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니콜라이 마르. 마르 니콜라이 야코블레비치

유명한 학생들 V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. 자바키슈빌리,
S. D. 카츠넬슨,
I. I. Meshchaninov,
I. A. 오르벨리,
B. B. 피오트로프스키,
F. P. 필린,
OM Freidenberg,
A. G. 샤니제

니콜라이 야코블레비치 마르(뱃짐. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (1864년 12월 25일(1월 6일), 쿠타이스 - 12월 20일, 레닌그라드) - 러시아 및 소련 동양학자 및 백인 학자, 문헌학자, 역사가, 민족지학자 및 고고학자, 제국 과학원 학자(), 당시 학자 및 부회장 소련 과학 아카데미 소속. 혁명 이후 그는 '새로운 언어 교리', 즉 '야페론'의 창시자로 유명해졌습니다. 동양학자이자 미래주의 시인인 유리 마르(Yuri Marr)의 아버지.

동양학

N. Ya. Marr와 그의 어머니(1870)

마라(Marra)라는 이름은 모국인 조지아보다 아르메니아에서 더 큰 존경을 받습니다. Marr는 Marr의 문화적, 정치적 견해와 관련된 조지아 언어 학자 (자신의 학생 포함)와 반복적으로 갈등을 겪었습니다 (조지아의 정치적 독립을 거부하고 Trans-SFSR 창설을 지원했으며 트빌리시 대학이 모두 백인이 될 것을 요구했습니다) 대학), 그리고 이후에는 "야페 이론"에 대해 Marr의 조지아 학생들 중 가장 권위 있는 학생들이 일반적으로 거부당했습니다. 그러나 아르메니아에서는 "언어에 대한 새로운 교리"(아르메니아 연구에 대한 Marr의 초기 작업과는 달리)가 인기가 없었으며 1950년 반Marrist 논쟁 중에 Marr의 가장 주목할만한 반대자 중에는 조지아의 A. S. Chikobava와 아르메니아 G가 있었습니다. A. Kapantsyan.

초기 언어 작품

1905년 N. Y. 마르

Marr의 그러한 정책이 주로 경력 고려와 관련이 있다는 동시대 사람들의 증거가 있습니다. 비록 그의 아이디어의 성공은 또한 시대에 맞는 혁명주의와 야망에 의해 뒷받침되었지만(“글로벌 규모”는 Marr가 가장 좋아하는 공식입니다).

마르의 이론은 1920년대 후반에 공식적인 지지를 받았고 1950년까지 "진정한 마르크스주의" 언어학으로 승격되었으며, 마르크스 이론을 비판하는 사람들은 체계적인 정교화와 탄압을 받았고, 이는 소련 언어학의 발전을 크게 둔화시켰습니다.

명예의 정점에

1920~1930년대에 N. Ya. Marr는 지식인(일부 전문 언어학자 포함) 사이에서 큰 권위를 누렸으며, 그의 아이디어의 규모, 많은 새로운 과제의 공식화, 밝은 성격(특징적으로 결혼주의의 영향)에 매료되었습니다. 그는 다른 과학 센터보다 살았던 레닌그라드에서 더 강했습니다. Marr는 또한 교사에 대해 거의 종교적인 감정을 가졌던 O. M. Freidenberg를 포함하여 민족 발생과 신화의 문제를 다루는 많은 문화 및 문학 학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다(나중에 언어학에서 Marrism이 패배하여 그녀의 작업을 박탈당했습니다). Eisenstein은 Marr 및 Vygotsky와 함께 인식의 방법과 메커니즘, 고대 "사전 논리 의식", 영화와 대중 의식에 미치는 영향을 연구하기 위해 창의적인 과학 실험실을 열 계획이었습니다.

페트로그라드에 야페틱 연구소(1921)를 설립하고 나중에 이름을 딴 언어 및 사고 연구소를 설립했습니다. N. Ya. Marra (현재 상트 페테르부르크와 모스크바에 있음)는 수년 동안 동시에 레닌 그라드 공공 도서관의 관장이었습니다. 올해 3월 3일, 그는 소련 과학 아카데미 부회장으로 선출되었으며 그 이후로 아카데미의 여러 기념 회의를 주재해 왔습니다. -1934년에 그는 러시아 팔레스타인 협회의 의장이었습니다.

이 시기의 Marrist 출판물에서 그는 점점 더 "위대하다", "훌륭하다"라고 불립니다. 명예 타이틀, "명예 레드 네이비 맨"이라는 칭호까지. 소련의 소수 언어 글쓰기 개발에서 Marr의 역할이 강조되었습니다(혁명 이전에 개발되어 1923년에 압하지야어용으로 도입된 그의 보편적인 "분석 알파벳"은 실질적인 불편으로 인해 몇 년 후 취소되었습니다) , 그러나 글쓰기에 관한 거의 모든 작업은 Marr와 그의 직계 집단의 참여 없이 이루어졌습니다. 45주년을 맞아 과학 활동 Marr는 레닌 훈장(1933)을 받았습니다. 이 기념일은 Marr 없이 지나갔습니다. 1933년 10월에 그는 뇌졸중을 앓고 그 후 1년을 더 살았지만 직장에 복귀하지 않았습니다.

레닌그라드에서 마르의 죽음과 장례식을 계기로 학교 수업은 취소되었고, 애도 행사는 직전에 살해된 키로프를 추모하는 행사와 비슷했습니다. 기록적인 시간에 마가 사망한 바로 다음 날, 그를 기념하는 팜플렛이 인쇄되었습니다. 그는 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 공산주의 유적지(지금의 코사크 공동묘지)에 묻혔습니다.

Marr가 죽은 후 그의 학생들(주로 I.I. Meshchaninov)은 실제로 전통 과학의 맥락에서 비과학적인 "새로운 가르침"을 버리고 Marr가 제기한 많은 문제(유형학, 구문 연구, "언어 문제")를 해결했습니다. 그리고 생각하기” 등).

유산

마르가 죽은 지 15년 후인 1950년 6월 20일, 한때 그를 지지했던 J. V. 스탈린의 저서 “마르크스주의와 언어학의 문제들”이 출판되면서 그의 가르침이 거짓임이 폭로되었고, 그 자신도 “이상주의”라는 이유로 공식적인 비판을 받았다. "언어학에서. 특히 스탈린은 다음과 같이 주장했다. N. Ya. Marr는 정말로 마르크스주의자가 되기를 원했고 그렇게 되려고 노력했지만 마르크스주의자가 되지는 못했습니다.».

조지아 수도인 트빌리시(Niko Mari), 압하지야(Abkhazia) - 수쿰(Sukhum), 아르메니아(Armenia) - 예레반(Yerevan)의 거리는 Marr의 이름을 따서 명명되었습니다.

에세이

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(1864-1934)

소비에트 언어학의 형성과 발전은 고대 문명의 언어학자, 문헌학자 및 역사가인 학자 Nikolai Yakovlevich Marr의 이름과 밀접하게 연결되어 있으며, 과학 활동에서 혁명 이전과 혁명 이후의 두 기간이 명확하게 표시됩니다.

가정과학에서 19세기 말과 20세기 초는 러시아 동양학의 형성과 발전의 시기를 말한다. 이 기간 동안 상트 페테르부르크에서는 다각적 인 관심을 가지고 세계적으로 중요한 동양주의 학교가 번성했으며 뛰어난 과학자들로 구성된 은하계 전체 인 Turkologist V.V. Radlov, 아랍주의자 V.R. Rosen, Indologists S.F. 올덴버그와 F.I. Shcherbatsky, 이란주의자 K.G. Zaleman과 V.A. Shchukovsky 외 다수. 이 뛰어난 과학자들 중에서 N.Ya. 코카서스의 가장 위대한 언어학자, 언어학자 및 역사가가 자랐습니다. 창의적인 개성, 성격, 기질이 다른 누구와도 달랐던 Marr.

N.Ya. Marr는 본질적으로 아르메니아와 조지아 민족의 원초적 문화적 통일성과 지속적인 상호 작용에 대한 통합적인 역사적 개념을 기반으로 한 단일 학문으로 이해되는 백인 연구의 새로운 분야 인 아르메니아-조지아 문헌학을 창안했습니다. 아르메니아 고대 수도 아니에서 Marr가 수행한 고고학 발굴, 고대 아르메니아어 문법, 고대 조지아어 문법에 대한 주요 표와 조지아어와 셈족 언어의 관계에 대한 예비 보고서 (그러나 조지아어와 셈어의 관계에 관한 마르의 이론은 조지아어나 셈어 언어학에서 결코 발전되거나 적용되지 않았다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다.)

아르메니아어의 혼합적 성격에 대한 Marr의 가설은 주목할 만합니다. 그는 “아르메니아어에는 순수하거나 더 정확하게는 인도유럽어족의 완전한 대표어가 없다”[Marr 1909: 60]고, 그 안에는 “아리아어에 반대되는 층이 있다”고 확증했습니다. 때로는 그것보다 더 크다”고 그리고 이 뿌리층은 “...아르메니아 원래 주민들의 언어의 유물이다”라고 말했습니다 [ibid.: 69].

아르메니아어가 인도-유럽어 기반에서 형성되지 않았다는 Marr의 가설은 이에 도전하려는 수많은 시도에도 불구하고 여전히 그 중요성을 유지하고 있습니다. 그러나 "아르메니아 언어의 야벳 요소"에서 "전 세계 언어의 야벳 요소"로의 언어 교차 아이디어가 매우 보편화됨에 따라 본질적으로 언어에서 출발하게 되었습니다. 역사적 연구 방법으로 인해 저자는 자신이 "야벳어"라는 이름으로 통합한 언어가 실제로 서로 관련되어 있다는 사실을 증명하지 못했고 유럽과 아시아의 여러 언어에도 실제로 이 "야벳 연설"의 예금입니다.

N.Ya의 개념에 따르면. Marra, Japhetic 언어는 특별한 민족적, 유전적 특성을 지닌 그룹이나 가족이 아니라 모든 언어의 발전에 있어서 특별한 조건, 특별한 유형 또는 단계입니다. 현재 우리에게 인도유럽어, 셈어, 우랄알타이어 등으로 알려진 언어들이 이 단계를 거쳤다고 하며, 이 아이디어가 '언어에 대한 새로운 교리'의 씨앗이 되었습니다. '언어에 대한 새로운 교리'를 구성하는 요소들은 이질적이고 대체로 모순적이었습니다. 따라서 마르는 과학 활동을 시작한 첫날부터 이른바 '인도-유럽주의'라는 문제에 사로잡혀 있었습니다. 그 전에 인도 유럽 연구가 아르메니아어라는 특정 언어의 역사를 잘못 다루었다는 비난을 받았다면 Marr는 일반적으로 "원어", 즉 관련 언어를 단일 원래 언어로 승격시키는 것을 부인했습니다. 차별화의 대상입니다. 과학자에 따르면 언어 간의 친족 관계는 초기에 이질적인 언어의 수렴, 이인화 및 혼합 과정에서 발생합니다. Marr의 언어 발달 일반법칙은 단일성에서 다중성으로의 진화가 아니라 다중성에서 단일성으로의 진화를 가정합니다. 계급, 계급투쟁 등의 개념을 기계적으로 언어학과 언어학 분야로 옮기면서 인도유럽어족을 유형적으로 고려하면서 비교역사언어학을 '부르주아', '인종차별주의자', '식민주의자' 등으로 부정하기 시작했다. 새로운 경제적, 사회적 조건을 창출하는 측면에서.

알려진 바와 같이 Marr의 유산에는 많은 유사과학적 언어 구성과 방법이 포함되어 있습니다. 동시에, 그가 다양한 언어학 분야에서 한 모든 일을 삭제하는 것은 잘못된 것입니다. 우선, 두 가지 점, 즉 문제의 공식화와 문제 해결 방법을 구별하는 것이 바람직해 보입니다. 마르는 무엇보다도 가장 완전하고 넓은 의미에서 문화사가였습니다. 이와 관련하여 그는 가장 중요한 언어적, 언어학적, 역사적, 고고학적 문제(예를 들어 언어와 사고의 관계, 언어의 기원, 언어와 역사의 연결에 관한 것)를 맥락에서 광범위하고 포괄적으로 고려하기 시작했습니다. 사람들과 그들의 문화의 전체 역사. 끊임없는 창의적 탐구, 관대함, 아이디어의 무궁무진함, 그리고 엄청난 박식함, 폭넓은 전망, 다양한 과학적 관심이 결합되어 사람들을 그에게 매료시켰고 그를 초보자뿐만 아니라 많은 사람들의 매력의 중심지로 만들었습니다. 과학 작품 niks뿐만 아니라 성숙한 과학자, 언어학자뿐만 아니라 고고학자, 역사가, 민족지학자 및 민속학자도 있습니다.

연구의 최전선에 의미를 부여함으로써 Marr는 소련 과학 세계관의 주요 경향을 표현했습니다. 알려진 바와 같이, "새로운 가르침"의 초석은 언어가 이념적 상부 구조라는 주제였습니다. 따라서 언어의 의사소통 기능에 대한 사실은 뒷전으로 밀려났다. 이데올로기적 상부구조로서의 언어라는 개념에서 N.Ya를 바탕으로 많은 결론이 도출되었습니다. 마르는 다음과 같이 말했습니다.

1. 안정성의 교리. 언어의 기원부터 우리 시대까지의 발전 전반에 걸쳐 언어는 경제 및 사회 형태의 변화를 반영하므로, 언어 발전에서도 유사한 변화를 확인할 수 있습니다. “... 소위 언어군은... 서로 다른 시스템을 나타냅니다. 이는 다양한 유형의 경제와 사회에 해당하며 한 문화를 다른 문화로 대체하는 과정에서 한 언어 체계가 다른 체계로 변형되었습니다.”[Marr 1936: 107] 따라서 한 형성에서 다른 형성으로의 사회 전환은 한 상태에서 다른 상태로의 언어 전환을 동반해야 하며, 이러한 언어 상태의 변화는 하나의 언어 구조의 특정 붕괴와 질적으로 다른 새로운 구조의 출현을 동반합니다. 언어 시스템. 따라서 언어의 고립된 구조는 원시적인 공동체 형성을 반영한 것으로 추정됩니다. Marr와 그의 추종자들의 견해로는 응집 체계는 사회의 일반적인 조직에 해당하고, 굴절된 언어는 계급 사회의 형성에 해당합니다.

교착성이 변곡보다 앞선다고 주장한다면, 교착어는 변곡형 언어와는 달리 발달의 이전 단계에 있다는 것을 인정해야 할 것입니다. 마찬가지로, 에르거티브 구조가 주격 구조보다 한 단계 앞선 것으로 간주된다면, 에르거티브 구조의 언어는 주격 구조보다 한 단계 낮은 것으로 간주되어야 합니다.

단계 전환을 N.Ya라고 합니다. 마르 스타디알. 결과적으로 형태론적 유형론의 입장을 취하면 이전 굴절의 응집을 하나의 단계로 인식해야 하며, 통사적 유형론의 적용은 능성에서 명목성으로의 단계 전환에 대한 결론으로 이어진다. 일부 언어에 대한 사실은 개발 과정에서 다른 경로를 따랐을 수 있는 다른 언어에서는 그렇지 않을 수 있습니다. 특정 자료에 실제로 확립된 구문 시스템의 변경은 추가 변경 방법 중 하나로만 사용될 수 있습니다.

2. 성구 과정의 통일 이론. 이후 사회 발전동일한 패턴이 모든 곳에서 관찰되며, 이로 인해 한 구성이 다른 구성(원시적 공동 시스템, 노예 보유, 봉건 등)으로 대체되므로 언어 발달에서 동일한 자연적 교대가 모든 곳에서 관찰되어야 합니다. 즉, 성구 과정이 통합됩니다.

3. N.Ya를 가르치고 있습니다. 언어의 계급적 성격에 관한 마라.모든 이데올로기적 상부구조는 계급에 내재하므로 상부구조인 언어도 계급이다.

언어의 계급적 성격을 주장하면서 Marr는 사실상 매우 부차적인 것, 즉 언어의 계급 관계에 대한 특정 반영을 기초로 삼았습니다. 그의 견해에 따르면 모든 언어는 계급 기반이며 사회 구조뿐만 아니라 정치 체제까지 반영합니다. 다른 언어들. Marr는 언어 구조에서 많은 실수를 저질렀습니다. 그는 '언어의 보편적 친족'을 분석하면서 언어의 유전적 친족과 이를 연구하는 비교역사적 방법을 잘못 부정했다.

이러한 모든 조항은 언어의 이중적 성격과 기능, 즉 인지와 사고의 도구로서, 그리고 의사소통의 도구로서의 기능을 고려하지 않는다는 점에서 잘못된 것입니다.

E.D. 알려진 바와 같이 Polivanov는 N.Ya의 아이디어에 대한 맹렬한 반대자였습니다. 마라. 그는 "야벳 이론"에 대한 토론을 공개적으로 요청한 최초의 사람이었고 토론을 달성했으며 그 과정에서 "언어에 대한 새로운 교리"의 불일치를 입증했습니다. 동시에 Polivanov가 N.Ya의 특정 작품을 높이 평가했다는 점에 유의해야합니다 (과학 문헌은 이에 대해 침묵합니다). Marr는 "Japhetic 이론을 제외하고 Marr를 위대한 과학자로 만드는 많은 자료가 남아있다"고 언급했습니다 [Polivanov 1968: 73].

V.Z에 따르면. Panfilov는 ““새로운 언어 교리”에 대한 비판 과정에서 언어의 단계적 발전에 대한 아이디어 자체가 거부되고 일반적인 패턴과 모든 언어의 발달 단계, 즉 성구(언어 창조) 과정의 통일성에 대한 입장. 물론 이것은 "새로운 언어 교리"의 대표자들이 한때 제안하고 반복적으로 수정한 언어의 단계적 발전을 위한 특정 계획이 받아 들여질 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 여기서 우리는 원리 자체에 대해서만 이야기하고 있습니다. 이 문제에 대한 구체적인 해결책에 관해서는 이제 이에 대해 더 유리한 조건이 만들어졌습니다. 첫째, 주요 링크를 식별하는 시스템으로서 언어를 연구하려는 진지한 노력이 현재 이루어지고 있기 때문입니다. 수십 년 동안 다양한 유형의 언어에 대한 연구가 상당히 발전했습니다." [Panfilov 1977: 7].

N.Ya의 여러 작품. Marra는 자신의 철학적, 이론적 입장에 대해 50년대에 있었던 토론을 고려하면 백인 민족 언어의 역사를 이해하는 데 큰 관심을 가질 수밖에 없습니다. 운 좋게도 압하지야어는 학자의 과학적 관심 범위에 들어가 백인 야페족 세계에 대한 연구의 기초가 될 운명이었습니다.

Abkhaz 언어에 대한 연구는 Marr에게 매우 중요했습니다. 그의 의견으로는 이 언어의 데이터가 다른 Japhetic 언어 중에서 Abkhaz 언어의 위치, 그 관계를 포함하여 여러 일반적인 언어 문제를 명확하게 하는 데 기여했기 때문입니다. 코카서스의 다른 언어와 함께. 그는 이러한 질문에 대해 "야페어 언어 중 압하지야어의 위치에 관한" 그의 연구를 바쳤습니다. 작업에서 과학자는 Uslar가 수집한 모든 어휘 자료를 다루고 Charai의 자료와 자신의 메모로 보완하고 출판된 동화, 속담 및 속담을 분석하고 Abkhaz 언어의 형태학적 및 가장 복잡한 여러 현상을 발견하고 편집했습니다. 기록의 정확성에 특별한 주의를 기울여 압하지야족의 성, 남성 및 여성 이름 목록입니다. 그는 "코카서스 지역의 여러 긴급한 역사적 문제를 해결하기 위해" 이 모든 일을 수행했습니다.

마르(Marr)는 코카서스의 모든 원주민 언어가 다른 언어와 유전적으로 관련된 하나의 언어를 구성하며 고대에는 야베어가 낡은 언어와 동일한 발전 단계에 있었다는 결론에 도달했습니다. -아웃 인도 유럽어는 유럽에 도달했으나 그 후 야페어에 의해 사라졌습니다(예: 문법적 성별, 교육적 요소 [Marr 1912: 20]). Abkhaz 언어를 Japhetic과 Non-Japhetic의 두 계층으로 간주하는 그는 이주 이론의 지지자였습니다. 과학자는 Japhetic 부족과 민족의 이동 경로가 남쪽에서 코카서스로 갔다고 믿었습니다. 이 입장은 그의 작품 "Abkhaz라는 용어의 역사"(1912)와 "From trips to Svaneti"(1915)에 반영되었습니다.

N.Ya. Marr는 점차적으로 “언어학과 언어학의 틀을 넘어서 고고학자, 민족지학자, 민속학자가 되거나, 오히려 고고학, 민족지학, 민속학을 사용하여 그의 주요 전문 분야인 언어학의 데이터에 따라 역사적 과정을 조명합니다. 언어학자로 남은 N.Ya. 이로써 Marr는 언어학을 일반적인 역사 분야로 끌어올리고 언어 자료를 역사적 원천으로 전환하여 인간 사회 발전 역사의 과거와 현재 단계를 조명합니다." [Meshchaninov 1935: 10]

특히 흥미로운 작품은 N.Ya가 쓴 "백인 연구와 압하지야어"입니다. Marr는 물질 문화, 고고학 및 민속의 기념물을 고려하여 상호 작용과 상호 영향을 고려하여 언어에 대한 포괄적인 연구 문제를 제기했습니다 [Marr 1933-36. TI: 60]. 고유한 변증법적 변화를 지닌 인간 사회의 역사는 상호 작용과 계층화의 가장 복잡한 순간을 포함하며, 이는 연구되는 현상의 외부 모습과 내부 내용, 즉 언어, 물질적, 영적 창의성 모두에서 디자인을 받습니다. 개발 및 전망의 사회적 조건을 고려해야 합니다.

N.Ya.의 압하지야어-러시아어 사전에는 추가 과학 연구를 위한 풍부한 언어 자료가 포함되어 있습니다. 출판되지 않은 채로 남아 있는 마라(Marra)와 압하지야어 문법. 과학자의 장점은 압하지야어 의미학 분야, 즉 단어의 의미 발전에 있어 역사적 패턴을 확립하는 데 있어서도 중요합니다.

Marr는 북캅카스 언어 연구에 집중적인 연구를 수행했습니다. 첫째, 모국어 연구를 위해 지역 과학자를 준비하고, 둘째, 북부 언어, 민속 및 물질 문화에 관한 자료를 늘리는 것을 목표로 북 코카서스 언어에 대한 모스크바 연구원 그룹을 통합합니다. 코카서스 산맥.

학자는 역사적 입장에서 모든 현상에 접근했으며, 그에게는 역사주의가 주요 원칙이지만, 알려진 바와 같이 그의 유산에서 우리는 서로 모순되거나 서로를 완전히 배제하는 역사적 이론, 견해 및 개별 조항을 발견합니다.

N.Ya 활동의 특징을 특성화합니다. 백인 연구의 Marra, G.A. Klimov는 다음과 같이 말합니다. “특히 N.Ya의 “언어에 대한 새로운 교리”가 우연한 것은 아닌 것 같습니다. 마르(Marr)는 내용 면에서 그의 초기 백인 “야벳” 이론에서 출발하여 가장 다양한 측면에서 그러한 비옥한 자료에 대한 연구를 일반화했습니다. 백인 언어 자료의 특이한 다양성이 고대 오리엔탈리즘의 가장 환상적인 가설의 대상이었던 것은 우연이 아닙니다." [Klimov 1967: 315] 풍부한 언어 자료는 코카서스 산악 언어의 최초 연구자들에게 역사 및 언어 연구에 대한 풍부한 새로운 사실과 광범위한 전망을 열어주었습니다. Abkhaz-Adyghe 언어의 풍부한 음운 체계, 타동사와 자동사 동사가 포함된 특정 문장 구조, 복잡한 문법 범주 등과 같은 특징을 통해 압하스어-아디게어 언어의 음운론적 및 형태적 구조 형성과 관련된 근본적인 이론적 문제를 해결할 수 있습니다. 언어.

N.Ya는 과학적 목적을 위해 기록되지 않은 언어 연구에 특별한 중요성을 부여합니다. Marr는 항상 모든 언어 나 문화를 큰 존경심과 관심으로 대했습니다. “우리 연합에서는 단 한 사람도 실험 대상이 될 수 없습니다. 심지어 과학적인 사람도 마찬가지입니다. 각 인민은 문화적 성취를 전반적 사회주의 건설 수준으로 발전시키기 위해 과학적 연구에서 주체, 독립적인 노동자가 되도록 요청받고 있다”(Marr 1936: 12).

Marr의 백인 연구의 의의는 백인 언어 자료를 사용할 수 있는 새로운 가능성, 즉 그가 가졌던 것보다 더 넓은 기회를 드러냈다는 사실에도 있습니다.

과학자가 유형학적, 단계적 발달 또는 유전적 관련성이라는 질문을 명확하게 제기했을 때 근본적인 실수가 있었습니다. Marr에 따르면 한 언어 그룹과 다른 언어 그룹 간의 유전적 관계는 인류의 통일성을 훼손했습니다. 그는 언어학의 이전 역사를 무시하고 연구방법으로서의 비교언어학을 과학에서 삭제했다.

N.Ya의 장점 코카서스 연구에 대한 Marr의 기여는 인력 훈련과 코카서스 연구에서 과학 기관 설립에 대한 과학자의 활동은 말할 것도 없고 적절하게 언급되지 않을 것입니다.

1924년 마하치칼라에서 열린 지역 역사 조직 협회 창립 총회에서 과학 출판물을 "국유화"할 필요성, 즉 지역 역사의 이익을 소개하고 참여시키기 위해 지역 노동자들과 긴밀한 관계를 구축해야 할 필요성이 강조되었습니다. 그들을 소극적인 직원으로 삼을 뿐만 아니라 실제 지역 역사학자를 양성하기 위해…

1925년 N.Ya의 주도로 수후미에서. 압하지야어 언어 및 문학 아카데미인 마라(Marra)가 창설되고 있습니다. 그 조직의 이유는 압하지야 원주민의 언어에 대한 작업을 하고, 압하지야 언어의 문화적 부흥이 상상할 수 없는 국가 문학을 창조할 필요성 때문이었습니다. N.Ya라는 이름뿐만 아니라 아카데미와도 연관되어 있습니다. 마라. I.I.가 여기서 협업했습니다. 메시차니노프, N.F. 야코블레프, K.D. 돈두아, A.N. 겐코(Genko) 및 기타 아카데미에는 훈련된 과학 인력이 제공되지 않았기 때문에 압하지야 정부는 관련 전문가에 대한 공화국의 요구를 충족시키기 위한 조치를 취하고 있습니다. 지역 국적의 재능있는 젊은이들이 공부하도록 파견됩니다.

1930년에 압하지야 교육 인민위원회는 압하지야어 언어문학 아카데미를 압하지야어 언어문학 연구소로 전환하겠다는 결의안을 채택했습니다.

Academician N.Ya의 학생들의 이름을 지정하는 것으로 충분합니다. 마라-I.A. 자바키슈빌리, A.G. 샤니제, I.A. 오르벨리, I.A. Kipshidze와 다른 사람들은 조지아와 아르메니아에서 백인 연구의 번영에 있어서 Marr의 중요성을 판단합니다. 레닌그라드에서 과학자의 학생들은 Academician I.I였습니다. 메시차니노프, K.D. 돈두아, S.L. 비호프스카야, R.M. Shaumyan, A.N. 겐코, G.F. Turchaninov. 모스크바에서 N.F.는 Marr의 직접적인 영향을 받아 일했습니다. 야코블레프, L.I. 지르코프, B.V. 밀러, G.P. 세르듀첸코, I.K. Susikyan 및 기타. 우리나라에서 가장 큰 세 개의 코카서스 중심지인 레닌그라드, 모스크바, 트빌리시는 마르(Marr)의 출현과 추가 발전 및 현재 상태의 기반을 마련한 첫 번째 단계에 빚지고 있습니다.

1923년 마르(Marr) 학자는 모스크바에 있는 야페학 연구소의 북캅카스 위원회를 조직하기 위한 프로젝트를 과학 아카데미에 제출했는데, 이는 이 위원회의 작업이 야페학 이론의 이론적 문제를 개발하는 것 외에도 다음과 같은 중요한 관심사가 될 것임을 나타냅니다. 광범위한 인구 대중의 중요한 요구 자치 공화국지금까지 기록되지 않은 Japhetic 언어에 대한 글쓰기와 일반적으로 교육의 기술적 수단을 모두 만드는 문제가있는 북 코카서스 모국어모든 지역 문화, 교육 및 지역 역사 센터의 필요성을 구성합니다. 북코카서스 민족의 민족 및 언어 문화 연구 위원회는 RSFSR의 인민 교육 위원회 산하에 조직되었으며, 1925년에 처음에는 위원회로 바뀌었고, 1926년에는 민족 연구 연구소로 바뀌었습니다. 곧 소련 중앙집행위원회의 관할 하에 들어간 소련 동부 민족의 민족 문화. 이 순간부터 Academician N.Ya.가 연구소의 책임자가 됩니다. 연구소의 주요 핵심이 그룹화되어 있는 Marr - N.F. 야코블레프, L.I. 지르코프, E.I. 실링, N.B. 바클라노프, A.S. 바쉬키로프, N.K. 드미트리예프, B.V. 밀러, G.P. Serdyuchenko.

1921~1922년 복잡한 임무는 탐험에서 시작됩니다. 북코카서스: 카바르다, 다게스탄, 체첸, 아디게아, 압하지야. 이 원정대의 리더는 N.F. 야코블레프. 1923년부터 모스크바 동양연구소는 모스크바 코카서스 학자들의 작품을 출판해 왔습니다. 중국-백인 이론에 대한 동양학자들의 관심이 높아짐에 따라 Marr가 이 문제에 처음으로 관심을 끈 것이 궁금합니다.

1932년부터 동양민족연구소는 소련민족연구소로 명칭이 바뀌었고, 1936년에는 소련과학아카데미로 이전되면서 소련민족 언어 및 글쓰기 연구소로 이름이 바뀌었습니다. 1943년에는 소련 과학 아카데미 언어 및 사고 연구소의 모스크바 지부로 개편되었습니다.

N. Ya. Marr는 소련 권력의 첫날부터 북캅카스 산악 민족을 위한 국가 인력 훈련의 필요성에 대한 문제를 제기하고 그들을 대학, 대학원에 등록했으며 개인적으로 과학 인력 훈련에 가능한 모든 지원을 제공했습니다. . 이와 관련하여 P.V. 의 회고록과 문서가 큰 관심을 끌고 있습니다. Megrelidze "Abkhaz 연구의 기원"(1985)에 관한 문서가 포함되어 있습니다. 과학적 관계 N.Ya. 압하지야 문화와 과학의 인물이 있는 Marra D.I. Gulia, A.M. Chochua 및 Marr의 학생들에 대한 정보 - A.K. Khashba와 V.I. Kukba.

N. Ya. Marr는 새로운 Abkhaz 분석 알파벳을 편집하고 도입하는 데 많은 시간과 노력을 쏟았으며 Abkhazia로 한 번 이상 출장을 갔으며 인민위원회위원회 작업에 참여했습니다. 그에게 제시된 새로운 알파벳의 초안을 개발하고 명확히 하기 위한 압하지야 교육부 등.

과학자의 연구 "압하지야 분석 알파벳(글쓰기 개혁 문제에 관한)"은 1926년 레닌그라드 동양 연구소에서 별도의 브로셔로 출판되었습니다. 오랜 토론과 반대 끝에 압하지야 분석 알파벳은 1926년에 소개되었습니다(이 Gulia에 대해 참조). , 1964). 도입 이후 교육자들은 학습의 어려움에 대해 불평하고 단순화를 요구하기 시작했습니다. Marr는 이 문제에 대해 다음과 같이 썼습니다. “편의성이나 단순성의 의미에서 서면의 특정 부분적인 개선은 물론 가능하지만 이전과 마찬가지로 이러한 개선은 연습을 통해 이루어져야 한다는 의견을 유지합니다. 시스템이 어떻게 구현될지 경험해 보세요.” [Khashba 1972: 35]. Marr의 분석 알파벳은 E.D.에 반대되었습니다. 폴리바노프, N.F. 야코블레프, A.N. 겐코 등 1928년에 야페티도학 서한을 새로운 라틴어 서신으로 대체하는 문제가 마침내 제기되었고 N.D.가 제안한 새 서신의 초안이 채택되었습니다. Polivanov가 수정했으며 S. Chanba, M. Khashba 및 N.F. 야코블레프.

학자 B.B. Piotrovsky는 과학의 첫 단계에 대해 이야기하면서 학생들과 첫 번째 과학 연구에 대한 Marr의 민감한 태도를 회상합니다. “제 첫 번째 학생 초록은 Nikolai Yakovlevich가 "소련 아카데미 보고서"에 출판 한 고대 이집트 용어 "철"에 관한 것입니다. of Sciences”. ..그의 미래 운명을 결정했습니다” [Sidorovsky 1989].

이것은 과학자로서, 공인으로서, 인간으로서 마르였습니다. 그의 아이디어는 일반 언어학과 백인 연구 분야의 추가 연구를 자극합니다. N.Ya라고 말할 수 없습니다. 마르 자신은 자신의 이론의 약점을 인식하지 못했습니다. 그는 자신의 작품에 대해 가장 무자비한 비평가였으며 생애 마지막 기간에 자신이 만든 "새로운 가르침"과 그 전망에 대해 출판물에서 한 번 이상 비판적으로 말했습니다. 그의 최근 과학 구성에서는 분석보다 종합이, 사실보다 일반화가 우세했습니다.

그러나 그의 모든 실수에도 불구하고 N.Ya. Marr는 러시아와 소련 과학의 가장 뛰어난 인물 중 한 명으로 남아 있습니다. 누구도 이의를 제기하지 않는 문학적, 고고학적 작품뿐만 아니라 '새로운 언어 교리' 시대의 취미도 그의 사회적, 비범한 과학적 개성을 말해준다. 그의 과학 경력 전반에 걸쳐 그는 주로 창의적인 사람이었습니다.

N.Ya를 이해하십시오. 마르의 "언어에 대한 새로운 교리" 시대는 그의 시대의 맥락에서만 가능하다. 이 기간 동안 그의 모든 활동은 자신의 분야에서 생명과 과학의 혁명적 변혁을 위해 봉사하려는 열렬한 열망에서 비롯되었습니다. 지금은 어떤 언어학자에게도 광기처럼 보이는 "인도-유럽 연구"에 대한 그의 투쟁은 당시 소련 이론 언어학이 다른 사회 체제에 의해 생성된 외국 이론의 그림자가 아니라 자신의 독립적인 길을 따라야 한다는 생각에서 영감을 받았습니다. 그는 러시아에서 만들어지고 있는 새로운 사회가 언어학을 포함한 모든 사회과학에 새로운 내용의 주입을 요구한다는 것을 날카롭게 인식하고 있었습니다. 그는 본성의 모든 에너지와 열정을 다해 이 일에 헌신했습니다. 그 과정에서 그는 실수와 오해의 희생자가 되었습니다. 그러나 장기적으로 보면 마르와 같은 창의적인 사람들은 실수에도 불구하고 과학사에서 더 높은 위치를 차지하게 될 것입니다. 20세기 말과 21세기 초 과학자들의 연구는 이에 대해 설득력 있게 말해줍니다.

마르 니콜라이 야코블레비치(Marr Nikolai Yakovlevich): 러시아의 동양학자, 역사가, 민족지학자, 고고학자. 소련 과학 아카데미의 학자(1912년부터 상트페테르부르크 과학 아카데미 회원). 코카서스 언어, 역사, 고고학, 코카서스 민족지학을 연구합니다. 과학적으로 근거가 없는 언어의 기원에 관한 "야벳 이론"의 저자입니다.

코카서스에 살면서 쿠타이시 식물원(Kutaisi Botanical Garden)을 설립한 스코틀랜드 노인 제임스 마(James Marr)의 아들. Marr의 모국어는 그루지야어였으며 유럽과 코카서스의 다른 많은 언어도 사용했습니다. 1890년에 그는 상트페테르부르크 대학교를 졸업하고 조지아와 아르메니아의 역사, 고고학, 민족지학에 큰 공헌을 했습니다. 그는 많은 고대 조지아어 및 고대 아르메니아어 텍스트와 비문을 출판하고 코카서스의 여러 고대 도시와 수도원을 발굴했습니다(그의 주요 작업은 고대 도시 애니에서 수십 년에 걸쳐 수행되었습니다). 아르메니아와 조지아 국립 동양학 학교의 창립자, 큰 숫자전문가. 1909년부터 그는 과학 아카데미에서 일했습니다. 과학 아카데미 역사 및 언어학과 겸임(아시아 민족의 문학 및 역사). 1912년에 그는 평범한 학자가 되었다. 1930년에 그는 소련 과학 아카데미의 부회장을 역임했습니다.

1910년대 이후 코카서스 언어(특히 그의 모국어인 조지아어를 포함하는 Kartvelian)의 유전적 연결에 대한 질문에 관심을 갖게 되었고 셈어 및 바스크어와의 관계에 대한 여러 가지 가설을 제시했습니다. 이러한 가설과 비교역사언어학의 데이터가 일치하지 않음으로 인해 그는 비교역사이론 자체의 불일치에 대해 생각하게 되었습니다. 신조어주의에 대한 비판에서 Marr는 언어적 사실 연구에 대한 유형학적, 사회언어학적 접근 방식의 중요성을 지적하면서 많은 올바른 고려 사항을 표현했습니다.

당시 동양 연구와 엄격하게 분리된 언어 교육의 부족으로 인해 Marr는 자신의 가설을 과학적으로 테스트할 수 없었고 그의 상상력을 어떤 식으로든 제한하지 않았습니다. 1923년에 그가 창안한 "언어에 관한 새로운 가르침"("야페 이론")에서는 비과학적이며 검증할 수 없는 진술이 널리 퍼졌습니다. 모든 언어의 기원은 "4가지 요소"에서 비롯되었으며 유전적 공동체라기보다는 일종의 사회적 공동체인 “야벳어”. 1928년부터 마르는 자신의 이론을 마르크스주의에 집중적으로 접근하기 시작했지만, 혁명 이전에는 우파적 견해를 갖고 있었습니다. 특히 사회 발전 단계(노예, 봉건 등)를 반영하는 사회 경제적 관계에 대한 "상부 구조"로서의 언어 개념; 그는 전통적인 인도-유럽 연구를 부르주아 과학이라고 선언했습니다. 그는 혁명 이전 제국 과학 아카데미에 가입한 유일한 회원이었습니다. 공산당(1930). 마르의 이론은 공식적인 지지를 받았으며 1950년까지 "진정한 마르크스주의" 언어학으로 홍보되었으며, 이에 대한 비판자들은 탄압을 받았고 이로 인해 소련 언어학의 발전이 크게 둔화되었습니다. Marr는 레닌그라드에 있는 Japhetic Institute(훗날 이름을 딴 언어 및 사고 연구소)의 설립자였습니다. N. Ya. Marra(현재 상트페테르부르크에 있는 러시아 과학 아카데미 언어 연구 연구소)는 1926년부터 1930년까지 레닌그라드 공공 도서관의 관장이기도 했습니다. 그는 소련의 소수 언어에 대한 글쓰기 개발에 참여했습니다. 마르가 사망한 지 얼마 후인 1950년에 J. V. 스탈린의 저서 "마르크스주의와 언어학에 대한 질문"이 출판되면서 그의 가르침이 공식적으로 거짓임이 드러났고 그 자신도 비판을 받았습니다. 1956년 이후에는 언어학자(또는 적어도 언어 문제를 제기하는 방법을 알고 있었지만 문제를 해결하는 방법을 몰랐던 작가)로서 Marr의 특정 장점에 대해 이야기하는 것이 다시 가능해졌습니다. 언어학에 영향을 미치는 활동 (더 정확하게는 소련에서의 공식 지원)은 부정적입니다.

A. N. 겐코
I. A. 자바니쉬빌리
I.I.메샤니노프
I. A. 오르벨리
A. G. 샤니제 52행의 Module:CategoryForProfession에 Lua 오류가 있습니다: "wikibase" 필드(nil 값)를 색인화하려고 합니다.

니콜라이 야코블레비치 마르(뱃짐. ნიკოლოზ მარი ; 1864년 12월 25일(1월 6일), 쿠타이스 - 12월 20일, 레닌그라드) - 러시아 및 소련 동양학자 및 백인 학자, 문헌학자, 역사가, 민족지학자 및 고고학자, 제국 과학원 학자(), 당시 학자 및 부회장 소련 과학 아카데미. 혁명 이후 그는 '새로운 언어 교리', 즉 '야페론'의 창시자로 유명해졌습니다. 동양학자이자 미래주의 시인인 유리 마르(Yuri Marr)의 아버지.

동양학

초기 언어 작품

명예의 정점에

1920~1930년대에 N. Ya. Marr는 지식인(일부 전문 언어학자 포함) 사이에서 큰 권위를 누렸으며, 그의 아이디어의 규모, 많은 새로운 과제의 공식화, 밝은 성격(특징적으로 결혼주의의 영향)에 매료되었습니다. 그는 다른 과학 센터보다 살았던 레닌그라드에서 더 강했습니다. 마르는 또한 민족발생과 신화의 문제를 다루는 많은 문화 및 문학 학자들에게 큰 영향을 미쳤는데, 그 중에는 교사에 대해 거의 종교적인 존경을 받았던 O. M. Freidenberg도 있었습니다(나중에 언어학에서 결혼주의가 패배하여 그녀의 작품을 박탈당했습니다). Eisenstein은 Marr 및 Vygotsky와 함께 인식의 방법과 메커니즘, 고대 "사전 논리 의식", 영화와 대중 의식에 미치는 영향을 연구하기 위해 창의적인 과학 실험실을 열 계획이었습니다.

이 기간의 Marrist 출판물에서 그는 점점 더 "위대하다", "훌륭하다"라고 불리며 "명예 적 해군 남자"라는 칭호를 포함하여 많은 명예 칭호를 받았습니다. 소련의 소수 언어 글쓰기 개발에서 Marr의 역할이 강조되었습니다(혁명 이전에 개발되어 1923년에 압하지야어용으로 도입된 그의 보편적인 "분석 알파벳"은 실질적인 불편으로 인해 몇 년 후 취소되었습니다) , 그러나 글쓰기에 관한 거의 모든 작업은 Marr와 그의 직계 집단의 참여 없이 이루어졌습니다. 마르는 과학 활동 45주년을 맞아 레닌 훈장(1933)을 받았습니다. 이 기념일은 Marr 없이 지나갔습니다. 1933년 10월에 그는 뇌졸중을 앓고 그 후 1년을 더 살았지만 직장에 복귀하지 않았습니다.

레닌그라드에서 마르의 죽음과 장례식을 계기로 학교 수업은 취소되었고, 애도 행사는 직전에 살해된 키로프를 기리기 위해 열렸던 행사와 비슷했습니다. 기록적인 시간에 마가 사망한 바로 다음 날, 그를 기념하는 팜플렛이 인쇄되었습니다. 그는 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 공산주의 유적지(지금의 코사크 공동묘지)에 묻혔습니다.

Marr가 죽은 후 그의 학생들(주로 I.I. Meshchaninov)은 실제로 비과학적인 "새로운 가르침"을 버리고 Marr가 제기한 많은 문제(유형학, 구문 연구, "언어 및 사고" 문제 등)를 해결했습니다. 정상과학의 정맥.

유산

1956년 이후 언어학자로서(또는 적어도 직관적으로 언어를 사용하는 방법을 아는 작가로서) Marr의 특정 장점에 대해 이야기하는 것이 다시 가능해졌습니다. 놓다유익한 언어 문제이지만 해결 방법을 몰랐습니다) 소련의 특정 분야 (유형학, 의미론)의 발전을 자극했으며 백인 연구 및 바스크어에 대한 그의 작품 중 일부가 다시 출판되었지만 일반적으로 Marr의 활동(더 정확하게는 소련에서의 공식적인 지원)이 언어학에 부정적인 영향을 미쳤다는 사실을 인정했습니다.

Marr라는 이름은 러시아어 언어학에서 단어의 의미를 나타내는 소위 Marr 따옴표('')의 도입과 관련이 있습니다(예: "프랑스어"). 슈발'말'")

페트로그라드 주소 - 레닌그라드

1918 - 1934년 12월 20일 - Nikolaevskaya 제방, 1.
언어학자이자 고고학자인 N. Y. Marr의 무덤(Monastyrka 강 제방, Alexander Nevsky Lavra, 공산주의 유적지, 묘지 북서쪽 경계)은 지역적으로 중요한 역사적 기념물입니다.

메모리

조지아 트빌리시(니코 마리)와 압하지야 수쿰의 수도에 있는 거리는 마르의 이름을 따서 명명되었습니다.

에세이

선정 작품, 1-5권, M.-L., 1933-37.
Japhetidology. 엠., 2002.

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노트

문학

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토마스 로렌스 L. N.Ja의 언어이론. 마르. 캘리포니아 대학 출판부, 버클리, 캘리포니아, 1957
L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: 과학과 왜곡 이데올로기; une page de l'histoire de la linguistique soviétique. Institut d'Etudes Slaves, 파리, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
알파토프 V.M.신화의 이야기: 마르(Marr)와 결혼주의(Marrism) M., 1991(참고문헌 있음), 2차 보충. 에디션, M., 2004, ISBN 5-354-00405-5
알파토프 V.M.// 철학 연구, 1993, No. 4, p. 271-288.
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Mikola Yakovich Marr (1864-1934): 서지 표시 / 주문. Yu.L. Mosenkis, A.O. Puchkov. - 키예프: NDITIAM, 1994. - 16 p. (공저 Yu. L. Mosenkis)
Murashov Yu. 1930년대 언어에 관한 담론에서의 글쓰기와 구두 연설: N. Marr // 사회주의 현실주의자 Canon / Ed. H. Gunter, E. Dobrenko. 상트페테르부르크, 2000. pp. 599-608.
골루베바 O.D. N.Ya.Marr. 상트페테르부르크: 러시아 국립도서관, 2002, ISBN 5-8192-0134-5
보그다노프 K.A.. N. Ya. Marr의 기본 요소부터 Michurin의 사과까지: 1920~1950년대 소련 과학의 합리성과 부조리 // 부조리와 그 주변: 기사 모음 / Rep. 에드. O. Burenina. 엠., 2004. P.335-345.
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벨메조바 예카테리나.레 로이스 뒤 센. La semantique marriste. 제네바, 2007.

연결

러시아 과학 아카데미 공식 웹사이트에서
(2013년 5월 11일(2420일) 이후 링크를 사용할 수 없음)
Nikolai Marr "고대 아르메니아어 문법 - 어원" 상트 페테르부르크, 제국 과학 아카데미 인쇄소, 1903
벨로루시 국립과학원 중앙과학도서관 웹사이트의 "벨로루시 과학 이름" 데이터베이스
이름을 딴 중앙과학도서관의 보관소에 있습니다. 벨로루시의 Yakub Kolas NAS

Marr, Nikolai Yakovlevich의 특징 발췌

- 아, 네, 어디든 있어요! 특히 '검은 산'에서는요. 저기, 나무 뒤에 그가 있습니다. 우리도 같이 갈래요?
-물론 우리는 너무 행복할 것입니다! – 기뻐하는 스텔라가 즉시 대답했습니다.
솔직히 말해서, 나는 특히 혼자서 "소름끼치고 이해할 수 없는" 다른 사람과 데이트할 것이라는 전망에도 별로 웃지 않았습니다. 하지만 관심이 두려움을 이겼고, 물론 우리는 조금 겁이 났음에도 불구하고 갔을 것입니다... 하지만 딘과 같은 수비수가 우리와 함께 걸어가자 즉시 더 재미있어졌습니다...
그리고 잠시 후, 진짜 지옥이 우리 눈앞에 펼쳐졌고, 경이로움으로 활짝 열렸습니다... 그 비전은 "미친" 예술가인 보쉬(또는 번역하는 언어에 따라 보스크)의 그림을 연상시켰습니다. 한때 그의 예술 세계로 전 세계를 놀라게 한 사람... 물론 그는 미친 것이 아니라 어떤 이유로 낮은 아스트랄 만 볼 수 있었던 단순한 선견자였습니다. 하지만 우리는 그에게 마땅한 몫을 주어야 합니다. 그는 그를 훌륭하게 묘사했습니다... 나는 아버지의 서재에 있던 책에서 그의 그림을 보았고, 그의 그림 대부분이 담고 있는 으스스한 느낌을 아직도 기억하고 있습니다...
"정말 끔찍하군요!..." 충격을 받은 스텔라가 속삭였습니다.
누군가는 아마도 우리가 여기 "바닥"에서 이미 많은 것을 보았다고 말할 수 있을 것입니다... 하지만 우리조차도 가장 끔찍한 악몽 속에서 이것을 상상할 수 없었습니다!... "검은 바위" 뒤에는 상상할 수 없는 무언가가 완전히 열렸습니다. .. 그것은 바위에 새겨진 거대하고 평평한 "가마솥"처럼 보였고 그 바닥에는 진홍색 "용암"이 거품이 일었습니다... 이상하게 번쩍이는 붉은 거품과 함께 뜨거운 공기가 모든 곳에서 "폭발"하여 뜨거운 증기가 터졌습니다. 그리고 그 순간 땅에 큰 방울이 떨어지거나 그 아래에 떨어진 사람들에게 떨어졌습니다... 가슴 아픈 비명 소리가 들렸지만 가장 역겨운 생물이 같은 사람들의 등에 앉아 있었기 때문에 즉시 조용해졌습니다. 만족스러운 표정은 희생자들의 고통에 조금도 관심을 기울이지 않고 희생자를 "통제"했습니다... 사람들의 맨발 아래에서는 뜨거운 돌이 붉게 변했고, 진홍빛 땅은 열로 터져 거품이 나고 "녹았습니다"... 뜨거운 물이 튀었습니다. 거대한 균열 사이로 증기가 터져 나와 고통에 흐느끼는 인간의 발을 태워 높은 곳으로 옮겨져 가벼운 연기와 함께 증발했습니다. 그리고 "구덩이"의 한가운데에는 밝고 붉은 색의 넓은 불 같은 강이 흐르고, 때때로 똑같은 역겨운 괴물들이 예기치 않게 고통받는 하나 또는 다른 개체를 던졌는데, 떨어지면 주황색 불꽃이 잠깐 튀었지만 잠시 동안 푹신한 흰 구름으로 변해 사라졌습니다. ..영원히... 그곳은 진짜 지옥이었고, 스텔라와 나는 그곳에서 한시라도 빨리 "사라지고" 싶었습니다...
“우리는 무엇을 할 건가요?” 스텔라가 조용하고 공포에 질린 목소리로 속삭였습니다. - 거기로 내려가시겠어요? 그들을 돕기 위해 우리가 할 수 있는 일이 있나요? 얼마나 많은지 보세요!..
우리는 열에 말린 흑갈색 절벽 위에 서서 아래로 뻗어나가는 고통, 절망, 폭력의 '으깬' 것을 지켜보며 공포로 가득 차 있었고, 유치할 정도로 무력감을 느꼈기 때문에 이번에는 나의 전투원인 스텔라마저도 그녀의 주름을 단호하게 접었습니다. 날개.” “그리고 첫 번째 호출에 그녀 자신의, 매우 사랑스럽고 믿을 수 있는 위층 “층”으로 달려갈 준비가 되어 있었습니다...
그러다가 마리아가 이 사람들에게 말을 거는 것 같았고, 운명에 의해 (혹은 그들 자신에 의해) 너무나 잔혹하게 벌을 받았던 것이 생각났는데...
- 말해주세요. 거기 어떻게 내려갔나요? – 나는 의아해하며 물었다.
“딘이 나를 데려다줬어요.” 마리아는 당연히 침착하게 대답했습니다.
– 이 불쌍한 사람들이 무슨 짓을 해서 이런 지옥에까지 이르렀습니까? – 내가 물었다.
"나는 이것이 그들의 잘못보다는 그들이 매우 강하고 많은 에너지를 가지고 있다는 사실과 관련이 있다고 생각합니다. 그리고 이것이 바로 이 괴물들이 이 불행한 사람들을 "먹이기" 때문에 필요한 것입니다."라고 어린 소녀는 설명했습니다. 아주 어른스러운 방식이다.
“뭐라고?!..” 우리는 거의 뛸 뻔했습니다. – 그들은 단지 "먹는다"는 것이 밝혀졌습니다.
- 불행하게도 그렇습니다... 우리가 거기에 갔을 때 나는 보았습니다... 이 불쌍한 사람들에게서 순수한 은빛 물줄기가 흘러나와 그들의 등에 앉은 몬스터들을 직접적으로 채웠습니다. 그리고 그들은 즉시 살아나고 매우 행복해졌습니다. 그 후 일부 인간들은 거의 걸을 수 없게 되었습니다... 너무 무섭습니다... 그리고 아무것도 도울 수 없습니다... 딘은 자신에게도 그런 사람들이 너무 많다고 말합니다.
"그래... 우리도 아무것도 할 수 없을 것 같아..." 스텔라가 슬프게 속삭였습니다.
그냥 돌아서서 떠나는 게 너무 힘들었어요. 그러나 우리는 그 순간 우리가 완전히 무력했고 그런 끔찍한 "관람"을 보는 것만으로는 누구에게도 조금도 즐거움을 주지 않는다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 그러므로 이 무서운 지옥을 다시 한번 본 후에 우리는 만장일치로 다른 방향으로 돌아섰습니다. 나는 지는 것을 결코 좋아하지 않았기 때문에 인간의 자존심이 상처받지 않았다고 말할 수 없습니다. 그러나 나는 또한 현실을 있는 그대로 받아들이고 어떤 상황에서 아직 도움을 줄 수 없더라도 나의 무력함에 대해 불평하지 않는 법을 오래 전에 배웠습니다.
– 너희들은 지금 어디로 가는지 물어봐도 될까? – 슬픈 마리아에게 물었습니다.
"위층으로 올라가고 싶어요... 솔직히 말해서 오늘은 "아래층"이면 충분해요... 좀 더 쉬운 걸 보는 게 좋을 것 같아요... - 말하고 바로 마리아에 대해 생각했어요 - 불쌍한 소녀 , 그녀는 여기에 남아 있습니다!..
그리고 불행하게도 우리는 그녀에게 어떤 도움도 줄 수 없었습니다. 왜냐하면 그것은 그녀 자신만이 바꿀 수 있는 선택이고 결정이기 때문입니다...
이미 잘 알려진 은빛 에너지의 소용돌이가 우리 앞에 깜박였고, 마치 그 안에 촘촘하고 푹신한 "고치"에 "감겨" 있는 것처럼 우리는 부드럽게 "위로" 미끄러졌습니다...
“와, 여기 정말 좋네요!” 스텔라는 자신이 “집”에 있다는 것을 깨닫고 만족스럽게 숨을 내쉬었습니다. - 그리고 저 아래는 어떻게 아직도 소름끼칠 수 있는 걸까... 불쌍한 사람들, 매일매일 악몽 속에 있으면서 어떻게 나아질 수 있겠는가?! 뭔가 문제가 있는 것 같지 않나요?
나는 웃었다:
-글쎄, 무엇을 "수정"할 것을 제안합니까?
- 웃지 마세요! 뭔가를 생각해내야 해요. 아직은 나도 잘 모르겠지만... 생각해 볼게... - 꼬마 소녀가 꽤 진지하게 말했다.
정말 마음에 들었고 유치하지도 않았어 진지한 태도삶에 대한, 그리고 발생하는 모든 문제에서 긍정적인 방법을 찾으려는 "강철" 욕구입니다. 그녀의 반짝거리고 밝은 성격을 지닌 스텔라는 믿을 수 없을 만큼 강하고, 결코 포기하지 않고 믿을 수 없을 만큼 용감한 작은 사람이 될 수 있으며, 정의를 위해 또는 그녀의 마음에 소중한 친구들을 위해 "산"에 서 있을 수도 있습니다...
- 그럼 좀 산책해볼까요? 하지만 어쩐지 우리가 방금 경험한 공포에서 '멀리' 벗어날 수는 없습니다. 환상은 말할 것도 없고 숨쉬기조차 힘들다... -멋진 친구에게 물었습니다.
다시 한 번 큰 기쁨으로 우리는 은빛 "빽빽한"침묵 속에서 부드럽게 "활공"하고 완전히 긴장을 풀고이 멋진 "바닥"의 평화와 애무를 즐겼으며 우리가 무의식적으로 가지고 있던 작은 용감한 마리아를 여전히 잊을 수 없었습니다. 정말 즐겁지 않은 채로 남겨졌고 위험한 세상, 그녀의 무서운 털복숭이 친구와 함께, 그리고 아마도 그녀의 "맹인"이지만 사랑하는 어머니가 마침내 그것을 받아들이고 그녀가 그녀를 얼마나 사랑하는지, 그들에게 남은 기간 동안 그녀가 얼마나 그녀를 행복하게 만들고 싶어하는지 확인하기를 바랍니다. 지구에서 새로운 화신이 될 때까지...
“아, 얼마나 아름다운지 좀 보세요!” 스텔라의 즐거운 목소리가 나를 슬픈 생각에서 끌어내었습니다.
나는 거대하고 경쾌한 황금색 공이 안에서 깜박이는 것을 보았고 그 안에는 매우 밝고 화려한 드레스를 입은 아름다운 소녀가 똑같이 밝게 피어나는 초원에 앉아 격렬하게 타오르는 절대적으로 환상적인 꽃이 담긴 놀라운 컵과 완전히 합쳐지는 것을 보았습니다. 무지개의 모든 색깔. 잘 익은 밀처럼 그녀의 매우 길고 가벼운 머리카락은 거친 파도에 흘러내려 머리부터 발끝까지 황금빛 망토로 그녀를 감쌌습니다. 깊고 푸른 눈은 마치 우리에게 말을 하라고 권유하는 것처럼 우리를 반갑게 똑바로 바라보고 있었습니다...
- 안녕하세요! 우리는 당신을 귀찮게하지 않습니다? – 어디서부터 시작해야 할지 몰랐고, 늘 그렇듯이 조금 부끄러워서 낯선 사람에게 인사했습니다.
“안녕하세요, 스베틀라야.” 소녀가 미소를 지었습니다.
- 왜 나를 그렇게 부르나요? – 많이 놀랐어요.
"모르겠어요." 낯선 사람이 다정하게 대답했습니다. "그냥 잘 어울리네요!.. 저는 이졸데입니다." 당신의 진짜 이름은 무엇입니까?
“스베틀라나.” 나는 조금 당황한 표정으로 대답했다.
- 음, 알다시피 - 당신의 추측이 옳았습니다! 여기서 뭐 하는 거야, 스베틀라나? 그리고 당신의 다정한 친구는 누구인가요?
– 우리는 그냥 걷고 있어요... 여긴 내 친구 스텔라예요. 그리고 당신, 트리스탄을 품은 이졸데는 어떤 사람인가요? -이미 용기를 얻은 나는 물었다.
소녀의 눈이 놀란 듯 동그랗게 변했다. 그녀는 이 세상 누군가가 자신을 알고 있을 거라고는 전혀 예상하지 못했던 것 같습니다...
“이걸 어떻게 아세요, 아가씨?” 그녀가 조용히 속삭였습니다.
“당신에 관한 책을 읽었는데 너무 좋았어요!”나는 열광적으로 외쳤습니다. – 서로 너무 사랑하다가 죽었는데.. 너무 미안했어요!.. 그리고 트리스탄은 어디 있나요? 그 사람은 더 이상 당신과 함께 있지 않나요?
- 아뇨, 자기야, 그는 멀리 있어요... 나는 그를 오랫동안 찾고 있었습니다!.. 그리고 마침내 그를 찾았을 때, 우리는 여기에서도 함께할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. "나는 그 사람에게 갈 수 없어요..." 이졸데는 슬프게 대답했다.
그리고 갑자기 간단한 비전이 나에게 왔습니다. 그는 분명히 그의 "죄"중 일부 때문에 낮은 아스트랄 계에있었습니다. 그리고 물론 그녀는 그에게 갈 수 있습니다. 아마도 그녀는 방법을 몰랐거나 자신이 할 수 있다고 믿지 않았을 것입니다.
“물론 원하시면 거기로 가는 방법을 알려드릴 수 있습니다.” 원할 때마다 볼 수 있지만 매우 조심해야 합니다.
-거기 갈 수 있어요? – 그 소녀는 매우 놀랐습니다.
나는 고개를 끄덕였다:
- 당신도.
– 용서해주세요, 이졸데, 당신의 세상은 왜 그렇게 밝습니까? – 스텔라는 호기심을 참을 수 없었습니다.
– 아, 다만 제가 사는 곳은 거의 항상 춥고 안개가 꼈어요... 그리고 제가 태어난 곳은 항상 태양이 빛나고 꽃향기가 났고 겨울에만 눈이 왔어요. 그런데 그때도 날씨가 맑았는데... 조국이 너무 그리워서 지금도 마음껏 즐길 수가 없군요... 사실 제 이름은 차갑지만 그건 어렸을 때 길을 잃었기 때문이고, 그들은 나를 얼음 위에서 발견했습니다. 그래서 그들은 이졸데를 불렀습니다...
"아, 맞아요. 얼음으로 만들어졌거든요!.. 상상도 못했을 거에요!.." 나는 멍하니 그녀를 쳐다봤다.
"그게 뭐죠!.. 그런데 트리스탄은 이름이 전혀 없었어요... 평생 익명으로 살았거든요." 이졸데가 웃었다.
– '트리스탄'은 어떤가요?
“글쎄, 무슨 말을 하는 거야, 얘야, 단지 “세 개의 캠프를 소유하고 있다”는 것뿐이야, 이졸데는 웃었다. “그의 가족은 그가 아주 어렸을 때 모두 죽었기 때문에 때가 되었을 때 그에게 이름을 지어 주지 않았습니다. 아무도 없었습니다.
– 왜 이 모든 것을 내 언어인 것처럼 설명하나요? 러시아어로 되어있어요!
"그리고 우리는 러시아인입니다. 아니, 그때는..." 소녀는 정정했습니다. – 하지만 이제 우리가 누구인지 누가 알겠어요…
– 어떻게 – 러시아인?.. – 혼란스러웠어요.
– 글쎄, 꼭 그렇지는 않을지도 모르지만... 하지만 당신의 생각에는 그들은 러시아인입니다. 단지 그 당시에는 우리가 더 많았고 모든 것이 더 다양했습니다. 우리의 땅, 우리의 언어, 우리의 삶... 그건 오래전 일이었습니다...
- 그런데 책에서는 당신이 아일랜드인과 스코틀랜드인이라고 어떻게 말합니까?!.. 아니면 이 모든 것이 또 사실이 아닌가요?
- 글쎄요, 왜 그렇지 않나요? 아버지가 "섬" 캠프의 통치자가 되기 위해 "따뜻한" Rus'에서 오셨다는 것뿐입니다. 그곳의 전쟁은 결코 끝나지 않았고 그는 훌륭한 전사였기 때문에 그들은 그에게 물었습니다. 하지만 나는 늘 '나의' 루스를 그리워했다... 그 섬에서는 늘 추위를 느꼈다...
– 실제로 어떻게 죽었는지 물어봐도 될까요? 물론 당신에게 해를 끼치지 않는다면 말이다. 책마다 이에 대해 다르게 기록되어 있지만 실제로 어떻게 그런 일이 일어났는지 알고 싶습니다...
"그들의 시신을 바다에 바치는 것이 그들의 풍습이었는데... 그리고 나 자신이 집에 갔지만... 거기까지 가지 못했어요... 힘이 부족했어요." 우리의 태양을 꼭 보고 싶었는데 볼 수가 없었어요... 아니면 트리스탄이 "놓지 않았나"...
- 그런데 책에서는 당신이 함께 죽었다거나 스스로 목숨을 끊었다고 어떻게 말하나요?
– 모르겠어요, 스베틀라야, 저는 이 책을 쓰지 않았습니다... 하지만 사람들은 항상 서로에게 이야기, 특히 아름다운 이야기를 하는 것을 좋아했습니다. 그래서 그들은 내 영혼을 더욱 자극하기 위해 그것을 장식했습니다... 그리고 나 자신도 내 삶을 방해하지 않고 몇 년 후에 죽었습니다. 그것은 금지되었습니다.
- 집이 너무 멀어서 많이 서운했겠죠?
- 네, 어떻게 말해요... 처음에는 어머니가 살아계실 때도 재미있었어요. 그리고 그녀가 죽었을 때 온 세상이 나에게 어두워졌습니다. 그때 나는 너무 어렸습니다. 그러나 그녀는 아버지를 결코 사랑하지 않았습니다. 그는 전쟁으로만 살았고, 나조차도 나를 결혼으로 바꿀 수 있는 유일한 가치를 가지고 있었습니다... 그는 뼛속까지 전사였습니다. 그리고 그는 그렇게 죽었습니다. 하지만 나는 항상 집으로 돌아가는 꿈을 꾸었습니다. 꿈도 꿨는데… 잘 안 됐어요.
– 우리가 당신을 트리스탄으로 데려가길 원하시나요? 먼저 방법을 알려드리고 그다음에는 스스로 걸어가게 됩니다. 그냥...” 나는 그녀가 동의해주기를 마음 속으로 바라며 제안했다.
나는이 전설 전체를 "전체적으로"보고 싶었습니다. 그런 기회가 생겼기 때문에 조금 부끄럽지만 이번에는 매우 분개 한 말을 듣지 않기로 결정했습니다. 내면의 목소리" 그리고 어떻게든 이졸데에게 낮은 "바닥"으로 "산책"하고 그곳에서 트리스탄을 찾도록 설득하려고 노력합니다.
저는 이 '차가운' 북부 전설을 정말 좋아했습니다. 그녀는 내 손에 들어온 순간부터 내 마음을 사로잡았습니다. 그녀의 행복은 너무나 찰나였고 슬픔은 너무나 많았습니다!.. 실제로 Isolde가 말했듯이 그들은 그것에 많은 것을 추가한 것 같습니다. 왜냐하면 그것은 정말로 영혼에 매우 강한 감동을 주었기 때문입니다. 아니면 그랬을지도?.. 누가 이걸 알 수 있겠는가?.. 결국 이 모든 것을 본 사람들은 오래 살지 못한 것이다. 그렇기 때문에 나는 아마도 유일한 기회일지도 모르는 이 기회를 이용하여 모든 것이 실제로 어떤지 알아보고 싶었습니다...
이졸데는 갑자기 그녀에게 찾아온 이 독특한 기회를 감히 이용하지 못하고 운명이 오랫동안 그녀와 헤어진 사람을 볼 수 없는 것처럼 조용히 앉아서 무언가에 대해 생각했습니다...
- 모르겠어요... 지금 이게 다 필요한 걸까요... 그냥 이대로 놔둬야 하는 걸까요? - 이졸데는 혼란스러워서 속삭였다. - 많이 아프다... 착각하면 안 된다...
나는 그녀의 두려움에 엄청나게 놀랐습니다! 내가 죽은 자들과 처음으로 대화를 나눈 날 이후로 누군가가 한때 그토록 깊고 비극적으로 사랑했던 사람과 대화를 거부하거나 만나기를 거부한 것은 이번이 처음이었습니다...
- 제발, 가자! 나중에 후회할 줄 알아! 우리는 단지 어떻게 하는지 보여줄 것이고, 원하지 않는다면 더 이상 그곳에 가지 않을 것입니다. 하지만 여전히 선택의 여지가 있어야 합니다. 사람은 스스로 선택할 권리가 있어야 합니다. 그렇죠?
마침내 그녀는 고개를 끄덕였습니다.
- 그럼 가자, 스베틀라야. 맞아요. "불가능의 뒤" 뒤에 숨어서는 안 돼요. 이건 비겁한 일이에요. 하지만 우리는 겁쟁이를 결코 좋아하지 않았습니다. 그리고 나는 결코 그들 중 하나가 아니었습니다 ...
나는 그녀에게 내 방어 방법을 보여 주었고 놀랍게도 그녀는 생각조차 하지 않고 매우 쉽게 해냈습니다. 이것이 우리의 “하이킹”을 훨씬 더 쉽게 만들어 주었기 때문에 나는 매우 기뻤습니다.
“자, 준비됐나요?” 스텔라는 기분 좋게 미소를 지었는데, 이는 분명히 그녀를 격려하려는 것 같았습니다.
우리는 반짝이는 어둠 속으로 뛰어들었고, 몇 초도 지나지 않아 우리는 이미 아스트랄 수준의 은빛 길을 따라 "떠다니고" 있었습니다...
"여기는 정말 아름다워요..." 이졸데는 속삭였습니다. "하지만 그다지 밝지 않은 다른 곳에서 봤어요..."
“여기도 있어요… 조금 더 아래에 있어요.” 나는 그녀를 안심시켰다. - 이제 우리가 그를 찾을 수 있을 거예요.
우리는 조금 더 깊이 "미끄러져"갔고, 나는 평소의 "끔찍하게 억압적인" 낮은 아스트랄 현실을 볼 준비가 되어 있었지만 놀랍게도 그런 일은 일어나지 않았습니다... 우리는 다소 유쾌했지만 실제로는 매우 우울하고 뭐 슬픈 풍경이군요. 무겁고 진흙 투성이의 파도가 짙은 푸른 바다의 바위 해안에 튀었습니다... 게으른 "추적", 그들은 해안에 "두드렸다"고 마지 못해 천천히 돌아와서 회색 모래와 작고 검은 색을 끌고 돌아 왔습니다. 빛나는 자갈. 더 멀리에는 웅장하고 거대한 짙은 녹색 산이 보였고, 그 꼭대기는 부풀어 오른 회색 구름 뒤에 수줍게 숨겨져 있었습니다. 하늘은 무거웠지만 무섭지는 않았고 회색 구름으로 완전히 덮여있었습니다. 해안을 따라 곳곳에 생소한 식물의 드워프 덤불이 자랐습니다. 다시 말하지만, 풍경은 우울했지만 아주 "정상적"이었습니다. 어쨌든 그것은 비가 내리고 매우 흐린 날 땅에서 볼 수 있는 풍경 중 하나와 비슷했습니다... 그리고 그 "비명을 지르는 공포"는 우리가 다른 사람들과 마찬가지로 이 "바닥"을 본 그는 우리에게 영감을 주지 않았습니다...
이 “무거운” 어두운 바다 기슭에 깊은 생각에 잠긴 외로운 남자가 앉아 있었습니다. 그는 꽤 젊고 잘생겼지만 매우 슬퍼 보였고 우리가 다가가도 우리에게 전혀 관심을 기울이지 않았습니다.
"나의 맑은 매... 트리스탄쉬카..." 이졸데는 간헐적인 목소리로 속삭였습니다.
그녀는 죽음처럼 창백하고 얼어붙었다... 스텔라는 겁에 질려 그녀의 손을 만졌으나 소녀는 주변에 아무것도 보거나 듣지 못하고 사랑하는 트리스탄만 바라보았다... 그의 대사를 모두 흡수하고 싶은 것 같았다 ... 머리카락 하나하나... 익숙한 입술의 곡선... 그의 따뜻함 갈색 눈... 이것을 당신의 고통스러운 마음 속에 영원히 간직하고 아마도 다음 "세상" 삶에도 가지고 갈 수 있을 것입니다...
"나의 작은 얼음 조각... 나의 태양... 저리 가세요. 나를 괴롭히지 마세요..." 트리스탄은 이것이 현실이라고 믿고 싶지 않은 두려움에 그녀를 바라보며 고통스러운 "환상"으로부터 자신을 가리었습니다. ” 그는 손으로 “저리 가세요, 기쁨이여”라고 반복했습니다. 내... 이제 저리 가세요...
이 가슴 아픈 장면을 더 이상 볼 수 없게 된 스텔라와 나는 개입하기로 결정했는데…
– 용서해 주세요, 트리스탄. 하지만 이것은 환상이 아닙니다. 이것은 당신의 이졸데입니다! 게다가 진짜는..." 스텔라가 다정하게 말했다. - 그러니 그녀를 받아들이는 것이 낫습니다. 더 이상 그녀에게 상처를주지 마십시오 ...
"얼음아, 너냐?.. 너 이런 모습을 몇 번이나 봤는데, 얼마나 손해 봤어!... 항상 말을 하려던 순간 사라져 버렸어" 조심스럽게 그녀에게 손을 내밀었다. , 그녀를 겁주는 것이 두려운 듯, 그녀는 세상의 모든 것을 잊은 채 그의 목에 몸을 던지고 얼어 붙어 그 상태로 머물고 싶은 듯 그와 하나로 합쳐져 이제 영원히 헤어지지 않습니다 ...
나는 이 만남을 점점 더 걱정되는 마음으로 지켜보았고, 고통받는 이 두 사람, 그리고 지금은 한없이 행복한 사람들을 어떻게 도울 수 있는지, 적어도 여기에 남아 있는 이 삶(다음 환생까지)이 함께 지낼 수 있도록 하는 것이 가능하지 않을까 생각했습니다...
– 아, 지금은 생각하지 마세요! 방금 만났어요!.. – 스텔라는 내 생각을 읽었습니다. - 그러면 우리는 분명히 뭔가를 생각해 낼 것입니다 ...
그들은 헤어질까 두려워 서로 바짝 웅크리고 서 있었다... 이 놀라운 환상이 갑자기 사라지고 모든 것이 다시 똑같아질까 봐 두려웠다...
- 당신 없이는 얼마나 공허한가, 내 얼음!.. 당신 없이는 얼마나 어두운지...
그리고 그제서야 나는 이졸데가 달라졌다는 것을 깨달았습니다!.. 분명히, 그 밝고 "맑은" 드레스는 마치 꽃이 흩뿌려진 들판처럼 그녀만을 위한 것이었던 것 같습니다... 그리고 이제 그녀는 트리스탄을 만나고 있었습니다... 그리고 나는 꼭 해야 합니다 붉은 무늬로 수놓은 하얀 드레스를 입은 그녀는 정말 멋져보였어요!.. 그리고 마치 어린 신부같기도 하고...
"그들은 우리에게 둥근 춤을 추지도 않았고, 내 매도 아니고, 휴양지라고 말하지도 않았습니다... 그들은 나를 낯선 사람에게 주었고, 그들은 나와 물 위에서 결혼했습니다... 하지만 나는 항상 당신의 아내였습니다." 난 항상 약혼했어요... 당신을 잃었을 때도요. 이제 우리는 항상 함께 할 것입니다, 나의 기쁨, 이제 우리는 결코 헤어지지 않을 것입니다... - 이졸데는 다정하게 속삭였습니다.

모스크바-레닌그라드: 국가 물질문화사 아카데미(GAIMK), 국가 사회경제 출판사(GSEI), 1933-1937

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1권. 야벳 이론의 발전 단계.- 레닌그라드, GAIMK, 1933년(6.09Mb)

2권. 언어학의 기본 문제.- 레닌그라드, GSEI, 1936(6.36Mb)

3권. 언어와 사회.- 모스크바 - 레닌그라드, GSEI, 1934 (6.18 Mb)

제4권. 언어사의 기본 문제.- 레닌그라드, GSEI, 1937(3.95Mb)

5권. 동유럽의 민족 및 성음모음.- 모스크바 - 레닌그라드, GSEI, 1935 (9.43 Mb)

니콜라이 야코블레비치 마르-이상하고 논란의 여지가 있지만 동시에 큰 관심을 끄는 인물입니다. 과학계에서 그는 명성과 명예, 많은 상과 칭호, 제자들과 추종자들로부터 존경과 존경을 받았고, 과학과 관련이 없는 사람들에게도 거의 최면에 가까운 영향력을 행사했습니다. Marr는 러시아 및 소련 동양학자, 백인 학자, 언어학자(이론 언어학의 단일 과정을 수강하지 않음), 역사가, 민족지학자 및 고고학자, Imperial Academy of Sciences 및 소련 과학 아카데미의 학자였습니다. 언어 학습에 대한 그의 효율성과 열정은 놀라웠습니다. 그는 평생 동안 언어학, 문헌학, 역사, 과학 및 고고학 분야에서 500개 이상의 과학 작품을 출판했습니다. 그는 40개 이상의 언어에 능통했지만 그의 작품은 모두 러시아어로 작성되었습니다. 하지만 가장 먼저 해야 할 일이 있습니다.

생년월일이 정확하지 않은 Nikolai Marr (일부 출처에 따르면 그는 이전 스타일에 따라 1864 년 12 월 25 일에 태어났습니다 (새 스타일에 따르면 1865 년 1 월 6 일), 다른 출처에 따르면 1864 년 5 월 25 일 (1864년 6월 6일 새로운 스타일에 따름)), 쿠타이시 출신. 그의 아버지는 19세기 조지아에 정착한 스코틀랜드인 Jacob (Jacob) Patrikovich Montague-Marr로, 차나무 재배에 종사하고 쿠타이시에 식물원을 설립했습니다. 80세에 그는 젊은 조지아 여성 Agathia Magularia와 재혼하여 니콜라스의 어머니가 되었습니다. 이상하게도 소년의 부모는 Yakov - 영어와 프랑스어, Agathia - Georgian 등 다양한 언어를 사용했습니다. 이 사실과 그들이 종교가 다르다는 사실이 미래 학자의 출생 증명서 발급을 처음에 거부한 이유였습니다. Marr의 모국어는 여전히 그루지야어였으며, 그의 생애가 끝날 때까지 위대한 과학자는 억양이 있는 러시아어를 사용했습니다. 동시에 Nikolai Yakovlevich는 대학을 졸업할 때까지 영국 시민으로 간주되었습니다.

1874년 쿠타이시 체육관에 입학한 그는 러시아어를 마스터했고, 2학년 때 러시아어로 된 첫 책 '로빈슨 크루소'를 읽었다. 체육관에서 Nikolai Marr는 가장 성공하고 동시에 이상한 학생으로 유명했습니다. 5학년 때 병으로 인해 6개월간 수업을 듣지 못한 그는 갑자기 전신 교환원으로 일하기 위해 회사를 그만두기로 결심했지만 그의 어머니는 그를 지켜주었다. 독립적으로 (!) 외국어를 배우기 위해 그는 사실상 수업에 참석하지 않고 우수한 성적을 가지고 수업에서 수업으로 이동합니다. 지식의 완성을 이루려면 그리스어, 8학년(대학원) 때 관심을 갖게 된 그는 상사에게 8학년 과정을 두 번째로 수강해 달라는 청원서를 제출한다. 절박한 고등학생은 정신 질환자로 인정되고 교육구 이사 중 한 사람의 중보 덕분에 퇴학 당하지 않습니다. 에 대한 의심 정신 건강과학자는 이미 중요한 인물이자 소련 과학의 "명사"였을 때 미래에 지명되었지만 Marr가 실제로 아팠는지 여부는 확실하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그는 1884년 금메달로 체육관을 졸업한 후 백인 장학금 수혜자로 상트페테르부르크 대학교 동양어학부에 입학했습니다. 비현실적으로 들리지만 그는 대학의 모든 학부에서 동시에 공부하여 그곳에서 가르치는 모든 동양 언어를 공부할 수있었습니다. 그때까지 대학에는 이런 관행이 없었고 노련한 교수들의 마음을 사로잡았다. 아직 학생이었을 때 그루지야어와 셈족 언어의 관계에 대한 아이디어가 마음에 떠오르고 특히 과학자의 미래 운명을 결정하는 그것을 배양하기 시작합니다. Nikolai Marr는 코카서스 민족의 과거 위대한 세계를 증명하기 위해 idefix를 조명합니다. 목표는 아무리 고귀하더라도 그 자체를 정당화하지 못했으며 특히 Marr가 합당하지 않은 수단을 선택했다는 사실로 인해 더욱 그렇습니다.

대학을 졸업한 후 그는 교수직을 준비하기 위해 아르메니아 및 조지아 문학과에 남았습니다. 1891년 7월 1일 그는 강의를 하도록 허락받았고, 이는 평생 동안 그의 직업이 되었다. 곧 그는 세기 전환기의 가장 저명한 동양학자이자 백인 학자 중 한 사람이 되었습니다. 코카서스의 민족지, 역사, 고고학에 관한 그의 작품은 큰 가치와 흥미를 불러일으킵니다. 따라서 1908년에 그는 1910년에 고대 아르메니아어의 문법을 출판했습니다. "선집과 사전이 포함된 찬(라즈) 언어의 문법"이라는 작품은 여전히 전문가들에게 높은 평가를 받고 있습니다. Nikolai Marr는 해외 출장을 자주 갔는데 운이 좋았습니다. 그는 시나이에서 잃어버린 것으로 간주되었던 독특한 고대 조지아 기독교 논문을 발견하고 번역했습니다. 나중에 코카서스 학자는 코카서스의 고대 도시와 수도원에 대한 일련의 발굴을 수행한 후 많은 고대 조지아어와 고대 아르메니아어 텍스트와 비문을 출판했습니다. 예를 들어, Nikolai Yakovlevich는 고대 아르메니아의 수도인 애니(Ani)에서 수십 년 동안 일했습니다. 불행하게도 탐험에서 얻은 대부분의 자료는 1917~1918년에 손실되었으며, 이것이 바로 과학자의 애니 출판물이 주요 출처의 지위를 받은 이유입니다. 1902년 예루살렘에서 Marr는 George Merchuli가 쓴 "The Life of George Khandztelli"라는 책을 발견했습니다. 그는 수많은 전문가(I. A. Orbeli, O. M. Freidenberg, I. A. Javakhishvili, V. I. Abaev, A. G. Shanidze 등 포함)를 교육한 아르메니아 및 조지아 동양학 학교의 창시자로 정당하게 간주됩니다. 한편, 조지아에서 그의 이름은 아르메니아보다 덜 존경받는데, 이는 주로 그와 그와 견해가 다른 조지아 언어학자 사이의 반복적인 갈등 때문입니다. 또한, 그는 조지아의 정치적 독립을 부정하고, 트랜스캅카스 사회주의 연방 소비에트 공화국(TSFSR)의 창설을 지지했으며, 트빌리시 대학을 범캅카스 대학으로 재분류할 것을 요구하는 등 그의 정치적 입장도 중요했던 것 같습니다.

백인 연구 분야에서 그의 작품의 중요성은 과대평가하기 어렵고 지금까지 의문의 여지가 없었으며 코카서스 민족의 언어, 문학 및 민족지에 관한 일부 과학 논문은 고전이 되었습니다.

Nikolai Marr의 이름은 압하지야어 언어 및 문학 아카데미 창설과도 관련이 있습니다. 아카데미 창설의 창시자로서 그는 공화국 지도부에 호소하면서 그 중요성을 입증했습니다. 그는 Abkhazia 인민위원회 의장 Nestor Lakoba에게 다음과 같이 썼습니다. “인간 과학, 언어 및 서사시, 민속, 민요, 동화, 전설, 신념에 전념하는 사회 연구 부분을 강화할 필요가 있습니다. , 등. 물질 문화의 기념물도 있습니다. 일반적으로, 압하지야 NO의 압하지야 연구 부서가 언어, 민족지학, 고고학 작업을 위한 실험실을 갖추기 위한 건물을 즉시 확보하는 것이 좋을 것입니다.” 아카데미는 학자, 압하지야 지식인 및 국가 지도부의 공동 노력 덕분에 1925년 10월 11일 압하지야 교육 인민위원회에 의해 설립되었습니다. 아카데미 개관 순간은 압하지야 사람들의 역사, 언어학, 정신적, 물질적 문화에 대한 체계적이고 체계적인 연구의 출발점으로 간주될 수 있습니다. 처음에 Abkhaz 언어 및 문학 아카데미의 직원에는 N.Ya Marr 명예 회장, A.M. Chochua 회장, K.V. Kovach 연구원 D.I. Gulia 등 4명만 포함되었습니다. 물론, 그러한 과학 기관을 개설하기로 한 결정은 쉽지 않았습니다. 반면에 많은 사람들은 압하지야가 과학 연구의 끝없는 분야였으며 당시 압하지야 연구는 학문적 과학이 아니었다는 것을 이해했습니다. 따라서 압하지야 연구의 기원과 발전이 니콜라이 마르(Nikolai Marr)의 이름과 확고히 연관되어 있다는 것은 근거가 없습니다. 아카데미에 직원이 너무 적었음에도 불구하고 단기간에 여러 조직 문제를 해결하고 압하지야 과학 기관 및 해외에 거주하는 수많은 과학자들과 접촉하고 중요한 작품을 쓰는 것이 가능했습니다. 그것은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 그 중에는 N.Ya의 "Russian-Abkhaz Dictionary"가 있습니다. Marra, "101 Abkhazian 노래"및 "Kodori Abkhazians의 노래", K. V. Kovacha, "Abkhazians의 사냥의 신과 사냥 언어, "Abkhazians의 염소 숭배", "Abkhazian 문법에 관한 자료. P.K. Uslar의 책 "Abkhazian 언어"에 대한 추가 및 설명 D.I. 굴리아. Nikolai Yakovlevich는 무엇보다도 소위 말하는 것을 개발했습니다. 라틴 문자를 기반으로 한 77자로 구성된 압하지야 분석 알파벳입니다. 1926년에 채택되어 과학 출판물에 사용되었으나 1928년에 대체되었습니다. Marr는 또한 압하지야와 압하지야 연구에 많은 작품을 바쳤습니다: "압하지야 연구와 압하지야인", "두 요소로 구성된 압하지야 단어에서", "백인 연구와 압하지야 언어", "카바르드어와 압하지야어의 악기 및 초기 사례", "세계적 규모의 언어 교리와 압하지야어에 대한 진술", "수쿰과 투압세" 등 존재하는 동안 압하지야 언어 및 문학 아카데미는 이름을 두 번 이상 변경했습니다. 1994년부터 압하지야 과학 아카데미의 압하지야 인도주의 연구 연구소라고 불렸지만 1939년부터 1950년까지의 기간에는 압하지야라고 불렸습니다. 언어 및 역사 연구소이며 학자 N.Ya의 이름을 따 왔습니다. 마라. 학자를 기리기 위해 Sukhum의 한 거리가 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

놀라운 과학자의 직위와 직위에 대해 말하면서 몇 가지만 나열하겠습니다. 1918년부터 1934년까지 그는 1921년부터 1934년까지 주립 물질문화사 아카데미의 원장을 역임했습니다. - 1926-1930년에 그가 설립한 야페틱 연구소(원래는 과학자의 아파트에 위치함)의 이사. - 그가 1930년부터 1934년까지 사망할 때까지 살았던 도시인 상트페테르부르크 공공도서관 관장. -소련 과학 아카데미 부회장. 1928년부터 그는 동방 민족 민족 및 민족 문화 연구소의 소장을 역임했으며, 1930년에는 전체 연합 공산당(볼셰비키)에 가입하여 제국 과학 아카데미의 유일한 회원이 되었습니다. 과학 및 사회 활동 45주년을 기념하여 Marr는 V.I 훈장을 받았습니다. 레닌에게 명예과학자 칭호를 수여하다.

백인 연구의 틀 안에 남아있는 명예롭고 존경받는 과학자는 그의 독특한 재능에서 알 수 있듯이 차분한 과학 경력과 세계적으로 유명한 전문가를 전적으로 믿을 수 있습니다. 그러나 마르는 체계적인 언어 훈련이 부족함에도 불구하고 이른바 '언어학적 발견'이라는 사상을 조명하고, 이는 '야베학론'의 창시로 이어진다. 그는 1923년 11월에 처음으로 자신의 가르침을 발표했습니다. 그의 이론은 비교 역사 언어학의 데이터를 거부하고 비과학적이고 증명할 수 없는 진술을 제시했습니다. "신 언어 교리"는 어족의 유전적 통일성을 거부하고 교차의 결과로 언어가 이차적으로 형성된다는 가정을 제시했습니다. 동시에 Marr는 언어 발달의 계급 차이를 지적하여 민족 언어와 혼동하고 민족 이주를 거부했으며 세계의 모든 언어는 모든 단어가 분해될 수 있는 네 가지 기본 요소에서 유래한다고 믿었습니다. 이들은 sal, ber, yon 및 rosh입니다. 그의 이론의 이름은 백인 민족의 전설적인 조상 인 노아의 아들 중 한 명인 야벳 (Japheth)의 이름에서 따 왔습니다. 과학자에 따르면 그가 처음에 조지아어, 스완어, 밍그렐리아어 및 찬을 포함했던 "야벳 언어"는 셈어 및 함어와 관련이 있었습니다. , 관련 언어군을 발생시켰습니다) . 그 후 니콜라이 야코블레비치(Nikolai Yakovlevich)는 자신의 사이비과학을 더 깊이 파고들어 지중해와 서아시아의 모든 고대 사어뿐만 아니라 바스크어와 같은 희귀한 살아있는 언어도 원칙적으로 야페어에 포함시키기 시작했습니다. 그 자신은 "나쁜 것이 무엇입니까? "라고 말했습니다.

1928년부터 마르는 의도적으로 자신의 이론을 마르크스주의에 더 가깝게 만들기 시작했습니다. 이것이 사회 경제적 관계에 대한 "상부 구조"로서의 언어에 대한 가설이 등장한 방식입니다. Marr에 따르면 언어는 사회 발전 단계(노예 보유, 봉건 등)를 반영하는 거울이 되었으며, 그는 전통 언어학을 부르주아 과학으로 선언했습니다. 마르크스와 엥겔스의 인용문을 통해 지속적으로 확증된 그의 가정은 저명한 과학자들뿐만 아니라 수많은 모방자들과 직업론자들에 의해 기꺼이 받아들여졌습니다. 이는 Marr의 연설 이후 그의 작품을 언급한 후 제16차 전체 연합 공산당(볼셰비키) 대회에서 I. 스탈린의 연설에 의해 주로 촉진되었습니다. 그 후 소련에서는 마리즘이 활발하게 장려되었고, 소련의 대학에 강제로 도입되어 유일한 계급 교정 이론으로 작용했습니다. '언어의 새로운 과학'에 대한 증거는 시간이 지남에 따라 점점 더 훌륭해졌고 불필요한 것으로 완전히 폐지되었습니다. 안에 지난 몇 년인생에서 Nikolai Yakovlevich는 근거없는 모든 것을 선언하는 것이 허용되었으며 그의 이론은 즉시 공식적으로 사실로 선언되었습니다. 위의 모든 사항에도 불구하고 완전히 근거가 없고 비논리적인 맥락에서 동기식 언어 학습, 언어 유형학 및 사회 언어학의 중요성에 대한 여러 가지 올바른 관찰을 식별하는 것이 가능했습니다.

"Japhetic 이론"의 폭로는 과학자가 사망한 지 7년 후에 발생했으며 신문 "Pravda"의 페이지에서 공개 대화의 형태로 전개되었으며 I. V. 스탈린의 "마르크스주의와 문제"의 작업으로 끝났습니다. 언어학. 이 작품 이후 매리스즘은 멸망했고, 신화는 완전히 파괴됐다.

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