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아타튀르크의 개혁 개요. 아타튀르크의 개혁

1918년 10월 – 터키의 항복. 오스만 제국은 중동에서 영토를 잃었습니다.
터키 경제는 큰 위기를 겪고 있었습니다.
그 나라의 인구는 주기적으로 굶어 죽었습니다.
영국, 프랑스, 이탈리아, 그리스 군대가 소아시아에 상륙했습니다. 투르키예는 승리한 세력들 사이의 분열 위협에 직면했습니다.

터키의 혁명적 사건(1919-1922)

1919년 - 무스타파 케말 장군이 이끄는 민족 국가 건설을 목표로 터키에서 민족 해방 운동이 시작되었습니다.

1920년 1월 10일 - 술탄 정부는 Entente 국가들과 세브르 조약을 체결했으며 이에 따라 터키는 중동의 모든 유럽 소유물과 소유물을 잃었습니다.

1920 - 의회(Majlis)는 국가 발전에 대한 모든 장애물을 파괴하라는 요구가 포함된 터키 독립 선언문을 선포했습니다.

1920년 3월 - 이에 대한 대응으로 협상국 군대는 이스탄불을 점령하고 의회를 해산했습니다.

1920년 4월 - 앙카라에서 케말주의자(무스타파 케말의 지지자)가 새로운 의회(Majlis), 즉 터키 대국회(GNTA)를 선출했습니다. 입법부그리고 정부를 세웠습니다. 군대의 형성이 시작되었습니다.

M. 케말 정부는 세브르 조약을 인정하지 않았습니다. 그러자 영국의 지원을 받은 그리스군이 공격에 나섰다.

소련 러시아 M. Kemal을 지원하고 그에게 재정 지원을 제공했습니다.

1921년 – 소련은 터키와 우호 및 형제애 조약을 체결했습니다.

1921년부터 1922년까지 — 전투의 결과로 그리스 군대는 터키에서 추방되었습니다. 독립 전쟁은 터키의 승리로 끝났고, 이로 인해 세브르 조약이 무효화되었습니다. - 1922년 말 - 술탄의 권력이 폐지되었습니다. 술탄 모하메드 6세는 국외로 망명했다.

1923년 10월 29일 - 투르키예가 공화국으로 선포되었습니다. 무스타파 케말이 초대 대통령이 되었습니다.

1923년 – 로잔 조약에 따라 터키가 독립 국가로 인정되었습니다. 국가로서의 국가의 영토 완전성은 보존되었습니다.

1924년 4월 30일 - 국민 부르주아지와 지주들의 지배력을 강화하는 헌법이 채택되었습니다.

결론:

제1차 세계대전 이후 투르키예는 독립을 방어할 수 있었습니다.
혁명 1919-1922 터키에서는 본질적으로 민족 부르주아였습니다.
민주적 권리와 자유를 선언하는 최초의 공화당 헌법이 채택되었습니다.
국가의 전체 사회 정치적 삶의 개혁과 현대화가 시작되었습니다.

국회의원 선거는 다수결제를 사용하여 두 단계로 진행되었습니다. 여성은 1930년에 투표권을 받았습니다. 여성은 투표권을 갖고 지방자치단체에 선출될 수 있었으며 1934년부터 그러했습니다. - 마즐리스에도 있어요.

아타튀르크 무스타파 케말(1881-1938)

그리스에서 태어났습니다. 그는 어린 시절부터 과학에 뛰어난 능력을 가지고 있었습니다. 그는 이스탄불 육군사관학교를 졸업하고 참모사관학교를 졸업했습니다. 그는 시리아(1905~1907)와 마케도니아(1907~1909)에서 군 복무했습니다. 그는 Young Turk 운동에 참여했다가 나중에 떠났습니다.

이탈리아-터키 전쟁(1911-1912) 및 발칸 전쟁(1912-1913)에 참전했습니다. 제1차 세계 대전 중 - 재능 있는 군사 지도자 중 한 명.

자주적이고 자유롭고 강한 민족국가의 창설을 지지합니다. 1923년부터 1938년까지 터키 공화국의 대통령이었습니다. 1923년에 그는 공화인민당(CHP)을 창당하여 국가에 여러 가지 급진적인 변화를 가져왔습니다. 국가에 대한 뛰어난 공헌으로 무스타파 케말은 "터키의 아버지"라는 뜻의 아타튀르크(Ataturk)라는 성을 받았습니다.

M. Kemal의 통치 기간 동안 국가에는 엄청난 변화가 일어났습니다. 투르키예는 자본주의적 발전의 길을 따랐습니다.

1938년 그가 사망한 후 공화국 대통령 이스메트 이뇌뉘가 임명되었다. 리더십 위치아타튀르크에 반대하는 인물들. 그 이후로 M. Kemal의 개혁에서 점진적인 변화가 시작되었습니다.

무스타파 케말의 개혁(1923-1934)

개혁과 그 내용

나라의 민주화. 민주적 권리와 자유가 선언되었습니다.
여성은 공무원을 제외하고 남성과 동등한 권리를 받았습니다.
여성에게 투표권이 부여되었습니다: 1930년부터. - 1934년부터 지방자치단체에 제출. - 마즐리스에게.
일부다처제는 금지되어 있습니다.

행정. 지방 대신 지구(Vilayet)가 도입되었습니다.

합법적인:

이슬람 법률은 유럽 모델의 민법으로 대체되었습니다.
세속적 법적 절차는 유럽 모델에 따라 만들어졌습니다.

간결한:

경제에 대한 국가 규제가 도입되었습니다.
정부는 수입대체산업 육성을 추진했다.
그는 철도, 산업 기업, 항구 등의 건설을 수행했습니다.
정부는 국가 산업 발전을 지원했다.
민간 기업가 활동을 위한 조건이 만들어졌습니다.
외국 경쟁으로부터 국내 산업을 보호하기 위해 더 높은 관세가 부과되었습니다.
외국 자본에 대한 특혜가 폐지되었습니다.

결론:

경제는 국가주의를 사용했습니다. 산업, 철도 운송에 공공 자금을 투자하고 사유 재산 개발을 장려했습니다.

종교의:

이슬람은 더 이상 국교가 아니었습니다.
칼리프 제도가 폐지되었습니다(1924).
무슬림 학교는 문을 닫았습니다.
이슬람은 국가와 학교로부터 분리되었습니다.
성직자의 권한에서 법적 절차가 제거되었습니다.

재정적인:

중앙공화은행이 창설되었습니다.
주로 담배와 면화 등 농산물의 시장성을 높이기 위한 조건을 마련하는 세금 개혁이 시행되었습니다.

교육:

1. 세속 교육이 도입되었습니다.
아랍어 알파벳을 버리고 라틴어 알파벳으로 돌아갑니다.
중등 및 고등 교육 기관이 개설되었습니다.

삶:

유럽의 연대기와 달력이 도입되었습니다.
유럽 스타일의 의류가 도입되었고 착용이 권장되었습니다.
여성들은 부르카 없이도 거리에 나타날 수 있었습니다.
성(“our”, “bey”, “effendi”)이 폐지되고 성이 도입되었습니다.

1. 아타튀르크의 개혁은 중대한 정치적, 사회적 변화를 가져왔습니다.

2. 터키는 이슬람 세계에서 입지를 강화했으며 빠른 속도로 진보적인 변화가 이루어졌습니다.

3. 그러나 개혁은 서구 방식으로 변하지 않았고 내부 본질에 거의 영향을 미치지 않았으며 모든 종류의 제한이 수행되었습니다.

엄격한 노동 체제가 도입되었고 국영 기업의 노동에 대한 정확한 규제가 이루어졌습니다.
자유 노동 조합은 금지되었고, 대신에 국가 노동 조합이 도입되었습니다.
야당의 자유로운 활동이 금지되었습니다.
추구하는 활동 공산당, 농민과 노동자의 시위는 진압되었습니다.

팔레스타인 문제

1516년부터 팔레스타인은 오스만 제국의 지배를 받게 되었습니다.
19세기 후반~20세기 초. 팔레스타인에는 주로 아랍인들이 거주했습니다.
유대 국가를 창설하려는 아이디어는 19세기 중반 오스트리아 언론인 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl)에 의해 제시되었습니다.
19세기 후반. — 유혈 유대인 학살의 물결이 유럽 전역을 휩쓸었습니다.
1882 - 유대인들은 팔레스타인에 첫 번째 정착 물결을 조직했습니다.
1897 - 스위스 바젤에서 열린 시온주의 운동 회의에서 팔레스타인에 유대 국가를 창설하기로 결정되었습니다.
1904년부터 1914년까지 — 유대인 이민의 두 번째 물결.
1916년 – 터키 통치에 반대하는 아랍인의 반란. 반군의 행동으로 인해 터키는 그들에게 상당한 병력을 투입하게 되었고, 이로 인해 영국군이 시리아와 팔레스타인에 진입할 수 있게 되었습니다.
1917 – 팔레스타인으로의 세 번째 유대인 이민 물결.
1917년부터 1918년까지 — 영국군은 팔레스타인에서 터키인들을 몰아냈습니다. 아랍인들은 영국인들을 지지했고, 영국인들은 독립을 약속받았다. 동시에 영국은 재정적 지원의 대가로 팔레스타인에 유대 국가를 건설하는 데 세계 시온주의 지원을 약속했습니다.
영국은 1920년부터 1947년까지 팔레스타인을 통치했으며 상호 배타적인 두 가지 약속을 이행하려고 노력했습니다. 상황은 끊임없이 통제 불능 상태였습니다.
유대인 이민의 흐름은 매우 격렬했고, 아랍인의 불만은 점점 커져 1920년, 1921년, 1929년 봉기의 물결로 폭발했다.
특히 1930년대에는 나치 독일을 피해 팔레스타인으로 이주한 유대인들이 많았다.
아랍인들은 팔레스타인에 유대 국가를 세우는 것을 항상 반대했습니다.
팔레스타인 문제는 중동의 불안정 문제일 뿐만 아니라 세계의 국제적 불안정의 문제가 되었다. 지금까지 팔레스타인 문제는 해결되지 않았으며 평화로운 길로 나아가고 있습니다. 해결에는 많은 장애물이 있습니다.

계획

소개. 1. 제1차 세계대전 이후 터키의 사회정치적 상황.

2. 무스타파 케말(아타튀르크)의 군사-정치 경력의 주요 단계.

2.1. 정치 사회 참여.

2.2. 군 경력.

2.3. 민족해방운동의 지도력.

3. 아타튀르크는 터키의 대통령이다.

3.1. 정부의 독재.

3.2. 앙카라는 터키의 새로운 수도이다.

3.3. 쇼비니즘의 이데올로기.

4. 아타튀르크의 개혁.

4.1. 국가의 세속적 성격

4.2. 유럽의 공공 생활 표준.

4.3. 민족주의 사상에 대한 사회의 통합.

4.4. 민간 이니셔티브를 지원합니다.

5. 아타튀르크와 그의 개혁에 대한 나의 의견.

결론.

문학.

아타튀르크

Mariupol Technical Lyceum 그룹 311 학생의 작업

아니쉬첸코 세르게이 알렉산드로비치

소개

"아타튀르크"는 터키어로 번역하면 "민족의 아버지"라는 뜻인데, 이 경우과장이 아닙니다. 이 성을 지닌 사람은 당연히 현대 터키의 아버지라고 불립니다.

앙카라의 현대 건축 기념물 중 하나는 황색 석회암으로 지어진 아타튀르크 영묘입니다. 영묘는 도심의 언덕에 서 있습니다. 거대하고 "매우 단순"하여 장엄한 구조의 인상을 줍니다.

아타튀르크(무스타파 케말)는 터키 어디에나 있습니다. 그의 초상화가 걸려있다 정부 기관그리고 작은 마을의 커피숍. 그의 동상은 도시 광장과 정원에 서 있습니다. 경기장, 공원, 콘서트 홀, 대로, 길가, 숲에서 그의 말을 찾을 수 있습니다. 사람들은 라디오와 텔레비전을 통해 그의 칭찬을 듣습니다. 그의 시대에 살아남은 뉴스 영화가 정기적으로 상영됩니다. 무스타파 케말의 연설은 정치인, 군 장교, 교수, 노동조합, 학생 지도자들이 인용하고 있습니다.

1. 터키의 사회정치적 상황

1차 세계 대전 이후

위대한 케말 아타튀르크의 이름과 연관된 터키의 개혁은 어떻게 시작되었습니까? 터키는 제1차 세계대전, 영토 일부 점령, 침략자들에 대한 해방 전쟁, 젊은 투르크족의 몰락, 술탄 정권으로부터의 최종 해방, 제국의 붕괴에서 살아남았습니다. 오스만 제국은 전쟁과 내부 모순으로 황폐화된 국가였습니다. 전쟁의 결과로 터키는 동부 아나톨리아, 메소포타미아, 시리아, 팔레스타인을 거의 모두 잃었습니다. 거의 300만 명이 군대에 징집되어 농업 생산이 급격히 감소했습니다. 나라가 멸망할 위기에 처해 있었습니다.

승리한 동맹국은 배고픈 포식자처럼 오스만 제국을 공격했습니다. 이 전쟁은 오랫동안 '유럽의 강대국'으로 알려졌던 오스만 제국에 치명타를 입힌 것처럼 보였다. 각 유럽 국가는 그 일부를 스스로 차지하고 싶어하는 것 같았고 휴전 조건은 매우 가혹했고 동맹국은 오스만 제국의 영토를 분할하기 위해 비밀 협정을 체결했습니다. 더욱이 영국은 시간을 낭비하지 않고 이스탄불 항구에 군대를 배치했습니다. 제1차 세계 대전이 시작될 때 윈스턴 처칠은 이렇게 물었습니다. “주머니에 한 푼도 없는 추악하고 무너지고 노쇠한 터키에 이번 지진이 일어나면 무슨 일이 일어날까요?”

이 기간 동안 새로운 터키를 만들 필요성에 대한 이해가 구체화되기 시작했습니다. 이러한 이익의 대변인은 무스타파 케말(Mustafa Kemal)이었습니다.

군사-정치 경력의 주요 단계

무스타프 케말(아타튀르크)

무스타파 케말은 그리스 마케도니아 영토의 테살로니키에서 태어났습니다. 당시 이 지역은 오스만 제국의 지배를 받고 있었습니다. 그의 아버지는 중급 세관원이었고, 그의 어머니는 농민 여성이었다. 아버지의 조기 사망으로 인해 가난 속에서 어려운 어린 시절을 보낸 후, 소년은 국립 군사 학교에 입학한 후 고등 군사 학교에 입학했고, 1889년 마침내 이스탄불의 오스만 군사 학교에 입학했습니다. 그곳에서 군사 분야 외에도 Kemal은 Rousseau, Voltaire, Hobbes 및 기타 철학자와 사상가의 작품을 독립적으로 연구했습니다.

2.1. 참여 정치 사회

20세에 무스타파 케말은 참모 고등군사학교로 보내졌습니다. 공부하는 동안 Kemal과 그의 동료들은 비밀 사회 "Vatan"을 설립했습니다. "Vatan"은 "고향", "출생지" 또는 "거주지"로 번역될 수 있는 아랍어 기원의 터키어입니다. 사회는 혁명적 지향이 특징이었습니다.

사회의 다른 구성원들과 상호 이해를 이룰 수 없었던 케말은 바탄을 떠나 청년 투르크 운동(술탄의 독재를 입헌 체제로 대체하려는 터키 부르주아 혁명 운동)과 협력하는 통합 및 진보 위원회에 합류했습니다. 케말은 청년 투르크 운동의 많은 핵심 인물들과 개인적으로 친분이 있었지만 1908년 쿠데타에는 참여하지 않았습니다.

2.2. 군 경력

제1차 세계대전이 발발하자 독일군을 경멸하던 케말은 술탄이 오스만 제국을 동맹국으로 삼았다는 사실에 충격을 받았습니다. 그러나 그는 개인적인 견해와는 달리 자신이 싸워야 할 각 전선에서 자신에게 맡겨진 군대를 능숙하게 이끌었습니다. 그리하여 그는 1915년 4월 초부터 갈리폴리에서 반달 이상 영국군을 막아내며 "이스탄불의 구세주"라는 별명을 얻었습니다. 이는 제1차 세계 대전에서 터키가 거둔 보기 드문 승리 중 하나였습니다. 그곳에서 그는 부하들에게 이렇게 말했습니다. “나는 당신에게 공격하라고 명령하는 것이 아니라 죽으라고 명령하는 것입니다!” 이 명령을 내린 것뿐만 아니라 실행하는 것도 중요합니다.

1916년 케말은 제2군과 제3군을 지휘하여 남부 코카서스에서 러시아군의 진격을 저지했다. 1918년 전쟁이 끝나자 그는 알레포 근처에서 제7군을 지휘하며 영국군과 마지막 전투를 치렀고 터키가 전쟁에서 패했다는 사실을 잘 알고 있었습니다.

2.3. 민족해방운동의 지도력

제1차 세계대전이 끝나갈 무렵, 국가로서의 터키가 사라질 위험이 실제로 존재했습니다. 그러나 터키 국민은 잿더미 속에서도 권력을 되살려 술탄에게서 등을 돌리고 무스타파 케말을 지도자로 삼았습니다. 케말주의자들은 군사적 패배를 승리로 바꾸어 사기가 저하되고 분열되고 황폐해진 국가의 독립을 회복했습니다.

연합군은 술탄국을 보존하기를 바랐고, 터키의 많은 사람들은 술탄국이 외국 섭정 아래서도 살아남을 것이라고 믿었습니다. 케말은 독립 국가를 만들고 제국의 잔재를 종식시키고 싶었습니다. 1919년 그곳의 불안을 진압하기 위해 아나톨리아로 파견된 그는 대신 반대파를 조직하고 수많은 "외국 이익"에 반대하는 운동을 시작했습니다. 그는 아나톨리아에서 임시정부를 구성하고 대통령으로 선출되었으며, 침략하는 외국인들에 맞서 연합된 저항을 조직했습니다. 술탄은 특히 케말의 처형을 주장하면서 민족주의자들에 대해 "거룩한 전쟁"을 선포했습니다.

술탄이 1920년 세브르 조약에 서명하고 남은 영토에 대한 권력을 유지하는 대가로 오스만 제국을 동맹국에 넘겨주자 거의 모든 국민이 케말 편으로 넘어갔습니다. 케말의 군대가 이스탄불을 향해 진군한 후 연합군은 그리스에 도움을 요청했습니다. 18개월 간의 치열한 전투 끝에 그리스군은 1922년 8월 패배했습니다.

무스타파 케말과 그의 동료들은 세계에서 이 나라의 진정한 위치와 그 진정한 무게를 잘 이해하고 있었습니다. 따라서 군사적 승리가 절정에 이르렀을 때 무스타파 케말은 전쟁을 계속하기를 거부하고 자신이 터키 영토라고 믿는 곳을 유지하는 데 자신을 제한했습니다.

3. 아타튀르크 – 터키 대통령

3.1. 정부의 독재

1922년 11월 1일 국민의회는 메흐메드 6세 술탄국을 해산시켰고, 1923년 10월 29일 무스타파 케말이 새로운 터키 공화국의 대통령으로 선출되었습니다. 대통령으로 선포된 케말은 사실상 진정한 독재자가 되기 위해 주저하지 않았고, 모든 경쟁 정당을 불법화하고 죽을 때까지 자신의 재선을 속였습니다. 케말은 국가를 문명 국가로 만들기 위해 자신의 절대 권력을 개혁에 사용했습니다.

새로운 터키 국가는 1923년에 대통령, 의회, 헌법을 갖춘 새로운 정부 형태를 채택했습니다. 케말 독재의 일당 체제는 20년 이상 지속되었으며, 아타튀르크가 죽은 후에야 다당 체제로 대체되었습니다.

3.2. 앙카라 - 터키의 새로운 수도

무스타파 케말은 주의 수도를 변경했습니다. 앙카라가 되었습니다. 투쟁 중에도

독립을 위해 케말은 이 도시를 그의 본부로 선택했을 것입니다. 왜냐하면 이 도시는 철도로 이스탄불과 연결되어 있고 동시에 적들의 손이 닿지 않는 곳에 있었기 때문입니다. 국회의 첫 번째 회의는 앙카라에서 열렸고 케말은 앙카라를 수도로 선언했습니다. 그는 모든 것이 과거의 굴욕을 연상시키고 너무 많은 사람들이 구 정권과 연관되어 있는 이스탄불을 신뢰하지 않았습니다.

1923년 앙카라는 인구가 약 3만 명에 달하는 소규모 상업 중심지였습니다. 이후 방사형 철도 건설로 인해 국가의 중심으로서의 입지가 강화되었습니다.

1923년 12월 타임즈 신문은 다음과 같이 조롱조로 썼습니다. “심지어 가장 우월주의적인 터키인들조차 대여섯 개의 깜박이는 전등이 공공 조명 역할을 하고, 집의 수도꼭지에서 물이 거의 흘러나오지 않는 수도에서의 삶의 불편함을 인식하고 있습니다. 당나귀나 말이요.” 봉사하는 작은 집의 빗장에 묶여 있습니다. 거리 한복판에 열린 홈통이 있는 외무부, 현대 미술이 바드 라키 소비와 브라스 밴드 연주로 제한되는 곳, 의회가 크리켓 홀보다 크지 않은 집에 앉아 있는 곳."

그 당시 앙카라는 외교관들에게 적합한 숙소를 제공할 수 없었으며, 각하들은 이스탄불로 빨리 떠나기 위해 역에서 수면차를 빌려 수도 체류 기간을 단축하는 것을 선호했습니다.

그럼에도 불구하고 다른 많은 독재자들(Peter 1, Ho Chi Minh, Nazarbayev, Niyazov 등)과 마찬가지로 Kemal은 과도한 야망으로 인해 그의 이름을 영속시키고 싶었습니다.

3.3. 쇼비니즘의 이데올로기

무스타파 케말이 "터키인이 된 것은 얼마나 큰 축복인가!"라는 유명한 말을 했을 때, 그들은 터키 민족 우월주의의 비옥한 토양에 떨어졌고 나머지 세계에 도전처럼 들렸습니다. 아타튀르크의 이 말은 이제 터키에서 이유가 있든 없든 모든 면에서 무한히 반복되고 있습니다.

아타튀르크 시대에는 세계의 모든 언어가 터키어(투르크어)에서 유래했다는 '태양어 이론'이 제시됐다. 수메르인, 히타이트인, 에트루리아인, 심지어 아일랜드인과 바스크인도 투르크인으로 선언되었습니다. 아타튀르크 시대의 “역사” 책 중 하나는 다음과 같이 기록하고 있습니다. “한때 중앙 아시아에는 바다가 있었습니다. 그곳은 말라서 사막이 되었고, 투르크인들은 유목 생활을 시작하게 되었습니다... 동부 투르크족이 중국 문명을 세웠습니다...”

또 다른 투르크족이 인도를 정복한 것으로 추정됩니다. 세 번째 그룹은 남쪽으로 이주하여 시리아, 팔레스타인, 이집트, 북아프리카 해안을 따라 스페인으로 이동했습니다. 같은 이론에 따르면 에게해와 지중해 지역에 정착한 투르크인들은 유명한 크레타 문명을 창시했다. 고대 그리스 문명은 물론 투르크족이었던 히타이트족으로부터 유래했습니다. 터키인들은 또한 유럽 깊숙이 침투하여 바다를 건너 영국 제도에 정착했습니다. “이 이주자들은 예술과 지식 면에서 유럽 사람들을 능가했으며, 유럽인들을 동굴 생활에서 구하고 정신 발전의 길로 인도했습니다.”

이것은 50년대 터키 학교에서 공부했던 세계의 놀라운 역사입니다. 그 정치적 의미는 방어적 민족주의였으나 국수주의적인 함축도 육안으로 볼 수 있었다. 아타튀르크는 대중에 대한 영향력을 강화하고 권력을 강화하는 수단으로 민족 우월주의를 널리 사용했습니다.

4. 아타튀르크의 개혁

다른 많은 개혁가들과 달리 터키 대통령은 단순히 외관을 현대화하는 것이 무의미하다고 확신했습니다. 터키가 전후 세계에서 살아남기 위해서는 사회와 문화의 전체 구조에 근본적인 변화가 필요했습니다. 케말주의자들이 이 임무에서 얼마나 성공적이었는지는 논쟁의 여지가 있지만, 이 임무는 아타튀르크 치하에서 결단력과 에너지를 가지고 설정되고 수행되었습니다.

그의 연설에서 '문명'이라는 단어는 끝없이 반복되며 마치 주문처럼 들린다. 무시하는 자는 다 타버리고 멸망할 정도로 강한 불... 우리는 문명화될 것이고, 자랑스러울 것이다..." 케말주의자들 사이에서 "문명"은 부르주아 사회 체제, 서유럽의 생활 방식 및 문화의 무조건적이고 비타협적인 도입을 의미했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

4.1. 국가의 세속적 성격

무스타파 케말은 칼리프에서 과거와 이슬람과의 연관성을 보았습니다. 따라서 그는 술탄국을 청산한 후 칼리프국도 파괴했습니다. 케말주의자들은 공개적으로 이슬람 정통에 반대하여 국가가 세속 국가가 되는 길을 열었습니다. 케말주의 개혁의 토대는 터키를 위해 발전된 유럽의 철학적, 사회적 사상의 확산과 점점 더 널리 퍼지는 종교 의식 및 금지 위반에 의해 준비되었습니다. Young Turk 장교들은 코냑을 마시고 햄과 함께 먹는 것을 명예의 문제로 여겼는데, 이는 이슬람 열성주의자들의 눈에는 끔찍한 죄처럼 보였습니다.

최초의 오스만 개혁조차도 울레마의 권한을 제한하고 법률 및 교육 분야에서 영향력을 일부 빼앗았습니다. 그러나 신학자들은 엄청난 권력과 권위를 갖고 있었습니다. 술탄국과 칼리프국이 멸망한 후에도 그들은 케말주의에 저항한 구 정권의 유일한 기관으로 남았습니다.

케말은 공화국 대통령의 권한에 따라 국가 최초의 울레마인 샤리아부인 셰이크울이슬람의 고대 지위를 폐지하고 개별 종교 학교와 대학을 폐쇄하고 나중에 샤리아 법원을 금지했습니다. 새로운 주문공화당 헌법에 명시되어 있습니다.

모든 종교 기관은 국가 기관의 일부가 되었습니다. 종교 기관 부서에서는 모스크, 수도원, 이맘, 무에진, 설교자의 임명 및 해임, 무프티 감독 등을 담당했습니다. 종교는 관료적 기계의 부서와 공무원 인 울 레마로 만들어졌습니다. 코란은 터키어로 번역되었습니다. 기도에서 아랍어를 버리려는 시도는 결코 성공하지 못했지만기도에 대한 부름은 터키어로 들리기 시작했습니다. 결국 코란에서는 내용뿐만 아니라 이해할 수없는 아랍어 단어의 신비로운 소리도 중요했습니다. 케말주의자들은 금요일이 아닌 일요일을 쉬는 날로 선언했고, 이스탄불의 하기아 소피아 모스크는 박물관으로 바뀌었습니다. 빠르게 성장하는 수도 앙카라에는 종교 건물이 거의 지어지지 않았습니다. 전국적으로 당국은 새로운 모스크의 출현에 대해 의문을 품고 오래된 모스크의 폐쇄를 환영했습니다.

터키 교육부는 모든 종교 학교를 통제했습니다. 이스탄불의 술레이만 모스크에 존재하며 최고 등급의 울레마를 양성했던 마드라사는 이스탄불 대학교 신학부로 이관되었다. 1933년에는 이 학부를 기반으로 이슬람학연구소가 개설되었습니다.

그러나 Laicism, 즉 세속적 개혁에 대한 저항은 예상보다 강한 것으로 나타났습니다. 1925년 쿠르드족 봉기가 시작되었을 때 데르비시 셰이크 중 한 명이 이 봉기를 이끌었고, 그는 "신이 없는 공화국"의 전복과 칼리프 체제의 회복을 요구했습니다.

터키에서 이슬람은 두 가지 수준으로 존재했습니다.

공식적이고 독단적인 - 국가, 학교 및 계층 구조의 종교;

대중의 생활, 의식, 신념, 전통에 적응한 민속

탁발승에서 그 표현을 찾았습니다.

무슬림 모스크의 내부는 단순하면서도 금욕주의적이다. 이슬람은 성찬식과 안수식을 인정하지 않기 때문에 그 안에는 제단이나 성소가 없습니다. 공동 기도는 유일하고 비물질적이고 멀리 떨어져 있는 알라에 대한 복종을 표현하는 공동체의 징계 행위입니다. 고대부터 정통 신앙은 예배가 엄격하고 교리가 추상적이며 정치에 순응적이어서 대다수 인구의 정서적, 사회적 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 그것은 공식적인 종교 의식을 대체하거나 추가하기 위해 사람들과 가깝게 지내는 성인 숭배와 탁발승들에게로 향했습니다. 음악, 노래, 춤이 어우러진 황홀한 모임이 데르비시 수도원에서 열렸습니다.

중세 시대에 탁발승은 종종 종교 및 사회 봉기의 지도자이자 영감을 주는 역할을 했습니다. 어떤 때에는 그들은 정부 기관에 침투하여 비록 숨겨져 있기는 하지만 장관과 술탄의 행동에 막대한 영향력을 행사했습니다. 대중과 국가기구에 대한 영향력을 놓고 탁발승들 사이에 치열한 경쟁이 벌어졌습니다. 지역 길드 및 작업장과의 긴밀한 연결 덕분에 탁발승은 장인과 상인에게 영향을 미칠 수 있습니다. 터키에서 개혁이 시작되었을 때, 평신도에 가장 큰 저항을 펼친 것은 울레마 신학자들이 아니라 탁발승들이었다는 것이 분명해졌습니다.

투쟁은 때때로 잔인한 형태를 취했습니다. 1930년에 무슬림 광신자들이 젊은 육군 장교 쿠빌라이를 살해했습니다. 그들은 그를 둘러싸고 그를 땅바닥에 내동댕이친 다음 녹슨 톱으로 그의 머리를 천천히 톱질하면서 “하나님은 위대하시다!”라고 외쳤고, 군중은 그들의 행동을 환호했습니다. 그 이후로 쿠빌라이는 케말주의의 일종의 "성인"으로 간주되었습니다.

케말주의자들은 그들의 반대자들을 자비 없이 대했습니다. 무스타파 케말은 탁발승을 공격하고, 수도원을 폐쇄하고, 명령을 해산하고, 모임, 의식 및 특수 복장을 금지했습니다. 형법은 종교에 기초한 정치적 결사를 금지했습니다. 비록 목표를 완전히 달성하지는 못했지만 이것은 매우 깊은 타격이었습니다. 당시 많은 탁발승 명령은 깊은 음모였습니다.

4.2. 유럽의 공공생활 표준

국가의 빈곤에도 불구하고 케말은 완고하게 터키를 문명으로 끌어 들였습니다.

이를 위해 Kemalists는 유럽 의류를 일상 생활에 도입하기로 결정했습니다. 그의 연설 중 하나에서 무스타파 케말은 자신의 의도를 다음과 같이 설명했습니다. “무지, 과실, 광신주의, 진보와 문명에 대한 증오의 상징으로 우리 국민의 머리에 앉은 페즈를 금지하고 대체해야했습니다. 모자와 함께 - 모든 문명인이 사용하는 머리 장식입니다.”세계. 따라서 우리는 터키 민족의 사고 방식과 다른 측면이 문명화된 사회 생활에서 어떤 방식으로도 소외되지 않음을 입증합니다." 또는 다른 연설에서: “친구들이여! 문명화된 국제의복은 우리 민족에게 존엄하고 합당하며 우리 모두가 그것을 입을 것입니다. 부츠 또는 신발, 바지, 셔츠 및 넥타이, 재킷. 물론, 그것은 모두 우리가 머리에 무엇을 입느냐에 달려 있습니다. 이 머리 장식은 "모자"라고 불립니다.

공무원들은 “세계의 모든 문명 국가에 공통된” 의상을 입도록 요구하는 법령이 발표되었습니다. 처음에는 일반 시민들이 원하는 대로 옷을 입을 수 있었지만 페즈는 금지되었습니다.

현대 유럽인에게는 한 머리 장식을 다른 머리 장식으로 강제로 바꾸는 것이 우스꽝스럽고 짜증나는 것처럼 보일 수 있습니다. 무슬림에게 이것은 매우 중요한 문제였습니다. 옷의 도움으로 이슬람 투르크인은 이교도들로부터 자신을 분리했습니다. 당시 페즈는 무슬림 도시 거주자들의 일반적인 머리 장식이었습니다. 다른 모든 옷은 유럽식 일 수 있지만 오스만 이슬람의 상징 인 페즈는 머리에 남아 있습니다.

케말주의자들의 행동에 대한 반응은 흥미로웠습니다. 알아즈하르 대학의 총장이자 이집트의 그랜드 무프티(Grand Mufti)는 당시 이렇게 썼습니다. “자신의 옷을 입음으로써 비무슬림과 닮기를 원하는 무슬림은 결국 자신의 신념과 행동을 받아들이게 될 것이 분명합니다. 그러므로 남의 종교를 숭배하고 자기 종교를 경멸하여 모자를 쓰는 사람은 불신자이다.... 다른 민족의 복장을 입기 위해 자기 민족의 복장을 포기하는 것은 미친 짓이 아닌가?” 이런 종류의 진술은 터키에서는 출판되지 않았지만 많은 사람들이 공유했습니다.

민족의상 변화는 약자는 강자를 닮고, 후진자는 선진자를 닮고자 하는 욕망을 역사 속에서 보여주었다. 중세 이집트 연대기에는 12세기 몽골의 대정복 이후 몽골의 침략을 격퇴한 이집트의 무슬림 술탄과 국왕들조차 아시아 유목민처럼 긴 머리를 기르기 시작했다고 전해진다.

19세기 전반에 오스만 술탄이 개혁을 시작했을 때 그들은 우선 군인들에게 유럽식 제복, 즉 승자의 의상을 입혔습니다. 터번 대신 페즈(fez)라는 머리 장식이 도입된 것은 바로 이때였습니다. 그것은 너무나 유명해져서 1세기 후에는 이슬람 정통의 상징이 되었습니다.

한때 앙카라 대학교 법학부에서 유머러스한 신문이 출판되었습니다. “터키 시민은 누구인가?”라는 편집자의 질문에 학생들은 다음과 같이 대답했습니다. “터키 시민은 스위스 민법에 따라 결혼하고 이탈리아 형법에 따라 유죄 판결을 받고 독일 절차법에 따라 재판을 받은 사람입니다. 이 사람은 프랑스 행정법에 따라 관리되며 다음과 같이 매장됩니다. 이슬람의 대포에.”

케말주의자들이 새로운 법적 규범을 도입한 지 수십 년이 지난 후에도 터키 사회에 적용하는 데는 어느 정도 인위적인 느낌이 듭니다. "그리고 친구 여러분, 아무리 옷을 차려 입어도 여전히 음악가가 될 자격은 없습니다!" -이것이 19세기에 위대한 우화주의자 Krylov가 그러한 "개혁"에 대해 말했을 것입니다.

터키의 요구에 맞게 개정된 스위스 민법은 1926년에 채택되었습니다. 일부 법적 개혁은 탄지마트(19세기 중반의 변혁)와 청년 투르크 시대에 앞서 수행되었습니다. 그러나 1926년에 세속 당국은 처음으로 울레마 보호 구역, 즉 가족 및 종교 생활을 감히 침범했습니다. “알라의 뜻” 대신에 국회의 결정이 법의 원천으로 선포되었습니다.

스위스 민법의 채택은 가족 관계에 많은 변화를 가져왔습니다. 일부다처제를 금지함으로써 여성에게 이혼권을 부여하고, 이혼절차를 도입했으며, 남성과 여성 간의 법적 불평등을 해소했습니다. 물론 새 코드에는 매우 구체적인 특정 기능이 있었습니다. 예를 들어, 그가 실직했다는 사실을 숨긴 경우 남편에게 이혼을 요구할 권리를 여성에게 주었다는 사실을 생각해보십시오. 그러나 수세기에 걸쳐 확립된 사회 조건과 전통으로 인해 새로운 결혼 및 가족 규범을 실제로 적용하는 것이 제한되었습니다. 결혼을 원하는 소녀에게 순결은 필수 조건으로 간주되었습니다. 남편이 자기 아내가 처녀가 아닌 것을 알게 되면 아내를 그 부모에게 돌려보내고 그 아내도 온 가족과 마찬가지로 평생 수치를 당하게 될 것입니다. 때때로 그녀는 아버지나 형제에 의해 무자비하게 살해당하기도 했습니다.

무스타파 케말은 여성 해방을 강력히 지지했습니다. 여성들은 제1차 세계대전 중에 상업 학부에 입학했고, 20년대에는 이스탄불 대학교 인문학부 강의실에 등장했습니다. 그들은 보스포러스 해협을 횡단하는 페리의 갑판에 탑승하는 것이 허용되었지만 이전에는 선실 밖으로 나가는 것이 허용되지 않았으며 트램과 철도 차량의 남성과 동일한 칸에 탑승하는 것이 허용되었습니다.

그의 연설 중 하나에서 무스타파 케말은 베일을 공격했습니다. “더위 속에서는 여성에게 큰 고통을 안겨줍니다.”라고 그는 말했습니다. - 남자들! 이런 일은 우리의 이기심 때문에 일어납니다. 여성도 우리와 동일한 도덕적 개념을 갖고 있다는 사실을 잊지 말자.” 대통령은 “문명인의 어머니와 자매들”이 적절하게 행동할 것을 요구했다. “여성의 얼굴을 가리는 풍습은 우리나라를 웃음거리로 만든다”고 그는 믿었다. 무스타파 케말은 서유럽과 동일한 범위 내에서 여성 해방을 시행하기로 결정했습니다. 여성은 투표권을 얻었고 지방자치단체와 의회에 선출될 수 있었습니다.

민법 외에도 국가는 삶의 모든 부문에 대한 새로운 규정을 받았습니다. 형법은 파시스트 이탈리아 법의 영향을 받았습니다. 제141조부터 제142조는 공산주의자와 모든 좌파를 단속하는 데 사용되었습니다. 케말은 공산주의자를 좋아하지 않았습니다. 따라서 공산주의 사상에 대한 헌신으로 전 세계적으로 인정받은 Nazym Hikmet은 수년을 감옥에서 보냈습니다.

케말도 이슬람주의자들을 좋아하지 않았습니다. 케말주의자들은 헌법에서 '터키 국가의 종교는 이슬람이다'라는 조항을 삭제했다. 공화국은 헌법과 법률에 따라 세속국가가 되었다.

터키인의 머리에서 페즈를 떼어 내고 유럽 코드를 도입 한 무스타파 케말은 동포들에게 정교한 엔터테인먼트에 대한 취향을 심어 주려고 노력했습니다. 공화국 건국 1주년을 맞아 그는 공을 던졌다. 모인 사람들의 대부분은 장교였습니다. 그러나 대통령은 그들이 감히 여성들에게 춤을 추도록 초대하지 않는다는 것을 알아차렸습니다. 여성들은 이를 거부하고 당황스러워했습니다. 대통령은 오케스트라를 멈추고 이렇게 외쳤습니다. “친구들이여, 전 세계에 터키 장교와 춤추는 것을 거부할 수 있는 여성이 적어도 한 명은 있을 것이라고 상상할 수 없습니다! 이제 가서 숙녀분들을 초대하세요!” 그리고 그 자신이 모범을 보였습니다. 이번 에피소드에서 케말은 유럽의 관습을 강제로 도입한 터키인 피터 1세 역을 맡았습니다.

변환은 아랍어 알파벳에도 영향을 미쳤는데, 이는 실제로 아랍어에는 편리하지만 터키어에는 적합하지 않습니다. 소련에서 투르크어에 대한 라틴 알파벳이 일시적으로 도입되자 무스타파 케말도 같은 일을 하게 되었습니다. 새로운 알파벳은 몇 주 만에 준비되었습니다. 공화국 대통령은 교사라는 새로운 역할로 등장했습니다. 휴일 중 어느 날 그는 군중에게 이렇게 말했습니다. “친구 여러분! 우리의 풍부하고 조화로운 언어는 새로운 터키 문자로 표현될 수 있을 것입니다. 우리는 수세기 동안 우리 마음을 쇠사슬로 묶고 있던 이해할 수 없는 아이콘들로부터 우리 자신을 해방시켜야 합니다. 우리는 새로운 터키 문자를 빨리 배워야 합니다. 우리는 동포, 여성과 남성, 포터와 뱃사공에게 이를 가르쳐야 합니다. 이는 애국적인 의무로 간주되어야 합니다. 10~20%의 문맹자와 80~90%의 문맹자가 국가를 구성하는 것은 부끄러운 일이라는 것을 잊지 마십시오.”

국회는 1929년 1월 1일부터 새로운 터키 문자를 도입하고 아랍어 사용을 금지하는 법안을 통과시켰습니다.

라틴 알파벳의 도입은 인구 교육을 촉진했을 뿐만 아니라 그것은 의미했다 새로운 무대과거와의 단절, 무슬림 신앙에 대한 타격.

중세에 이란에서 터키로 가져와 Bektashi 탁발승 교단이 채택한 신비한 가르침에 따르면, 알라의 이미지는 사람의 얼굴이고, 사람의 표시는 그의 언어이며, 이는 28개의 문자로 표현됩니다. 아랍어 알파벳. “그 안에는 알라와 인간과 영원의 모든 비밀이 담겨 있습니다.” 정통 무슬림의 경우, 기록된 언어와 인쇄된 문자를 포함하여 꾸란의 본문은 영원하고 파괴될 수 없는 것으로 간주됩니다.

오스만 시대의 터키어는 단어뿐만 아니라 전체 표현, 심지어 페르시아어와 아랍어의 문법 규칙까지 차용하면서 어렵고 인위적이 되었습니다. 수년에 걸쳐 그는 점점 더 거만해지고 탄력성이 없어졌습니다. Young Turks 통치 기간 동안 언론은 다소 단순화된 터키어를 사용하기 시작했습니다. 이는 정치적, 군사적, 선전 목적을 위해 필요했습니다.

라틴 알파벳이 도입된 후 더 깊은 언어 개혁의 기회가 열렸습니다. 무스타파 케말은 언어학회를 창설했습니다. 아랍어 및 문법 차용을 줄이고 점차적으로 제거하는 작업을 자체적으로 설정했으며, 그 중 다수는 터키 문화 언어에 확고히 자리잡고 있습니다.

그 후 페르시아어와 아랍어 단어 자체에 대한 더 대담한 공격과 중복이 이어졌습니다. 아랍어와 페르시아어는 터키의 고전 언어였으며 그리스어와 라틴어가 유럽 언어에 기여한 것처럼 터키에도 동일한 요소를 기여했습니다. 언어 사회의 급진주의자들은 아랍어와 페르시아어가 투르크인들이 매일 사용하는 언어의 상당 부분을 차지했음에도 불구하고 그 자체로 반대했습니다. 협회는 퇴거를 선고받은 외국어 목록을 준비하고 발표했습니다. 한편, 연구자들은 대체 단어를 찾기 위해 방언, 기타 투르크어, 고대 문헌에서 '순수 터키어' 단어를 수집했습니다. 적합한 것이 발견되지 않으면 새로운 단어가 만들어졌습니다. 터키어와 마찬가지로 이질적인 유럽어 용어는 박해받지 않았으며 아랍어와 페르시아어 단어의 포기로 인해 발생한 공백을 메우기 위해 수입되기도 했습니다.

개혁이 필요했지만 모든 사람이 극단적인 조치에 동의하지는 않았습니다. 천년의 문화유산과 분리하려는 시도는 언어의 정화는커녕 피폐화를 초래했다. 1935년에 새로운 지침에 따라 친숙한 단어의 추방이 잠시 중단되고 아랍어 및 페르시아어 차용이 일부 복원되었습니다.

그럼에도 불구하고 터키어는 두 세대도 안 되는 기간에 크게 변화했습니다. 현대 투르크인의 경우, 수많은 페르시아 및 아랍 디자인이 포함된 60년 된 문서와 서적에는 고고주의와 중세 시대의 흔적이 남아 있습니다. 터키 젊은이들은 높은 벽으로 인해 상대적으로 최근의 과거와 분리되어 있습니다. 개혁의 결과는 유익합니다. 새로운 터키에서는 신문, 서적, 정부 문서의 언어가 도시의 언어와 거의 동일합니다.

1934년에는 구 정권의 모든 칭호를 폐지하고 '미스터', '부인'이라는 칭호로 대체하기로 결정되었습니다. 동시에 1935년 1월 1일에 성이 도입되었습니다. 무스타파 케말은 대 국회로부터 아타튀르크(투르크족의 아버지)라는 성을 받았고, 그의 가장 가까운 동료인 미래의 대통령이자 공화당 인민당의 지도자인 이스메트 파샤, 이네누(그가 우승한 곳의 이름을 따서)라는 성을 받았습니다. 그리스 침략자들에 대한 큰 승리).

터키의 성은 최근의 일이고 모든 사람이 자신에게 합당한 것을 선택할 수 있지만 성의 의미는 다른 언어와 마찬가지로 다양하고 예상치 못한 것입니다. 대부분의 터키인들은 자신에게 매우 적합한 성을 생각해 냈습니다. 식료품 상인 Akhmet은 식료품 상인 Akhmet이되었고, 우체부 Ismail은 우편 배달부로 남았으며, 바구니 제작자는 Basket Man으로 남았습니다. 일부는 Polite, Smart, Handsome, Honest, Kind와 같은 성을 선택했습니다. 다른 사람들은 귀머거리, 뚱뚱함, 다섯 손가락 없는 남자의 아들을 선택했습니다. 예를 들어 백마를 가진 자, 제독, 제독의 아들이 있습니다. Crazy 또는 Naked와 같은 성은 정부 관리와의 논쟁에서 유래되었을 수 있습니다. 누군가 공식 추천 성 목록을 사용했는데 이것이 Real Turk, Big Turk, Severe Turk가 나타난 방식입니다.

4.3. 민족주의 사상에 대한 사회의 통합

성은 간접적으로 또 다른 목표를 추구했습니다. 무스타파 케말은 지난 2세기 동안 거의 계속되는 패배와 내부 붕괴로 인해 훼손된 투르크족의 국가적 자부심을 회복하기 위해 역사적 주장을 모색했습니다. 국가의 존엄성에 대해 말한 것은 주로 지식인이었습니다. 그녀의 본능적인 민족주의는 본질적으로 유럽에 대해 방어적이었습니다. 유럽 문학을 읽고 거의 항상 "터크"라는 단어가 약간의 경멸과 함께 사용되는 것을 발견한 당시 터키 애국자의 감정을 상상할 수 있습니다. 교육받은 터키인들이 "우수한" 이슬람 문명과 제국 권력이라는 위안을 받는 위치에서 자신이나 그들의 조상이 어떻게 이웃을 경멸했는지 잊어버린 것은 사실입니다.

1923년 이즈미르 회의에서도 민족 통합과 계급 투쟁 방지 원칙에 관한 "경제 서약"이 채택되었습니다. “터키인들은 계급이나 신념의 구별 없이 진심으로 서로 사랑한다”고 적혀 있습니다. 이것은 단지 아름다운 말이 아니라 내전의 결과와 사회 분열을 극복하고 인종 간, 사회적 모순을 해결하는 실제 과제였습니다. 무스타파 케말은 건전한 민족주의 사상에 대한 사회 통합을 포함하여 가장 어려운 과제에 직면했습니다. 수세기 동안 터키 제국은 세계 정치에서 주도적인 역할을 해왔습니다. 이것은 터키인의 의식과 사고 방식에 독특한 각인을 남겼습니다. 모든 투르크인들이 자신을 나머지 국가보다 더 높다고 여겼던 제국주의적 고정관념을 극복하는 것은 국가 경제를 재건하는 것보다 더 어려웠습니다. 더욱이, 터키 술탄은 동시에 충실한 칼리프였으며, 터키인들은 자신들의 나라를 이슬람 세계의 중심지로 여겼습니다. 청년 투르크 혁명 기간 동안 주요 교리는 오스만주의였습니다. 제국의 모든 주민을 단일 국가로 변화시키려는 열망. 본질적으로 대화는 터키인이 국가의 나머지 민족을 동화시키는 것에 관한 것입니다. 이 정책에 대한 완고한 저항에 직면한 젊은 투르크인들은 "범투르크주의"라는 개념으로 전환했습니다. ~ 안에 국내 정책범투르크주의는 여전히 민족의 동화를 목표로 삼았으며 외부 영역에서는 보스포러스에서 알타이까지 다른 투르크 민족을 투르크의 지배에 종속시키는 것을 목표로 삼았습니다. 범투르크주의 사상은 터키 술탄-칼리프 통치 하의 무슬림 통일을 기반으로 한 범이슬람주의 사상의 막대한 영향력과 결합됐다. 무스타파 케말은 투르크주의와 범투르크주의를 구별했다. 이미 Entente 점령군에 대한 해방 전쟁 중에 Mustafa Kemal은 제국 전체 인구가 아닌 터키 국가의 통합을 통해서만 승리가 가능하다는 것을 깨달았습니다. 아랍어를 사용하는 지방의 상실과 그리스에서 투르크족의 재정착으로 인해 터키는 국가적으로 더욱 단일화된 국가로 변했습니다. 이는 민족적 기반의 통일을 위한 조건을 마련했습니다.

따라서 케말주의자들은 제국주의적 야망을 포기하고 이전에 정복된 민족들이 독립적으로 운명을 결정할 권리를 인정하는 문제를 제기했습니다. 국가 통합이라는 아이디어는 새로운 터키 군대가 우수한 그리스 군대의 진격을 막고 패배시킬 수 있을 정도로 중요한 역할을 했습니다.

무스타파 케말은 국가 사상의 기본 원칙을 공식화했습니다. 조국, 국가, 공화국, 공공의 권리. 이와 함께 헌법에 포함된 여러 가지 원칙이 채택되었습니다. 공화 주의공화주의 정부 형태에 대한 충성을 의미했습니다. 혁명주의- 독립을 위한 투쟁 원칙에 대한 충성, 민족주의- 터키 국가의 부상 Laicism- 종교와 국가의 분리 원칙을 옹호합니다. 국적- 계급과 계급투쟁을 인정하지 않는다. 민주주의를 바탕으로 국민주권을 행사하는 것. 이러한 원칙은 정도의 차이는 있지만 아타튀르크 통치 기간과 현대에도 실행되었습니다.

4.4. 민간 이니셔티브 지원

1920년대 케말 정부는 민간 주도권을 지원하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그러나 사회 경제적 현실은 순수한 형태의 이 방법이 터키에서 작동하지 않는다는 것을 보여주었습니다. 부르주아지는 국익과 산업 발전을 최우선으로 생각하면서 무역, 주택 건설, 투기에 뛰어들고 거품 생산에 종사했습니다. 상인들에 대해 어느 정도 경멸을 품고 있던 관료 정권은 민간 기업가들이 업계에 돈을 투자하라는 요구를 무시하는 것을 점점 더 불만스럽게 지켜보았습니다.

1923년 2월 이즈미르에서 케말주의자들이 소집한 "경제회의"는 제조업과 소규모 생산에서 대규모 공장과 공장으로의 전환, 국가가 원자재를 보유하는 산업의 창출, 국가의 형성이라는 임무를 설정했습니다. 은행. 1920년대에 정부는 농업기계의 사용 확대를 모색했습니다. 이를 위해 농업 기계를 사용하는 농민에게 인센티브를 제공하는 여러 법률이 채택되었습니다. 정부는 협동조합에 가능한 모든 지원을 제공하고 과일, 무화과, 곡물 등의 운송에 대한 철도 요금을 인하했습니다.

1925년 12월에 통과된 법률에 따라 지역 섬유 산업에 대한 정부의 진기한 장려가 이루어졌습니다. 공무원은 직물로 만든 옷을 입어야 했습니다. 국내 생산, 비록 이러한 직물이 수입 직물보다 10% 더 비싸더라도 말입니다. 가격 차이는 정부 기관과 지자체에서 부담했습니다.

그러나 세계 경제 위기가 터키를 덮치자 무스타파 케말은 정치에 눈을 돌렸습니다. 정부 규제경제. 이 관행을 국가주의라고 불렀습니다. 정부는 산업과 운송의 대규모 부문으로 국가 소유권을 확대하는 한편, 외국인 투자자들에게 시장을 개방했습니다. 이 정책은 나중에 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 많은 국가에서 수십 가지 변형으로 반복될 것입니다.

1930년대 터키는 산업 발전 측면에서 세계 3위를 차지했습니다.

그러나 케말주의 개혁은 주로 도시로 확대되었습니다. 가장 가장자리에서만 그들은 터키인의 거의 절반이 여전히 살고 있고 아타튀르크 통치 기간 동안 대다수가 살았던 마을에 닿았습니다.

5. 아타튀르크와 그의 개혁에 대한 나의 의견

사람이자 정치적인 인물로서의 아타튀르크는 두 가지 인상을 남깁니다. 그의 삶과 세계에서 가장 유명한 터키 통치의 긍정적인 측면은 앞 장에서 설명됩니다.

그러나 많은 부정적인 특성아타튀르크의 성격과 그의 대통령 통치의 실패는 터키에서 이야기하고 싶지 않고 세계 공동체에서 조심스럽게 숨겨져 있습니다.

아타튀르크는 엄숙하고 뛰어난 군인으로 불리지만, "싸우지 말고 죽으라"는 그의 요구는 뛰어난 군사적 자질보다는 무자비함과 폭정을 더 많이 나타냅니다. 정치 사회 구성원과 공통 언어를 찾을 수 없거나 의지가 없으며 이러한 사회의 위험한 활동에 참여하지 않는 것은 아타튀르크를 타협하지 않고 다투는 사람, 더욱이 교활하고 교활하며 개인적인 이익을 집단적 이익보다 분명히 우선시하는 사람으로 특징 짓습니다.

페즈 착용을 금지하고 시민 결혼을 도입하는 등(처녀로 결혼하지 않은 것으로 밝혀지면 여성을 살해하는 합법성을 가정하는 등) "터키를 귀로 문명화하는 것"은 모험주의에 더 가깝다고 증언합니다. 사려 깊은 행동.

터키의 아타튀르크 숭배는 비록 공식적이고 널리 퍼져 있지만 무조건적이라고 할 수는 없습니다. 그의 사상에 충성을 맹세하는 케말주의자들도 실제로는 자신들의 길을 가고 있습니다. 케말주의자들은 모든 터키인이 아타튀르크를 사랑한다는 것은 단지 신화에 불과하다고 주장합니다.

무스타파 케말의 개혁에는 공개적이든 비밀적이든 많은 적이 있습니다. 일부 변형을 포기하려는 시도는 우리 시대에도 멈추지 않습니다.

좌익 정치인들은 아타튀르크 치하의 전임자들이 겪었던 탄압을 끊임없이 회상하며 무스타파 케말을 단순히 강력한 부르주아 지도자로 간주합니다. 이슬람 세계그것을 인식하고 싶지 않아 칼리프 청산을 용서하지 않습니다.

무스타파 케말은 장점과 인간적 약점을 모두 갖고 있었습니다. 그는 유머 감각이 있고 여성을 사랑하며 재미를 느꼈지만 정치인의 냉정한 마음을 유지했습니다. 그는 개인적인 삶이 추악하고 난잡했지만 사회에서는 존경 받았습니다. 케말은 종종 표트르 1세와 비교됩니다. 러시아 황제처럼 아타튀르크도 술에 약했습니다. 그는 1938년 11월 10일 57세의 나이에 간경변으로 사망했습니다. 그의 조기 사망은 터키에게 비극이었습니다.

결론

터키의 뛰어난 정치가 무스타파 케말(아타튀르크)의 개혁을 통해 전쟁으로 피폐해진 국가는 술탄의 부담을 받고 이슬람 종교 지도자들에게 전적으로 의존하여 유럽의 규범과 기준에 따라 번영하는 부르주아 국가로 변모할 수 있었습니다. 산업과 농업이 충분히 발달했으며 이슬람 세계 국가들 사이에서 무조건적인 지도자가 되었습니다.

문학

1. Asylbek Bisenbaev. 아타튀르크. – 웹사이트 http://sesna.hypermart.net.

2. 무스타파 케말(아타튀르크). – 웹 사이트 http://www.peoples.ru.

3. 아타튀르크. – 백과사전 “Cyril and Methodius”, 1권, CD, 1998

I. 근대화의 시작

1923년 그는 터키 대통령으로 선출되었다. 무스타파 케말.그는 국가에서 엄청난 명성을 얻었으며 유럽의 개입으로부터 터키를 해방시킨 것으로 정당하게 간주되었습니다. 조국의 구세주, 국가의 아버지의 기운은 그가 오래된 전통을 고수하는 사람들의 저항에도 불구하고 가능한 한 짧은 시간에 급진적 개혁을 수행하는 데 도움이되었습니다. 개혁의 주요 방향, 목표는 국가의 현대화.

이는 유럽 문명의 진보적인 모든 것을 차용하고 그에 따른 현지 터키 상황에 대한 적응을 의미했습니다. 비슷한 시도가 과거에도 한 번 이상 있었고 늘 실패로 끝났고, 사람들의 마음을 완전히 지배했던 이슬람 종교의 정경과 충돌했다.

정확히 무슬림 정신,항상 최선을 다했다고 가정하고 낯선 아이디어에 저항하는 사람이 변화의 주요 브레이크였습니다. M. Kemal은 이것을 잘 이해했기 때문에 종교 개혁을 시작하기로 결정했습니다.

1924년 3월 3일 Majlis는 다음과 같이 결정을 내렸습니다. 칼리프의 청산.전 세계 무슬림을 하나로 묶는 구조가 무너졌습니다. 칼리프 압둘 마지드 2세(Caliph Abdul Majid II)와 전 술탄의 가족들은 모두 나라를 떠나야 했습니다. 데르비시 교단과 수도원은 해산되었고, 종교부와 Awqafs도 청산되었습니다. 공석 자체가 국유화되었습니다. 종교 소송의 범위가 좁아지기 시작했습니다. 4월 종교행사 취소 사법 판결. 마드라사는 폐쇄되었습니다. 모든 학교는 교육부 관할로 들어갔습니다.

그가 자신을 보여준 방법은 다음과 같습니다 개혁의 첫 번째 원칙은 레이시즘이다.즉 세속주의, 종교와 국가의 분리.사실, 4월 20일에 채택되었습니다.

1924년 터키 공화국의 첫 번째 헌법에서 이슬람은 여전히 [국교로 명명되었습니다. 그 후 1928년 4월 9일에 해당 조항은 헌법 본문에서 삭제되었습니다.

기본법에 따르면 터키는 다수결제를 사용하는 2단계 선거를 통해 선출된 단일 의회를 갖춘 공화국이었습니다. 시민의 기본적 민주적 권리와 자유가 선언되었지만 이 모든 것은 허구에 불과했습니다.

나라가 설치 중이었는데 힘든 M. Kemal 대통령이 이끄는 독재. 그는 사회에서 자신이 갖고 있는 엄청난 권위와 자신을 지지하는 군대, 그리고 1923년에 자신이 창설한 군대에 의존했습니다. 공화당 인민당.중앙집중화가 강화되었습니다. 국가는 지역-빌라예트(district-vilayets)로 나뉩니다. M. Kemal은 저항을 진압하기 위해 필요한 경우 무력을 사용하여 단호하게 개혁을 수행하기로 결심했습니다.

칼리프 정권의 청산은 터키뿐만 아니라 이슬람 세계 전체에 엄청난 분노를 불러일으켰습니다. M. Kemal은 이슬람의 기초에 대한 공격 혐의로 기소되었습니다. 터키에서도 진보공화당(Progressive 공화당)이라는 반대 세력이 일어났다. 그의 최근 동료인 장군들 중에는 불만을 품은 사람들도 있었다. 비록 짧은 시간이기는 했지만 그들은 이스메트 파샤 총리를 사임하도록 강요하기도 했습니다.

1925년 2월, 터키에서 쿠르드족 봉기가 시작되었습니다.공식적인 요구 사항은 "칼리프 복원"이라는 슬로건 이었지만 실제로는 모든 것이 훨씬 더 복잡했습니다. 쿠르드족은 이란과 터키뿐만 아니라 당시 영국이 위임한 이라크 영토에도 거주하는 특별한 민족 집단을 구성했습니다. 제1차 세계 대전 중 쿠르드족은 영국군에게 투르크족과의 전쟁에서 상당한 지원을 제공했으며 독립을 희망했습니다. 영국은 이라크(이라크 북부의 모술 지역)를 위해 쿠르드족이 거주하는 영토의 일부를 터키에서 빼앗았습니다. 케말 씨는 주장을 내놓았으나 1925년에 국제 연맹이 마침내 이를 거부했고, 국제 연맹은 모술 지역을 이라크 영토로 인정했습니다.

칼리프 복원 요구라는 공식 슬로건에도 불구하고 쿠르드족이 케말 씨의 개혁에 반대한 주된 이유는 그의 투르크화 정책이었습니다. ^С£Х_국가적 소수자. 이것은 두 번째로 보여주었습니다. 개혁의 원칙- 민족주의.터키에는 터키인만 살고 있습니다. 정부는 1차 세계대전 이전에도 동일한 정책을 따랐습니다.

Ismet Pasha가 다시 총리로 임명되었습니다. '치안 유지'에 관한 법률이 통과되어 정부에 비상 권한이 부여되었습니다. 그 결과 1925년 4월 쿠르드족의 봉기가 진압되었습니다.

쿠르드족 시위에 대한 진압은 내부 정치 체제의 강화를 동반했습니다. 모든 야당 신문이 폐쇄되고 진보 공화당이 금지되었으며 대량 체포와 재판이 진행되었습니다. 사실, 몇 가지 긍정적인 결과에 주목해야 합니다. 현물세(아샤르 - "십일조")가 철폐되고 터키에서 분노를 불러일으켰던 담배 양보가 폐지되었습니다. 이것이 M. Kemal의 급진적 개혁의 시작이었습니다.

I. 1920년대 후반 개혁의 지속.

가장 쉬운 방법은 과거의 공식적인 속성을 폐지하고 유럽 규범을 인구의 삶과 문화에 도입하는 것입니다. 이미 1925년에 모든 사람에게 의무화되었습니다. 유럽 의류와 모자.예를 들어, 1925년 11월 25일의 법은 페즈 착용을 다음과 같이 규정했습니다. 범죄 행위. 전통 의상은 터키인의 보수주의를 강조했습니다. 이것이 M. Kemal이 유럽 패션 도입에 큰 중요성을 부여한 이유입니다. 몇 가지에 연령성직자가 예배 외에 종교적인 옷을 입는 것을 금지하는 법도 통과되었습니다. 에 관하여 여성 의류, 부르카 착용시 공식적인 금지령은 내려지지 않았지만 M. Kemal 자신은 연설에서 부르카 착용 포기를 반복적으로 요구했으며 이는 효과가있었습니다.

1925년 12월 25일 터키에서 유럽 달력 도입그리고 연대기에 따르면 일요일은 쉬는 날이 되었습니다(모든 이슬람 국가에서와 마찬가지로 금요일이 아님). 나중에 1934년에 터키에서 법이 발효되었습니다. "성 소개",유럽의 관례대로. Mustafa Kemal 자신은 Ataturk (터키인의 아버지)라는 성을 받았으며 그의 충실한 전우 Ismet Pasha는 Inenu라는 성을 받았습니다 (이전 공로를 기념하여).

그동안 터키에서 법률은 유럽 모델에 따라 개정되었습니다. 1926년 2월 17일 의회는 민법을 승인했습니다. 유럽 국가의 법률과 유사한 개인 및 재산권을 기록했습니다. 샤리아 법원이 폐지되었고, 법적으로 훈련된 전문가 간부 양성과 양성을 수반하는 유럽 모델에 따라 법적 절차가 도입되었습니다. 1927년에는 형법이 채택되었습니다.

민법의 특별 조항은 다음과 같습니다. 여성 권리.터키에서는 일부다처제가 금지되었고, 민법상 결혼이 도입되었으며, 이혼 절차가 규제되었고, 무슬림 여성들은 다른 신앙을 가진 남성과 결혼할 권리를 얻었으며, 종교를 바꾸는 것이 허용되었습니다. 공식적으로 이 규범은 남성과 여성의 평등을 선언했지만 이러한 규범을 사회 생활에 도입하는 데는 시간이 걸렸습니다.

1927년에 여성은 정부 기관에서 일할 수 있는 권리를 얻었고, 1930년에는 지방 선거에 참여했으며, 1934년에는 의회 선거에 참가할 수 있었습니다(19명의 여성 대표가 첫 번째 의회에 선출되었습니다).

민족주의 원칙을 발전시키기 위해 M. Kemal은 사람들에게 애국심을 불러 일으키려고 노력했습니다. 새로운 알파벳을 도입하려는 캠페인은 이러한 목적을 달성하기 위한 것이었습니다. 아랍어 문자를 버리고 라틴 알파벳으로 전환해야 했습니다. 사실, 라틴 알파벳에는 터키어의 음성학적 특징을 전달하는 데 필요한 모든 기호가 없었지만 이 목적을 위해 만들어졌습니다. 특별위원회특별한 신호를 생각해 낸 M. Kemal 자신이 이끌었습니다.

곧 작업이 완료되었고 1928년 11월 7일에 Majlis는 새로운 알파벳에 관한 법률.이제 구현이 시작되었습니다. 문맹퇴치를 위한 캠페인이 진행되었습니다. 전국이 새로운 알파벳과 철자법을 연구했습니다.

라틴 문자의 채택은 수많은 초등 및 중등 학교, 유럽 표준에 따라 새로 설립된 특수 및 고등 교육 기관의 교육을 촉진했으며 과학 연구의 발전과 터키의 유럽 문화 및 문명 소개에도 기여했습니다. 그러나 전체 캠페인은 터키 애국심이라는 슬로건 아래 진행되었습니다.

개발운동도 민족애국심을 불러일으키기 위해 기획됐다. 터키어.이는 터키 언어학회에서 실시했습니다. 공식적인 목표는 터키어를 재구성하여 외국어 차용과 아랍어-페르시아어 단어를 제거하는 것입니다. 주요 문학 작품을 다시 작성하고 그 내용을 새로운 터키어 단어만 사용하여 현대 터키어로 번역해야 했습니다. 다행히도 터키 문학은 규모가 작습니다. M. Kemal은 심지어 터키어로 예배를 도입하라고 명령하기도 했습니다.

이런 종류의 혁신은 사람들을 화나게 만들었습니다. 신자들의 감정에 영향을 미치는 조치는 특히 부정적으로 인식되었습니다. M. Kemal의 삶에 대한 시도가 시작되었습니다. 참가자들은 심각한 처벌을 받았습니다. Young Turks가 연루된 소위 1926 년 이즈미르 음모는 많은 소음을 일으켰습니다. 따라서 M. Kemal 정권이 그렇게 가혹한 형태로 개혁을 수행하여 저항 시도를 강제로 진압했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

짧은 '자유화' 기간 1920년대 말에 왔습니다. 1929년 3월 '질서수호에 관한 법률'이 폐지되고 야당의 활동이 허용되었다. 1930년 8월에는 자유공화당이라는 형태로 심각한 반대 세력이 정치계에 다시 등장했습니다. 이 정당의 지도자인 알리 페티 베이(“서구인”)는 케말 씨의 경제 정책을 비판하고 공공 부문의 부풀림에 반대하며 “터키와 서구 간의 더 큰 화해”를 요구했습니다. 언론의 자유에 대한 정권의 제한도 비판을 받았다.

Ali Fethi Bey를 지원하기 위해 대규모 시위가 조직되었습니다. M. Kemal 정부는 "역방향"을 취했습니다. 1930년 말에는 모든 야당이 금지되었습니다. 공화당 인민당이 다시 유일한 정당이되었습니다. 정부 성명서에 따르면 “이 나라의 민주주의 여건은 아직 무르익지 않았다”고 한다.

1931년에 채택되었다. 새로운 프로그램공화당 인민당.그녀는 다음과 같이 알려져 있습니다. 프로그램 "6개 화살표": 1)공화국; 2) 민족주의; 3) 국적 4) 국가주의; 5) 라이시테; 6) 혁명주의 - 케말주의 혁명의 이상에 대한 충성. 이번 프로그램에는 개혁의 기본원칙과 미래과제를 반영했다. 이는 정치체제의 구조를 공고히 했다.

M. Kemal은 종신공화인민당 의장으로 임명되었습니다. 모든 의회 선거 후보자는 당을 대신하여 그가 지명했습니다. 급진적 개혁 정책은 1930년대까지 계속되었다. gg.

III. M. Kemal의 사회 경제적 정책

개혁의 기본 원칙 중 하나는 다음과 같습니다. 국가주의.경제생활에서 이것은 의미한다. 국가의 주도적 역할.국가 경제 상태와 국민의 사회적 안녕을 책임져야 했다.

이것은 이슬람 문명의 오랜 전통이었습니다. 권력이 모든 경제 과정을 규제했습니다. 사생활에는 간섭에 대한 보장이 없었습니다. 사업에서 눈에 띄는 것은 주로 터키 국적이 아닌 사람들이었습니다. 즉 유대인, 아르메니아인, 그리스인, 코카서스 사람들은 항상 탄압을 받을 수 있었습니다. 국민경제를 빠르게 발전시키고 현대산업을 창출하는 것은 공공부문에서만 가능했습니다. 국가는 또한 다른 나라에 대한 경제적 의존도를 줄여야 했습니다.

주된 방향 경제 정책 1920년대 정부. 산업 기업, 인프라 시설 및 철도의 외국인 소유주로부터 매수가 있었습니다. 이전에 외국인에게 속했던 일부 양보도 국가의 손에 넘어갔습니다.

1928년에 터키는 오래된 부채의 채권 보유자와 합의에 도달하고 총 부채 금액과 연간 지불 규모에 동의했습니다. 이러한 조건 하에서 유럽으로부터 새로운 대출을 받을 수 있습니다. 그 후 1933년에 터키는 총 부채 금액을 줄이고 지불 조건을 더 쉽게 만들었습니다. 통화뿐만 아니라 전통적인 터키 수출품으로도 부채를 갚는 것이 가능해졌습니다. 이로 인해 대외 부채가 더 빨리 상환되었습니다. 투르키예는 1944년에 마침내 오래된 빚을 갚았습니다.

1929년, 로잔 조약에 따라 터키가 낮은 관세를 유지해야 했던 5년의 기간이 종료되었습니다. 같은 해 관세법이 채택되어 터키가 관세를 도입할 수 있게 되었습니다. 보호주의 관세,이는 신흥 글로벌 경제 위기 상황에서 매우 중요했던 젊은 산업을 보호하는 것입니다.

위기로 인해 농산물 가격이 하락했습니다. 주요 기사터키 수출. 이로 인해 금융 마비가 악화되고 극심한 외화 부족이 발생했습니다. 1931년 정부는 수입을 대폭 제한할 수밖에 없었다. 수입품 특별 목록이 도입되었습니다. 그 결과 수입량이 절반으로 줄어들어 대외 경쟁이 약화됐다.

공공 부문에서는새로운 대기업이 생겨났고, 철도와 항구가 건설되었으며, 기타 기반 시설이 개발되었습니다. 외국 양보 청산이 시작되었습니다. 일부는 단순히 취소되었지만 대부분은 주에서 다시 구입했습니다.

1930년에는 중앙공화은행이 창설됐다. 오스만 은행에서 매입한 주식과 화폐 발행권이 그에게 이전되었습니다. 은행은 국가의 손에 터키 경제를 규제하는 주요 수단이 되었습니다. 주로 공공 부문에 투자를 지시했습니다. 제1차 5개년 계획 시행 기간(1933~1938) 동안 공공 부문에서 생산된 제품의 양은 가치 측면에서 3배나 증가했습니다.

모든 문제는 경제부가 조정했습니다. 다양한 산업을 전문으로 하는 국영 은행 시스템을 통해 공공 부문 기업에 자금을 지원했습니다. 제조 분야의 Sumerbank, 광업 및 에너지 분야의 Etibank; 야금 공장, 해운 회사 등에 서비스를 제공하는 은행이있었습니다. 이 모든 은행은 국영 기업 관리에도 참여했습니다.

농업 부문의 변화는 비교적 완만했습니다. 1920년대 초 현물세를 폐지한 것 외에도. 땅이 없는 농민들은 국가 기금에서 토지를 할당받았습니다(그리스인, 아르메니아인, 쿠르드족으로부터 몰수된 토지를 희생하여). 총 70만 헥타르의 토지가 분배되었습니다. 통합 렌탈 시스템이 도입되었습니다. 정부는 농업 생산의 시장성을 높이고 면화, 담배 및 기타 수출 작물의 수확량을 늘리기 위한 여건을 조성하려고 노력했습니다. 글로벌 위기 기간 동안 가격 수준을 유지하기 위해 정부의 농산물 구매가 이루어졌습니다. 농업은행은 농민들에게 자금을 조달하기 위해 만들어졌습니다.

터키의 국가는 전통적으로 엄격하게 통제된 가격: 1920년대로 거슬러 올라갑니다. 특정 유형의 농산물(담배, 사탕무, 밀)에 대해 주 가격이 설정되었습니다. 1936년에는 "공산품 가격 통제에 관한 법률"이 채택되었습니다. 1940년 터키에서 채택된 '국방법'에 따라 당국은 생산 비용, 이윤, 운송 규모 및 간접비를 결정할 권리를 갖습니다. 경제 과정에 대한 이러한 종류의 엄격한 통제는 80년대까지 터키에서 유지되었습니다. XX세기

국가의 우려는 터키에서도 전통적이었습니다. 소셜에 대해복지. 더욱이 1925년부터 '질서보호에 관한 법률'에 따라 노동조합의 활동이 금지되었다. 전체주의 국가는 국민을 돌보아야 했습니다. 물가와 노동 조건을 규제하여 대량 실업과 해고를 방지했습니다.

안에 1936년포괄적인 "법에노동." 하루 8시간 근무, 초과근무 제한, 근로조건 규제, 특히 여성과 청소년의 힘든 노동을 금지하는 등의 규정을 마련했습니다. 질병 및 출산 휴가 등의 경우 지불금 등 사회적 혜택도 도입되었습니다. 사실, 근로자 자신의 이익을 지원하는 활동은 엄격히 금지되었습니다. 예를 들어, 파업을 하는 것은 불가능했습니다. 그러나 노동자들은 직장폐쇄로부터도 보호받았다.

M. Kemal 정권은 의심할 여지없이 개혁 정책의 성공에 기여했습니다. 물론 전체주의적이고 무력에 의존했지만 이슬람 사상이 사회를 지배하고 있는 상황에서 다른 방식은 상상하기 어려웠다.

M. Kemal 자신은 1936년에 병에 걸렸고 점차적으로 은퇴하기 시작했습니다. 분명히 그의 병으로 인해 그의 성격은 악화되기 시작했고 그의 가장 가까운 동료들과 마찰이 시작되었습니다. 1937년 10월 25일 I. Inenu는 사임했습니다. 1938년 11월 10일 M. Kemal이 사망했습니다.

I. Inenu는 Mustafa Kemal과 같은 카리스마는 없었지만 개혁의 합당한 후계자가 된 새 대통령으로 선출되었습니다.

결론

/. M. Kemal은 개혁의 주요 장애물인 이슬람교를 제거하여 급진적인 구조 조정을 시작했습니다. 비록 그 나라 인구의 절대 다수가 무슬림이지만 그는 그의 엄청난 권위와 군사력에 의지하여 이것을 감당할 수 있었습니다.

2. 10년에 걸쳐 터키에서는 국가의 모습을 근본적으로 변화시킨 개혁이 이루어졌습니다. 개혁의 주요 원칙은 평신도, 민족주의, 국가주의이다.

3. 경제학에서 M. Kemal은 국가에 주도적 역할을 할당했습니다. 그는 가능한 모든 방법으로 공공 부문을 확대하고 가격을 규제했으며 외국 자본의 지분을 매입하고 국내 생산의 우선 순위를 보장했습니다. 동시에 국가는 시민들을 돌보고 그들의 안녕을 모니터링했습니다.

4. 외교 정책에서 케말 씨는 국가 주권을 완전히 강화하려고 노력했습니다. 이를 위해 그는 오직 터키 자신의 이익에 따라 모든 사람과 동등한 관계를 유지하려고 노력했습니다.

1922년 11월 1일, VNST는 술탄국 청산에 관한 법률을 채택했습니다. 술탄 메흐메드 6세는 폐위되고 도망쳤지만, 전 세계 무슬림을 통합하는 기관인 칼리프 제도는 여전히 보존되었습니다. 술탄 왕조의 대표 압둘 마지드 2세가 모든 무슬림의 칼리프로 선출되었습니다.

1922년 11월 20일 로잔에서 회의가 열렸습니다. RSFSR도 이에 참여했지만 해협의 상태를 논의하는 데에만 참여했습니다. 협상은 어렵게 진행됐다. 러시아는 평시에 외국 군함이 해협을 통과하는 것을 허용하지 말 것을 요구했지만 이 입장은 지지를 얻지 못했습니다. 1923년 2월에는 협상이 중단되기도 했지만 1923년 4월에 협상이 재개되었습니다.

로잔 회의는 1923년 7월 24일 로잔 조약이 체결되면서 끝났습니다. 이것이 최종 평화의 조건이었습니다. 투르키예는 영토 보전을 유지했습니다. 해협은 비무장화되었습니다. 이스탄불 수비대의 규모는 12,000명을 초과하지 않았으며 모든 국가는 평시에 해협을 자유롭게 통과할 수 있었습니다. 터키는 오래된 오스만 부채를 지불하기로 약속했습니다. 이러한 조건에서 유럽 세력의 재정 통제가 폐지되었습니다. 항복 정권도 취소되었습니다.

터키는 5년 동안 외국 상품에 대해 낮은 관세를 유지하겠다고 약속한 후 관세 독립을 획득했습니다. 보호주의 관세를 도입할 수 있습니다.

그리스와의 갈등도 해결됐다. 두 커뮤니티를 모두 재정착하기로 결정했습니다. 그리스인은 터키 출신이고 터키인은 그리스 출신입니다. 모든 부동산과 토지는 그리스와 터키 정부의 손에 넘어갔습니다. 모든 외국 군대는 터키 영토를 떠나야 했습니다. 1923년 10월 6일, 영국군의 마지막 부대가 해협 지역에서 철수했습니다.

1923년 10월 터키에서 인민당이 창설되었고 나중에 공화인민당으로 이름이 변경되었습니다. 이 당은 터키의 집권당이 되었고, 그 당의 확실한 지도자는 M. Kemal이었습니다. 1923년 10월 29일 터키가 공화국으로 선포되었고 앙카라가 수도가 되었으며 M. Kemal이 대통령이 되었고 M. Kemal의 충실한 전우인 Ismet Pasha(Inenu 치하의 승자)가 총리로 임명되었습니다. 광범위한 결과를 가져온 개혁이 시작되었습니다.

무스타파 케말의 개혁터키에서

I. 근대화의 시작

1923년 그는 터키 대통령으로 선출되었다. 무스타파케말. 그는 국가에서 엄청난 명성을 얻었으며 유럽의 개입으로부터 터키를 해방시킨 것으로 정당하게 간주되었습니다. 조국의 구세주, 민족의 아버지의 기운은 그가 오래된 전통을 고수하는 사람들의 저항에도 불구하고 가능한 한 최단 시간에 급진적 개혁을 수행하는 데 도움이되었습니다. 개혁의 주요 방향, 목표는 국가의 현대화.

이는 유럽 문명의 진보적인 모든 것을 차용하고 그에 따른 현지 터키 상황에 대한 적응을 의미했습니다. 비슷한 시도가 과거에도 여러 번 있었고 늘 실패로 끝났고, 사람들의 마음을 완전히 지배했던 이슬람 종교의 정경과 충돌했다.

1924년 3월 3일마즐리스가 결정한 도시 칼리프의 청산.전 세계 무슬림을 하나로 묶는 구조가 무너졌습니다. 칼리프 압둘 마지드 2세(Caliph Abdul Majid II)와 전 술탄의 가족들은 모두 나라를 떠나야 했습니다. 데르비시 교단과 수도원은 해산되었고, 종교부와 Awqafs도 청산되었습니다. 공석 자체가 국유화되었습니다. 종교 소송의 범위가 좁아지기 시작했습니다. 4월에는 종교사법규정이 폐지됐다. 마드라사는 폐쇄되었습니다. 모든 학교는 교육부 관할로 들어갔습니다.

그가 자신을 보여준 방법은 다음과 같습니다 개혁의 첫 번째 원칙- 라이시테,즉 세속주의, 부서종교 주에서.사실, 1924년 4월 20일에 채택된 터키 공화국의 첫 번째 헌법에서 이슬람교가 국교로도 지정되었습니다. 그 후 1928년 4월 9일에 이 조항은 헌법 본문에서 삭제되었습니다.

기본법에 따르면 터키는 다수결제를 사용하는 2단계 선거를 통해 선출되는 단원제 의회를 갖춘 공화국이었다. 시민의 기본적인 민주적 권리와 자유가 선언되었지만 이 모든 것은 허구에 불과했습니다.

1925년 2월터키에서 쿠르드족 봉기가 시작되었습니다.공식적인 요구 사항은 "칼리프 복원"이라는 슬로건 이었지만 실제로는 모든 것이 훨씬 더 복잡했습니다. 쿠르드족은 이란과 터키뿐만 아니라 당시 영국이 위임한 이라크 영토에도 거주하는 특별한 민족 집단을 구성했습니다. 제1차 세계 대전 중 쿠르드족은 영국군에게 투르크족과의 전쟁에서 상당한 지원을 제공했으며 독립을 희망했습니다. 영국은 이라크(이라크 북부의 모술 지역)를 위해 쿠르드족이 거주하는 영토의 일부를 터키에서 빼앗았습니다. 케말 씨는 주장을 내놓았으나 1925년에 국제 연맹이 마침내 이를 거부했고, 국제 연맹은 모술 지역을 이라크 영토로 인정했습니다.

칼리프 복원 요구라는 공식 슬로건에도 불구하고 쿠르드족이 케말 씨의 개혁을 반대한 주된 이유는 모든 소수 민족을 터키화하려는 그의 정책 때문이었습니다. 이것은 두 번째로 보여주었습니다. 개혁의 원칙은 민족이다주의.터키에는 터키인만 살고 있습니다. 정부는 1차 세계대전 이전에도 동일한 정책을 따랐습니다.

케말 아타튀르크 개혁의 전체 본질은 터키를 유럽의 생활 수준에 더 가깝게 만들고, 봉건적 후진성을 극복하고 근절하며, 사회를 민주화하는 것을 목표로 했습니다. 1923년 이후 터키 공화국 수립 과정이 시작되었습니다. 그리하여 1924년 3월 3일 법령에 의해 칼리프 제도는 폐지되었다. 1924년부터 1934년까지 10년 동안 이 분야에서 광범위한 개혁이 이루어졌습니다. 정부 시스템, 법적 관계, 문화와 생활, 기타 삶의 영역. 1923년에는 정부인 공화인민당이 창당되었고, 1924년에는 새로운 공화국의 기초를 기록한 공화주의 헌법이 채택되었습니다. 헌법의 틀 내에서 샤리아를 기반으로 운영되는 무슬림 종교 학교(마드라사)와 종교 법원이 폐지되었습니다. 방랑에 맞서 싸우는 일환으로 탁발승과 수도원의 명령이 폐쇄되었습니다. 또한 유럽 달력과 연대기가 허용됩니다. 지속적인 헌법 개정의 결과로 새로운 시민과 노동법, 일부다처제가 폐지되었고, 아랍어 알파벳에서 라틴어로의 전환이 이루어졌으며, 여성에게 선거에서 투표권이 주어졌는데, 먼저 지방자치단체에 투표한 다음 의회에 투표했습니다. 경제 분야에서는 터키 경제를 외국 자본으로부터 해방시키기 위한 조치가 취해졌습니다. 거의 모든 은행이 취소되고 매각되었으며 국립 은행이 설립되었습니다. 산업 부문에서는 19세기 말 이래 거의 처음으로 적극적인 개혁이 이루어졌습니다. 수많은 철도, 항만, 산업 기업이 건설되었습니다. 1932년 터키는 카이세리(Kayseri)와 나질리(Nazilli)에 직물 공장을 건설하기 위해 소련으로부터 장기 차관과 기술 지원을 받았습니다. 그러나 터키의 산업 발전은 중공업의 창출로 이어지지 않았고, 농업 문제도 해결되지 않아 국내 시장이 협소해지고 국가 산업의 성장을 방해했습니다. 케말주의 개혁은 봉건 성직자와 매판 세력의 격렬한 저항을 불러일으켰습니다. 터키의 급진적인 아타튀르크 정부가 실시한 개혁은 사회의 여러 부문에서 저항을 불러일으켰습니다. 이미 1926-1927년에 반정부 시위가 시작되었지만 진압되었습니다. 아타튀르크의 개혁과 일반적인 상황터키 공화국에는 많은 모순이 있습니다. 예를 들어, 케말주의자들은 농업 발전을 장려하면서도 급진적인 농업 개혁을 거부했고, 산업 부문의 급속한 발전에도 불구하고 노동계급은 여전히 사실상 권리가 없었습니다. 아타튀르크는 1938년에 사망했다. 대신 이스메트 이뇌뉘(Ismet İnönü)가 공화국의 대통령이자 CHP의 의장으로 선출되었으며, 이전에 아타튀르크에 반대했던 많은 인물들을 지도자 자리로 끌어들였습니다. 그러나 이것이 아타튀르크가 시작한 성공적인 개혁을 막을 수는 없었다. 1961년에 채택된 세 번째 터키 공화국의 새로운 헌법은 터키의 유럽화 벡터의 지속과 폐쇄적인 이슬람 농업 세력을 민주적 원칙을 갖춘 세속 국가로 창설하는 것을 문서화했습니다. 오늘날 터키는 국가의 아버지인 케말 아타튀르크(Kemal Ataturk)가 시작한 길을 이어가며 유럽 가족의 정회원이 되었습니다.

결론

현대사터키의 역사는 오스만 제국의 영향력이 약화되고 붕괴되기 시작한 19세기로 거슬러 올라갑니다. 국가의 분열과 독립 상실을 두려워한 무스타파 케말은 국가의 수장에 섰고 1923년 터키 공화국의 초대 대통령이 되었습니다. 같은 해 10월 29일 터키는 공화국으로 선포되었고, 1년 후에는 새로운 헌법이 채택되었습니다. 20세기 터키의 역사는 무스타파 케말(Mustafa Kemal)의 통치와 성격과 관련이 있는데, 그의 개혁의 결과로 종교는 국가로부터 분리되었고 많은 종교 관습이 폐지되었습니다. 유럽의 트렌드가 관련성이 높아졌습니다. 그 결과 동양의 신랄함과 서구의 합리주의를 지닌 국가가 탄생했다. 이때부터 국가는 국민의 삶에 대한 종교의 영향을 줄이기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 세속주의는 여전히 터키의 국내 및 외교 정책의 기초이며 결과적으로 터키의 발전을 보장합니다. 터키가 경제적 후진성을 극복하고 세속 국가로 변모하는 것과 현대 세계 정치에서 터키가 차지하는 현재의 높은 위치는 바로 아타튀르크의 활동 덕분에 가능해졌습니다. "술탄 시대"의 모든 법률과 관습을 폐지한 아타튀르크는 위대한 술탄 술레이만 카누니가 죽은 후 이전의 강력한 구조의 약한 모습으로 변했던 폐쇄적이고 후진적인 유럽 국가를 발전된 국가로 바꾸었습니다. 유럽 국가. 그는 술탄국과 샤리아의 폐지, 세속 교육의 도입, 의복 개혁, 유럽 모델을 기반으로 한 규약 채택, 교회와 국가의 분리, 전체 교육 개혁, 여성에게 선거에서 투표할 권리 부여 등을 담당하고 있습니다. (터키는 이슬람 국가 중 최초로 이 일을 했습니다.) 터키를 오늘날 우리가 볼 수 있는 현대 국가로 만든 것은 바로 이러한 대규모 개혁이었습니다. 아타튀르크는 터키인들에게 많은 사랑과 존경을 받습니다. 아마도 Suleiman the Magnificent만이 국가로부터 그러한 존경을 자랑할 수 있을 것입니다. 무스타파 케말 아타튀르크의 초상화를 갖는 것은 목사, 카페, 기념품 가게에 좋은 형태로 간주됩니다. 아타튀르크와 다른 케말주의 동지들이 집권한 후 수행된 개혁 덕분에 터키는 현재 우리가 보는 형태로 기능할 수 있게 되었고, 덕분에 터키는 세계 지도에서 가장 큰 지정학적 주체가 되었습니다.

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