Études sociales des communautés ethniques. Communautés socio-ethniques

Types de communautés ethniques. Dans la vie économique, sociale, politique et spirituelle de toute société, une place importante est occupée par communautés ethniques(groupes ethniques). Ils peuvent être représentés par diverses entités : clan, tribu, nationalités, nation. L'ethnosociologie est une discipline qui s'est développée à l'intersection de la sociologie et de l'ethnographie. L'objectif principal cette discipline est une analyse de la diversité ethnique des processus sociaux, de la conditionnalité et de la diversité des systèmes ethniques et des éléments de la vie, de la culture, etc. L'ethnosociologie examine les principaux types d'activités sociales des personnes. Son sujet est : la structure sociale des sociétés ethniques, les phénomènes socialement significatifs dans leur culture, leur langue, les caractéristiques ethniques de la culture socionormative, le comportement humain, la psyché des peuples, l'identité nationale et les relations nationales.

Communauté ethnique - Il s’agit d’un groupe de personnes liées par une origine commune et une coexistence à long terme. Au cours du processus de vie commune à long terme des personnes, des caractéristiques communes et stables se sont développées qui distinguent un groupe d'un autre : la langue, les caractéristiques de la culture quotidienne, les coutumes et les traditions. Ces signes sont reproduits dans identité ethnique peuple, dans lequel sont enregistrées leur origine, leurs traditions héritées et leur compréhension de leur place parmi les autres peuples. Il est conscient de son origine commune et donc de sa parenté ethnique. En même temps, il se distingue des autres nations.

Les communautés ethniques les plus anciennes comprennent tribus, dont la vie et les activités étaient basées sur des liens tribaux et sociaux. Chaque tribu présentait les signes d'une communauté ethnique : elles différaient les unes des autres par leur origine, leur langue, leurs coutumes et traditions établies, leur culture matérielle et spirituelle. Chaque tribu a développé sa propre identité ethnique. Les tribus sont une forme d'organisation du système communal primitif qui existait à différentes époques historiques sur différents continents de la terre.

Avec la transition vers la civilisation, dans laquelle les liens non tribaux, mais sociaux entre les gens ont pris le dessus, la tribu a cédé la place à un autre type de communauté ethnique - aux gens. Tous les peuples en tant que communautés ethniques au stade de civilisation se sont toujours distingués par leurs caractéristiques socio-ethniques particulières, leurs caractéristiques d'origine, leur langue, leur culture, leur identité ethnique, etc. Contrairement aux tribus, les peuples de l’ère de la civilisation ont atteint une consolidation socio-ethnique incomparablement plus grande et un développement plus élevé de leur langue, de leur culture matérielle et spirituelle. C'est à cette époque que les caractères nationaux de nombreux peuples ont commencé à prendre forme, qui ont trouvé leur expression dans leur conscience nationale et leur conscience d'eux-mêmes.

Formation pays s’est terminée avec le développement de la production mécanique et du marché capitaliste, qui reliaient toutes les régions d’un pays en un seul organisme économique. L'intensification de la communication économique a inévitablement intensifié la communication politique et culturelle des peuples, ce qui a conduit à leur consolidation en tant que nations, à l'épanouissement de leur culture et de leur caractère national. scientifique français J.E. Renan(1823-1892) soutenait que les nations pouvaient se former grâce au processus la vie ensemble et « mélange » de représentants de différentes races. Les nations combinent des propriétés naturelles et sociales. Renan appelle l'un des signes d'une nation la communauté d'intérêts de son peuple, qui est déterminée par les conditions générales de vie, une histoire et un destin communs et constitue un facteur important dans la formation et le développement d'une nation.

Au fil du temps, un monde spirituel plus ou moins riche de la nation se forme, réunissant tous ses représentants. Les caractéristiques spirituelles de la nation ont été notées G.Lebon. De cette « structure mentale » découlent les sentiments des gens, leurs pensées, leurs croyances, leur art, ainsi que divers types d’institutions qui régulent leur vie sociale. L'âme d'un peuple, ce sont ses mœurs, ses sentiments, ses idées, ses façons de penser. Lorsque les mœurs se détériorent, les nations disparaissent, affirmait Le Bon. Ce faisant, il s'est référé à l'exemple Rome antique. L'idée de « l'âme du peuple » comme « âme de la nation » a été développée par le philosophe allemand W. Wundt(1832-1920). Il a argumenté à juste titre : pour comprendre l'âme d'un peuple, il faut connaître son histoire, son ethnologie, son art, sa science, sa religion, sa langue et ses coutumes. Ces caractéristiques constituent son caractère national.

Une nation est une communauté historique particulière de personnes, caractérisée par la communauté de son origine, de sa langue, de son territoire, de sa structure économique, ainsi que de sa constitution mentale et de sa culture, manifestée par la communauté de sa conscience ethnique et de sa conscience de soi. Le national dans toutes ses manifestations est associé aux caractéristiques ethniques uniques de la nation. Toute relation dans la société acquiert un caractère national lorsque son contenu social se combine organiquement avec le contenu ethnique. Concept nationalité désigne les caractéristiques ethniques non seulement de nations entières vivant de manière compacte sur certains territoires, mais aussi de tous ses représentants, où qu'ils vivent, y compris sur les territoires d'autres peuples et États.

Facteurs de formation d’un groupe ethnique. L'ethnicité est une notion historiquement formée certain territoire un ensemble stable de personnes ayant des caractéristiques communes et des caractéristiques stables de culture et de constitution psychologique, ainsi qu'une conscience de leur unité et de leur différence par rapport aux autres formations similaires(connaissance de soi). Forme externe d'expression de l'appartenance ethnique - ethnonyme(nom propre) : Russes, Anglais, Allemands, etc. La condition la plus importante pour la formation d’un groupe ethnique est communauté de territoire. Cela crée les conditions d'une communication étroite et de l'unification des personnes. Par la suite, ce signe passe au second plan et peut être totalement absent. Par exemple, le groupe ethnique juif dans les conditions de diaspora (dispersion) conserve son identité dans le monde entier, bien qu'avant la création de l'État d'Israël en 1948, il ne disposait pas d'un seul territoire.

Une autre condition importante pour la formation d'un groupe ethnique est communauté de langue. Mais ce signe ne peut être absolu. Dans une communauté ethnique, la plus grande influence est exercée par l'unité des composantes de la culture spirituelle : valeurs, normes, stéréotypes comportementaux, ainsi que les caractéristiques socio-psychologiques associées de la conscience des gens. Joue un rôle important dans la formation de l’ethnicité coïncidence avec d'autres types de communautés : raciales, religieuses, etc. Un exemple de communauté ethnique raciale est le groupe ethnique négroïde. A une influence énorme sur la formation de tous les groupes ethniques religion, agissant comme une éducation socioculturelle et spirituelle complète.

Un signe de communauté ethnique est identité ethnique- un sentiment d'appartenance à un groupe ethnique particulier. La conscience de soi ethnique capture l'idée de l'origine commune et des destinées historiques des personnes incluses dans le groupe ethnique. Le groupe ethnique formé fonctionne comme un organisme social intégral. Elle se reproduit historiquement à travers les mariages internes et à travers le système de socialisation. L’ethnie la plus forte assimile les plus faibles. Une ethnie s'efforce toujours de créer sa propre organisation socio-territoriale de type militaire ou étatique. L'histoire connaît des exemples où un groupe ethnique peut être divisé par des frontières nationales, mais conserve son identité. Un élément de tout groupe ethnique est également vision du monde, conscience du monde(idées mythologiques et religieuses qui combinent des principes naturels et spirituels-moraux).

Ethnie russe. La vision du monde du groupe ethnique russe a commencé à prendre forme sur la base de croyances païennes. Ils se reflètent dans les mythes, les légendes et les épopées. P.A. Sorokin croyait que la nation russe était née en tant que système socioculturel au IXe siècle. Les principales caractéristiques de la nation russe : sa longue durée de vie, sa vitalité, sa résilience, sa volonté de faire des sacrifices, sa croissance extraordinaire du territoire, de sa population, sa croissance politique, sociale et culturelle, sa diversité raciale et ethnique, son unité, son expansion relativement pacifique, ses guerres principalement défensives. . La formation de la nation russe a été grandement influencée par l’adoption en 988. L'orthodoxie comme religion d'État de la Russie kiévienne. Les principaux éléments de la culture russe et de l'organisation sociale représentaient la mise en œuvre idéologique et matérielle des principes de l'Orthodoxie.

L'idée fondamentale de la spiritualité nationale de la nation russe au cours des nombreux siècles de son existence était l'idée de l'unité des terres russes. Initialement, il s’agissait d’une idée visant à surmonter la fragmentation féodale. Cela s’est reflété de la manière la plus frappante dans « Le Conte de la campagne d’Igor », « Zadonshchina » et les chroniques de Novgorod. Le développement des fondements spirituels et moraux de la nation russe est associé au rassemblement des terres russes autour de Moscou, au dépassement de la dépendance vis-à-vis du joug de la Horde d'Or, à la limitation des raids dans les steppes et à la formation d'un État indépendant. Depuis le 14ème siècle. Les Russes ont réussi à créer une grande puissance orthodoxe depuis les Carpates jusqu’aux murs de Chine. Avec les réformes de Pierre, la culture occidentale a commencé à influencer la formation de la nation russe.

P.A. Sorokin souligne que les communautés étatiques, linguistiques, culturelles et territoriales ne donnent pas naissance à une nation à elles seules. Ce n’est que lorsqu’un groupe d’individus appartient à un seul État et est lié par une langue et un territoire communs qu’il forme véritablement une nation. Une nation est un groupe socioculturel diversifié (multifonctionnel), solidaire, organisé, semi-fermé. Elle est consciente du fait de son existence et de son évolution. Ce groupe est composé d'individus qui : 1) sont citoyens d'un État ; 2) avoir une langue commune ou similaire et un système commun de valeurs culturelles ; 3) occuper le territoire commun sur lequel ils vivent ou ont vécu leurs ancêtres.

Thème 6. Conférence 2. ORGANISATIONS SOCIALES (2 heures).

Plan de cours :1. Concept, signes d'organisation.

2. Fonctionnement des organisations.

Styles de leadership.

3. Typologie des organisations.

Concept, caractéristiques des organisations. L'organisation sociale est comprise comme un système de relations qui unit un certain nombre d'individus (groupes) pour atteindre un certain objectif. Les organisations sociales sont créées comme : 1) un outil pour résoudre des problèmes sociaux, un moyen d'atteindre des objectifs, par conséquent, ses objectifs et ses fonctions, l'efficacité des résultats, la motivation et la stimulation du personnel sont étudiés ; 2) en tant que communauté humaine, un ensemble de groupes sociaux, de statuts, de normes, de relations de leadership, de cohésion-conflit ; 3) en tant que structure impersonnelle de connexions et de normes, déterminées par des facteurs administratifs et culturels, en tant qu'intégrité agrégée, dont les principaux problèmes sont l'équilibre, l'autonomie gouvernementale, la division du travail et la contrôlabilité.

La réalité de l'existence des groupes sociaux se manifeste dans leurs activités sous forme d'organisations industrielles, religieuses, nationales, scientifiques, partis politiques, syndicats, etc. L'organisation sociale forme les groupes sociaux en un collectif. Les organisations sociales présentent un certain nombre de caractéristiques : 1) elles sont créées pour atteindre certains objectifs ; 2) les membres de l'organisation sont répartis le long de l'échelle hiérarchique selon leurs rôles et statuts ; 3) il existe une division du travail, sa spécialisation verticale et horizontale ; 4) la présence de sous-systèmes de contrôle, de moyens de régulation et de contrôle des activités des éléments de l'organisation. Ces éléments, selon A.I. Prigozhin, déterminent l'ordre organisationnel, un système d'objectifs stables, de connexions et de normes régissant les relations.

Les organisations diffèrent selon les principales sphères de la société. La plupart d'entre eux comprennent plusieurs sous-systèmes : par exemple, dans une organisation de production, il existe des sous-systèmes techniques, économiques, managériaux et sociaux. Une organisation sociale unit ses membres autour d'intérêts, d'objectifs, de valeurs et de normes communs et impose une double exigence à ses membres - en tant qu'institution impersonnelle et en tant que communauté humaine. Chaque individu formule ses propres exigences envers l'organisation : protéger son statut social, assurer son évolution professionnelle et statutaire, créer les conditions de son épanouissement personnel. La mise en œuvre de ces exigences est l'une des sources importantes du développement de l'organisation et de son efficacité sociale.

Toute organisation en tant que système complexe se caractérise par un effet coopératif spécial, lorsque l'énergie totale de l'organisation dépasse la somme des efforts individuels de ses sujets, appelée synergie (grec - coopération, Commonwealth). Cette augmentation résulte de l'organisation intégrant les efforts de tous ses éléments. Plusieurs étapes de croissance énergétique peuvent être distinguées : 1) masse, simultanéité, unidirectionnalité de nombreux efforts, 2) spécialisation, lorsqu'un travailleur obtient de meilleurs résultats grâce à l'amélioration d'une opération de production, 3) coordination, coordination (convoyeur). Le secret de l'effet organisationnel réside dans les principes de combinaison des efforts individuels et collectifs : unité d'objectif, division du travail, coordination et autres méthodes. Dans les organisations, ce phénomène peut être renforcé et modifié.

La complexité d'une organisation peut dépasser les capacités de gestion. La complexité des systèmes peut être absolue (objective, inhérente à l'objet) et relative (subjective, caractérisant la capacité de contrôle). La complexité organisationnelle se distingue par : 1) la multiplicité des éléments ; 2) diversité des éléments et des fonctions (systèmes techniques, biologiques, sociotechniques) ; 3) la variété des connexions entre les éléments et les contradictions entre eux ; 4) l'autonomie de tous ses niveaux, parties, éléments (subjectivité, personnes ayant leurs propres objectifs, liberté de comportement). En ce qui concerne les organisations sociales, une méthode de simplification est utilisée, telle que la formalisation sociale, la standardisation des connexions et des normes organisationnelles.

Formalisation des connexions et des normes. La formalisation sociale en tant que mode d'organisation est la formation délibérée de modèles de comportement standard et impersonnels sous des formes juridiques, organisationnelles et socioculturelles. Dans les organisations sociales, la formalisation recouvre des connexions, des statuts et des normes contrôlés. Grâce à cela, la complexité organisationnelle absolue et relative est réduite. La caractéristique la plus importante de ce mode d'organisation est leur consolidation documentaire dans un système unifié de normes juridiques, technologiques, économiques et autres. Le résultat de la formalisation se manifeste par la concentration de l'activité organisationnelle, dans sa direction la plus optimale.

Il existe deux manières de formaliser les systèmes sociaux. La première consiste à concevoir un état naturel. Ce type de formalisation peut être qualifié de « réflexif ». Par exemple, la répartition spontanée des fonctions dans une division d'une entreprise est autrefois fixée sous la forme d'une procédure administrative spéciale, qui sert de base organisationnelle au fonctionnement de cette division et de norme pour les nouvelles. La deuxième voie de formalisation est la « construction » d’une organisation sociale. Dans ce cas, la création du programme précède l'existence même de l'organisation. Par exemple, la création d'une nouvelle entreprise implique l'élaboration préalable d'un projet spécial, d'un plan de travail, etc., selon lequel ses structures techniques et sociales sont organisées.

A côté de la partie formelle, il y a toujours une partie informelle, qui est représentée par l'organisation socio-psychologique comme un système de relations interpersonnelles se développant spontanément. Ces relations visent à satisfaire les besoins sociaux des individus (de communication, de reconnaissance, d'appartenance). L'organisation socio-psychologique se manifeste par la formation de groupes. Les groupes socio-psychologiques comprennent un petit contingent de personnes dont les liens se sont développés spontanément mais sont stables (3 à 10 personnes). Un tel groupe se caractérise par une communauté socio-psychologique, un sentiment de solidarité, une confiance mutuelle et un destin commun. Ses limites peuvent coïncider avec les limites formelles ou en différer.

Le groupe forme spontanément ses propres normes de comportement, que chaque membre doit suivre. De cette manière, un mécanisme socio-psychologique de contrôle intragroupe se développe. Dans un groupe, ses membres sont répartis selon une échelle de prestige. Cette répartition ne coïncide souvent pas avec la structure des emplois et des grades. La structure de l'équipe est divisée en formelle et socio-psychologique (unité - groupe, manager - leader, poste - prestige). Une telle scission peut conduire à des phénomènes de désorganisation. La tâche du sociologue est donc de trouver les moyens de combiner organisation formelle et organisation socio-psychologique (recrutement du personnel, élection des managers, etc.).

A la structure formelle s'opposent non seulement l'organisation socio-psychologique, mais aussi l'organisation informelle du personnel. Souvent, afin de résoudre des problèmes de travail, les employés doivent nouer entre eux des relations qui ne sont pas prévues dans les instructions. Cela se produit lorsque les employés ne peuvent pas résoudre tous les problèmes par le « sommet » et établir des relations « horizontales » entre eux. L'organisation informelle naît du désir des travailleurs de mieux résoudre leurs affaires officielles, en raison de l'impossibilité de couvrir toutes les relations et situations avec des normes officielles. Par conséquent, une organisation dispose généralement d’un système « parallèle » de connexions et de normes. Cela peut être très bénéfique pour l’organisation ou nuisible.

Objectifs organisationnels. L'élément clé d'une organisation est le but. C'est dans ce but que les gens se rassemblent dans une organisation, c'est pour sa réalisation qu'ils s'alignent dans une hiérarchie et introduisent la direction. Les objectifs organisationnels se présentent sous trois formes : 1) tâches-objectif : plans, instructions données à l'organisation par subordination au système organisationnel plus large et reflétant l'objectif externe de l'organisation en tant qu'instrument social, 2) orientation vers un objectif : les intérêts communs. le nombre de participants correspond à la propriété de l'organisation en tant que communauté humaine ; 3) les objectifs du système sont l'équilibre, la stabilité et l'intégrité.

Avec une certaine unité d'objectifs des organisations, certaines divergences et contradictions sont possibles entre elles. Par exemple, les innovations provoquent un déséquilibre dans les connexions internes des organisations, ce qui aggrave le problème des objectifs du système et peut entraîner une résistance organisationnelle aux innovations. Par conséquent, la coordination de toutes les composantes de la structure cible des organisations est la tâche la plus importante gestion, et leur inadéquation est source de dysfonctionnement et de pathologie dans les relations organisationnelles. Ces objectifs sont fondamentaux, leur réalisation est associée à l'émergence d'objectifs secondaires et dérivés - améliorer la qualité des produits, améliorer les conditions de travail, renforcer la discipline, etc.

Pour organiser l’action collective, une hiérarchie est nécessaire. La hiérarchie sociale est une forme universelle de construction de systèmes sociaux (État, organisation, établissement, famille) sur la base de la subordination. La hiérarchie manifeste la centralisation de la gestion, l'unité de commandement et le leadership. La hiérarchie agit : 1) en fonction d'une activité commune sous forme de coordination, de division du travail « horizontalement » et « verticalement » ; 2) en tant que régime personnel dans une organisation, dépendance personnelle unilatérale d'un individu à l'autre (sous forme de statuts) ; 3) comme pouvoir, la subordination des membres d'un système organisationnel donné à des règles et des instructions (coercition, sanctions en cas de déviation).

Fonctionnement des organisations.

Management dans les organisations. La gestion se compose de trois éléments. Le premier d'entre eux - l'influence délibérée du contrôle externe, ou l'autonomie gouvernementale, y compris la définition et la mise en œuvre d'objectifs, constitue le noyau de la gestion. La deuxième composante de la gestion est l'auto-organisation sociale, c'est-à-dire processus spontanés de régulation intra-collective (leadership, « échelle de prestige », formation de groupes informels, normes sociales). Ces deux composants forment le troisième ordre organisationnel, qui comprend à la fois les produits du travail de gestion « passé » (décisions, structure de travail, routine administrative) et un système de règles et de normes de relations formées spontanément au sein de l'équipe.

Les problèmes de gestion comprennent des problèmes tels que la relation entre les structures formelles et informelles, la relation entre « leadership et subordination », la participation des artistes interprètes ou exécutants à l'élaboration de décisions communes, la combinaison d'objectifs personnels, de groupe et organisationnels, l'évaluation des managers, l'adaptation du personnel. , etc. dernières années Les problèmes sociologiques de gestion des innovations techniques et organisationnelles, de formation de structures organisationnelles flexibles et de conseil en gestion ont également commencé à se développer activement. Les objets de gestion sont un individu, un groupe, une organisation et d'autres entités et processus sociaux.

Les méthodes de gestion sont un complexe d'influence ciblée sur les travailleurs, les groupes et les équipes. Par rapport à un employé individuel, on peut distinguer différents types influence sur son comportement (méthodes de gestion) : 1) directe (ordre, tâche), 2) par des motivations et des besoins (stimulation), 3) par un système de valeurs (éducation, éducation, etc.), 4) par l'environnement social environnant (évolution des conditions de travail, statut dans les organisations administratives et informelles, etc.). Par rapport à un groupe, les modalités de gestion sociale se répartissent comme suit : formation ciblée de la composition du groupe (en fonction des diplômes, de la démographie, des caractéristiques psychologiques, du nombre, de la localisation des emplois, etc.) ; cohésion de groupe (par l'organisation de compétitions, l'amélioration du style de leadership, l'utilisation de facteurs socio-psychologiques, etc.).

Dans l'organisation sociale d'une entreprise, les méthodes suivantes sont utilisées : 1) coordination de la structure formelle et informelle (surmonter les contradictions entre les connexions et les normes planifiées et réelles), 2) démocratisation de la gestion (augmentation du rôle des organisations publiques, implication généralisée des travailleurs dans la prise de décision, élection de certains directeurs de production, développement de l'activité de travail, etc.), 3) planification sociale (amélioration des compétences des travailleurs, amélioration de la structure sociale de l'équipe, amélioration du bien-être, etc.).

Relations leadership-subordination. Le concept de « leadership » est proche du concept de « management » et est utilisé pour désigner les relations organisationnelles, le travail d'un manager avec des subordonnés en contact direct pour résoudre des problèmes officiels. Premièrement, le leadership est une relation entre différents statuts et niveaux de la structure administrative, qui a une base juridique et se manifeste sous la forme d'une dépendance unilatérale d'un employé (poste) à l'égard d'un autre. Deuxièmement, le leadership est la relation entre les fonctions individuelles de l'ensemble de l'entreprise. processus de travail: organisation et exécution. Troisièmement, le leadership est aussi une relation entre individus, un type spécifique de communication. Dans ce dernier cas, son contenu socio-psychologique est pris en compte - reconnaissance mutuelle, influence, style, intérêts.

Les aspects énumérés de la relation « leadership-subordination » ne peuvent exister isolément les uns des autres. L'influence de la direction sur les subordonnés vise à les inciter à un certain comportement de travail. Il existe deux modes d'influence possibles : direct (ordre, tâche) et indirect, motivant (par des incitations). Dans le premier cas, la direction vise directement les activités des subordonnés, renforcée par des sanctions en cas de déviation d'un comportement approprié, et dans sa forme extrême agit comme une coercition. La deuxième méthode consiste à influencer les motivations et les besoins de l’employé. La motivation au travail passe par la satisfaction des besoins individuels, qui constitue une compensation pour la contribution au travail.

Le style de leadership peut être défini comme la manifestation systématique de toutes les qualités personnelles d'un leader dans ses relations avec ses subordonnés, afin de résoudre des problèmes commerciaux. Le style de leadership dépend du leader individuel, de sa culture, de ses attitudes, de son caractère, de son expérience, de ses connaissances et est déterminé par des facteurs psychologiques et socioculturels inhérents au leader, à l'équipe, à la région et à la catégorie sociale donnés. On distingue les types de style de leadership suivants : 1) autoritaire - le leader ne prend pas en compte les opinions de ses subordonnés et leur impose sa volonté ; 2) démocratique - les subordonnés sont impliqués dans l'élaboration de décisions communes ; 3) faible (non interférant) - le leader se retire de la direction, son influence dans l'équipe est insignifiante.

Le style de leadership se manifeste par un travail stimulant. La stimulation est une méthode permettant d'influencer indirectement le comportement au travail d'un employé, sa motivation en satisfaisant les besoins de l'individu, qui agit comme une compensation pour l'effort de travail. L'orientation vers l'obtention de satisfaction motive plus fortement une personne à un certain comportement que l'influence directe de la direction sur elle. La division des incitations en « matérielles » et « morales » est arbitraire. Ainsi, un prix n'est pas seulement une récompense monétaire, mais aussi un certificat de reconnaissance et de respect. Les incitations peuvent être des conditions de travail, un système d'horaires de travail flexibles, des relations au sein d'une équipe, etc., mais la principale incitation reste l'intérêt matériel. La stimulation est efficace dans la mesure où ces deux systèmes sont organiquement combinés.

Le principal produit de la gestion réside dans les décisions qu’elle produit. Une décision de gestion est un projet formellement enregistré pour tout changement dans l'organisation, à la mise en œuvre duquel participent d'autres membres de l'organisation. Une telle décision est un élément de la relation entre leadership et subordination, c'est-à-dire agit comme un facteur de pouvoir dans l’organisation. Prendre une décision de gestion signifie déterminer la nécessité et le but du changement proposé, ainsi que son inclusion dans le système de relations organisationnelles ; La mise en œuvre d'une décision de gestion implique la présence d'un plan, puis de l'activité elle-même pour atteindre l'objectif.

On distingue les types de décisions de gestion suivants : 1) les décisions strictement déterminées, sur le contenu desquelles caractéristiques individuelles le gérant n'est pas concerné ; 2) les décisions « d'initiative » (non strictement déterminées), dont le contenu implique la contribution individuelle du sujet. Pour la recherche en gestion, ce sont ces dernières qui présentent un intérêt primordial, car elles incluent la conception organisationnelle et sont les plus étroitement liées à la contribution personnelle du manager. La part de ces décisions dans le volume total des décisions de gestion est relativement faible (de 5 % à 30 %) nombre total ordres.

Selon le degré de participation des différentes catégories de travailleurs à la prise de décision, on peut distinguer les décisions individuelles et les décisions de groupe ; entre elles, il existe de nombreuses combinaisons différentes des deux. Les décisions de gestion se concentrent sur les principaux objectifs, intérêts, contradictions de l'organisation et des relations sociales en son sein. L'analyse des décisions de gestion est extrêmement informative du point de vue de l'étude des mécanismes et de l'efficacité de la gestion d'entreprise. A cet effet, sont utilisés : l'analyse de documents (ordres, instructions, plans, procès-verbaux de réunions), l'observation fixe (photos de la journée de travail du manager, des réunions), les expertises (détermination de l'efficacité des décisions, etc.).

Auto-organisation et autonomie gouvernementale. L'autonomie gouvernementale est également inhérente aux organisations. D'un point de vue sociologique, l'autonomie gouvernementale agit comme une gestion collective, comme la participation de tous les membres de l'organisation et de la population aux travaux de l'organe directeur concerné, et comme l'inclusion des artistes interprètes ou exécutants dans les processus d'élaboration de décisions communes. L'autonomie gouvernementale ne nie pas un organe directeur distinct et des activités de gestion professionnelle. La technologie de gestion moderne nécessite une justification technique, juridique et organisationnelle qualifiée des décisions, des procédures rationnelles pour leur approbation et un contrôle de leur exécution. L'autonomie gouvernementale combine la démocratie avec la spécialisation, qui détermine sa production et son efficacité sociale.

L'auto-organisation sociale est un facteur de gestion important. Cela signifie la manifestation de processus spontanés dans la société, en équipes, en groupes, de processus spontanés de régulation sociale (relations marchandes, opinion publique, traditions, normes). Dans les organisations syndicales, l'auto-organisation agit comme une organisation informelle (leadership, prestige, cohésion - conflit). L'auto-organisation est un produit interaction socialeà l’échelle de masse, collective ou de groupe. Le recours à l'auto-organisation en gestion augmente considérablement l'efficacité de cette dernière et constitue un facteur important de développement des organisations du travail. Les processus d’auto-organisation peuvent jouer un rôle à la fois constructif et destructeur.

La régulation sociale complète le cycle de gestion. Cela signifie une action de contrôle ciblée visant à maintenir l'équilibre dans l'objet contrôlé en y introduisant des régulateurs (normes, règles, objectifs, connexions). La régulation sociale est un contrôle « indirect ». Grâce à la régulation sociale, des opportunités et des restrictions d'activité sont créées, qui devraient induire dans l'objet géré la motivation et la fixation d'objectifs souhaités du point de vue du sujet de gestion. L'utilisation de méthodes de régulation sociale présuppose un degré élevé d'indépendance des objets gérés, une autonomie et une auto-organisation développées en eux.

Une caractéristique essentielle de l’efficacité de la gestion dans les organisations est leur contrôlabilité. La contrôlabilité est le degré de contrôle dont dispose une organisation. Le critère le plus adéquat pour le degré de contrôlabilité est la faisabilité des décisions de gestion. Une contrôlabilité accrue est assurée en améliorant la qualité des actions de contrôle, en fédérant le personnel autour d'objectifs communs et en développant un système de motivation.

Typologie des organisations sociales.

Formes et types d'organisations. Diverses formations organisationnelles sont assez répandues dans toute société. La présence de caractéristiques telles que la division des fonctions, la hiérarchie, la prise de décision, la composition fixe distingue les organisations des communautés sociales telles que les classes, les nations, etc. Il existe les formes organisationnelles suivantes :

1. Organisations commerciales - entreprises et institutions créées pour résoudre des problèmes individuels. Les objectifs des employés ne sont pas toujours liés à ceux des propriétaires ou de l'État. L'adhésion à ces organisations fournit aux travailleurs un moyen de subsistance. La base de la réglementation interne est constituée de réglementations administratives, de principes d'unité de commandement et d'opportunité commerciale.

2. Les syndicats publics, organisations de masse dont les objectifs sont développés « de l'intérieur » et représentent une généralisation des objectifs individuels des participants. La régulation est assurée par une charte adoptée en commun, le principe de l'élection, c'est-à-dire dépendance de la direction à l'égard de ceux qui sont dirigés. L'adhésion à ces groupes satisfait les besoins politiques, sociaux, économiques et amateurs.

3. Formes intermédiaires - coopératives (artels agricoles, de pêche, miniers), qui combinent les principales caractéristiques des syndicats, mais remplissent des fonctions entrepreneuriales. Il convient de les distinguer des organisations coopératives de consommateurs.

4. Organisations associatives - famille, école scientifique, groupe informel. Ils présentent une certaine autonomie par rapport à l'environnement, une relative stabilité de composition, une hiérarchie (suprématie, leadership), une répartition relativement stable des participants (par rôles, prestige) et l'adoption de décisions communes. Les fonctions de régulation sont exercées en développant spontanément des normes et des valeurs collectives. Cependant, le degré de leur formalisation est insignifiant.

5. Règlement. Dans un premier temps, les gens s'installent ensemble afin d'utiliser les activités et les capacités de chacun à travers des relations de voisinage, tout en se soumettant à l'opportunité de l'ensemble (en observant le tracé des rues, la forme et la taille de la maison, la structure de spécialisation, etc.), dont chaque individu n’a pas besoin. Avec l’urbanisation, le facteur d’intégrité augmente, se dépersonnalise et s’isole encore plus.

Les types d'organisation les plus courants sont formels et informels. Le principal critère de séparation est le degré de formalisation des liens, des statuts et des normes existant dans les systèmes. Une organisation formelle naît d'une décision administrative et politique ; elle est basée sur la division du travail, elle se caractérise par une profonde spécialisation, les activités d'une telle organisation sont clairement réglementées par des normes juridiques, etc. La division du travail agit comme un système de statuts - postes, une hiérarchie se crée : leader - subordonnés. Pour qu’une organisation formelle fonctionne correctement, les informations commerciales sont nécessaires. Son passage et l'adoption de la bonne décision de gestion dépendent de l'organisation des relations multilatérales, y compris l'inverse. En règle générale, une organisation formelle est impersonnelle et conçue pour des individus formés pour remplir des fonctions spécifiques. Les activités d'une telle organisation reposent sur le principe d'opportunité.

Des organisations informelles naissent également et fonctionnent dans la société. Ils apparaissent spontanément ou délibérément pour satisfaire des besoins sociaux. Ils ont leurs propres normes de communication interpersonnelle et intergroupe, différentes des structures formelles. Ils naissent et opèrent là où les organisations formelles n’exercent aucune fonction importante pour la société. Les organisations, groupes, associations informels compensent les lacunes des structures formelles. En règle générale, il s'agit de systèmes auto-organisés créés pour réaliser les intérêts communs des sujets de l'organisation.

Un membre d'une organisation informelle est plus indépendant dans la réalisation des objectifs individuels et collectifs, dispose d'une plus grande liberté dans le choix de la forme de comportement et d'interaction avec d'autres types d'organisations et de groupes. Cette interaction dépend en grande partie des attachements personnels et des sympathies. Les relations avec d'autres entités ne sont pas réglementées par des arrêtés, des directives de gestion ou des règlements. Les solutions aux problèmes organisationnels, techniques et autres se distinguent le plus souvent par la créativité et l'originalité. Mais dans de telles organisations ou groupes, il n’existe pas de réglementation ou de discipline stricte ; ils sont moins stables, plus flexibles et sujets au changement. Leur structure et leurs relations dépendent en grande partie de la situation actuelle.

Bureaucratie. M. Weber a soutenu qu'une organisation formelle a tendance à se transformer en un système bureaucratique. Il a hautement apprécié le rôle de la bureaucratie, affirmant que sans elle, le progrès technique, technologique et organisationnel est impossible. Weber a formulé les principales caractéristiques d'un type idéal de bureaucratie : 1) les activités de gestion sont exercées en permanence ; 2) il existe une sphère de pouvoir et de compétence à chaque niveau et pour chaque sujet dans l'appareil de gestion ; 3) un dirigeant supérieur exerce un contrôle sur un fonctionnaire subordonné, qui est séparé de la propriété des moyens de gestion ; 4) la position est séparée du sujet ; 5) le travail de gestion devient une profession particulière ; 6) il existe un système de formation des fonctionnaires ; 7) les fonctions de gestion sont documentées ; 8) l'essentiel dans le management est le principe d'impersonnalité.

Weber a soutenu que le principal avantage de la bureaucratie est sa grande efficacité économique et économique. Elle est assurée par la précision et la rapidité du travail, la connaissance et la cohérence du processus de gestion, le secret officiel et la subordination, l'unité de commandement et l'efficacité, la minimisation des conflits et le respect du professionnalisme des collègues. Ce sont les principaux avantages de la gestion bureaucratique d'une organisation. Mais il a également souligné le danger que représente le renforcement de la bureaucratie dans les organisations formelles et dans la société dans son ensemble. Weber pensait que la bureaucratie pourrait se transformer en classe si ses activités n’étaient pas strictement contrôlées par l’État. Parmi les principaux défauts de la bureaucratie, il a cité l'ignorance des spécificités des situations de conflit, l'activité dans des limites strictement définies, le manque de créativité dans le travail et l'abus de pouvoir. L’une des conditions qui donnent naissance à la toute-puissance de la bureaucratie est le manque d’informations complètes sur ses activités.

À un moment donné, K. Marx a parlé de l'existence d'un intérêt corporatif particulier de la bureaucratie dans l'État. Dans ce cas, les objectifs de l’organisation formelle se transforment en moyens de réaliser les intérêts matériels de l’élite dirigeante.

La vision de Weber du rôle de la bureaucratie dans l'organisation formelle de la société a été critiquée, même si les dernières décennies ont vu une sorte de renaissance de ses idées. Dans toute société, il faut toujours vaincre la résistance de la bureaucratie. Le sociologue français M. Crozier note que la nature des liens et des relations bureaucratiques entrave l'innovation : la hiérarchie des dépendances aux services, le désir d'avoir le monopole de l'information, de prendre des décisions, de déterminer la politique économique et sociale - un morceau trop savoureux. Un fonctionnaire investi des pouvoirs appropriés considère comme correctes les actions de ses subordonnés s'ils sont conformes aux ordres et aux statuts de l'institution. Le moindre écart à ces règles entraîne des sanctions, ce qui cultive le conformisme.

Les chercheurs américains P. Blau et T. Scott ont remarqué que la bureaucratie s'efforce d'uniformiser les systèmes organisationnels. L'hétérogénéité des tâches, des fonctions et des éléments de l'organisation crée des opportunités pour l'introduction de nouveaux équipements et technologies, une plus grande optimisation de la gestion, mais rend la gestion difficile. Après avoir mené des expériences et collecté une grande quantité de matériel empirique, ils ont prouvé que les organisations qui effectuent des tâches simples les résolvent mieux dans le cadre d'une structure de gestion hiérarchique. Et les groupes qui résolvent des problèmes complexes de nature intégrée obtiennent de meilleurs résultats avec une structure organisationnelle horizontale, lorsque les relations organisationnelles sont plus démocratiques et moins formalisées.

Ainsi, chaque type d’organisation possède ses propres avantages et inconvénients. Un manager, un avocat ou un entrepreneur moderne doit en avoir une compréhension claire afin d'utiliser habilement ses atouts dans le travail pratique.

THÈME 7. CONTRÔLE SOCIAL. (2 HEURES).

Plan du cours : 1. Le contrôle social et ses mécanismes.

2. Structure controle social.

3. Formes de mise en œuvre du concept social

Troll.

Le concept de contrôle social. G. Spencer, analysant le système de régulation et les institutions du pouvoir, a attiré l'attention sur les mécanismes de « contrôle social ». Gestion politique il le considérait comme un des types de ce contrôle. G. Spencer a soutenu que tout contrôle social repose sur « la peur des vivants et des morts ». La peur des vivants soutient l’État et la peur des morts soutient l’Église. Ces deux institutions sont nées et se sont progressivement développées dans la société primitive. Le contrôle social sur le comportement des gens est exercé par des « institutions cérémonielles », qui sont plus anciennes que l’Église et l’État et agissent plus efficacement.

Par la suite, le terme « contrôle social » a été introduit dans la circulation scientifique par le sociologue français G. Tarde. À l'origine, cela était considéré comme un moyen de ramener le délinquant à un comportement normal. Par la suite, ce terme a acquis un contenu plus large et a été étroitement lié aux processus de socialisation de l'individu. Les sociologues américains E. Ross et R. Park ont ​​interprété le contrôle social comme l'influence délibérée de la société sur le comportement individuel, assurant une relation normale entre les forces sociales, les attentes, les exigences et nature humaine et, par conséquent, un ordre social « sain ». R. Park a identifié trois formes de contrôle social : 1) les sanctions élémentaires (principalement coercitives) ; 2) l'opinion publique ; 3) les institutions sociales.

Le sociologue américain S. Ask a souligné le rôle particulier dans la mise en œuvre du contrôle social de ce qu'on appelle la pression de groupe, qui, au nom d'intérêts et d'objectifs communs qui stabilisent les activités du groupe, oblige (force) l'individu à s'adapter aux opinions collectives, aux valeurs et aux normes qui y existent. Le sociologue français R. Lapierre considérait le contrôle social comme un moyen d'assurer le processus d'assimilation par un individu des valeurs et des normes d'une culture, et un mécanisme de transmission de ces valeurs et normes de génération en génération. Il a estimé que l'action de ce mécanisme se réalise à travers trois types de sanctions : physiques (punition d'un individu pour violation des normes du groupe), économiques (intimidation, amende, etc.), administratives (révocation, arrestation).

Dans le processus d'interaction sociale, la plupart des gens accomplissent leurs actions conformément aux normes et règles acceptées dans une société ou un groupe social donné. Tout le monde viole parfois ces règles et normes, et certains le font assez souvent, et une situation se présente dans la société lorsqu'il est nécessaire d'évaluer et de qualifier d'une manière ou d'une autre les actions des gens. Cette évaluation est réalisée à travers un système de contrôle social. Les moyens de contrôle social les plus étendus sont les normes et règles sociales acceptées dans une société (un groupe).

Comme l'a établi E. Durkheim, ces normes et règles, élaborées par la conscience collective et existant en dehors de l'individu, sont capables d'exercer une influence coercitive sur le comportement individuel. Par conséquent, la culture, dont l'une des composantes les plus importantes est l'ensemble des valeurs, des normes, des règles et des modèles de comportement existant dans la société, façonne notre comportement conformément à ces valeurs et normes. Ces valeurs et normes prédéterminent l'influence corrective d'autres personnes et communautés sur notre comportement dans les processus d'interaction interpersonnelle et intergroupe. C’est dans une telle interaction que se réalise le contrôle social informel et non officiel.

La structure du contrôle social. Le contrôle social est une méthode d'autorégulation d'un système social, assurant l'interaction ordonnée de ses composants (individus, groupes, communautés) par le biais d'une régulation normative. Il comprend un ensemble de normes et de valeurs qui ont un pouvoir coercitif à l'égard d'un individu, ainsi que les sanctions appliquées afin de mettre en œuvre ces normes et valeurs. Le contrôle social désigne l'ensemble des efforts des groupes et des institutions sociales visant à prévenir les déviations, à punir les déviants ou à les corriger. L'orientation et le contenu, les méthodes et les formes de contrôle social dépendent de la conditionnalité historique des caractéristiques socio-politiques, économiques, idéologiques, socio-ethniques, socioculturelles, familiales et autres d'un système social donné.

Dans chaque sous-système de la société (économique, politique, socioculturel, etc.), dans chaque communauté sociale (famille, collectif de travail, groupe professionnel), il existe un certain accord, souvent documenté, sur la contribution que chaque individu doit apporter à la cause commune. . Un individu se voit attribuer un certain rôle en fonction de son statut social, et les normes et règles en vigueur déterminent les critères selon lesquels le comportement d'un individu est évalué comme normal, exemplaire, déviant, etc. L'interaction sociale (de groupe) agit dans le système de contrôle social sous la forme d'une réaction évaluative et régulatrice au comportement individuel, joue le rôle d'un stimulus social (positif ou négatif), déterminant la nature des actions individuelles ultérieures et, si nécessaire cas (en cas d'écart par rapport à la norme), leur correction.

Le contrôle social en train de fonctionner dans un certain système social (communauté, groupe) est une hiérarchie à plusieurs étages. Il se compose des éléments suivants : 1) action individuelle (acte) ; 2) réaction de l'environnement social (soutien, condamnant, etc.) ; 3) un système d'idéaux, de valeurs, de normes et de modèles de comportement ; 4) catégorisation d'un acte (attribution à un certain type) et son évaluation (approuver, désapprouver, condamner) ; 5) conscience publique, opinion de groupe (collective); 6) échelles de notation sociale ; 7) une échelle d'évaluation individuelle, dérivée de l'orientation sociale de l'individu ; 8) identification sociale de l'individu (un sentiment de communauté avec certains groupes sociaux) et l'accomplissement d'un certain rôle social ; 9) l'estime de soi et l'autodétermination individuelles.

Formes de contrôle social. Ce système comporte également des normes sociales (exigences, réglementations, modèles, souhaits, interdictions), des méthodes de contrôle social (contrôle informel, formel, encouragement, condamnation, rétention, intimidation, prévention, dissuasion, punition) et ses moyens - sanctions, avec le l'aide de laquelle la société corrige le comportement de ses membres. Les sanctions du contrôle social sont divisées en : formelles, officiellement prescrites par la société ou une organisation (augmentation ou diminution du statut officiel, récompense, punition, etc.) et informelles, exécutées par des personnes en cours d'interaction interpersonnelle (approbation, indignation , etc.). Ils se divisent en : positifs, par lesquels la société ou un groupe stimule un individu à se comporter correctement (reconnaissance du mérite, primes, attribution d'un titre honorifique, etc.), et négatifs (censure publique, amende, condamnation, isolement, etc.) , appliqué aux personnes enfreignant les règles.

Les activités des organismes de contrôle formels reposent sur trois principes. Premièrement, ils sont conçus pour empêcher tout écart par rapport à la norme, éliminant ainsi la possibilité de sa commission. Deuxièmement, ils sont obligés d'empêcher les gens de violer les normes (déviation) sous la menace de sanctions, afin que personne ne soit encouragé à s'écarter de ces normes. Troisièmement, ils doivent appliquer certaines sanctions (amende, détention, etc.) en cas de violation par un individu ou un groupe des normes en vigueur dans la société. Une méthode unique de contrôle social est la dissuasion, qui restreint la violation de l'une ou l'autre norme sociale par la peur d'être punie. J. Gibbs a formulé la théorie de la dissuasion : plus la punition d'un crime est rapide, fiable et sévère, plus le taux de croissance de la criminalité est faible.

Dans le système de contrôle social, un rôle spécifique est joué par les institutions sociales conçues pour administrer la justice, spécialement créées pour mettre en œuvre des sanctions contre les contrevenants aux normes juridiques. Il s'agit notamment du droit pénal, de la milice (police), des tribunaux, du parquet et des prisons. Le droit pénal (en tant qu'institution sociale) est un ensemble de principes et de normes qui établissent la responsabilité pénale, les méthodes et l'étendue de l'application de la peine pour avoir commis un crime. Plus la déviation commise est grave, plus la sanction est sévère.

La nouvelle institution sociale de contrôle public sur la déviation est travail social, les activités des autorités de sécurité sociale et de divers organismes publics, fondations caritatives. Ces organisations et leurs employés ont tendance à considérer les comportements s'écartant des normes sociales existantes non pas comme une intention malveillante, mais comme un problème de mal-être social qui nécessite non pas des sanctions, mais de la sympathie, de la miséricorde, de la patience, du soutien et souvent un traitement. Par conséquent, ils ne se concentrent pas sur des mesures de répression de la criminalité, mais sur des mesures socio-psychologiques, médicales et éducatives visant à apporter une assistance sociale à l'individu, à sa réadaptation socio-psychologique.

THÈME 8. CONFLITS SOCIAUX. (4 HEURES)

SUJET 8. Conférences1. SOCIOLOGIE DE GESTION (2 heures).

Tous les habitants de notre grande planète sont très différents : par exemple, les montagnards ne ressemblent pas du tout aux insulaires. Même au sein d’une même nation ou d’un même pays, il peut exister des groupes ethniques distincts qui diffèrent par leurs caractéristiques culturelles et leurs traditions. Essentiellement, un groupe ethnique fait partie d'un groupe ethnique, d'une certaine communauté qui s'est formée historiquement sur un certain territoire. Examinons cette question plus en détail.

Histoire et origine du terme

Aujourd'hui, le groupe ethnique est objet important recherche dans des sciences telles que l'histoire, la géographie des populations et les études culturelles. Les psychologues sociaux étudient cette question afin de prévenir et de résoudre divers conflits ethniques. Quelle est l'origine de ce terme ?

L’étymologie du mot « ethnos » est très intéressante. Cela peut être traduit par « pas grec ». Autrement dit, « ethnos » est, par essence, un étranger, un étranger. Les anciens Grecs utilisaient ce terme pour désigner diverses tribus d'origine non grecque. Mais ils se sont appelés par un autre mot non moins connu - "demos", qui signifie "gens". Plus tard, le terme a migré vers la langue latine, dans laquelle est apparu l’adjectif « ethnique ». Au Moyen Âge, il était également activement utilisé dans un sens religieux, étant synonyme des mots « non chrétien », « païen ».

Aujourd’hui, « ethnicité » est devenue un terme purement scientifique qui désigne tous les types de groupes ethniques. La science qui les étudie s'appelle l'ethnographie.

L'ethnie est...

Quelle est la signification de ce terme ? Et quelles sont ses caractéristiques et ses particularités ?

Un groupe ethnique est une communauté stable de personnes qui s'est formée sur un certain territoire et possède ses propres caractéristiques distinctives. Les caractéristiques d’un tel groupe seront discutées un peu plus loin.

En science, ce terme est très souvent identifié à des concepts tels que « ethnicité », « identité ethnique », « nation ». Mais dans le domaine juridique, il est totalement absent - il y est souvent remplacé par les termes « personnes » et le manque de définitions claires de tous ces concepts est grave. problème scientifique. De nombreux scientifiques pensent que chacun d’eux cache son propre phénomène spécifique et ne peut donc pas être identifié. Dans le « groupe ethnique », les chercheurs soviétiques ont souvent abusé des catégories de la sociologie, et les chercheurs occidentaux de la psychologie.

Les scientifiques occidentaux identifient deux caractéristiques très importantes des groupes ethniques :

• premièrement, ils n’ont pas leur propre État ;
• Deuxièmement, ayant leur propre histoire, les groupes ethniques ne sont pas des sujets historiques actifs et importants.

Structure du groupe ethnique

Tous les groupes ethniques existants ont à peu près la même structure, qui se compose de trois parties principales :

1. Le noyau d'un groupe ethnique, caractérisé par une vie compacte sur un territoire spécifique.
2. La périphérie fait partie d’un groupe territorialement séparé du noyau.
3. La diaspora est la partie de la population qui est géographiquement dispersée, et qui peut occuper les territoires d'autres communautés ethniques.

Principales caractéristiques des communautés ethniques

Il existe plusieurs signes permettant de classer une personne particulière comme membre d'un groupe ethnique particulier. Il convient de noter que les membres de la communauté eux-mêmes considèrent ces caractéristiques comme significatives pour eux-mêmes ; elles sont à la base de leur conscience d'eux-mêmes.

Voici les principales caractéristiques d’un groupe ethnique :

• relation par le sang et le mariage (cette caractéristique est considérée comme quelque peu dépassée);
• histoire générale de l'origine et du développement;
• attribut territorial, c'est-à-dire lié à une zone ou un territoire spécifique ;
• leurs caractéristiques culturelles et leurs traditions.

Principaux types de groupes ethniques

Il existe aujourd'hui plusieurs classifications des groupes ethniques et des communautés ethniques : géographique, linguistique, anthropologique et culturelle-économique.

Les groupes ethniques comprennent les types (niveaux) suivants :

• Un clan n’est rien d’autre qu’une étroite communauté de parents par le sang.
• Une tribu est constituée de plusieurs clans reliés par des traditions, une religion, un culte ou un dialecte commun.
• Une nationalité est un groupe ethnique particulier qui s'est formé historiquement et est uni par une langue, une culture, une foi et un territoire commun.
• Une nation est la forme la plus élevée de développement d'une communauté ethnique, caractérisée par un territoire, une langue, une culture et des liens économiques développés communs.

Identité ethnique

La conscience de soi ethnique est un indicateur important du niveau de formation d'un groupe ethnique social, en particulier d'une nation. Ce terme est l'un des principaux dans la psychologie des groupes que nous considérons.

La conscience de soi ethnique est un sentiment d'appartenance d'un individu particulier à un groupe ethnique, à un groupe ethnique ou à une nation particulière. Dans le même temps, une personne doit être consciente de son unité avec cette communauté et comprendre les différences qualitatives par rapport aux autres groupes et groupes ethniques.

Pour la formation d’une conscience ethnique, il est très important d’étudier l’histoire de son peuple, ainsi que les caractéristiques culturelles, le folklore et les traditions transmises de génération en génération, ainsi qu’une connaissance approfondie de sa langue et de sa littérature.

Enfin...

Ainsi, l'ethnicité est un phénomène plutôt intéressant et un objet de recherche distinct. En étudiant des communautés individuelles, nous apprenons non seulement leurs caractéristiques culturelles ou historiques, mais nous cultivons également la tolérance, la tolérance et le respect des autres groupes ethniques et cultures. En fin de compte, la compréhension et le respect des caractéristiques des autres groupes ethniques conduisent à une réduction significative des conflits, conflits et guerres ethniques.

Quelle communauté se caractérise par les caractéristiques suivantes : particularités de langue, de culture, mémoire historique commune ?

1) professionnel

2) territorial

3) démographique

4) ethnique

Explication.

L'ethnicité est un groupe de personnes unies par des caractéristiques communes : origine, langue, culture, territoire de résidence, identité, etc.

La bonne réponse est 4, puisque les communautés professionnelles impliquent une position unique dans le système de travail, les communautés territoriales sont caractérisées par l'éducation administrative de l'État, les communautés démographiques par les caractéristiques de sexe et d'âge des individus et les communautés ethniques par l'origine commune de la langue, de la culture, et une mémoire historique commune.

Réponse : 4

Quelle caractéristique distingue principalement les groupes ethniques ?

1) communauté d'intérêts professionnels

2) niveau de revenu et qualité de vie similaires

3) points communs de l'expérience historique, mémoire historique

4) appartenant à une seule tranche d’âge

Explication.

L'ethnicité est un groupe de personnes unies par des caractéristiques communes : objectives ou subjectives. Diverses orientations de l'ethnologie incluent dans ces signes l'origine, la langue, la culture, le territoire de résidence, l'identité, etc.

Premièrement, c'est la langue d'une nation donnée, la nationalité, en tant qu'instrument principal de communication, formant chez les gens le sentiment d'une communauté linguistique unique.

Deuxièmement, il s'agit d'une formation socio-historique qui, en règle générale, a une longue histoire de formation.

Troisièmement, la présence d'une culture matérielle et spirituelle spécifique du groupe ethnique, exprimée dans le caractère unique des bâtiments d'habitation.

Quatrièmement, les particularités de la vie des groupes ethniques sont associées au comportement familial et quotidien.

Cinquièmement, ce sont les normes de comportement quotidien, l'étiquette, les salutations, les gestes caractéristiques et les symboles.

La bonne réponse est indiquée au numéro 3.

Réponse : 3

Domaine: Relations sociales. Communautés ethniques

L'une des caractéristiques d'un peuple en tant que communauté ethnoculturelle est

1) citoyenneté unique

2) unité de croyances

3) statut social commun

4) communauté de religion

Explication.

Par composante ethnoculturelle, nous entendons tout ce qui contribue au développement du potentiel créatif, donne une compréhension plus complète de la richesse de la culture nationale, du mode de vie du peuple, de son histoire, de sa langue, de sa littérature, de ses objectifs et valeurs spirituels, ce qui contribue au développement d'une personnalité harmonieuse pleinement développée, un patriote de sa patrie, une personne hautement morale, tolérante envers les peuples de la civilisation mondiale.

La bonne réponse est indiquée au numéro 4.

Réponse : 4

Domaine : Relations sociales. Communautés ethniques

L'une des principales tendances du développement des relations interethniques modernes, associée au rapprochement progressif de divers peuples et nations dans les sphères économique, politique et spirituelle de la société, s'appelle

1) différenciation interethnique

2) intégration internationale

3) pluralisme culturel

4) conflit interethnique

Explication.

Le conflit est un choc de camps, d'opinions, de forces.

La différenciation interethnique est un processus de séparation, de séparation et de confrontation entre différentes nations, peuples et groupes ethniques.

L'intégration internationale est un processus de rapprochement et d'unification progressifs de divers groupes ethniques et peuples à travers les sphères de la vie publique.

Le pluralisme culturel est la présence et la coexistence simultanée de différentes cultures ethniques au sein d'une même entité nationale.

La bonne réponse est indiquée sous le numéro : 2.

Réponse : 2

Les variétés historiques de communautés ethniques comprennent

1) états

2) tribus

3) domaines

4) dénominations

Explication.

Une communauté ethnique est un ensemble stable historiquement établi de personnes sur un certain territoire qui ont des traits communs et des caractéristiques stables de culture, de langue, de constitution mentale, de conscience de soi et de mémoire historique, ainsi que la conscience de leurs intérêts et de leurs objectifs, de leur unité, et les différences par rapport à d'autres entités similaires.

Types de communautés ethniques - clan, tribu, nationalité, nation.

L'État est une organisation politico-territoriale souveraine du pouvoir public, dotée d'un appareil spécial chargé d'exercer des fonctions administratives, provisoires et protectrices et capable de rendre ses arrêtés contraignants pour la population de tout le pays.

L'un des moyens de prévenir les conflits ethniques dans une société démocratique est

1) développement cohérent du potentiel militaire de l’État

2) installation compacte de personnes de même nationalité au sein d’un État multinational

3) garantir les droits et libertés de tous les citoyens, quelle que soit leur nationalité

4) création d'États nationalement homogènes

Explication.

La méthode d’un État démocratique consiste à garantir les droits et libertés de tous les citoyens, quelle que soit leur nationalité. Toutes les autres méthodes impliquent une violation des droits de l’homme, tels que le déplacement, le choix du lieu de résidence, etc. Le développement cohérent du potentiel militaire de l’État ne résout pas du tout le problème.

La bonne réponse est indiquée sous le numéro : 3.

Réponse : 3

Domaine : Relations sociales. Relations interethniques, conflits ethnosociaux et moyens de les résoudre

Communautés ethniques

L’humanité moderne est une structure ethnique complexe, comprenant plusieurs milliers de communautés ethniques (nations, nationalités, tribus, groupes ethniques, etc.), différant tant par leur taille que par leur niveau de développement. Toutes les communautés ethniques du monde font partie de plus de deux cents pays. Donc la majorité États modernes Multi-éthnique. Par exemple, l’Inde abrite plusieurs centaines de communautés ethniques, tandis que le Nigeria abrite 200 personnes. La Fédération de Russie comprend actuellement plus d’une centaine de groupes ethniques, dont une trentaine de nations.

Communauté ethnique- est un ensemble stable historiquement établi de personnes (tribu, nationalité, nation, peuple) sur un certain territoire, possédant des traits communs et des caractéristiques stables de culture, de langue, de constitution mentale, de conscience de soi et de mémoire historique, ainsi que la conscience de leur intérêts et objectifs, leur unité, leurs différences par rapport à d'autres entités similaires. Il existe différentes approches pour comprendre l’essence des groupes ethniques.

Nom de l'approche	Son essence
Approche naturalo-biologique ou raciale-anthropologique	Reconnaît l'inégalité des races humaines et la supériorité culturelle de la race caucasienne. L'imperfection des caractéristiques raciales est à la base du retard culturel des nations et des nationalités
Théorie marxiste	Proclame les relations économiques comme base principale de la formation d'une nation. Reconnaît le droit des nations à l'autodétermination jusqu'à la sécession incluse, l'idée de leur complète égalité, l'internationalisme prolétarien
Approche socioculturelle	Considère les communautés ethniques comme des composantes de la structure sociale de la société, révélant leur lien étroit avec les groupes sociaux et divers institutions sociales. La communauté ethnique est une source importante d’auto-mouvement et d’auto-développement
Théorie passionnelle de l'ethnogenèse (origine, développement de l'ethnie) Créé par l'historien et géographe russe L. N. Gumilev (1912-1992).	Considère un groupe ethnique comme un phénomène naturel, biologique, géographique, résultant de l'adaptation d'un groupe humain aux conditions naturelles et climatiques de son habitat. L'histoire de l'humanité est une chaîne de nombreuses ethnogenèses. La source de l’émergence d’un nouveau groupe ethnique est un élan passionnel. La passionarité est une certaine caractéristique du comportement et propriétés naturelles humaine, causée par l’énergie de l’espace, du soleil et de la radioactivité naturelle affectant la société. Passionnés - des personnes particulièrement énergiques, douées et talentueuses

Types de communautés ethniques

Genre- un groupe de parents par le sang descendant d'une même lignée (maternelle ou paternelle).

Tribu- un ensemble de clans interconnectés par des traits culturels communs, la conscience d'une origine commune, ainsi qu'un dialecte commun, l'unité d'idées religieuses et de rituels.

Nationalité- une communauté de personnes historiquement établie, unies par un territoire, une langue, une constitution mentale et une culture communes.

Nation- une communauté de personnes historiquement établie, caractérisée par des liens économiques développés, un territoire commun et une langue, une culture et une identité ethnique communes.

En sociologie, le concept de minorités ethniques est largement utilisé, qui n'inclut pas seulement des données quantitatives.

Caractéristiques d'une minorité ethnique:

1) ses représentants sont désavantagés par rapport aux autres groupes ethniques en raison de la discrimination (dépréciation, dépréciation, atteinte) de la part d'autres groupes ethniques ; 2) ses membres éprouvent un certain sentiment de solidarité de groupe, « d'appartenance à un tout » ; 3) il est généralement, dans une certaine mesure, physiquement et socialement isolé du reste de la société.

Une condition préalable naturelle à la formation de l'un ou l'autre groupe ethnique était le territoire commun, car il créait les conditions nécessaires pour activités conjointes de personnes. Cependant, plus tard, lorsque le groupe ethnique s'est formé, cette caractéristique perd son sens principal et peut être complètement absente. Ainsi, certains groupes ethniques et dans des conditions diaspora(du gr. diaspora - dispersion) ont conservé leur identité sans avoir un seul territoire.

Une autre condition importante pour la formation d’un groupe ethnique est une langue commune. Mais cette caractéristique ne peut être considérée comme universelle, puisque dans certains cas (par exemple aux États-Unis), un groupe ethnique se forme au cours du développement de liens économiques, politiques et autres, et les langues communes sont le résultat de ce processus. .

Un signe plus stable d’une communauté ethnique est l’unité de composantes de la culture spirituelle telles que les valeurs, les normes et les modèles de comportement, ainsi que les caractéristiques socio-psychologiques associées de la conscience et du comportement des gens. Un indicateur intégrateur de la communauté socio-ethnique établie est identité ethnique- le sentiment d’appartenance à un groupe ethnique particulier, la conscience de son unité et de sa différence par rapport aux autres groupes ethniques.

Un rôle important dans le développement de la conscience de soi ethnique est joué par les idées sur l'origine commune, l'histoire, les destins historiques, ainsi que les traditions, les coutumes, les rituels, le folklore, c'est-à-dire de tels éléments de culture qui se transmettent de génération en génération et forment une culture ethnique spécifique. Grâce à la conscience ethnique, une personne ressent profondément les intérêts de son peuple et les compare avec les intérêts des autres peuples et de la communauté mondiale. La conscience des intérêts ethniques encourage une personne à s'engager dans des activités au cours desquelles ils se réalisent.

Notons deux aspects des intérêts nationaux : 1) il est nécessaire de préserver son caractère unique, son caractère unique dans le flux de l'histoire humaine, le caractère unique de sa culture et de sa langue, de lutter pour la croissance démographique, en assurant un niveau de développement économique suffisant ; 2) il faut ne pas s'isoler psychologiquement des autres nations et peuples, ne pas transformer les frontières des États en un « rideau de fer », il faut enrichir sa culture de contacts et d'emprunts à d'autres cultures.

Les communautés ethnonationales se développent à partir du clan, de la tribu, de la nation, pour atteindre le niveau de l'État-nation. Un dérivé du concept de « nation » est le terme nationalité, qui est utilisé en russe pour désigner l’appartenance d’une personne à un groupe ethnique.

De nombreux chercheurs modernes considèrent une nation interethnique classique, dans laquelle les qualités civiques générales sont mises en avant et en même temps les caractéristiques des groupes ethniques qui la composent sont préservées - langue, leur propre culture, traditions, coutumes. Une nation civile interethnique est un ensemble (communauté) de citoyens d’un État particulier. Certains scientifiques estiment que la formation d’une telle nation signifie la « fin de la nation » dans la dimension ethnique. D’autres, reconnaissant l’État-nation, estiment que nous devrions parler non pas de la « fin de la nation », mais de son nouvel état qualitatif.

Travail indépendant

Exercice 1. Les principales caractéristiques d'une communauté ethnique comprennent 1) une citoyenneté commune 2) la souveraineté 3) des traditions culturelles communes 4) un statut social commun.

Tâche 2. L'un des signes d'une nation en tant que communauté ethnoculturelle est 1) une citoyenneté commune 2) l'unité de croyances 3) un statut social commun 4) une langue commune.

Tâche 3. Une communauté de personnes historiquement établie, dont les principales étapes de développement sont les tribus, les nationalités, les nations, est 1) un groupe ethnique 2) une communauté 3) un État 4) une classe

Tâche 4. Vous trouverez ci-dessous une liste de termes. Tous, à l’exception de deux, font référence au terme « identité nationale ». Trouvez deux termes qui « sortent » de la série générale.1) Communauté nationale 2) langue nationale 3) intérêts nationaux 4) parc national 5) culture nationale 6) économie nationale.

Tâche 5. Choisissez les jugements corrects sur les communautés ethniques. 1. Les communautés ethniques constituent un élément important de la structure sociale de la société. 2. Les tribus sont les groupes ethniques les plus nombreux, se distinguant par une identité commune, un certain caractère ethnique et une constitution mentale. 3. Les tribus, les nationalités et les nations sont des formes historiques d'ethnicité. 4. La condition de l’émergence de la plupart des groupes ethniques est un territoire commun et une langue commune. 5. Les nationalités se forment sur la base du renforcement des liens intertribales. 6. Les personnes appartenant à une même nation parlent la même langue et sont unies par des traditions historiques et culturelles communes.

Tâche 6. Les jugements suivants sur l’appartenance ethnique sont-ils corrects ? A. Une condition préalable naturelle à la formation d’un groupe ethnique particulier est un territoire commun. B. Des parties distinctes du groupe ethnique formé conservent leur identité ethnique en cas de séparation par des frontières politiques et étatiques. 1) seul A est vrai 2) seul B est vrai 3) les deux jugements sont corrects 4) les deux jugements sont incorrects

Tâche 7. Choisissez les jugements corrects sur les communautés ethniques. 1. Un type de groupe ethnique est une nationalité. 2. L’émergence des nations a précédé l’émergence de l’État. 3. La base d'une communauté ethnique est l'unité des intérêts de classe. 4. Distinguer la compréhension ethnique et civile de la nation. 5. La conscience qu’ont les peuples du caractère commun de leurs destinées historiques contribue à les unir en une nation.

Tâche 8. Choisissez les jugements corrects sur les relations interethniques. 1. Toutes les relations interethniques sont légalement établies. 2. L'un des moyens d'harmoniser les relations interethniques est le développement des liens culturels entre les peuples. 3. Le conflit ethnosocial se caractérise par un état de revendications mutuelles, une confrontation ouverte entre groupes ethniques, peuples et nations. 4. L'élargissement des contacts entre les peuples dans toutes les sphères de la vie publique contribue au développement des relations interethniques. 5. L'assimilation ethnique est un conflit entre des représentants de différentes nations et nationalités.

Tâche 9. Lisez le texte ci-dessous dont chaque position est numérotée. Déterminer quelles dispositions sont : A) de nature factuelle B) de nature jugement de valeur

1)B monde moderne Il existe entre 2 500 et 5 000 groupes ethniques, mais seulement quelques centaines d’entre eux sont appelés nations. 2) Dans le but de rapprocher les nations sur les plans économique, culturel et politique, l'Union européenne a été créée en 1993. 3) Coordination des intérêts de tous les peuples vivant dans le pays, fournissant une base juridique et matérielle à leur développement sur les principes de coopération volontaire, égale et mutuellement bénéfique - la tâche principale politique nationale de tout État multinational. 4) Il convient de prendre en compte les caractéristiques ethno-nationales dans la vie de la société dans les limites du respect des droits de l'homme.

Tâche 10. Lisez le texte ci-dessous dont chaque position est indiquée par une lettre spécifique. Déterminer quelles dispositions du texte ont 1) une nature factuelle 2) la nature des jugements de valeur 3) la nature des énoncés théoriques

A) L'ethnicité est un groupe intergénérationnel de personnes, unies par une cohabitation à long terme sur un certain territoire, une langue, une culture et une identité communes. B) Il existe des centaines de groupes ethniques dans le monde moderne. C) Pour l'émergence d'une ethnie, d'autres conditions ne sont guère nécessaires autres qu'un territoire et une langue communs. D) Certains groupes ethniques se sont formés à partir d'éléments multilingues, formés et consolidés dans différents territoires au cours du processus de migration. D) Migration - mouvement de la population dans le but de changer de lieu de résidence.

Tâche 11. Lisez le texte ci-dessous, dans lequel il manque un certain nombre de mots. Sélectionnez dans la liste fournie les mots qui doivent être insérés à la place des espaces. A) origine B) tribu G) nationalité B) communauté 3) race D) nation I) diaspora E) personnes E) nationalité

"Les concepts de "__" 1) et "ethnos" sont similaires, donc leurs définitions sont similaires. Récemment, le terme "ethnos" (qui est plus précis) a été de plus en plus utilisé en ethnographie, en sociologie et en sciences politiques. " Il existe trois types d'ethnie. Pour ___ 2) la principale raison pour laquelle les gens unissent les gens en un seul ___ 3) sont les liens de sang et les ___ communs 4). Avec l'émergence des États, apparaissent ___ 5), composés de personnes liées les unes aux autres non par le sang, mais par des relations économiques et culturelles de type territorial-quartier. Pendant la période des relations socio-économiques bourgeoises, _____ 6) se forme - un organisme ethnosocial, uni par des liens d'ordre culturel, linguistique, historique, territorial et politique et ayant, selon les mots de l'historien anglais D. Hosking, « un sens commun du destin.

Tâche 12. Nommez trois caractéristiques qui déterminent l’origine ethnique d’un individu et illustrez chacune d’entre elles par un exemple.

Tâche 13.« La grandeur d'un peuple ne se mesure pas du tout à son nombre, tout comme la grandeur d'une personne ne se mesure pas à sa taille » (V. Hugo). « Chaque nation, grande ou petite, a son propre cristal unique qui doit être illuminé » (I. N. Shevelev)*.

Tâche 14. Lire le texte et effectuer les tâches C1-C4

« Les relations nationales, c'est-à-dire les relations des personnes au sein d'une communauté appelée nation, ou d'autres relations ethno-nationales, n'existent pas séparément de l'État ou en parallèle avec lui. Les relations nationales et ethno-nationales sont d'une manière ou d'une autre médiatisées par l'État et forment un tout politique unique.

Il existe trois approches principales pour comprendre une nation : politique-juridique, socioculturelle et biologique. Dans l'approche politico-juridique, une nation est comprise comme une cocitoyenneté, c'est-à-dire communauté de citoyens d'un État particulier. DANS la loi internationale Lorsque les gens parlent de nations, ils entendent des nations politiques, des nations qui agissent comme des États « nationaux » sur la scène internationale.

Avec l’approche socioculturelle, l’accent est mis sur la communauté de langue, de culture, de religion, de traditions et de coutumes d’un grand groupe de personnes qui forment une nation. Cela nous permet de considérer une nation comme une communauté de personnes caractérisées par une culture spirituelle commune, développement historique, stéréotypes comportementaux, mode de vie quotidien. Il ne faut pas oublier qu’une nation est aussi un phénomène subjectif de conscience et de conscience de soi.

E. Gellner, célèbre chercheur sur le phénomène de nation, a noté : « Deux personnes appartiennent à la même nation si et seulement si elles reconnaissent l’appartenance de l’autre à cette nation. En d’autres termes, les nations sont créées par l’homme ; Les nations sont le produit des croyances, des passions et des inclinations humaines.

La plupart des pays dans le monde fondent leur compréhension de la nation sur les deux premières approches. Malgré toutes leurs différences, ils ont une chose en commun : le refus de la consanguinité en tant que principe déterminant de la formation de la nation. La troisième approche pour comprendre une nation, biologique, repose précisément sur la reconnaissance de la communauté du sang comme principale dominante de la nation. (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

C1. Élargir le sens du concept « nation » dans le cadre de chacune des trois approches évoquées dans le texte : politique-juridique, socioculturelle, biologique.

C2. Quelles approches pour comprendre une nation la plupart des pays du monde suivent-ils ? Qu’est-ce qui, selon l’auteur, unit ces approches ? Soulignez toute différence entre eux.

C3. L’auteur note qu’une nation est aussi un phénomène de conscience et de conscience de soi. En vous basant sur les sciences sociales et les connaissances historiques, donnez trois exemples qui peuvent servir de manifestations de l’identité nationale.

C4. Le texte parle de l'influence de l'État sur les relations ethnonationales. Donnez trois orientations politiques d'un État démocratique dans les relations interethniques.

Feuille de réponses

1 – 3 2 – 4 3 – 1 4 – 4,6 10 – 31213 11 - DBVAEG

L'auteur de l'article est la tutrice professionnelle Elena Viktorovna Kaluzhskaya

Communauté ethnique- un ensemble stable historiquement établi de personnes sur un certain territoire qui ont des caractéristiques communes et des caractéristiques stables de culture, de langue, de constitution mentale, de conscience de soi, de mémoire historique, de conscience de leurs intérêts et objectifs, de dignité, de différences par rapport à d'autres entités similaires.

À communautés ethniques, en règle générale, incluent le clan, la tribu, la nationalité et la nation.
Historiquement, le clan et la tribu ont été les premiers à émerger.

Genre- un groupe de parents par le sang descendant d'une même lignée (maternelle ou paternelle).
Tribu- un ensemble de genres interconnectés par des caractéristiques culturelles communes, la conscience d'une origine commune, un dialecte commun, l'unité des idées religieuses et des rituels.
De telles communautés sont caractéristiques des systèmes communaux primitifs.

Avec l'approfondissement de la division du travail et la complication des liens sociaux, de nouvelles formes de communauté de personnes commencent à prendre forme - nations et peuples.

Nationalité- une communauté de personnes historiquement établie, unies par un territoire, une langue, une constitution mentale et une culture communes.

Avec le développement des relations capitalistes (XVI-XVII siècles), de nouvelles formes de consolidation interethnique apparaissent - nation.

Cependant, il n’existe pas d’interprétation unique du concept de nation. Il existe au moins deux interprétations de ce concept.
D'abord. Une nation est une communauté de personnes historiquement établie, fondée sur un territoire commun, une structure économique, un système de relations politiques, une langue, une culture et une constitution psychologique, qui se manifestent dans une conscience civique générale et une conscience de soi.

Deuxième. Une nation est une communauté de personnes historiquement établie, caractérisée par une origine, une langue, un territoire, une structure économique, une constitution psychologique et une culture communes, qui se manifestent par une conscience ethnique et une conscience de soi.

Dans le premier cas, la nation est comprise comme une cocitoyenneté fondée sur une démocratie à orientation sociale développée industriellement. Cette compréhension est acceptée dans la sociologie occidentale.
Dans une autre interprétation, nation signifie ethnicité.

Nationalité– l’appartenance d’une personne à un groupe ethnique particulier ou à un concitoyen, en fonction de son auto-identification.

Mentalité nationale- une façon de penser, une disposition spirituelle caractéristique de cette ethnie particulière. C'est une sorte de mémoire du passé qui détermine le comportement des personnes qui préservent les traditions historiquement établies.

Groupes ethniques dans le monde moderne.
L'humanité moderne compte entre 3 000 et 5 000 groupes ethniques. Le processus de formation de groupes ethniques (ethnogenèse) se déroule de manière assez intensive.

Facteurs d'ethnogenèse :
1) Démographique. Si au début du 20e siècle la population de la Terre était d'environ 2 milliards de personnes, alors au début du 21e elle dépassait les 7 milliards ;
2) Géographique. On distingue les peuples d'Europe, les peuples d'Asie, les peuples d'Afrique, les peuples d'Amérique, les peuples d'Australie et d'Océanie ;
3) Langue. Il existe différentes classifications de langage. On distingue généralement les familles linguistiques, comme par exemple l'indo-européen, le sino-tibétain, l'altaï, le sémitique-hamitique et autres.
4)Anthropologique. Basé sur le principe de division des peuples par race. Il est d'usage de distinguer quatre races : les Caucasoïdes, les Mongoloïdes, les Négroïdes, les Australoïdes. Cependant, le processus de racéogenèse est continu. Cela est dû au mélange constant des races. Par exemple, on a récemment commencé à distinguer la race brésilienne du mélange d'Indiens, d'Africains et d'Européens.

La Russie abrite 10 petites races, plus de 130 nations, nationalités et groupes ethniques.

La Russie est un pays multinational. Par conséquent, la connaissance de concepts tels que « ethnicité », « nation », « nationalité », « mentalité nationale » aidera à comprendre la diversité ethnique de notre pays.