다마스크 작품. 다메섹의 요한
파스칼(부활절 날짜)을 계산하는 중세의 방법은 "다마스커스의 요한의 손"("다마스커스의 손")으로 알려져 있습니다.
전기
그의 이름을 딴 할아버지와 그의 아버지 Serjun ibn Mansur는 로마 (비잔틴) 통치와 페르시아 점령 기간 동안 "위대한 로고 테테", 즉 세금 농부의 지위로 다마스커스에서 봉사했습니다. 아랍인과 그의 아버지는 칼리프 Abd al-Malik ibn Marwan의 궁정에서 봉사했습니다. 그는 이후 John 자신으로 대체되었습니다.
전설에 따르면 존은 칼라브리아(Cosmas라고도 함)의 특정 포로 수도사로부터 그의 형제 Cosmas(이후 Mayum의 주교)와 함께 정확한 과학과 음악을 공부했습니다. 706년이나 10년대에 세무 행정을 포함한 유일한 국어로 그리스어 대신 아랍어가 도입된 후, 그는 예루살렘 근처의 성 사바 수도원에서 수도원 서약을 했고 아마도 사제로 서품되었을 것입니다.
에세이
다마스커스의 요한은 기독교 교리의 가장 큰 체계화자로 알려져 있습니다. 그는 기본 작업을 소유하고 있습니다. ", 철학적 (" 논리학"), 고발자 (" 이단에 대하여") 및 독단적 (" 정확한 진술 정통 신앙 ") 섹션.
논쟁적인 글에는 "성상 숭배를 옹호하는 세 단어"(성상 파괴론자에 반대), 네스토리안, 단성론자(아케팔리안, 자코바이트), 단설론자, 마니교, 아마도 "기독교인과 사라센의 대화"(이슬람에 반대)에 대한 단어가 포함됩니다.
또한 요한은 하나님의 어머니에 관한 여러 설교를 썼습니다.
성 베드로의 주석 다메섹의 요한은 상대적으로 적은 작업을 수행했으며, 주교가 사용했을 수도 있는 사도 바울의 편지에 대한 독립적인 해석을 편찬했습니다. Icumenium과 축복받은. 불가리아의 테오필락트
Barlaam과 Joasaph의 삶은 John에게 귀속되지만 Archpriest에 따르면. 조지 플로로프스키(George Florovsky)가 7세기 중반에 성 베드로 수도원에서 편찬한 것입니다. 다른 John의 Savva.
예술에서
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"John of Damascus" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.
노트
문학
- // 정통 백과사전. 24권. - M .: 교회 및 과학 센터 "정통 백과 사전", 2010. - P. 27-66. - 752초 - 39,000부. - ISBN 978-5-89572-044-8
러시아어 번역
- 다마스커스의 성 요한의 작품 전체 모음입니다. 1913년 상트페테르부르크.
- 다마스커스 트랜스의 성 요한의 작품. 그리스어에서 그리고 댓글. D. E. Afinogenova, A. A. Bronzova, A. I. Sagardy, N. I. Sagardy. - M .: Indrik, 2002. - 416 p. - (Patristic Heritage. Vol. 5) ISBN 5-85759-186-4
- 다마스커스의 성 요한의 작품. 기독론적이고 논쟁적인 논문. 하나님의 어머니 공휴일에 대한 말씀 / Transl. 성직자 Maxim Kozlov 및 D. E. Afinogenov (M. 1997). 페이지 194-201 ISBN 5-7248-0044-6
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다마스커스의 요한을 특징짓는 발췌
- 그리고 나? “그녀는 잠시 돌아섰습니다. - 왜 너무 많은가요? - 그녀가 말했다.- 왜 너무 많은가요?.. 글쎄요, 당신은 어떻게 생각하시나요? 당신의 영혼 속에서, 당신의 온 영혼 속에서 내가 살아있을 것이라고 생각하시나요? 어떻게 생각하나요?
- 확신해요, 확신해요! – 나타샤는 열정적인 움직임으로 두 손을 잡으며 거의 비명을 질렀습니다.
그는 멈췄다.
- 얼마나 좋을까요! -그리고 그는 그녀의 손을 잡고 키스했습니다.
나타샤는 행복하고 신났습니다. 그리고 즉시 그녀는 이것이 불가능하다는 것과 그에게 진정이 필요하다는 것을 기억했습니다.
“하지만 당신은 잠을 자지 않았어요.” 그녀는 기쁨을 억누르며 말했습니다. – 좀 자보세요... 제발요.
그는 그녀의 손을 놓아 악수했고, 그녀는 촛불로 옮겨가 다시 예전 자세로 앉았다. 그녀는 그를 두 번 돌아보았고, 그의 눈은 그녀를 향해 빛났다. 그녀는 스타킹에 대해 스스로에게 교훈을 주었고, 스타킹을 다 끝낼 때까지 뒤돌아보지 않겠다고 스스로에게 다짐했습니다.
실제로 그는 얼마 지나지 않아 눈을 감고 잠이 들었습니다. 그는 오랫동안 잠을 자지 못하다가 갑자기 식은땀을 흘리며 깨어났습니다.
잠들면서 그는 항상 생각하고 있던 것과 똑같은 것, 즉 삶과 죽음에 대해 계속 생각했습니다. 그리고 죽음에 대해 더 많이. 그는 그녀와 더 가까워진 느낌을 받았습니다.
"사랑? 사랑이란 무엇입니까? - 그는 생각했다. – 사랑은 죽음을 방해합니다. 사랑은 인생이다. 내가 이해하는 모든 것, 모든 것은 내가 사랑하기 때문에 이해합니다. 모든 것은 내가 사랑하기 때문에 존재하는 것입니다. 모든 것은 하나로 연결되어 있습니다. 사랑은 신이고, 죽는다는 것은 사랑의 한 부분인 나에게 공통적이고 영원한 근원으로 돌아가는 것을 의미합니다.” 이러한 생각은 그에게 위로가 되는 것 같았습니다. 그러나 이것은 단지 생각일 뿐이었다. 그들에게는 뭔가 빠졌고, 뭔가 일방적이고 개인적이며 정신적이었습니다. 그것은 분명하지 않았습니다. 그리고 똑같은 불안과 불확실성이 있었습니다. 그는 잠 들었다.
그는 꿈에서 자신이 실제로 누워 있던 방에 누워 있었지만 부상을 입지 않고 건강하다는 것을 보았습니다. 사소하고 무관심한 다양한 얼굴이 안드레이 왕자 앞에 나타납니다. 그는 그들과 이야기하고 불필요한 것에 대해 논쟁합니다. 그들은 어딘가로 갈 준비를 하고 있습니다. 안드레이 왕자는 이 모든 것이 중요하지 않으며 다른 더 중요한 관심사가 있다는 것을 막연하게 기억하지만 계속해서 공허하고 재치 있는 말로 그들을 놀라게 합니다. 조금씩, 어느새 이 모든 얼굴들이 사라지기 시작하고, 모든 것은 닫힌 문에 대한 하나의 질문으로 대체된다. 그는 일어나서 문으로 가서 볼트를 밀어서 잠급니다. 모든 것은 그가 그녀를 잠글 시간이 있는지 없는지에 달려 있습니다. 그는 걷고, 서두르고, 다리가 움직이지 않으며, 문을 잠글 시간이 없다는 것을 알고 있지만 여전히 고통스럽게 온 힘을 다합니다. 그리고 고통스러운 두려움이 그를 사로잡았습니다. 그리고 이 두려움은 죽음에 대한 두려움입니다. 그것은 문 뒤에 있습니다. 그러나 동시에 그가 무력하고 어색하게 문을 향해 기어가는 동안, 반면에 끔찍한 무언가가 이미 그것을 누르고 침입하고 있습니다. 비인간적인 것, 즉 죽음이 문을 부수고 있습니다. 우리는 그것을 막아야 합니다. 그는 문을 잡고 마지막 노력을 기울입니다. 더 이상 문을 잠글 수 없습니다. 적어도 문을 붙잡는 것은 불가능합니다. 그러나 그의 힘은 약하고 서툴며, 끔찍한 것에 의해 눌려 문이 열렸다가 다시 닫힙니다.
다시 한 번 거기에서 눌려졌습니다. 마지막 초자연적 노력은 헛된 것이었으며 양쪽 절반이 조용히 열렸습니다. 들어왔으니 죽음이다. 그리고 안드레이 왕자가 죽었습니다.
그러나 그가 죽는 순간 안드레이 왕자는 자신이 자고 있다는 것을 기억했고, 죽으면서 동시에 노력하면서 깨어났습니다.
“그래, 죽음이었지. 나는 죽었다 – 나는 일어났다. 그렇습니다. 죽음이 깨어나고 있습니다! -그의 영혼은 갑자기 밝아졌고, 지금까지 미지의 것을 가리고 있던 베일이 그의 영적인 시선 앞에 벗겨졌습니다. 그는 이전에 그에게 묶여 있던 힘과 그 이후로 그를 떠나지 않은 이상한 가벼움이 일종의 해방되는 것을 느꼈습니다.
식은땀을 흘리며 잠에서 깨어나 소파에서 몸을 흔들자 나타샤가 그에게 다가와 무슨 일이냐고 물었다. 그는 그녀에게 대답하지 않았고 그녀를 이해하지 못한 채 이상한 표정으로 그녀를 바라 보았습니다.
이것은 Marya 공주가 도착하기 이틀 전에 그에게 일어난 일이었습니다. 의사가 말했듯이 그날부터 쇠약해진 열은 나쁜 성격을 띠었지만 나타샤는 의사가 말한 것에 관심이 없었습니다. 그녀는 그녀에게 이러한 끔찍하고 의심 할 여지없는 도덕적 신호를 보았습니다.
오늘부터 안드레이 왕자는 잠에서 깨어남과 함께 삶에서 깨어남이 시작되었습니다. 그리고 삶의 기간과 관련하여 꿈의 기간과 관련하여 잠에서 깨어나는 것보다 느린 것 같지 않았습니다.
상대적으로 느린 각성에는 무섭거나 갑작스러운 것이 없었습니다.
그의 마지막 날과 시간은 평소처럼 간단하게 지나갔습니다. 그리고 그의 곁을 떠나지 않은 마리아 공주와 나타샤도 그것을 느꼈습니다. 그들은 울지 않았고 몸을 떨지 않았으며 최근에 이것을 스스로 느끼면서 더 이상 그를 따르지 않고 (그는 더 이상 거기에 없었고 그들을 떠났습니다) 그에 대한 가장 가까운 기억 인 그의 몸을 따라갔습니다. 두 사람의 감정이 너무 강해서 죽음의 외부적이고 끔찍한 측면이 그들에게 영향을 미치지 않았으며 슬픔에 빠질 필요도 없었습니다. 그들은 그 앞에서나 그 없이도 울지 않았지만 그들끼리는 그에 대해 이야기하지 않았습니다. 그들은 자신들이 이해한 것을 말로 표현할 수 없다고 느꼈습니다.
그들은 둘 다 그가 점점 더 깊고 천천히, 그리고 차분하게 그들에게서 멀어지는 것을 보았고, 이것이 마땅하고 좋은 것임을 둘 다 알고 있었습니다.
그는 고백을 받고 친교를 받았습니다. 모두가 그에게 작별 인사를 하러 왔습니다. 그들의 아들이 그에게 데려왔을 때, 그는 그에게 입술을 대고 돌아섰습니다. 왜냐하면 그가 힘들거나 미안하다고 느꼈기 때문이 아니라(마리아 공주와 나타샤는 이것을 이해했습니다), 이것이 그에게 요구되는 전부라고 믿었기 때문입니다. 그러나 그들이 그에게 축복하라고 했을 때, 그는 요구되는 대로 행하고 마치 더 해야 할 일이 있는지 묻는 듯 주위를 둘러보았습니다.
영혼이 버림받은 육체의 마지막 경련이 일어났을 때 마리아 공주와 나타샤가 여기에 있었습니다.
– 끝났어?! - Marya 공주는 그의 몸이 몇 분 동안 움직이지 않고 차갑게 누워 있던 후에 말했습니다. 나타샤가 다가와 죽은 눈을 바라보며 서둘러 눈을 감았습니다. 그녀는 그것을 닫고 키스하지 않았지만 그에 대한 가장 가까운 기억에 키스했습니다.
“그 사람은 어디로 갔나요? 그 사람 지금 어디 있지?..”
옷을 입고 씻은 몸이 탁자 위의 관에 누워 있었을 때 모두가 그에게 다가와 작별 인사를했고 모두가 울었습니다.
Nikolushka는 그의 마음을 찢어 놓은 고통스러운 당혹감으로 울었습니다. 백작부인과 소냐는 나타샤를 불쌍히 여기며 그가 더 이상 존재하지 않는다고 울부짖었습니다. 늙은 백작은 곧 그와 똑같은 끔찍한 조치를 취해야 할 것이라고 느꼈습니다.
나타샤와 마리야 공주도 지금 울고 있었지만, 개인적인 슬픔 때문에 울고 있었던 것은 아닙니다. 그들은 그들 앞에 일어난 단순하고 엄숙한 죽음의 신비를 깨닫기 전에 그들의 영혼을 사로잡은 경건한 감정 때문에 울었습니다.
인간의 마음으로는 현상의 원인 전체에 접근할 수 없습니다. 그러나 이유를 찾아야 할 필요성은 인간의 영혼에 내재되어 있습니다. 그리고 인간의 마음은 각각 개별적으로 원인으로 표현될 수 있는 현상 조건의 무수함과 복잡성을 탐구하지 않고 가장 이해하기 쉬운 첫 번째 수렴을 파악하고 이것이 원인이라고 말합니다. 역사적 사건(관찰 대상이 사람들의 행동인 경우)에서 가장 원시적인 수렴은 신의 뜻인 것 같고, 그다음에는 가장 두드러진 역사적 장소에 서 있는 사람들, 즉 역사적 영웅들의 뜻인 것 같습니다. 하지만 당신은 각각의 본질을 탐구해야합니다 역사적 사건, 즉, 역사적 영웅의 의지가 대중의 행동을 인도할 뿐만 아니라 그 자체가 지속적으로 인도되도록 하기 위해 행사에 참여한 전체 대중의 활동에 참여합니다. 역사적 사건의 중요성을 어떤 식으로든 이해하는 것은 모두 똑같은 것 같습니다. 그러나 나폴레옹이 원했기 때문에 서양인들이 동양으로 갔다고 말하는 사람과 그런 일은 일어나야 했기 때문에 일어났다고 말하는 사람 사이에는 지구가 존재한다고 주장하는 사람들 사이에도 동일한 차이가 있습니다. 굳게 서 있고 행성들이 그 주위를 움직인다. 그리고 지구가 어디에 있는지는 모르지만 지구와 다른 행성의 움직임을 지배하는 법칙이 있다는 것을 알고 있다고 말하는 사람들. 역사적 사건에는 이유가 없으며 그럴 수도 없습니다. 유일한 이유모든 이유로. 그러나 부분적으로 알려지지 않았고 부분적으로 우리가 모색한 사건을 지배하는 법칙이 있습니다. 행성 운동 법칙의 발견이 사람들이 긍정에 대한 아이디어를 포기했을 때만 가능해진 것처럼 이러한 법칙의 발견은 한 사람의 의지에서 원인 찾기를 완전히 포기할 때만 가능합니다. 지구.
적의 모스크바 점령과 불타오르는 보로디노 전투 이후 역사가들은 1812년 전쟁의 가장 중요한 에피소드를 러시아 군대가 랴잔에서 칼루가 도로와 타루티노 수용소로 이동한 것으로 인식합니다. Krasnaya Pakhra 뒤의 측면 행진. 역사가들은 이 독창적인 업적의 영광을 다양한 개인의 공로로 돌리고 실제로 그것이 누구의 것인지에 대해 논쟁합니다. 외국, 심지어 프랑스 역사가들조차 이 측면 행진에 관해 말할 때 러시아 사령관들의 천재성을 인정합니다. 그러나 군사 작가들과 그 이후의 모든 사람들이 이 측면 행진이 러시아를 구하고 나폴레옹을 파괴한 누군가의 매우 사려 깊은 발명품이라고 믿는 이유는 이해하기 매우 어렵습니다. 우선, 이 운동의 심오함과 천재성이 어디에 있는지 이해하기 어렵습니다. (공격을 받지 않을 때) 군대의 가장 좋은 위치는 식량이 더 많은 곳이라고 추측하기 위해서는 많은 정신적 노력이 필요하지 않기 때문입니다. 그리고 어리석은 열세 살 소년조차도 모든 사람은 1812 년 모스크바에서 퇴각 한 후 군대의 가장 유리한 위치가 칼루가 도로에 있었다는 것을 쉽게 추측 할 수있었습니다. 따라서 역사가들이 어떤 결론을 통해 이 책략에서 심오한 것을 보는 지점에 도달했는지 이해하는 것은 불가능합니다. 둘째, 역사가들이 러시아인에게는 이 책략의 구원이고 프랑스인에게는 해로운 성격이라고 보는 것을 정확히 이해하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 왜냐하면 이 측면 행진은 다른 선행, 수반 및 후속 상황에서 러시아군에게는 재앙이 되고 프랑스군에게는 유익할 수 있었기 때문입니다. 이 운동이 발생한 이후로 러시아 군대의 위치가 개선되기 시작했다면 이 운동이 그 이유라는 결론은 나오지 않습니다.
다메섹의 요한$(675 – 753(780))$ – 성자, 교회의 목사, 신학자, 철학자.
John의 가족은 수년 동안 Umayyad Caliphate를 섬겼으며 중요한 직책을 맡았으며 전통은 그가 이어갔습니다. 예배가 끝난 후 그는 팔레스타인으로 가서 승려가 되어 현재 유명한 이름을 따왔습니다.
팔레스타인 수도원주의에 맞춰 신학자, 논쟁가, 설교자로서 활동을 펼쳤다. 그의 모든 활동은 사도적 전통으로 거슬러 올라갔습니다.
참고 1
John은 그의 작품으로 유명합니다 " 아이콘 숭배를 뒷받침하는 세 가지 보호 단어 " 그는 아이콘 숭배를 위해 아이콘 파괴 과정에 반대하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 그의 작품에서 그는 성상 파괴 운동을 이단으로 본 그의 활동 목표를 반영했습니다.
그는 또한 예배와 숭배의 개념을 나누었는데, 첫 번째는 오직 신에게만 해당하고 두 번째는 모든 창조물과 아이콘에 해당합니다. 성상파괴 문제를 다룬 공의회는 754달러에 요한을 4번이나 분석했는데, 7달러 에큐메니칼 공의회에서만 교회는 그의 가르침의 충실성을 정당화하고 확인했습니다.
다마스커스 요한의 삶에 관한 역사적 연대기에는 그다지 보존되지 않았습니다. 그의 삶과 일은 모두 시리아와 팔레스타인에서 이루어졌습니다.
예루살렘 사람 요한 7달러 세기에 그는 첫 번째 전기를 편찬했고, 9달러 세기에는 수도사 남자 이름에 썼다 아라비아 말다메섹 요한의 생애
요한은 아이콘 숭배를 옹호하는 과정에서 하나님의 어머니의 이미지 중 하나를 만든 사람이라는 의견이 있습니다. 그는 성화 파괴의 이단을 지지한 이사우리아인으로서 성상을 옹호하기 위해 세 가지 논문을 작성하여 레오 3세 황제 앞에 제출했습니다. 요한을 막기 위해 황제는 요한을 신민으로 삼는 칼리프 앞에서 그를 타협했습니다. 이로 인해 John은 직위에서 해임되고 참수라는 가혹한 처벌을 받았습니다. 오른손레오를 비방한 죄로 3. 손을 잘린 뒤 돌려받아 오랫동안 하나님의 어머니께 기도했습니다. 이 사실은 그의 믿음의 성실함의 표시로 잘린 손이 다시 돌아온 요한의 기적적인 치유와 관련이 있습니다. 이 기적에 대한 감사의 마음으로 요한은 하나님의 어머니의 아이콘 이미지에 은색 손을 넣었습니다. 그 이후로 이 상징은 그녀의 이미지가 있는 많은 아이콘에 기인하기 시작했으며 이름은 "세 손"이었습니다.
노트 2
그는 참 종교를 옹호하는 행동에 더해 기독교 교리를 체계화하는 사람의 지위도 받았습니다.
그의 주요 작품은 The Source of Knowledge입니다.
여기에는 다음이 포함됩니다.
- 철학 논문 "변증법", 비난 논문
- 독단적일 뿐만 아니라 “이단에 대하여”
- “정교회 신앙에 대한 정확한 진술.”
이 저작물에는 하나님의 어머니에 관한 상당수의 설교와 "성상 숭배를 옹호하는 세 단어"가 포함되어 있습니다.
안에 "논리학" John은 그의 형제 Saint Cosmas에게로 향하여 Hellenes의 가르침, 즉 고대 철학자들 사이에서 가장 좋은 것이 무엇인지 설명하고 이단의 역사와 진정한 정통 가르침을 제시합니다.
"이단에 대하여" 그들의 체계적인 설명은 정교회 전날에 제시됩니다.
“기독교 신앙에 대한 정확한 설명”에서는 삼위일체 교리, 눈에 보이지 않는 창조 세계, 그리스도의 교리인 니케아 신조에 해당하는 전통이 제시됩니다.
그의 주석 활동에서 그는 사도 바울의 편지에 대한 해석을 포함하는 작품을 거의 남기지 않았습니다. 그의 펜에는 Barlaam과 Joasaph의 삶이 포함되어 있습니다. 그러나 이 사실은 의문이다.
John은 찬송가의 창의성으로 유명했습니다. 그는 9세기에 동방 교회에서 사용하게 된 팔레스타인 성가의 대포를 만들었습니다. 그의 대포:
- 부활절
- 크리스마스
- Sunday Octoechos(주중 6일 예배)
다마스쿠스의 요한의 저작과 신학적 방법은 중세 스콜라주의에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 원시 스콜라 전통의 전신으로서 그는 그리스 교부학의 체계화자로 생각됩니다. 그는 이전 신학자들의 작품을 모아 추종자들이 접근할 수 있는 형태로 제시했습니다. 이것은 그의 전적인 임무가 아니라 오히려 그 시대의 특정 유형의 사람들에게 주어진 임무였습니다. 그는 철학과 신학을 연관시키는 과정에서 종교의 발전에 중요한 역할을 했다. 신학은 무형의 사물, 주로 하나님을 연구하는 것을 목표로 합니다. 알렉산드리아의 클레멘스 이후 철학은 신학의 시녀로 여겨졌습니다.
하나님을 알 수 없다는 교리는 “정교회 신앙에 대한 정확한 설명”에 제시되어 있습니다. 그 책에서 그는 신의 형언 불가능성에 대한 논제를 제시하면서, 신은 자신을 알 수 있고, 아들 외에는 아버지를 아는 사람이 없다고 말했습니다.
그 당시 이사우리아인 레오(Leo)는 그리스를 통치하고 있었는데, 그는 으르렁거리는 사자처럼 잔인하게 하나님께 반역했습니다. 그는 거룩한 교회의 성상을 내쫓아 불길에 빠뜨렸고, 정교회 신자들과 성상을 숭배하는 사람들을 무자비하게 고문했습니다. 이 소식을 듣고 요한은 경건한 열심으로 불타올라 테스비 사람 엘리야이자 같은 이름의 그리스도의 선구자를 본받았습니다. 그는 하나님의 말씀의 검을 들고 사악한 왕의 이단적 지혜인 머리를 자르기 시작했습니다. 그는 자신이 알고 있던 신자들에게 성상 숭배에 관한 많은 메시지를 보냈습니다. 이 메시지에서는 성경과 고대 전설하나님을 품은 아버지, 그는 거룩한 아이콘에 합당한 존경을 표하는 방법을 현명하게 보여주었습니다. 요한은 자신이 편지를 보낸 사람들에게 같은 신앙을 가진 다른 형제들이 정교회에 대한 확증을 받을 수 있도록 자신의 메시지를 보여 달라고 요청했습니다. 따라서 성자는 신성하게 영감받은 메시지로 온 우주를 채우려고 노력했습니다. 그리스 왕국 전체에 퍼져서 그들은 정교회를 경건하게 확인하고 이단자들을 재처럼 공격했습니다. 이에 대한 소문이 레오 왕에게까지 이르렀는데, 그는 자신의 사악함이 폭로되는 것을 견딜 수 없어 같은 생각을 가진 이단자들을 불러 거짓 경건을 채택하여 정교회 중에서 자신이 쓴 요한의 서한을 찾도록 명령했습니다. 마치 내 이익을 위해서라도 읽어 보라고 하더군요. 많은 노력 끝에 이 사악한 계획의 공범자들은 신자들 사이 어딘가에서 요한이 직접 쓴 편지 한 통을 발견하고 아첨하여 간청한 후 그것을 왕의 손에 넘겨주었습니다. 왕은 숙련된 서기관들에게 요한의 편지를 보고 마치 요한이 직접 쓰고 다메섹에서 보낸 것처럼 레오 왕에게 보내는 거룩한 메시지를 대신하여 같은 편지를 쓰도록 지시했습니다. 메시지는 이랬습니다.
- 왕이여, 기뻐하십시오. 나는 우리의 공동 신앙의 이름으로 당신의 능력을 기뻐하며 왕의 폐하께 예배와 합당한 존경을 드립니다. 사라센 사람들의 손에 있는 우리 도시 다마스쿠스는 경비가 허술하고 강력한 경비병도 전혀 없으며 그 도시의 군대는 약하고 수가 적다는 것을 알려드립니다. 간청하오니 이 도시에 자비를 베푸소서. 하나님을 위하여 당신의 용감한 군대를 보내소서. 다른 곳으로 가려고 한다는 것을 보여주면 실수로 다마스커스를 공격할 수도 있고 그러면 여러분은 쉽게 그 도시를 점령할 수 있을 것이며, 이 도시와 나라 전체가 내 손에 있기 때문에 나도 이것에 대해 많은 도움을 줄 것입니다. .
교활한 왕은 요한을 대신하여 자신에게 그러한 메시지를 쓴 후 사라센 왕자에게 다음과 같이 쓰라고 명령했습니다.
“평화를 누리고 우정을 나누는 것보다 더 좋은 것은 없다고 생각합니다. 평화로운 약속을 지키는 것은 하느님께 매우 칭찬받을 만한 일이고 친절하기 때문입니다. 그러므로 나는 여러분과 맺은 평화를 끝까지 정직하고 신실하게 지키고 싶습니다. 그런데 당신네 주에 사는 어떤 그리스도인이 나에게 자주 메시지를 보내 평화를 깨뜨릴 것을 격려하며, 내가 갑자기 군대를 보내면 어려움 없이 다메섹 성을 내 손에 넘겨주겠다고 약속했습니다. 나는이 기독교인이 쓴 메시지 중 하나를 당신에게 보냅니다. 이것은 당신에게 나의 우정을 확신시켜 줄 것이며 감히 나에게 그런 편지를 쓰는 사람에게서 당신은 반역과 적대감을 보게 될 것이며 그를 처형하는 방법을 알게 될 것입니다.
사악한 왕 레오(Leo)는 그의 측근 중 한 명과 함께 이 두 편지를 다마스커스로 보내 사라센족의 왕자에게 보냈습니다. 그것을 받아 읽은 왕자는 요한에게 전화를 걸어 레오 왕에게 쓴 거짓 편지를 보여주었습니다. 요한은 그 편지를 읽고 검토하면서 이렇게 말했습니다.
“이 헌장에 있는 글자들은 내 손의 글자와 어느 정도 비슷합니다. 그러나 이것을 쓴 것은 내 손이 아닙니다. 왜냐하면 나는 그리스 왕에게 편지를 쓸 생각조차 하지 못했기 때문입니다. 내가 교묘하게 내 주인을 섬겼다고는 할 수 없습니다. ”
요한은 이것이 적의 사악하고 이단적인 교활한 일이라는 것을 깨달았습니다. 그러나 왕자는 화가 나서 죄 없는 요한의 오른손을 자르라고 명령했습니다. 요한은 왕자에게 자신의 결백과 사악한 이단 왕 레오가 자신에 대해 품고 있는 증오심을 밝힐 시간을 좀 달라고 간절히 요청했지만, 왕자는 원하는 바를 이루지 못했습니다. 크게 화가 난 왕자는 즉시 처형을 명령했습니다. 그리고 그들은 요한의 오른손, 곧 하나님 안에서 충실한 자들을 강하게 하던 손을 잘랐습니다. 아이콘 숭배에 대해 쓴 잉크 대신 주님을 미워하는 사람들을 글로 비난 한이 손은 자신의 피에 담갔습니다. 처형 후 요한의 손은 도시 한가운데있는 시장에 매달렸고 고통과 출혈로 지친 요한 자신은 집으로 옮겨졌습니다. 저녁이 되자 왕자의 분노가 이미 지나간 것을 알고 축복받은 분은 그에게 다음과 같은 요청을 보냈습니다.
“나의 병은 점점 심해지고 말로 표현할 수 없을 정도로 나를 괴롭히고 있는데, 잘린 팔이 공중에 떠 있는 한 나는 어떤 위로도 받을 수 없습니다. 내 주여 청컨대 내 손을 주어 땅에 묻을 수 있게 명하옵소서. 이것을 땅에 묻으면 내 병이 나으리라 믿나이다.
고문자는 이 요청에 귀를 기울이고 그 손을 공공 장소에서 치워 존에게 주라고 명령했습니다. 잘린 손을 잡고 요한은 기도실에 들어가 하나님의 자녀를 품에 안고 묘사 된 가장 순결하신 하나님의 어머니의 거룩한 아이콘 앞에 땅에 엎드려 잘린 손을 관절에 대고 시작했습니다. 마음 깊은 곳에서 나오는 탄식과 눈물로 기도하는 것입니다.
-나의 신을 낳으신 가장 순수한 어머니 께 신성한 아이콘을 위해 내 오른손이 잘 렸습니다. 무엇이 레오를 화나게 했는지 아시나요? 서둘러 내 손을 도와 치료해 주세요. 당신에게서 성육신하신 지극히 높으신 분의 오른손은 당신의기도로 인해 많은 기적을 행하시므로 당신의 중보를 통해 내 오른손을 고쳐 주시기를기도합니다. 오 보고마티! 내 이 손으로 당신과 당신의 아들을 찬양하기 위해 당신 자신이 허락하신 것을 쓰게 하시고, 그 글로 정통 신앙에 도움이 되기를 바랍니다. 당신은 원하시면 무엇이든 할 수 있습니다. 왜냐하면 당신은 하나님의 어머니이기 때문입니다.
요한은 눈물을 흘리며 잠이 들었고 꿈에서 밝고 자비로운 눈으로 아이콘에서 그를 바라보며 말하는 가장 순수한 하나님의 어머니를 보았습니다.
"이제 당신의 손은 건강합니다. 나머지 부분에 대해 슬퍼하지 말고, 약속대로 열심히 노력하여 필기체 지팡이를 만드십시오."
잠에서 깨어난 존은 그의 손을 만져보고 그 손이 낫는 것을 보았습니다. 그는 그의 구주 하나님과 그의 티없으신 어머니에 대하여, 전능하신 분이 그에게 그런 기적을 행하셨다는 사실을 마음으로 기뻐했습니다. 그는 일어나 하늘을 향해 손을 들고 하느님과 하느님의 어머니께 감사를 드렸습니다. 그리고 그는 온 집과 함께 밤새도록 기뻐하며 새 노래를 불렀습니다.
– “여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 얻으셨나이다”(); 당신의 오른손은 잘린 내 오른손을 고쳐 주셨고 당신의 정직하고 가장 순결한 어머니의 형상을 공경하지 않는 적들을 쳐부수고, 당신의 영광을 높이기 위해 아이콘을 파괴하는 적들을 그것으로 파괴할 것입니다.
요한이 이렇게 가족들과 함께 기뻐하며 감사의 노래를 불렀을 때, 이웃들은 이 말을 듣고 그의 기쁨과 기쁨의 이유를 알고 매우 놀랐습니다. 사라센 왕자는 곧 이에 대해 알게되었고 즉시 John에게 전화를 걸어 잘린 손을 보여달라고 명령했습니다. 손이 잘린 관절에는 이전에 손을 잘랐다는 명백한 표시로 하나님의 어머니의 뜻에 의해 형성된 붉은 실처럼 표시가 남아있었습니다. 이를 본 왕자가 물었다.
- 어떤 의사와 어떤 약이 손을 관절에 그토록 잘 연결시켜 마치 잘려 죽지 않은 것처럼 빨리 치유하고 소생시켰는가?
요한은 기적을 숨기지 않고 공개적으로 이렇게 말했습니다.
“전능하신 의사이신 나의 주님, 지극히 순결하신 어머니를 통한 나의 간절한 기도를 들으시고 전능하신 능력으로 나의 상처를 낫게 하시고 당신께서 자르라고 명령하신 손을 건강하게 하셨습니다.
그러자 왕자는 이렇게 외쳤다.
- 화났어! 나는 비방을 고려하지 않고 당신을 부당하게 정죄하고 무고하게 처형했습니다. 우리가 당신을 너무 빠르고 불합리하게 정죄한 것을 용서하고, 당신의 이전 직위와 명예를 받아들이고 우리의 첫 번째 조언자가 되십시오. 이제부터 여러분과 여러분의 조언 없이는 우리 주에서는 아무 일도 일어나지 않을 것입니다.
그러나 왕자의 발 앞에 엎드린 요한은 자신을 부인하고 주님의 멍에를 짊어진 수도사들과 함께 주님을 따르는 것을 막지 말고 그를 놓아달라고 오랫동안 구했습니다. 왕자는 그를 놓아주고 싶지 않았고 존이 자신의 집의 가장이자 주 전체의 관리자로 남도록 설득하려고 노력했습니다. 그리고 그들 사이에는 오랜 논쟁이 있었습니다. 한 사람은 다른 사람에게 물었고, 한 사람은 요청으로 다른 사람을 물리치려고 했습니다. 어려움을 겪으면서 John은 목표를 달성했습니다. 비록 빠르지는 않았지만 그럼에도 불구하고 그는 왕자에게 간청했으며 자신이 원하는 일을 할 자유를 얻었습니다.
집으로 돌아온 요한은 즉시 자신의 수많은 소유물을 도움이 필요한 사람들에게 나누어주고 노예들을 풀어 주었으며 동료 제자 코스마스와 함께 예루살렘으로갔습니다. 그곳에서 성지에 절한 후 그는 성 사바의 Lavra에 와서 대 수도 원장에게 잃어버린 양처럼 그를 받아들이고 그가 선택한 양떼에게 소개 해달라고 간청하기 시작했습니다. 대수도원장과 모든 형제들은 성 요한을 알아보았습니다. 왜냐하면 그는 이미 영광 가운데 있었고 그의 능력과 영예와 큰 지혜 덕분에 모든 사람이 그를 알았기 때문입니다. 그리고 수도원장은 그러한 사람이 겸손해지고 가난해져서 승려가 되기를 원했다는 사실을 기뻐했습니다. 그를 사랑으로 영접한 대 수도 원장은 가장 경험이 많고 금욕적인 행위에 수고 한 형제 중 한 사람을 불러서 요한을 지도자로 맡기고 그에게 영적 지혜와 수도원 행위를 모두 가르 칠 수 있기를 원했습니다. 그러나 그는 배움이 많은 사람을 능가하는 그런 사람의 교사가 되고 싶지 않았기 때문에 거절했습니다. 수도원장은 다른 스님을 불렀으나 이 스님은 원하지 않았고 세 번째와 네 번째와 다른 모든 스님은 거절했고 각자 자신이 그런 현자의 멘토가 될 자격이 없다고 인정했으며 또한 모두가 당황했습니다. 존의 귀족. 결국 단순하지만 합리적인 노인이 부름을 받았습니다. 그는 John의 멘토가 되는 것을 거부하지 않았습니다. 요한을 자신의 감방에 받아들이고 그에게 고결한 삶의 기초를 놓기를 원한 장로는 먼저 그에게 다음과 같은 규칙을주었습니다. 자신의 자유 의지로 아무것도해서는 안됩니다. 그래서 그는 자신의 수고와 열렬한 기도를 일종의 제물로 하나님께 바치려고 했습니다. 그래서 전생의 죄를 씻고자 하면 눈에서 눈물을 흘립니다. 왜냐하면 이것이 하나님 앞에는 어떤 값비싼 향보다 더 귀하기 때문입니다. 이 규칙은 육체 노동으로 수행되는 행위의 기초였습니다. 장로는 영혼에 적합한 것에 대해 다음과 같은 규칙을 정했습니다. 그래서 요한은 마음에 세상적인 것을 아무것도 두지 않았습니다. 그는 상상 속에 음란한 이미지를 상상하지 않았을 뿐만 아니라, 모든 헛된 중독과 공허한 자존심으로부터 자신의 마음을 침범할 수 없고 순수하게 유지하려고 했습니다. 그래서 그는 자신의 지혜와 배운 것을 자랑하지 않으며, 모든 것을 끝까지 완벽하게 이해할 수 있다고 생각하지 않습니다. 그래서 그는 숨겨진 비밀에 대한 계시나 지식을 구하지 않습니다. 남은 생애 동안 그는 자신의 마음이 흔들리지 않고 죄를 짓거나 오류에 빠지지 않기를 바라지 않았습니다. 오히려 그 사람의 생각이 약하고 그의 마음이 죄를 지을 수 있다는 것을 알게 하십시오. 그러므로 그의 생각이 흩어지지 않도록 힘쓰고 그 생각들이 하나로 집중되도록 주의하여 그의 마음이 이렇게 될 것입니다. 하나님의 깨우침을 받으면 그의 영혼은 성화되고 그의 몸은 모든 더러움에서 깨끗해질 것입니다. 그의 몸과 영혼이 마음과 연합하여 삼위일체의 형상대로 셋이 되게 하라. 그러면 사람은 육신적이지도 영적이지도 않고 모든 면에서 영적이 될 것이며 선의에 의해 인간의 두 부분인 육체와 영혼에서 육체로 변화될 것이다. 세 번째이자 가장 중요한 것은 마음 속으로 입니다. 그러한 영적 아버지는 영적 아들을 위한 규례를, 제자를 위한 교사를 규정하면서 다음과 같은 말을 덧붙였습니다.
"누구에게도 메시지를 쓰지 않을 뿐만 아니라, 세속 과학에 관한 어떤 말도 하지 마세요." 이성적으로 침묵을 관찰하십시오. 우리 철학자들만이 침묵을 가르쳤을 뿐만 아니라 피타고라스도 제자들에게 장기적인 침묵을 물려주었다는 것을 알고 있으며, 좋은 말을 성급하게 말하는 것이 좋은 것이라고 생각하지 않기 때문입니다. 다윗이 말한 것을 들어보십시오. “나는 좋은 일에도 침묵했습니다”(). 그는 이것으로부터 어떤 이익을 얻었습니까? - 듣다: “내 마음이 내 속에서 불붙었으니”(), 즉. 하나님에 대해 생각함으로써 선지자 안에 불붙은 신성한 사랑의 불.
장로의 이 모든 지시는 마치 씨앗처럼 요한의 마음에 들어갔습니다. 좋은 땅, 그리고 싹이 나서 뿌리를 내렸는데, 요한은 하나님의 영감을 받은 장로와 오랫동안 함께 살면서 그의 모든 지시를 주의 깊게 따르고 그의 명령에 귀를 기울였으며, 거짓 없이, 모순이나 불평 없이 그에게 순종했기 때문입니다. 그는 생각 속에서도 장로의 명령에 결코 저항하지 않았습니다. 이것이 그가 판에 쓴 것처럼 그의 마음에 쓴 것입니다. “사도들의 가르침에 따라 아버지의 모든 계명은 분노와 의심 없이 이루어져야 합니다”(참조). 순종하는 사람이 손으로 일을 행하고 입으로 원망하며 명령을 행하되 입으로나 마음으로 거역하면 무슨 유익이 있으리요 이런 사람이 언제 온전하리요 절대. 헛되이 그런 사람들은 일하고 자신이 덕스럽게 산다고 생각합니다. 순종과 불평을 결합하여 그들은 깊은 곳에 뱀을 가지고 있습니다.
복되신 요한은 참된 초보자로서 그에게 명령된 모든 봉사에 불평하지 않았습니다.
어느 날 그 장로는 요한의 순종과 겸손을 시험해 보고 싶어 바구니를 많이 모았는데, 그 바구니를 짜는 일이 그들의 직업이었습니다. 그리고 요한에게 말했습니다.
“얘야, 다마스커스에서는 바구니가 팔레스타인보다 더 비싸다고 들었는데, 너도 알다시피 우리 세포에는 필수품이 많이 부족하다.” 그러니 이 바구니들을 가지고 빨리 다메섹으로 가서 거기서 팔아라. 하지만 명시된 가격보다 낮은 가격으로 판매하지 않도록 주의하세요.
그리고 장로는 바구니의 가격을 원래 가치보다 훨씬 높게 책정했습니다. 진정한 초보자는 말로나 마음으로나 모순되지 않았고, 그 바구니가 지정된 가격만큼 가치가 없으며 길이 매우 멀다고 말하지 않았습니다. 모든 사람이 그를 알고 이전에 그의 힘으로 모든 사람에게 알려졌던 그 도시에 가는 것이 부끄럽다고 생각조차 하지 않았습니다. 그는 그런 말이나 생각을 하지 않고, 죽기까지 복종하는 주 그리스도를 본받는 사람임을 나타냈습니다.
“아버지, 축복합니다”라고 말하고 영적 아버지로부터 축복을 받은 요한은 즉시 바구니를 어깨에 메고 서둘러 다마스커스로 달려갔습니다. 찢어진 옷을 입은 존은 도시를 돌아다니며 바구니를 시장에 팔았습니다. 그 바구니를 사고자 하는 사람들은 그것이 얼마에 팔리느냐고 물었고, 그 높은 가격을 알고는 요한을 꾸짖고 웃으며 모욕하고 비난했습니다. 복되신 분의 지인들은 그를 알아보지 못했습니다. 왜냐하면 그는 한때 금으로 짠 옷을 입었고, 거지의 누더기 옷을 입고 있었고, 단식으로 인해 얼굴이 변했고, 볼이 마르고, 아름다움도 사라졌기 때문입니다. 그러나 한때 요한의 종이었던 한 시민은 그의 얼굴을 유심히 들여다보다가 그 성인을 알아보고 그의 천진난만한 모습에 놀랐다. 불쌍히 여기시고 한숨을 쉬시며 마치 나그네인 양 요한에게 다가가서 모든 광주리 값으로 성도들이 정한 값으로 그에게 주었으니 이는 그 광주리가 필요해서가 아니요 오직 이 사람을 불쌍히 여기사 나는 큰 명성과 부를 누리고 하나님을 위해 이렇게 겸손하고 가난하게 되었습니다. 바구니 값을 지불한 후, 요한은 순종과 겸손을 통해 원수 마귀를 땅에 떨어뜨리고 교만과 헛된 영광을 땅에 내던진 전쟁의 정복자처럼 자신을 보낸 사람에게로 돌아왔습니다.
얼마 후 그 수도원의 한 승려가 죽었습니다. 세상을 떠난 뒤 홀로 남겨진 형은 그를 애도하며 울부짖었다. 요한은 오랫동안 그를 위로했지만, 한없이 괴로워하고 슬퍼하는 형을 위로할 수는 없었습니다. 그는 눈물을 흘리며 존에게 자신의 슬픔을 위로하고 달래기 위해 감동적인 장례식 노래를 써달라고 요청하기 시작했습니다. 요한은 자신의 명령 없이는 아무것도 하지 말라고 명령한 장로의 계명을 어길까 두려워 거절했습니다. 그러나 슬퍼하는 형제는 요한에게 기도를 쉬지 않고 말했습니다.
- 슬픈 제 영혼을 불쌍히 여기시고 저의 큰 심장병을 조금이라도 치료해 주시지 않겠습니까? 만약 당신이 신체의사인데 나에게 어떤 육체적인 질병이 생겼고 내가 당신에게 나를 치료해 달라고 부탁했다면, 당신이 정말로 치료할 기회가 있었을 때 나를 거부하고 내가 그 병으로 죽겠습니까? 당신이 나를 도와주고 거절할 수도 있었으니 나를 대신하여 하나님께 대답해 주지 않겠습니까? 이제 나는 심장병으로 더 고통 받고 당신에게 최소한의 도움을 구하는데 당신은 나를 무시합니다. 그리고 제가 슬픔에 잠긴 채 죽게 된다면, 저를 위해 하나님께 큰 응답을 해주시지 않겠습니까? 장로의 명령이 두렵다면 장로가 알거나 듣지 못하도록 당신이 쓴 내용을 숨길 것입니다.
John은 마침내 그러한 연설에 굴복하고 다음과 같은 장례식 troparia를 썼습니다.
- "이 세상의 달콤함", "모든 인간의 허영심", "헛된 고민을하는 사람들"등 오늘날까지 교회에서 죽은자를위한 장례식에서 노래합니다.
어느 날 장로가 감방을 어딘가로 떠났을 때 존은 그 감방에 앉아 자신이 작곡한 트로파리아를 불렀습니다. 얼마 후 장로가 돌아와서 감방에 다가가자 요한이 노래하는 것을 들었습니다. 즉시 그는 서둘러 감방으로 들어가 화를 내며 그에게 말하기 시작했습니다.
- 왜 그렇게 빨리 약속을 잊어버리고 울지 않고 기뻐하며 흥얼거리며 즐거운 시간을 보냈나요?
존은 자신이 노래하는 이유를 말했고, 형의 눈물로 인해 노래를 쓰게 됐다고 설명하면서 장로에게 용서를 구하며 땅에 엎드렸다. 그러나 장로는 단단한 돌처럼 냉혹하며 즉시 축복받은 사람을 동거에서 파문하고 그를 감방에서 쫓아 냈습니다. 추방 된 요한은 불순종으로 인해 아담이 낙원에서 추방 된 것을 기억하고 낙원 이전에 그랬던 것처럼 장로의 감방 앞에서 몹시 울었습니다. 그 후 그는 덕이 완전하다고 인정하는 다른 아버지들에게 가서 장로에게 가서 그의 죄를 용서해달라고 간구하도록 기도했습니다. 그들은 가서 장로에게 그의 제자를 용서하고 그를 감방에 받아들이도록 기도했지만 그는 여전히 그들의 요청을 단호하게 받아들였습니다. 아버지 중 한 명이 그에게 이렇게 말했습니다.
- 죄인에게 참회를 부과하되, 당신과의 동거를 파문하지 마십시오.
장로는 이렇게 말했습니다.
“그가 자신의 불순종에 대해 용서를 받고 싶다면 이것이 내가 그에게 부과하는 보속입니다. 그 자신의 손으로 모든 감방의 통로를 깨끗이 하고 월계관의 모든 악취나는 곳을 씻어야 합니다.”
아버지들은 그런 말을 부끄러워하고 장로의 잔인하고 완고한 성품에 놀라며 당황하여 떠났습니다. 그들을 만나 평소처럼 절을 한 존은 그들의 아버지가 그들에게 무슨 말을 했는지 물었습니다. 그들은 장로의 잔인함에 대해 말하면서도 장로가 그에게 시험하도록 지시한 것에 대해 감히 말하지 않았으며 장로의 그러한 명령을 보고하는 것을 부끄러워했습니다. 그러나 요한은 아버지가 그에게 무엇을 맡기셨는지 말해달라고 끈질기게 요청했고, 알게 된 후에는 그들의 기대 이상으로 기뻐했으며, 그에게 맡겨진 일이 수치심을 불러일으키기는 했지만 기꺼이 그 일을 받아들였습니다. 즉시 청소할 그릇과 도구를 준비한 후, 그는 이전에 다양한 향기로 기름을 부었던 손으로 부정함을 만지고 가장 순결하신 분에 의해 기적적으로 치유 된 오른손을 더러움으로 더럽히면서 열심으로 명령을 이행하기 시작했습니다. 하나님의 어머니. 오 훌륭한 남편이자 진정한 초보자의 깊은 겸손이여! 장로는 요한의 그러한 겸손을 보고 감동을 받아 그에게 다가가 그를 껴안고 그의 머리와 어깨와 손에 입을 맞추며 이렇게 말했습니다.
- 오, 나는 그리스도를 위해 어떤 고난을 받았습니까? 여기 축복받은 순종의 참 아들이 있습니다!
요한은 장로의 말을 부끄러워하여 하나님 앞에 엎드려 아버지의 칭찬하는 말에도 높아지지 아니하고 더욱 겸손하여 자기 죄를 용서해 달라고 기도했습니다. 장로는 요한의 손을 잡고 그를 감방으로 인도했습니다. 요한은 마치 낙원이 그에게 돌아온 것처럼 이 일에 너무 기뻐했고, 장로와 함께 화목하게 살았습니다.
잠시 후 세상의 여인이시며 가장 순수하고 복되신 동정녀께서 밤의 환상 속에서 장로에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다.
- 광야의 돌에서 흐르는 물보다 더 좋은 물, 다윗이 마시고 싶었던 물, 그리스도께서 사마리아 여인에게 약속하신 물, 단물이 흐르는 샘을 왜 막으셨습니까? 그 근원이 흘러가는 것을 막지 마십시오. 그것은 풍성하게 흐르고, 흘러 온 우주를 적시고 이단의 바다를 덮어 놀라운 감미로움으로 변화시킬 것입니다. 목마른 자들은 이 물을 얻기 위해 노력하고, 순결한 삶의 은을 갖지 못한 자들은 그들의 열정을 팔고, 요한의 미덕을 본받아 교리와 행위에서 이 물로부터 순수함을 얻게 하십시오. 그는 선지자의 수금과 다윗의 시편을 들고 새 노래를 주 하나님께 노래하며 모세와 미리암의 노래보다 뛰어날 것입니다. 그에 비하면 아무 것도 우화에 나오는 쓸모없는 오르페우스의 노래입니다. 그는 영적 천상의 노래를 부르고 그룹 성가를 흉내낼 것입니다. 그분께서는 예루살렘의 모든 교회를 고막을 불며 주님께 노래하게 하시고 그리스도의 죽음과 부활을 선포하게 하실 것입니다. 그는 정통 신앙의 교리를 쓰고 이단적인 거짓 가르침을 폭로할 것입니다. “내 마음에서 좋은 말이 쏟아졌습니다. 내 노래는 왕에 관한 것입니다." ().
다음날 아침 장로는 요한을 불러 이렇게 말했습니다.
– 오 그리스도의 순종의 자녀여! 입을 열어 영을 끌어들이고, 마음으로 깨달은 것을 입술로 말하십시오. 그들이 하느님을 묵상함으로써 배운 지혜에 대해 이야기하게 하십시오. 이야기가 아닌 진실의 말, 운세가 아닌 교리에 입을 여십시오. 하나님을 묵상하는 예루살렘의 마음에 말하라. 평화로운 교회로; 허공에 던지는 빈말을 하지 말고 오직 성령께서 너희 마음에 써 주신 것을 말하라. 하나님의 환상과 신성한 신비의 계시의 높은 시내산에 올라가고, 마지막 깊이까지 내려간 당신의 큰 겸손으로 이제 교회 산에 올라가 설교하여 예루살렘에 좋은 소식을 전하십시오. 목소리를 강하게 높이십시오. 하나님의 어머니 께서 나에게 당신에 대해 많은 놀라운 것들을 말씀해 주셨기 때문입니다. 저의 무례함과 무지함으로 인해 당신께 방해가 된 것을 용서해 주시기를 바랍니다.
그때부터 축복받은 요한신성한 책을 쓰고 감미로운 노래를 작곡하기 시작했습니다. 그는 영적 피리처럼 오늘날까지도 하나님을 즐겁게 해주는 옥토를 작곡했습니다. 요한은 자신의 첫 번째 책을 다음과 같은 말로 시작했습니다. “당신의 지휘하는 오른손이 요새에서 영광스럽게 영광을 얻었습니다.”
오른손의 기적적인 치유에 대해 그는 기쁨에 넘쳐 하나님의 어머니 께 이렇게 외쳤습니다. “오 축복받은 분, 모든 피조물이 당신으로 인해 기뻐합니다.”
요한은 가장 순결하신 하나님의 어머니의 놀라운 기적을 기억하며 잘린 손을 머리에 감은 천을 입었습니다. 그는 또한 일부 성도들의 삶을 썼고, 명절 말씀과 다양한 감동적인 기도문을 썼으며, 신앙의 교리와 많은 신학 성례전을 설명했습니다. 그는 또한 이단자, 특히 우상 파괴자에 대해 글을 썼습니다. 그는 또한 영적으로 유익한 다른 작품들도 작곡했는데, 오늘날까지도 충실한 사람들은 그것을 영적 양식으로 먹고, 그로부터 달콤한 시냇물처럼 마십니다.
성 요한은 그와 함께 성장하고 같은 스승에게서 공부한 복된 코스마스로부터 그러한 수고를 하도록 격려받았습니다. 그는 그에게 신성한 책을 쓰고 교회 노래를 작곡하도록 격려했으며 스스로 도왔습니다. 그 후 코스마스는 예루살렘 총대주교에 의해 마욤의 주교로 임명되었습니다. 그 후, 같은 족장이 존 수도사라고 부르며 그를 장로로 성임했습니다. 그러나 요한은 세상에 오래 머물고 싶지 않았습니다. 세상의 영광을 부끄러워하는 그는 수도사 사바 수도원으로 돌아와 둥지 속의 새처럼 자신의 감방에 외딴 곳에 앉아 신성한 책을 쓰고 구원 사업에 부지런히 몰두했습니다. 이전에 쓴 모든 책을 수집 한 후 John은 그 책을 다시 읽고 특히 말과 연설에서 수정해야한다고 생각하는 내용을 신중하게 수정하여 그 안에 아무것도 불분명하지 않도록했습니다. 자신에게 유용하고 그리스도의 교회에 중요한 그러한 수고와 수도원 착취에서 요한은 많은 시간을 보냈고 완전한 수도원주의와 거룩함을 달성했습니다. 하나님을 기쁘시게 한 그는 그리스도와 그분의 가장 순수한 어머니에게 갔고 이제는 아이콘으로 그들을 숭배하지 않고 하늘 영광 속에서 그들의 얼굴을 묵상하면서 우리도 동일한 신성한 묵상을받을 자격이 있도록 우리를 위해기도합니다. 그분의 거룩한 기도와 그리스도의 은총이 그분과 그분의 지극히 복되시고 지극히 복되신 어머니께 영원히 존귀와 영광과 예배가 있기를 빕니다. 아멘.
Troparion, 톤 8:
정통의 교사, 경건함과 순결의 교사, 우주의 등불, 수도원을위한 신의 영감을받은 비료 현자 요한, 당신의 가르침으로 모든 것을 깨우쳤습니다, 오 영적인 여인. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.
콘타키온, 톤 4:
찬송가 작가이자 정직한 신성모독자, 형벌자이자 교사인 교회, 그리고 반대자 요한의 적들에게 노래합시다. 왜냐하면 우리는 무기인 주님의 십자가를 들고 이단의 모든 매력을 반영하기 때문입니다. 그리고 하나님의 따뜻한 중보자로서 모든 사람에게 죄를 용서해 주십니다.
다마스쿠스는 시리아의 가장 부유한 무역 도시이자 전 세계에서 가장 오래된 무역 도시 중 하나입니다. 팔레스타인의 북동쪽, 바라다 강이 흐르는 아름답고 비옥한 평야, 안티레바논의 동쪽 기슭에 있다. 그리고 이제 터키 제국의 일부인 다마스쿠스는 인구가 150,000명이 넘는 아시아에서 가장 부유한 도시 중 하나입니다. 주민.
하가리아인(Hagaryans) 또는 사라센인(Saracens)은 아라비아 베두인족입니다. 원래 이 유목민 부족을 의미했던 하가리안(Hagaryans)이라는 이름은 이후 기독교 저술가들에 의해 모든 아랍인에게 확장되었으며, 그 후 일반적으로 무슬림을 의미하기 시작했습니다. 아라비아 베두인족은 하가리아인이라고 불렸는데, 유대 전통에 따르면 그들은 아브라함의 종 하갈의 아들인 이스마엘의 후손이었기 때문입니다.
세인트 아버지. , Sergius Mansur, Damascus Abd-Almalik (686–705)의 칼리프 아래에서 수석 로고테트의 위치를 수정했습니다. 재무 관리자, 재무.
스타기라(Stagira)는 그리스 철학자 아리스토텔레스(기원전 4세기)가 태어난 칼케도니아 반도의 도시이므로 스타기라이트(Stagirite)라고 불립니다. 그리스 철학자 플라톤(기원전 4세기)은 여기에서 아리스톤의 아들로 명명되었습니다. 철학은 존재에 대한 가장 높은 질문, 신, 세계와 인간의 시작, 본질 및 법칙, 인간의 목적 및 세계 존재의 궁극적 목표 등에 대해 연구하는 과학입니다. 수사학과 변증법은 사고의 법칙과 그것을 표현하는 방법을 연구하는 과학.
피타고라스는 6세기 그리스의 유명한 철학자입니다. 기원전; 디오파네스 - 4세기 알렉산드리아의 수학자. R.H에 따르면
성 베드로 법원의 최고 권위자 Caliph Velid (705–716) 아래에 도달했으며 그는 가장 가까운 고문이자 목사였습니다. 그러나 새로운 직함의 책임을 받아들인 그는 자신의 가장 높은 봉사인 예수 그리스도를 결코 잊지 않았으며 항상 그리스도의 진리에 충실하고 거룩한 교회에 유용하려고 노력했습니다. 그리스도의 진리를 선포하고 거짓 가르침을 폭로하는 것이 요한의 삶의 주요 사업이 되었습니다. 그리고 그는 활동의 첫날부터 그 당시의 이단자들과 싸우기 위해 나섰습니다. 시리아에서 후원을 누렸고 예수 그리스도 안에서 인간과 신성을 분리하고 사람 예수가 태어났다고 가르쳤던 네스토리안. 잉태된 순간부터 말씀이신 하나님은 그분의 은총으로 연합되어 성전처럼 그분 안에 거하셨고, 그리스도 안에서 하나의 신성한 본성을 인정한 단성론자 또는 자코바이트와 함께 거하셨던 동정녀 마리아입니다. 그분 안에 있는 인간의 본성. 후자에 반대하여 그는 순수한 정통 신앙을 옹호하기 위해 다소 길고 철저한 에세이를 썼습니다. 또한 그는 그리스도 안에서 신성한 뜻만을 인정하는 단일성주의에서 타락한 단일성주의와 소위 이단과 함께 마니교도의 거짓 가르침과 결합 된 고대 영지주의 가르침의 잔재에 맞서 싸웠습니다. . “Paulicians”는 순수한 영을 창조하고 기독교에 계시 된 선하신 하나님 외에 가시 세계와 인체를 창조하고 유대교와 이교에 계시 된 악한 원리, 즉 Dimiurge도 인식했습니다. Paulicians의 가르침에 따르면 하나님의 아들의 성육신은 명백할 뿐이었습니다. 그들은 교회의 모든 의식과 외부 제도를 부인했습니다. 마지막으로. 다마스커스의 요한은 또한 당시 시리아를 지배하고 있던 이슬람교에 대한 변증서를 썼습니다.
세인트는 세인트를 옹호하는 에세이를 썼습니다. 아이콘을 찾아 그를 콘스탄티노플로 보냈는데, 그곳에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 지금은 침묵할 때가 아니니 나는 세상의 주권자보다 하나님을 더 두려워하지만 그 주권자의 권세는 커서 백성을 쉽게 사로잡을 수 있느니라.” 그러나 이 작품에서 레오 황제를 향한 공격적인 것은 성 베드로이다. 존은 아무 말도 하지 않았다. 친구들의 요청에 따라 존은 세인트 조지를 옹호하기 위해 두 통의 편지를 차례로 썼습니다. 아이콘 요한의 서신은 콘스탄티노플과 다른 곳에서 목말라 읽혀졌고, 약한 자들은 정교회에서 그들의 지원을 받았고 강한 자들은 힘이 강해졌습니다.
Osten, ostna, osn – 당나귀와 소가 더 빨리 걷도록 격려하는 데 사용되는 뾰족한 지팡이입니다.
성 베드로의 법령에 따르면 성결한 사바(Savva)인 각 신규 이민자는 영적 삶을 경험한 장로에게 시험, 감독 및 훈계를 맡겼습니다. 그의 경건한 삶과 광범위한 학문이 동양 전역에 알려졌음에도 불구하고 그들이 요한에게 한 일이 바로 이것이다.
서판은 고대에 글을 쓰는 데 사용되었던 돌판입니다. 하나님의 율법의 십계명은 시내산의 돌판에 기록되었습니다. 비유적인 의미에서 판은 사람의 마음을 의미합니다.
예를 들어, "세상적인 열정이있는 곳", "나는 흙과 재입니다"라고 외친 선지자들을 기억합니다. "나는 울고 웁니다"등 소위 "자기 합의"가 있습니다. 그들 모두는 특별한 감동으로 구별되며 아담의 아들들의 무덤에서 자연스럽고 힘있게 흙의 아들의 운명과 지상 모든 것의 허영과 부패를 묘사하며 감동적인기도가 하나님 께 올려집니다. 고인의 안식. 그들 모두는 죽은 자의 매장에 포함되었으며 오늘날까지 정교회에서 사용됩니다.
참회(Penance)는 그리스어로 보복, 처벌, 금지를 의미합니다. 고해는 고대에 참회자를 위해 교회에 제정되었으며 성 베드로의 말씀에 기초를 두고 있습니다. 회개한 자의 죄를 용서하고 그를 그들의 교제 안으로 받아들이도록 고린도인들에게 조언이나 규칙(정경)을 주는 바울은 금지(에피티미아)가 그에게 충분하다고 말하고 그들이 그를 그들의 사랑 안으로 받아들이면 다음과 같이 덧붙입니다. 그렇다면 그도 그럴 것이다. 성무일도에서는 참회를 “보속의 정경”이라고 부릅니다. 그러므로 사도의 지시에 따르면, 참회는 죄인이 한동안 교회와 교제하는 것을 금지하는 것이며, 이것이 형벌인 이유입니다. 그러나 동시에 그것은 징벌적인 조치, 교인의 권리 박탈을 의미하지 않습니다. 그것은 단지 “영적 의학”일 뿐입니다. 교회 정경의 언어에서, 고해는 고해 사제가 규정한 대로 특정 신심 활동(장시간의 기도, 자선, 강렬한 단식, 순례 등)을 자발적으로 수행하는 것을 의미합니다.
다메섹의 요한. Octoechos에는 8가지 음성 또는 성가 중 하나, 평일에는 Vespers, Compline, Matins 및 Liturgy의 의식, 일요일에는 Little Vespers 및 Midnight Office에 따라 수행되는 요일별 예배가 포함되어 있습니다. 옥토에코스의 노래는 모든 성인의 일요일(주) 다음 평일에 시작되어 고기 주간 토요일 전에 끝납니다. 일요일에는 모든 성인 주간 다음 일요일에 시작하여 사순절 여섯째 주까지 계속됩니다. 지정된 간격을 제외하고는 예배 중에 옥탄을 사용하지 않으며, 심지어 열두 번째 명절과 평일인 전절에도 사용하지 않습니다. Octoechos는 교회 예배에 더 큰 확실성과 통일성을 부여했습니다. 기독교 봉사에 합당한 올바른 통일성과 감정을 노래하는 교회에 전달한 성 베드로는 다마스커스는 그의 옥토에쿠스를 들고 그 앞에서 노래하는 교회에 만연했던 무질서를 방해했습니다. 그는 다양한 선율 중에서 기독교인에게 적합한 감정을 표현할 수 있는 곡을 주로 교회 찬송으로 선택했으며, 기독교의 중요성에 맞지 않는 감정을 불러일으킬 수 있는 곡은 사용하지 않았습니다. 그는 기도하는 사람들이 곡의 다양성과 빈번한 변화로 인해 주의가 산만해지지 않도록 자신을 일곱 목소리로 제한했습니다. 그리고 각 곡에 대해 합당하고 집단적으로 이해되는 곡에 주의를 기울이는 특정 수의 멜로디가 확실하고 합당한 자질과 일반 관심 속에서 외치는 기도의 정신과 내용을 확증한다. 멜로디의 동일한 명확성은 세련되고 흩어져 있고 경건하지 않은 예술의 임의적 발명과 기독교기도의 겸손한 단순성을 표현하는 osmoglasnik 멜로디의 단순성을 종식시키고 영혼을 동일한기도에 배치하고 그것을 빼앗습니다. 허영심의 소음에서 마치 그것을 하나님의 보좌로 들어 올리는 것처럼. 동시에 여덟 가지 목소리는 끊임없이 하나님을 찬양하는 하늘 계층의 여덟 가지 목소리를 나타내는 것 같습니다. 즉 하나님의 어머니, 천사, 선지자, 사도, 성도, 순교자, 성도 및 의인이므로 Octoechos의 노래는 다음과 같습니다. 영적으로 신비롭게 하늘에서 하나님의 보좌 앞에서 영원히 기뻐하는 성도들의 모습으로 묵묵히 기도하는 것을 의미합니다. 성 옥토에코스의 음악적 징후 다메섹의 요한은 푹 빠졌습니다.
이어서 이 엄숙한 노래는 영광과 영광을 드리는 노래입니다. 성스러운 신의 어머니학장으로서 전례의 일부가 되었습니다. 그 밖에 성 베드로의 수많은 찬송가들 중에서 일반적으로 그는 하나님의 어머니를 기리기 위해 특별히 많은 찬송가를 작곡했으며, 그 어머니의 특별한 은혜로 가득 찬 보호와 중보 아래 있었습니다. 예를 들어, 수태 고지, 가정, 성모 마리아 탄생, "우리에게 자비의 문을 열어주십시오", "영광스러운 영원 동정녀, 그리스도 하나님의 어머니, 우리의기도를 당신의 아들에게 전하십시오", " 내 모든 희망을 당신께 두겠습니다.” 등이 있습니다. 일반적으로 교회 찬송가로서 다마스크는 다른 모든 측면보다 높고 흉내낼 수 없습니다. 이것이 바로 그가 그의 성가에 대해 "골드 스트리밍(Gold-streamed)"이라고 불린 이유이며, 이 이름은 전적으로 그에게 속합니다. 모범적인 노래로 불려라. 그들 모두에서 고급 가수의 놀라운 애니메이션 특성을 볼 수 있습니다. 그가 편찬한 64개의 정경 중에서 가장 숭고하고 장엄하며 즐거운 것은 성 요셉의 정경이다. 부활절. 전체 부활절 예배도 작곡되었으며, 그 후에는 인간 창의성의 예에서 거룩하고 참으로 소름 끼치는 기쁨으로 고상하고 생생한 감정으로 가득 찬 다른 노래를 찾는 것이 불가능합니다. 그리스도의 탄생, 주현절, stichera와 함께 주님의 승천에 대한 대포가 부활절을 앞두고 있습니다. 일요일 예배그는 독단적인 내용만큼이나 시적 힘도 뛰어납니다. 다마스쿠스는 아름다운 트로파리온(troparion)을 썼습니다: “오 선하신 분, 우리는 당신의 가장 순수한 형상을 숭배합니다.” 그의 후렴과 장례식 노래도 주목할 만합니다. 회개하는 영혼의 모범적이고 감동적인 노래입니다. Damascene은 많은 stichera와 기타 교회 찬송가를 작곡했습니다. 일반적으로 다메섹은 그러한 찬송가 작가이며, 그 중 더 큰 사람은 교회 이전에도 이후에도 본 적이 없습니다.
그의 성가 외에도 St. 그는 교회의 위대한 교부들 사이에서 명예로운 위치를 차지하게 된 신학 저술로 유명해졌습니다. 그리스 과학자 아리스토텔레스의 철학에 대한 철저한 연구를 통해 그는 개념과 말이 정확하고 뚜렷한 사상가로 성장했습니다. 성 요한은 조화롭고 체계적인 순서로 신학적인 가르침을 제시한 최초의 교부였습니다. 정교회, 이는 고유의 영광입니다. 그의 저서에서 다마스커스는 독단주의자이자 논쟁주의자, 역사가이자 철학자, 연설가이자 교회 시인입니다. 그는 변증법, 이단에 관한 책, 신앙 해설, 주제가 완전히 다른 세 가지 가장 중요한 작품, 하나의 공통 이름 인 "지식의 원천"을 제공했습니다. 그 중 가장 중요한 것은 계시록의 관상적 진리에 대한 체계적인 가르침을 조화롭게 일관되게 제시하는 “정교회 신앙 강해”로, 동서양 신학자들에게 모델이 되었습니다. 또한 동일한 엄격한 순서로 St. 요한은 신앙과 경건의 규칙에 관한 성경의 말씀을 교회의 교부들과 교사들의 말씀과 비교하여 "신성한 유사점"을 썼습니다. 여기의 주제는 일반적인 이해에 더 가깝도록 알파벳순으로 배열되어 있습니다. "수동" - 가장 중요한 신학 표현에 대한 설명으로, 고대에는 이단의 원인이었던 오해가 있었습니다. 독단학에 관한 몇 가지 짧은 작품: "올바른 사고에 관하여" - 여섯 가지 가르침에 대한 설명 포함 에큐메니컬 평의회; "아 세인트. 삼위일체', '인간 안에 있는 하나님의 형상', '인간의 본성에 관하여' 등. 세인트의 작품 사이. 이단자들에 대한 요한의 첫 번째 자리는 아이콘을 비난하는 사람들에 대한 그의 세 단어로 가득 차 있습니다. 그는 또한 이슬람교도에 대한 사과와 네스토리안, 단성론자, 단성론자 및 마니교도에 대한 글을 소유하고 있습니다. 다음으로 우리는 성 요한의 서신에 대한 간략한 해석을 살펴보아야 합니다. Paul은 세인트 루이스의 광범위한 회고록입니다. 순교자 아르테미아와 그의 설교, 예를 들어 주님의 변모, 하나님의 어머니의 탄생과 안식, 믿음 안에서 잠든 자들에 관한 말씀, 여덟 가지 악한 생각에 대한 교훈 등. 마지막으로 다마스커스 존경받는 사람이 편찬한 예루살렘 규칙을 개정하고 보완하여 예배 의식에 중요한 역할을 했습니다. Savva the Sanctified, 그리고 달을 편집했습니다.
성자는 777년경에 104세의 나이로 세상을 떠났고, 성 베드로 성당 근처의 성 사바 수도원에 안장되었습니다. 라브라의 창시자. 비잔틴 황제 안드로니코스 2세 팔라이올로고스(1282~1328) 치하에서 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.
세인트의 삶 가장 위대한 신학자이자 찬송가인 다마스커스의 요한(675~753)이라면 영웅적인 것에 목말라하는 소년들과 아름다움을 갈망하는 소녀들의 마음을 강하게 해주지 않았을까요?
교회 전통에 따르면, 국가의 중요한 인물인 그는 칼리프에 대한 배신을 증언한 것으로 알려진 위조 편지를 사용하여 공개적으로 오른손을 잘라 시장에 매달았습니다. 하나님의 어머니 께 드리는 열렬한기도를 통해 칼리프가 그에게 준 손이 커졌습니다.
성인은 “모든 피조물이 당신 안에서 기뻐합니다, 오 자비로우신 분”이라는 열정적인 감사 찬송을 불렀는데, 이 찬송은 나중에 성 베드로의 전례에 포함되었습니다. 바질 대왕. 성자의 손 이미지는 신의 어머니의 아이콘에 의해 지속적으로 유지되었습니다(여기서 신의 어머니의 유명한 아이콘 이미지인 "세 손")가 유래되었습니다.
러시아 세속 예술에서 요한의 이름은 큰 사랑으로 둘러싸여 있습니다.
“오늘 밤새도록 철야 기도회에서 열광적인 다마스커스 정경이 불려졌고, 내 영혼은 부드러움으로 가득 차 있었고, 놀라운 말씀은 내 영혼을 따뜻하게 해주었습니다.”(A. N. Apukhtin, “수도원에서의 한 해. 일기에서 발췌”, 1883년) ). “나는 가수가 되기 위해, 자유 동사로 하나님께 영광을 돌리기 위해 태어났습니다!” - A. K. Tolstoy의 영감을받은시 "John of Damascus"에서 성자는 Taneyev의 매혹적으로 아름다운 같은 이름의 칸타타의 기초가 된 것을 외쳤습니다. 학생들은 그것을 알아야합니다.
우리는 학생들에게서 그 놀라운 아름다움을 빼앗음으로써 우리 민족 문화를 범죄적으로 빈곤하게 만들고 있습니다. 그리고 차이코프스키의 로맨스 "숲이여, 당신을 축복합니다"를 듣고 (심지어 공연까지!) 노래하는 사람이 동방 교회의 위대한 성자라고 의심합니까? 그들이 그것을 상상했다면, 번진 부진한 (또는 심지어 혀를 내미는) 안주 대신에 단호하고 강력한 영감이 그들의 마음 속에 불타 올랐을 것입니다! 그리고 그의 아이콘은 문학과 음악 수업을 장식하지 않았으며 정신을 고양시켰을 것입니다. 교육 기관그리고 영혼의 흙을 파괴하는가?
우리는 칼리프 존을 좋아합니다.
그 사람은 존경과 애정을 받을 자격이 있고,
국정에 부름을 받다
그는 유일한 기독교인이다
노예가 된 다마스커스.
통치자가 설치했습니다.
궁정을 다스리며 성을 다스리며
그 사람이랑 혼자 얘기하고,
그는 공의회에서 그 옆에 앉았습니다.
그 궁전은 둘러싸여 있습니다
향기로운 정원,
타일은 하늘색으로 빛나고,
벽은 호박으로 장식되었습니다.
한낮의 더위 속에서 피난처와 그늘
그들은 차양, 실크 직물,
낮과 밤의 패턴이 있는 욕실
얼음 분수가 시끄럽습니다.
그러나 평화가 그에게서 떠나고,
그는 우울하게 방황한다. 그 사람이 아니야
그는 이전에 길을 따라 걷는 것을 상상했었다.
그 사람은 행복하기도 하고 불행하기도 하겠지만
그가 숲의 침묵 속에서 할 수만 있다면,
외딴 대초원에서, 고독 속에서,
마당의 설렘은 잊어라
그리고 겸손하게 당신의 삶을 바치십시오.
일, 기도, 노래.
그리고 그것은 두 번 이상 들렸습니다.
그의 감미로운 목소리
미친 이단에 맞서,
예술로 떠오른 것
격렬하고 시끄러운 뇌우.
그는 그녀와 완고하게 싸웠다.
그리고 다마스커스에서 콘스탄티노플까지
아이콘의 명예를 위한 전사 같았지
그리고 아트펜스처럼,
오랫동안 알려지고 존경받았습니다.
하지만 소음과 빛이 그를 방해합니다.
그 사람은 그들과 어울리지 못해요
그리고 무거운 생각에 사로잡혀,
영혼의 그리움과 얼굴의 슬픔,
John 주지사가 입장했습니다.
다메섹 통치자의 궁전으로.
“아 선생님, 들어보세요! 내 산,
위엄과 영광과 권능과 힘이여,
나에게는 모든 것이 참을 수 없고 모든 것이 역겨워요.
또 다른 부르심에 이끌려
나는 국민을 다스릴 수 없다.
나는 가수가 되기 위해 단순하게 태어났고,
자유 동사로 하나님을 찬양하세요!
귀족의 군중에는 항상 한 사람이 있습니다.
나는 고통과 지루함으로 가득 차 있습니다.
잔치 가운데, 분대장에서,
나는 다른 소리를 듣습니다.
거부할 수 없는 그들의 외침
점점 더 끌려가네 -
오, 놔줘, 칼리프
그리고 그는 요청자에게 이렇게 대답했습니다.
“기뻐하십시오, 나의 사랑하는 종아!
세상에 영원한 슬픔은 없다
그리고 치료할 수 없는 우울함은 없습니다!
당신의 지혜만으로
다메섹 주변은 강력하고 영광스럽습니다.
이제 우리의 위대함과 동등한 사람은 누구입니까?
그러면 누가 감히 우리와 전쟁을 벌이겠습니까?
그리고 나는 당신의 재산을 늘릴 것입니다-
내가 권력 주변에 있다는 것도 당연합니다.
당신은 명예의 축하를 받아들이게 될 것입니다.
당신은 나의 유일한 형제가 될 것입니다:
내 왕국의 절반을 가져가라.
나머지 절반만 지배하세요!”
가수는 그에게 “당신의 관대 한 선물,
선생님, 가수는 필요하지 않습니다.
그는 다른 세력과 우호적입니다.
가슴에 열이 오르고,
창조의 기반은 무엇입니까?
창조주를 섬기는 것이 그의 소명입니다.
그의 영혼은 보이지 않는 세계이다
왕좌는 더 높고 보라색입니다.
그는 변하지 않을 것이며, 속이지 않을 것입니다.
다른 사람을 끌어들이고 끌어들이는 모든 것:
부, 권력, 명예, 명예 -
이 세상에는 모든 것이 풍부합니다.
그리고 자연의 모든 보물:
광활한 대초원,
먼 산의 안개 낀 윤곽
바다는 거품이 많은 물이요,
지구와 태양과 달,
그리고 모든 별자리의 둥근 춤,
그리고 푸른 창공의 깊이 -
그것은 모두 단지 반성일 뿐입니다.
신비한 아름다움의 그림자만이,
그 중 영원한 비전은
선택한 사람의 영혼 속에 산다!
아, 저를 믿으세요. 그는 어떤 것에도 뇌물을 받지 않았습니다.
이 놀라운 세계는 누구에게 접근 가능합니까?
하나님께서 보도록 허락하신 자를
그 숨겨진 도가니 속으로,
프로토타입이 끓어오르는 곳,
창조력이 떨린다!
그렇다면 그들의 엄숙한 조수
그의 동사에서 가수에게 소리 -
오, 놔줘, 칼리프
자유롭게 숨 쉬고 노래하게 해주세요!”
칼리프는 이렇게 말했습니다. “당신의 가슴에
욕망을 억제할 힘이 없고,
가수여, 당신은 자유입니다.
당신의 부르심은 당신을 어디로 데려가나요?
그리고 여기 통치자의 궁전이 있습니다
망각이 먹이가 되었습니다.
다양한 이빨이 옷을 입는다
풀과 황폐의 먼지,
그의 수많은 보물
오랫동안 가난한 사람들에게 나누어졌는데,
열성적인 종들은 더 이상 보이지 않고,
노예들은 해방되었다
그리고 아무도 표시하지 않을 것입니다
그들의 주인은 어디로 사라진 걸까요?
저택에는 벽과 그림이 있습니다.
오랫동안 거미줄로 덮여 있었고,
그리고 분수대에는 이끼가 무성합니다.
합창단 사이를 기어다니는 아이비
금고부터 땅바닥까지
녹색 패턴으로 떨어지며,
그리고 들판 양귀비는 조용히
울리는 석판 주위에서 자랍니다.
풀을 스치는 바람과,
잊혀진 자들이 복도를 걷는다.
숲아, 너를 축복한다
계곡, 들판, 산, 물!
나는 자유를 축복한다
그리고 푸른 하늘!
그리고 직원들을 축복합니다.
그리고 이 불쌍한 액수는
그리고 가장자리에서 가장자리까지 대초원,
그리고 해의 빛과 밤의 어둠,
그리고 외로운 길
거지야, 어느 쪽으로 갈까?
그리고 들판의 모든 풀잎,
그리고 하늘의 모든 별!
아, 평생을 섞을 수 있다면,
내 영혼 전체를 당신과 합치기 위해!
아, 내 품에 안길 수 있다면
나는 당신의 적, 친구, 형제입니다.
그리고 모든 자연을 마무리하십시오!
다가오는 산 폭풍처럼,
거품이 이는 물의 맹공격처럼,
이제 내 가슴 속에 자라나고 있어
영감의 신성한 힘.
벌써부터 찬양이 입가에 떨린다
선하고 합당한 모든 것에 -
나는 어떤 행위에 대해 노래해야 합니까?
어떤 전투나 전쟁이 있나요?
내 선물은 어디에 있나요?
나는 높은 임무를 찾을 수 있을까?
나는 누구의 승리를 전할 것인가?
아니면 누구의 추락에 대한 대가를 치르게 될까요?
영광스러운 일을 가까이 하는 자는 복이 있도다
덧없는 사람은 그의 나이를 장식했습니다.
살 줄 아는 사람은 복이 있다
적어도 한 번은 영원한 진리를 접하십시오.
진리를 구하는 자는 복이 있도다
그리고 패배하여 쓰러진 사람
하찮고 차가운 군중 속에서,
고귀한 생각의 희생자처럼!
그러나 나의 칭찬은 그들을 위한 것이 아니니
그들에게는 기쁨이 넘쳐나지 않습니다!
꿈은 노래를 선택했다
그들의 고상한 행위가 아닙니다!
그리고 그는 왕관에서 빛나지 않습니다.
내 영혼은 누구를 갈망합니까?
영광의 광채에 둘러싸여 있지 않고,
울리는 마차에 타지 않고
그는 승리의 자랑스러운 아들로 서 있습니다.
위대함의 승리가 아니라 - 아니, -
내 앞에 그 사람이 보여요
가난한 어부들과 함께;
그는 조용히, 평화롭게,
그분은 익어가는 곡식들 사이를 거니십니다.
좋은 연설의 기쁨
단순한 마음에 쏟아져 나오며,
그는 배고픈 진실의 무리입니다
그 근원으로 이어집니다.
나는 왜 잘못된 시간에 태어났는가?
우리 사이에 육체가 있을 때
고통스러운 짐을 짊어지고
그는 인생의 길을 걷고 있었습니다!
나는 왜 가지고 다닐 수 없나요?
오 나의 주님, 당신의 사슬이여,
당신의 고통과 함께 고통을 받으려면,
그리고 당신의 어깨에 십자가를 받아들이십시오.
그리고 머리에는 가시관을 썼습니다!
아, 키스할 수 있다면
오직 당신의 거룩한 옷의 가장자리만,
먼지 쌓인 너의 발걸음의 흔적,
오 나의 주님, 나의 희망이시여,
내 것은 힘이자 보호입니다!
나는 당신에 대한 모든 생각을 원합니다.
여러분 모두에게 드리는 은혜의 노래,
그리고 낮의 생각과 밤의 철야,
그리고 모든 심장 박동,
그리고 내 영혼을 다 바쳐라!
다른 사람에게 마음을 열지 마세요
이제부터 예언적인 입술!
오직 그리스도의 이름만 덜컥 울리고,
나의 열정적인 한마디!
시계가 작동 중입니다. 밤 그림자
한 번 이상 뜨거운 열기로 대체되었으며,
한 번 이상, 떠오르는 푸른 날
그분은 잠자는 자연의 베일을 벗기셨습니다.
그리고 저 멀리 떠돌이 앞에
그리고 그들은 걱정하고 성장했습니다.
다양한 그림:
눈 덮인 봉우리가 하얗게 변했어요
울창한 삼나무 숲 위로
요르단 강은 대초원의 광활한 곳에서 반짝였고,
그리고 사해는 검게 변했고,
푸른 하늘과 합쳐집니다.
그래서 넓은 대초원을 구불구불하게,
곡선이 누워있다
그 앞에는 기드론 시내가 있고
강바닥에는 오랫동안 물이 없었습니다.
어두워지고 있었다. 증기가 파란색으로 흘렀습니다.
침묵이 사방을 지배했습니다.
별들이 반짝였다. 사막 위에
달이 천천히 떠올랐다.
Bregov는 급류를 태웠다
그들은 바닥까지 가파르게 내려가고,
나선형으로 좁은 계곡
이중 수직 벽.
아래에는 믿음의 상징인 십자가가 있습니다.
여기 저기 절벽에 서 있고,
그리고 방랑자의 눈이 보입니다.
절벽에는 파낸 동굴이 있습니다.
전 세계에서 이곳으로,
세상의 걱정을 피하고,
거룩한 아버지들이 오셨다
평화와 구원을 구하십시오.
가장자리부터 마른 바닥까지,
가파른 내리막길이 계곡으로 이어지는 곳,
그들의 손으로 세워진
돌로 이루어진 견고한 성벽,
대초원 사라센에 대한 저항.
벽에 문이 있습니다. 꽉 입구
그 위에는 탑이 지키고 있습니다.
길은 계곡 위로 굽이굽이 흐르고,
그리고 바위 아래로 내려가면,
별빛 아래 지친 발걸음으로
방랑자가 문으로 다가옵니다.
“폭풍우 없는 집이여,
지식의 원천이신 당신,
세상적인 생각의 묘지
그리고 새로운 생명의 요람,
나는 당신에게 인사합니다, 사막,
나는 항상 당신을 위해 노력해 왔습니다!
이제부터 나의 피난처가 되어주세요
노래와 작품의 안식처!
세상의 모든 걱정
이 문 앞에 누워서,
거룩한 아버지들이여,
새로운 형제가 선물과 하프를 가지고 있어요!”
"기드론 시내의 은둔자들,
수도원장이 당신을 평의회에 불러옵니다!
함께 모이세요: 멀리서 오신 분
새로운 형제가 여러분에게 인사를 전합니다!
그의 믿음과 부르심이 크도다
하지만 그는 시험을 통과해야 한다.
나는 그것을 여러분 중 한 사람에게 줍니다:
그는 모두에게 유명한 그 가수입니다.
그것은 성상파괴의 어둠을 분산시켰고,
그 말로 거짓을 짓밟고 깨뜨리며
그렇다면 성상을 옹호하는 존은 -
누가 그를 멘토링하고 싶나요?”
그리고 수도원장은 이 이름만을 불렀습니다.
스님들 전체가 동요했고,
그리고 그들은 놀라며 가수를 쳐다봅니다.
그리고 그들 사이에는 속삭임이 흐른다.
회색 머리가 모두 처진 채,
그들은 겸손하게 수도원장에게 이렇게 말합니다.
“이 영광스러운 하나님의 용사는 복이 있도다.
그가 우리 가운데 오심은 복이 있도다
그런데 여기서 가르칠 자격이 있는 사람이 누구입니까?
누가 그의 주위에 진리의 빛을 비추나요?
누구의 말이 우리에게 종소리처럼 들렸습니까?
우리는 이것을 시작으로 감히 받아들일 수 있는가?”
그러자 군중 가운데서 한 형제가 홀로 나타났습니다.
그 스님은 외모가 엄숙했는데,
그리고 그의 고통스러운 눈빛은 단호했다.
그리고 그는 가수에게 단호한 말을 했습니다.
“규정에 따르면 우리는 게시물을 유지해야 합니다.
우리는 다른 서비스를 모른다! —
내 명령을 받고 싶다면
귀하에게 지침을 제공하는 데 동의합니다.
하지만 이제부터는 연기해야 해
불필요한 생각, 결실없는 발효;
나태함의 정신과 노래의 매력
빨리, 가수야, 꼭 이겨야 해!
당신이 사막에 은둔자로 왔다면,
세상의 꿈을 짓밟는 법을 알고,
그리고 내 자존심을 낮추고 입술에
당신은 침묵의 봉인을 걸었습니다!
기도와 슬픔으로 당신의 영혼을 채우십시오 -
당신의 새로운 시작을 위한 나의 규칙은 다음과 같습니다.”
스님은 침묵했다. 예상치 못한 판결
천둥이 평화로운 싱크라이트 한가운데 떨어진 것처럼.
모두가 혼란스러워했습니다. 가수의 시선이 흐려졌다.
창백함이 움푹 들어간 뺨을 덮었습니다.
그리고 그는 오랫동안 움직이지 않고 서 있었습니다.
조용히 눈을 땅으로 내리며
마치 답을 찾고 있는 듯,
하지만 나는 대답할 힘이 없었다.
그리고 그는 이렇게 시작했습니다. “모든 힘을 다해
그리고 나의 모든 생각과 나의 모든 열망은 -
나는 단 하나의 목표를 위해 헌신했습니다.
창조자를 찬양하고 노래로 영화롭게 하라.
그러나 당신은 나에게 슬퍼하고 잠잠하라고 명령하셨습니다.
아버지, 나는 아버지의 뜻에 순종합니다.
마음은 더 이상 기쁨으로 뛰지 않을 것이며,
침묵의 봉인이 당신의 입술을 봉인할 것입니다.
그래서 이곳은 당신이 숨어 있던 곳, 포기,
내가기도로 여러 번 약속했던 것!
나의 기쁨은 노래하는 것이었고,
그리고 주님, 당신은 그를 제물로 선택하셨습니다!
오십시오, 침묵과 고통의 날들이여!
미안해, 내 선물! 하프 위에 누워라, 먼지야!
그리고 당신, 가슴 속의 소중한 소리,
떨리는 입술의 모든 것을 얼려버려!
내려오세요, 밤이여, 슬픔에 잠긴 형제 위로
그리고 어둠으로 그를 태양으로부터 떼어 놓으세요!
퇴색하고, 돌아올 수 없이 일식이 되고,
내 시편의 울리는 광선!
멸망하라, 생명이여! 나가라, 제단의 불이여!
내 안에서 진정하세요, 동요하는 피여!
오직 당신만이 빛난다, 천상의 사랑,
나의 밤에는 빛나는 별이여!
맙소사! 마지막 신음을 용서하세요
고통받는 마음의 마지막 중얼거림!
잠시만요 - 이 속삭임은 얼어붙을 거예요
그리고 나는 당신에 의해 다시 태어나겠습니다!
끝났습니다. 어둠의 파도가 몰려옵니다.
시선이 나간다. 피가 차갑게 흐르네요. 모든 끝났어!
지금의 소리의 세계에서 침묵의 세계로
폭로된 가수가 당신에게 내려오고 있습니다!”
깊은 협곡에서
스위프트의 둥지처럼
사막 세포는 노란 절벽을 따라 어두워지고,
그러나 누구의 말도 들리지 않습니다.
그가 서비스를 받을 준비가 될 때까지 모든 것이 조용합니다.
은둔자 떼;
그런 다음 그들의 의식 노래를 반향합니다.
메아리 하나가 둔하다.
그리고 거기, 계곡 가장자리 위에서,
황량한 사막에 승리가 군림하고,
그리고 어디에도 야자수가 하나도 보이지 않습니다.
모든 것이 비어 있고 죽었습니다.
불타는 짐처럼
그래서 하늘은 지친 땅을 짓밟고,
그리고 시간이 된 것 같아
그것은 그 위로 느리고 요란한 소리를 내며 날아갑니다.
가끔 먼 곳에서 으르렁거리는 소리가 들린다.
배고픈 사자;
그리고 다시 침묵이 찾아올 것이다.
그리고 다시 마른 풀만 바스락 거리고
뱀이 돌 밑에서 기어 나올 때
비늘과 함께 깜박입니다.
들메뚜기가 날개처럼 파닥거린다
때때로 그것은 이륙할 것입니다. 아니면 가끔 그런 일이 일어나기도 해요
사막은 거친 외침에서 깨어날 것이며,
돌들이 무너질 것이며, 거기 높은 곳에서,
흔들리고 흔들리는 덥수룩한 봉우리
하늘에 나타날 것입니다. 가벼운 말을 타고
기병이 나타날 것이다. 계곡 바로 위
거품같은 세월의 말을 붙잡고,
그는 빠른 속도로 수도원을 지나갈 것이다
예, 그는 위에서 승려들에게 저주를 보낼 것입니다.
그리고 모든 것이 다시 조용해질 것입니다. 정오에만 독수리
그들은 움직이지 않는 날개로 솟아오르고,
그래, 저녁에는 별이 빛나고
그리고 긴 하루가 지루하게 이어집니다.
때로는 창공이 파랗다.
구름이 계곡 위로 지나갑니다.
그들은 그림 뒤에 그림입니다,
수영하는 동안 그들은 서로 뒤틀립니다.
그래서 끝없는 움직임 속에서
언제나 내 앞에서 소용돌이치네
일련의 추억
잃어버린 삶의 반영;
그리고 그들은 끝없이 달라붙고 말려들고,
그리고 의지는 영원히 포위당합니다.
그리고 무감각한 가수
애무하고, 노래를 부르고 있습니다.
그리고 그 유휴 선물은 나의 형벌이 되었습니다.
항상 깨어날 준비가 되어 있습니다.
그래서 그는 바람이 불기만을 기다린다
재 아래에서 연기가 나는 불 -
내 불안한 영혼 앞에
이미지가 뭉쳐져 있고,
그리고 침묵 속에서 예민한 귀 위
리드미컬한 하모니가 떨린다.
그리고 나는 감히 신성 모독을 할 수 없습니다
그들을 흑암의 나라에서 살리시려고
나는 밤의 혼돈 속으로 다시 차를 몰고 간다
나의 알려지지 않은 시편.
그러나 나는 헛된 싸움에서 헛되이
나는 법정 말을 반복한다.
그리고 암기한 기도문 -
영혼은 자신의 권리를 갖습니다!
아아, 이 검은 로브 아래서,
진홍빛 아래 있던 그 시절처럼
불에 타서 산 채로,
마음이 불안해요!
내가 묻힌 유돌
활동력의 발효,
창의적인 표현의 자유 -
치명적인 침묵의 골짜기!
오, 내 영혼에게 말해줘
당신의 급류의 평화는 우울합니다!
사막의 바람, 오 디스펠
나의 잠들지 않는 생각!
그는 고요한 계곡에서 평화를 구하고 기다리지만 헛된 일입니다.
사막의 바람은 깨어 있는 생각을 쫓아낼 수 없습니다.
세월이 속속 지나가고, 모두 결실 없는 세월이로다!
치명적인 침묵이 그를 더욱 무겁게 짓누르고 있다.
그래서 그는 한때 동굴 입구에 앉아 손을 잡고
슬픈 눈을 감고 내면의 소리를 들어보세요.
한 스님이 슬픔에 잠긴 스님에게 다가왔습니다.
그는 그 앞에 무릎을 꿇고 이렇게 말했습니다. “도와주세요, 조안나!
육신으로는 내 형제가 죽었느니라. 그 사람은 마치 형제 같았어
나에게!
무거운 슬픔이 나를 사로잡습니다. 울고 싶다 -
눈에서는 눈물이 흐르지 않지만 슬픔에 끓어 오른다
마음.
당신이 나를 도울 수 있습니다: 그냥 감동적인 글을 써주세요
노래,
사랑하는 형제를 위한 장례식 노래입니다. 여러분이 들으면,
울면 우울함이 해소될 것 같아요!”
존은 온유한 표정을 지으며 슬프게 그에게 대답했습니다.
“아니면 내가 어떤 법령에 묶여 있는지 모르십니까?
그 노인은 내 노래를 엄격하게 금지했어요!”
그 사람은 그에게 다시 간청하기 시작했습니다. “그 사람은 알아보지 못할 거예요.
장로는 그것에 대해 결코 말하지 않았습니다. 그는 3일 동안 집을 나갔다.
우리는 내일 내 동생을 묻을 예정입니다. 온 영혼을 다해 당신께 기도합니다.
한없이 쓰라린 슬픔 속에 위로를 주소서!”
다시 한 번 거절을 받았습니다. “John! - 스님이 말했습니다. -
당신이 의사라면 나는 아플 것입니다.
나는 지금처럼 슬픔과 슬픔으로 죽었습니다.
나를 도와주지 않겠습니까? 그리고 나한테 대답해주지 않을래?
주 하느님, 지금 제가 비통하게 죽는다면?
그는 이렇게 말하여 다메섹의 부드러운 마음을 흔들었습니다.
자신의 슬픔으로 가득 찬 가수는 불쌍히 여겼습니다.
그러자 검은 구름처럼 영감이 그에게 내려왔습니다.
우울한 영상이 군중 속에 나타났고 공중에는 소리가 들렸다
그들은 고인에 대해 흐느끼기 시작했습니다.
가수는 고개를 숙이고 보이지 않는 노래를 들었다.
그가 오랫동안 듣고 일어서서 기도하며 굴에 들어가매
그곳에서 그는 순종적인 손길로 그에게 들리는 것을 적었습니다.
이것이 규칙을 위반한 방식이고, 침묵이 깨진 방식입니다.
지나치게 자유로운 생각은 하나님을 불쾌하시게 합니다
폭력과 억압:
그녀는 영혼 속에서 자유롭게 태어났습니다.
그는 사슬에 묶여 죽지 않을 것이다!
정말 근시안적이라고 생각하셨나요?
당신의 꿈에 족쇄를 걸고 계십니까?
자신 안의 살아있는 소리를 짓밟는 것이 가능합니까?
억지로 생각한 걸까?
푸른 언덕이 있는 레바논 산에서
먼 눈이 하얗게 되어
광활한 대초원으로 솟아오른 바람은 폭풍우가 불고
그는 계속 달릴 것인가?
그러면 전류가 거꾸로 흐를까요?
바위 사이에서 천둥소리가 들리는 것은 무엇입니까?
그리고 거기 동쪽에서 떠오르는 태양,
그가 돌아올까?
슬픈 종소리
아침이면 계곡이 울려퍼진다.
고인이 교회로 옮겨졌습니다.
슬픈 장례식
은둔자 협의회가 열리고 있습니다.
제단은 촛불로 빛나고,
가수는 우울한 시선으로 서 있고,
이별 troparion을 노래합니다.
승려들은 합창으로 그를 반향합니다.
“이 인생에서 얼마나 달콤합니까?
당신은 세상의 슬픔에 빠져 있지 않습니까?
누구의 기다림이 헛되지 않은가?
그러면 사람들 중에 행복한 사람은 어디에 있습니까?
모든 것이 잘못되었고 모든 것이 중요하지 않습니다.
힘들게 얻은 것 -
이 땅에 무슨 영광이 있겠는가?
그것은 굳건하고 불변하는가?
모든 재와 유령과 그림자와 연기,
먼지가 많은 회오리바람처럼 모든 것이 사라질 것이다.
그리고 우리는 죽음 앞에 서 있다
그리고 무기도 없고 무력합니다.
용사의 손은 약하고,
왕실의 명령은 중요하지 않습니다.
죽은 종을 영접하고
열렬한 기사가 죽음을 발견한 방법,
그녀는 나를 포식자처럼 끌어내렸어요
무덤이 입을 열었다
그리고 그녀는 인생의 모든 것을 가져갔습니다.
자신과 친척, 자녀를 구하십시오.
내가 무덤에서 당신을 부르고 있습니다.
형제와 친구들이여, 자신을 구하십시오.
지옥의 불길을 보지 않기를 바랍니다!
모든 생명은 헛된 왕국이요,
그리고 죽음의 숨결을 느끼며,
우리는 꽃처럼 시들어 가네 -
왜 우리는 헛된 소란을 피우고 있습니까?
우리의 왕좌는 무덤이요,
우리의 궁전은 파괴되었고,
죽은 종을 영접하고
주님, 축복받은 마을에!
그을린 뼈 더미 속에서
왕은 누구입니까? 노예는 누구입니까? 판사인가 전사인가?
하나님의 나라에 합당한 사람은 누구입니까?
그리고 버림받은 악당은 누구인가?
오 형제들이여, 은과 금은 어디에 있습니까?
그 많은 종들의 무리는 어디에 있습니까?
알려지지 않은 관들 사이에서
누가 가난한 사람이고 누가 부자인가?
모든 재와 연기와 먼지와 재,
모든 것은 유령이고 그림자이며 유령이다.
천국에서만 당신과 함께
주님, 항구와 구원이여!
육체였던 모든 것은 사라질 것이며,
우리의 위대함은 쇠퇴할 것이다 -
고인을 영접하소서, 주님,
당신의 축복받은 마을로!
그리고 모두의 대표자인 당신!
그리고 당신은 애도하는 사람들의 중보자입니다!
당신의 형제가 여기 누워 있는 것에 대해 당신에게
거룩하신 분이시여, 당신께 부르짖습니다!
신성한 아들에게기도하십시오.
지극히 순결하신 그분께 기도하여라.
지구상에서 쓸모가 없도록
고민은 여기에 맡겼어요!
모든 재, 먼지, 연기, 그림자!
오 친구여, 유령을 믿지 마세요!
예상치 못한 날에 죽었을 때
썩어가는 죽음의 숨결,
우리는 모두 빵처럼 누울 것이다.
들판에서 낫으로 가지치기를 하고,
죽은 종을 영접하고
주님, 행복한 마을에서!
알 수 없는 길을 가고 있는데,
나는 두려움과 희망 사이를 걷는다.
시선이 흐려지고 가슴이 차가워지고
귀는 듣지 않고 눈은 감겨 있습니다.
나는 움직이지 않고 조용히 누워 있다.
형제의 흐느끼는 소리가 들리지 않습니다.
그리고 향로에서 푸른 연기가 나옵니다
향기가 흐르는 것은 나를 위한 것이 아닙니다.
그러나 내가 자는 동안 영원한 잠은,
내 사랑은 죽지 않아요
형제 여러분, 이것으로 여러분에게 기도합니다.
그렇습니다. 모두가 주님께 부르짖습니다.
주님! 나팔소리가 들리는 날
세상 종말의 나팔이 울리리라 -
죽은 종을 받아라
당신의 축복받은 마을로!
이것이 그가 승려들과 함께 노래하는 방법입니다.
그런데 그 사이에 예상치 못한 손님이 찾아왔고,
눈썹을 찌푸리며 그가 나타난다.
옛 멘토 존.
매우 엄격한 기능,
머리를 웅장하게 들어올리기:
"가수야," 그가 말했다. "당신도 그렇나요?"
너희는 내 율례를 지키고 존중하느냐?
우리 형제의 재가 우리 앞에 있을 때,
우리가 노래하는 것은 합당하지 않지만 우는 것은 합당합니다!
저리 가세요, 합당하지 않은 승려여, -
당신은 우리 벽 안에서 살 수 없습니다!”
그리고 화난 말에 충격을 받아,
범인은 그의 발 앞에 쓰러졌습니다.
“미안해요, 아버지! 나는 나 자신을 모른다
내가 당신의 법을 얼마나 어겼는지!
내 안에 조용한 목소리가 있었다.
참을 수 없는 마음의 고통 속에서
무의식적으로 소리가 나왔어요
나도 모르게 노래가 쏟아지기 시작했어요!”
그리고 그것은 노인의 발을 감싸 안습니다.
“제 죄를 용서해주세요, 아버지!”
그러나 그는 회개에 귀를 기울이지 않고,
그는 이렇게 말합니다. “달려라, 가수여!
지금까지 세상적인 자존심
아직도 네 가슴속에 살아있어"
우리 세포에서 벗어나세요.
너희 스스로 사막을 더럽히지 말라!”
Lavra를 통해 치명적인 소식이 전달되었습니다.
은둔자들은 회의로 인해 혼란스러워했습니다.
“우리 요한, 그리스도의 교회에 영광을 돌리십시오.
멘토가 분노했습니다!
과연 그 사람은 참아야 할까?
가수 그에게 있어서 이것은 부끄러운 유배인가?
그리고 우리 마음은 연민으로 가득 차 있었습니다.
그리고 모두가 가수를 위해 기도합니다.
하지만 기둥처럼 멘토는 단호하고,
그리고 묻는 사람들의 대답에 그는 이렇게 말합니다.
“내가 한때 합법화했던 헌장은
지금은 아무 이유 없이 취소되지 않습니다.
교만하고 불순종하기 쉬운 사람,
가시를 뽑아내는 방식.
하지만 그 속에 담긴 후회가 거짓이 아니라면
그는 참회함으로써 용서를 구하실 것입니다.
그로 하여금 검은 마당의 월계관을 돌아다니게 하라.
그는 삽과 빗자루를 들고 돌아 다닙니다.
마음을 낮추고 흙과 쓰레기가 도처에 있게 하라
그는 불순종한 손으로 쓸어버릴 것이다.
그때까지는 내 형벌이 그 사람에게 강력할 것입니다.
그리고 내 앞에는 그 사람에 대한 용서가 없습니다!”
침묵. 그리고 무자비한 거절에 귀를 기울인 후,
모든 형제들은 슬픔에 잠겨 흩어졌습니다.
________
가수에 대한 경멸, 친구,
신성한 선물이 굴욕을 준다는 것
우상 앞에 절하는 것이 무엇인가
월계관의 아름다움!
진실과 명예의 목소리는 무엇입니까
그는 혜택 제안을 선호했고,
기쁘게 할 것과 아첨할 것이 무엇이겠습니까?
뻔뻔스럽게 내 동사를 팔았습니다!
세기부터 세기까지 소리를 낼 준비가 되어있습니다.
그는 처형과 치욕을 당할 운명에 처해 있습니다.
그의 뻔뻔한 말
대중적인 평결처럼.
하지만 또 다른 음식에 굶주린 당신은
기도에 이끌린 당신,
마음은 높고 심령은 가난하며
그리스도와 함께 생각하며 살아가며,
예언적인 시선을 가진 당신
나는 세상의 빛에 절하지 않았습니다.
부담 없이 마실 수 있어요
모든 굴욕은 약병입니다!
그리고 장로의 연설이 다메섹에 이르렀습니다.
참회 조건을 배운 후,
가수는 서둘러 보상을 하고,
전례가 없는 법령을 존중하기 위해 서두르고 있습니다.
기쁨이 쓰라린 슬픔을 대신했습니다.
그는 아무 소리 없이 삽을 손에 쥐고,
그리스도를 노래하는 자는 자비를 생각하지 아니하고
그러나 그는 하나님을 위하여 굴욕을 참습니다.
________
영원한 사랑을 품은 사람
악을 선으로 갚으시고 -
구타당하고, 피로 뒤덮였고,
가시관을 씌우고 -
고난으로 뭉친 모든 이들이여,
인생에는 불쾌한 사람들이 많이 있습니다.
억압받고 굴욕을 당하다
그는 십자가로 가려졌습니다.
최고의 열망을 갖고 있는 당신
그들은 멍에 아래서 헛되이 망하고
친구들이여, 구원을 믿으십시오 -
우리는 하나님의 빛으로 나아가고 있습니다!
몸을 굽힌 너,
사슬에 묶여 우울한 당신,
그리스도와 함께 장사된 당신,
당신은 그리스도와 함께 부활할 것입니다!
어두워지고있다. 증기는 파란색으로 흐릅니다.
협곡에는 어둠과 침묵이 있습니다.
별들이 반짝인다. 그리고 달
사막 위로 조용히 솟아오릅니다.
내 동굴에 혼자
은둔자는 짜증을 내며 떠났다.
모두가 자고 있습니다. 달빛에 은빛으로 빛나고,
시냇물이 말라버린 것 같습니다.
위의 바위 봉우리
어둠 속에서 그들은 여기저기서 보입니다.
하지만 노인의 마음은 끌리지 않는다.
자연의 평화로운 사진;
그것은 평생 동안 죽었습니다.
굳은 눈썹을 구부리고,
그는 세상에서도 낯설고, 그의 형제들에게도 낯설고,
그는 십자가 앞에 엎드려 누워있습니다.
먼지 속의 회색 머리,
그리고 그는 자신을 죽음이라고 부릅니다.
그리고 어두운 말을 속삭인다.
그리고 그는 퍼시를 돌로 때렸습니다.
그리고 그는 오랫동안 절을 했습니다.
그리고 오랫동안 그는 죽음을 요구했습니다.
그리고 마침내 지쳐,
말없이 땅바닥에 쓰러졌다.
그리고 노인은 환상을 봅니다.
절벽의 아치가 갑자기 열리더니,
향기가 퍼지고,
그리고 보이지 않는 높이에서
빛이 동굴에 떨어집니다.
그리고 그 떨리는 광선 속에서,
별빛 옷으로 빛나고,
거룩한 동정녀가 나타나다
그의 품에는 아기가 자고 있습니다.
놀라운 빛으로부터 합쳐져,
그녀의 천상의 온화한 모습.
“당신은 왜 요한을 박해합니까?”
그녀는 스님에게 말했습니다.-
그의 기도 소리
하늘이 땅 위에서 부르는 소리처럼,
순종하는 마음으로 흐르고,
슬픔과 고통을 치유합니다.
선배, 왜 차단했어요?
가차 없이 그 근원은 강하고,
세상은 어느 것을 마실 것인가
힐링과 풍부한 물?
이것이 인생에서 은혜를 위한 것인가?
여호와께서 그의 피조물에게 보내시되
그들이 쓸데없는 고문을 당하길
처형하고 자살하시겠습니까?
자연에게 풍요로움을 주셨고,
흐르는 강물도 흐르고,
구름에 움직임을 주셨네
땅에는 꽃이 있고 새에게는 날개가 있습니다.
가수의 라이브 스피치는 어떨까?
당신은 어려운 계명에 묶여 있습니까?
그의 동사 흐름을 보자
멜로디 강은 끝이 없습니다!
그의 꿈이 그에게 물을 주게 해주세요.
비처럼, 생명의 계곡;
땅에 꽃을 남겨두고,
다메섹의 협화음을 떠나라!”
그 광경은 구름 속으로 사라지고,
안개 속에서 새벽이 뜬다…
놀란 승려가 일어섰다.
존에게 전화해서 찾는 중 -
그러자 노인이 그를 껴안았습니다.
“오 그리스도의 겸손의 아들이여!
나는 내 영혼으로 당신을 이해했습니다-
이제부터 다시 노래할 수 있어요!
당신의 예언적인 입술을 열어 주소서.
당신의 박해는 끝났습니다!
주 그리스도의 이름으로,
가수, 거룩한 영감
당신의 울려 퍼지는 마음에서 쏟아져 나오십시오.
글쎄요, 제발 용서해주세요, 아가야.
표현의 자유를 가로막는 장벽이군요
내 무례함 때문이었어!”
오 고통받는 자여, 일요일의 노래를 부르라!
새로운 삶을 즐겨보세요!
긴 몰드의 터치감은 사라지고,
표현의 자유가 높아졌습니다!
영혼의 족쇄를 부수신 분,
창조물을 조용히 찬양하게 하라!
권능의 주님들이 엄숙히 찬양하게 하소서
그리고 해와 달과 빛의 합창단,
그리고 세상의 모든 숨결!
여호와여 지금 당신 앞에 계신 이가 복이 있도다
생각하고 말하는 것이 가능하다!
두려움 없는 마음과 따뜻한 기도로
~ 안에 당신의 이름그는 싸우러 간다
잘못되고 거짓된 모든 것!
울려라, 나의 일요일 노래!
태양이 지구 위로 떠오르는 것처럼!
살인적인 존재의 꿈을 깨뜨려라
그리고 어디서나 빛나는 빛,
어둠이 만들어낸 천둥!
그것은 거친 높이에서 떨어지지 않습니다.
어두운 바위 사이에는 계류가 있습니다.
다가오는 것은 위협적인 폭풍이 아닙니다.
검은 먼지를 휘젓는 것은 바람이 아니다.
수백 그루의 구부러진 참나무가 아닌
수백 년 된 머리는 소음을 냅니다.
일련의 바다 너울이 흐르지 않고,
흔들리는 회색 빗, -
그러자 존의 말이 흘러나온다.
그리고 새로운 힘으로 가득차서,
그녀는 신의 칼처럼 부서진다
그리스도의 적들의 먼지에.
떠오르는 것은 붉은 태양이 아니다.
밝은 아침이 오지 않았습니다.
백조 떼 한 마리도 뛰지 않았어
봄이면 맑은 물가에서
나이팅게일이 아닌 자유 국가에서
이웃 나이팅게일이 호출됩니다.
종소리가 아닌
여러 사원 도시에서 -
곳곳에서 사람들의 웅성거리는 소리가 들린다.
이것이 바로 그리스도인의 기쁨입니다.
표현의 자유를 찬양하는군요
그리고 요한은 노래로 찬양합니다.
당신의 동사로 누구를 칭찬할 것인가
결코 멈추지 않을 것이다
들판의 모든 풀잎이 아니라,
하늘의 모든 별은 아닙니다.
다마스커스의 수도사 요한은 680년경 시리아 수도 다마스쿠스에서 기독교 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지 Sergius Mansur는 칼리프 궁정의 재무관이었습니다. John에게는 Sergius가 그의 집으로 데려 간 고아 청소년 Cosmas라는 입양 형제가있었습니다. 아이들이 자랄 때 Sergius는 교육을 관리했습니다. 다마스커스 노예 시장에서 그는 칼라브리아에서 배운 승려 코에마를 포로에서 구해내고 그에게 아이들을 가르치는 일을 맡겼습니다. 소년들은 특별한 능력을 발견하고 세속 및 영적 과학 과정을 쉽게 마스터했습니다. 아버지가 사망한 후 존은 법정에서 장관 겸 시 주지사직을 맡았습니다.
그 당시 Isaurian 황제 Leo III (717-741)의 지원을 받아 성상 파괴 이단이 비잔티움에서 생겨 빠르게 퍼졌습니다. 정통 아이콘 숭배를 옹호하기 위해 John은 "거룩한 아이콘을 비난하는 사람들에 맞서"세 가지 논문을 썼습니다. 현명한 사람들, 영감받은 성구요한은 황제를 화나게 했습니다. 그러나 그 저자는 비잔틴 신민이 아니었기 때문에 투옥되거나 처형될 수 없었습니다. 그런 다음 황제는 중상 모략에 의지했습니다. 그의 명령에 따라 John을 대신하여 위조 된 편지가 작성되었으며, 여기에서 다마스커스 장관은 황제에게 시리아 수도 정복에 도움을 주겠다고 제안했습니다. 이사우리아인 레오는 이 편지와 그에 대한 위선적으로 아첨하는 반응을 칼리프에게 보냈습니다. 그는 즉시 John에게 직위에서 해임되고 손을 자르라고 명령했습니다. 오른손그리고 마을 광장에 걸어두세요. 같은 날 저녁에 존의 잘린 손이 돌아왔습니다. 스님은 가장 거룩한 테오토코스에게 기도하고 치유를 구하기 시작했습니다. 잠이 든 그는 하나님의 어머니의 아이콘을보고 그녀의 음성을 듣고 자신이 치유되었다고 말하면서 동시에 치유 된 손으로 지칠 줄 모르고 일하라고 명령했습니다. 그가 깨어났을 때 그는 자신의 손이 다치지 않은 것을 보았습니다.
요한의 결백을 입증한 기적에 대해 알게 된 칼리프는 그에게 용서를 구하고 그를 이전 위치로 돌려보내고 싶었지만 승려는 거절했습니다. 그는 자신의 부를 분배하고 입양 된 형제 및 동료 학생 Cosmas와 함께 예루살렘으로 가서 단순한 초보자로 성화 된 성 사바 수도원에 들어갔습니다. 그를 영적 지도자로 찾는 것은 쉽지 않았다. 수도원 형제들 중에서 매우 경험이 풍부한 장로 한 명만이 이에 동의했으며, 그는 학생에게 순종과 겸손의 정신을 능숙하게 심어주기 시작했습니다. 우선, 장로는 이 분야에서 성공하면 자부심을 갖게 될 것이라고 믿고 요한에게 글을 쓰는 것을 금지했습니다. 한번은 수도원에서 만든 바구니를 팔기 위해 수도사를 다마스커스로 보냈고, 실제 가격보다 훨씬 더 많이 팔라고 명령했습니다. 그래서 무더운 태양 아래에서 고통스러운 여행을 마친 다마스커스의 전 귀족은 단순한 바구니 판매자의 찢어진 옷을 입고 시장에 나섰습니다. 그러나 John은 그의 전 가정부로부터 인정을 받아 정해진 가격에 바구니를 모두 샀습니다.
어느 날 승려 중 한 명이 수도원에서 죽었고 고인의 형제가 요한에게 그를 위로할 글을 써달라고 요청했습니다. John은 오랫동안 거절했지만 슬픔에 잠긴 남자의 요청에 따라 자비를 베풀어 그의 유명한 장례식 troparia를 썼습니다. 이러한 불순종으로 인해 장로는 그를 감방에서 추방했습니다. 모든 승려들은 요한을 요청하기 시작했습니다. 그런 다음 장로는 그에게 가장 어렵고 불쾌한 작업 중 하나, 즉 수도원에서 부정함을 제거하는 임무를 맡겼습니다. 스님은 여기서도 순종의 모범을 보여 주셨습니다. 얼마 후 가장 순결하신 분께서 환상을 통해 그 장로를 보여 주셨는데, 거룩한 동정녀하나님의 어머니께서는 요한의 글에 대한 금지령을 해제하셨습니다. 예루살렘 총대주교는 수도사에 대해 알고 그를 사제로 성임하고 강단에서 설교자로 삼았습니다. 그러나 성 요한은 곧 성 사바 수도원으로 돌아와 생애가 끝날 때까지 영적인 책과 교회 찬송가를 쓰며 시간을 보냈고, 754년 콘스탄티노플 공의회에서 성상 파괴자들을 비난하기 위해 수도원을 떠났습니다. 그는 투옥과 고문을 받았으나 모든 것을 견디고 하나님의 은혜로 살아 남았습니다. 그는 780년경, 104세의 나이로 세상을 떠났습니다.