Milyen emberek ortodox aktivisták és mit érnek el. Az ima soha nem lehet demonstráció

A közelmúltban az orosz média egy új beállított kifejezést fogadott el. Ez a kifejezés "ortodox aktivisták". Szeretném megfelelően megérteni, kik ők, mi közük van az ortodoxiához, és miből áll az aktivizmusuk, mert egy olyan országban, ahol a lakosság mintegy 75%-a rokon az ortodoxiával, még akkor is, ha ez csak abból áll, hogy gyermekkorukban megkeresztelkedtek, időről időre elmennek a templomba és tojást festenek húsvétra. Azoknak az embereknek, akik aktív láncszemnek és a legnagyobb felekezet eszméinek szószólóinak vallják magukat, bizonyos befolyással kell rendelkezniük és vannak is a társadalomban. Ugyanakkor meg kell érteni, hogy a nézetek az ún. Az „ortodox aktivisták” nem feltétlenül esnek egybe sem az Orosz Ortodox Egyház (MP) hivatalos álláspontjával, sem az orosz lakosság magát ortodoxnak valló részének nézeteivel, amelyek között, meg kell mondanunk, ott vannak a a legtöbb különböző emberek, például engedelmes szolgád, valamint a csoport szólistái Pussy Riot akik nem favorizálják a ROC (MP) vezetését, nem bírják az ún. „Ortodox aktivisták”, ugyanakkor ortodoxnak mondják magukat, kétségtelenül minden joguk megvan hozzá.

Kiket neveznek tehát "ortodox aktivistáknak"? Általában ez az idióma jelenik meg a médiában és a blogokon olyan emberek politikailag korrekt megjelölésére, akik általában sokkal alkalmasabbak a "vallási fanatikusok", "obskurantisták", gyakran "fekete százak" meghatározására. Ha ezek a szavak valakinek illetlennek tűnnek, akkor ezeket az elvtársakat nevezhetjük bizonyos csoportokhoz való hovatartozásuk vagy ideológiai közelségük szerint: „Népszékesegyház”, „Ortodox zászlóvivők szövetsége”, „Ortodox Testvériségek Szövetsége”, „Orosz Nép Szövetsége”. " stb. Észrevetted már azt az állítást, hogy összorosz nép és csupa ortodox? Ez ugyanaz. Figyelembe véve, hogy e szervezetek képviselőit az újságírók akár pogromkísérlet során, akár valakivel (gyakran oroszokkal és ortodoxokkal) szembeni gyűlölet és intolerancia előmozdítását célzó akciók során látják, világossá válik, hogy az ortodoxia mint nemzeti vallás vagy rendszerérték, vagy halmaz hagyományok, vagy akár az Orosz Ortodox Egyház (MP) vallási szervezetéhez, valamint más ortodox egyházakhoz, az „ortodox aktivistákhoz”, ha valamilyen kapcsolatban állnak egymással, akkor nagyon távolról, és „ortodoxnak” nevezik őket. ugyanakkor téves az az ideológia, amely e szervezetek képviselőit irányítja. Ideológiájuk elemzését és pontos meghatározását igényli, amely nem tartalmaz szándékosan negatív attitűdöt a témával szemben.

A válasz egyszerű – az „ortodox aktivisták” ideológiája a valódi vallási fundamentalizmus, vagyis egy olyan nézetrendszer, amely a vallási dogmákat az emberi élet és a társadalomban fennálló kapcsolatok alapjának (alapjának) nyilvánítja, és mindenek fölé helyezi: az országban működő jogrendszer, az emberi jogok és szabadságok, az egyetemes emberi értékek, a humanizmus alapelvei stb. Így helyesebb és pontosabb lenne az „ortodox aktivistákat” „ortodox fundamentalistának” nevezni, mert tevékenységükben a szentírások sorai és a vallási normák vezérlik őket, és ezekkel indokolják pogromjukat és gyűlöletüket.

Mi az ortodox norma? Itt minden egészen érdekessé válik: az ortodox normák és kánonok forrása a Biblia (és Újtestamentum, és Régi), és Szakrális Hagyomány: Hitvallás, szabályok ökumenikus tanácsokés a szentatyák írásai, amelyek általában a Biblia, a Hitvallás, a szabályok és más szentatyák értelmezései, és elmagyarázzák, hogyan kell értelmezni a Hagyomány egyik vagy másik helyét. Hogy mindezt ne olvassuk el, a normákat egyfajta katekizmusban gyűjtik össze, amit „Isten Törvényének” neveznek, és az egyházi vezetés áldásával adják ki. Így az "Isten Törvénye" az ortodoxia alapjainak és normáinak gyűjteménye, amely választ ad minden fontos kérdésre és releváns Ebben a pillanatban, a ROC (MP) vezetése szempontjából.

Itt felmerül a kérdés: vajon a Szentírás és a Hagyomány azon rendelkezései, amelyek nem szerepelnek az „Isten Törvényében”, vajon az ortodoxia normáinak forrásai? Hát persze, hogy: ez a SZENTÍRÁS és Hagyomány! Ezt a tényt használják az ortodox fundamentalisták!

Tekintettel arra, hogy a Bibliát körülbelül 1500 éven keresztül írták meghatározatlan számú, különböző korokban élő szerzők, akik beszéltek különböző nyelvek, akik különböző államokban és történelmi körülmények között éltek, és nagyon eltérően vélekedtek az életről, és ezt követően többször is másolták, fordították, nem meglepő, hogy sokszor önmagának mond ellent. Ha irodalmi emlékként fogjuk fel és történelmi forrás kétséges megbízhatóság - minden rendben van, de ha szabályozó dokumentumként - te magad is megérted. Ami a Szent Hagyományt illeti, a kereszténység fennállásának csaknem 2000 éve és az orosz ortodox egyház fennállásának 564 éve alatt annyi szöveget írtak, hogy bennük mindennek megerősítése és cáfolata is megtalálható, különösen ha a kifejezéseket kiragadjuk a szövegkörnyezetből (beleértve a történelmit is), mint általában egy bizonyos állítás alátámasztására szakrális szövegek segítségével.

Valójában, ha ilyen célt tűz ki maga elé, könnyen összeállíthat három tucat katekizmust, amelyek semmiben sem fognak hasonlítani egymásra, kivéve a borítón található „Isten törvénye” feliratot. Ugyanakkor mindegyikük egyidejűleg bármilyen elképzelést hordozhat: az azonos neműek házasságának a heteroszexuális házasságokkal szembeni felsőbbrendűségének állításától kezdve például mindazok teljes kiirtására, akik nem ortodox fundamentalisták. Az ilyen katekizmusok, amelyeknek a borítóján Isten neve szerepel, ürügyül szolgálhatnak minden elképzelésre és tettre, beleértve a nyíltan bűnözőket is. Tulajdonképpen ez történt az emberiség történelme során, amióta szent szövegek elegendő mennyiségben vannak.

Azonban, hogy ne menjünk bele a szövegdzsungelbe, emlékezzünk meg, kivel kezdődött a kereszténység (beleértve az ortodoxiát is): a Názáreti Jézussal, aki valójában a felebarát iránti szeretetet tanította, tanított megbocsátani mások hibáit és megérteni a különbözőségeket, nem volt több tulajdona. mint amit magad folytathatsz és kiűzted a kereskedőket a templomból. Az evangéliumok elég sok kijelentést tartalmaznak személyesen Jézus Krisztusról ahhoz, hogy megértsük, az emberekhez való keresztény hozzáállás szeretetet és toleranciát, segítőkészséget, megbocsátást és megértést jelent. Ebben az esetben minek a végtelen ásás a szentatyák szövegeiben, ha az ásók elfelejtették a lényeget: Isten a szeretet (és nem a gyűlölet propagandája). Minek a sokak által szeretett Leviticus könyvének vég nélküli idézése, ha maga az idéző ​​még a tízparancsolatot sem tudja betartani, és gyakran felszólít másokat, hogy megszegjék?

Az „ortodox aktivista” fogalma ma főként szenzációs akciókhoz, pólók letépéséhez, ortodox járőrözéshez kötődik. Az egyik leghíresebb aktivista természetesen Dmitrij Enteo. Mintha valaki láthatatlan kézmozdulatára, ez a személy egyre gyakrabban villogni kezd a televízió képernyőjén. Kik tehát ezek az emberek a valóságban, mit akarnak elérni: a társadalomtól, önmaguktól, az élettől?

Anyja orosz, apja üzletember

Dmitrij Csorionov (Enteo álnév) 1989. február 13-án született Moszkvában. Anyja orosz, apja oszét. Dmitrij apja az MGIMO tanára volt, és most vállalkozói tevékenységet folytat. Dmitrij maga az MGIMO Alkalmazott Közgazdasági és Kereskedelmi Karán végzett.
Dmitrij útja az ortodoxia felé aligha nevezhető hétköznapinak. Egyszer ő maga megengedte magának, hogy azt tegye, amit ma istenkáromlásnak és istenkáromlásnak nevez. Ráadásul szerette a hinduizmust és a buddhizmust. Most azonban szakértőnek tartja magát ezen a területen, és a keleti okkultizmus által érintett emberek rehabilitációjával foglalkozik.
„Éjszaka egy Troparev melletti parkban hirtelen találkoztam Istennel. Rájöttem, hogy az Univerzumnak kell lennie Teremtőjének, mint egy festménynek – egy szerzőnek, és „köszönöm” Istennek ezt a felfedezést. „Köszönöm” kiáltottam a havas erdőben, és az emberek valószínűleg őrültnek tartottak – vallja be Enteo.
Így Buddha és Visnu tanításaiban csalódva Dmitrij a kereszténységhez lép, és hamarosan megkezdődik szolgálata a légideszant csapatokban.
A hadsereg után Dmitrij elvégezte a misszionárius iskolát, amelyet Daniil Sysoev atya vezetett. „Daniil Sysoev pap lelki robbanást hajtott végre, emberek ezreit inspirálta a misszionáriusi munkára, és a lehető legvilágosabban felvázolta a teológiai problémákat és azok megoldásának módjait” – vélekedik Dmitrij. Egy ilyen késztetéstől megihletve elkezd női előzetes letartóztatásba, emeletes házakba és központokba járni. társadalmi alkalmazkodás hitről beszélni.
Ezzel párhuzamosan több hasonló gondolkodású emberrel együtt az Enteo létrehozta a proprosvetlenie.ru weboldalt. Íme például az egyik feljegyzése: „Hallottam feltűnni homályos embereket, akik kételkednek abban a megváltoztathatatlan igazságban, hogy a világ 7521 éve, március 1-jén, vasárnap jött létre. Hinnünk kell a pletykáknak? Mindenesetre, elhagyva az áltudományos evolúció üres meséit, próbáljunk meg gondolatban visszatérni az Univerzum hajnalának idejéhez, legbölcsebb mentoraink – a szentek – vezetésével, a nagy istenlátó Mózessel, aki leírta a világ teremtését a Biblia első könyvében, a Genezisben, aki a Lélek szemével látta a teremtés titkait. A mindenható, testetlen, minden jó Isten, a Szentháromság, szeretetének bőségéből, más lényeket akart bevonni áldásaiba, ezért teljesen önként teremtette meg az Univerzumot a nemlétből.

Dmitrij Enteo - aktivista és személy

Amikor Vlagyimir Putyin 60 éves volt, Dmitrij ezekkel a szavakkal gratulált neki: „Sok és jó évet Isten adta Vlagyimir elnök. Az Úr adjon neki erőt és egészséget, további gyülekezetet, hogy lelkiismerete szerint szolgáljon, mindannyiunk javára. Ahogy az Úr parancsolta, imádkozzunk érte, hogy szorgalmazza az abortuszt tiltó, a szodómiát és az istenkáromlást büntető törvények elfogadását. Az Úristen az univerzum Legfelsőbb Ura, a Teremtő jogán, Ő irányít mindent, ami létezik, Ő a Forrása minden hatalomnak, ő nevez ki uralkodókat és dönti meg őket. Szent Biblia egyenesen azt mondja, hogy aki ellenzi a tekintélyt, az Isten megalapításával szemben áll, nem szabad a tekintélyt rágalmaznunk, az isteni Gondviselés eszközét látva benne.
A tisztán egyházi szenvedélyek: himnuszok és teológiai irodalom mellett Dmitrij szereti az IDM zenét, az etno-t, a népzenét, a reggae-t, a klasszikusokat, olvas Ahmatovát, Brodszkijt, Gumiljovot, Jeszenint, Paszternakot, Khetagurovot.
Dmitrij jelenleg teológiát tanul az ortodox Szent Tikhon Humanitárius Egyetemen, és szextonként is szolgál az Ostankinói Életadó Szentháromság templomban. A múltból csak egy álnév maradt meg, amely egykor a megváltozott tudatállapotok elérésére használt növényekre (enteogének) utalt, most pedig a görög szóra hivatkozik, amelynek fordítása "belső Isten".

Egyszer Dmitrij Enteo ilyen volt

Ifjúsági irodaközpont

Bizonyos értelemben távollétében már ismertük egymást - nyilvános eseményeket kellett forgatnom Dmitrij részvételével. Egy igazi ismeretséghez azonban a tiltakozó akció keretein kívül kellett keresztezni az utakat, és elmentem a patriarchális Krutici telepre, ahol az Orosz Ortodox Egyház Ifjúsági Ügyek Zsinati Osztálya található. Valaha ebben az épületben volt a moszkvai helyőrség őrháza. Biztosan ismert, hogy Sztálin 1953-as halála után L. P. Beriát egy napig a Krutickij kazamatákban tartották fogva. Az ifjúsági osztály munkatársai között egyébként folyamatosan pletykák keringenek arról, hogy Berija szelleme még mindig ott kóborol, bármerre is üt.
Az orosz ortodox egyház szárnya alá visszatérő épület európai stílusú felújításon esett át, az egész emeletet mára irodák foglalják el. Ami a Krutici-együttes (a XVII. századi orosz építészet emlékműve, az UNESCO kulturális örökség listáján szereplő) tulajdonképpeni templomépületeit illeti, amelyek egy kőhajításnyira állnak, meglehetősen elhanyagoltnak tűnnek. NÁL NÉL utóbbi évek Az Állami Történeti Múzeum fiókja és restaurátorműhelye működött, de az udvar fokozatosan a templomhoz került. A Püspöki Tanács 1997-es határozatával úgy döntött, hogy a Krutitsy-telepet az orosz ortodox egyház példaértékű ifjúsági központjává alakítják. Alekszij pátriárka rendeletével az udvar templomai és polgári épületei a minisztérium hatáskörébe kerültek. 2004. szeptember 21-én a Krutitsy metochion fő részét - a Nagyboldogasszony székesegyházat - áthelyezték az orosz ortodox egyházhoz.
„A kultúra programja keretében a kormány legalább csekély, de forrásokat különít el, amelyek lehetővé teszik a helyreállítási munkálatok megkezdését. A többi az egyház erőfeszítése, anyagi hozzájárulása a sérült vagy helyreállítást igénylő műemlékek helyreállításához” – mondta Sándor asztanai és almati érsek a Kultura tévécsatornának adott interjújában. Megkezdődött az újjáépítés, és valóban történt valami. A Nagyboldogasszony székesegyház kupoláit réz borította, a régi kereszteket pedig a 20. század közepén állították fel. a híres restaurátor, P. D. Baranovsky, helyettük újak, aranyozással borították. De vagy nem volt elég pénz, mint mindig, vagy nagyon akarták „helyreállítani” az ifjúsági irodaközpontot.
Hová lett a múzeum? Boltozatai új helyiségekbe költöztek, amelyekben sajnos sokkal kevesebb a hely. De legalább modernebb technikával voltak felszerelve.

Krutitsy Compound - egy régi, álló filmfotó, amely akkor készült, amikor itt múzeum működött

Látásból ismerős

Találkoztam egy nagyon kellemes és társaságkedvelő lány Ekaterina-val, és még zöld teát is adott finom sütivel. Az emberek elkezdtek felzárkózni: Alekszej Rogozin, a Bogovidets ortodox internetes csatorna vezetője Szergijev Poszadból, Vszevolod Nikolaev, egy fiatal férfi, aki néhány napja először vett részt a Pussy Riot elleni ifjúsági ortodox akcióban a moszkvai városi bíróság közelében. . A punkzenekart támogató srácokat leginkább pénzért jöttek a srácok. Az ortodox fiatalokat idegesíti, hogy a csoport ellenfelei közül nem túl sokan kerültek bíróság elé - körülbelül negyvenen, de nagyon büszkék arra, hogy ez volt az első alkalom, amikor többen voltak, mint a feminista lányok támogatói - utóbbiak körülbelül huszonöten. .
Ezen égető téma mellett a beszélgetés az is körül forgott, hogy az ortodox fiataloknak nincs konkrét dolga, és nincs egységes információs tér sem. Javaslatok hangzottak el az ifjúsági munka megszervezésére. Például, hogy minden vikáriátus alatt olyan ifjúsági struktúrákat hozzanak létre, amelyek a társadalommal való interakció javítása érdekében a világi fiatalok képviselőit is magukba foglalnák.
Megkérdeztem, mit gondolnak a jelenlévők Dmitrijről. Néhányan misszionáriusként, buzgóként beszéltek róla. Mások többé-kevésbé szkeptikusak voltak. – De ennek ellenére úgy gondolja, hogy az ortodox ifjúsági mozgalomnak szüksége van egy jó vezetőre? Megkérdeztem. Szinte mindenki igennel válaszolt.
Sajnos az első ismeretségem Dmitrijjal gyűröttnek bizonyult. Megjött Vadim Kvjatkovszkij, a Szinódusi Ifjúsági Ügyek Osztályának alelnöke, és fellebbezés nélkül kijelentette, hogy itt nincs helye újságíróknak. Ennek ellenére sikerült gyorsan kommunikálnom történetem egyik leendő hősével, és kapcsolatot cserélni.

Az ortodox fiatalok úgy vélik, hogy ezek az emberek pénzért jöttek a bíróságra

Komszomol helyett VAMPO

Térjünk vissza ahhoz az emberhez, aki kirúgott az ortodox aktivisták találkozójáról. A televíziós kamerák előtt beszédben Vadim Kvyatkovsky általában nagyon óvatosan viselkedik, gondosan választja meg kifejezéseit. De itt egy teljesen más embert láttam. Amint mondják, a birtok tulajdonosa volt. Olyan ember, aki arra vágyik, hogy parancsoljon az embereknek, és magasra jut ebből a lehetőségből.
Nemrég Vadim Kvjatkovszkij a következő kezdeményezést jelentette be: Az Ortodox Ifjúsági Szervezetek Moszkvai Tanácsa azt javasolta, hogy egyesítsék a hívő fiatalokat az egész országban, és hozzanak létre egy „Ortodox Ifjúsági Szervezetek Összoroszországi Szövetségét”. Megjegyezte, hogy ennek az „egyesületnek javítania kell az ifjúsági egyesületek kommunikációját és koordinációját”, amelyekből már több száz van Oroszországban. Sőt, Vlagyimir Putyinnal megvitatták egy ilyen egyesület létrehozásának kérdését. Maga az elnök azonban kijelentette, hogy csak akkor fogja támogatni az új struktúrát, ha az "nem válik új, kvázi ortodox komszomollal". A Zsinati Ifjúsági Ügyek Osztályának elnöke, Bronnitszkij Ignác püspök (a világon Igor Ivanovics Punin, 2011. március 22-től az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsának tagja), akinek a VAMPO élére kell állnia, hamarosan kijelentette, hogy „ Komszomol szervezetnek semmi látszata nincs benne ez az eset szóba sem jöhet." A szervezet "a mozgalom formátumában" fog működni, irányító testülete a koordináló tanács lesz, amelyben az ifjúsági szervezetek vezetői is helyet kapnak. A Kremlben láthatóan kedvezően reagáltak az események ezen fordulatára.

Vszevolod Nikolaev (szemüveges) először vesz részt ortodox aktivisták gyűlésén

„Általában minden szabadság, tudjuk, katasztrofális következményekkel járhat. Ma sok szó esik a szabadságról. Ha Pál apostol a bűntől való szabadságról beszélt, akkor a nyugati világ megerősíti a bűnben való szabadságot. Ez is szabadság. És valaki megpróbál ma rákényszeríteni egy ilyen szabadságot. És nem csak erőltetni, hanem erőszakosan nyomni. Mi van, ha nem akarom? Miért nem akarod? És ez minden – már kezdenek másképp tekinteni rád, máris valamilyen félelmet keltesz bennük ”- mondta Ignatius püspök (a Pravoslavie i Mir napi online médiának adott interjúból).
Emlékszem, egyszer Nepálban volt egy ilyen esetem. Megérkeztünk egy kis városba, ahol egy híres remete él. A szélén van egy kis ház, oda megyünk.
- No, - mondjuk -, hol van a remete, mutasd meg.
- És ő - mondják - nem. Két hónapra repült Amerikába. A remeték összejövetelére.
Miért vagyok? Igen, csak arról van szó, hogy Ignatius püspök is Amerikában élt valamikor. javított angol. A Metropolitan áldásával.
Azonban sokkal több nosztalgiával emlékszik vissza szovjet idő: „A szovjet időkben sok munkát végeztek az ifjúsággal. Természetesen ott volt a szovjet rendszer ideológiája. De ez az ideológia gyakran hordozott pozitív töltéseket.
A jövőre nézve azt fogom mondani, hogy Dmitrij, amikor a vele folytatott beszélgetésem során a beszélgetés VAMPO-ra fordult, elismerte, hogy jobban érdeklik a konkrét cselekvések és az aktív pozícióval rendelkező emberek. Bár például Kvjatkovszkijjal kommunikál, sőt egyszer lebeszélte valamiféle radikális akció megszervezéséről. „Általában szeretek tanácskozni” – mondja Dmitrij.

Folytatjuk…

Anyag előkészítve

Szeptember 27-én a FÁK-országok intézete adott otthont egy kerekasztalnak „Porosenko új egyházellenes kezdeményezései és az ortodox oroszellenes erők sikerei a moszkvai önkormányzati választásokon – van-e összefüggés?”, amelyen papok gyűltek össze. és ortodox civil aktivisták, akik megértik az „alma” áttörés veszélyét a szeptember 10-i moszkvai önkormányzati választásokon.

Beszámolómban megjegyeztem, hogy októberben a nagy kárpát-orosz Szent Alekszij (Kabalyuk) születésének 140. évfordulója van, és megismételtem a róla szóló téziseket. Relevanciájuk, vagy inkább az "ukrán eretnekség" elleni polémia relevanciája annak a ténynek köszönhető, hogy a "Jabloko" oroszellenes párt, amely Moszkva számos központi önkormányzati kerületében győzött, lobbistája a " Kijev junta" Moszkvában.

A Rus Triedinaya című újság főszerkesztője, Szergej Moisejev szomorú iróniával jegyezte meg válaszul, hogy korábban ebben a csarnokban fogtuk megvédeni Novorossziát, és a most Moszkva központjában megrögzött ellenség előrenyomul. A zivatart szakszerűen leírták a beszámolók. Aztán arról beszéltem, hogy miért jön létre az „ortodox ISIS” (az Orosz Föderációban betiltott terrorszervezet) mítosza.

Nem véletlen, hogy ennek a mítosznak a létrejötte egybeesett azzal, hogy Moszkva Központi Közigazgatási Körzetének számos önkormányzati kerületében, valamint a Gagarinszkij kerületben a valóban szélsőséges, a szuverenitást és a szuverenitást megsértő Jabloko párt győzelmet aratott. területi integritás Oroszország (a Krím orosz státuszának megtagadása, ami bűncselekmény), amely számos provokációt követett el a nagyon szükséges építkezések ellen ortodox egyházak Moszkva-Gagarinsky, Losinoostrovsky, Khodynka, Rostokino, Kuzminki, Golyanovo és sok más új kerületében.

A Központi Közigazgatási Körzet és a Gagarinszkij kerület kulcsfontosságú önkormányzati gyűléseinek átadása nyíltan oroszellenes erők kezébe egy jól előkészített különleges hadművelet benyomását kelti, amely lehetetlen a legtetején lévő „váltók” támogatása nélkül. orosz elit. A „Különleges hadművelet” sokáig és logikusan készült. Például miért választották a Gagarinszkij kerületet is a megszállók cinkosának? Mert meg kell szervezni a Leninszkij sugárút, a Kreml és a Vnukovo-3 kormányrepülőtér összekötő kormányút blokkolását. Sok éven át átfedésben volt az „alma” Mundep Rusakova „tiltakozása” az ortodox templom építése ellen, Alekszandr Orlov szent vértanú atya nevében, aki templomot épített ezen a területen a bolsevikok alatt és a régóta esedékes. két forgalmi dugóban elakadt felüljáró építése, a Leninsky Prospekt, évek óta próbál. A Krasnoselsky kerület önkormányzati képviselő-testületének lefoglalása szükséges az ezen a területen áthaladó forgalom blokkolásának megszervezéséhez vasútiösszeköti Moszkvát az ország keleti részével, a szövetséges Kínával. Miért van szükség a Központra, nem kell magyarázkodni.

Az „ortodox ISIS” szerepére Kirill „Negyven Sorokov” pátriárka buzgóinak ortodox-hazafias missziós sportszervezetét választották, amely biztosítja a rendet Kirill pátriárka istentiszteletein. A "szélsőségesség" és az "ortodox terrorizmus" A "40 negyvenes" a russzofóbok szerint abban rejlik, hogy vezetőjük, Andrej Kormuhin orosz hazafi és kilenc gyermek édesapja. Nyilvánvaló, hogy az LMBT lobbistáknak ez nem tetszik. A Yabloko régóta összetartott Soroka Sorokovval – A negyven Sorokov az ortodox moszkoviták reakciójaként keletkezett, amikor a Yabloko hatalmasan megzavarta az oly szükséges ortodox templomok építését Moszkva új területein. A Soroka Sorokovnak köszönhetően sikerült templomokat építeni a Hodynkán, a Rostokino-i Golyanovo-ban, a Kamov utcában, amelynek építését a Jabloko és Társa reménytelenül meghiúsította, és a „megszálló templomi csapatok” akadályozták, hurcolva őket. a „tőzegüstbe”.

A komprádorok türelmének poharát elnyomta a negyven szarka által 2017. augusztus elején Matilda ellen szervezett tömeges ima a kádasi Mennybemenetele Templom területén, melynek rektora hazafi lelkész, misszionárius, dékán. a PSTGU egyházművészeti kara, az „Ukrajna mint Oroszország-ellenes” Uniate projekt vádlója Alekszandr Saltykov atya (szintén a Novaja Gazeta „terroristája” is). Nos, a „Jabloko” már akkor is sajátjának tekintette Moszkva központját, és az ortodoxok be mertek „felmászni” a „Jabloko” által „megjelölt” kulcsterületre. Válaszul rágalmazás a „Pravoslav. Az ISIS” (az Orosz Föderációban betiltott terrorszervezet) a hatalmon lévő elvtársak által szervezett szélsőségességet ellenőrzi azzal az egyetlen céllal, hogy megakadályozza egy kreatív ortodox orosz hazafias erő létrejöttét, amely képes megvédeni Moszkvát a jól előkészített elfogástól. A monolitikus, mozgósított, ideologikus „negyvenes negyveneseket” valóban hívő emberként lehet remélni, aki szükség esetén kész arra, hogy a hit, a cár és a haza, ne csak „karrierjét”, életüket adják. A helyzet pedig megköveteli a megbízhatóságot. Először a trockista vezető Raskin követelte, hogy vizsgálják meg a Forty Sorokovot a szélsőségesség szempontjából, most pedig Irina Rodnyina futott be a társaságába, aki alig érti a dolog lényegét.

Negyven Sorokov az Ortodox Szakértők Egyesületéhez hasonlóan megbízható támogatás Kirill pátriárka, aki „csont a torkán” a „megszálló erőknek”. A pátriárka az orosz és az egyesült és oszthatatlan Oroszország más népei nemzeti felszabadító harcának szellemi vezetője. Az 1990-es évek elején Kirill metropolita azzal, hogy megszervezte a „királyi maradványok” egyház általi el nem ismerését, meghiúsította Jelcin és az Egyesült Államok azon tervét, hogy B. Nyemcovot, a „királyi maradványok” projekt kurátorát előmozdítsák „utódai”, amelyek megnyitották az utat V. Putyin előtt a hatalomra, hogy felszabadítsák Oroszországot a gyarmati elnyomás alól. 1993-ban Kirill metropolita, hogy harcoljon az egész történelmi Oroszország amerikai megszállása ellen, létrehozza az Orosz Népi Világtanácsot, amely az oroszokat megosztott népként ismerte el. Válaszul a komprádor média a Moszkovszkij Komszomolec vezetésével információs háborút indított Kirill metropolita politikai megsemmisítéséért, hogy megfosszák őt a pátriárkai trónra való esélyeitől. Ebből a célból a FEP vezetője, G. Pavlovsky létrehozta a "Credo.ru" portált. Főszerkesztő akit Szoldatov mára a Porosenko-adminisztráció nem hivatalos tanácsadója lett az orosz egyház elleni harcban. Ennek az információs háborúnak a kulcseleme az volt, hogy megpróbálták szembeállítani a metropolitát, az akkori Kirill pátriárkát Vlagyimir Putyinnal, akinek hatalomra jutása érdekében, hogy végrehajtsa Oroszország gyarmati függőségből való felszabadítását célzó történelmi küldetést, Kirill metropolita mindent megtett, ami lehetséges és lehetetlen. Ennek érdekében a metropolitát az Orosz Ortodox Egyház Társadalmi Koncepciójának Alapjainak békés polgári engedetlenségről szóló záradékával vádolták meg. államhatalom abban az esetben, ha fellépései a hit és az egyház ellen irányulnak, amelyet az Orosz Egyház Püspöki Tanácsa kifejezetten olyan hatóságok ellen írt és fogadott el, mint Porosenko vagy, Isten ments, „hamis Dmitrij”, mint például Hodorkovszkij Javlinszkijjal és Gudkovval.

Most, hogy megtisztítsák az utat Vlagyimir Putyin megbuktatása előtt, az „elit összeesküvők” és tengerentúli kurátoraik úgy döntöttek, hogy eltávolítják Kirill pátriárkát az „ortodox ISIS” (az Orosz Föderációban betiltott terrorszervezet) mítoszának kitalálásával. támogatás kiiktatása érdekében, és összecsapás szervezése Putyin elnökkel. Ebből a célból, mint a pokol a tubákból, megjelenik a Federal Press hírügynökségben Dmitrij Fetisov, „az orjol adományfalók barátja” cikksorozata, aki névtelen „elnöki adminisztrációs forrásokra hivatkozva” téves információkat terjeszt „az elnöki adminisztráció pátriárkájával való elégedetlenségről”, „egy kész utódról” és a „Rogozsszkoje óhitűek beleegyezéséről”, mint „a képviselő alternatívájáról”.

A „kész utód”, Tyihon (Sevkunov) püspök, Kirill pátriárka hűséges novíciusaként azonnal megcáfolta Fetisov sejtéseit az Orosz Egyház Alapokmányára való kompetens hivatkozással, amely nem teszi lehetővé, hogy a használók kívánság szerint használják. Fetisov, mint „leeresztő tartály”. Látva vereségüket, megpróbáltak kitalálni egy történetet, amely szerint az elnök és a pátriárka Valaamon találkozott "valahogy rosszul". Ezután az elnök és a pátriárka ismét találkozott, ezúttal a kronstadti Szent Miklós haditengerészeti székesegyházban.

Andrej Kormuhin, a Soroka Sorokov koordinátora felvetette az elit egy része és a moszkvai Maidan közötti összejátszás kérdését, amely nélkül sem a mesterségesen megszervezett Maidan-kampány egy ortodox templom építése ellen Torfjankán, sem a jelenlegi „áttörés” -Orosz erők az önkormányzati választásokon lehetségesek lettek volna.

Az összeesküvés témáját Roman Tkach, a „Moszkvai Maidan” ellenállási mozgalom vezetője dolgozta ki, aki a moszkvai városházával integrált struktúrák szerepéről beszélt, mint például A. Mamut Sztrelka Intézete, amely előkészítette az önkormányzatot. szeptember 10-én a választásokat a „Maidan” javára csalták el. Roman Tkach azt is elmondta, hogy a Presnensky kerület önkormányzati képviselőjelöltjeinek többsége választási csalást jelentett be, és elfogadta a „moszkvai központ Maidan-ellenes nyilatkozatát”, amelyet itt írt alá az Ortodox Szakértők Szövetsége és az Ortodox Polgárok Szövetsége ( UCG).

Az SPG vezetője, Valentin Lebegyev megjegyezte, hogy a Troparevo-Nikulino körzet önkormányzati gyűlését lefoglaló, ortodox oroszellenes Yabloko párt képviselői már az első ülésen követelték a Szent Kereszt eltávolítását Troparevo-Nikulino kerület címere. Valentin Lebegyev azt is megjegyezte, hogy "az elit vérfarkasai" blokkolták az ortodox hazafiakat, Philip Grill SPG tagjait és Jurij Shubint az önkormányzati választásokon, és együtt játszottak a Yablokóval.

Az ortodox zászlóvivők szakszervezetének sajtótitkára, Makszim Markov felidézte, hogy néhány évvel ezelőtt a "nyugati" Pan Garnachuk vezette Toparevo-Nikulino városai megzavarták a Troparevo-Nikulino-i templom építését, bár az ortodoxok közmeghallgatást nyert. És a hatóságok megadták magukat, a Troperevo-Nikulino és a Gagarinsky kerületi templomok soha nem épültek fel. És most nyilvánvaló az elit egy részének összeesküvése az oroszellenes erőkkel. Maxim Markov azt is megjegyezte, hogy az Ortodox Zászlóvivők Szövetsége nem vall semmilyen eltérést az ortodoxiától, és vallja királyi család kizárólag mártírként.

A Meshchansky kerület civil aktivistája, Elena Skorokhodova megjegyezte, hogy a jelenlegi önkormányzati képviselők egyik vezetője (a magam nevében teszem hozzá - az ortodox templomok építése elleni hosszú távú harcos) Makim Katz az elv alapján választott ki egy csapatot. az el nem ismerésé Orosz Krím(ami büntetendő cselekmény. - K.F.) Az „önkormányzati Maidan” kihívására adott válaszra utalva Elena Skorokhodova megjegyezte, hogy „ha Oroszországban eljön a „Diocletianus-idő”, akkor a társadalmilag passzív hívők lesznek a hibások. erre.” Magamtól hozzáteszem – akik nem hallgatnak pátriárkájukra.

A Veréb-hegyi Szentháromság-templom lelkésze, Gennagyij Eremenko főpap pedig az „orosz ortodox egyház társadalmi koncepciója” alapján készített jelentést az egyház és az aktív közszervezetek közötti interakció elveiről. Megjegyezte, hogy a tapasztalat azt mutatja, hogy nem minden megkeresztelt ember ismeri és érti, hogyan él az egyház. Az ortodox világnézet megerősítése nemcsak a szűk egyházi kérdések megértését teszi lehetővé, hanem az életről és a társadalomban zajló folyamatokról való ortodox szemléletet is. Teljes élet ortodox keresztény nemcsak a templomi istentiszteletek látogatásából és az imák felolvasásából áll, hanem tevékenységének minden területére ki kell terjednie. Ortodoxiánknak nemcsak szigorúan vallásos nézetekben kell megnyilvánulnia, hanem minden tettünkben is. Sajnos nem mindig lehet megfigyelni a keresztények felelősségteljes hozzáállását életünk világi oldalához. Azáltal, hogy az ember részt vesz a szentségekben, amelyeket maga az Úr hozott létre, és az Egyház életében, annak teljes jogú tagjává válik. Az ortodox keresztények erőteljes tevékenysége, melynek célja a szervezkedés szociális munka, az Egyház és a hívők érdekeit védve, még nagyobb keresztény felelősséget ró. Az ilyen tevékenység csak akkor lehet sikeres, ha szigorúan összhangban van az egyház szellemével, és a világi jog keretei között végzik. Gennagyij atya megosztotta tapasztalatait, és elmondta, hogy a Veréb-hegyi Életadó Szentháromság-templom rektora, Andrej Novikov főpap egy vasárnapi felnőttiskola keretében egyházjogi kurzust vezetett be. Ennek a kurzusnak a részeként nemcsak az Egyház szabályait és kánonjait tanulmányozzuk, hanem az Egyház hivatalos dokumentumait is. Gennagyij főpap is szólt a jelenlévőkhöz, akik között voltak ortodox közszervezetek vezetői is, és felajánlotta tevékenységük jogi támogatását az ortodox emberi jogi szervezet erői által. szociális mozgalom Efézusi Szent Márk tiszteletére. Gennagyij atya szerint az ortodox aktivisták tevékenységének jogi támogatása hatékonyabbá teszi az egyház és Isten népe érdekében végzett munkájukat.

A vidéki Gennagyij atya, az alcsevszki Szent Alekszandr Nyevszkij zászlóalj főnöke, Jevgenyij Merzljakov az orosz államiságért harcolók gyülekezetének fontosságáról beszélt.

tagok Kerekasztalúgy döntött, hogy létrehozza a Moszkva Védelmi Bizottságot. Hogy mit fog tenni, arról később írunk, vagy meglátod. Nyilvánvaló, hogy "nem fogunk megingatni a fővárosunkért vívott csatában".

Kirill Frolov, a FÁK Országok Intézete Orosz Ortodox Egyházzal és a Külföldi Ortodox Közösséggel való Kapcsolatok Osztályának vezetője, az Ortodox Szakértők Szövetségének vezetője, a Nemzetközi Bizánci Klub szakértője

Elena, honnan jöttek az ortodox aktivisták? Miért, ha a hitetlenek rockot hallgatnak, akkor tévednek, de ha az aktivisták verekedésbe kezdenek, akkor minden rendben van, és a nagyváros megvédi őket?

Véleményem szerint így bizonyos politikusok az egyházon keresztül elvonják a figyelmet néhány fontosabbról szociális problémák. Például a Behemoth, a Cannibal Corpse, a Marilyn Manson koncertek megzavarása. Úgy tűnik, hogy valaki erőszakos tevékenységet imitál, hogy elvonja a figyelmet más problémákról, például a válságról vagy az ukrajnai konfliktusról.

Miért olyan agresszívek az ortodox aktivisták? Honnan vették a vágyat az "igazságszolgáltatás" és még inkább ilyen módszerekkel való végrehajtására.

Az ortodox aktivisták, hogy őszinte legyek, a gopnikokra emlékeztetnek. Így voltak a 80-as években fémmunkásokat verő "luberek", az ortodox aktivisták némileg hasonlítanak rájuk. Az ortodoxia csak fedezék számukra, hogy ilyen hívők, mi pedig azt teszünk, amit akarunk. Az ortodox aktivisták logikája szerint az őröket is meg lehet verni, mert egy nem tetsző intézmény bejáratát őrzi.

Az ortodox aktivisták ilyen tettei megosztottságot okoznak a társadalomban?

Sajnos igen. Sok igazán hívő barátom van – ortodoxok, muszlimok és sok más vallású. Nálunk például Chukotkán van a sámánizmus, az ott hagyományos vallás. Tényleg nagyon kedvesek és nem zavarják a koncerteket, hanem segítik az árvaházakat, kivesznek kacsákat a rákbetegek alól. Jót tesznek, és nem ütik meg a szurkolókat és a biztonsági őröket. Ha a kérdést harc dönti el, akkor ez valóban megosztottságot vezet az ateisták és a hívők között. Véleményem szerint ez nem vezet semmi jóra.

Hogyan reagáljanak a nem hívők az ortodox aktivisták bohóckodásaira?

Őszintén szólva véleményem szerint perelni kell. Ha továbbra is fennakadás van a koncerten - javítsa ki videón. Ha a jogokat megsértik - írjon a bűnüldöző szerveknek. Ne üss ököllel, hanem emberileg, a törvény betűjéhez ragaszkodva, fokozatosan bizonyítsák jogaikat.

Tikhon metropolita azt mondja, hogy a lány csatlakozott a gót szektához, majd öngyilkos lett. Ha jól tudom, a gótok nem követnek el öngyilkosságot?

A helyzet az, hogy az emo, a gótok jók, békések, kreatív emberek. Én csak ezt a két szubkultúrát kutatom. Hát igen, mindenféle koponyát rajzolnak, megfelelő zenét hallgatnak, de ez nem jelenti azt, hogy megölik magukat. Én például szeretem Dosztojevszkijt, ő a kedvenc íróm, de ez nem azt jelenti, hogy egy öreg uzsorást baltával fogok feltörni.

Miért mennek el önként az ortodoxok az istentelen operákba (Tannhäuser), majd panaszkodnak, hogy ez sérti őket?

Olyan ez, mint abban a viccben: az egerek sírtak, szurkálták magukat, de makacsul falták a kaktuszt. Nem tudom, talán ez a mazochizmus - az emberek szeretik, ha megsértődnek. Talán ez önreklám – gyere, sértődj meg, írj az összes médiának. Talán néhányan a politikába akarnak kerülni.

Az ortodoxoknak befolyásuk van a kormányra? Biztosítani tudják-e, hogy állami szinten tiltsák be azokat a fellépéseket, rockzenekarokat, amelyeket nem szeretnek?

A társadalomnak most gondoskodnia kell arról, hogy ezt ne érjék el. Novoszibirszkben mind a polgármester, mind a kormányzó azt javasolja, hogy az ortodox aktivisták civilizált módon állapodjanak meg, és üljenek tárgyalóasztalhoz. A hatóságok előre mennek, de nem hallgatnak rá.

Sok gyónásunk van Oroszországban, mi lesz, ha a muszlimok, zsidók, katolikusok tiltani kezdenek?

Félek elképzelni. Vagy polgárháború lesz, vagy harmadik világháború.

Miért próbálnak valamit betiltani az ortodoxok?

Most az „Oroszország ortodox állam” szlogen villog a különböző újságokban. Ez alapvetően nem igaz, Oroszország szekuláris állam. Nem ortodox, nem muszlim, nem katolikus – mindannyian a törvények alatt járunk, és mindenkinek be kell tartania azt, vallási nézetektől függetlenül. Az ortodoxok úgy vélik, hogy mivel ők a legelterjedtebb felekezet Oroszországban, az erősek jogán dönthetnek mások helyett.

Az "Isten akarata" ortodox társadalmi mozgalom vezetőt váltott, és kiutasította Dmitrij Csorionovot, akit Enteonak becéztek. Ok— barátsága és közös akciói Maria Alekhinával, a hírhedt Pussy Riot punkzenekar tagjával. Ljudmila Esipenko, a Manézsban történt pogrom ügyének fővádlottja vette át a szervezés irányítását. Aztán az egykori harcostársat "bűnbánó istenkáromlókkal" való barátsággal, szentségtöréssel és rágalmazással vádolta.

Az „Isten akaratában” bekövetkezett vezetőváltás sokakban félelmet kelt, hogy a mozgalom még radikalizálódik, hiszen Esszipenko volt az, aki eddig minden „munkát” végzett a huligán akciókkal kapcsolatban. Ugyanakkor a hitvallása— Minden, amit ő és hasonló gondolkodású emberei nem szeretnek, pusztulásnak és tilalomnak van kitéve.Arról, hogy ennek és néhány más szervezetnek milyen kilátásai vannak ma - a RIA Novosti anyagában.

"Ortodox aktivisták" a Pussy Riotnak

Az ortodox társadalmi mozgalmak már az 1980-as években megjelentek Oroszországban. Az elsők egyike — a nemzeti-hazafias frontot, a szándékos antiszemitizmusáról emlékezett „Memory”. Ám az 1992-ben az akkori szentpétervári metropolita és János (Sznycsev) ladogai metropolita áldásával megalakult Ortodox Zászlóvivők Szakszervezete a közéleti akciók igazi iránymutatója lett. A mozgalom tagjai fakaróval szúrták át Madonna énekesnő portréit, feloszlatták az LMBT közösség jogosulatlan gyűléseit, és elégették J. K. Rowling Harry Potterről szóló könyveit. Ráadásul ez a szervezet állt elő a később szélsőségesként elismert „Ortodoxia vagy halál” szlogennel.

Az ortodox aktivisták mozgalmainak igazi fellendülése azonban a Pussy Riot nevű punk imacsoport körüli botránytól kezdődött a Megváltó Krisztus-székesegyházban. Ekkor a média tele volt hírekkel Dmitrij Tsorionov „Isten akarata” és „Negyven szarka” akcióiról, amelyek vezetője Andrej Kormukhin volt.

Huliganizmus huliganizmus viszály?

A „Negyven Szarka” tevékenysége kezdetben az ortodox templomok építésének támogatására irányult. De emellett a mozgalom tagjai humanitárius segítséget nyújtottak a donbászi civileknek, árvaházakat, hajléktalanokat és foglyokat támogattak. A szervezet pedig csak a 2015-2016-os konfliktus után szerzett igazán botrányos hírnevet a moszkvai Torfyanka parkban lévő templom meghiúsult építése körül.

És bár a helyi lakosok tömeges tiltakozása után a templom megjelenése ellen a park területén az orosz hivatalos képviselők ortodox templom kijelentették, hogy készek alternatív építési helyszínek megfontolására, a Negyven Szarka aktivistái sokáig nem hagyták el a parkot. Néha szóba került a templomépítés ellenfelei elleni harc. Ennek eredményeként csak ortodox kereszt, a hatóságok és az orosz ortodox egyház pedig a pátriárka személyes beavatkozása után fontolgatják egy templom építésének lehetőségét a közelben, az Anadyrsky járatban.

Ezt követően a „Forty Forty” mozgalomról ismét csak a „Matilda” film elleni tiltakozás kapcsán beszéltek. Ennek a szervezetnek a tagjai több tucat másik ortodox mozgalmat tudtak egyesíteni, köztük az Ortodox Zászlóvivők Szövetségét, és több ezer tiltakozást tartottak országszerte a festmény betiltása érdekében. Igaz, a hatályos jogszabályok megsértése nélkül.

Isten akarata egészen másként működött. 2012-ben azonnal a legszigorúbb büntetést kezdett követelni a Pussy Riot tagjaira huliganizmusuk miatt. Bár magának az "Isten akaratának" a közvélemény befolyásolásának módszerei nem sokban különböztek a Pussy Riot tetteitől. Az aktivisták többször is verekedtek az LMBT közösség képviselőivel, megzavarták a számukra istenkáromlónak tűnő előadásokat és kiállításokat, tojással dobálták Marilyn Manson énekesnőt, disznófejet tettek Oleg Tabakov színházának küszöbére. Az "Isten akaratának" utolsó nagy horderejű akciója egy pogrom volt a Manezsben, amelynek eredményeként büntetőeljárás indult a mozgalom egyik résztvevője - Ljudmila Esipenko - ellen. Végül azonban felmentették, de az aktivisták egy időre megnyugodtak.

"Az ortodoxia ellenségei"

"A huliganizmus vallási hovatartozásával való igazolására tett kísérlet olyan tevékenység, amely aláássa az adott vallás erkölcsi üzeneteit és társadalmi státuszát. Az Enteo az ortodoxia ellensége" - mondta Iosif Diskin, a vallásközi kapcsolatok harmonizációjával foglalkozó nyilvános kamara bizottságának elnöke. .

A probléma az, hogy amint azt Georgy Orekhanov protopriest, a PSTGU nemzetközi ügyekért felelős rektorhelyettese kijelenti, ma sem az egyháznak, sem a rendvédelmi szerveknek nincs semmilyen mechanizmusa az „ortodox aktivisták” befolyásolására.

© RIA Novosti / Aurora. D. Vozhegova, S. Razbakov, V. Kopytin, A. Andreev, P. Kasatkin; YouTube.Nelli Konstantinova, Romanova Tatyana„Ortodox aktivisták” ugrottak fel a Moszkvai Művészeti Színház színpadára, „féljétek Istent” kiáltva

© RIA Novosti / Aurora. D. Vozhegova, S. Razbakov, V. Kopytin, A. Andreev, P. Kasatkin; YouTube.Nelli Konstantinova, Romanova Tatyana

"Sajnos ma az Orosz Ortodox Egyházban vannak olyan emberek, akiknek arcátlanságuk van a legbotrányosabb és teljesen őrült kijelentésekkel a nevében felszólalni. Beszédeikkel jó hírnevét sértik az egyháznak, különösen a fiatalok körében" - véli a pap. .

De szerinte "az egyháznak nincs jogi eszköze arra, hogy befolyásolja" őket. "Ha ilyen huliganizmus történt volna a 19. században, az elég szigorú tilalmakhoz vezethetett volna. De akkor az egyház állam volt, a rendszer része, így könnyebb volt. Enteót lehetetlen kiközösíteni az egyházból. A gyóntató egy időre kiközösítheti az úrvacsora alól a bohóckodásai miatt, de ez minden” – hangsúlyozta Orekhanov.

Ugyanakkor megjegyezte: a rendvédelmi szervek nem befolyásolhatják a vallási aktivistákat, hacsak nem sértik közvetlenül a törvényt. Az orosz ortodox egyház képviselője ugyanakkor meg van győződve arról, hogy "az olyan mozgalmak képviselői, mint az Isten akarata, vagy pénzt kaptak valakitől tevékenységükért, vagy egyszerűen megőrültek".

Az egyháznak már csak a magyarázó munkája marad, hiszen nem kell és nem is lehet felelős azért, amit az "ortodox aktivisták" tesznek, Orekhanov meggyőződése.

Nosztalgia a káosz iránt

Talán az "Isten Akaratának" vezetőjét kijózanította a rendfenntartó rendszer kemény reakciója a magát "Keresztény Államnak - Szent Rusznak" nevező, az Igazságügyi Minisztériumban nem regisztrált szervezet "aktivizmusára". Vagy talán Enteo tényleg összebarátkozott azzal a nővel, gyűlöletből, aki iránt mozgalma támadt. De azt mondta, hogy "Isten akarata" betöltötte a célját, és új projektet kezdett "Dekommunizáció" néven. Az ő részvételével zajló akciók elcsendesedtek, és mára teljesen legálisak, mint például a közelmúltban Moszkvában Lenin és Sztálin mellszobrainál tartott egyszemélyes pikett.

De a "VKontakte" oldalán Dmitrij Tsorionov őszintén nosztalgiázik azokra az időkre, amikor hasonló gondolkodású emberekkel betörtek Szergej Bratkov iskolai műhelyébe. "Letépték az összes plakátot" (a diákok kiállítását hirdetve) egy keresztre feszített béka képével, és "speciális eszközt használtak" - valami bűzös gázt.

"Aki civilizálatlanul viselkedett velünk szemben, és a legtöbbet beszélt jogairól, azt egy testvéri pofonnal alázták meg. Nem lehetett még egy hétig a szobában maradni, mert bűzlött a bűnük" - írja az aktivista.

És egyúttal szerinte mindazt, amit akkor tettek, legfeljebb kishuliganizmusnak minősítették.

Azonban, ahogy Dmitrij egyik barátja megjegyezte, ma valószínűleg a vallási aktivisták már nem fognak tudni olyan könnyen kiszállni, ha újra felveszik régi szokásaikat.