러시아 대중의 마음에 관한 학자 이반 파블로프(노벨 강연). 러시아 정신에 관한 러시아 학자 파블로프에 대한 거짓 인용문 1932

1918년 봄, 유명한 러시아 과학자이자 의학 및 생리학 부문 노벨상 수상자(1904)이자 학자인 이반 파블로프(Ivan Pavlov)는 페트로그라드에서 "일반적인 정신과 특히 러시아 정신에 관하여"라는 주제로 두 차례 공개 강연을 했습니다. 그의 말에 따르면, 이 강의의 동기는 "고전 세계에서 후속 인류에게 물려준 하나의 큰 계명의 성취... 이 계명은 매우 짧으며, "너 자신을 알라"라는 세 단어로 구성됩니다. 계명에 따라 나는 러시아인의 정신을 특징짓는 자료를 제공하는 것을 나의 의무로 삼았습니다.”

러시아 정신에 대하여

친애하는 선생님! 우리 모두가 겪고 있는 우울한 시기, 이제 좀 슬픈 일에 대해 말씀드리게 된 점 미리 양해해 주시기 바랍니다. 그러나 나는 우리의 지식인, 즉 조국의 뇌, 장례식 시간에 위대한 러시아기쁨과 즐거움을 누릴 권리가 없습니다.
우리에게는 하나의 필요와 의무가 있어야 합니다. 우리에게 남겨진 유일한 존엄성을 보호하는 것, 즉 자기기만 없이 우리 자신과 주변 사람들을 바라보는 것입니다.
이러한 동기에 자극을 받아 나는 그것이 내 의무라고 생각하고 우리 러시아 정신에 관한 내 삶의 인상과 관찰에 여러분의 관심을 끌도록 허용했습니다.<...>

여러 유형의 마음이 명확하게 나타납니다. 첫째, 러시아 과학 발전에 참여하는 과학적 러시아 정신입니다. 이 마음에 연연할 필요가 없다고 생각하는데, 그 이유는 다음과 같습니다. 이것은 특별한 환경에서 일하는 다소 온실적인 마음입니다.<...>이 마음은 국민의 아주 작은 부분과 관련된 부분적인 마음이며 전체 국민의 마음을 전체적으로 특징 짓지 못합니다. 물론 진정한 과학자의 수는 특히 후진국에서는 매우 적습니다. 다양한 민족의 과학적 생산성을 결정하기 시작한 한 미국 천문학 자의 통계에 따르면 우리 러시아 생산성은 미미합니다. 유럽의 문화 선진국에 비해 생산성이 수십 배나 낮습니다. 그렇다면 과학적 정신은 삶과 역사에 상대적으로 적은 영향을 미칩니다. 결국, 과학은 최근에야 삶에서 중요성을 얻었으며 몇몇 국가에서 선두 자리를 차지했습니다. 역사는 과학적 영향을 벗어나 진행되었으며, 다른 사람의 작업에 의해 결정되었으며, 국가의 운명은 과학적 사고에 달려 있지 않습니다. 이를 증명하기 위해 우리는 매우 가혹한 사실을 가지고 있습니다. 폴란드를 예로 들어보자. 폴란드를 세계에 전하다 최고의 천재, 천재 중의 천재 - 코페르니쿠스. 그러나 이것이 폴란드가 협정을 완료하는 것을 막지는 못했습니다. 정치 생활너무 비극적이야. 아니면 러시아로 돌아가 보겠습니다. 10년 전 우리는 천재적인 멘델레예프를 묻었지만 이것이 러시아가 지금의 위치에 도달하는 것을 막지는 못했습니다. 그러므로 앞으로는 과학적 정신을 고려하지 않으면 내가 옳은 것 같습니다.

그러면 나는 어떤 마음을 사용하게 될까요? 분명히 대중의 운명을 결정하는 일반적인 삶의 마음에 따라. 그러나 대중의 마음은 세분화되어야 할 것이다. 그것은 첫째로 하급 대중의 마음이 될 것이고, 그다음에는 지식인의 마음이 될 것입니다.
국민의 운명을 결정하는 일반적인 생명의 마음을 이야기한다면 하층민의 마음은 제쳐두어야 할 것 같습니다. 러시아에서 이것을 대규모로 살펴 보겠습니다. 농부의 마음은 탁월합니다. 그를 어디서 볼 수 있나요? 정말 변하지 않는 3개 밭에 있는 걸까요, 아니면 오늘날까지도 붉은 수탉이 여름에 마을을 자유롭게 돌아다니는 걸까요, 아니면 볼로스트 모임의 혼란스러운 상황에 있는 걸까요? 수백년 전과 똑같은 무지가 여기에 남아 있습니다.
나는 최근 신문에서 군인들이 터키 전선에서 돌아올 때 전염병이 퍼질 위험 때문에 검역소를 마련하기를 원했다는 기사를 읽었습니다. 그러나 군인들은 이에 동의하지 않고 직접적으로 이렇게 말했습니다. "우리는 이 격리에 관심이 없습니다. 이 모든 것은 부르주아의 발명품입니다."

아니면 다른 경우. 한 번, 몇 주 전, 볼셰비키 권력이 최고조에 달했을 때, 선원이자 뼛속까지 사회주의자였던 그녀의 오빠가 내 하인을 방문했습니다. 예상대로 그는 부르주아지의 모든 악을 보았고 부르주아지란 선원과 군인을 제외한 모든 사람을 의미했습니다. 예를 들어 콜레라가 나타날 것이라고 부르주아지 없이는 거의 할 수 없다는 말을 들었을 때 의사 없이는 무엇을 하시겠습니까? -그는 이 모든 것이 아무것도 아니라고 엄숙하게 대답했습니다. “결국 콜레라가 의사들에 의해 발생한다는 것은 오랫동안 알려져 왔습니다.” 그러한 마음에 대해 이야기할 가치가 있고 그것에 어떤 책임이 있을 수 있습니까?

그렇기 때문에 이야기할 가치가 있고 특징지을 수 있는 것, 중요한 것, 미래의 본질을 결정하는 것은 물론 지식인의 마음이라고 생각합니다. 그리고 그 특성은 흥미롭고 그 속성은 중요합니다. 지금 러시아에서 일어난 일은 물론 지식인의 일인 것 같습니다. 대중은 완전히 수동적 역할을했지만 지식인이 지시하는 운동을 받아 들였습니다. 이를 거부하는 것은 불공평하고 품위없는 것이라고 생각합니다. 결국 반동사상이 권력과 질서의 원칙 위에 서서 이를 실천에 옮기기만 하면서도 동시에 합법성과 계몽의 결여로 인해 인민대중이 야만상태에 놓이게 된다면, 반면에 , 진보사상은 인민을 계몽하고 교화하는데 노력한 것이 아니라 인민을 혁명화하는데 노력했다는 것을 인식해야 합니다.

나는 당신과 내가 일어난 일이 사고가 아니라 그 자체의 실질적인 이유가 있고 이러한 이유가 우리 내부, 우리 재산에 있다는 것을 인식할 만큼 교육을 받았다고 생각합니다.

다만, 다음 사항에 대해서는 이의를 제기할 수 있습니다. 과학적 정신에 관해 내가 확립한 기준으로 이 지성적인 정신을 어떻게 다룰 수 있습니까? 이것이 적절하고 공정할까요? 왜 안 돼? - 내가 물어 볼게요. 결국, 모든 마음에는 하나의 임무가 있습니다. 현실을 올바르게 보고, 이해하고, 그에 따라 행동하는 것입니다. 단지 재미를 위해 존재하는 마음을 상상할 수는 없습니다. 자체 작업이 있어야 하며, 보시다시피 이러한 작업은 두 경우 모두 동일합니다. 유일한 차이점은 이것입니다. 과학적 정신은 현실의 작은 구석을 다루는 반면, 평범한 정신은 삶 전체를 다룬다는 것입니다. 작업은 본질적으로 동일하지만 더 복잡합니다. 여기서는 정신이 작업에 일반적으로 사용하는 방법의 긴급성이 훨씬 더 분명하다고 말할 수 있습니다. 과학적 정신에서 특정 특성이 요구된다면 생명 정신에서는 훨씬 더 많이 요구됩니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 나 자신이나 다른 사람이 목표에 미치지 못하거나, 필요한 자질을 나타내지 못하거나, 실수를 했다면 과학적 연구, 작은 문제. 나는 일정 수의 동물을 헛되이 잃게 될 것이고, 그것으로 끝이 될 것입니다. 일반적인 생명의 마음의 책임이 더 크다. 지금 일어나고 있는 일에 대해 우리 자신이 책임을 져야 한다면 이 책임은 엄청나기 때문입니다.

극도의 생각 집중

따라서 나는 지적인 마음으로 돌아가서 과학적 마음이 효과적으로 작동하는 데 필요한 속성과 기술이 어느 정도 포함되어 있는지 확인할 수 있는 것 같습니다. 내가 확립한 마음의 첫 번째 속성은 극도의 생각 집중, 즉 끊임없이 생각하고, 해결하려는 문제에 머물고, 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년 동안 붙잡고자 하는 생각의 욕구입니다. 다른 경우에는 평생 동안. 이와 관련하여 러시아 정신의 상황은 어떻습니까? 우리는 집중하는 경향이 없고, 좋아하지 않으며, 심지어 그것에 대해 부정적인 태도를 가지고 있는 것 같습니다. 나는 인생에서 여러 가지 사례를 제시 할 것입니다.

우리의 주장을 들어보자. 극도로 모호한 것이 특징이며 주요 주제에서 매우 빠르게 멀어집니다. 이것이 우리의 특징입니다. 회의를 합시다. 이제 우리는 매우 다양한 모임과 위원회를 갖고 있습니다. 이러한 회의는 얼마나 길고, 얼마나 장황하고, 대부분의 경우 결론이 나지 않고 모순적입니까! 우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다. 토론을 위해 주제가 제기되고 처음에는 평소처럼 작업이 복잡하기 때문에 기꺼이 이야기 할 사람이 없습니다. 그러나 한 목소리가 말하고 그 후에는 모든 사람이 주제에 대해 신중하게 생각하지 않고 이것이 문제의 해결을 복잡하게 만들거나 속도를 높이는지 이해하지 못한 채 말하고 의미없이 말하고 싶어합니다. 본론보다 더 많은 시간을 할애하는 끝없는 발언이 이어지고, 우리의 대화는 눈덩이처럼 커진다. 그리고 결국 문제는 해결되기는커녕 혼란스러운 것으로 드러납니다.
나는 이전에 서유럽 이사회의 회원이었던 지인과 함께 한 이사회에 앉아야 했습니다. 그리고 그는 우리의 모임이 길고 무익하다는 사실에 놀라지 않았습니다. 그는 “왜 그렇게 말을 많이 하는데 대화의 결과를 볼 수 없는 걸까요?”라고 궁금해했습니다.
더 나아가. 학생 등 공부하는 러시아 사람들에게 연락하세요. 이러한 마음의 특성, 생각의 집중에 대한 그들의 태도는 무엇입니까? 신사! 우리가 자신의 일에 집착하고, 책 위에 앉아 숙고하고, 산만하지 않고, 논쟁에 참여하지 않는 사람을 보면, 우리는 이미 의심을 품는다는 것을 여러분 모두 알고 있습니다. 멍청한 사람, 벼락치기. 아니면 아마도 이것은 생각에 완전히 사로잡혀 자신의 생각에 중독된 사람일 수도 있습니다! 또는 사회에서 대화에서 사람이 묻자마자 다시 묻고, 조사하고, 직접 제기된 질문에 대답합니다. 우리는 이미 어리 석고 편협하고 무거운 마음이라는 별명이 준비되어 있습니다!
분명히 우리가 권장하는 특성은 집중력이 아니라 압박감, 속도, 공격입니다. 이것은 분명히 우리가 재능의 표시로 간주하는 것입니다. 우리에게 근면함과 인내는 재능이라는 개념과 잘 맞지 않습니다.
한편, 진정한 마음의 경우, 한 가지 주제에 머무르는 이러한 사려 깊음은 정상적인 것입니다. 나는 헬름홀츠의 학생들로부터 그가 가장 간단한 질문에도 즉각적인 대답을 하지 않았다는 말을 들었습니다. 그는 나중에 이 질문이 완전히 공허하고 의미가 없다고 자주 말하면서도 며칠 동안 그것에 대해 생각했습니다. 우리의 전문 분야를 살펴보세요. 사람이 하나의 문제에 집착하자마자 우리는 즉시 이렇게 말합니다. “아! 지루한 전문가네요." 그리고 이 전문가들이 서양에서 어떻게 듣는지 보세요. 그들은 해당 분야의 전문가로서 가치 있고 존경받습니다. 놀라운 일이 아닙니다! 결국, 우리의 인생 전체는 이러한 전문가들에 의해 주도되며 우리에게는 그것이 지루합니다.

<...>뛰어난 사람들을 데려가십시오. 결국 그들은 다른 사람처럼 특정 생각에 집중할 수 있다는 한 가지 특징을 제외하고는 자신과 다른 사람 사이에 아무런 차이도 없다고 말합니다. 그리고 이 집중은 힘이고 이동성이며 생각의 실행은 약점이라는 것이 분명합니다.

내가 이 천재들의 정상에서 실험실로, 평범한 사람들의 작업으로 내려갔다면 여기서도 이것에 대한 확인을 찾았을 것입니다.<...>저는 지금까지 18년 동안 고등교육을 공부해 왔습니다. 신경 활동우리에게 가깝고 소중한 동물, 우리 친구, 개에게. 그리고 우리 안에 복잡한 것이 개에게는 더 단순하고 표현하고 평가하기 더 쉽다고 상상할 수 있습니다. 저는 이 기회를 빌어 여러분에게 집중력이 강점인지 민첩성이 강점인지 보여드리고자 합니다. 신속하게 결과를 알려드리겠습니다. 구체적인 사례에 대해서만 설명하겠습니다.

나는 개를 데리고 가는데 아무런 문제도 일으키지 않습니다. 그냥 탁자 위에 올려놓고 가끔 먹이를 주면서 동시에 다음과 같은 실험을 하기도 합니다. 나는 그녀에게서 일반적으로 협회라고 불리는 것을 발달시킵니다. 예를 들어 나는 그녀의 귀에 10초 동안 어떤 소리를 사용하고 그 이후에는 항상 그녀에게 먹이를 줍니다. 따라서 여러 번 반복한 후에 개는 이 톤과 음식 사이의 연관성, 즉 연관성을 형성합니다. 이 실험 전에 우리는 개에게 먹이를주지 않으며 그러한 연결은 매우 빠르게 형성됩니다. 우리의 목소리가 시작되자마자 개는 걱정하기 시작하고 입술을 핥으며 침을 흘립니다. 한마디로, 개는 식사 전에 일반적으로 발생하는 것과 동일한 반응을 보입니다. 간단히 말하면, 개는 소리와 함께 음식에 대해 생각하고 음식을 제공할 때까지 몇 초 동안 머물게 됩니다.

다른 동물들은 어떻게 되나요? 여기에 내용이 있습니다. 어떤 종류의 동물은 실험을 몇 번이나 반복하더라도 내가 설명한 것과 똑같이 행동합니다. 모든 소리에 대해 개는 이러한 음식 반응을 보이며 이는 한 달, 두 달, 일 년 동안 항상 그렇습니다. 글쎄, 우리가 말할 수 있는 한 가지는 이것이 사업용 개라는 것입니다. 음식은 심각한 문제이며 동물은 그것을 위해 노력하고 준비합니다. 이것은 심각한 개들의 경우입니다. 그러한 개들은 살아 있는 동안에도 구별될 수 있습니다. 이들은 조용하고 까다롭지 않으며 견고한 동물입니다.

그리고 다른 개들의 경우 이러한 경험을 오랫동안 반복할수록 더 무기력해지고 졸리게 되며, 음식을 입에 넣어야 비로소 동물이 음식 반응을 보이고 먹기 시작합니다. 그리고 그것은 모두 당신의 소리에 관한 것입니다. 왜냐하면 당신이 이 소리를 받아들이지 않거나 단지 1초 동안만 들여보내면 이 상태는 일어나지 않고 이 꿈은 오지 않기 때문입니다. 어떤 개들은 단 1분이라도 먹는다는 생각을 참을 수 없으며 이미 휴식이 필요하다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 피곤해 잠을 자기 시작하며 음식과 같은 중요한 일을 포기합니다. 우리에게는 두 가지 유형이 있다는 것이 분명합니다. 신경계, 하나는 강하고 견고하며 효율적이고 다른 하나는 느슨하고 연약하며 매우 빨리 피곤해집니다. 그리고 첫 번째 유형이 더 강하고 삶에 더 적응한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이것을 사람에게 전달하면 힘은 이동성, 생각의 결석이 아니라 집중력과 안정성에 있다는 것을 확신하게 될 것입니다. 그러므로 마음의 민첩성은 단점이지만 미덕은 아닙니다.

현실과의 직접적인 소통

신사! 마음의 두 번째 방법은 현실과 아는 마음 사이에 있는 모든 장벽과 신호를 우회하여 현실과 직접 소통하려는 생각의 욕구입니다. 과학에서는 방법론이나 중개자 없이는 할 수 없으며 마음은 항상 이 방법론을 이해하여 현실을 왜곡하지 않습니다. 우리는 우리 작업의 운명이 올바른 방법론에 달려 있다는 것을 알고 있습니다.<...>물론 과학적 정신을 위한 방법은 첫 번째 매개체일 뿐이다. 그녀 뒤에는 또 다른 중개자가 있습니다. 이것이 바로 단어입니다.

단어는 신호이기도 하며 적합할 수도 있고 부적절할 수도 있고 정확할 수도 있고 부정확할 수도 있습니다. 나는 여러분에게 매우 명확한 예를 들 수 있습니다. 스스로 많은 일을 하고 현실을 여러 지점에서 직접적으로 언급한 자연주의자인 과학자들은 자신이 해보지 않은 일에 대해 강의하는 것을 극도로 어려워합니다. 이는 당신이 직접 해본 것과 글을 통해 아는 것, 다른 사람들이 당신에게 말한 것 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지를 의미합니다.<...>이와 관련하여 러시아의 지적 정신이 어떻게 유지되는지 살펴보겠습니다.

나에게 잘 알려진 사례부터 시작하겠습니다. 나는 실용과학인 생리학을 읽었습니다.<...>나의 모든 강의는 시연으로 구성됩니다. 그리고 당신은 어떻게 생각하세요! 나는 내가 보여준 활동에 대해 학생들 사이에서 특별한 매력을 느끼지 못했습니다. 나는 청취자들에게 자주 연설하면서 생리학을 읽어주는 것이 아니라 보여주고 있다고 말했습니다. 내가 책을 읽고 있었다면 내 말을 듣지 않아도 책에서 읽을 수 있었을 것입니다. 왜 내가 남들보다 나은지! 하지만 책에서는 볼 수없는 사실을 보여 드리겠습니다. 따라서 시간이 낭비되지 않도록 약간의 노력을 기울이십시오. 강의가 끝난 후 5분간 시간을 내어 당신이 본 것에 대해 마음속으로 메모해 보십시오. 그리고 나는 광야에서 외치는 소리로 남았습니다. 내 조언을 받아들인 사람은 거의 없었습니다. 나는 시험 중 대화 등을 통해 이것을 수천 번 확신했습니다.

러시아인의 마음이 사실에 얼마나 집착하지 않는지 알 수 있습니다. 그는 단어를 더 좋아하고 사용합니다. 우리가 정말로 말대로 산다는 것은 이러한 사실들로 증명됩니다. 과학으로서의 생리학은 다른 과학 분야에 의존합니다. 모든 단계에서 생리학자는 물리학과 화학의 요소를 활용해야 합니다. 그리고 나의 오랜 교육 경험을 통해 젊은이들이 생리학을 공부하기 시작한다는 것을 상상해보십시오. 과거 고등학교, 물리학과 화학 자체의 요소에 대해 전혀 모릅니다. 그들은 우리가 인생을 시작하는 사실을 설명할 수 없고, 모유가 아기에게 어떻게 도달하는지 실제로 설명할 수 없으며, 빨기의 메커니즘을 이해하지 못합니다.

그리고 이 메커니즘은 매우 간단합니다. 요점은 대기와 어린이 구강 사이의 압력 차이입니다. 동일한 보일-메리어트 법칙이 호흡의 기초가 됩니다. 따라서 심장이 정맥계로부터 혈액을 받을 때에도 똑같은 현상이 일어납니다. 그리고 가슴의 흡인작용에 관한 이 문제는 수험생뿐만 아니라 의사들에게도 시험에서 가장 치명적인 문제이다. (웃음) 이건 웃기지도 않고 끔찍해요! 이것은 러시아 사상에 대한 평결이며, 그것은 단어만 알고 현실을 건드리고 싶지 않습니다. 나는 이것을 훨씬 더 놀라운 사례로 설명합니다. 몇 년 전, The Physician의 편집자인 Manassein 교수는 매우 사려 깊은 사람으로 알려진 친구로부터 받은 기사를 나에게 보냈습니다. 그런데 이 글이 특별하니까 제 의견을 표현해달라고 하더군요. 이 작품의 제목은 '혈액순환의 새로운 원동력'이었다. 그리고 뭐? 겨우 40세에 불과한 이 활동적인 남자는 가슴의 흡인 작용을 이해하고 너무나 놀라서 이것이 완전한 발견이라고 상상했습니다. 이상한 것! 한 남자는 평생 공부했고 40세가 되어서야 그런 초보적인 것을 이해했습니다.

따라서 여러분, 여러분은 러시아 사상이 방법에 대한 비판을 전혀 적용하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 말의 의미를 전혀 확인하지 않고, 말의 배후로 가지 않으며, 실제 현실을 보는 것을 좋아하지 않습니다.
우리는 인생을 공부하는 것이 아니라 말을 모으는 일을 하고 있습니다.
나는 학생과 의사에 관해 예를 들었습니다. 그런데 왜 이러한 예를 학생과 의사에게만 적용합니까? 결국 이런 일은 흔한 일이다 특성러시아인의 마음. 마음이 다양한 대수 공식을 쓰고 그것을 삶에 적용하는 방법을 모르고 그 의미를 이해하지 못한다면 왜 말을 말하고 이해한다고 생각합니까?

토론에 참석하는 러시아 대중을 예로 들어 보겠습니다. '찬성'하는 사람과 '반대'라고 말하는 사람 모두 똑같이 열정적으로 박수를 보내는 것은 흔한 일이다. 이것은 이해를 의미합니까? 결국 진실은 하나뿐입니다. 현실은 동시에 흰색과 검정색이 될 수 없기 때문입니다. 나는 고 Sergei Petrovich Botkin이 주재했던 한 의료 회의를 기억합니다. 두 명의 연사가 서로 모순되는 말을 했습니다. 둘 다 말을 잘했고, 둘 다 날카로웠고, 청중은 둘 다에 박수를 보냈습니다. 그리고 당시 회장님이 “아직 이 문제를 해결할 만큼 대중이 성숙하지 않은 것 같아서 대기열에서 제외하겠다”고 말씀하셨던 기억이 납니다. 현실은 단 하나뿐이라는 것이 분명합니다. 두 경우 모두 무엇을 승인합니까? 아름다운 언어 체조, 단어의 불꽃 놀이.<...>

완전한 사고의 자유

다음 마음의 질로 넘어 갑시다. 이것은 자유, 사상의 절대적인 자유, 과학에서 불변이라고 확립된 것을 감히 거부할 정도로 터무니없는 일로 직행하는 자유입니다. 그런 용기, 그런 자유를 허용하지 않으면 결코 새로운 것을 볼 수 없습니다.<...>우리에게 이런 자유가 있습니까? 나는 그렇지 않다고 말해야 한다. 나는 학생 시절을 기억합니다. 전반적인 분위기에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 그들은 당신을 당신 집에서 끌어내고 거의 스파이라고 불렀습니다. 그러나 이런 일은 우리 청소년들에게만 일어나는 일이 아닙니다.

우리 대표자는 주 두마서로 적이 아닌가? 그들은 정치적 반대자가 아니라 오히려 적입니다. 누군가가 당신의 생각과 다르게 말하면 즉시 일종의 더러운 동기, 뇌물 수수 등이 가정됩니다. 이것은 어떤 자유인가?

그리고 여기 이전 예에 대한 또 다른 예가 있습니다. 우리는 늘 기쁨으로 '자유'라는 말을 반복해 왔지만, 현실에 이르면 자유가 완전히 짓밟히게 됩니다.

아이디어에 대한 생각의 집착과 공정성

마음의 다음 특성은 당신이 정한 생각에 생각을 집착하는 것입니다. 집착이 없으면 에너지도 없고 성공도 없습니다. 자신의 아이디어를 정당화하려면 자신의 아이디어를 좋아해야 합니다. 그런데 결정적인 순간이 옵니다. 당신은 아이디어를 낳았고 그것은 당신의 것이고 당신에게 소중하지만 동시에 공정해야 합니다. 그리고 어떤 것이 당신의 생각과 반대되는 것으로 밝혀지면, 그것을 희생하고 버려야 합니다. 이는 절대 공정성과 관련된 애착이 마음의 다음 특성임을 의미합니다. 그렇기 때문에 과학자의 고통 중 하나는 다음과 같은 경우에 끊임없는 의심입니다. 새로운 세부 사항, 새로운 상황. 당신은 이 새로운 세부 사항이 당신을 위한 것인지 아니면 당신에게 불리한 것인지 경각심을 가지고 살펴봅니다. 그리고 오랜 실험을 통해 질문이 해결되었습니다. 당신의 아이디어는 죽었습니까, 아니면 살아남았습니까? 이와 관련하여 우리가 무엇을 가지고 있는지 살펴 보겠습니다.
첨부 파일이 있습니다. 특정 생각을 고수하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 절대적인 공정성은 없습니다. 우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다. 지금 우리가 겪고 있는 이 순간, 예시를 들 만한 가치가 있는지조차 모르겠습니다.

철저함, 생각의 디테일

다음 다섯 번째 특징은 철저함, 생각의 세부 사항입니다. 현실이란 무엇입니까? 이것은 다양한 조건, 정도, 척도, 가중치, 숫자의 구체화입니다. 이 외에는 현실이 없습니다. 천문학을 살펴보고 해왕성의 발견이 어떻게 일어났는지 기억해 보세요. 그들은 천왕성의 움직임을 계산했을 때 수치에 뭔가가 빠져 있다는 것을 발견했고, 천왕성의 움직임에 영향을 미치는 다른 질량이 있어야 한다고 결정했습니다. 그리고 이 덩어리는 해왕성으로 밝혀졌습니다.<...>삶의 복잡성으로 내려가면 마찬가지다. 당신의 시선이 간신히 포착하는 작은 현상이 모든 것을 뒤집어 놓고 새로운 발견의 시작이 되는 경우가 얼마나 많은가. 세부 사항과 조건에 대한 자세한 평가에 관한 것입니다. 이것이 마음의 주요 특징입니다. 무엇? 러시아인의 마음 속에 이런 특성은 어떤가요? 아주 나쁜. 우리는 전적으로 일반 원칙에 따라 운영하며 측정값이나 숫자를 알고 싶지 않습니다. 우리는 어떤 조건에서도 한계를 뛰어넘는 운전에 모든 존엄성이 있다고 믿습니다. 이것이 우리의 주요 특징입니다.

교육 분야의 예를 들어보십시오. 교육의 자유라는 일반적인 조항이 있습니다. 그리고 우리는 어떤 규율도 없이 학교를 운영하는 지경에 이르렀다는 것을 여러분도 알고 있습니다. 물론 이것은 가장 큰 실수이자 오해이다. 다른 나라들은 이것을 분명히 이해하고 있으며 그들과 함께 자유와 규율이 나란히 있지만 우리는 전반적인 상황을 위해 확실히 극단적으로 나아갑니다. 현재 생리과학도 이 문제를 이해하고 있습니다. 그리고 이제 자유와 규율이 절대적으로 동등한 것이라는 것은 의심할 여지 없이 명백합니다. 우리가 자유라고 부르는 것을 생리학적 언어로는 짜증이라고 합니다.<...>일반적으로 규율이라고 불리는 것은 생리학적으로 "억제"의 개념에 해당합니다. 그리고 모든 신경 활동은 흥분과 억제라는 두 가지 과정으로 구성된다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 원한다면 두 번째가 훨씬 더 중요합니다. 자극은 혼란스러운 것이며 억제는 이러한 혼란을 틀에 넣습니다.

또 다른 중요한 사례인 사회민주주의를 살펴보겠습니다. 물론 그것은 완전한 진실이 아닌 특정한 진실을 담고 있습니다. 왜냐하면 누구도 절대적인 진실을 주장할 수 없기 때문입니다. 공장 산업이 엄청난 대중을 끌어들이기 시작한 국가에서는 물론 에너지를 절약하고 근로자의 생명과 건강을 보호하는 큰 문제가 발생합니다. 더욱이, 문화 계층, 즉 지식인은 일반적으로 퇴보하는 경향이 있습니다. 그들을 대체할 새로운 세력이 국민의 깊은 곳에서 솟아나야 합니다. 물론, 노동과 자본 사이의 투쟁에서 국가는 노동자를 보호해야 합니다.

그러나 이것은 완전히 사적인 질문이며 산업 활동이 크게 발전한 곳에서는 매우 중요합니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 우리는 이것을 무엇으로 만들었습니까? 우리는 이 생각을 프롤레타리아트 독재로 몰아갔습니다. 뇌와 머리는 아래로 내려놓고 다리는 위로 올려 놓았습니다. 국가의 정신적 힘인 문화를 구성하는 것은 평가 절하되고 있으며, 여전히 무차별 대입기계로 대체할 수 있는 기능이 전면에 등장했습니다. 물론이 모든 것은 현실을 맹목적으로 부정함으로써 파괴 될 운명입니다.
“러시아인에게 건강한 것은 독일인에게 죽음이다”라는 속담이 있는데, 이 속담은 거의 잔인함을 자랑하는 것과 같습니다. 그러나 나는 반대로 "독일인에게 건강한 것은 러시아인에게는 죽음이다"라고 말하는 것이 훨씬 더 공평하다고 생각합니다. 나는 독일 사회민주당이 새로운 힘을 얻게 될 것이라고 믿습니다. 그리고 우리는 러시아 사회민주당 때문에 아마도 우리의 정치적 존재를 끝낼 것입니다.<...>

단순성을 향한 과학적 사고의 열망

마음의 다음 속성은 단순성에 대한 과학적 사고의 욕구입니다. 단순성과 명확성은 지식의 이상입니다. 기술에서는 문제에 대한 가장 간단한 해결책이 가장 가치 있다는 것을 알고 계실 것입니다. 어려운 성취는 아무 가치도 없습니다. 마찬가지로 우리는 뛰어난 정신의 주된 특징이 단순함이라는 것을 잘 알고 있습니다. 우리 러시아인들은 이 부동산에 대해 어떻게 생각합니까? 다음 사실은 우리가 이 기술을 얼마나 높이 평가하는지 보여줍니다. 나는 강의를 할 때 모두가 나를 이해할 수 있도록 노력합니다. 내 생각이 내가 이해하는 방식으로 나오지 않는다는 것을 안다면 나는 읽을 수 없습니다. 그러므로 청취자들에 대한 나의 첫 번째 조건은 그들이 무언가를 이해하지 못하면 적어도 문장 중간에 내 말을 중단하는 것입니다. 그렇지 않으면 독서에 관심이 없습니다. 나는 모든 말을 방해할 권리를 부여하지만 이를 달성할 수는 없습니다. 물론 나는 내 제안을 받아들일 수 없게 만들 수 있는 다양한 조건을 고려합니다. 그들은 신생 기업으로 간주되지 않을까 두려워합니다.

나는 이것이 시험에 아무런 의미가 없을 것임을 전적으로 보장하며 약속을 지킵니다. 왜 그들은 이것을 올바르게 사용하지 않습니까? 그들은 이해합니까? 아니요. 그럼에도 불구하고 그들은 자신들의 오해에 무관심하고 침묵을 지켰습니다. 주제를 완전히 이해하고 자신의 손에 맡기고 싶은 욕구가 없습니다. 이보다 더 나쁜 예가 있습니다. 다양한 연령대, 다양한 역량, 다양한 국적의 사람들이 제 연구실을 거쳐왔습니다. 그리고 여기에 그들이 보는 모든 것에 대한이 손님들의 태도가 크게 다르다는 사실이 변함없이 반복되었습니다.
러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그는 외국인이라면 절대 허락하지 않을 주제를 마스터하기 위해 질문을 하지 않는다. 외국인은 질문을 거부할 수 없습니다.
러시아인과 외국인이 동시에 나를 방문했습니다. 그리고 러시아인들은 실제로 이해하지 못한 채 동의했지만, 외국인은 확실히 문제의 근원에 도달했습니다. 그리고 이것은 모든 것을 관통하는 붉은 실처럼 이어집니다.<...>

진실 추구

마음의 다음 특성은 진리에 대한 열망입니다. 사람들은 진리를 찾기 위해 평생을 연구에 바치는 경우가 많습니다. 그러나 이 욕망은 두 가지 행위로 나누어진다. 첫째, 새로운 진실, 호기심, 호기심을 얻으려는 욕구입니다. 그리고 또 다른 것은 획득한 진실로 끊임없이 돌아가고, 획득한 것이 신기루가 아니라 실제로 진실이라는 사실을 끊임없이 확인하고 즐기려는 욕구입니다. 하나가 없으면 다른 하나는 의미가 없습니다. 과학의 배아인 젊은 과학자를 살펴보면, 그가 진리에 대한 열망을 갖고 있음을 분명히 알 수 있지만, 이것이 진리라는 절대적인 보장에 대한 열망은 없습니다. 그는 기꺼이 결과를 입력하고 질문을 하지 않습니다. 이것이 오류입니까? 과학자는 그것이 새롭다는 사실이 아니라 그것이 진정으로 확고한 진실이라는 사실에 매료됩니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 그리고 우리에게는 무엇보다 먼저 참신함과 호기심에 대한 열망이 있습니다. 우리가 무언가를 배우는 것만으로도 충분하며, 우리의 관심은 그것으로 끝납니다. (“아, 이건 이미 다 알려져 있어요”). 지난 강의에서 말했듯이, 진실을 사랑하는 사람들은 오래된 진리를 존경하며, 그들에게는 이것이 즐거움의 과정입니다. 그러나 우리에게 이것은 흔하고 험난한 진실이며 더 이상 우리에게 관심이 없고 잊어버리고 더 이상 존재하지 않으며 우리의 입장을 결정하지 않습니다. 이것이 사실입니까?

생각의 겸손

마음의 마지막 특성으로 넘어 갑시다. 진리의 성취는 큰 어려움과 고통과 관련되어 있기 때문에 결국 사람은 진리에 복종하며 끊임없이 살고 깊은 겸손을 배운다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 그는 진리가 무엇을 의미하는지 알고 있기 때문입니다. 우리도 그렇습니까? 우리에게는 이것이 없고 그 반대가 있습니다. 나는 큰 예를 바로 들어보겠다.
우리의 슬라브 애호가들을 데려가세요. 당시 러시아는 문화를 위해 무엇을 했습니까? 그녀는 세상에 어떤 예를 보여줬나요? 그러나 사람들은 러시아가 부패한 서구의 눈을 비비게 될 것이라고 믿었습니다. 이 자부심과 자신감은 어디서 나오는 걸까요? 인생이 우리의 견해를 바꾸었다고 생각하시나요? 별말씀을요! 이제 우리는 우리가 인류의 선봉이라는 글을 거의 매일 읽고 있지 않습니까! 그리고 이것은 우리가 현실을 얼마나 모르고 얼마나 환상적으로 살고 있는지를 증언하지 않습니까!
나는 풍부한 과학적 정신을 특징짓는 모든 특성을 겪었습니다. 보시다시피 우리의 상황은 거의 모든 특성에 있어서 불리한 편에 있습니다. 예를 들어, 우리는 호기심이 있지만 사고의 절대성, 불변성에는 무관심합니다. 또는 전문성 대신 세부 지능의 특성을 취합니다. 일반 조항. 우리는 끊임없이 불리한 노선을 택하고, 본선을 따라 갈 힘이 없습니다. 그 결과는 주변 현실과의 불일치가 크다는 것이 분명합니다. 마음은 지식, 현실에 대한 적응입니다. 현실을 보지 못한다면 어떻게 대응할 수 있습니까? 여기서는 항상 불화가 불가피합니다.

<...>내가 그린 러시아 정신의 특징은 암울하며, 나는 이를 뼈저리게 알고 있습니다. 당신은 내가 과장했고 비관적이라고 말할 것입니다. 나는 이것에 대해 이의를 제기하지 않을 것입니다. 상황은 암울하지만 러시아가 겪고 있는 상황 역시 극도로 암울하다. 그리고 저는 처음부터 우리의 참여 없이는 모든 일이 일어났다 고 말할 수 없다고 말했습니다. 내가 왜 이 강의를 했는지, 강의의 요점이 무엇인지 물을 수도 있습니다. 뭐, 나는 러시아 국민의 불행을 즐기고 있습니까? 아니요, 여기에는 중요한 계산이 있습니다. 첫째, 존재하는 것을 인식하는 것이 우리 존엄성의 의무입니다. 그리고 또 다른 점은 이것입니다.

글쎄요, 아마도 우리는 정치적 독립성을 잃게 될 것이고, 서로의 뒤를 밟게 될 것입니다. 하지만 우리는 계속 살 거예요! 그러므로 미래를 위해 우리 자신에 대한 생각을 갖는 것이 유용합니다. 우리가 누구인지 분명히 아는 것이 중요합니다. 내가 심장 결함을 가지고 태어났지만 그것을 모른다면 나는 건강한 사람처럼 행동하기 시작할 것이고 이것이 곧 느껴질 것이라는 것을 당신은 이해합니다. 나는 아주 일찍 그리고 비극적으로 내 인생을 마감할 것이다. 심장에 결함이 있다는 의사의 검사를 받았지만 이에 적응하면 최대 50 년까지 살 수 있습니다. 그러므로 내가 누구인지 아는 것은 항상 유용합니다.

그렇다면 만족스러운 관점도 있습니다. 결국 동물과 인간의 마음은 특별한 발달 기관입니다. 그것은 생명의 영향에 가장 큰 영향을 받으며 개인과 국가의 유기체 모두를 가장 완벽하게 발전시킵니다.
그러므로 결함이 있더라도 변경될 수 있습니다. 이것은 과학적인 사실입니다. 그리고 우리 국민에 대한 나의 특성은 절대적인 평결이 아닐 것입니다. 우리는 희망과 기회를 가질 수 있습니다.
나는 이것이 과학적 사실에 근거한다고 말합니다. 당신은 질서와 측정을 확립하는 중요한 억제 과정의 발달이 매우 약한 신경계를 가지고 있을 수 있습니다. 그리고 당신은 그러한 열악한 발전의 모든 결과를 관찰하게 될 것입니다. 그러나 약간의 연습과 훈련을 마친 후에는 신경계가 우리 눈앞에서 개선되고 있으며 이는 매우 중요합니다. 이는 무슨 일이 일어나든 우리가 여전히 희망을 잃어서는 안 된다는 것을 의미합니다.

전문.

I.P. 파블로프: “특히 러시아 정신에 대하여”
(자원에서 :
http://blog.foilrussia.ru/blog/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/450 /

Ivan Petrovich Pavlov의 두 번째 강의인 "특정 러시아 정신에 대하여"는 FOIL 블로그 매거진 "On the Mind in General"의 출판을 계속하며 러시아 지식인의 정신에 전념합니다.

이 강의의 서론에서 파블로프는 자신이 “다소 슬픈 일에 대해 이야기하도록 강요당했다”고 씁쓸하게 언급했습니다. 그러나 나는 우리의 지식인, 즉 위대한 러시아의 장례식 시간에 조국의 뇌는 기쁨과 즐거움을 누릴 권리가 없습니다. 우리에게는 하나의 필요와 의무가 있어야 합니다. 우리에게 남겨진 유일한 존엄성을 보호하는 것, 즉 자기기만 없이 우리 자신과 주변 사람들을 바라보는 것입니다.”

이러한 슬픈 감정은 당시 러시아에서 일어났던 사건들, 즉 1918년에 일어난 일로 인해 생겨났습니다. 혁명과 사회 변화의 시작은 과학자를 걱정했을 뿐만 아니라 이 모든 것이 어떤 결과로 이어지는지 확인하고 사고 과정 자체에 스며든 오류의 이유를 지적하려고 노력했습니다. 그러나 그 자체로 확실한 이유가 있고 그 이유는 우리 자신, 우리의 재산, 우리 마음 속에 있습니다.

파블로프는 자신의 분석에서 다음과 같이 정확하게 설명합니다. 지식인에게마음, 과학적 정신은 러시아의 사회 생활에 결정적인 영향을 미치지 않지만 하층 대중의 마음은 다음과 같이 설명합니다. 농부의 마음은 탁월합니다. 그를 어디서 볼 수 있나요? 정말 변하지 않는 3개 밭에 있는 걸까요, 아니면 오늘날까지도 붉은 수탉이 여름에 마을을 자유롭게 돌아다니는 걸까요, 아니면 볼로스트 모임의 혼란스러운 상황에 있는 걸까요? 수백년 전과 똑같은 무지가 여기에 남아있습니다.”

그러므로 과학자는 계속해서 이렇게 말합니다. “미래의 본질을 결정하는 데 중요한 것은 물론 지식인의 마음입니다. 그리고 그 특성은 흥미롭고 그 속성은 중요합니다.”

다음으로 파블로프는 지식인의 마음과 그가 과학자의 마음에 대해 도출한 원리를 자세히 비교합니다. 결과부터 시작하여 자연 패턴을 발견하는 과학자의 능력이 마음의 정확성에 대한 기준입니다. “결국 모든 마음에는 하나의 임무가 있습니다. 현실을 올바르게 보고 이해하는 것입니다. 그에 따라이것을 고수하십시오. [...] 과학적 정신에서 특정 특성이 요구된다면 생명 정신에서는 훨씬 더 큰 수준으로 요구됩니다.”

다음은 두 번째 강의 "러시아 정신에 관하여"에서 발췌한 내용입니다. 특히"(5월 1918년, 페트로그라드), 전문여기에서 다운로드할 수 있습니다.

1. 내가 확립한 마음의 첫 번째 속성은 극도의 생각 집중, 즉 끊임없이 생각하고, 해결하려는 문제에 머물고, 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년 동안 버티려는 마음의 욕구입니다. , 그리고 다른 경우에는 평생 동안. 이와 관련하여 러시아 정신의 상황은 어떻습니까? 내가 보기엔 우리는 그럴 마음이 없는 것 같아 집중력에,우리는 그녀를 사랑하지 않으며 심지어 그녀에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다.

나는 인생에서 여러 가지 사례를 제시 할 것입니다. 우리의 주장을 들어보자. 그들은 특징이 있습니다극도의 모호함 때문에 곧 주요 주제에서 멀어지게 됩니다. 이것이 우리의 특징입니다. 회의를 합시다. 이제 우리는 매우 다양한 모임과 위원회를 갖고 있습니다. 회의 시간은 얼마나 길고 장황하며 대부분의 경우 결론이 나지 않습니다. 그리고 모순!우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다.

더 나아가. 학생 등 공부하는 러시아 사람들에게 연락하세요. 이러한 마음의 특성에 대한 그들의 태도는 무엇입니까? 집중하다생각? 신사! 우리가 자신의 일에 집착하고 책 위에 앉아 숙고하고 산만하지 않고 논쟁에 참여하지 않는 사람을 보면 우리는 이미 의심을 품는다는 것을 모두 알고 있습니다. , 어리석은 사람, 벼락치기. 아니면 아마도 이것은 생각에 완전히 사로잡혀 자신의 생각에 중독된 사람일 수도 있습니다! 또는 사회에서 대화에서 사람이 묻자마자 다시 묻고, 조사하고, 직접 제기된 질문에 대답합니다. 우리는 이미 어리 석고 편협하고 무거운 마음이라는 별명이 준비되어 있습니다!

우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다.

분명히 우리의 추천 기능은 집중력 부족압력, 속도, 습격. 이것은 분명히 우리가 재능의 표시로 간주하는 것입니다. 근면함그리고 인내는 우리와 잘 맞지 않습니다 프리젠테이션 포함재능에 대해서.

한편, 진정한 마음의 경우, 한 가지 주제에 머무르는 이러한 사려 깊음은 정상적인 것입니다. 뛰어난 사람들을 데려가십시오. 결국 그들은 다른 사람처럼 특정 생각에 집중할 수 있다는 한 가지 특징을 제외하고는 자신과 다른 사람 사이에 아무런 차이도 없다고 말합니다. 그리고 이 집중은 힘이고 이동성이며 생각의 실행은 약점이라는 것이 분명합니다.

2. 마음의 두 번째 기술은 다가올 생각에 대한 욕구입니다. 곧장의사소통 현실과 함께현실과 아는 마음 사이에 있는 모든 장벽과 신호를 우회합니다. 과학에서는 방법론이나 중개자 없이는 할 수 없으며 마음은 항상 이 방법론을 이해하여 현실을 왜곡하지 않습니다. 우리는 우리 작업의 운명이 올바른 방법론에 달려 있다는 것을 알고 있습니다. 방법론이 잘못되었고, 신호가 현실을 부정확하게 전달하며, 부정확하고 잘못된 가짜 사실을 얻게 됩니다. 물론 과학적 정신을 위한 방법론은 첫 번째 중개자일 뿐이다. 그녀 뒤에는 또 다른 중개자가 있습니다. 이것이 바로 단어입니다.

단어는 신호이기도 하며 적합할 수도 있고 부적절할 수도 있고 정확할 수도 있고 부정확할 수도 있습니다. 나는 여러분에게 매우 명확한 예를 들 수 있습니다.

스스로 많은 일을 하고 많은 점을 지적한 과학자-자연주의자 현실로직접적으로, 그러한 과학자들은 자신이 하지 않은 일에 대해 강의하는 것이 극도로 어렵다는 것을 알게 됩니다. 이는 당신이 직접 해본 것과 글을 통해 아는 것, 다른 사람들이 당신에게 말한 것 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지를 의미합니다. 그 차이가 너무 극명해서 자신이 본 적도, 해본 적도 없는 것에 대해 읽는 것이 어색합니다. 그런데 이 메모도 Helmholtz에서 나온 것입니다. 이와 관련하여 러시아의 지적 정신이 어떻게 유지되는지 살펴보겠습니다.

...러시아인의 마음은 사실에 집착하지 않습니다. 그는 단어를 더 좋아하고 사용합니다.

나에게 잘 알려진 사례부터 시작하겠습니다. 나는 실용과학인 생리학을 읽었습니다. 이제 그러한 실험 과학을 실증적으로 읽고 실험과 사실의 형태로 제시하는 것이 일반적인 요구 사항이 되었습니다. 이것이 다른 사람들이 하는 방식이고, 이것이 내가 사업을 수행하는 방식입니다. 나의 모든 강의는 시위에서.그리고 당신은 어떻게 생각하세요! 나는 내가 보여준 활동에 대해 학생들 사이에서 특별한 매력을 느끼지 못했습니다.

나는 청취자들에게 자주 연설하면서 생리학을 읽어주는 것이 아니라 보여주고 있다고 말했습니다. 내가 책을 읽고 있었다면 내 말을 듣지 않아도 책에서 읽을 수 있었을 것입니다. 왜 내가 남들보다 나은지! 하지만 책에서는 볼 수없는 사실을 보여 드리겠습니다. 따라서 시간이 낭비되지 않도록 약간의 노력을 기울이십시오. 강의가 끝난 후 5분간 시간을 내어 당신이 본 것에 대해 마음속으로 메모해 보십시오. 그리고 나는 광야에서 외치는 소리로 남았습니다. 내 조언을 받아들인 사람은 거의 없었습니다. 나는 시험 중 대화 등을 통해 이것을 수천 번 확신했습니다.

러시아인의 마음이 사실에 얼마나 집착하지 않는지 알 수 있습니다. 그는 단어를 더 좋아하고 사용합니다.

3. 다음 마음의 질로 넘어가자. 이것은 자유, 사상의 절대적인 자유, 과학에서 불변이라고 확립된 것을 감히 거부할 정도로 터무니없는 일로 직행하는 자유입니다. 그런 용기, 그런 자유를 허용하지 않으면 결코 새로운 것을 볼 수 없습니다.

우리에게 이런 자유가 있습니까? 나는 그렇지 않다고 말해야 한다. 나는 학생 시절을 기억합니다. 전반적인 분위기에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 그들은 당신을 당신 집에서 끌어내고 거의 스파이라고 불렀습니다. 그러나 이런 일은 우리 청소년들에게만 일어나는 일이 아닙니다. 우리 대표인가요? 주에서 Dumas는 서로의 적이 아닌가? 그들은 정치적이지 않다적, 즉 적. 누군가가 당신의 생각과 다르게 말하면 즉시 일종의 더러운 동기, 뇌물 수수 등이 가정됩니다. 이것은 어떤 자유인가?

4. 마음의 다음 특성은 생각을 그 아이디어에 집착하는 것입니다. 당신은 멈췄습니다.집착이 없으면 에너지도 없고 성공도 없습니다. 자신의 아이디어를 정당화하려면 자신의 아이디어를 좋아해야 합니다. 그런데 결정적인 순간이 옵니다. 당신은 아이디어를 낳았고 그것은 당신의 것이고 당신에게 소중하지만 동시에 공정해야 합니다. 그리고 어떤 것이 당신의 생각과 반대되는 것으로 밝혀지면, 그것을 희생하고 버려야 합니다.

우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다.

이는 절대 공정성과 관련된 애착이 마음의 다음 특성임을 의미합니다. 그렇기 때문에 과학자의 고통 중 하나는 새로운 세부 사항, 새로운 상황이 발생할 때 끊임없는 의심입니다. 당신은 이 새로운 세부 사항이 당신을 위한 것인지 아니면 당신에게 불리한 것인지 경각심을 가지고 살펴봅니다. 그리고 오랜 실험을 통해 질문이 해결되었습니다. 당신의 아이디어는 죽었습니까, 아니면 살아남았습니까?

이와 관련하여 우리가 무엇을 가지고 있는지 살펴 보겠습니다. 첨부 파일이 있습니다. 특정 생각을 고수하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 절대적인 공정성은 없습니다. 우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다. 지금 우리가 겪고 있는 이 순간, 예시를 들 만한 가치가 있는지조차 모르겠습니다.

5. 다음 다섯 번째 특징은 철저함, 생각의 세부 사항입니다. 현실이란 무엇입니까? 이것은 다양한 조건, 정도, 척도, 가중치, 숫자의 구체화입니다. 이 외에는 현실이 없습니다. 천문학을 살펴보고 해왕성의 발견이 어떻게 일어났는지 기억해 보세요. 그들은 천왕성의 움직임을 계산했을 때 수치에 뭔가가 빠져 있다는 것을 발견했고, 천왕성의 움직임에 영향을 미치는 다른 질량이 있어야 한다고 결정했습니다. 그리고 이 덩어리는 해왕성으로 밝혀졌습니다. 그것은 생각의 세부 사항에 관한 것입니다. 그리고 르베리에가 펜 끝으로 해왕성을 발견했다고 합니다.

삶의 복잡성으로 내려가면 마찬가지다. 당신의 시선이 간신히 포착하는 작은 현상이 모든 것을 뒤집어 놓고 새로운 발견의 시작이 되는 경우가 얼마나 많은가. 세부 사항과 조건에 대한 자세한 평가에 관한 것입니다. 이것이 마음의 주요 특징입니다.

무엇? 러시아인의 마음 속에 이런 특성은 어떤가요? 아주 나쁜. 우리는 전적으로 일반 원칙에 따라 운영하며 측정값이나 숫자를 알고 싶지 않습니다. 우리는 어떤 조건에서도 한계를 뛰어넘는 운전에 모든 존엄성이 있다고 믿습니다. 이것이 우리의 주요 특징입니다.

러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다.

6. 마음의 다음 속성은 단순성에 대한 과학적 사고의 욕구입니다. 단순성과 명확성은 지식의 이상입니다. 기술에서는 문제에 대한 가장 간단한 해결책이 가장 가치 있다는 것을 알고 계실 것입니다. 어려운 성취는 아무 가치도 없습니다. 마찬가지로 우리는 뛰어난 정신의 주된 특징이 단순함이라는 것을 잘 알고 있습니다. 우리 러시아인들은 이 부동산에 대해 어떻게 생각합니까?

러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그는 외국인이라면 절대 허락하지 않을 주제를 마스터하기 위해 질문을 하지 않는다. 외국인은 질문을 거부할 수 없습니다. 러시아인과 외국인이 동시에 나를 방문했습니다. 그리고 러시아인들은 실제로 이해하지 못한 채 동의했지만, 외국인은 확실히 문제의 근원에 도달했습니다. 그리고 이것은 모든 것을 관통하는 붉은 실처럼 이어집니다.

7. 마음의 다음 특성은 진리에 대한 열망입니다. 사람들은 진리를 찾기 위해 평생을 연구에 바치는 경우가 많습니다. 그러나 이 욕망은 두 가지 행위로 나누어진다. 첫째, 새로운 진실, 호기심, 호기심을 얻으려는 욕구입니다. 그리고 또 다른 것은 획득한 진실로 끊임없이 돌아가고, 획득한 것이 신기루가 아니라 실제로 진실이라는 사실을 끊임없이 확인하고 즐기려는 욕구입니다. 하나가 없으면 다른 하나는 의미가 없습니다.

과학의 배아인 젊은 과학자를 살펴보면, 그가 진리에 대한 열망을 갖고 있음을 분명히 알 수 있지만, 이것이 진리라는 절대적인 보장에 대한 열망은 없습니다. 그는 기뻐서결과를 수집하고 질문을 하지 않습니다. 이것이 오류입니까? 과학자는 그것이 새롭다는 사실이 아니라 그것이 진정으로 확고한 진실이라는 사실에 매료됩니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까?

그리고 우리에게는 무엇보다 먼저 참신함과 호기심에 대한 열망이 있습니다. 우리가 무언가를 배우는 것만으로도 충분하며, 우리의 관심은 그것으로 끝납니다. (“아, 이건 이미 다 알려져 있어요”). 지난 강의에서 말했듯이, 진실을 사랑하는 사람들은 오래된 진리를 존경하며, 그들에게는 이것이 즐거움의 과정입니다. 그러나 우리에게 이것은 흔하고 험난한 진실이며 더 이상 우리에게 관심이 없고 잊어버리고 더 이상 존재하지 않으며 우리의 입장을 결정하지 않습니다. 이것이 사실입니까?

... 그 결과 주변 현실과 많은 불일치가 발생했습니다.

8. 마음의 마지막 특성으로 넘어가겠습니다. 진리의 성취는 큰 어려움과 고통과 관련되어 있기 때문에 결국 사람은 진리에 복종하며 끊임없이 살고 깊은 겸손을 배운다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 그는 진리가 무엇을 의미하는지 알고 있기 때문입니다. 우리도 그렇습니까? 우리에게는 이것이 없고 그 반대가 있습니다. 나는 큰 예를 바로 들어보겠다. 우리의 슬라브 애호가들을 데려가세요. 당시 러시아는 문화를 위해 무엇을 했습니까? 그녀는 세상에 어떤 예를 보여줬나요? 그러나 사람들은 러시아가 부패한 서구의 눈을 비비게 될 것이라고 믿었습니다. 이 자부심과 자신감은 어디서 나오는 걸까요? 인생이 우리의 견해를 바꾸었다고 생각하시나요?

별말씀을요! 이제 우리는 우리가 인류의 선봉이라는 글을 거의 매일 읽고 있지 않습니까! 그리고 그것은 증언하지 않습니까?이것이 우리가 현실을 모르는 정도, 우리가 환상적으로 사는 정도입니다!

나는 풍부한 과학적 정신을 특징짓는 모든 특성을 겪었습니다. 보시다시피 우리의 상황은 거의 모든 특성에 있어서 불리한 편에 있습니다. 예를 들어, 우리는 호기심이 있지만 사고의 절대성, 불변성에는 무관심합니다. 또는 전문성 대신에 마음의 세부적인 특성에서 우리는 일반적인 규정을 취합니다. 우리는 끊임없이 불리한 노선을 택하고, 본선을 따라 갈 힘이 없습니다. 그 결과는 주변 현실과의 불일치가 크다는 것이 분명합니다.

우리가 누구인지 분명히 아는 것이 중요합니다. 내가 심장 결함을 가지고 태어났지만 그것을 모른다면 나는 건강한 사람처럼 행동하기 시작할 것이고 이것이 곧 느껴질 것이라는 것을 당신은 이해합니다. 나는 아주 일찍 그리고 비극적으로 내 인생을 마감할 것이다. 심장에 결함이 있다는 의사의 검사를 받았지만 이에 적응하면 최대 50 년까지 살 수 있습니다. 그러므로 내가 누구인지 아는 것은 항상 유용합니다.

...결함이 있어도 변경될 수 있습니다. 이것은 과학적인 사실입니다.

그렇다면 만족스러운 관점도 있습니다. 결국 동물과 인간의 마음은 특별한 발달 기관입니다. 그것은 생명의 영향에 가장 큰 영향을 받으며 개인과 국가의 유기체 모두를 가장 완벽하게 발전시킵니다. 그러므로 결함이 있더라도 변경될 수 있습니다. 이것은 과학적인 사실입니다.

뒤에 작년우리나라의 현재와 미래의 정치, 사회 경제적 문제에 많은 관심이 기울여졌습니다. 제 생각에는 우리 민족의 깊은 특징을 이해하려면 유명한 생리학자인 I. Pavlov의 강의를 숙지하는 것이 유용하다고 생각합니다. 거의 100년 전 그 혼란스러운 시기에 읽으십시오. 강의가 크네요. 이에 대한 비문으로 같은 강의에서 I. Pavlov의 말을 인용할 수 있습니다. 우리가 어떤 사람인지 명확하게 인식하는 것이 중요합니다."

이반 파블로프
러시아 정신에 대하여
1918년 노벨 강연 상트페테르부르크에서

친애하는 선생님!
우리 모두가 겪고 있는 우울한 시기, 이제 좀 슬픈 일에 대해 말씀드리게 된 점 미리 양해해 주시기 바랍니다. 그러나 나는 우리의 지식인, 즉 위대한 러시아의 장례식 시간에 조국의 뇌는 기쁨과 즐거움을 누릴 권리가 없습니다. 우리에게는 하나의 필요와 의무가 있어야 합니다. 우리에게 남겨진 유일한 존엄성을 보호하는 것, 즉 자기기만 없이 우리 자신과 주변 사람들을 바라보는 것입니다. 이러한 동기에 자극을 받아 나는 그것이 내 의무라고 생각하고 우리 러시아 정신에 관한 내 삶의 인상과 관찰에 여러분의 관심을 끌도록 허용했습니다.
3주 전에 나는 이미 이 주제에 대해 시작했고 이제 내 강의의 일반적인 구조를 간략하게 기억하고 재현해 보겠습니다. 마음은 너무나 거대하고 모호한 주제입니다! 어떻게 시작하나요? 나는 효율성을 잃지 않으면서 이 작업을 단순화할 수 있었다고 감히 생각합니다. 나는 이와 관련하여 순전히 실질적으로 행동했습니다. 마음에 대한 철학적, 심리학적 정의를 버리고 나는 일부는 과학 실험실에서의 개인적인 경험, 일부는 문학에서 잘 알려진 한 가지 유형의 마음, 즉 과학적 마음, 특히 실증 과학을 발전시키는 자연과학적 마음에 정착했습니다. .
자연과학적 정신이 추구하는 임무가 무엇인지, 이러한 임무를 어떻게 달성하는지를 고려하여 나는 정신의 목적, 속성, 작업이 결실을 맺도록 하기 위해 사용하는 기술을 결정했습니다. 나의 이 메시지에서 자연과학 정신의 임무는 그가 선택하여 사무실로 초대하는 현실의 작은 구석에서 이 현실을 정확하고 명확하게 고려하고 그 요소, 구성, 요소의 연결, 순서 등을 동시에 파악하여 현실을 예측하고 관리할 수 있는 방식으로 기술 및 한계 내에서 물질적 자원. 따라서, 주요 임무마음은 현실에 대한 올바른 비전, 현실에 대한 명확하고 정확한 지식입니다. 그런 다음 나는 이 마음이 어떻게 작동하는지 살펴보았습니다. 나는 이 작품에서 실천하고 사업의 성공을 보장하는 모든 속성, 마음의 모든 기술을 살펴보았습니다. 물론 마음의 작업의 정확성과 편의성은 이 작업의 결과에 따라 쉽게 결정되고 검증됩니다. 마음이 제대로 작동하지 않고 넓게 쏘면 좋은 결과가 없을 것이 분명하며 목표는 달성되지 않은 상태로 유지됩니다.
그러므로 우리는 적절하고 기능하는 마음이 소유한 속성과 기술에 대한 정확한 개념을 형성할 수 있습니다. 나는 마음의 일반적인 속성과 기술 여덟 가지를 확립했는데, 오늘은 이를 러시아 마음에 적용하여 구체적으로 나열하겠습니다. 이 이상적인 자연과학적 정신과 비교하고 비교하기 위해 러시아 정신에서 무엇을 얻을 수 있습니까? 러시아인의 마음은 무엇입니까? 이 문제는 해결되어야 합니다. 물론 여러 유형의 마음이 뚜렷하게 두드러집니다.
첫째, 러시아 과학 발전에 참여하는 과학적 러시아 정신입니다. 이 마음에 연연할 필요가 없다고 생각하는데, 그 이유는 다음과 같습니다. 이것은 특별한 환경에서 일하는 다소 온실적인 마음입니다. 그는 현실의 작은 구석을 선택하여 비상 상황에 놓고 미리 개발된 방법으로 접근하며, 더욱이 이 마음은 이미 체계화되어 필수적인 필요성, 열정 밖에서 작동할 때 현실로 변합니다. 이것은 전체적으로 이것이 가볍고 특별한 일, 삶에서 작용하는 마음의 일을 훨씬 뛰어 넘는 일이라는 것을 의미합니다. 이 마음의 특징은 국가의 정신적 능력에 대해서만 말할 수 있습니다.
더 나아가. 이 마음은 국민의 아주 작은 부분과 관련된 부분적인 마음이며 전체 국민의 마음을 전체적으로 특징 짓지 못합니다. 물론 진정한 과학자의 수는 특히 후진국에서는 매우 적습니다. 다양한 민족의 과학적 생산성을 결정하기 시작한 한 미국 천문학 자의 통계에 따르면 우리 러시아 생산성은 미미합니다. 유럽의 문화 선진국에 비해 생산성이 수십 배나 낮습니다.
그렇다면 과학적 정신은 삶과 역사에 상대적으로 적은 영향을 미칩니다. 결국, 과학은 최근에야 삶에서 중요성을 얻었으며 몇몇 국가에서 선두 자리를 차지했습니다. 역사는 과학적 영향을 벗어나 진행되었으며, 다른 사람의 작업에 의해 결정되었으며, 국가의 운명은 과학적 사고에 달려 있지 않습니다. 이를 증명하기 위해 우리는 매우 가혹한 사실을 가지고 있습니다. 폴란드를 예로 들어보자. 폴란드는 가장 위대한 천재, 천재 중의 천재인 코페르니쿠스를 세계에 제공했습니다. 그러나 이것이 폴란드가 정치 생활을 비극적으로 끝내는 것을 막지는 못했습니다. 아니면 러시아로 돌아가 보겠습니다. 10년 전 우리는 천재적인 멘델레예프를 묻었지만 이것이 러시아가 지금의 위치에 도달하는 것을 막지는 못했습니다. 그러므로 앞으로는 과학적 정신을 고려하지 않으면 내가 옳은 것 같습니다.
그러면 나는 어떤 마음을 사용하게 될까요? 분명히 대중의 운명을 결정하는 일반적인 삶의 마음에 따라. 그러나 대중의 마음은 세분화되어야 할 것이다. 그것은 첫째로 하급 대중의 마음이 될 것이고, 그다음에는 지식인의 마음이 될 것입니다. 국민의 운명을 결정하는 일반적인 생명의 마음을 이야기한다면 하층민의 마음은 제쳐두어야 할 것 같습니다. 러시아에서 이것을 대규모로 살펴 보겠습니다. 농부의 마음은 탁월합니다. 그를 어디서 볼 수 있나요? 정말 변하지 않는 3개 밭에 있는 걸까요, 아니면 오늘날까지도 붉은 수탉이 여름에 마을을 자유롭게 돌아다니는 걸까요, 아니면 볼로스트 모임의 혼란스러운 상황에 있는 걸까요? 수백년 전과 똑같은 무지가 여기에 남아 있습니다. 나는 최근 신문에서 군인들이 터키 전선에서 돌아올 때 전염병이 퍼질 위험 때문에 검역소를 마련하기를 원했다는 기사를 읽었습니다. 그러나 군인들은 이에 동의하지 않고 직접적으로 이렇게 말했습니다. "우리는 이 격리에 관심이 없습니다. 이 모든 것은 부르주아의 발명품입니다."
아니면 다른 경우. 한 번, 몇 주 전, 볼셰비키 권력이 최고조에 달했을 때, 선원이자 뼛속까지 사회주의자였던 그녀의 오빠가 내 하인을 방문했습니다. 예상대로 그는 부르주아지의 모든 악을 보았고 부르주아지란 선원과 군인을 제외한 모든 사람을 의미했습니다. 예를 들어 콜레라가 나타날 것이라고 부르주아지 없이는 거의 할 수 없다는 말을 들었을 때 의사 없이는 무엇을 하시겠습니까? -그는 이 모든 것이 아무것도 아니라고 엄숙하게 대답했습니다. “결국 콜레라가 의사들에 의해 발생한다는 것은 오랫동안 알려져 왔습니다.” 그러한 마음에 대해 이야기할 가치가 있고 그것에 어떤 책임이 있을 수 있습니까?
그렇기 때문에 이야기할 가치가 있고 특징지을 수 있는 것, 중요한 것, 미래의 본질을 결정하는 것은 물론 지식인의 마음이라고 생각합니다. 그리고 그 특성은 흥미롭고 그 속성은 중요합니다. 지금 러시아에서 일어난 일은 물론 지식인의 일인 것 같습니다. 대중은 완전히 수동적 역할을했지만 지식인이 지시하는 운동을 받아 들였습니다. 이를 거부하는 것은 불공평하고 품위없는 것이라고 생각합니다. 결국 반동사상이 권력과 질서의 원칙 위에 서서 이를 실천에 옮기기만 하면서도 동시에 합법성과 계몽의 결여로 인해 인민대중이 야만상태에 놓이게 된다면, 반면에 , 진보사상은 인민을 계몽하고 교화하는데 노력한 것이 아니라 인민을 혁명화하는데 노력했다는 것을 인식해야 합니다.
나는 당신과 내가 일어난 일이 사고가 아니라 그 자체의 실질적인 이유가 있고 이러한 이유가 우리 내부, 우리 재산에 있다는 것을 인식할 만큼 교육을 받았다고 생각합니다. 다만, 다음 사항에 대해서는 이의를 제기할 수 있습니다. 과학적 정신에 관해 내가 확립한 기준으로 이 지성적인 정신을 어떻게 다룰 수 있습니까? 이것이 적절하고 공정할까요? 왜 안 돼? - 내가 물어 볼게요. 결국, 모든 마음에는 하나의 임무가 있습니다. 현실을 올바르게 보고, 이해하고, 그에 따라 행동하는 것입니다. 단지 재미를 위해 존재하는 마음을 상상할 수는 없습니다. 자체 작업이 있어야 하며, 보시다시피 이러한 작업은 두 경우 모두 동일합니다.
유일한 차이점은 이것입니다. 과학적 정신은 현실의 작은 구석을 다루는 반면, 평범한 정신은 삶 전체를 다룬다는 것입니다. 작업은 본질적으로 동일하지만 더 복잡합니다. 여기서는 정신이 작업에 일반적으로 사용하는 방법의 긴급성이 훨씬 더 분명하다고 말할 수 있습니다. 과학적 정신에서 특정 특성이 요구된다면 생명 정신에서는 훨씬 더 많이 요구됩니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 나 자신이나 다른 사람이 목표를 달성하지 못했거나 필요한 자질을 드러내지 않았거나 과학 작업에서 실수를 저질렀다면 문제는 작습니다. 나는 일정 수의 동물을 헛되이 잃게 될 것이고, 그것으로 끝이 될 것입니다. 일반적인 생명의 마음의 책임이 더 크다. 지금 일어나고 있는 일에 대해 우리 자신이 책임을 져야 한다면 이 책임은 엄청나기 때문입니다.
따라서 나는 지적인 마음으로 돌아가서 과학적 마음이 효과적으로 작동하는 데 필요한 속성과 기술이 어느 정도 포함되어 있는지 확인할 수 있는 것 같습니다. 내가 확립한 마음의 첫 번째 속성은 극도의 생각 집중, 즉 끊임없이 생각하고, 해결하려는 문제에 머물고, 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년 동안 붙잡고자 하는 생각의 욕구입니다. 다른 경우에는 평생 동안. 이와 관련하여 러시아 정신의 상황은 어떻습니까? 우리는 집중하는 경향이 없고, 좋아하지 않으며, 심지어 그것에 대해 부정적인 태도를 가지고 있는 것 같습니다. 나는 인생에서 여러 가지 사례를 제시 할 것입니다.
우리의 주장을 들어보자. 극도로 모호한 것이 특징이며 주요 주제에서 매우 빠르게 멀어집니다. 이것이 우리의 특징입니다. 회의를 합시다. 이제 우리는 매우 다양한 모임과 위원회를 갖고 있습니다. 이러한 회의는 얼마나 길고, 얼마나 장황하고, 대부분의 경우 결론이 나지 않고 모순적입니까! 우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다. 토론을 위해 주제가 제기되고 처음에는 평소처럼 작업이 복잡하기 때문에 기꺼이 이야기 할 사람이 없습니다. 그러나 한 목소리가 말하고 그 후에는 모든 사람이 주제에 대해 신중하게 생각하지 않고 이것이 문제의 해결을 복잡하게 만들거나 속도를 높이는지 이해하지 못한 채 말하고 의미없이 말하고 싶어합니다. 본론보다 더 많은 시간을 할애하는 끝없는 발언이 이어지고, 우리의 대화는 눈덩이처럼 커진다. 그리고 결국 문제는 해결되기는커녕 혼란스러운 것으로 드러납니다.
나는 이전에 서유럽 이사회의 회원이었던 지인과 함께 한 이사회에 앉아야 했습니다. 그리고 그는 우리의 모임이 길고 무익하다는 사실에 놀라지 않았습니다. 그는 “왜 그렇게 말을 많이 하는데 대화의 결과를 볼 수 없는 걸까요?”라고 궁금해했습니다.
더 나아가. 학생 등 공부하는 러시아 사람들에게 연락하세요. 이러한 마음의 특성, 생각의 집중에 대한 그들의 태도는 무엇입니까? 신사! 우리가 자신의 일에 집착하고, 책 위에 앉아 숙고하고, 산만하지 않고, 논쟁에 참여하지 않는 사람을 보면, 우리는 이미 의심을 품는다는 것을 여러분 모두 알고 있습니다. 멍청한 사람, 벼락치기. 아니면 아마도 이것은 생각에 완전히 사로잡혀 자신의 생각에 중독된 사람일 수도 있습니다! 또는 사회에서 대화에서 사람이 묻자마자 다시 묻고, 조사하고, 직접 제기된 질문에 대답합니다. 우리는 이미 어리 석고 편협하고 무거운 마음이라는 별명이 준비되어 있습니다!
분명히 우리가 권장하는 특성은 집중력이 아니라 압박감, 속도, 공격입니다. 이것은 분명히 우리가 재능의 표시로 간주하는 것입니다. 우리에게 근면함과 인내는 재능이라는 개념과 잘 맞지 않습니다. 한편, 진정한 마음의 경우, 한 가지 주제에 머무르는 이러한 사려 깊음은 정상적인 것입니다. 나는 헬름홀츠의 학생들로부터 그가 가장 간단한 질문에도 즉각적인 대답을 하지 않았다는 말을 들었습니다. 그는 나중에 이 질문이 완전히 공허하고 의미가 없다고 자주 말하면서도 며칠 동안 그것에 대해 생각했습니다. 우리의 전문 분야를 살펴보세요. 사람이 하나의 문제에 집착하자마자 우리는 즉시 이렇게 말합니다. “아! 지루한 전문가입니다.” 그리고 이 전문가들이 서양에서 어떻게 듣는지 보세요. 그들은 해당 분야의 전문가로서 가치 있고 존경받습니다. 놀라운 일이 아닙니다! 결국, 우리의 인생 전체는 이러한 전문가들에 의해 주도되며 우리에게는 그것이 지루합니다.
나는 이 사실을 몇 번이나 접했는가? 우리 중 한 사람은 특정 과학 분야를 개발하고 있으며 그것에 중독되어 있으며 훌륭하고 훌륭한 결과를 얻고 매번 사실을 보고하고 작업합니다. 그리고 대중이 이에 대해 어떻게 반응하는지 아실 겁니다. “아, 이거요! 그는 자기 자신에 관한 것입니다.” 그것이 크고 중요한 과학 분야라 할지라도. 아니요, 지루해요. 새로운 것을 주세요. 근데 뭐? 이 속도, 이동성은 정신의 강인함을 특징으로 하는가, 아니면 정신의 약점을 특징짓는가? 뛰어난 사람들을 데려가십시오. 결국 그들은 다른 사람처럼 특정 생각에 집중할 수 있다는 한 가지 특징을 제외하고는 자신과 다른 사람 사이에 아무런 차이도 없다고 말합니다. 그리고 이 집중은 힘이고 이동성이며 생각의 실행은 약점이라는 것이 분명합니다.
내가 이 천재들의 정상에서 실험실로, 평범한 사람들의 작업으로 내려갔다면 여기서도 이것에 대한 확인을 찾았을 것입니다. 지난 강의에서 나는 이 주제에 대한 나의 권리에 대한 이유를 설명했습니다. 18년 동안 나는 우리에게 가깝고 소중한 동물, 즉 우리 친구 개에 대한 더 높은 신경 활동을 연구해 왔습니다. 그리고 우리 안에 복잡한 것이 개에게는 더 단순하고 표현하고 평가하기 더 쉽다고 상상할 수 있습니다. 저는 이 기회를 빌어 여러분에게 집중력이 강점인지 민첩성이 강점인지 보여드리고자 합니다. 신속하게 결과를 알려드리겠습니다. 구체적인 사례에 대해서만 설명하겠습니다.
나는 개를 데리고 가는데 아무런 문제도 일으키지 않습니다. 그냥 탁자 위에 올려놓고 가끔 먹이를 주면서 동시에 다음과 같은 실험을 하기도 합니다. 나는 그녀에게서 일반적으로 협회라고 불리는 것을 발달시킵니다. 예를 들어 나는 그녀의 귀에 10초 동안 어떤 소리를 사용하고 그 이후에는 항상 그녀에게 먹이를 줍니다. 따라서 여러 번 반복한 후에 개는 이 톤과 음식 사이의 연관성, 즉 연관성을 형성합니다. 이 실험 전에 우리는 개에게 먹이를주지 않으며 그러한 연결은 매우 빠르게 형성됩니다. 우리의 목소리가 시작되자마자 개는 걱정하기 시작하고 입술을 핥으며 침을 흘립니다. 한마디로, 개는 식사 전에 일반적으로 발생하는 것과 동일한 반응을 보입니다. 간단히 말하면, 개는 소리와 함께 음식에 대해 생각하고 음식을 제공할 때까지 몇 초 동안 머물게 됩니다.
다른 동물들은 어떻게 되나요? 여기에 내용이 있습니다. 어떤 종류의 동물은 실험을 몇 번이나 반복하더라도 내가 설명한 것과 똑같이 행동합니다. 모든 소리에 대해 개는 이러한 음식 반응을 보이며 이는 한 달, 두 달, 일 년 동안 항상 그렇습니다. 글쎄, 우리가 말할 수 있는 한 가지는 이것이 사업용 개라는 것입니다. 음식은 심각한 문제이며 동물은 그것을 위해 노력하고 준비합니다. 이것은 심각한 개들의 경우입니다. 그러한 개들은 살아 있는 동안에도 구별될 수 있습니다. 이들은 조용하고 까다롭지 않으며 견고한 동물입니다.
그리고 다른 개들의 경우 이러한 경험을 오랫동안 반복할수록 더 무기력해지고 졸리게 되며, 음식을 입에 넣어야 비로소 동물이 음식 반응을 보이고 먹기 시작합니다. 그리고 그것은 모두 당신의 소리에 관한 것입니다. 왜냐하면 당신이 이 소리를 받아들이지 않거나 단지 1초 동안만 들여보내면 이 상태는 일어나지 않고 이 꿈은 오지 않기 때문입니다. 어떤 개들은 단 1분이라도 먹는다는 생각을 참을 수 없으며 이미 휴식이 필요하다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 피곤해 잠을 자기 시작하며 음식과 같은 중요한 일을 포기합니다. 우리의 신경계에는 두 가지 유형이 있다는 것이 분명합니다. 하나는 강하고 견고하며 효율적이고 다른 하나는 느슨하고 연약하며 매우 빨리 피곤해집니다. 그리고 첫 번째 유형이 더 강하고 삶에 더 적응한다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
이것을 사람에게 전달하면 힘은 이동성, 생각의 결석이 아니라 집중력과 안정성에 있다는 것을 확신하게 될 것입니다. 그러므로 마음의 민첩성은 단점이지만 미덕은 아닙니다.
신사! 마음의 두 번째 방법은 현실과 아는 마음 사이에 있는 모든 장벽과 신호를 우회하여 현실과 직접 소통하려는 생각의 욕구입니다. 과학에서는 방법론이나 중개자 없이는 할 수 없으며 마음은 항상 이 방법론을 이해하여 현실을 왜곡하지 않습니다. 우리는 우리 작업의 운명이 올바른 방법론에 달려 있다는 것을 알고 있습니다. 방법론이 잘못되었고, 신호가 현실을 부정확하게 전달하며, 부정확하고 잘못된 가짜 사실을 얻게 됩니다. 물론 과학적 정신을 위한 방법은 첫 번째 매개체일 뿐이다. 그녀 뒤에는 또 다른 중개자가 있습니다. 이것이 바로 단어입니다.
단어는 신호이기도 하며 적합할 수도 있고 부적절할 수도 있고 정확할 수도 있고 부정확할 수도 있습니다. 나는 여러분에게 매우 명확한 예를 들 수 있습니다. 스스로 많은 일을 하고 현실을 여러 지점에서 직접적으로 언급한 자연주의자인 과학자들은 자신이 해보지 않은 일에 대해 강의하는 것을 극도로 어려워합니다. 이는 당신이 직접 해본 것과 글을 통해 아는 것, 다른 사람들이 당신에게 말한 것 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지를 의미합니다. 그 차이가 너무 극명해서 자신이 본 적도, 해본 적도 없는 것에 대해 읽는 것이 어색합니다. 그런데 이 메모도 Helmholtz에서 나온 것입니다. 이와 관련하여 러시아의 지적 정신이 어떻게 유지되는지 살펴보겠습니다.
나에게 잘 알려진 사례부터 시작하겠습니다. 나는 실용과학인 생리학을 읽었습니다. 이제 그러한 실험 과학을 실증적으로 읽고 실험과 사실의 형태로 제시하는 것이 일반적인 요구 사항이 되었습니다. 이것이 다른 사람들이 하는 방식이고, 이것이 내가 사업을 수행하는 방식입니다. 나의 모든 강의는 시연으로 구성됩니다. 그리고 당신은 어떻게 생각하세요! 나는 내가 보여준 활동에 대해 학생들 사이에서 특별한 매력을 느끼지 못했습니다. 나는 청취자들에게 자주 연설하면서 생리학을 읽어주는 것이 아니라 보여주고 있다고 말했습니다. 내가 책을 읽고 있었다면 내 말을 듣지 않아도 책에서 읽을 수 있었을 것입니다. 왜 내가 남들보다 나은지! 하지만 책에서는 볼 수없는 사실을 보여 드리겠습니다. 따라서 시간이 낭비되지 않도록 약간의 노력을 기울이십시오. 강의가 끝난 후 5분간 시간을 내어 당신이 본 것에 대해 마음속으로 메모해 보십시오. 그리고 나는 광야에서 외치는 소리로 남았습니다. 내 조언을 받아들인 사람은 거의 없었습니다. 나는 시험 중 대화 등을 통해 이것을 수천 번 확신했습니다.
러시아인의 마음이 사실에 얼마나 집착하지 않는지 알 수 있습니다. 그는 단어를 더 좋아하고 사용합니다. 우리가 정말로 말대로 산다는 것은 이러한 사실들로 증명됩니다. 과학으로서의 생리학은 다른 과학 분야에 의존합니다. 모든 단계에서 생리학자는 물리학과 화학의 요소를 활용해야 합니다. 그리고 나의 오랜 교육 경험을 통해 젊은이들이 생리학을 공부하기 시작한다는 것을 상상해보십시오. 중등학교를 졸업한 사람들은 물리학과 화학 자체의 요소에 대해 전혀 알지 못합니다. 그들은 우리가 인생을 시작하는 사실을 설명할 수 없고, 모유가 아기에게 어떻게 도달하는지 실제로 설명할 수 없으며, 빨기의 메커니즘을 이해하지 못합니다.
그리고 이 메커니즘은 매우 간단합니다. 요점은 대기와 어린이 구강 사이의 압력 차이입니다. 동일한 보일-메리어트 법칙이 호흡의 기초가 됩니다. 따라서 심장이 정맥계로부터 혈액을 받을 때에도 똑같은 현상이 일어납니다. 그리고 가슴의 흡인작용에 관한 이 문제는 수험생뿐만 아니라 의사들에게도 시험에서 가장 치명적인 문제이다. (웃음) 이건 웃기지도 않고 끔찍해요! 이것은 러시아 사상에 대한 평결이며, 그것은 단어만 알고 현실을 건드리고 싶지 않습니다. 나는 이것을 훨씬 더 놀라운 사례로 설명합니다. 몇 년 전, “The Doctor”의 편집자인 Manassein 교수는 매우 사려 깊은 사람으로 알고 있던 친구로부터 받은 기사를 나에게 보냈습니다. 그런데 이 글이 특별하니까 제 의견을 표현해달라고 하더군요. 이 작품의 제목은 '혈액순환의 새로운 원동력'이었다. 그리고 뭐? 겨우 40세에 불과한 이 활동적인 남자는 가슴의 흡인 작용을 이해하고 너무나 놀라서 이것이 완전한 발견이라고 상상했습니다. 이상한 것! 한 남자는 평생 공부했고 40세가 되어서야 그런 초보적인 것을 이해했습니다.
따라서 여러분, 여러분은 러시아 사상이 방법에 대한 비판을 전혀 적용하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 말의 의미를 전혀 확인하지 않고, 말의 배후로 가지 않으며, 실제 현실을 보는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 인생을 공부하는 것이 아니라 말을 모으는 일을 하고 있습니다. 나는 학생과 의사에 관해 예를 들었습니다. 그런데 왜 이러한 예를 학생과 의사에게만 적용합니까? 결국 이것은 러시아 정신의 공통적이고 특징적인 특징입니다. 마음이 다양한 대수 공식을 쓰고 그것을 삶에 적용하는 방법을 모르고 그 의미를 이해하지 못한다면 왜 말을 말하고 이해한다고 생각합니까?
토론에 참석하는 러시아 대중을 예로 들어 보겠습니다. '찬성'하는 사람과 '반대'라고 말하는 사람 모두 똑같이 열정적으로 박수를 보내는 것은 흔한 일이다. 이것은 이해를 의미합니까? 결국 진실은 하나뿐입니다. 현실은 동시에 흰색과 검정색이 될 수 없기 때문입니다. 나는 고 Sergei Petrovich Botkin이 주재했던 한 의료 회의를 기억합니다. 두 명의 연사가 서로 모순되는 말을 했습니다. 둘 다 말을 잘했고, 둘 다 날카로웠고, 청중은 둘 다에 박수를 보냈습니다. 그리고 당시 회장님이 “아직 이 문제를 해결할 만큼 대중이 성숙하지 않은 것 같아서 대기열에서 제외하겠다”고 말씀하셨던 기억이 납니다. 현실은 단 하나뿐이라는 것이 분명합니다. 두 경우 모두 무엇을 승인합니까? 아름다운 언어 체조, 단어의 불꽃 놀이.
지금 눈에 띄는 또 다른 사실을 살펴보겠습니다. 소문이 퍼졌다는 사실이다. 진지한 사람은 심각한 일을 보고합니다. 결국 보도되는 것은 말이 아니라 사실이지만, 그렇다면 당신의 말이 실제로 사실을 따른다는 것을 보장해야 합니다. 그렇지 않다. 물론 모든 사람은 센세이션을 일으킬 수 있는 약점이 있고 누구나 무언가를 추가하는 것을 좋아하지만 여전히 때로는 비판과 검증이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이것은 우리가 해서는 안 되는 일입니다. 우리는 주로 말에만 관심을 갖고 행동하며, 현실이 무엇인지는 거의 신경 쓰지 않습니다.
다음 마음의 질로 넘어 갑시다. 이것은 자유, 사상의 절대적인 자유, 과학에서 불변이라고 확립된 것을 감히 거부할 정도로 터무니없는 일로 직행하는 자유입니다. 그런 용기, 그런 자유를 허용하지 않으면 결코 새로운 것을 볼 수 없습니다. 우리에게 이런 자유가 있습니까? 나는 그렇지 않다고 말해야 한다. 나는 학생 시절을 기억합니다. 전반적인 분위기에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 그들은 당신을 당신 집에서 끌어내고 거의 스파이라고 불렀습니다. 그러나 이런 일은 우리 청소년들에게만 일어나는 일이 아닙니다. State Duma의 우리 대표자들은 서로 적이 아닙니까? 그들은 정치적 반대자가 아니라 오히려 적입니다. 누군가가 당신의 생각과 다르게 말하면 즉시 일종의 더러운 동기, 뇌물 수수 등이 가정됩니다. 이것은 어떤 자유인가?
그리고 여기 이전 예에 대한 또 다른 예가 있습니다. 우리는 늘 기쁨으로 '자유'라는 말을 반복해 왔지만, 현실에 이르면 자유가 완전히 짓밟히게 됩니다.
마음의 다음 특성은 당신이 정한 생각에 생각을 집착하는 것입니다. 집착이 없으면 에너지도 없고 성공도 없습니다. 자신의 아이디어를 정당화하려면 자신의 아이디어를 좋아해야 합니다. 그런데 결정적인 순간이 옵니다. 당신은 아이디어를 낳았고 그것은 당신의 것이고 당신에게 소중하지만 동시에 공정해야 합니다. 그리고 어떤 것이 당신의 생각과 반대되는 것으로 밝혀지면, 그것을 희생하고 버려야 합니다. 이는 절대 공정성과 관련된 애착이 마음의 다음 특성임을 의미합니다. 그렇기 때문에 과학자의 고통 중 하나는 새로운 세부 사항, 새로운 상황이 발생할 때 끊임없는 의심입니다. 당신은 이 새로운 세부 사항이 당신을 위한 것인지 아니면 당신에게 불리한 것인지 경각심을 가지고 살펴봅니다. 그리고 오랜 실험을 통해 질문이 해결되었습니다. 당신의 아이디어는 죽었습니까, 아니면 살아남았습니까? 이와 관련하여 우리가 무엇을 가지고 있는지 살펴 보겠습니다. 첨부 파일이 있습니다. 특정 생각을 고수하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 절대적인 공정성은 없습니다.
우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다. 지금 우리가 겪고 있는 이 순간, 예시를 들 만한 가치가 있는지조차 모르겠습니다.
다음 다섯 번째 특징은 철저함, 생각의 세부 사항입니다. 현실이란 무엇입니까? 이것은 다양한 조건, 정도, 척도, 가중치, 숫자의 구체화입니다. 이 외에는 현실이 없습니다. 천문학을 살펴보고 해왕성의 발견이 어떻게 일어났는지 기억해 보세요. 그들은 천왕성의 움직임을 계산했을 때 수치에 뭔가가 빠져 있다는 것을 발견했고, 천왕성의 움직임에 영향을 미치는 다른 질량이 있어야 한다고 결정했습니다. 그리고 이 덩어리는 해왕성으로 밝혀졌습니다. 그것은 생각의 세부 사항에 관한 것입니다. 그리고 르베리에가 펜 끝으로 해왕성을 발견했다고 합니다.
삶의 복잡성으로 내려가면 마찬가지다. 당신의 시선이 간신히 포착하는 작은 현상이 모든 것을 뒤집어 놓고 새로운 발견의 시작이 되는 경우가 얼마나 많은가. 세부 사항과 조건에 대한 자세한 평가에 관한 것입니다. 이것이 마음의 주요 특징입니다. 무엇? 러시아인의 마음 속에 이런 특성은 어떤가요? 아주 나쁜. 우리는 전적으로 일반 원칙에 따라 운영하며 측정값이나 숫자를 알고 싶지 않습니다. 우리는 어떤 조건에서도 한계를 뛰어넘는 운전에 모든 존엄성이 있다고 믿습니다. 이것이 우리의 주요 특징입니다.
교육 분야의 예를 들어보십시오. 교육의 자유라는 일반적인 조항이 있습니다. 그리고 우리는 어떤 규율도 없이 학교를 운영하는 지경에 이르렀다는 것을 여러분도 알고 있습니다. 물론 이것은 가장 큰 실수이자 오해이다. 다른 나라들도 이를 분명히 인식하고 그들과 함께 자유와 규율을 병행하고 있지만, 우리는 전반적인 상황을 위해 확실히 극단적인 조치를 취하고 있습니다. 현재 생리과학도 이 문제를 이해하고 있습니다. 그리고 이제 자유와 규율이 절대적으로 동등한 것이라는 것은 의심할 여지 없이 명백합니다. 우리가 자유라고 부르는 것, 생리적 언어로 짜증이라고 부르는 것, 일반적으로 규율이라고 부르는 것 - 생리학적으로 "억제"의 개념에 해당합니다. 그리고 모든 신경 활동은 흥분과 억제라는 두 가지 과정으로 구성된다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 원한다면 두 번째가 훨씬 더 중요합니다. 자극은 혼란스러운 것이며 억제는 이러한 혼란을 틀에 넣습니다.
또 다른 중요한 사례인 사회민주주의를 살펴보겠습니다. 물론 그것은 완전한 진실이 아닌 특정한 진실을 담고 있습니다. 왜냐하면 누구도 절대적인 진실을 주장할 수 없기 때문입니다. 공장 산업이 엄청난 대중을 끌어들이기 시작한 국가에서는 물론 에너지를 절약하고 근로자의 생명과 건강을 보호하는 큰 문제가 발생합니다. 더욱이, 문화 계층, 즉 지식인은 일반적으로 퇴보하는 경향이 있습니다. 그들을 대체할 새로운 세력이 국민의 깊은 곳에서 솟아나야 합니다. 물론, 노동과 자본 사이의 투쟁에서 국가는 노동자를 보호해야 합니다.
그러나 이것은 완전히 사적인 질문이며 산업 활동이 크게 발전한 곳에서는 매우 중요합니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 우리는 이것을 무엇으로 만들었습니까? 우리는 이 생각을 프롤레타리아트 독재로 몰아갔습니다. 뇌와 머리는 아래로 내려놓고 다리는 위로 올려 놓았습니다. 문화를 구성하는 것, 즉 국가의 정신력은 평가절하되고, 기계로 대체될 수 있는 여전히 무자비한 힘이 전면에 부각됩니다. 물론이 모든 것은 현실을 맹목적으로 부정함으로써 파괴 될 운명입니다.
“러시아인에게 건강한 것은 독일인에게 죽음이다”라는 속담이 있는데, 이 속담은 거의 잔인함을 자랑하는 것과 같습니다. 그러나 나는 반대로 "독일인에게 건강한 것은 러시아인에게는 죽음이다"라고 말하는 것이 훨씬 더 공평하다고 생각합니다. 나는 독일 사회민주당이 새로운 힘을 얻게 될 것이라고 믿습니다. 그리고 우리는 러시아 사회민주당 때문에 아마도 우리의 정치적 존재를 끝낼 것입니다.
혁명 이전에 러시아 국민은 오랫동안 경외감을 느꼈습니다. 왜! 프랑스에서는 혁명이 일어났지만 우리는 그렇지 않았습니다! 그렇다면 우리는 혁명을 준비하고 연구했습니까? 아니요, 우리는 그렇게 하지 않았습니다. 돌이켜보면 우리가 책을 접하고 읽게 된 것은 이제서야 이다. 나는 이 일이 더 일찍 이루어져야 한다고 생각한다. 하지만 이전에 우리는 혁명이 있었고, 프랑스가 그런 혁명을 겪었고, "위대한"이라는 별명이 붙었다는 말과 함께 일반적인 개념으로만 작업했지만 우리에게는 혁명이 없습니다. 그리고 이제야 우리는 프랑스 혁명을 연구하고 그것에 대해 알기 시작했습니다.
하지만 역사보다는 다른 것을 읽는 것이 훨씬 더 유용할 것이라고 말씀드리고 싶습니다. 프랑스 혁명, 그러나 폴란드 종말의 역사. 우리는 여기서 일어나고 있는 일이 프랑스 혁명과의 유사성보다 폴란드 역사와 유사하다는 점에 더 놀랐을 것입니다.
현재 이 점은 이미 실험실 실험의 속성이 되었습니다. 이것은 유익합니다. 일반성에 대한 이러한 욕구, 현실과 동떨어진 일반화, 우리가 자랑스러워하고 의존하는 이러한 일반화는 신경 활동의 원시적 속성입니다. 우리가 어떻게 형성되는지 이미 말했잖아 다양한 연결, 자극 사이의 연관성 외부 세계그리고 동물의 음식 반응. 따라서 우리가 오르간 파이프의 소리와 그러한 연결을 형성하면 처음에는 다른 소리가 작용하여 음식 반응을 일으킬 것입니다. 이로 인해 일반화가 발생합니다. 이것이 기본적인 사실입니다. 그리고 반드시 통과해야 합니다 알려진 시간, 하나의 특정 사운드만 유효하도록 특별한 조치를 적용해야 합니다. 당신은 다른 소리를 시도할 때 동물에게 먹이를 주지 않고 이로 인해 차별화를 이루는 방식으로 행동합니다.
이 점에서 동물들이 서로 크게 다르다는 것이 궁금합니다. 한 개는 매우 오랫동안 이러한 일반화를 유지하고 이를 업무적이고 편리한 전문화로 바꾸는 데 어려움을 겪습니다. 다른 개들에서는 이런 일이 빨리 일어납니다. 또는 경험의 또 다른 조합. 예를 들어, 이 소리에 개에 대한 다른 동작을 추가하면 피부가 긁히기 시작하고 소리와 긁힘이 동시에 발생하는 동안 음식을주지 않으면 어떻게 될까요?
여기의 개는 다시 두 가지 범주로 나뉩니다. 한 마리의 개에게는 다음과 같은 일이 일어날 것입니다. 소리가 나는 동안에는 먹이를 주지만 소리와 긁는 소리가 나는 동안에는 먹이를 주지 않기 때문에 곧 차별을 갖게 될 것입니다. 한 소리에 그녀는 음식 반응을 보이고, 소리에 긁는 소리를 더하면 그녀는 차분함을 유지할 것입니다. 다른 개들은 어떻게 되는지 아시나요? 그들은 그러한 실질적인 차별을 개발하지 않을 뿐만 아니라 반대로 이러한 추가적인 자극에 대한 음식 반응을 개발합니다. 한 번의 긁힘은 단독으로 또는 소리와 함께 음식을 동반하지 않습니다. 보시다시피 혼란, 효율성 부족, 적응력 부족. 이것이 이 일반화의 대가이다. 그것은 위엄도 아니고 힘도 아니라는 것이 분명합니다.
마음의 다음 속성은 단순성에 대한 과학적 사고의 욕구입니다. 단순성과 명확성은 지식의 이상입니다. 기술에서는 문제에 대한 가장 간단한 해결책이 가장 가치 있다는 것을 알고 계실 것입니다. 어려운 성취는 아무 가치도 없습니다. 마찬가지로 우리는 뛰어난 정신의 주된 특징이 단순함이라는 것을 잘 알고 있습니다. 우리 러시아인들은 이 부동산에 대해 어떻게 생각합니까? 다음 사실은 우리가 이 기술을 얼마나 높이 평가하는지 보여줍니다.
나는 강의를 할 때 모두가 나를 이해할 수 있도록 노력합니다. 내 생각이 내가 이해하는 방식으로 나오지 않는다는 것을 안다면 나는 읽을 수 없습니다. 그러므로 청취자들에 대한 나의 첫 번째 조건은 그들이 무언가를 이해하지 못하면 적어도 문장 중간에 내 말을 중단하는 것입니다. 그렇지 않으면 독서에 관심이 없습니다. 나는 모든 말을 방해할 권리를 부여하지만 이를 달성할 수는 없습니다. 물론 나는 내 제안을 받아들일 수 없게 만들 수 있는 다양한 조건을 고려합니다. 그들은 신생 기업으로 간주되지 않을까 두려워합니다. 나는 이것이 시험에 아무런 의미가 없을 것임을 전적으로 보장하며 약속을 지킵니다.
왜 그들은 이것을 올바르게 사용하지 않습니까? 그들은 이해합니까? 아니요. 그럼에도 불구하고 그들은 자신들의 오해에 무관심하고 침묵을 지켰습니다. 주제를 완전히 이해하고 자신의 손에 맡기고 싶은 욕구가 없습니다. 이보다 더 나쁜 예가 있습니다. 다양한 연령대, 다양한 역량, 다양한 국적의 사람들이 제 연구실을 거쳐왔습니다. 그리고 여기에 그들이 보는 모든 것에 대한이 손님들의 태도가 크게 다르다는 사실이 변함없이 반복되었습니다. 러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그는 외국인이라면 절대 허락하지 않을 주제를 마스터하기 위해 질문을 하지 않는다. 외국인은 질문을 거부할 수 없습니다. 러시아인과 외국인이 동시에 나를 방문했습니다. 그리고 러시아인들은 실제로 이해하지 못한 채 동의했지만, 외국인은 확실히 문제의 근원에 도달했습니다. 그리고 이것은 모든 것을 관통하는 붉은 실처럼 이어집니다.
이와 관련하여 다른 많은 사실이 제시될 수 있습니다. 나는 한때 생리학과의 전임자인 Vellansky 교수를 역사적으로 연구해야 했습니다. 사실 그는 생리학자가 아니라 밀수품 철학자였습니다. 나는 Rostislavov3 교수로부터 그의 시대에 이 Vellansky가 엄청난 센세이션을 일으켰다는 것을 확실히 알고 있습니다. 그의 청중은 항상 다양한 연령, 계층, 성별의 사람들로 가득 차 있었습니다. 그리고 뭐? 그리고 Rostislavov로부터 나는 청중이 아무것도 이해하지 못하고 기뻐했다는 소식을 들었고 Vellansky 자신으로부터 그는 기꺼이 열정적 인 청취자가 많았지 만 아무도 그를 이해하지 못한다는 불만을 발견했습니다. 그러다가 나는 그의 강의를 읽어달라고 요청했고 이해할 것이 아무것도 없다는 것을 확신하게 되었습니다. 그것은 너무나 황량한 자연 철학이었습니다. 그리고 청중은 기뻐했습니다.
강의 마무리는 다음 포스팅에 있습니다.

1918년 4월부터 5월까지 I.P. 파블로프는 세 가지 강의를 했는데, 이는 전통적인 제목으로 통일되어 있습니다.
"일반적인 정신, 특히 러시아 정신에 관한 것입니다." 세 가지 강의 모두 자세한 해설과 함께
9호 “생리학저널. I.M. Sechenov'(1999년).
Ivan Petrovich Pavlov (1849 년 9 월 14 일 (26), Ryazan - 1936 년 2 월 27 일, 레닌 그라드 | 상트 페테르부르크) - 러시아 최초의 러시아 과학자 노벨상 수상자, 생리학자, 더 높은 신경 활동 과학의 창시자 및 소화 조절 과정에 대한 아이디어; 러시아 최대 생리학 학교의 창립자; “소화 생리학에 대한 연구”로 1904년 노벨 의학 및 생리학상을 수상했습니다.
이 수준의 과학자를 정치 활동에 끌어들이려는 소련 정부의 모든 노력에도 불구하고 I.P. Pavlov는 자신의 이상에 충실했으며 소련의 권력을 지원하지 않았습니다. 그는 반복적으로 공개적으로 밝혔습니다.
I. Pavlov는 그가 깊이 존경했던 I. M. Sechenov의 기념일에 공개적으로 다음과 같이 말했습니다.
“...존엄성과 의무감을 지닌 이바노프 미하일로비치 가문이 없다면, 모든 국가는 드네프르 건설에 관계없이 내부로부터 파괴될 운명에 처해 있습니다.<…>모든 작업은 마르크스와 엥겔스의 가르침을 바탕으로 수행되어야 한다는 조항이 과학 아카데미 헌장에 도입되었습니다. 이것은 과학적 사고에 대한 가장 큰 폭력이 아닙니까? 이것이 중세 종교재판과 어떻게 다릅니까?<…>우리는 양심에 따라 과학자로 인정할 수 없는 사람들을 최고 과학 기관의 회원으로 선출하라는 명령을 받았습니다(!). ...이전의 지식인은 부분적으로 절멸되고 부분적으로 부패했습니다. »
1934년 10월 10일 RSFSR G. N. Kaminsky 보건부 장관에게 보낸 편지에서:
“안타깝게도 나는 당신의 혁명과 관련하여 당신과 거의 정반대라고 느낍니다. 정말 걱정스럽습니다... 수년간의 공포와 통제할 수 없는 권력의 의지가 우리의 아시아적 본성을 부끄럽게도 노예적인 본성으로 만들고 있습니다. 노예로 얼마나 좋은 일을 할 수 있습니까? 피라미드? 예; 그러나 일반적인 진정한 인간 행복은 아닙니다. 대중의 영양실조와 반복되는 기아, 그리고 필수적인 동반자인 광범위한 전염병은 국민의 힘을 약화시킵니다. 용서해 주세요... 걱정이 되어서 진심으로 글을 썼습니다. »
1934년 12월 21일, 파블로프는 소련 정부인 인민위원회에 편지를 보내 자신의 신념을 공개적으로 표현했습니다.
“세계 혁명을 믿는 것은 헛된 일입니다. 당신은 따라 뿌린다 문화계혁명이 아니라 엄청난 성공을 거둔 파시즘입니다. 당신들의 혁명 이전에는 파시즘이 없었습니다. 결국, 10월 축하 행사 전 두 번의 리허설조차도 임시정부의 정치적 아기들에게는 충분하지 않았습니다. 다른 모든 정부는 우리가 가지고 있고 가지고 있는 것을 스스로 보고 싶어하지 않으며, 물론 그들은 이를 방지하기 위해 사용한 것, 즉 테러와 폭력을 시간이 지나면 깨닫습니다.
하지만 이것이 제가 어려운 이유는 세계 파시즘이 일정 기간 동안 인간의 자연스러운 진보 속도를 방해할 것이기 때문이 아니라, 여기서 일어나고 있는 일 때문이며 제 생각에는 이것이 심각한 위험으로 조국을 위협하고 있기 때문입니다. »

일반적인 마음에 대해, 특히 러시아 마음에 대해

일반적인 마음에 대하여

러시아 정신에 대하여

일반적인 마음에 대하여

내 강의의 동기는 고전 세계가 후대 인류에게 물려준 하나의 큰 계명을 이행하는 것입니다. 이 계명은 현실 그 자체와 마찬가지로 참되며 동시에 포괄적입니다. 일상의 소소하고 재미있는 사건부터 가장 큰 비극인류. 이 계명은 매우 짧습니다. “너 자신을 알라”라는 세 단어로 구성되어 있습니다. 노래를 부른 적도 없고, 노래를 배운 적도 없는 지금의 모습으로, 나는 목소리가 좋고 노래에 남다른 재능이 있다고 상상하고 사랑하는 사람과 지인에게 대접하기 시작한다면 아리아와 로맨스가 있으면 이건 재미있을 것입니다. 그러나 노예 국가에서 멀지 않은 주요 하층 대중과 대부분의 지적 계층에서 전체 국민이 다른 사람의 문화를 빌렸을 뿐이고 항상 성공적이지는 않았다면 전체 국민은 상대적으로 거의 기부하지 않았습니다. 일반 문화와 과학 모두에서 독립성 - 그러한 민족이 자신을 인류의 지도자로 상상하고 다른 민족에게 새로운 문화적 삶의 형태의 예를 제공하기 시작하면 우리는 위협할 수 있는 유감스럽고 치명적인 사건에 직면하게 됩니다. 이 사람들은 정치적 독립성을 상실했습니다.

나는 고전적인 계명을 이행하면서 러시아 정신을 특징짓는 자료를 제공하는 것을 나의 의무로 삼았습니다. 내가 러시아 문화의 역사가이거나 심리학자라는 사실에 대해 나에게 어떤 권리가 있는지 물어볼 수 있습니까? 아니요, 저는 둘 중 하나가 아닙니다. 그러나 이 주제에 대해서는 제가 어느 정도 권리를 갖고 있는 것 같습니다.

신사! 청년으로서 나는 과학 실험 실험실에 들어가서 평생을 그곳에서 보냈고 그곳에서 노인이되었고 그곳에서 인생을 끝내는 꿈을 꾸었습니다. 나는 이 실험실에서 무엇을 보았는가? 나는 여기서 지칠 줄 모르는 마음의 작업을 보았고, 작업이 지속적으로 확인되고 있습니다. 그것이 유익한 것인지, 목표로 이어지는 것인지, 아니면 비어 있거나 잘못된 것인지. 그러므로 나는 마음이 무엇인지, 그것이 무엇으로 드러나는 지 이해하고 있다고 가정 할 수 있습니다. 이것은 한편입니다. 한편, 나는 끊임없이 지식인 집단에서 활동했고, 세 개의 과학 대학의 회원이며, 과학에 헌신하는 수많은 동지들과 끊임없이 접촉하고 소통했습니다. 수천 명의 젊은이들이 내 앞을 지나갔고, 다른 삶의 만남은 말할 것도 없고 의사라는 지적, 인간적 활동을 삶의 직업으로 선택했습니다. 그리고 나는 일반적으로 인간의 마음, 특히 러시아의 마음을 감상하는 법을 배운 것 같습니다.

물론 나는 이제 마음에 관한 가장 미묘한 심리학 연구에 뛰어들지는 않을 것입니다. 나는 전체 문제에 대해 순전히 실용적인 접근 방식을 취할 것입니다. 나는 개인적인 경험과 인간 사고의 가장 위대한 대표자들의 진술을 통해 알고 있는 정신의 작용에 대해 설명하겠습니다. 그런 다음 마음을 이런 식으로 특성화한 후 이 특성을 척도와 같은 기준으로 러시아 마음에 적용하고 이것이 이 표준과 어떻게 비교되는지 살펴보겠습니다.

과학 실험실이란 무엇입니까? 이것은 작은 세계, 현실의 작은 모퉁이입니다. 그리고 마음을 가진 사람은 이 구석으로 돌진하여 이 현실을 알아내는 임무를 설정합니다. 그것이 어떤 요소로 구성되어 있는지, 어떻게 그룹화되고 연결되어 있는지, 무엇이 무엇에 의존하는지 등. 한마디로, 사람은 이 현실에 익숙해져서 어떤 경우에 일어날 일을 정확하게 예측할 수 있도록 하고, 이 현실을 자신의 재량에 따라 지시하고, 처분할 수도 있다는 목표를 가지고 있습니다. 이는 당사의 기술적 수단의 한계 내에 있습니다.

특정 문제에 대한 지속적인 생각 집중

마음의 그림이 나타나는 대로 실험실 작업, 나는 시작하여 그의 모든 측면, 그가 현실의 이 작은 구석을 이해할 때 사용하는 모든 기술을 보여 주려고 노력할 것입니다. 첫 번째이자 가장 일반적인 특성인 마음의 특성은 특정 문제나 대상에 대한 생각의 지속적인 집중입니다. 당신이 작업하고 있는 주제와 단 한 순간도 헤어져서는 안 됩니다. 진실로, 당신은 그것과 함께 잠들고, 그것과 함께 깨어나야 하며, 그래야만 당신이 직면한 미스터리가 드러나고 해결될 순간을 기대할 수 있습니다.

물론 당신은 마음이 현실을 향할 때 혼란스럽게 발전하고 흩어진 다양한 인상을 받는다는 것을 이해합니다. 이러한 인상은 만화경의 조각처럼 머리 속에서 끊임없이 움직여야 나중에 현실 시스템에 해당하는 이미지, 즉 실제 각인이 마음 속에 형성됩니다.

내가 러시아 땅에서 끊임없는 사고에 대해 이야기할 때, 부분적으로는 승리의 성격을 지닌 다음과 같은 말을 접하게 될 가능성이 있습니다. “그리고 일에 너무 많은 부담을 주어야 한다면 분명히 힘이 거의 없습니다! ” 아니요! 우리 중소 과학 종사자들은 우리 자신과 과학의 위대한 대가의 차이를 잘 알고 있습니다. 우리는 매일 그들의 작업과 우리의 작업을 모두 측정하고 그들이 무엇을 하고 있는지 판단할 수 있습니다. 우리가 지식의 왕국을 위해 끝없이 미지의 세계로부터 헤아릴 수 없이 많은 양과 십일조를 얻고, 위대한 주인들이 광대한 영토를 얻기를 바랍니다. 그러면 그렇게 해. 이것은 우리에게 분명한 사실입니다. 그러나 우리 자신의 경험과 과학의 가장 위대한 대표자들의 진술로 판단하면 정신 활동의 법칙은 우리와 그들 모두에게 동일합니다. 그리고 내가 시작한 첫 번째 요점, 내가 정신의 활동을 특징 짓기 시작한 첫 번째 특성은 우리 작은 일꾼들 사이에서보다 그들 사이에서 훨씬 더 강조됩니다.

최소한 뉴턴을 기억해 보자. 결국, 그는 중력에 대한 자신의 생각과 잠시도 헤어지지 않았습니다. 휴가 중이건, 혼자였건, 왕립학회 회의를 주재하고 있건, 등등 그는 항상 같은 생각을 하고 있었습니다. 그의 생각은 매 순간 어디서나 그를 괴롭혔다는 것이 분명합니다. 아니면 위대한 헬름홀츠. 그의 연설 중 하나에서 그는 자신이 다른 사람들과 어떻게 다른지에 대한 질문을 직접적으로 제기합니다. 그리고 그는 그에게 보이는 것처럼 다른 특징과 구별되는 단 하나의 특징을 제외하고는 어떤 차이점도 발견할 수 없다고 대답합니다. 그에게는 그와 같이 그 주제를 파고드는 사람이 아무도 없는 것 같았습니다. 그는 자신에게 과제를 설정하면 더 이상 그 일을 없앨 수 없으며, 그 일을 해결할 때까지 끊임없이 그를 괴롭혔다고 말합니다. 그러므로 이러한 지속성, 이러한 생각의 집중은 큰 사람에서 작은 사람에 이르기까지 마음의 공통된 특성이며 마음의 기능을 보장하는 특성이라는 것을 알 수 있습니다.

현실의 직접적인 비전

이제 마음의 다음 특성으로 넘어가겠습니다. 마음이 이해하려고 하는 현실, 이 현실은 대체로 숨겨져 있습니다. 그들이 말했듯이 그것은 일곱 개의 자물쇠 뒤에 숨겨져 있습니다. 현실과 마음 사이에는 이 현실을 완전히 모호하게 만드는 일련의 신호가 있고 또 있어야 합니다. 나는 우리의 감정 감각이 현실의 신호일 뿐이라는 현재 잘 알려진 입장에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그러나 그 뒤에는 일련의 다른 불가피한 신호가 뒤따릅니다. 사실, 현실은 관찰자에게서 멀어질 수 있으며, 예를 들어 망원경의 도움을 받아 현실에 더 가까이 다가가야 합니다. 그것은 매우 작을 수 있으므로 확대하여 현미경으로 관찰해야 합니다. 날아갈 수도 있고, 빠르게 날 수도 있고, 멈춰야 하거나 따라잡을 수 있는 장치를 사용해야 하는 등의 문제가 있습니다. 이 모든 것 없이는 할 수 없으며, 이 모든 것이 필요합니다. 특히 다른 작품을 위해 이 현실을 포착하고, 전달하고, 다른 사람들에게 제시해야 하는 경우에는 더욱 그렇습니다.

따라서 당신과 현실 사이에는 일련의 긴 신호가 축적됩니다. 작은 예를 들어 보겠습니다. 아마도 내 청취자 중 일부는 우리가 현재 대뇌 반구에 관한 질문을 연구하고 있다는 것을 알고 있을 것입니다. 동물의 더 높은 신경 활동을 담당하는 부서. 더욱이 우리는 이 활동을 위한 시약으로 침샘을 사용하므로 이 활동을 관찰해야 합니다. 침샘관의 배설관 끝부분, 즉 타액이 흐르는 관의 끝부분을 입에서 외부로 이식하는 방식으로 합니다. 이러한 수술 후에는 타액이 더 이상 입으로 흘러 들어가지 않고 밖으로 흘러나오는데, 여기에 작은 깔대기를 꽂으면 이 타액을 모아서 깔때기 끝으로 흘러나오면서 한 방울씩 셀 수 있게 됩니다.

더 쉬울 것 같습니다! 그럼에도 불구하고 이 일을 맡은 지성적인 성인들은 실수를 저질렀고 계속해서 저지르고 있습니다. 타액관 입구에 작은 딱지가 생기자마자 타액이 흘러나옵니다. 경험이 부족한 관찰자는 이에 주의를 기울이지 않고 이를 고려하지 않고 자신이 성공했다는 진술을 가지고 도망갈 것입니다. 뜻밖의 사실, 때때로 우리가 전체 발견에 대해 이야기하고 있다고 상상합니다. 또 다른 사람은 실험 중에 타액의 흐름이 멈춘 이유에 대해 설명을 요청합니다. 깔때기가 피부 뒤에서 약간 뒤쳐져 있고 타액이 흘러가는 것으로 나타났습니다. 사소한 일이지만이 사소한 일이 즉시 느껴지므로 속지 않으려면 고려해야합니다. 이제 이 단순한 깔때기 대신에 복잡한 도구가 있다고 상상해보세요. 여기에는 얼마나 많은 실수가 있을 수 있습니까! 그래서 마음은 이 모든 신호를 분류하고, 현실을 왜곡하는 오류의 모든 가능성을 고려하고, 그것들을 모두 제거하거나 예방해야 합니다.

그리고 마지막으로, 결론에 도달했을 때, 즉 사실 대신에 붙인 꼬리표와 같은 언어적 신호를 사용하기 시작하면 현실의 위조가 엄청나게 커질 수 있습니다. 당신은 진정한 현실을 명확하게 보지 못하게 하는 다양한 어려움이 얼마나 많이 발생하는지 알 수 있습니다. 그리고 당신의 마음의 임무는 다양한 신호를 통해서라도 현실에 대한 직접적인 비전에 도달하지만 필연적으로 발생하는 수많은 장애물을 우회하고 제거하는 것입니다.

완전한 사고의 자유

마음의 다음 특징은 사고의 절대적인 자유, 일상 생활에서 가장 먼 생각조차 상상조차 할 수 없는 자유입니다. 당신은 지금까지 굳건히 믿었던 모든 것, 당신이 열정을 갖고 있었던 것, 당신 생각의 자랑이라고 믿었던 모든 것을 항상 포기할 준비가 되어 있어야 하며, 영원히 확립된 것처럼 보이는 그러한 진실에 당황하지도 말아야 합니다. 과학으로. 현실은 위대하고 무한하며 무한하고 다양하며 우리가 인식한 개념, 최신 지식의 틀에 결코 맞지 않습니다. 생각의 절대적인 자유가 없으면 이미 알고 있는 것에서 직접적인 결론이 아닌 진정으로 새로운 것을 볼 수 없습니다. .

이것을 과학으로 설명하기 위해 많은 것을 찾을 수 있습니다. 흥미로운 사실. 내 과학의 예를 들어 보겠습니다. 혈액 순환의 중심 기관은 전체 유기체의 운명을 손에 쥐고 있는 매우 책임 있는 기관인 심장이라는 것을 알고 있습니다. 생리학자들은 이 중요한 기관을 제어하는 ​​신경을 찾는 데 수년 동안 관심을 가져왔습니다. 모든 골격근은 신경에 의해 조절된다는 것이 알려져 있었고, 더욱이 가장 섬세하고 정밀하게 일을 수행하는 심장에도 이러한 신경이 빠질 수 없다는 사실을 생각하지 않을 수 없었다. 그래서 그들은 심장을 지배하는 신경들을 기다렸다가 찾았으나 오랫동안 찾지 못했습니다.

인간의 지식은 주로 소위 운동 신경이라고 불리는 골격근의 신경에 주어졌다고 말해야 합니다. 그것들을 찾는 것은 매우 쉬웠습니다. 신경이 절단되자마자 그 신경이 연결된 근육이 마비되었습니다. 반면에, 이 신경을 인위적으로 활성화시켜 자극을 가한다면, 예를 들어 전기 충격, 근육 운동을 하게 됩니다. 근육이 눈앞에서 움직이고 수축합니다. 그래서 생리학자들은 심장에서 같은 방식으로 작용하는 같은 신경을 찾고 있었는데, 당시 과학은 이 운동 신경 외에 장기의 작동을 일으키는 다른 신경을 알지 못했습니다.

생각은 거기서 멈추고 일상 속에 얼어붙었다. 이런 생각으로 생리학자들은 심장에 접근했습니다. 심장으로 이어지는 신경은 찾기가 어렵지 않았습니다. 목을 따라 흐르고 흉강으로 내려가 심장을 포함한 다양한 내부 장기에 가지를 제공합니다. 이것이 소위 미주 신경입니다. 생리학자들은 그것을 손에 넣었고 남은 것은 이 신경이 실제로 심장의 활동을 통제한다는 것을 증명하는 것뿐이었습니다. 그리고 훔볼트(Humboldt)라는 이름만으로도 충분할 정도로 많은 뛰어난 사람들이 이 문제를 해결하려고 애썼지만 아무것도 볼 수 없었고 이 신경이 심장에 미치는 영향을 알아차리지 못했습니다.

왜 그럴까요? 아마도 이 신경이 심장에 작용하지 않는 것일까요? 아니요, 이 작업은 무시할 수 없을 정도로 매우 날카롭고 명확하게 작동합니다. 현재 그것은 무지한 자의 손에서 실패할 수 없는 경험을 대표합니다. 이 신경이 심장에 미치는 영향은 자극을 받으면 심장이 점점 더 느리게 뛰기 시작하여 마침내 완전히 멈추는 것입니다. 이는 의외로 골격근의 신경과 다르게 작용하는 신경이라는 것을 의미합니다. 이는 심장 박동 사이의 정지 시간을 연장하고 심장에 휴식을 제공하는 신경입니다. 한마디로 생각하지도 않고, 그래서 보이지도 않는 신경이다. 그 남자는 아무 생각도 하지 않았고, 극히 간단한 사실도 보지 못했습니다. 이것은 놀랍도록 흥미로운 예입니다! 뛰어난 사람들은 현실을 보았지만 현실을 볼 수 없었습니다.

이제 현실을 이해하는 마음에 절대적인 자유가 필요한 이유를 이해하신 것 같습니다. 당신의 생각이 모든 것을 상상할 수 있을 때만, 비록 그것이 확립된 원칙과 모순되더라도, 그래야만 새로운 것을 알아차릴 수 있습니다. 그리고 우리는 이 기술이 최대한으로 완전히 적용되는 과학의 위대한 대가들로부터 직접적인 지시를 받았습니다. 유명한 영국 물리학자 패러데이(Faraday)는 그토록 믿을 수 없는 가정을 하고, 생각을 느슨하게 하고, 상상력에 자유를 주어 모든 사람 앞에서 잘 알려진 실험을 수행하는 것이 부끄러웠다고 알려져 있습니다. 그는 자신의 엉뚱한 가정을 시험하면서 자신을 잠그고 개인적으로 일했습니다. 이러한 극단적인 생각의 방종함은 탐구하는 마음에게 매우 어려운 특성인 다음 특성에 의해 즉시 완화됩니다. 이것은 생각의 절대적인 공정성입니다.

사고의 절대적인 공정성

이는 당신이 당신의 아이디어를 아무리 좋아하더라도, 그것을 개발하는 데 얼마나 많은 시간을 소비하더라도, 그 아이디어와 모순되고 반박하는 사실이 발견되면 그것을 버리고 버려야 한다는 것을 의미합니다. 물론 이것은 사람에게 끔찍한 시련을 의미합니다. 이러한 공정한 사고는 수년간의 지속적인 교육을 통해서만 달성될 수 있습니다. 이것이 얼마나 어려운지 – 실험실 실습에서 간단한 예를 들 수 있습니다. 나는 우리와 함께 연구를 하고 알려진 사실을 얻은 아주 똑똑한 한 사람을 기억합니다. 결과를 아무리 확인해도 모든 것이 우리가 설정한 해석을 따르는 경향이 있었습니다. 그러나 아마도 모든 것이 다른 이유에 달려 있다는 생각이 들었습니다. 이 새로운 가정이 [확인]된다면 우리 실험의 중요성과 설명의 일관성이 극도로 훼손될 것입니다. 그리고 이 친애하는 사람은 나에게 새로운 실험을 하지 말라고, 이 가정을 테스트하지 말라고 요청했고, 자신의 아이디어와 헤어져서 너무 미안했고, 아이디어가 너무 두려웠습니다. 그리고 이것은 그의 약점뿐만 아니라 모든 사람의 약점입니다.

나는 첫해를 아주 잘 기억합니다. 그 정도로 당신은 당신의 생각의 명성, 당신의 자존심을 당신이 두었던 것에서 벗어나고 싶지 않았습니다. 이것은 정말 어려운 일인데, 여기에 학식 있는 사람의 진정한 드라마가 있습니다. 그러한 공정한 생각은 당신이 끊임없이 마음속에 품고 있는 당신의 지도적 생각에 대한 당신의 애착과 결합되고 조화될 수 있어야 하기 때문입니다. 엄마가 아이를 소중히 여기듯이, 엄마 혼자 아이를 키우고 위험으로부터 보호하는 데 누구보다 뛰어나듯이, 당신의 생각도 마찬가지입니다. 당신, 그것을 낳은 사람으로부터 아이디어는 발전과 힘을 받아야합니다. 다른 누구도 아닌 당신이 그것을 끝까지 사용하고 그 안에 있는 모든 진실을 추출해야 합니다. 여기서는 누구도 당신을 대신할 수 없습니다...

따라서 당신은 당신의 아이디어에 극도로 집착해야 하며, 그 다음에는 언제든지 그것에 대해 사형 선고를 선고하고 포기할 준비가 되어 있어야 합니다. 매우 어렵습니다! 이런 경우에는 몇 주 동안 큰 슬픔 속에 돌아다니며 화해해야 합니다. 그때 나는 아브라함의 경우가 생각났는데, 아브라함의 끈질긴 간청으로 노년에 하나님께서 그에게 은총을 주셨느니라. 유일한 아들, 그리고이 아들을 희생하고 죽이라고 요구했습니다. 여기도 마찬가지입니다. 그러나 그러한 공정한 생각 없이는 불가능합니다. 현실이 당신에 대해 말하기 시작하면 복종해야 합니다. 왜냐하면 당신은 매우 쉽게 자신을 속일 수 있고 다른 사람들도 적어도 일시적으로 속일 수 있지만 현실을 속일 수는 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 인생의 매우 긴 여정이 끝날 때 사람은 어떤 실수와 자존심에 타격을 입힐지라도 현실을 추측하고 패배시키는 것이 당신의 일과 생각의 유일한 존엄성이라는 확신을 갖게됩니다. 하지만 다른 사람들의 의견을 무시해야 하고, 잊어버려야 합니다.

생각의 철저함

더 나아가. 물론 삶과 현실은 매우 다양합니다. 우리가 아는 한, 이 모든 것은 생명의 다양성과 무한함에 비하면 아무것도 아닙니다. 생명은 무게, 정도, 수 및 기타 조건에 대한 무한히 다양한 척도의 구체화입니다. 그리고 이 모든 것은 연구하는 마음에 포착되어야 하며, 이것이 없이는 지식이 없습니다. 척도, 정도 등을 고려하지 않고 그것을 숙달하지 못한다면 우리는 현실 앞에서 무기력하고 현실을 지배할 수 없습니다. 모든 과학은 이 주제에 대한 지속적인 예시입니다. 고려하지 않았고 예상하지 못한 작은 세부 사항이 전체 구조를 뒤집는 경우가 많으며 반면에 동일한 세부 사항이 종종 새로운 지평을 열어 새로운 길로 인도합니다. 탐구하는 마음에는 극도의 주의가 요구됩니다. 그러나 사람이 아무리 주의를 기울여도 자신이 행동하는 현실의 모든 요소를 ​​​​포용할 수 없으며 모든 것을 알아차리고, 파악하고, 이해하고, 정복할 수 없습니다.

이 간단한 예를 들어보세요. 당신은 관찰 결과를 다른 사람들에게 제시하고 있으며, 당신의 사례를 읽는 다른 사람이 당신이 본 것처럼 모든 것을 알아차릴 수 있도록 모든 것을 제시하는 것은 극히 어렵습니다. 우리는 기술된 경험의 모든 조건을 가장 성실하게 반복하더라도 사람들이 저자가 본 것을 재현할 수 없다는 사실에 끊임없이 직면합니다. 후자는 작은 세부 사항을 언급하지 않았으며 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 더 이상 이해하고 알 수 없습니다. 그리고 종종 옆에 서 있는 사람들만이 이것을 알아차리고 두 가지 경험을 재현합니다.

다음은 흥미 롭습니다. 정신적 애착의 경우와 마찬가지로 여기에서도 매우 섬세한 균형이 필요합니다. 주의가 충분하다면 모든 세부 사항과 모든 조건을 다루어야합니다. 그러나 처음부터 모든 것을 포착하면 아무것도하지 않을 것이며 이러한 세부 사항은 당신을 약화시킬 것입니다. 이러한 세부 사항에 압박을 받는 연구자들이 많이 있으며 문제는 진전되지 않습니다. 여기에서는 모든 것을 포용하고 연결하기 위해 한동안 많은 세부 사항에 눈을 감을 수 있어야 합니다. 한편으로는 매우 조심해야 하고, 다른 한편으로는 많은 조건에 주의를 기울여야 합니다. 문제의 관심은 다음과 같이 알려줍니다. “그대로 내버려두고, 진정하고, 주의를 산만하게 하지 마십시오.”

단순성, 완전한 명확성, 완전한 이해

더 나아가. 현실을 고려할 때 마음의 이상은 단순성, 완전한 명확성, 완전한 이해입니다. 어떤 주제를 이해하기 전까지는 그것이 복잡하고 모호해 보인다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러나 일단 진실이 파악되면 모든 것이 단순해집니다. 진실의 표시는 단순성이며 모든 천재는 진실에 있어서 단순합니다. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다. 기능하는 마음은 자신이 무엇인가를 이해하지 못한다는 사실을 분명히 인식하고 이를 인정해야 합니다. 여기서도 균형이 필요합니다. 오해를 불러일으키는 사람들과 연구자들이 많이 있습니다. 그리고 위대한 마음의 승리는 평범한 마음이 모든 것을 이해하고 연구했다고 믿는 곳에서 위대한 마음은 스스로에게 다음과 같은 질문을 던진다는 사실에 있습니다. "예, 이 모든 것이 정말 이해할 수 있습니까? 정말 그럴까요?" 그리고 종종 그러한 질문의 공식화는 주요 발견의 문턱이 됩니다. 이와 관련하여 많은 예가 있습니다.

네덜란드의 유명한 물리학자 Van't Hoff는 미국 청원서에서 다음과 같이 말합니다. 그러므로 명확성과 단순성에 대한 욕구가 어느 정도 중요한지 알 수 있으며, 반면에 자신의 오해를 인정하는 용기가 필요합니다. 그러나 이러한 마음의 균형은 훨씬 더 나아갑니다. 너무 많은 것을 설명하고 이해할 수 없는 것을 남기지 않는 그러한 개념에 대한 적대감을 사람에게서 찾을 수도 있습니다. 여기에는 어떤 종류의 본능이 솟아 오르고, 사람은 이해할 수없고 알려지지 않은 부분이 있기 위해 노력하기도합니다. 그리고 이것은 마음의 완전히 합법적인 필요입니다. 왜냐하면 우리는 끝없는 미지의 세계에 둘러싸여 있고 앞으로도 둘러싸일 것이기 때문에 모든 것이 명확해지는 것은 부자연스럽기 때문입니다. 많은 것을 밝히면서도 아직 알려지지 않은 것이 많다는 점을 지적하는 위대한 사람의 책을 읽는 것이 얼마나 즐거운지 느낄 수 있을 것입니다. 이것은 진리를 향한 마음의 열심, 모든 것이 이미 지쳐서 더 이상 일할 필요가 없다고 말할 수 없게 하는 열심입니다.

진실은 존경받아야 한다

더 나아가. 마음에는 끈질기게 진리를 바라보고 그 안에서 기뻐하는 습관이 필요합니다. 진실을 포착하고 그것으로 만족하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 진실은 존경받아야 하고, 사랑받아야 합니다. 어렸을 때 외국에 나가서 훌륭한 노교수님들의 강의를 들었을 때, 수십 년 동안 강의를 해 오셨음에도 불구하고 그 열의를 가지고 읽어주시고, 그토록 세심하게 실험을 진행하시는 모습에 놀랐습니다. 그때는 잘 이해가 안 됐어요. 그러다가 나 자신이 노인이되어야했을 때 분명해졌습니다. 이것은 진실을 발견하는 사람의 완전히 자연스러운 습관입니다. 그러한 사람은 이 진리를 끊임없이 바라볼 필요가 있습니다. 그는 비용이 얼마인지, 정신적 스트레스가 무엇인지 알고 있으며 이것이 실제로 확고한 진실이고 파괴할 수 없으며 발견 당시와 항상 동일하다는 것을 다시 한 번 확인하기 위해 모든 기회를 얻습니다. 그리고 이제 제가 실험을 할 때, 저처럼 이것을 100번째로 보는 것만큼 관심과 열정으로 그것들을 바라볼 청취자는 거의 없다고 생각합니다.

그들은 헬름홀츠에 대해 그가 힘 보존의 법칙을 발견했을 때 지구상의 모든 다양한 생명체 에너지가 태양에서 우리를 향해 방출되는 에너지의 변형이라고 상상했을 때 진정한 태양 숭배자로 변했다고 말합니다. 나는 헬름홀츠가 하이델베르크에 살면서 수년 동안 매일 아침 떠오르는 태양을 보기 위해 언덕으로 서둘러 갔다는 것을 시온으로부터 들었습니다. 그리고 나는 그가 동시에 그의 진실을 어떻게 존경했는지 상상합니다.

생각의 겸손

진정으로 모든 것의 왕관이 되는 마음의 마지막 특성은 생각의 겸손, 생각의 겸손입니다. 이에 대한 예는 잘 알려져 있습니다. 다윈을 모르는 사람, 그의 책이 지성계 전체에 미친 엄청난 인상을 모르는 사람은 없습니다. 그의 진화론은 말 그대로 모든 과학에 영향을 미쳤습니다. 사상의 위대함과 과학에 대한 영향력 측면에서 다윈의 발견과 비교할 수 있는 또 다른 발견, 즉 코페르니쿠스의 발견을 찾는 것은 거의 불가능합니다. 그리고 뭐? 그는 당시 다른 영국 과학자가 같은 문제에 접근하기 시작했기 때문에 다윈이 우선 순위를 유지하기를 원했던 친구들의 지속적인 요구의 영향을 받아 감히이 책을 출판 한 것으로 알려져 있습니다. 다윈 자신은 여전히 ​​자신이 논증할 여지가 충분하지 않고 그 주제에 대해 충분히 익숙하지 않다고 느꼈습니다. 이것이 위대한 사람들의 겸손한 사상이며, 그것이 얼마나 어려운지, 진리를 얻으려면 어떤 노력이 필요한지 잘 알고 있기 때문에 이해할 수 있습니다.

여러분, 이것이 마음의 주요 특징이며, 이것이 현실을 이해할 때 활동적인 마음이 사용하는 기술입니다. 나는 이 마음이 작업에서 어떻게 나타나는지 여러분을 위해 묘사했으며, 이 옆에는 미묘한 심리적 설명이 전혀 필요하지 않다고 생각합니다. 이게 다야. 당신은 진정한 마음이 현실에 대한 명확하고 정확한 비전, 이 현실의 수와 구성에 대한 지식이라는 것을 알 수 있습니다. 그러한 지식은 우리에게 이러한 현실을 예측하고 기술적 수단을 사용하여 가능한 한 이를 재현할 수 있는 기회를 제공합니다.

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러시아 정신에 대하여

친애하는 선생님! 우리 모두가 겪고 있는 우울한 시기, 이제 좀 슬픈 일에 대해 말씀드리게 된 점 미리 양해해 주시기 바랍니다. 그러나 나는 우리의 지식인, 즉 위대한 러시아의 장례식 시간에 조국의 뇌는 기쁨과 즐거움을 누릴 권리가 없습니다. 우리에게는 하나의 필요와 의무가 있어야 합니다. 우리에게 남겨진 유일한 존엄성을 보호하는 것, 즉 자기기만 없이 우리 자신과 주변 사람들을 바라보는 것입니다. 이러한 동기에 자극을 받아 나는 그것이 내 의무라고 생각하고 우리 러시아 정신에 관한 내 삶의 인상과 관찰에 여러분의 관심을 끌도록 허용했습니다.

3주 전에 나는 이미 이 주제에 대해 시작했고 이제 내 강의의 일반적인 구조를 간략하게 기억하고 재현해 보겠습니다. 마음은 너무나 거대하고 모호한 주제입니다! 어떻게 시작하나요? 나는 효율성을 잃지 않으면서 이 작업을 단순화할 수 있었다고 감히 생각합니다. 나는 이와 관련하여 순전히 실질적으로 행동했습니다. 마음에 대한 철학적, 심리학적 정의를 버리고 나는 일부는 과학 실험실에서의 개인적인 경험, 일부는 문학에서 잘 알려진 한 가지 유형의 마음, 즉 과학적 마음, 특히 실증 과학을 발전시키는 자연과학적 마음에 정착했습니다. .

자연과학적 정신이 추구하는 임무가 무엇인지, 이러한 임무를 어떻게 달성하는지를 고려하여 나는 정신의 목적, 속성, 작업이 결실을 맺도록 하기 위해 사용하는 기술을 결정했습니다. 나의 이 메시지에서 자연과학 정신의 임무는 그가 선택하여 사무실로 초대하는 현실의 작은 구석에서 이 현실을 정확하고 명확하게 고려하고 그 요소, 구성, 요소의 연결, 순서 등을 동시에 아는 것, 이것이 자신의 기술적, 물질적 수단의 한계 내에 있는 경우 현실을 예측하고 통제할 수 있는 방식으로 아는 것입니다. 따라서 마음의 주요 임무는 현실에 대한 올바른 비전, 명확하고 정확한 지식입니다. 그런 다음 나는 이 마음이 어떻게 작동하는지 살펴보았습니다. 나는 이 작품에서 실천하고 사업의 성공을 보장하는 모든 속성, 마음의 모든 기술을 살펴보았습니다. 물론 마음의 작업의 정확성과 편의성은 이 작업의 결과에 따라 쉽게 결정되고 검증됩니다. 마음이 제대로 작동하지 않고 넓게 쏘면 좋은 결과가 없을 것이 분명하며 목표는 달성되지 않은 상태로 유지됩니다.

그러므로 우리는 적절하고 기능하는 마음이 소유한 속성과 기술에 대한 정확한 개념을 형성할 수 있습니다. 나는 마음의 일반적인 속성과 기술 여덟 가지를 확립했는데, 오늘은 이를 러시아 마음에 적용하여 구체적으로 나열하겠습니다. 이 이상적인 자연과학적 정신과 비교하고 비교하기 위해 러시아 정신에서 무엇을 얻을 수 있습니까? 러시아인의 마음은 무엇입니까? 이 문제는 해결되어야 합니다. 물론 여러 유형의 마음이 뚜렷하게 두드러집니다.

첫째, 러시아 과학 발전에 참여하는 과학적 러시아 정신입니다. 이 마음에 연연할 필요가 없다고 생각하는데, 그 이유는 다음과 같습니다. 이것은 특별한 환경에서 일하는 다소 온실적인 마음입니다. 그는 현실의 작은 구석을 선택하여 비상 상황에 놓고 미리 개발된 방법으로 접근하며, 더욱이 이 마음은 이미 체계화되어 필수적인 필요성, 열정 밖에서 작동할 때 현실로 변합니다. 이것은 전체적으로 이것이 가볍고 특별한 일, 삶에서 작용하는 마음의 일을 훨씬 뛰어 넘는 일이라는 것을 의미합니다. 이 마음의 특징은 국가의 정신적 능력에 대해서만 말할 수 있습니다.

더 나아가. 이 마음은 국민의 아주 작은 부분과 관련된 부분적인 마음이며 전체 국민의 마음을 전체적으로 특징 짓지 못합니다. 물론 진정한 과학자의 수는 특히 후진국에서는 매우 적습니다. 다양한 민족의 과학적 생산성을 결정하기 시작한 한 미국 천문학 자의 통계에 따르면 우리 러시아 생산성은 미미합니다. 유럽의 문화 선진국에 비해 생산성이 수십 배나 낮습니다.

그렇다면 과학적 정신은 삶과 역사에 상대적으로 적은 영향을 미칩니다. 결국, 과학은 최근에야 삶에서 중요성을 얻었으며 몇몇 국가에서 선두 자리를 차지했습니다. 역사는 과학적 영향을 벗어나 진행되었으며, 다른 사람의 작업에 의해 결정되었으며, 국가의 운명은 과학적 사고에 달려 있지 않습니다. 이를 증명하기 위해 우리는 매우 가혹한 사실을 가지고 있습니다. 폴란드를 예로 들어보자. 폴란드는 가장 위대한 천재, 천재 중의 천재인 코페르니쿠스를 세계에 제공했습니다. 그러나 이것이 폴란드가 정치 생활을 비극적으로 끝내는 것을 막지는 못했습니다. 아니면 러시아로 돌아가 보겠습니다. 10년 전 우리는 천재적인 멘델레예프를 묻었지만 이것이 러시아가 지금의 위치에 도달하는 것을 막지는 못했습니다. 그러므로 앞으로는 과학적 정신을 고려하지 않으면 내가 옳은 것 같습니다.

그러면 나는 어떤 마음을 사용하게 될까요? 분명히 대중의 운명을 결정하는 일반적인 삶의 마음에 따라. 그러나 대중의 마음은 세분화되어야 할 것이다. 그것은 첫째로 하급 대중의 마음이 될 것이고, 그다음에는 지식인의 마음이 될 것입니다. 국민의 운명을 결정하는 일반적인 생명의 마음을 이야기한다면 하층민의 마음은 제쳐두어야 할 것 같습니다. 러시아에서 이것을 대규모로 살펴 보겠습니다. 농부의 마음은 탁월합니다. 그를 어디서 볼 수 있나요? 정말 변하지 않는 3개 밭에 있는 걸까요, 아니면 오늘날까지도 붉은 수탉이 여름에 마을을 자유롭게 돌아다니는 걸까요, 아니면 볼로스트 모임의 혼란스러운 상황에 있는 걸까요? 수백년 전과 똑같은 무지가 여기에 남아 있습니다. 나는 최근 신문에서 군인들이 터키 전선에서 돌아올 때 전염병이 퍼질 위험 때문에 검역소를 마련하기를 원했다는 기사를 읽었습니다. 그러나 군인들은 이에 동의하지 않고 직접적으로 이렇게 말했습니다. "우리는 이 격리에 관심이 없습니다. 이 모든 것은 부르주아의 발명품입니다."

아니면 다른 경우. 한 번, 몇 주 전, 볼셰비키 권력이 최고조에 달했을 때, 선원이자 뼛속까지 사회주의자였던 그녀의 오빠가 내 하인을 방문했습니다. 예상대로 그는 부르주아지의 모든 악을 보았고 부르주아지란 선원과 군인을 제외한 모든 사람을 의미했습니다. 예를 들어 콜레라가 나타날 것이라고 부르주아지 없이는 거의 할 수 없다는 말을 들었을 때 의사 없이는 무엇을 하시겠습니까? -그는 이 모든 것이 아무것도 아니라고 엄숙하게 대답했습니다. “결국 콜레라가 의사들에 의해 발생한다는 것은 오랫동안 알려져 왔습니다.” 그러한 마음에 대해 이야기할 가치가 있고 그것에 어떤 책임이 있을 수 있습니까?

그렇기 때문에 이야기할 가치가 있고 특징지을 수 있는 것, 중요한 것, 미래의 본질을 결정하는 것은 물론 지식인의 마음이라고 생각합니다. 그리고 그 특성은 흥미롭고 그 속성은 중요합니다. 지금 러시아에서 일어난 일은 물론 지식인의 일인 것 같습니다. 대중은 완전히 수동적 역할을했지만 지식인이 지시하는 운동을 받아 들였습니다. 이를 거부하는 것은 불공평하고 품위없는 것이라고 생각합니다. 결국 반동사상이 권력과 질서의 원칙 위에 서서 이를 실천에 옮기기만 하면서도 동시에 합법성과 계몽의 결여로 인해 인민대중이 야만상태에 놓이게 된다면, 반면에 , 진보사상은 인민을 계몽하고 교화하는데 노력한 것이 아니라 인민을 혁명화하는데 노력했다는 것을 인식해야 합니다.

나는 당신과 내가 일어난 일이 사고가 아니라 그 자체의 실질적인 이유가 있고 이러한 이유가 우리 내부, 우리 재산에 있다는 것을 인식할 만큼 교육을 받았다고 생각합니다. 다만, 다음 사항에 대해서는 이의를 제기할 수 있습니다. 과학적 정신에 관해 내가 확립한 기준으로 이 지성적인 정신을 어떻게 다룰 수 있습니까? 이것이 적절하고 공정할까요? 왜 안 돼? - 내가 물어 볼게요. 결국, 모든 마음에는 하나의 임무가 있습니다. 현실을 올바르게 보고, 이해하고, 그에 따라 행동하는 것입니다. 단지 재미를 위해 존재하는 마음을 상상할 수는 없습니다. 자체 작업이 있어야 하며, 보시다시피 이러한 작업은 두 경우 모두 동일합니다.

유일한 차이점은 이것입니다. 과학적 정신은 현실의 작은 구석을 다루는 반면, 평범한 정신은 삶 전체를 다룬다는 것입니다. 작업은 본질적으로 동일하지만 더 복잡합니다. 여기서는 정신이 작업에 일반적으로 사용하는 방법의 긴급성이 훨씬 더 분명하다고 말할 수 있습니다. 과학적 정신에서 특정 특성이 요구된다면 생명 정신에서는 훨씬 더 많이 요구됩니다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 나 자신이나 다른 사람이 목표를 달성하지 못했거나 필요한 자질을 드러내지 않았거나 과학 작업에서 실수를 저질렀다면 문제는 작습니다. 나는 일정 수의 동물을 헛되이 잃게 될 것이고, 그것으로 끝이 될 것입니다. 일반적인 생명의 마음의 책임이 더 크다. 지금 일어나고 있는 일에 대해 우리 자신이 책임을 져야 한다면 이 책임은 엄청나기 때문입니다.

극도의 생각 집중

따라서 나는 지적인 마음으로 돌아가서 과학적 마음이 효과적으로 작동하는 데 필요한 속성과 기술이 어느 정도 포함되어 있는지 확인할 수 있는 것 같습니다. 내가 확립한 마음의 첫 번째 속성은 극도의 생각 집중, 즉 끊임없이 생각하고, 해결하려는 문제에 머물고, 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년 동안 붙잡고자 하는 생각의 욕구입니다. 다른 경우에는 평생 동안. 이와 관련하여 러시아 정신의 상황은 어떻습니까? 우리는 집중하는 경향이 없고, 좋아하지 않으며, 심지어 그것에 대해 부정적인 태도를 가지고 있는 것 같습니다. 나는 인생에서 여러 가지 사례를 제시 할 것입니다.

우리의 주장을 들어보자. 극도로 모호한 것이 특징이며 주요 주제에서 매우 빠르게 멀어집니다. 이것이 우리의 특징입니다. 회의를 합시다. 이제 우리는 매우 다양한 모임과 위원회를 갖고 있습니다. 이러한 회의는 얼마나 길고, 얼마나 장황하고, 대부분의 경우 결론이 나지 않고 모순적입니까! 우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다. 토론을 위해 주제가 제기되고 처음에는 평소처럼 작업이 복잡하기 때문에 기꺼이 이야기 할 사람이 없습니다. 그러나 한 목소리가 말하고 그 후에는 모든 사람이 주제에 대해 신중하게 생각하지 않고 이것이 문제의 해결을 복잡하게 만들거나 속도를 높이는지 이해하지 못한 채 말하고 의미없이 말하고 싶어합니다. 본론보다 더 많은 시간을 할애하는 끝없는 발언이 이어지고, 우리의 대화는 눈덩이처럼 커진다. 그리고 결국 문제는 해결되기는커녕 혼란스러운 것으로 드러납니다.

나는 이전에 서유럽 이사회의 회원이었던 지인과 함께 한 이사회에 앉아야 했습니다. 그리고 그는 우리의 모임이 길고 무익하다는 사실에 놀라지 않았습니다. 그는 “왜 그렇게 말을 많이 하는데 대화의 결과를 볼 수 없는 걸까요?”라고 궁금해했습니다.

더 나아가. 학생 등 공부하는 러시아 사람들에게 연락하세요. 이러한 마음의 특성, 생각의 집중에 대한 그들의 태도는 무엇입니까? 신사! 우리가 자신의 일에 집착하고, 책 위에 앉아 숙고하고, 산만하지 않고, 논쟁에 참여하지 않는 사람을 보면, 우리는 이미 의심을 품는다는 것을 여러분 모두 알고 있습니다. 멍청한 사람, 벼락치기. 아니면 아마도 이것은 생각에 완전히 사로잡혀 자신의 생각에 중독된 사람일 수도 있습니다! 또는 사회에서 대화에서 사람이 묻자마자 다시 묻고, 조사하고, 직접 제기된 질문에 대답합니다. 우리는 이미 어리 석고 편협하고 무거운 마음이라는 별명이 준비되어 있습니다!

분명히 우리가 권장하는 특성은 집중력이 아니라 압박감, 속도, 공격입니다. 이것은 분명히 우리가 재능의 표시로 간주하는 것입니다. 우리에게 근면함과 인내는 재능이라는 개념과 잘 맞지 않습니다. 한편, 진정한 마음의 경우, 한 가지 주제에 머무르는 이러한 사려 깊음은 정상적인 것입니다. 나는 헬름홀츠의 학생들로부터 그가 가장 간단한 질문에도 즉각적인 대답을 하지 않았다는 말을 들었습니다. 그는 나중에 이 질문이 완전히 공허하고 의미가 없다고 자주 말하면서도 며칠 동안 그것에 대해 생각했습니다. 우리의 전문 분야를 살펴보세요. 사람이 하나의 문제에 집착하자마자 우리는 즉시 이렇게 말합니다. “아! 지루한 전문가입니다.” 그리고 이 전문가들이 서양에서 어떻게 듣는지 보세요. 그들은 해당 분야의 전문가로서 가치 있고 존경받습니다. 놀라운 일이 아닙니다! 결국, 우리의 인생 전체는 이러한 전문가들에 의해 주도되며 우리에게는 그것이 지루합니다.

나는 이 사실을 몇 번이나 접했는가? 우리 중 한 사람은 특정 과학 분야를 개발하고 있으며 그것에 중독되어 있으며 훌륭하고 훌륭한 결과를 얻고 매번 사실을 보고하고 작업합니다. 그리고 대중이 이에 대해 어떻게 반응하는지 아실 겁니다. “아, 이거요! 그는 자기 자신에 관한 것입니다.” 그것이 크고 중요한 과학 분야라 할지라도. 아니요, 지루해요. 새로운 것을 주세요. 근데 뭐? 이 속도, 이동성은 정신의 강인함을 특징으로 하는가, 아니면 정신의 약점을 특징짓는가? 뛰어난 사람들을 데려가십시오. 결국 그들은 다른 사람처럼 특정 생각에 집중할 수 있다는 한 가지 특징을 제외하고는 자신과 다른 사람 사이에 아무런 차이도 없다고 말합니다. 그리고 이 집중은 힘이고 이동성이며 생각의 실행은 약점이라는 것이 분명합니다.

내가 이 천재들의 정상에서 실험실로, 평범한 사람들의 작업으로 내려갔다면 여기서도 이것에 대한 확인을 찾았을 것입니다. 지난 강의에서 나는 이 주제에 대한 나의 권리에 대한 이유를 설명했습니다. 18년 동안 나는 우리에게 가깝고 소중한 동물, 즉 우리 친구 개에 대한 더 높은 신경 활동을 연구해 왔습니다. 그리고 우리 안에 복잡한 것이 개에게는 더 단순하고 표현하고 평가하기 더 쉽다고 상상할 수 있습니다. 저는 이 기회를 빌어 여러분에게 집중력이 강점인지 민첩성이 강점인지 보여드리고자 합니다. 신속하게 결과를 알려드리겠습니다. 구체적인 사례에 대해서만 설명하겠습니다.

나는 개를 데리고 가는데 아무런 문제도 일으키지 않습니다. 그냥 탁자 위에 올려놓고 가끔 먹이를 주면서 동시에 다음과 같은 실험을 하기도 합니다. 나는 그녀에게서 일반적으로 협회라고 불리는 것을 발달시킵니다. 예를 들어 나는 그녀의 귀에 10초 동안 어떤 소리를 사용하고 그 이후에는 항상 그녀에게 먹이를 줍니다. 따라서 여러 번 반복한 후에 개는 이 톤과 음식 사이의 연관성, 즉 연관성을 형성합니다. 이 실험 전에 우리는 개에게 먹이를주지 않으며 그러한 연결은 매우 빠르게 형성됩니다. 우리의 목소리가 시작되자마자 개는 걱정하기 시작하고 입술을 핥으며 침을 흘립니다. 한마디로, 개는 식사 전에 일반적으로 발생하는 것과 동일한 반응을 보입니다. 간단히 말하면, 개는 소리와 함께 음식에 대해 생각하고 음식을 제공할 때까지 몇 초 동안 머물게 됩니다.

다른 동물들은 어떻게 되나요? 여기에 내용이 있습니다. 어떤 종류의 동물은 실험을 몇 번이나 반복하더라도 내가 설명한 것과 똑같이 행동합니다. 모든 소리에 대해 개는 이러한 음식 반응을 보이며 이는 한 달, 두 달, 일 년 동안 항상 그렇습니다. 글쎄, 우리가 말할 수 있는 한 가지는 이것이 사업용 개라는 것입니다. 음식은 심각한 문제이며 동물은 그것을 위해 노력하고 준비합니다. 이것은 심각한 개들의 경우입니다. 그러한 개들은 살아 있는 동안에도 구별될 수 있습니다. 이들은 조용하고 까다롭지 않으며 견고한 동물입니다.

그리고 다른 개들의 경우 이러한 경험을 오랫동안 반복할수록 더 무기력해지고 졸리게 되며, 음식을 입에 넣어야 비로소 동물이 음식 반응을 보이고 먹기 시작합니다. 그리고 그것은 모두 당신의 소리에 관한 것입니다. 왜냐하면 당신이 이 소리를 받아들이지 않거나 단지 1초 동안만 들여보내면 이 상태는 일어나지 않고 이 꿈은 오지 않기 때문입니다. 어떤 개들은 단 1분이라도 먹는다는 생각을 참을 수 없으며 이미 휴식이 필요하다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 피곤해 잠을 자기 시작하며 음식과 같은 중요한 일을 포기합니다. 우리의 신경계에는 두 가지 유형이 있다는 것이 분명합니다. 하나는 강하고 견고하며 효율적이고 다른 하나는 느슨하고 연약하며 매우 빨리 피곤해집니다. 그리고 첫 번째 유형이 더 강하고 삶에 더 적응한다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

이것을 사람에게 전달하면 힘은 이동성, 생각의 결석이 아니라 집중력과 안정성에 있다는 것을 확신하게 될 것입니다. 그러므로 마음의 민첩성은 단점이지만 미덕은 아닙니다.

현실과의 직접적인 소통

신사! 마음의 두 번째 방법은 현실과 아는 마음 사이에 있는 모든 장벽과 신호를 우회하여 현실과 직접 소통하려는 생각의 욕구입니다. 과학에서는 방법론이나 중개자 없이는 할 수 없으며 마음은 항상 이 방법론을 이해하여 현실을 왜곡하지 않습니다. 우리는 우리 작업의 운명이 올바른 방법론에 달려 있다는 것을 알고 있습니다. 방법론이 잘못되었고, 신호가 현실을 부정확하게 전달하며, 부정확하고 잘못된 가짜 사실을 얻게 됩니다. 물론 과학적 정신을 위한 방법은 첫 번째 매개체일 뿐이다. 그녀 뒤에는 또 다른 중개자가 있습니다. 이것이 바로 단어입니다.

단어는 신호이기도 하며 적합할 수도 있고 부적절할 수도 있고 정확할 수도 있고 부정확할 수도 있습니다. 나는 여러분에게 매우 명확한 예를 들 수 있습니다. 스스로 많은 일을 하고 현실을 여러 지점에서 직접적으로 언급한 자연주의자인 과학자들은 자신이 해보지 않은 일에 대해 강의하는 것을 극도로 어려워합니다. 이는 당신이 직접 해본 것과 글을 통해 아는 것, 다른 사람들이 당신에게 말한 것 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지를 의미합니다. 그 차이가 너무 극명해서 자신이 본 적도, 해본 적도 없는 것에 대해 읽는 것이 어색합니다. 그런데 이 메모도 Helmholtz에서 나온 것입니다. 이와 관련하여 러시아의 지적 정신이 어떻게 유지되는지 살펴보겠습니다.

나에게 잘 알려진 사례부터 시작하겠습니다. 나는 실용과학인 생리학을 읽었습니다. 이제 그러한 실험 과학을 실증적으로 읽고 실험과 사실의 형태로 제시하는 것이 일반적인 요구 사항이 되었습니다. 이것이 다른 사람들이 하는 방식이고, 이것이 내가 사업을 수행하는 방식입니다. 나의 모든 강의는 시연으로 구성됩니다. 그리고 당신은 어떻게 생각하세요! 나는 내가 보여준 활동에 대해 학생들 사이에서 특별한 매력을 느끼지 못했습니다. 나는 청취자들에게 자주 연설하면서 생리학을 읽어주는 것이 아니라 보여주고 있다고 말했습니다. 내가 책을 읽고 있었다면 내 말을 듣지 않아도 책에서 읽을 수 있었을 것입니다. 왜 내가 남들보다 나은지! 하지만 책에서는 볼 수없는 사실을 보여 드리겠습니다. 따라서 시간이 낭비되지 않도록 약간의 노력을 기울이십시오. 강의가 끝난 후 5분간 시간을 내어 당신이 본 것에 대해 마음속으로 메모해 보십시오. 그리고 나는 광야에서 외치는 소리로 남았습니다. 내 조언을 받아들인 사람은 거의 없었습니다. 나는 시험 중 대화 등을 통해 이것을 수천 번 확신했습니다.

러시아인의 마음이 사실에 얼마나 집착하지 않는지 알 수 있습니다. 그는 단어를 더 좋아하고 사용합니다. 우리가 정말로 말대로 산다는 것은 이러한 사실들로 증명됩니다. 과학으로서의 생리학은 다른 과학 분야에 의존합니다. 모든 단계에서 생리학자는 물리학과 화학의 요소를 활용해야 합니다. 그리고 나의 오랜 교육 경험을 통해 젊은이들이 생리학을 공부하기 시작한다는 것을 상상해보십시오. 중등학교를 졸업한 사람들은 물리학과 화학 자체의 요소에 대해 전혀 알지 못합니다. 그들은 우리가 인생을 시작하는 사실을 설명할 수 없고, 모유가 아기에게 어떻게 도달하는지 실제로 설명할 수 없으며, 빨기의 메커니즘을 이해하지 못합니다.

그리고 이 메커니즘은 매우 간단합니다. 요점은 대기와 어린이 구강 사이의 압력 차이입니다. 동일한 보일-메리어트 법칙이 호흡의 기초가 됩니다. 따라서 심장이 정맥계로부터 혈액을 받을 때에도 똑같은 현상이 일어납니다. 그리고 가슴의 흡인작용에 관한 이 문제는 수험생뿐만 아니라 의사들에게도 시험에서 가장 치명적인 문제이다. (웃음) 이건 웃기지도 않고 끔찍해요! 이것은 러시아 사상에 대한 평결이며, 그것은 단어만 알고 현실을 건드리고 싶지 않습니다. 나는 이것을 훨씬 더 놀라운 사례로 설명합니다. 몇 년 전 <의사> 편집장인 마나세인 교수(1)가 자신이 알고 있는 매우 사려 깊은 사람으로부터 받은 기사를 나에게 보내왔다. 그런데 이 글이 특별하니까 제 의견을 표현해달라고 하더군요. 이 작품의 제목은 '혈액순환의 새로운 원동력'이었다. 그리고 뭐? 겨우 40세에 불과한 이 활동적인 남자는 가슴의 흡인 작용을 이해하고 너무나 놀라서 이것이 완전한 발견이라고 상상했습니다. 이상한 것! 한 남자는 평생 공부했고 40세가 되어서야 그런 초보적인 것을 이해했습니다.

(1) Manassein Vyacheslav Avksentievich (1841-1901), 임상의, 공인, 상트 페테르부르크 군사 의학 아카데미 교수, 잡지 "Russian Doctor"의 편집자.

따라서 여러분, 여러분은 러시아 사상이 방법에 대한 비판을 전혀 적용하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 말의 의미를 전혀 확인하지 않고, 말의 배후로 가지 않으며, 실제 현실을 보는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 인생을 공부하는 것이 아니라 말을 모으는 일을 하고 있습니다. 나는 학생과 의사에 관해 예를 들었습니다. 그런데 왜 이러한 예를 학생과 의사에게만 적용합니까? 결국 이것은 러시아 정신의 공통적이고 특징적인 특징입니다. 마음이 다양한 대수 공식을 쓰고 그것을 삶에 적용하는 방법을 모르고 그 의미를 이해하지 못한다면 왜 말을 말하고 이해한다고 생각합니까?

토론에 참석하는 러시아 대중을 예로 들어 보겠습니다. '찬성'하는 사람과 '반대'라고 말하는 사람 모두 똑같이 열정적으로 박수를 보내는 것은 흔한 일이다. 이것은 이해를 의미합니까? 결국 진실은 하나뿐입니다. 현실은 동시에 흰색과 검정색이 될 수 없기 때문입니다. 나는 고 Sergei Petrovich Botkin이 주재했던 한 의료 회의를 기억합니다. 두 명의 연사가 서로 모순되는 말을 했습니다. 둘 다 말을 잘했고, 둘 다 날카로웠고, 청중은 둘 다에 박수를 보냈습니다. 그리고 당시 회장님이 “아직 이 문제를 해결할 만큼 대중이 성숙하지 않은 것 같아서 대기열에서 제외하겠다”고 말씀하셨던 기억이 납니다. 현실은 단 하나뿐이라는 것이 분명합니다. 두 경우 모두 무엇을 승인합니까? 아름다운 언어 체조, 단어의 불꽃 놀이.

지금 눈에 띄는 또 다른 사실을 살펴보겠습니다. 소문이 퍼졌다는 사실이다. 진지한 사람은 심각한 일을 보고합니다. 결국 보도되는 것은 말이 아니라 사실이지만, 그렇다면 당신의 말이 실제로 사실을 따른다는 것을 보장해야 합니다. 그렇지 않다. 물론 모든 사람은 센세이션을 일으킬 수 있는 약점이 있고 누구나 무언가를 추가하는 것을 좋아하지만 여전히 때로는 비판과 검증이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이것은 우리가 해서는 안 되는 일입니다. 우리는 주로 말에만 관심을 갖고 행동하며, 현실이 무엇인지는 거의 신경 쓰지 않습니다.

완전한 사고의 자유

다음 마음의 질로 넘어 갑시다. 이것은 자유, 사상의 절대적인 자유, 과학에서 불변이라고 확립된 것을 감히 거부할 정도로 터무니없는 일로 직행하는 자유입니다. 그런 용기, 그런 자유를 허용하지 않으면 결코 새로운 것을 볼 수 없습니다.<…>우리에게 이런 자유가 있습니까? 나는 그렇지 않다고 말해야 한다. 나는 학생 시절을 기억합니다. 전반적인 분위기에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 그들은 당신을 당신 집에서 끌어내고 거의 스파이라고 불렀습니다. 그러나 이런 일은 우리 청소년들에게만 일어나는 일이 아닙니다. State Duma의 우리 대표자들은 서로 적이 아닙니까? 그들은 정치적 반대자가 아니라 오히려 적입니다. 누군가가 당신의 생각과 다르게 말하면 즉시 일종의 더러운 동기, 뇌물 수수 등이 가정됩니다. 이것은 어떤 자유인가?

그리고 여기 이전 예에 대한 또 다른 예가 있습니다. 우리는 늘 기쁨으로 '자유'라는 말을 반복해 왔지만, 현실에 이르면 자유가 완전히 짓밟히게 됩니다.

아이디어에 대한 생각의 집착과 공정성

마음의 다음 특성은 당신이 정한 생각에 생각을 집착하는 것입니다. 집착이 없으면 에너지도 없고 성공도 없습니다. 자신의 아이디어를 정당화하려면 자신의 아이디어를 좋아해야 합니다. 그런데 결정적인 순간이 옵니다. 당신은 아이디어를 낳았고 그것은 당신의 것이고 당신에게 소중하지만 동시에 공정해야 합니다. 그리고 어떤 것이 당신의 생각과 반대되는 것으로 밝혀지면, 그것을 희생하고 버려야 합니다. 이것은 절대 공정성과 관련된 애착이 마음의 생각에 대한 생각의 애착이라는 것을 의미합니다. 그렇기 때문에 과학자의 고통 중 하나는 새로운 세부 사항, 새로운 상황이 발생할 때 끊임없는 의심입니다. 당신은 이 새로운 세부 사항이 당신을 위한 것인지 아니면 당신에게 불리한 것인지 경각심을 가지고 살펴봅니다. 그리고 오랜 실험을 통해 질문이 해결되었습니다. 당신의 아이디어는 죽었습니까, 아니면 살아남았습니까? 이와 관련하여 우리가 무엇을 가지고 있는지 살펴 보겠습니다. 첨부 파일이 있습니다. 특정 생각을 고수하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 절대적인 공정성은 없습니다.

우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다. 지금 우리가 겪고 있는 이 순간, 예시를 들 만한 가치가 있는지조차 모르겠습니다.

철저함, 생각의 디테일

다음 다섯 번째 특징은 철저함, 생각의 세부 사항입니다. 현실이란 무엇입니까? 이것은 다양한 조건, 정도, 척도, 가중치, 숫자의 구체화입니다. 이 외에는 현실이 없습니다. 천문학을 살펴보고 해왕성의 발견이 어떻게 일어났는지 기억해 보세요. 그들은 천왕성의 움직임을 계산했을 때 수치에 뭔가가 빠져 있다는 것을 발견했고, 천왕성의 움직임에 영향을 미치는 다른 질량이 있어야 한다고 결정했습니다. 그리고 이 덩어리는 해왕성으로 밝혀졌습니다. 그것은 생각의 세부 사항에 관한 것입니다. 그리고 르베리에가 펜 끝으로 해왕성을 발견했다고 합니다.

삶의 복잡성으로 내려가면 마찬가지다. 당신의 시선이 간신히 포착하는 작은 현상이 모든 것을 뒤집어 놓고 새로운 발견의 시작이 되는 경우가 얼마나 많은가. 세부 사항과 조건에 대한 자세한 평가에 관한 것입니다. 이것이 마음의 주요 특징입니다. 무엇? 러시아인의 마음 속에 이런 특성은 어떤가요? 아주 나쁜. 우리는 전적으로 일반 원칙에 따라 운영하며 측정값이나 숫자를 알고 싶지 않습니다. 우리는 어떤 조건에서도 한계를 뛰어넘는 운전에 모든 존엄성이 있다고 믿습니다. 이것이 우리의 주요 특징입니다.

교육 분야의 예를 들어보십시오. 교육의 자유라는 일반적인 조항이 있습니다. 그리고 우리는 어떤 규율도 없이 학교를 운영하는 지경에 이르렀다는 것을 여러분도 알고 있습니다. 물론 이것은 가장 큰 실수이자 오해이다. 다른 나라들도 이를 분명히 인식하고 그들과 함께 자유와 규율을 병행하고 있지만, 우리는 전반적인 상황을 위해 확실히 극단적인 조치를 취하고 있습니다. 현재 생리과학도 이 문제를 이해하고 있습니다. 그리고 이제 자유와 규율이 절대적으로 동등한 것이라는 것은 의심할 여지 없이 명백합니다. 우리가 자유라고 부르는 것을 생리학적 언어로는 짜증이라고 합니다.<…>일반적으로 규율이라고 불리는 것은 생리학적으로 "억제"의 개념에 해당합니다. 그리고 모든 신경 활동은 흥분과 억제라는 두 가지 과정으로 구성된다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 원한다면 두 번째가 훨씬 더 중요합니다. 자극은 혼란스러운 것이며 억제는 이러한 혼란을 틀에 넣습니다.

또 다른 중요한 사례인 사회민주주의를 살펴보겠습니다. 물론 그것은 완전한 진실이 아닌 특정한 진실을 담고 있습니다. 왜냐하면 누구도 절대적인 진실을 주장할 수 없기 때문입니다. 공장 산업이 엄청난 대중을 끌어들이기 시작한 국가에서는 물론 에너지를 절약하고 근로자의 생명과 건강을 보호하는 큰 문제가 발생합니다. 더욱이, 문화 계층, 즉 지식인은 일반적으로 퇴보하는 경향이 있습니다. 그들을 대체할 새로운 세력이 국민의 깊은 곳에서 솟아나야 합니다. 물론, 노동과 자본 사이의 투쟁에서 국가는 노동자를 보호해야 합니다.

그러나 이것은 완전히 사적인 질문이며 산업 활동이 크게 발전한 곳에서는 매우 중요합니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 우리는 이것을 무엇으로 만들었습니까? 우리는 이 생각을 프롤레타리아트 독재로 몰아갔습니다. 뇌와 머리는 아래로 내려놓고 다리는 위로 올려 놓았습니다. 문화를 구성하는 것, 즉 국가의 정신력은 평가절하되고, 기계로 대체될 수 있는 여전히 무자비한 힘이 전면에 부각됩니다. 물론이 모든 것은 현실을 맹목적으로 부정함으로써 파괴 될 운명입니다.

“러시아인에게 건강한 것은 독일인에게 죽음이다”라는 속담이 있는데, 이 속담은 거의 잔인함을 자랑하는 것과 같습니다. 그러나 나는 반대로 "독일인에게 건강한 것은 러시아인에게는 죽음이다"라고 말하는 것이 훨씬 더 공평하다고 생각합니다. 나는 독일 사회민주당이 새로운 힘을 얻게 될 것이라고 믿습니다. 그리고 우리는 러시아 사회민주당 때문에 아마도 우리의 정치적 존재를 끝낼 것입니다.

혁명 이전에 러시아 국민은 오랫동안 경외감을 느꼈습니다. 왜! 프랑스에서는 혁명이 일어났지만 우리는 그렇지 않았습니다! 그렇다면 우리는 혁명을 준비하고 연구했습니까? 아니요, 우리는 그렇게 하지 않았습니다. 돌이켜보면 우리가 책을 접하고 읽게 된 것은 이제서야 이다. 나는 이 일이 더 일찍 이루어져야 한다고 생각한다. 하지만 이전에 우리는 혁명이 있었고, 프랑스가 그런 혁명을 겪었고, "위대한"이라는 별명이 붙었다는 말과 함께 일반적인 개념으로만 작업했지만 우리에게는 혁명이 없습니다. 그리고 이제야 우리는 프랑스 혁명을 연구하고 그것에 대해 알기 시작했습니다.

하지만 프랑스 혁명의 역사가 아니라 폴란드 종말의 역사를 읽는 것이 우리에게 훨씬 더 유용할 것이라고 말하고 싶습니다. 우리는 여기서 일어나고 있는 일이 프랑스 혁명과의 유사성보다 폴란드 역사와 유사하다는 점에 더 놀랐을 것입니다.

현재 이 점은 이미 실험실 실험의 속성이 되었습니다. 이것은 유익합니다. 일반성에 대한 이러한 욕구, 현실과 동떨어진 일반화, 우리가 자랑스러워하고 의존하는 이러한 일반화는 신경 활동의 원시적 속성입니다. 나는 이미 우리가 외부 세계의 자극과 동물의 음식 반응 사이에 다양한 연결, 즉 연관성을 형성하는 방법을 말씀드렸습니다. 따라서 우리가 오르간 파이프의 소리와 그러한 연결을 형성하면 처음에는 다른 소리가 작용하여 음식 반응을 일으킬 것입니다. 이로 인해 일반화가 발생합니다. 이것이 기본적인 사실입니다. 그리고 일정 시간이 지나야 하고, 특정 소리 하나만 활성화되도록 특별한 조치를 취해야 합니다. 당신은 다른 소리를 시도할 때 동물에게 먹이를 주지 않고 이로 인해 차별화를 이루는 방식으로 행동합니다.

이 점에서 동물들이 서로 크게 다르다는 것이 궁금합니다. 한 개는 매우 오랫동안 이러한 일반화를 유지하고 이를 업무적이고 편리한 전문화로 바꾸는 데 어려움을 겪습니다. 다른 개들에서는 이런 일이 빨리 일어납니다. 또는 경험의 또 다른 조합. 예를 들어, 이 소리에 개에 대한 다른 동작을 추가하면 피부가 긁히기 시작하고 소리와 긁힘이 동시에 발생하는 동안 음식을주지 않으면 어떻게 될까요?

여기의 개는 다시 두 가지 범주로 나뉩니다. 한 마리의 개에게는 다음과 같은 일이 일어날 것입니다. 소리가 나는 동안에는 먹이를 주지만 소리와 긁는 소리가 나는 동안에는 먹이를 주지 않기 때문에 곧 차별을 갖게 될 것입니다. 한 소리에 그녀는 음식 반응을 보이고, 소리에 긁는 소리를 더하면 그녀는 차분함을 유지할 것입니다. 다른 개들은 어떻게 되는지 아시나요? 그들은 그러한 실질적인 차별을 개발하지 않을 뿐만 아니라 반대로 이러한 추가적인 자극에 대한 음식 반응을 개발합니다. 한 번의 긁힘은 단독으로 또는 소리와 함께 음식을 동반하지 않습니다. 보시다시피 혼란, 효율성 부족, 적응력 부족. 이것이 이 일반화의 대가이다. 그것은 위엄도 아니고 힘도 아니라는 것이 분명합니다.

단순성을 향한 과학적 사고의 열망

마음의 다음 속성은 단순성에 대한 과학적 사고의 욕구입니다. 단순성과 명확성은 지식의 이상입니다. 기술에서는 문제에 대한 가장 간단한 해결책이 가장 가치 있다는 것을 알고 계실 것입니다. 어려운 성취는 아무 가치도 없습니다. 마찬가지로 우리는 뛰어난 정신의 주된 특징이 단순함이라는 것을 잘 알고 있습니다. 우리 러시아인들은 이 부동산에 대해 어떻게 생각합니까? 다음 사실은 우리가 이 기술을 얼마나 높이 평가하는지 보여줍니다.

나는 강의를 할 때 모두가 나를 이해할 수 있도록 노력합니다. 내 생각이 내가 이해하는 방식으로 나오지 않는다는 것을 안다면 나는 읽을 수 없습니다. 그러므로 청취자들에 대한 나의 첫 번째 조건은 그들이 무언가를 이해하지 못하면 적어도 문장 중간에 내 말을 중단하는 것입니다. 그렇지 않으면 독서에 관심이 없습니다. 나는 모든 말을 방해할 권리를 부여하지만 이를 달성할 수는 없습니다. 물론 나는 내 제안을 받아들일 수 없게 만들 수 있는 다양한 조건을 고려합니다. 그들은 신생 기업으로 간주되지 않을까 두려워합니다. 나는 이것이 시험에 아무런 의미가 없을 것임을 전적으로 보장하며 약속을 지킵니다.

왜 그들은 이것을 올바르게 사용하지 않습니까? 그들은 이해합니까? 아니요. 그럼에도 불구하고 그들은 자신들의 오해에 무관심하고 침묵을 지켰습니다. 주제를 완전히 이해하고 자신의 손에 맡기고 싶은 욕구가 없습니다. 이보다 더 나쁜 예가 있습니다. 다양한 연령대, 다양한 역량, 다양한 국적의 사람들이 제 연구실을 거쳐왔습니다. 그리고 여기에 그들이 보는 모든 것에 대한이 손님들의 태도가 크게 다르다는 사실이 변함없이 반복되었습니다. 러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그는 외국인이라면 절대 허락하지 않을 주제를 마스터하기 위해 질문을 하지 않는다. 외국인은 질문을 거부할 수 없습니다. 러시아인과 외국인이 동시에 나를 방문했습니다. 그리고 러시아인들은 실제로 이해하지 못한 채 동의했지만, 외국인은 확실히 문제의 근원에 도달했습니다. 그리고 이것은 모든 것을 관통하는 붉은 실처럼 이어집니다.

이와 관련하여 다른 많은 사실이 제시될 수 있습니다. 나는 한때 생리학과의 전임자인 Vellansky 교수(2)를 역사적으로 연구해야 했습니다. 사실 그는 생리학자가 아니라 밀수품 철학자였습니다. 나는 Rostislavov 교수(3)로부터 이 Vellansky가 한때 엄청난 센세이션을 일으켰다는 것을 확실히 알고 있습니다. 그의 청중은 항상 다양한 연령, 계층, 성별의 사람들로 가득 차 있었습니다. 그리고 뭐? 그리고 Rostislavov로부터 나는 청중이 아무것도 이해하지 못하고 기뻐했다는 소식을 들었고 Vellansky 자신에게서는 기꺼이 열정적 인 청취자가 많았지 만 아무도 그를 이해하지 못한다는 불만을 발견했습니다. 그러다가 나는 그의 강의를 읽어달라고 요청했고 이해할 것이 아무것도 없다는 것을 확신하게 되었습니다. 그것은 너무나 황량한 자연 철학이었습니다. 그리고 청중은 기뻐했습니다.

일반적으로 우리 대중은 안개가 자욱하고 어두운 것에 대한 일종의 욕구를 가지고 있습니다. 어느 과학 학회에서 흥미로운 보고서가 발표된 것을 기억합니다. 떠날 때 “훌륭해요!”라는 목소리가 많이 들렸습니다. 그리고 한 열광자는 "아무것도 이해하지 못했지만 훌륭하고 훌륭합니다! "라고 직접 외쳤습니다. 마치 성운이 천재인 것 같습니다. 어떻게 이런일이 일어 났습니까? 이해할 수 없는 모든 것에 대한 이러한 태도는 어디에서 왔습니까?

물론, 활동력으로서의 마음의 노력은 현실에 대한 분석이며, 현실에 대한 단순하고 명확한 표현으로 끝난다. 이것은 이상입니다. 우리는 그것을 자랑스러워해야 합니다. 그러나 마음이 받은 것은 아직 알려지지 않은 것에 비하면 부스러기, 모래알일 뿐이기 때문에 모든 사람이 이 작은 알려진 것과 거대한 알려지지 않은 것을 비교해야 한다는 것이 분명합니다. 물론 모든 사람은 이 두 가지를 모두 고려해야 합니다. 아직 많은 것이 확립되지 않았기 때문에 과학적으로 확립된 것에만 삶의 기반을 둘 수는 없습니다. 여러 면에서 사람은 본능, 습관 등에 따라 다양한 기반에서 살아야 합니다. 이 모든 것이 사실입니다. 하지만 실례합니다. 이것은 모두 생각의 배경에 있으며 우리의 자존심은 무지가 아니며 우리의 자존심은 명확합니다. 그리고 알 수 없는 모호함은 슬픈 불가피함일 뿐입니다. 그것을 고려할 필요가 있지만 자랑스러워하고 노력한다는 것은 모든 것을 거꾸로 뒤집는 것을 의미합니다.

진실 추구

마음의 다음 특성은 진리에 대한 열망입니다. 사람들은 진리를 찾기 위해 평생을 연구에 바치는 경우가 많습니다. 그러나 이 욕망은 두 가지 행위로 나누어진다. 첫째, 새로운 진실, 호기심, 호기심을 얻으려는 욕구입니다. 그리고 또 다른 것은 획득한 진실로 끊임없이 돌아가고, 획득한 것이 신기루가 아니라 실제로 진실이라는 사실을 끊임없이 확인하고 즐기려는 욕구입니다. 하나가 없으면 다른 하나는 의미가 없습니다. 과학의 배아인 젊은 과학자를 살펴보면, 그가 진리에 대한 열망을 갖고 있음을 분명히 알 수 있지만, 이것이 진리라는 절대적인 보장에 대한 열망은 없습니다. 그는 기꺼이 결과를 입력하고 질문을 하지 않습니다. 이것이 오류입니까? 과학자는 그것이 새롭다는 사실이 아니라 그것이 진정으로 확고한 진실이라는 사실에 매료됩니다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까?

그리고 우리에게는 무엇보다 먼저 참신함과 호기심에 대한 열망이 있습니다. 우리가 무언가를 배우는 것만으로도 충분하며, 우리의 관심은 그것으로 끝납니다. (“아, 이건 이미 다 알려져 있어요”). 지난 강의에서 말했듯이, 진실을 사랑하는 사람들은 오래된 진리를 존경하며, 그들에게는 이것이 즐거움의 과정입니다. 그러나 우리에게 이것은 흔하고 험난한 진실이며 더 이상 우리에게 관심이 없고 잊어버리고 더 이상 존재하지 않으며 우리의 입장을 결정하지 않습니다. 이것이 사실입니까?

생각의 겸손

마음의 마지막 특성으로 넘어 갑시다. 진리의 성취는 큰 어려움과 고통과 관련되어 있기 때문에 결국 사람은 진리에 복종하며 끊임없이 살고 깊은 겸손을 배운다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 그는 진리가 무엇을 의미하는지 알고 있기 때문입니다. 우리도 그렇습니까? 우리에게는 이것이 없고 그 반대가 있습니다. 나는 큰 예를 바로 들어보겠다. 우리의 슬라브 애호가들을 데려가세요. 당시 러시아는 문화를 위해 무엇을 했습니까? 그녀는 세상에 어떤 예를 보여줬나요? 그러나 사람들은 러시아가 부패한 서구의 눈을 비비게 될 것이라고 믿었습니다. 이 자부심과 자신감은 어디서 나오는 걸까요? 인생이 우리의 견해를 바꾸었다고 생각하시나요? 별말씀을요! 이제 우리는 우리가 인류의 선봉이라는 글을 거의 매일 읽고 있지 않습니까! 그리고 이것은 우리가 현실을 얼마나 모르고 얼마나 환상적으로 살고 있는지를 증언하지 않습니까!

나는 풍부한 과학적 정신을 특징짓는 모든 특성을 겪었습니다. 보시다시피 우리의 상황은 거의 모든 특성에 있어서 불리한 편에 있습니다. 예를 들어, 우리는 호기심이 있지만 사고의 절대성, 불변성에는 무관심합니다. 또는 전문성 대신에 마음의 세부적인 특성에서 우리는 일반적인 규정을 취합니다. 우리는 끊임없이 불리한 노선을 택하고, 본선을 따라 갈 힘이 없습니다. 그 결과는 주변 현실과의 불일치가 크다는 것이 분명합니다.

마음은 지식, 현실에 대한 적응입니다. 현실을 보지 못한다면 어떻게 대응할 수 있습니까? 여기서는 항상 불화가 불가피합니다. 몇 가지 예를 들어보겠습니다.

우리의 혁명을 믿으십시오. 여기에 서신이 있었나요? 이것이 전쟁 중에 혁명을 일으킨 사람들의 현실에 대한 명확한 비전이었습니까? 전쟁 자체가 끔찍하고 큰 일이라는 것은 분명하지 않았나요? 신께서 그를 통과하게 해주시기를 바랍니다. 전쟁과 혁명이라는 두 가지 거대한 일을 동시에 할 수 있는 가능성이 있었습니까? 러시아 사람들이 두 마리의 새에 대한 속담을 직접 만들지 않았나요?.. 우리 두마를 가져가세요. 그녀는 모이자마자 정부에 대한 사회의 분노를 샀다. 우리 왕좌에 타락한 사람이 있고 정부가 나쁘다는 사실을 우리 모두는 알고있었습니다. 그러나 당신은 선동적인 말을 하고, 분노의 폭풍을 일으키고, 사회를 흥분시킵니다. 넌 이걸 원해? 그래서 당신은 전쟁 전과 혁명 전 모두 동시에 할 수 없었던 두 가지 일에 직면했고 당신 자신이 죽었습니다. 이것이 현실의 비전인가?

다른 사례를 들어보세요. 사회주의 단체들은 군대 개혁을 시작할 때 자신들이 무엇을 하고 있는지 알고 있었습니다. 그들은 늘 군대에게 패배했고, 이 군대를 파괴하는 것이 자신들의 의무라고 생각했습니다. 군대를 파괴하려는이 아이디어는 우리의 것이 아닐 수도 있지만 사회주의자들과 관련하여 적어도 눈에 띄는 편의가 있었습니다. 그런데 우리 군대가 어떻게 이런 일을 할 수 있었습니까? 군인의 권리를 보장하는 다양한 위원회에 그들은 어떻게 갔습니까? 여기에 현실과의 일치가 있었습니까? 전쟁은 끔찍한 일이며, 예외적인 상황에서만 수행될 수 있다는 사실을 누가 이해하지 못합니까? 당신은 매 순간 목숨이 달린 일에 고용되었습니다. 오직 다른 조건, 확고한 규율을 통해 사람이 특정 기분을 유지하고 업무를 수행하도록 보장하는 것이 가능합니다. 권리, 자유에 대한 생각으로 그를 점령하면 어떤 종류의 군대를 얻을 수 있습니까? 그런데도 우리 군인들은 군대의 부패에 가담하여 기강을 파괴했습니다.

많은 예를들 수 있습니다. 하나 더 줄게. 트로츠키 씨가 전쟁의 종식과 군대의 동원 해제를 발표했을 때 그의 속임수를 썼을 때 브레스트 이야기는 다음과 같습니다. 이것은 큰 실명 행위가 아니었나요? 전 세계와 끔찍하고 치열한 투쟁을 벌이는 적에게서 무엇을 기대할 수 있습니까? 우리가 스스로를 무력하게 만들었다는 사실에 그는 어떻게 다르게 반응할 수 있었습니까? 우리가 완전히 적의 손에 들어가게 될 것이 분명했습니다. 그런데 우리 첫 번째 회사의 훌륭한 대표자로부터 소식을 들었습니다. 정당재치 있고 편리하다는 것입니다. 그만큼 우리는 현실에 대한 올바른 비전을 가지고 있습니다.

내가 그린 러시아 정신의 특징은 암울하며, 나는 이를 뼈저리게 알고 있습니다. 당신은 내가 과장했고 비관적이라고 말할 것입니다. 나는 이것에 대해 이의를 제기하지 않을 것입니다. 상황은 암울하지만 러시아가 겪고 있는 상황 역시 극도로 암울하다. 그리고 저는 처음부터 우리의 참여 없이는 모든 일이 일어났다 고 말할 수 없다고 말했습니다. 내가 왜 이 강의를 했는지, 강의의 요점이 무엇인지 물을 수도 있습니다. 뭐, 나는 러시아 국민의 불행을 즐기고 있습니까? 아니요, 여기에는 중요한 계산이 있습니다. 첫째, 존재하는 것을 인식하는 것이 우리 존엄성의 의무입니다. 그리고 또 다른 점은 이것입니다.

글쎄요, 아마도 우리는 정치적 독립성을 잃게 될 것이고, 서로의 뒤를 밟게 될 것입니다. 하지만 우리는 계속 살 거예요! 그러므로 미래를 위해 우리 자신에 대한 생각을 갖는 것이 유용합니다. 우리가 누구인지 분명히 아는 것이 중요합니다. 내가 심장 결함을 가지고 태어났지만 그것을 모른다면 나는 건강한 사람처럼 행동하기 시작할 것이고 이것이 곧 느껴질 것이라는 것을 당신은 이해합니다. 나는 아주 일찍 그리고 비극적으로 내 인생을 마감할 것이다. 심장에 결함이 있다는 의사의 검사를 받았지만 이에 적응하면 최대 50 년까지 살 수 있습니다. 그러므로 내가 누구인지 아는 것은 항상 유용합니다.

그렇다면 만족스러운 관점도 있습니다. 결국 동물과 인간의 마음은 특별한 발달 기관입니다. 그것은 생명의 영향에 가장 큰 영향을 받으며 개인과 국가의 유기체 모두를 가장 완벽하게 발전시킵니다. 그러므로 결함이 있더라도 변경될 수 있습니다. 이것은 과학적인 사실입니다. 그리고 우리 국민에 대한 나의 특성은 절대적인 평결이 아닐 것입니다. 우리는 희망과 기회를 가질 수 있습니다. 나는 이것이 과학적 사실에 근거한다고 말합니다. 당신은 질서와 측정을 확립하는 중요한 억제 과정의 발달이 매우 약한 신경계를 가지고 있을 수 있습니다. 그리고 당신은 그러한 열악한 발전의 모든 결과를 관찰하게 될 것입니다. 그러나 약간의 연습과 훈련을 마친 후에는 신경계가 우리 눈앞에서 개선되고 있으며 이는 매우 중요합니다. 이는 무슨 일이 일어나든 우리가 여전히 희망을 잃어서는 안 된다는 것을 의미합니다.

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1918년 봄, 러시아의 위대한 과학자이자 노벨상 수상자 Academician I.P. 파블로프는 페트로그라드에서 "일반적인 정신과 특히 러시아 정신에 관하여"라는 주제로 두 차례 공개 강연을 했습니다.
그의 말에 따르면, 이 강의의 동기는 "고전 세계에서 후속 인류에게 물려준 하나의 큰 계명의 성취... 이 계명은 매우 짧으며, "너 자신을 알라"라는 세 단어로 구성됩니다. 계명에 따라 나는 러시아인의 정신을 특징짓는 자료를 제공하는 것을 나의 의무로 삼았습니다.”

인간의 정신 전반, 그리고 무엇보다도 자연과학적 정신에 관한 첫 번째 강의에서는 I.P. 파블로프는 "올바르고 기능하는 마음이 소유하는 기본 속성과 기술" 8가지를 확립하고 특징지었습니다. 오늘 우리가 작은 약어로 출판하는 두 번째 강의에서 그는 "이 특성을 기준으로, 러시아 정신의 척도로" 적용했습니다.

I.P.를 촉발한 이유를 추측할 수 있습니다. 파블로바는 "러시아 정신"의 분류 기능으로 전환합니다. 황폐하고 배고픈 나라에서 불로 멸망 내전, 분석 과학자로서 그 자신의 마음은 재앙의 원인을 찾고 이해하려고 노력했습니다 ...

우리 의견으로는 이 텍스트의 관련성은 부인할 수 없습니다. 자신의 국민을 지속적으로 이상화하고 이것이 진정한 애국심의 본질이라고 믿는 사람들과 애국심이 없는 모든 악을 보는 사람들 모두에게 이 글을 읽는 것이 유용합니다. 유럽 ​​민주주의의 전통을 고수하며 서구가 되려면 서구처럼 모든 일을 해야 한다고 확신합니다.

학자 파블로프의 강의와 우리 사이에는 시대가 놓여 있습니다. 이 시대는 우리에게 많은 것을 가르쳐 주었지만 아직 우리에게 가장 중요한 것, 즉 환상보다 현실을 소중히 여길 수 있다는 것을 가르쳐주지 않은 것 같습니다.

I.P. 의 애국심을 의심하는 사람들. Pavlov에게 Herzen 및 Chaadaev, Gogol 및 Rozanov의 페이지를 참조하겠습니다. 게다가, 아들아, 러시아 제국, 과학자는 습관적으로 전체 잡종 인구를 러시아어로 지칭하고 실제로 수준에 대해 이야기합니다. 대중의 의식.

I.P.의 강의 그의 아내가 필사하고 과학자가 직접 수정한 파블로프의 책은 이전에 출판된 적이 없습니다. 첫 강의를 소개해 주신 N. S. Khorol 박사님께 감사의 말씀을 드립니다.

학자 I.P.의 아카이브 기금 Pavlova는 소련 과학 아카데미 기록 보관소의 레닌그라드 지점에 있습니다. IP의 다큐멘터리 유산위원회는 그것을 수집하고 연구하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 소련 파블로프 과학 아카데미. 우리는 출판된 텍스트를 친절하게 제공해주신 위원회 위원장, 소련 의학 아카데미 V. O. Samoilov의 해당 회원, Yu. A. Vinogradov 과학 비서에게 감사드립니다.

현재 파블로프스크 위원회는 위대한 과학자의 문서 모음집 출판을 준비하고 있습니다. 그 출판물은 확실히 국가의 문화 생활에서 주목할만한 사건이 될 것입니다. 컬렉션에는 특히 마음에 대한 두 가지 강의가 모두 포함됩니다.

문화부 "LG"

"이제부터 우리는 모두 달라집니다..."

사회가 만들어낸 일상적인 세계관의 기준에 결코 맞지 않는 사람들이 늘 존재해왔습니다. 그들은 불편한 질문을 하거나 심지어는 확립된 교리와 모순되기도 했는데, 이는 일반적으로 사회를 이성의 잠에 빠뜨리기 위해 당국에 유익했습니다.

그리고 우리가 알고 있듯이 이성의 잠은 괴물을 낳는다...

옛날 옛적, 1918년에 위대한 랴잔 과학자 이반 페트로비치 파블로프(그런데 러시아 최초의 노벨상 수상자)는 "일반적인 정신, 특히 러시아 정신에 대해" 세 번의 공개 강연을 했습니다. 그런 다음이 강의는 세기 말까지 어디에도 출판되지 않았습니다 (처음으로이 강의는 1999 년 4 월 15 일 AiF 신문에 약어로 출판되었으며 조금 후에 위대한 학자 탄생 150 주년을 맞아 전체가 출판되었습니다. ).

파블로프와 같은 이름은 우리 의식 속에서 매우 이상한 위치를 차지합니다. 한편으로 누군가가 뛰어난 과학자를 지명하는 일이 갑자기 발생하면 의심 할 여지없이 Pavlov가 그들 중 하나가 될 것입니다 (그리고 모든 사람은 Pavlov의 개와 물론 조건 반사와 무조건 반사를 즉시 기억할 것입니다). 그러나 이 과학자에 대해 다른 어떤 것도 기억하는 사람은 없으며 그의 성격에 관심을 갖는 사람은 거의 없습니다. 글쎄, 모두가 학교에서 파블로프에 대해 가르쳤고 우리에게는 그것으로 충분합니다.

그러나 우리 시대와는 달리 19세기에는 자연과학이 고립된 영역에만 국한되지 않았습니다. 명백한 과학적 전문화에도 불구하고 Pavlov의 발견은 많은 사람들에 의해 현실에 대한 유물론적 개념의 정확성에 대한 매우 중요한 확인으로 인식되었으며, 이는 당시 힘을 얻었습니다.

궁극적으로 그의 작품은 인간의 두뇌가 어떻게 작동하는지에 관한 것이 아니라 현실에 대한 우리의 인식이 어떻게 형성되는지, 무엇이 일차적이고 이차적인지에 관한 것입니다. 이것은 철학 분야의 질문입니다. Pavlov에 관한 기사가 철학 사전에서도 발견되는 것은 우연이 아닙니다. 과학자는 두 번째 신호 시스템, 즉 음성-언어 신호에 반응하는 인간 지향 시스템을 고려한 생리적 기초인 추상적 사고의 본질에 대해 생각했습니다. "우리 주변 세계와 관련된 우리의 감각과 생각이 우리에게 현실의 첫 번째 신호, 구체적인 신호라면 말, 특히 무엇보다도 언어 기관에서 피질로 전달되는 운동 감각 자극은 다음과 같습니다. 두 번째 신호, 신호 중의 신호.” .

그렇기 때문에 파블로프가 "볼셰비키 실험"을 명백히 거부했음에도 불구하고 그를 러시아에서 내보내고 싶지 않은 볼셰비키에게 과학자의 작업이 한때 그토록 중요했던 이유입니다. 1920 년에 파블로프는 자신과 그의 가족이 이주하도록 요청하는 편지를 인민위원회에 보냈고, 러시아에 불행만을 예상했던 공산주의 실험에 대한 거부를 공개적으로 표현했습니다. 그러나 결국 그는 여전히 머물렀다. 생리학자는 1921년에 그의 수취인 중 한 명에게 "나는 러시아를 떠나고 싶었습니다. 그러나 첫째로 그들은 나를 들여보내지 않았고 둘째로 해외에서 어떤 종류의 일이 지속되는지는 중요하지 않습니다. 조국의 죽음을 생각했습니다.”

그러나 파블로프가 볼셰비키에 사임했다고 생각하는 것은 실수입니다. “물론 당신이 하고 있는 일은 단지 실험일 뿐이고 심지어 용기 있는 거창한 실험일 뿐입니다. 그러나 철저하게 논쟁의 여지가 없는 진실을 구현하는 것은 아닙니다. 다른 실험과 마찬가지로 아직 알려지지 않은 최종 결과. 둘째, 모든 문화적 평화와 삶의 모든 문화적 아름다움을 파괴하는 실험은 엄청나게 비용이 많이 들고(그리고 이것이 문제의 본질입니다), 파블로프는 10월 혁명 수년 후 볼셰비키 혁명을 이렇게 평가했습니다. 이 말은 과학자가 S. M. 키로프가 살해된 지 3주 후인 1934년 12월 인민위원회에 보낸 편지에서 썼습니다. 다른 사람은 거의 없어요 소련 러시아이때 (탄압은 이미 본격화되었습니다!) 그는 그녀를 날카 롭고 완전히 공개적으로 비판 할 수 있습니다.

농담:
- "공산주의"를 발명한 사람은 누구입니까? 과학자입니까 아니면 공산주의자입니까?
-물론 공산주의자들, 과학자들이 있었다면 먼저 개들에게 시도했을 것입니다…

그러나 파블로프는 "일반적인 정신, 특히 러시아 정신에 관하여"라는 그의 유명한 강의에서 러시아 국가에 대해 훨씬 더 공정한 평가를 했습니다.

그리고 이러한 강의는 오늘날 고전의 인용문을 왜곡하는 것이 유행이고 일반적으로 Pavlov의 이러한 강의에 대한 참조에는 다소 Russophobic 왜곡이 동반되기 때문에 오늘 읽어야합니다. 예를 들어 A. Piotntkovsky의 책 "The Third Way to Slavery"에는 다음과 같은 인용문이 있습니다.

1932년 사망하기 4년 전, 러시아의 위대한 생리학자 이반 파블로프는 다음과 같이 썼습니다. 그에게는 말밖에 없습니다. 그의 조건반사행동이 아니라 말로 조화를 이루었습니다.”

생리학자인 Pavlov가 이것을 말할 수 없다는 것은 분명합니다. A. Piotntkovsky 씨와 달리 그는 확실히 두 번째 신호 시스템을 첫 번째 신호 시스템과 구별합니다. 그리고 1932년이 아니라 1818년에 위대한 랴잔 과학자는 실제로 다음과 같이 말했습니다.

러시아 정신의 국가적 특성
(축약)

논의 중인 주제에 대한 집중력 부족

마음의 첫 번째 특성은 생각의 극도의 집중입니다. 우리는 집중하려는 경향이 없으며 심지어 그것에 대해 부정적인 태도를 가지고 있는 것 같습니다. 우리는 아무데도 연결되지 않는 쓸데없는 대화에 많은 시간을 보냅니다. 이 주제는 토론을 위해 제기되었으며 처음에는 말할 사냥꾼이 없습니다. 그러나 한 목소리가 말하고 그 후에는 모든 사람이 주제에 대해 신중하게 생각하지 않고 이것이 문제의 해결을 복잡하게 만들거나 속도를 높이는지 이해하지 못한 채 말하고 의미없이 말하고 싶어합니다. 본론보다 더 많은 시간을 할애하는 끝없는 발언이 이어지고, 우리의 대화는 눈덩이처럼 커진다. 그리고 결국 문제는 해결되기는커녕 혼란스러운 것으로 드러납니다.

지적 정신이 부족하고 현실에 대한 명확한 시각이 부족합니다.

마음의 두 번째 기술은 현실과 아는 마음 사이에 있는 모든 장벽과 신호를 우회하여 현실과 직접 소통하려는 생각의 욕구입니다. 과학에서는 방법론이나 중개자 없이는 할 수 없으며 마음은 항상 이 방법론을 이해하여 현실을 왜곡하지 않습니다. 우리는 우리 작업의 운명이 올바른 방법론에 달려 있다는 것을 알고 있습니다. 방법론이 잘못되었고, 신호가 현실을 부정확하게 전달하며, 부정확하고 잘못된 가짜 사실을 얻게 됩니다. 물론 과학적 정신을 위한 방법은 첫 번째 매개체일 뿐이다. 그녀 뒤에는 또 다른 중개자가 있습니다. 이것이 바로 단어입니다.

단어는 신호이기도 하며 적합할 수도 있고 부적절할 수도 있고 정확할 수도 있고 부정확할 수도 있습니다. 나는 여러분에게 매우 명확한 예를 들 수 있습니다. 스스로 많은 일을 하고 현실을 여러 지점에서 직접적으로 언급한 자연주의자인 과학자들은 자신이 해보지 않은 일에 대해 강의하는 것을 극도로 어려워합니다. 이는 당신이 직접 해본 것과 글을 통해 아는 것, 다른 사람들이 당신에게 말한 것 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지를 의미합니다. 그 차이가 너무 극명해서 자신이 본 적도, 해본 적도 없는 것에 대해 읽는 것이 어색합니다.

그리고 러시아 사상은 그 방법에 대한 비판을 전혀 적용하지 않습니다. 말의 의미를 전혀 확인하지 않고, 말의 배후로 가지 않으며, 실제 현실을 보는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 인생을 공부하는 것이 아니라 말을 모으는 일을 하고 있습니다. 그리고 이것은 러시아 정신의 공통적이고 특징적인 특징입니다. 그러나 마음이 다양한 대수 공식을 쓰고 그것을 삶에 적용하는 방법을 모르고 그 의미를 이해하지 못한다면 왜 말을 말하고 이해한다고 생각합니까?

러시아인의 마음은 사실에 집착하지 않습니다. 그는 말을 더 좋아하고 그것을 사용한다

토론에 참석하는 러시아 대중을 예로 들어 보겠습니다. '찬성'하는 사람과 '반대'라고 말하는 사람 모두 똑같이 열정적으로 박수를 보내는 것은 흔한 일이다. 이것은 이해를 의미합니까? 결국 진실은 하나뿐입니다. 현실은 동시에 흰색과 검정색이 될 수 없기 때문입니다. 나는 고 Sergei Petrovich Botkin이 주재했던 한 의료 회의를 기억합니다. 두 명의 연사가 서로 모순되는 말을 했습니다. 둘 다 말을 잘했고, 둘 다 날카로웠고, 청중은 둘 다에 박수를 보냈습니다. 그리고 당시 회장님이 “아직 이 문제를 해결할 만큼 대중이 성숙하지 않은 것 같아서 대기열에서 제외하겠다”고 말씀하셨던 기억이 납니다. 현실은 단 하나뿐이라는 것이 분명합니다. 두 경우 모두 무엇을 승인합니까? 아름다운 말체조, 말의 불꽃...

지금 눈에 띄는 또 다른 사실을 살펴보겠습니다. 소문이 퍼졌다는 사실이다. 진지한 사람은 심각한 일을 보고합니다. 결국 보도되는 것은 말이 아니라 사실이지만, 그렇다면 당신의 말이 실제로 사실을 따른다는 것을 보장해야 합니다. 그렇지 않다. 물론 모든 사람은 센세이션을 일으킬 수 있는 약점이 있고 누구나 무언가를 추가하는 것을 좋아하지만 여전히 때로는 비판과 검증이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이것은 우리가 해서는 안 되는 일입니다. 우리는 주로 말에만 관심을 갖고 행동하며, 현실이 무엇인지는 거의 신경 쓰지 않습니다.

사상의 자유가 부족하고 반대 의견에 대한 편협함

마음의 다음 특성으로 넘어 갑시다. 이것은 자유, 생각의 절대적인 자유, 터무니없는 일로 곧바로가는 자유, 과학에서 불변으로 확립 된 것을 감히 거부 할 정도로 자유입니다. 그런 용기, 그런 자유를 허용하지 않으면 결코 새로운 것을 볼 수 없습니다.<...>우리에게 이런 자유가 있습니까? 나는 그렇지 않다고 말해야 한다. 나는 학생 시절을 기억합니다. 전반적인 분위기에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 그들은 당신을 당신 집에서 끌어내고 거의 스파이라고 불렀습니다. 그러나 이런 일은 우리 청소년들에게만 일어나는 일이 아닙니다.

State Duma의 우리 대표자들은 서로 적이 아닙니까? 그들은 정치적 반대자가 아니라 오히려 적입니다. 누군가가 당신의 생각과 다르게 말하면 즉시 일종의 더러운 동기, 뇌물 수수 등이 가정됩니다. 이것은 어떤 자유인가? 우리는 늘 기쁨으로 '자유'라는 말을 반복해 왔지만, 현실에 이르면 자유가 완전히 짓밟히게 됩니다.

아이디어에 대한 열정

마음의 다음 특성은 당신이 정한 생각에 생각을 집착하는 것입니다. 집착이 없으면 에너지도 없고 성공도 없습니다. 자신의 아이디어를 정당화하려면 자신의 아이디어를 좋아해야 합니다. 그런데 결정적인 순간이 옵니다. 당신은 아이디어를 낳았고 그것은 당신의 것이고 당신에게 소중하지만 동시에 공정해야 합니다. 그리고 어떤 것이 당신의 생각과 반대되는 것으로 밝혀지면, 그것을 희생하고 버려야 합니다. 이는 절대 공정성과 관련된 애착이 마음의 다음 특성임을 의미합니다.

그렇기 때문에 과학자의 고통 중 하나는 새로운 세부 사항, 새로운 상황이 발생할 때 끊임없는 의심입니다. 당신은 이 새로운 세부 사항이 당신을 위한 것인지 아니면 당신에게 불리한 것인지 경각심을 가지고 살펴봅니다. 그리고 오랜 실험을 통해 질문이 해결되었습니다. 당신의 아이디어는 죽었습니까, 아니면 살아남았습니까? 이와 관련하여 우리가 무엇을 가지고 있는지 살펴 보겠습니다. 첨부 파일이 있습니다. 특정 생각을 고수하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 절대적인 공정성은 없습니다.
우리는 다르게 생각하는 사람들의 반대뿐 아니라 현실의 반대에도 귀를 기울이지 않습니다.

프레젠테이션의 단순성 부족

마음의 다음 속성은 단순성에 대한 과학적 사고의 욕구입니다. 어려운 성취는 아무 가치도 없습니다. 러시아 사람들은 왜 보는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그는 주제를 마스터하기 위해 질문하지 않습니다 ...

... 일반적으로 우리 대중은 안개가 자욱하고 어두운 것에 대한 일종의 욕구를 가지고 있습니다. 어느 과학 학회에서 흥미로운 보고서가 발표된 것을 기억합니다. 떠날 때 “훌륭해요!”라는 목소리가 많이 들렸습니다. 그리고 한 열광자는 "아무것도 이해하지 못했지만 훌륭하고 훌륭합니다! "라고 직접 외쳤습니다. 마치 성운이 천재인 것 같습니다. 어떻게 이런일이 일어 났습니까? 이해할 수 없는 모든 것에 대한 이러한 태도는 어디에서 왔습니까?

철저함이 부족함

다음 특징은 철저함, 생각의 디테일이다. 현실이란 무엇입니까? 이것은 다양한 조건, 정도, 척도, 가중치, 숫자의 구체화입니다. 이 외에는 현실이 없습니다. 천문학을 살펴보고 해왕성의 발견이 어떻게 일어났는지 기억해 보세요. 그들은 천왕성의 움직임을 계산했을 때 수치에 뭔가가 빠져 있다는 것을 발견했고, 천왕성의 움직임에 영향을 미치는 다른 질량이 있어야 한다고 결정했습니다. 그리고 이 덩어리는 해왕성으로 밝혀졌습니다. 그것은 생각의 세부 사항에 관한 것입니다. 그리고 르베리에가 펜 끝으로 해왕성을 발견했다고 합니다.

삶의 복잡성으로 내려가면 마찬가지다. 당신의 시선이 간신히 포착하는 작은 현상이 모든 것을 뒤집어 놓고 새로운 발견의 시작이 되는 경우가 얼마나 많은가. 세부 사항과 조건에 대한 자세한 평가에 관한 것입니다. 이것이 마음의 주요 특징입니다. 무엇? 러시아인의 마음 속에 이런 특성은 어떤가요? 아주 나쁜. 우리는 전적으로 일반 원칙에 따라 운영하며 측정값이나 숫자를 알고 싶지 않습니다. 우리는 어떤 조건에서도 한계를 뛰어넘는 운전에 모든 존엄성이 있다고 믿습니다. 이것이 우리의 주요 특징입니다...

자신감과 자부심

마음의 마지막 특성으로 넘어 갑시다. 진리의 성취는 큰 어려움과 고통과 관련되어 있기 때문에 결국 사람은 진리에 복종하며 끊임없이 살고 깊은 겸손을 배운다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 그는 진리가 무엇을 의미하는지 알고 있기 때문입니다. 우리의 경우는 그 반대입니다. 우리의 슬라브 애호가들을 데려가세요. 당시 러시아는 문화를 위해 무엇을 했습니까? 그녀는 세상에 어떤 예를 보여줬나요? 그러나 사람들은 러시아가 부패한 서구의 눈을 비비게 될 것이라고 믿었습니다. 이 자부심과 자신감은 어디서 나오는 걸까요? 그리고 당신은 인생이 우리의 견해를 바꾸었다고 생각합니다. 별말씀을요! 이제 우리는 우리가 인류의 선봉이라는 글을 거의 매일 읽지 않습니까? 그리고 이것은 우리가 현실을 얼마나 모르고 얼마나 환상적으로 살고 있는지를 증언하지 않습니까!

보시다시피 우리의 상황은 거의 모든 특성에 있어서 불리한 편에 있습니다. 예를 들어, 우리는 호기심이 있지만 사고의 절대성, 불변성에는 무관심합니다. 또는 전문성 대신에 마음의 세부적인 특성에서 우리는 일반적인 규정을 취합니다. 우리는 끊임없이 불리한 노선을 택하고, 본선을 따라 갈 힘이 없습니다. 그 결과는 주변 현실과의 불일치가 크다는 것이 분명합니다. 마음은 지식, 현실에 대한 적응입니다. 현실을 보지 못한다면 어떻게 대응할 수 있습니까? 여기서는 항상 불화가 불가피합니다.

... 내가 그린 러시아 정신에 대한 묘사는 우울하고, 나는 이것을 알고 있고, 몹시 알고 있습니다. 당신은 내가 과장했고 비관적이라고 말할 것입니다. 나는 이것에 대해 이의를 제기하지 않을 것입니다. 상황은 암울하지만 러시아가 겪고 있는 상황 역시 극도로 암울하다. 하지만 모든 일이 우리의 참여 없이 일어났다고 말할 수는 없습니다. 내가 왜 이 강의를 했는지 물어볼 수도 있습니다. 강의의 요점이 무엇입니까? 내가 러시아 국민의 불행을 즐기고 있다고 말할 수 있습니까? 아니요, 여기에는 중요한 계산이 있습니다. 첫째, 존재하는 것을 인식하는 것이 우리 존엄성의 의무입니다.

그리고 또 다른 점은 이것입니다. 음, 좋습니다. 우리는 정치적 독립성을 잃을 수도 있고, 하나, 다른 것, 세 번째의 발 아래 놓이게 될 것입니다. 하지만 우리는 계속 살 거예요! 그러므로 미래를 위해 우리 자신에 대한 생각을 갖는 것이 유용합니다. 우리가 누구인지 분명히 아는 것이 중요합니다. 내가 심장 결함을 가지고 태어났지만 그것을 모른다면 나는 건강한 사람처럼 행동하기 시작할 것이고 이것이 곧 느껴질 것이라는 것을 당신은 이해합니다. 나는 아주 일찍 그리고 비극적으로 내 인생을 마감할 것이다. 심장에 결함이 있다는 의사의 검사를 받았지만 이에 적응하면 최대 50 년까지 살 수 있습니다. 그래서, 내가 누구인지 아는 것은 항상 유용합니다...

그렇다면 만족스러운 관점도 있습니다. 결국 동물과 인간의 마음은 특별한 발달 기관입니다. 그것은 생명의 영향에 가장 큰 영향을 받으며 개인과 국가의 유기체 모두를 가장 완벽하게 발전시킵니다. 그러므로 결함이 있더라도 변경될 수 있습니다. 이것은 과학적인 사실입니다. 그리고 우리 국민에 대한 나의 특성은 절대적인 평결이 아닐 것입니다. 우리는 희망과 기회를 가질 수 있습니다. 나는 이것이 과학적 사실에 근거한다고 말합니다. 당신은 질서와 측정을 확립하는 중요한 억제 과정의 발달이 매우 약한 신경계를 가지고 있을 수 있습니다. 그리고 당신은 그러한 열악한 발전의 모든 결과를 관찰하게 될 것입니다. 그러나 약간의 연습과 훈련을 마친 후에는 신경계가 우리 눈앞에서 개선되고 있으며 이는 매우 중요합니다. 이는 무슨 일이 일어나든 우리가 여전히 희망을 잃어서는 안 된다는 것을 의미합니다.