부탁했습니다. 그레고리는 친구에게 이 알파벳 책을 팔라고 지시하고 그 돈을 가난한 사람들에게 나눠달라고 부탁했습니다.

2년 후, 자비로우신 주님께서는 무죄하게 고통당하는 당신 종의 친절한 인내를 보시고 마치 지옥에서 온 것처럼 그를 속박에서 해방시켜 주시고 보이지 않는 권능의 손으로 그를 위해 감옥 문을 열어 주셨습니다. 갑자기 그레고리는 지하 감옥 문에서 빛을 보았습니다. 그는 그 문이 2년 동안 열리지 않았기 때문에 이것이 악마적인 집착이라고 생각하고 겁에 질려 일어나 기도하기 시작했습니다. 그리고 다시 문간에 처음보다 더 강한 빛이 나타났습니다. 그러자 그레고리가 다가와 손으로 문을 만지자 문이 즉시 열렸습니다. 하나님 께서 친히이 감옥에서 해방을 보내 셨다는 것을 깨달은 그레고리는 주님께 감사하고 감옥에 가지고 있던 가장 거룩한 테 오토 코스의 아이콘을 가지고 이미 낮 이었지만 누구에게도 보이지 않게 나갔습니다. 그리고 그는 그 집과 도시를 떠나 Dormition Joseph 2 Monastery로 왔습니다. 여기서 Gregory는 Guria라는 이름으로 수도원 서약을하고 좋은 수도사가되었고 더 빨리되었습니다. 모범적인 수도원 생활을 위해 그는 나중에 요셉 수도원의 대수도원장으로 선출되었습니다. 약 9년 동안 이 수도원의 수도원장을 지냈던 그는 질병으로 인해 수도원을 떠나 2년 동안 은둔 생활을 하며 단식과 하느님 묵상에 시간을 보냈다. 그런 다음 Gury는 Selizharov Monastery 3의 대 수도 원장으로 보내졌지만 여기에 1 년 이상 머물지 않았습니다.

신이 카잔 4시를 차르 존 바실리예비치에게 정복했을 때, 대주교 마카리우스 5세의 조언에 따라 러시아 대주교 성도 협의회는 추첨을 통해 구리를 카잔 6시의 첫 번째 대주교로 임명했습니다. 차르는 그를 큰 영광으로 카잔으로 보냈고 그에게 많은 아이콘, 귀중한 교회 도구 및 많은 책을 주었고 이 외에도 Gury 자신에게 많은 귀중한 것을 선물했습니다. 성인들과 여러 수도원들도 새로 깨달은 지역의 필요를 위해 많은 귀중한 물건을 기부했습니다. 1555년 5월 26일 부활절 후 성부 주일, 크렘린의 모든 종소리가 울릴 때, 대주교 마카리우스는 크루티차의 니폰 주교와 모스크바의 모든 대수도원장들과 대수도원장들, 그리고 성 구리와 그의 대수도원장들과 대수도원장들과 함께 있었습니다. 봉헌 된 성직자들은 왕과 전체 싱크 리트 앞에서 가정 대성당에서 엄숙하게 작별 기도회를 섬겼습니다. 기도 예배가 끝나면 성 구리(Saint Gury)가 행렬모스크바 강에 다가가서 그는 준비된 배를 타고 종소리가 울리는 동안 기도하며 출발했습니다. 도중에 모든 도시에서 Saint Gury는 십자가 행렬과 함께 성직자들을 만나 엄숙한기도를 드렸기 때문에 Saint Gury의 전체 여정은 카잔까지 거의 지속적인기도였습니다.

두 달 후 Saint Gury는 카잔시에 도착하여 거룩한 왕좌를 차지했습니다. 성도의 지위에서 그는 동일한 하나님을 기쁘시게하는 삶을 살았습니다. 그는 가난한 사람들을 먹이고, 필요한 모든 것을 가난한 사람들에게 주었고, 가난한 사람들과 과부와 고아를 위해 중재하고 다양한 환난에서 그들을 구했습니다. 노동에 노동을 적용하면서 Saint Gury는 밤을기도하며 낮에는 이교도들에게 하나님에 대한 지식과 삼위 일체에 대한 신앙을 가르쳤으며 그의 가르침을 통해 많은 사람들을 그리스도 께 인도했습니다 8 . 성자의 엄청난 수고와 육체적 힘의 약함, 어린 시절 어려운 투옥으로 인해 망가진 것이 마침내 성 구리의 건강을 뒤흔들어 병에 걸렸습니다. 육체적 질병은 그의 영적 경건을 조금도 손상시키지 않았습니다. 스스로 신성한 봉사를 수행할 수 없었음에도 불구하고 그는 다른 사람들이 거행하는 신성한 의식에 참석하여 교회의 신성한 전례에 참석하도록 명령했습니다. 그에 의해 세워진 하나님의 어머니의 수태 고지; 여기서 그는 앉거나 누워서 예배를 들었습니다. 그러나 병 중에도 성 구리는 그를 위해 평범하고 편리한 일을 포기하지 않았으며 9 동시에 금식과 금욕으로 육체를 겸손하게 만들었습니다. 성도는 이런 식으로 3년 동안 수고했습니다. 하나님을 향한 자신의 출발이 다가오는 것을 느낀 Saint Gury는 Archimandrite Barsanuphius를 불러서 "큰 영적 사랑"을 가졌고 그에게서 위대한 천사의 이미지를 받아들이고 싶었습니다. 스키마 10. 성자의 축복받은 죽음은 1564년 12월 4일에 이어졌습니다... 그의 존경할 만한 몸은 큰 교회 근처의 제단 뒤, 구세주 변모 11 수도원에 묻혔습니다.

John 세계의 수도사 Barsanuphius는 Serpukhov 12 출신이었습니다. 그는 바실리 신부의 아들이었으며, 어릴 때부터 성경을 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 아직 성인이 되지 않은 John은 Crimean Tatars 13에 체포되었습니다. 그는 주님의 뜻에 순종하여 자신에게 맡겨진 일과 수고를 부지런히 수행했습니다. 포로 상태에서 그는 자신이 기억하는 시편을 마음 속으로 부르며 하나님 께 자주 열렬히기도하면서 위로를 찾았습니다. 불신자들은 요한의 좋은 행동, 그의 일에 대한 열심, 그의 일에서 그들에 대한 겸손과 의심의 여지없는 순종을보고 그의 수고의 부담을 덜어주고 그가 더 자유롭게 살 수 있도록 허용했습니다. 포로 상태에서 John은 타타르어를 배웠기 때문에 이 언어로 자유롭게 말할 수 있을 뿐만 아니라 글도 쓸 수 있었습니다. 3년 후, 그의 아버지는 타타르족에게서 존을 샀습니다. 그런 다음 그는 통치하는 도시인 모스크바에 와서 Andronikov 14라는 수도원에서 수도원 서약을했으며 Barsanuphius라는 이름을지었습니다. 여기서 Barsanuphius는 경건함과 미덕의 엄격한 행위로 평생을 보내기 시작했습니다. 엄격한 금욕 생활을 위해 Barsanuphius는 Metropolitan Macarius에 의해 Pesnosha 15 수도원의 대 수도 원장으로 임명되었습니다. 그런 다음 그는 Kazan 16시의 대주교였습니다. 그곳에서 그는 주님의 영광스러운 변모를 기리기 위해 수도원을 세웠고 그 안에 교회와 감방을 세웠습니다. Archimandrite의 계급에서 Barsanuphius는 동일한 하나님을 기쁘시게하는 삶을 살았습니다. 그는 아무도 이것을 알지 못했지만 엄청난 금욕과 경계로 몸을 고행하고 몸에 사슬을 걸었습니다. 그러므로 그는 모든 면에서 형제들에게 덕의 모델이 되었습니다. 카잔에서 Barsanuphius는 Mohammedans와 이교도 사이에 기독교가 전파되는 Saint Gury를 열심히 도왔습니다. 언어에 대한 지식과 타타르어 생활에 대한 친숙함은 이 경우에 그에게 큰 유익을 가져다주었습니다. 그는 많은 불신자들을 하나님께로 개종시키고 그들에게 침례를 주었습니다. Barsanuphius는 Saint Gurias를 진심으로 사랑했으며 모든 일에서 그에게 순종했습니다.

카잔에서 성 바르사누피우스(Saint Barsanuphius)는 트베리(Tver) 17에서 계층적 교구로 소환되었습니다. 여기에서 그는 그리스도의 양떼의 선한 목자로서 특히 금욕주의에 헌신했으며 항상 금식,기도, 눈물, 밤새도록 철야했습니다. 그분은 많은 병자를 고치셨습니다. 그분은 의학에도 정통하셨기 때문입니다. 그러나 그는 이에 대한 대가를 누구에게서도 받지 않았고 아무 대접도 받지 않았습니다. 그는 특히 성령의 은혜로 치유받은 영적 열정을 치유하는 것으로 유명해졌습니다. 그는 육체 노동을 포기하지 않았고, 그의 평소 직업은 두건을 바느질하는 일이었고, 형제들에게 나누어 주고 그를 위해 하나님께 기도해 달라고 요청했습니다.

성자는 노년기에 이르렀을 때 양떼를 떠나 다시 카잔시에 세운 수도원으로 이사했습니다. 여기서 그는 위대한 도식을 스스로 취했습니다. 노년과 큰 약점에도 불구하고 그는 금욕 생활의 규칙을 바꾸지 않았고, 타락으로 인해 스스로 예배를 드릴 수 없었을 때 제자들에게 그를 교회로 데려가달라고 요청했습니다. 마침내 그는 지쳐서 이 세상에서 떠나는 것을 느꼈을 때 1576년 4월 11일에 그리스도의 거룩한 신비에 영성체하고 주님 안에서 쉬었으며 그곳의 성 구리 근처 수도원에 묻혔습니다.

Saint Gurias가 죽은 지 32년, Saint Barsanuphius가 안식한 지 20년 후 Tsar Theodore Ioannovich의 명령에 따라 그들은 목조 교회 부지에 주님의 변모를 기념하여 석조 교회를 짓기 시작했습니다. 그들이 1596년 10월 4일 도랑을 파고 성 구리아와 바르사누피우스의 무덤을 파기 시작했을 때 그들은 당시 카잔의 대목사였던 메트로폴리탄 헤르모게네스 18세에게 이를 발표했습니다. 전례와 진혼식을 거행한 메트로폴리탄은 봉헌된 대성당 전체를 가지고 수도원에 왔습니다. Saint Gurias의 무덤을 열었을 때 그들은 향기로운 몰약으로 가득 차 있음을 발견했습니다. 부패는 입술 윗부분에만 조금 닿았으며 심지어 성자의 의복도 손상되지 않았으며 새 것보다 더 튼튼해 보였습니다. 비슷한 방식으로 그들은 성 바르사누피우스(Saint Barsanuphius)의 무덤을 열었고 그의 유물도 성 구리아스(Saint Gurias)의 유물처럼 온전하고 썩지 않는 것을 발견했습니다. 부패는 성자의 발에만 닿았지만 완전히 강한 뼈를 파괴하지는 않았습니다. 성도들의 명예로운 유물은 그 관에서 새 방주로 옮겨졌고, 장례 찬송이 불려지는 동안 오는 모든 사람이 믿음으로 보고 입맞출 수 있도록 땅 위에 놓였습니다. 이는 Tsar Theodore Ioannovich와 Patriarch Job 19에게 보낸 편지에서 발표되었습니다. 경건한 왕과 가장 거룩한 족장, 왕실 싱크 라이트 전체와 수많은 사람들이 이것에 대해 배우고 그분의 성도들을 영화 롭게하시는 하나님을 영화 롭게하셨습니다. 경건한 왕은 성도들의 거룩하고 다양한 치유의 유물을 큰 교회의 제단 남쪽에 있는 특별한 예배당에 보관하라고 명령했는데, 이 예배당은 곧 이 신전을 위해 화려하게 장식되었습니다. 이 예배당이 지어졌을 때 성도들의 유물은 언급된 새 방주에 안치되었으며, 20 삼위일체 안에서 영광을 받으시는 하나님의 영광을 위해 신자들에게 지금과 영원히 치유를 흘렸습니다. 아멘.

성 구리아와 바르사누피우스의 트로파리온, 음색 3:

이전에는 어두웠지만 이제는 밝고 새롭게 깨달은 도시 카잔의 첫 번째 교사, 구원의 길의 첫 번째 선구자, 사도 전통의 진정한 수호자, 확고함의 기둥, 경건의 교사, 정교회의 교사 구리아와 바르사누피우스 , 모든 것의 주님께 기도하여 우주에 더 큰 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.

콘타키온 바르사누피우스(Kontakion Barsanuphius), 음색 6:

금욕을 통해 육체를 영의 노예로 삼아 천사와 동등한 영혼을 창조하셨습니다. 이러한 이유로 당신은 거룩함을 위해 가장 순수한 자 앞에 서서 계급의 지위로 영예를 얻습니다. 우리의 전능하신 황제, 경건의 수호자, 그리고 당신의 가장 거룩한 백성을 구원해달라고 성자 이신 그리스도 하나님 께기도하고 우리 모두가 당신에게 부르짖게 해주세요. 기뻐하고 바르 사 누피 우스 신부님, 우리 도시에 대한 찬양과 확언 카잔.

Kontakion Guria, 톤 4:

정욕을 이기시고 해와 같이 순결하게 빛나고 순결한 생활을 끝까지 지키사 믿음의 불신 가운데서 많은 사람을 그리스도께로 인도하였느니라 이로 인하여 너희가 썩지 아니함으로 하나님께 영광을 받고 기적으로 놀라느니라 . 우리는 Saint Guria에게기도하며, 여러분의기도로 우리를 문제에서 구해 주시고, 여러분에게 부르짖습니다. 기뻐하십시오, 훌륭한 아버지, 카잔시에 대한 찬양과 긍정.

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1 Radonezh는 모스크바에서 Rostov 방향으로 54 verst에 위치하고 현재 Trinity Lavra에서 모스크바 방향으로 10 verst에 위치해 있습니다.

2 Josephovsky 수도원은 Volokolamsk에서 18 정점에 위치해 있습니다. 목사님이 설립하셨습니다. 1479년 볼로콜람스크의 요셉; 그에게서 수도원은 Josephovsky라는 이름을 얻었습니다.

3 Trinity Selizharov Monastery - Selizharovka 강에 위치, Tver 교구의 Ostashkov시에서 44개 정점; 15세기에 설립.

4 1552년 카잔은 러시아군에 의해 정복되었다.

5 전 러시아의 수도인 마카리우스(1542-1564)는 러시아 교회와 문학의 역사에서 중요한 위치를 차지하고 있습니다. 그 아래에는 유명한 Stoglavy 대성당 (1551)이있었습니다. 그 밑에 신성한 책을 인쇄하는 최초의 인쇄소가 열렸습니다. 그의 요청과 그의 직접적인 참여로 소위 "Great Menaion-Chetia"가 편집되었습니다.

7 Saint Gury를 돕기 위해 그의 지시에 따라 두 명의 합당한 승려가 임명되었습니다. Joseph Monastery에서 은퇴 한 Staritsky Monastery (Tver Diocese)의 전 대주교 인 독일인과 Pesnosh의 대 수도 원장 Barsanuphius입니다.

8 카잔 교구 관리의 첫 단계에서 성 베드로는 Gury는 선교 목적으로 카잔 지역에 수도원을 설립하는 데 관심을 갖게 되었습니다. 그는 카잔 수도원의 미래 승려들이 이교도들 사이에서 하나님의 말씀을 전파하고 어린 아이들을 가르치는 데 모든 시간을 보내기를 원했습니다. 이러한 관점에서 세인트. Gury에게는 수도원에 재산(“세습 재산”)을 제공하는 것이 필요해 보였습니다. 그는 차르에게 보낸 편지에서 자신의 의도를 표현했는데, 이 편지의 내용은 이반 대제의 답변을 통해 알 수 있습니다. 차르는 성자에게 이렇게 썼습니다. “당신은 카잔시에 수도원(“질란토프”)을 짓고 있고 다른 사람들도 지을 계획이라고 했습니다. 당신은 선한 일을 하고 있습니다. 하나님께서 당신을 도우십니다... 당신의 말이 선하므로 장로들이 자녀를 가르치고 불신자들을 신앙으로 개종시킬 수 있습니다. 유아들에게 읽고 쓰는 것뿐만 아니라 읽을 권리를 이해하도록 가르치는 것입니다. 그렇습니다. 불신자라도 다른 사람을 가르칠 수 있습니다. 맙소사! 모든 통치자가 마카리우스와 당신과 같은 장로라면 러시아 땅은 얼마나 행복할까요?” 세인트의 작품 구리아는 불모지가 아니었습니다. 외국인(주로 타타르인)이 상당수 기독교로 개종했습니다.

9 "모든 것이 존재합니다." 세인트가 말했습니다. 구리 씨, 일할 시간이 있어요. 보상은 내세에서 옵니다. 하늘의 기쁨은 땅에서 노력하고 썩을 것을 남겨두고 썩지 않는 유익을 얻는 사람에게만 주어질 것입니다. 어떤 어려움과 불만에도 불구하고 노력해야 합니다. 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없느니라"(롬 9:18)."

10 위대한 천사의 형상, 위대한 도식, 도식을 받아들이는 도식은 세상으로부터의 가장 완전한 소외이며, 세상으로부터 분리되어 그리스도와 함께 있기를 바라는 큰 소망입니다. (릴.1:23). (스키마(Schema)는 형상, 외모, 위엄을 의미하는 그리스어입니다.)

11 목사님이 설립하셨습니다. 1556년 바르사누피우스(Barsanuphius)는 이 수도원의 첫 번째 대수도원이었다.

12 Serpukhov는 모스크바 지방의 지역 도시입니다.

13 크림 반도는 유럽 러시아 남부에 있는 반도입니다. 1237년에 타타르족에게 정복되었고, 1783년에 러시아인들에게 정복당했습니다.

14 Andronikov 수도원 또는 "Spaso-Androniev" 수도원은 강둑에 위치해 있습니다. 모스크바의 야우자. 1360년경 성 베드로의 지원으로 설립되었습니다. 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)와 성 베드로의 작품 성 베드로의 학생 안드로니코스 세르지오.

15 Pesnoshsky (또는 Peshnoshsky) Nikolaevsky-Methodius 수도원은 Pesnosha 강이 강으로 합류하는 지점에 모스크바 지방의 Dmitrov시에서 26 정점에 위치해 있습니다. 야크로마. 1301년 성 베드로의 제자에 의해 설립되었습니다. Radonezh의 성 세르지오 이곳의 첫 번째 수도원장이었던 메토디오(Methodius)입니다. – 상트페테르부르크 페쉬노쉬 수도원의 헤구멘 바르사누피우스는 1544년에 임명되었습니다.

16 Barsanuphius는 1555년에 카잔의 대주교로 임명되어 그곳에서 Saint Gury와 함께갔습니다.

17 트베리 비숍 스트리트 Barsanuphius는 1567년에 임명되었습니다. 모스크바 대주교 필립이 서품함.

18 헤르모게네스는 1589년에 카잔의 대주교로 임명되었습니다. 카잔에서 그는 현지 외국인을 정교회로 개종시키는 데 큰 열성을 보였습니다. 1606년 차르 바실리 슈이스키 치하에서 헤르모게네스는 전러시아 총대주교가 되었습니다. 폴란드와 반항적인 보야르에 대한 반대 때문에 그는 추도프 수도원에 중형을 당했고 그곳에서 1612년 2월 17일에 기아로 사망했습니다. - 그가 카잔의 수도였을 때, 헤르모게네스는 Sts. 구리아와 바르사누피아.

19 욥은 1589년 이후 최초의 전러시아 총대주교입니다. 거짓 데메트리우스의 명령에 따라 1605년 욥은 총대주교직을 박탈당했습니다. 1607년 사망.

20 세인트는 오랫동안 쉬었습니다. 이 성도들을 기리기 위해 지어진 새 교회 예배당에있는 Guria와 Barsanuphius의 유물은 1630 년 메트로폴리탄 Matthew가 변형 수도원에서 수태 고지 대성당으로 옮길 때까지입니다. 이적은 6월 20일 엄숙하게 이루어졌습니다. 이어서 세인트. 유물은 목조 신사에서 은사로 옮겨졌습니다. 성 구리아와 바르사누피우스를 위한 예배가 있습니다. 이 예배는 성 베드로에게 기록되었습니다(10월 4일 메나이온 예배 참조). 디미트리 로스토프스키.

월별: 1월 2월 3월 4월

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