프랑스 성경 번역의 역사 성경 번역: 역사와 현대 성경을 프랑스어로 번역

20세기는 성경을 새로운 언어, 주로 라틴 아메리카의 소수 민족의 언어로 번역하는 일이 전 세계적으로 강화되는 것이 특징입니다. 인도어와 아시아 및 아프리카 사람들의 언어로. 따라서 서기 19세기 동안에는 성경 전체나 그 개별 부분이 517개 언어로 번역 및 인쇄된 것은 20세기에 불과 93년 만이었습니다. 이 번호에는 또 다른 1,545개 언어가 추가되었습니다. 일부 추산에 따르면, 1993년까지 성서 전체가 337개 언어로 번역되었고, 신약 성서만 799개 언어로, 성서 일부가 926개 언어로 번역되었습니다. 총 2062개 언어, 세계 인구의 약 95%가 사용합니다. 지난 10년 동안 평균적으로 15일마다 일부 언어로 된 첫 번째 성경 번역이 출판되었으며, 지난 2~3년 동안에는 훨씬 더 자주 출판되었습니다.

여기서 우리는 또 다른 매우 중요한 현상을 기억해야 합니다. 최근 수십 년 동안 성경 번역 활동의 초점은 다시 성경이 오랫동안 존재했던 수백만 민족의 언어로 옮겨졌습니다. 우리는 "사회 교육 방언"현상의 결과로 소위 "공통 언어"(공통 언어 번역)로의 번역에 대해 이야기하고 있습니다. 알려진 바와 같이, 교육 수준의 증가, 대중 매체의 강화, 도시화, 기술화, 인구 이주 및 기타 요인으로 인해 지역 방언이 사라지고 그 자리에 계층화의 결과로 사회 교육 방언이 나타납니다. 인구를 다양한 사회적, 교육적 수준으로 분류합니다. 우리는 인구의 이러한 다양한 범주의 언어를 "동일한 분모"로 가져오려는 새로운 번역 프로젝트의 욕구를 볼 수 있습니다. 일반적으로 이해되는 의사소통 언어, 특정 언어 내의 일종의 링구아 프랑카. 이러한 번역은 이미 영어, 독일어, 프랑스어, 중국어, 스페인어, 스와힐리어, 일본어, 포르투갈어 및 기타 언어로 존재합니다.

오늘날 세계에서 성경은 처음으로든 또 다시든 적어도 1500개 이상의 언어로 번역되었습니다.

러시아와 기타 CIS 국가들은 성경번역에 있어서 어떤 위치를 차지하고 있나요? 세계의 다른 나라들에 비해 소련은 70년대까지만 해도 공백기였습니다. 소련 영토에서 사용되는 전체 언어 중 3분의 2는 1973년까지 성경의 단 한 부분도 출판되지 않았으며, 성경의 별도 부분만 35-40개 언어로 제공되었으며 전체 성경은 9개 언어(아제르바이잔어, 아르메니아어, 벨로루시어, 그루지야어, 라트비아어, 리투아니아어, 러시아어, 우크라이나어, 에스토니아어)로만 번역되었습니다. 대부분의 경우 이러한 번역은 지난 수세기 동안 이루어졌습니다. 물론 번역 수가 그렇게 적은 이유는 인력이나 욕구가 부족하기 때문이 아닙니다. 지난 세기 후반에 차르 러시아에서 성경 번역과 다른 유형의 번역에 훌륭한 작업이 수행되었습니다. 번역과 관련된 문화 활동.

성경 번역과 관련하여 오늘날 CIS의 신학 및 문화계는 두 가지 주요 과제에 직면해 있습니다. 즉, 성경을 아직 번역되지 않은 언어로 번역하는 것입니다(전체 또는 부분 - 사람들의 규모에 따라 다름). ), 현대 독자의 영적 요구 사항과 문화적 전통에 따라 이미 번역된 언어로 새로운 번역을 수행합니다.

유럽의 한 대학에서 교수직을 떠나야 했던 한 과학자에 관한 이야기가 있습니다. 마침내 돌아올 수 있게 되자 그는 침착하게 책상에 앉아 서류를 펴고 모인 학생들을 바라보며 이렇게 말했습니다. “그럼 우리는 어디에 있습니까? 계속하자." 그러므로 사랑하는 동료 여러분, 우리는 성경 번역과 관련된 과학적 작업을 계속할 것입니다. 이것은 보편적인 문화적, 영적 가치의 문제입니다.

성경. 성경 번역. 칠십인역에 관해서는 위의 내용을 참조하십시오. 유대 문화는 로마 시대에 소위 전통이라는 것을 만들어냈습니다. "타굼", 즉 구약성서의 번역본, 때로는 이 시대에 사용되는 아람어를 해석한 번역본. 특별한 의미시리아인들은 지리적, 민족 문화적, 가장 중요한 언어적 측면에서 팔레스타인 유대인의 환경에 최대한 가까웠기 때문에 이미 고대 시리아어 성경 번역본에 속합니다. 왜냐하면 시리아어는 북부 메소포타미아 방언에 지나지 않기 때문입니다. 구약에서 이미 들었고 신약 시대에 팔레스타인에서 사용되었던 것과 동일한 아람어입니다. 신약의 시리아어 번역, 주로 고대 페시타에서 아람어를 사용하는 예수 그리스도의 비유적 표현이 그대로 유지되었을 수 있다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 그리스어 본문, 참조, Black M. An Aramaic Approach to Gospels and Acts, 3판 Oxf., 1969). 마지막에 수행된 라틴어 번역은 유럽 문화사에서 특별한 역할을 했습니다. 4세기 다시 없는 기쁨 이 목적을 위해 히브리어를 공부한 제롬(342~420경); 소위 오래된 번역의 일부 부분과 결합하여 불가타(실제로는 Vulgata 편집본 - "일반적으로 인정된 판", 이 용어는 1590년 로마 교황청의 공식 출판으로 거슬러 올라갑니다), 제2차 바티칸 공의회(1962~65)가 이 지역의 신학적이고 전례적인 창의성의 기초를 형성할 때까지 가톨릭의. 고대 번역 중에서 아리우스 주교 울필라(Ulfila)가 수행하고 부분적으로 살아남은 고딕(4세기)뿐만 아니라 콥트어, 에티오피아어, 아르메니아어, 그루지아어도 주목해야 합니다. 모국어로 번역하는 관행이 로마 사회에서 도전을 받았을 때 영향권에서 라틴어에 신성한 의미를 부여하려는 경향이 점점 더 커졌습니다. 비잔틴 교회(모라비아, 당시 남슬라브 지역) "슬라브의 사도"인 시릴(826-869) 형제와 메토디우스(815-885경) 형제와 그들의 제자들이 만든 슬라브어 성경 번역본이 나타납니다. 이 번역은 그리스어의 복잡한 어휘 및 구문 구조를 전달하는 데 중점을 두고 있으며, 일반적으로 고대 교회 슬라브어라고 불리는 특수 언어인 유연한 언어 자료로 만들어졌습니다(그리고 나중에는 현재까지 전례 기능인 교회 슬라브어). ).

서구에서 종교개혁 이전 시대에는 신학자의 중재 없이 성경에서 실제로 말하는 내용이 정확히 무엇인지 스스로 알아내려는 해방된 독자의 점점 커지는 욕구에 의해 성경을 대중 언어로 새롭게 번역할 수 있는 조건이 만들어졌습니다. 번역 활동은 특히 마지막으로 갈수록 활발하다. 15세기 종종 가톨릭 교회 당국과 갈등을 일으키며 1534년에 완성된 루터의 번역으로 정점에 이르렀습니다(신약의 번역은 이미 1523년에 출판되었습니다). 이것은 독일 문학의 발전을 크게 자극한 독일어의 엄청난 에너지와 민속적 표현력으로 특징지어지는 매우 밝은 문학적 현상입니다. 이 계획이 수많은 번역 시도의 경험을 흡수했음에도 불구하고 번역가의 개인적인 재능과 기질을 반영한 것이라면, 수세기 동안 성공회에서 받아들여진 “공인역”은 수년에 걸친 성공적인 결과였습니다. 영국의 종교 단체들과 치열한 싸움을 벌이고 있는 작품입니다. 영어 문학 언어의 규범 개발에 대한 그것의 보편적인 영향은 독일에서 루터의 번역이 미친 영향과 비슷합니다. 현대에는 대체 번역이 많이 나왔습니다. 또한 구약의 번역이 다음과 같이 되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 독일 사람, 유대교 측에서 수행되었습니다. 계몽주의 시대 - M. Mendelssohn, 포스트 상징주의 "현대성"시대 - M. Buber. 그들의 방향은 어떤 의미에서 반대입니다. 첫 번째가 "자연 종교"라는 추상적인 보편적 언어를 지향한다면 두 번째는 고전적인 유럽 규범에 맞지 않는 다채로운 고대주의를 전달하고 싶어합니다.

러시아에서는 오랫동안 Cyril과 Methodius의 주도로 거슬러 올라가는 Church Slavonic으로의 성경 번역 만 허용되었지만 두 번 이상 상당한 수정을 받았습니다. 그것은 여전히 ​​​​예배 용법으로 사용됩니다. 이미 1816년에 시작된 러시아어 번역 작업(우리 주 예수 그리스도 신약성경, 상트페테르부르크, 1823 참조)은 수많은 갈등 상황을 겪었습니다. 최초의 완전한 출판은 1876년에야 이루어졌습니다. 이 번역은 여러 측면에서 역사적으로 필요하고 종종 정당화되는 타협으로 판명되었습니다. 그런데 구약 성서와 관련하여 칠십인역에 대한 호소가 다음과 결합되었습니다. 히브리어 본문을 보세요) 일반적으로 대회(Synodal)라고 불립니다. 때로는 모호한 결정으로 인해 신중함의 대가를 치르기도 하는 이 신중하게 실행된 작업은 여전히 ​​러시아 정교회에서 비예배적 사용을 위해 신자들에게 권장하는 유일한 성경 번역입니다(그리고 러시아의 일부 개신교 조직에서도 인정합니다). 그것이 민속과 일상적인 사용에 거의 들어오지 않았다는 것이 흥미 롭습니다. 오늘날에도 우리는 슬라브어로 "살인하지 말라"고 말하고 총회 번역에서는 "살인하지 말라"고 말합니다. 등장 이후 경과된 시간 동안 세심한 어휘 및 구두점 업데이트를 거쳤습니다. K.P. Pobedonostsev(신약. 러시아어 번역 개선 경험. 상트페테르부르크, 1906)가 수행한 신약 번역은 주로 슬라브어 번역의 전통에 초점을 맞추고 있습니다. 필연적으로 편향된 작업에 주목할 필요가 있습니다: Tolstoy L.N. 사복음서의 연결과 번역. 제네바, 1892-1894. 이미 19세기 중반부터였습니다. 마소라 본문의 구약성서 번역판도 “유대인이 사용하도록” 의도된 번역본으로 두 번 이상 나왔습니다. 50년대 20 세기 뛰어난 그리스어 전문가인 카시안(베조브라조프) 주교가 이끄는 러시아 이민군은 1970년에 처음으로 전문이 출판된 신약성서의 새로운 번역 작업을 시작했습니다. 이 번역은 총회 번역의 스타일이나 그리스어 본문의 세부사항(단어 순서까지)에서 불필요하게 벗어나지 않으려고 노력합니다. 장점은 의미를 식별하는 데 있어 정확성과 명확성을 포함하며, 단점은 억양이 건조하다는 점입니다. . 소비에트 시대에는 『고대 동양의 시와 산문』이라는 책의 일부로 출판하는 것이 가능했습니다. M., 1973, I. Dyakonov, S. Apt, I. Braginsky 및 S. Averintsev의 번역에서 구약의 일부 책에 대한 문학적 번역. 소련의 무신론적 관료주의의 종말은 러시아 독자를 염두에 두고 러시아와 해외에서 성경 번역 작업의 폭발적인 증가를 가져왔습니다. 다음은 최근 국내 번역 계획의 전체 목록과는 거리가 먼 것입니다:

1. 구약: 창세기부터 요한계시록까지. 가르치는. 모세 오경, 번역, I.Sh. Shifman의 소개 및 논평. M., 1993(유명한 셈학자의 학술 연구); 모세 오경, 즉 토라(Torah)는 러시아어로 번역되었습니다. 번역, 고전적 해석을 바탕으로 한 해설... ed. G. 브라노베라, I-V. Jerusalem, 1990-1994 (번역은 해석 선택에서 특히 눈에 띄는 Chabad Hasidism에 대한 편견과 함께 현대 러시아어를 사용하는 유대교인의 요구를 고려합니다); 창세기, 트랜스. 국제성서공회, 1998.

2. 신약: 복음서, 트랜스. 영형. L. Lutkovsky. M., 1991, 저널 출판물: "Literary Study", 1990(체계적으로 적용되는 원리가 없는 절충적 작업); 정식 복음서, 트랜스. V.N.Kuznetsova. 엠., 1992; 사도 바울의 편지, trans. 그녀의 것. 엠., 1998; 마가복음, 요한복음, 로마서, 묵시록. 1997년 상트페테르부르크.

문학:

보호. Stolyarsky P. 성경 고유명사 사전 경험, 1-5권. 상트페테르부르크, 1879-1887; 아킴. Nikifor. 전체 대중 성경 백과사전의 그림입니다. M., 1891(재판: Korntal, 1989; M., 1990); Korsunsky I. Seven Seven의 번역. 그리스 언어와 문학의 역사에서 그 중요성. Sergiev Posad, 1398; 해설성경, 즉 구약과 신약의 모든 성경에 대한 주석, 1-3권. 상트페테르부르크, 1904-13 (재인쇄: 스톡홀름, 1987); 성서 신학 사전. 브뤼셀, 1990; 성경. 문학 및 언어 연구, vol. 1. M., 1998; Tresmontant S. Etudes sur la 형이상학적 성경. 피., 1955; Filson F. V. 어떤 책들이 성경에 속합니까? 캐논에 대한 연구. 필., 1957; Barthel P. Interpretation du langagemythique et theologie biblique. 라이덴, 1963; 케임브리지 성경의 역사, 에디션. L. 그린슬레이드 저. Cambr., 1963 IT.; Campenhausen H. V. Die Entstehung der christlichen Bibel. 튜브., 1968; Die Einfuhrung in die Methoden der biblischen Exegese. 뷔르츠부르크, 1971; Ban J. 성경적 언어의 의미론. L.-Phil., 1983; 성경에 대한 문학 안내서, 에디션. R. Alter 및 F. Kermode 작성. 엘., 1987; 성경 해석 사전, 에디션. RJ Coggins 및 J. L. Houlden 저. L.-필., 1990.

구약 성서:

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신약 성서:

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정기 간행물:

성경의 세계. 1993-96년 러시아 성서 공회 정기 간행물 삽화, 1997년부터 성 안드레아 사도 성서 신학 연구소 연감(이하 EBI); 알파 그리고 오메가. 러시아 성경 보급 협회의 과학 노트. 엠., 1994페이지; 페이지. BBI 매거진. M., 1996페이지.

S. S. 아베린체프

새로운 철학 백과사전. 4권으로 되어있습니다. / RAS 철학 연구소. 과학 에디션. 조언: V.S. 스테핀, A.A. Guseinov, G.Yu. 세미긴. M., Mysl, 2010, vol.I, A - D, p. 260-264.

성경이란 무엇인가?

성경은 유대교와 기독교와 관련된 일련의 종교 문헌이며 이들 종교에서 신성한 것으로 인정됩니다. 고백을 통해 선포된 텍스트를 정경이라고 합니다. 기독교에서 성경은 구약과 신약이라는 두 가지 중요한 부분으로 구성됩니다. 유대교에서는 그리스도와 관련된 모든 것이 논쟁을 벌이는 것처럼 신약성서도 인정하지 않습니다. 그 존재 자체에 대해 의문이 제기되거나 매우 유보적으로 받아들여지고 있습니다.

구약 성서

구약은 기독교 이전 시대에 만들어진 성경의 일부입니다. 이는 유대인의 신앙에도 적용됩니다. 성서는 수십 권의 책으로 구성되어 있으며 그 수는 기독교와 유대교에 따라 다릅니다. 책은 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫째는 율법, 둘째는 선지자, 셋째는 성경이라고 합니다. 첫 번째 부분은 "모세 오경" 또는 "토라"라고도 불립니다. 유대 전통은 모세가 시내산에서 하나님의 계시를 기록한 때까지 거슬러 올라갑니다. "선지서" 부분에 있는 책들은 이집트 출애굽부터 바벨론 포로기까지의 기간 동안 작성된 글을 포함합니다. 세 번째 부분의 책들은 솔로몬 왕이 쓴 것으로 여겨지며 때로는 그리스어로 시편이라고 불립니다.

신약 성서

신약의 책들은 두 번째 부분을 구성합니다 기독교 성경. 그들은 예수 그리스도의 지상 존재 기간, 그의 설교 및 그의 제자들에게 전한 메시지와 관련이 있습니다. 그 기초는 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음)입니다. "전도자"라고 불리는 이 책의 저자들은 그리스도의 제자들이었으며 그분의 삶과 십자가에 못박히심, 기적적인 부활을 직접 목격했습니다. 그들 각각은 주요 사건으로 강조한 내용에 따라 그리스도와 관련된 사건을 자신의 방식으로 제시합니다. 복음서는 예수님의 말씀, 그분의 설교, 비유를 담고 있습니다. 요한복음은 창조 측면에서 가장 최근의 것으로 간주됩니다. 이 책은 처음 세 권의 책을 어느 정도 보완합니다. 신약 성서에서 중요한 위치는 사도행전과 서신서, 신학자 요한의 계시록이 차지합니다. 서신서는 사도들이 그 시대의 교회 공동체에 전달한 기독교 가르침의 해석을 반영합니다. 또한 묵시록이라고도 불리는 이 책은 구주의 재림과 세상의 종말에 대한 예언적 예언을 담고 있습니다. 거룩한 사도행전은 그리스도의 승천 이후의 기간을 가리킨다. 신약성경의 다른 부분과 달리 역사적 연대기 형식을 취하고 있으며, 사건이 전개된 지역과 그에 참여한 사람들을 기술하고 있습니다. 신약성서의 정경 외에 교회에서 인정하지 않는 외경도 있습니다. 그 중 일부는 이단 문헌으로 분류되고, 일부는 신뢰성이 부족한 것으로 간주됩니다. 외경은 주로 역사적 관심을 불러일으키며 기독교 가르침과 그 정경의 형성을 이해하는 데 기여합니다.

세계 종교에서 성경의 위치

성경을 구성하는 책들은 유대교와 기독교 전통에서만 나온 것이 아닙니다. 이슬람은 계시의 일부와 그 계시에 묘사된 행동을 한 인물을 인정합니다. 무슬림은 아브라함이나 모세와 같은 구약의 인물들을 선지자로 인정할 뿐만 아니라, 그리스도도 선지자로 간주합니다. 그 의미의 성서 본문은 코란 구절과 연결되어 가르침의 진리를 확인하는 역할을 합니다. 성경은 세계 세 종교에 공통된 종교적 계시의 원천입니다. 따라서 세계에서 가장 큰 신앙은 책과 밀접하게 연결되어 있으며 그 안에 언급된 내용을 그들의 종교적 세계관의 기초로 인식합니다.

최초의 성경 번역

성경의 다른 부분은 서로 다른 시기에 만들어졌습니다. 구약성서의 가장 오래된 전통은 히브리어로 기록되었으며, 이후의 일부 전통은 "히브리 거리"의 구어체 방언인 아람어로 기록되었습니다. 신약성경은 방언으로 기록되었는데, 기독교가 전파되고 여러 나라에 교리가 전파되면서 성경을 가장 보편적인 언어로 번역할 필요성이 대두되었습니다. 사용 가능한 언어그 시간의. 처음으로 알려진 번역은 신약성서의 라틴어 버전이었습니다. 이 버전을 벌게이트(Vulgate)라고 합니다. 초기 성서 번역판에는 콥트어, 고딕어, 아르메니아어 등 여러 언어로 된 책이 포함되어 있습니다.

서유럽 언어로 된 성경

로마 가톨릭 교회는 성경을 다른 언어로 번역하는 데 부정적인 태도를 보였습니다. 이 경우 서로 다른 언어에 내재된 용어의 차이로 인해 의미 전달이 중단될 것이라고 믿었습니다. 그러므로 독일어와 영어로 성경을 번역하는 일은 언어학 분야의 사건일 뿐만 아니라 기독교계의 중대한 변화를 반영한 ​​사건이었습니다. 독일어 성경 번역은 개신교의 창시자인 마르틴 루터에 의해 이루어졌습니다. 그의 활동은 가톨릭 교회의 깊은 분열을 가져왔고 오늘날 기독교의 중요한 부분을 구성하는 수많은 개신교 운동의 탄생을 가져왔습니다. 14세기 이래로 만들어진 영어 성경 번역본은 성공회 주변의 일부 기독교인들을 고립시키고 별도의 개신교 가르침을 형성하는 기초가 되었습니다.

교회 슬라브어 번역

기독교 확산의 중요한 이정표는 서기 9세기에 수도사 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)가 수행한 고대 교회 슬라브어로 성경을 번역한 것입니다. 이자형. 그리스어 전례문을 다시 말하려면 몇 가지 문제를 해결해야 했습니다. 우선, 그래픽 시스템을 결정하고 알파벳의 변형 버전을 만드는 것이 필요했습니다. Cyril과 Methodius는 러시아 알파벳의 저자로 간주되지만 슬라브 문자에 사용되는 기존 기호 시스템을 사용하여 작업에 맞게 표준화했다는 주장도 상당히 설득력이 있습니다. 두 번째 문제(어쩌면 훨씬 더 중요할 수도 있음)는 성경에 그리스어로 표현된 의미를 슬라브어 단어로 적절하게 전달하는 것이었습니다. 이것이 항상 가능한 것은 아니었기 때문에, 중요한 그리스어 용어들이 성경을 통해 유통되었고, 슬라브어 해석에서 그 의미가 공개되면서 명확한 해석이 이루어졌습니다. 따라서 그리스어 용어의 개념적 장치로 보완된 성서는 소위 교회 슬라브어의 기초를 형성했습니다.

러시아어 번역

Old Church Slavonic은 많은 사람들이 사용하는 후기 언어의 기초이지만 시간이 지남에 따라 일반적으로 사용되는 현대 언어와 원래 기초 사이에 차이가 누적됩니다. 일상에서 사용되지 않는 단어가 전달하는 의미를 사람들이 이해하기 어려워집니다. 따라서 원본 텍스트를 다음과 같이 수정합니다. 현대 버전언어는 어려운 작업으로 간주됩니다. 성경 번역은 19세기부터 반복적으로 이루어졌습니다. 그 중 첫 번째는 지정된 세기 후반에 수행되었습니다. 러시아 성경은 러시아 정교회 총회에서 번역이 승인되었기 때문에 "시노달"이라는 이름을 받았습니다. 그것은 그리스도의 삶과 설교와 관련된 사실적 측면뿐만 아니라 동시대인이 이해하는 말로 그의 견해의 영적 내용을 전달합니다. 러시아어 성경은 현대인들이 설명된 사건의 의미를 더 쉽게 정확하게 해석할 수 있도록 고안되었습니다. 종교는 때때로 일반적인 일상 용어와 크게 다른 개념으로 작동하며, 공개는 내면의 의미영적 세계의 현상이나 상호 연결에는 교회 슬라브어와 러시아어에 대한 깊은 지식뿐만 아니라 말로 전달되는 특별한 신비로운 내용도 필요합니다. 새 성경, 러시아어로 번역된 이 책은 접근 가능한 용어를 사용하고 이전 시대의 금욕주의자 및 신학자들과의 연속성을 유지하면서 사회에서 기독교 전통을 계속해서 전달하는 것을 가능하게 합니다.

사탄의 성경

기독교가 사회에 미치는 영향은 종교 반대자들의 반응을 불러 일으켰습니다. 성경과는 대조적으로 비슷한 형태의 텍스트로 표현된 가르침이 만들어졌으며 그 중 일부는 사탄 적이라고 불립니다 (또 다른 용어는 Black Bible입니다). 이 논문의 저자들은 고대에 작성된 것 중 일부를 포함해 기독교와 예수 설교에 근본적으로 반대되는 가치 우선순위를 설교합니다. 그것들은 많은 이단적 가르침의 기초가 됩니다. 검은 성경은 인간의 열정과 열망을 그 중심에 두면서 물질 세계의 독창성과 우월성을 확증합니다. 자신의 본능과 필요에 대한 만족은 짧은 지상 존재의 유일한 의미로 선언되며, 이를 위해 모든 형태와 행동이 허용되는 것으로 간주됩니다. 사탄주의는 물질주의에도 불구하고 다른 세계의 존재를 인정합니다. 그러나 그것과 관련하여, 자신의 열정에 봉사하기 위해 이 세상의 실체를 조작하거나 통제할 수 있는 지상인의 권리가 설교됩니다.

현대 사회의 성경

기독교는 가장 널리 퍼져 있는 종교적 가르침 중 하나이다. 현대 세계. 그는 적어도 천년이 넘는 상당한 시간 동안 이 위치를 유지했습니다. 성경이 제시하는 그리스도의 가르침, 언약, 비유는 문명의 도덕적, 윤리적 기초를 구성합니다. 그러므로 성경은 가장 유명한 책세계사에서. 그것은 거의 모든 현대 언어와 많은 구식 방언으로 번역되었습니다. 따라서 우리 행성 인구의 90%가 그것을 읽을 수 있습니다. 성경은 또한 기독교에 관한 지식의 주요 원천이기도 합니다.

고대 언어로의 성서 번역

아람어 번역은 Art를 참조하세요. 타르굼.

아르메니아어 번역. 팔. 문자는 기원전에도 존재했지만, 서기 300년경 기독교화가 시작되면서 이 문자는 사실상 사라졌다. 새로운 팔. 알파벳은 405 *Mesrop Mashtots 주위에 만들어졌습니다. 그는 아르메니아의 카톨리코스 *이삭의 주도로 번역을 수행했습니다. 성경. *70인역은 구약 번역의 기초로 채택되었지만 어떤 곳에서는 Sir의 영향이 눈에 띕니다. 버전 및 도서. 예언자 다니엘서는 *Theodotion을 중심으로 번역되었습니다. 아마도(7세기에서 8세기 사이) 번역이 편집되었을 것입니다. 일반적으로 높은 조명으로 구별됩니다. 위엄; 팔. 버전은 "번역의 여왕"이라고 불립니다. 아르메니아어 성경은 1669년 암스테르담에서 처음 인쇄되었습니다. 출판사는 *Vulgate에 따라 편집하고 누락된 부분을 채웠습니다. 이 판은 Zoharb가 베니스에서 아르메니아어로 신약성경을 출판한 1789년까지 표준이었습니다. 언어(구약은 1805년에 그에 의해 출판되었다). *Ivanov A.I.는 이렇게 지적합니다. “이 성서의 본문은 성서 비평이 아르메니아인들 사이에서 매우 높은 위치에 있음을 보여줍니다. 조하르브는 신약성서에 20개의 사본을 사용했습니다." 조하르브 판은 러시아에서 두 번 출판되었으며(1814년 상트페테르부르크, 1860년 모스크바), 1895년에는 기본 원칙에 기초한 판이 콘스탄티노플에서 출판되었습니다. 조하브(Zoharb) 성경에 관한 것입니다.

고딕 번역. 기독교는 4세기에 동독 고트족 사이에 퍼지기 시작했다. 동시에 그들의 아리안 주교는 성경을 번역했습니다 (Art. Ufila 참조).

그리스어 번역. 그리스 어 그 언어는 구약성경이 최초로 번역된 언어였습니다. 고대 그리스 레인 때는 3세기 사이로 거슬러 올라간다. 기원전. 그리고 3세기. 기원 후 잘 알려진 역본(자료 참조: Septuagint, Aquila, Theodotion, Symmachus) 외에도 *Origen은 익명의 역본 세 개를 더 찾아 자신의 *Exapla에 추가했습니다. 성경을 현대 그리스어로 번역한 것에 대하여. 언어는 예술을 참조하세요. 새로운 유럽 언어로 성경 번역. 언어.

그루지야어 번역. 조지아의 기독교화는 4세기에 시작되었다. 일부 연구자들은 동시에 부하가 있다고 믿습니다. 성경(주로 복음서)이 해당 언어로 번역되었습니다. 그러나 남아 있는 사본의 연대는 후기(7~9세기)로 거슬러 올라갑니다. 그들로부터 우리는 번역자들이 아르메니아어를 마음대로 사용할 수 있었다고 결론을 내릴 수 있습니다. 버전. 5개의 서로 다른 조지아 레인이 있습니다. 이 시대의 복음서. 10세기에 Athonite 수도사 Euthymius가 만든 새로운 번역이 나타났습니다. 11세기에 그것은 George Agiorite에 의해 개정되었으며 이후의 모든 원고와 인쇄판의 기초가 되었습니다. 뉴질랜드. 인쇄된 그루지야어 레인. 성경은 모스크바(1723, 1843)와 상트페테르부르크(러시아 도서관 협회 판, 1816, 1818)에서 출판되었습니다. 현재 시간 조지아 정교회 총대주교. 교회에서는 번역을 준비하고 있습니다. 현대의 성경 그루지야어 언어.

콥트 번역. 콥트는 헬레니즘화와 아랍화를 탈출한 고대 이집트인의 후손이다. 콥트어 성경 번역판은 가장 오래된 것(AD 2~3세기)에 속합니다. 세 가지 종류의 콥트 방언에 해당하는 세 가지 번역 그룹이 있습니다. a) 하 이집트(알렉산드리아), b) 중 이집트(파이움) 및 c) 상 이집트(테베). 구약의 콥트 번역이 주로 이루어졌다. 그러나 그들은 또한 다른 고대 번역판도 사용했습니다. 콥트어 성경의 가장 초기 사본은 3세기와 4세기로 거슬러 올라갑니다. 콥트 역본은 고대 본문을 담고 있기 때문에 본문 비평에 매우 중요합니다.

라틴어 번역. 과학자들은 첫 번째 위도가 있다고 믿습니다. 레인 성경은 이미 2세기에 만들어졌습니다. AD, 아마도 로마, 로마 아프리카 또는 갈리아에서. 이 번역에 따르면 성경은 그리스도에게서 인용되었습니다. 2~4세기의 작가들. (*Tertullian, schmch. Cyprian, *Victorinus, Lactantius 등). 많은 라트의 존재를 위해. 레인 blzh를 나타냅니다. *Augustine. *Westcott과 *Hort의 분류에 따르면 이 번역은 세 가지 주요 측면에서 다릅니다. *원고 전통: a) 아프리카어(테르툴리아누스와 키프리안이 사용함), b) 이탤릭체, 또는 성 어거스틴이 성경을 인용한 이탈리아어, c) 갈리아어. Starolat의 첫 번째 인쇄판. 버전은 1588년 로마에서 출판되었습니다. 남아 있는 수백 개의 사본에는 불일치가 너무 많아서 완전히 재구성하는 것이 불가능해 보입니다. 원본 텍스트. Starolat의 단점. 번역은 이미 4세기에 분명해졌고, 이로 인해 교황 다마수스 1세는 그 번역을 철저히 개정하게 되었습니다. 이 작업은 복자 *제롬에게 맡겨졌고, 그는 편집 작업을 시작한 후 자신의 번역본을 썼습니다. 405년에 그가 완성한 성경(불가타 조항 참조)

시리아어 번역. 기독교는 사도 시대에 시리아로 퍼졌습니다. 선생님. 두 개의 고대 주석 학파도 문화 지역에서 발생했습니다. *안티오키아 학파와 *에데사 학파. 그러므로 성경은 매우 일찍 그곳에서 번역되어야 했습니다. 2세기에. *헤게시포스는 이미 알고 있었습니다, 폐하. 복음. 4세기에 * 아프라테스와 다른 사람들 * 시리아인 에브라임의 글에서 결론을 내릴 수 있습니다. 버전이 일반적으로 사용되었습니다. 동쪽에서. 문헌 학자들에 따르면, 이 책에는 적어도 3가지 손으로 쓴 전통이 있었습니다. 첫 번째는 1842년 이집트에서 발견된 Careton U.의 사본에 반영되어 있고, 두 번째는 1892년 시내산에서 발견된 *palimpsest에, 세 번째는 공통 기원으로 통합된 수많은 사본에 반영되어 있습니다. 왜냐하면 선생님. *Tatian은 이미 번역을 사용했으며 2세기 이후에는 작성되었을 수 없습니다. 이것이 본문 비평에서 중요한 역할을 결정합니다(Art. Peshitta 참조). sire의 기본 변형. 버전은 19세기에 출판되었습니다. 사기에서. 4세기 팔레스타인 멜기트 기독교인들이 번역을 했습니다. 아리안어에 가까운 방언으로 된 성경. 언어. 이 버전의 단편만 살아남습니다. 그것은 칠십인역과 아마도 특정 타르굼에 기초를 두고 있었을 것입니다.

에티오피아어 번역. 에티오피아 사도 사람들은 전반부에 설교를 한 성 프루멘티우스(St. Frumentius)였습니다. 4세기 에티오피아는 언제 만들어졌나요? 레인 성경, 알 수 없음. 그의 원고(약 100권)는 중세까지 거슬러 올라갑니다. 과학자들의 일반적인 의견에 따르면 St. 에티오피아의 성경은 6세기와 7세기에 그 나라의 그리스도인들이 독립된 단일성파 교회를 형성한 후 번역되었습니다. 오직 일부 성경 학자들(예를 들어 *Dillmann)만이 trans. 4세기, 즉 칼케도니안 분할 이전에 만들어졌습니다. 1판 에티오피아 사람. 이 버전은 1548~49년에 로마에서 2권으로 출판되었습니다.

소그드어 번역은 6세기경에 이루어졌습니다. 중앙아시아 기독교인들에게 그 중 일부만이 사전에 남아 있는데, 이는 번역자들이 ch. 도착. 페시타에.

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