rumah » kecantikan » Reformasi Ataturk secara singkat. Reformasi Ataturk

Reformasi Ataturk secara singkat. Reformasi Ataturk

Oktober 1918 - Penyerahan Turki. Kesultanan Utsmaniyah kehilangan wilayah kekuasaannya di Timur Tengah.
Perekonomian Turki sedang mengalami krisis besar.
Penduduk negara itu kelaparan secara berkala.
Pasukan Inggris, Prancis, Italia, dan Yunani mendarat di Asia Kecil. Türkiye menghadapi ancaman perpecahan di antara kekuatan-kekuatan yang menang.

Peristiwa revolusioner di Turki (1919-1922)

1919 - Gerakan pembebasan nasional dimulai di Turki dengan tujuan membentuk negara bangsa, dipimpin oleh Jenderal Mustafa Kemal.

10 Januari 1920 - Pemerintahan Sultan menandatangani Perjanjian Sèvres dengan negara-negara Entente, yang menyatakan bahwa Turki kehilangan semua kepemilikan dan kepemilikan Eropa di Timur Tengah.

1920 - Parlemen (Majlis) memproklamirkan Deklarasi Kemerdekaan Turki, yang berisi seruan untuk menghancurkan segala hambatan bagi pembangunan negara.

Maret 1920 - Sebagai tanggapan, pasukan Entente menduduki Istanbul dan membubarkan parlemen.

April 1920 - Di Ankara, kaum Kemalis (pendukung Mustafa Kemal) memilih parlemen baru (Majlis) - Majelis Agung Nasional Turki (GNTA), yang menyatakan diri mereka sebagai satu-satunya cabang legislatif dan membentuk pemerintahan. Pembentukan tentara dimulai.

Pemerintahan M. Kemal tidak mengakui Perjanjian Sèvres. Kemudian pasukan Yunani, setelah mendapat dukungan dari Inggris Raya, melancarkan serangan.

Soviet Rusia mendukung M. Kemal dan memberinya bantuan keuangan.

1921 - Soviet Rusia menandatangani perjanjian persahabatan dan persaudaraan dengan Turki.

1921-1922 — Akibat pertempuran tersebut, pasukan Yunani diusir dari Turki. Perang Kemerdekaan berakhir dengan kemenangan Turki, yang berkontribusi pada pembatalan Perjanjian Sèvres - Akhir tahun 1922 - Kekuasaan Sultan dihapuskan. Sultan Mohammed VI meninggalkan negara itu.

29 Oktober 1923 - Türkiye dinyatakan sebagai republik. Mustafa Kemal menjadi presiden pertama.

1923 - Berdasarkan Perjanjian Lausanne, Turki diakui sebagai negara merdeka. Keutuhan wilayah negara sebagai negara nasional tetap terjaga.

30 April 1924 - Sebuah konstitusi diadopsi yang mengkonsolidasikan dominasi borjuasi nasional dan pemilik tanah.

Kesimpulan:

Setelah Perang Dunia I, Türkiye mampu mempertahankan kemerdekaannya.
Revolusi 1919-1922 di Turki bersifat borjuis nasional.
Konstitusi republik pertama diadopsi, yang memproklamasikan hak dan kebebasan demokratis.
Reformasi seluruh kehidupan sosial politik negara dan modernisasinya dimulai.

Pemilihan parlemen diselenggarakan dalam dua tahap, dengan menggunakan sistem mayoritas. Perempuan menerima hak pilih pada tahun 1930. Mereka memiliki hak untuk memilih dan dipilih menjadi anggota pemerintah kota, dan sejak tahun 1934. - juga di Majlis.

Ataturk Mustafa Kemal (1881-1938)

Lahir di Yunani. Sejak kecil, ia mempunyai kemampuan cemerlang dalam bidang ilmu pengetahuan. Dia lulus dari Akademi Militer Istanbul dan kemudian dari Akademi Staf Umum. Ia bertugas di dinas militer di Suriah (1905-1907) dan Makedonia (1907-1909). Dia mengambil bagian dalam gerakan Turki Muda, dan kemudian meninggalkannya.

Peserta dalam Perang Italia-Turki (1911-1912) dan Perang Balkan (1912-1913). Selama Perang Dunia Pertama - salah satu pemimpin militer berbakat.

Pendukung terciptanya negara nasional yang mandiri, bebas, kuat. Presiden Republik Turki dari tahun 1923 hingga 1938. Pada tahun 1923 ia membentuk Partai Rakyat Republik (CHP), yang melakukan sejumlah perubahan radikal di negara tersebut. Atas jasanya yang luar biasa kepada bangsa, Mustafa Kemal menerima nama keluarga Ataturk - “bapak orang Turki.”

Pada masa pemerintahan M. Kemal, terjadi perubahan besar di negeri ini. Türkiye mengikuti jalur pembangunan kapitalis.

Setelah kematiannya pada tahun 1938, Presiden Republik, İsmet İnönü, mengangkat posisi kepemimpinan tokoh yang menentang Ataturk. Sejak itu, pergeseran bertahap dari reformasi M. Kemal dimulai.

Reformasi Mustafa Kemal (1923-1934)

Reformasi dan isinya

Demokratisasi negara. Hak dan kebebasan demokratis dideklarasikan.
Perempuan mendapat hak yang sama dengan laki-laki, kecuali pegawai negeri.
Perempuan diberikan hak pilih: sejak tahun 1930. - kepada otoritas kota, sejak 1934. - ke Majlis.
Poligami dilarang.

Administratif. Alih-alih provinsi, kabupaten (Vilayet) diperkenalkan.

Hukum:

Perundang-undangan Islam digantikan oleh hukum perdata dengan model Eropa.
Proses hukum sekuler diciptakan menurut model Eropa.

Ekonomis:

Peraturan ekonomi negara diperkenalkan.
Pemerintah mendorong pengembangan industri substitusi impor.
Ia melaksanakan pembangunan perkeretaapian, perusahaan industri, pelabuhan dan sejenisnya.
Pemerintah mendukung pengembangan industri nasional.
Kondisi diciptakan untuk kegiatan wirausaha swasta
Tarif bea cukai yang lebih tinggi ditetapkan untuk melindungi industri nasional dari persaingan asing.
Preferensi terhadap modal asing dihapuskan.

Kesimpulan:

Perekonomian menggunakan statisme - menginvestasikan dana publik dalam industri, transportasi kereta api dan mendorong pengembangan properti pribadi.

Keagamaan:

Islam tidak lagi menjadi agama negara.
Kekhalifahan dihapuskan (1924).
Sekolah-sekolah Muslim ditutup.
Islam dipisahkan dari negara dan sekolah.
Proses hukum disingkirkan dari kekuasaan ulama.

Keuangan:

Bank Sentral Republik telah dibentuk.
Reformasi perpajakan dilakukan yang menciptakan kondisi untuk meningkatkan daya jual produk pertanian, terutama tembakau dan kapas.

Pendidikan:

1. Pendidikan sekuler diperkenalkan.
Meninggalkan alfabet Arab dan kembali ke alfabet Latin.
Institusi pendidikan menengah dan tinggi dibuka.

Kehidupan:

Kronologi dan kalender Eropa diperkenalkan.
Pakaian gaya Eropa diperkenalkan dan pemakaiannya dianjurkan.
Perempuan bisa tampil di jalanan tanpa burqa.
Gelar keluarga (“kami”, “bey”, “effendi”) dihapuskan, dan nama keluarga diperkenalkan.

1. Reformasi Ataturk membawa perubahan politik dan sosial yang signifikan.

2. Turki memperkuat posisinya di dunia Islam, dan perubahan progresif dilakukan dengan sangat cepat.

3. Namun reformasi tidak mengubah cara Barat, dampaknya praktis kecil terhadap esensi internalnya, dan segala macam pembatasan dilakukan:

rezim perburuhan yang ketat diperkenalkan, peraturan perburuhan yang tepat di perusahaan-perusahaan milik negara;
serikat pekerja bebas dilarang, dan sebagai gantinya serikat buruh negara diperkenalkan;
aktivitas bebas partai oposisi dilarang;
aktivitas yang dikejar Partai Komunis, dan protes petani dan buruh diredam.

Masalah Palestina

Sejak tahun 1516, Palestina berada di bawah kekuasaan Kesultanan Utsmaniyah.
Paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Palestina sebagian besar dihuni oleh orang Arab.
Ide pembentukan negara Yahudi dikemukakan oleh jurnalis Austria Theodor Herzl pada pertengahan abad ke-19.
Paruh kedua abad ke-19. — Gelombang pogrom berdarah Yahudi melanda Eropa.
1882 - Orang-orang Yahudi mengorganisir gelombang pertama pemukiman kembali di Palestina.
1897 - Pada kongres gerakan Zionis di Basel (Swiss), diputuskan untuk mendirikan negara Yahudi di Palestina.
1904-1914 — Gelombang kedua emigrasi Yahudi.
1916 - Pemberontakan Arab melawan pemerintahan Turki. Tindakan para pemberontak memaksa Turki mengerahkan kekuatan besar untuk melawan mereka, yang memungkinkan pasukan Inggris memasuki Suriah dan Palestina.
1917 - Gelombang ketiga emigrasi Yahudi ke Palestina.
1917-1918 — Pasukan Inggris mengusir Turki dari Palestina. Penduduk Arab mendukung Inggris, dan mereka dijanjikan kemerdekaan. Pada saat yang sama, Inggris menjanjikan bantuan kepada para pemimpin Zionisme dunia dalam pembentukan negara Yahudi di Palestina dengan imbalan bantuan keuangan.
Inggris memerintah Palestina dari tahun 1920 hingga 1947 dan berusaha memenuhi kedua janji yang saling eksklusif tersebut. Situasi terus-menerus menjadi tidak terkendali.
Arus emigrasi Yahudi sangat deras, ketidakpuasan penduduk Arab terus meningkat dan meledak dalam gelombang pemberontakan pada tahun 1920, 1921, 1929.
Terutama banyak orang Yahudi yang pindah ke Palestina pada tahun 30an, melarikan diri dari Nazi Jerman.
Orang-orang Arab selalu menentang pembentukan negara Yahudi di Palestina.
Masalah Palestina tidak hanya menjadi masalah ketidakstabilan di Timur Tengah, namun juga menjadi masalah ketidakstabilan internasional di dunia. Hingga saat ini permasalahan Palestina belum terselesaikan dan belum ada jalan menuju perdamaian Ada banyak hambatan dalam penyelesaiannya.

RENCANA

Perkenalan. 1. Situasi sosial politik di Turki pasca Perang Dunia Pertama.

2. Tahapan utama karir militer-politik Mustafa Kemal (Ataturk).

2.1. Partisipasi dalam masyarakat politik.

2.2. Karier militer.

2.3. Kepemimpinan gerakan pembebasan nasional.

3. Ataturk adalah Presiden Turki.

3.1. Kediktatoran pemerintah.

3.2. Ankara adalah ibu kota baru Turki.

3.3. Ideologi chauvinisme.

4. Reformasi Ataturk.

4.1. Karakter sekuler negara

4.2. Standar kehidupan publik Eropa.

4.3. Konsolidasi masyarakat pada gagasan nasionalisme.

4.4. Dukungan untuk inisiatif swasta.

5. Pendapat saya tentang Ataturk dan reformasinya.

Kesimpulan.

Literatur.

ATATURK

Karya siswa kelompok 311 Lyceum Teknik Mariupol

Anishchenko Sergei Alexandrovich

PERKENALAN

"Ataturk" yang diterjemahkan dari bahasa Turki berarti "bapak rakyat", dan memang demikian pada kasus ini tidak berlebihan. Pria yang menyandang nama keluarga ini pantas disebut sebagai bapak Turki modern.

Salah satu monumen arsitektur modern Ankara adalah Mausoleum Ataturk, dibangun dari batu kapur kekuningan. Mausoleum ini berdiri di atas bukit di pusat kota. Luas dan "sangat sederhana", memberikan kesan bangunan yang megah.

Ataturk (Mustafa Kemal) ada dimana-mana di Turki. Potretnya tergantung institusi pemerintah dan kedai kopi di kota-kota kecil. Patung-patungnya berdiri di alun-alun kota dan taman. Anda akan menemukan perkataannya di stadion, taman, gedung konser, jalan raya, di sepanjang jalan raya dan di hutan. Orang-orang mendengarkan pujiannya di radio dan televisi. Film berita yang masih ada dari masanya ditampilkan secara teratur. Pidato Mustafa Kemal dikutip oleh politisi, perwira militer, profesor, serikat pekerja dan pemimpin mahasiswa.

1. SITUASI SOSIAL-POLITIK DI TURKI

SETELAH PERANG DUNIA PERTAMA

Bagaimana reformasi di Turki, yang dikaitkan dengan nama Kemal Ataturk yang agung, dimulai? Turki selamat dari Perang Dunia Pertama, pendudukan sebagian wilayah, perang pembebasan melawan penjajah, jatuhnya Turki Muda dan pembebasan terakhir dari rezim Sultan, runtuhnya kekaisaran. Kekaisaran Ottoman adalah negara yang dilanda perang dan kontradiksi internal. Akibat perang tersebut, Turki kehilangan hampir seluruh Anatolia Timur, Mesopotamia, Suriah, dan Palestina. Hampir tiga juta orang direkrut menjadi tentara, yang menyebabkan penurunan tajam dalam produksi pertanian. Negara ini berada di ambang kehancuran.

Sekutu yang menang menyerang Kesultanan Utsmaniyah seperti predator lapar. Tampaknya perang tersebut merupakan pukulan mematikan bagi Kekaisaran Ottoman, yang telah lama dikenal sebagai “Kekuatan Besar Eropa”. Tampaknya masing-masing negara Eropa ingin mengambil bagiannya untuk diri mereka sendiri.Persyaratan gencatan senjata sangat keras, dan sekutu mengadakan perjanjian rahasia untuk membagi wilayah Kesultanan Utsmaniyah. Terlebih lagi, Inggris Raya tidak membuang waktu dan mengerahkan armada militernya di pelabuhan Istanbul. Pada awal Perang Dunia Pertama, Winston Churchill bertanya: “Apa yang akan terjadi jika gempa bumi ini menimpa Turki yang penuh skandal, hancur, dan jompo, yang tidak mempunyai satu sen pun di kantongnya?”

Selama tahun-tahun ini, pemahaman tentang perlunya pembentukan Turki baru mulai terbentuk. Juru bicara kepentingan tersebut adalah Mustafa Kemal.

LANGKAH UTAMA KARIR MILITER-POLITIK

MUSTAF KEMAL (ATATURK)

Mustafa Kemal lahir di Thessaloniki di Yunani, di wilayah Makedonia. Saat itu, wilayah ini dikuasai oleh Kesultanan Utsmaniyah. Ayahnya adalah seorang pejabat bea cukai tingkat menengah, ibunya seorang petani perempuan. Setelah masa kecil yang sulit dihabiskan dalam kemiskinan karena kematian dini ayahnya, anak laki-laki tersebut masuk sekolah militer negeri, kemudian sekolah tinggi militer dan, pada tahun 1889, akhirnya Akademi Militer Ottoman di Istanbul. Di sana, selain disiplin militer, Kemal secara mandiri mempelajari karya-karya Rousseau, Voltaire, Hobbes, serta para filsuf dan pemikir lainnya.

2.1. Ikut serta dalam masyarakat politik

Pada usia 20 tahun, Mustafa Kemal dikirim ke Sekolah Tinggi Militer Staf Umum. Selama masa studinya, Kemal dan rekan-rekannya mendirikan perkumpulan rahasia "Vatan". "Vatan" adalah kata Turki yang berasal dari bahasa Arab, yang dapat diterjemahkan sebagai "tanah air", "tempat lahir" atau "tempat tinggal". Masyarakatnya dicirikan oleh orientasi revolusioner.

Kemal, yang tidak mampu mencapai saling pengertian dengan anggota masyarakat lainnya, meninggalkan Vatan dan bergabung dengan Komite Persatuan dan Kemajuan, yang berkolaborasi dengan gerakan Turki Muda (gerakan revolusioner borjuis Turki yang bertujuan menggantikan otokrasi Sultan dengan sistem konstitusional). Kemal secara pribadi mengenal banyak tokoh penting dalam gerakan Turki Muda, namun tidak berpartisipasi dalam kudeta tahun 1908.

2.2. Karier militer

Ketika Perang Dunia I pecah, Kemal yang membenci Jerman terkejut karena Sultan telah menjadikan Kesultanan Utsmaniyah sebagai sekutunya. Namun, bertentangan dengan pandangan pribadinya, dia dengan terampil memimpin pasukan yang dipercayakan kepadanya di setiap lini depan di mana dia harus berperang. Oleh karena itu, di Gallipoli, sejak awal April 1915, ia menahan pasukan Inggris selama lebih dari setengah bulan, sehingga mendapat julukan “Penyelamat Istanbul”. Ini adalah salah satu kemenangan langka Turki dalam Perang Dunia Pertama. Di sanalah dia mengatakan kepada bawahannya: “Saya tidak memerintahkan Anda untuk menyerang, saya memerintahkan Anda untuk mati!” Penting agar perintah ini tidak hanya diberikan, tetapi juga dilaksanakan.

Pada tahun 1916, Kemal memimpin pasukan ke-2 dan ke-3, menghentikan kemajuan pasukan Rusia di Kaukasus selatan. Pada tahun 1918, di akhir perang, ia memimpin Angkatan Darat ke-7 di dekat Aleppo, melakukan pertempuran terakhir dengan Inggris dan mengetahui sepenuhnya bahwa Turki telah kalah perang.

2.3. Kepemimpinan gerakan pembebasan nasional

Pada akhir Perang Dunia Pertama, ada bahaya nyata hilangnya Turki sebagai sebuah negara. Namun, rakyat Turki mampu menghidupkan kembali kekuasaan mereka dari keterpurukan, berpaling dari Sultan dan menjadikan Mustafa Kemal sebagai pemimpin mereka. Kaum Kemalis mengubah kekalahan militer menjadi kemenangan, memulihkan kemerdekaan negara yang terdemoralisasi, terpecah-belah, dan hancur.

Sekutu berharap untuk mempertahankan kesultanan tersebut, dan banyak orang di Turki percaya bahwa kesultanan tersebut akan bertahan di bawah pemerintahan asing. Kemal ingin mendirikan negara merdeka dan mengakhiri sisa-sisa kekaisaran. Dikirim ke Anatolia pada tahun 1919 untuk meredam kerusuhan di sana, ia malah mengorganisir oposisi dan melancarkan gerakan melawan berbagai "kepentingan asing". Dia membentuk Pemerintahan Sementara di Anatolia, di mana dia terpilih sebagai presiden, dan mengorganisir perlawanan terpadu terhadap invasi asing. Sultan mendeklarasikan "perang suci" melawan kaum nasionalis, terutama yang mendesak agar Kemal dieksekusi.

Ketika Sultan menandatangani Perjanjian Sèvres pada tahun 1920 dan menyerahkan Kesultanan Utsmaniyah kepada sekutu dengan imbalan mempertahankan kekuasaannya atas wilayah yang tersisa, hampir seluruh rakyat berpihak pada Kemal. Setelah pasukan Kemal bergerak menuju Istanbul, Sekutu meminta bantuan Yunani. Setelah 18 bulan pertempuran sengit, Yunani dikalahkan pada bulan Agustus 1922.

Mustafa Kemal dan kawan-kawannya memahami dengan baik kedudukan negara ini di dunia dan pengaruhnya yang sebenarnya. Oleh karena itu, di puncak kejayaan militernya, Mustafa Kemal menolak melanjutkan perang dan membatasi dirinya untuk menguasai apa yang diyakininya sebagai wilayah nasional Turki.

3. ATATURK – PRESIDEN TURKI

3.1. Kediktatoran pemerintah

Pada tanggal 1 November 1922, Majelis Agung Nasional membubarkan Kesultanan Mehmed VI, dan pada tanggal 29 Oktober 1923, Mustafa Kemal terpilih sebagai presiden Republik Turki yang baru. Diproklamasikan sebagai presiden, Kemal nyatanya tak segan-segan menjadi diktator sejati, melarang semua partai politik saingannya dan memalsukan terpilihnya kembali hingga kematiannya. Kemal menggunakan kekuasaan absolutnya untuk melakukan reformasi, dengan harapan dapat mengubah negaranya menjadi negara yang beradab.

Negara Turki yang baru mengadopsi bentuk pemerintahan baru pada tahun 1923 dengan presiden, parlemen, dan konstitusi. Sistem satu partai pada kediktatoran Kemal bertahan selama lebih dari 20 tahun, dan hanya setelah kematian Atatürk digantikan oleh sistem multi-partai.

3.2. Ankara - ibu kota baru Turki

Mustafa Kemal mengubah ibu kota negara. Ankara menjadi jawabannya. Bahkan selama perjuangan

Untuk kemerdekaan, Kemal akan memilih kota ini sebagai markas besarnya, karena kota ini terhubung dengan kereta api ke Istanbul dan pada saat yang sama berada di luar jangkauan musuh. Sesi pertama majelis nasional berlangsung di Ankara, dan Kemal mendeklarasikannya sebagai ibu kota. Dia tidak mempercayai Istanbul, di mana segala sesuatunya mengingatkan pada penghinaan di masa lalu dan terlalu banyak orang yang dikaitkan dengan rezim lama.

Pada tahun 1923, Ankara merupakan pusat komersial kecil dengan populasi sekitar 30 ribu jiwa. Posisinya sebagai pusat negara kemudian diperkuat dengan dibangunnya jalur kereta api arah radial.

Surat kabar Times pada bulan Desember 1923 menulis dengan nada mengejek: “Bahkan orang Turki yang paling chauvinistik pun mengakui ketidaknyamanan hidup di ibu kota di mana setengah lusin lampu listrik yang berkedip-kedip merupakan penerangan umum, di mana hampir tidak ada air yang mengalir dari keran di rumah-rumah, di mana tidak ada air yang mengalir dari keran di rumah-rumah. adalah keledai atau kuda.” diikatkan pada jeruji rumah kecil yang berfungsi. Kantor Luar Negeri, tempat selokan terbuka di tengah jalan, tempat seni rupa modern dibatasi pada konsumsi raki buruk dan permainan band tiup, tempat Parlemen bersidang di gedung yang tidak lebih besar dari gedung kriket."

Pada saat itu, Ankara tidak dapat menawarkan perumahan yang layak bagi perwakilan diplomatik; Yang Mulia lebih memilih untuk menyewa mobil tidur di stasiun, sehingga mempersingkat masa tinggal mereka di ibu kota agar dapat segera berangkat ke Istanbul.

Namun demikian, seperti banyak diktator lainnya (Peter 1, Ho Chi Minh, Nazarbayev, Niyazov, dll.), Kemal, karena ambisinya yang berlebihan, ingin melanggengkan namanya.

3.3. Ideologi chauvinisme

Ketika Mustafa Kemal mengucapkan kata-kata terkenal: “Sungguh suatu berkah menjadi orang Turki!” - kata-kata itu jatuh ke tanah subur chauvinisme nasional Turki dan terdengar seperti tantangan bagi seluruh dunia. Perkataan Ataturk ini sekarang diulangi di Turki berkali-kali dalam segala hal, dengan atau tanpa alasan.

Pada masa Ataturk dikemukakan “teori bahasa matahari” yang menyatakan bahwa semua bahasa di dunia berasal dari bahasa Turki (Turki). Bangsa Sumeria, Het, Etruria, bahkan Irlandia dan Basque dinyatakan sebagai orang Turki. Salah satu buku “sejarah” dari zaman Ataturk melaporkan hal berikut: “Dulu ada lautan di Asia Tengah. Itu mengering dan menjadi gurun, memaksa orang Turki untuk memulai nomaden... Kelompok Turki bagian timur mendirikan peradaban Tiongkok...”

Kelompok Turki lainnya diduga menaklukkan India. Kelompok ketiga bermigrasi ke selatan - ke Suriah, Palestina, Mesir, dan sepanjang pantai Afrika Utara hingga Spanyol. Orang Turki, yang menetap di wilayah Aegea dan Mediterania, menurut teori yang sama, mendirikan peradaban Kreta yang terkenal. Peradaban Yunani kuno berasal dari bangsa Het, yang tentu saja adalah orang Turki. Orang-orang Turki juga melakukan penetrasi jauh ke Eropa dan, menyeberangi laut, menetap di Kepulauan Inggris. “Para migran ini melampaui masyarakat Eropa dalam bidang seni dan pengetahuan, menyelamatkan orang-orang Eropa dari kehidupan gua dan menempatkan mereka pada jalur perkembangan mental.”

Inilah sejarah menakjubkan dunia yang dipelajari di sekolah-sekolah Turki pada tahun 50an. Makna politisnya adalah nasionalisme defensif, namun nuansa chauvinistiknya juga terlihat dengan mata telanjang. Ataturk banyak menggunakan chauvinisme nasional sebagai sarana untuk memperkuat pengaruhnya terhadap massa dan memperkuat kekuasaannya.

4. REFORMASI ATATURK

Tidak seperti banyak reformis lainnya, Presiden Turki yakin bahwa tidak ada gunanya sekadar memodernisasi fasadnya. Agar Turki dapat bertahan di dunia pascaperang, perlu dilakukan perubahan mendasar pada seluruh struktur masyarakat dan budaya. Masih bisa diperdebatkan seberapa sukses kaum Kemalis dalam tugas ini, namun hal ini ditetapkan dan dilaksanakan di bawah Atatürk dengan tekad dan energi.

Kata “peradaban” diulang-ulang tanpa henti dalam pidatonya dan terdengar seperti mantra: “Kami akan mengikuti jalur peradaban dan mencapainya… Mereka yang berlama-lama akan tenggelam oleh arus deras peradaban… Peradaban seperti itu api yang kuat sehingga siapa pun yang mengabaikannya akan terbakar dan hancur... Kami akan beradab, dan kami akan bangga karenanya...” Tidak ada keraguan bahwa di kalangan kaum Kemalis, “peradaban” berarti pengenalan sistem sosial borjuis, cara hidup dan budaya Eropa Barat tanpa syarat dan tanpa kompromi.

4.1. Karakter sekuler negara

Mustafa Kemal melihat kekhalifahan ada hubungannya dengan masa lalu dan Islam. Oleh karena itu, setelah kesultanan dibubarkan, ia pun menghancurkan kekhalifahan. Kelompok Kemalis secara terbuka menentang ortodoksi Islam, sehingga membuka jalan bagi negara tersebut untuk menjadi negara sekuler. Landasan reformasi Kemalis dipersiapkan dengan menyebarnya ide-ide filosofis dan sosial Eropa yang dikemukakan di Turki, dan dengan semakin meluasnya pelanggaran terhadap ritual dan larangan keagamaan. Para perwira Muda Turki menganggap meminum cognac dan memakannya dengan ham adalah suatu kehormatan, yang tampak seperti dosa besar di mata orang-orang fanatik Islam.

Bahkan reformasi Ottoman yang pertama membatasi kekuasaan ulama dan menghilangkan sebagian pengaruh mereka di bidang hukum dan pendidikan. Namun para teolog tetap mempunyai kekuasaan dan otoritas yang sangat besar. Setelah kehancuran kesultanan dan kekhalifahan, mereka tetap menjadi satu-satunya institusi rezim lama yang melawan kaum Kemalis.

Kemal, dengan kekuasaan Presiden Republik, menghapuskan posisi kuno Syekh-ul-Islam - ulama pertama di negara bagian, Kementerian Syariah, menutup sekolah dan perguruan tinggi agama tertentu, dan kemudian melarang pengadilan Syariah. Pesanan baru diabadikan dalam Konstitusi Republik.

Semua lembaga keagamaan menjadi bagian dari aparatur negara. Departemen Lembaga Keagamaan menangani urusan masjid, vihara, pengangkatan dan pemberhentian imam, muazin, khatib, dan pengawasan mufti. Agama dijadikan semacam bagian dari mesin birokrasi, dan ulama dijadikan pegawai negeri. Alquran diterjemahkan ke dalam bahasa Turki. Adzan mulai dikumandangkan dalam bahasa Turki, meskipun upaya untuk meninggalkan bahasa Arab dalam shalat tidak pernah berhasil - lagi pula, dalam Al-Qur'an, pada akhirnya, tidak hanya isinya yang penting, tetapi juga suara mistik dari kata-kata Arab yang tidak dapat dipahami. Kaum Kemalis mendeklarasikan hari Minggu, bukan hari Jumat, sebagai hari libur; masjid Hagia Sophia di Istanbul diubah menjadi museum. Di ibu kota Ankara yang berkembang pesat, praktis tidak ada bangunan keagamaan yang dibangun. Di seluruh negeri, pihak berwenang memandang curiga terhadap kemunculan masjid-masjid baru dan menyambut baik penutupan masjid-masjid lama.

Kementerian Pendidikan Turki mengambil alih semua sekolah agama. Madrasah yang ada di Masjid Suleiman di Istanbul, yang mendidik para ulama berpangkat tertinggi, dipindahkan ke Fakultas Teologi Universitas Istanbul. Pada tahun 1933, Institut Studi Islam dibuka atas dasar fakultas ini.

Namun, perlawanan terhadap laisisme – reformasi sekuler – ternyata lebih kuat dari yang diperkirakan. Ketika pemberontakan Kurdi dimulai pada tahun 1925, pemberontakan tersebut dipimpin oleh salah satu syekh Darwis, yang menyerukan penggulingan “republik tak bertuhan” dan pemulihan kekhalifahan.

Di Turki, Islam ada dalam dua tingkatan:

Formal, dogmatis - agama negara, sekolah dan hierarki;

Rakyat, disesuaikan dengan kehidupan, ritual, kepercayaan, tradisi masyarakat, yang

menemukan ekspresinya dalam dunia darwis.

Bagian dalam masjid Muslim sederhana dan bahkan asketis. Tidak ada altar atau tempat suci di dalamnya, karena Islam tidak mengenal Sakramen persekutuan dan penahbisan. Sholat berjamaah merupakan tindakan disiplin masyarakat untuk menyatakan ketundukan kepada Allah Yang Maha Esa, immateri, dan jauh. Sejak zaman kuno, kepercayaan ortodoks, yang keras dalam ibadahnya, abstrak dalam doktrinnya, konformis dalam politiknya, tidak mampu memenuhi kebutuhan emosional dan sosial sebagian besar masyarakat. Hal ini beralih ke pemujaan terhadap orang-orang suci dan para darwis yang tetap dekat dengan masyarakat untuk menggantikan atau menambah sesuatu pada ritual keagamaan formal. Pertemuan-pertemuan penuh kegembiraan dengan musik, nyanyian dan tarian berlangsung di biara-biara darwis.

Pada Abad Pertengahan, para darwis sering berperan sebagai pemimpin dan inspirator pemberontakan agama dan sosial. Di lain waktu, mereka menyusup ke dalam aparat pemerintah dan memberikan pengaruh yang sangat besar, meski tersembunyi, terhadap tindakan para menteri dan sultan. Ada persaingan sengit di antara para darwis untuk mendapatkan pengaruh terhadap massa dan aparatur negara. Berkat hubungan erat mereka dengan varian serikat dan bengkel lokal, para darwis dapat mempengaruhi pengrajin dan pedagang. Ketika reformasi dimulai di Turki, menjadi jelas bahwa bukan para ulama, melainkan para darwis, yang memberikan perlawanan terbesar terhadap laisisme.

Perjuangan terkadang mengambil bentuk yang brutal. Pada tahun 1930, kelompok Muslim fanatik membunuh seorang perwira muda tentara, Kubilai. Mereka mengepungnya, melemparkannya ke tanah dan perlahan-lahan menggergaji kepalanya dengan gergaji berkarat, sambil berteriak: “Tuhan Maha Besar!”, sementara orang banyak bersorak atas perbuatan mereka. Sejak itu, Kubilai dianggap sebagai semacam “santo” Kemalisme.

Kaum Kemalis menghadapi lawan mereka tanpa belas kasihan. Mustafa Kemal menyerang para darwis, menutup biara-biara mereka, membubarkan ordo mereka, dan melarang pertemuan, upacara dan pakaian khusus. KUHP melarang perkumpulan politik berdasarkan agama. Ini merupakan pukulan telak, meskipun tidak sepenuhnya mencapai tujuan: banyak tarekat darwis pada saat itu sangat bersifat konspirasi.

4.2. Standar kehidupan publik Eropa

Meskipun negaranya miskin, Kemal dengan keras kepala menarik perhatian Turki ke dalam peradaban.

Untuk tujuan ini, kaum Kemalis memutuskan untuk memperkenalkan pakaian Eropa ke dalam kehidupan sehari-hari. Dalam salah satu pidatonya, Mustafa Kemal menjelaskan niatnya sebagai berikut: “Fez yang ada di kepala rakyat kita sebagai simbol ketidaktahuan, kelalaian, fanatisme, kebencian terhadap kemajuan dan peradaban, dan untuk menggantikannya harus dilarang. dengan topi - hiasan kepala yang digunakan oleh semua orang beradab.” dunia. Dengan demikian, kami menunjukkan bahwa bangsa Turki dalam pemikirannya, serta dalam aspek lainnya, tidak menghindar dari kehidupan sosial yang beradab.” Atau dalam pidato lain: “Teman-teman! Pakaian internasional yang beradab bermartabat dan pantas untuk negara kita, dan kita semua akan memakainya. Boots atau sepatu, celana panjang, kemeja dan dasi, jaket. Tentu saja, semuanya tergantung pada apa yang kita kenakan di kepala kita. Hiasan kepala ini disebut “topi”.

Sebuah dekrit dikeluarkan yang mewajibkan para pejabat untuk mengenakan kostum “yang umum digunakan oleh semua negara beradab di dunia”. Pada awalnya, warga negara biasa diperbolehkan berpakaian sesuai keinginan mereka, tapi kemudian fezzes dilarang.

Bagi orang Eropa modern, penggantian paksa satu hiasan kepala ke hiasan kepala lainnya mungkin tampak lucu dan menjengkelkan. Bagi seorang Muslim, hal ini merupakan hal yang sangat penting. Dengan bantuan pakaian, seorang Muslim Turki memisahkan diri dari orang-orang kafir. Fez pada masa itu merupakan hiasan kepala yang umum bagi penduduk kota yang beragama Islam. Semua pakaian lainnya bisa jadi Eropa, tetapi simbol Islam Ottoman tetap ada di kepala - fez.

Reaksi terhadap tindakan kaum Kemalis sungguh membuat penasaran. Rektor Universitas Al-Azhar dan Mufti Agung Mesir menulis pada saat itu: “Jelas bahwa seorang Muslim yang ingin menyerupai non-Muslim dengan cara berpakaian, pada akhirnya akan mengadopsi keyakinan dan tindakannya. Oleh karena itu, orang yang memakai topi karena menyukai agama orang lain dan karena menghina agamanya sendiri adalah kafir.... Bukankah gila jika melepaskan pakaian nasionalnya demi meniru pakaian bangsa lain?” Pernyataan semacam ini tidak dipublikasikan di Turki, namun banyak yang membagikannya.

Pergantian pakaian nasional dalam sejarah menunjukkan keinginan pihak yang lemah untuk menyerupai yang kuat, dan yang terbelakang untuk menyerupai yang maju. Kronik Mesir Abad Pertengahan mengatakan bahwa setelah penaklukan besar Mongol pada abad ke-12, bahkan para sultan dan emir Muslim Mesir, yang berhasil menghalau invasi Mongol, mulai memakai rambut panjang, seperti pengembara Asia.

Ketika para sultan Utsmaniyah mulai melakukan reformasi pada paruh pertama abad ke-19, pertama-tama mereka mendandani para prajurit dengan seragam Eropa, yaitu kostum para pemenang. Saat itulah hiasan kepala yang disebut fez diperkenalkan sebagai pengganti sorban. Ini menjadi sangat populer sehingga satu abad kemudian menjadi lambang ortodoksi Muslim.

Sebuah surat kabar lucu pernah terbit di Fakultas Hukum Universitas Ankara. Terhadap pertanyaan editor “Siapakah warga negara Turki?” Para siswa memberikan jawaban: “Warga negara Turki adalah seseorang yang menikah berdasarkan hukum perdata Swiss, dihukum berdasarkan hukum pidana Italia, diadili berdasarkan hukum acara Jerman, orang tersebut diatur berdasarkan hukum administrasi Perancis dan dimakamkan menurut sesuai dengan aturan Islam.”

Bahkan beberapa dekade setelah kaum Kemalis memperkenalkan norma-norma hukum baru, penerapan norma-norma tersebut pada masyarakat Turki masih terasa dibuat-buat. “Dan kalian, teman-teman, tidak peduli bagaimana cara kalian berdandan, kalian tetap tidak cocok menjadi musisi!” - inilah yang dikatakan oleh penulis hebat Krylov tentang “reformasi” seperti itu di abad ke-19.

Hukum perdata Swiss, yang direvisi untuk memenuhi kebutuhan Turki, diadopsi pada tahun 1926. Beberapa reformasi hukum telah dilakukan sebelumnya, di bawah Tanzimat (transformasi pada pertengahan abad ke-19) dan Turki Muda. Namun, pada tahun 1926, otoritas sekuler untuk pertama kalinya berani menyerang kelompok ulama - keluarga dan kehidupan beragama. Alih-alih “kehendak Allah”, keputusan Majelis Nasional dinyatakan sebagai sumber hukum.

Penerapan KUH Perdata Swiss telah banyak mengubah hubungan keluarga. Dengan melarang poligami, undang-undang memberikan perempuan hak untuk bercerai, memperkenalkan proses perceraian, dan menghilangkan kesenjangan hukum antara laki-laki dan perempuan. Tentu saja, kode baru ini memiliki fitur spesifik yang sangat spesifik. Ambil contoh, fakta bahwa ia memberikan hak kepada perempuan untuk menuntut cerai dari suaminya jika suaminya menyembunyikan bahwa suaminya menganggur. Namun, kondisi masyarakat dan tradisi yang terbentuk selama berabad-abad menghambat penerapan norma pernikahan dan keluarga baru dalam praktiknya. Bagi seorang gadis yang ingin menikah, keperawanan dianggap sebagai syarat yang sangat diperlukan. Jika sang suami mengetahui bahwa istrinya tidak perawan, dia akan mengembalikan istrinya kepada orang tuanya, dan istrinya akan menanggung malu seumur hidupnya, seperti seluruh keluarganya. Terkadang dia dibunuh tanpa ampun oleh ayah atau saudara laki-lakinya.

Mustafa Kemal sangat mendukung emansipasi perempuan. Perempuan diterima di fakultas komersial selama Perang Dunia Pertama, dan pada tahun 20-an mereka muncul di ruang kelas fakultas humaniora Universitas Istanbul. Mereka diperbolehkan berada di geladak kapal feri yang melintasi Bosphorus, meskipun sebelumnya mereka tidak diperbolehkan keluar dari kabinnya, dan diperbolehkan naik kompartemen trem dan gerbong yang sama dengan laki-laki.

Dalam salah satu pidatonya, Mustafa Kemal menyerang cadar. “Ini menyebabkan penderitaan yang luar biasa bagi seorang wanita saat cuaca panas,” katanya. - Laki-laki! Hal ini terjadi karena keegoisan kita. Jangan lupa bahwa perempuan memiliki konsep moral yang sama dengan kita.” Presiden menuntut agar “ibu dan saudara perempuan dari masyarakat yang beradab” berperilaku sebagaimana mestinya. “Kebiasaan menutup wajah perempuan menjadikan bangsa kita bahan tertawaan,” yakinnya. Mustafa Kemal memutuskan untuk menerapkan emansipasi perempuan dalam batasan yang sama seperti di Eropa Barat. Perempuan memperoleh hak untuk memilih dan dipilih menjadi anggota kota dan parlemen.

Selain hukum perdata, negara menerima peraturan baru untuk semua sektor kehidupan. KUHP dipengaruhi oleh hukum fasis Italia. Pasal 141-142 digunakan untuk menindak komunis dan semua sayap kiri. Kemal tidak menyukai komunis. Oleh karena itu, Nazim Hikmet, yang dikenal di seluruh dunia atas komitmennya terhadap ide-ide komunis, menghabiskan waktu bertahun-tahun di penjara.

Kemal juga tidak menyukai kelompok Islamis. Kaum Kemalis menghapus artikel “Agama negara Turki adalah Islam” dari konstitusi. Republik, baik menurut konstitusi maupun undang-undang, telah menjadi negara sekuler.

Mustafa Kemal, yang membuat orang Turki terkejut dan memperkenalkan kode-kode Eropa, mencoba menanamkan pada rekan senegaranya selera akan hiburan yang canggih. Pada ulang tahun pertama republik, dia melempar bola. Kebanyakan pria yang berkumpul adalah petugas. Namun Presiden melihat mereka tidak berani mengajak para ibu-ibu berdansa. Para wanita menolaknya dan merasa malu. Presiden menghentikan orkestra dan berseru: “Teman-teman, saya tidak dapat membayangkan bahwa di seluruh dunia setidaknya ada satu wanita yang dapat menolak berdansa dengan seorang perwira Turki! Sekarang silakan undang para wanita!” Dan dia sendiri yang memberi contoh. Dalam episode ini, Kemal berperan sebagai Peter I dari Turki, yang juga secara paksa memperkenalkan adat istiadat Eropa.

Transformasi tersebut juga mempengaruhi alfabet Arab, yang memang cocok untuk bahasa Arab, tetapi tidak cocok untuk bahasa Turki. Pengenalan sementara alfabet Latin untuk bahasa Turki di Uni Soviet mendorong Mustafa Kemal melakukan hal yang sama. Alfabet baru disiapkan dalam beberapa minggu. Presiden Republik muncul dalam peran baru - seorang guru. Pada salah satu hari libur, dia berbicara kepada orang banyak: “Teman-teman! Bahasa kami yang kaya dan harmonis akan mampu mengekspresikan dirinya dalam huruf-huruf Turki yang baru. Kita harus membebaskan diri kita dari ikon-ikon yang tidak dapat dipahami yang telah mencengkeram pikiran kita selama berabad-abad. Kita harus mempelajari huruf-huruf Turki baru dengan cepat. Kita harus mengajarkannya kepada warga negara kita, perempuan dan laki-laki, kuli angkut dan tukang perahu. Ini harus dianggap sebagai tugas patriotik. Jangan lupa bahwa sangat memalukan jika suatu negara terdiri dari sepuluh hingga dua puluh persen penduduk yang melek huruf dan delapan puluh hingga sembilan puluh persen penduduk yang buta huruf.”

Majelis Nasional mengesahkan undang-undang yang memperkenalkan alfabet Turki baru dan melarang penggunaan bahasa Arab mulai 1 Januari 1929.

Pengenalan alfabet Latin tidak hanya memudahkan pendidikan masyarakat. Itu menandakan panggung baru perpecahan dengan masa lalu, pukulan terhadap keyakinan Muslim.

Menurut ajaran mistik yang dibawa ke Turki dari Iran pada Abad Pertengahan dan dianut oleh tarekat darwis Bektashi, gambar Allah adalah wajah seseorang, tanda seseorang adalah bahasanya, yang diungkapkan dalam 28 huruf. Alfabet Arab. “Mereka berisi semua rahasia Allah, manusia dan keabadian.” Bagi seorang Muslim ortodoks, teks Al-Qur'an, termasuk bahasa penulisannya dan naskah cetakannya, dianggap abadi dan tidak dapat dihancurkan.

Bahasa Turki di masa Ottoman menjadi sulit dan dibuat-buat, tidak hanya meminjam kata-kata, tetapi juga seluruh ekspresi, bahkan aturan tata bahasa dari bahasa Persia dan Arab. Selama bertahun-tahun dia menjadi semakin sombong dan tidak elastis. Pada masa pemerintahan Turki Muda, pers mulai menggunakan bahasa Turki yang disederhanakan. Ini diperlukan untuk tujuan politik, militer, dan propaganda.

Setelah diperkenalkannya alfabet Latin, terbuka peluang untuk reformasi bahasa yang lebih mendalam. Mustafa Kemal mendirikan masyarakat linguistik. Pemerintah telah menetapkan tugas untuk mengurangi dan secara bertahap menghilangkan pinjaman bahasa Arab dan tata bahasa, yang banyak di antaranya telah mengakar dalam bahasa budaya Turki.

Hal ini diikuti dengan serangan yang lebih berani terhadap kata-kata Persia dan Arab itu sendiri, disertai dengan tumpang tindih. Bahasa Arab dan Persia adalah bahasa klasik Turki dan menyumbangkan unsur-unsur yang sama ke bahasa Turki seperti kontribusi bahasa Yunani dan Latin ke bahasa-bahasa Eropa. Kaum radikal dalam masyarakat linguistik menentang kata-kata Arab dan Persia, meskipun kata-kata tersebut merupakan bagian penting dari bahasa yang digunakan orang Turki setiap hari. Masyarakat menyiapkan dan menerbitkan daftar kata-kata asing yang dikutuk untuk digusur. Sementara itu, para peneliti mengumpulkan kata-kata “murni Turki” dari dialek, bahasa Turki lainnya, dan teks-teks kuno untuk mencari penggantinya. Ketika tidak ada yang cocok ditemukan, kata-kata baru diciptakan. Istilah-istilah yang berasal dari Eropa, yang sama asingnya dengan bahasa Turki, tidak dianiaya, dan bahkan diimpor untuk mengisi kekosongan yang tercipta karena ditinggalkannya kata-kata Arab dan Persia.

Reformasi diperlukan, namun tidak semua orang setuju dengan tindakan ekstrem. Upaya untuk memisahkan diri dari warisan budaya berusia seribu tahun lebih menyebabkan pemiskinan daripada pemurnian bahasa. Pada tahun 1935, sebuah arahan baru menghentikan pengusiran kata-kata yang sudah dikenal untuk beberapa waktu dan memulihkan beberapa pinjaman Arab dan Persia.

Meski begitu, bahasa Turki telah berubah secara signifikan dalam waktu kurang dari dua generasi. Bagi orang Turki modern, dokumen dan buku berusia enam puluh tahun dengan banyak desain Persia dan Arab memiliki cap kuno dan Abad Pertengahan. Pemuda Turki dipisahkan dari masa lalu yang relatif baru oleh tembok tinggi. Hasil reformasi sangat bermanfaat. Di Turki baru, bahasa di surat kabar, buku, dan dokumen pemerintah kurang lebih sama dengan bahasa lisan di kota-kota.

Pada tahun 1934, diputuskan untuk menghapuskan semua gelar rezim lama dan menggantinya dengan gelar "Tuan" dan "Nyonya". Pada saat yang sama, pada tanggal 1 Januari 1935, nama keluarga diperkenalkan. Mustafa Kemal menerima dari Majelis Agung Nasional nama keluarga Ataturk (ayah Turki), dan rekan terdekatnya, calon presiden dan pemimpin Partai Rakyat Republik Ismet Pasha, nama keluarga Inenu (sesuai dengan nama tempat dia memenangkan pemilu). kemenangan besar atas penjajah Yunani).

Meskipun nama keluarga di Turki adalah hal yang baru, dan setiap orang dapat memilih sesuatu yang berharga untuk diri mereka sendiri, arti nama keluarga sangat beragam dan tidak terduga seperti dalam bahasa lain. Kebanyakan orang Turki telah menemukan nama keluarga yang cocok untuk diri mereka sendiri. Akhmet si penjual kelontong menjadi Akhmet si Penjual Kelontong, Ismail si tukang pos tetap menjadi Tukang Pos, dan pembuat keranjang tetap menjadi Manusia Keranjang. Ada yang memilih nama belakang seperti Sopan, Pintar, Tampan, Jujur, Baik Hati. Yang lainnya mengambil Tuli, Gemuk, Anak Laki-Laki Tanpa Jari Lima. Misalnya ada Yang Berkuda Seratus, atau Laksamana, atau Putra Laksamana. Nama belakang seperti Crazy atau Naked bisa saja berasal dari pertengkaran dengan pejabat pemerintah. Seseorang menggunakan daftar resmi nama keluarga yang direkomendasikan, dan beginilah kemunculan si Turki Asli, si Turki Besar, dan si Turki Parah.

4.3. Konsolidasi masyarakat pada gagasan nasionalisme

Nama-nama terakhir secara tidak langsung mengejar tujuan lain. Mustafa Kemal mencari argumen sejarah untuk memulihkan rasa kebanggaan nasional bangsa Turki, yang selama dua abad telah terpuruk karena kekalahan yang terus menerus dan keruntuhan internal. Terutama kaum intelektuallah yang berbicara tentang martabat nasional. Nasionalisme nalurinya bersifat defensif terhadap Eropa. Bisa dibayangkan perasaan seorang patriot Turki pada masa itu yang membaca literatur Eropa dan hampir selalu menemukan kata “Turk” digunakan dengan nada meremehkan. Memang benar bahwa orang-orang Turki yang terpelajar lupa bagaimana mereka atau nenek moyang mereka memandang rendah tetangga mereka karena posisi mereka yang nyaman sebagai peradaban Muslim yang “superior” dan kekuasaan kekaisaran.

Bahkan Kongres Izmir tahun 1923 mengadopsi “Ikrar Ekonomi” mengenai prinsip-prinsip persatuan nasional dan pencegahan perjuangan kelas. Dikatakan bahwa “Orang-orang Turki saling mencintai dari hati, tanpa membeda-bedakan kelas atau kepercayaan.” Ini bukan sekadar kata-kata indah, tetapi tugas nyata untuk mengatasi akibat perang saudara, perpecahan masyarakat, dan penyelesaian kontradiksi antaretnis dan sosial. Mustafa Kemal menghadapi tugas tersulit: termasuk konsolidasi masyarakat pada gagasan nasionalisme yang sehat. Selama berabad-abad, Kekaisaran Turki memainkan peran utama dalam politik dunia. Hal ini meninggalkan jejak yang aneh pada kesadaran orang Turki, pada cara berpikir mereka. Mengatasi stereotip kekaisaran, ketika setiap orang Turki menganggap dirinya lebih tinggi daripada anggota negara lainnya, lebih sulit daripada membangun kembali perekonomian negaranya. Selain itu, Sultan Turki juga merupakan Khalifah Orang Beriman, dan orang Turki menganggap negaranya sebagai pusat dunia Islam. Selama tahun-tahun revolusi Turki Muda, doktrin utamanya adalah Ottomanisme, yaitu. keinginan untuk mengubah semua penduduk kekaisaran menjadi satu bangsa. Intinya, pembicaraan itu tentang asimilasi oleh orang-orang Turki lainnya di negara bagian itu. Setelah menghadapi penolakan keras terhadap kebijakan ini, Turki Muda beralih ke konsep “Pan-Turkisme.” Di dalam kebijakan domestik Pan-Turkisme masih ditujukan pada asimilasi masyarakat, dan di bidang eksternal, subordinasi masyarakat Turki lainnya dari Bosporus hingga Altai hingga dominasi Turki. Ide pan-Turkisme dipadukan dengan besarnya pengaruh ide pan-Islamisme, yang didasarkan pada penyatuan umat Islam di bawah kekuasaan Sultan-Khalifah Turki. Mustafa Kemal membedakan Turkisme dari pan-Turkisme. Sudah selama perang pembebasan melawan pasukan pendudukan Entente, Mustafa Kemal menyadari bahwa kemenangan hanya mungkin terjadi melalui konsolidasi bangsa Turki, dan bukan seluruh penduduk kekaisaran. Hilangnya provinsi-provinsi berbahasa Arab dan pemukiman kembali orang-orang Turki dari Yunani mengubah Turki menjadi negara yang lebih homogen secara nasional. Hal ini menciptakan kondisi untuk penyatuan atas dasar etnis.

Oleh karena itu, kaum Kemalis mengajukan pertanyaan untuk mengabaikan ambisi kekaisaran dan mengakui hak masyarakat yang ditaklukkan sebelumnya untuk secara mandiri menentukan nasib mereka. Gagasan persatuan nasional memainkan peran yang begitu penting sehingga tentara Turki yang baru mampu menghentikan kemajuan pasukan Yunani yang unggul dan mengalahkan mereka.

Mustafa Kemal merumuskan prinsip-prinsip dasar gagasan nasional - tanah air, bangsa, republik, hak-hak publik. Bersamaan dengan itu, sejumlah prinsip diadopsi yang dimasukkan dalam Konstitusi. Republikanisme berarti kesetiaan pada bentuk pemerintahan republik; revolusionisme- kesetiaan pada prinsip perjuangan kemerdekaan, nasionalisme- kebangkitan bangsa Turki; laisme- pembelaan prinsip pemisahan agama dan negara; kebangsaan- tidak diakuinya kelas dan perjuangan kelas; pelaksanaan kedaulatan rakyat berdasarkan demokrasi. Pada tingkat yang berbeda-beda, prinsip-prinsip ini diterapkan pada masa pemerintahan Atatürk dan di zaman modern.

4.4. Dukungan untuk inisiatif swasta

Pada tahun 1920-an, pemerintahan Kemal berbuat banyak untuk mendukung inisiatif swasta. Namun kenyataan sosio-ekonomi menunjukkan bahwa metode murni ini tidak berhasil di Turki. Kaum borjuis bergegas ke perdagangan, pembangunan rumah, spekulasi, terlibat dalam produksi busa, dan tidak terlalu memikirkan kepentingan nasional dan perkembangan industri. Para pejabat dan pejabat rezim, yang masih merasa jijik terhadap para pedagang, kemudian menyaksikan dengan rasa tidak senang yang semakin besar ketika para pengusaha swasta mengabaikan seruan untuk menginvestasikan uangnya di industri ini.

“Kongres Ekonomi” yang diselenggarakan oleh kaum Kemalis di Izmir pada bulan Februari 1923 menetapkan tugas transisi dari manufaktur dan produksi skala kecil ke pabrik dan pabrik besar, penciptaan industri yang bahan bakunya dimiliki oleh negara, dan pembentukan negara. bank. Pada tahun dua puluhan, pemerintah berupaya memperluas penggunaan mesin pertanian. Untuk mencapai tujuan ini, sejumlah undang-undang diadopsi yang memberikan insentif bagi petani yang menggunakan mesin pertanian. Pemerintah memberikan semua bantuan yang mungkin kepada koperasi, menurunkan tarif kereta api untuk pengangkutan buah-buahan, buah ara, biji-bijian, dll.

Suatu bentuk dorongan pemerintah yang aneh terhadap industri tekstil lokal dilakukan sesuai dengan undang-undang yang disahkan pada bulan Desember 1925. Pegawai negeri sipil wajib mengenakan pakaian berbahan kain produksi domestik, meskipun harga kain tersebut 10 persen lebih mahal dibandingkan kain impor. Selisih harga ditanggung oleh instansi pemerintah dan pemerintah kota.

Namun, ketika krisis ekonomi global melanda Turki, Mustafa Kemal beralih ke dunia politik peraturan Pemerintah ekonomi. Praktek ini disebut statisme. Pemerintah memperluas kepemilikan negara ke sektor-sektor besar industri dan transportasi, dan di sisi lain, membuka pasar bagi investor asing. Kebijakan ini nantinya akan diulangi dalam puluhan varian di banyak negara di Asia, Afrika, dan Amerika Latin.

Pada tahun 1930-an, Turki menduduki peringkat ketiga dunia dalam hal pembangunan industri.

Namun, reformasi Kemalis meluas terutama ke kota-kota. Hanya di bagian paling pinggir mereka menyentuh desa, di mana hampir separuh penduduk Turki masih tinggal, dan pada masa pemerintahan Ataturk mayoritas tinggal.

5. PENDAPAT SAYA TENTANG ATATURK DAN REFORMASINYA

Ataturk sebagai pribadi dan tokoh politik memberikan kesan ganda. Aspek positif dari kehidupannya dan pemerintahannya di Turki, yang paling terkenal di seluruh dunia, dijelaskan dalam bab-bab sebelumnya.

Namun ada banyak sifat-sifat negatif karakter Ataturk dan kegagalan dalam pemerintahan presidennya, yang tidak ingin mereka bicarakan di Turki dan disembunyikan dengan hati-hati dari komunitas dunia.

Ataturk disebut sebagai prajurit yang tegas dan cemerlang, namun tuntutannya “untuk tidak berperang, tetapi mati” lebih menunjukkan kekejaman dan tirani daripada kualitas militer yang luar biasa. Ketidakmampuan atau keengganan untuk menemukan bahasa yang sama dengan anggota masyarakat politik dan non-partisipasi dalam kegiatan berisiko dari masyarakat ini mencirikan Ataturk sebagai orang yang tidak kenal kompromi, suka bertengkar, terlebih lagi, licik dan berbahaya, yang jelas-jelas menempatkan kepentingan pribadi di atas kepentingan kolektif.

“Mendekatkan Turki ke dalam peradaban,” termasuk dengan melarang pemakaian fezzes dan memperkenalkan pernikahan sipil (sambil mengasumsikan legalitas membunuh seorang wanita jika ternyata dia tidak menikah saat masih perawan), lebih menunjukkan adanya petualangan daripada tindakan bijaksana.

Kultus Ataturk di Turki, meskipun resmi dan tersebar luas, sulit disebut tanpa syarat. Bahkan kaum Kemalis yang bersumpah setia pada gagasannya sebenarnya menempuh jalannya sendiri. Pernyataan Kemalis bahwa setiap orang Turki mencintai Ataturk hanyalah mitos belaka.

Reformasi Mustafa Kemal mempunyai banyak musuh, terbuka dan rahasia. Upaya untuk meninggalkan beberapa transformasinya tidak berhenti di zaman kita.

Politisi sayap kiri terus-menerus mengingat penindasan yang dialami para pendahulu mereka di bawah Atatürk dan menganggap Mustafa Kemal hanyalah seorang pemimpin borjuis yang kuat. dunia Islam tidak mau mengakuinya, sehingga tidak memaafkan likuidasi kekhalifahan.

Mustafa Kemal memiliki kelebihan dan kelemahan kemanusiaan. Dia memiliki selera humor, mencintai wanita dan bersenang-senang, tetapi tetap memiliki pikiran yang tenang sebagai seorang politisi. Dia dihormati di masyarakat, meskipun kehidupan pribadinya penuh skandal dan pergaulan bebas. Kemal sering dibandingkan dengan Peter I. Seperti kaisar Rusia, Ataturk memiliki kelemahan terhadap alkohol. Ia meninggal pada 10 November 1938 karena sirosis hati pada usia 57 tahun. Kematian dininya merupakan tragedi bagi Turki.

KESIMPULAN

Reformasi yang dilakukan oleh negarawan terkemuka Turki Mustafa Kemal (Ataturk) memungkinkan negara bobrok yang dilanda perang, di bawah beban Sultan dan sepenuhnya bergantung pada para pemimpin agama Islam, untuk berubah menjadi negara borjuis yang makmur, berpedoman pada norma dan standar Eropa. dengan industri dan pertanian yang cukup berkembang dan menjadi pemimpin tanpa syarat di antara negara-negara dunia Islam.

LITERATUR

1. Asylbek Bisenbaev. Ataturk. – Situs web http://sesna.hypermart.net.

2. Mustafa Kemal (Ataturk). – Situs web http://www.peoples.ru.

3. Atatürk. – Ensiklopedia “Cyril dan Methodius”, jilid 1, CD, 1998

I. Awal modernisasi

Pada tahun 1923 ia terpilih sebagai Presiden Turki Mustafa Kemal. Dia menikmati prestise yang sangat besar di negaranya dan dianggap sebagai pembebas Turki dari intervensi Eropa. Aura penyelamat tanah air, bapak bangsa, membantunya melakukan reformasi radikal dalam waktu sesingkat-singkatnya, meski mendapat perlawanan dari penganut tradisi lama. Arah utama, tujuan reformasi adalah modernisasi negara.

Ini berarti meminjam segala sesuatu yang progresif dari peradaban Eropa dan selanjutnya beradaptasi dengan kondisi lokal Turki. Upaya serupa telah dilakukan lebih dari satu kali di masa lalu dan selalu berakhir dengan kegagalan, bertentangan dengan kaidah agama Islam yang sepenuhnya mendominasi pikiran masyarakat.

Tepat mentalitas umat islam, yang selalu menolak ide-ide asing, dengan asumsi bahwa mereka sudah mendapatkan yang terbaik, merupakan penghambat utama perubahan. M. Kemal memahami hal ini dengan baik, itulah sebabnya ia memutuskan untuk memulai reformasi dengan agama.

3 Maret 1924 Majlis mengambil keputusan likuidasi kekhalifahan. Struktur yang menyatukan umat Islam di seluruh dunia telah runtuh. Khalifah Abdul Majid II dan seluruh anggota keluarga mantan Sultan harus meninggalkan negara itu. Tarekat darwis dan biara-biara dibubarkan, dan Kementerian Agama dan Wakaf dilikuidasi. Lowongan itu sendiri dinasionalisasi. Ruang lingkup proses hukum keagamaan mulai menyempit. Acara keagamaan dibatalkan pada bulan April keputusan pengadilan. Madrasah ditutup. Semua sekolah berada di bawah yurisdiksi Kementerian Pendidikan.

Beginilah cara dia menunjukkan dirinya prinsip reformasi yang pertama adalah laisisme, yaitu sekularisme, pemisahan agama dan negara. Benar, dalam adopsi 20 April-

Pada tahun 1924, dalam Konstitusi pertama Republik Turki, Islam masih [disebut sebagai agama negara. Selanjutnya, pada tanggal 9 April 1928, pasal tersebut dihapus dari teks UUD.

Menurut Undang-Undang Dasar, Turki adalah negara republik dengan parlemen satu alat yang dipilih melalui pemilihan dua tahap dengan menggunakan sistem mayoritas. Hak-hak dasar demokrasi dan kebebasan warga negara telah dideklarasikan, tetapi semua ini hanyalah fiksi.

Negara sedang memasang keras kediktatoran yang dipimpin oleh Presiden M. Kemal. Dia mengandalkan otoritasnya yang sangat besar dalam masyarakat, pada tentara yang mendukungnya, dan pada tentara yang dia bentuk pada tahun 1923. Partai Rakyat Republik. Sentralisasi diperkuat. Negara ini dibagi menjadi distrik-vilayet. M. Kemal bertekad untuk melaksanakan reformasi secara tegas, jika perlu menggunakan kekerasan untuk menekan perlawanan.

Likuidasi kekhalifahan menyebabkan kemarahan yang sangat besar tidak hanya di Turki, namun di seluruh dunia Muslim. M. Kemal dituduh melakukan penyerangan terhadap fondasi Islam. Bahkan di Turki, muncul oposisi berupa Partai Republik Progresif. Ada juga orang-orang yang tidak puas di antara rekan-rekannya baru-baru ini, para jenderal. Mereka bahkan memaksa Perdana Menteri Ismet Pasha mundur meski dalam waktu singkat.

Pada bulan Februari 1925, pemberontakan Kurdi dimulai di Turki. Persyaratan formalnya adalah slogan “pemulihan kekhalifahan”, namun kenyataannya segalanya jauh lebih rumit. Suku Kurdi merupakan kelompok etnis khusus yang tinggal tidak hanya di Iran dan Turki, tetapi juga di wilayah Irak yang diamanatkan oleh Inggris saat itu. Selama Perang Dunia Pertama, suku Kurdi memberikan dukungan besar kepada Inggris dalam perang melawan Turki dan berharap memperoleh kemerdekaan. Inggris merobek sebagian wilayah yang dihuni oleh Kurdi dari Turki demi Irak (wilayah Mosul di Irak utara). M. Kemal mengajukan klaim, namun akhirnya ditolak pada tahun 1925 oleh Liga Bangsa-Bangsa yang mengakui wilayah Mosul sebagai wilayah Irak.

Terlepas dari slogan resminya - tuntutan untuk memulihkan kekhalifahan - alasan utama suku Kurdi menentang reformasi M. Kemal adalah kebijakan Turkifikasinya. ^С£Х_minoritas nasional. Ini menunjukkan yang kedua prinsip reformasi- nasionalisme. Hanya orang Turki yang tinggal di Turki - pemerintah mengikuti kebijakan yang sama bahkan sebelum Perang Dunia Pertama.

Ismet Pasha kembali diangkat sebagai Perdana Menteri. Sebuah undang-undang tentang “pemolisian” disahkan, yang memberikan kekuasaan darurat kepada pemerintah. Akibatnya, pada April 1925 pemberontakan Kurdi berhasil dipadamkan.

Penindasan terhadap protes Kurdi disertai dengan pengetatan rezim politik internal: semua surat kabar oposisi ditutup, Partai Republik Progresif dilarang, penangkapan massal dan persidangan dilakukan. Benar, beberapa konsekuensi positif harus diperhatikan: pajak dalam bentuk barang (ashar - “persepuluhan”) dihapuskan, dan konsesi tembakau, yang menyebabkan kemarahan di Turki, dihapuskan. Inilah awal dari reformasi radikal M. Kemal.

I. Kelanjutan reformasi pada paruh kedua tahun 1920-an.

Cara termudah adalah dengan menghapuskan atribut resmi masa lalu dan memperkenalkan norma-norma Eropa ke dalam kehidupan dan budaya masyarakat. Sudah pada tahun 1925, wajib bagi semua Pakaian dan topi Eropa. Undang-undang tanggal 25 November 1925, misalnya, mengkualifikasikan pemakaian fez sebagai pelanggaran pidana. Pakaian tradisional menekankan konservatisme orang Turki. Oleh karena itu M. Kemal sangat mementingkan pengenalan fashion Eropa. Dalam beberapa bertahun-tahun bahkan ada undang-undang yang melarang penggunaan pakaian keagamaan oleh pendeta di luar kebaktian. Tentang pakaian wanita, mengenakan burqa, tidak ada larangan resmi yang dikeluarkan, namun M. Kemal sendiri dalam pidatonya berulang kali menyerukan untuk meninggalkan pemakaian burqa, dan hal ini berdampak.

Pada tanggal 25 Desember 1925 di Turki ada Kalender Eropa diperkenalkan dan kronologisnya, hari Minggu menjadi hari libur (bukan hari Jumat, seperti di semua negara Muslim). Kemudian, pada tahun 1934, sebuah undang-undang mulai berlaku di Turki “Tentang pengenalan nama keluarga”, seperti kebiasaan di Eropa. Mustafa Kemal sendiri menerima nama keluarga Ataturk (ayah orang Turki), rekan seperjuangannya yang setia Ismet Pasha menerima nama keluarga Inenu (untuk mengenang jasa-jasa sebelumnya).

Selama ini di Turki undang-undang direvisi menurut model Eropa. Pada tanggal 17 Februari 1926, Majlis menyetujui KUH Perdata. Ini mencatat hak pribadi dan properti yang serupa dengan undang-undang negara-negara Eropa. Pengadilan syariah dihapuskan, proses hukum diperkenalkan sesuai dengan model Eropa, yang memerlukan pelatihan dan pembentukan kader spesialis yang terlatih secara hukum. Pada tahun 1927, hukum pidana diadopsi.

Bagian khusus dalam KUH Perdata didedikasikan untuk hak perempuan. Di Turki, poligami dilarang, perkawinan sipil diperkenalkan, proses perceraian diatur, perempuan Muslim mendapat hak untuk menikah dengan pria yang berbeda agama, dan diperbolehkan berpindah agama. Secara formal, kode etik tersebut menyatakan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan, namun butuh waktu untuk memperkenalkan norma-norma tersebut ke dalam kehidupan masyarakat.

Pada tahun 1927, perempuan mendapat hak untuk bekerja di lembaga-lembaga pemerintah, pada tahun 1930 - untuk berpartisipasi dalam pemilihan lokal, dan sejak tahun 1934 - dalam pemilihan Majlis (19 wakil perempuan terpilih menjadi Majlis pertama).

Untuk mengembangkan prinsip nasionalisme, M. Kemal berusaha membangkitkan rasa cinta tanah air pada masyarakat. Kampanye untuk memperkenalkan alfabet baru dimaksudkan untuk mencapai tujuan ini. Aksara Arab harus ditinggalkan dan beralih ke alfabet Latin. Benar, alfabet Latin tidak memiliki semua tanda yang diperlukan untuk menyampaikan fitur fonetik bahasa Turki, tetapi untuk tujuan ini alfabet diciptakan. komisi khusus dipimpin oleh M. Kemal sendiri yang mengemukakan tanda-tanda khusus.

Pekerjaan itu segera selesai, dan pada tanggal 7 November 1928, Majlis diadopsi Undang-undang tentang alfabet baru. Kini implementasinya sudah dimulai. Kampanye dilakukan untuk mengatasi buta huruf. Seluruh negara mempelajari aturan alfabet dan ejaan baru.

Penerapan alfabet Latin memfasilitasi pendidikan di berbagai sekolah dasar dan menengah, lembaga pendidikan khusus dan tinggi yang baru dibentuk sesuai standar Eropa, dan juga berkontribusi pada pengembangan penelitian ilmiah dan pengenalan Turki pada budaya dan peradaban Eropa. Namun, seluruh kampanye dilakukan di bawah slogan patriotisme Turki.

Kampanye pembangunan juga dirancang untuk membangkitkan rasa patriotisme nasional Bahasa Turki. Hal ini dilakukan oleh Masyarakat Linguistik Turki. Tujuan resminya adalah untuk membentuk kembali bahasa Turki, membersihkannya dari pinjaman asing dan kata-kata Arab-Persia. Karya sastra utama perlu ditulis ulang, menerjemahkan isinya ke dalam bahasa Turki modern, menggunakan kata-kata baru yang hanya berbahasa Turki, untungnya, sastra Turki berskala kecil. M. Kemal bahkan memerintahkan diperkenalkannya ibadah dalam bahasa Turki.

Inovasi semacam ini membuat marah masyarakat. Tindakan yang mempengaruhi perasaan orang-orang beriman mendapat tanggapan yang sangat negatif. Upaya dimulai pada kehidupan M. Kemal. Peserta mereka dihukum berat. Apa yang disebut konspirasi Izmir tahun 1926, yang melibatkan Turki Muda, menimbulkan banyak keributan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika rezim M. Kemal melakukan reformasi yang begitu keras, dengan tegas menekan segala upaya perlawanan.

Singkat masa “liberalisasi” datang pada akhir tahun 1920an. Pada bulan Maret 1929, undang-undang “Tentang Perlindungan Ketertiban” dicabut, dan aktivitas partai oposisi diperbolehkan. Pada bulan Agustus 1930, oposisi serius muncul kembali di arena politik dalam bentuk Partai Republik Liberal. Pemimpin partai ini, Ali Fethi Bey (“Orang Barat”), mengkritik M. Kemal atas kebijakan ekonominya, menentang sektor publik yang membengkak, dan menuntut “penyesuaian hubungan yang lebih besar antara Turki dan Barat.” Pembatasan kebebasan berpendapat yang dilakukan rezim juga mendapat kritik.

Demonstrasi massal diorganisir untuk mendukung Ali Fethi Bey. Pemerintahan M. Kemal melakukan “langkah sebaliknya”. Pada akhir tahun 1930, semua partai oposisi dilarang. Partai Rakyat Republik kembali menjadi satu-satunya. Sebagaimana dinyatakan dalam pernyataan pemerintah, “kondisi untuk demokrasi di negara ini belum matang.”

Pada tahun 1931 itu diadopsi program baru Partai Rakyat Republik. Dia dikenal sebagai program "6 panah": 1) republik; 2) nasionalisme; 3) kewarganegaraan; 4) statisme; 5) laïcité; 6) revolusionisme - kesetiaan pada cita-cita revolusi Kemalis. Program ini mencerminkan prinsip-prinsip dasar reformasi dan tugas-tugas masa depan. Ini mengkonsolidasikan struktur rezim politik.

M. Kemal diangkat sebagai ketua Partai Rakyat Republik seumur hidup. Semua calon pemilihan parlemen dicalonkan olehnya atas nama partai. Kebijakan reformasi radikal berlanjut hingga tahun 1930-an gg.

AKU AKU AKU. Kebijakan sosial ekonomi M. Kemal

Salah satu prinsip utama reformasi adalah statisme. Dalam kehidupan ekonomi, hal ini berarti peran utama negara. Pemerintah seharusnya bertanggung jawab atas keadaan perekonomian nasional dan kesejahteraan sosial masyarakat.

Ini adalah tradisi lama peradaban Islam: kekuasaan mengatur semua proses ekonomi. Kehidupan pribadi tidak memiliki jaminan terhadap campur tangan. Dalam bisnis, yang menonjol terutama adalah orang-orang berkebangsaan non-Turki: Yahudi, Armenia, Yunani, orang-orang dari Kaukasus - mereka selalu dapat menjadi sasaran penindasan. Pembangunan perekonomian nasional dan penciptaan industri modern dapat dilakukan dengan cepat hanya di sektor publik. Negara juga harus mengurangi ketergantungan ekonomi terhadap negara lain.

Arah utama kebijakan ekonomi pemerintahan pada tahun 1920an. terjadi pembelian dari asing pemilik perusahaan industri, sarana prasarana, dan perkeretaapian. Beberapa konsesi yang sebelumnya milik asing juga berpindah ke tangan negara.

Pada tahun 1928, Turki berhasil mencapai kesepakatan dengan pemegang obligasi utang lama, menyepakati jumlah total utang dan besaran pembayaran tahunan. Dalam kondisi seperti ini, kita dapat mengandalkan penerimaan pinjaman baru dari Eropa. Kemudian, pada tahun 1933, Turki mencapai pengurangan jumlah total utang dan kondisi pembayaran yang lebih mudah. Menjadi mungkin untuk melunasi hutang tidak hanya dalam mata uang, tetapi juga barang-barang ekspor tradisional Turki. Hal ini menyebabkan pembayaran utang luar negeri lebih cepat. Türkiye akhirnya melunasi hutang lamanya pada tahun 1944.

Pada tahun 1929, periode 5 tahun di mana, menurut Perjanjian Lausanne, Turki seharusnya mempertahankan bea masuk yang rendah, berakhir. Pada tahun yang sama, Undang-Undang Tarif Bea Cukai diadopsi, yang memungkinkan Turki untuk memperkenalkannya tarif proteksionis, melindungi industri muda mereka, yang sangat penting dalam konteks krisis ekonomi global yang sedang berkembang.

Krisis telah menyebabkan jatuhnya harga produk pertanian - artikel utama Ekspor Turki. Hal ini memperburuk kelumpuhan keuangan dan menyebabkan kekurangan mata uang asing yang akut. Pemerintah pada tahun 1931 terpaksa membatasi impor secara tajam. Daftar khusus barang impor telah diperkenalkan. Akibatnya, impor berkurang setengahnya, sehingga melemahkan persaingan asing.

Di sektor publik perusahaan-perusahaan besar baru diciptakan, kereta api dan pelabuhan dibangun, dan infrastruktur lainnya dikembangkan. Likuidasi konsesi asing dimulai. Beberapa dibatalkan begitu saja, sementara sebagian besar dibeli kembali oleh negara.

Pada tahun 1930, Bank Sentral Republik dibentuk. Saham yang dibeli dari Bank Ottoman dan hak untuk mengeluarkan uang dialihkan kepadanya. Bank menjadi sarana utama untuk mengatur perekonomian Turki di tangan negara: Bank mengarahkan investasi terutama ke sektor publik. Selama tahun-tahun pelaksanaan rencana lima tahun pertama (1933-1938), volume produk yang diproduksi di sektor publik meningkat tiga kali lipat dari segi nilai.

Semua masalah dikoordinasikan oleh Kementerian Perekonomian. Bank ini membiayai perusahaan-perusahaan sektor publik melalui sistem bank milik negara yang mengkhususkan diri pada berbagai industri: Sumerbank di bidang manufaktur, Etibank di bidang pertambangan dan energi; ada bank yang melayani pabrik metalurgi, perusahaan pelayaran, dll. Semua bank ini juga ikut serta dalam pengelolaan perusahaan negara.

Perubahan di sektor pertanian lebih sederhana. Selain penghapusan pajak dalam bentuk barang pada awal tahun 1920-an. petani tak bertanah diberi tanah dari dana negara (dengan mengorbankan tanah yang diambil alih dari Yunani, Armenia, dan Kurdi). Total lahan yang dibagikan mencapai 700 ribu hektare. Sistem sewa terpadu telah diperkenalkan. Pemerintah mencoba menciptakan kondisi untuk meningkatkan daya jual produksi pertanian dan meningkatkan hasil kapas, tembakau dan tanaman ekspor lainnya. Selama tahun-tahun krisis global, pembelian produk pertanian oleh pemerintah dilakukan untuk menjaga tingkat harga. Bank Pertanian didirikan untuk membiayai petani.

Negara di Turki secara tradisional ketat harga terkendali: kembali pada tahun 1920an. harga negara ditetapkan untuk jenis produk pertanian tertentu (tembakau, bit, gandum). Pada tahun 1936, undang-undang “Tentang pengendalian harga produk industri” diadopsi. Menurut “Undang-undang Pertahanan Nasional” yang diadopsi di Turki pada tahun 1940, pihak berwenang mempunyai hak untuk menentukan biaya produksi, margin keuntungan, skala transportasi dan biaya overhead. Kontrol ketat terhadap proses ekonomi semacam ini tetap ada di Turki hingga tahun 80-an. abad XX

Kekhawatiran negara juga merupakan hal yang lazim di Turki tentang sosial kesejahteraan. Terlebih lagi, sejak tahun 1925, menurut undang-undang “tentang perlindungan ketertiban”, kegiatan serikat pekerja dilarang. Negara totaliter harus memperhatikan rakyatnya. Ini mengatur harga dan kondisi kerja, mencegah pengangguran massal dan PHK.

DI DALAM 1936 komprehensif “Undang-undang tenaga kerja." Ini menetapkan hari kerja 8 jam, kerja lembur terbatas, kondisi kerja yang diatur, khususnya, melarang kerja keras bagi perempuan dan remaja. Tunjangan sosial juga diperkenalkan: pembayaran jika sakit dan cuti hamil, dll. Benar, aktivitas para pekerja itu sendiri untuk mendukung kepentingan mereka dilarang keras. Misalnya, mogok kerja tidak mungkin dilakukan. Namun para pekerja juga dilindungi dari lockout.

Rezim M. Kemal tentu turut andil dalam mencapai keberhasilan kebijakan reformasi. Tentu saja bersifat totaliter dan mengandalkan kekuatan, namun mengingat dominasi ide-ide Islam di masyarakat, sulit membayangkan cara lain.

M. Kemal sendiri jatuh sakit pada tahun 1936 dan mulai pensiun secara bertahap. Rupanya, karena penyakitnya, karakternya mulai memburuk, dan perselisihan dimulai dengan orang-orang terdekatnya. Pada tanggal 25 Oktober 1937, I. Inenu mengundurkan diri. 10 November 1938 M. Kemal meninggal dunia.

I. Inenu terpilih sebagai presiden baru, yang layak menjadi penerus reformasi, meski tidak memiliki kharisma seperti Mustafa Kemal.

kesimpulan

/. M. Kemal memulai restrukturisasi radikalnya dengan menghilangkan hambatan utama reformasi - Islam. Dia mampu melakukan hal ini, dengan mengandalkan otoritas dan kekuatan militernya yang besar, meskipun mayoritas penduduk di negara tersebut adalah Muslim.

2. Selama 10 tahun, reformasi terjadi di Turki yang secara radikal mengubah penampilan negara tersebut. Prinsip utama reformasi: laisisme, nasionalisme, statisme.

3. Di bidang ekonomi, M. Kemal memberikan peran utama kepada negara. Dia memperluas sektor publik dengan segala cara, mengatur harga, membeli saham modal asing, dan memastikan prioritas produksi nasional. Pada saat yang sama, negara menjaga warganya dan memantau kesejahteraan mereka.

4. Dalam politik luar negeri, M. Kemal berupaya memperkuat kedaulatan nasional secara penuh. Untuk mencapai tujuan ini, ia berusaha menjaga hubungan setara dengan semua orang, hanya berpedoman pada kepentingan Turki sendiri.

Pada tanggal 1 November 1922, VNST mengesahkan undang-undang tentang likuidasi kesultanan. Sultan Mehmed VI digulingkan dan melarikan diri, namun kekhalifahan sebagai lembaga pemersatu umat Islam di seluruh dunia tetap dipertahankan. Seorang wakil dinasti Sultan, Abdul Majid II, terpilih sebagai Khalifah seluruh umat Islam.

Pada tanggal 20 November 1922, Konferensi dibuka di Lausanne. RSFSR juga mengambil bagian di dalamnya, tetapi hanya membahas status selat tersebut. Negosiasi berjalan dengan susah payah. Rusia menuntut agar kapal perang asing tidak diizinkan melewati selat tersebut di masa damai, tetapi posisi ini tidak mendapat dukungan. Pada bulan Februari 1923, negosiasi bahkan harus dihentikan, tetapi pada bulan April 1923 negosiasi dilanjutkan kembali.

Konferensi Lausanne berakhir dengan penandatanganan Perjanjian Lausanne pada tanggal 24 Juli 1923. Ini adalah syarat-syarat perdamaian terakhir. Türkiye mempertahankan integritas teritorialnya. Selat-selat tersebut didemiliterisasi: jumlah garnisun Istanbul tidak boleh melebihi 12 ribu orang, semua negara dijamin bebas melewati selat tersebut di masa damai. Turki berjanji untuk membayar utang lama Ottoman - dalam kondisi ini kontrol keuangan negara-negara Eropa dihapuskan. Rezim kapitulasi juga dihapuskan.

Turki berjanji untuk mempertahankan bea masuk yang rendah atas barang-barang asing selama 5 tahun, setelah itu memperoleh independensi bea cukai - Turki dapat memberlakukan tarif proteksionis.

Konflik dengan Yunani juga terselesaikan. Diputuskan untuk memukimkan kembali kedua komunitas tersebut. Orang Yunani berasal dari Turki, orang Turki berasal dari Yunani. Semua real estat, serta tanah, diserahkan ke tangan pemerintah Yunani dan Turki. Seluruh pasukan asing harus meninggalkan wilayah Turki. Pada tanggal 6 Oktober 1923, unit terakhir pasukan Inggris ditarik dari kawasan selat.

Pada bulan Oktober 1923, Partai Rakyat dibentuk di Turki, yang kemudian berganti nama menjadi Partai Rakyat Republik. Partai ini menjadi partai yang berkuasa di Turki, pemimpinnya yang tak terbantahkan adalah M. Kemal. Pada tanggal 29 Oktober 1923, Turki diproklamasikan sebagai republik, Ankara menjadi ibu kotanya, M. Kemal menjadi presiden, dan rekan setia M. Kemal, Ismet Pasha (pemenang di bawah Inenu), diangkat sebagai perdana menteri. Reformasi dimulai dengan konsekuensi yang luas.

Reformasi Mustafa Kemaldi Turki

I. Awal modernisasi

Pada tahun 1923 ia terpilih sebagai Presiden Turki Mustafa Kemal. Dia menikmati prestise yang sangat besar di negaranya dan dianggap sebagai pembebas Turki dari intervensi Eropa. Aura penyelamat tanah air, bapak bangsa, membantunya melakukan reformasi radikal dalam waktu sesingkat-singkatnya, meski mendapat perlawanan dari penganut tradisi lama. Arah utama, tujuan reformasi adalah modernisasi negara.

Ini berarti meminjam segala sesuatu yang progresif dari peradaban Eropa dan kemudian beradaptasi dengan kondisi lokal Turki. Upaya serupa telah dilakukan lebih dari satu kali di masa lalu dan selalu berakhir dengan kegagalan, bertentangan dengan kaidah agama Islam yang sepenuhnya mendominasi pikiran masyarakat.

3 Maret 1924 kota yang diputuskan oleh Majlis likuidasi kekhalifahan. Struktur yang menyatukan umat Islam di seluruh dunia telah runtuh. Khalifah Abdul Majid II dan seluruh anggota keluarga mantan Sultan harus meninggalkan negara itu. Tarekat darwis dan biara-biara dibubarkan, dan Kementerian Agama dan Wakaf dilikuidasi. Lowongan itu sendiri dinasionalisasi. Ruang lingkup proses hukum keagamaan mulai menyempit. Pada bulan April, peraturan peradilan agama dihapuskan. Madrasah ditutup. Semua sekolah berada di bawah yurisdiksi Kementerian Pendidikan.

Beginilah cara dia menunjukkan dirinya prinsip pertama reformasi- laïcité, yaitu sekularisme, departemen agama dari negara bagian. Benar, dalam Konstitusi pertama Republik Turki yang diadopsi pada 20 April 1924, Islam juga disebut sebagai agama negara. Selanjutnya, pada tanggal 9 April 1928, klausul ini dihapus dari teks UUD.

Menurut Undang-Undang Dasar, Turki adalah negara republik dengan parlemen unikameral yang dipilih melalui pemilihan dua tahap dengan menggunakan sistem mayoritas. Hak-hak dasar demokrasi dan kebebasan warga negara telah dideklarasikan, tetapi semua ini hanyalah fiksi.

Pada bulan Februari 1925 di Turki Pemberontakan Kurdi dimulai. Persyaratan formalnya adalah slogan “pemulihan kekhalifahan”, namun kenyataannya segalanya jauh lebih rumit. Suku Kurdi merupakan kelompok etnis khusus yang tinggal tidak hanya di Iran dan Turki, tetapi juga di wilayah Irak yang diamanatkan oleh Inggris saat itu. Selama Perang Dunia Pertama, suku Kurdi memberikan dukungan besar kepada Inggris dalam perang melawan Turki dan berharap memperoleh kemerdekaan. Inggris merobek sebagian wilayah yang dihuni oleh Kurdi dari Turki demi Irak (wilayah Mosul di Irak utara). M. Kemal mengajukan klaim, namun akhirnya ditolak pada tahun 1925 oleh Liga Bangsa-Bangsa yang mengakui wilayah Mosul sebagai wilayah Irak.

Terlepas dari slogan resminya - tuntutan untuk memulihkan kekhalifahan - alasan utama penolakan suku Kurdi terhadap reformasi M. Kemal adalah kebijakannya untuk melakukan Turkifikasi terhadap semua minoritas nasional. Ini menunjukkan yang kedua prinsip reformasi adalah bangsaaliran. Hanya orang Turki yang tinggal di Turki - pemerintah mengikuti kebijakan yang sama bahkan sebelum Perang Dunia Pertama.

Inti dari reformasi Kemal Ataturk ditujukan untuk membawa Turki lebih dekat ke standar kehidupan Eropa, mengatasi dan memberantas keterbelakangan feodal, dan mendemokratisasi masyarakat. Setelah tahun 1923, proses pendirian Republik Turki dimulai. Dengan demikian, melalui dekrit tanggal 3 Maret 1924, kekhalifahan dihapuskan. Selama dekade 1924 hingga 1934, reformasi besar-besaran dilakukan di lapangan sistem pemerintahan, hubungan hukum, budaya dan kehidupan, serta bidang kehidupan lainnya. Pada tahun 1923, pemerintahan Partai Rakyat Republik dibentuk, dan pada tahun 1924, sebuah konstitusi republik diadopsi, yang mendokumentasikan dasar-dasar republik baru. Dalam kerangka Konstitusi, sekolah agama (madrasah) dan pengadilan agama yang beroperasi berdasarkan Syariah dihapuskan. Tarekat para darwis dan biara-biara mereka ditutup sebagai bagian dari perang melawan gelandangan. Selain itu, kalender dan kronologi Eropa diterima. Sebagai hasil dari reformasi konstitusi yang sedang berlangsung, sistem sipil dan Kode Tenaga Kerja, poligami dihapuskan, transisi dari alfabet Arab ke Latin dilakukan, perempuan diberi hak untuk memilih dalam pemilu, pertama di kotamadya dan kemudian di parlemen. Di bidang ekonomi, langkah-langkah diambil untuk membebaskan perekonomian Turki dari modal asing - hampir semua bank dibatalkan dan dibeli, dan bank-bank nasional didirikan. Di sektor industri, untuk pertama kalinya sejak akhir abad ke-19, reformasi aktif dilakukan: sejumlah perkeretaapian, pelabuhan, dan perusahaan industri dibangun. Pada tahun 1932, Turki menerima pinjaman jangka panjang dan bantuan teknis dari Uni Soviet untuk pembangunan pabrik tekstil di Kayseri dan Nazilli. Namun perkembangan industri Turki tidak mengarah pada terciptanya industri berat, permasalahan agraria tidak terselesaikan sehingga menyebabkan sempitnya pasar dalam negeri dan menghambat pertumbuhan industri nasional. Reformasi Kemalis memicu perlawanan sengit dari unsur-unsur ulama feodal dan komprador. Reformasi radikal yang dilakukan pemerintahan Ataturk bagi Turki menimbulkan perlawanan dari banyak lapisan masyarakat. Sudah pada tahun 1926-1927, protes anti-pemerintah dimulai, yang dapat dipadamkan. Dalam reformasi Ataturk dan situasi umum Ada sejumlah kontradiksi di Republik Turki. Misalnya, ketika mendorong pembangunan pertanian, kaum Kemalis menolak melaksanakan reforma agraria yang radikal, dan kelas pekerja, meskipun sektor industri berkembang pesat, sebenarnya masih tidak mempunyai hak. Ataturk meninggal pada tahun 1938. Sebaliknya, İsmet İnönü terpilih sebagai presiden republik dan ketua CHP, yang menarik sejumlah tokoh yang sebelumnya menentang Atatürk untuk menduduki posisi kepemimpinan. Namun, hal ini tidak dapat menghentikan keberhasilan reformasi yang diprakarsai oleh Ataturk. Konstitusi baru Republik Turki, yang ketiga, diadopsi pada tahun 1961, mendokumentasikan kelanjutan vektor Eropaisasi Turki dan pembentukan kekuatan agraria Muslim yang tertutup menjadi negara sekuler dengan prinsip-prinsip demokrasi. Saat ini, Turki melanjutkan jalan yang dimulai oleh bapak bangsa Kemal Ataturk, dengan menjadi anggota penuh keluarga Eropa.

KESIMPULAN

Sejarah modern Turki berdiri sejak abad ke-19, ketika pengaruh Kesultanan Utsmaniyah melemah dan mulai terpecah. Khawatir akan perpecahan negara dan hilangnya kemerdekaan, Mustafa Kemal menjadi kepala negara dan pada tahun 1923 menjadi presiden pertama Republik Turki. Pada tanggal 29 Oktober tahun yang sama, Turki diproklamasikan sebagai republik, dan setahun kemudian, Konstitusi baru negara tersebut diadopsi. Sejarah Turki pada abad ke-20 dikaitkan dengan masa pemerintahan dan kepribadian Mustafa Kemal, akibat reformasinya agama dipisahkan dari negara, dan banyak adat istiadat keagamaan dihapuskan. Tren Eropa menjadi relevan. Akibatnya, sebuah negara diciptakan dengan kepedasan Timur dan rasionalisme Barat. Negara, mulai saat ini, berusaha dengan segala cara untuk mengurangi pengaruh agama terhadap kehidupan masyarakat - sekularisme masih menjadi dasar kebijakan dalam dan luar negeri Turki dan, sebagai hasilnya, merupakan jaminan bagi perkembangannya lebih lanjut. Transformasi Turki menjadi negara sekuler, mengatasi keterbelakangan ekonomi, dan posisi tinggi Turki saat ini dalam politik dunia modern menjadi mungkin berkat aktivitas Ataturk. Setelah menghapuskan semua hukum dan adat istiadat pada “zaman Sultan”, Ataturk mengubah negara Eropa yang tertutup dan terbelakang, yang setelah kematian Sultan Suleiman Kanuni yang agung telah berubah menjadi kemiripan yang lemah dengan struktur kekuasaan sebelumnya, menjadi negara maju. negara Eropa. Dia bertanggung jawab atas penghapusan kesultanan dan syariah, pengenalan pendidikan sekuler, reformasi pakaian, penerapan kode berdasarkan model Eropa, pemisahan gereja dan negara, reformasi pendidikan total, dan memberikan perempuan hak untuk memilih dalam pemilu. (Turki adalah negara Muslim pertama yang melakukan hal ini). Serangkaian reformasi besar-besaran inilah yang menjadikan Turki negara modern yang kita lihat saat ini. Ataturk sangat dicintai dan dihormati oleh orang Turki. Mungkin hanya Suleiman yang Agung yang bisa membanggakan rasa hormat dari bangsanya. Memiliki potret Mustafa Kemal Ataturk dianggap sebagai bentuk yang baik untuk seorang menteri, kafe, dan toko suvenir. Reformasi yang dilakukan setelah Ataturk dan kawan-kawan Kemalis lainnya berkuasa memungkinkan Turki berfungsi seperti yang kita lihat sekarang; berkat mereka, negara ini telah menjadi pemain geopolitik terbesar di peta dunia.

DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN

1. Aliev G.Z. Türkiye pada masa pemerintahan Turki Muda. - M.: Nauka, 1972. - 388 hal.

2. Eremeev D. E., Meyer M. S. Sejarah Turki pada Abad Pertengahan dan zaman modern. M., 1992. – 248 hal., sakit.

3. Sejarah Turki abad XX / N.G. Kireev. - Moskow: IV RAS: Kraft+, 2007. - 608 hal.

4. Tuan Kinross. Kebangkitan dan Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah - M.: Kron-press, 1999. - 696 hal.

5. Ottoman: Biografi Dinasti Besar Dunia. Lambang. Pohon keluarga. – M.: “ARIA-AiF”, 2012. – 96 hal.

6. Batu N. Cerita pendek Turki. – M.: AST. – 2014. – 250 hal., sakit. ("Halaman Sejarah")

7. 3. Shirokorad A.B. Turki. Konfrontasi selama lima abad. – M.: Veche, 209. – 400 hal.

Membagikan: