연방 교육 기관

고등 전문 교육을 위한 주립 교육 기관

울리야놉스크 주립대학교

인문학부 및 소셜 기술

세계종교의 역사

(표에서)

학생들을 위한 교육 및 방법론 매뉴얼

인문학부

그리고 소셜 기술

울리야놉스크 2009

UDC 20 (09) (075.8)

BBK 86.23ya73

R 88

학술위원회의 결정에 따라 출판

UlSU 인문사회기술학부

검토자: Yu.V. 미하일로프, 울산조국사학과 박사, 부교수

세계 종교의 역사(표):인문사회기술학부 학생들을 위한 교육 및 방법론 매뉴얼 / D.V. 루신. – 울리야노프스크: UlGU, 2009. – 21p.

제안된 매뉴얼은 프로그램에 "세계 종교의 역사" 또는 "종교 연구" 과정과 유사한 특별 과정을 수강하는 Ulyanovsk 주립 대학의 인문 사회 기술 학부 학생들을 위한 것입니다. 출판물에는 필요한 내용이 포함되어 있습니다. 참고 자료주제에 대해 표 형식으로 설명합니다. 이 출판물은 이 코스를 공부하는 풀타임 학생과 파트타임 학생 모두에게 유용할 것입니다.

© 루신 드미트리 블라디미로비치, 2009

© 울리야노프스키 주립대학교, 2009

이 매뉴얼은 세계 종교의 역사를 공부하는 학생들을 위한 것입니다. 이 강좌에는 많은 사실 자료(이름, 텍스트, 가르침 등)가 포함되어 있기 때문에 가장 중요한 정보를 시각적 표로 요약하는 것이 유용합니다. 이를 통해 학생들은 강의 자료를 보다 체계적으로 인식할 수 있고 시험 준비도 더 쉽게 할 수 있습니다.

종교: 구조와 기능.

종교의 요소	영혼에 대한 믿음 초자연적 존재에 대한 믿음 상징주의 의식과 의식 성직자 창립자 또는 성인 구두 또는 서면 전통
사람들이 종교에 눈을 돌리는 이유	심리적 사회의 본질적인 전통적인 상업 반전통적인 실존적
종교의 기능	심리적 사회의 정치적인 간결한 전통적인 문화적인

샤머니즘

세계관 요소	마지즘	특정 의식이 물질 세계에 미치는 영향
	토템주의	집단이나 개인과 특정 유형의 동물, 식물 또는 자연 현상 사이의 연관성에 대한 믿음
	맹목적 숭배	물질적 대상을 숭배하고 초자연적 속성을 부여함
	정령 신앙	영혼과 영혼에 대한 믿음
	조상 숭배	죽은 사람과의 상호작용 가능성에 대한 믿음과 그들의 숭배
실용적인 요소	음악	리듬
	춤	지칠 정도로 강렬하다
	호흡	빠른
	마법 아이템	탬버린, 딸랑이, 가면 등
	식물 환각제	플라이아가릭, 페요테 선인장, 아야와스카 등

신도

	고대 신도	와타라이 신토	유이츠 송겐 신도(The One Original Shinto)	부흥신도(부흥신도)
출현 시간	VII – VI 세기 기원전.	XIII 세기	XV 세기	XIX 세기
설립자	일본의 첫 번째 천황 - 진무	와타라이 유키타다	요시다 카네토모	모토오리 노리나가 히라타 아츠타네
가사	코지키 니혼기 후도키	비밀 녹음	통일신도의 말씀과 가르침에 관한 가장 중요한 내용을 모아 놓은 것	고대사의 해석
핵심 아이디어	아마테라스, 카미, 천황 숭배	일본의 선택. 불교의 요소를 차용한 것입니다. 부처님의 카미 도우미	주된 신은 아마테라스가 아니라 태원손신(원초신)입니다. 부처님의 카미 발현. 반불교 입장	언어학적 연구. 일본의 특별한 역할. 일본은 지구상의 모든 문화의 원천입니다. 모든 신은 카미이다

도교

기간	학교	이름	가사	이벤트, 아이디어
고대 시대 2세기 IV 세기 V 세기	티안시다오 마오산(최고의 순수성)	노자 장 링 양시, 게 홍 루슈징	타오 드 칭 타이핑 징 바오푸지 도장(도의 보물)	전설적인 창업자. 종교의 시작. 불교와의 만남. 외부 연금술의 형성. 도교 텍스트의 체계화.
당나라 (618 – 907)		루동빈, 장자	Zhuanzi	내부 연금술의 형성. 수도원주의. 황제의 후원.
송 (908 – 1279) 1167 1255	쿤젠(완전한 진리의 가르침)	잔 보두안 왕충양	Wu Zhen Pian(진실 통찰에 관한 장) 가르침 15개 조항	내부 연금술의 발전. 도교, 유교, 불교의 종합. 심사 숙고. 외부 연금술의 소멸. 불교도와의 분쟁에서 도교의 손실.
위안 (1279 – 1368)				박해의 기간. Dao Zang의 파괴.
명나라와 진나라 (1368 – 1911)				박해를 중지합니다. 정부의 부족 지원하다.
현대(1911년 이후)				박해의 시작. 1980년부터 부흥이 일어났습니다.

힌두교

베다	삼히타스	찬송가와 선언문
	브라만	삼히따의 해석
	아라냐키	은둔자를 위한 규칙
	우파니샤드	종교 및 철학 논문
요가	즈나나	지식의 요가
	박티	신성한 사랑의 요가
	업	행동과 일의 요가
	라자	의지의 요가
	하타	몸과 마음의 조화 요가
요가 단계	야마(금지)	아힘사(무해)
		사티아(진실함)
		아스테야(탐욕 없음)
		아파리그라하(선물을 받지 않음)
		브라흐마챠리아(순결)
	니야마(처방전)	사카(정화)
		산토샤(만족)
		타파스(열심)
		Svadhya (텍스트 연구)
	아사나	물리적인 정적 포즈
	프라나야마	올바른 호흡
	프라티아하라	감정 끄기
	다르나	관심과 의지의 집중
	디야나	심사 숙고
	사마디	절대적인 비식별화

불교

대장경

	섹션
Vinya Pitaka(전세 바구니)	파티모카경(Patimokha-sutta)	행동 규칙
	숫따-비방가(Sutta-vibhanga)	Patimokha Sutta에 대한 주석과 예
	칸다카	수도원 공동체의 역사. 승려의 행동 규칙: 모임, 의복, 음식, 주택.
	파리바라	질문과 답변의 행동 규칙.
Sutta Pitaka (가르침 바구니)	디가니카야	부처님의 전기와 관련된 가르침. 다른 가르침, 카스트, 금욕주의에 대한 비판. 세계의 기원에 대한 설명.
	마즈히마니카야	동일하지만 간결한 형태로
	사무타니카야	동일하지만 상호 연결된 형태
	앙굿타라니카야	동일하지만 분류된 형식입니다.
	쿠다카니카야	격언
아비담마 피타카(순수한 지식의 바구니)	담마상가니	세상은 의식의 창조물이라는 생각을 설명하기
	비방가	같은
	카타바투	철학적 토론
	푸갈라판냐티	환상의 생성을 멈추는 방법에 대해
	다투카타	심리적 측면도 고려하면 마찬가지다.
	야마카	논리의 기초
	파타나

선

북부 및 남부 학교

	북부 학교	남부 학교
지도자	파주	후이능
센터	소림	다윤시
아이디어	깨달음은 점진적이고 단계적으로 이루어집니다.	깨달음은 갑자기 찾아온다
관행	매일 명상(Za-Zen)	깨달음은 이미 존재하는 깨달음을 깨닫는 순간에 일어납니다. 코안.

선 학교

	구이양	린자이(린자이)	조동(소토)	운문	파얀
이름	귀샨 양샨 샹양	린 지 하쿠인	동산 카오샨 도겐	윤멘	파얀
아이디어	가장 중요한 것은 말이 아니라 행동이다. 이미지: 이빨로 나뭇가지에 매달린 남자	논리. 공안을 들여다보는 선.	논리. 조용한 조명의 젠.	한 단어의 장벽	통일 속의 다양성, 다양성 속의 통일
관행	행동과 침묵	코안. 비명을 지른다. 파업.	자젠. 하이쿠 시.	코안. 비명을 지른다. 파업. 날카롭고 짧은 답변. 하이쿠 시.	자젠. 질문의 단어를 답변으로 반복합니다.

라마교

	닝마파	카규파	겔루그파
출현 시간	8세기	XI 세기	XV 세기
인도 학교의 영향	아디 요가	마하무드라	마디야미키
설립자	파드마삼하바	틸로파 나로파 마르파 밀라레빠	총카파
대리장		카르마파	라마승
아이디어	Mahayana, Tantra, Bon의 요소 합성. 선과 악의 환상적 성격. 무지가 주요 악덕입니다.	천상불의 계보 - 장도르제.	라마교의 개혁파. 도덕적, 윤리적, 지적 측면을 강조합니다.
관행	탄트라 및 요가 관행. 꿈의 요가. 열의 요가. 명상.	절. 만다라 제공. 명상. 죽는 연습(포와). 만트라.	수도원주의. 만트라. 경전에 대한 연구.

조로아스터교

시간	이름	이벤트, 아이디어
VI 세기 기원전.	차라투스트라	세계의 이중성. 아후라 마즈다와 아리만. 선과 악. 천국과 지옥. 세상의 종말과 미래의 구원자에 대한 생각. 중간 상태의 분포.
기원전 549년	키루스 대왕	페르시아 제국의 분포. 조로아스터교가 유대교에 미친 영향.
IV 세기 기원전.		주르바니즘 이단의 확산.
기원전 331년	알렉산더 대왕	조로아스터교에 대항하여 마케도니아인들을 박해한다. 미래의 구원자의 적에 대한 생각.
III 세기	탄사르 키더 마니	조로아스터교의 종교개혁. 예배 중 형상 사용을 금지합니다. 신성한 빛. 마니교의 출현.
VI 세기		조로아스터교와 기독교도 사이의 갈등
V 세기	마즈닥	마니교의 확산
VII 세기		아랍인들의 이슬람 전파
X세기		조로아스터교인의 인도 이주 시작(파르시스)
XI 세기		투르크족의 조로아스터교 박해

아베스타

장
벤디다드	세상의 창조와 최초의 사람들. 국가에 대한 설명. 도덕적, 종교적 교훈. 개와 치료 방법에 대해.
야스나	전례 숭배. 희생. 불의 숭배.
비스포워드	전례 기도
야슈티	악령으로부터 자신을 보호하는 방법. 저주와 회개의 공식.
Bundehisch	사물의 본질에 대해 추론합니다. 세상의 종말에 대한 설명.

유태교

서적		과학적 데이터에 따른 글쓰기 시간
토라	모세, XVI – XV 세기. 기원전.	IX – VIII 세기 기원전.
조슈아 조슈아	조슈아, XIV 세기. 기원전.	V – IV 세기. 기원전.
쇼페팀(판관)	사무엘, 11세기 기원전.	VI 세기 기원전.
룻	나단과 갓, 10세기. 기원전.	V – IV 세기. 기원전.
사무엘, 킹스	사무엘, 예레미야 등, IX – VI 세기. 기원전.	VI 세기 기원전.
역대기	에스라, 5세기 기원전.	좋아요. 기원전 300년
에스라	에스라, 5세기 기원전.	V – IV 세기 BC
느헤미야	느헤미야, 5세기 기원전.	V 세기 기원전.
에스더	대회당의 사람들, V – IV 세기. 기원전.	IV 세기 기원전.
직업	의견은 다양하다	시작 III 세기 기원전.
테힐림(시편)	David와 다른 사람들, X – V 세기. 기원전.	XI – II 세기. 기원전.
미슐레(잠언)		8세기 기원전.
코헬렛(설교자)	솔로몬, 10세기 BC, VIII 세기 히스기야의 친구들. 기원전.	좋아요. 기원전 200년
Shir ha shshirim (노래의 노래)	솔로몬, 10세기 BC, VIII 세기 히스기야의 친구들. 기원전.	III 세기 기원전.
이사야	Sirach, II 세기. 기원전, 이사야, VIII 세기. 기원전.	시라크의 아들 예수, 190년에서 173년 사이 기원전.; V – IV 세기. 기원전.
예레미야	예레미야, VI 세기. 기원전.	예레미야, VI 세기. 기원전.
예레미야의 애도	예레미야, VI 세기. 기원전.	예레미야, VI 세기. 기원전.
에스겔	에스겔, 6세기. 기원전.	에스겔, 6세기. 기원전.
다니엘	다니엘, 6세기. 기원전.	Ser. 2세기 기원전.
소선지서 : 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기	선지자, IX – V 세기. 기원전.	8세기 호세아, 아모스, 미가. BC, 하박국, 7세기 스바니우스. 기원전 6세기 학개, 스가랴. BC, 나머지 VIII-V 세기. 기원전.

기독교

신약 성서

서적
매튜에서	매튜, 42세	범죄자. 나는 세기
마크에서	마가복음 52 – 67	범죄자. 나는 세기
루크에게서	루카, 55세	범죄자. 나는 세기
존에서	존, 1세기경	범죄자. 나는 세기
사도행적	루카, 63세	2세기
야곱	야곱, 42 – 55	2세기
페트라	피터, 65 – 66	2세기
조안나	존, 사기꾼. 나는 세기	2세기
유다	유다서 63 - 65	2세기
파벨	파벨, 53 – 67	2세기
묵시록(신학자 요한의 계시록)	존, 68세	존, 68 – 69

이단과 그들과의 싸움

	몬타니즘	아리우스주의	단일성	성상파괴주의
시간	170g	IV 세기	V 세기	8세기
설립자	몽땅	아리우스	키릴	황제 레오 3세
아이디어	성령의 임재. 세 번째 유언. 주교를 거부합니다.	아들은 영원하지 않습니다. 그러므로 아버지와 동일하지 않습니다.	그리스도 안에는 인간이 없고 오직 신만이 존재한다.	성상숭배는 우상숭배이다
고심하다	이단으로 정죄됨	제1차 니케아 공의회에서 정죄(325). 삼위일체의 사상.	칼케돈 공의회에서 정죄(451). 그리스도에 관한 교리 - 참된 신인.	제2차 니케아 공의회(787)에서 단죄됨. 842년에 마침내 청산되었다.

정설

시간	이벤트
9세기	Cyril과 Methodius의 활동. 불가리아와 러시아의 세례.
XI 세기	러시아 수도원주의의 형성.
XIV 세기	모스크바에 메트로폴리탄 피터 정착. 북부 수도원주의의 발전. Radonezh의 세르지오.
1453	콘스탄티노플의 몰락. 아이디어: 모스크바는 세 번째 로마입니다. 필로페이.
1469	러시아 수도권의 분할.
1589	러시아 총대주교청 설립. 족장 욥. 가부장적 시대.
16세기	요셉 자손과 무소유자 사이의 분쟁.
XVII 세기	교회 분열. 고대 신자와 다양한 종파(Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy 등)의 출현
1700	가부장제 제거. 총회 기간.
1917년	혁신가의 출현. 티콘을 총대주교로 선출.
1918년	교회와 국가의 분리. 소련 정권과의 갈등이 시작되었습니다.
1922년	티콘 총대주교의 체포. 혁신가의 활성화.
1927년	로쿰 테넨스 세르기우스(locum tenens Sergius)의 친소련 정책으로 인해 러시아 정교회 내 분열. 카타콤 교회의 모습.
1943년	세르지오와 스탈린의 만남. 총대주교로 세르지오 선출. 교회와 국가의 관계를 개선합니다.
1945년	총대주교 알렉시 1세
1971년	총대주교 피멘
1990년	총대주교 알렉시 2세

카톨릭교

시간	이벤트
756	이탈리아의 교황령 창설
X세기	황제에 따른 교황권. 클뤼니 무브먼트.
XI 세기	교황 그레고리오 7세와 황제 하인리히 4세 사이의 투쟁. 구엘프와 기벨린. 독신의 소개. 교회 직분 구매를 금지합니다.
12세기..	기사단 기사단이 창설되었습니다.
XIII 세기
XIV 세기	아비뇽 교황의 포획. 안티포프의 등장. 대분열. 공정한 필립(Philip the Fair)에 의한 기사단 기사단의 패배.
XV 세기	보헤미아와 독일에서 장미십자회 출현
16세기	반개혁. 인퀴지션 강화. 토크마다. 예수회 명령. 로욜라의 이그나티우스.
XVIII 세기
1870년	교회의 세속적 권력은 가리발디안(Garibaldians)에 의해 제거되었습니다.
1870년	제1차 바티칸 공의회에서는 교황의 무오류 교리와 동정녀 마리아의 무오류 잉태 교리가 선포되었습니다.
1922년	이탈리아에서 파시스트의 권력 장악과 교회와 국가 간의 관계 개선.
1929년	바티칸의 독립을 인정합니다.

신교

	루터교	칼빈주의	성공회
설립자	마틴 루터	존 칼빈	헨리 8세 국왕
텍스트	콩코드의 책	기독교 신앙의 지침	공개 예배서
국가	독일	스위스, 프랑스(위그노), 영국(청교도), 스코틀랜드(장로교)	영국
아이디어	사람은 자신의 죄성을 모두 볼 수 없습니다. 구원은 행위로 말미암는 것이 아니요 오직 믿음으로 말미암는 것입니다. 거룩한 전통, 독신 생활, 수도원 생활, 성례전 거부.	하나님의 예정. 구원에 영향을 미칠 수 없습니다. 구원은 행위나 믿음에 달려 있지 않습니다. 하나님의 선택은 직업의 성공에 의해 결정됩니다.	루터교와 마찬가지로 영어 성경에 대한 계층 구조와 금지 조항은 그대로 유지됩니다.
이벤트	1517 면죄부에 반대하는 95개 논제. 1521년 루터는 교회에서 파문당했다. 성경을 독일어로 번역. 루터와 뮌처(아나뱁티스트) 사이의 갈등. 1555년 개신교가 독일에서 인정을 받았습니다.	1533년 가톨릭교를 포기함. 모든 주민에게 세속적 금욕주의를 도입했습니다. 1561 성 바르톨로메오의 밤. 전쟁의 시작. 1598년 낭트 칙령에 위그노의 권리가 명시되었습니다. 1685년 위그노 박해가 시작되었다. 1789년 위그노 권리 회복.	1534년 의회는 영국 교회를 교황에 대한 종속에서 해방시키고 왕을 교회의 수장으로 선포했습니다. 1536년 신조 10개조는 신앙의 기본을 제시합니다. XVIII 세기 감리교도들은 분리되었습니다.

아프리카계 미국인 종교

	원천	국가	판테온	가르치는
부두교	다호메이	미국, 아이티.	로아. Loa Legba를 통해 다른 로아와 소통합니다. 사악한 로아 - 게데(사메디 남작)	훈간과 맘보에 대한 집착. 동물 희생. 사람의 구성: 육체, 육체의 영, 운명, 크고 작은 천사. 거대한 천사는 죽으면 로아가 됩니다. 좀비.
산테리아	요루바어	쿠바, 남미, 멕시코, 미국, 유럽.	오리샤. 오리샤 엘레구아(orisha Elegua)를 통해 다른 오리샤들과 소통합니다.	부두와 유사함
팔로 마욤베	콩고	쿠바, 미국.	죽은 자의 영의 특별한 역할	두 가지 - 기독교인과 세례받지 않은 사람
마쿰바(quimbanda)	요루바어	브라질	악령은 에슈입니다. 에슈 트란카 루아스.	umbanda의 구식 버전
움반다	요루바어	남아메리카	그들은 오리샤와의 의사소통을 피하고 오직 조상의 영혼과만 대화합니다.	영성주의 사상은 큰 영향을 미쳤습니다. 동물은 희생되지 않습니다.
칸돔블레	요루바어	브라질	산테리아 과 유사함	여성의 역할이 크다. 최소한의 동시성. 아프리카 서비스가 아닌 포르투갈 인. 동물이 희생됩니다.

이슬람교

수니파 무함마드. 메카와 메디나를 기리는 것.	말리키스 보수적 감각
	Hanifites 자유주의적 감각
	샤피파 꾸란의 자유로운 해석
	한발리스 광적인 감각	와하비어 XVIII 세기 성직자, 무함마드 숭배, 성지 거부. 금욕주의.
시아파 신성한 전통 - 아크바르. 순교자 숭배. 알리. 후세인. "숨겨진 이맘"에 대한 믿음. 나자프와 카르발라 숭배(알리와 후세인의 매장지)	자이디스 8세기 “숨겨진 이맘”, 성자 숭배, 예정 교리, 코란의 창조되지 않은 본질을 부인합니다.
	이스마일리스 8세기 영혼의 윤회에 대한 믿음. 코란의 우화적 해석. 의식 거부. 불교의 영향.	카르마티
		드루즈
	누사리테스 삼위 일체의 존재에 대한 믿음 - 알리, 무하마드, 살만. 기독교와의 유사점.
	바하교 XIX 세기 숭배와 의식 측면의 거부. 도덕적, 윤리적 기준을 강조합니다. 여성 평등.
카리지파 공동체의 민주주의 원칙. 칼리프의 선출. 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 편협함. 지역 사회에서는 엄격한 명령을 받습니다.

20세기 초의 NSD.

	창립자	가사	아이디어
신지학	헬레나 블라바츠키	비밀 교리	마하트마가 인류의 발전을 인도합니다. 진화 과정에서 인류에 의한 종족의 통과: 레무리아인, 아틀란티스인 등 불교 사상의 강한 영향.
인지학	루돌프 슈타이너	인지학, 인류의 영적 지도.	신지학의 사상과 비슷하지만 기독교의 영향을 더 많이 받았습니다. 인지학 교육학, 의학의 발전.
아그니 요가	헬레나와 니콜라스 뢰리히	아그니 요가	신지학의 개념과 유사하지만 좀 더 시적인 형태로 표현되었습니다.
네 번째 방법	조지 구르지예프와 피터 우스펜스키	멋진 사람들과의 만남 스토리 Beelzebub는 그의 손자 The Four Way에게.	주요 목표는 인식입니다. 연습의 심리적 측면. 인간의 메커니즘. 아이디어 영원회귀. 사회에서의 자기 개발.
신학	알레이스터 크로울리	율법서	"원하는 대로 하세요. 그게 법의 전부입니다." 마법과 성행위. 카발라와 신비주의의 영향.
이바노프의 가르침	포르피리 이바노프	아기	인간과 자연을 다시 연결합니다. 냉간 경화.

20세기 후반의 NSD

	움직임	설립자	가사
서구 지향적 운동	통일교회	선미 달	신성한 원리
	가족	데이비드 버그	모가 보낸 편지, 사랑의 법칙
	마지막 성서의 교회	비사리온(세르게이 토롭)	마지막 유언
	백색 형제단 - YUSMALOS	마리아 츠비군(Maria Tsvigun)과 유리 크리보노고프(Yuri Krivonogov)	포하트에 대해 가르치기
	하나님의 어머니 센터	베니아민 베레슬라프스키	출생 스트림, 보고로디치노에 로노
동양을 지향하는 운동	사이바바 교단	사티아 사이 바바
	초월명상	마하리시 마헤쉬
	오쇼 숭배	Bhagawan Shri Rajneesh (오쇼)	오렌지북
	사하자 요가	슈리 마타지 니르말라 데비
	크리슈나 의식을 위한 국제협회	스와미 프라부파다	바가바드 기타 있는 그대로
	스리 친모이 숭배	스리 친모이	내 마음의 꽃 심사 숙고
	옴진리교	아사하라 쇼코	자신이 그리스도라고 선언하는 것
이교도 생태 운동	바조프치	블라디미르 소볼레프
	아나스타샤 숭배	블라디미르 메그레	울리는 러시아의 삼나무
	새로운 톨텍	카를로스 카스타네다	돈 후안의 가르침 힘의 이야기
과학자 운동	사이언톨로지 교회	라파예트 론 허바드	다이어네틱스, 사이언톨로지
오컬트 운동	사탄의 교회	라 베이	사탄의 성경

전 세계 신자 수

인류가 존재하는 한 종교도 존재해 왔습니다. 사람들은 일생 동안 이런저런 방식으로 그것을 접하게 됩니다. 현대 사회에는 단일 종교가 없습니다. 그들은 교리와 종파, 교리와 교회 구조의 특징, 양떼의 수, 20세기의 가장 중요한 정복의 기원 시기와 장소에서 서로 다릅니다. 각 사람이 종교를 고백할지 아니면 불신자로 남을지를 결정하는 양심의 자유의 원칙이되었습니다.

현재 대부분의 종교학자들은 기독교, 이슬람교, 불교, 힌두교, 유대교, 조로아스터교, 시크교, 자이나교, 도교, 바하이교와 같은 확립된 신앙에 대해 이야기합니다. 단 하나의 세계 종교도 공존하는 동안 내부적 통일성을 유지할 수 없었습니다. 각각은 수많은 분열을 겪었으며 단일한 역사적 기반을 가진 다양한 가지로 구성되어 있습니다.

제일 고대 종교 - 힌두교인도 종교사상의 5천년 발전의 산물이다. 창시자나 선지자도 없고, 영적 계층도 없고 통일된 정경도 없습니다. 그것은 질서 있는 종교적 전통이라기보다는 삶의 방식이나 문화에 가깝습니다. 힌두교는 다양한 경향, 추세, 종교 학교 및 종파의 집합체이며 일종의 "종교 의회"입니다. 힌두교에는 세계에 대한 이원론적(통합에 내재되지 않은 두 가지 다른 상태, 예를 들어 신과 악마, 영과 물질 등의 이중 공존) 인식이 없습니다. 진리는 힌두인들에게 작은 진리들의 계층적 체계로 나타납니다. 더욱이 이 계층 구조에는 거짓말이 설 자리가 없습니다. 망상조차도 낮은 수준의 상태에 불과하기 때문입니다.

힌두교에는 정통이 없기 때문에 이단적인 형태가 없습니다.

힌두교의 기원 공공 영역카스트 제도다. 규정에 따르면 전체 사회는 브라만 사제, 크샤트리아 통치자 및 전사, 바이샤 농민 및 상인, 수드라 장인 및 고용인으로 나뉩니다. 불가촉천민은 가장 더러운 일을 합니다. 개인의 카스트 지위는 평생 동안 그에게 부여됩니다. 각 카스트에는 고유의 진리와 의무가 있으며 그에 따라 삶이 구축됩니다. 힌두교에 따르면 사회적 지위를 바꾸려는 시도는 카르마의 객관적인 결과, 즉 생명체가 저지른 모든 행동과 그 결과의 합이기 때문에 의미가 없습니다.

카르마는 사람의 운명입니다. 따라서 인도는 다른 나라의 역사에서 우리에게 잘 알려진 농민 전쟁이나 노동자 봉기를 알지 못하며 인도에는 혁명이 없었습니다. 인도의 독립을 위한 투쟁도 비폭력적으로 이루어졌습니다.

힌두교는 다신교의 종교이다. 처음에 힌두교인들은 자연의 힘을 의인화한 신들을 숭배했습니다. 힌두교의 주요 전달자 고대 시대- 아리아인의 유목민 부족 - 기원전 3천년 말에 힌두스탄 영토를 침공했습니다. 고대 아리아인들은 사원 숭배를 몰랐기 때문에 그 당시 힌두교의 주요 의식은 불 의식이었습니다. 나중에 아리안족이 정주 생활로 전환하고 최초의 힌두 국가가 형성되면서 힌두교도 변화했습니다. 이 발전 단계를 브라만교(Brahmanism)라고 합니다. 삼위 일체는 최고의 신으로 제시됩니다. 창조자 브라흐마; 비슈누는 보호자이다. 시바는 세상의 파괴자이다. 따라서 힌두교도는 여러 방향으로 나눌 수 있습니다. 비슈누를 숭배하는 Vaishnavites (여기에는 러시아에서 유명한 Hare Krishnas도 포함됩니다); Shaivites - 그들은 Shiva와 여성 신을 숭배하는 Shoktis를 숭배했습니다.

IV-VI 세기에. 브라만교는 불교의 영향으로 약간의 변화를 겪습니다. 영적 이상과 힌두교를 달성하는 방법도 변화하고 있습니다. 이전에는 브라만과 일치를 이루려면 명상하고, 경전을 공부하고, 금욕주의자가 되어야 했다면, 현대 힌두교에서는 크리슈나와 일치를 이루려면 박타(사랑하는)가 되어야 합니다. 신을 사랑해요. 이 길은 훨씬 더 접근하기 쉽고 하층 계급인 브라만과 슈드라 모두에게 적합합니다.

힌두교는 모순적입니다. 종교적 사고의 정점은 터무니없는 (우리 의견으로는) 편견과 가장 원시적 인 마술, 의식과 사회 생활의 관성을 지닌 세계관 관용과 결합됩니다.

금세기 초에는 힌두교도 수가 9억 명을 넘어섰습니다. 그 중 90% 이상이 국내 출신이다. 남아시아. 인도에는 힌두교인이 가장 많이 살고 있습니다. 8억 5천만 명, 즉 인도 인구의 80%입니다.

불교힌두교보다 젊고 유전적으로 관련이 있습니다. 그것은 VI-V 세기에 일어났습니다. 기원전. 카스트 제도의 규범, 브라만 의식 및 신권의 지배에 대한 항의입니다. 불교의 창시자는 실제 역사적 인물이었습니다. 즉 부처님("깨달은 자")이라는 별명을 가진 고타마 시즈다르카 왕자였습니다. 붓다는 자신의 종교의 목표를 인간을 고통으로부터 해방시키는 것이라고 여겼습니다. 불교의 가르침에 따르면, 세상의 인간 삶은 비물질적인 입자(드라크마)의 결합에 의해 결정되는 끝없는 환생의 흐름(삼사라)입니다. 불교도들은 영혼의 윤회와 환생을 믿지 않으며 불멸의 영혼의 존재 자체를 거부합니다. 불교의 목표는 환생의 흐름을 방해하는 것입니다. 불교에서는 삶의 본질은 괴로움이고, 괴로움의 원인은 욕망과 집착이라고 말합니다. 그러므로 가장 중요한 원칙은 폭력을 통한 악에 저항하지 않는 것입니다. 불교의 사회적 가르침에 따르면 불의에 대한 저항은 고통으로 이어지는 열정을 불러일으키기 때문에 의미가 없습니다.

부처님은 추종자들(숙련자들)에게 그들의 모든 욕망과 애착을 뿌리 뽑아 인간 삶이 짊어지는 족쇄에서 내부적으로 스스로를 해방시킬 것을 촉구했습니다. 탐욕, 음모, 증오가 설 자리가 없는 신성한 상태입니다. 완전한 내면의 자유를 열반이라고합니다.

불교의 기본 사상은 "네 가지 고귀한 진리"에 대한 부처님의 설법에서 공식화되었습니다. 첫 번째 진리는 존재는 고통이며, 모든 사람이 경험하고 영원히 겪게 되는 운명이라고 말합니다. 생명체. 두 번째 진리는 고통의 원인이 욕망, 증오, 시기 등이라고 말합니다. 세 번째 성스러운 진리는 걱정의 원인이 제거되면 괴로움도 그친다고 말합니다. 네 번째 진리는 극단적인 자제와 끝없는 즐거움을 모두 피하는 소위 중도를 나타냅니다.

이 길(부처님의 길)을 따르면 사람이 자신의 생각과 감정을 통제할 수 있을 때, 친절하고 모든 생명체에 대한 연민과 동정심이 가득할 때 내면의 평화를 얻을 수 있습니다.

부처님 생애 중에도 (부처님은 끝났습니다. 지상 생활 80 주년, 가르침 44 주년, 네팔 쿠시나가르시 근처), 그의 주위에 추종자들, 즉 승려들의 공동체가 형성되었습니다. 서원을 하지 않은 평신도들을 위해 살인하지 말라, 거짓말하지 말라, 도둑질하지 말라, 간음하지 말라, 술을 마시지 말라는 다섯 가지 계명을 정하셨다. 대부분의 불교도들은 채식주의자이며 가능하면 고기를 먹지 않습니다. 냄새가 악귀를 끌어들이는다고 해서 먹지 않는 채소가 다섯 가지 있는데, 바로 마늘, 양파, 부추, 파, 부추입니다.

우리 시대가 시작되면서 오늘날까지 존재하는 불교에는 두 가지 주요 방향이 나타났습니다. 히나야마(좁은 길)와 마하야마(넓은 길)가 그것이다. 히나야마의 지지자들은 초기 불교의 원칙을 철저하게 따르고 부처님을 역사적 인물로 여기며 승려만이 열반에 이를 수 있다고 믿습니다. 히나야마의 의식은 매우 간단합니다. 이 방향은 세계 불교도(스리랑카, 마이애미, 태국, 라오스, 캄보디아)의 3분의 1이 따르고 있습니다.

불교도의 약 3분의 2가 마하야마 방향(중국, 베트남, 일본, 한국 등)을 고수합니다. 라마교는 발전된 숭배, 복잡한 의식, 부처님의 신격화로 구별되는 다양한 마하야마로 간주됩니다. 여기서는 열반을 달성할 수 있는 의식, 흑백 마술에 큰 중요성이 부여됩니다. 러시아 영토-부랴티아, 티바, 칼미키아에서는 대다수의 불교 신자가 라마교에 속합니다.

자이나교- 6~5세기 현대 불교. 응. 그것의 출현은 힌두교를 개혁하여 더욱 민주적으로 만들려는 또 다른 시도입니다. 자이나교는 카스트 제도와 성차별을 거부하고, 베다(힌두교의 경전)의 권위를 인정하지 않으며, 신 숭배에 반대하고, 창조주 하나님의 존재를 인정하지 않습니다. 그들 중 대부분(95%)이 인도에 살고 있습니다.

유교와 도교 5~6세기 중국에서 시작됐다. 기원전. 철학적, 윤리적 가르침으로서 시간이 지남에 따라 종교로 변모했습니다. 유교는 가족과 사회에서 인간 행동 규범을 형성하는 데 주된 관심을 기울이고 있으며, 젊은 사람은 노인에게, 학생은 교사에게, 부하 직원은 상사에게 무조건적인 순종을 요구합니다. 유교는 지위에 대한 존중을 배양합니다.

유교 만신전의 최고 신은 하늘(천)이다. 중국의 통치자는 하늘의 아들, 국가의 아버지로 인식됩니다. 공자에 따르면 이상적인 사회는 상단과 하단의 두 계층으로 구성됩니다. 첫 번째는 생각하고 통치하고 두 번째는 일하고 순종합니다. 유교의 덕목 체계에는 박애, 아들에 대한 공경, 학문에 대한 존중 등이 포함됩니다. 결과적으로 교육을 받고 싶은 욕구.

도교의 창시자는 노자이다. 도교는 신자들에게 저항하지 않고 삶의 일반적인 흐름을 순종적으로 따라갈 것을 요구하며, 도교 사제들은 수많은 주술 의식, 점술, 치유 활동을 수행합니다. 특별한 의미도교에서는 육체적 불멸의 성취와 관련이 있으며, 적절한 영양 섭취, 특수 체조(기공), 성 에너지 조절을 통해 신체의 내부 힘을 조화시켜 실현됩니다.

대부분의 중국인은 이러한 종교 중 하나에만 국한되지 않습니다. 중국 종교는 유교, 도교, 불교의 세 가지 가르침이 결합된 종교입니다. 그들의 융합은 중국 전통 종교인 San Jiao라고 불립니다. 유교, 도교, 중국 불교의 신자 수는 약 3억 명으로 추산되며 이는 중국 인구의 약 4분의 1에 해당합니다. 유교는 대한민국에도 약 500만 명의 한국인이 실천하고 있습니다.

유태교- 기원전 2천년에 중동에서 발생한 인류 역사상 최초의 유일신교(유일신교를 인정하는) 종교입니다. 유대교는 목축 부족들 사이에서 생겨나 발전했습니다. 유태인. 유대인들은 불멸의 우주와 인간의 창조자 인 한 하나님을 믿습니다. 인간의 영혼, 사후 보상, 낙원과 죽은 자의 왕국, 하나님이 그의 백성을 선택하셨습니다. 유대교의 견해에 따르면, 하나님은 유대인들과 언약(계약)을 맺으셨고, 이에 따라 그들을 이집트 노예 생활에서 구출하시고 팔레스타인(약속의 땅)에 정착시키셨습니다. 결과적으로 유대인들은 하나님을 공경하고 그분의 계명을 이행할 의무가 있습니다. 그러므로 유대교는 율법의 종교이며, 유대인들은 수많은 종교적 계율을 준수해야 합니다. 우선, 윤리적인 것은 유명한 십계명입니다(자신을 우상으로 만들지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 이웃의 아내와 재산을 탐내지 말라 등). 또한 일상 행동, 결혼 규정 및 음식 금지에 대한 복잡한 규범이 있습니다. 유대교도들은 하늘의 구원자, 즉 산 자와 죽은 자에게 의로운 심판을 집행할 메시아의 오심을 기다리고 있습니다. 의인에게는 천국에서의 영생이 약속되어 있지만, 죄인에게는 내세에서 고통을 겪게 되어 있습니다.

유대교의 성서는 토라(모세 오경), 네비마(선지서), 케투빔(성경)의 세 부분으로 구성된 타나크입니다. 제의와 종교-법적 문제에 관한 논문 모음집인 탈무드 역시 유대교에서 중요한 역할을 합니다. 탈무드의 교훈은 로마인들이 솔로몬이 지은 예루살렘 성전을 파괴하고 팔레스타인에서 유대인들을 제거했던 70년 이전에 존재했던 의식 관행을 거의 완전히 대체했습니다. 성전을 복원하는 것이 불가능했기 때문에 유대인들은 복잡한 성전 의식을 포기하고 종교 모임의 집인 회당을 짓기 시작했으며, 사법 기능도 수행하는 종교법 교사 인 랍비가 제사장의 자리를 차지했습니다.

현재 전 세계적으로 1,400만 명 이상의 유대인이 살고 있으며, 이들 중 대부분은 미국, 이스라엘(인구의 80% 이상) 및 CIS에 거주하고 있습니다.

유대교와 같은 시기에 중동에서 등장한 또 다른 종교는 조로아스터교, 그 이름을 붙인 창시자는 선지자 Zarathushtra였습니다. 조로아스터교는 선과 악의 원칙 사이의 세계 대결 사상에 기초한 이원론적인 종교입니다. 조로아스터교에 따르면 세상은 선과 악의 전쟁터이며 사람은 자신이 어느 편에 서야 하는지 선택해야 합니다. 조로아스터교에 따르면 이미 다가오고 있는 결정적인 전투가 끝나면 의인은 천국에 가고 악과 그 앞잡이들은 지옥에 던져질 것입니다. 조로아스터교 숭배에서 중요한 역할은 불에 의해 수행되는데, 이는 정화의 힘으로 간주되므로 조로아스터교인의 두 번째 이름인 불 숭배자입니다.

VI-VII 세기. 조로아스터교는 이란의 국교였으며, 오늘날의 아제르바이잔 영토에는 이 가르침을 따르는 사람들이 많이 있었습니다. 이슬람의 침입은 모든 것을 변화시켰다. 현재 약 30만 명의 조로아스터교인이 있으며, 대다수는 인도와 이란에 살고 있습니다. 그러나 이 교리는 많은 사람들의 영적 생활에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 조로아스터교의 요소는 기독교와 이슬람교 모두에서 확인될 수 있습니다.

세계 인구의 약 3분의 1이 기독교인. 기독교는 1세기 초에 시작되었습니다. 중동에서. 인류의 운명에서 그 위치는 새로운 시대의 카운트 다운이 그리스도의 탄생, 이 종교의 창시자이신 예수 그리스도의 탄생 때부터 시작되었다는 사실로 판단할 수 있습니다.

기독교는 유대 민족 사이에서 발생했으며 유 전적으로 유대교와 관련이 있습니다. 기독교인들은 유대교의 신(그들에게는 이것이 아버지 하나님이다)과 타나크(구약성서)의 권위를 인정하고 영혼 불멸과 천국과 지옥을 믿는다. 유사점이 끝나는 곳입니다.

유대인들이 아직도 메시아의 오심을 기다리고 있다면, 그리스도인들은 그분이 이미 그들에게 오셨다고 믿습니다. 그분은 예수 그리스도이셨습니다.

하나님의 아들. 그리스도인의 하나님은 성부, 성자(예수 그리스도), 성령의 세 위격 중 하나이십니다. 대부분의 기독교 추종자들은 예수 그리스도를 신성과 인간이라는 두 가지 본성을 결합한 신인으로 존경합니다. 그들은 성령으로 말미암아 동정녀 마리아의 동정녀 탄생을 인정합니다. 따라서 기독교는 성육신의 개념에 속합니다. 예수 그리스도의 형상에 있어서 이상적이고 영적이며 신적인 원리와 육체적인 원리가 결합된 것입니다.

십자가 위에서의 순교로 그분은 사람들의 죄를 속죄하셨습니다. 기독교에서 하나님은 죽은 우상이나 도달할 수 없는 이상이 아니라, 세상 모든 사람을 위해 고난과 학대를 선택하시고 목숨을 바치신 살아있는 분이셨습니다. 하나님께 나아오라고 부르는 다른 종교와는 달리, 기독교에서는 하나님이 사람에게 오셨습니다. 사람들에 대한 그리스도의 주요 계명은 다른 사람에 대한 사랑, 인내와 용서의 계명입니다.

현재 기독교는 수많은 경쟁 운동으로 분열되어 있습니다. 최초의 주요 교회 분열은 1054년에 발생하여 교리, 종교, 조직 측면에서 서로 다른 정교회와 천주교가 형성되었습니다. 예를 들어, 가톨릭 신자들은 조직적으로 연합되어 있으며, 교회의 수장은 교황입니다. 차례로 정교회는 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아, 키프로스, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 폴란드, 체코 슬로바키아, 그리스, 알바니아, 미국 등 15 개의 독립 (독립) 교회로 나뉩니다. 달력 문제에 있어서 정교회와 카톨릭 사이에는 완전한 통일성이 없습니다. 독단적인 부분에서는 차이가 있습니다.

천주교에서는 모든 성직자가 금욕주의를 따르지만, 정교회에서는 승려들만이 금욕주의를 고수합니다.

천주교는 서구 문명과 정교회-동부, 슬라브의 영적 기초가되었습니다. 천주교가 초국가적 교회라면, 반대로 정교회는 그것을 기독교로 개종시킨 각 민족과 긴밀하게 합병되었습니다. 러시아인, 그리스인, 세르비아인, 교회와 국가 사상, 교회와 국가는 분리될 수 없으며 하나는 다른 하나의 연속으로 인식됩니다. 정교회의 특별한 분파는 고대 신자입니다. 공식 교회와의 불일치는 주로 의식 측면에 관한 것입니다.

현재 가톨릭 신자보다 정교회 신자 수가 5배 이상 적습니다. 그들은 전체 기독교인의 약 9%, 세계 인구의 3%를 차지합니다. 천주교 추종자들은 전 세계 기독교인의 50%를 하나로 묶습니다. 이는 지구 인구의 17% 이상입니다.

16세기에 종교개혁으로 인해 개신교는 가톨릭에서 분리되었습니다. 개신교는 성직자의 중재 없이 성경을 통해 신자들이 그리스도와 직접 소통하는 것을 우선시합니다. 개신교의 숭배는 극도로 단순화되고 저렴하며, 하나님의 어머니와 성도에 대한 숭배가 없으며 유물과 아이콘에 대한 숭배도 없습니다. 개신교가 가르치는 것처럼 구원은 의식이나 선행을 통해서가 아니라 개인적인 믿음으로 달성됩니다. 개신교에는 수도원 제도가 없으며 독단적으로나 조직적으로 단일 전체를 대표하지 않으며 여러 운동으로 나뉘어져 있습니다. 최초의 개신교 운동은 성공회, 루터교, 칼빈주의이다.

성공회에서는 교회의 수장은 영국의 왕이고, 교리 문제에 있어서 결정적인 역할은 의회에 속합니다. 상원여기에는 성공회 주교가 포함됩니다. 루터교라는 이름은 창시자인 마틴 루터(1483~1546)에게서 유래됐다. 루터교 교회(교회)에는 그림이나 이미지가 없지만 십자가상은 보존되어 있습니다. 목사와 감독이 선출됩니다. 보편적인 사제직의 원리가 인정되기 때문에 성직자와 평신도 사이에는 뚜렷한 경계가 없습니다. 루터교의 중심지는 독일과 스칸디나비아 국가, 미국입니다.

칼빈주의(개혁주의)는 개신교에서 가장 급진적인 입장을 차지하고 있다. 프랑스 신학자 장 칼뱅(1509~1564)이 창시한 것이다. 칼빈주의는 완전히 제거되었습니다. 교회 계층. 칼빈주의 교회는 서로 독립된 공동체, 즉 공의회에 의해 통치되는 회중으로 구성됩니다. 교회에서는 이미지가 허용되지 않으며 십자가는 더 이상 숭배의 속성이 아니며 신성한 예복도 없으며 제단도 없습니다. 칼빈주의는 사람의 구원에 대한 주요 기준이 그가 사회에서 차지하는 역할이라는 교리를 채택합니다. 그러므로 영혼을 구원하는데 필요한 것은 믿음이나 선행이 아니라 행함이므로 사람이 부자이고 경건하고 존경을 받으면 이미 구원이 주어진 것입니다. 대부분의 칼빈주의자들은 네덜란드, 스위스, 스코틀랜드, 독일, 프랑스(위그노), 미국, 남아프리카공화국, 인도네시아에 살고 있습니다.

유대교의 영향을 받은 종교인 이슬람교는 7세기 초에 탄생했습니다. 히자즈에서 서부 아라비아의 부족들과 선지자 무함마드(570-632)의 생애 동안 그 시대의 유명하고 영향력 있는 영적 성취가 되었습니다.

기독교가 유대교의 종파로 역사를 시작했다면 이슬람은 즉시 별도의 종교로 등장했으며 추종자들 중에는 유대인이 없었습니다. 무함마드는 자신이 새로운 종교를 설교하고 있다고 믿지 않았고, 유대인과 기독교인에 의해 왜곡되었던 원래의 순수한 종교를 회복하고 있다고 믿었습니다. 이슬람교는 유대교 및 기독교와 창조주 하나님의 기본 개념을 공유합니다.

이슬람에서 알라 신은 하나입니다. 무슬림들에게 그는 이해할 수 없고 위대하며, 그에 대해 알려진 것은 그가 자비롭고 자비롭다는 것뿐입니다.

이 종교에는 유대교와 기독교의 금욕주의와 도덕주의에 대한 엄격한 금지와 사소한 규정이 풍부하지 않습니다. 모든 무슬림은 알라를 유일한 신으로 믿어야 하며 무함마드를 그의 선지자로 인정해야 합니다. 이슬람은 신권을 알지 못합니다. 모든 무슬림은 알라 앞에서 평등합니다. 성직자 – 물라는 단순히 교리의 전문가이며 일반적으로 신자들이 직접 선택합니다.

이슬람은 종교이자 삶의 방식일 뿐만 아니라 정치이기도 하다. 그는 세속적인 것과 영적인 것의 구분을 모릅니다. 이슬람 국가에서는 알라 자신이 통치해야 합니다. 이슬람은 이데올로기, 심리학, 특정 형태의 문화, 생활 방식 및 각 신자와 전체 무슬림 공동체의 사고를 형성하는 통합 가치 체계입니다.

이슬람의 성서는 이 종교의 신앙을 담고 있는 코란이다. 존재의 의미에 기초하여 – 이것은 알라에 대한 신앙과 숭배입니다 – 신앙의 주요 교리가 형성됩니다 : 알라에 대한 신앙, 심판의 날에 대한 신앙; 예정에 대한 믿음; 경전에 대한 믿음; 알라의 메신저에 대한 믿음.

현재 무슬림 인구는 10억명을 넘어 세계 35개국 인구의 대다수를 차지하고 있다. 이슬람은 세계에서 가장 역동적으로 발전하는 종교이다. 지난 100년 동안 세계 인구에서 무슬림이 차지하는 비율은 13%에서 19%로 증가했습니다.

주어진 짧은 리뷰현대 세계의 주요 종교는 그들 각각의 교리가 친절, 비폭력, 추종자를 악으로부터 보호하려는 열망 (살인하지 말 것, 도둑질하지 말 것 등), 자신에 대한 사랑에 대한 믿음을 우선시한다는 것을 증언합니다. 이웃 등 동시에 종교가 출현하는 순간부터 거의 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 편협함이 나타났습니다. 편협함은 많은 전쟁, 갈등, 종교적, 국가적 성격에 대한 다양한 유형의 박해의 원인이었습니다. 사회의 편협함은 시민의 편협함의 구성 요소입니다. 편협함, 고정관념, 인종차별적 비방은 사람들의 삶에서 매일 발생하는 편협함의 표현의 구체적인 예입니다. 이 현상은 반관용으로 이어질 뿐이며, 이에 영향을 받는 사람들이 탈출구를 찾도록 강요하며, 종종 그러한 징후는 공격적이고 심지어 잔인한 행위입니다. 관용의 개념은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 모세(기원전 12세기, 중동): “살인하지 마십시오. 네 이웃의 집이나 그의 종, 네 이웃의 소유는 무엇이든 탐내지 말라.” 공자(기원전 6~5세기, 중국): "자신이 원하지 않는 일을 남에게 행하지 마십시오. 그러면 국가나 가족 모두에 불만을 품는 사람이 없을 것입니다." 소크라테스(기원전 5~4세기, 그리스): 얼마나 많은 논쟁이 있었지만 모두 무너졌고 오직 한 가지만이 확고히 서 있습니다. 불의를 저지르는 것이 인내하는 것보다 더 위험하며 그렇게 보이면 안 된다는 것입니다. 좋은 사람, 그러나 사적인 일과 공적인 일 모두에서 잘하는 것이 인생의 주요 관심사입니다.” 복음의 도덕적 계명이 담겨 있습니다 보편적인 인간 가치, 인간에 대한 존경심과 연민감, 이것이 없이는 모든 생명체에 대한 관용이 있을 수 없습니다. 경제적, 정치적 자유와 함께 인간의 영적 해방은 과거 최고의 사상가들에 의해 옹호되었으며, 현재의 진보적 정신이 이를 설교하고 있습니다.

오늘날 가장 중요한 임무는 국가적, 종교적 극단주의의 부정적인 영향으로부터 사람들, 특히 젊은 세대를 보호하는 것입니다. 역사적 과거의 경험이 요구되어야 합니다. 10월 혁명 이전 러시아의 구조는 여러 면에서 하나의 예가 될 수 있다. 다국적 국가의 단결과 안정을 유지하고 평화와 조화를 강화하는 것이 중요합니다. 국가의 전통이 침식될 때 우리는 서구 국가의 패턴을 반복하는 실수를 범합니다. 통합 추세 선진국분리주의, 극단주의, 테러리즘의 녹병에 의해 내부가 부식되고 있음을 발견합니다. 러시아의 극단주의에 맞서는 것은 국가와 힘을 강화하는 것입니다. 종교적 기초삶. 러시아 국가를 구성하는 국민의 고위층과 다양한 신앙의 평화로운 공존이 보장되어야 합니다.

인생에서 자신의 위치, 운명이 그를 위해 준비한 역할, 이 세상에 나타나는 목적에 대해 생각하지 않는 성인은 거의 없습니다. 사람이기도하든 자신을 무신론자라고 생각하든 그는 믿습니다. 종교성의 정도를 결정하는 것은 믿음이다. 여기에서 결론은 그 자체로 암시됩니다. 사람들은 종교적입니다. 그러나 개인은 자신만의 종교를 가질 수 있으며 때로는 독특한 종교를 가질 수도 있습니다. 세상에는 어떤 종교가 있는지 주목해보자.

기독교

AD 1세기 팔레스타인 유대인들 사이에서 유래. 이름은 기름부음받은 자를 뜻하는 그리스어 '크리스토스'에서 유래했다. 그리스도(Christ)는 서기 1세기에 살았던 예수에게 붙여진 이름이다. 그 기초가 세지기 시작할 때부터 새로운 시대. 세계에서 가장 큰 종교. 팔로워 수는 21억 명입니다.

예수 그리스도는 기독교의 창시자이시다. 기독교의 모든 본질이 인간의 형태로 존재하는 하나님. 그분은 인간을 죄의 권세에서 구원하시고 치유하시려고 이 땅에 내려오셨습니다. 인간성처형 후 부활하심으로써. 그렇기 때문에 예수 그리스도의 부활은 기독교의 중심교리입니다.

그것은 정교회, 개신교, 천주교의 세 가지 주요 분파로 구성됩니다. 믿음의 근원은 성경입니다. 특징: 타락한 세상의 죄를 포기함으로써 영혼을 구원하고, 엄격한 금욕주의의 죄악된 쾌락에 반대하며, 순종과 겸손을 위해 오만함과 허영심을 포기합니다. 보상은 하나님의 왕국이 이 땅에 임한 후의 삶이 될 것입니다. 다른 종교와 달리 기독교는 하나님이 주신 것이지 사람이 만든 것이 아니라고 가르칩니다.

이슬람교

어떤 세계 종교가 호전적입니까? 우선 이슬람입니다. 아랍어에서 "알라에게 복종"으로 번역되었습니다. 알라(신)의 추종자들은 스스로를 무슬림(아랍어로 번역된 "알라에게 복종함")이라고 부릅니다. 러시아어에서는 이 단어가 무슬림으로 해석되었습니다.

이슬람은 7세기 초 메카와 야트리브의 도시가 번성했던 아라비아 반도 서부에서 발생했습니다(나중에 마디나트로 이름이 변경됨 - "선지자의 도시"). 도시의 약칭은 메디나이다. 현대 사우디아라비아의 영토.

무슬림은 이슬람을 삶의 방식으로 인식합니다. 가장 중요한 점은 법의 역할입니다. 샤리아는 가장 작은 세부 사항까지 완전히 무슬림의 삶을 규제합니다. 이슬람은 지적, 육체적, 영적 자기 개선을 통한 구원을 목표로하는 개인의 높은 이상을 설정하고 주요 임무는 하나님 께 복종하는 것입니다.

도덕적 가치: 남성의 특별한 역할, 나이와 지위에 있어서 연장자, 공동체와 가족. 이슬람은 하나님 앞에서 사람들의 평등 이론을 지지하고 “책”의 사람들인 기독교인과 유대인에 대해 존중하는 태도를 취합니다.

이슬람은 억압받는 사람들의 종교가 아니라 정복자와 승리자의 종교였습니다. 중앙집권화된 국가와 이슬람 반대자들에 대한 화해할 수 없는 투쟁을 위한 이상적인 기반입니다. 에 대한 강한 견해를 제시합니다. 정치 조직그리고 사회에서의 권력. 선을 선으로, 악을 악으로 갚도록 규정하고 있습니다. 관대함을 가르치고 가난한 사람들을 돕습니다.

불교

1996년 이래로 전 세계적으로 불교 신자 수는 36만~50만 명에 달합니다. 다른 종교보다 오래된 종교인 불교는 기원전 6세기 인도에서 시작되었습니다. 창립자는 네 가지 이름을 가지고 있었지만 오늘날 그들은 신들 중에서 가장 높은 부처의 이름을 사용합니다. 서기 1세기부터 불교는 지지자들이 어떤 사람들이 가장 높은 천국인 열반에 갈 자격이 있는지에 대한 합의를 찾지 못했기 때문에 두 운동(히나야나와 대승)으로 나뉘어졌습니다.

부처님 - "깨어난 자". 그것은 사람의 이름이 아니라 마음의 상태입니다. 부처는 네 가지를 설하는 세계의 스승이다. 고귀한 진실, 깨달음을 얻고 싶은 모든 사람을 돕습니다. 이것이 바로 괴로움의 성스러운 진리, 괴로움의 원인에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 이르는 도성제입니다.

가장 높은 목표는 영원한 평화와 행복, 도덕적 오염을 포함한 모든 종류의 오염으로부터의 자유인 열반의 달성입니다. 사람의 구원은 그 사람 자신의 손에 달려 있으며, 부처는 누구도 구원할 수 없습니다. 예외 없이 모든 생명체에 대한 사랑과 자비.

유대교 또는 어떤 종교가 더 오래되었는지

주로 유대인들 사이에 널리 퍼진 가장 오래된 종교입니다. 기원전 10세기에 시작되었습니다. 종교와 국가의 통일성을 보여주는 놀라운 예입니다. 과거에는 예수 그리스도를 거부하고 기독교에서 적그리스도라고 불리는 또 다른 통치자의 도래에 대한 기대가 유대인들의 국가와 영적 재앙의 원인이 되어 유대인들이 전 세계로 흩어지게 되었습니다. 현대 종교가 AD 1세기 말부터 2세기 초에 어떻게 형성되었는지. 주요 원칙은 한 신을 인정하는 것입니다.

기독교와 이슬람교의 출현과 함께 이 두 종교를 자신들의 왜곡으로 간주하여 적극적으로 갈등을 일으키고 있다. 기독교인과 이슬람교도 역시 별로 동정을 표하지 않았으며, 배교한 종교에 헌신한 유대인에 대한 박해를 강조했습니다.

국제 디렉토리 "세계의 종교"에 따르면 1993년에 세계에는 2천만 명의 유대인이 있었습니다. 그러나 이러한 데이터는 신뢰할 수 없을 수 있습니다. 1996년에 다른 출처에서 약 1,400만 명의 수치를 인용했기 때문입니다. 전체 유대인의 40%는 미국에, 30%는 이스라엘에 살고 있습니다.

힌두교

AD 1세기에 형성됨. 그것은 세상에 존재하는 어떤 종교와도 다릅니다. 우선, 그것은 총체적인 가르침을 대변하지 않고 여러 종교적 신념을 종합하는 과정에서 만들어졌기 때문이다. 그에게는 경전이 없습니다. 이것은 힌두교도의 심리적 구성에 반영됩니다. 비원칙적인 행동과 신념에 대한 고수, 사회적 지위를 달성하려는 욕구, 이를 달성한 사람들에 대한 부러움의 상상할 수 없는 조합입니다. 힌두교는 종교 문제에 있어서 단일한 권위를 갖고 있지 않습니다.

유도

고대 중국의 사상가 공자가 창시한 윤리적, 정치적 교리입니다. 교리에 따르면 충실한 아들은 평생 동안 부모를 돌볼 의무가 있습니다. 부모는 어떤 상황에서도 섬기고 기쁘게 하며, 그들의 유익을 위해 무엇이든 준비하고, 존경해야 합니다. 또한, 가르침은 정직하고 성실하며, 솔직함과 두려움이 없고, 겸손하고 정의로운 도덕적인 사람의 교육을 요구했습니다. 구속, 사람에 대한 사랑, 존엄성 및 이타심이 그러한 사람을 장식해야합니다.

자이나교

길의 끝에서 카르마와 해방이라는 공통 개념을 채택한 종교, 즉 모든 인도 신앙에 공통된 열반입니다. 신을 인식하지 못합니다. 그는 인간의 영혼이 썩지 않고 세상이 원시적이라고 생각합니다. 몸의 껍질은 전생의 결과를 바탕으로 영혼에 주어집니다. 영혼은 끝없이 향상될 수 있고 전능함과 영원한 행복을 얻을 수 있습니다.

세상에는 수많은 종교와 종교적 가르침이 있기 때문에 어느 나라에 어떤 종교가 있는지를 하나의 기사에서 종합적으로 고려하는 것은 매우 문제가 됩니다. 그러나 가장 인기있는 주요 방향이 완전히 표현되었습니다.

아주 오래 전에 하나님에 대한 믿음과 같은 놀라운 느낌과 더 높은 전력, 사람들의 운명과 미래에 무엇을 할 것인지를 결정합니다. 엄청난 숫자가 있으며 각 법률에는 자체 법률, 명령, 달력 날짜 및 금지 사항이 있습니다. 세계의 종교는 몇 년이나 되었는가? - 정확한 답변을 드리기 어려운 질문입니다.

종교 탄생의 고대 징후

그들은 수년 전부터 다양한 형태로 존재하기 시작한 것으로 알려져 있습니다. 이전에 사람들은 공기, 물, 흙, 태양이라는 4가지 요소에 의해 생명이 주어질 수 있다고 신성하고 맹목적으로 믿는 경향이 있었습니다. 그런데 그러한 종교가 오늘날까지 존재하며 이를 다신교라고 합니다. 세상에는 몇 개의 종교가 있습니까? 적어도 주요 종교는 있습니까? 오늘날에는 특정 종교에 대한 금지가 없습니다. 따라서 점점 더 많은 종교 운동이 만들어지고 있지만 주요 운동은 여전히 ​​​​존재하고 그다지 많지 않습니다.

종교 - 그게 뭐죠?

종교의 개념에는 매일 수행되거나 (여기서는 매일기도가 있음) 주기적으로, 때로는 한 번이라도 수행되는 특정 순서의 의식, 의례 및 관습을 포함하는 것이 관례입니다. 여기에는 결혼식, 고백, 친교, 세례가 포함될 수 있습니다. 원칙적으로 모든 종교는 완전히 다른 사람들을 하나로 통합하는 것을 목표로합니다. 대규모 그룹. 일부 문화적 차이에도 불구하고 많은 종교는 신자들에게 전달하는 메시지가 유사합니다. 차이점은 의식의 외부 디자인에만 있습니다. 세상에는 몇 개의 주요 종교가 있습니까? 이 질문에 대해서는 이 기사에서 답변해 드리겠습니다.

기독교, 불교, 이슬람교를 생각해 볼 수 있습니다. 후자의 종교는 동양 국가에서 더 많이 행해지는 반면, 불교는 ​​아시아 국가에서 행해집니다. 나열된 각 종교 분야는 수천년 이상 지속되는 역사를 가지고 있으며, 종교가 깊은 모든 사람들이 준수하는 깨지지 않는 전통도 많이 있습니다.

종교 운동의 지리

지리적 단편화에 관해서는 여기에서 약 100년 전에 어떤 고백의 우세를 추적하는 것이 가능했지만 지금은 이에 대한 흔적이 없습니다. 예를 들어, 이전에는 더 확신에 찬 기독교인들이 아프리카, 유럽, 남아메리카, 호주 대륙.

북아프리카와 중동 지역의 주민들은 무슬림이라고 할 수 있으며, 유라시아 남동부 지역에 정착한 사람들은 부처님을 믿는 사람들로 간주되었습니다. 이제 중앙아시아 도시의 거리에서 이슬람 사원과 기독교 교회가 거의 나란히 서있는 모습을 점점 더 자주 볼 수 있습니다.

세상에는 몇 개의 주요 종교가 있습니까?

세계 종교의 창시자들에 대한 지식 문제와 관련하여 대부분은 모든 신자들에게 알려져 있습니다. 예를 들어 기독교의 창시자는 예수 그리스도 (다른 견해에 따르면 신, 예수, 성령) 였고, 불교의 창시자는 다른 이름이 부처님 인 과타마 싯다르타, 마지막으로 이슬람의 기초로 간주됩니다. , 많은 신자들이 믿는 것처럼 선지자 무함마드가 마련했습니다.

흥미로운 사실은 이슬람교와 기독교가 전통적으로 유대교라고 불리는 동일한 신앙에서 유래했다는 것입니다. Isa Ibn Mariyama는 이러한 신앙에서 예수의 후계자로 간주됩니다. 성경에 언급된 다른 유명한 선지자들도 이 신앙 분야와 관련이 있습니다. 많은 신자들은 사람들이 예수님을 본 것보다 훨씬 일찍 선지자 무함마드가 지상에 나타났다고 믿습니다.

불교

불교의 경우, 이 종교 종파는 인간의 마음에 알려진 모든 것 중에서 가장 오래된 것으로 정당하게 인식됩니다. 이 신앙의 역사는 평균 약 2500년, 아마도 훨씬 더 오래되었을 것입니다. 기원 종교 운동불교라고 불리는 것은 인도에서 시작되었고, 그 창시자는 과타마 싯다르타였습니다. 부처님께서는 깨달음의 기적을 향해 한걸음 한걸음 나아가면서 점차적으로 믿음을 이루셨고, 부처님께서는 그 기적을 자신과 같은 죄인들과 아낌없이 나누기 시작하셨습니다. 부처님의 가르침은 대장경이라는 신성한 책을 집필하는 기초가 되었습니다. 오늘날 불교 신앙의 가장 일반적인 단계는 Hinayama, Mahayama 및 Vajayama로 간주됩니다. 불교를 믿는 사람들은 사람의 삶에서 가장 중요한 것은 선한 행위를 통해서만 달성되는 좋은 카르마 상태라고 믿습니다. 모든 불교도는 고난과 고통을 통해 카르마를 정화하는 길을 거칩니다.

특히 오늘날 많은 사람들은 세상에 종교가 몇 개나 있는지 궁금해합니다. 거의 매일 새로운 방향이 나타나기 때문에 모든 방향의 수를 지정하는 것은 어렵습니다. 우리 기사에서는 주요 내용에 대해 이야기하겠습니다. 다음과 같은 종교적 경향도 그 중 하나이다.

기독교

기독교는 수천년 전에 예수 그리스도에 의해 창시된 신앙입니다. 과학자들에 따르면 기독교는 기원전 1세기에 창시되었습니다. 이 종교 운동은 팔레스타인에서 나타났고, 영원한 불꽃이 예루살렘으로 내려와 여전히 타오르고 있습니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 거의 천년 전에 더 일찍이 신앙에 대해 배웠다는 의견이 있습니다. 사람들이 처음으로 그리스도를 알게 된 것이 아니라 유대교의 창시자를 알게 되었다는 의견도 있습니다. 기독교인 중에는 카톨릭, 정교회, 개신교를 구분할 수 있습니다. 또한 스스로를 기독교인이라고 부르지만 완전히 다른 교리를 믿고 다른 사회 단체에 참석하는 수많은 사람들이 있습니다.

기독교의 가정

기독교의 주요 불가침 가정은 하나님이 세 얼굴 (성부, 성자, 성령)을 가지고 있다는 믿음, 죽음을 구원한다는 믿음, 환생 현상입니다. 또한 기독교 추종자들은 천사와 악마의 형태로 대표되는 악과 선에 대한 믿음을 실천합니다.

개신교나 가톨릭과 달리 기독교인들은 죄인의 영혼이 천국이나 지옥으로 선택되는 소위 “연옥”의 존재를 믿지 않습니다. 개신교인들은 구원에 대한 믿음이 영혼 속에 남아 있으면 그 사람은 천국에 갈 것이 보장된다고 믿습니다. 개신교도들은 의식의 의미가 아름다움이 아니라 성실함이라고 믿기 때문에 의식이 화려함으로 구별되지 않고 그 수가 기독교보다 훨씬 적습니다.

이슬람교

이슬람교의 경우, 이 종교는 기원전 7세기에만 나타났기 때문에 상대적으로 새로운 것으로 간주됩니다. 원산지는 터키인과 그리스인이 살았던 아라비아 반도이다. 정교회 성경의 자리는 종교의 모든 기본법을 담고 있는 코란이 차지합니다. 이슬람교에는 기독교와 마찬가지로 Sunitism, Shiiteism 및 Kharijiteism이라는 여러 방향이 있습니다. 이러한 방향의 차이점은 수니파가 “ 오른손"네 명의 칼리프 중 예언자 무함마드의 책이며, 코란 외에 그들을 위한 성서는 예언자의 지시를 모아 놓은 것으로 간주됩니다.

시아파는 혈통의 상속자들만이 선지자의 일을 계속할 수 있다고 믿습니다. Kharijites는 거의 같은 것을 믿습니다. 오직 혈통이나 가까운 동료만이 선지자의 권리를 상속받을 수 있다고 믿습니다.

무슬림 신앙은 알라와 선지자 모하메드의 존재를 인정하며, 사후의 삶도 존재하며 사람은 어떤 생물이나 사물로도 다시 태어날 수 있다는 견해를 갖고 있습니다. 모든 무슬림은 거룩한 관습의 힘을 굳게 믿기 때문에 매년 성지를 순례합니다. 예루살렘은 진실로 모든 무슬림에게 성스러운 도시입니다. 살라트는 의무적인 의식무슬림 신앙을 믿는 모든 사람들에게 그 주요 의미는 아침과 저녁의기도입니다. 기도는 5번 반복되며, 그 후에 신자들은 모든 규칙에 따라 금식을 지키려고 노력합니다.

이 신앙에서는 라마단 기간 동안 신자들은 즐거운 시간을 보내는 것이 금지되어 있지만 알라에게 기도하는 데에만 전념할 수 있습니다. 메카는 순례자들의 주요 도시로 간주됩니다.

우리는 주요 방향을 논의했습니다. 요약하자면, 세상에는 수많은 종교가 존재하는 만큼 많은 의견이 있다는 사실을 우리는 지적합니다. 불행하게도 모든 종교 운동의 대표자들이 다른 방향의 존재를 완전히 받아들이지는 않습니다. 종종 이것은 심지어 전쟁으로 이어졌습니다. 현대 사회에서 일부 공격적인 인물들은 "종파" 또는 "전체주의 종파"의 이미지를 도깨비로 사용하여 비전통적인 종교에 대한 편협함을 조장합니다. 그러나 종교 운동이 아무리 다르더라도 대개 공통점이 있습니다.

주요 종교의 통일성과 차이점

모든 종교적 신앙의 공통성은 숨겨져 있고 동시에 모든 표현에서 관용, 하나님에 대한 사랑, 사람들에 대한 자비와 친절을 가르친다는 점에서 단순합니다. 이슬람교와 기독교 신앙은 둘 다 지상 죽음 이후의 부활과 그에 따른 재탄생을 장려합니다. 또한 이슬람과 기독교는 운명이 하늘에 의해 미리 결정되어 있으며 알라 또는 기독교인이 부르는 주 하나님 만이 운명을 바로 잡을 수 있다고 공동으로 믿습니다. 불교도의 가르침은 기독교나 이슬람교와 현저히 다르지만, 이러한 "가지"는 누구도 넘어질 수 없는 특정 도덕성을 찬양한다는 사실로 통합되어 있습니다.

전능하신 분이 죄 많은 사람들에게 주신 지시에도 공통된 특징이 있습니다. 불교도에게는 이것이 교리이고, 기독교인에게는 계명이며, 이슬람교 신자에게는 코란에서 발췌한 것입니다. 세상에 얼마나 많은 세계 종교가 있는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그들이 모두 사람을 주님께 더 가까이 데려간다는 것입니다. 각 신앙에 대한 계명은 동일하며 단지 다시 말하는 음절이 다를뿐입니다. 어디에서나 거짓말, 살인, 도둑질이 금지되어 있으며, 어디에서나 자비와 평온, 상호 존중과 이웃에 대한 사랑이 요구됩니다.

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세계종교의 간략한 특징

소개

1. 세계종교

1.1 기독교

1.1.1 정통

1.2 카톨릭교

1.3 이슬람교

1.4 수니즘

1.5 시아파

1.6 불교

1.6.1 라마교

1.7 선불교

결론

사용된 소스 목록

소개

다신교는 유일신교(유일신교는 유일하고 전능하신 하나님에 대한 믿음에 기초한 종교입니다)로 바뀌었습니다. 고대 히브리 유일신교는 다신교 시대, 초기 종교 의식 형태의 시대에 대한 유일한 종교적 신앙으로, 하나님을 하나로 인식하고 하나님의 일치를 주요 종교 원리로 삼았습니다.

유일신교로의 전환은 엄격하게 유일신교를 믿는 세 종교인 유대교, 기독교, 이슬람교가 등장하고 확산되면서 점진적으로 이루어졌습니다. 그들은 현재 이교도로 선언되는 많은 민족의 초기 형태의 종교 의식, 마법 종교를 대체합니다 (이교도-단일 신의 존재를 가정하지 않고 다양한 종교적 관습을 포함하는 종교적 신념). 그리스인과 로마인, 이집트인과 아랍인의 고대 신앙은 이들 민족이 기독교와 이슬람교를 채택하면서 죽었습니다. 라틴 아메리카의 위대한 문명의 종교는 수메르인, 바빌로니아인 및 기타 사람들의 종교적 신념과 마찬가지로 이러한 문명의 사람들과 함께 사라졌습니다. 오직 조로아스터교와 고대 인도인과 중국인의 종교적 신념만이 들어왔습니다. 중요한 부분나중에 국가 종교로 들어갑니다.

1. 세계종교

1.1 기독교

세계종교는 불교, 기독교, 이슬람교를 포괄하는 용어로 초국가주의, 세계주의, 만인평등 사상, 선전 활동 등이 특징이다. 특정 역사적 조건에서 발전함에 따라 세계 종교의 다양한 방향이 민족적 배음을 획득했습니다.

기독교는 세상과 인간의 창조주 이신 아버지 하나님, 삼위 일체로 연합 된 그의 아들 예수 그리스도와 성령에 대한 믿음에 기초한 세계 종교 중 하나입니다. 죄의 속죄, 죽은 자의 부활, 하나님 나라에서의 삶에 대한 믿음. 기독교는 서기 1세기에 팔레스타인에서 일어났습니다. 원래는 메시아의 임박한 도래와 세상의 종말을 예상했던 로마 유대 지방 주민들의 종교였습니다. 종말론적 감정은 에세네파의 유대인 공동체뿐만 아니라 다른 유대인들 사이에서도 널리 퍼져 있었습니다.

기독교의 출현은 나사렛 예수, 즉 예수 그리스도의 가르침과 설교 활동과 직접적으로 관련이 있습니다 ( "그리스도"는 히브리어 "마시아흐", 메시아, 기름 부음받은 자의 그리스어 번역입니다). 그의 제자들과 추종자들은 그리스도인이라고 불리기 시작했습니다.

기독교인의 신성한 텍스트 - 구약과 신약의 책(성경 - 그리스어 "책") - 성경. 기독교인의 거룩한 전통 - 초기 기독교 교회의 교부들의 작품, 에큐메니컬 공의회 법령. 성경은 구약성서와 신약성서로 구성된 기독교의 거룩한 책이다. 구약성서의 비정규 책을 포함하여 전체적으로 성경은 77권의 책으로 구성되어 있습니다. 구약 성서- 유대 민족이 약속의 땅을 향한 여정의 역사와 하나님의 위대한 업적의 역사, 인간과 하나님 사이의 언약 체결과 연합의 역사. 신약 성서예수 그리스도께서 선포하셨습니다. 그분은 구약을 취소하지 않으시고 완전하게 하시고 구약의 모든 예언을 성취하시므로 하나님께서 죄인과 의인에 대한 심판을 행하시고 역사를 끝낼 때가 차는 때가 올 것입니다. 신약성경은 총 27권으로 구성되어 있는데 복음서 4권(복음서 - 헬라어 - 좋은 소식), 예수 그리스도의 사명을 증언하고 전설에 따르면 그의 제자들인 사도, 사도 행전, 사도 21 서신, 신학자 요한의 계시 (묵시록)에 의해 기록되었습니다.

복음서는 예수 그리스도의 생애와 그분의 가르침을 담고 있는 초기 기독교 문헌입니다. 복음서에 따르면, 하나님의 아들 예수 그리스도는 목수 요셉과 약혼한 동정녀 마리아에게서 태어나셨습니다. 마리아는 성령으로 기적적으로 잉태하셨습니다. 요셉과 마리아는 헤롯 왕의 박해를 피해 이집트로 도망갔다가 갈릴리로 돌아왔습니다. 예수 그리스도께서는 세례 요한에게 세례를 받으셨습니다. 성경에 따르면, 예수께서는 세례를 받으신 후 “성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사”라고 하셨습니다. 모든 시련을 견디신 후에 예수님은 사역을 시작하셨습니다. 그리스도께서는 자신의 가르침을 전파하시면서 첫 번째 제자들을 부르시고 기적을 행하셨습니다. 그는 자신 주위에 12명의 제자, 즉 사도들을 모았습니다. 예수께서는 바리새인들(바리새인들은 기원전 2세기~서기 1세기에 유대에서 사회-종교 운동을 대표했던 사람들)이 율법의 정신을 율법의 문자로 대체하고 위선에 빠졌다고 비난하셨습니다. 예루살렘에서 그분은 제자 중 한 사람인 유다에 의해 은 30닢에 당국자들에게 넘겨졌습니다. 유대 법정은 그가 스스로 유대인의 왕이라고 주장한다고 비난하여 그에게 다음과 같은 형을 선고했습니다. 사형 선고. 로마 총독 본디오 빌라도는 이 판결을 확정했고, 예수 그리스도는 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨습니다. 목격자들에 따르면, 그는 사흘 만에 부활하여 제자들에게 나타나셨고, 그때부터 제자들은 가능한 한 많은 나라를 기독교로 개종시키기 위해 전파 활동을 시작했습니다. 그리스도인들은 예수 그리스도의 재림의 날과 최후의 심판이 올 것이며, 그 날에 의인, 즉 참 그리스도인이 죄인과 분리될 것이라고 믿습니다. 후자는 영원히 지옥에서 불타버릴 운명이다.

처음에 예수 그리스도의 추종자들은 상대적으로 적고 조직화되지 않았습니다. 초기 기독교 공동체는 후기 기독교의 교리와 숭배를 아직 알지 못했습니다. 커뮤니티가 없었어요 특별한 장소예배를 드리기 위해 성찬을 몰랐습니다. 그 당시에도 모든 공동체에 공통된 것은 예수 그리스도의 사명에 대한 믿음, 즉 그분의 자발적인 속죄 희생, 즉 십자가에서의 죽음이 첫 사람 아담의 죄를 없애고 인류와 모든 사람 앞에 드러났다는 사실에 대한 믿음이었습니다. 사람은 영생에 대한 최후의 심판 이후 구원과 부활의 가능성을 가지고 있습니다.

원죄와 하나님에게서 멀어지는 사람들의 생각은 사람들에게 회개, 세례를 통한 원죄로부터의 해방, 믿음과 사랑을 통한 하나님께로의 복귀를 요구하는데, 기독교가 사랑의 종교라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 인류의 죄를 속죄하시고 구원하신 신인 구주께서 사람이 천국에서 하나님과 함께 영생을 얻는다는 가르침을 세우셨습니다. 기독교는 사람들을 부자와 가난한 자, 자유인과 노예, 그리스인과 유대인으로 나누지 않으며 그리스도 께서 모든 사람을 구속 하셨으므로 본질적으로 보편적입니다. 사랑의 계명이 주된 계명인 그분의 계명을 따르는 그리스도를 믿는 신앙은 기독교 교리의 기초입니다. 그리스도인들은 이 세상에서 정의가 달성될 수 있으며 하나님의 왕국이 회개, 이웃에 대한 사랑, 평화에 대한 열망을 목표로 하는 행동을 통해 사람들의 마음 속에서 여기 지상에서 시작된다고 믿습니다. 그리스도를 믿는 사람은 이 세상의 재물을 귀하게 여기지 않고, 의로운 삶, 주님으로부터 선물로 받은 달란트를 깨닫는 것입니다. 과시적이 아닌 참된 경건함을 향상시키는 것입니다.

기독교 초기에는 성직자가 없는 설교자들이 눈에 띄는 기독교 공동체가 흩어져 있었습니다. 그런 다음 오늘날까지 기독교에 존재하는 집사, 장로 (사제), 감독의 세 가지 수준의 입문이 나타납니다. 기독교에는 다른 입문 단계가 없습니다.

공동체 장로(장로)가 그들의 사제가 됩니다. 대도시는 교회 지역의 지도자, 족장, 대규모 지역 교회 협회의 수장에 서있는 사제로 나타납니다. 서품성사를 받은 그리스도교 교회의 사제들은 로마 시의 첫 번째 주교인 사도 베드로로부터 남은 생애 동안 사도적 계승을 획득합니다. 복음서에서 알 수 있듯이 사도 베드로는 예수 그리스도로부터 직접 그것을 받았습니다. 사도적 계승은 현재까지 서품을 통해 사제에서 사제로 계승되고 있습니다. 기독교 교회에서는 로마 카톨릭 교회의 사제들과 일부 정교회만이 사도적 계승을 갖고 있습니다. 즉, 기독교 역사 전반에 걸쳐 신약성서 사건까지 거슬러 올라가는 전통을 지켜온 교회들입니다.

4세기까지. 기독교는 박해받는 종교였습니다. 4세기에. 로마 황제 콘스탄티누스 치하에서 기독교는 로마 제국의 국교가 되었고, 이는 324년 황제 칙령으로 합법화되었습니다. 1년 후인 325년에 콘스탄티누스가 의장직을 맡은 니케아에서 첫 번째 에큐메니칼 공의회가 열렸습니다. 기독교 교회, 기독교 교리의 확립에 중요한 역할을 한 사람.

1세기 기독교 공동체에는 많은 운동과 종파, 이단이 있었습니다. 그들 사이의 투쟁 속에서 교회가 공식적으로 승인하고 받아들이는 신조와 의식 체계가 형성되었습니다. 그 당시에는 보이지 않는 신성한 은혜가 신자들에게 눈에 띄게 전달되는 기독교의 의식 행위 인 성찬이 확립되었습니다. 은혜는 인간의 선천적인 죄성을 극복하고 구원을 이루기 위해 하나님이 인간에게 보내신 특별한 신성한 능력입니다. 첫 번째 성례전은 사람을 원죄에서 해방시키는 물로 세례를 받았고, 성찬례는 화체화가 일어나는 동안입니다. 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피가 되어 그리스도인들이 먹으며, 마지막을 기념하여 그리스도에 대한 충실성을 확인합니다. 만찬은 그리스도께서 친히 성찬식을 제정하시고 그리스도의 십자가 희생을 기념하여(“너희는 나를 기념하여 이 일을 행하라”) 희생을 종식시키고 사탄과 죽음을 물리친 만찬입니다.

니케아 공의회 이후 기독교의 첫 세기에는 다양한 교회, 공동체, 집단 간에 격렬한 독단적 논쟁이 벌어졌습니다. 투쟁은 세 가지 주요 교리, 즉 하나님의 삼위일체(삼위일체), 성육신, 속죄에 대한 해석을 중심으로 이루어졌습니다.

니케아 공의회는 알렉산드리아 장로 아리우스의 가르침을 정죄했습니다. 아리우스는 아들 하나님이 아버지 하나님과 동일본질이 아니라고 주장했습니다. 공의회는 하나님이 세 위격의 통일성(휘포스타시스)으로 존재한다는 교리에 대한 이해를 확고히 하였으며, 여기서 영원 전부터 아버지에게서 나시고 아버지와 동일본질이신 아들은 참 하나님이시며 독립적인 인격이시다. 그 후 여기에 신성한 삼위일체의 세 번째 위격인 성령의 교리가 추가되었습니다. 삼위일체는 성부, 성자, 성령 하나님을 세 위격으로 나누는 기독교의 교리입니다. 이것이 기독교의 주요 교리이다.

제2차 콘스탄티노플 공의회(381)에서는 아리우스 이단뿐 아니라 니케아 신경을 공유하지 않는 수많은 다른 이단들도 정죄되었습니다. 신조는 모든 종교의 교리의 기초를 형성하는 짧은 교리 세트입니다.

5세기 초, 성육신 교리를 둘러싸고 특히 열띤 논쟁이 벌어졌습니다. 콘스탄티노플의 네스토리우스 총대주교가 이끄는 일부 성직자들은 성모 마리아에게서 그리스도가 탄생했다는 널리 퍼진 생각을 거부했습니다. 네스토리우스파는 신이 아니라 여자가 남자를 낳았다고 주장했습니다. 그리고 오직 성령의 영감을 통해서만 신성이 그에게 임하였고 그는 구원의 도구가 되었습니다. 세 번째-에베소-에큐메니칼 공의회(431)에서는 성육신의 교리를 보호하기 위해 6가지 규칙이 승인되었으며, 이에 따라 신성과 인간의 두 본성이 예수 그리스도 안에서 합쳐졌습니다. 넷째, 칼케돈 공의회에서는 그리스도를 참 하나님이요 참 사람으로 여겨야 한다는 성육신 교리를 확립했다. 신성으로는 영원히 아버지에게서 나셨고, 인성으로는 동정녀 마리아에게서 나셨습니다.

6세기 중반이 되어서야 예수 그리스도를 어떻게 묘사할 것인가에 대한 논쟁이 해결되었습니다. 다섯 번째-콘스탄티노플 에큐메니칼 공의회(553)에서는 하나님의 아들을 양의 형태가 아닌 인간의 형태로 묘사하기로 결정했습니다. 성상 파괴자와 성상 숭배자 사이의 분쟁은 8~9세기로 거슬러 올라가며, 그 후 성상 숭배가 확립되었습니다.

그 후, 기독교의 처음 두 성사에 견진, 신권, 회개, 결혼, 기름부음이라는 다섯 가지가 더 추가되었는데, 이는 견진, 서품, 고백, 혼인, 병자성사로 가시적으로 나타납니다.

처음에 기독교는 단일한 종교 운동을 대표하지 않았습니다. 로마 제국의 여러 지방에 퍼져 각 나라의 상황, 기존 사회 관계 및 지역 전통에 적응했습니다.

로마 국가의 분권화의 결과로 최초의 4개 독립 교회(콘스탄티노플, 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘)가 출현했습니다. 곧 키프로스 교회와 조지아 교회가 안디옥 교회에서 분리되었습니다. 이들 독립된 기독교 교회의 수장에는 사도적 계승을 받은 족장들이 있었습니다. 정교회는 원래 기독교 공동체의 동부 지부의 교회라고 불렸으며, 395년 로마 제국이 동부와 서부로 분열됨에 따라 서부 지부로부터의 고립이 촉진되었습니다. 로마 주교-로마 교황)와 동방 교회는 1054년 공식적인 단절과 기독교가 정교회와 천주교로 최종 분리되면서 끝났습니다.

1.1.1 정통

정교회는 단일 센터가 없으며 여러 독립 교회로 대표되는 기독교의 주요 방향 중 하나입니다. 현재 정교회는 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아, 그루지야, 세르비아, 불가리아, 키프로스, 그리스, 폴란드, 루마니아, 체코, 슬로바키아, 미국 등 여러 자치(독립) 교회로 대표됩니다.

정교회의 형성은 기독교 출현의 첫 세기에 시작되었으며 로마 제국의 동부 인 비잔티움을 지배했습니다. 1589년부터 루스는 자신의 총대주교를 선출했고 러시아 교회는 비잔티움으로부터 독립했습니다. 현재 이것은 정교회 중 하나입니다.

정교회의 독특한 특징은 처음 일곱 번의 에큐메니컬 공의회 이후 교리에 단 하나의 교리도 추가하지 않았다는 것입니다. 또한 개신교(개신교는 주요 기독교 교회와 신앙과 활동이 크게 다른 수많은 기독교 교회, 종파 및 교파의 집합체)의 경우처럼 그 중 어느 것도 버리지 않았습니다. 바로 이 정교회그의 장점 중 가장 큰 장점이라고 생각합니다.

전통적으로, 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청은 정교회 세계의 중심으로 간주되며, 교리와 7차 공의회(IV-VIII 세기) 교부들의 결정에 대한 충실성에서 동방 교회의 일치를 보존하는 일을 그 임무로 인식했습니다. 정교회는 로마 관할권 밖에 있는 주교들과 관련하여 교황의 수위권을 부인합니다. 에 따르면 정통 전통, 어느 지역 교회사도적 계승과 신앙의 순수성을 보존해 온 교회는 온전하고 참된 의미의 교회입니다. 이 정교회는 개신교인들이 기독교 공동체를 교회라고 부를 권리에 의문을 제기합니다.

정교회는 전통주의와 성전 경건을 지향합니다. 활동, 선교 사업, 사회 봉사의 목적 있는 조직, 인간의 창조력 공개, 사회 정의 수호에는 거의 관심을 기울이지 않습니다. 교회 틀 내에서의 활동은 훨씬 더 중요합니다. 수도원주의가 고려된다 가장 좋은 부분하나님의 정통 사람들.

19~20세기 정통 철학 사상은 교리와 관련하여 매우 자유롭게 발전했으며, 신에 대한 지식, 형이상학, ​​인류학, 우주론 등에 관한 문제에 대한 높은 수준의 독특한 접근 방식으로 구별됩니다.

세계종교 기독교 이슬람교 불교

1.2 카톨릭교

천주교는 가장 수가 많고 고도로 중앙집권화된 주요 기독교 교회 중 하나입니다. 주로 서유럽, 라틴 아메리카 및 미국에서 발견되지만 전 세계적으로 소수의 가톨릭 공동체가 존재합니다.

천주교는 로마 시에 위치한 신권국가인 바티칸을 중심으로 교황을 수장으로 하는 단일 교회 조직을 갖고 있다. 카톨릭교(로마 카톨릭 교회)는 로마와 완전한 일치를 이루는 모든 기독교 공동체를 포괄하며, 공통 교리, 성례전, 의식 전통, 도덕성 및 생활 방식을 갖고 있습니다. 가톨릭 신자는 로마 관할권 아래 있는 공동체에 속한 사람으로, 로마가 보편적 기독교의 중심이며, 교황이 예수 그리스도의 대리자이자 사도 베드로의 직위와 사역의 상속자임을 믿으며 수위권을 갖고 있는 사람입니다. 세상의 모든 주교들에 대한 권력을 갖고 있습니다.

가톨릭 교회의 사명은 그리스도의 구원 은총 활동을 인간 활동의 모든 영역에 적극적으로 전파하는 것입니다. 세속 문화. 천주교는 기독교 선교적 보편주의가 특징입니다. 즉, 복음 메시지가 필요한 사람들에게 복음 메시지를 전달하는 데 세상의 어떤 장벽도 문제가 되지 않습니다. 가톨릭 신자들은 자신의 전통과 관련하여 보수적입니다. 그들은 자신의 영적 경험이 역사 속에서 성장하고 있다고 생각하며 자신의 전통을 혁명적으로 변화시키려는 경향이 없습니다. 가톨릭 신자들의 특징 높은 레벨다양한 기독교 선교를 수행하는 데 필요한 조직, 규율 및 개인적 책임.

가톨릭 신자들은 이 세상의 모든 세력에도 불구하고 인간의 자유와 존엄성, 사회 정의를 수호하는 것이 교회의 의무라고 확신합니다. 매 세기마다 천주교의 종교적, 철학적 사상은 세상에 많은 위대한 이름과 결과를 가져왔습니다. 예배 음악, 사원 건축, 조각 및 회화 분야의 업적에 대해서도 마찬가지입니다. 이 모든 것은 신성한 은총을 받은 위대한 음악가들의 창조물입니다. (모차르트, 바흐, 헨델, 슈베르트), 건축가 및 조각가(미켈란젤로, 도니제티), 화가(레오나르도, 엘 그레코, 라파엘).

개신교는 16세기에 서구 기독교 내의 광범위한 운동으로 등장하여 전 세계로 퍼져 오늘날까지 계속되고 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 권위주의와 전통주의에 반대하면서, 무엇이 참된 기독교로 간주되는지, 그리고 현대 세계의 상황에서 참된 거룩한 교회를 어떻게 재창조할 수 있는지에 대한 질문을 제기했습니다. 성경.

유럽 ​​대륙의 루터교와 칼빈주의, 영국의 성공회는 개신교의 첫 번째 성취였지만, 그 결과에 대한 전반적인 불만으로 인해 청교도, 장로교, 감리교, 침례교, 오순절교 등 새로운 개혁 운동이 끊임없이 출현했습니다.

종교개혁의 주된 임무는 변화된 사회 상황에서 중요하고 사회적으로 중요한 종교적 개념을 공식화하는 것이었습니다.

루터교는 개신교의 주요 운동 중 하나로, 독일의 신부이자 수도사인 루터의 가르침에 기초를 두고 있습니다. 가르침의 본질은 교리의 내용이 전적으로 성경에 주어져 있기 때문에 성스러운 전통이 필요하지 않다는 것입니다. 하나님만이 사람의 죄를 용서하시므로 성직자가 필요하지 않지만 교회 공동체에는 "모든 신자의 사제직"이 있습니다. 인간은 타락으로 원래의 의를 잃었고, 죄의 노예로 살 운명에 처해 있으며, 선을 행할 수 없지만 그리스도를 믿음으로 구원을 받았습니다. 경건한 행위가 아닌 믿음으로만 의롭게 됩니다. 구원 문제에 있어서 인간의 협력은 없습니다. 모든 것은 인간의 뜻이 아니라 오직 하나님에 의해서만 결정되고 행해집니다. 인간의 마음은 죄가 너무 많기 때문에 하나님을 발견할 수도, 진리를 깨달을 수도, 하나님을 알 수도 없습니다. 따라서 철학적 탐구와 창의성, 자유에 대한 부정적인 태도 인간 정신 . 성찬을 통해 루터교인들은 그리스도의 실제적인 임재를 인식합니다. 루터교에는 다양한 흐름이 있습니다. 특히 많은 루터교인들은 구원에 있어서 개인의 노력이 차지하는 역할이 중요하다고 믿습니다. 시간이 지나면서 루터교인들은 비판적인 성경 연구가 필요하다는 결론에 이르렀고, 이는 다각적인 성경 내용을 루터교 교리로 환원할 수 없음을 드러냈습니다. 북독일 공국의 교회인 루터교는 현재 유럽과 미국에 널리 퍼져 있습니다. 니케아 신경의 권위를 인정합니다. 주교직과 특별 서품, 두 가지 성사(세례와 성찬례)를 유지합니다. 칼빈주의는 프랑스 개혁가 칼빈의 활동과 관련된 주요 개신교 전통 중 하나입니다. 루터교의 주요 조항을 받아들인 칼빈은 그 조항을 다음과 같이 수정했습니다: 하나님은 절대적으로 전능하시며 세상에서 일어나는 모든 일의 근본 원인이시다; 그분의 정의와 자비는 그분의 미리 정하신 뜻만큼 중요하지 않습니다. 타락 후 인간은 본질적으로 악하며 악의 왕국에 빠져 구원도, 구원에 대한 의지도, 선행도, 하나님에 대한 믿음과 영적 행복도 가질 수 없습니다. 십자가에서 죽으신 그리스도의 공로는 사람이 믿음과 은혜를 얻을 수 있는 기회를 열어주고, 경건한 행위에 대한 칭의도 얻게 해줍니다. 하나님은 구원과 멸망을 예정하셨고, 그분의 결정은 불변하므로, 한 번 받은 구원의 은혜는 결코 상실되지 않습니다. 하나님을 믿는 믿음은 영원을 구원하는 은혜의 불변성을 믿는 것과 같습니다. 성경에는 우리가 하나님에 대한 의무를 이행하는 데 필요한 모든 것이 담겨 있으며, 성경의 권위는 성령의 증거로 확인됩니다. 칼빈주의자들은 성찬을 은혜의 증거로 상징적으로 해석합니다. 칼빈주의자들의 관점에서 보면 국가는 신권적으로 교회에 종속되어야 한다. 칼빈주의는 현재 스위스 개혁교회이다. 칼빈주의에는 보편적으로 구속력이 있는 신조가 없으며 교리의 유일한 원천은 성경이다. 세례와 성찬은 성찬이 아니라 상징적인 의식입니다. 성공회(Anglicanism)는 영국의 개신교 교회이다. 영국 왕이 수장으로 선언되었습니다. 곧 성공회 전례와 그 자체의 신조(“39개 조항”)가 승인되었습니다. 성공회는 교회의 구원 능력에 관한 가톨릭 교리와 개인의 믿음에 의한 구원에 관한 개신교 교리를 결합합니다. 컬트와 조직 원칙 측면에서 성공회 교회는 가톨릭 교회에 더 가깝습니다. 영국성공회의 천주교의 외적 의식적 측면은 거의 개혁되지 않았다. 왕은 주교를 임명하고 성공회 교회의 수장은 캔터베리 대주교입니다. 성직자는 결혼할 수 있으며, 최근에는 여성도 신권을 받을 수 있게 되었습니다.

1.3 이슬람교

이슬람 (아랍어에서 "복종", "신에게 항복"으로 번역됨)은 세계 종교 중 하나이며 그 기초는 알라에 대한 믿음과 그에 대한 복종입니다. 120개 이상의 국가에 무슬림 공동체가 있습니다. 이슬람교는 28개국에서 국교로 인정받고 있다. 이슬람은 7세기에 일어났다. 기원 후 다신교 부족 신앙을 고백하는 아랍 부족들 사이에서 아라비아 반도에 있습니다. 가장 영향력 있는 부족은 쿠라이시(Quraysh)족이었는데, 그들은 나중에 일반 무슬림이 된 카바(Kaaba)의 가장 오래된 성역을 소유했습니다. 메카에 있었습니다. 이슬람의 출현은 예언자 무함마드(c. 570-632)의 활동과 관련이 있다. 이교도 종교의 다신교와는 대조적으로, 무함마드는 오직 하나의 위대한 신, 즉 알라(알-일라, 이전에는 메카 쿠라이쉬의 부족 신)만이 존재하며 모든 사람이 그의 뜻에 순종해야 한다고 선언했습니다. 그것은 아랍의 통합을 요구하는 것이었다. 모든 신자들은 알라에 대한 숭배에 기초하여 거룩한 선지자의 가르침을 중심으로 모여야 합니다. 무함마드는 아랍인들에게 세상의 종말, 심판의 날, 하나님의 왕국, 즉 의인을위한 정의와 평화의 왕국을 기대하면서 유일신을 믿고 그를 섬길 것을 촉구했습니다. 무함마드는 다른 깨달은 아랍인들과 마찬가지로 다른 민족유대교와 기독교를 포함한 종교. 무함마드의 가르침 중 많은 부분이 구약과 신약에서 차용된 것으로 밝혀진 것은 놀라운 일이 아닙니다.

코란은 전설에 따르면 예언자 무함마드가 알라의 말씀을 직접 받아 기록한 무슬림의 성서이다. 전설에 따르면 코란의 본문은 천사 제브라일(성서의 가브리엘)의 중재를 통해 알라가 직접 선지자에게 전달했다고 합니다. 무슬림 신학자들은 알라가 이전에 그의 신성한 계명을 선지자들에게 전달했지만 이러한 계명들이 유대인과 기독교인에 의해 왜곡되었다는 사실로 성경과 코란의 텍스트 사이의 수많은 일치를 설명합니다. 오직 무함마드만이 그것들을 확실하고 참된 형태로 전달할 수 있었습니다. 코란이라는 단어 자체는 “큰 소리로 읽는 것”을 의미합니다. 무함마드의 첫 번째 설교는 그의 비서 서기관에 의해 녹음되었으며 코란의 기초가 되었습니다. 정의, 도덕, 의식 규정 등 삶의 모든 측면을 이야기하는 114개의 수라(장)로 구성됩니다.

이슬람에서는 유일신교가 가장 일관되게 수행됩니다. 알라는 얼굴이 없고 최고이며 전능하고 지혜로우며 만물의 창조자이자 최고 재판관이신 유일한 신입니다. 하나님 위에 그분이 행동하실 수 있는 도덕법은 없습니다. 알라는 절대적인 의지입니다. 그 옆에는 다른 신도 없고 독립적인 피조물도 없습니다. 알라는 자신이 원하는 대로 언제든지 세상을 바꿀 수 있습니다. 알라가 사람들에게 요구하는 내용은 그의 계시에 주어진 율법에 명시되어 있습니다. 이슬람은 성서와 율법의 종교로서 신자의 모든 삶은 전적으로 율법의 지배를 받습니다. 선의 개념을 구현하는 것처럼 보이는 천사들(Jebrail, Michael, Israfail 및 Azrael이 이끄는), 악마와 요정, 알라가 저주한 악마 Iblis가 이끄는 악령이 있습니다. 이슬람에는 천국과 지옥, 사후세계에 있는 사람의 행위에 대해 보상하는 것에 대한 가르침이 있습니다. 최후의 심판에서 알라께서는 산 자와 죽은 자를 직접 심문하실 것이며, 그들은 그들의 행위가 기록된 책을 가지고 두려움 속에서 그의 결정을 기다릴 것입니다. 불신자들은 지옥에 갈 것이고, 의인들은 천국에 갈 것이며, 무함마드의 중재는 죄인들의 운명을 부드럽게 할 수 있습니다.

무슬림의 주요 의무는 다음과 같은 다섯 가지 신앙 기둥입니다.

1. 고백: “알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 그의 선지자이다.” 무슬림이 되려면 이 문구를 엄숙하게 발음하고 다른 의무를 수행하는 것으로 충분합니다.

2. 기도. 매일 의무적으로 수행해야 하는 5중 의식입니다. 하루에 다섯 번씩 기도하지 않는 사람은 이교도입니다. 금요일과 휴가이맘이 이끄는 엄숙한 예배가 수행됩니다. 기도하기 전에 신자들은 재계, 정화 의식을 수행해야합니다 (작은-손, 발, 얼굴을 씻고, 심각한 부정의 경우 큰-전신을 완전히 씻음). 물이 없으면 모래가 대신합니다.

3. 게시물. 주요한 것은 라마단(라마단)으로, 한 달 동안 지속되며, 그 동안 새벽부터 황혼까지 신자들은 먹거나 마시거나 담배를 피울 권리가 없습니다.

4. 자선. 필수 구호품인 자카트(zakat)는 부자(연간 소득의 몇 퍼센트)와 추가인 사다카(sadaqa)를 위한 정화 의식으로 인식되며 자발적인 구호품입니다.

5. 하지. 순례 여행. 많은 사람들이 성취하기 어려운 또 다른 믿음의 기둥입니다. 모든 건강한 무슬림은 일생에 한 번 메카의 성지를 방문하고 카바를 숭배해야 한다고 믿어집니다. 매년 수만 명의 신자들이 알라에 대한 큰 희생의 날에 메카에 도착합니다. 의식을 마친 순례자들은 명예로운 이름인 코자(Khoja)를 받습니다.

이 다섯 가지, 또 다른 여섯 번째, 신앙의 기둥이 종종 추가됩니다. 즉 이교도(지하드 또는 가자바트)에 대한 성전입니다. 때때로 이교도와의 전쟁은 신성한 계명으로 간주됩니다. 그것에 참여하면 모든 죄에서 해방되고 전쟁터에 쓰러진 사람들에게 천국의 자리가 보장됩니다. 예배, 설교, 기도의 장소는 모스크이다. 또한 삶의 모든 중요한 순간에 신자들의 만남의 장소이자 일종의 문화 센터이기도 합니다. 여기서 시사가 결정되고, 자선금과 기부금이 수집됩니다. 모스크의 중요한 기능은 어린이 교육을 조직하는 것입니다. 이슬람 국가의 교육은 종교적입니다. 이슬람은 무슬림 삶의 모든 영역을 제재하는 종교법에 무조건 복종하는 것이 특징입니다. 이슬람법의 체계는 샤리아(아랍어 샤리아 - 직접, 옳은 길) - 모든 개인 생활과 사회 생활이슬람 추종자. 샤리아는 8세기에 구체화되기 시작했습니다. 그리고 국가, 재산, 가족, 결혼, 시민, 가구 및 무슬림 간의 기타 관계를 규제하는 규범을 포함했습니다. 처음에 무슬림의 모든 행동은 금지와 승인의 두 가지 유형으로 나누어졌습니다. 샤리아가 최종적으로 형성될 때까지 모든 행동은 다섯 가지 범주로 나누어졌습니다.

- Farz - 구현이 필수로 간주되는 작업입니다.

- sunnat - 성취가 바람직합니다.

- muhob - 자발적인 행동;

- 마크룩(makruk) - 원하지 않는 행동;

- 하롬(harom) - 엄격히 금지되는 행위 유형입니다.

샤리아에 따르면 음식 기준이 확립되고, 악기 연주, 예술 그림으로 집을 장식하고, 이슬람을 받아들이지 않는 다른 신앙을 가진 사람들과의 결혼은 금지됩니다.

Sharia에 따르면 이슬람 휴일은 "Eid al-Adha"(Eid al-Adha) 및 "Eid al-Fitra"(Eid al-Adha)입니다. 희생의 큰 휴일이자 금식을 깨는 작은 휴일입니다. Mawlud(무함마드의 생일), miraj(무함마드의 승천), Friday(공개 기도일)도 기념됩니다.

1.4 선니즘

7세기 후반 이슬람 내부 모순의 결과. Kharijites, Sunnis 및 Shiites의 세 가지 방향이 나타났습니다. 마지막 두 가지는 오늘날까지 이슬람의 주요 방향입니다.

수니파는 이슬람교의 가장 큰 종파로, 무슬림의 거의 90%가 수니파이다. 다른 경향과 달리 수니파에서는 특별한 운동이나 종파가 발생하지 않았습니다. 현대에 와서야 와하비(Wahhabis)는 종교적, 정치적 운동으로 등장했습니다.

이슬람교가 수니파와 시아파로 분열된 결과 정치적 투쟁아랍 칼리프의 왕좌를 위해. 코란과 순나(순나는 이슬람의 신성한 전통이며, 선지자 무함마드의 행동과 말에 관한 이야기(하디스)에 설명되어 있음)를 기반으로 한 수니파는 칼리프의 공식 종교였습니다. 수니파 추종자들은 처음 네 명의 칼리프의 권력의 정당성을 인정했으며, 시아파는 무슬림의 유일한 적법한 수장으로 네 번째 칼리프인 알리(661년 사망)를 여겼습니다. 사촌그리고 사위 무함마드. 시아파의 슬로건은 유전적인 영적 힘의 원리였습니다. 알리(이마마트)의 후손에게 칼리프의 왕좌를 부여합니다.

수니파에는 종교적, 법적 의미의 4개 학파(마드합)와 신비주의 운동인 수피즘이 있습니다.

1.5 시아파

시아파 이마미 추종자들은 알리의 직계 후손 중에서 12명의 이맘을 인정합니다. 이마미의 가르침에 따르면 9세기 말. 12대 이맘인 모하메드 빈 알 하산(Mohammed bin al-Hasan)이 미스터리하게 사라졌습니다. 시아파는 이 “숨겨진 이맘”을 숭배합니다. 수니파와 마찬가지로 그들은 코란의 거룩함을 인정하며, 수나에서는 알리와 그의 추종자들이 쓴 하디스만 인정합니다. 동시에 시아파는 알리라는 이름과 관련된 하디스를 포함하는 자신의 신성한 경전인 아크바르를 가지고 있습니다.

VII-IX 세기. 시아파는 Kaysanites, Zaydis, Imamis 등 여러 가지로 나뉩니다.

1.6 불교

불교는 부처님이 창시한 교리로, 인생은 악이고 괴로움이라고 믿으며 세상에 대한 집착을 극복하고 '구원의 길'로 들어갈 것을 요구하는 세계종교 중 하나입니다. 그것은 기원전 1천년 중반에 일어났습니다. 인도에서는 번성하여 아시아 (극동, 기타 지역)와 같은 일부 지역 사람들의 의식과 실천에 확고히 자리 잡았습니다. 이제 전 세계적으로 매우 큰 숫자불교의 추종자. 불교는 카스트 기반의 브라만교에 대한 균형추로서 인도에서 발생했습니다. 그 창시자는 부처님이다. 석가모니는 석가족의 왕자의 아들이었습니다. 궁전에서 평온한 삶을 보낸 후 어린 왕자 고타마 싯다르타는 삶의 나약함과 절망, 끝없는 일련의 영혼 환생에 대한 공포를 절실히 느꼈습니다. 신성한 텍스트에 대한 윤리적 해석과 전통적인 브라만 사고는 그를 만족시키지 못했습니다. 왜냐하면 인간 존재의 의미를 이해하고 카르마의 개념을 이해할 수 없었기 때문입니다. 고타마에게 온 통찰력은 그를 부처(깨달은 자)가 되도록 허용했습니다. 사회의 기대를 명확하고 설득력있게 표현한 사람은 부처님이었습니다. 삶은 고통이고 고통에서 구원받을 수 있으며 구원의 길이 있습니다. 부처님은 이 길을 발견하고 설명하셨습니다. 부처님 자신, 그리고 그의 제자들과 추종자들은 브라만교의 신성한 텍스트인 산스크리트어와 팔리어에서 신중하게 개발된 개념 장치와 언어를 사용했습니다. 그들의 생각은 일반적으로 카르마, 열반 등에 대한 가르침을 지닌 브라만교의 이념적 배경에 들어맞습니다. 그러나 강조점은 집단에서 개인으로 옮겨졌습니다. 개인은 개인의 노력을 통해 환생의 순환에서 벗어나 자신의 개인적인 의로운 길을 실현하고 공식화하며 운명에 영향을 미치고 카르마를 변경할 수 있습니다.

부처님의 가르침을 받아들이고 구원의 길을 선택할 수 있는 기회는 모든 사람에게 평등했습니다. 계급, 민족, 카스트의 차이는 부차적인 것으로 설명되었으며, 이에 따라 도덕성 향상 과정에서 변화될 수 있었다. 불교도의 주요 목표는 환생의 사슬에서 벗어나 절대자와 합쳐지는 것입니다(불교에는 의인화된 신이 없습니다). 원시 불교의 사상이 그 확산에 기여했습니다. 3세기에. 기원전. 인도의 가장 큰 통치자 인 아쇼카는 자신을 불교 수도원 인 상가의 후원자이자 불교의 윤리적 규범 인 달마의 수호자라고 선언하여 그의 권력과 불교를 강화했습니다. 국가 통제 하에 개최된 파탈리푸트라 공의회에서 교리의 정식화 과정이 시작되었습니다. 불교의 "세 가지 보석"이라는 개념이 확립되었습니다. 교사-부처, 가르침-달마, 진리의 수호자-승가. 열반에 이르는 길을 지시하고 촉진하며 가르침을 해석하는 기관이 되는 것이 승가입니다. 교사이자 멘토인 보살의 역할이 핵심이 됩니다. 의식에 대한 초기 불교의 상대적인 무관심으로 인해 지역 상황에 적응하고 지역 숭배를 마스터하는 것이 더 쉬워졌습니다.

불교의 가르침은 여러 정식 모음집에 명시되어 있으며 그 중 중심에는 불교 정경인 "Tipitaka"(팔리어) 또는 "Tripitaka"(산스크리트어로 "세 바구니"를 의미)가 있습니다. 이것은 부처님 자신의 제자들이 전한 계시로 간주되는 불교 종교 경전 문헌의 모음입니다. 불교에 따르면, 모든 표현의 생명은 비물질적인 입자인 다르마의 다양한 조합이나 흐름의 표현입니다. 법의 조합은 특정한 사람, 동물, 식물, 돌 등의 존재를 결정합니다. 해당 조합이 붕괴된 후 죽음이 발생하지만 법은 흔적도 없이 사라지지 않고 새로운 조합을 형성합니다. 이것은 카르마의 법칙, 즉 전생의 행동에 따른 보복에 따라 개인의 재생을 설명합니다. 끝없는 환생의 사슬은 중단될 수 있으므로 모두가 이를 위해 노력해야 합니다. 재생의 중단은 열반의 성취를 의미합니다. 그러나 열반에 도달하는 것은 매우 고결한 삶을 통해서만 가능합니다.

가르침의 기초는 깨달음의 순간에 붓다에게 계시된 “네 가지 고귀한 진리”입니다.

1. 인생은 괴로움이다.

2. 모든 고통의 원인은 무지, 물질적 욕망입니다.

3. 고통은 욕망을 제거함으로써 소멸될 수 있으며, 이를 위해서는 다음이 필요합니다.

4. '올바른 행위'와 '올바른 지식'의 법칙에 따라 도덕적인 삶을 산다.

'바른 행실'이란 사람을 죽이거나 해치지 말고, 도둑질하지 말고, 거짓말하지 말고, 간음하지 말라 등의 원칙에 따라 생활하는 것입니다. 수도원주의에는 금욕주의가 필요합니다. "올바른 지식"은 자기 심화 및 내부 묵상, 즉 명상을 의미합니다.

불교 판테온은 인도 출신의 많은 신들과 불교를 받아들인 비인도 민족의 신앙에서 나온 신들을 하나로 묶습니다. 불교에서는 신을 숭배하는 것이 큰 역할을 하지 않습니다.

불교철학의 기본은 소승과 대승이다. 확산되는 동안 진화하는 초기 불교의 두 가지 경향은 우리 시대가 시작될 때 구원의 "좁은"길인 히나야나와 구원의 "넓은"길인 대승이라는 두 가지 방향으로 형성되었습니다. 히나야나는 초기불교에 더 가깝습니다. 그 안에서 구원의 길은 승가 구성원, 수도원 국가를 통해 이루어졌으며 교사의 역할은 크고 의식의 역할은 작았으며 판테온은 덜 중요하고 복잡했습니다. Mahayana는 일반 종교와 더 유사합니다. 열반의 개념을 좁은 범위의 승려가 아니라 일반 종교 의식에 접근할 수 있게 만들고 환생의 세계에 대한 독점적으로 부정적인 태도에서 멀어집니다. 이제 많은 사람들이 구원의 수레에 탈 수 있습니다. 신들은 대승에서 큰 역할을 하며, 그들에게 기도하고 도움과 중보를 구할 수 있습니다. 대불과 더불어 많은 부처님들이 나타나 숭배의 대상이 되었고, 그들의 형상도 생겨났습니다. 천국과 지옥의 개념이 나타났습니다. III-I 세기라면. 기원전. 불교는 남쪽과 남동쪽의 히나야나 형태로만 인도 외부로 퍼졌고, 우리 시대의 전환기부터 대승의 형태로 북쪽, 북서쪽, 북동쪽으로 이동하기 시작했습니다. 불교는 또한 극동 지역에도 침투하여 제2의 삶을 찾았습니다.

1.6.1 라마교

이 특별한 불교 분야의 이름은 티베트 불교 버전의 주요 인물인 승려 또는 성직자의 이름인 "라마"라는 단어에서 유래되었습니다. 이러한 형태의 불교는 7~14세기에 발전했습니다. 기원 후 지역 부족의 점술 관행인 Mahayana와 Tantrism을 기반으로 한 티베트. 라마교 오늘날까지 티베트인의 주요 종교는 여러 종파나 학파로 나누어져 있습니다. 17세기에는 몽골족, ​​부랴트족, 투반족, 칼믹족 사이에 퍼졌습니다.

불교의 모든 기본 교리를 인정하는 라마교에서는 구원의 특별한 역할이 라마에게 부여되며, 라마의 도움 없이는 일반 신자가 열반에 이를 수도 없고 천국에 갈 수도 없습니다. 라마교의 정식 기초는 간주르(Ganjur)와 단주르(Danjur)라는 경전 모음집입니다. 라마교는 호화로운 예배와 연극적 신비, 많은 일상 의식, 마법 기술, 악령과 악령에 대항하는 주문이 특징입니다. 주요 미덕은 라마에 대한 무조건적인 복종입니다. “10가지 검은 죄” – 살인, 절도, 간음, 거짓말, 중상, 비방, 쓸데없는 말, 탐욕, 악의, 그릇된 견해.

러시아 라마교인들의 중앙 영적 행정은 함보 라마가 부랴티아 영토에 거주하면서 수행합니다.

1.7 선불교

선불교(禪宗)는 대승불교(초기불교)의 중국형으로, 1세기부터 중국에 퍼졌다. 기원 후 VI-VII 세기. Zen 또는 Chan - (산스크리트어 "dhyana"의 중국어 "Chan"-명상) 불교가 북부 및 남부 지점으로 붕괴됩니다. 북쪽은 곧 완전히 멸망할 것이고, 남쪽은 중국(선)불교와 일본(선)불교의 기초를 형성할 것입니다.

이러한 개념을 중심 범주로 인식한 경우 불교철학열반, 카르마, 환생과 같이 선 추종자들은 비논리적 수단(갑자기 통찰의 방법 - 사토리)에 중점을 두었습니다. 이를 위해 명상 자체 외에도 역설적 과제, 대화, 호흡 및 체조 운동이 적극적으로 사용되었습니다. 깨달음은 비정상적(무례한) 행동(큰 웃음, 날카로운 고함 등)을 통해서도 달성될 수 있다고 믿었습니다. 선불교에서는 정식 불교 가치가 실제로 거부됩니다. 따라서 열반, 깨달음은 사람이 목표도 활동 방향도 없이 살아갈 때만 달성될 수 있습니다. 여기서 선(禪)은 도교를 만난다.

현재 선불교는 한국, 베트남, 일본 및 기타 국가에 널리 퍼져 있습니다.

결론

모든 세계 종교는 그들의 지도 원칙인 세계주의에 의해 통합됩니다. 신 앞에서나 세계법 앞에서는 모든 사람이 평등합니다. 신자에게 가장 중요한 것은 그의 사회적 지위나 민족이 아니라 하나님에 대한 이타적인 봉사나 세상의 필요입니다. 불교, 기독교, 이슬람교는 이 예배를 하나님에 대한 충성의 증거로 계명을 지키는 것으로 거의 동일하게 이해합니다. 후자도 매우 유사합니다. 살인하지 말고, 도둑질하지 말고, 간음하지 말고, 거짓말하지 말고, 중상하지 마십시오. 모든 세계 종교는 계명을 지키고 하나님을 섬기는 목표로 개인의 영적 실체의 불멸과 영원한 행복을 인식합니다 (불교에서는 세계의 필요성, 절대자). 이것은 잃어버린 인간의 신성한 일치와 인간 존재의 의미로 보이는 '최고의 현실'의 회복입니다.

사용된 소스 목록

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2. 라두긴 A.A. 종교학 입문: 이론, 역사 및 현대 종교: 강의 과정: 대학 교과서. - M.: 센터, 2004(러시아 연방 교육 과학부의 Grift).

3. 야블로코프 I.N. 종교 연구의 기초: 대학 교과서. - M.: 고등 학교, 2005 (러시아 연방 교육 과학부의 Gift).

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