Gonosz feleséget adnak fiatalkori paráznaságért. Mi a paráznaság és a házasságtörés veszélye, és mi a különbség köztük A paráznaság bűnének következményei

A házasságtörés az egyik házastárs önkéntes szexuális aktusa olyan személlyel, aki hivatalosan (világi) nem házasodott vele, és nem házasodott össze vele egyházilag. Más szóval, ez a házastársi hűség teljesítésének kudarca.

A férfi és a nő egyesülése, amelyet minden keresztény hagyománynak megfelelően kötnek meg, egyházi szentség. Ez azt jelenti, hogy két szerető ember (a menyasszony és a vőlegény) közös megegyezéssel megígéri, hogy szeretik, tisztelik és hűségesek lesznek egymáshoz.

Ezért áldást és Isten kegyelmét kapják az egyháztól az egészséges gyermekek születéséért és a család boldogulásának növeléséért. „A házasság nagy szentsége...” – így nevezte az apostol az ortodoxiában házasságot. „...És a kettő egy testté lesz...” ahogyan ő szerette híveit és vérét ontotta az Egyházba vetett hitért, úgy a férjnek is szeretnie kell feleségét, és annak mindenben engedelmeskednie kell neki.

Mindkét házastársnak egyenlő felelősséget kell viselnie a család jólétéért, stabilitásáért és harmóniájáért. A házasságtörés erkölcsi bûn szerettei és mindenekelőtt másik fele ellen. Ez a keresztény parancsok szerint nagy bűnnek számít: „Ne paráználkodj (ne paráználkodj) – mondja a Biblia Ószövetségének hetedik parancsolata.

Ha egy hívő figyelmen kívül hagyja a bibliai törvényeket, az hitének elárulásához és lelki egyensúlyának elvesztéséhez vezet. Néha a pillanatnyi kéjes gondolatok eltompítják az erkölcsi érzéseket, megrontva jó jellemét.

Az egyháziak biztosak abban, hogy a hívő teste a benne élő Szentlélek temploma. A házasságtörés vagy a paráznaság bűne megöli a tisztaságot. A tisztaságból a szeretet származik, és a szeretetből minden egyéb előny.

Mi a különbség a paráznaság és a házasságtörés között?

A paráznaság az ember élettani szükségleteinek állandó kielégítése különböző partnerekkel. Az ilyen buja ember erkölcsi viselkedésének, cselekedeteinek és gondolatainak semmi köze az ortodox hagyományokhoz és valláshoz.

A paráznaságnak tágabb jelentése van a kereszténységben, de ez a cselekmény kisebb bűnnek számít (a házasságtöréshez képest), mivel a családi állapoton kívül történik. Ez azt jelenti, hogy nem sérti az Ószövetség hetedik parancsolatát.

Paráznasággal vádolható egy vulgárisan öltözött, komolytalan viselkedésű nő, aki minden megjelenésével igyekszik felhívni magára az ismeretlen férfiak figyelmét. A vágy, hogy a figyelem középpontjába kerüljön, hogy elkapja a vágyakozó pillantásokat a saját hiúság, cinizmus és kéj kedvéért.

Egy férfi az ellenkező nemmel való komolytalan viselkedése miatt eshet a lustaság státusza alá. A különböző nőkkel való szexuális intimitás fékezhetetlen vágya szintén nagy bűn, megfosztja az ortodox keresztényt Isten áldásától, energiájától és erejétől.

A házasságtörés számos parancsolat megszegésével jár. Ez nem csak házasságtörés, egy szeretett ember elárulása. A papok úgy vélik, hogy a nyolcadik parancsolat - ne lopj - itt is megsértik. Hiszen a tested most a másik feledé; azzal, hogy felkínáltad magad egy másik személynek szexuális örömszerzés céljából, elloptad a saját feleségedtől vagy férjedtől.

A kilencedik parancsolatot is megszegik – ne tanúskodj hamisan. Általában az, aki csal, minden lehetséges módon titkolni kezdi és hazudik. A válás első oka a családi kapcsolatokban rejlő hazugság.

Az Egyház arra szólít fel, hogy ne kommunikáljunk, és ne egyen egy asztalnál azokkal a buzgókkal és házasságtörőkkel, akik ezt nyíltan kijelentik. Az ilyen büszkeség és dicsőség a lélek és a test romlásához vezető út. Ez végzetesen tönkreteszi a szeretet egyesülését, és megfosztja a gyerekeket a szülőtől.

Annak elkerülése érdekében, hogy egy másik nő iránti vágy ébredjen fel, a feleségnek mindig figyelmesnek kell lennie férjére, és el kell oltania a szenvedély lángját, felhívva férje figyelmét megjelenésére, szépségére, vonzalmára, alázatára és szeretetére. A férjnek pedig rendkívül érzékenynek kell lennie felesége jóindulatára.

A szent házasságban élő párnak nem szabad visszariadnia egymástól. Az egyetlen kivétel a böjt és az ima. Ez az egyetlen módja annak, hogy elkerüld Sátán saját gátlástalanságodból fakadó kísértését.

Mit veszít az ember a paráznaságban és a házasságtörésben?

• Az ember nemcsak a családját teszi tönkre, hanem hatalmas falat is emel önmaga és Isten közé. Ez azt jelenti, hogy a kétségbeesés pillanataiban nehéz lesz számodra (és még a papoknak is) imádkozni az egészségért, szeretteid életéért, valamint saját áldásodért;
• Az erkölcstelenség a feledés útja. Ha az embert csak a természetes ösztönök és a testi gyönyör iránti igény irányítják, akkor nem képes szeretetet adni és boldoggá tenni valakit. Az ilyen egyének végül egyedül maradnak, elfeledkeznek az odaadó rokonok és azok, akik egykor megosztották veled a kicsapongás ágyát;
• Az ilyen bűnösök tekintélye és hírneve nagyon instabillá válik. Az ilyen viselkedést az egészséges társadalom mindig elítéli és nem fogadja el. Üzleti környezetben nem kötnek komoly pénzügyi üzletet olyan személlyel, aki nem stabil családi ügyekben. Ha könnyen elárulja szeretteit, akkor könnyen becsaphatja partnereit is;
• A családos ember vad életmódja lelki szorongáshoz, idegösszeroppanáshoz, lelki instabilitáshoz vezet, bizalmatlanságot generál másokkal szemben, megfosztja az egyszerű emberi örömök élvezetétől;
• A hűtlen férj (vagy feleség) gyakrabban kezd megbetegedni, és élettársa előtt meghalhat. Korai energiakopása hatással van rá. A testnek nincs ideje a fizikai és érzelmi erőforrások feltöltésére, de az ilyen pótlás ajtói egyszerűen bezáródnak. A „fékek nélküli” élet szokása korai halálhoz vezet;
• A házassági hűtlenség az ész, a logika és az üzleti érzék elvesztését okozhatja. Ez pedig a fő bevételi forrás elvesztését okozza. Sokak számára az ilyen élet szegénységgel és magányos öregséggel végződik.

Hogyan kerüljük el a büntetést és térjünk vissza az ortodox hithez

Az üdvösséghez vezető első út a saját bűn tudata. Csak a legmélyebb bűnbánat és alázat adhatja vissza Isten áldását. A paráznaság nem minősül önkéntelen, indulatos vétségnek. Ahhoz, hogy így vétkezzünk, némi számításra és felkészülésre van szükség. A tékozló embernek mindig van ideje észhez térni és megállni.

A házasságtörés bűnét az teszi olyan szörnyűvé, hogy az ember tudatosan követi el, és nem szenvedélyes vagy stresszes állapotban. Büntetlenségükre számítva a hűtlen férj (feleség) nem veszi figyelembe, hogy a vétkeikért való engesztelés a leendő utódokra szállhat át.

Senki sem mentes a kísértéstől és a csábítástól, ez különösen gyakori a népesség gazdag rétegei körében. De még mesés állapotban sem lehet elkerülni a büntetést.

Sokan, akik megtértek, imában keresik a megváltást. A bűn engesztelése iránti vágy erősítése érdekében el kell menned a templomba és gyónnod. Különösen hatékony a reggeli istentiszteleten való jelenlét, amikor gondolatait nem emészti fel a sürgető problémák és a nyüzsgő élet.

A valóság újragondolásának ilyen időszakában az ember értékrendje megváltozik, vagy inkább visszatér a helyes irányba. A bűnbánat segíti az embert a megvilágosodás útján, a létezés új oldalait nyithatja meg számára.

A családhoz visszatérve az ember kezdi felismerni, mit veszíthet, és milyen nehéz lenne egyedül maradnia. De nem szabad megállnod a templomlátogatásnál. Vegyen részt a vasárnapi istentiszteleteken, adjon alamizsnát, és siessen segíteni azoknak, akiknek szükségük van a támogatásodra.

Mecenatúra, jótékonyság, árvák és nagycsaládosok pártfogása – minden számítani fog, amikor közelebb kerülünk Istenhez. Isten kegyelme abban a pillanatban kezd működni, amikor örömet és boldogságot tapasztalsz tetteidből. A jó cselekedetek megvalósításában való elmerülés elveszi az időt a testi örömök és élvezetek keresésétől.

De nem szabad megfeledkeznünk saját háztartásunkról sem. Figyeljen a házastársára, emlékezzen arra, ami meghódított a felében, amitől a szíve gyakrabban és gyorsabban ver. Miért döntött úgy, hogy ezzel a személlyel köti össze az életét?

A múlt pillanatainak ilyen érzékelésére alkalmasak a közös séták a friss levegőn, a sportjátékok és az utazás. Teremtse meg saját családi hagyományait és rituáléit. Tegye változatosabbá és tanulságosabbá az együtt töltött időt.

A világgyakorlat hagyományai és tényei

Az egyháztörténet olyan eseteket említ, amikor házasságtörés esetén a papokat megfosztották papi rangjuktól, és az egyszerű embereket tizenöt évre kiközösítették a templomba járás, gyóntatás és úrvacsora vétel alól.

A házasságtörés a modern életmódban a válási eljárások legelső oka. Egyes országokban egy ilyen esés halálhoz is vezethet, de ez általában csak a nőket érintette. Ez az egyenlőtlenség azzal függött össze, hogy a férfi később bizonytalan volt a természetes gyermekeivel való kapcsolatában.

Nem minden világ kulturális hagyománya ítéli el a házasságon kívüli szexet. Egyesek számára ez az életmód lehetővé teszi, hogy fenntartsák a személyes szabadságot a szexuális viselkedésben. Oroszországban a családi kapcsolatokat az Orosz Föderáció családi törvénykönyve szabályozza.

Hazánkban (a törvény szerint) a házasságtörés nem jogos ok a válásra. A válásról szóló végső döntést mindkét házastárs személyesen hozza meg. Ugyanakkor a törvény mentesítheti az egyik házastársat a másik tartásdíj fizetése alól, ha a családban tanúsított méltatlan magatartása bebizonyosodik.

A judaizmusban az Ószövetség szerint tilos egy férfinak hűtlen feleséggel együtt élni. És a kereszténységben még egy kéjes pillantást is egy másik férfi feleségére a házasságtörés és a paráznaság nagy bűnének tekintik. Az iszlámban az ilyen házasságon kívüli kapcsolatokat száz korbácsütéssel büntethetik. A muszlim országokban még ma is kivégezhetnek egy nőt paráznaságért és házasságtörésért (bár a Korán erről semmit sem mond).

A paráznaság olyan fogalom, amely pontosítást igényel. Ha hívőkkel beszélsz, mindenféle meghatározást fogsz hallani! Egyesek számára a paráznaság bármilyen testi szenvedély, és mindez bűn. Egy másik mélyebbre ás, azt mondják, a paráznaság, az más: a szóbeszéd, beleértve, és nem csak a bűn fizikai vonatkozásait. Az egyik számára a paráznaság hazaárulás, a másik számára a prostitúció, a harmadik számára a házasságon kívüli szex, a negyedik pedig minden intim cselekedetben látja a paráznaságot.

Először tisztázzuk, mit mond az ortodoxia ebben a témában. Aztán beszélünk arról, hogyan lehet megszabadulni a paráznaság bűnétől, és miért van erre szükség.

A paráznaság a házasságon kívüli emberek közötti bensőséges intimitás, valamint az Isten gondviselésétől való eltérés

A paráznaság poliszemantikus kifejezés. Az ortodoxiában ennek a fogalomnak két jelentése van:

az istenek létezésébe vetett hit elutasítása

1. A paráznaság intim intimitás olyan emberek között, akik nem házasok.
2. A paráznaság egy személy bármilyen eltérése Isten tervétől (ateizmus, pogányság).

A második meghatározás tágabb. De gyakrabban, amikor a paráznaságról beszélnek, az ortodox keresztények különféle intim jellegű cselekedetekre gondolnak, amelyeket az egyház nem hagy jóvá:

• a paráznaság paráznaság, vagyis szándékos kísérlet arra, hogy testi indulatokat szítson fel magában. Önkényeztetés. Általában ez a házasságon kívül elkövetett intim vagy kellemes természetű cselekedetekre vonatkozik. Az ortodoxia szempontjából ez egy természetellenes és bűnös út. A házasság előtti szexuális kapcsolatokat paráznaságnak és paráznaságnak is nevezhetjük. Ez egy meglehetősen tág fogalom;
• házasságtörés - házasságtörés, a hűség megsértése. Vagyis technikailag ez már nem paráznaság, hanem egy másik bűn;

• Kézimunka – maszturbáció.

A paráznaság nemcsak szexuális bűn, hanem mértéktelenség is.

Ennek megfelelően különféle kapcsolódó fogalmak definiálhatók. A szajha egyszerűen egy laza nő, aki nem házas. És ha ezt teszi a házasságban, akkor már házasságtörő, vagy tékozló feleség.

De a fogalmak gyakran keverednek és összekeverednek a különböző forrásokban. Például a St. Gergely teológus a következő meghatározást adja:

"Paráznaság és házasságtörés

nem csak bűnnek nevezik

a test ítéletében, hanem minden bűnben is,

különösen a törvénytelenség

az isteni érvelésben."

Gergely teológus

És az Ószövetségben a 7. parancsolat csak egy törvényt tartalmaz - „ne paráználkodj”, de a keresztények tágabban értelmezik – minden bensőséges természetű bűn tilalmát.

Ezért mindig tisztázni kell, hogy az egyes források mit jelentenek paráznaságon, paráznaságon vagy házasságtörésen.

A paráznaság akadályozza az ortodox ember lelki fejlődését

Pál apostol a Szentírásban azt mondta, hogy a paráznaság milyen károkat okozhat egy hívő kereszténynek:

„A test nem paráznaságra való, hanem az Úré, és az Úr a testé. Isten feltámasztotta az Urat, és minket is feltámaszt az Ő erejével. Nem tudjátok, hogy testetek Krisztus tagja? Hát akkor vegyem el Krisztus tagjait, hogy egy parázna tagjává tegyem őket? Nem fog megtörténni!

Vagy nem tudod, hogy aki egy paráznával szexel, egy testté lesz vele? mert azt mondják: a kettő egy testté lesz. És aki egyesül az Úrral, az egy lélek az Úrral. Menekülés a paráznaság elől; Minden bűn, amit valaki elkövet, a testen kívül esik, de a parázna a saját teste ellen vétkezik.

Nem tudjátok-é, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és nem vagytok a tiétek? Mert drága áron vásároltak meg. Dicsőítsd tehát Istent testedben és lelkedben is, amelyek Istenéi.”

(1Kor. 6:13-20)

A legszörnyűbb kijelentés egy ortodox hívő számára ezekben a sorokban található: „a paráznák és házasságtörők nem öröklik Isten országát”. De a kereszténynek mindig megvan a lehetősége a megtérésre és a helyzet kijavítására.

Az ortodoxia szembeállítja a paráznaságot a házassággal, és bűnnek tartja

Az ortodoxia negatívan viszonyul a paráznasághoz, és sok más bűnnel egyenrangúvá teszi. Ez nem véletlen, mert Pál apostol a paráznaságot ugyanazon a listán nevezi bűnnek, mint a szodómiát és a bálványimádást:

"Ne tévedjetek el: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem bolondok, sem homoszexuálisok... nem öröklik Isten országát."

(1Kor. 6:9–10)

Az ortodoxia nemcsak a Szentíráson alapul, hanem a szentatyák művein is. Sokan közülük a paráznaságról beszéltek. Nagy Szent Bazil szembeállította a paráznaságot a házassággal:

„A paráznaság nem házasság, és még csak nem is a házasság kezdete.

Ezért ha lehetséges,

hogy azok, akik kapcsolatba léptek, paráználkodjanak,

elválasztva, akkor ez a legjobb;

ha tényleg együtt akarnak élni,

akkor hadd büntessenek meg

de engedélyt is kapnak,

nehogy rosszabb történjen."

Nagy Bazil

szent

Azt írta, hogy mindkét fél bűnös a paráznaságban:

„Az a parázna, aki a paráznát hibáztatja azért, hogy bűnt követett el, nem kevésbé elítélt ezért.”

John Chrysostomos hangsúlyozza a paráznaság tisztátalan természetét:

„Az egész test a paráznaságból származik

tisztátalanná válik

olyan módon megszentségtelenítik

mintha egy koszos edénybe esett volna,

tele tisztátalansággal."

John Chrysostomos

Természetesen „Aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele”, de a gondolat egy dolog, a tett pedig más. A legjobb, ha birtoklási vágy nélkül gyönyörködünk a szépségben. Erre érdemes törekedni.

A házastársak szexuális élete nem paráznaság, az ortodoxia ezt helyesli

De nem szabad sietned a következtetéseket, és nem szabad feladnod a szexuális életedet. A kereszténység általában és különösen az ortodoxia pozitívan viszonyul hozzá. Pál apostol erről nem feledkezik meg levelében:

„A férj mutassa meg a feleségének kellő jóindulatát; ugyanúgy felesége a férjének.

A feleségnek nincs hatalma a teste felett, de a férjnek igen; Hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma a teste felett, a feleségnek viszont igen.

Ne térjetek el egymástól, csak megegyezés alapján, egy ideig böjtölni és imát gyakorolni, majd újra együtt lenni, nehogy a Sátán kísértsen meg titeket gátlástalanságotokkal.”

(1Kor 7:3–5)

A paráznaság nem általában szex, hanem illegális szex, vagyis nem biztosított a törvény – egyházi vagy emberi – szex. Persze vannak különböző helyzetek. Egy férfinak és egy nőnek, akik életük végéig egymás mellett ragadtak egy lakatlan szigeten, nincs kiút.

De az emberek legtöbbször elhanyagolják a házasságot. Az ortodox egyház pontosan ezt ítéli el. Úgy véli, hogy a kapcsolatokat tettekkel kell támogatni.

A házasság egy személy felelősségvállalásának formális nyilatkozata. A házaspárt a Szentlélek áldja meg. Így látja ezt az Egyház.

A házasság a paráznaság ellensúlya.

A házastársak közötti természetellenes tékozló bűnök értelmetlenség. Az ortodox egyház nem avatkozik bele egy férfi és egy nő intim kapcsolataiba, megengedi nekik, hogy azt tegyenek, amit maguk számára elfogadhatónak tartanak.

Az ortodox hagyomány egyetlen korlátozása az anális szexre vonatkozik. Minden másra úgy tekintenek, mint ami megerősíti a kapcsolatot és a szeretet fizikai kifejezését.

A paráznaság 6 jele

Annak elkerülése érdekében, hogy a paráznaság démona fölénybe kerüljön egy személy felett, hasznos ismerni a bűn jeleit. A tisztelendő Abba Isaiah művei segítik őket megfogalmazni:

1. Tétlen beszéd – vagyis mértéktelen beszélgetés olyan témákról, amelyek nem hasznosak a lelki fejlődés szempontjából. Ez egy vészharang egy hívő számára, mivel elméje lázadó, és paráznasághoz vezethet.

Az Optina vének óva intették a szóhasználattól. Ambrose tiszteletes a következőket mondta:

"A jó beszéd ezüst szórása, de a körültekintő hallgatás arany."

„Az intelligens csend a legértékesebb dolog. Ha az óvatosság összes szabályát egy skálára helyezi, és a körültekintő csendet a másik skálára helyezi, akkor a csend önmagában felülmúlja.”

Ambrose

Tisztelendő

2. A hiúság az a vágy, hogy jobban nézz ki mások szemében, mint te. Ennek a vágynak a gyökerében gyakran kéjes szenvedély áll.

3. Gyengeség - a paráznaság szelleme erőt pumpál ki az emberből, ezért a tehetetlenség biztos jele annak, hogy az energia nem kreatív irányba megy.

4. Nyugtalanság az imában. A tékozló szenvedély elvonja a gondolatokat és megzavarja az imát. Ez önmagában nem a paráznaság jele. Még a szerzetesek is elismerik, hogy elvonják a figyelmüket a tékozló gondolatok. A kérdés az, hogy ki nyer.

5. Túlzott figyelem a megjelenésre. Az öngondoskodás csodálatos. Nincs abban semmi baj, ha egy fiatal lány szépen felöltözik a férje kedvéért, vagy azért, hogy vonzónak tűnjön.

De ez néha nárcizmussá, a saját test kultuszává fejlődik. Ekkor a hús árucikké válik. Mértékkel kell tudni szedni.

6. Telítettség. A nemek közötti kapcsolatok néha untathatják az embert. Ennek különböző okai vannak. Vannak, akiknek egyszerűen túl sokat kell aggódniuk, hogy kikapcsolódjanak, mások elmebetegek.

És megesik, hogy az ember paráznaság áldozatává vált: a fejét annyira tele van egyedül a vágy, hogy a hétköznapi szex egyszerűen beteges. Azt akarom, hogy a túlkapások mesterségesen felkeltsék az érdeklődést. Ez már tékozló tudat.

Az ortodox egyház tiltja a maszturbációt

Mi a maszturbáció bűne? Ez maszturbáció, bár ennek semmi köze a bibliai Onanhoz. Az Egyház negatívan viszonyul a maszturbációhoz, mert a nemek közötti kapcsolatok torzulását látja benne.

Általában a testi kapcsolatokban feleség és férj vesz részt, de itt nem két nem létezik, csak egy. Ez az önszeretet egy formája. Az ortodoxia arra figyelmeztet, hogy a léleknek hatalma kell legyen a teste felett, és nem fordítva.

A szentatyák úgy beszélnek a maszturbációról, mint olyan bűnről, amely ellen nehéz küzdeni.

Remete Szent Theophan azt hitte, hogy ez a bűn árt a léleknek:

„Aki ennek a vágynak gyakori kielégítésével hajlamot alakít ki magában annak élvezetére, az kéjes szenvedélytől szenved, amely zsarnokilag terheli, kínozza és gyötri.

Ebben az állapotban az egész embert birtokba veszi, és életét csak olyan rendek között kezdi leélni, amelyek táplálják és örömet szerezhetnek neki.

Házasságtörés - mi ez? Ez egyenlő a paráznasággal vagy sem? Mik a következményei, és hogyan lehet engesztelni a házasságtörés bűnét? Ezekre és más kérdésekre kap választ ebben a cikkben.

„Ne paráználkodj” – ez az egyik szent parancsolat. De mit jelent a „házasságtörés”? De a „házasságtörés” mellett léteznek olyan fogalmak is, mint „paráznaság” és „paráznaság” - mi a különbség?

Ha megnézed e három szó használatára vonatkozó összes példát a szentírásokban, észre fogod venni, hogy a „paráznaság” és a „paráznaság” szavaknak teljesen ugyanaz a jelentése, ezek szinonimák. Akkor mi a különbség a „házasságtörés” és a „paráznaság/paráznaság” fogalma között? A „ne kövess házasságot” lefordítva azt jelenti: „ne térj el attól, ami helyes, amit Isten elrendelt”. A másik két kifejezést "rossz megszólítása" vagy "tévhit"-ként fordítják. Így az ortodoxiában a paráznaság (paráznaság) és a házasságtörés nem csak szexuális jellegű bűnt jelent. Ez minden olyan elutasítást jelent, amit Isten biztosított. Csak az egyik esetben ez a megtagadás nem feltétlenül jár együtt tiltakozással, téveszmével, árulással, ha úgy tetszik, de mégis bűn, a másik esetben pedig Isten megtagadása szükségszerűen valamilyen bűnös cselekedettel jár együtt.

Amit a szentírás mond

Mi a házasságtörés és a paráznaság az ortodoxiában? Az Ószövetségben Mózes törvénye tiltott minden lelki erkölcstelenséget vagy „paráznaságot”. Általában ez a kifejezés szükséges volt a bálványimádás leírásához, mivel az ilyen rituálékat gyakran szexuális kapcsolat kísérte. A paráznaság az Újszövetségben tiltott vágy és annak kielégítése. Itt már nem kizárólag a bálványimádásról beszélünk, hanem különféle szexuális bűnökről is, mint például a homoszexualitás, a prostitúció, a paráznaság vagy a banális házasságtörés. Érdemes megjegyezni, hogy még szó sincs házasságról. A paráznaság a vágyak kielégítésének minden fajtája. Más szóval, a szex már csak ilyen. A szex nem az utódnemzés, hanem a saját szeszélyének kielégítése érdekében történik. Isten szentírásai szerint az ember az Úr temploma. A templom megszentségtelenítése súlyos bűn, és aki megengedi a szentély megszentségtelenítését, az bűnös. Ezzel az ortodoxiával kapcsolatban a paráznaság tilos, de a házasság megengedett, legalizált és az egyházban rögzítve van.

A „házasságtörés” szó jelentése közvetlenül kapcsolódik a házassági kötelékhez - ez a házassági hűség megsértése. A szentírásokban a házasságtörés mindig szerves részét képezi a házasság felbontásának. Hiszen a feleséget Isten adja a férjének és fordítva. A válás vagy a házastárs elhagyása Isten ajándékának elutasítása, ami azt jelenti, hogy házasságtörés.

A vulgáris gondolatok bűn?

Valóban bűn a házasságtörés és a paráznaság? Tegyük sorba. A paráznaság – a házasságon kívüli szex bármilyen megnyilvánulása – bűnös? A modern világ megváltozott a szentírások kora óta, és a szeretett személlyel való házasságon kívüli szex többé nem tekinthető „tévedésnek” vagy „rosszra fordulásnak”. Ezért az úgynevezett „paráznaság” korunk normális jelensége, és ma már nem tekintik bűnnek.
Most foglalkozzunk a házasságtöréssel. Bűn-e a házasságtörés, és van-e következménye a házasságtörésnek?

Az a tény, hogy az ortodoxiában még a mentális házasságtörést is árulásnak tekintik. Ha egy férfi vagy nő „szívben” vagy „fejben” házasságtörést követ el, az azt jelenti, hogy bűnös. Így tehát, ha egy házas férfi vagy nő azon gondolkodik, hogy jó lenne valaki mással lefeküdni, az házasságtörésnek minősül. De az egyetlen dolog, hogy ebben az esetben minden ember bűnös. Ehhez az egész modern világ hozzájárul: tömegkultúra, értékek deformációja stb. Minden házas férfinak voltak aljas gondolatai az Angelina Jolie-val való szexről. És itt a nő oldalára billen a mérleg: minden attól függ, hogy a partner mit tekint megcsalásnak. Egyesek számára a hűtlenség tettekben fejeződik ki, mások számára még a másik partner gondolata is elfogadhatatlan. Így már csak az a kérdés, hogy mi számít hazaárulásnak, és ennek megfelelően mi lesz a bűn: szex egy bájos titkárnővel vagy bágyadt pillantás, amikor hátat fordít.

Milyen büntetés vár egy emberre házasságtörésért? Minden a hiten múlik. Az iszlámban például ezért megkövezték és ostorozták az embereket. Az ortodoxiában nem biztosítanak testi fenyítést, de minden hívő számára szörnyű sors készült - Isten büntetése. Mellesleg a hívőknek nem olyan könnyű mindent helyrehozni és kiérdemelni Isten megbocsátását. A bűnbánat őszintesége, a házasságtörés és a paráznaság elleni imák, a házasságtöréstől való további tartózkodás - mindez a bűnös hosszú útja a megváltáshoz. Emellett a korábban bűnös egyházi híveket 15 évre kiközösítették az úrvacsora alól, a papokat pedig lefaragták. Most persze minden megváltozott. És minden áruló önmagáért felelős. A házasságtörés legnyilvánvalóbb és gyakran legkegyetlenebb büntetése a család összeomlása. A házasság kötelékei mindaddig erősek, amíg a hűség és a kölcsönös tisztelet megvan a házasságban. Amint a hazugság és a vágy veszi át a helyét, az unió elveszti erejét, sebezhetővé és értelmetlenné válik. A feleség már nem megbízható támasz, a férj már nem védelmező. Nemcsak a családi boldogság omlik össze, hanem az ember belső szelleme is. Nem az ész irányítja, hanem a szükség, mint egy állat. Nyugalomra vágyik, és nem tudja megszerezni, gyötrődik. Ezek a házasságtörés következményei. A bűnösök mindig azt kapják, amit megérdemelnek. Érthető, már régóta nem csak a hitről beszélünk. Az ember elpusztítja önmagát, és ez azért van, mert gyenge. És csak az erős lélek képes megküzdeni belső démonaikkal.

Paráznaság és házasságtörés – mi a jelentősége ezeknek a bűnöknek az ortodox egyházban? Erről megtudhatja, ha elolvassa cikkünket.

Paráznaság és házasságtörés

A legnagyobb fájdalommal kell kezdenünk a következő oldalakat: a megkeresztelteknek, hívőknek, egyháztagoknak szóló esszékben ezeknek az oldalaknak lényegében nem kellett volna létezniük. Pál apostol ezt írja: „De a paráznaságot, minden tisztátalanságot és kapzsiságot még csak említeni sem szabad közöttetek” (Ef 5:3; lásd még 1Kor 6:9-10). A minket körülvevő világ romlottsága azonban annyira eltompította az erkölcsi érzéket („a rossz közösségek megrontják a jó erkölcsöt”, 1Kor 15,33), hogy még az ortodox hitben nevelkedőknek is (még ők is!) voltak házasság előtti viszonyai és válásai. . Aki nem kötött házasságot, aki szilárdan tartja a házasságot, akit nem hoznak zavarba a házasságon kívüli házasságtörés gondolatai, és aki nem viseli a lelkipásztori szolgálat keresztjét, annak jobb, ha nem olvassa el ezt az esszét.

Alekszandr Elcsanyinov pap jegyzeteiben megjegyzi (és ezt a megfigyelést más pásztorok is megerősítik), hogy a férfiak gyakran nem bánják meg a véletlen, kéjes házasságtörés bűnét, mert azt lényegtelennek tartják; csak akkor ismerik be, ha a gyóntató közvetlenül megkérdezi. Még egy feleségre is emlékszik, aki azt mondta férjének, aki üzleti útra indult: „Ha valóban szüksége van rá, használhat valakit – nem bánom, és nem leszek féltékeny. Fontos számomra, hogy az életed mint egész az enyém.” És ezt egy bizonyos mértékig hívő asszony mondta a kissé hívő férjének. Az evangéliumi parancsolatok, patrisztikus utasítások, az egyház szellemének, sőt Mózes parancsainak teljes félreértése!

Mit jelent a „ne kövess házasságot”?

Mit lehet mondani egy ilyen bűn ellen? Csak a Szentatyák kijelentéseit és a Szentírás szavait idézzük.
1. „Hallottátok, hogy azt mondták a régieknek: Ne paráználkodj. De mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele” (Máté 5:27-28).
2. „...a paráznaság és minden tisztátalanság és kapzsiság még csak meg sem említendő köztetek, amint az a szentekhez illik; tudjátok meg, hogy egyetlen parázna, tisztátalan vagy kapzsi ember, aki bálványimádó, nem kap örökséget a Királyságban. Krisztusról és Istenről. Senki ne tévesszen meg titeket üres beszédekkel, mert ezért támad Isten haragja az engedetlenség fiaira” (Ef 5,3-6).
3. „Ne legyen parázna Izráel leányai között, és parázna se legyen Izráel fiai között” (5Móz 23,17).
4. „Menekülj a paráznaság elől; Minden bűn, amit az ember elkövet, a testen kívül esik, de a parázna a saját teste ellen vétkezik” (1Kor 6,18). „Nem tudjátok, hogy testetek Krisztus tagja? Hát akkor vegyem el Krisztus tagjait, hogy egy parázna tagjává tegyem őket? Nem fog megtörténni! Vagy nem tudod, hogy aki egy paráznával szexel, egy testté lesz vele? mert azt mondják: „A kettő egy testté lesz” (1Kor 6,15-16).
5. „Nem tudjátok-e, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és nem vagytok a magukéi? Mert drágán vettétek meg” (1Kor 6,19-20). Hogyan szennyezhetném be ezt a templomot paráznasággal?
6. „Vigyázz a testedre, mint Isten templomára – vigyázz úgy, mint aki fel kell keljen, és választ adjon Istennek; féljetek Istentől, mint akinek számot kell adnia neki mindenről, amit tett; ha a tested sebet kap, gondoskodsz a gyógyulásról, ezért vigyázz, hogy tisztának tűnjön a feltámadáskor” (Abba Ésaiás)
7. „Ha azt, aki házasság előtt paráznaságot követ el, elítélik és megbüntetik, házasság után még inkább. Mert itt kettős és hármas bűn van, ami minden bűnnél súlyosabb.
Fedezzük fel az Egyház nagy tanítója, Szent Péter szavainak jelentését. John Chrysostomos. Ez a saját test elleni bűn és a hetedik parancsolat megszegése: „Ne kövess házasságot”. Ez a nyolcadik parancsolat megsértése, amely azt mondja: „Ne lopj”, mert „...a te tested”, ahogy Krizosztom mondja, „az ő (a feleség) tulajdona, és minden vagyon legbecsesebb tulajdona. Ne sértsd meg őt a legfontosabb ügyben, és ne ejts rajta halálos sebet. De ha megveted őt, akkor félj Istentől, az ilyen tettekért bosszúállótól, aki elviselhetetlen szenvedéssel fenyeget ilyen bűnökért." Ez a kilencedik parancsolat megsértése – „ne tégy hamis tanúságot”, ugyanis a házasságtörő általában hamis tanúságot tesz magáról házastársának – a válások többsége a házastársak közötti hazugságokkal kezdődik. Itt gyakran megsértik a tizedik parancsolatot, amely így szól: „Ne kívánd felebarátod feleségét, és ne kívánd felebarátod házát, sem azt, amije van felebarátodnak.”
8. St. John Chrysostom így kiált fel: „...nincs szégyenletesebb annál, mint aki házasságkötés után paráznaságot követ el.”
9. „Más férfi feleségének szája mézet csöpög, és a beszéde lágyabb az olajnál; de következményei keserűek, mint az üröm, élesek, mint a kétélű kard” (Példabeszédek 5:3-4).
A házasságon kívüli kapcsolatok megrontják a házastársi szerelmet, tönkreteszik a családokat, megfosztják a gyermekeket egyik szülőjüktől, és megrontják a testet és a lelket.
10. „Írtam neked levélben – ne kövesd a paráznaságot; de általában nem e világ paráznáival, vagy kapzsikkal, zsarolókkal vagy bálványimádókkal, mert különben ki kellene jönnöd ebből a világból. De azt írtam neked, hogy ne társalogj olyannal, aki bár testvérnek nevezi magát, parázna marad vele, és nem is eszik együtt.” (1Kor 5,9-11)
11. „Gondolj bele, mit visel el egy feleség, ha valakitől azt hallja, vagy akár azt gyanítja, hogy átadtad magad egy tékozló nőnek. Ennek bemutatásakor ne csak kerülje a házasságtörést, de ne adjon okot a gyanúra; és ha a felesége tisztességtelenül gyanakszik, akkor nyugtassa meg és tántorítsa el. Ezt nem ellenségeskedésből vagy büszkeségből teszi, hanem megfontoltságból.”
12. „A tisztaságból szeretet származik, a szerelemből pedig számtalan előny. Tekints tehát minden nőt kőből, tudván, hogy ha házasságkötés után kéjes szemekkel nézel egy másik nőre, bűnös leszel a házasságtörés bűnében, és ha látod, hogy egy másik nő iránti vágy ébred fel benned, akkor a felesége kellemetlennek tűnik számodra, majd lépj be a belső szobába, és kinyitva ezt a könyvet, közvetítődnek véve Pált, és folyamatosan ismételgetve ezeket a szavakat, oltsd el a lángot. Ily módon a feleséged is kívánatos lesz számodra; mert egy ilyen kívánság nem rombolja le iránta való jóindulatát...
13. „De a paráznaság elkerülése végett mindenkinek megvan a maga felesége, és mindenkinek a maga férje. A férj mutassa meg feleségének kellő kegyelmét; ugyanúgy felesége a férjének. A feleségnek nincs hatalma a teste felett, de a férjnek igen; Hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma a teste felett, a feleségnek viszont igen. Ne szakadjatok el egymástól, csak megegyezés alapján, egy időre gyakorlatozásra és imádkozásra, majd ismét együtt legyetek, hogy a Sátán meg ne kísértsen titeket a mértéktelenségetekkel” (1Kor 7,2-5).
14. „Mindenkinek a házassága tiszteletre méltó, az ágy pedig tisztátalan; A paráznákat és a házasságtörőket azonban Isten ítéli meg” (Zsidók 13:4).
15. „Azzal, hogy gondosan megfigyeljük ezeket a szavakat (vagyis az 1Kor 7,2-4 szavait. - Szerző) mind a téren, mind otthon, nappal és este, és az asztalnál, az ágyban és mindenütt mi magunk is megpróbáljuk, és megtanítjuk a feleségeket és minket úgy beszélni, hogy tisztességesen éljük jelenlegi életünket, és méltóvá tegyen minket a mennyek országára a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és szeretete által. , aki által és akivel dicsőség az Atyának a Szentlélekkel együtt örökkön-örökké. Ámen.

Nem olyan nehéz imádkozni senkiért, mint azokért, akik paráznaságba és házasságtörésbe estek.

Krisztus megtagadása és a házasságtöréssel való paráznaság falat emel ember és Isten közé, amelyen keresztül a szeretteik és a szeretők, sőt a papok is nehezen tudnak imát adni. Ahogy az Emberfiáról való lemondás az Egyháztól való elszakadáshoz vezet, úgy a paráznaság, ha a legmélyebb alázat és bűnbánat nem oldja fel, a hit elvesztéséhez vezet. Ezt mind a laikusok, mind a papok példájából tudjuk, akik közül néhányat házasságtörést követve megfosztottak rangjuktól (a Szent Apostolok 25. és Nagy Bazil 3. szabálya szerint), ill. főállású harcos ateisták lettek. Változó, buja szemükről ismerték fel őket.

Csak az alázat és a legmélyebb bűnbánat tudja visszaadni Istenhez azokat, akik megtagadták Krisztust és a paráznákat, mint az apostol, aki megtagadta Krisztust. Péter, aki „kiment és keservesen sírt” (Máté 26:75).

A lemondás lehet impulzív, mint az ap. Petra, azonnal. A paráznaság, hogy tökéletes legyen, időt, némi számítást és felkészülést igényel. Ez nem lehet önkéntelen bűn, mint a harag kitörése vagy egy kimondott kemény szó – ez mindig önkéntes bűn. Még a gyilkosság is lehet önkéntelen, de a paráznáknak mindig van idejük észhez térni és megkérdezni maguktól: „Mit fogok csinálni?” és távolodj el a bûntõl a testben, csak a szívedben követted el azt. A paráznaság szörnyű az elkövetett bűncselekmény nyilvánvaló tudata miatt.

A parázna rosszabb, mint a parázna, ahogy az alkoholista is rosszabb, mint az alkoholista – gyakorlatilag szinte gyógyíthatatlan, de az alkoholista, ha nagyon akarja, meggyógyítható. A parázna aljas, mert tudatosan vagy öntudatlanul számít a büntetlenségére.

„A mi dolgunk nem az, hogy szüljünk, hanem az, hogy élvezzük és fussunk” – hangzott el a katonák egyik parancsolata cenzúrázott formában. Egy nő, és főleg egy lány, mindig kockáztat. A teljes paráznák, amint azt a háborús tapasztalatok mutatják, általában gyávák a csatában.

Ismerünk bűnbánó paráznákat, akik szentekké váltak, és egyiptomi Máriát nagy szentként tiszteljük. Jézus Krisztus így szólt a zsidó nép papjaihoz és véneihez: „Mondom nektek, hogy vámszedők és paráznák mennek előttetek az Isten országába”, de nem mondta, hogy paráznák.

Az emberek között nem ismertek olyanok, akik paráználkodtak és szentek lettek volna; Egyiptom Mária nincs köztük.

Az évszázadok során azonban a társadalom szokásai elnézték a férfiakat („jó embernek lenni nem szemrehányás”), és elítélték a nőket („járó nő”). Az ilyen nézeteket a Szentpétervár egyházatyái ellenezték. Nagy Bazil, Aranyszájú János és még sokan mások. Az első ezt írta: „Az Úr mondása, hogy nem szabad felhagyni a házassággal, hacsak egy házasságtörő szava nem egyformán helyénvaló a férfiak és a nők számára. De ez nem így van. Sok szigorú mondást találunk a feleségekre vonatkozóan.

„Most ne mondd” – kiáltott fel St. Aranyszájú János, - a külső törvényekről, amelyek a házasságtörő feleségeket az udvarra hurcolják és büntetésnek vetik alá, és büntetés nélkül hagyják azokat a férjeket, akiknek feleségeik vannak, és házasságtörést követnek el szolgálólányaikkal; Felolvasom nektek Isten törvényét, amely egyformán szidalmazza a feleséget és a férjet, és ezt a cselekedetet házasságtörésnek nevezi.

Vannak azonban szörnyű nők is, akik „fogadásból” akár bosszúból, akár irigységből tiszta fiatal férfiakat és házas férfiakat csábítanak el. A társadalom minden szintjén megtalálhatóak, és olykor tiszteletreméltó hölgynek tűnnek, tiszteletbeli címekkel és diplomákkal koronázva.

Nehéz és undorító erről az egészről írni, de félelemmel és fájdalommal a szívedben kell kiáltanod: „Nézd, milyen veszélyesen jársz!” A bűn bennünk lakozik, a világ bűne körülvesz bennünket, csábító képeit kínálva nekünk. A pokol gyakran nemcsak „érzések”, hanem esztétikai báj ruháiba is öltözik.

Példaként említhető sok buli kedvenc dala, a „Szigettől a rúdig” címmel, ahol eleinte a motívum a Volga-tágulat szélességét ragadja meg, a szöveg pedig Sztyepan Razin méltatásával zárul, aki „babrál” hercegnő egész éjjel, majd másnap reggel, hogy társai kedvében járjon, úgy vízbe fojtotta a lányt, mintha felesleges tárgy lenne. Az elképesztően zenei romantika „A tüzem a ködben ragyog” még csalókábban és sugallatosabban hangzik. Gondoljunk csak a szavak rettenetes jelentésére, elegáns zenei borítóba öltözve: „Emlékezz, ha más, / Kedves barátot szeretni, / Énekelni fog, játszva, / Térden állva...”.

Sok más dalt, motívumot, filmet, novellát, festményt stb. lehet idézni, amelyek felkeltik az érzékiséget, megrontják a lelket és a testet... „Maga a Sátán”, Szent Péter szavaival élve. Pál, - a világosság angyalának formáját ölti, ezért nem nagy dolog, ha szolgái is az igazság szolgáinak formáját öltik" (2Kor 11,14-15), - és hozzátesszük: - esztétikai kifinomultság. Teljesen természetes, hogy a sötétség leple alatt az amatőr és bajtársi csoportokban, „kreatív” egyesületekben, amikor a természet ölébe mennek ki a szenvedélyes zene esztétikus és érzéki kiáltásai, félsuttogásai kíséretében, a fiatalok megromlanak. és a korábban megkötött házasságok szétesnek.

Az ilyen „társakban” ki kell zárni a keresztények, az Egyház tagjainak részvételét. Emlékezz az ap szavaira. Pál: „Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között? Vagy mi a bűnrészessége a híveknek a hitetlenekkel? (2Kor 6,15). Ez nem jelenti azt, hogy ellenezzük a hívők és nem hívők közötti partnerséget. A kérdés csak az, hogy mikor és milyen módon lehetünk és kell velük lenni, és mikor és milyen módon kell elhagynunk őket és elszakadnunk egymástól (lásd 2Kor 6,17), emlékezve arra, hogy „a világgal való barátság ellenségeskedés. Isten” (Jakab 4:4).

Úgy tűnik, az özönvíz utáni világtörténelemben soha nem veszett el a bűntudat olyan mélyen a népek között, mint manapság. E világ hercegei keményen dolgoztak, hogy kiszakítsák őt az emberi tudatból. Különösen a hetedik parancsolat háborította fel őket. Nem véletlen, hogy a bûnözés világszerte növekszik, különbözõ országokban, különbözõ társadalmi-gazdasági és politikai rendszerekkel. Egyes országokban még a szodómiát sem tekintik elítélendő cselekedetnek, és az ilyen kapcsolatokat törvény védi.

A romlott világban élő keresztény ennek ellenére tisztaságra van hivatva („boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják az Istent”, Máté 5:8); folyamatosan fenn kell tartani magunkban annak tudatát és érzését, hogy hol kezdődik a bűn, ápoljuk magunkban a bűntől való félelmet, mert a bűn, különösen a testi bűn eltávolít minket Istentől.

A világban élve állandóan emlékeznünk kell arra, hogy a keresztény egy „láthatatlan harcra” van hivatva a benne ülő bűnnel, a kívülről körülvevő bűnnel, hogy harcoljon a tisztaságért és a szeretetért, a jóságért, a bűn megszerzéséért. a Szentlélek Isten országáért, amelynek a Megváltó szava szerint (Lk 17:21) bennünk kell lennie. Minden kereszténynek fel kell ismernie magát Krisztus Istenünk bűnös harcosának, olyan harcosnak, aki már itt a földön elnyeri a Szentlélek örömét.

Az amerikai John Mott, a keresztény diákmozgalom alapítója a testi bűn elleni küzdelmet „a diák életének legnehezebb küzdelmének” nevezte. Valamennyi vagy majdnem minden szerzetes átment ezen a harcon. Sokan, akik megházasodnak, ezt sem kerülik el. A bûn, különösen a testi bûn egy gondolattal kezdõdik, „mert belülrõl, az emberi szívbõl származnak a gonosz gondolatok, házasságtörés, paráznaság, gyilkosság, lopás, kapzsiság, rosszindulat, megtévesztés, bujaság, irigy szem, istenkáromlás, kevélység, õrültség. – mindez a gonosz belülről jön, és beszennyezi az embert” (Mk 7:21-23). Ezért állandó kontrollra van szükség a gondolatai felett, különösen az olyan alattomosak felett, mint a vágy, a házasságtörés és a hiúság.

Krisztus így tanított a Hegyi beszédben: „Hallottátok, hogy azt mondták a régieknek: Ne paráználkodj. De mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele. Ha pedig a jobb szemed vétkezik, vájd ki és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és nem az, hogy egész tested a pokolba kerül.” (Máté 5. 27-29).

A világhírű pszichológus, V. Dzseme felhívta a figyelmet arra, hogy teljesen természetes lenne, ha az ember, aki napok, hetek óta kéjes gondolataiba merült, végre elmenne egy bordélyházba, és Aszkéta Szent Márk ezt írja: „Ha vétkeztél , ne a testet hibáztasd, hanem a gondolatot; mert ha a gondolat nem áramlana, a test sem követné."

A gondolatok kezelésének első elemi szabálya, hogy nem veszünk részt „zsíros” beszélgetésekben és viccekben. Ha lehetetlen félbeszakítani őket, akkor se mosolyogva, se semmi mással ne helyeseld őket – olvasd el Jézus imáját. Ismertünk olyan katonákat, akik minden alkalommal elmondták ezt az imát, amikor trágár nyelvezetet használtak, és az egész háború alatt soha nem káromkodtak trágárul. Úgy kell viselkedni, hogy pszichológiailag lehetetlen lenne ilyen vicceket és kétes történeteket mesélni, és kényelmetlen lenne előtted elmondani. Ehhez nem kell kereszténynek nyilvánítanod vagy bármit mondanod, hanem csak belső tisztaságra és imádságos emlékezetre van szükséged. A Jézus-ima ilyen helyzetekben nemcsak a tisztátalanságtól véd meg, hanem tisztábbá teszi a körülötted lévő csoport lelki légkörét is. Fegyver a láthatatlan csatában, Krisztus háborújában saját és mások tisztaságáért. A második alapszabály: még idős korban se menjen gusztusos filmekbe, ne vegyen részt a kétes repertoárral rendelkező, bajtársi amatőr daloskörökben, szelíd legyen az olvasnivalók kiválasztásában stb.

Összegezve a szentatyák Philokáliában megfogalmazott tapasztalatait, hangsúlyozni kell, hogy az emberi tudat nem tehet mást, mint elfoglalt: vagy üres gondolatokba merül, beleértve a tékozló gondolatokat is, vagy imával és munkával van elfoglalva, mennyei dolgokon gondolkodik. .

A szóban forgó bűnre minden másnál jobban igaz a népszerű közmondás: „A lustaság minden bűn anyja”. A munka, az ima és a kölcsönös szeretet legyen életed társai, és védjék meg házasságod tisztaságát és erejét.

Minden vallásnak megvannak a maga kánonjai, de a jó és a rossz fogalma szinte mindenhol ugyanaz. A legtöbb ember még mindig tisztában van azzal, hogy a házasságtörés bűn, de nem mindenki marad hű lelki társához. Ahhoz, hogy megértsük a bibliai szövetségek betartásának fontosságát, érdemes közelebbről megvizsgálni, mi a házasságtörés, és miben különbözik a paráznaságtól.

Valószínűleg sokan kíváncsiak, mi az házasságtörés az ortodoxiában. Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez csak a törvényes házastárs fizikai elárulása. így van? Nem igazán. Valójában a Biblia azt mondja, hogy ha valaki másra gondol, az már megcsalja a partnerét.

Természetesen nincsenek bűntelen emberek. A közelben elhaladó gyönyörű nő spontán gondolatáért a keresztény nem szenved tüzes gyehennát. De meg kell értened, hogy az ilyen gondolatok bűnösek, és óvakodnod kell ettől.

10 parancsolat a Biblia nem azért jelent meg, hogy az embereket mindenben korlátozza, és életüket folyamatos küzdelemmé tegye. Azért léteznek, hogy az emberek békét és csendet érezzenek a lelkükben. Az emberek gyakran anélkül, hogy ezen gondolkodnának, sok hibát követnek el, majd szégyent éreznek, és nem értik, hogyan engesztelhetik ki a házasságtörés bűnét. Az embernek tisztában kell lennie tettei indítékaival, meg kell értenie a házasságtörés következményeit, és természetesen őszintén meg kell bánnia az Úr előtt.

Miben különbözik a házasságtörés a paráznaságtól?

Vannak jól ismert fogalmak ún halálos bűnök: házasságtörés és paráznaság. A két fogalom közötti különbség a Bibliából ismert. Ez a könyv azt mondja: Ne kövess házasságot, ami azt jelenti, hogy ne kövess házasságot. Nem számít, hogy a házasság házas vagy sem, a bűn minden esetben ugyanaz. A nem házasok paráznaságot követnek el; ezek az intim cselekedetek különféle formái lehetnek.

Ritkábban használják a paráznaság és a házasságtörés összehasonlítását. Nem mindenki tudja, mi a különbség. A paráznaság a paráznaság abszolút szinonimája; nincs különbség e két fogalom között.

A bibliai történetekben a paráznaság fogalmát tágabban értelmezik. Ezt a megnevezést nem csak szó szerint, hanem átvitt értelemben is használják - jelezve a bálványimádást (lelki kicsapongás).

A héber „házasságtörés” szót szó szerint „házasság megszegésének” fordítják. Érdemes megjegyezni, hogy Isten házasságtörőnek nevezte népét, amikor egy másik valláshoz csatlakozott. Azt hitték, hogy a zsidók házasságot kötöttek a Mindenhatóval. Amikor elkezdtek bálványokat imádni, Isten egy feleséghez hasonlította őket, aki nem tudott hűséges maradni. Az Ószövetség meglehetősen gyakran hasonlítja össze Izraelt, aki más istenekhez imádkozik, és egy nőt, aki paráznaságot követ el bálványokkal.

Az Újszövetségben a házasságtörést szinte mindig szó szerinti jelentésében említik, vagyis a vele járó bűnt házas ember. Az egyetlen kivétel a Jelenések második fejezetében található, ahol Jezabel feleségét említik; magát prófétanőnek tartó házasságtörőnő. Erkölcstelenségbe és bálványimádatba rángatta az egyházat, így akit megsértettek tanításai, házasságtörést követett el vele.

A bűn következményei

Amellett, hogy a házasságtörést elkövető személyt lelkiismerete gyötöri, van egy másik megtorlás is a bűnökért:

Az ortodox egyház büntethet testi bűnökért. Ha egy plébános házasságtörést vagy paráznaságot követett el, 15 évig nem vehetett úrvacsorát, és a papot azonnal lekendőzték az érzékiség bűne miatt. Ezt azért tették, hogy az emberek felismerjék a bűn súlyosságát, és megértsék, miért nem kell rossz példákat követniük.

Az engesztelés módszerei

Ha az ember rájön, hogy cselekedete helytelen, az már nagy lépés. De a nézőpont megváltoztatása további lépések nélkül értelmetlen:

Persze jobb, ha nem követ el házasságtörést. De soha nem késő búcsút venni a régi életmódtól és engesztelje meg bűneit. Fontos, hogy ne vezekljünk a bűnért, hanem az, hogy a jövőben igazságos cselekedeteket tegyünk. Az, hogy minden helyzetben hűséges maradsz élettársadhoz, vezeklés, életed végéig tartó feladat.