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주교의 봉사. 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하라

편집자로부터: 주제를 이어가며 Abbot Kirill(Sakharov)은 주교 예배에서 그것이 어떻게 다른지 설명합니다. Rogozhsky 마을의 중보기도 대성당에서 열린 축제 예배에 참석한 저자는 엄숙한 고대 신자 예배의 단순성과 심각성을 지적합니다.

감독의 봉사는 어떻게 시작되나요?

현대 계급에서는 주교의 모습이 엄청나게 화려하고 돌출되어 있음을 즉시 알아차릴 수 있습니다. 어떤 사람들은 주교의 인격과 그에 대한 관심이 기도하는 데 방해가 되는 그러한 예배를 피하기도 했습니다. 게오르기 플로로프스키(Georgy Florovsky) 신부는 "러시아 신학의 길"에서 니콘 총대주교 개혁의 주요 동기 중 하나는 고대의 경우처럼 더 큰 단순성과 금욕주의와는 대조적으로 예배의 더 큰 화려함과 축제성인 것 같다고 썼습니다. 타임스. 그러나 화려함은 성실함의 표현이고 금욕주의와 단순함은 영성의 표현입니다.

여기에 주교의 예배가 있습니다. 이제 어떻게 되었나요? 감독이 도착하기 전에 추가 작업으로 부담을 주지 않도록 시간을 미리 계산합니다. 고대에는 존재하지 않았던 초기 및 후기 전례를 거행하는 관행이 있기 때문에 이것은 일반적으로 9시 또는 10시에 발생합니다. 그 당시 전례는 균일했고 아주 일찍 시작되었습니다. 어쩌면 이제 두 번의 전례 거행은 예배에 참석하고 싶은 사람이 많지만 교회가 적고 충분하지 않아 모든 사람이 하나의 전례에 참석하는 것이 매우 어렵다는 사실로 설명 될 수 있습니다. 또 다른 설명이 있지만 혁명 이전에도 평민이 일찍 왔고 늦게 일어난 신사가 왔습니다. 따라서 초기 예배는 겸손했고, 후기 예배는 더욱 화려했습니다.

이전 순서에 따르면 이것이 그림입니다. 예를 들어, 대도시에서 서비스를 수행하고 있습니다. 행렬은 교회 옆 집에서 나옵니다. 십자가, 중복을 입은 사제들이 아침 6시 반에 종소리에 맞춰 걸어갑니다. 감독은 성전에 들어가 입회 기도문을 읽기 시작합니다. 9~10시에는 새신자교회에서 주교님을 맞이합니다. 그는 기득권을 얻었고 전례가 즉시 시작됩니다. 시간은 미리 차감됩니다.

여기 Rogozhsky에서 주교는 교회에 들어가 입구 기도문을 읽고 제단에 들어갔고 자정 예배가 시작되었습니다. 이는 이미 우리 교구 교회에서 완전히 잊혀진 것입니다 (ROC-편집자 주). 수도원에서만 보존됩니다. 그러면 일요일을 제외하고 휴가. 당연히 이제 감독의 예배에서 자정 직무에 대한 이야기는 있을 수 없습니다. 그녀는 오랫동안 잊혀졌습니다.

그건 그렇고, 고대 신자들을 섬기는 독서 스타일은 더 느렸습니다. 정확하게 그리는 것이 아니라 단순히 시끄럽고 끌리는 노래를 부르는 것입니다. 흥미로운 점은 오래된 교회의 음향이 너무 뛰어나서 거대한 대성당의 모든 단어가 모든 지점에서 들릴 수 있다는 것입니다. 19 세기 교회에서는 그들의 거대함으로 인해 잘못된 음향으로 인해 일부 작은 지역에서만 읽는 내용을들을 수 있다는 사실이 나타났습니다. 그리고 여전히 날개, 구석에 옹기종기 모여서 중얼거리고 있다면 모든 것이 헛된 것이 당연합니다.

주교의 예복

고대 의식에 따르면 자정기도를 낭독하고 마지막에는 용서의 의식을 낭독했습니다. 그 후, 주교는 제단에서 강단으로 걸어나오며 예복을 입기 시작했습니다. 이제 러시아 정교회에서는 이런 일이 일어납니다. 두 명의 집사가 강단에 서 있는데, 한 집사는 “주님, 주님, 자비를 베푸소서”라고 외치고, 다른 집사는 예복의 각 요소에 대한 특별한 기도문을 읽습니다. 합창단은 오직 한 곡만 부릅니다. “너희 영혼이 주님 안에서 기뻐하라. 그분께서 너희에게 구원의 옷을 입히셨으니… 오래된 의식에 따르면 합창단은 이러한 기도문을 불렀습니다. 주교의 예복을 위한 기도문은 매우 의미가 깊으며, 교회에서 기도하는 모든 사람이 이 기도문을 들었습니다. 그리고 이제 집사가 아무리 큰 소리로 책을 읽어도 합창단은 여전히 노래로 그를 압도합니다. 제 생각에는 손실이 있습니다.

그렇다면 현재 예배(러시아 정교회에서 - 편집자 주)는 모자이크입니다. 사제들이 할 수 있고 원하는 대로 누구나 외칠 때; 합창단은 Znamenny 성가로 한 성가, Kyiv 성가로 다른 성가, Optina Pustyn 성가로 세 번째 성가 등을 부릅니다. 결과적으로 무결성이 침해되고 서비스가 모자이크가 됩니다. 일부 성가는 조용히 연주되고 다른 성가는 큰 소리로 연주됩니다. 이는 정신을 이완시키는 변화입니다. 그러나 이전 순위에서는 모든 것이 손상되지 않았고 모든 것이 명확하고 시끄러웠습니다. 그 덕분에 성전에서 기도하는 사람들의 건강 상태를 유지할 수 있게 되었습니다.

그리고 이전 서비스에서 언급한 더 많은 기능이 있습니다. 예복을 입은 주교가 강단에 서서 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간을 낭독합니다. 우리는 몇 시간을 마치고 미술을 마쳤습니다. 옛 예식에 따른 각 독서에는 고유한 스타일이 있습니다. 여섯 편의 시편은 한 가지 스타일로 읽히고, 패리미는 다른 스타일로, 강론은 세 번째로, 그리고 사도도 읽습니다. 모든 것이 수평을 이루지는 않았지만 모든 가장자리는 보존되었습니다. 시를 통해 사도의 표현적인 낭독을 들으면 이러한 수준 높은 연주로 번역의 문제가 크게 사라집니다.

주교 전례의 특징

이제 우리는 시각 예술을 마쳤고 전례를 시작해야 합니다. 담임집사는 “주교님, 신부님, 집사님들 나오세요.”라고 외칩니다. 이것은 세 번 이루어지며 두 번째 초대에서는 왕실 문이 열리고 세 번째에는 공동 집전 성직자의 전체 질량이 제단에서 나와 강단의 감독 근처에 서 있습니다. 공개 설교에서 그리스도의 나타나심을 연상시키는 "Blazheni"가 부를 때 전례의 작은 입구가 교회 전체를 통해 수행된다는 것이 흥미 롭습니다.

그리스어로 “거룩하신 하나님”이라는 성가는 매우 아름답습니다. 아시다시피 주교는 트리키리와 디키리를 들고 강단에 나오며 “하나님이여, 하늘에서 보시고 이 포도를 보시고 방문하소서…”라고 말하며 트리키리와 디키리로 사람들을 가립니다. 옛 예식에 따르면 이 일이 세 번 일어납니다. 가운데, 오른쪽, 왼쪽에 같은 말이 나오며, 시작 부분에만 “주님, 주님...”이라고 합니다.

나는 사도가 집사가 아니라 방문하는 신부에 의해 읽혀진다는 것을 알았습니다. 즉, 엄격한 규정과 조직에도 불구하고 오래된 예식은 상당히 유연합니다. 예를 들어, 다섯 명의 집사가 예배에 참석하고 있는데 갑자기 주교를 섬기는 20명의 사제 중 한 명이 갑자기 사도행전을 읽기 시작하는 것을 우리가 보는 것은 이례적일 것입니다. 그런데 새로 온 신학생이 책을 아주 잘 읽는 것 같았던 신부가 나와서 그에게 사도를 읽을 기회를주었습니다.

매일. 두 번의 스윙, 세 번째 스윙은 활과 함께 십자형입니다. 혼란이 없습니다. 한 사람이 깊이 절하면 다른 사람은 고개를 숙일뿐입니다. 결과는 부조화입니다. 이는 주의력을 약화시키고 기도하는 사람의 주의를 분산시키는 반면, 리듬은 반대로 주의력을 동원합니다.

큰 입구 이후에는 왕실 문은 열려 있고 커튼만 그려져 있습니다. 주교가 “모든 이에게 평화를” 또는 성체성사에서 “우리 주 예수 그리스도의 은총”을 외치면 막이 열리지만 성찬을 꺼낼 때까지 닫혀 있습니다. 일반적인 의식에 따라 모든 봉사 사제가 성찬식을 받는다는 것이 흥미 롭습니다. 집사는 더 자유 롭습니다. 집사가 준비를 하면 반드시 혼자 성찬을 받고, 나머지는 성찬을 받지 않고도 예배에 참여할 수 있습니다. 고대 예식에 따르면 특별히 준비하지 않은 사제, 특별한 규정을 읽지 않은 사제는 성찬을 받지 않고도 전례에 참여할 수 있었지만, 첫 번째 집사, 프로스코메디아를 집전하는 봉사 사제, 주교는 성찬을 받았습니다. 이것이 특징입니다.

기도예배와 물축복

전례 후에는 모든 자비로우신 구세주께 기도 예배가 있었습니다. 일반적으로기도 예배는 구겨져 있으며 어쨌든 전례가 너무 광범위하다고 믿습니다. 고대 의식에 따르면 완전한기도 예배도 천천히 리드미컬하게 수행됩니다. 기도회에서 "당신의 종들을 환난에서 구원하소서..."라는 노래는 정경이 노래될 때마다 제단에서 성직자들이 불렀습니다. 정경 자체는 성전 중앙에서 독자가 읽습니다. 여섯 번째 송시에서 성직자들이 성전 중앙으로 가서 물의 축복이 시작됩니다. 그 위에 troparion "Save, O Lord, Thy people"을 부를 때, 십자가가 물에 잠기면 배너가 구부러진 다음 합창단이 이미 노래를 부를 때 올라가는 식으로 세 번 반복됩니다.

우리는 집사만이 수년을 선포한다는 사실에 익숙합니다. 여기에서 공동집전 사제 중 한 명이 수년을 선포했습니다. 게다가 'Many Years'도 세 번 부른다. 오래된 의식의 리듬은 매우 조화롭습니다. 즉, 임의적이고 주관적이며 엉성하고 부정확한 움직임이 하나도 없습니다. 그들이 “수년, 한 번, 두 번, 셋째 날에 사제가 십자 성호를 긋습니다. 내가 원할 때 임의로가 아니라 세 번째로 결국 그러한 조화, 그러한 리듬, 일종의 완전한 그림이 구축됩니다. 그림에 추가 획이 없는 것처럼 여기에서도 모든 것에는 그러한 리듬과 조화가 있습니다.

예배가 끝나면 대개 우리와 함께 일어납니다. 주교가 봉사하고 설교를 한 다음 떠나고 성직자는 사람들에게 십자가를줍니다. 고대 예배에서는 모두가 끝까지 남아 있고 모두가 십자가를 숭배할 때까지 아무도 떠나지 않습니다. 이후 첫 번째 절을 하고, 여기서 예배가 종료됩니다.

다시 한 번 반복합니다. 교회 예배에는 리듬이 있습니다. 임의의 순간, 무결성을 위반하면 건축물, 사원 그림, 아이콘, 노래, 참석자의 옷, 성직자의 의복을 시작으로 모든 것이 손상되지 않아야합니다. 고대 예배는 밝은 의복을 알지 못했고 모든 것이 어떻게 든 정복되었습니다.

독서는 감정이나 주관적인 창의성 없이 이루어져야 하며, 바로 이러한 표준적인 방향과 스타일을 따라야 합니다. 예배자들은 동시에 교차합니다. 이러한 모든 뉘앙스는 궁극적으로 그러한 독특한 그림으로 합쳐져 더 큰 관심을 가지고 신성한 예배에 참석할 수 있게 하고 그에 따라 기도의 열매는 더 풍성해집니다.

일반 교구 교회에서 감독의 도착을 기다리고 있다면 일반 교구민에게 이는 우선 예배가 더 길어지고 더 많은 사람들이 올 것이며 합창단이 평소보다 더 크게 노래한다는 것을 의미합니다. 많은 사람들에게 감독의 봉사에 대한 지식은 이것으로 제한됩니다. 한편, 이 서비스는 아름다움과 상징적 의미로 가득 차 있습니다. 따라서 볼로콜람스크의 힐라리온 대주교가 성권을 믿는 Tsarevich Demetrius의 교회에 왔을 때, 우리는 기회를 잡고 주교의 전례의 일부 순간을 "해독"하기로 결정했습니다.

사도들은 주 예수 그리스도로부터 교회의 모든 영적인 권능을 직접 받았습니다. 차례로 그들은 그리스어로 “감독”을 의미하는 주교라고 불리는 선택된 후계자들에게 이러한 권한을 이양했습니다. 주교들은 가르침, 도덕적 지도, 신성한 의식에서 그리스도인들의 영적 필요를 충족시키는 일을 담당해야 했습니다. 여행하면서 설교했던 사도들과는 달리, 주교들은 그들의 도시나 지방에 끊임없이 참석했습니다. 사도 바울은 에베소 교회의 대주교들에게 한 고별 연설에서 주교 봉사에 관해 다음과 같이 말합니다. “성령께서 여러분을 감독자로 삼아 주님이신 하느님의 교회를 다스리게 하셨습니다”(사도 20,28)

교회가 확장됨에 따라 본당이 형성되기 시작했고 더 많은 주교가 필요했습니다. 주교들은 장로회, 즉 사제들의 도움을 받아 자신에게 맡겨진 지역의 모든 일을 결정했습니다. 따라서 교회의 최고 권위는 사도들에 의해 감독에게 맡겨졌습니다. 다른 직위인 집사, 신부 등은 이미 주교에 의해 임명되어 교회 행정과 봉사를 돕게 되었습니다.

1. 복장. 주교는 현관에서 인사를 받은 후 교회 중앙에서 특별한 엄숙함을 누리게 됩니다. 옷 한 벌마다 시가 낭송됩니다.

주교의 의복의 가장 중요한 요소는 사제 펠로니온을 대체하고 동일한 영적 의미를 갖는 외부 예배복인 사코(그리스어 saccos에서 유래)입니다. 컷의 측면에서 sakkos는 일반적으로 측면에 꿰매어지지 않은 튜닉 모양의 로브이며 짧고 넓은 소매와 머리 부분에 컷 아웃이 있습니다. 러시아 정교회에서는 삭코스(sakkos)가 15세기 초부터 알려졌습니다. 키예프 수도권 Photius는 그것을 그리스에서 가져 왔습니다. 18세기에 그것은 겸손의 상징인 Sakkos의 모든 주교들의 공통된 옷이 되었습니다. 신성한 예배 중에 그것은 구주의 옷을 의미하며, 그리스도께서 입으셨던 주홍색 옷을 연상시킵니다(요한 19장, 2, 5). 삭꼬를 입는 주교는 예수 그리스도의 치욕과 겸손을 기억해야 합니다.

감독은 그의 조수인 하위 집사에 의해 부여됩니다. 이전에는 부집사의 직무 범위가 더 넓어졌습니다. 성스러운 그릇을 준비하고 정리하고, 주교에게 귀의하고 예배를 도왔을 뿐만 아니라, 예배 중에 교회 문 앞에 서서 합당하지 않은 사람이 들어오지 않도록 지켜보는 것이었습니다. . 그리고 “카테추멘이여, 나오라!” 부집사의 임무에는 모든 예비 신자(즉, 세례성사를 받기 위해 준비하는 사람들)를 교회 밖으로 인도하는 일이 포함되었습니다.

2. 올렛. 없어서는 안 될 속성 주교의 봉사- 사원 바닥에 독수리가 있습니다. 그들은 13세기 비잔티움에서 나타났습니다. 이것 명예상콘스탄티노플 총대주교는 한 가지 확신을 가지고 있었습니다. 영적인 의미: 도시의 이미지와 그 위로 솟아 오르는 독수리는 주교 계급의 가장 높은 천상 기원과 존엄성을 나타냅니다. 어디서나 독수리 위에 서 계시는 주교님은 늘 독수리 위에서 쉬고 계시는 것 같습니다. 독수리는 하늘에서 가장 높은 피조물인 천사의 계급을 상징합니다.

3. 디키리움(Dikirium)과 트리키리움(trikirium). 예복이 끝나면 주교는 디키리(두 개의 양초가 달린 촛대)와 트리키리(세 개의 양초가 달린 촛대)를 들고 양초로 네 면에 있는 성직자와 사람들을 축복(가립니다)합니다. 두 개의 디키리아 양초는 신성과 인간이라는 두 가지 본성으로 인식할 수 있는 주 예수 그리스도의 빛을 상징합니다. 세 개의 트리키리야 양초는 창조되지 않은 삼위일체의 빛을 의미합니다. dikiriy와 trikiriy를 가진 사람들의 축복은 전례에서 반복적으로 수행됩니다. 그것은 신자들에게 특별한 은총을 부여하고 깨달음과 정화, 성화를 위해 사람들에게 오는 신성한 빛을 증거합니다.

4. 손 씻기. 평화로운 기도회 동안 주교는 손을 씻습니다. 이 계급은 5세기부터 알려졌습니다. 그러나 장로들과 주교들 모두가 함께 손을 씻었습니다. 이것은 집사들이 별도의 건물에서 성찬례를 위해 준비된 빵과 포도주를 가져온 후에 이루어졌습니다(현대 전례에서는 이 이동이 대입구에 반영됩니다). 빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변화되기 시작하기 전에 손을 씻는 것은 깨끗하고 위생적인 성격을 띠는 것이었습니다. 오늘날 엄숙하고 공개적으로 손을 씻는 관습은 주교의 예배에서만 보존되었습니다. 이 의식은 예배의 시작과 케루빔의 노래 시간으로 옮겨졌습니다.

5. 부서. 제단에서 후렴을 부르고 프로스코메디아를 공연하는 동안 주교는 강단에 앉습니다. 이곳은 '주교의 강단'이라 불리는 성전 중앙에 특별히 조직된 장소입니다. 그 위에는 주교용 의자가 설치되어 있습니다.

이전에는 러시아에서는 성전 중앙에 높이를 건설하는 일(최대 1m 높이)이 흔한 일이었으며 주교의 봉사와만 관련이 있는 것은 아닙니다. 그 사람에게서 읽혔어요 성경, 가장 중요한 노래가 불려지고, 기도문이 발음되었습니다. 요즘 강단은 감독의 예배 중에만 설치됩니다. 고정된 감독의 설교단은 감독이 지속적으로 봉사하는 교회에서만 사용할 수 있습니다. 제단이 아닌 성전에 있을 때 그 위에 서서 복음을 읽습니다.

6. 찢어짐. 집사가 감독의 강단에서 복음을 읽을 때, 부집사는 복음 위에 리피드(그리스어로 “팬”)를 붙잡습니다. 처음에는 성찬례를 거행하는 동안 제단에서 리피드가 사용되었습니다. 사도 회헌의 전례 지침에는 두 명의 부제가 제단 양쪽에 얇은 가죽, 공작 깃털 또는 고운 아마포로 만든 립을 잡고 날아다니는 곤충을 조용히 쫓아내야 한다고 명시되어 있습니다. 구약 시대에는 그러한 부채를 사용하여 희생 동물을 도살한 제단에서 파리를 쫓아냈다는 가정이 있습니다. 7세기에 이르러 리피드는 이미 교회의 성찬에 보이지 않게 참여하는 그룹과 세라핌을 상징했습니다.

7. 신조. “문들아, 문들아…”라는 외침에 주교는 보좌 앞에 서서 머리를 숙이고, 모든 제사장들은 공기를 들이마셔 보좌 위로 날려 버립니다. 신성한 그릇. 주교나 그가 지명한 성직자가 신경을 읽는다. 전례 내내 크고 작은 입구와 성찬 시간을 제외하고는 Royal Doors에 주교 직원과 함께 직원이 있습니다. 로드 - 고대 상징성직자의 힘. 그 출현의 역사는 번성하는 아론의 지팡이에 관한 구약의 이야기로 거슬러 올라갑니다 (민 17 : 1-13). 러시아 주교 지팡이의 특징은 술록(두 개의 스카프, 서로 중첩되어 맨 위에 있는 지팡이에 묶여 있음)입니다. Sulok은 심한 서리로 인해 러시아에 나타났습니다. 아래쪽 스카프는 차가운 막대로부터 손을 보호하고, 위쪽 스카프는 서리가 내린 공기로부터 손을 보호합니다.

8. 오모포리온. 이것은 주교 예배의 필수적인 속성입니다. 그리스어로 번역된 Omophorion은 "어깨"를 의미합니다. 두 가지 유형으로 제공됩니다. Great Omophorion은 십자가 이미지가 있는 길고 넓은 리본입니다. 목 주위를 휘감으면서 한쪽 끝은 가슴으로, 다른 쪽 끝은 뒤쪽으로 내려갑니다.

작은 오모포리온은 양쪽 끝이 가슴까지 내려오는 넓은 리본으로, 앞면에 단추로 꿰매거나 고정합니다.

주교의 상징은 성직자로서 주교의 축복받은 은사를 상징적으로 나타내므로 주교는 그것 없이는 섬길 수 없습니다. 게다가, 오모포리온은 잃어버린 양을 어깨에 메고 있는 복음의 선한 목자처럼 대목사가 잃어버린 모든 사람을 돌보아야 한다는 것을 상기시켜 줍니다.

9. 서비스의 충만함. 세례성사 때 기름부음을 받는 거룩한 몰약은 머리이신 주교만이 축성할 수 있습니다. 지역 교회. 성찬 거행에 꼭 필요한 부속품인 항성체는 주교만이 특별한 예식에 따라 축성합니다. 교회의 칠성사 중 하나인 신권은 전례 기간 동안 주교만이 집전할 수 있는 권리를 가지고 있습니다. 그들은 사도들의 손에서 이 권리를 받아들였습니다. 따라서 모든 성사를 집전할 기회를 가진 주교는 교회의 충만함을 대표합니다. 데살로니가의 성 시메온이 말했듯이, “그가 없이는 보좌도 없고 위임식도 없고 거룩함도 없느니라. 평화, 세례 없음, 그러므로 그리스도인입니다”(거룩한 기름 부음에 관하여. Ch. 45).

이리나 세치나, 이리나 레드코

사진 제공: Ekaterina STEPANOVA

약간의 이론

코레노프스크에 있는 성 블라디미르 교회는 사실 티호레츠크 교구의 두 번째 성당입니다. 이것은 Stefan 주교, 즉 Tikhoretsky 주교와 Korenovsky의 계급에 안치되어 있습니다. 지난 토요일과 일요일에 스테판 주교님께서 우리 교회에서 주교예배를 거행하셨습니다.

예배 자체에 대해 이야기하기 전에 감독의 봉사가 무엇인지 간략하게 생각해 보겠습니다. 이름에서 알 수 있듯이 주교 봉사는 집권 주교인 주교가 수행하는 봉사입니다. 사도적 교회 구조에 따르면, 감독은 전체 교회의 머리이신 그리스도를 상징하는 교회 지역의 머리입니다. 신의 전달자인 순교자 이그나티우스가 말했듯이, “주교가 있는 곳에 사람들이 있어야 하며, 예수 그리스도가 있는 곳에 가톨릭 교회가 있을 것입니다.”

주교의 신성한 예배는 성전 총장이 수행하는 신성한 예배와는 다른 고유한 특성을 가지고 있습니다. 예를 들어 헌장에는 참여가 필요합니다. 큰 숫자성직자: 원집사, 여러 장로와 집사, 부집사. 두 명의 집사는 감독에게 dikiriy와 trikiriy (두 개의 촛대와 세 개의 촛대)를 섬기고 주교를 위해 독수리 모양의 둥근 양탄자를 배치합니다. 이 양탄자는 교구를 감독하는 주교를 상징적으로 나타냅니다. 서점은 감독 앞에서 성경을 들고 있습니다. 집사 중 한 명에게는 원격 촛불인 프리미키리움(primikirium)이 주어집니다. 주교는 그에게 주어진 충만한 은총을 상징하는 특별한 옷을 입습니다. 교회 중앙에는 감독을 위한 단상이 있습니다. 감독의 강단은 감독이 제단이 아닌 교회에 있을 때 그 위에 서서 복음을 읽는 곳입니다. 주교의 예배 중에 번역되지 않은 채로 남겨진 내용이 들립니다. 그리스어 텍스트: "Is polla this, despota"(수년 동안, 스승님) 및 다른 의미: "우리 주님이자 주교님, 오 주님, 구원하소서", "주님, 자비를 베푸소서" 등을 의미합니다. 주교는 촛불로 4면의 성직자와 사람들을 가립니다. “거룩하신 자에게는 거룩하시도다”라고 외칠 때까지 왕궁의 문은 닫히지 않습니다. 감독의 봉사에는 이 밖에도 많은 차이점이 있습니다.

진심이 담긴 만남

스테판 주교는 8월 22일 토요일 저녁 예배가 시작될 때 코레노프스크에 도착했습니다. 성전 교구민들은 주교님을 따뜻하고 정중하게 맞이했습니다. 러시아 관습에 따르면 가장 나이 많은 교구민인 Ivan Demyanovich Zinchenko는 성전 문턱에서 친애하는 손님을 만나 빵과 소금, 그리고 꽃다발인 Tatyana Ivanovna Polyakova를 건네주었습니다. 성전 부지에서 주교는 총장인 Abbot Tryphon을 만났습니다.

토요일과 일요일 예배 동안 집권 주교는 성숙의 총장인 Archimandrite Nikon과 공동으로 봉사했습니다. 수도원 Korenovsk, Abbot Tryphon – 성 블라디미르 교회의 총장, Evgeny Ilyin 신부 – 교구 행정부 비서, 프로토디콘 Vladimir Sushko – 주교의 프로토디콘 및 주교와 동행하는 다른 성직자들.

저녁 예배가 끝나면 스테판 주교가 기름 부음 의식을 거행했고, 집권 주교가 집전하는 신성한 전례에서 일요일에 그리스도의 위대한 신비를 받기를 희망하면서 많은 교구민들이 고백을 위해 줄을 섰습니다.

일요일의 신성한 전례는 특별한 엄숙함으로 거행되었습니다. 많은 교구민들은 주교 예배의 특징, 특히 스테판 주교 자신이 디키리아와 트리키리아에서 양초로 반복적으로 그늘을 드리운 "거룩한 자! "라는 선언이 있을 때까지 왕실 문이 닫히지 않았다는 사실을 알아차렸습니다.

예브게니 일린 신부는 설교를 통해 교구민들에게 연설했습니다. 그는 전례에서 읽은 마태 복음 구절의 본질을 자세히 밝혔습니다. 이 구절은 예수 그리스도 께 영생에 들어갈 수있는 방법을 물은 부자 청년에 대해 이야기합니다.

총 대주교의 법령에 따라

스테판 주교가 사회한 시상식은 많은 사람들에게 예상치 못한 일이었습니다. 모스크바 총대주교와 전 러시아 키릴의 법령에 따라 성 블라디미르 교회의 섭정이자 시편 기자인 나탈리아 스타니슬라보브나 볼로디나가 러시아 제국의 기념일 메달을 받았습니다. 정교회"사도와 동등한 블라디미르 대공의 안식 1000주년을 기념하여." 주교는 나탈리아 볼로디나의 블라우스에 메달을 부착하고 그녀에게 상장을 수여했습니다. 나중에 나탈리아 스타니슬라보브나는 감사와 기쁨의 눈물을 흘리며 "내가 정말 그런 상을 받을 자격이 있는 걸까요..."라고 반복했습니다. 이것은 족장이 법령에 서명했고 주님 께서 그를 축복 하셨기 때문에 그녀가 합당하다는 것을 의미합니다.

예배가 끝난 후 스테판 주교는 교구민들에게 나와서 설교를 했습니다. 그러자 모든 사람들이 교대로 주교에게 다가가서 십자가에 입맞추기 시작했습니다. 갑자기 가장 어린 교구민 중 한 명인 다섯 살짜리 소피아 키토바(Sofia Kitova)가 거대한 흰 국화 꽃다발을 들고 어른들의 줄을 뚫고 주교에게 다가갔습니다. 꽃다발을 주고 십자가에 입을 맞춘 후, 소녀는 주교 자신의 감사에 부끄러워하며 떠났습니다...

아웃백은 어떻게 살고 있나요?

계층 적 봉사를 마친 Stefan 주교는 즉시 Tikhoretsk로 서두르지 않았지만 Abbot Tryphon 및 그의 측근과 함께 Novoberezansky 마을로갔습니다. 여행의 목적은 첫째, 일반적으로 Korenovsky 학장의 교회 생활, 특히 Korenovsky 교회 구역 학장의 보살핌을받는 최고 사도 Peter와 Paul의 도착에 대해 더 자세히 아는 것이 었습니다. , 대수도원장 트리폰. 둘째, 주교는 그 마을에 이사야 선지자의 성전이 건축되는 과정에 특별한 관심을 보였습니다. 감독은 당시 정원을 관리하고 성전 건축에 종사하고 있던 교구민들을 축복했습니다. 여느 승려처럼 칭찬을 자제하면서도 주교는 정원이 잘 관리되고 열매가 맺히는 것을 보고 기뻐했습니다. 이사야 선지자 교회에서 건축 중인 건물에서 주교는 성상이 어디에 위치할지, 천장과 벽은 어떻게 마감할지, 겨울에는 건물 난방을 어떻게 할 것인지 물었습니다. 포괄적인 응답을 받은 그는 수도원장 트리폰이 하나님의 영광을 위해 더 많은 일을 할 수 있도록 축복했습니다. 그런 다음 그는 교구민들과 이야기를 나누고 그들의 질문에 답했습니다.

주교가 떠난 후, 마음과 영혼의 부름에 따라 Yeisk에서 Novoberezansky 마을로 온 팀에 의해 건설중인 교회 부지에서 마무리 작업이 시작되었습니다.

합창단의 철야 철야 규칙:

모임에서 원부제가 “지혜”를 외칠 때 합창단은 다음과 같이 노래합니다.

1. “해의 동쪽에서 서쪽까지…”(시 113:3-2);

2. 그 직후 합창단은 명절의 트로파리온(또는 큰 명절이 없는 경우 사원)을 노래합니다. 노래의 속도는 주교가 모든 사제에게 십자가를 주어 입맞추고, 축제 성상을 공경하고 강단으로 올라갈 시간을 가질 정도입니다. 교회에 존경받는 성지가 있고 주교가 그것을 숭배할 것으로 예상되는 경우, 그 순간 교회에 성물(또는 존경받는 이미지 등)이 있는 이 성자에게 트로파리온을 노래합니다.

troparion을 두 번 반복할 수 있습니다.

3. 주교가 강단에 올라가 뒤돌아서 신자들에게 축복하기 시작하면 합창단은 “Tone Despotin”을 부릅니다.

4. 원집사의 외침: “일어나세요”, 합창단은 “가장 존경하는 스승님, 축복해 주십시오.”를 노래합니다.

합창단은 마틴의 마지막 부분과 첫 번째 시간에 같은 대답을 부릅니다.

Matins가 해고된 후 다음과 같은 노래를 부릅니다: "Is polla"(짧음), 그런 다음 수년 동안 "Of the Great Master..."를 부르고 다시 "Is polla"(짧음)를 부릅니다.

마틴의 끝 부분이 주교가 아닌 신부에 의해 수행된 경우 합창단은 "Great Master..."와 "Is polla..."(짧게)를 노래합니다.

1시간이 끝나고 주교와 다른 사람들의 말씀이 있으면 합창단은 다음과 같이 노래합니다.

– 휴일의 troparion 또는 확대 (천천히);

– “당신에게 희망을 두는 사람들의 확증은…”;

– “Is pollla”는 큽니다(예배에서 트리오를 마친 후처럼).

합창단을 위한 신성한 전례 헌장:

프로토디콘: "지혜." 합창단: “해의 동쪽에서 서쪽까지...” (시 112:3-2) (부활절부터 헌금까지 – “그리스도께서 부활하셨느니라”) 그리고 즉시 중단 없이 노래를 시작합니다. 먹기에 합당하다”(혹은 열두 절기에, 명절 이후와 한여름에 – 합당하다). “가치 있는” 노래는 주교가 입회 기도를 마칠 시간을 갖도록 천천히 불러야 합니다.

섭정을 위한 지침: 입회 기도가 끝나면 주교는 구세주와 하느님의 어머니의 성상을 공경하고 왕실 문 앞에서 기도문을 낭독한 후 두건을 씁니다. 이때 'Worthy'의 노래가 완성되어야 한다.

주교는 돌아서서 모든 사람에게 용서를 구하고 삼면에서 사람들을 축복합니다. 합창단은 다음과 같이 노래합니다. “Ton despotin ke Archirea imon Kyrie filatte. 이 모든 독재자입니다. 이 모든 독재자입니다. 폴라가 이 독재자들인가?”(우리 주님이시며 주교이신 주님, 오랫동안 보존하소서). 이 노래가 끝나면 바이 주간의 정경 5번째 노래 이르모스(irmos)가 즉시 불려진다: “시온 산을 향하여...”. 헌장에 따르면 이 노래는 총대주교 예배에서만 노래해야 하지만, 현대적인 관행또한 어느 주교의 예배에서도 불려집니다.

주교는 두건, 망토, 파나기아, 묵주, 성의를 벗습니다. 첫 번째 부제 두 사람이 향로를 축복하고, 원부제는 “기뻐하여라...”라고 외칩니다. 성가대가 노래하기 시작합니다. “기뻐하게 하소서...”(7번 목소리). 노래는 주교가 주교관을 착용하기 시작할 때 끝나야 합니다.

섭정에 대한 기준점. 주교의 의복의 순서는 다음과 같습니다: 사코, 상피, 벨트, 곤봉, 팔, 사코스, 오모포리온, 십자가, 파나기아, (머리 빗도 제공됨), 마이터.

프로토디콘: “계몽되게 해주세요... 그리고 영원히. 아멘". 트리오는 "Tone Despotin"을 노래합니다. 합창단 전체가 "이 독재자인가"를 세 번 노래합니다. 또한 작은 입구까지는 일반적인 방식으로 전례가 진행됩니다.

작은 입구: 원집사의 외침: “지혜여, 용서하소서”, 성직자들은 “와서 예배하자”를 노래합니다. 메트로폴리탄 유베날리 사역의 관행에 따라 성직자들은 이 성가를 끝까지 부릅니다. 성직자가 노래한 직후 합창단은 같은 곡(그리스어)으로 “하느님의 아들이시여...”를 노래합니다. 합창이 끝난 후 성직자는 “우리를 구하소서…”라고 반복합니다. 성직자 다음에는 합창단원이나 부집사(노래를 부를 사람은 예배 시작 전에 합의해야 함) 세 명이 다음과 같이 노래하기 시작합니다. "Is polla this despotas." 노래는 주교가 합창단과 신자들에게 향을 피우기 시작하는 순간 끝나야 합니다. 전체 합창단은 소위 큰 "Is poll"을 부르며 주교의 검열에 응답합니다. 두 합창단이 전례에서 노래를 부르면 오른쪽 합창단이 먼저 응답하고 그다음 왼쪽 합창단이 응답합니다. 합창단이 끝난 후 성직자들은 “Is pollla”라는 큰 노래를 부릅니다. 다음으로 합창단은 규칙에 따라 트로파리아와 콘타키아를 노래합니다. (섭정은 예배 전에 트로파리온과 콘타키아를 노래하는 수와 순서에 대해 총장 및 주교의 프로토디콘과 합의해야 합니다). 전통에 따르면 "And Now"의 마지막 콘타키온은 제단에서 성직자가 부릅니다.

Trisagion을 부르는 순서: Trisagion의 멜로디는 Archimandrite Matthew(Mormyl)의 발표에 따라 "불가리아 성가"이거나 Trinity-Sergius Lavra의 겟세마네 수도원의 "Agios..." 성가일 수 있습니다. , 또는 "주교". 다른 음악은 제단에서 성직자들의 노래를 지휘하는 주임자의 승인을 받아야 합니다.

합창단은 1번, 성직자는 2번, 합창단은 3번 노래합니다. 일부 섭정 매뉴얼에서는 트리사기온을 같은 음으로 3번 불러야 한다는 지침을 찾을 수 있습니다. 이는 세 번째 노래를 부르는 동안 주교가 사제로부터 십자가를 받고, 성직자에게 절하고, 돌아서서 제대를 강단에 남겨 둘 시간을 가져야 하기 때문에 부적절합니다. 따라서 처음 두 번과 같은 곡으로 노래하는 것이 좋습니다.

비숍: "하늘에서 보세요..." 그리고 트리사기온을 읽으면서 네 방향에 있는 모든 사람을 가립니다. Trisagion은 트리오가 네 번째로 부른 곡입니다. 세 가지 가리는 부분 각각에 대해 "거룩하신..."을 노래하고 제단을 가리는 부분에서 "우리에게 자비를 베푸소서"라는 말이 노래되도록 노래할 필요가 있습니다. 트리오의 노래 음악은 메인 멜로디와 다를 수 있습니다. 합창단은 평소대로 노래를 다섯 번째, 세 번째로 부른다. 성직자가 여섯 번째로 노래를 부릅니다. 합창단은 "Glory, And Now"와 "Holy Immortal"을 부릅니다. 합창단이 일곱 번째로 노래합니다.

복음을 읽은 후 원부제가 강단에 서 있는 주교에게 복음을 전할 시간을 갖도록 “영광을 받으소서”를 다소 느리게 불러야 합니다. 주교님의 백성에 대한 축복에 대한 응답으로 “Glory to You…”를 마친 후 합창단은 짧은 “Is Polla”를 부릅니다.

대호환기도에서는 부제가 봉사하는 주교를 기념한 후 제단에 있는 성직자들이 “주님, 자비를 베푸소서”를 세 번 노래합니다. 그 직후에 합창단은 "주님, 자비를 베푸소서"를 세 번 부릅니다(가능하다면 같은 키예프 성가로).

훌륭한 입구. 주교 예배의 대입당은 사제 예배보다 시간이 훨씬 더 오래 걸린다는 의견이 있습니다. 이것은 부분적으로만 사실입니다. 일부 주교는 오랫동안 프로스코메디아에서 기념식을 거행하지만 일부 주교는 그렇지 않습니다. 섭정은 예배가 시작되기 전에 주교의 수행원들과 함께 이 문제를 명확히 하는 것이 좋습니다.

대입구에는 합창단을 위한 두 가지 특별한 특징이 있습니다. 첫 번째는 그룹 노래 다음에 “아멘”을 두 번 부른다는 것입니다. 첫 번째는 주교가 총대주교와 공동 집전 주교들을 기념한 후(같은 음표로 불러야 합니다)이고, 두 번째는 “너희와 모두...” 다음입니다. - 메모에 따르면. “Yako da Tsar” 노래를 마친 후, 주교가 백성을 가리는 것에 즉시 합창단은 짧은 “Is polla”로 응답합니다.

사제 봉헌이 의도된 경우 위의 짧은 "Is polla"가 취소되고 봉헌의 끝 부분으로 옮겨집니다(노래: "Axios"와 함께 프로테지에 신성한 의복을 씌운 후).

사제 서품식과 부제 서품식에서 다음과 같이 노래합니다.

합창단의 경우 이러한 안수 순위는 구조가 동일합니다. 유일한 차이점은 성찬 시간에 있습니다. 사제 서품은 대입당 후에 이루어지며, 부제 서품은 성체성사 후에 “그리고 자비가 있기를...”이라는 외침 후에 이루어집니다.

"명령이시여, 가장 존경하는 스승님"이라는 느낌표 뒤에 성직자는 "거룩한 순교자들", "오 그리스도 하느님, 당신께 영광을", "이사야를 기뻐하소서"라는 트로파리아를 부릅니다. 성직자가 부른 각 트로파리온은 합창단이 (동일한 조로) 부릅니다. 성직자가 “주님, 자비를 베푸소서”를 세 번 부른 후 합창단은 “Kyrie eleison”을 세 번 부릅니다. 주교가 "Axios"라고 외칠 때마다 성직자는 같은 단어를 세 번 부르고, 그 다음에는 성가대가 같은 조로 노래합니다. 서품식이 끝난 후, 주교는 트리키리와 디키리로 사람들을 가립니다. 합창단은 "Is polla..."(짧게)를 노래합니다.

성찬례에서 “먹기에 합당합니다”라고 노래한 후 원부제는 “그리고 모든 사람과 모든 것”이라고 선포합니다. 합창단은 "그리고 모든 사람과 모든 것"을 노래합니다.

주교: “주님, 먼저 기억해 주십시오… 첫 번째 신부(즉시, 노래를 쉬지 않고): “주님, 먼저 기억해 주십시오… 원 집사는 (또한 즉시) 다음과 같은 긴 청원서를 읽습니다. “모든 사람과 모든 것을 위해... 주시는 주님.” 합창단은 "그리고 모든 사람과 모든 것을 위해"를 노래합니다.

부제 서품이 필요하다면 마지막 “Axios” 후에 합창단은 주교의 축복에 짧은 “Is polla”로 응답합니다.

성직자들을 위한 성찬 시간은 사제의 설교나 합창단의 노래, 아마도 사람들과 함께 하는 노래로 가득 차 있습니다.

평신도 영성체 후 주교는 “하느님께서 구원하소서…”라고 기도합니다. 합창: "Is polla"(짧음) 그리고 더 나아가: "빛이 보여...".

주교가 해임식을 거행한 후 합창단은 짧은 "Is polla"를 노래한 다음 "위대한 스승님...(주교들을 다스리고 섬기는 총대주교를 기리며)", 그리고 더 나아가 "Is polla"를 노래합니다. 짧은).

전례 후에 예상되는 경우 행렬, 그렇다면 성가대는 평신도 영성체 중에 교회 중앙으로 이동하는 것이 성직자들이 종교 행렬을 위해 나왔고 합창단이 사람들에게 밀려나는 상황이 발생하지 않도록하는 것이 더 낫습니다. 교회에 남았습니다. 성전에 사람이 적다면 이 지시를 따르지 않을 수도 있습니다.

주교의 예배 1

주교의 신성한 봉사

주교의 예배 수행 관행에 관한 헌장의 지침은 주교 직무 담당관에게 명시되어 있습니다. 추가 문헌:

Dmitrievsky A.A., 교수.후원자. 키예프, 1904.

Rozanov Nikolai, prot.대주교, 주교, 전체 대성당의 참여로 교회 예배를 수행하는 사람들을 위한 지침과 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서 예배를 거행하는 동안 발생하는 기능을 적용하여 성직자 교회 및 사역 학위 입문 절차 그리고 일년 내내 모스크바 대승천 대성당과 황실 폐하, 메트로폴리탄 및 주교의 기념 모임이 있습니다. 엠., 1901.

Sokolov Fedor, 집사.전례 주교와 함께 예배에 참여하는 사람들, 봉헌식을 준비하는 사람들, 성전 봉헌식, 교회를 보면서 주교를 만나고 그의 면전에서 전례를 섬기는 사람들을 위한 지침입니다. 블라디미르, 1884.

감독의 봉사를 위한 준비

본당 교회에서 주교 직무를 임명할 때, 교회의 총장과 섭정은 이 직무를 미리 준비해야 합니다.

리전트의 책임:

1. 어떤 주교가 예배를 집전할 것인지, 만년 노래에 관한 직위와 직위, 축복 등을 미리 알아 보십시오.

2. 합창단에서 선택하거나 별도로 "연주자"(감독의 예배에서 트리오를 연주하는 가수)를 준비합니다. 이상적으로는 중백의를 입는 축복을 받은 젊은 합창단원 3명이 있어야 합니다. 즉, 할인 2회와 알토 1회입니다. 그러한 사람이 없을 경우, 섭정은 성인 남성 합창단원 3명을 선출해야 하며, 가급적이면 서플리스로 서품됩니다. 즉 낭독자나 성직자 중에서 서품됩니다. 성전에 그러한 기회가 없다면 트리오와 여성 목소리가 노래를 부를 수 있지만 합창단에서 성전 중앙으로 가지 않고도 노래를 부를 수 있습니다. 이러한 목소리를 선택할 때 어린이 목소리에 대한 음색 색상의 일치성을 관찰할 필요가 있습니다.

3. 예배의 레퍼토리 목록을 미리 고려하고 이를 교회의 총장, 그리고 필요하다면 섬기는 주교와 조정하십시오.

4. 축복사로 섬길 때 대찬양 본문을 미리 구하십시오.

5. 예배가 시작되기 직전에 예배의 세부 사항, 예식에서 검열이 있는지, 기도 예배가 행해지는지 등을 원 집사에게 확인하십시오.

주교의 헌신 철야 철야

1. 철야 철야기도가 시작되기 전에 성직자들은 주교를 만나기 위해 교회 서쪽으로 이동합니다. 주교가 성전에 들어갈 때 합창단은 명절의 트로파리온(보통 세 번)을 부르거나, 주교가 지속적으로 예배를 드리는 경우에는 성전의 트로파리온을 부릅니다. 트로파리온을 부를 때 주교는 망토를 입고 봉사하는 사제가 들고 있는 십자가에 입을 맞추고 성전 중앙으로 가서 축제 아이콘에 입을 맞춘다. 그런 다음 그는 일어나서 기도하는 사람들을 축복합니다. 성가대는 이렇게 노래합니다. “나는 이 독재자들을 더럽혔습니다.” 그런 다음 주교는 왕실 문을 통해 제단에 들어가고 밤새도록 철야 기도가 시작됩니다.

2. 프로토디콘의 외침: "일어나세요!", 합창단은 "(매우) 블라디카 목사님, 축복합니다!"를 노래합니다.

3. 주교는 리티아와 폴리엘레오를 연주할 수 있지만, 노래하는 관점에서 볼 때 여기에는 특별한 특징이 없습니다.

4. 철야 철야 기도가 끝난 후 합창단은 만년을 노래한 다음 작은 "Is pollla..."를 노래합니다.

주교의 예배 2

주교의 신성한 전례 거행

주교 회의

3시간과 6시간(6시간 기도 제외)은 일반적으로 주교가 도착하기 전에 읽지만, 주교 앞에서도 읽을 수 있습니다.

제6시 느낌표가 울린 후 즉시 제6시 기도문을 읽지 않고 성직자와 부부제들은 주교를 만나기 위해 성전 입구로 나아갑니다.

감독이 도착하면:

프로토디콘: "지혜!"합창단의 노래와 동시에 읽기 시작합니다 “먹을 만하다...”

합창: “먹을 만하다...”(입력).

이때 주교는 망토를 입고 성전 입구에 서 있고, 봉사하는 사제는 그에게 제대 십자가를 가져옵니다. 주교는 십자가를 공경하고 부제를 포함한 성직자들은 십자가 앞으로 나아갑니다. 마지막으로 오는 사람은 봉사하는 사제인데, 그는 십자가를 접시에 담아 제대에 가져갑니다.

메모:시노드 기간 동안 발전된 전통에 따르면, 총대주교 대예배에서 합창단은 “지혜!”라는 외침 후에 “태양의 동쪽에서 서쪽으로...”를 노래합니다. 위에서 설명한 신성한 의식이 수행됩니다. 그리고 즉시 합창단이 “먹을 만하다…”(입력)를 노래합니다.

그런 다음 주교는 성전 중앙으로 가서 명절이나 성전 아이콘을 숭배합니다.

솔레아에 다가가자 그는 멈추고 프로토디콘은 입장 기도문을 읽기 시작합니다. 이때 합창단은 계속해서 “먹기에 합당하다… 하나님의 어머니. 그러자 프로토디콘은 이렇게 외친다. “주님께 기도합시다”, 그리고 주교는 두건을 벗고 왕실 문 앞에 서서 다음과 같은 기도문을 읽습니다. “주님, 손을 내리소서…” 이 기도문을 낭독한 후에 주교는 두건을 쓰고, 합창단에게 "먹기에 합당하다..." 노래를 끝내야 한다는 신호입니다.

“먹기에 합당하도다…”를 부른 후 주교는 두건을 쓰고 지팡이와 지팡이를 들고 신자들에게 돌아서며 삼면에서 다가오는 신자들에게 축복을 건넨다.

합창: "Ton despotin, ke Archierea imon, kyrie filate"(합창)

“이 독재자들은 사라졌습니까?”(3).

축복이 끝난 후 주교님은 성전 중앙에 있는 설교단으로 가십니다.

합창: "시온산으로..."(입력).

이때 주교는 옷을 벗고 캐삭으로 내려갑니다. 신성한 예배가 가부장적이라면 노출 후 가부장적 파라맨이 거룩한 분 위에 놓입니다. 이것은 노래 없이도 발생합니다. 그 다음에:

프로토디콘: "향로 인 Vladyka를 축복하십시오"

주교: “그리스도 우리 하나님이여 우리가 당신께 향로를 드리나이다…”

부제: “주님께 기도합시다…”

프로토디콘: "너희 영혼이 여호와를 즐거워하라..."

부집사는 주교에게 조끼를 입힙니다. 각 의복을 입기 전에 집사는 "주님께 기도합시다"라고 말하고, 프로토디콘은 의복에 대한 다음 기도문을 읽습니다. 합창단은 한 구절씩 “기뻐하게 하소서”를 노래하며 주교에게 관을 씌울 때까지 계속해서 “기뻐하게 하소서”를 노래합니다. 필요한 경우 합창단이 해당 구절을 반복할 수 있습니다.

주교에게 주교관을 씌운 후 부집사는 트리키리우스와 디키리우스를 주교에게 바칩니다. 이 순간, 가해자들은 성가대를 떠나 강단 오른쪽에 서서 제단과 주교를 향해 반쯤 돌아섰습니다. 그 다음에:

부제: “주님께 기도합시다…”

프로토디콘: “그러므로 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하라…

주교는 트리키리와 디키리를 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽으로 십자형으로 축복합니다. 그때에:

실행자: "톤 독재자"(트리오).

합창: "이 독재자들은 사라졌는가" (3)(트리오 후 합창).

이때 성직자들은 교회 중앙으로 가서 주교에게 절하고 관습에 따라 일어선다. 감독은 전례가 시작되기 전에 기도문을 읽습니다. 그때에:

독자: 여섯째 시간의 기도: “하나님과 전능하신 주님...”

주교의 신성한 전례 거행의 특징.

1. 작은 입구에서: 먼저 성직자는 “와서 예배합시다...”(주교의 노래)를 부릅니다. 그런 다음 주교가 강단에서 강단에서 강복한 후 측면에 트리키리움과 디키리움을 축복한 후 솔레아로 가면 합창단이 낭송으로 “와서 예배하자…”를 노래합니다. 그런 다음 제단의 성직자는 "와서 예배합시다..."(주교의)를 반복합니다.

그런 다음 왕실 문 맞은 편 사원 중앙에 서있는 승려들은 주교가 제단에 향로를 향하는 동안 첫 번째 "Is polla..."를 부르는 것에 기초하여 "Is polla..."라는 트리오를 부릅니다. 두 번째는 성상화의 오른쪽에서 검열을 하는 동안, 세 번째는 성상화의 왼쪽에서, 네 번째는 합창단과 기도하는 사람들을 검열하는 동안입니다.

그런 다음 합창단이 "Is pollla..."(큰)를 부르고, 제단에 있는 성직자와 합창단이 다시 반복합니다. 그런 다음 전례에서 트로파리아를 부릅니다.

2. 족장예배를 드리면 “대찬양”이 있습니다. Slava에서 Kontakion을 부른 후 Protodeacon은 강단으로 가서 다음과 같이 말합니다.

프로토디콘:

성직: "주님, 경건한 사람들을 구해주세요."

합창: "주님, 경건한 사람들을 구해주세요."

프로토디콘: "그리고 우리의 말을 들어보세요."

성직: "그리고 우리의 말을 들어보세요."

합창: "그리고 우리의 말을 들어보세요."

프로토디콘: "그리고 영원히."

합창: "아멘".

프로토디콘:

성직: "바르톨로메오,... 세계 총대주교, 앞으로 수년이 걸릴 것입니다."

합창: "바르톨로메오,... 세계 총대주교, 앞으로 수년이 걸릴 것입니다."

성직자는 프로토디콘이 교회 영장류의 이름을 발음할 때 찬양을 부르기 시작하고, 성가대는 성직자가 같은 이름을 부를 때 찬양을 부르기 시작합니다. 찬양은 매우 빠르게 부르며 합창단의 연습이 필요합니다.

찬양이 끝나면 제단의 성직자는 And now: Kontakion 또는 Theotokos를 노래합니다.

3. Trisagion은 주교의 예배인 "Bishopish"와 총대주교 예배인 "Patriarchal" 또는 "Bulgarian"에서 노래됩니다. 다른 작품의 노래는 허용되지 않습니다. 주교 예배 중 트리사기온(Trisagion)을 부르는 순서는 다음과 같습니다.

오른쪽 합창단:"어머나 세상에..."(노래하며).

성직:"어머나 세상에..."(노래하며).

왼쪽 합창단:"어머나 세상에..."(암송).

주교:“하나님이여 하늘에서 보시고 보소서…”

실행자:"어머나 세상에..."(트리오).

왼쪽 합창단:"어머나 세상에..."(암송).

성직:"어머나 세상에..."(노래하며).

왼쪽 합창단:지금도 영광: "신성한 불멸자..."(암송).

오른쪽 합창단:"어머나 세상에..."(노래하며).

그런 다음 프로케이메논, 사도 낭독, 알렐루야, 복음 낭독입니다.

4. 복음을 읽은 후 합창단은 “주님께 영광을!”과 “Is polla...”(소형)를 노래합니다.

5. 그룹송을 부를 때 “아멘”을 두 번 부릅니다. "Yako da Tsar..."를 부른 후 "Is polla..."(소)를 부릅니다.

6. 합창단은 “먹기에 합당하다… 그런 다음 Protodeacon은 "부름"을 발음하고 그 후 합창단은 "그리고 모든 사람에 대해, 모든 것을 위해"를 노래합니다.

7. 평신도 영성체 후에 주교가 “하느님, 당신의 백성을 구원하소서”라고 외치면 합창단은 “Is polla...”(소)를 노래한 다음 “우리는 참 빛을 봅니다. ..”

8. 해산하기 전에 합창단은 "Vladyka 목사님, 축복합니다"를 노래합니다. 그리고 해고 후 "Is polla..."(작음)와 수년이 지났습니다.

9. 제대에 있는 주교의 가면을 벗길 때, 제단에서 주교의 오른쪽에 서서 집행자들은 삼중창 "Is polla..."를 부릅니다. 주교가 예배자들을 축복하기 위해 강단에 오면 합창단은 "Is polla..."(큰)를 노래합니다.

여기서는 총대주교가 봉사하는 경우 “지극히 거룩하신 스승님, 축복합니다!”를 부를 수도 있고, 간단히 “스승님, 축복해 주세요!”라고 부를 수도 있습니다.

교회 헌장에 따라 자도스토이니키를 노래해야 하는 날에는 주교 회의에서 "먹기에 합당합니다..."라는 입구 대신 축일의 자도스토이니키도 부릅니다. .

사순절 기간에는 “기뻐하게 하라” 대신 “위에서 선지자들이 소녀에게 예언하였느니라”라는 노래를 부릅니다.

성주간에는 “기뻐하게 하라…” 대신 오늘의 세 노래를 부른다. 성 토요일- "자, 제발..." 부활절 주간에는 야간 예배 전에 "하나님이여 일어나소서..."라는 구절을 낭송하고, 다른 예배 전에는 부활절의 스티케라를 낭독합니다.

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