아빠를 꼭 만나야 했나요? 헤구멘 키릴(사하로프): 오래 참음 받는 루간스크 지역의 고대 신자들 중.
구세주 그리스도 대성당의 모스크바 강 반대편- 다른 건물의 사원. 그것은 수세기 동안 지속될 수 있도록 지어졌으며, 무신론 시대에 누군가의 기도가 그들을 파괴로부터 구했습니다. 지금도 그는 힘든 시절을 이겨내지 못한 듯 그늘 속에 숨어 있는 것 같다. (아래 사진에서 사원은 소련의 최고 지도자들을 위해 스탈린 시대에 지어진 유명한 "제방 위의 집"을 배경으로 표시됩니다.)
(그리고 이 풍경은 "Duma 사무원 Averky Kirillov의 방과 Bersenevka에 있는 성 니콜라스 교회. 1656." 1956. 모스크바 역사 및 재건 박물관-ed.)
우리는 공동 식사 후에 Abbot Kirill과 이야기를 나눴습니다. 천성적으로 큰 사람인 성전의 총장은 때때로 나에게 거의 무중력처럼 보였습니다. 어떤 종류의 바람이 잘 통하는, 아마도 영적인 물질이 때때로 육체를 대체하는 것처럼 보였습니다.
거실은 마치 박물관처럼 조용하고 웅장했습니다. 목동처럼 키릴 총대주교는 자신의 초상화를 벽에 걸어 놓을 것 같습니다. 다른 벽은 백인 운동 지도자들의 사진과 마지막 차르 가족의 사진으로 채워져 있습니다. 테이블 위의 작은 프레임에는 경비원 Skuratov의 표현적인 초상화가 있습니다. 거의 5 세기가 지난 후에도 두려움없이 그를 보지 않을 것입니다.
- 키릴 신부님, 당신 자신과 가족의 뿌리에 대해 말씀해 주십시오.
- 저는 루간스크 지역 돈바스 출신으로 1957년 작은 광산 마을인 아르테모프스크에서 태어났습니다. 농민 가정 출신의 아버지 Sergei Yakovlevich는 4 개의 수업 만 마쳤고 군대에서 복무 한 후 돈을 벌기 위해 Lugansk 지역에 왔습니다. 그는 광산에서 일했습니다. 엄마 Evdokia Ivanovna는 식당에서 일했습니다.
- 그들은 신자였습니까?
- 아버지는 어떤 것에 대한 두려움을 갖고 계셨어요 더 높은 권력, 그러나 그는 물론 교회에 다니는 사람도 아니었고 교회에 가지도 않았습니다.
어머니는 밤에 나에게 침례를 주셨고 집에 부활절과 부활절 케이크가 있었지만 나중에 은퇴했을 때 교회를 떠났습니다. 글쎄요, 사실 그녀는 성전에 부지런히 참석했습니다.
- 당신을 교회에 오게 된 계기는 무엇입니까?
- 학교에서 나는 역사를 좋아했습니다. 역사 교과서에는 사찰의 풍경이 담긴 사진이 많이 있었는데, 그 사진들은 나를 매혹시켰고 내 영혼에 울려 퍼지며 나에게 천상의 음악처럼 들렸습니다.
교회는 나에게 신비롭고 다른 세계로 통하는 창처럼 보였고, 나를 매료시켰고, 십대 때 나는 성전에 끌렸습니다.
사원은 이웃 마을에 있었는데 이제는 Alchevsk라고 불리며 사원의 초자연적 인 느낌이 내 영혼에 스며 들었습니다. 나는 버스를 타고 그곳에 도착했고, 누구의 눈에도 띄지 않으려고 노력했고, 오랫동안 그것은 나의 비밀이었습니다. 하지만 어느 날, 당연히 피할 수 없는 일이었지만 어쨌든 그 비밀이 드러났습니다.
이것은 아버지를 놀라게 했습니다. 그는 학교 교장에게 가서 나에게도 관심을 보였다고 말했습니다. 다음 날 우리가 쓴 사회과목이 분석되고 내가 발표할 차례가 되었을 때 감독님은 놀라서 목소리를 높였습니다. “우리 반에 하나님이라는 단어를 소문자로 쓰는 학생이 있다는 것을 상상할 수 있습니까? 대문자?!" - 그리고 모두가 웃었습니다. 감독님은 입장에 맞게 대응을 하시고 저한테 전화를 해서 대화를 하게 됐어요. 이것은 이미 10학년 때였습니다.
- 학교에서 친구들이 당신을 괴롭히거나 놀렸나요?
- 아니요, 그런 일은 일어나지 않았습니다. 아버지는 선량하게도 짜증을 내시면서 나를 '섹스톤'이라고 부르셨습니다.
- 방과 후에 무슨 일이 일어났나요?
- 방과 후 나는 역사학부 레닌의 이름을 딴 모스크바 국립 교육학 연구소에 입학했습니다.
연구소는 영성이 부족하여 억압을 받았으며 이미 브레즈네비즘 후기 시대였으며 이미 분해가 진행 중이었고 이념적 힘이 없었습니다. 공부하는 동안 그는 모스크바 교회를 적극적으로 방문했습니다.
대학 졸업 후 나는 다음 직책을 맡았다. 벨고로드 지역, 시골 학교로. 문자 그대로 2주 동안 일한 후에 내가 성전을 방문하고 있다는 사실이 알려졌습니다. 소문이 퍼졌습니다. 그들은 저를 교육청으로 불러 사직을 제안했습니다. 마음대로. 나는 돈을 지불하고 Komsomol 카드를 찢고 집에 돌아갔습니다. 나는 집에서 한 달 정도 살다가 Pochaev Lavra로 갔다. 처음에 그들은 나를 일꾼으로 고용했지만 곧 나에게 캐삭을 주었고 나는 초보자가되었습니다.
라브라에 머물렀다 1년 미만. 키예프에서 커미션이 도착했고 그들은 젊은이들을 빗질하기 시작했고 학장은 나에게 인터뷰에 가지 말라고 조언했습니다. 나는 짐을 싸고 버스 정류장으로 가서 신학교에 들어가기로 결정하고 Lavra로 돌아와 축복을 구했고 고해 신부가 나를 축복했습니다.
- 신학교에 들어가려면 무엇이 필요했나요?
- 면접을 통과하고 기본적인 기도문을 알아야 했습니다. 자고르스크에서 신학교를 마친 후, 당시 세르기예프 포사드(Sergiev Posad)로 부름을 받았을 때 나는 다닐로프 수도원(Danilov Monastery)의 주민들 중에 속하게 되었습니다. 이 수도원은 페레스트로이카 시대에 문을 연 최초의 수도원이자 모스크바에서 가장 오래된 수도원입니다. 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)의 아들인 다니엘(Daniel) 왕자가 13세기에 이 수도원을 세웠습니다.
- 당신은 스님입니까?
- 네, 저는 1984년에 수도 서원을 하고 수도원에 머무르는 것과 신학 아카데미에서 공부하는 것을 병행했습니다.
- 당신은 33년 동안 엄격한 서원을 하며 살아왔습니다. 수도원 생활이 부담이었던 적이 있었습니까?
- 아버지는 제가 출가하는 것을 반대하셨지만 어머니는 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 그럼 물론 그들은 화해했습니다.
요점은 수도원주의이다.- 이것은 소명입니다. 주님께서는 “너희가 나를 선택한 것이 아니요 내가 너희를 택하였느니라”고 말씀하셨습니다. 수도원주의에는 뭔가 숨겨진 것이 있지만, 물론 하나님께서 힘을 주시지 않고, 하나님께서 인도하시고 보호하지 않으시면 수도원주의는 매우 한심해 보일 것입니다.
- 아시다시피 승려들은 생일을 축하하지 않지만 그래도 운세에 따라 당신이 누구인지 말해주세요. 그리고 사람의 운명과 출생 장소 및 시간 사이의 연관성을 믿습니까?
- 일반적으로 일반 그리스도인들에게는 생일보다 천사의 날이 우선시됩니다. 이날 우리 지역사회 구성원들은 영예를 얻었습니다. 승려- 오늘은 보험을 받을 때 이름을 받은 성자의 날입니다.
우리는 별점을 기피합니다. 왜냐하면 그것이 기독교 신앙의 원칙과 모순되기 때문입니다. 그리스도인들에게는 인생에서 우연히 아무 일도 일어나지 않는다는 것이 분명하지만 별의 위치가 아니라 하나님의 뜻이 결정적입니다.
- 총장 되신 지 얼마나 되셨나요?
- 저는 1991년부터 이곳에 왔습니다. Bersenevka의 성 니콜라스 교회- 이것 고대 사원 Zamoskvorechye. 이곳에 처음으로 수도원이 있었습니다. 현재 사원 건물은 1657년에 지어졌으며 말류타 스쿠라토프(Malyuta Skuratov)의 고향 사원이었습니다.
- 그게 다야! 그리고 나는 왜 그의 초상화가 탁자 위에 있는지 고민하고 있습니다.
- 초상화- 이것은 역사에 대한 찬사입니다. 초상화의 작가가 누구인지는 확실히 말씀드릴 수 없지만, 우리가 있는 사유지는 Malyuta Skuratov의 사유지였고, 아시다시피 그 자신은 리보니아 전쟁 중에 성벽 아래 전장에서 사망했습니다. 발트해 연안 국가의 요새 중 하나입니다.
- 사원의 총장, 대수도원장 키릴... 이것을 어떻게 이해해야 합니까? 아마도 교회 생활에서 멀리 떨어진 사람들을 위해 설명하십시오.
- 사원 총장- 이것은 행정직이고 대 수도 원장은- 영적인 제목. 이는 대략 군대의 소령 계급에 해당합니다. 히에로몽크- 중위, 수도원장- 전공, 대주교- 대령, 그리고 주교의 대열로 오세요- 이들은 일반적인 계급이므로 이 비유에 따르면 총대주교입니다.- 육군 원수.
- 부모님이 당신의 교회를 방문하셨나요?
- 예. 그들은 여기에 여러 번 왔습니다. 아버지는 우리 교회에서 예배를 드리는 것보다 석탄 트럭을 던지는 것이 더 쉽다고 말씀하셨습니다. 가장 어려운- 하나님께 기도하고 연로한 부모를 모시는 것입니다. 아버지는 이곳에서 매우 열심히 일하고 적극적으로 일하셨고, 손수 정원을 가꾸셨습니다. 어머니는 몇 주 동안 살았습니다. 그녀는 남들보다 일찍 출근했고, 남들보다 늦게 퇴근했다. 그녀는 아버지보다 1년 먼저 세상을 떠났다. 둘 다 Artemovsk에 묻혀 있습니다.
- 당신에게는 영적인 아버지가 있습니까?
- 틀림없이. 이것은 Danilov Monastery의 주민 중 한 명입니다. 그리고 이것은 이상적으로는 모든 그리스도인과 모든 계층에 해당되어야 합니다. 평신도, 사제, 주교, 총대주교는 고해사제를 두어야 합니다. 교부들은 고해사제를 배의 선장에 비유하며, 숙련된 선장이 함께라면 배가 암초를 지나 해안에 도착할 것이라고 가르칩니다.
- 귀하의 교회는 러시아 정교회 본당이지만 오래된 예식에 따라 예배를 드리고 있습니다.
- 우리와 일반적으로 오래된 의식을 수행하려는 모든 사람에게는 이에 대한 모든 표준적인 근거가 있습니다. 1971년 러시아 정교회 지방 의회는 기존의 의식과 새로운 의식이 똑같이 명예롭고 유익한 것으로 인정했습니다. 교회 안에는 보다 엄격한 사역 모델과 뿌리를 위해 노력하는 사람들이 있습니다. 우리는 이 사람들이 아무데도 가지 않도록 우리 교회에 틈새 시장을 제공해야 합니다. 이것이 고 총대주교 Alexy II가 추론한 것입니다.
우리 교회에서는 25년 동안 옛 예식대로 예배를 드려왔습니다. 이것이 우리 교구민들의 소망이었습니다. 도니코노프스키의 전례적 삶의 방식- 이것은 중세 시대의 살아있는 목소리입니다. 러시아는 교회 노래에서 화해성을 잃었습니다. 교구 교회와 수도원에서 그들은 거의 오페라에 가까운 노래인 파트에 익숙하며 세상에서와 마찬가지로 "부분"으로 노래합니다. 그리고 Znamenny 성가에서 우리는 노래하지 않고 기도하는 합창단의 목소리를 듣습니다. 진지하고 엄격하게 말이죠.
십자가의 성호에 관해서는, 두 손가락의 십자가 성호는 세 손가락의 성호와 동일한 진리를 표현하지만 단지 손가락의 조합만 다를 뿐입니다. 그러나 이중 손가락은 내용이 더 오래되고 더 깊습니다.
우리 교회에서는 기본적으로 모든 사람이 두 손가락으로 성호를 긋지만 새로 온 사람들이 오면 즉시 이전 의식으로 전환하도록 강요하지 않습니다. 내부 독단적 통일성이 있으면 외부 의식 형식의 어느 정도 다양성이 허용되며 이것이 공식적인 입장입니다.
- 그토록 합리적이고 간단한 해결책교회 분열이 일어났던 17세기에는 오지 않았습니다.
- 많은 경우에 교회는 계층의 입장에서 일어난 고대 신자들의 피비린내 나는 박해에 연루되었으며, 가장 먼저 떠오르는 것은- 이것은 과거에 고대 신자들에게 가해진 모욕을 회개해야 할 필요성입니다.
해외 러시아 교회가 이에 대한 예를 제시했습니다. 17세기 옛 의례에 부과되었던 맹세는 사라졌고, 다음 단계는 회개다. 이것이 내 입장이다. 그리고 내 주요 임무내가 그녀를 보고 느끼는 방식,- 이는 러시아 정교회가 옛 의식, 원래 헌장 및 전통으로의 복귀라는 측면에서 영향을 미치기 위한 것입니다.
- 회개 후에 교회가 통일되는 것이 가능합니까?
- 인간적으로 말해서, 나는 이런 일이 일어날 가능성이 거의 없고 불가능하다고 생각합니다. 회개는 통일로 이어지지는 않지만 우리 관계의 긴장을 풀어주는 역할을 할 것입니다. 그리고 옛 신자들과 대화할 때 나는 그들의 용서를 구하려고 노력합니다.
- 오늘날 러시아 정교회에는 옛 예식에 따라 예배를 드리는 교회가 많이 있습니까?
- 이제 모스크바에는 그러한 교회가 세 개 있고 전국에는 약 30개의 본당이 있습니다.
- 당신은 러시아 작가 연합의 회원입니까?
- 저는 4년 전에 합격했습니다. 나는 다섯 권의 책을 출판했고 이것들은 회고록이며 이제 여섯 번째 책이 나옵니다.
- 다른 작가들 중에서 어떤 작가를 선택하시나요?
- 영적 작가들 중에서 저는 Archimandrite Raphael (Karelin)에게 깊은 인상을 받았습니다. 그는 조지아에 살고 있으며 매우 비유적인 언어를 가지고 있습니다. 그리고 세속적인 것으로부터- 이들은 발렌틴 라스푸틴과 블라디미르 크루핀입니다.
- 당신은 아버지, 키릴 신부라는 부름에 익숙합니다. 누군가 당신의 이름이나 이름, 국가를 부르나요?
- 알렉산더 세르게예비치- 이것은 내 민간인 이름이며 물론 매우 드물게 나타납니다. 예를 들어, 내가 치료를 위해 병원에 가면 대개 이름과 부칭으로 나를 부르는데, 그런 일은 거의 일어나지 않고, 나는 이 이름이 익숙해지지 않게 되었습니다. 사실, 고인이 된 아버지는 나에게 이렇게 말했습니다. "내가 당신을 Sashka라고 불렀던 것처럼 당신이 나를 죽이더라도 나는 당신을 그렇게 부를 것입니다."
- 하나님을 믿지 않는 사람들에 대해 어떻게 생각하시나요?
- 글쎄, 우선 당황 스럽습니다. 추론의 논리는 창조주를 인식하는 데 직접적으로 연결되어야 하는 것 같습니다. 그리고 두 번째- 그들이 이 지식을 박탈당했다는 것은 유감스럽고 안타까운 일입니다.
하나님을 아는 것은 마음의 순결을 전제로 합니다. 하나님은 커피 한 잔과 담배를 손에 들고 단순함과 순결함, 영적인 경험을 하며 하나님을 생각하며 살아가는 사람들에게 자신을 나타내십니다.- 이것은 잘못된 방법입니다.
신자는 선행을 할 동기가 훨씬 더 많습니다. John Chrysostom의 말에 따르면 사후 보상에 대한 기억은 사람을 죄로부터 지켜주는 굴레와 같습니다.
우리는 하나님에 의해 그분의 형상과 모양으로 창조되었으며, 창조주를 영화롭게 하고, 그분께 감사하고, 요청으로 그분께로 향하도록 부르심을 받았습니다.
- 인터뷰에 응해주셔서 감사합니다…
나는 거의 터질 뻔했습니다 : Alexander Sergeevich, 그러나 그는 제 시간에 혀를 깨물었습니다.
— 대화에 감사드립니다, 키릴 신부님.
- 저를 구해주세요, 신이시여.
러시아 작가 연합 회원인 블라디미르 스미르노프.
Hegumen Kirill (Sakharov): "그들은 이전 의식과 새로운 의식을 똑같이 명예롭고 유익한 것으로 인정하기로 한 1971년 지방 의회의 결정에 대해 거의 아무것도 모릅니다."(러시아 신앙 포털과의 인터뷰)
편집자로부터:
새로 온 사람들이 교회에 적응하는 데있어 심리적 어려움은 기존의 모든 Old Believer 계약과 러시아 정교회 (edinoverie) 내의 Old Believer 본당의 문제입니다. 때때로 지나가는 사람이 우연히 교회에 들어가서 "새로운 스타일에 따라"기도와 의식 행위를 수행하려고 시도하지만 (예를 들어 그는 모든 아이콘에 서둘러 키스합니다)이 교회는 Old Believer 교회이고 그러한 관습은 여기서 승인되지 않습니다. 불편하고 당황스러운 상황이 발생할 수 있습니다.
사람이 책, 영화 또는 미디어를 통해 고대 정교회에 대해 배우고 고대 신자 사원을 방문하거나 심지어 고대 신자 교회에 가입하기로 결정하는 경우가 있습니다. 그러나 그는 성전에서의 행동에 대한 지식이 전혀 없습니다. 그러므로 사람들은 때때로 절의 문지방을 넘기는 것조차 두려워합니다. 글쎄, 당신이 그것에 들어가면 갑자기 뭔가 잘못된 일을 하거나 예상한 대로 보이지 않습니다. 그들은 당신을 멍하니 쳐다볼 것이고, 더 나쁜 것은 비난하는 말을 하거나 심지어 당신에게 문을 가리킬 것입니다. 기분이 악화되거나 평생 동안 분노가 나타날 것입니다. 많은 사람들은 이것을 두려워하여 교회에 전혀 들어가지 않고 피하는 것을 선호합니다. 그러므로 사람은 해마다 하나님께로 돌아가는 일을 미루게 됩니다.
오늘 우리는 수도원장 키릴(사하로프) , Moscow Old Believer의 총장Bersenevka의 성 니콜라스 교회 (ROC MP). Edinoverie 공동체에서는 새로 온 사람들에게 Old Believer 교회주의의 기본을 가르치기 위해 어떤 일을 하고 있습니까? 옛 예식에서 작은 교회의 사람들을 걱정하거나 혐오하는 것은 무엇입니까? 예배, 외모, 십자가의 표징의 특징에 대해 우연히 교회에 다니는 사람들에게 누가 어떻게 설명합니까? 인터뷰를 통해 우리는 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답을 배울 것입니다.
기자: 교리교육을 얼마나 중요하게 생각하시나요? 어디서나 구현이 가능한가요?
Ig. 키릴:교리교육은 확실히 중요합니다. 우리 교회의 본당 생활은 교육적인 요소로 가득 차 있습니다. 그래서 우리는 방금 일요일 저녁 예배를 마치고 시편 20번째 카티스마의 해석을 읽기 시작했습니다. 아침에는 예배 후에 다음과 같은 대화가 있었습니다. 교회사. 그들은 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)에 대해 이야기했습니다. 그가 메트로폴리탄 필립(Metropolitan Philip)의 살해에 연루되었습니까(그의 이름은 차르의 Synodik에 없습니다). 그들은 피터와 폴 황제, 캐서린 황후가 교회를 어떻게 대했는지에 대한 문제를 고려했습니다. 식사 중에 주일 복음 독서에 대한 설교를 읽었습니다 (성찬에 대한 감사 기도문을 읽는 것과 병행하여 첫 절을 한 후 교회에서 읽기 시작했습니다). 점심 식사가 끝날 무렵 나는 세 명의 남자와 세 명의 여자를 초대하여 식당 벽에 걸려 있는 성경 구절 중 하나(거짓 선지자에 관한 것)에 대해 논평하도록 했습니다. 저녁 식사가 끝날 때 (여름에는 교회 부지에서 열림) 그는 유명한 장로 신부님의 말씀을 읽고 논평했습니다. Zalit Island의 Nikola Guryanov (그는 사람들이 통치자로부터 교회를 방어할 때가 있을 것이라고 말했습니다). 처음으로 절을 견학한 후 몇몇 사람들이 식사에 초대되어 대화를 나눴습니다. 저는 가장 작은 예식에도 신부님의 설교나 설교문 낭독이 수반되어야 한다고 믿습니다. 사제가 초대되는 어떤 행사에서는 그가 연설하는 것이 바람직합니다.
여러 지역의 아웃백에 있는 폐허가 된 교회의 수많은 "지점"에서 나의 조력자 또는 심지어 지역 주민들도 평신도 방식으로 예배를 드리며 기도가 끝날 때 그들에게 전달되는 가르침을 읽었습니다. 우리는 또한 독단적인 주제와 성경에 관해 일련의 대화를 나누었습니다. 교구민과 함께 수업을 할 때 저는 신학 학교에서 공부한 모든 자료를 실제로 "연주"했습니다. 다양한 종파의 가르침과 관습에 대해 알게 되면서 저는 특히 교리적인 주제에 관한 대화의 관련성을 확신하게 되었습니다. 이와 관련하여 우리에게는 격차가 있으며 Soyuz TV 채널과 Radonezh 라디오 방송국에서는 이에 대해 거의 언급되지 않습니다.
제가 교구민 그룹과 함께 우리 본당의 조건부 경계인 "황금섬" 영토에 있는 어느 정도 괜찮은 시설을 체계적으로 돌아다니는 것은 교리 교육의 한 형태가 아닙니까? 차나 커피숍이라면 식사 전후에 일상적으로 기도를 합니다. 우리는 이야기하고, 출판물을 배포하고, 여러분을 교회에 초대하고, 기관을 봉헌하겠다고 제안합니다. 오지에 있을 때 우리는 여러 교구민의 집에서 식사를 하려고 노력하는데, 여기에는 필연적으로 식사, 대화, 질문에 대한 답변에 대한 가르침이 포함됩니다.
Corr.: 커뮤니티에서 장기간(1년 이상) 발표를 연습하시나요? 이것이 얼마나 유용한가요?
Ig. 키릴:나는 다른 사제들이 어떻게 세례 후보자들을 위한 일부 수업을 진행하고 특정 발표 마감일을 유지하는지에 대해 결코 놀라지 않을 것입니다. 한 가지 예를 들면 다음과 같습니다. 최근 한 젊은 바시키르 여성이 우리와 함께 세례를 받고 싶다는 소망을 밝혔습니다. 고백하는 동안 나는 그녀와 대화를 나눴습니다. 우리는 그녀를 후보자 명단에 추가하고 매주 예배와 대화에 그녀를 초대했지만 그녀는 다시는 오지 않았습니다. 나는 그녀가 도착하기 전에 목록에서 그녀를 제거해야 했습니다. 많은 사람들이 즉시 침례를 받거나 결혼하기를 원합니다. 그들이 우리 신앙의 기본을 알고자 하는 마음이 조금도 보이지 않는 것은 실망스러운 일입니다.
Corr.: 예비신자와 관심 있는 사람들에게 어떤 문헌을 읽어보라고 권하시나요? ( 성경, 교부들의 작품, hagiography, 현대 작가의 작품). 교회 활동에 실제로 도움이 되는 작품을 쓴 작가의 이름을 말할 수 있습니까?
Ig. 키릴:문학은 바다다. 일반적으로 초보자는 교부 작품에서 Abba Dorotheus의 "영혼 가득한 지침"을 익히는 것이 좋습니다. 세례를 준비하는 사람들은 복음을 읽어야 합니다. 현대 작가들 중에서 저는 특히 Archimandrite Raphael (Karelin)의 책에 깊은 인상을 받았습니다. 17세기 교회 분열에 관한 주제 - B.P. Kutuzov와 유명한 연재 영화. 특히 공동체에 합류할 계획을 갖고 있는 사람들에게 회고록을 읽어보라고 권하고 싶습니다.
Corr.: 당신은 Bersenevka에 있는 성 니콜라스 교회에서 수년 동안 봉사해 왔습니다. 새로운 사람들이 정기적으로 귀하의 커뮤니티에 찾아옵니다. 무슨 심리적이고 사회적 어려움, 이 사람들의 개종과 교회화를 동반합니까?
Ig. 키릴:지난 몇 년 동안 커뮤니티가 크게 확장되지 않았다는 점을 인정해야 합니다. 누군가 사라지고, 누군가 나타난다. 아직은 100명 내외로 남아있습니다. 이것만으로는 충분하지 않으며 모든 사람이 공동체 생활에 완전히 참여하는 것은 아닙니다. 새로운 사람들이 커뮤니티에 가입하는 것을 어렵게 만드는 이유는 무엇입니까? 한 가지 예를 들어보겠습니다. 모스크바 지역의 한 여성이 우리에게 손을 내밀어 나의 영적인 자녀가 되었습니다. 나는 그녀가 커뮤니티에 참여할 준비가 되었다고 생각하여 그녀에게 이 주제에 관한 자료를 제공했습니다. 그녀는 다시 나타나지 않았습니다. 남편의 영향으로 그녀는 어떤 종파에 빠질 뻔했다고 말하기 시작했다고 들었습니다. 자신이나 자녀에 대해 조금이라도 질책을 받은 사람은 뒤돌아 떠나는 경우가 많다. 어떤 사람들은 znamenny 노래와 함께 긴 예배로 인해 부담을 느낍니다.
Corr.: 오늘날 사람들이 교회에 가는 이유는 무엇입니까? 90년대 '종교 유행'은 사라진 걸까, 안 버린 걸까.
Ig. 키릴:우리 성전에 대해 구체적으로 이야기하겠습니다. 여러 점이 매력적이다. 첫째, 이는 엄격히 법정 서비스입니다. 그들에게는 질서와 침묵이 있습니다. 공동체 생활(그 안에는 많은 갈등과 오해가 있지만). 사원에는 세금 식별 번호(수도에서 유일한 번호)가 없이 남아 있다는 사실입니다.
Corr.: 새로 온 사람들에게 옛 신자 교회의 기본을 가르치기 위해 당신의 본당에서는 어떤 일을 하고 있습니까? 옛 예식에서 작은 교회의 사람들을 걱정하거나 혐오하는 것은 무엇입니까?
Ig. 키릴:사람이 처음 도착했을 때가 아니라 출현 직후 "티스푼으로 작은 술"이 그를 깨우치기 시작합니다. 그들은 사다리를 건네주고 그것이 무엇인지, 왜 그런지 설명합니다. 핀 아래의 스카프도 마찬가지입니다. 그가 공동체 회원 후보자 목록에 포함된 후, 그는 절에 관한 헌장을 받습니다. 점차적으로 그는 설교와 대화, 고백의 역동적인 흐름에 합류하게 된다.
어떤 사람들은 모든 사람이 동시에 "용서"( "무슬림처럼!")에 얼굴을 대는 것을 두려워합니다. 우리는 두 손가락 손가락의 의미와 표준적 존엄성과 일반적인 옛 의식을 설명해야 합니다. 우리는 옛 의식과 새 의식을 똑같이 명예롭고 유익한 것으로 인정한 1971년 지방 의회의 결정에 대해 알려진 바가 거의 없다는 사실을 자주 접합니다. 그러나 그들은 성 베드로의 부정적인 진술을 언급할 수 있습니다. Sarov의 Seraphim (더 정확하게는 그에게 귀속된 진술에 근거).
Cor.: 오늘날 신자들은 예배, 교회 교리의 기본을 어느 정도 이해하고 있습니까? 아니면 교회 방문이 그들에게 더 친숙한 의식입니까?
Ig. 키릴:Bersenevka에서 막 사역을 시작했을 때 우리는 예상치 못한 여러 가지 일을 처리해야 했습니다. 한 교구민이 이렇게 말한 것을 기억합니다. “신부님, 지나가실 때 앞치마(파트라킬이라는 뜻)를 제게 만지셨습니다.” 또 다른 사람은 저녁 대화 중에 갑자기 “그들이 곧 성찬식을 시작할 것인가?”라고 묻습니다. (!) 그리고 이제는 모든 노력에도 불구하고 절에 관한 규정이나 오래된 인쇄 된 책의 기도문에서 일부 요점을 기억하지 못하는 경우가 있습니다. 매일 저녁 우리는 예수 기도문을 읽으면서 우리의 넓은 영토를 돌아다닙니다(10번째로 “동정 마리아께 기뻐하소서”를 읽습니다). 변모 전 기간에 우리 정원을 거닐면서 나는 붉은 색과 검은 색 건포도, 라즈베리 또는 구스베리 등 세 줌의 베리를 섭취합니다. 변모 후에 우회하면 사과 한 개, 배 한 개, 포도 한 송이가 나옵니다. 한 번은 전체 여행 동안 한 노인 교구민이 "성모 마리아에게 기뻐하라"를 오류없이 올바르게 읽을 수 없었습니다.
Corr.: 러시아 정교회의 일반 본당에서처럼 "행인과 교구민"이 있습니까?
Ig. 키릴:우리는 거의 아무것도 없습니다. 두 사람이 촛불을 켜러 올 것입니다. 그게 전부입니다. 우리가 “약간의 임신” 상태를 유지하는 것은 어렵습니다. 그런 사람들은 전혀 어울리지 않습니다. 전체 구조의 논리는 개인이 팀에 완전히 합류하도록 보장하는 것을 목표로 합니다. 정기적으로 예배에 참석하는 것 외에도 여기에는 교부 지시에 따라 신성한 예배의 연속인 식사 참석도 포함됩니다. 여기에는 여행에 참여하고 십일조를 바치는 것이 포함됩니다. 거의 모든 새로운 문제가 논의되는 회의에 참여하는 것이 특히 중요합니다. 아시다시피, 이러한 모든 기준을 충족하는 100명이라도 커뮤니티로 통합하는 것은 매우 어렵습니다. 따라서 커뮤니티 구성원의 약 4분의 1은 아직 '정착'되지 않았습니다.
Corr.: 우연히 당신의 교회에 들어오는 사람들에게 예배의 특징, 외모, 십자가의 성호에 대해 누가, 어떻게 설명합니까? 절에서 쫓겨나는 경우나 입구에서 갈등이 있는 경우도 있나요?
Ig. 키릴:오직 특별히 임명된 사람, 또는 부재시 이를 위해 축복을 받는 사람만이 가능합니다. 특별한 갈등은 기억나지 않습니다. 예를 들어, 어떤 사람은 스카프에 대해 고집을 부리다가 돌아서서 떠날 수도 있습니다. 아직 모든 것을 배우지 못한 커뮤니티 구성원이라면 태도도 하나, 반응도 하나입니다. 나는 커뮤니티의 더 "고급"구성원에게 그와 함께 북쪽 현관으로 가서 아이콘을 올바르게 숭배하는 방법, 촛불을 놓는 방법 등을 알려달라고 지시합니다. 처음 들어가는 사람이라면 태도가 좀 더 관대해진다. 그러나 그가 무릎을 꿇거나 Trisagion에 앉으면 분명히 메시지를 받게 될 것입니다. 모든 본당과 마찬가지로 우리도 “교계의 결정에 따라” 선교사와 교리교사를 두고 있습니다.
Corr.: 당신은 종종 수도원이나 사원으로 순례여행을 가는데요. 성직자와 교구민들은 어떻게 인식합니까? 모습대표단의 행동은 어떻습니까?
Ig. 키릴:다르게. 나는 Diveevo에서 학장이 우리의 "하얀 손수건"을 촛대 위에 올려 놓았던 것을 기억합니다. 수녀원장이 들어와 헐떡거렸다. 하지만 태도는 긍정적이었다. 세바스토폴에서는 필라레 부하들의 다음 침공을 긴장하게 기다리고 있던 고 학장이 의심스러웠습니다. Donbass에서 할머니들은 이렇게 속삭였습니다. 그는 옛 신자의 방식으로 봉사하지만 그는 옛 신자는 아닙니다.”수십 개의 교회에서 오래된 의식에 따라 기도회를 섬겼지만 모스크바에서 부정적인 반응은 단 한 번도 기억 나지 않습니다.
Corr.: 당신의 교구민 중 일부가 나중에 옛 신자들에 들어갔다는 사례가 있었는데, 그런 이야기를 후회합니까?
Ig. 키릴:나는 성전이 개교된 지 몇 년 후에 처음으로 떠나는 것을 매우 고통스럽게 경험했습니다. 그는 헤드 메이커였고 그 분야에서는 매우 숙련된 사람이었습니다. 우리 나온노래는 그 분에게서 나온 거예요. 그는 자신이 세례를 받는 것에 대해 큰 의심을 품고 있었습니다. 그는 나의 영적인 자녀가 아니었기 때문에 자신의 의심을 나와 공유하지 않았습니다. 같은시기에 우리 헌장 회원 중 한 명이 Fedoseevites의 Preobrazhenka로 이사했습니다. 한 교구민은 Rogozhsky Cossacks에 의해 "전파"되었고 그는 그들의 대열에 합류했습니다. 가이드 (그는 나의 영적 자녀였습니다)가 Rogozhskoye로 갔고 군대가 끝난 후 그는 돌아 왔지만 우리에게는 돌아 오지 않았지만 수도원으로 돌아 왔습니다. 그가 내 동의 없이 수도 서원을 했기 때문에 나는 그와 관련하여 선임 고해자의 축복을 받아 사제직을 마쳤습니다.
나는 그것을 말할 수 있습니다 지난 몇 년나는 우리 교구민 중 누구라도 떠나는 것에 대해 더 편안해졌습니다. 그리고 옛 신자들에게. 나는 이렇게 생각합니다. “강제로 친절하게 대할 수는 없습니다. 우리는 이상과는 거리가 멀고 특히 그렇습니다. 사람은 읽고, 누군가를 만나고, 생각하고, 비교하고, 결론을 내립니다. 한마디로 자유경쟁의 형태로 상황이 전개되고 있는 것이다. 나는 질문과 혼란에 답하려고 노력하지만 내 대답이 모두 100% 설득력이 있는 것은 아니다.”
Corr.: 당신에게서 오래된 의식의 기본을 배운 일부 사람들이 왜 나중에 "열성가"로 변했고, 그 다음에는 "폭로"와 스캔들에 대한 동의에서 동의로 옮겨가는 비난자로 변했습니까? 어제는 아직 이마에 십자 성호를 긋는 방법을 몰랐지만 오늘은 이미 “성경에서” 말하고 사제와 주교를 “심판”하는 현대적인 유형의 “열심당”은 어떻게 형성됩니까?
Ig. 키릴:가장 어려운 질문입니다. 나는 그것을 단순화하고 싶지 않습니다. 그들이 우리에게서 옛 의식의 기본을 배웠다고 말하는 것은 전적으로 사실이 아닐 것입니다. 그들은 이미 방향을 잡았고 우리는 그들에게 과도기적 무대가 되었습니다. 그들은 박식하고 성실한 사람들이었으며 대체로 최대주의적 사고를 갖고 있었습니다. 정신적으로 완전히 건강하지 않은 사람들도있었습니다. 예상대로 우리를 떠난 후 그들은 다른 곳의 현실도 부정적으로 인식했습니다. 나는 그들의 비판이 대체로 공정하고 객관적이었다는 것을 인정할 수 있습니다. 우리는 그러한 비판을 인식하고 결론을 도출하려고 노력했습니다. 그 배은망덕함은 속상했다. 담즙과 편견. 글쎄요, 하나님이 그들의 심판관이십니다. 그들 중 일부는 용서를 구했습니다. 우리는 악을 기억하지 않으려고 노력하지만 불완전성으로 인해 악의 흔적이 오랫동안 남아 있습니다. 우리와 함께 살고 싶어하는 사람들은 더 진지하고 까다롭게 대우받습니다. 우리에게 일어난 고난은 훈계와 정결케 하심으로 허락하신 것이라 생각합니다. 물론 이것이 비기독교적인 방식으로 행동한 사람들의 책임을 면제하는 것은 아닙니다. 교부들은 중간, 왕실의 길을 따르도록 요구하며 임의의 극단은 선으로 이어지지 않을 것입니다.
나는 이 사건을 기억했다. 한번은 예배 중에 한 청년이 뭔가 잘못을 했다는 이유로 그에게 절을 한 적이 있습니다. 얼마 후 그들에게 절을 하지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 그의 피의 아버지는 영적 아버지의 축복을 취소했습니다. 당황스럽게도 다음과 같은 반응이 나타났습니다. 나는 그 아이에게 먹이고 입히며, 그러므로 그 아이는 나에게만 복종해야 합니다.”직장을 잃은 나는 선임 고해 신부의 조언에 따라 이 아버지의 사제직을 6개월 동안 정지시켰습니다. 이 가족은 다시는 우리와 함께 나타나지 않았습니다...
Corr.: 키릴 신부님, 인터넷이 들끓고 있고 평신도들 사이에 대규모 불안이 일어나고 있습니다. 몇몇 사제들은 이미 다가오는 공의회를 공개적으로 비판했으며 아바나 회의에서 경고를 표명했습니다. 당신의 침묵은 놀랍습니다. 지금 무엇을 걱정하고 있나요?
Ig. 키릴:아웃백의 문제 - 술 취함, 멸종. 무너지는 시골 사찰.
Corr.: 그러나 돌이킬 수 없는 일이 발생하면 신앙이 변형됩니다. 그러면 이 모든 일을 하는 이유는 무엇입니까? 가톨릭 신자들과의 화해를 추구하는 사람들에게 동기를 부여하는 것이 무엇이라고 생각합니까?
Ig. 키릴:어떤 아이디어가 사람 전체를 포착하고 거의 삶의 목표가 되는 경우가 있습니다. 예를 들어, 나에게 이것은 우리의 뿌리, 고대 러시아 신심으로의 회귀이지만 다른 사람들에게는 아마도 가톨릭과의 통일이 기독교의 승리인 것처럼 보일 것입니다.
Corr.: 기독교 연합이 이루어지면 나쁜 것인가요?
Ig. 키릴:확실히 좋은데 어떤 면에서요? 오류를 포기하고 회개함으로써, 아니면 현재 “신학적 미묘함”이라고 불리는 중대한 편차를 눈감아줌으로써?
Corr.: "상당한 편차"란 무엇을 의미합니까?
Ig. 키릴:예를 들어, 필리오케. 교리에 필리오케를 포함하는 사회는 이단이며 그들과 기도하는 마음으로 소통하는 것은 불법이라고 말하는 사람은 나, 에베소의 성 마르코가 아닙니다.
Corr.: 가톨릭 신자들이 그들의 신조에서 어떤 것을 제거하는 것이 아마도 어려울 것입니까?
키릴 신부가 봉사하는 사원
Ig. 키릴:필리오케를 제거한 후, 신조 본문의 가장 오래된 버전에 있었던 것처럼 삼위일체의 세 번째 위격에 대한 부록에 "진실"이라는 단어를 추가하게 하면 균형이 유지될 것입니다.
Corr.: 서양이 신조에 필리오케를 도입했을 때 무엇이 인도되었습니까?
Ig. 키릴:흔히 그렇듯이 우리는 무엇이 최선인지 원했지만 결과는 나빴습니다. 예를 들어, 그들은 서방의 성부인 성 어거스틴을 언급합니다. 그들은 삼위일체 위격의 평등을 강조하려고 노력했지만, 일어난 일은 그녀의 세 번째 위격이 감소되고 종속이 도입되었다는 것입니다. 따라서 기독교의 초석 교리, 즉 삼위 일체로 영광을 받으신 유일한 하나님의 교리가 변형되었습니다. 우리는 소위 신학자라고 불리는 사적인 신학적 의견이 아니라 잘 알려진 원칙, 즉 “선조들의 합의”에 따라야 합니다. 삼위일체 하나님께서 성령의 흐름의 두 근원을 두시는 것은 용납될 수 없습니다. 성령님께 적용되는 존재론적 속성으로서의 “행렬”과 우리의 구원을 이루기 위한 목적으로 “성자를 통하여”(다마스쿠스의 성 요한) 성령의 임시 사절을 혼동해서는 안 됩니다.
Corr.: 우리 교회의 영장류에게 동기를 부여하는 것이 무엇이라고 생각하십니까? 아빠와의 만남이 필요했나요?
Ig. 키릴:단순화할 필요가 없습니다. 혼란을 일으키는 것은 회의 자체가 아니라 예를 들어 예비 공의회 논의 없이 진행되었다는 사실입니다. 나의 본당 경험은 공동체가 논의하고 받아들이는 것이 견고한 것임을 보여줍니다. 일방적으로 이루어진 갑작스러운 움직임은 혼란을 안겨준다. 최근 한 남자가 성전에 와서 어린아이에게 세례를 베풀어 달라고 요청했지만, 이는 족장을 기억하지 못한다는 조건에서만 가능했습니다. 나는 그에게 이렇게 말했습니다. “무슨 말씀이십니까? 저는 그런 일을 할 준비가 되어 있지 않습니다.” 그는 “알겠습니다. 아내와 상의하겠습니다.” 저녁에 나는 다음과 같은 쪽지를 받았습니다. “아내가 동의하지 않기 때문에 침례를 베풀 수 없습니다.”
Corr.: 총대주교에 대한 신뢰가 부족한 것으로 밝혀졌습니다...
Ig. 키릴:우리는 신뢰하고, 존중하고, 사랑합니다. 밝은 성격, 카리스마 넘치는 리더. 화해의 정도가 높아지면 우리는 더욱 신뢰하게 될 것입니다.
Corr .: "5 명만이 회의에 대해 알고있었습니다"등 총 대주교의 그러한 행동을 어떻게 설명 할 수 있습니까?
Ig. 키릴:아마도 그는 "역사가 나를 정당화 할 것"이라고 말하면서 작은 조치를 취해야하지만 꾸준히 가야한다고 말한 그의 선생님 메트로폴리탄 니코딤의 예에 영향을 받았을 것입니다.
Corr.: 가톨릭 신자들과 접촉한 적이 있나요?
Ig. 키릴:네, 여러 번요. 또한 소비에트 시대 Lvov와 발트해 연안 국가를 방문하는 동안 나는 리가와 카우나스에 있는 가톨릭 신학교를 방문했습니다. 나중에 카를로비바리에서. 물론 모스크바에서는 첫 번째로 성 베드로 교회가 있었습니다. 나중에 성모 마리아 축일 대성당에 있는 루이. 제가 마지막으로 여기에 있었던 것은 작년 12월 가톨릭 대주교와의 만남에서였습니다. 그는 결혼과 가족 문제를 다루는 로마 주교 시노드에 대해 자신의 무리에게 말했습니다. 그건 그렇고, 대주교는 미묘한 유머 감각을 가지고 있습니다. 교황님의 연설 중에 일부 주교들이 졸았다고 그가 어떻게 말했는지 기억합니다.
Corr.: 당신은 러시아 정교회 성직자로서 엄격한 제한을 받고 있습니까?
Ig. 키릴:불평하는 것은 죄입니다. 모스크바 밖에서는 더 어렵습니다. 한 번 이상 동료 친구들이 자신의 삶에 대해 이야기하면서 "조끼를 입고 울부짖습니다". 적어도 모스크바에서는 "농노제"를 느끼지 않습니다. 여기에서 경영진은 효과적인 행정과 인간의 자유의 조화로운 조합을 달성한 것 같습니다. 아무도 내 목덜미를 잡고 나를 카펫으로 부르지 않았습니다. 그러나 때로는 대리자의 전화가 짜증스러울 때도 있습니다. 당신은 생각합니다: 글쎄, 이제 당신은 머리를 맞을 것입니다. 그러나 그들은 당신에게 어떤 종류의 증명서를 제공하도록 정중하게 요청합니다. 따라서 비용, 특히 공과금 비용을 충당하기 위해 더 많은 돈을 벌 수 있다면 매우 침착하고 자신있게 살 수 있습니다.
편집자로부터:
헤구멘 키릴(사하로프)(ROC MP), 모스크바 베르세네프스카야 제방에 있는 성 니콜라스 교회의 총장인 그는 고대 신자들 사이에서 잘 알려진 사람입니다. 그는 고대 신자들을 위한 과학 회의, 성직자와 비사제 모두가 주최하는 교회 및 사교 행사에서 찾을 수 있습니다. Kirill 신부는 Old Believer 묘지의 길, Old Believer 교회 및 예배당의 현관에서 볼 수 있으며, 그곳에서 Old Believer의 역사와 전통에 대해 알고 싶어하는 국내외 손님을 데려옵니다.
Fr.가 큰 역할을했습니다. Kirill은 러시아 정교회 구 신자 교회의 대표자들과 현재 사망한 새 신자 선교사 Fr. 사이에 일어난 유명한 토론을 조직했습니다. 다닐 시소예프.
동시에 Fr.의 이러한 활동을 의심하는 사람들이 있습니다. Kirill에게 나쁜 일이 벌어지고 있습니다. 모스크바 총대주교청에는 키릴 수도원장(사하로프)이 러시아 정교회에서 “구 신자 로비”를 조장하고 있다는 목소리가 있습니다. 반대로 Old Believer의 동의에서는 성 베드로 교회 총장의 비밀 간첩 활동에 대한 의견을 표명합니다. Bersenevka의 Nikola. 사실 뭐 설명도 안하고 끔찍한 비밀현대의 고대 신자들에 의해 숨겨졌을 수도 있습니다.
오늘 신문 "Russian Herald"Fr.의 특파원과의 대화에서. Kirill은 마침내 고대 신자들 사이에서 자신의 비밀, 연결 및 지인에 대한 모든 것을 말하기로 결정했습니다.
키릴 신부님, 계층 구조가 마침내 당신에게 주의를 기울였다는 가정이 얼마나 사실입니까? "평화로운 목적"으로 당신을 사용하고 고대 신자 방향으로 돌파할 수 있는 잠재력을 활용하려는 의도가 있습니까?
나는 항상 평화로운 사람이었습니다. 나는 극단적인 비판과 과격한 비판을 피하고, 무엇보다 우선적으로 집중하려고 노력했습니다. 긍정적인 측면어떤 사람이나 현상. 나를 획기적인 무기로 사용하는 것에 대한 당신의 질문에 대해서는 나는 그것에 대해 아무것도 모릅니다. 이 모든 것이 가능성은 낮습니다. 내 나이가 60세에 가까워지고 있고 일련의 질병이 증가하고 있습니다. 그리고 일반적으로 규정과 리듬을 모두 고수함에도 불구하고 나는 어떤 의미에서는 여전히 본질적으로 "자유 예술가"입니다. 나는 우리의 훌륭한 가수 Mikhail Ivanovich Nozhkin이 노래하는 "감시견"의 이미지에 가깝고 공감합니다. 이 잡종은 편안한 개집과 모든 혜택을 약속 받았지만 그는 사슬에 묶이지 않고 "관문을 통해 돌진"하는 것을 꿈꿉니다. 이 요소에서 그는 물 속의 물고기처럼 느껴집니다.
그럼에도 불구하고 당신은 Old Believers 주제에 관한 수십 개의 자료를 미디어에 가지고 있으며 Old Believer 환경에서는 경계심과 함께 동정심이 당신을 향해 스며 듭니다. 그리고 해외 교회와 통일된 후, 어떤 행복감이 시작되었습니다. 아마도 고대 신자들의 차례였을 것입니다. 이제 모든 러시아 정교회가 함께 모일 시간이었습니다.
옛 신자의 환경에 대해 피상적인 지식을 가진 순진한 사람들만이 그렇게 말할 수 있습니다. 그냥 장난이에요. 어떤 이유에서든 러시아 정교회의 수장인 메트로폴리탄 코르닐리와 그의 가장 가까운 동료인 대제사장 레온티 피메노프는 고대 신자들에게 어떻게든 올바른 방향으로 영향을 미칠 수 있는 "약한 연결고리"라고 믿어집니다. 내 생각에 언급된 사람들은 재치 있고 사랑이 많으며 매우 호기심이 많고 합리적이며 사교적인 사람들입니다. 그러므로 그들의 유연성과 취약성에 대한 오해의 소지가 있는 인상입니다. "트로이 목마"로 사용될 가능성에 대한 환상. 나는 가장 자유주의적인 고대 신자조차도 세례를 따르거나 파티 노래를 부르는 것과 같은 것을 정상적이고 동등한 현상으로 인식하는 데 결코 동의하지 않을 것이라고 확신합니다. 그리고 모스크바 총대주교청의 이러한 슬픈 현상이 대규모로 확대되었기 때문에 어떤 종류의 통일에 대한 희망은 쓸데없다는 결론이 내려졌습니다.
그들은 당신을 "트로이 목마"로 이용하여 고대 신자들을 "길들이기" 위해 소개하려고 하지 않았습니까?
그러한 판단이 존재합니다. 특정 범주의 고대 신자에게는 내가 무엇을 말하든, 내가 어떻게 정당화하든 모든 것이 헛될 것입니다. "스파이"-그게 전부입니다!
그렇다면 이 방향에서 눈에 띄는 활동의 의미는 무엇이며, 동기를 부여하는 것은 무엇입니까?
나는 본질적으로 매우 호기심이 많은 사람입니다. 어쩔 수 없습니다. 의심스러운 사회, 특히 고대 신자와 같은 폐쇄된 환경에서의 모든 활동은 긴장을 유발합니다. 잡지 "Church"의 편집자 Alexander Vasilyevich Antonov와 같은 일부 통찰력있는 고대 신자들은 오래 전에 나를 통해 다음과 같이 말했습니다. 약." 그리고 나서 우리는 그가 무해하고 단순히 호기심 많은 사람이라는 것을 깨달았습니다.”
괜찮은. 그러나 이러한 호기심과 사교성은 피할 수 없는 문제로 가득 차 있습니다. 당신은 Old Believers와 대화하면서 몇 가지 사건에 대해 썼습니다.
설명되지 않은 것들도있었습니다. 한번은 우리 교회의 한 교구민이 성 베드로 기념일에 나에게 물었습니다. 축복받은 공주 안나 카신스카야(Anna Kashinskaya)는 천사의 날에 그녀의 다차에서 이 성자에게 기도 예배를 드렸습니다. 이것은 모스크바 지역, Guslits 지역에 있습니다. 옛 신자들은 그곳에 촘촘하게 살고 있습니다. 토요일이었습니다. 기도회에 초대받은 사람들 중 한 명은 고대 신자들이 주도했습니다. 그녀는 내가 도착했다는 소식을 그들과 공유했습니다. 토요일이라 근처 교회의 노신사에게 철야 철야 예배에 참석할 수 있는 허락을 구했습니다.
예배 중에 엄숙하고 턱수염을 기른 몇몇 남자들이 성전에 들어갔습니다. (그들의 배경에 비하면 나는 보잘것없는 지식인처럼 보였습니다.) 그들은 돌출된 눈썹 아래에서 "송곳"으로 모든 것을 주의 깊게 살펴보고 떠났습니다. 그들은 또한 교구민의 다차에 와서 내 방문 목적에 대해 물었다는 말을 들었습니다. 캠페인을 해야 합니까? 그 사람은 당신을 유혹하러 온 게 아니었나요? 등등. 또 다른 Old Believer 웹사이트는 분개했습니다. 그들은 여기에서 그가 모스크바 근처의 Old Believer 교구를 돌아다니며 그들을 구애한다고 말합니다...
왜 그런 의혹이 있습니까?
그리고 우리는 일반적으로 의심스러운 사회를 가지고 있습니다. 수십 년간의 비난은 헛되지 않았습니다. 나는 한때 우리 교회 옆에 위치한 유명한 제방의 집에서 Gulag의 장기 수감자였던 고대 노파에게 고백했습니다. 그래서 그녀는 적대감과 의심으로 나의 자연스러운 유도 질문을 받아 들였습니다. 그는 무엇을 알아내려고 하는 걸까요? 이제 총대주교께서는 본당 생활의 공동체 모델을 재창조하기 시작하셨습니다. 예를 들어 MGIMO 또는 문학 연구소 졸업생을 관리인으로 임명하지 않고 수장으로 임명하기 위해 개인의 교육 수준을 알기 위해 지역 사회의 잠재적 구성원을위한 설문지를 작성해보십시오. 출판학과 8년제 졸업자입니다.
FSB에 제출할 목적으로만 정보가 수집되고 있다는 의혹이 있을 것임을 확신합니다. 그런 다음 그들은 노래할 것입니다. 정보 장교가 캐삭 아래에 어깨 끈을 숨기는 나라를 보여주세요. 나는 한때 지역 사회 구성원에게 전화를 걸어 모든 사람의 아파트가 봉헌되었는지 물었습니다. 그러면 모든 사람이 모든 측면에서 완전성을 가질 수 있습니다. 이 한 교구민이 우리를 떠난 후 신부가 아파트를 봉헌한다는 구실로 아파트에 들어 가려고했지만 실제로는 그녀의 아파트를 점유하기 위해 들어갔다는 사실을 언급하면서 상상할 수 있습니까?
당신은 Leonty Pimenov 신부를 언급하셨습니다. 아직도 그 사람과 긴밀한 연락을 하고 있나요?
경우에 따라 예배 문제에 대한 전화 상담도 가능합니다. 얼마 전 우리는 고대 신자들의 역사에 관해 안드로니코프 수도원에서 서로를 만났습니다.
그들은 대제사장 Avvakum이 사망한 장소인 Pustozersk에 비사제들이 예배당을 건설하는 것에 관한 비디오를 보여주었습니다. 영화의 작가 - 편집장출판사 "제3의 로마" M.E. Pashinin은 영화 촬영 전에 "우리는 모두를 위해 만들었습니다"라고 말했습니다. 그는 또한 Naryan-Mar 교구장인 Jacob 주교가 예배당에 대해 날카롭게 무기를 들고 철거를 요구하며 Avvakum을 국가 범죄자라고 부르고 있다고 불평했습니다. 인상적인 영화가 끝난 후 O. Leonty는 이렇게 말했습니다.
“함께 기도할 수도 없고, 먹는 것도 금지인데… 그럼 통나무를 모아도 될까요?” 아니면 못을 망치로 쳐볼까?!
그 사람과 함께 박물관에 가자. 어린 소녀가 다가오고 있습니다. 레온티 신부님:
- 이 사람은 내 열다섯 명의 손녀 중 한 명입니다.
- 그리고 나에게는 세 명(사촌, 자녀, 조카)만 있습니다. 5:1 당신의 부탁입니다, 레온티 신부님. 인구통계학적 상황에 따라 미래는 여러분의 것입니다.
얼마 전 저는 신부님의 본당을 방문했습니다. Orekhovo-Zuevo의 Leonty. 그 자신은 Znamenny 노래의 감정가이자 애호가이므로 이 점에서 그가 최고라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 내 생각에는 그 노래가 너무 고음이고 다소 성급하고 다소 히스테리적인 것 같았습니다. 우리는 더 차분하고 더 균일합니다. 사원의 구조는 이상적이며 모든 것이 매우 조화롭고 금욕적이며 허세가 없습니다.
바닥은 독특하고 스몰트가 늘어서 있으며 각 객실에는 고유한 패턴이 있습니다. 투어를 할 수 있습니다. 사원 자체의 바닥을 보면 여러 가지 빛깔의 마시멜로 또는 마시멜로와 연관성이 생겼습니다.
단점은 없나요? 결국 지구상에는 이상적인 것이 없으며 원칙적으로 그럴 수도 없습니다.
공휴일인줄 알았더니 종소리가 울리지 않더군요. 이에 대한 대답은 “종치는 사람이 오지 않았습니다.”였습니다. 나는 다음과 같이 반응했습니다. "그리고 우리와 함께 종소리 그룹에 아무도 없으면 모든 교구민은 종탑에 올라가 헌장이 정한 순간에 종을 여러 번 울릴 수 있습니다." 우리 존재의 25년 동안 울림으로 인한 고장은 거의 없었습니다. 그러한 경우에는 양손의 손가락이 충분합니다.
신부님과 대화할 때 또 무엇을 기억하시나요? 레온티? 예배를 보면서 스스로 얻은 것은 무엇입니까?
예를 들어 예배의 경우, 신부가 “내 영혼이 주님을 찬양합니다”를 노래하면서 향을 피울 때 중백의가 촛불을 들고 앞으로 걸어갑니다. 첫 번째 시간에 신부는 완전히 노출되지 않고 범죄와 기타 여러 뉘앙스만 제거합니다. 그리고 Fr. Leontia는 두 가지를 기억했습니다. 첫 번째는 어느 날 소위 노숙자라고 불리는 두 사람이 그에게 접근한 방법입니다. 한 사람은 분명히 교묘하게 일용할 양식을 요구하는 반면, 다른 사람은 더 솔직하게(“숙취가 필요합니다”) 말하면서 동시에 성 베드로를 언급합니다. John Chrysostom은 나를 거절해서는 안된다고 말합니다. "구하는 사람에게 주어라." 나는 생각했다:
— 노숙자들이 이미 성부들의 말씀을 인용하기 시작했다면 이는 우리 교회의 교회 과정이 크게 진전되었음을 의미합니다.
그리고 두 번째. 우리는 Fr.에게 접근했습니다. Old Believer 신부인 Leonty Pimenov는 방문한 군인 두 명으로부터 대화를 요청 받았습니다. 그를 이기고 싶어 그들은 니콘주의에 “물을”주기 시작했습니다. O. Leonty가 묻습니다.
- 왜 그렇게 짜증났나요?
그들 중 한 명이 이렇게 대답했습니다.
— 레오 톨스토이는 교회에서 파문당했고, 그는 나의 우상입니다...
결론적으로 저는 여러분에게 직접적으로 묻고 싶습니다. 여러분은 고대 신자들과의 대화 전망과 그들과의 통일 가능성에 대해 비관주의자입니까?
대체로 그렇습니다. 물론 기후가 개선되고 추가적인 긴장 완화가 가능합니다. 그러나 그 이상은 아닙니다. 나는 밝은 전망을 보지 못합니다. 그리고 너가 원하는게 뭐야? 일반적인 의식에 따른 더욱 완전한 예배라도 많은 사제들에게는 "사슬 메일이 부족"하지만, 더 많은 것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 각 "Glory"에 대한 5-10구절이 아닌 전체 내용을 kathisma를 읽어보도록 제안해 보세요. 첫 시간에 “주님, 내가 당신께 자비와 공의를 노래하겠습니다”라는 시편 한 편이 아니라 헌장에 규정된 세 편의 시편을 읽으십시오. 아니면 오른쪽 합창단의 지휘자를 초대하여 제1후렴 "Bless the Lord my soul"의 3분의 1이 아닌 전체를 부르도록 하세요...
나는 한때 한 수도원에서 전례를 섬겼고 특별 예배 중에 "여행하는 사람들을 위해"또는 "선한 행위가 시작되기 전에"청원서를 삽입 해달라고 고위 집사에게 요청했습니다. 지연되어서 서비스가 있을 거라고 하더군요. 새로 문을 연 다닐로프 수도원의 헌장 지도자인 젊은 승려인 제가 한 신부와 우리 법정 예배의 부흥, 특히 설교 낭독에 대해 열정적으로 나누었던 것을 기억합니다. 이에 대해 그는 회의적으로 다음과 같이 말했습니다. "그리고 신부가 철야 예배를 몇 분 동안 늦추는 것은 좋지 않습니다. 그렇게 하면 예배가 늦어질 것입니다." 따라서 이러한 일이 견딜 수없는 부담이라면 znamenny 노래와 수많은 활을 사용하는 오래된 의식에 따른 장기 봉사에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
그런데 무엇이 당신을 이 분야에 끌어들이고 동기를 부여합니까?
무법심. 나는 고대 신자들을 항상 구별시켜 온 진지한 봉사, 삶의 견고한 기초, 도덕의 엄격함을 좋아합니다. 그리고 아마도 죄책감 때문일 것입니다. 왜 그들은 최악의 러시아 국민이 아닌 그렇게 큰 그룹을 거부하고 그들 중 많은 사람들의 "뼈를 부러 뜨렸습니까?!" 나의 겸손한 활동이 이 세상의 악을 조금이라도 줄이는 데 도움이 된다면 매우 기쁠 것입니다.
농민 가정에서 태어났습니다. 학교에 있는 동안 그는 종교 문제(무신론적 문헌을 포함한 사실적 정보 얻기)와 예배에 관심이 있었고, 교회에 참석했으며, 당시 그가 읽을 수 있었던 유일한 정교회 출판물인 우크라이나어로 된 "정통 메신저"를 정기적으로 읽었습니다. 그는 모스크바 주립 교육학 연구소의 역사학과(1979), 모스크바 신학대학원(1983), 모스크바 신학 아카데미(1987)를 졸업하고 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계학과 대학원(1994)을 졸업했습니다. 신학 후보자 (1989; 후보자 작업 주제: "헤시카스트 전통의 계승자인 파이시 벨리치콥스키 목사").
수도사
졸업 후 그는 잠시 학교에서 일했습니다. 1979-1980년 - Pochaev Lavra의 초보자. 1983년부터 – 모스크바에 새로 문을 연 성 다니엘 수도원의 형제들. 수도원에서 그는 사서, 종소리, 차터 디렉터, 학장의 조수, 주일 학교 전례 교사였으며 이 수도원의 첫 번째 인쇄 출판물인 "Danilovsky Leaflet"을 편집했습니다. 1985 년에 그는 Boris라는 이름으로 ryasophore에 보험을 들었고 1986 년에 Kirill이라는 이름의 맨틀에 집사로 성임되었습니다. 1987 년에는 hieromonk, 1993 년에는 대 수도 원장이되었습니다.
사원 총장
1992 년부터-Bersenevka에있는 모스크바 성 니콜라스 교회의 총장으로 형제들 사이에 성 다니엘 수도원을 떠났습니다. 주지스님 재직 기간 동안 사찰을 수리하고 사찰 지역을 개발했습니다. 교회의 신성한 예배는 약어없이 전체 의식에 따라 진행되며 고대 Znamenny 노래와 함께 개인 고백과 침수 세례 만 실행됩니다. 수도원장 키릴(Abbot Kirill)에 따르면, 그의 사원은 모스크바 총대주교청의 관할하에 있으면서 "고대 신자, 더 나아가서는 고대 러시아 의식을 실천하고 있습니다." Nicholas on Bersenevka” - 이 공식은 늙은 러시아 전통에 해당합니다. 교회는 특히 교구장의 설교와 가르침을 게재하는 신문인 "Bersenevskie Pages"를 발행합니다. 지역사회가 관심을 갖는다 고등학교 19번의 이름을 따서 명명되었습니다. V. G. Belinsky는 모스크바 중심부에 위치해 있습니다.
Bersenevka에 있는 성 니콜라스 교회는 TIN(개인 납세자 번호) 및 OGRN(번호) 수락을 거부한 유일한 모스크바 교회가 되었습니다. 상태 등록부) - 본당은 종교적 고려, "세계주의 네트워크"에 참여하고 "전자 강제 수용소" 창설에 참여하는 것을 꺼려 결정을 내렸습니다. 또한 Abbot Kirill은 "신비로운 상징으로 가득 차있다"고 주장하면서 새로운 러시아 여권 수령을 거부했습니다. 이러한 입장으로 인해 본당과의 관계는 정부 기관및 교회 당국-2003 년에 (성전에 가부장적 메토 키온의 지위를 부여함으로써) 공동체 폐지 문제가 논의되었고 2006 년에는 성전 총장 교체에 대해 논의되었습니다. Abbot Kirill에 따르면 "우선 하나님의 도움"이 공동체의 청산을 피하는 데 도움이 되었습니다.
분명히 느껴졌습니다. 아이콘에서 몰약이 스트리밍되고 있었습니다. 성 세르지오 TIN 수락을 거부한 날, 주 등록 번호를 거부한 날의 의로운 노아의 아이콘 및 신비로운 계획의 기타 여러 중요한 순간. 예를 들어, 한 여성은 납세자 식별 번호(TIN)와 새 여권을 받지 못한 채 연금을 받지 못한 채 어떻게 살 수 있는지에 대해 며칠 밤낮으로 성 니콜라스에게 기도했습니다. 이제 어느 절에 가야 하고, 어디서 기도해야 할까요? 그녀에 따르면, 어느 날 밤 민감한(미묘한) 꿈에서 그녀는 "Bersen... Bersenevka..."라는 말을 여러 번 들었습니다. 사람들에게 물어보고 인명록을 검색한 후 그녀는 Bersenevka에 있는 성 니콜라스 교회에 왔는데, 이 교회에서도 납세자 식별 번호를 받지 않았습니다.
본당 활동의 한 측면은 보로네시(Voronezh)와 트베리(Tver) 지역의 러시아 마을에서 교회 생활을 회복하는 데 도움을 주는 것입니다. 총장의 지휘 아래 교구민들이 마을을 순회하고, 십자가를 숭배하다, 이후 일요일에 모이는 사람들 휴가새로 만들어진 교회 공동체의 구성원. 또한 농촌의 영적 문학 도서관도 조직되고 있습니다. 이러한 여행의 또 다른 목적은 마을 사람들이 황폐한 사원을 복원하도록 장려하는 것입니다. Abbot Kirill의 회상에 따르면 그들은 파괴된 사원이 있는 어떤 마을에 왔습니다.
그들은 나무에 종을 걸고 울리기 시작했습니다. 처음에 사람들은 아무것도 이해하지 못하다가 교회에 모였습니다. 우리는 기도예배, 설교, 공동식사를 합니다. 그런 다음 모든 사람을 노동 시간에 초대합니다. 진짜 기적이 일어났습니다. 나는 Eryshevka 마을에 나타난 지 한 달 반이 지났을 때 지역 주민들로부터 이미 지붕을 덮고 바닥을 깔고 창문을 설치하고 교회 주변에 화단을 심었다는 편지를 받았습니다. .
교회와 사회 활동
Hegumen Kirill은 Tsar Nicholas II와 그의 가족의 시성식을 적극적이고 지속적으로 지지했습니다. Bersenevka의 성 니콜라스 교회에서는 처음으로 비정규적이고 본질적으로 정교회의 교리에 반하는 "재살 허용"죄에 대한 러시아 국민의 공의회 회개 의식이 수행되었습니다 ( 정통 전통은 공의회 회개를 알지 못합니다.) 이는 나중에 극도로 보수적 인 성직자와 교회에 가까운 근본 주의자들 사이에서 널리 퍼졌습니다.
Hegumen Kirill은 우크라이나를 여러 번 방문하여 다양한 교회에서 예배를 드리고 자주 설교했습니다. 그는 우크라이나 정교회의 자치주의에 대한 확고한 반대자입니다. 그는 코소보 문제를 포함하여 세르비아 정교회를 적극적으로 지원했습니다. 그래서 1999년 유고슬라비아 폭격 당시 Abbot Kirill은 행렬, 성전 경내에서의기도 예배로 끝났습니다. 2004년 4월 3일, 그는 모스크바 고르바티 다리에서 "세르비아 형제들이 반대자들에 대한 승리를 위해" 기도 예배를 드렸습니다. 2006년 2월 26일 Bersenevka의 성 니콜라스 교회에서 신성한 전례“오래 고통받는 코소보를 위해 깊은 기도가 드려졌습니다. 세르비아 정교회의 계층은 다음과 같습니다. 성하 총대주교헤이그 재판소의 포로인 파벨은 세르비아 애국자들을 박해했습니다.”
2007년 3월, 키릴 수도원장은 모스크바 총대주교청의 에큐메니컬 활동에 대한 날카로운 비판을 통해 아나디리와 추코카의 디오메데(주반) 주교의 호소를 지지했습니다. 그에 따르면, “디오메드 주교는 많은 사람들이 오랫동안 말해 왔던 말을 했습니다. 에큐메니즘은 사라지지 않았고, 이전만큼 공개적이고 광범위하지는 않지만 공동 기도가 이루어지고 있습니다.”
정교회 형제단 연합
1991-1997년 - 러시아 정교회의 성직자와 평신도 중 극도로 보수적인 부분을 통합하고 에큐메니즘을 반대하고 정통 전통(반대자들은 노조원들을 '근본주의자'라고 부른다). 1997년부터 2007년까지 그는 정교회 형제단 연합의 평의회 회원이자 사무총장이었습니다. 러시아 땅에서 빛난 모든 성인들의 이름으로 정교회 형제단의 의장이자 고백자입니다. 삼위일체 정교회 형제단의 고백자.
2007년에는 정교회 형제단 연합에서 갈등이 발생했습니다. 먼저, Abbot Kirill은 연합 의장이자 정교회 깃발 보유자 연합의 수장이기도 한 Leonid Simonovich-Niksic의 해임을 발표했습니다. 이에 대해 해임된 의장의 지지자들은 Abbot Kirill 자신을 연합에서 추방한다고 발표했습니다. 2007년 8월 9일, 연합의 특별 보고 및 선거 회의에서 "기치 운반자"에서 벗어나 두 명의 공동 의장(Abbot Kirill과 우크라이나 정교회 형제단 연합 회장 Valentin Lukianyk)을 선출하기로 결정했습니다. . Simonovic-Niksic은 이 결정을 인정하지 않았습니다.
2007년에 Abbot Kirill은 State Duma 선거에서 러시아 농업당을 지지했습니다. 문화, 예술 및 영적 교육 부서의 책임자인 Vladimir Frolov는 정교회 형제단 연합의 지도자 중 한 명입니다. 앞서 2003년 선거에서 그는 로디나 선거연합에 투표했다.
헤구멘 키릴과 러시아 인민 연합
2005년 11월, 수도원장 키릴은 조각가 뱌체슬라프 클라코프(Vyacheslav Klykov)가 지도자였던 러시아 인민 연합(RUN) 창립 대회 개막식에 기도회에 참여했습니다. Klykov가 사망하고 Leonid Ivashov 장군이 그의 후계자로 선출 된 후 RNC에서 분열이 발생했으며 2006 년 11 월 Abbot Kirill은 "대체"RNC의 고백자가되었으며 그 의회의 수장은 전 반체제 인사 Vladimir Osipov로 선출되었습니다. .
소송 절차
- 추억. 엠., 2008.
- XVI-XVII 세기의 러시아 교회에 대한 외국인.
- 청소년의 스케치.