현대 사회에는 어떤 가치관이 지배적인가. 개요: 현대 러시아 사회의 가치 재평가

러시아 사회에서 일어나는 영적 과정을 탐구하는 Berdyaev는 다음과 같이 강조했습니다. “영성의 정복은 주요 임무인간의 삶." Berdyaev에 따르면 러시아 영성의 구조는 전체 가치 세트로 구성되며 그중에서도 자기 개선에 대한 열망, 사회적 감수성, 도덕적 잠재력 및 책임감이 두드러집니다. 이 일련의 가치는 V. Solovyov가 말한 인간 사회의 가장 중요한 원칙을 기반으로 구축되었습니다. 나는 다른 사람이 나와 유사하고 동등하다는 것을 인식하고 내가 나 자신에게 부여하는 것과 동일한 의미를 그에게 확인합니다. 러시아인의 영성의 이러한 구성 요소는 국가 국가와 정체성의 보존을 위해 외부 적과의 생존 투쟁에서 정통 가치를 기반으로 오랫동안 성숙해 왔습니다. 이것은 겉보기에 어둡고 문맹인 러시아가 유럽에서 양심과 인류의 수호자로 인정받았다는 사실을 설명합니다.

오늘날 러시아에서는 영성 문제를 논의하는 것이 매우 유행하는 주제입니다. 시인 안드레이 보즈네센스키(Andrei Voznesensky)가 지적했듯이, 오늘날 이 용어는 포착되고 천박해졌으며 세계-세계와 같은 기회주의적 고정관념이 되었습니다. 현재 상황의 드라마는 대다수의 인구가 기본적인 생존 문제를 해결해야 할 때 영성, 영적 부흥에 대해 이야기하는 것이 유토피아적이고 부적절해 보인다는 것입니다. 그러나 역설은 사회 경제적, 정치적 문제를 해결하는 것이 사회 전체에 공통된 아이디어 없이는 불가능하다는 것입니다. 그러므로 영성의 문제를 논의하는 것은 현실로부터의 도피가 아니라 가장 시급한 문제 중 하나이며 여러 면에서 다른 것보다 더 실용적인 문제입니다.

러시아의 영성 형성은 러시아 문화 원형을 기반으로 하며 농민 공동체와 불가분하게 연결되어 있습니다. 민속 전통그리고 가족 의례뿐만 아니라 국가 통합 요소로 작용했던 조국, 애국심, 질서, 집단주의, 노동, 연대와 같은 보편적 범주도 엄청난 조직력을 가지고 있었습니다. 이것이 러시아 영성과 서구 영성의 근본적인 차이점이며, 그 기초는 개인주의, 개인의 자기 가치, 영적 가치에 대한 물질적 가치의 우세에 있습니다.

현대적인 프로세스러시아에서 안에. 루카비시니코프서구화라고 부른다. 우리나라가 상품화폐 서구 문화에 통합됨에 따라 러시아 영성의 역사적 기반과 부르주아-서구 영성 사이의 전통적인 모순이 심화되고 있습니다.

따라서 러시아 사회는 집단주의와 개인주의, 강력한 정치화와 비정치성, 반서구 정서, 서구 문화와 통합하려는 욕구, 주권 및 무정부 상태 등 양립할 수 없는 가치를 결합하고 있습니다.

더 P. 소로킨영적 세계를 부정하고 물질을 숭배하는 것이 서구 사회의 문화적 패러다임을 구성한다고 믿었습니다. 얼마 전 러시아인들은 서방에서 쏟아져 들어오는 종교적 가르침과 종파에 말 그대로 어안이 벙벙했습니다. 그리고 그때에도 많은 다른 것이 분명해졌습니다. 종교 운동– 이것은 신앙과 영성의 표현이 아니라 단지 종교 시장을 채우는 것입니다. 이와 관련하여 E. Fromm의 말은 매우 시사적입니다. “우리는 진정한 종교적 전통의 상징을 사용하여 이를 사람을 소외시키는 목적에 부합하는 공식으로 바꿉니다. 종교는 빈 껍질이 되었습니다. 성공을 위해 자신의 힘을 키우는 수단이 되었습니다. 하나님은 사업의 동반자가 되셨습니다.” 이전에 종교에 의해 규제되었던 명확한 행동 기준의 부재는 사회의 영적 혼란을 야기하고 개인의 정신적, 정서적 불안정으로 발전합니다.

러시아 사회학자들 사이에는 러시아가 민족 문화에 따라 정해진 길을 포기해서는 안 된다는 입장이 상당히 널리 퍼져 있습니다. 그렇지 않으면 사회에서 영성의 위기가 불가피할 것입니다. 오시포프의 지도 하에 러시아 과학 아카데미 사회정치 문제 연구소의 과학자들이 수년 동안 "영성-민주주의-힘"이라는 공식으로 표현된 아이디어를 개발해 온 것은 우연이 아닙니다. 이제 경제 분야의 주요 과제를 정의하는 러시아의 국가 발전 전략으로 발전하고 있습니다. 정치적 관계, 사회적 영역, 문화 및 외교 정책.

러시아의 영적 영역 발전 상황은 모순되는 것 같습니다. 한편으로는 개인의 해방을 위한 기회가 창출되고, 창의적 자기표현의 자유, 다원성과 개방성이 발전하고, 보편적인 문화적 가치에 대한 접근이 확대되고 있습니다. 반면에 고학력자의 명예가 떨어지고, 도덕성이 떨어지고, 질 낮은 대중문화가 확산되고, 허무주의와 적나라한 합리주의가 확립되고 있다.

많은 과학자들은 이러한 부정적인 현상을 진정한 문화 및 영성과 어느 정도 양립할 수 없는 시장 관계의 출현과 연관시킵니다.

그 결과 전통적인 가치관이 파괴되고, 선교 활동과 사회 봉사의 필요성이 뒷전으로 사라지고, 정의에 대한 열망이 물질적 금전적 세계에서 용해됩니다. 러시아의 영성은 무엇보다도 항상 도덕적 원칙을 표현해 왔습니다. 공공 생활그리고 행동의 도덕적 기준. 전통적으로 러시아 사업가였던 상인은 비즈니스 통찰력뿐만 아니라 영적인 자질도 소유했습니다. 상인들이 서로의 말을 받아들였고, 그 말을 어기면 명예와 신뢰를 잃었다는 사실을 상기하는 것만으로도 충분합니다. 상인들은 또한 자선 활동을 하는 것이 자신들의 의무라고 생각했습니다.

시장 관계에 의해 생성된 모순에도 불구하고, 이러한 관계에 포함된 사람들은 행정 명령 시스템의 조건 하에서 영적 잠재력이 형성된 사람들보다 영적으로 더 가난하지 않습니다. 내면 세계사람들은 국가의 과거와 현재 일어나고 있는 과정과 관련된 다양한 요인에 의해 중재됩니다.

시장 관계 자체만으로는 영성의 위기를 초래할 수 없습니다. 그러나 진정한 영성은 물질적 부에 대한 집중을 극복하고, 시장경제가 도덕적 선택의 상황에 무관심하지 않고 사회적으로 지향되며, 개인의 가장 높은 영적 욕구를 충족시키는 수단으로 작용할 때 가능합니다.

우리는 영적 발전의 몇 가지 특징을 강조할 수 있습니다 현대 러시아:

1. 영적 영역이 극도로 정치화되어 시민 교육 과정에 해를 끼칩니다.

2. 종교적 르네상스 - 잊혀진 의식과 관습을 되살리기 위해 종교의 입장에서 도덕성의 정당화에 접근하려는 욕구가 증가합니다. 거부되고 반 폐쇄된 조직의 교회는 영적 매력의 강력한 중심지로 변합니다. 교구민의 수가 증가하고 교회 휴일이 사람들의 삶의 행사가 되며 언론은 최고위층의 참여에 대한 가시성을 제공합니다. 공무원주에서는 성직자의 직업이 여론에서 명성을 얻습니다.

그 자체로 종교로 전환하는 것은 순전히 개인적인 문제입니다. 동시에 이는 사회가 영성의 쇠퇴에 대한 균형을 맞추는 데 관심을 갖고 있음을 나타냅니다. 질문이 생깁니다. 종교가 이러한 균형점 중 하나가 될 수 있습니까? 아니면 우리가 일종의 종교 유행에 직면하고 있습니까? 러시아에서는 고대부터 정교회와 신에 대한 신앙이 영적 구조의 기초였습니다. 그러나 많은 러시아인들이 시대적 상황과 양육의 특성으로 인해 종교적, 신화적 세계관에서 멀어진 것은 분명합니다. 그러므로 정교회의 원칙에 따라 사회에서 영성을 확립하는 것은 대체로 인위적인 복원의 문제가 될 것입니다. 그러므로 영적 기반의 회복은 순전히 종교적 기반으로 이루어져서는 안 되며, 새롭게 등장하는 혁신적인 가치와 관련하여 잃어버린 다른 국가적 영적 원칙(노동의 도덕적 기준)을 포함해야 합니다.

현대 러시아 사회의 가치 재평가.

1. 소개

4. 결론

5. 참고자료

1. 소개

각 사회는 특정 사회의 영적 삶의 필수적인 구성 요소인 도덕적 규범과 가치 체계를 특징으로 합니다. 도덕적 가치는 선과 악, 공정과 불공평, 사랑, 행복, 의무감, 명예 및 양심과 같은 존재의 가장 높은 가치에 대해 특정 국가 또는 주에서 널리 퍼진 아이디어를 표현하는 여론으로 구성됩니다. 개인과 사회 전체의 도덕적 성격에 대한 패러다임. 따라서 도덕적 가치는 대중의 의지와 의식의 형태 중 하나로서 도덕성의 기본 개념으로 표현됩니다.

오늘날 러시아 사회는 규범 체계의 완전성과 불변성의 상실을 경험하면서 복잡하고 변화무쌍해 보입니다. 도덕적 가치, 사회적 고정 관념의 글로벌 변화 및 시장, 기업가 정신, 개인 생활의 정치적, 경제적, 도덕적 결정의 다양성과 같은 생활 현상과 관련된 새로운 것의 출현. 사회의 주요 혁신적인 인종 그룹은 다양한 사회 그룹(예: 사업가, 중산층, 가난한 사람, 소외된 사람)의 발전에서 나타나며, 그 사이에서 고립이 커지고 있습니다(심지어 대결 지점까지). 행동 규범, 아이디어, 생활 방식 특성에서 도덕적 가치와 도덕성에 대한 질적, 양적 지표가 뚜렷하게 존재하는 것으로 예상됩니다. 일반적으로 사회 변혁 과정의 개념은 현대 러시아 현실에 적용 가능하며 사회의 급진적인 구조 변화를 설명하는 데 사용되며 (좁은 의미에서) 사회 역사적 변화 과정을 지정하는 데 사용됩니다... 환경과 불균등하고 비선형적인 관계의 비율이 증가한 결과로 실현되는 질적으로 새로운 사회 조직 상태로의 전환입니다. 사회의 체계적인 변화의 경계 내에서 원칙적으로 영적, 문화적 지침의 변화가 발생합니다 사회 발전.

객관적 현실은 현재 현대 사회의 거의 모든 영역에서 사회 현실 현상의 인간적, 문화적 차원을 결정하는 도덕적 가치에 대한 이해에 모순이 있음을 나타냅니다. 도덕적 가치의 변화에는 규범과 가치에 대한 전통적인 아이디어와 우리나라의 지속적인 가치 재평가 과정을 특징 짓는 공리적 혁신이 모두 포함됩니다.

도덕적 가치와 그 본질적인 내용에 대한 해석의 다차원성과 모순적 성격은 위에서 언급한 사회 집단뿐만 아니라; 이러한 현상은 사회의 특정 사회문화적 상태를 형성하는 젊은 세대와 부모 세대, 남성과 여성에게 전형적으로 나타납니다.

2. 도덕적 가치와 그 변화.

알려진 바와 같이 사회는 복잡한 다중 요소 시스템입니다. 이 체계의 요소는 사회의 물질적, 정신적 삶일 뿐만 아니라 밀접하게 연결된 사회 생활의 두 영역을 구성하는 하위 요소입니다. 한편으로는 정치, 법률, 예술, 도덕, 종교, 과학 등과 같은 영적 삶의 영역이 있습니다. 그들은 동일한 방향 또는 반대 방향으로 상호 작용합니다. 어떤 식 으로든 상호 작용 없이는 그들의 발전을 상상할 수 없습니다. 반면에 시스템의 표시된 요소 중 하나는 의심할 여지 없이 시스템 형성 기능을 담당합니다. 이러한 요소 중 어느 것이 기초로 간주되는지에 따라 하나 또는 다른 사회 철학적 개념이 형성됩니다. 분명히 모든 사회 경제적 세계 질서는 기존 시스템에 적합한 완전히 명확한 영적 가치 시스템에 의해 지배됩니다. 이것이 없이는 사회가 존재할 수 없고 발전할 수 없습니다. 한편으로 모든 사회의 영적 가치 체계는 물질적 삶의 체계와 일치하는 반면, 영적 가치의 모든 하위 체계는 정치적, 법적, 도덕적, 미적, 종교적 등입니다. 서로 조건을 맞추고 서로 결정한다. 이 순간은 사회 시스템이 정상적으로 기능하는 데 필요한 조건 중 하나를 구성합니다. 그러나 사회적 격변, 전쟁, 혁명, 쿠데타로 인해 하나의 질적 정의가 다른 질적 정의로 어느 정도 철저한 전환이 이루어지면 위의 영적 가치 조정 및 종속 연결이 끊어집니다. 어떤 경우에는 사회경제적 시스템에서 다른 사회경제적 시스템으로의 전환이 수반되기도 하고, 다른 경우에는 시스템 요소를 크게 업데이트하고 개선해야 하는 경우도 있습니다. 어쨌든 물질적, 정신적 가치를 모두 재평가할 때가 다가오고 있습니다. 이러한 필요성은 새롭거나 업데이트된 가치를 요구하는 새로운 현실과 기존의 전통 사이에서 어느 정도 이를 구성하는 구식 가치와 규범 사이에 위기의 순간이 발생한다는 사실에 의해 결정됩니다. 사회의 상황은 일반적으로 많은 문제 상황을 포함하여 극단적이라고 불립니다. 가치에 대한 체계적인 재평가와 적절한 영적 가치 규범의 창출 없이는 사회의 성공적이고 효과적인 발전이 불가능합니다. 재평가는 동시에 두 가지 작업을 의미합니다. 한편으로는 현재 상황에 대한 과학적 분석과 가능한 변화에 대한 추세 및 방향의 개발입니다. 다른 한편으로는 영적 가치 체계에 대한 적절한 규범을 만드는 과정의 실질적인 구현입니다. 이 동일한 임무에는 새로운 시스템에 맞게 사회를 준비하고 이러한 규범의 이행에 적극적으로 참여하는 것도 포함됩니다.

아시다시피 가치 개념에 대한 정의는 다양합니다. 그러나 가장 정확한 정의는 가장 간단한 정의이기도 합니다. 이 정의에 따르면 가치는 사람이 물질적, 정신적 욕구를 충족시키는 데 필요한 것입니다. Kravchenko, 가치는 사람들의 행동에 동기를 부여하고 안내합니다. 이는 행동 방향과 개인 및 개인 그룹과 사회 전체의 위치 형성을 결정하는 요소를 나타냅니다.

가치 규범, 가치 동기, 가치 목표, 가치 기대 등 다양한 가치 유형이 알려져 있습니다. 사회학은 개인, 집단 또는 사회적 요구를 충족시키기 위해 고안된 사회적 가치를 연구합니다. 사회적 가치는 물질적일 수도 있고 정신적일 수도 있습니다. 그들은 사회적 과정을 규제하고 인간 사회에서 다양한 기능을 수행합니다. 가치는 사회의 온전함을 보장하는 기본 규범으로도 나타납니다.

가치, 욕구, 행동 동기는 하나의 사슬로 연결되어 있습니다. 자신에게 필요한 것을 얻으려고 노력하는 사람은 의식적으로 자신의 행동을 특정 가치에 맞춰 지향합니다.

각 사람은 자신의 성격이 형성되는 동안 발전하는 자신의 가치 계층을 가지고 있습니다. 가치 체계는 유 전적으로 전달되지 않지만 사회화 과정에서 사회에서 형성됩니다. 즉, 그것은 사회화의 결과이지 전제조건은 아니다. 개인의 사회화 과정이 왜곡 및 왜곡 요인의 영향을받지 않고 이름 내에서 이루어지면 성숙한 성격의 가치 체계는 기본적으로 사회적 가치의 규모와 일치합니다. 이 경우 주관적 가치와 객관적 가치 척도가 일치합니다. 예를 들어 A.I. 크라브첸코와 개인, 사회는 애국심, 정의, 이타주의, 평화주의 등을 가장 중요한 가치로 인식한다. 따라서 개인의 가치 척도는 그의 성격을 결정하고 사회와의 관계를 규제합니다. 잘못된 사회화의 경우 개인은 가치 척도가 일치하지 않기 때문에 사회와 갈등을 겪게 됩니다. 가치는 결과일 뿐만 아니라 사회 발전의 메커니즘이기도 하다. 모든 사회의 가치 체계는 해당 사회의 대다수가 동의하는 명확하게 정의된 주요 가치로 구성되어 있기 때문에 문화 수준에 해당합니다. 관습, 관습, 법률과 같은 가치는 영적 문화의 기본 요소에 속하며 사회 구성원의 행동을 규제하는 규범 체계를 형성합니다. 문화의 규범적 체계에는 매너, 에티켓, 코드도 포함됩니다. 그러나 모든 사회에 존재하지 않기 때문에 주요 요소는 아니지만 추가 요소이므로 의무 사항은 아닙니다.

사회적 가치는 문화 규범 체계에서 특별한 기능을 수행합니다. 즉, 문화에서 무엇을 존중하고 보존해야 하는지를 나타냅니다. 따라서 문화적 규범은 사회적 규범의 한 표현입니다.

아제르바이잔 사회의 변화 과정에서 사회 발전의 정신적, 문화적 방향 전환은 다음 중 하나입니다. 가장 중요한 작업상태. 사회의식의 변화과정에서는 필연적으로 가치갈등이 발생한다. 조건이 변함에 따라 사고 방식이 바뀌며 이는 영적 가치와 우선 순위 영역의 변화에 ​​적응하는 과정과 직접적으로 관련됩니다. 변화는 사회화 과정, 수백만 명의 새로운 존재 조건에 대한 사회-영적 적응 과정에 문제를 일으켰습니다.

따라서 미국 정치학자 Z. 브레진스키(Z. Brzezinski)는 자신의 저서에서 “변혁기를 겪고 있는 국가의 인구가 새로운 사회 환경을 다음과 같이 인식할 수 있으려면 앞으로 50~70년이 더 걸릴 것”이라는 확고한 확신을 표현했습니다. 객관적으로 최적화되었습니다.” 변화 정책을 시행할 때 환경의 장기적인 영향으로 인해 새로운 사회적 가치, 규범 및 행동 동기가 형성된다는 점을 고려해야 합니다. "선택" 작업은 오랫동안 계속될 것입니다. 낡은 사회의 일부 전통적인 가치는 잘 유지되고 그 가치를 유지하며 새로운 조건에서 수용될 것입니다. 그들은 새로운 사회적 가치와 상호 작용할 것이며, 낡은 것과 새로운 것의 이러한 상호 작용의 결과로 새로운 사회의 새로운 가치 척도가 창출될 것입니다.

사회의 발전 수준은 영적 삶에 의해 특징 지어집니다. 사람들의 생활 활동은 주로 사회의 영적 분위기가 얼마나 유리한지, 도덕적, 심리적 분위기가 무엇인지에 달려 있습니다. 사회의 영적 삶은 사람들의 사회적 의식에 의해 미리 결정됩니다. 예를 들어, 영적인 필요는 영적인 가치를 창출하고 소비하려는 개인의 의식적 욕구에 지나지 않습니다. 즉, 영적 가치는 사람들의 마음과 감정의 표현입니다. 영적 창의성은 특정 견해, 아이디어, 기분, 특정 도덕적 표준 및 기타 영적 가치를 실현하는 것입니다. 동시에 영적 창의성은 영적 가치 창출을 통해 영적 필요를 충족시키는 것을 목표로 합니다. 사람들 사이의 영적 관계는 영적 필요를 충족시키는 과정에서 발전하는 관계입니다. 그리고 영적 가치는 사회적 의식을 포함한 그들의 의식의 구체화입니다.

정치적, 법적, 도덕적, 미학적, 종교적 및 기타 형태의 사회적 의식은 밀접하게 상호 연결되어 있으며 서로 영향을 미칩니다. 그리고 그것들은 모두 지속적으로 상호 작용하는 사회 생활 영역을 반영하기 때문에 자연스러운 현상입니다. 따라서 사회적 의식은 특정 공동체의 완전성과 사회 생활의 모든 측면을 결정합니다.

사회가 직면한 과제의 시간과 성격에 따라 정치적, 법적, 도덕적, 과학적 또는 종교적 문제를 해결하는 데 사회적 의식의 하나 또는 다른 형태가 포함될 수 있습니다.

새로운 사회가 형성됨에 따라 사회적 의식의 역동성이 증가하고 사람들의 창의적 활동이 더욱 요구됩니다. 사회의 많은 부분이 이 활동의 ​​방향에 달려 있습니다. 의식이 있고 명확한 목표와 목적을 기반으로 하는 것이 중요합니다.

보시다시피, 새로운 정치 체제로의 전환과 함께 모든 형태의 사회 의식의 중요성이 증가합니다. 다양한 현상을 이해하고 사회생활의 과정에 적극적으로 영향을 미칠 수 있는 방법을 개발하는 과정이 있습니다.

사회 발전의 과도기에는 가치 재평가 문제가 항상 발생합니다. 낡은 가치에 대한 부정은 급격한 사회적 변화, 개인의 방향 감각 상실 및 정체성 상실, 즉 사회와 개인의 낡은 삶의 형태에 대한 부정을 초래합니다.

3. 현대 러시아 사회의 도덕적 가치 변화의 주요 방향

러시아 사회의 변화는 그 규모와 결과 모두에서 급진적인 것으로 분류됩니다. 역사적 설명에서 유추를 찾을 수 없거나 가까운 미래까지도 충분히 명확하게 모델링할 수 있는 유사점을 도출할 수 없을 것 같습니다. 공공 생활의 모든 영역은 예외 없이 변화를 겪었고, 정치와 경제, 법률과 생활 방식도 바뀌었습니다. 세계지도에서 국가의 지리적 위치와 사회의 민족적 구조조차도 큰 변화를 겪었습니다. 따라서 우리는 러시아 천년 역사의 역사적 전환에 대해 매우 합리적으로 이야기할 수 있습니다. 가장 급격한 변화를 겪은 사회 생활 영역 중 하나는 문화, 영적 생활 및 가치 영역입니다. 이 분야에서 무슨 일이 일어나고 있는지 연구하려면 특별한 연구 도구와 방법이 필요합니다. 왜냐하면 가치관, 생활 전략 및 사회적 변화의 과정에서 결코 행동만큼 동일하지 않은 인간 행동을 설명하고 설명하는 것이 필요하기 때문입니다. 자연물의. 삶의 세계는 인간의 마음 속에 분명하게 나타나는 것입니다. 심리적 특성, 사고방식, 문화적 경험은 개인의 행동, 사회의 문화 및 영적 생활에서 많은 것을 설명하는 중요한 인간 특성입니다. A. Schutz는 삶의 세계 개념을 사회적 지식 영역에 도입하여 상호 주관성 개념을 도출하고 개인과 세계 관계의 의도적 성격을 강조하고 연구자의인지 능력을 측면에서 확장했습니다. 보편적 법칙의. 일상 생활의 기초가되고 행동과 행동을 규제하는 것은 분명합니다.

러시아인의 생활 세계 구조에서는 "목표", "가치", "생활 전략", "사회적 태도", "사회적 복지"와 같은 개념이 구별됩니다.

현대 러시아의 사회문화적 역학에는 여러 과정이 있지만 그 방향이 항상 일치하지는 않는다고 주장할 충분한 근거가 있습니다. 근대화는 고대화와 병행하고, 서구화는 동양화와 병행한다. 의지와 이성은 서로 다른 세계에 있습니다. 왜냐하면 개인에게는 행동의 근거가 없고, 일어나고 있는 일을 설명하고 해석하고, 목표를 설정하고 수단을 선택하는 적절한 방법이 없기 때문입니다. 고풍화와 탈현대화의 이유는 다를 수 있습니다. 달성된 국가(구조 및 제도)가 파괴되고 새로운 국가를 건설할 수 없을 때, 이전 권력 중심이 주도하는 자발적인 고고화 또는 탈현대화는 재앙을 방지하는 방법으로 작용합니다. 임계값 극복 경제적 안정사회 시스템이 적응 모드로 전환되도록 강제합니다.

따라서 러시아 사회를 변화시키고 사회 현실에 영향을 미치는 주요 과정 중 생활의 세계, 현대화, 고풍화, 소외화 및 적응이 강조되어야 합니다.

현대 사회 형성에 대한 사회적 요인의 영향은 지식인과 관련이 있습니다. 자유, 평등, 정의의 개념은 인간의 생물학적, 사회적, 문화적 통일성으로 인한 보편적 상수의 범주에 속합니다.

사회개혁의 가장 중요한 구성요소와 더불어 사회생활세계 전반의 변화가 뚜렷이 나타나며, 이는 정체성의 변화를 수반한다. 정체성은 의식의 틀 안에서 자기인식이 형성되는 과정과 병행하여 생활세계의 공간에서 획득된다. 현대 러시아 사회의 상태에 대한 지속적인 모니터링은 대중 의식과 여론의 변동, 희망이 실망으로 대체되고 새로운 희망의 탄생, 사회적 기대 영역의 일련의 안정화 및 불안정화, 정기적인 우선 순위 변경 및 정체성 형성 메커니즘이 바뀔 때 새로운 욕구 세트가 형성됩니다.

삶의 세계를 일종의 조정 센터로 인식하면서 모든 기본 행동 시스템이 변경되었습니다. 센터가 두 개 이상 있으면 새로운 상태, 즉 불확실성 상태가 발생합니다. 현대 사회는 모든 것을 질서화하고 구조화하며 조화시키는 소통을 기반으로 변화하고 진화합니다. 미분화된 사회에서도 이러한 과정이 발생하지만 훨씬 더 복잡합니다.

개혁가들은 이미 변해야 했다 기존 값사회의 자연스러운 관성, 심지어 가장 위험한 변화에도 저항할 수 있는 능력을 박탈하기 위해. 그러나 서구 문화 모델의 의미가 러시아 문화로 수출되면서 '의미의 공장'이 파괴되었고, 이는 적응이라는 형태로 예측할 수 없는 결과를 가져왔다. 사회적 적응개인이 지배적인 규범과 가치체계를 준수하기 위해 노력하는 과정으로 나타난다. 안에 현대 연구적응의 세 단계, 즉 사회적 충격, 적응 자원의 동원, 사회적 환경의 도전에 대한 대응을 구별하는 것이 관례입니다.

지난 20년 동안의 정치, 법률, 경제, 이념 분야에서의 러시아의 개혁은 체계적인 사회 현대화에 필요한 조건을 창출하는 것으로 여겨졌습니다. 이러한 현대화는 고전적인 계획, 즉 추격 모델의 원칙에 따라 기존 기관의 부분적 재구성과 가치 재평가를 포함하여 새로운 기관의 형성에 따라 구상되었습니다. 언뜻보기에 러시아 개혁은 새로운 사회 구조의 창조, 국가와 사회의 민주화, 새로운 가치 체계의 뿌리 뽑기 등을 포함하는이 계획의 주요 매개 변수에 해당합니다. 후진성은 러시아 특유의 것이 아니지만 예상되는 개발 계획과 일치합니다. 제3세계 국가의 전형적인 경제 상황에도 불구하고 러시아는 산업화를 완료했으며, 문화가 고도로 발달했고, 인구가 잘 교육받았으며, 수익성이 높습니다. 지정학적 상황(유럽과의 근접성) 및 자체 현대화에 대한 3세기의 경험.

소련 국가는 빠르게 다른 계층에 의해 일부 계층을 폭력하고 억압하는 장치로 변모했습니다. 도구적 접근 방식은 소련 지도자들이 국가를 공산당과 효과적으로 동일시하고, 그들의 기구를 단일 시스템으로 통합하고, 헌법 조항에서 이러한 통합의 정당성을 부여하는 것을 막지 못했습니다. 그러므로 자연상태로의 복귀는 관료와 관료를 분리하는 것이다. 공산당그리고 그를 보편적인 인간 가치를 공유하는 평범한 탈정치화된 관료로 만드는 것은 상대적으로 쉬워 보였습니다.

교육의 현대화는 과학에 대한 당 이데올로기 적 통제의 파괴, 교육 프로그램의 내용을 역사적 진실에 일치시키고 이념을 제거하고 경쟁 환경을 조성하는 등으로 상상하기가 훨씬 더 쉬웠습니다.

공적 생활에서 축출되고 그 기능이 국가 이데올로기 기계로 이전된 종교에 대한 권리의 회복은 본질적으로 반현대적이고 고풍스러운 대중 의식의 운동과 관련이 있었습니다. 동시에, 서구의 “진보적인” 형태의 종교 생활을 모방하는 것은 러시아인의 사고방식에 대한 새로운 폭력을 초래할 수 있습니다. 볼셰비키 치하의 기본 제도이자 '사회 단위'인 가족은 탈전통화와 탈문화화를 경험했으며 부족적, 종교적 가치와 단절되었으며 산업화, 도시화, 집단화 과정에서 발생하는 모든 영향을 경험했습니다.

새로운 제도의 입법적 도입을 통해 사회 시스템을 합리화하려는 시도는 사회 시스템뿐 아니라 생활 세계의 변화에도 기반을 둔다면 성공할 수 있다.

80년대 후반과 90년대 초반 사회, 정치, 법률, 경제 개혁의 주요 벡터 중 하나는 국가의 힘이 시민의 기업 활동에 있다는 생각이었습니다. 창의적이고 건설적인 원리는 자유 수준, 삶의 질, 개인 간의 상호 작용 내용 측면에서 사회가 "문명 국가"를 따라잡을 수 있도록 하는 자기 조직적 힘이 되어야 했습니다. 그리고 집단. 전체주의 국가로부터 개인을 구속하고 마비시키는 영향력으로부터의 해방은 러시아인들을 해방시키고 영감을 주는 것으로 여겨졌습니다. 동원경제와 지시관리의 억압에 짓눌려 있던 다양한 생명은 모두 해방과 번영을 이룩해야 했다. 그러나 이것은 일어나지 않았고 일어날 수도 없었습니다.

러시아인의 생활 세계는 현대화, 변화 및 사회성의 급속한 파괴와 관련된 스트레스를 경험하고 있습니다. 이전에 소련 시민들은 선택의 여지가 적고, 소득 격차도 적었으며, 부의 불평등도 미미했습니다. 엘리트와 수도의 주민들은 주변의 대표자들과 다른 서비스를 제공 받았습니다. 그러나 사회주의 사회에서는 이렇게 다양한 삶의 전략, 시나리오, 다양한 수준의 기회가 없었습니다.

가장 중요한 이상의 상실, 삶의 제도적 및 영적 환경의 변화, 대다수 러시아인의 사회 환경 및 생활 방식의 급격한 변화는 처음에는 모든 수준의 자기 인식에서 혼란을 일으키고 자신에 대한 불신을 불러 일으켰습니다. 개혁의 효율성뿐만 아니라 강점도 있습니다. 미래의 이미지는 지난 4년 동안에야 긍정적인 특징을 갖기 시작했습니다. "오래된" 자연적 태도, 행동 방법 및 사고 방식을 배경으로 형성된 것은 최근에야 "문화 지체"를 극복하려는 노력의 원천이 되었습니다. 그러나 생활 세계가 안정되는 조짐은 점점 더 뚜렷해지고 있으며, 그 '압박화'는 의사소통의 생산력에 기인합니다.

국가의 위기 상황은 사회 구조에서 국가의 위치를 ​​재고하고 새로운 지침을 모색하는 원동력이 되었습니다. 개인의 삶의 다양한 영역(생활 세계의 조직 영역이기도 함)의 중요성을 평가하는 경우 응답자의 진술에 따라 일, 가족, 직업, 교육, 여가, 사회계.

현재 상황에서 지침과 이를 달성하는 수단을 선택하는 데 중요한 역할은 직업 선택 상황과 응답자의 운명에 대한 중요성에 의해 수행되었습니다.

...어린 시절부터 나는 의사가 되는 꿈을 꾸었습니다. 하지만 의과대학에 입학하기 직전에 나는 이 직업이 나에게 많은 돈을 약속하지 않는다는 것을 이미 이해했습니다....

일부의 경우 직업 선택은 "괜찮은" 사회 경력을 위해 고등 교육이 필요하다는 일반적인 고정관념에 따라 결정되었습니다.

대다수의 응답자들은 직업에 매료되어 이를 “평생의 일”로 삼았습니다. 대부분의 경우 개인은 강력한 직업적 정체성 형성을 시작했으며 이는 삶의 전략 개발과 소외 극복 전략에 영향을 미치는 요소가 되었습니다.

가족 등의 영역과 관련된 진술을 분석해 보면 자녀 양육이 삶의 노력을 적용하는 '주요 장소'가 되는 것으로 나타났습니다. 기본적으로 자녀가 주변 세상의 복잡성에 대비할 수 있도록 준비시키려는 욕구와 동시에 "좋은 아이"를 키우려는 욕구가 있습니다. 정직한 남자“주로 교육에서 부모의 방법을 모방하는 것입니다. 가족의 생활 방식은 한편으로는 친절과 정직이 무엇인지, 다른 한편으로는 사업 정신, 인내, 자신을 옹호하는 능력이 무엇인지에 대한 견해를 형성하는 모범이되었습니다.

거의 모든 전기 서술에서 응답자들은 그들의 운명을 국가의 전반적인 위기와 비교할 때 상황을 국가 전체 인구가 플레이하도록 강요된 "게임 규칙"의 변화로 평가했습니다. 언론은 상황을 확대하기 위해 최선을 다했지만 러시아인들은 경제 위기를 재앙이 아닌 정치적 혼란의 불가피한 징후로 인식했습니다. 정치적, 경제적 위기 상황은 평범한 것으로 인식되었으며, 이는 이전에 일어났던 일상적인 사건의 배경이 되었습니다. 최고의 장소업무, 출산 휴가, 직원 감축, 물가 인상 등 러시아인들은 예상보다 훨씬 더 성공적으로 변화에 적응했습니다. 종종 일어난 모든 일은 이전에 존재했던 것의 연속으로 인식되어 러시아인들이 어려운시기에 살아남을 수 있도록 힘과 안정감을주었습니다.

결론

사회 시스템의 변화는 특정 사회 생활 세계의 적절한 변화, 즉 사람들의 행동에 일반적으로 유효한 의미를 부여할 수 있는 일련의 의미에 기반하지 않으면 성공하지 못합니다. 생활세계는 사회적 상호작용의 참가자들이 서로를 이해할 수 있는 기회를 만들고 사회의 다양한 하위 시스템에 대한 접근을 제공합니다. 내용면에서 러시아인의 생활 세계의 진화는 현대화, 고풍화, 소외화 및 적응과 같은 러시아 사회의 주요 변화 과정에 해당합니다. 그러나 사회 체계 수준에서 그것들은 생명 세계의 진화의 요인으로 작용하고, 생명 세계 자체의 수준에서는 그 내용을 구성합니다.

동등하고 상호 결정적인 요소로 작용하는 현대 러시아 사회의 주요 변혁 과정은 진화하는 생명 세계에 서로 다르며 종종 모순되는 영향을 미칩니다. 근대화는 새로운 근대적 가치의 출현을 동반하는 반면, 이전 시대의 가치를 구체화하는 고고화는 생활세계의 의미구조를 일관되지 않고 개방적으로 만든다. 생존 전략의 출현을 결정하는 적응은 소외와 일관되어 명확한 가치 지향의 상실로 이어지고 목표, 가치 및 사회적 태도의 불일치를 일으킬 수 있습니다. 그러나 현대 의식 속에 적응형 생활 전략이 존재하면 생활 세계가 성공적으로 안정화되고 러시아 사회 시스템에 순응하게 됩니다.

현대 러시아의 영적, 문화적 공간의 갱신은 현대 가치 체계의 형성뿐만 아니라 이전 목표, 가치 및 생활 전략의 거부를 통해 발생합니다. 사회 변화 과정은 러시아인 생활 세계의 상징적, 의미적 구조에 다원적인 영향을 미쳐 개인 및 집단 목표 설정 시스템의 기능이 일시적으로 중단되었습니다. 이는 삶의 세계 자체의 완전성에 대한 일시적인 위반뿐만 아니라 모든 유형의 사회적 상호 작용을 조직하기 위해 기존 의사 소통 자원을 효과적으로 사용하는 능력의 감소에서도 나타납니다. 형식화되지 않은 제도 시스템은 가치와 삶의 태도에 따라 행동 전략을 수립하는 것을 허용하지 않았습니다.

시스템 수준에서 발생하는 현대화, 고풍화, 적응 및 소외 과정은 러시아인의 생활 세계에 영향을 미쳤습니다. 진화 과정에서 러시아인의 생활 세계는 변화하는 사회 시스템에 의해 식민지화되었으며, 이로 인해 목표, 가치 및 생활 전략이라는 세 가지 기본 수준이 불일치하고 개인 간 역할이 감소했습니다. 의사소통이 감소하고 사회, 문화적 통합 수준이 감소합니다. 단일 의미 세트가 단편화되어 러시아인의 생활 세계와 사회 시스템 간의 격차를 강화하고 사회 현실의 완전성, 도덕적 및 법적 허무주의를 위반하는 것으로 나타났습니다.

러시아인의 삶 세계의 진화는 일반적으로 복잡하고 모순적인 과정입니다. 문제 해결사새로운 상징적 세계의 형성과 사회, 문화적 통합에 필요한 조건을 창출합니다. 수행된 연구를 통해 우리는 러시아인의 생활 세계 전체의 진화가 성공적으로 평가될 수 있으며 최종 상태는 적당히 안정적이라는 결론을 공식화할 수 있습니다.

러시아인의 생활세계는 구조적으로나 의미적으로나 많이 변화했다고 합니다. 전체 상징적 세계의 기초를 이루는 의미는 기본 가치에 대한 새로운 이해와 일상 생활에서의 구현을 위한 새로운 조건에 따라 변형되었습니다. 가장 중요한 변화 중 하나는 가치 사이의 선택뿐만 아니라 이를 달성하기 위한 삶의 전략 사이에도 선택이 있기 때문에 기본 가치의 구현을 위한 조건이 이전보다 훨씬 중요해졌다는 점이다.

러시아의 현재 사회 발전 상태는 국가와 사회의 가치 문제를 이해하기 위해 철학을 객관적으로 요구합니다. 이 주제는 여러 조항을 배워야 하는 직간접적인 미래의 변호사에게도 중요합니다. 예를 들어, 현대 러시아의 사회와 개인에게 무엇이 좋은가요? 사회의 모든 시민은 무엇을 지켜야 하며, 그와 사회는 어떤 목표를 위해 노력해야 합니까? 국가의 법률에는 어떤 이익이 명시되어야 하며, 법정에서 이를 어떻게 방어할 수 있고, 또 그래야 합니까?

우리나라는 세계의 다른 나라와 마찬가지로 많은 민족, 국적 및 국가의 전통, 관습 및 생활 방식에 반영되고 존중되는 엄청난 가치 잠재력을 축적해 왔습니다. 동시에, 사회에서 일어나고 있는 거대한 변화는 국가 권력과 사회 제도에 의해 확인되는 우리 시민들을 위한 새로운 가치의 형성과 기능을 미리 결정했습니다. 결과적으로 철학적 입장에서 새로운 가치, 우리 사회와 시민의 삶에서 전통적 가치와 새로 확립된 가치와의 관계를 이해하고 분석하며 긍정적이고 가치 있는 가치를 식별하는 것이 필요합니다. 부정적인 영향시민의 인지적이고 변혁적인 활동에 관한 것입니다.

연구소의 연구 결과 현대 개발(INSOR) 및 우리나라의 다른 과학 기관의 결론은 일반적으로 핵심 가치 우리 시민들이 집중해야 할 의무이자 논리적으로 "2020 년까지 사회 경제적 발전 개념"에 포함되어야하는 것은 공식화되지 않았습니다. 이 문서에는 국가와 사회 발전을 위한 구체적인 이념이 포함되어 있지 않습니다. 가치 체계 그리고 우선순위. 이에 대해 일반 간 디자인에 의해 국가와 사회 발전에 대한 국가 개념과 국가 시민의 실제 생활 요구에는 "연결 다리"가 없습니다. 정부 당국과 시민의 열망을 하나로 묶는 '언어'는 없습니다. 따라서 이러한 상황을 이해하고 20세기 말과 21세기 초에 발생한 모든 근본적인 변화에도 불구하고 러시아 국민은 주요 특징을 유지했다는 사실을 고려할 필요가 있습니다. 우리 자신의 최적의 공존뿐만 아니라 사회적 진보라고 할 수 있는 사회의 긍정적인 발전을 위해 필요한 정치적, 경제적, 사회적, 정신적 가치를 공식화하는 사회 문화적 "보수주의".

예를 들어, 국가 권력과 국민은 실제적인 연관성을 갖고 있었는데, 이는 어느 정도 형식화되어 이름을 붙일 수 있었습니다. 가부장주의. 이제 이 나라는 온정주의에서 자유주의로 전환되었습니다. 오늘날 러시아는 "당신이 뭐라고 말하든" 가장 "자유주의적인 국가"입니다. 가부장주의가 존재한다면 그것은 특정한 경우에만 해당됩니다. 정치 단체러시아 사회. 다른 모든 사람들에게는 러시아 과학 아카데미 경제 연구소 소장인 R. Grinberg가 말했듯이 "할 수 있는 사람은 자신을 구하라"는 신호가 주어졌습니다.

우리 사회에서 그러한 존재의 가치가 통합될 수 없다는 것은 명백합니다. 국가 권력그리고 그 나라의 시민. 더욱이 인간과 사회의 발전에 박차를 가하기 위해서는 새로운 가치 지향이 사람들에게 창의적이고 독창적인 작업을 하도록 더욱 효과적으로 동기를 부여하는 것이 필요합니다. 자유주의는 우리 시민들에게 이러한 "위업"에 대한 동기를 부여하지 않습니다.

가장 중요한 것은 사회에서 새롭게 확립되는 가치를 이해하는 문제이다. 시장 경제, 우리나라에서 독특한 형태를 얻었습니다. 이는 시장 관계의 가치뿐만 아니라 클랜의 이익, 마피아 방법 및 관리 형태도 결합합니다. 동시에 경제 관계 영역의 가치 변화는 사회 관계 시스템을 크게 변화시켰습니다. 사람들의 삶의 방식, 국가 시민의 행동 동기 및 개인의 전체 사회화 과정이 변경되었습니다. 시장 경제의 의미는 경쟁이 아니라 이익에 있기 때문에 한편으로는 자아는 의심 할 여지없이 사람들의 주도성, 활동, 에너지를 일깨우고 개인의 능력과 창의성 개발 기회를 확장합니다. 한편, 경제적 자유주의와 경쟁의 발전은 이중도덕, 전반적 소외, 정신적 좌절, 신경증 등의 결과를 낳는다.

사람에게는 시장의 '프리즘'을 통과하는 것처럼 보이는 가치가 실제로는 내면 세계에 포함되지 않는 가치의 성격을 갖게됩니다. 그 결과 인간과 사회의 내적, 외적 존재가 어느 정도 소외되는 원리에 따라 물질적 생명뿐만 아니라 정신적 생명도 형성되기 시작한다. 그러한 상황에서 사람은 개인적인 가치 체계에서 방향을 잃고 자신이 살아야 할 우선 순위가 어디에 있는지 결정할 수 없습니다. 자기 확인 과정에 사람을 포함시키면 개인의 자유가 박탈되고 사회 경제적 존재의 역학에 의해 그에게 부과되는 태도의 "노예"가 되기 때문에 존재는 의미가 없게 됩니다. 주로 미디어를 비롯한 국가 및 비국가 구조는 우리 각자의 유일한 사회적, 개인적 가치는 돈과 개인의 안녕.

우리 시민의 상당 부분의 의식에 이 가치를 도입하는 것은 성공하지 못한 것이 아니라는 점을 인식해야 합니다. 특히 이 조치가 국가 지도부나 "국가의 양심"으로부터 우려나 반대를 일으키지 않기 때문입니다. 지식인. 결과적으로 이러한 상황은 이미 각 개인과 공동체 전체에 위험이 되고 있습니다. 프로세스의 논리는 다음과 같습니다. 인간은 사회적 존재이다. 이는 태어난 세대가 사람이 되기 위해서는 사람의 공동체에 속해야 한다는 뜻이다. 오직 공동체 안에서만, 사회적 환경에서만 공동체의 개인 대표자, 즉 사람, 개인의 형성과 발전이 가능합니다. 개인의 안녕을 최우선으로 생각하면 생명 자체, 인류 자체의 핵심이 침식되어 사라지게 됩니다. 많은 나라들이 오랫동안 이렇게 살아왔다는 말은 맹목적인 모방이 아니라, 그 나라 사람들이 왜 이렇게 살 수 있는지, 그들의 발전이 어떤 방향으로 가고 있는지에 대한 이해가 필요하다. 분명한 대답 중 하나는 많은 국가가 다른 사람들의 자원을 이용하고 그들의 잠재력과 에너지, 힘과 생활 활동의 결과를 오로지 개인적인 만족을 위해서만 지시함으로써 살고 있다는 것입니다.

분명히 우리는 이전에 "투자"된 것과 비교하여 완전히 다른 내용으로 국가 시민의 많은 가치를 "채우는" 것과 같은 현실의 측면에주의를 기울여야합니다. 예를 들어, 사람, 사회, 국가의 발전에있어 중요한 가치 인 자유는 자신이 원하는 방식으로 자신을 표현하는 사람의 능력, 자신의 의지를 무제한으로 표현하는 허용성으로 해석되기 시작했습니다. 주인."

이와 같은 정치적 가치에 대하여 민주주의 , 다음과 같은 의미를 부여하였습니다. 민주당 a) 개인의 생활 수준 향상, b) 개인에 대한 사회적 제한을 배제합니다. c) 사람에게 삶의 관점을 보여줍니다. d) 제공하다 직업등. 따라서 이 가치의 정치적 내용은 사회경제적 가치로 대체됩니다.

다음과 같은 가치 힘든 일. 이 가치는 더 이상 개인과 사회의 가치가 아니라 문제라고 주장할 수도 있습니다. BE 성공적인 - 이것은 열심히 일하는 것을 의미하는 것이 아니라, 경력에서 빠른 성공을 거두고, 높은 급여를 받고, "명문" 재산을 소유하는 등을 의미합니다.

동시에 미디어는 이러한 "가치"를 확인하고 이를 가족, 단결, 신앙, 애국심 등 사회적 껍질로 "포장"합니다.

또 다른 가치가 나타났습니다 - 재생 중 헌법 국가. 동시에 그것은 매우 모호하게 해석됩니다. 법의 지배 개념의 의미는 법의 지배를 준수한다는 원칙을 확인하는 것으로 귀결됩니다. 시민뿐만 아니라 입법부 대표도 법과 법의 변증법의 내용을 대표하지 않으며 명확하게 표현할 수 없습니다.

어떤 규범적 행위가 실제로 합법적인지, 어떻게 국가의 기존 규범에 따라 결정되는지 상상해 보세요. 규정, 법 집행 기관은 인권과 시민권을 보장하고 시민 문화의 국가적 특성을 규정에 포함하는 방법을 보장합니다.

영적인 가치는 우리 사회의 '깊은 곳'에 존재합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다 좋은 , 명예 , 의무, 정의 등. 한때 Vasily Shukshin은 우리 국민과 관련하여 이것을 다음과 같이 표현했습니다. , 근면, 성실, 친절... 우리는 모든 역사적 재앙을 견디고 위대한 러시아어를 순수하게 보존했으며, 그것은 우리 할아버지와 아버지에 의해 우리에게 전해졌습니다. 모든 것이 헛되지 않았다고 믿으십시오: 우리의 노래, 우리의 동화, 우리의 엄청난 승리의 무게, 우리의 고통-이 모든 것을 담배 냄새에 맡기지 마십시오. 우리는 사는 방법을 알고 있습니다. 이것을 기억하십시오. 인간이 되십시오."

물론 러시아에서 이러한 가치를 선택하고 보존한 것은 러시아 국민뿐만이 아니었습니다. 우리나라의 모든 국민은 국가적 차이에도 불구하고 이러한 가치를 확인하고 보존하며 이를 세대에서 다음 세대로 전달했습니다. 이것은 여러 나라가 살고 있는 우리 주 공동체의 특징이지만 단일한 영적 가치 체계가 확립되어 오늘날 "침식"되고 있습니다. 다음과 같은 현상이 특징이 되었습니다. 시민의 상당 부분이 실제 의미의 한계를 넘어서 가치 문제, 즉 우리 존재의 가치 측면을 제기합니다. 한편으로, 많은 사람들은 실제 존재로 인해 이러한 주제를 탐구할 수 없고 기회도 갖지 않습니다. 다른 한편으로, 이러한 사태의 원인은 국가 이념이 부족하다는 사실에서도 보아야 한다. 실제로 사회에서 형성된 사회 경제적 발전 유형은 국가의 긍정적 발전을 창출하기 위해 사람들의 활동을 결정하는 가치 체계의 탐색 및 승인을 시작하지 않습니다. 시장경제의 특성상 그런 논의에는 관심이 없습니다.

이 상황에 26세 이내의 활동적인 시민이라도 더 이상 가치의 우선순위를 결정할 수 없다는 사실이 추가되어야 합니다. 러시아 과학 아카데미 사회학 연구소의 연구 결과에 따르면 자신의 운명을 독립적으로 결정하는 것이 불가능하다는 것을 인정하는 사람들이 국가를 상당한 차이로 지배하고 있음을 나타냅니다. 동시에 많은 사람들은 국가 생활에서 자신의 역할이 중요하지 않다는 결론에 도달합니다. 부당 아무것도 바꿀 수 없기 때문에 지배하고 적응해야 합니다.

분명히 우리나라와 국민이 긍정적으로 발전하기 위해서는 부정적인 가치를 예방, 최소화, 제거할 수 있는 능력이 필요하다. 측정 그들로부터 일종의 사회 정화. 이러한 조치는 인간과 사회 발전의 객관적인 법칙에 기초한 사회와 개인의 삶의 원칙, 규범 및 규칙이 될 수 있습니다. 여기에는 다음 사항도 포함되어야 합니다.

아이디어 러시아 사회의 성격 형성과 발전, 그리고 공동체와 사회 전체의 긍정적인 발전;

- 실제 직업 프로필 현대인의 성격, 건설적인 창의적 작업의 구현을 보장할 수 있는 개인적인 가치로서의 속성 및 특성;

교육 시스템 , 인간과 사회의 긍정적 발전 요구 사항을 충족합니다.

• - 체계 사회 사업 , 특정 상황에 적합 사회정치적그리고 그 나라의 경제 상황;
• - 연구 시스템 , 분석 사회의 가치에 대한 평가와 그 가치가 사회에 전파되는 것을 통제하는 적절한 수단.

정치·경제적 우선순위의 변화, 사회 정의를 위한 이념적 지침 수립, 개인과 사회의 상호 책임, 개인의 포괄적인 발전 보장 등도 효과적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 높은 이상과 가치를 지닌 사람의 긍정적이고 진보적인 발전에 초점을 맞춘 양육을 포함한 교육 시스템의 변화를 통해 촉진될 수 있습니다. 경제 분야의 우선순위 승인을 통해 이 프로세스에 상당한 기여를 할 수 있습니다. 다양한 형태나중에 주정부와 공공기관으로 방향을 바꾸는 재산입니다.

모든 사람, 모든 개인에게 봉사하는 국내적이고 오랜 세월에 걸쳐 검증된 영적 가치에 초점을 맞춘 사회 조직 및 기관의 활동을 바꾸는 것도 중요합니다. 오늘날 우리는 러시아에서 새로운 가치 체계를 형성하는 상황에 있습니다. 오늘 그것이 어떨지 말할 수 있습니까? 완전히는 아니지만, 이 새로운 가치 체계가 다음과 같은 특성을 고려해야 한다는 점은 분명합니다. 역사적인 발전러시아의 사람들. 물론, 가치를 형성하는 기성 방법이 부족하고, 다양한 세대의 가치를 연결하는 새로운 방법을 찾고, 창조해야 할 필요성이 있으며, 다른 문화-이것은 특정 어려움입니다. 동시에, 오늘날의 상황에는 개인 자신과 국가의 긍정적인 발전 가능성을 식별하여 창의성을 발현할 수 있는 조건이 있습니다.

따라서 러시아의 변혁 과정에서 사회주의를 대체하는 자유주의 가치 체계와 수세기와 세대에 걸쳐 발전해 온 전통 가치 체계라는 두 가지 가치 체계가 충돌했습니다. 겉으로는 선택이 단순 해 보입니다. 공동체주의와 강조된 반 개인주의가 전면에 나올 때 개인의 권리와 자유 또는 전통적인 가치 중 하나입니다.

그러나 이러한 솔직함은 가치 대결의 진정한 의미를 왜곡하고 지나치게 이념화하며 연속성을 상실하게 만든다. 자유주의 사회에서는 전통 사회에서와 마찬가지로 자신의 "공동체"가 형성되고 기능합니다. 똑똑한 개인이 나타나고 내부 자유가 보존되며 주도성과 주도권이 자신의 방식으로 가치 있고 장려됩니다.

물론 이념적, 문화적 선호도에서 두 유형의 사회는 서로 상당히 눈에 띄게 다르지만 가족, 안보, 정의, 복지 등 일상적인 가치 영역에서는 그렇습니다. - 비슷한 점과 공통점이 많아요. 전통주의가 일반적으로 보수주의, 국가주의, 가부장주의 때문에 비난을 받는다면, 자유주의도 파괴적인 인간중심주의와 경쟁을 영혼 없는 경쟁으로 대체한다는 비난을 받아야 합니다.

우리 의견으로는 가치 분열은 개인의 불편한 상태의 성장을 지속적으로 자극함으로써 현대화의 모든 성과를 실질적으로 파괴하는 사회적 결과를 초래할 수 있다는 점에서 위험합니다. 사람, 사회 집단, 사회 전체의 생각, 행동, 창의성의 핵심이기 때문에 사회 병리 현상으로서의 가치 갈등은 사람들이 내부 동요로 이어지는 기동을 강요하여 사회와 모두의 투쟁으로 이어집니다. 개인은 불안정성을 끊임없이 재생산하고 궁극적으로 그러한 분열 상태를 극복하려는 욕구의 출현에 이릅니다.

현대 러시아 사회의 분열 이유는 무엇보다도 러시아 사회가 혁신에 준비가 되어 있지 않기 때문일 수 있습니다. 새로운 유형의 사회를 형성하려면 각 사회 구성원의 새로운 이상, 행동 모델, 의사 소통 규칙, 다양한 업무 동기 등의 개발이 반드시 필요합니다. 모든 러시아인이 자신의 능력을 넘어서는 그러한 작업을 찾은 것은 아닙니다. 이것이 혁신적인 행동을 할 수 있는 사람과 그것을 마스터할 수 없는 사람이 나뉘는 이유가 되었습니다.

분열을 일으키는 또 다른 이유는 사회적 차별화입니다. 러시아인들은 이전의 "빈곤 평등"이 파괴되고 "부자"와 "빈곤자"로 분열된다는 사실에 대비하지 않았습니다. 사회적 계층화로 인해 이데올로기에 의해 조명된 모든 사회 구성원에 대한 이전의 균일한 가치 척도는 더 이상 단일체로 보이지 않으며 사회적 선호의 수많은 "사다리"의 첫 번째 위치는 불평등 가치.

분열의 상황은 이데올로기 분야의 상황에 의해서도 발생한다. 소련 사회의 모든 수준과 구조에 스며든 공산주의 이데올로기가 붕괴된 후, 입증이 불충분하고 내부적으로 불균형한 많은 집단 미시 이데올로기가 발생했지만 지도자 덕분에 사회 일부가 상당히 설득력 있고 공유했습니다. 일부 정치적 사상은 다른 사상과 끊임없이 충돌하고, 일부 사회 프로그램은 그 반대와 끊임없이 충돌합니다. 평범한 사람에게그들 사이의 차이점의 뉘앙스를 이해하는 것은 매우 어렵습니다.

분열의 재생산에 기여하는 또 다른 이유는 근대화에 대한 반응의 문화적 이질성입니다. 오늘날 러시아 사회에서 일어나는 사회적 변화와 그 변화의 장기적인 중요성에 대한 문화적 평가 사이의 불일치는 매우 분명합니다. 이러한 불일치는 오늘날 경제적, 정치적, 국가적, 문화적 이해관계의 차이가 헌법 수준에서 공식적으로 인정되는 사회 문화적 이질성으로 인해 발생합니다. 따라서 현재 러시아 사회 문화적 상황의 성격에 대해 다양한 관점이 표현됩니다. 예를 들어, 러시아는 문화와 사회 관계의 본질 사이의 정체된 모순이 사회 발전 메커니즘을 차단하는 "분열 사회"(A. Akhiezer) 또는 "위기 사회"(N. Lapin)로 이해됩니다. A. Akhiezer에 따르면 브레이크는 대중 의식의 분열로 인해 사회가보다 효율적인 재생산 및 생존 상태로 전환되는 것을 차단합니다. 따라서 저자들은 사회를 진단하고 사회 변혁의 한계를 결정하는 데 동의하며, 여기에는 사회 의식의 가치 제한, 자유주의적 혁신 가치의 불충분한 확산이 포함됩니다.

A. Akhiezer는 사회 문화적 분석 방법론에 따라 분열을 이해하고 극복하는 것이 무엇보다도 문화에서, 역사에 대한 반영이 커지면서 달성되어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 분열은 무결성을 이해할 수 없는 사회적 의식의 상태이기 때문입니다. ~에 이 경우- 러시아의 역사.

러시아의 가치 갈등은 항상 가족, 교사 및 사회적 이상이라는 세 가지 기초에 기반을 둔 전통적인 사회화 계획이 파괴되었다는 사실과도 관련이 있습니다. 사회 기관인 가족은 아동의 개인적 자질, 도덕성의 기초, 규범에 대한 생각 및 행동 규칙을 형성하는 데 중요한 역할을 하도록 요청받고 있습니다. 그러나 현대 러시아의 가족은 더 이상 아이들에게 완전한 사회화, 도덕적 교훈 및 교육을 제공할 수 없습니다. 건강한 삶많은 가족이 아노미와 "일탈적인" 행동에 심하게 감염되어 있을 뿐만 아니라 교양 있고 도덕적으로 건강한 부모라도 그들이 노력해야 할 가치와 규범에 대한 명확한 지침을 잃어버렸기 때문입니다.

주로 같은 이유로 학교가 긍정적 가치의 전달자, 사회화의 주체로서 크게 타락했습니다. 선생님도 사회에서 변모했습니다. 사회와 학교에서의 행동의 성격이 바뀌었습니다. 그는 교사와 교육자로서의 자신을 결합하는 것을 중단했습니다. 교사는 동지, 친구, 조언자가 아니었고 무관심한 명상가, 자신의 일에 무관심한 사람 또는 의도적으로 학생을 통제하는 권위주의적인 방법을 사용하는 잔인한 폭군으로 변했습니다. 가난한 교사는 더 이상 많은 학생들의 권위가 아닙니다. 당연히 그러한 교사와 그가 심어준 가치관은 십대들 사이에서 저항에 부딪혀 고통스럽게 학습되거나 전혀 학습되지 않아 '교사-학생' 체제의 갈등으로 이어졌습니다.

정부 다음으로 고려해야 할 사항도 있다. 교육 기관체육관, 학원, 대학 등 개인 시설도 널리 보급되어 사회의 다양한 영역에서 더 높은 사회적 지위와 역할을 약속합니다. 사회화 과정에서는 아이들이 다양한 교육 시스템을 통해 서로 반대되는 사회적 극으로 분리되는 현실을 고려하지 않을 수 없습니다. 따라서 일반적으로 유년기와 학령기의 사회화, 즉 사람의 성격 형성에서 가장 중요한 기간에는 깊은 모순과 기능 장애가 포함되어 수많은 사람들의 비정상적인 행동의 토대를 마련합니다.

가족과 교육의 위기는 이전의 위기를 동반합니다. 사회적 이상. 시장 개혁이 시작된 것은 아닙니다. 그 영향력은 글라스노스트 시대 이전에도 느껴졌다. 하기 위해 사회 시스템일정 기간 동안 계속 존재했다면, 각 세대는 기성 세대가 채택한 특정 사회 문화적 태도의 적어도 일부를 물려받아야 하며, 그렇지 않으면 "시대의 연결"이 깨질 것입니다. 즉, 분열을 극복하기 위해서는 현대 러시아 사회에서는 사회 구성원의 대다수, 무엇보다도 젊은 세대가 공유하는 사회문화적 가치와 규범이 재현되어야 한다.

과도기적 시간의 소외는 보상될 수 없었다. 따라서 도덕 문화 분야에서 종교의 역할이 크게 증가했습니다. 정신문화에서는 혁명 이전의 작품, 외국동포의 창작물, 전통문화가 가치보충의 원천이 되었다. 제시된 자유민주주의 이념은 현실 경제와 현실에 부합하지 않았다. 사회적 관계, 그리고 일반적인 사회적 자기 확인 방법이 박탈 된 지적 엘리트의 "의식 위기". 사실 러시아 문화에서는 통일된 도덕 지침 분야가 파괴되었습니다. 좋은 것과 나쁜 것, 바람직한 것과 바람직하지 않은 것, 도덕적인 것과 부도덕한 것, 공정한 것과 불공평한 것 등에 대한 생각은 극도로 파편화되어 있으며 순전히 집단의 이익을 반영하는 경우가 많습니다. 그 결과, 연대, 공고화, 목표의 통일, 상호 신뢰, 열린 대화는 크게 쇠퇴했습니다. 모든 곳에서, 모든 수준에서 '모두가 혼자 살아남는다'는 원칙이 널리 퍼져 있었습니다. 사회학에서는 이러한 사회체제의 상태를 '아노미(anomie)'라는 개념으로 지칭한다. 아노미(Anomie)는 도덕적 가치의 붕괴, 가치 지향의 혼란, 가치 공백의 시작을 의미합니다. Anomie는 사회의 전진 운동과 양립할 수 없습니다.

국가는 민족 정신과 자기 인식의 위기를 경험했습니다. 오래된 국가는 무너졌습니다. 공산주의 가치 체계는 자신을 주장할 시간이 없어서 자유주의적 대안에 의문을 제기합니다. 사회는 아노미 상태, 불일치 및 가치 지침 상실, 심리적으로 공산주의와 자유주의라는 두 가지 사회적 실험의 실패에 직면하여 혼란과 우울증에 빠졌습니다. 한 세기 동안 두 번 중단되고 끊어진 시대의 연결은 사회와 개인을 과거, 현재, 미래와 관련하여 혼란스러운 위치에 놓이게 했습니다. 좌절, 실존적 공백, 삶의 의미 상실은 대중과 개인의 의식의 전형적인 상태가 되었습니다. 프로타고라스는 인간이 만물의 척도라고 말했다. 이 척도가 강하면 세상은 안정되고, 이 척도가 불안정하다는 것이 밝혀지면 세상은 흔들리게 된다. 가치 상실 지침으로 인해 공격성에 기반한 결정을 내리는 생각과 행동이 무질서한 특징을 지닌 주변적인 "분열" 성격이 출현하게 되었습니다. '스플릿맨'의 재현은 오늘날에도 계속되고 있다.

한편으로는 전통적 가치를 실천하는 사회에서 살고자 하는 동시에 성취도 향유하고 싶어하는 현대 러시아의 '분열된 인간' 현대 과학기술은 러시아 사회를 개혁하는 과정에서 주요 문제입니다. 이 사람은 여전히 ​​개인의 가치를 의심하고, 거의 부족에 가까운 구시대적인 "우리"의 힘, 권위의 힘에 의존합니다. 그러한 사람은 가치 분열, 문화적 붕괴의 상황에 존재하여 모순된 문화를 습득하고 긴장되고 갈등적인 내면 세계를 형성합니다. 따라서 이러한 갈등은 러시아 사회의 모든 수준에 스며들어 새로운 긍정적인 변화를 깨뜨립니다.

러시아를 위기에서 벗어나게 하기 위한 90년대의 급진적인 경제 조치는 아노미를 무력화하고 사회를 통합할 수 있는 당시 지배적 시스템과는 다른 가치 시스템에 부합해야 했습니다.

사회문화적 가치는 정부 법령에 의해 도입될 수도 없고 도입되어서도 안 된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러나 가족, 학교, 교회, 미디어, 문화, 여론 등 사회 구조에서 스스로 발생할 수 있다고 믿는 것입니다. - 역시 틀렸어. 정부와 사회의 반작용이 있어야 했지만 그런 일은 일어나지 않았다. 러시아 개혁의 도덕적 측면은 당국과 지도자 모두에 의해 무시되었습니다. 사회 운동, 창의적인 지식인. 이 경우 항상 도덕적 의식의 지휘자로 여겨져 온 러시아 지식인이 역사적 역할을 완전히 수행하지 못했다는 사실에 다시 한 번 주목하는 것이 적절합니다. 인도주의적이고 정치화 된 지식인 엘리트가 가치 체계 개발에 대한 독점권을 상실함에 따라 기업가와 은행가는 자신의 가치를 제시하고 상징적 가치 중에서 자신의 세계관과 이익에 해당하는 것을 선택했습니다. 90년대 이데올로기 논의의 주요 영역에서는 자유민주주의와 전통주의 가치와 태도의 통합을 향한 움직임이 있었고, 급진적인 가치 지향은 점차 대중 의식의 주변부로 밀려나고 있습니다.

새로운 세기가 시작되면서 자유주의에서 민족주의에 이르기까지 다양한 아이디어의 요소를 포함하여 종합 시스템이 러시아 사회에서 널리 퍼지기 시작했습니다. 그들의 공존은 화해할 수 없는 반대자들 사이의 이념적 충돌이나 반대 원칙을 종합하려는 시도를 반영하는 것이 아니라 오히려 대중 의식, 인식에서 새로운 가치와 정치 이념적 지침의 형성 과정의 불완전성을 반영합니다. 러시아 당국그리고 일반적으로 엘리트. 2세기에 걸쳐 진행된 연속적인 현대화는 러시아에서 개인주의, 사유 재산, 개신교 노동 윤리와 같은 서구적 가치를 확립할 수 없었습니다. 개혁에 대한 가장 적극적인 저항은 전통주의 의식과 집단주의, 조합주의, 평등화에 대한 열망, 부에 대한 비난 등과 같은 특징에 의해 제공되었습니다.

러시아의 현대화는 사회가 “분열”되고 양극화되었다는 사실과 관련하여 깊은 특수성을 갖고 있습니다. 가치 다양성은 가치의 충돌뿐만 아니라 문명 유형의 충돌로 바뀌었습니다. 러시아 사회의 문명적 이중주의(현대화 엘리트와 나머지 인구 사이의 문명 선호의 분열)는 현대화의 진전을 멈추는 모순을 야기했습니다.

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소개

현대 러시아 사회의 가치

결론

서지

소개

가치는 목표와 달성 수단, 행동 규범, 역사적 경험을 구현하고 특정 민족 그룹과 모든 인류의 문화 의미를 집중적으로 표현하는 사람들의 일반화 된 아이디어입니다.

일반적인 가치, 특히 사회학적 가치는 국내 사회학에서 충분히 연구되지 않았다. 교과서의 내용을 숙지하는 것만으로도 충분합니다. 교육 보조 20세기 말에 출판된 사회학에 관한 책 지난 몇 년이것을 확인하기 위해. 동시에 문제는 사회학과 여러 사회 및 인도주의 과학(역사, 인류학, 사회 철학, 사회 심리학, 정부 연구, 철학적 가치론 및 기타 여러 가지.

주제의 관련성은 다음 주요 조항에 제시되어 있습니다.

사람들의 삶에서 우선 순위 지식을 나타내는 일련의 이상, 원칙, 도덕적 규범으로 가치를 이해하는 것은 특정 사회, 예를 들어 러시아 사회와 일반 인간 수준 모두에 매우 구체적인 인도주의적 의미를 갖습니다. 그러므로 이 문제는 포괄적인 연구를 할 가치가 있다.

가치는 보편적인 중요성을 바탕으로 사람들을 하나로 묶고, 통합적이고 통합적인 성격의 패턴에 대한 지식은 완전히 정당화되고 생산적입니다.

도덕적 가치, 사상적 가치, 종교적 가치, 경제적 가치, 국가윤리적 가치 등 사회학 문제의 대상 분야에 포함되는 사회적 가치는 척도 역할을 하기 때문에 연구와 회계에서도 가장 중요합니다. 사회적 평가 및 기준 특성.

역할 명확화 사회적 가치이는 우리, 학생, 미래의 전문가에게도 중요합니다. 사회적 역할사회적 현실 - 인력, 도시, 지역 등

현대 러시아 사회의 가치

가치 사회 규범 인류

지난 10년간 현장에서 일어난 변화 정부 시스템러시아 사회의 정치 조직은 혁명적이라고 할 수 있습니다. 러시아에서 일어나는 변화의 가장 중요한 구성 요소는 인구의 세계관의 변화입니다. 전통적으로 대중 의식은 정치적, 사회 경제적 영역에 비해 가장 관성적인 영역이라고 믿어졌습니다. 그러나 급격하고 혁명적인 변화가 일어나는 동안에는 가치 지향 체계도 매우 중요한 변화를 겪을 수 있습니다. 다른 모든 영역의 제도적 변화는 사회에서 수용되고 이 사회를 이끄는 새로운 가치 체계에 안치될 때만 되돌릴 수 없다고 주장할 수 있습니다. 그리고 이와 관련하여 인구의 세계관 변화는 사회 변화 전체의 현실과 효과를 나타내는 가장 중요한 지표 중 하나가 될 수 있습니다.

러시아에서는 행정명령 체제에서 시장관계 기반 체제로 전환하는 과정에서 사회구조가 변화하면서 사회집단과 제도가 급속히 와해되고, 개인의 과거 사회구조에 대한 정체성이 상실되었다. . 새로운 정치적 사고의 사상과 원칙 선전의 영향으로 낡은 의식의 규범적 가치 체계가 느슨해졌습니다.

사람들의 삶은 개별화되어 있으며 그들의 행동은 외부로부터 덜 규제됩니다. 현대 문학에서 많은 작가들은 러시아 사회의 가치 위기에 대해 이야기합니다. 공산주의 이후 러시아의 가치는 실제로 서로 모순됩니다. 오래된 방식으로 살기를 꺼리는 것은 새로운 이상에 대한 실망과 결합되며, 이는 많은 사람들에게 달성할 수 없거나 잘못된 것으로 판명되었습니다. 거대 국가에 대한 향수는 외국인 혐오증과 고립주의의 다양한 징후와 공존합니다. 자유와 사적 주도권에 익숙해지면 자신의 경제적, 재정적 결정의 결과에 대한 책임을지기를 꺼려합니다. 국가의 "주의 깊은 눈"을 포함한 초대받지 않은 침입으로부터 사생활의 새로운 자유를 보호하려는 열망은 "강력한 손"에 대한 갈망과 결합됩니다. 이것은 우리가 현대 세계에서 러시아의 위치를 ​​명확하게 평가할 수 없도록 하는 실제 모순의 피상적인 목록일 뿐입니다.

러시아에서 새로운 가치 지향의 발전 과정을 고려한다면, 먼저 민주적 사회 질서의 씨앗이 떨어진 바로 그 "토양"에 주목하는 것도 나쁘지 않을 것입니다. 즉, 변화된 정치, 경제 상황의 영향으로 현재의 가치 계층이 어떻게 변했는지는 역사적으로 러시아에서 발전해 온 일반적인 이념적 태도에 달려 있습니다. 러시아 영성의 동양적 성격과 서양적 성격에 대한 논쟁은 수세기 동안 계속되어 왔습니다. 국가의 고유성으로 인해 특정 유형의 문명에 속할 수 없다는 것은 분명합니다. 러시아는 지속적으로 유럽 공동체에 진입하려고 노력하고 있지만 이러한 시도는 종종 제국의 "동부 유전자"와 때로는 러시아 자신의 역사적 운명의 결과로 인해 방해를 받습니다.

러시아인의 가치의식의 특징은 무엇입니까? 최근 몇 년 동안 어떤 변화가 일어났습니까? 이전의 가치 계층은 무엇으로 변환 되었습니까? 이 문제에 대한 여러 실증적 연구 과정에서 얻은 데이터를 바탕으로 러시아 사회의 가치 구조와 역학을 확인할 수 있습니다.

전통적인 "보편적" 가치에 대한 질문에 대한 러시아인의 답변을 분석하면 다음과 같은 러시아인의 우선 순위 계층을 확인할 수 있습니다(중요도가 감소함에 따라).

가족 - 1995년과 1999년에 각각 전체 응답자의 97%와 95%;

가족은 구성원에게 신체적, 경제적, 사회적 보장을 제공하는 동시에 다음과 같은 역할을 합니다. 가장 중요한 도구개인의 사회화. 덕분에 문화적, 민족적, 도덕적 가치가 전달됩니다. 동시에 사회에서 가장 안정적이고 보수적인 요소로 남아 있는 가족도 함께 발전합니다. 따라서 가족은 외부 조건의 영향뿐만 아니라 내부 발전 과정으로 인해 변화하면서 움직이고 있습니다. 그러므로 모든 것 사회적 문제현대는 어떤 식으로든 가족에 영향을 미치고 가족의 가치 지향이 굴절되어 현재 복잡성, 다양성 및 불일치가 증가하는 특징을 갖고 있습니다.

일 - 84%(1995) 및 83%(1999)

친구, 지인 - 79%(1995) 및 81%(1999);

자유 시간 - 71%(1995) 및 68%(1999)

종교 - 41%(1995) 및 43%(1999);

정치 - 28%(1995) 및 38%(1999) 1)

가족, 인간 의사소통, 자유 시간과 같은 현대 사회의 전통적인 가치에 대한 인구의 매우 높고 안정적인 헌신은 주목할 만합니다. 이러한 기본적인 '핵' 가치가 재현되는 안정성에 즉시 주목합시다. 4년의 간격은 가족, 직장, 친구, 자유 시간 또는 종교에 대한 태도에 유의미한 영향을 미치지 않았습니다. 동시에, 보다 피상적인 "외부" 삶의 영역, 즉 정치에 대한 관심이 3분의 1 이상 증가했습니다. 오늘날의 위기 사회 경제적 상황에서 대다수의 인구에게 일은 매우 중요하다는 것도 이해할 수 있습니다. 일은 물질적 복지의 주요 원천이자 다른 분야에 대한 관심을 실현할 수 있는 기회입니다. 언뜻보기에 다소 예상치 못한 것은 종교와 정치 가치의 계층 구조에서 상호 위치 일뿐입니다. 결국 70 년이 넘었습니다. 소련의 역사이 나라에서는 무신론과 "정치적 소양"이 활발히 배양되었습니다. 네, 그리고 지난 10년 동안 러시아 역사우선 폭풍우로 표시되었습니다. 정치적 사건그리고 열정. 그러므로 정치와 정치생활에 대한 관심이 어느 정도 증가하는 것은 놀라운 일이 아니다.

이전에는 사회 시스템에 바람직한 자질은 말하자면 공산주의 이데올로기에 의해 미리 결정되었습니다. 이제 하나의 세계관 독점이 청산되는 조건에서 "프로그램 된"사람은 자신의 정치적, 이념적 방향을 자유롭게 선택하는 "자기 조직적"사람으로 대체되고 있습니다. 아이디어가 있다고 추측할 수 있다. 정치적 민주주의법치, 선택의 자유, 민주적 문화 확립은 러시아인들 사이에서 인기가 없습니다. 우선, 분화의 심화와 관련된 오늘날 사회 시스템의 불의가 러시아인의 마음 속에서 활성화되기 때문입니다. 사유 재산을 가치로 인식하는 것은 그것을 대상 및 기반으로 인식하는 것과 아무런 관련이 없을 수 있습니다. 노동 활동: 많은 사람들의 눈에 사유 재산은 단지 추가 소스(실제 또는 상징적) 소비재.

오늘날 러시아인의 마음 속에는 국가 활동과 어떤 식 으로든 연결된 가치가 가장 먼저 업데이트됩니다. 그 중 첫 번째는 합법성입니다. 합법성에 대한 요구는 게임의 안정적인 규칙에 대한 요구이며, 변화로 인해 사람들이 일상적인 틈새 시장에서 대규모로 추방되지 않을 것이라는 믿을 수 있는 보장에 대한 요구입니다. 러시아인들은 합법성을 일반적인 법률적 의미가 아니라 특정한 인간적 의미에서 개인의 안전을 실제로 보장하는 사회 질서를 국가가 확립해야 하는 필수적인 요구로 이해합니다. 중요한 유형의 주요 요구 사항). 최근 몇 년 동안 발생한 모든 이념적 변화에도 불구하고 대다수 러시아인의 마음 속에는 법이 공공 질서의 보증인으로서 이전 국가의 일반적인 기능과 상호 연관되어 있다고 가정할 충분한 이유가 있습니다. 기본 상품 유통업체가 여전히 우세합니다. 소비에트 시대에 형성된 개인은 다른 개인 (또는 조직)을 생산이 아닌 소비에만 경쟁자로 봅니다. 발전의 모든 원천과 기능이 국가에 집중되어 있던 사회, 사유재산 제도 없이 기술적인 발전을 추구한 사회에서 이런 결과는 피할 수 없었다. 현재 러시아인의 주요 가치 중 하나는 개인 생활, 가족 복지 및 번영에 중점을 두는 것입니다. 위기 사회에서 가족은 대부분의 러시아인에게 정신적, 육체적 힘의 중심이 되었습니다.

아마도 다른 어떤 것과도 달리 안보라는 개념은 "전통적인 소비에트" 유형의 의식과의 연속성을 포착하는 동시에 그 안에 대안을 담고 있습니다. 그 속에는 질서가 상실된 향수('방위의식'의 흔적)를 볼 수 있지만, 동시에 자유의 맛을 느낀 개인에 대한 안정감, 넓은 의미의 안정감도 엿볼 수 있다. 국가의 자의성을 포함하여 단어의. 그러나 안보와 자유가 상호보완적이 될 수 없다면, 보안에 대한 관심이 높아지면서 러시아 사회에서는 "국가 사회주의" 종류의 새로운 이념적 부자유에 대한 요구가 결합될 수 있습니다.

따라서 러시아 사회의 '핵심' 가치는 합법성, 안보, 가족, 번영과 같은 가치로 구성됩니다. 가족은 상호작용적 가치로 분류될 수 있으며, 나머지 세 가지는 생명의 보존과 지속에 필수적이며 가장 단순하고 중요합니다. 이 값은 통합 기능을 수행합니다.

가치는 사회의 깊은 기초입니다. 미래에 가치가 얼마나 동질적이거나 단방향이 될지, 서로 다른 집단의 가치가 얼마나 조화롭게 결합될 수 있는지에 따라 우리 사회 발전의 성공이 크게 결정될 것입니다. 전체.

이미 언급했듯이, 사회를 구성하는 사람들의 가치의식을 바꾸지 않으면 사회의 근본적인 변화는 불가능하고 불완전합니다. 욕구와 태도의 계층 구조 변화 과정을 연구하고 완전히 모니터링하는 것이 매우 중요해 보입니다. 이 과정 없이는 사회 발전 과정을 실제로 이해하고 관리하는 것이 불가능합니다.

결론

가장 중요한 가치는 사람의 생명과 존엄성, 도덕적 자질, 인간 활동과 행동의 도덕적 특성, 다양한 형태의 도덕적 의식의 내용 - 규범, 원칙, 이상, 윤리적 개념 (선, 악, 정의, 행복), 도덕적 특성 사회 기관, 그룹, 집단, 계급, 사회 운동 및 유사한 사회 부문.

가치에 대한 사회학적 고찰 중에서 종교적 가치도 중요한 위치를 차지한다. 신에 대한 믿음, 절대성에 대한 열망, 성실성으로서의 규율, 종교가 배양하는 높은 영적 자질은 사회학적으로 매우 중요하므로 이러한 조항은 어떤 사회학적 가르침에서도 논쟁의 여지가 없습니다.

고려된 사상과 가치(인본주의, 인권과 자유, 환경 사상, 사회 진보 사상, 인류 문명의 통합)는 러시아의 국가 이념 형성에 지침 역할을 하며, 이는 필수적인 부분이 됩니다 후기산업사회의. 전통적인 가치, 소비에트 체제의 유산, 후기 산업 사회의 가치의 종합은 러시아의 통합 국가 이데올로기의 독특한 매트릭스를 형성하기 위한 실제 전제 조건입니다.

서지

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

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