타라위 기도의 의도를 올바르게 말하는 방법. Tarawih 기도 수행에 대한 보상
자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로
기도 "Tarawih": 처방 및 rakats 수
자비와 관대함의 소유자이신 알라께 찬양을 돌리며, “찬양의 장소”의 주인이신 우리 주 무함마드와 “무궁무진한 근원”의 소유자이신 무함마드와 그의 가족, 그의 동료들과 추종자들에게 축복과 인사를 드립니다. 심판의 날.
나는 타라위(Tarawih) 기도, 그 처방, 실행 규칙, 라카트 수에 관한 겸손한 작업을 제공합니다. 나는 전능하신 알라께 이 일이 유용하고 선행의 잔에 놓이도록 기도합니다. 왜냐하면 그분은 모든 것을 들으시고 우리의 기도에 응답하시는 분이기 때문입니다.
"타라위"의 정의
아랍어에서 "tarawih"라는 단어는 "tarwiha"라는 단어의 복수형이며 이는 수량에 대한 구두 이름입니다. 사전적으로 이 단어는 휴식을 의미합니다. 또는 앉은 자세로 숭배자가 네 번의 라카를 행한 후 휴식을 취하는 상태입니다. 그런 다음 이 이름은 rakats 자체로 옮겨졌으며 아랍어 수사학에서 이것은 4 rakats마다 휴식을 취해야 할 필요성과 관련이 있습니다.
faqihs의 용어에 따르면 "tarawih"는 20개의 라카트(rakats)의 기도로, 밤 기도 후에 규정된 방식으로 라마단 달에만 수행되며 "라마단을 위한 기도"라고 불립니다.
처방전 "Taraweeh"
사법학자들은 타라위(Tarawih) 기도가 남성과 여성 모두를 위한 개인적 의무 순나라는 데 만장일치로 동의합니다. 이 기도는 선지자(그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를)가 직접 행했으며, 게다가 라마단이 시작되었을 때 다음과 같이 말했기 때문에 순나입니다. hadith는 Musnad의 Annasai와 Ibn Majah 및 Ahmad에 의해 보고되었습니다. 또한 Abu Hurayrah(알라가 그를 기뻐할 수 있음)는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 보고합니다. "믿음과 희망을 가지고 라마단을 견디는 사람은 이전의 죄가 용서될 것입니다." 그들은 Bukhari와 무슬림을 데려옵니다. 모든 동료들과 후속 학자들은 이 기도문이 순나라는 데 동의합니다.
타라위(Taraweeh) 기도를 드리는 시간
이기도의 타이밍은 밤 기도문을 읽은 후 적용되며, 그에 따라 밤새도록 지속되고 새벽이 뜰 때 끝납니다. Taraweeh 후에 Witr 기도를 하는 것이 바람직하지만, Taraweeh 전에 Witr 기도를 하는 것도 허용됩니다. 누락된 "taraweeh"는 개별적으로나 집합적으로 다시 읽혀지지 않습니다.
"Taraweeh"의 Jamaat
"taraweeh"의 집단 공연은 남성의 경우 순나이고 여성은 집에서 수행하지만 모스크에서 이 기도를 수행하는 것은 비난받을 만한 것이 아닙니다. 선지자(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 공동으로 "타라위"를 수행했다는 것이 확실하게 보고되었습니다. Sahih Bukhari와 Aisha의 무슬림(알라가 그녀를 기뻐하기를)에서 인용됨: "알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 어느 날 밤 기도했고 사람들은 그를 따라 기도했습니다. 그런 다음 그는 다음날 밤에 기도했고 사람들이 더 많아졌을 뿐이니라 그들은 셋째 밤과 넷째 밤에 기도하기 위해 모였으나 알라의 사도(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 그들에게 나타나지 아니하고 아침에만 나와서 이르되 : “나는 너희가 모인 것을 보았으나 나오지 아니하였느니라.” 이는 이 기도문이 너희에게 주어질까 두려웠기 때문이다.
그리고 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 "다른 세계"로 떠난 후 이 가능성도 사라졌으므로 Umar(알라가 그에게 기뻐할 수 있음)는 "tarawih"를 공동으로 수행하기로 결정했습니다. Abdurrahman bin Abd Alqari가 Bukhari에서 인용한 것처럼: “라마단의 어느 날 밤, 저는 Umar bin Alkhattab과 함께 모스크에 갔습니다. 들어가자마자 우리는 사람들이 무작위로 기도하고 있는 것을 보았습니다. 누군가는 혼자 기도하고 있었고, 여러 사람이 차례로 기도하고 있었습니다. Umar는 "한 명의 독자 뒤에 모이는 것이 더 좋을 것이라고 생각합니다."라고 말했습니다. 그런 다음 그는 그렇게 결정하고 Ubay bin Kagb 뒤에 그들을 모았습니다. 다음날 그와 나는 모스크에 갔는데 사람들이 한 명의 독자 뒤에서 기도하고 있는 것을 보았습니다. , Umar는 다음과 같이 말했습니다. “정말 대단한 혁신입니다! 그리고 지금 자는 사람들이 지금 기도하는 사람들보다 낫습니다." (즉, 밤늦게 기도하는 것이 더 낫다는 뜻입니다.) 그리고 그들은 밤이 시작될 때 그것을 행했습니다." 그리고 Ibn Hajar는 Fathul-Bari에서 "tarawih"가 한 사람에 의해 공연된 것은 이번이 처음이라고 언급했습니다.
그러나 그럼에도 불구하고 "taraweeh"의 집단 공연은 공개 순나입니다. 즉, 모스크에서 기도를 하고 싶은 사람들은 모스크에서 집단적으로 "taraweeh"를 공연하고 다른 사람들은 집에서 혼자 공연할 수 있습니다. Ibn Umar, Urwa, Salim, Qasim, Ibrahim 및 Nafig와 같은 일부 동료 및 타빈은 집단적으로가 아니라 개별적으로 타라위를 수행한 것으로 알려져 있습니다. 자마트가 개인 순나로서 "taraweeh"를 이행해야 한다면 그들은 모두 집단적으로 그것을 수행할 것입니다. 자마트의 집에서 "타라위"를 수행하는 사람들은 이 순나를 수행하지만 모스크의 보상을 잃습니다.
타라위 라캇의 수
Tarawih 기도는 20개의 라카로 구성되어 있으며 이는 대다수 학자들의 의견이자 동료들의 만장일치의 의견입니다. Taraweeh 동안에는 10개의 인사말이 수행됩니다. 숭배자는 두 번의 라카 후에 인사를 합니다. 그가 네 번의 라카를 연속으로 수행하면기도는 정확하지만 이는 바람직하지 않은 것으로 간주됩니다. 밤이 너무 짧고 "Taraweeh"와 Suhur 사이에 시간이 거의 남지 않은 경우에만 4개의 라카트에서 "Taraweeh"를 연주하는 것이 허용됩니다.
"tarawih"가 20개의 라카트로 계산된다는 것을 확인하기 위해 Albayhaki는 Umar(알라가 그를 기뻐할 수도 있음) 시대에 사람들이 라마단 달에 20개의 라카트를 수행한 방법에 대한 신뢰할 수 있는 체인과 함께 하디스를 인용합니다. 그리고 이맘 말리크(알라가 그에게 자비를 베풀기를)는 다음과 같이 인용합니다. "우마르 당시 사람들은 라마단에서 23개의 라카를 수행했습니다." 그리고 두 가지 리바야트를 결합한 Albayhaki는 다음과 같이 말합니다. "세 개의 rak'ahs가 witr입니다." 또 다른 주장은 Abu Bakr (알라가 그를 기뻐할 수 있음)를 제외하고 의로운 칼리프 인 Umar, Usman 및 Ali (알라가 기뻐할 수 있음)가 20 개의 "taraweeh"라 카트를 수행했다는 진술입니다.
그리고 예언적 수나는 정확히 20개의 라카입니다. 왜냐하면 우마르의 수나는 알라의 메신저(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 수나이기 때문입니다. Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Majah, Addarimi 및 Imam Ahmad는 선지자의 말씀을 인용합니다(알라아의 평화와 축복이 그에게 임함). "나의 Sunnah와 나를 따르는 의로운 칼리프의 Sunnah를 관찰하고 그것을 단단히 붙잡으십시오." 그리고 알리의 "Almugni"(알라가 그를 기뻐할 수도 있음)에는 Umar가 이맘에게 사람들과 함께 20개의 라카트를 수행하도록 명령한 방법이 보고되어 있습니다. 이맘 말리크(Imam Malik)는 36개의 타라위(tarawih) 라카를 가지고 있으며 그는 메디나 주민들의 행동을 통해 이를 주장합니다.
Abu Yusuf는 다음과 같이 말했습니다: "나는 Abu Hanifa에게 "taraweeh"에 대해 물었고 Umar(알라가 그에게 기뻐할지도 모릅니다)가 무엇을 했는지 물었습니다. 그는 다음과 같이 대답했습니다: "Taraweeh는 의무적인 수나이며 Umar는 그것을 스스로 발명하지 않았으며 혁신가도 아니었습니다. 이것에서." , 그리고 그가 알라의 메신저로부터 논쟁과 언약을 받았기 때문에 그것을 성취하도록 명령했습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)."
그리고 Ibn Abbas의 Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maj, Attabarani 및 Albayhaki에서 전송되었습니다 (알라가 기뻐할 수도 있음). 재치있게.” 학자들 사이에서는 이 하디스가 약하다는 의견이 있습니다.
그러나 어떤 사람들은 대다수 학자들의 의견과 동료들의 합의(알라가 그들을 기뻐할지도 모른다)에 반대하고 “tarawih”가 8개의 라캇으로 구성되어 있고 더 많은 라캇이 나쁜 혁신이라고 믿습니다. 그들은 Aisha의 "Sahih Bukhari"와 "Muslim"에서 인용된 하디스로 이 진술을 정당화합니다(알라가 그녀를 기뻐할 수 있음): “알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 11라크 이상 기도하지 않았습니다. '아, 라마단이나 다른 달에요. 먼저 그는 4개의 라카트(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)를 수행했는데 그 아름다움과 기간은 언급할 가치조차 없습니다. 그런 다음 그는 4개의 라카트를 더 수행한 다음 3개의 라카트를 수행했습니다. , 그리고 저는 이렇게 물었습니다. “오 알라의 메신저! Witr 공연을 하기 전에 잠을 주무실 건가요?" 그는 "오 아이샤!"라고 대답했습니다. 진실로 내 눈은 자지만 내 마음은 잠들지 않습니다." 그리고 "Sahih Ibn Hibban"과 "Ibn Khuzaimah"에서: "Three rak'ahs are witr."
과학자들은 이 하디스가 "taraweeh"가 20라카트가 아니라는 주장이 될 수 없다고 말합니다. 왜냐하면 선지자 자신의 행동(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)과 아이샤(알라가 그녀를 기뻐하기를)가 본 것이 성취되었기 때문입니다. 8개의 라카가 더 많은 라카를 수행할 가능성을 결코 부정하지 않습니다. 하디스에는 20개의 라카를 수행하는 것에 대한 명시적인 금지가 없으며, 구두 또는 실제 수나에 주어진 내용을 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다.
아이샤(알라가 그녀를 기뻐할지도 모른다)가 말한 것은 그녀가 밤에 본 것일 뿐이지만 선지자가 다른 아내들과 함께 있었을 때 다른 밤에 행한 행동에 대해서는 말할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 그들 사이에 밤을 균등하게 분배했기 때문입니다. 그리고 때로는 그녀의 깊은 지식에도 불구하고 사람들을 다른 아내에게 보내어 그들이 이 질문을 하도록 했습니다. Sahih 무슬림에서는 동료 중 한 명이 Aisha에게 Asr 이후 두 개의 라카트에 대해 물었지만 그녀는 그에게 "이에 대해 Umm Salam에게 물어보세요"라고 말했습니다.
아이샤의 하디스에는 이 8개의 라카가 타라위(Tarawih) 기도라는 확실한 증거가 없습니다. 아마도 그녀는 라마단 달에 선지자의 타하쥬드(Tahajjud)에 관해 이야기했을 것입니다.
대다수의 현대 학자들은 20개 이상의 라카트, 심지어 36개의 라카트에서도 타라위(Tarawih) 기도를 수행하는 것이 허용된다고 생각합니다.
그러므로 나는 모든 사람이 이맘 뒤에서 타라위 20라카트를 수행한 다음 위트르 3라카트를 수행할 것을 강력히 권장합니다. 왜냐하면 선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했기 때문입니다. 알라께서는 그가 밤새도록 서 있었다고 기록하실 것입니다." 의로운 칼리프들(알라가 그들을 기뻐하길)도 같은 방식으로 기도했습니다.
또한 추가 야간기도에는 제한이 없으며 더 많이기도할수록 하나님에 대한 경외심이 더 강해지고이 축복받은 밤에 경건한 행위에 대한 보상도 커질 것입니다. 이 문제는 무슬림들 사이에서 논쟁의 대상이 되어서는 안 되며 누구든지 8라카를 주장하는 사람은 원하는 대로 하십시오. 가장 중요한 것은 다른 사람의 기도를 방해하지 않는 것이며, 8개의 라카를 마친 후 그는 숭배자들의 줄을 따라 출구로 걸어갈 것입니다. 이 경우 다른 사람에게 방해가되지 않고 자신을 죄에 빠지지 않도록 마지막 줄에서기도하는 것이 좋습니다.
타라위 기도에 앉아
Tarawih 기도의 매 4번째 라카 후에는 4개 이하의 라카를 수행하는 것과 동일한 시간에 총 5번 앉는 것이 좋습니다. 기도하는 사람은 이때 무엇을 할지 선택할 수 있습니다. 디크르를 만들거나 꾸란을 읽거나 침묵을 지킬 수 있지만 의심할 여지 없이 디크르는 침묵보다 낫습니다. Tarawiha와 Witr의 마지막 rak'ah 뒤에 앉는 것도 좋습니다.
Tarawih 기도문 읽기 및 tasbih
Tarawih 기도는 다른 기도와 동일하므로 기도하는 사람이나 이맘이 Fatiha와 수라 또는 그 뒤에 몇 구절을 읽습니다. Tarawih는 야간 기도이므로 큰 소리로 부릅니다. tarawih에서 꾸란 전체를 읽고 매일 밤 하나의 주주를 읽는 것은 순나입니다. 이것은 숭배자들이 동의하고 피곤하지 않은 경우입니다. 만일 그들이 참을 수 없다면 기도하는 사람들을 겁주지 않도록 짧게 해야 하며, 적어도 세 구절이나 긴 한 구절 이상으로 줄여야 합니다. 또한 다른 기도에서와 마찬가지로 두아 사나와 타스비히를 절하고 절하며 선지자에 대한 타샤후드와 축복(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)을 떠나지 마십시오.
그리고 알라께서는 더 잘 아시고 더 현명하십니다!
그리고 우리는 기도로 마무리합니다. 온 세상의 주님이신 알라께 찬양을 드립니다!
السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي
셰이크 압두라자크 압둘라만 아사디
Tarawih 기도는 개별적으로나 집단적으로 수행됩니다.
어원
"tarawih"라는 단어는 아랍어 단어 "tarwiha"의 복수형으로 러시아어로 번역되면 "휴식"을 의미합니다. 매 4개의 라캇 후에 기도하는 사람들은 앉아서 쉬면서 주님을 찬양하거나 이맘의 훈계를 듣기 때문에 이 기도가 그렇게 불립니다.
라카트 수
예언자 무함마드 시대에 타라위는 8개의 라카와 20개의 라카에서 수행되었지만, 20개의 라카로 구성된 타라위는 마침내 사하바의 동의를 받아 칼리프 우마르의 승인을 받았습니다. 4명의 수니파 마드합의 의견에 따르면, 타라위 기도는 20라캇(2라캇의 10기도)으로 행해진다.
기도 시간
타라위(Tarawih) 기도는 라마단 기간 동안 매일 밤 기도 후 행해지고 위트르(Witr) 기도 전에 끝납니다. Hanafi madhhab에 따르면 놓친 Tarawih 기도에 대한 보상은 유효하지 않습니다.
Taraweeh 사이의 기도
샤피이 마드하브
Shafi'i madhhab에서는 taraweeh 사이에 다음 기도문을 읽는 것이 관례입니다.
- 아랍어 텍스트:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار
- 아랍어 텍스트:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
- 아랍어 텍스트:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
하나피 마드하브
Hanafi madhhab에서는 tarawihs 사이에 다음 기도문을 읽는 것이 관례입니다.
- 아랍어 텍스트:
Taraweeh에 관한 Hadiths
"첫 번째 밤에 타라위(Tarawih) 기도를 하는 사람은 누구든지 신생아처럼 죄가 깨끗해질 것입니다. 그가 둘째 날 밤에 이 기도를 하면 그의 죄는 그와 그의 부모(이슬람교도라면) 모두에게 용서될 것입니다. 3일째 밤 - 아르쉬 근처의 천사가 외칠 것입니다: "당신의 행위를 재개하십시오. 알라는 당신이 이전에 저지른 모든 죄를 용서했습니다!" 4일째 밤에 그는 Tavrat, Injil, Zabur 및 Koran을 읽은 사람에 대한 보상을 받을 것입니다. 5일 6일 밤에 알라는 메카의 Masjid-ul-Haram, 메디나의 Masjid-ul-Nabawi, 예루살렘의 Masjid-ul-Aqsa에서 기도를 드린 것과 동일한 보상으로 그에게 보상할 것입니다... 6일인 경우 밤이 되면 알라는 그에게 Bayt-ul-Mamur(천사들이 끊임없이 tawaf를 수행하는 천국의 Kaaba 위에 위치한 누르로 만든 집)에서 tawaf를 수행하는 것과 동일한 보상을 제공할 것입니다. 그리고 Bayt-ul-Mamur의 모든 조약돌과 심지어 점토는 알라에게 그 사람의 죄를 용서해 달라고 요청할 것입니다. 그리고 7일 밤에 - 그는 피라븐과 하만을 반대했을 때 선지자 무사(그에게 평화가 있기를)를 도운 사람과 같을 것입니다.8일 밤에 - 전능자는 선지자 이브라힘에게 준 것으로 그에게 상을 주실 것입니다 (그에게 평화가 있기를). 9일 밤에 그는 알라의 선지자를 숭배하는 것과 유사한 숭배를 받은 것으로 인정될 것입니다. 10일 밤에 알라께서 그에게 이 세상과 다음 세상의 모든 좋은 것을 주실 것입니다. 11일 밤에 기도하는 사람은 누구든지 어머니의 자궁에서 나오는 아이처럼(죄 없는) 이 세상을 떠날 것입니다. 12일 밤이면 심판의 날에 보름달처럼 빛나는 얼굴로 부활하실 것입니다. 13일 밤에 그는 심판 날의 모든 환난으로부터 안전할 것입니다. 14일 밤에 천사들이 이 사람이 타라위 기도를 했다는 것을 증언할 것이며, 심판의 날에 그는 심문에서 알라로부터 면제될 것입니다. 15일 밤에 그는 아르샤와 코스의 운반자들을 포함한 천사들의 축복을 받을 것입니다. 16일 밤에 알라께서 그를 지옥에서 구해 주시고 그에게 천국을 주실 것입니다. 17일 밤에 알라는 선지자들의 보상과 비슷한 보상으로 그에게 보상할 것입니다. 18일 밤에 천사가 이렇게 외친다면, “오 알라의 종이여! 실로 알라께서는 당신과 당신의 부모님을 기뻐하십니다.” 19일 밤에 알라는 파라다이스 피르다브스(Paradise Firdavs)에서 학위를 올릴 것입니다. 20일 밤에 알라는 순교자와 의로운 사람들의 보상으로 그에게 보상할 것입니다. 21일 밤에 알라가 그를 위해 천국에 누르(광채)의 집을 지을 것입니다. 22일 밤이면 이 사람은 심판날의 슬픔과 걱정으로부터 안전할 것입니다. 23일 밤에 알라가 그에게 낙원에 도시를 건설할 것입니다. 24일 밤이면 이 사람의 24번의 기도가 받아들여질 것입니다. 25일 밤에 알라께서 그를 무덤의 고통에서 구원해 주실 것입니다. 26일 밤에 알라가 그를 높여 40년 동안의 예배에 대한 보상을 더해 줄 것입니다. 27일 밤이면 그는 빛의 속도로 시라트 다리를 통과할 것이다. 28일 밤에 알라께서 천국에서 그를 1000도 올려주실 것입니다. 29일 밤에 알라는 그에게 1000개의 성지순례에 대한 보상과 유사한 보상을 제공할 것입니다. 30일 밤에 알라가 이렇게 말할 것입니다: “오 나의 종아! 천국의 과일을 맛보고, 살사빌(Sal-Sabil) 물에서 목욕하고, 천상의 카우사르(Kawsar) 강에서 물을 마셔보세요. 나는 너의 주인이고 너는 나의 노예이다."노트
연결
- 알리자드 A.A.타라위 // 이슬람 백과사전. -M .: 안사르, 2007.
- 웬싱크, A.J. Tarāwīḥ // 이슬람 백과사전, 제2판.
- 목자 Alyautdinov기도 “Tarawih” / Umma.Ru
- 기도 "Tarawih"/ 이슬람 휴일. 무슬림.루
| 나마즈 | ||
|---|---|---|
| 필수기도 | 5중 기도(Fajr · Dhuhr · Asr · Maghrib · Isha) · Juma · Eid 기도 · Janazah |  |
| 바람직한 기도 | 영혼 · 이스티카 · 이스티카라 · 쿠수프 · 부두 · 타스비 · 라티바트 · 타라위· 타하주드 · 타히야트 알 마스지드 · 하자트 · 쿠수프 · 위트르 | |
| 기도의 형태 | 개인 · 공동기도(jamaat) · 단축기도(qasr) · 두려움의 기도(Hauf) | |
| 기도의 기본요소 | Rakaat · Takbir · Qiraat(서 있음) · Ruku(활) · Qiyam(서 있음) · Sujud(활) · Kugud(앉음) | |
| 기도의 조건 | Taharat(정화): Ghusl(목욕), Wudu(재계) Avrat Qibla 기도 시간 Adhan Iqamat Niyat | |
| 두아가 기도문을 낭송함 | 알 파티하 · 와자크투 · 쿠누트 · 타샤후드 · 살라와트(기도) · 타슬림 | |
| 기도 후 낭송하는 디크르 | 아야트 알 쿠르시 · 수바알라 · | |
Tarawih 기도는 muakkad의 sunnah입니다. sahaba, tabi'een 및 madhhabs의 4명의 이맘의 만장일치 의견(ijma')은 tarawih 기도가 최소 20개의 rak'ats로 구성된다는 것입니다.
라마단 달에 타라위 기도를 떠나거나 20라카트 미만으로 단축하는 사람은 사하바의 만장일치 의견에 어긋나는 행위를 하는 것이며, 최대한 거리를 두는 행위를 하는 것입니다.
라마단이 시작되면서 의로운 전임자들이 오랫동안 설명했던 문제에 대한 분쟁이 다시 시작되었습니다. 토론 주제: 타라위 기도에는 몇 개의 라카가 포함되어 있습니까? 20개 또는 8개? 학자들은 20 라카트를 지지하는 설득력 있는 증거를 가지고 이 문제에 관해 수많은 책을 썼지만, 마드하브를 따르지 않는 우리 형제자매들은 타라위 기도가 8 라카트에서 수행되어야 한다고 주장하려고 합니다.
먼저 taraweeh가 무엇인지 이해해야 합니다. 이것은 20개의 라카트로 구성되어 있으며 라마단 기간 동안, 밤('이샤) 기도 후, 위트르 기도 전에 2개의 라카트를 수행하는 기도입니다. 이기도는 jama'at와 함께 수행됩니다.
Ashraful-Hidaya fi Sharkhil-Hidaya의 Sheikh Jamil Ahmad Sakradwi는 다음과 같이 설명합니다.
“Taraweeh 기도는 남성과 여성 모두를 위한 순나 무악카다(엄격한 순나)이며 이 의견은 정확합니다. 이맘 아부 하니파(Rahmatullahi 'alayhi)도 taraweeh가 무아카드의 수나라고 믿었습니다.”
많은 학자들은 'Abdullah ibn'Abbas(radiyallahu 'anhu)의 하디스를 인용하며 다음과 같이 보고합니다.
7692 — عَبَّاسٍ، هِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ِي رَمَصَانَ عِしْرِينَ رَكْعَةً وَالْونَ ِت ْرَ"
"라마단 기간 동안 알라의 메신저 ﷺ는 자마아 없이 위트르 기도와 마찬가지로 20라카트의 기도를 수행했습니다."
이 하디스는 다음 학자들에 의해 보고되었습니다:
al-Musannaf의 Ibn Abi Shaybah;
- "수난"의 이맘 베이하키;
- "al-Kabir"의 Tabrani;
- Musnad의 Ibn 'Adi;
- Majma'us Sahaba의 Baghawi.
마드합을 따르지 않는 사람들은 이 하디스가 진짜가 아니라고 주장하려고 합니다. 그들은 하디스의 이나드(서사 연쇄)에서 이름이 Ibrahim ibn 'Uthman인 한 사람의 신뢰성에 의문을 제기합니다.
Shaykh 'Allama Muhammad'Ali는 다음과 같이 설명합니다.
“Imam al-Bayhaqi는 이 hadith da'if(약함)를 고려했지만 mauda(거짓, 허구)는 고려하지 않았습니다. 더욱이 내레이터 Ibrahim ibn 'Uthman의 약점에 대한 의견은 만장일치의 의견이 아닙니다. Tahzib al-Tahzib에서는 다음과 같이 설명합니다. “'Abbas ad-Durri는 Yazid ibn Harun의 말을 보고한 Yahya ibn Mu'in의 말을 해설했습니다. 그는 Yazid ibn Harun의 말을 보고했습니다. Yazid ibn Harun은 그 시대에 이브라힘보다 'adil(공정한) 사람'이 더 이상 없었다고 말했습니다. 이븐 '우스만."
또한 Sheikh Muhammad 'Ali는 그를 Ibrahim ibn Hayya와 비교하고 "Lisanul-mizan"을 인용합니다. 크기."
또한 그는 다음과 같이 썼습니다. “이로부터 Yahya ibn Mu'in은 Ibrahim ibn 'Uthman을 위대하고 진실한 사람이라고 불렀고 Ibrahim ibn Hayya를 진실하고 신뢰할 수있는 셰이크라고 불렀다는 것이 분명합니다. Ibn 'Adi는 Ibrahim ibn 'Uthman이 Ibrahim ibn Hayya보다 더 아프달(위대/우월)하다고 주장했습니다.”
그런 다음 Sheikh Muhammad 'Ali는 다음과 같이 결론을 내립니다. “이 hadith는 내레이터 Ibrahim ibn 'Uthman의 약점으로 인해 약하다고 할 수 없습니다. 오히려 위의 증거에서 알 수 있듯이 메시지는 강력하고 사실입니다.”
이 hadith를 제외해도 아무런 영향을 미치지 않습니다. 이 하디스가 완전히 신뢰할 수 없다는 데 동의하더라도 타라위 기도문이 20개의 라카트로 구성되어 있다는 진술에는 전혀 영향을 미치지 않습니다.
Azizul-Fatawa의 Sheikh 'Azizur-Rahman은 다음과 같이 말합니다. "하디스가 약하더라도 문제가 되지 않습니다. 왜냐하면 하디스의 텍스트는 수많은 아사르(사하바의 소식)(radiyallahu 'ankhum)에 의해 확립되었기 때문입니다." 따라서 우리가 이 하디스를 취하지 않더라도 동료들의 행동과 진술은 예언자 무함마드 ﷺ의 행동과 진술을 확인할 수 있습니다.
Mufti Abdurrahim Lajburi는 Fatawaur Rakhimiya에서 다음과 같이 썼습니다. “그들은 어떤 문제에 대해 의견 차이가 있을 때(조용히 또는 큰 소리로 "ameen"이라고 말하는 방법의 경우처럼) 강력한 전송기 체인이 필요하다는 사실을 이해하지 못합니다. 그러나 수세기 동안 파카하스, 무하디스 및 전체 움마는 항상 타라위의 20개의 라카트를 받아들이고 수행해 왔으며 이러한 만장일치 자체가 강력한 증거입니다."
Fatawaur Rahimiyya에서 Mufti Abdurrahim Lajburi는 Taraweeh의 20개의 라카트가 모든 사람에 의해 받아들여졌음을 보여주는 설득력 있는 주장을 제시합니다.
그 내용은 다음과 같습니다. “여기서 우리는 Taraweeh의 20개 라카트가 Ummah에 의해 항상 모든 곳에서 받아들여졌음을 보여주는 몇 가지 인용문을 제시합니다.
وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً
1. Imam Tirmidhi는 'Umar,'Ali, Sufyan al-Sauri(radhiyallahu'anhum), ibn al-Mubarak 및 Imam al-Shafi'i(rahmatullahi 'alaihim)가 모두 20개의 라카트의 타라위 기도를 수행했다고 주장합니다. 그는 메카 사람들이 20개의 라카트를 공연하는 것을 보았다고 말한 Imam al-Shafi'i의 말을 인용합니다.
أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً
2. 유명한 하디스 컬렉션인 "Kanzul-'Ummal"에서는 'Umar가 'Ubay ibn Ka'ab(radiyallahu'ankhum)에게 20개의 라카트의 타라위 기도를 인도하도록 지시했다고 보고되었습니다. 'Ubay (radiyallahu 'ankhu)는 20 rak'ats에서 수행되는기도를 인도했습니다.
عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ
3. Imam al-Bayhaqi는 Saib ibn Yazid(radhiyallahu 'ankhu)가 'Umar,'Uthman 및 'Ali(radhiyallahu'ankhum) 통치 기간 동안 20개의 rak'at 타라위 기도를 수행했다고 보고하는 메시지를 전달합니다.
وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ
4. Imam Malik(Rahmatullahi 'alayhi)의 Muwatta에 있는 Yazid ibn Ruman(radiyallahu 'anhu)의 또 다른 보고에 따르면 'Umar(radiyallahu'anhu) 통치 기간 동안 사람들은 Tarawih 기도의 23개의 rak'ata를 수행했다고 합니다. 위트르 기도로
'Allama an-Nawawi(Rahmatullahi 'alaihi)는 al-Sahih li 무슬림에 대한 논평에서 taraweeh의 20개의 rak'ats가 휴일 기도와 마찬가지로 이슬람의 독특한 특징이라고 썼습니다. 또한 Ta'liqatul-Hidayah에서는 Tarawih 기도의 8개의 rak'ats만을 수행하는 사람은 Sunnah를 버린 죄를 범하게 될 것이라고 명시되어 있습니다.
Tarawih 기도의 20 rak'ats 수행의 합법성을 확인하는 많은 증거가 있습니다. 위의 인용문에서 볼 수 있듯이 동반자들은 항상 이런 방식으로 타라위를 수행했습니다. 동료들 중 단 한 사람도 앞으로 나서서 타라위 기도가 20개가 아닌 8개의 라카트로 구성되어야 한다고 말한 적이 없습니다. 수세기 동안 모든 사람들은 tarawih가 20개의 라카트로 구성된다는 데 동의했지만, 우리 시대에 마드하브를 따르지 않는 사람들은 갑자기 그것이 단지 8개의 라카트로 구성되어야 한다고 주장하기 시작했습니다. 따라서 그들은 모든 Sahaba와 그 이후 세대에 반대합니다.
다음으로 우리는 마드합을 따르지 않는 사람들이 제시한 증거와 주장을 고려할 것입니다. 그들은 자신의 주장을 입증하기 위해 몇 가지 하디스를 제시하지만 소위 증거라고 불리는 것은 오해와 왜곡에 지나지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 그들의 주장은 아래에서 논의될 것이다.
기도의 11가지 암에 대해 이야기하는 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 Hadith입니다.
마드하브를 따르지 않는 이맘인 Muhammad ibn Salih al-Usaymeen은 그의 "Fatawa Arkanul-Islam"에서 다음과 같이 썼습니다. "Tarawih 기도는 알라의 메신저 ﷺ가 규정한 Sunnah입니다. 그의 암 수는 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 권위와 관련하여 Sahihayn에서 전해지는 내용에 따라 11개입니다.
그녀는 알라의 메신저 ﷺ가 라마단 기간에 어떻게 기도했느냐는 질문을 받고 다음과 같이 말했습니다. "그는 라마단 기간에도 다른 달에도 11가지 이상의 암에 대해 기도하지 않았습니다." 선지자의 밤기도”(1147) 및 “여행자의 기도서”, “밤기도”(125) 장의 무슬림).
'Usaymeen은 이 하디스가 Tarawih 기도를 언급한다고 주장하지만, 완전한 하디스의 텍스트에서 'Aisha(radiyallahu'anha)가 Tahajjud 기도를 언급하고 있다는 것이 분명합니다. Sahih al-Bukhari에 기록된 하디스의 전체 텍스트는 다음과 같습니다. Abu Salma ibn Abdurrahman의 설명:
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»
"나는 '아이샤(radiyallahu'anha)에게 물었습니다. "알라의 메신저 ﷺ는 라마단 기간 동안 어떻게 기도했습니까?" 그녀는 다음과 같이 말했습니다: “알라의 메신저 ﷺ는 라마단이나 다른 달에 11개 이상의 암을 수행한 적이 없으며 일반적으로 4개의 암을 수행했습니다. 하지만 그 아름다움과 기간에 대해서는 나에게 묻지 마십시오! - 그 다음에는 4개의 암이 있습니다. - 하지만 그 아름다움과 지속 기간에 대해서는 묻지 마세요! - 그리고 또 다른 3개의 라카.” 또한 'Aisha (radiyallahu'ankha)는 다음과 같이 말합니다. “저는 다음과 같이 물었습니다. “오 알라의 메신저 ﷺ! 위트르(Witr) 기도를 하기 전에 잠을 자나요?" 그는 이렇게 대답했습니다. “오 ‘아이샤! 내 눈은 자고 있지만 내 마음은 깨어있습니다!
이 하디스를 설명하면서 Mufti Taqi 'Usmani는 Inamul-Bari에서 다음과 같이 썼습니다. “저는 이 하디스가 Tarawih 기도가 아니라 Tahajjud 기도에 대해 말하는 것이라고 주장합니다. 이는 밤의 첫 부분에 타라위(tarawih)가 공연되고 밤의 마지막 부분에 타하쥬드(tahajjud)가 공연된다는 사실이 이를 뒷받침합니다. 이것은 hadith 'Aisha (radiyallahu 'ankha)가 예언자 ﷺ에게 묻습니다. "namaz-witr을 수행하기 전에 잠을 자십니까?" 이는 '아이샤(radiyallahu'anha)가 밤의 마지막 부분에 알라의 메신저 ﷺ가 공연하는 것을 보았다는 것을 보여줍니다.
알라의 메신저 ﷺ는 밤의 첫 부분에 타라위를 수행하라고 명령했습니다. Companions는 항상 밤의 첫 번째 부분에 Taraweeh를 공연했습니다.
알라의 메신저 ﷺ가 자마트에서 3일 동안 기도를 인도했을 때, 그 기도는 항상 밤의 첫 부분에 행해졌습니다. 따라서 타라위가 밤의 첫 번째 부분에 수행되고 논의 중인 하디스의 기도가 밤의 마지막 부분에 수행되었다면 이는 문제의 하디스가 타하쥬드 기도를 참조한다는 것을 의미하는 것이 분명합니다. 타라위 기도가 아니라."
Kaukabud-Durri라는 책에서 Shamsuddin Kirmani는 질문과 대답이 모두 Tahajjud 기도와 관련이 있다고 말합니다. 또한 누군가가이 하디스가 선지자 ﷺ가 20 라카트기도에서 동료들의 자마트를 이끌었던 하디스와 모순된다고 말하면 'Allama Kirmani는 모순이 없다고 주장합니다. 여기에서 약 20개의 암에 대한 하디스가 선지자 ﷺ의 행동을 확인하므로 이를 부정하는 것처럼 보일 수 있는 다른 하디스에 비해 이점이 있습니다. 그는 명백한 모순이 있는 경우에는 이 원칙을 따라야 한다고 주장합니다.
이 hadith를 조사한 "Imdadul-Ahkam"의 Sheikh Zafar Ahmad 'Usamani는 다음과 같이 말합니다. "madhhab을 따르지 않는 사람들은 밤 기도에 관한 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 모든 메시지를 고려해야 합니다. 다른 hadith 컬렉션에서도 마찬가지입니다.” 모든 보고서를 고려했다면 이 하디스를 증거로 감히 사용하지 못했을 것입니다. 왜냐하면 이 보고서는 11개의 라카트에 대해 말하고 있지만 al-Bukhari의 다른 하디스는 13개의 라카트가 있다고 말하고 있기 때문입니다. 무슬림은 Witr의 2개의 라카트가 앉아 있는 동안 수행되었으며 총 15개의 라카트가 있었다고 말합니다.
다른 하디스에서는 총 17개의 라카트가 있었다고 말합니다. 따라서 Sharhul 무슬림의 Imam al-Qurtubi는 많은 지식인이 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 메시지의 진정성을 의심하고 일부 학자들은 이 하디스가 "mudtarab"이라고 말합니다.
우술 알 하디스를 연구한 사람들은 하디스의 불일치가 제거될 때까지 하디스 "무타라브"를 증거로 사용하는 것이 잘못이라는 것을 알고 있습니다. 또한 '아이시(radiyallahu'anha)'는 다른 설화에서 예언자 무함마드 ﷺ가 라마단 기간에 다른 날에 비해 훨씬 더 많은 예배를 드렸다고 언급하고 있다는 점도 고려해야 합니다. 그렇다면 왜 그는 다른 달과 마찬가지로 라마단에도 11개의 라카트만을 수행했을까요?
Mufti Abdurrahim Lajburi는 Fatavaur Rahimiyya에서 다음과 같이 썼습니다. “이 모든 것의 요점은 문제의 내러티브가 Tarawih 기도의 8개의 라카트 수행을 증명하는 데 사용될 수 없다는 것입니다. 반대로 'Abdullah ibn'Abbas의 메시지는 20가지 암의 관행을 확인하며 이는 Ummah에 의해 실천됩니다. 다음 진술을 고려하십시오.
1. 이맘 말리크(Rahmatullahi 'alayhi)는 알라의 메신저ﷺ가 행한 일에 대해 두 가지 모순된 서술이 있고 Abu Bakr와 'Umar(radhiyallahu'anhuma)가 그 중 하나를 실천하고 다른 하나를 버린 것으로 알려진 경우, 이것은 이것이 올바른 길(의로운 칼리프들이 따르는 길)임을 증명하기에 충분할 것입니다.
3. Imam Abu Bakr Jasas (Rahmatullahi 'alayhi)는 또한 알라의 메신저 ﷺ가 한 일에 대해 두 가지 모순되는 하디스가 있고 우리의 의로운 전임자들이 그중 하나를 실천한 것으로 알려진 경우 그들이 한 일을 따르는 것이 더 낫다고 말했습니다. .
4. Imam Bayhaqi(Rahmatullahi 'alayhi)는 'Uthman ad-Darmi(Rahmatullahi 'alayhi)가 다음과 같이 말했습니다. “두 하디스가 서로 모순되고 가장 신뢰할 수 있는 하디스를 결정하기 어려울 때 의로운 칼리프가 무엇인지 살펴봐야 합니다. 알라의 메신저 이후에 ﷺ . 이렇게 하면 우리는 관점을 선택할 수 있을 것입니다."
Fatawa Arkanul-Islam의 Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen은 그의 파트와에서 다음과 같이 계속합니다.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ
“예언자 ﷺ의 기도는 13개의 라카트로 구성되었습니다. 그래서 밤기도였어요."
여기에서 'Usaymeen은 Taraweeh 기도가 8개의 rak'ats로 구성되어 있음을 증명하기 위해 선지자 ﷺ가 수행한 tahajjud의 rak'ats 수에 관한 hadith를 사용합니다.
마드하브를 따르지 않는 또 다른 셰이크인 마흐무드 아마드 미르부리(Mahmud Ahmad Mirburi)는 "Fatawa Syrat-i-Mustaqim"에 다음과 같이 썼습니다. "타하주드가 타라위(tarawih)라는 것이 정통 하디스에 의해 확인되었습니다. 티르미디(Tirmidhi)에서 인용된 하디스는 아부 자라(radiyallahu 'ankhu)에서 서술되는데, 그 내용은 다음과 같습니다.
عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»
“라마단 기간에 우리는 선지자 ﷺ와 함께 금식하고 있었는데, 그는 밤에 우리와 함께 기도하지 않았습니다. 지난 7일 동안 선지자ﷺ는 밤의 3분의 1 동안 우리와 함께 기도하셨습니다. 25일 밤에 우리는 그와 함께 밤새도록 기도했습니다. 우리는 선지자가 우리와 함께 밤새도록 기도한다면 우리에게 기쁨이 될 것이라고 말했지만, 선지자는 이렇게 대답했습니다. “누군가가 이맘과 함께 기도하고 집에 돌아오면 그 사람은 밤새도록 기도한 것으로 간주됩니다.” 그리고 27일 밤에 우리는 가족과 함께 기도하며 수후르를 그리워할까 두려울 때까지 기도했습니다.”
이 하디스는 선지자 ﷺ가 동료들과 함께 거의 밤새도록 기도했음을 보여줍니다. 그럼 언제 따로 타하주드 기도를 드렸나요?”
여기서 고려해야 할 두 가지 문제가 있습니다. 첫 번째는 taraweeh와 tahajjud가 동일한 기도인지 여부입니다. 두 번째는 예언자 무함마드 ﷺ에게 타하쥬드 기도가 의무였는지 여부이다. 이 두 가지 관점을 고려하면, 마드합을 따르지 않는 셰이크들은 (소위 증거의 도움으로) 타라위의 라크트 수에 관한 그들의 관점을 확인할 수 없을 것입니다.
Tarawih와 Tahajjud는 두 가지 별도의기도입니다. 위에서 언급했듯이 Taraweeh 기도는 밤의 첫 부분에 수행되고 Tahajjud는 밤의 마지막 부분에 수행됩니다. 또한, 타하쥬드는 잠에서 깨어난 후에 수행해야 합니다. Tarawih는 잠자리에 들기 전에 공연됩니다.
Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi는 "Nuzkhatul-Qari"에서 다음과 같이 썼습니다. “madhhab을 따르지 않는 사람들은 선지자 Muhammad ﷺ가 라마단 기간에 tahajjud 기도만 수행했다고 주장합니다. 우리는 라마단의 taraweeh와 tahajjud가 모두 순나라고 믿습니다. 이에 대한 증거는 '우마르(Umar)'의 말입니다. "그(누군가)가 행하지 않았지만 제 시간에 자고 기도한 것이 그가 행한 기도보다 낫습니다."
'Umar'라는 말이 포함된 하디스는 Sahih al-Bukhari에서 발견됩니다.
그는 더 나아가 이렇게 썼습니다. “한 기도가 다른 기도보다 낫다는 말은 이 기도가 서로 다른 기도이지 동일한 기도가 아님을 증명합니다. 또 다른 증거는 타하주드의 경우 '이샤' 후에 잠을 자고 일어나서 수행해야 한다는 것입니다. Kabir의 Tabarani와 Ausat는 Hajjaj ibn 'Umar가 다음과 같이 말했다고 보고합니다. “밤새도록 기도하면 tahajjud를 수행하는 것이라고 생각하십니까? 이것은 사실이 아닙니다. Tahajjud는 잠이 든 후에만 수행됩니다.” 이는 타하주드(tahajjud)라는 단어의 의미 자체에서도 분명합니다.
전능하신 알라께서는 성 꾸란에서 이렇게 말씀하셨습니다.
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
“밤에 일어나서 다섯 가지 의무 사항 외에 자신의 자유 의지로 기도하며 알라께 다른 삶에서 합당하고 영광스러운 자리를 주시기를 간구하십시오”(수라 알 이스라, 79절).
위의 구절에 대한 그의 tafsir에서 Ibn Kathir는 다음과 같이 썼습니다. “알라는 그의 메신저 ﷺ에게 규정된 기도 후에 밤 기도를 하라고 명령하며, "tahajjud"라는 단어 자체는 수면 후에 행해지는 기도를 의미합니다. 이것이 'Alqama, al-Aswad, Ibrahim an-Naha'i 등의 관점입니다. 이것은 아랍어 자체에서도 알려져 있습니다. 많은 하디스에서는 알라의 메신저 ﷺ가 잠든 후에 타하주드(tahajjud)를 수행하곤 했다고 보고합니다. 여기에는 Ibn 'Abbas, 'Aisha 및 기타(radiyallahu'ankhum)의 메시지가 포함됩니다."
Mufti Muhammad Sharifulhaq Amjadi는 689페이지에 다음과 같이 썼습니다. “Taraweeh 기도 전에 잠을 자는 사람은 아무도 없습니다. 그러나 tarawih가 tahajjud와 동일하다고 생각하는 것은 극히 잘못된 것입니다.”
셰이크 무함마드 아마드 미르부리(Sheikh Muhammad Ahmad Mirburi)의 주장을 평가하려면 먼저 타하주드(Tahajjud)가 선지자 무함마드 ﷺ에게 의무적이었는지 여부를 이해하는 것이 중요합니다.
Maulana Mirburi의 madhhab을 따르지 않는 셰이크는 그의 "Fatawa Syratul-Mustaqim"에 다음과 같이 썼습니다.
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
“밤에 기도하되, 밤의 절반이나 그 조금 이하, 밤의 3분의 1까지, 밤의 절반 이상, 3분의 2까지를 제외하고는 이 밤을 기도하며 지내라. 꾸란은 독서의 규칙에 따라 천천히, 명확하게 진행됩니다.”
이 문제는 Sahih 무슬림에서 제공되는 대규모 하디스의 도움으로 해결됩니다. Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr이 'Aisha(radiyallahu'anhum)에게 예언자 Muhammad ﷺ의 tahajjud 기도에 대해 물었다고 언급되어 있습니다. 다음은 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 답변입니다. 그녀는 이렇게 말했습니다.
“(수라) “오 감싸인 당신”을 읽지 않았습니까? 그는 “예”라고 대답했습니다. 그녀는 이렇게 말했습니다. “거룩하고 위대하신 알라께서는 수라가 시작될 때 밤기도를 의무적으로 지키도록 하셨습니다.”
따라서 알라의 메신저 ﷺ와 그의 동료들은 이것을 1년 동안 수행했습니다(필수 야간 기도). 알라는 이 수라의 마지막 부분을 (이 시간이 끝날 때까지) 천국에서 12개월 동안 보류했습니다. 그런 다음 알라는 이 수라의 마지막 구절을 보내어(이 기도의 부담) 가벼워졌고 밤 기도는 필수에서 선택 사항이 되었습니다.
이 하디스는 예언자 무함마드 ﷺ가 평생 동안 타하주드 기도가 멀리 있지 않았음을 분명히 보여줍니다. Tahajjud는 그의 삶의 특별한 기간 동안에만 그를 위한 의무 기도였습니다. 그 후 이 기도의 의무가 취소되어 nafl(바람직한)이 되었습니다.
Imam Nawawi는 Sharh Sahih 무슬림에서 다음과 같이 썼습니다. “올바른 의견은 tahajjud가 나중에 예언자 ﷺ와 ummah를 위한 나플 기도가 되었다는 것입니다. 예언자 무함마드 ﷺ의 타하쥬드 폐지에 대해서는 약간의 의견 차이가 있습니다. 우리에게 올바른 의견은 하디스에 제시된 것인데, 이 기도의 의무적 성격이 취소되어 더 이상 의무적이지 않다는 것입니다.”
Tibyan al-Qur'an의 'Allama Ghulam Rasul Sa'idi는 Imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi의 말을 인용합니다. "'Aisha(radiyallahu'anha)의 단어가 포함된 명확한 텍스트는 다음과 같습니다. 인용된 내용은 원래 타하쥬드는 예언자 무함마드 ﷺ와 다른 무슬림들에게 낯설은 것이었지만 나중에 폐지되었다는 증거입니다. 수라 알 무자밀(Surah al-Muzzammil)의 초기 구절은 다음과 같습니다. “밤의 작은 부분을 제외하고 밤을 기도로 보내십시오. 밤의 절반 이하, 밤의 1/3까지 또는 밤의 절반 이상, 3분의 2까지요.” 그러한 말은 어떤 것이 의무적이라는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 단지 (이 행동이) 무스타합(바람직하다)임을 보여줄 뿐입니다.”
이 금지 명령의 폐지에 대한 추가 증거는 Surah al-Isra에서 찾을 수 있습니다.
“밤에 일어나 다섯 가지 의무 사항 외에 자신의 자유 의지로 기도하며 알라께 다음 생에서 합당하고 영광스러운 자리를 달라고 간구하십시오.”
Mufti Shafi' 'Usmani(Rahmatullahi 'alayhi)는 Ma'ariful-Quran에 다음과 같이 썼습니다. “그러나 그것의 의무적 성격(폐지)에 대해서는 의견 차이가 있습니다. 선지자 ﷺ 때문에 취소됐나요? 또는 그것은 그의 특별한 지위의 표시로서 그에게 의무적인 것으로 남아 있었습니다. 그리고 구절에서 "nafilyatan laka"라는 표현은 "타하주드 기도는 당신에게 추가적인 의무입니다."를 의미합니다.
그러나 Tafsir Qurtubi에 따르면 이 의견은 여러 가지 이유로 잘못되었습니다. 첫째, 나필을 파드(fard)로 복용할 이유가 없습니다. 이것이 단지 비유적인 표현이라면 이에 대한 이의는 없습니다. 둘째, 정통 하디스에서는 다섯 번의 기도만이 의무 사항으로 언급되었습니다. 또 다른 하디스 끝에는 (예언자 ﷺ의) 밤 승천 동안 처음에는 50번의 기도가 의무화되었지만 그 횟수는 5번으로 줄었다고 합니다. 그리하여 그 수는 줄어들었지만 완성에 대한 보상은 50명과 동일하게 약속되었다. 결국 다음과 같이 말합니다.
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
“내 말(내 종들에게 주어진)은 변하지 않는다”(Sura Kaf, 29절). 이는 50번의 기도를 명령했을 때 실제로 수행해야 하는 필수 기도 횟수가 줄어들었음에도 불구하고 그 수행에 대한 보상이 약속되었으며 감소되지 않았음을 의미합니다.”
그는 추가로 다음과 같이 설명합니다. "여기서 "nafilyan"이라는 단어는 추가 의무의 의미로 사용되었습니다. 왜냐하면 그 뒤에 "lyak"(당신을 위한) 단어가 있기 때문입니다. (의무를 의미하는 경우) 사용된 단어는 "alaik"이어야 합니다. ” (당신을 위해) 후자의 단어는 의무를 의미하는 반면 "lyak"이라는 단어는 승인 및 허가에만 사용됩니다."
Tafsir Kabir의 Imam Razi는 다음과 같이 썼습니다. “'Ashura 날의 금식 의무가 라마단의 의무 금식에 의해 폐지된 것처럼, Tahajjud 기도의 의무도 다섯 가지 의무 기도에 의해 폐지되었습니다."
Ibn Hajar al-'Askalani는 Fathul-Bari에서 다음과 같이 썼습니다. “Tahajjud 기도의 의무는 매일 5번의 기도 의무로 인해 폐지되었습니다.”
추종자가 아닌 셰이크 마흐무드 아마드 미르부리(Mahmud Ahmad Mirburi)는 티르미디(Tirmidhi)의 하디스를 인용한 후 다음과 같이 묻습니다. “이 하디스는 선지자 ﷺ가 그의 동료들과 거의 밤새도록 기도했음을 보여줍니다. 그럼 언제 따로 타하쥬드 기도를 드렸나요?”
(그의 진술 중) 이 부분은 여기에 반복되어 있으며 전체 인용문은 위에 나와 있습니다.
Tahajjud기도는 예언자 Muhammad ﷺ에 대한 것이 아니라는 것이 입증되었습니다. 그러므로 누군가가 그것을 놓쳤다고 말한다 해도 그것은 마치 필수기도(파드 기도)를 놓친 것과 전혀 같지 않습니다.
둘째, 하디스의 본문에서 동료들이 가족과 함께 기도하고 기도했다는 것이 분명합니다. 선지자 무함마드ﷺ가 그들과 함께 밤새도록 기도했다는 언급은 없습니다.
하디스의 본문을 다시 인용해 보겠습니다. “라마단 기간에 우리는 선지자 ﷺ와 함께 금식했고 그는 밤에 우리와 함께 기도하지 않았습니다. 지난 7일 동안 선지자ﷺ는 밤의 3분의 1 동안 우리와 함께 기도하셨습니다. 25일 밤에 우리는 그와 함께 밤새도록 기도했습니다. 우리는 선지자 ﷺ가 우리와 함께 밤새도록 기도하면 우리에게 기쁨이 될 것이라고 말했지만, 그는 이렇게 대답했습니다. “어떤 사람이 이맘과 함께 기도하고 집에 돌아오면 밤새도록 기도한 것으로 간주됩니다.” 그리고 27일 밤에 우리는 가족과 함께 기도하며 수후르를 그리워할까 두려울 때까지 기도했습니다.”
하디스를 있는 그대로 받아들인다고 해도 셰이크 마흐무드 아마드는 선지자 무함마드 ﷺ가 타하주드를 결코 놓치지 않았다고 가정했습니다.
"Ma'ariful Hadith"는 Sahih 무슬림에 기록된 'Aisha(radiyallahu'ankha)의 하디스를 인용합니다.
"'아이샤(radiyallahu'ankha)'에서 선지자 ﷺ(가끔)가 질병이나 다른 이유로 타하주드 기도를 놓치고 대신 낮에 12라카트 기도를 했다는 이야기가 있습니다."
둘째, 하디스는 동료들이 수후르를 놓치는 것을 두려워했다고 말합니다(수후르를 놓치는 것에 대한 두려움이 나타납니다). 이것은 그들이 (실제로) 수후르를 놓쳤다는 확실한 진술은 아닙니다. 그러므로 단지 수후르를 놓칠까 두려웠다고 해서 실제로는 놓쳤다고 가정하는 것은 터무니없다. 이는 단지 의심스러운 일이었으므로 선지자 ﷺ가 동료들을 떠나 타하주를 행했을 가능성은 여전히 남아 있다.
또 다른 하디스도 "그가 자기 집에 들어가 우리와 함께 하지 않은 기도를 했다"고 말합니다. 이 hadith는 Sahih 무슬림과 Imam Ahmad의 Musnad에보고됩니다. Sahih 무슬림에 주어진 것:
“Anas (radiyallahu 'anhu)는 알라의 메신저 ﷺ가 라마단 기간 동안기도했다고보고했습니다. 나는 와서 그 옆에 섰다. 그러자 또 다른 사람이 와서 그룹이 형성될 때까지 근처에 서 있었습니다. 알라의 메신저 ﷺ는 우리가 뒤에서 기도하고 있다는 것을 깨닫고 기도를 더 쉽게 만들었습니다. 그런 다음 그는 자기 집으로 가서 우리와 함께 한 적이 없는 기도를 했습니다. 아침이 되자 우리는 그에게 “밤에 우리를 보셨나요?”라고 물었습니다. 그는 “예, 그것이 제가 이 일을 하게 된 동기였습니다”라고 말했습니다.
그(화자)는 다음과 같이 말했습니다. “알라의 메신저는 월말에 saum visal(지속적인 단식)을 관찰하기 시작했고 그의 동료들 중 몇몇도 이 지속적인 단식을 관찰하기 시작했습니다. 그 후 알라의 메신저 ﷺ는 이렇게 말했습니다. “지속적인 단식을 지키는 사람들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 당신은 나와 같지 않습니다. 나는 알라께 맹세합니다. 만일 그 달이 나에게 연장된다면 나는 Sawm Wisal을 관찰하여 과잉을 보이는 사람들은 과잉을 포기해야 할 것입니다.”
이것은 알라의 메신저 ﷺ가 동료 없이 행한 기도가 또 다른 기도였으며 그것은 타하주드(tahajjud)였다는 것을 우리에게 설명합니다. 이러한 구별은 위에서 언급한 바와 같이 'Umar'에 의해서도 이루어졌습니다.
Madhhab을 따르지 않는 사람들의 셰이크인 Muhammad Salih ibn al-Usaymin은 "Fatawa Arkanul-Islam"에서 다음과 같이 썼습니다. 그는 Ubay ibn Ka'b와 Tamim al-Dari가 사람들 앞에 서서 11개의 라카트를 수행하도록 명령했습니다."
이 hadith는 Imam Malik이 녹음했으며 Sa'id ibn Yazid를 통해 전송되었습니다. 이 Sa'id ibn Yazid는 Bayhaqa(vol. 2, p. 496)에 기록된 대로 다음 hadith를 보고한 사람과 동일합니다. Sa'id ibn Yazid는 'Umar 통치 기간 동안 사람들이 20 rak'을 수행했다고 말했습니다. 라마단 달에. 기도를 인도하는 사람은 약 100개의 구절이 포함된 수라를 읽습니다. 우스만 통치 기간 동안 사람들은 아주 오랫동안 서 있어야 했기 때문에 막대기에 기대어 있어야 했습니다.
더욱이 Hafiz Abdul-Birr는 At-Tamhid(vol. 8, pp. 114-115)에 다음과 같이 썼습니다. “라히마훌라인 Imam Malik은 Sa'id ibn Yazid에게서 들었던 Muhammad ibn Yusuf로부터 이 하디스를 녹음했습니다. 이 hadith는 11개의 rak'ats로 구성된 taraweeh에 대해 보고합니다. 다른 muhaddiths는 21개의 rak'ats(Tarawiha의 20개의 rak'at 및 Witr 기도의 1개의 rak'at)를 언급하는 동일한 isad로 hadiths를 기록했습니다. Haris ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab은 Sa'id ibn Yazid에서 'Umar, r.a. 우리는 보통 새벽이 가까워졌을 때 tarawih를 완료했습니다. 그의 통치 기간 동안 tarawih는 23개의 라카트(Witr 기도의 3개의 라카트 포함)에 달했습니다.”
이 메시지는 Imam Malik이 11개의 라카에 대해 보고한 것과 동일한 isad를 사용하여 다른 무하디가 21번째 라카에 대해 보고한다는 사실로 설명할 수 있습니다. 또한 동일한 Sa'id ibn Yazid에서 약 23개의 tarawih 라카트도 전송됩니다.
Imam Malik은 11개의 암에 관한 hadith 이후 그의 "Muwatta"(vol. 1, p. 98)에서 다음 hadith를 인용합니다. “Yazid ibn Ruman은 'Umar ibn al-Khattab 통치 기간 동안 사람들이 23개의 암을 저질렀다고 말합니다. 라마단의 Tarawih 기도의 'ata(Witr 기도의 3개의 rak'ata 포함)."
'Sharh 무슬림의 Allama Ghulam Rasul Saidi(vol. 2, p. 498)는 다음과 같이 썼습니다. “Muhammad ibn Yusuf와 Sa'id ibn Yazid의 Imam Malik은 11가지 암에 대해 보고합니다. 그러나 Hafiz Abdurrazzaq 및 Muhammad ibn Yusuf 및 Sa'id ibn Yazid의 다른 사람들은 약 20개의 라카트를 보고하고 Ibn Nasr도 Sa'id ibn Yazid의 약 20개의 라카트를 보고합니다. 이는 이맘 말리크가 녹음한 메시지가 신뢰할 수 없다는 것을 설명합니다."
그러나 이맘 말리크(Imam Malik)가 11개의 라카트에 대해 기록한 하디스가 진짜라는 것을 인정하더라도, 제공될 수 있는 유일한 설명은 동행자들이 처음에 11개의 라카트를 수행했지만 그 후 20개의 라카트를 수행하기 시작했다는 것입니다. .
"As-Sunan al-Kubra"(vol. 2, p. 496)의 Imam Bayhaqi는 다음과 같이 썼습니다. "이러한 메시지는 다음과 같이 조정될 수 있습니다. 동료들은 처음에 11 라크트를 수행했지만 나중에 20 라크를 수행하기 시작했습니다. tarawiha의 ats와 witr 기도의 3 rak'ata."
이 설명에 대한 증거는 'Uthman과 'Ali(radiyallahu'ankhuma)'의 관행에서 볼 수 있습니다. Taraweeh의 20개 라카에 관해 위에 제시된 증거를 참조하세요.
Mirkat Sharh al-Mishkat(vol. 3, p. 123)의 Mulla 'Ali al-Qari는 hadith를 인용한 후 다음과 같이 썼습니다. Abdul-Birr는 11가지 암에 대한 보고가 의심스럽다고 말했고, Sahih의 보고는 'Umar, r.a. taraweeh의 20개의 라카트가 공연되었습니다.”
따라서 Sa'id ibn Yazid의 11개 라카트 보고서는 동일한 사람을 통해 전송되는 라카트 수의 불일치로 인해 증거로 받아들여질 수 없습니다. 기껏해야 그에게 발생한 의심으로 인해 그는 taraweeh의 11 rak'ats를 언급했지만 21 및 23 rak'ats (각각 Witr의 1 rak'at 및 3 rak'at 포함)도 언급했다고 말할 수 있습니다.
8가지 암을 언급하는 Jabir ibn 'Abdullah의 Hadith
Fathul-Bari(vol. 1, p. 597)는 Jabir ibn 'Abdullah의 하디스를 언급하는데, 그곳에서 그는 예언자 무함마드 ﷺ가 라마단 기간에 타라위 기도의 8 라카트만 수행했다고 말합니다. 마드하브의 추종자가 아닌 사람들은 이 하디스를 자신의 입장을 확인하기 위한 논거로 사용합니다.
"Kifaytul-Mufti"(vol. 3, p. 399)의 Mufti Kifayatullah는 이 하디스에 대해 다음과 같이 설명합니다. ) 'Isa ibn Jariya'라는 사람. 이 송신기는 Imam Abu Dawud에 의해 hadith의 munkar라고 불렸으며 Imam Nasai는 그의 hadith matruk 및 munkar라고 불렀습니다(그의 hadith는 허용되거나 거부되지 않습니다).”
Fatawa Rahimiyya의 Mufti Abdurrahim Lajburi(vol. 2, p. 280)는 이 하디스의 전송자 체인에 대한 자세한 분석을 제공합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “이상한 점은 일련의 이야기꾼들이 전혀 신뢰성이 없다는 것입니다. hadith의 해설자 중 한 명은 Ibn Humaid Himyari라는 사람입니다. 송신기 연구자들은 그에 대해 다음과 같이 말했습니다(Mizanul-i'tidal, vol. 3, pp. 49-50).
1. "그는 약하다" - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. “그는 받아들일 수 없는 (문카르) 이야기를 많이 합니다” - Ya'qub ibn Shaybah, rahimahullah.
3. "그에 대한 이의가 제기되었습니다" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "그는 거짓말을 한다" - Abu Zura, rahimahullah.
5. “나는 그가 거짓말쟁이임을 증언할 수 있습니다.” – Ishaq Kausaj, rahimahullah.
“그는 모든 것에 대해 hadith를 전송했습니다. 나는 다른 사람의 하디스를 가져와 완전히 왜곡했기 때문에 알라를 두려워하지 않는 사람을 본 적이 없습니다.”라고 Salih Jazra는 말합니다.
1. "나는 그가 거짓말쟁이라고 알라께 맹세합니다." - Ibn Kharash, rahimahullah.
2. "그는 신뢰할 수 없습니다" - Imam Nasai, rahimahullah.
송신기 체인에는 Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alqami라는 사람도 있는데, 연구원들은 그에 대해 다음과 같이 말했습니다.
"그는 전혀 신뢰할 수 없습니다" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i'tidal, vol. 3, p. 324).
세 번째 송신기에 관해 연구원들은 다음과 같이 말했습니다.
1. “그는 받아들일 수 없는 많은 (문카르) 메시지에 대한 책임이 있습니다.” - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "그의 메시지는 받아들일 수 없습니다(munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. "그의 메시지는 거부되었습니다(matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "그의 메시지는 받아들일 수 없습니다(munkar)" - Imam Abu Daoud, rahimahullah.
5. "그는 약한 전달자 중 하나입니다" - (Mizanul-i'tidal, vol. 2, p. 311).
실제로, 마드합을 따르지 않는 사람들이 그러한 하디스를 증거로 사용한다는 것은 매우 이상합니다.
Companions 시대에 Taraweeh의 rak'ats 수가 20명이었다는 것은 절대적으로 분명합니다. 이것은 많은 hadiths에 의해 확립되었습니다. 네 명의 이맘(Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal)이 타라위의 총 라카트 수에 대해 동의하지 않지만, 그들 중 누구도 그 숫자를 20개 미만으로 언급하지 않습니다. 타라위가 8개의 라카트로 구성된다는 의견은 지지되지 않습니다. 그들 중 누구에 의해서든. 동료들의 이즈마(Ijma)는 이 문제에 대한 마지막 말씀입니다. 왜냐하면 예언자 무함마드 ﷺ가 그 이후에 우리는 의로운 칼리프의 순나를 고수해야 한다고 말했기 때문입니다.
그리고 알라는 가장 잘 아십니다.
다운로드할 수 있는 많은 러시아 도시가 제공됩니다.
다가오는 것과 함께모든 무슬림을 위한 성스러운 라마단 기간 동안 매일 저녁 특별한 기도문인 타라위(tarawih)를 읽습니다. 그 실행은 남성과 여성 모두에게 순나-무악카다(sunnah-muakkada) 정도까지 의무적입니다. Sunnah-muakkada는 선지자 무함마드(s.a.w.)가 이 기도를 거의 놓치지 않았다는 것을 의미합니다.
라마단은 무슬림이 더 나은 방향으로 자신을 변화시키기 위해 더 많은 노력을 기울여야 하는 달입니다. 특히 이것이 신자들이 수행하는 영적 수행의 목적이다. Aisha (r.a.)의 말에서 선지자 무함마드 (s.a.w.)가 지난 몇 달 동안하지 않았던 것처럼 라마단에서 많은 열심을 보여 주려고 노력한 것으로 알려져 있습니다 (무슬림의 hadith).
이맘 Bukhari, 무슬림, Tirmidhi, Nasai 및 Abu Dawood의 코드에는 전능자의 마지막 메신저(s.g.w.)가 다음과 같이 권고하는 hadith가 제공됩니다. “라마단 달의 모든 타라위 기도를 견딜 수 있는 사람은 이에 대한 보상을 바라면 지금까지 지은 모든 죄가 용서될 것이다.” 이 말은 이 기도의 위치가 얼마나 높은지를 완벽하게 보여줍니다.
타라위 기도의 조건
Tarawih는 일반적으로 새벽 전 밤 기도(isha)가 끝날 때 낭송됩니다. (단, 밤이 길면 다른 시간에 읽어도 괜찮습니다.) Taraweeh 뒤에 옵니다.
무슬림은 이러한 유형의 예배를 집단적으로 또는 개별적으로 수행합니다. 그러나 신앙 안에서 형제자매들과의 유대를 강화하기 위해 (비록 간접적이긴 하지만 결국 신자들은 기도의 틀 안에서 서로 직접적으로 소통할 수는 없습니다) 자마트를 읽는 것이 좋습니다. 타라위(Tarawih)를 위해 모스크로 오세요.
많은 현대 학자들은 이것이 이슬람교를 믿는 여성들에게도 적용된다고 믿습니다. 남편은 자녀나 자신의 질병, 중병이나 노인 친척을 돌봐야 하는 등 객관적인 상황이 아닌 한 아내가 모스크에 가는 것을 금지할 권리가 없습니다.
Tarawih 기도 수행 절차
이기도에 나오는 라카의 수에 관해 신학자들 사이에는 20개가 있어야 한다는 합의가 있습니다. 그러나 전능자의 마지막 메신저(s.g.v.)가 타라위(Tarawih) 기도문의 8개 라캇을 낭송하면서 수행했다는 정보를 다양한 출처에서 종종 찾을 수 있습니다. 20개의 라카를 수행해야 한다는 규범의 확립은 두 번째 의인(r.a.) 시대에 일어났습니다. 그 전에는 신자들이 소그룹으로 이 기도를 드리는 경우가 많았습니다. 우마르(ra)의 장점은 그가 신성한 라마단의 의인화 중 하나인 기도를 수행하면서 무슬림들을 연합시켰다는 것입니다.
동시에 Maliki madhhab 내에서는 36개의 rakats를 통해 tarawih를 수행해야 한다는 의견이 있습니다. 이 기능의 이유는 명백한 이유로 Medina 주민들이 Meccans가 일반적으로했던 것처럼 taraweeh의 4 개의 rak'ah를 낭송 한 후 Kaaba 주변에서 tawaf를 수행 할 기회를 박탈 당했기 때문입니다. 알려진 바와 같이, 프레임워크 내에서 Medinans 중에서 예언자 Muhammad(s.g.w.)의 동반자인 Ansars의 실천에 특별한 강조가 있습니다.
두 개 또는 네 개의 라카로 Tarawih 기도를 수행할 수 있습니다. 그러나 대부분의 무슬림 신학자들은 두 개의 라카 후에는 살람을 드려야 하고, 4개의 라카 후에는 두아를 만들고 창조주께 영광을 드려야 한다고 믿는 경향이 있습니다. 숭배자들은 4번의 라카 후에 이 짧은 휴식 시간을 사용하여 의식적 순수성(타하라트)의 상태를 갱신하고 짧은 휴식을 취할 수 있습니다.
일부 모스크에서는 이슬람의 축복받은 달의 밤새도록 Taraweeh 기도 중에 꾸란(아랍어: Khatm ul-Qur'an) 전체를 암송하는 것이 일반적인 관행입니다. 이기도 후에 Witr 기도문은 일반적으로 jamaat와 함께 읽혀집니다. 이맘은 qiyam(서 있는 자세)으로 수라를 큰 소리로 읽는 반면, dua-kunut은 큰 소리로 발음해서는 안 됩니다.
위에서 언급했듯이, 네 개의 라카 사이에 신자들은 두아를 만들고 알라에게 찬양의 말을 전합니다. 다음은 비디오의 한 예입니다.
“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayaheillya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas'elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar”
번역:“거룩하고 순결하신 분은 지상과 하늘의 권세를 가지신 분입니다. 모든 위대함과 힘과 끝없는 능력을 소유하신 분은 거룩하고 가장 순결하신 분입니다. 거룩하고 가장 순결하신 분은 모든 생명체의 주인이시며 죽음을 결코 알지 않으시는 분입니다. 그분께는 모든 찬양과 거룩함이 속해 있습니다. 그분은 모든 천사의 주님이시며 성령[가브리엘 천사]이십니다. 알라 외에는 숭배받을 만한 분이 없습니다. 오 주님, 저희를 용서하시고 자비를 베푸소서! 오직 당신에게서만 우리가 감히 천국의 거처를 구하며 불 같은 게헨나에서 벗어나기를 바라면서 당신에게 의지합니다.”
타하쥬드 기도- 이샤 기도 후 새벽이 되기 전에 행해지는 기도입니다. 라마단 기간 동안 행해지는 밤의 타하쥬드(Tahajjud) 기도를 '타하주드(Tahajjud)'라고 한다. 타라위. 이기도는 Isha기도 후에 수행되지만 Witr기도 전에 수행됩니다. Tarawih 기도와 Tahajjut의 차이점은 라캇의 수와 공연 시간에 있습니다. 그들은 라마단 달의 첫날 밤에 타라위(Tarawih) 기도를 시작하고 단식의 마지막 밤에 끝납니다. 모스크를 방문할 수 없는 경우에는 모스크의 자마트에서 이 기도를 드리는 것이 좋습니다. 일반적으로 Tarawih기도 중에 모스크에서는 라마단 달 동안 꾸란을 완전히 읽기 위해 꾸란의 한 juz를 읽습니다. 이번 달 동안 모든 사람이 스스로 꾸란을 읽을 기회가 있는 것은 아니기 때문에 이것은 매우 중요합니다.
Tarawih 기도문을 몇 개나 외워야 합니까?
8 개의 rakat를 읽을 수 있습니다. 이 의견은 Shafi'i madhhab을 의미하고 20 개의 rak'ats도 읽을 수 있습니다. 이것은 Hanafi madhhab 학자의 의견입니다. 많은 학자들은 ijma, 즉 Tarawih 기도를 위한 20개의 라카를 결정하는 데 대한 일반적인 합의에 동의한 동료들의 의견에 의존합니다. Hafiz Ibn Abdulbarr는 다음과 같이 말했습니다: "동행자들은 이 문제에 대해 어떠한 논쟁도 하지 않았습니다"(Al-Istizkar, vol. 5, p. 157). Allama Ibn Qudam은 다음과 같이 보고했습니다. “Sayyiduna Umar(알라가 그를 기뻐할 수 있음) 시대에 동료들은 이 문제에 대해 ijma를 만들었습니다”(“Al-Mughni”). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi는 다음과 같이 말했습니다. "그들(ulamas)은 [Umar가 이렇게 했을 때] 동료들의 동의를 ijma로 인정했습니다"(Tarh at-Tasrib, 3부, p. 97). Mulla Ali Qari는 다음과 같이 판결했습니다. 동료들(알라가 그들에게 기뻐할 수 있음)은 20개의 라카를 수행하는 문제에 대해 이즈마를 가졌습니다(Mirkat al-Mafatih, vol. 3, p. 194).
동시에 8개의 라카트 지지자들은 아이샤의 말에 의존합니다. 그녀는 질문에 대답했습니다: "알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 라마단 밤에 어떻게 기도했습니까?" - '아이샤가 대답했습니다: “라마단 기간이나 다른 달에도 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 밤에 11개 이상의 라카트 기도를 드리지 않았습니다.” al-Bukhari 1147, 무슬림 738. 즉, Tarawih 기도의 8개의 라카트와 Witr 기도의 3개의 라카트입니다.
Tarawih기도 수행 규칙.
위에서 언급했듯이 Tarawih 기도는 8개 또는 20개의 라카로 구성됩니다. 기도는 2개의 라카를 4회 또는 10회 수행합니다. 즉, 2개의 라카는 파즈르 기도의 2개의 라카처럼 읽혀서 4회 또는 10회 반복됩니다. 결과는 각각 8 rakats와 20 rakats입니다. 4개의 라카를 5번 읽을 수도 있습니다. 2~4개의 라카마다 짧은 휴식 시간이 있습니다. 모스크에서는 작은 설교에 사용됩니다. 그리고 사람이 집에서 namaz를 수행하면 이때 dhikr을 수행하거나 코란을 읽을 수 있습니다.
2개의 라카를 읽는 방법.
1) 마음속으로 20라카트의 타라위, 즉 순나를 각각 2라카트씩 기도하겠다는 의도를 만드십시오.
2) “알라후 아크바르!”라고 말하며 기도를 시작하고 손을 꼭 잡으십시오.
3) "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah..."라고 말합니다.
5) 수라나 코란의 일부를 읽은 후 손에 절을 하고 "Subhana Rabbiyal Azym"이라고 세 번 말합니다.
6) 손에서 일어나 똑바로 선다. 일어나면서 “Sami Allahu liman hamidah”라고 말하고, 이미 똑바로 서서 “Rabbana wa lakal hamd”라고 말하세요.
8) 사즈다(sajdah)에서 앉은 자세로 이동합니다.
9) 사즈다에서 다시 절하고 "Subhana Rabbiyal A"alaa"라고 세 번 말합니다.
10) sajdah에서 일어나 두 번째 rak'ah를 위해 서십시오. "Alahu Akbar!", Surah Al Fatiha 및 1개의 Surah 또는 코란의 일부를 말해보세요.
11) 꾸란을 다 낭독한 후 손을 모아 절합니다. 다음으로, 두 번째 사즈다까지 첫 번째 라카에 표시된 것과 동일한 일련의 작업을 수행합니다.
12) 두 번째 사즈다가 끝나면 앉아서 이렇게 말합니다. 아타히야투 ...», « Allahuma salli ala...” 그리고 기도가 끝나기 전에 읽는 두아.
13) “Assalamu aikum wa rahmatullah”라고 말하며 기도를 마친 후 얼굴을 오른쪽으로 돌립니다. 다음으로, 얼굴을 왼쪽으로 돌리면서 똑같이 하세요.
Tarawih 기도에 대한 보상
하디스는 이렇게 말합니다. “알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 사람들에게 라마단 기간 동안 추가 야간 기도를 하도록 격려했지만 이를 단정적인 형태로 의무화하지는 않았지만 다음과 같이 말했습니다. 알라의 보상에 대한 믿음과 희망으로 그의 과거 죄가 용서될 것입니다." (알-부카리 37, 무슬림 759). 이맘 알 바지가 말했습니다. : “이 하디스에는 라마단 밤 기도에 대한 큰 격려가 담겨 있으며, 이 행위에는 과거의 죄에 대한 속죄가 포함되어 있기 때문에 이를 위해 노력해야 합니다. 죄를 용서받으려면 선지자의 약속 (알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 진리에 대한 믿음으로이기도를 수행하고 알라의 보상을 얻기 위해 노력해야 함을 아십시오. 쇼와 행위를 위반하는 모든 것! (“알-문타카” 251)
또 다른 hadith는 말한다 : “한 사람이 선지자에게 와서 (알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 이렇게 말했습니다. “오 알라의 메신저! 알라 외에는 숭배받을 만한 신이 없으며 당신은 알라의 메신저이며 기도하고, 자카트를 지불하고, 금식하고, 라마단의 밤을 기도로 보낸다는 것을 내가 간증한다는 것을 알고 계십니까?” 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. “이것으로 죽는 사람은 누구나 진실하고 순교한 사람들과 함께 천국에 있을 것입니다!”
(al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. 신뢰할 수 있는 hadith. "Sahih at-targhib" 1/419 참조).
하피즈 이븐 라자브(Hafiz Ibn Rajab)는 이렇게 말했습니다. “라마단 달에는 영혼에 대항하는 두 가지 유형의 지하드가 신자 안에 모인다는 것을 아십시오! 단식을 위해 낮에 지하드를 하고, 밤 기도를 하기 위해 밤에 지하드를 합니다. 그리고 이 두 가지 지하드를 결합한 사람은 셀 수 없이 많은 보상을 받을 자격이 있습니다!”
(“Lataiful-ma'arif”171).