Solzhenitsyn y el audiolibro "Un día en la vida de Ivan Denisovich". Datos de la vida de A. Solzhenitsyn y el audiolibro "Un día en la vida de Ivan Denisovich" La dura vida cotidiana de los prisioneros

El primer trabajo sobre los campos de Stalin publicado en la URSS. La descripción de un día normal para un prisionero común y corriente no es todavía un relato completo de los horrores del Gulag, pero también produce un efecto ensordecedor y asesta un golpe al sistema inhumano que dio origen a los campos.

comentarios: Lev Oborin

¿De que es este libro?

Ivan Denisovich Shukhov, también conocido como Shch-854, lleva nueve años en el campo. La historia (en extensión, más bien un cuento) describe su día habitual desde que se despierta hasta que se apagan las luces: este día está lleno de dificultades y de pequeñas alegrías (en la medida en que se pueda hablar de alegrías en el campo), choca con la autoridades del campo y conversaciones con compañeros de desgracia, trabajo desinteresado y pequeños trucos que conforman la lucha por la supervivencia. "Un día en la vida de Ivan Denisovich" fue, de hecho, la primera obra sobre los campos que apareció en la prensa soviética; para millones de lectores se convirtió en una revelación, una palabra de verdad tan esperada y una breve enciclopedia de la vida. en el Gulag.

Alejandro Solzhenitsyn. 1953

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¿Cuando fue escrito?

Solzhenitsyn concibió la historia de un día de un prisionero en el campo, en 1950-1951. Trabajo directo Arriba el texto comenzó el 18 de mayo de 1959 y duró 45 días. Al mismo tiempo, a finales de la década de 1950, se empezaron a trabajar en la segunda edición de la novela "En el primer círculo", la colección de materiales para la futura "Rueda Roja", el plan para el "Archipiélago GULAG", la escritura. De esta época se remonta el “Dvor de Matryonin” y varias “Krokhotka”; Al mismo tiempo, Solzhenitsyn enseña física y astronomía en una escuela de Riazán y está siendo tratado por las consecuencias. cáncer. A principios de 1961, Solzhenitsyn editó Un día en la vida de Ivan Denisovich, suavizando algunos detalles para que el texto se volviera al menos teóricamente “aceptable” para la prensa soviética.

La casa en Riazán donde vivió Solzhenitsyn de 1957 a 1965

En el verano de 1963, "Un día..." aparece en un informe secreto de la CIA sobre la política cultural de la URSS: los servicios de inteligencia saben que Jruschov autorizó personalmente la publicación.

¿Cómo está escrito?

Solzhenitsyn se fija un marco de tiempo estricto: la historia comienza con una llamada de atención y termina con acostarse. Esto permite al autor mostrar la esencia de la rutina del campamento a través de muchos detalles y reconstruir eventos típicos. "No construyó esencialmente ninguna trama externa, no intentó iniciar la acción abruptamente y desentrañarla más efectivamente, no despertó el interés en su narrativa con los trucos de la intriga literaria", señaló el crítico Vladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, notas. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agencia “KRPA Olimp”, 2004. P. 118. ⁠ : La atención del lector se mantiene por la valentía y honestidad de las descripciones.

“Un día…” es adyacente a la tradición del skaz, es decir, la representación del habla oral y no libresca. De esta forma se consigue el efecto de percepción directa “a través de los ojos del héroe”. Al mismo tiempo, Solzhenitsyn mezcla diferentes capas de lenguaje en la historia, reflejando la realidad social del campo: la jerga y el abuso de los prisioneros coexisten con la burocracia de las abreviaturas, la lengua vernácula de Ivan Denisovich -con varios registros del discurso inteligente de César Markovich y kavtorank Capitán de segundo rango. ⁠ Buinovsky.

¿Cómo no supe de Ivan Shukhov? ¿Cómo no sentir que en esa mañana tranquila y helada, junto con miles de personas más, lo llevaban escoltado por perros fuera de las puertas del campo hacia un campo nevado, hasta el objeto?

¿Qué influyó en ella?

La propia experiencia de Solzhenitsyn en el campo y los testimonios de otros internos del campo. Dos grandes tradiciones de diferente orden en la literatura rusa: el ensayo (influyó en el concepto y la estructura del texto) y el cuento, desde Leskov hasta Remizov (influyó en el estilo, el lenguaje de los personajes y el narrador).

En enero de 1963 se publicó en Roman-Gazeta "Un día en la vida de Ivan Denisovich" con una tirada de 700.000 ejemplares.

La primera edición de la historia en el Nuevo Mundo. 1962

“Un día en la vida de Ivan Denisovich” se publicó gracias a una combinación única de circunstancias: había un texto del autor, que sobrevivió al campo y se recuperó milagrosamente de una grave enfermedad; había un editor influyente dispuesto a luchar por este texto; hubo una solicitud de las autoridades para apoyar las revelaciones antiestalinistas; Había ambiciones personales de Jruschov, para quien era importante enfatizar su papel en la desestalinización.

A principios de noviembre de 1961, después de muchas dudas sobre si había llegado el momento o no, Solzhenitsyn entregó el manuscrito. Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - escritora, filóloga y activista de derechos humanos. De 1955 a 1961 trabajó en la revista “Literatura Extranjera”. Junto con su marido Lev Kopelev, habló en defensa de Boris Pasternak, Joseph Brodsky y Alexander Solzhenitsyn. En 1980, Orlova y Kopelev emigraron a Alemania. En el exilio, se publicaron su libro conjunto de memorias "Vivimos en Moscú" y las novelas "Las puertas se abren lentamente" y "Hemingway en Rusia". El libro de memorias de Orlova, "Memorias de tiempos no pasados", se publicó póstumamente. ⁠ , la esposa de su amigo y ex prisionero Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - escritor, crítico literario y activista de derechos humanos. Durante la guerra, fue oficial de propaganda y traductor del alemán; en 1945, un mes antes del final de la guerra, fue arrestado y condenado a diez años de prisión “por promover el humanismo burgués”; Kopelev criticó los saqueos y la violencia contra los población civil en Prusia Oriental. En Marfinskaya Sharashka conocí a Alexander Solzhenitsyn. Desde mediados de la década de 1960, Kopelev ha estado involucrado en el movimiento de derechos humanos: hablando y firmando cartas en defensa de los disidentes, distribuyendo libros a través de samizdat. En 1980 fue privado de la ciudadanía y emigró a Alemania con su esposa, la escritora Raisa Orlova. Entre los libros de Kopelev se encuentran "Keep Forever", "And He Made Himself an Idol" y las memorias "We Lived in Moscow" fueron escritas en coautoría con su esposa. ⁠ , publicado posteriormente en la novela "En el primer círculo" bajo el nombre de Rubin. Orlova llevó el manuscrito a " Nuevo mundo» editor y crítico Anne Berser Anna Samoilovna Berzer (nombre real Asya; 1917-1994) - crítica, editora. Berzer trabajó como editor en Literaturnaya Gazeta, la editorial del escritor soviético y en las revistas Znamya y Moscú. De 1958 a 1971 fue editora de Novy Mir: trabajó con textos de Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berser era conocido como un brillante editor y autor de ingeniosos artículos críticos. En 1990 se publicó el libro de Berzer “Adiós”, dedicado a Grossman. ⁠ , y le mostró la historia al editor jefe de la revista, el poeta Alexander Tvardovsky, sin pasar por sus ayudantes. Sorprendido, Tvardovsky lanzó toda una campaña para que se publicara la historia. Una oportunidad para ello la dieron las recientes revelaciones de Khrushchev sobre XX y XXII Congresos del PCUS El 14 de febrero de 1956, en el XX Congreso del PCUS, Nikita Khrushchev hizo un informe cerrado condenando el culto a la personalidad de Stalin. En el XXII Congreso, en 1961, la retórica antiestalinista se volvió aún más dura: se hablaron públicamente de los arrestos, las torturas y los crímenes contra el pueblo de Stalin, y se propuso retirar su cuerpo del mausoleo. Después de este congreso, los asentamientos que llevan el nombre del líder cambiaron de nombre y se eliminaron los monumentos a Stalin. ⁠ , la relación personal de Tvardovsky con Jruschov, la atmósfera general del deshielo. Tvardovsky recibió críticas positivas de varios escritores importantes, incluidos Paustovsky, Chukovsky y Ehrenburg, que estaba a favor.

Esta racha solía ser muy feliz: a todos les daban diez. Y a partir del cuarenta y nueve comenzó esa racha: todos tenían veinticinco, independientemente

Alejandro Solzhenitsyn

La dirección del PCUS propuso realizar varias modificaciones. Solzhenitsyn estuvo de acuerdo con algunos, en particular, en mencionar a Stalin para enfatizar su responsabilidad personal por el terrorismo y el Gulag. Sin embargo, deseche las palabras del brigadier Tyurin: “Todavía estás allí, Creador, en el cielo. Aguantas mucho tiempo y golpeas dolorosamente”. Solzhenitsyn se negó: “... Me rendiría si fuera por mi cuenta o por la literatura. Pero luego se ofrecieron a ceder a expensas de Dios y del campesino, y yo prometí no hacerlo nunca. hacer" 2 Solzhenitsyn A. I. Un ternero golpeó un roble: ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. P. 44. ⁠ .

Existía el peligro de que la historia, de la que ya se vendían copias, se “filtrara” al extranjero y se publicara allí; esto cerraría la posibilidad de publicación en la URSS. “Que la huida a Occidente no se haya producido durante casi un año es un milagro no menos que la propia publicación en la URSS”, señaló Solzhenitsyn. Al final, en 1962, Tvardovsky pudo transmitir la historia a Jruschov: el secretario general estaba entusiasmado con la historia y autorizó su publicación, y para ello tuvo que discutir con la cúpula del Comité Central. La historia se publicó en el número de noviembre de 1962 de Novy Mir con una tirada de 96.900 ejemplares; más tarde se imprimieron otros 25.000, pero no fue suficiente para todos: “Un día...” se distribuyó en listas y fotocopias. En 1963 se reeditó “Un día…”. "Periódico romano" Una de las publicaciones literarias soviéticas de mayor circulación, publicada desde 1927. La idea era publicar obras de arte para el pueblo, como dijo Lenin, “en forma de periódico proletario”. Roman-Gazeta publicó obras de los principales escritores soviéticos, desde Gorky y Sholokhov hasta Belov y Rasputin, así como textos de autores extranjeros: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ la tirada ya es de 700.000 ejemplares; a esto le siguió una edición de libro separada (100.000 ejemplares). Cuando Solzhenitsyn cayó en desgracia, todas estas publicaciones comenzaron a ser confiscadas de las bibliotecas, y hasta la perestroika, "Un día...", como otras obras de Solzhenitsyn, se distribuía sólo en samizdat y tamizdat.

Alejandro TVARDOVSKY. 1950 Redactor jefe de Novy Mir, donde se publicó por primera vez "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Anna Bérzer. 1971 Editor de Novy Mir, que entregó el manuscrito de Solzhenitsyn a Alexander Tvardovsky

Vladímir Lakshin. Década de 1990. Editor jefe adjunto de Novy Mir, autor del artículo "Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos" (1964)

¿Cómo fue recibida?

El mayor favor hacia la historia de Solzhenitsyn se convirtió en la clave para obtener respuestas favorables. En los primeros meses, aparecieron en la prensa soviética 47 reseñas con titulares llamativos: "Debes ser ciudadano...", "En nombre del hombre", "La humanidad", "La dura verdad", "En nombre de la verdad". , en nombre de la vida” (el autor de este último es el odioso crítico Vladimir Ermilov, que participó en la persecución de muchos escritores, incluido Platonov). El motivo de muchas críticas es que las represiones son cosa del pasado: por ejemplo, un escritor de primera línea Grigori Baklanov Grigori Yakovlevich Baklanov ( nombre real—Friedman; 1923-2009) - escritor y guionista. A los 18 años fue al frente, luchó en la artillería y terminó la guerra con el grado de teniente. Desde principios de la década de 1950 publica cuentos e historias sobre la guerra; su historia "Una pulgada de tierra" (1959) fue duramente criticada por la "verdad de trinchera"; la novela "41 de julio" (1964), que describía la destrucción del alto mando del Ejército Rojo por parte de Stalin, no se volvió a publicar durante 14 años. después de su primera publicación. Durante los años de la perestroika, Baklanov dirigió la revista "Znamya", bajo su dirección se publicaron por primera vez en la URSS "El corazón de un perro" de Bulgakov y "Nosotros" de Zamyatin. ⁠ Él llama a su reseña “Para que esto nunca vuelva a suceder”. En la primera reseña "ceremonial" de Izvestia ("Sobre el pasado en nombre del futuro"), Konstantin Simonov preguntó preguntas retóricas: “¿De quién es la mala voluntad, cuya arbitrariedad ilimitada podría arrancar a estos pueblos soviéticos (agricultores, constructores, trabajadores, guerreros) de sus familias, del trabajo y, finalmente, de la guerra contra el fascismo, para colocarlos fuera de la ley, fuera de la sociedad?” Simonov concluyó: “Parece que A. Solzhenitsyn se mostró en su historia como un verdadero asistente del partido en la sagrada y necesaria tarea de luchar contra el culto a la personalidad y sus consecuencias" 3 La palabra se abre paso: Colección de artículos y documentos sobre A. I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / introducción. L. Chukovskaya, comp. V. Glotser y E. Chukovskaya. M.: Camino ruso, 1998. págs.19, 21. ⁠ . Otros críticos encajan la historia en la tradición realista más amplia, comparando a Ivan Denisovich con otros representantes del “pueblo” en la literatura rusa, por ejemplo con Platon Karataev de Guerra y paz.

Quizás la revista soviética más importante fue el artículo del crítico de Novomir Vladimir Lakshin “Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos” (1964). Al analizar "Un día...", Lakshin escribe: "La historia indica claramente el momento de la acción: enero de 1951. Y no sé sobre otros, pero mientras leía la historia, mis pensamientos volvían una y otra vez a lo que estaba haciendo, a cómo vivía en ese momento.<…>¿Pero por qué no sabía nada de Ivan Shújov? ¿Cómo no sentir que en esa mañana tranquila y helada, él, junto con miles de personas más, lo llevaban bajo vigilancia con perros fuera de las puertas del campamento a un campo nevado, para ¿objeto? 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, notas. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agencia “KRPA Olimp”, 2004. P. 123. ⁠ Anticipándose al final del Deshielo, Lakshin trató de proteger la historia de una posible persecución, haciendo reservas sobre su "partidismo" y objetó a los críticos que reprochaban a Solzhenitsyn el hecho de que Ivan Denisovich "no puede... reclamar el papel del tipo popular". de nuestra era” (es decir, no encaja en el modelo realista socialista normativo), que “toda su filosofía se reduce a una sola cosa: ¡sobrevivir!” Lakshin demuestra, directamente del texto, ejemplos de la firmeza de Shújov, preservando su personalidad.

Prisionero de Vorkutlag. República de Komi, 1945.
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Valentin Kataev calificó “Un día…” como falso: “la protesta no se muestra”. Korney Chukovsky objetó: "Pero eso es todo". Verdad Historia: los verdugos crearon tales condiciones que la gente perdió el más mínimo concepto de justicia...<…>...Y Kataev dice: ¿Cómo se atreve a no protestar, al menos bajo las sábanas? ¿Protestó mucho el propio Kataev durante el régimen estalinista? Compuso himnos de esclavos, como Todo" 5 Diario de Chukovsky K.I.: 1901-1969: en 2 volúmenes. M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ . Se conoce la reseña oral de Anna Akhmatova: “Esta historia debe leerse y aprenderse de memoria. cada ciudadano de los doscientos millones de ciudadanos de la Unión Soviética Unión" 6 Chukovskaya L.K. Notas sobre Anna Akhmatova: en 3 volúmenes. M.: Soglasie, 1997. Vol. 2. P. 512. ⁠ .

Después del lanzamiento de “Un día…”, los editores de Novy Mir y el propio autor comenzaron a recibir montañas de cartas con agradecimientos e historias personales. Los ex prisioneros preguntaron a Solzhenitsyn: "Deberías escribir un libro extenso e igualmente veraz sobre este tema, que describa no sólo un día, sino años enteros"; “Si has comenzado esta gran cosa, continúala y más" 7 “¡Querido Ivan Denisovich!...” Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. P. 142, 177. ⁠ . Los materiales enviados por los corresponsales de Solzhenitsyn formaron la base de “El archipiélago Gulag”. "Un día..." fue recibido con entusiasmo por Varlam Shalamov, el autor de las grandes "Historias de Kolyma" y en el futuro malvado de Solzhenitsyn: "La historia es como poesía: todo en ella es perfecto, todo es conveniente .”

El pensamiento del prisionero -y éste no es libre- vuelve una y otra vez, vuelve a agitar las cosas: ¿encontrarán la soldadura en el colchón? ¿La unidad médica será dada de alta por la noche? ¿El capitán será encarcelado o no?

Alejandro Solzhenitsyn

Por supuesto, también llegaron críticas negativas: de estalinistas que justificaron el terror, de personas que temían que la publicación dañara el prestigio internacional de la URSS, de aquellos que se sorprendieron por el lenguaje grosero de los héroes. A veces estas motivaciones se combinaban. Un lector, ex capataz libre en los lugares de detención, se indignó: ¿quién le dio a Solzhenitsyn el derecho de “denunciar indiscriminadamente tanto el orden existente en el campo como a las personas llamadas a proteger a los prisioneros...?<…>Al héroe de la historia y al autor no les gustan estas órdenes, ¡pero son necesarias y necesarias para el Estado soviético! Otro lector preguntó: “Entonces dime, ¿por qué, como pancartas, despliegas tus pantalones sucios frente al mundo?<…>No puedo percibir este trabajo porque humilla mi dignidad de ciudadano soviético. persona" 8 “¡Querido Ivan Denisovich!...” Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. págs.50-55, 75. ⁠ . En "El archipiélago Gulag", Solzhenitsyn también cita cartas indignadas de ex empleados de las autoridades punitivas, incluidas tales autojustificaciones: "Nosotros, los artistas, también somos personas, también fuimos al heroísmo: no siempre disparamos a los que eran cayendo y, por tanto, arriesgando nuestra servicio" 9 Solzhenitsyn A.I. Archipiélago GULAG: En 3 volúmenes. M.: Centro “Nuevo Mundo”, 1990. T. 3. P. 345. ⁠ .

En la emigración, la publicación de "Un día..." fue percibida como un acontecimiento importante: la historia no sólo difería sorprendentemente en tono de la prosa soviética disponible en Occidente, sino que también confirmó la información que conocían los emigrantes sobre los campos soviéticos.

En Occidente, "Un día en la vida de Ivan Denisovich" fue recibido con atención: entre los intelectuales de izquierda, según Solzhenitsyn, planteó las primeras dudas sobre la progresividad del experimento soviético: "La única razón por la que todos perdieron la lengua fue que fue publicado con el permiso del Comité Central en Moscú, esto es impactante." Pero esto también llevó a algunos críticos a dudar de la calidad literaria del texto: “Esta es una sensación política, no literaria.<…>Si cambiamos el escenario a Sudáfrica o Malasia... obtenemos un ensayo honesto pero escrito de manera tosca sobre algo completamente incomprensible. gente" 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. Un día en la vida de Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1963. vol. 7. Núm. 4. págs. 418-419. ⁠ . Para otros críticos, la política no eclipsó el significado ético y estético de la historia. Eslavista americano Franklin Reeves Franklin Reeve (1928-2013) - escritor, poeta, traductor. En 1961, Reeve se convirtió en uno de los primeros profesores estadounidenses en venir a la URSS a realizar un intercambio; en 1962 fue intérprete del poeta Robert Frost durante su encuentro con Jruschov. En 1970, Reeve tradujo el discurso del Premio Nobel de Alexander Solzhenitsyn. De 1967 a 2002 enseñó literatura en la Wesleyan University de Connecticut. Reeve es autor de más de 30 libros: poemas, novelas, obras de teatro, artículos críticos y traducciones del ruso. ⁠ Expresó su preocupación de que “Un día” se lea únicamente como “otra actuación en las Olimpíadas políticas internacionales”, una exposición sensacionalista del comunismo totalitario, mientras que el significado de la historia es mucho más amplio. El crítico compara a Solzhenitsyn con Dostoievski, y "Un día" con "La Odisea", viendo en la historia "la afirmación más profunda del valor y la dignidad humanos": "En este libro, se estudia a una persona "ordinaria" en condiciones inhumanas para lo mas lo más hondo" 11 Reeve F. D. La casa de los vivos // Kenyon Review. 1963. vol. 25. N° 2. págs. 356-357. ⁠ .

Platos de prisioneros en un campo de trabajos forzados.

Prisioneros de Vorkutlag. República de Komi, 1945

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Por un corto tiempo, Solzhenitsyn se convirtió en un maestro reconocido de la literatura soviética. Fue aceptado en la Unión de Escritores, publicó varias obras más (la más notable es el cuento largo "El Dvor de Matryonin") y se discutió seriamente la posibilidad de otorgarle el Premio Lenin por "Un día...". Solzhenitsyn fue invitado a varias “reuniones de líderes del partido y del gobierno con figuras culturales y artísticas” (y dejó cáusticos recuerdos de ello). Pero desde mediados de la década de 1960, con el fin del deshielo que comenzó bajo Khrushchev, la censura dejó de permitir las nuevas obras de Solzhenitsyn: las recientemente reescritas “En el primer círculo” y “Cancer Ward” nunca aparecieron en la prensa soviética hasta la perestroika, pero fueron publicado en Occidente. "El avance accidental con "Iván Denisovich" no reconcilió en absoluto al Sistema conmigo y no prometió un avance fácil", explicó más tarde. Solzhenitsin 12 Solzhenitsyn A. I. Un ternero golpeó un roble: ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. P. 50. ⁠ . Al mismo tiempo, trabajó en su libro principal, "El archipiélago Gulag", un estudio único y meticuloso del sistema punitivo soviético, en la medida en que las circunstancias del autor lo permitieron. En 1970, Solzhenitsyn recibió el Premio Nobel - principalmente por Un día en la vida de Ivan Denisovich, y en 1974 fue privado de la ciudadanía soviética y deportado al extranjero - el escritor viviría en el exilio durante 20 años, siendo un publicista activo y cada vez más hablando en un irritante papel de maestro o profeta.

Después de la perestroika, Un día en la vida de Ivan Denisovich se volvió a publicar docenas de veces, incluso como parte de la obra completa de 30 volúmenes de Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007), la más autorizada hasta la fecha. En 1963, se hizo una obra de televisión inglesa basada en la obra y, en 1970, una adaptación cinematográfica completa (una producción conjunta de Noruega y Gran Bretaña; Solzhenitsyn reaccionó positivamente a la película). "One Day" se representó en el teatro más de una vez. La primera adaptación cinematográfica rusa debería aparecer en los próximos años: en abril de 2018, Gleb Panfilov comenzó a filmar una película basada en Ivan Denisovich. Desde 1997, "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se incluye en el plan de estudios de literatura escolar obligatorio.

Alejandro Solzhenitsyn. 1962

RIA Novosti

"Un día": ¿la primera obra rusa sobre el Gran Terror y los campos?

No. Se considera que la primera obra en prosa sobre el Gran Terror es el cuento "Sofya Petrovna" de Lydia Chukovskaya, escrito en 1940 (el marido de Chukovskaya, el destacado físico Matvey Bronstein, fue arrestado en 1937 y ejecutado en 1938). En 1952, se publicó en Nueva York la novela “Valores imaginarios” del emigrante de la segunda ola Nikolai Narokov, que describe el apogeo del terror de Stalin. Los campos de Stalin se mencionan en el epílogo del Doctor Zhivago de Pasternak. Varlam Shalamov, cuyos “Cuentos de Kolyma” a menudo se contrastan con la prosa de Solzhenitsyn, comenzó a escribirlos en 1954. La parte principal del “Réquiem” de Ajmátova fue escrita en 1938-1940 (en ese momento su hijo Lev Gumilyov estaba en el campo). En el propio Gulag también se crearon obras de arte, especialmente poesía, que era más fácil de recordar.

Se suele decir que Un día en la vida de Ivan Denisovich fue la primera obra publicada sobre el Gulag. Es necesario hacer una advertencia aquí. En vísperas de la publicación de Un día, los editores de Izvestia, ya conscientes de la lucha de Tvardovsky por Solzhenitsyn, publicaron la historia. Georgy Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nombre real - Malykh; 1903-1965) - escritor. A principios de la década de 1930, Shelest escribió historias sobre Guerra civil y partisanos, trabajaron en periódicos de Transbaikal y del Lejano Oriente. En 1935 se trasladó a la región de Murmansk, donde trabajó como secretario del consejo editorial de "Kandalaksha Comunista". En 1937, el escritor fue acusado de organizar un levantamiento armado y enviado al Ozerlager; 17 años después fue rehabilitado. Después de su liberación, Shelest fue a Tayikistán, donde trabajó en la construcción de una central hidroeléctrica, y allí comenzó a escribir prosa sobre el tema del campo. ⁠ "Nugget" trata sobre los comunistas que fueron reprimidos en 1937 y que buscaban oro en Kolyma ("En la reunión editorial de Izvestia, Adzhubey estaba enojado porque no era su periódico el que estaba "descubriendo" una importante tema" 13 Solzhenitsyn A. I. Un ternero golpeó un roble: ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. P. 45. ⁠ ). Tvardovsky, en una carta a Solzhenitsyn, se quejaba: “...Por primera vez, se introdujeron en uso en la página impresa palabras como “ópera”, “sexot”, “oración de la mañana”, etc. cómo" 14 “¡Querido Ivan Denisovich!...” Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. P. 20. ⁠ . Al principio, Solzhenitsyn se molestó por la aparición de la historia de Shelest, “pero luego pensé: ¿por qué interfiere?<…>"Ser pioneros" en el tema: creo que no lo lograron. ¿Qué pasa con las palabras? Pero no los inventamos, no podemos obtener una patente para ellos. costos" 15 “¡Querido Ivan Denisovich!...” Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. P. 25. ⁠ . En 1963, la revista de emigrantes "Posev" hablaba con desdén de "Nugget", creyendo que se trataba de un intento "por un lado, de establecer el mito de que en los campos eran los buenos agentes de seguridad y los miembros del partido los que sufrían y morían a causa de la guerra". el malvado tío Stalin; por otro lado, al mostrar el estado de ánimo de estos buenos oficiales de seguridad y miembros del partido, crear el mito de que en los campos, soportando injusticias y tormentos, el pueblo soviético, por su fe en el régimen, por su "amor" por él. , siguió siendo soviético gente" 16 El comandante de brigada de la Cheka-OGPU “recuerda” los campos... // Posev. 1962. N° 51-52. Pág. 14. ⁠ . Al final de la historia de Shelest, los prisioneros que encontraron una pepita de oro deciden no cambiarla por comida y sexo, sino entregársela a sus superiores y recibir gratitud “por ayudar al pueblo soviético en los días difíciles” - Solzhenitsyn, por supuesto. , no tiene nada similar, aunque muchos prisioneros del Gulag en realidad siguieron siendo comunistas creyentes (el propio Solzhenitsyn escribió sobre esto en "El archipiélago Gulag" y en la novela "En el primer círculo"). La historia de Shelest pasó casi desapercibida: ya corrían rumores sobre la inminente publicación de “Un día...”, y fue el texto de Solzhenitsyn el que causó sensación. En un país donde todo el mundo conocía los campos, nadie esperaba que la verdad sobre ellos se expresara públicamente, en miles de copias, incluso después de los Congresos XX y XXII del PCUS, en los que se condenaron las represiones y el culto a la personalidad de Stalin. .

Campo de trabajos correctivos en Karelia. década de 1940

¿Un día en la vida de Ivan Denisovich describe con sinceridad la vida en el campo?

Los principales jueces aquí fueron los propios ex prisioneros, quienes valoraron altamente "Un día..." y escribieron cartas de agradecimiento a Solzhenitsyn. Por supuesto, hubo quejas y aclaraciones individuales: en un tema tan doloroso, cada pequeño detalle era importante para los compañeros de desgracia de Solzhenitsyn. Algunos prisioneros escribieron que "el régimen del campo donde estaba encarcelado Ivan Denisovich era muy fácil". Solzhenitsyn lo confirmó: la prisión especial en la que Shújov pasó los últimos años de su encarcelamiento no era rival para el campo de Ust-Izhma, donde Ivan Denisovich sufrió escorbuto y perdió los dientes.

Algunos reprocharon a Solzhenitsyn haber exagerado el afán de trabajo del prisionero: “Nadie, a riesgo de quedarse él y la brigada sin comida, continuaría poniendo muro" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Historia de la literatura rusa del siglo XX: un libro para profesores y estudiantes ilustrados: en 2 libros. M.: Nueva Revista Literaria, 2009. P. 245. ⁠ , - sin embargo, Varlam Shalamov señaló: “La pasión por el trabajo de Shújov y otros brigadistas cuando colocan un muro se muestra sutil y correctamente.<…>Esta pasión por el trabajo se parece un poco a ese sentimiento de excitación cuando dos columnas hambrientas se adelantan.<…>Es posible que este tipo de pasión por el trabajo salve a la gente”. “¿Cómo puede Ivan Denisovich sobrevivir diez años, día y noche, maldiciendo su trabajo? ¡Después de todo, él es quien debería colgarse del primer soporte! - escribió más tarde Solzhenitsin 18 Solzhenitsyn A.I. Archipiélago GULAG: En 3 volúmenes. M.: Centro “Nuevo Mundo”, 1990. T. 2. P. 170. ⁠ . Consideró que tales quejas provienen de “antiguos idiotas En el campo, a los prisioneros que conseguían un puesto privilegiado y "libre de polvo" se les llamaba idiotas: cocinero, empleado, tendero, oficial de guardia. ⁠ y sus amigos inteligentes que nunca se sientan”.

Pero ninguno de los supervivientes del Gulag acusó a Solzhenitsyn de mentir y distorsionar la realidad. Evgenia Ginzburg, autora de “Ruta empinada”, al ofrecer su manuscrito a Tvardovsky, escribió sobre “Un día…”: “Finalmente, la gente supo de la fuente original sobre al menos un día de la vida que llevamos (en diferentes versiones) durante 18 años”. Hubo muchas cartas similares de los prisioneros de los campos, aunque “Un día en la vida de Ivan Denisovich” no menciona ni una décima parte de las penurias y atrocidades que fueron posibles en los campos; Solzhenitsyn interpreta este trabajo en “El archipiélago Gulag”. "

Cuartel para prisioneros de Ponyslag. Región permanente, 1943

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¿Por qué Solzhenitsyn eligió ese título para la historia?

El caso es que Solzhenitsyn no lo eligió. El nombre con el que Solzhenitsyn envió su manuscrito a Novy Mir es “Shch-854”, el número personal de Ivan Denisovich Shukhov en el campo. Este nombre centraba toda la atención en el héroe, pero era impronunciable. La historia también tenía un título o subtítulo alternativo: "Un día de un prisionero". Basándose en esta opción, el editor jefe de Novy Mir Tvardovsky propuso "Un día en la vida de Ivan Denisovich". Aquí la atención se centra en el tiempo, la duración y el título resulta casi igual al contenido. Solzhenitsyn aceptó fácilmente esta exitosa opción. Es interesante que Tvardovsky propuso un nuevo nombre para "Matryonin's Dvor", que originalmente se llamaba "Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo". En este caso, las consideraciones de censura jugaron un papel importante.

¿Por qué un día y no una semana, mes o año?

Solzhenitsyn recurre específicamente a una limitación: durante un día, tienen lugar en el campo muchos acontecimientos dramáticos, pero generalmente rutinarios. "Fueron tres mil seiscientos cincuenta y tres días de este tipo durante su mandato, de campana en campana": esto significa que estos acontecimientos, familiares para Sujov, se repiten día tras día, y un día no es muy diferente de otro. Un día es suficiente para mostrar todo el campo, al menos ese campo relativamente "próspero" bajo el régimen relativamente "próspero" en el que Ivan Denisovich tuvo que sentarse. Solzhenitsyn continúa enumerando numerosos detalles de la vida en el campo incluso después del clímax de la historia: la colocación de bloques de hormigón en la construcción de una central térmica: esto enfatiza que el día no termina, que todavía quedan muchos minutos dolorosos por delante, que la vida no es literatura. Anna Akhmatova señaló: “En El viejo y el mar de Hemingway, los detalles me irritan. La pierna se adormeció, un tiburón murió, se insertó un anzuelo, no se insertó un anzuelo, etc. Y todo fue en vano. Y aquí se necesita cada detalle y camino" 19 Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Guardia Joven, 2009. P. 504. ⁠ .

“La acción tiene lugar durante un tiempo limitado en un espacio confinado” es un recurso de ensayo característico (puedes recordar textos de colecciones "fisiológicas" Colecciones de obras del género de ensayos cotidianos y moralmente descriptivos. Una de las primeras colecciones "fisiológicas" en Rusia es "La nuestra, copiada de la vida por los rusos", compilada por Alexander Bashutsky. El más famoso es el almanaque "Fisiología de San Petersburgo" de Nekrasov y Belinsky, que se convirtió en el manifiesto de la escuela natural. ⁠ , obras individuales de Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). "Un día" es un modelo productivo y comprensible, que incluso después de Solzhenitsyn es utilizado por textos "de revisión" y "enciclopédicos" que ya no se adhieren a la agenda realista. A lo largo de un día (y -casi siempre- en un mismo espacio cerrado) se realiza una acción; Vladimir Sorokin escribe claramente su “Día del Oprichnik” teniendo en cuenta a Solzhenitsyn. (Por cierto, ésta no es la única similitud: el lenguaje “popular” hipertrofiado de “El día del Oprichnik” con sus lenguas vernáculas, neologismos e inversiones se refiere al lenguaje de la historia de Solzhenitsyn). En “Blue Fat” de Sorokin, los amantes Stalin y Khrushchev discuten la historia “Un día en la vida de Ivan Denisovich”, escrita por un ex prisionero de los “campos de amor forzado de Crimea” (LOVELAG); los líderes del pueblo están descontentos con el sadismo insuficiente del autor; aquí Sorokin parodia la larga disputa entre Solzhenitsyn y Shalamov. A pesar de su naturaleza claramente farsa, la historia de ficción conserva la misma estructura de “un día”.

Mapa de campos de trabajos forzados en la URSS. 1945

¿Por qué Ivan Denisovich tiene el número Shch-854?

Asignar números, por supuesto, es un signo de deshumanización: los prisioneros oficialmente no tienen nombres, patronímicos ni apellidos, se les trata así: “¡Yu cuarenta y ocho! ¡Detrás las manos!”, “¡Sé quinientos dos! ¡Levántate! Un lector atento de la literatura rusa recordará aquí “Nosotros” de Zamyatin, donde los héroes llevan nombres como D-503, O-90, pero en Solzhenitsyn no nos enfrentamos a una distopía, sino a detalles realistas. El número Shch-854 no tiene conexión con el nombre real de Shukhov: el héroe de "Un día", capitán de rango Buinovsky, tenía el número Shch-311, el propio Solzhenitsyn tenía el número Shch-262. Los prisioneros llevaban esos números en su ropa (en la famosa fotografía escenificada de Solzhenitsyn, el número está cosido en una chaqueta acolchada, pantalones y gorra) y estaban obligados a controlar su condición; esto acerca los números a las estrellas amarillas que se les ordenaba a los judíos. para llevar en la Alemania nazi (otras personas perseguidas tenían sus propias marcas de grupos nazis: gitanos, homosexuales, testigos de Jehová...). En los campos de concentración alemanes, los prisioneros también llevaban números en la ropa y en Auschwitz estaban tatuados en los brazos.

Los códigos numéricos generalmente juegan un papel importante en el campamento. deshumanización 20 Pomorska K. El mundo sobrecodificado de Solzhenitsyn // Poética hoy. 1980. vol. 1. N° 3, Número Especial: Narratología I: Poéticas de la Ficción. Pág. 165. ⁠ . Al describir el divorcio de la mañana, Solzhenitsyn habla de dividir a los prisioneros del campo en brigadas. Las personas se cuentan por cabeza, como el ganado:

- ¡Primero! ¡Segundo! ¡Tercero!

Y los cinco se separaron y caminaron en cadenas separadas, de modo que se podía mirar desde atrás o desde adelante: cinco cabezas, cinco espaldas, diez piernas.

Y el segundo vigilante, el controlador, permanece en silencio junto a las otras barandillas, simplemente comprobando si el billete es correcto.

Paradójicamente, estas cabezas aparentemente inútiles son importantes para informar: “El hombre vale más que el oro. Si falta una cabeza detrás del cable, agregarás tu cabeza allí”. Así, entre las fuerzas represivas del campo, una de las más importantes es la burocracia. Incluso los detalles más pequeños y absurdos hablan de esto: por ejemplo, César, prisionero de Sujov, no se afeitó el bigote en el campo, porque en la fotografía del caso de investigación tiene bigote.

Celda de castigo de Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940

RIA Novosti"

Chaqueta acolchada con un número, usada por prisioneros de campos de trabajos forzados.

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¿En qué campo estuvo encarcelado Iván Denisovich?

El texto de “Un día” deja claro que este campo es un campo de “convictos”, relativamente nuevo (nadie ha cumplido todavía una condena completa allí). Estamos hablando de un campo especial: los campos creados para prisioneros políticos recibieron este nombre en 1948, aunque los trabajos forzados fueron devueltos al sistema penitenciario en 1943. La acción de “Un día” se desarrolla, como recordamos, en 1951. De la anterior odisea en el campo de Ivan Denisovich se desprende que durante la mayor parte de su mandato pasó la mayor parte de su tiempo en Ust-Izhma (República Socialista Soviética Autónoma de Komi) junto con criminales. Sus nuevos compañeros de campamento creen que esto todavía es no es el peor destino El propósito de los campos especiales era aislar a los "enemigos del pueblo" de los prisioneros comunes. El régimen allí era similar a una prisión: rejas en las ventanas, cuarteles cerrados por la noche, prohibición de salir del cuartel fuera de horario y números en la ropa. Estos prisioneros fueron utilizados para fines especiales. trabajo duro, por ejemplo en las minas. Sin embargo, a pesar de las condiciones más difíciles, para muchos prisioneros la zona política era un destino mejor que un campo interno, donde los "políticos" eran aterrorizados por los "ladrones". ⁠ : “Tú, Vanya, pasaste ocho años en prisión, ¿en qué campos?... Estuviste en campos domésticos, viviste allí con las mujeres. No usabas números”.

Las indicaciones sobre un lugar específico en el texto de la historia en sí son sólo indirectas: por ejemplo, ya en las primeras páginas, el "viejo lobo del campamento" Kuzyomin les dice a los recién llegados: "Aquí, muchachos, la ley es la taiga". Sin embargo, este dicho era común en muchos campos soviéticos. La temperatura invernal en el campo donde se encuentra Ivan Denisovich puede descender por debajo de los cuarenta grados, pero estas condiciones climáticas también se dan en muchos lugares: en Siberia, los Urales, Chukotka, Kolyma y el extremo norte. El nombre "Sotsgorodok" podría dar una pista (por la mañana, Ivan Denisovich sueña que su brigada no será enviada allí): había varios asentamientos con este nombre (todos fueron construidos por prisioneros) en la URSS, incluso en lugares con Un clima duro, pero esto es lo típico: el nombre también “despersonaliza” el escenario de acción. Más bien, hay que suponer que las condiciones del campo especial en el que estaba encarcelado el propio Solzhenitsyn se reflejan en el campo de Ivan Denisovich: el campo de convictos de Ekibastuz, más tarde - parte estelaga Un campo para prisioneros políticos, que estaba ubicado en la región de Karaganda en Kazajstán. Los prisioneros de Steplag trabajaban en las minas: extraían carbón, cobre y minerales de manganeso. En 1954 hubo un levantamiento en el campo: cinco mil prisioneros exigieron la llegada de una comisión de Moscú. La revuelta fue brutalmente reprimida por las tropas. Dos años más tarde, Steplag fue liquidada. ⁠ En Kazajstán.

Junta de Honor del Campo de Trabajos Forzados

Imágenes de bellas artes/Imágenes patrimoniales/Getty Images

¿Por qué encarcelaron a Ivan Denisovich?

Solzhenitsyn escribe abiertamente sobre esto: Ivan Denisovich luchó (fue al frente en 1941: "La mujer, el jefe, me dejó en el año cuarenta y uno") y fue capturado por los alemanes, luego de allí escapó a los suyos. - pero la estancia de un soviético como soldado en cautiverio alemán a menudo se equiparaba con traición. De acuerdo a NKVD 21 Krivosheev G. F. Rusia y la URSS en las guerras del siglo XX: Investigación estadística / Bajo la dirección general. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. P. 453-464. ⁠ , de 1.836.562 prisioneros de guerra que regresaron a la URSS, 233.400 fueron enviados al Gulag acusados ​​de traición. Estas personas fueron condenadas en virtud del artículo 58, párrafo 1a, del Código Penal de la RSFSR (“Traición a la Patria”).

Y así sucedió: en febrero de 1942, todo su ejército fue rodeado en el noroeste, y desde los aviones no les arrojaron nada para comer, y no había aviones. Llegaron incluso a recortar los cascos de los caballos muertos, remojar esa córnea en agua y comérsela. Y no había nada con qué disparar. Y así, poco a poco, los alemanes los atraparon en los bosques y se los llevaron. Y en tal grupo, Shújov estuvo cautivo durante un par de días, allí, en los bosques, y los cinco huyeron. Y se escabulleron a través de bosques y pantanos; milagrosamente llegaron hasta su propia gente. Sólo dos murieron a manos de su ametrallador en el acto, el tercero murió a causa de sus heridas y dos de ellos sobrevivieron. Si fueran más inteligentes, dirían que están deambulando por los bosques y no les importaría. Y se abrieron: dicen, del cautiverio alemán. ¿Del cautiverio? ¡Mierda! ¡Agentes fascistas! Y a la cárcel. Si fueran cinco, tal vez compararían los testimonios y les creerían, pero a dos no les creerían: dijeron, los cabrones aceptaron escapar.

Los agentes de contrainteligencia golpearon a Shújov para que firmara declaraciones en su contra (“si no firmas, es un chaquetón de madera; si firmas, al menos vivirás un poco más”). En el momento en que transcurre la historia, Ivan Denisovich ya lleva nueve años en el campo: su liberación está prevista para mediados de 1952. La penúltima frase de la historia - "Hubo tres mil seiscientos cincuenta y tres de esos días en su mandato de campana en campana" (prestemos atención a lo largo, "en palabras", escribiendo los números) - no permite decir inequívocamente que Ivan Denisovich será liberado: después de todo, muchos prisioneros de campo que cumplieron su condena recibieron una nueva en lugar de ser liberados; Sujov también tiene miedo de esto.

El propio Solzhenitsyn fue condenado en virtud de los párrafos 10 y 11 del artículo 58 por propaganda y agitación antisoviética durante tiempos de guerra: en conversaciones personales y correspondencia, se permitió criticar a Stalin. En vísperas de su arresto, cuando los combates ya se estaban desarrollando en territorio alemán, Solzhenitsyn retiró su batería del cerco alemán y recibió la Orden de la Bandera Roja, pero el 9 de febrero de 1945 fue arrestado en Prusia Oriental.

Puerta de la mina de carbón de Vorkutlag. República de Komi, 1945

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Prisioneros en el trabajo. Özerlag, 1950

¿Qué puesto ocupa Ivan Denisovich en el campo?

La estructura social del Gulag se puede describir de diferentes maneras. Digamos que antes del establecimiento de campos especiales de bienestar, el contingente de los campos estaba claramente dividido en criminales y políticos, "Artículo 58" (en Ust-Izhma, Ivan Denisovich pertenece, por supuesto, a este último). Por otro lado, los presos se dividen entre los que participan en el "trabajo general" y los "imbéciles", aquellos que lograron ocupar un lugar más ventajoso, una posición relativamente fácil: por ejemplo, conseguir un trabajo en una oficina o como rebanador de pan. , trabajar en una especialidad necesaria en el campamento (sastre, zapatero, médico, cocinero). Solzhenitsyn en “El archipiélago Gulag” escribe: “... Entre los supervivientes, entre los que fueron liberados, los idiotas constituyen una proporción muy significativa; entre los residentes de larga duración del 58º, me parece, 9/10”. Ivan Denisovich no pertenece a los "imbéciles" y los trata con desprecio (por ejemplo, generalmente los llama "imbéciles"). “Al elegir al héroe de la historia del campo, elegí a un gran trabajador, no podía elegir a nadie más, porque solo él puede ver las verdaderas relaciones del campo (tan pronto como un soldado de infantería puede pesar todo el peso de la guerra , pero por alguna razón no es él quien escribe las memorias). Esta elección del héroe y algunas declaraciones duras en la historia desconcertaron y ofendieron a otros ex idiotas”, explicó Solzhenitsyn.

Entre los trabajadores, así como entre los “imbéciles”, hay una jerarquía. Por ejemplo, Fetyukov, "uno de los últimos brigadistas", en libertad, "un gran jefe en alguna oficina", no goza del respeto de nadie; Ivan Denisovich lo llama en privado "Fetyukov el Chacal". A otro brigadier, Senka Klevshin, que visitó Buchenwald antes, probablemente le resulte más difícil que a Shujov, pero está aproximadamente en pie de igualdad con él. El brigadier Tyurin ocupa una posición especial: es el personaje más idealizado de la historia: siempre justo, capaz de proteger a los suyos y salvarlos de condiciones asesinas. Sujov es consciente de su subordinación al capataz (aquí es importante que, según las leyes no escritas del campo, el capataz no sea uno de los "imbéciles"), pero por un corto tiempo puede sentir igualdad con él: "Ve, ¡capataz! ¡Ve, te necesitan allí! - (Shukhov lo llama Andrei Prokofievich, pero ahora su trabajo está a la par del capataz. No es que él piense eso: "Ahora soy igual", pero simplemente siente que es así)".

¡Iván Denisych! No es necesario rezar para que le envíen un paquete ni una ración extra de papilla. ¡Lo que es elevado entre la gente es abominación ante Dios!

Alejandro Solzhenitsyn

Una cuestión aún más sutil es la relación entre el "hombre común" Shújov y los prisioneros intelectuales. Tanto la crítica soviética como la no censurada a veces reprocharon a Solzhenitsyn su insuficiente respeto por los intelectuales (el autor del despectivo término “educación” en realidad dio razones para ello). “Lo que me preocupa en la historia es la actitud de la gente común, de todos estos trabajadores del campo hacia aquellos intelectuales que todavía están preocupados y continúan, incluso en el campo, discutiendo sobre Eisenstein, sobre Meyerhold, sobre el cine y la literatura y sobre la nueva actuación de Yu. Zavadsky... A veces se puede sentir la actitud irónica y a veces despectiva del autor hacia esas personas”, escribió el crítico I. Chicherov. Vladimir Lakshin lo sorprende por el hecho de que en “Un día” no se dice ni una palabra sobre Meyerhold: para un crítico, este nombre es “sólo un signo de intereses espirituales particularmente refinados, una especie de evidencia de inteligencia" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, notas. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agencia “KRPA Olimp”, 2004. P. 116-170. ⁠ . En la actitud de Shukhov hacia César Markovich, a quien Ivan Denisovich está dispuesto a servir y de quien espera servicios recíprocos, hay ciertamente ironía, pero, según Lakshin, esto no está relacionado con la inteligencia de César, sino con su aislamiento, con la misma habilidad. para instalarse, con los conservados y en el campamento con esnobismo: “César se dio la vuelta, extendió la mano hacia la papilla, a Shukhov y no miró, como si la papilla hubiera llegado por aire, sino a la suya: “Pero Escucha, el arte no es qué, sino cómo”. No es casualidad que Solzhenitsyn ponga al lado un juicio "formalista" sobre el arte y un gesto desdeñoso: en el sistema de valores de "Un día..." están completamente interconectados.

Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940

Ivan Denisovich: ¿un héroe autobiográfico?

Algunos lectores intentaron adivinar en cuál de los héroes se dibujó Solzhenitsyn: “¡No, este no es el propio Ivan Denisovich! Y no Buinovsky... ¿O tal vez Tyurin?<…>¿Es realmente un paramédico-escritor que, sin dejar buenos recuerdos, todavía no es tan ¿malo?" 23 “¡Querido Ivan Denisovich!...” Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. P. 47. ⁠ Experiencia propia - fuente más importante para Solzhenitsyn: confía sus sentimientos y experiencias tras su arresto a Inocencio Volodin, el héroe de la novela "En el primer círculo"; El segundo de los personajes principales de la novela, el prisionero del sharashka Gleb Nerzhin, es enfáticamente autobiográfico. El archipiélago Gulag contiene varios capítulos que describen las experiencias personales de Solzhenitsyn en el campo, incluidos los intentos de la administración del campo de persuadirlo para que cooperara en secreto. Tanto la novela "Cancer Ward" como la historia "Matryonin's Dvor" son autobiográficas, sin mencionar las memorias de Solzhenitsyn. En este sentido, la figura de Shukhov está bastante alejada del autor: Shukhov es una persona "simple", inculta (a diferencia de Solzhenitsyn, un profesor de astronomía, él, por ejemplo, no entiende de dónde viene el nuevo mes después de la luna nueva). en el cielo), un campesino, una persona común y corriente, y no un comandante de batallón. Sin embargo, uno de los efectos del campo es precisamente que borra las diferencias sociales: la capacidad de sobrevivir, preservarse y ganarse el respeto de los compañeros de sufrimiento se vuelve importante (por ejemplo, Fetyukov y Der, que fueron jefes en libertad, se encuentran entre las personas más irrespetadas en el campo). De acuerdo con la tradición ensayística, que Solzhenitsyn siguió voluntaria o involuntariamente, no eligió a un héroe ordinario, sino típico ("típico"): un representante de la clase rusa más extensa, un participante en la guerra más masiva y sangrienta. “Shújov es un personaje generalizado del hombre común ruso: resistente, “malintencionado”, resistente, experto en todos los oficios, astuto y amable. Hermano de Vasili Terkin”, escribió Korney Chukovsky en una reseña de la historia.

Un soldado llamado Shukhov en realidad luchó junto a Solzhenitsyn, pero no estaba en el campo. La experiencia del campamento en sí, incluido el trabajo en la construcción. REBABA Cuartel de alta seguridad. ⁠ y central térmica, Solzhenitsyn tomó de propia biografía- pero admitió que no habría soportado todo lo que pasó su héroe: "Probablemente no habría sobrevivido a ocho años de campamentos si, como matemático, no me hubieran llevado al llamado sharashka durante cuatro años".

El exiliado Alexander Solzhenitsyn con una chaqueta acolchada del campo. 1953

¿Se puede llamar obra cristiana a "Un día en la vida de Ivan Denisovich"?

Se sabe que muchos prisioneros de los campos conservaron su religiosidad en las condiciones más brutales de Solovki y Kolyma. A diferencia de Shalamov, para quien el campamento es una experiencia absolutamente negativa, convencida de que Dios No 24 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avanzado. M.: PROZAIK, 2015. págs. 399-400, 403. ⁠ El campo ayudó a Solzhenitsyn a fortalecer su fe. Durante su vida, incluso después de la publicación de “Ivan Denisovich”, compuso varias oraciones: en la primera de ellas agradeció a Dios por poder “enviar a la Humanidad un reflejo de Tus rayos”. protopresbítero Alexander Shmeman Alexander Dmitrievich Shmeman (1921-1983) - clérigo, teólogo. De 1945 a 1951, Schmemann enseñó historia de la Iglesia en el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París. En 1951 se trasladó a Nueva York, donde trabajó en el Seminario de San Vladimir, del que en 1962 se convirtió en su director. En 1970, Schmemann fue elevado al rango de protopresbítero, el rango sacerdotal más alto para el clero casado. El padre Schmemann fue un predicador famoso, escribió obras sobre teología litúrgica y condujo un programa sobre religión en Radio Liberty durante casi treinta años. ⁠ , citando esta oración, llama a Solzhenitsyn un gran cristiano escritor 25 Shmeman A., protopres. Gran escritor cristiano (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Fundamentos de la cultura rusa: conversaciones en Radio Liberty. 1970-1971. M.: Editorial de la Universidad Ortodoxa de Humanidades de San Tikhon, 2017. págs. ⁠ .

La investigadora Svetlana Kobets señala que “los topoi cristianos están dispersos por todo el texto de Un día”. Hay indicios de ellos en imágenes, fórmulas lingüísticas, condicionales. notación" 26 Kobets S. El subtexto del ascetismo cristiano en Un día en la vida de Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998. vol. 42. N° 4. Pág. 661. ⁠ . Estas insinuaciones aportan una “dimensión cristiana” al texto que, según Kobets, determina en última instancia la ética de los personajes, y los hábitos del prisionero del campo, que le permiten sobrevivir, se remontan al ascetismo cristiano. Trabajadores, humanos, que han conservado su núcleo moral, los héroes de la historia, desde este punto de vista, son comparados con mártires y personas justas (recordemos la descripción del legendario viejo prisionero Yu-81), y aquellos que se han asentado más cómodamente, por ejemplo César, "no tengas la oportunidad de tener una vida espiritual". despertar" 27 Kobets S. El subtexto del ascetismo cristiano en Un día en la vida de Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998. vol. 42. N° 4. pág. 668. ⁠ .

Uno de los compañeros de prisión de Shukhov es Baptist Alyoshka, un creyente confiable y devoto que cree que el campo es una prueba que sirve para la salvación del alma humana y la gloria de Dios. Sus conversaciones con Ivan Denisovich se remontan a Los hermanos Karamazov. Intenta instruir a Sujov: nota que su alma “pide orar a Dios”, explica que “no es necesario orar para que le envíen un paquete o una ración extra de papilla.<…>Necesitamos orar por cosas espirituales: para que el Señor quite la escoria maligna de nuestros corazones...” La historia de este personaje arroja luz sobre las represiones soviéticas contra las organizaciones religiosas. Alyoshka fue arrestado en el Cáucaso, donde se encontraba su comunidad: tanto él como sus camaradas recibieron sentencias de veinticinco años. Bautistas y cristianos evangélicos En 1944, los cristianos evangélicos y bautistas que vivían en Rusia, Ucrania y Bielorrusia se unieron en una sola denominación. La doctrina de los cristianos evangélicos-bautistas se basa en el Antiguo y el Nuevo Testamento, no hay división entre clérigos y laicos en la confesión y el bautismo se lleva a cabo solo a una edad consciente. ⁠ fueron perseguidos activamente en la URSS desde principios de la década de 1930; durante los años del Gran Terror, murieron las figuras más importantes de los bautistas rusos: Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov y otros. Otros, a quienes las autoridades consideraban menos peligrosos, recibieron sentencias de campo estándar de la época: de 8 a 10 años. La amarga ironía es que estos términos todavía parecen factibles y “felices” para los internos del campo de 1951: “Este período solía ser tan feliz: a cada uno se le daban diez. Y a partir de los cuarenta y nueve comenzó esa racha: todo el mundo tenía veinticinco, pase lo que pase”. Alyosha está segura de que Iglesia Ortodoxa“Me he alejado del Evangelio. No los encarcelan ni les dan cinco años porque su fe no es firme”. Sin embargo, la propia fe de Shújov está lejos de todas las instituciones eclesiásticas: “Creo voluntariamente en Dios. Pero no creo en el cielo ni en el infierno. ¿Por qué nos consideras tontos y nos prometes el cielo y el infierno? Se da cuenta de que “a los bautistas les encanta agitar, como a los instructores políticos”.

Dibujos y comentarios de Euphrosyne Kersnovskaya del libro "¿Cuánto vale un hombre?". En 1941, Kersnovskaya, residente de Besarabia ocupada por la URSS, fue trasladada a Siberia, donde pasó 16 años.

¿Desde qué perspectiva se cuenta la historia en “Un día”?

El narrador impersonal de "Ivan Denisovich" es cercano al propio Shújov, pero no igual a él. Por un lado, Solzhenitsyn refleja los pensamientos de su héroe y utiliza activamente un discurso directo e inadecuado. Más de una o dos veces lo que sucede en la historia va acompañado de comentarios que parecen provenir del propio Ivan Denisovich. Detrás de los gritos del capitán Buinovsky: “¡No tienes derecho a desnudar a la gente cuando hace frío! Tú artículo noveno Según el artículo noveno del Código Penal de la RSFSR de 1926, "las medidas de protección social no pueden tener como objetivo causar sufrimiento físico o humillación de la dignidad humana y no tienen como objetivo retribuir o castigar". ⁠ ¡No conoces el código penal!…” sigue el siguiente comentario: “Lo saben. Ellos saben. Esto es algo que tú, hermano, aún no sabes”. En su trabajo sobre el lenguaje de “Un día”, la lingüista Tatyana Vinokur da otros ejemplos: “El capataz de todo tiembla. Está temblando, no para”, “nuestra columna llegó a la calle y la planta mecánica desapareció detrás de la zona residencial”. Solzhenitsyn recurre a esta técnica cuando necesita transmitir los sentimientos de su héroe, a menudo físicos, fisiológicos: “Nada, no hace mucho frío afuera” o sobre un trozo de salchicha que Sujov recibe por la noche: “¡Con los dientes! ¡Con dientes! ¡Espíritu de carne! Y jugo de carne real. Fue allí, al estómago”. Los eslavos occidentales hablan de lo mismo, utilizando los términos "monólogo interno indirecto", "discurso representado"; El filólogo británico Max Hayward remonta esta técnica a la tradición del idioma ruso. cuento 28 Rus V. J. Un día en la vida de Ivan Denisovich: un análisis de un punto de vista // Documentos eslavos canadienses / Revue Canadienne des Slavistes. Verano-otoño de 1971. Vol. 13. N° 2/3. Pág. 165, 167. ⁠ . Para el narrador, la forma del cuento de hadas y el lenguaje popular también son orgánicos. Por otro lado, el narrador sabe algo que Ivan Denisovich no puede saber: por ejemplo, que el paramédico Vdovushkin no está escribiendo un informe médico, sino un poema.

Según Vinokur, Solzhenitsyn, cambiando constantemente su punto de vista, logra una “fusión de héroe y autor” y, al cambiar a pronombres en primera persona (“nuestra columna llegó a la calle”), se eleva a ese “nivel más alto” de tal fusión, “lo que le da la oportunidad de enfatizar de manera especialmente persistente su empatía, de recordarles una y otra vez su participación directa en los representados eventos" 29 Vinokur T. G. Sobre el lenguaje y el estilo de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" // Cuestiones de cultura del habla. 1965. Edición. 6. págs. 16-17. ⁠ . Así, aunque biográficamente Solzhenitsyn no es en absoluto igual a Shukhov, puede decir (tal como Flaubert dijo de Emma Bovary): "Ivan Denisovich soy yo".

¿Cómo está estructurado el lenguaje en Un día en la vida de Ivan Denisovich?

“Un día en la vida de Ivan Denisovich” mezcla varios registros lingüísticos. Por lo general, lo primero que me viene a la mente es el discurso "popular" del propio Ivan Denisovich y el discurso de cuento de hadas del propio narrador, que se acerca a él. En "Un día...", los lectores encuentran por primera vez rasgos característicos del estilo de Solzhenitsyn como la inversión ("Y ese Sotsbytgorodok es un campo desnudo, en las crestas nevadas"), el uso de proverbios, refranes, unidades fraseológicas ( "una prueba no es una pérdida", "un frío cálido, ¿cuándo entenderá?", "en las manos equivocadas el rábano siempre es más grueso"), coloquial compresión En lingüística, se entiende por compresión la reducción y compresión del material lingüístico sin daño significativo al contenido. ⁠ en las conversaciones de los personajes (“garantía” - ración garantizada, “Vecherka” - periódico “Vechernyaya” Moscú") 30 Dozorova D. V. Dispositivos compresivos de formación de palabras en la prosa de A. I. Solzhenitsyn (basado en el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich") // El legado de A. I. Solzhenitsyn en el espacio cultural moderno de Rusia y el extranjero (con motivo de el 95 aniversario del nacimiento del escritor): sáb. estera. Internacional científico-práctico conf. Riazán: Concepto, 2014. págs. 268-275. ⁠ . La abundancia de discurso inadecuadamente directo justifica el estilo esquemático de la historia: nos da la impresión de que Ivan Denisovich no nos explica todo a propósito, como un guía turístico, sino que simplemente está acostumbrado, para mantener la claridad mental, a explicar. todo para él mismo. Al mismo tiempo, Solzhenitsyn recurre más de una vez a los neologismos del autor, estilizados como lengua vernácula: la lingüista Tatyana Vinokur nombra ejemplos como "fumar poco", "ponerse al día", "respirar", "gemir": "Se trata de una composición actualizada de la palabra, que aumenta muchas veces su significado emocional, su energía expresiva y la frescura de su reconocimiento". Sin embargo, aunque los lexemas "populares" y expresivos de la historia son los que más se recuerdan, la mayor parte sigue siendo "literatura general". vocabulario" 31 Vinokur T. G. Sobre el lenguaje y el estilo de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" // Cuestiones de cultura del habla. 1965. Edición. 6. págs. 16-32. ⁠ .

El discurso de campo del campesino Sujov y sus camaradas está profundamente arraigado en la jerga de los ladrones (“kum” es el detective, “knock” es informar, “kondey” es la celda de castigo, “seis” es el que sirve a los demás , “popka” es el soldado en la torre, “ idiota" - un prisionero que consiguió una posición lucrativa en el campo), el lenguaje burocrático del sistema punitivo (BUR - cuartel de alta seguridad, PPCH - unidad de planificación y producción, nachkar - jefe de la guardia). Al final de la historia, Solzhenitsyn incluyó un pequeño glosario que explicaba los términos y la jerga más comunes. A veces estos registros del habla se fusionan: por ejemplo, la jerga “zek” se deriva de la abreviatura soviética “z/k” (“prisionero”). Algunos ex prisioneros del campo escribieron a Solzhenitsyn que en sus campos siempre pronunciaban "zeka", pero después de "Un día..." y "El archipiélago Gulag" la versión de Solzhenitsyn (posiblemente ocasionalismo Ocasionalismo es una palabra nueva acuñada por un autor específico. A diferencia del neologismo, el ocasionalismo se utiliza sólo en la obra del autor y no tiene un uso generalizado. ⁠ ) se estableció en el idioma.

Cada ciudadano de los doscientos millones de ciudadanos de la Unión Soviética debe leer esta historia y aprenderla de memoria.

Anna Ajmátova

Una capa separada del discurso en “Un día…” son las malas palabras, lo que sorprendió a algunos lectores, pero encontró comprensión entre los prisioneros del campo que sabían que Solzhenitsyn no había exagerado sus colores aquí. Al publicar, Solzhenitsyn acordó recurrir a billetes y eufemismos Palabra o expresión que reemplaza una declaración grosera e incómoda. ⁠ : reemplazó la letra “x” por “f” (así aparecieron los famosos “fuyaslitse” y “fuyomnik”, pero Solzhenitsyn logró defender las “risas”), agregó un acento en alguna parte (“¡Detente, ... come! ”, “¡No lo haré, puedo usar esta mierda con esto!”). Decir malas palabras cada vez sirve para expresar una expresión: una amenaza o "agotamiento del alma". El discurso del protagonista está prácticamente libre de palabrotas: el único eufemismo no está claro, ya sea del autor o de Shújov: “Shújov se escondió rápidamente de Tatarin en la esquina del cuartel: la segunda vez que te atrapen, volverá a entrar furtivamente. " Es curioso que en la década de 1980, "One Day..." fuera retirado de las escuelas estadounidenses por decir malas palabras. “Recibí cartas de mis padres indignados: ¡cómo se puede publicar semejante abominación!” - recordado Solzhenitsin 32 Solzhenitsyn A. I. Un ternero golpeó un roble: ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. P. 54. ⁠ . Al mismo tiempo, escritores de literatura no censurada, por ejemplo Vladimir Sorokin, cuyo “Día del Oprichnik” estuvo claramente influenciado por la historia de Solzhenitsyn, le reprocharon a él y a otros clásicos rusos su excesiva modestia: “En “Ivan Denisovich” de Solzhenitsyn observamos la vida de los prisioneros y ¡ni una sola mala palabra! Sólo - "mantequilla-fuyaslitse". Los hombres de Guerra y paz de Tolstoi no pronuncian una sola mala palabra. ¡Es una pena!"

Dibujos de campamento del artista Hulo Sooster. Sooster cumplió condena en Karlag de 1949 a 1956.

"Un día en la vida de Ivan Denisovich": ¿una historia o una historia?

Solzhenitsyn enfatizó que su trabajo era una historia, pero los editores de Novy Mir, obviamente avergonzados por el volumen del texto, sugirieron que el autor lo publicara como una historia. Solzhenitsyn, que no creía que la publicación fuera posible en absoluto, estuvo de acuerdo, lo que luego lamentó: “No debería haber cedido. En nuestro país se están desdibujando las fronteras entre los géneros y se devalúan las formas. “Ivan Denisovich” es, por supuesto, una historia, aunque grande y cargada”. Lo demostró desarrollando su propia teoría de los géneros en prosa: “Yo destacaría una historia corta, fácil de construir, clara en trama y pensamiento. Una historia es lo que más a menudo intentamos llamar novela: donde hay varias líneas argumentales e incluso una duración casi obligatoria. Y una novela (¡palabra vil! ¿No es posible de otra manera?) se diferencia de una historia no tanto por su volumen ni por su duración (incluso se volvió comprimida y dinámica), sino más bien por la captura de Muchos destinos, el horizonte de visión y la vertical. pensamientos" 32 Solzhenitsyn A. I. Un ternero golpeó un roble: ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. P. 28. ⁠ . Al llamar persistentemente a “Un día…” una historia, Solzhenitsyn claramente se refiere al estilo esbozado de su propia escritura; En su opinión, el contenido del texto importa para el nombre del género: un día, cubrir los detalles característicos del entorno, no es material para una novela o una historia. Sea como fuere, es difícil superar la tendencia correctamente señalada de "difuminar" los límites entre los géneros: a pesar de que la arquitectura de "Ivan Denisovich" es más característica de la historia, debido a su volumen uno podría Me gustaría llamarlo algo más.

Alfarero en Vorkutlag. República de Komi, 1945

Difusión Laski/Getty Images

¿Qué acerca “Un día en la vida de Ivan Denisovich” a la prosa soviética?

Por supuesto, en términos de tiempo y lugar de escritura y publicación, Un día en la vida de Ivan Denisovich es prosa soviética. Esta pregunta, sin embargo, se refiere a otra cosa: a la esencia de lo “soviético”.

La crítica de emigrantes y extranjeros suele leer "Un día..." como realista antisoviético y antisocialista. trabajar 34 El lugar de Hayward M. Solzhenitsyn en la literatura soviética contemporánea // Slavic Review. 1964. vol. 23. Núm. 3. págs. 432-436. ⁠ . Uno de los críticos emigrantes más famosos. Gul romano Roman Borisovich Gul (1896-1986) - crítico, publicista. Durante la Guerra Civil, participó en la Campaña del Hielo del general Kornilov y luchó en el ejército de Hetman Skoropadsky. Desde 1920, Gul vivió en Berlín: publicó un suplemento literario en el periódico Nakanune, escribió novelas sobre la Guerra Civil y colaboró ​​con periódicos y editoriales soviéticos. En 1933, liberado de una prisión nazi, emigró a Francia, donde escribió un libro sobre su estancia en un campo de concentración alemán. En 1950, Gul se mudó a Nueva York y comenzó a trabajar en el New Journal, que luego dirigió. Desde 1978 publicó la trilogía de memorias “Me llevé a Rusia”. Disculpa por la emigración." ⁠ en 1963 publicó un artículo “Solzhenitsyn y el realismo socialista” en el New Journal: “...La obra del maestro de Riazán Alexander Solzhenitsyn parece tachar todo realismo socialista, es decir, toda la literatura soviética. Esta historia no tiene nada que ver con ella”. Gul sugirió que la obra de Solzhenitsyn, “sin pasar por la literatura soviética... surgió directamente de la literatura prerrevolucionaria. De la Edad de Plata. Y esta es su señal significado" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn y el realismo socialista: “Un día. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: literatura soviética y emigrante. Nueva York: Most, 1973. P. 83. ⁠ . El lenguaje "popular" de la historia, parecido a un cuento, acerca a Gul incluso "no a Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev", sino a Remizov y el ecléctico conjunto de "escritores de la escuela de Remizov": Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - escritor, ingeniero. Desde 1900, Shishkov realizó estudios expedicionarios de los ríos siberianos. En 1915, Shishkov se mudó a Petrogrado y, con la ayuda de Gorky, publicó una colección de cuentos, "El cuento de Siberia". En 1923 se publicó “The Band”, un libro sobre la Guerra Civil, y en 1933, “The Gloomy River”, una novela sobre la vida en Siberia a principios de siglo. Durante los últimos siete años de su vida, Shishkov trabajó en la epopeya histórica "Emelyan Pugachev". ⁠ , prishvin, klychkov Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) - poeta, escritor, traductor. En 1911 se publicó la primera colección de poesía de Klychkov, "Canciones", y en 1914, la colección "El jardín escondido". En la década de 1920, Klychkov se acercó a los poetas "nuevos campesinos": Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, con este último compartía habitación. Klychkov es autor de las novelas "El alemán del azúcar", "Chertukhinsky Balakir", "Príncipe de la paz" y ha traducido poesía georgiana y epopeya kirguisa. En la década de 1930, Klychkov fue tildado de “poeta kulak” y en 1937 le dispararon por cargos falsos. ⁠ . “El tejido verbal de la historia de Solzhenitsyn es similar al de Remizov en su amor por las palabras con raíces antiguas y por la pronunciación popular de muchas palabras”; Como Remizov, “el diccionario de Solzhenitsyn contiene una fusión muy expresiva de palabras arcaicas y ultrasoviéticas. discurso coloquial, una mezcla de fabuloso con Soviético" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn y el realismo socialista: “Un día. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: literatura soviética y emigrante. Nueva York: Most, 1973. págs. 87-89. ⁠ .

El propio Solzhenitsyn escribió toda su vida sobre el realismo socialista con desprecio, llamándolo “un juramento de abstinencia de verdad" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn como “realista socialista” / autor. carril De inglés B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: pensador, historiador, artista. Crítica occidental: 1974-2008: sáb. Arte. / comp. y ed. entrada Arte. EE Erickson, Jr.; comentario O. B. Vasilevskaya. M.: Camino ruso, 2010. págs. 476-477. ⁠ . Pero resueltamente no aceptó el modernismo ni el vanguardismo, considerándolos un presagio de “la revolución física más destructiva del siglo XX”; El filólogo Richard Tempest cree que "Solzhenitsyn aprendió a utilizar medios modernistas para lograr objetivos antimodernistas". objetivos" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / trans. De inglés A. Skidana // Nueva reseña literaria. 2010. págs. 246-263. ⁠ .

Shukhov es un personaje generalizado del hombre común ruso: resistente, "malintencionado", resistente, un experto en todos los oficios, astuto y amable.

Korney Chukovsky

A su vez, los críticos soviéticos, cuando Solzhenitsyn estaba oficialmente a favor, insistieron en la naturaleza completamente soviética e incluso “partidaria” de la historia, viendo en ella casi la encarnación de un orden social para exponer el estalinismo. Gul podría ser irónico al respecto, el lector soviético podría suponer que las reseñas y prefacios "correctos" se escriben para desviar la atención, pero si "Un día..." fuera estilísticamente completamente ajeno a la literatura soviética, difícilmente se habría publicado.

Por ejemplo, debido a la culminación de "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la construcción de una central térmica, se rompieron muchas copias. Algunos ex prisioneros vieron aquí una falsedad, mientras que Varlam Shalamov consideró bastante plausible el celo laboral de Ivan Denisovich (“La pasión de Shukhov por el trabajo se muestra sutil y correctamente...<…>Es posible que este tipo de pasión por el trabajo salve a la gente". Y el crítico Vladimir Lakshin, comparando "Un día..." con novelas industriales "insoportablemente aburridas", vio en esta escena un recurso puramente literario e incluso didáctico: Solzhenitsyn logró no sólo describir de manera emocionante el trabajo de un albañil, sino también mostrar la amarga ironía de una paradoja histórica: “ Cuando la imagen del trabajo cruelmente forzado parece llenarse con la imagen del trabajo libre, trabajo impulsado por una motivación interna, esto nos hace comprender más profunda y claramente lo que valen personas como nuestro Ivan Denisovich. , y qué absurdo criminal es mantenerlos alejados de su casa, al amparo de ametralladoras. , detrás de las púas cable" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, notas. E. Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agencia “KRPA Olimp”, 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin capta sutilmente el parentesco de la famosa escena con los clímax esquemáticos de las novelas realistas socialistas y la forma en que Solzhenitsyn se desvía del canon. El hecho es que tanto los estándares realistas socialistas como el realismo de Solzhenitsyn se basan en una cierta invariante, originada en la tradición realista rusa del siglo XIX. Resulta que Solzhenitsyn hace lo mismo que los escritores oficiales soviéticos, sólo que mucho mejor y más original (sin mencionar el contexto de la escena). El investigador estadounidense Andrew Wachtel incluso cree que "Un día en la vida de Ivan Denisovich" "debe leerse como una obra realista socialista (al menos basada en la comprensión del realismo socialista en 1962)": "De ninguna manera menosprecio los logros de Solzhenitsyn al este...<...>él... aprovechó los clichés más borrados del realismo socialista y los utilizó en un texto que oscureció casi por completo su significado literario y cultural. Denisóvich" 41 Solzhenitsyn A. I. Periodismo: en 3 volúmenes, Yaroslavl: Alto Volga, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ . Pero en el texto del propio "Archipiélago", Ivan Denisovich aparece como una persona que conoce bien la vida en el campo: el autor entabla un diálogo con su héroe. Entonces, en el segundo volumen, Solzhenitsyn lo invita a decirle cómo sobrevivir en un campo de trabajos forzados, “si no lo contratan como paramédico o como ordenanza, ni siquiera le darán una liberación falsa para ¿un día? Si tiene falta de alfabetización y exceso de conciencia, ¿convertirse en un idiota en la zona? Así habla, por ejemplo, Iván Denisovich de “mostyrka”, es decir, de llegar deliberadamente al punto de enfermedades 42 Solzhenitsyn A.I. Archipiélago GULAG: En 3 volúmenes. M.: Centro “Nuevo Mundo”, 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

“Otra cosa es un puente, sufrir lesiones para poder vivir y permanecer discapacitado. Como dicen, un minuto de paciencia es un año de cansancio. Rompe una pierna y luego haz que sane incorrectamente. Beber agua salada te hincha. O fumar té va contra el corazón. Y beber infusión de tabaco es bueno para los pulmones. Sólo hay que hacerlo con moderación para no excederse y acabar en la tumba por discapacidad”.

En el mismo lenguaje coloquial reconocible, de "cuento de hadas", lleno de modismos campestres, Ivan Denisovich habla de otras formas de escapar del trabajo asesino: ingresar al OP (en Solzhenitsyn - "recreativo", oficialmente - "centro de salud") o para obtener activación: una petición de liberación por razones de salud. Además, a Ivan Denisovich se le encomendó hablar sobre otros detalles de la vida en el campo: “Cómo en el campo se usa té en lugar de dinero... Cómo beben café (cincuenta gramos por vaso) y tengo visiones en la cabeza”, y pronto. Finalmente, es su relato en “Archipiélago” el que precede al capítulo sobre las mujeres en el campo: “Y lo mejor es no tener pareja, sino pareja. Una esposa de campo, una prisionera. Como dice el dicho - casarse» 43 Solzhenitsyn A.I. Archipiélago Gulag: en 3 volúmenes. M.: Centro “Nuevo Mundo”, 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

En "Archipiélago", Shukhov no es igual a Ivan Denisovich de la historia: no piensa en "mostyrka" y chifir, no recuerda a las mujeres. "Archipiélago" de Shújov es una imagen aún más colectiva de un prisionero experimentado, que conserva la forma de hablar del personaje anterior.

Carta de revisión; su correspondencia continuó durante varios años. “Una historia es como la poesía: todo en ella es perfecto, todo tiene un propósito. Cada línea, cada escena, cada característica es tan lacónica, inteligente, sutil y profunda que creo que "Nuevo Mundo" desde el principio de su existencia no ha publicado nada tan integral, tan poderoso", escribió Shalamov a Solzhenitsyn. —<…>Todo lo que cuenta la historia es cierto”. A diferencia de muchos lectores que no conocían el campo, elogió a Solzhenitsyn por su abuso (“la vida en el campo, el lenguaje del campo, los pensamientos del campo son inconcebibles sin jurar, sin jurar con la última palabra”).

Al igual que otros ex prisioneros, Shalamov señaló que el campo de Ivan Denisovich es "fácil", no del todo real" (a diferencia de Ust-Izhma, un campo real, que "se abre paso en la historia como vapor blanco a través de las grietas de un cuartel frío"). : “ En el campo de prisioneros donde está sentado Sujov, tiene una cuchara; una cuchara para un campo real es una herramienta adicional. "Tanto la sopa como las gachas tienen una consistencia tal que se puede beber sin más; hay un gato caminando cerca de la unidad médica, algo increíble para un campamento real; hace tiempo que se lo habrían comido". “¡No hay guerreros en tu campamento! - le escribió a Solzhenitsyn. - ¡Tu campamento sin piojos! El servicio de seguridad no es responsable del plan y no lo derriba a culatas.<…>¡Deja el pan en casa! ¡Comen con cucharas! ¿Dónde está este maravilloso campamento? Al menos podría sentarme allí durante un año a mi propio ritmo”. Todo esto no significa que Shalamov acusó a Solzhenitsyn de fabricar o embellecer la realidad: el propio Solzhenitsyn admitió en su carta de respuesta que su experiencia en el campo, en comparación con la de Shalamov, "fue más corta y más fácil", además, Solzhenitsyn desde el principio iba a mostrar "El campamento es muy próspero y en días muy prósperos."

Aquí está quién muere en el campo: quién lame los cuencos, quién espera en la unidad médica y quién llama a la puerta del padrino.

Alejandro Solzhenitsyn

Shalamov vio la única falsedad de la historia en la figura del capitán Buinovsky. Creía que la figura típica del polemista que grita al convoy "No tienes derecho" y cosas así no apareció hasta 1938: "Todos los que gritaban así eran fusilados". A Shalamov le parece inverosímil que el capitán no conociera la realidad del campo: “Desde 1937, durante catorce años, se han producido ante sus ojos ejecuciones, represiones, arrestos, sus camaradas son apresados ​​y desaparecen para siempre. Y el capitán ni siquiera se molesta en pensar en ello. Conduce por las carreteras y ve torres de vigilancia del campo por todas partes. Y no se molesta en pensar en ello. Finalmente pasó la investigación, porque terminó en el campo después de la investigación, y no antes. Y, sin embargo, no pensé en nada. No podía ver esto bajo dos condiciones: o el cavorang pasó catorce años en un largo viaje, en algún lugar en un submarino, sin salir a la superficie durante catorce años. O me alisté sin pensar como soldado durante catorce años y cuando me llevaron me sentí mal”.

Esta observación refleja más bien la cosmovisión de Shalamov, que pasó por las condiciones más terribles del campo: personas que conservaban algún tipo de bienestar o dudas después de la experiencia despertaban sus sospechas. Dmitry Bykov compara a Shalamov con el prisionero de Auschwitz, el escritor polaco Tadeusz Borovsky: “La misma incredulidad en el hombre y el mismo rechazo a cualquier consuelo, pero Borovsky fue más allá: puso a todos los supervivientes bajo sospecha. Si sobrevivió, significa que traicionó a alguien o algo. Renunció" 44 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avanzado. M.: PROZAIK, 2015. P. 405-406. ⁠ .

En su primera carta, Shalamov instruye a Solzhenitsyn: “Recuerda lo más importante: el campo es una escuela negativa para cualquiera desde el primer hasta el último día”. No sólo la correspondencia de Shalamov con Solzhenitsyn, sino, en primer lugar, los "Cuentos de Kolyma" son capaces de convencer a cualquiera que piense que "Un día en la vida de Ivan Denisovich" muestra condiciones inhumanas: puede haber mucho, mucho peor.

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Lista completa de referencias.

Entre las obras de la literatura rusa hay una lista completa de aquellas que los autores dedicaron a la realidad contemporánea. Hoy hablaremos sobre una de las obras de Alexander Isaevich Solzhenitsyn y presentaremos su breve contenido. "Un día en la vida de Ivan Denisovich" es la historia que servirá como tema de este artículo.

Datos de la biografía del autor: juventud.

Antes de describir el resumen de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", me gustaría detenerme en algunos datos de la vida personal del escritor para comprender por qué apareció una obra así entre sus creaciones. Alexander Isaevich nació en Kislovodsk en diciembre de 1918 en una familia campesina corriente. Su padre se educó en la universidad, pero su vida fue trágica: participó en la sangrienta Primera Guerra Mundial, y al regresar del frente, por un absurdo accidente, murió sin siquiera ver nacer a su hijo. Después de esto, la madre, que provenía de una familia “kulak”, y el pequeño Alexander tuvieron que acurrucarse en rincones y alquilar chozas durante más de 15 años. De 1926 a 1936, Solzhenitsyn estudió en la escuela, donde fue intimidado por su desacuerdo con ciertas disposiciones de la ideología comunista. Al mismo tiempo, se interesó seriamente por la literatura.

Persecución constante

Los estudios en el departamento de correspondencia de la facultad de literatura del Instituto de Filosofía fueron interrumpidos por el estallido de la Gran Guerra Patria. A pesar de que Solzhenitsyn pasó por todo e incluso ascendió al rango de capitán, en febrero de 1945 fue arrestado y sentenciado a 8 años en campos y al exilio de por vida. La razón de esto fueron las evaluaciones negativas del régimen de Stalin, el sistema totalitario y la literatura soviética, saturadas de falsedad, descubiertas en la correspondencia personal de Solzhenitsyn. Sólo en 1956 el escritor fue liberado del exilio por decisión del Tribunal Supremo. En 1959, Solzhenitsyn creó una historia famosa sobre un único, pero no último, día de Ivan Denisovich, cuyo breve resumen se analizará a continuación. Fue publicado en la revista “Nuevo Mundo” (número 11). Para ello, el editor, A. T. Tvardovsky, tuvo que conseguir el apoyo de N. S. Khrushchev, el jefe de Estado. Sin embargo, a partir de 1966, el autor fue sometido a una segunda ola de represión. Fue privado de la ciudadanía soviética y enviado a Alemania Occidental. Solzhenitsyn regresó a su tierra natal recién en 1994, y solo a partir de ese momento sus creaciones comenzaron a ser apreciadas. El escritor falleció en agosto de 2008 a la edad de 90 años.

“Un día en la vida de Ivan Denisovich”: el comienzo

El cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich", cuyo breve resumen no podría presentarse sin un análisis de los puntos de inflexión en la vida de su creador, le cuenta al lector sobre la existencia en el campo de un campesino, un trabajador, un soldado de primera línea que, debido a la política de Stalin, acabó en un campo, en el exilio. Cuando el lector conoce a Ivan Denisovich, ya es un anciano que ha vivido en condiciones tan inhumanas durante unos 8 años. Vivió y sobrevivió. Obtuvo esta parte porque durante la guerra fue capturado por los alemanes, de los que escapó, y luego fue acusado por el gobierno soviético de espionaje. El investigador que examinó su caso, por supuesto, no sólo no pudo establecer, sino incluso imaginar en qué podría consistir el espionaje y, por lo tanto, simplemente escribió una "tarea" y lo envió a trabajos forzados. La historia claramente resuena con otras obras del autor sobre temas similares: "En el primer círculo" y "El archipiélago Gulag".

Resumen: "Un día en la vida de Ivan Denisovich" como una historia sobre un hombre común

La obra comienza con la fecha del 23 de junio de 1941; fue en ese momento cuando el personaje principal abandonó su pueblo natal de Temgenevo, dejó a su esposa y dos hijas para dedicarse a defender su tierra natal. Un año después, en febrero, Ivan Denisovich y sus camaradas fueron capturados, y después de un exitoso escape a su tierra natal, como se mencionó anteriormente, fueron clasificados como espías y exiliados a un campo de concentración soviético. Por negarse a firmar el protocolo redactado, podrían haber sido fusilados, pero así el hombre tuvo la oportunidad de vivir al menos un poco más en este mundo.

Ivan Denisovich Shukhov pasó 8 años en Ust-Izhma y el noveno año en Siberia. Hay condiciones frías y monstruosas por todas partes. En lugar de comida decente, un guiso asqueroso con restos de pescado y repollo congelado. Es por eso que tanto Ivan Denisovich como los personajes secundarios que lo rodean (por ejemplo, el intelectual César Markovich, que no logró convertirse en director, o el oficial naval de segundo rango Buinovsky, apodado Kavtorang) están ocupados pensando dónde conseguirlo. comida para sí mismos para que les dure al menos un día más. El héroe ya no tiene la mitad de los dientes, tiene la cabeza afeitada: un verdadero preso.

En el campo se ha construido una cierta jerarquía y un sistema de relaciones: algunos son respetados, otros no. Entre estos últimos se encuentra Fetyukov, un exjefe de oficina que evita el trabajo y sobrevive mendigando. Shukhov, como Fetyukov, no recibe paquetes de su casa, a diferencia del propio César, porque el pueblo pasa hambre. Pero Ivan Denisovich no pierde su dignidad; al contrario, en este día intenta perderse en los trabajos de construcción, dedicándose únicamente a trabajar con más diligencia, sin esforzarse demasiado y al mismo tiempo sin eludir sus deberes. Se las arregla para comprar tabaco, esconder con éxito un trozo de sierra para metales, conseguir una ración extra de avena, no terminar en una celda de castigo y no ser enviado a Social Town a trabajar en el frío intenso: estos son los resultados que resume el héroe. al final del día. Este día en la vida de Ivan Denisovich (el resumen se complementará con un análisis de los detalles) se puede llamar verdaderamente feliz: esto es lo que piensa el propio personaje principal. Sólo él ya lleva 3.564 días de campamento “felices”: así termina la historia.

La naturaleza del personaje principal.

Shukhov Ivan Denisovich es, además de todo lo anterior, un hombre de palabra y de hecho. Es gracias al trabajo que una persona del pueblo común no pierde la cara en las condiciones actuales. La sabiduría del pueblo le dicta a Ivan Denisovich cómo comportarse: incluso en circunstancias tan debilitantes hay que permanecer Un hombre honesto. Para Ivan Denisovich, humillarse delante de los demás, lamer platos y denunciar a sus compañeros de sufrimiento parece algo bajo y vergonzoso. Las pautas clave para él son simples proverbios y dichos populares: "Quien sabe dos cosas con las manos, también puede hacer diez". A ellos se mezclan los principios adquiridos ya en el campo, así como los postulados cristianos y universales, que Sujov realmente comienza a comprender sólo aquí. ¿Por qué Solzhenitsyn creó exactamente a una persona así como personaje principal de su historia? "Un día en la vida de Ivan Denisovich", cuyo breve resumen se discutió en este material, es una historia que afirma la opinión del propio autor de que la fuerza impulsora detrás del desarrollo del Estado, de una forma u otra, fue , es y será siempre gente corriente. Ivan Denisovich es uno de sus representantes.

Tiempo

¿Qué más permite al lector establecer tanto el contenido completo como el breve? "Un día en la vida de Ivan Denisovich" es una historia cuyo análisis no puede considerarse completo sin analizar el componente temporal de la obra. El tiempo de la historia está inmóvil. Los días se suceden, pero esto no acerca el final del trimestre. La monotonía y la mecanicidad de la vida fueron ayer; Estarán allí mañana también. Es por eso que un día se acumula toda la realidad del campo: Solzhenitsyn ni siquiera tuvo que crear un libro voluminoso y pesado para describirla. Sin embargo, en las cercanías de esta época coexiste algo más: metafísico, universal. Lo que importa aquí no son las migajas de pan, sino los valores espirituales, morales y éticos que se mantienen inalterables de siglo en siglo. Valores que ayudan a una persona a sobrevivir incluso en condiciones tan duras.

Espacio

En el espacio de la historia se ve claramente una contradicción con los espacios descritos por los escritores del siglo de oro. Los héroes del siglo XIX amaban la libertad, la inmensidad, las estepas, los bosques; Los héroes del siglo XX prefieren celdas y cuarteles estrechos y sofocantes. Quieren esconderse de los ojos de los guardias, alejarse, escapar de los espacios abiertos y de las zonas abiertas. Sin embargo, esto no es todo lo que nos permite determinar tanto el contenido completo como el breve. "Un día en la vida de Ivan Denisovich" es una historia en la que los límites del encarcelamiento siguen siendo extremadamente borrosos, y este es un nivel diferente del espacio. Parece que la realidad del campo se ha tragado a todo el país. Teniendo en cuenta la suerte del propio autor, podemos concluir que esto no estaba demasiado lejos de la verdad.

El impacto de un martillo en la barandilla cerca del cuartel general a las 5 de la mañana significó un aumento en el campo de prisioneros. El personaje principal de la historia, el campesino Ivan Denisovich Shukhov, prisionero número Shch-854, no podía obligarse a levantarse porque temblaba o le dolía. Escuchó los sonidos provenientes del cuartel, pero continuó tendido hasta que el guardia, apodado tártaro, le arrancó la chaqueta acolchada. A Sujov le anunció por no levantarse en ascenso, "tres días de encierro con abstinencia", es decir, una celda de castigo durante tres días, pero con un paseo y un almuerzo caliente. De hecho, resultó que era necesario lavar el piso de la habitación del guardia, por lo que encontraron a la “víctima”.

Ivan Denisovich iba a ir a la unidad médica, pero después de la "celda de castigo" cambió de opinión. Aprendió bien la lección de su primer capataz, el lobo del campo Kuzemin: afirmó que en el campo "él muere", "el que lame los cuencos, el que espera la unidad médica" y "llama a las autoridades". Habiendo terminado de lavar el piso en la habitación de los guardias, Shújov vertió agua en el camino por donde caminan las autoridades del campo y se apresuró a ir al comedor.

Allí hacía frío (al fin y al cabo, afuera hacía 30 grados bajo cero), así que comíamos con el sombrero puesto. Los prisioneros comieron lentamente, escupiendo sobre la mesa las espinas del pescado con el que se cocinaba la papilla, y desde allí las arrojaron al suelo. Shukhov no fue al cuartel y no recibió una ración de pan, pero esto lo hizo feliz, porque entonces el pan se puede comer por separado, lo que es aún más satisfactorio. Las gachas siempre se cocinaban con pescado y algunas verduras, por lo que no te saciaban. Para el segundo plato le dieron magara, gachas de maíz. Tampoco añadió saciedad.

Después del desayuno, Ivan Denisovich decidió ir a la unidad médica, pero su temperatura era baja (solo 37,2), por lo que el paramédico aconsejó a Shukhov que se fuera a trabajar. Regresó al cuartel, recibió su ración de pan y la dividió en dos partes: escondió una en su pecho y cosió la segunda en el colchón. Y tan pronto como logró coser el agujero, el capataz llamó a trabajar a la 104.ª brigada.

La brigada se dedicó a sus trabajos anteriores y no a la construcción de Sotsbytgorodok. De lo contrario, tendríamos que salir a un campo nevado, cavar hoyos y tender alambre de púas. Esto ocurre bajo una helada de treinta grados. Pero, al parecer, su capataz armó un escándalo y le llevó un trozo de tocino a quien lo necesitaba, por lo que ahora irán allí otras brigadas, más estúpidas y más pobres.

A la salida se inició una búsqueda: comprobaron que no llevaban comida. A la entrada de la zona realizaron un registro más estricto: comprobaron que no se hubieran introducido piezas de hierro. Hoy resultó que revisaron todo, hasta la camiseta, para ver si se había quitado algo innecesario. Kavtorang Buinovsky intentó apelar a la conciencia: dijo que los guardias no tenían derecho a desnudar a la gente en el frío, que no eran soviéticos. Por ello recibió 10 días de régimen estricto en el BUR, pero por la tarde, para no perder al empleado.

Para no congelarse por completo después del alboroto, Shukhov se cubrió la cara con un trapo, se levantó el cuello, bajó la solapa delantera del sombrero hasta la frente y, junto con la columna, avanzó hacia el viento penetrante. Después de un desayuno frío, le rugía el estómago y Sujov, para distraerse, empezó a recordar el contenido de la última carta de su esposa. Escribió que los jóvenes se esfuerzan por abandonar el pueblo y conseguir un trabajo en la ciudad en una fábrica o en una extracción de turba. Sólo las mujeres llevan la granja colectiva, y los pocos hombres que regresaron después de la guerra no trabajaron en la granja colectiva: algunos trabajan de forma paralela, mientras que otros han formado un artel de “tintoreros” y pintan cuadros usando plantillas directamente sobre sábanas viejas. . Un cuadro así cuesta 50 rublos, por lo que “el dinero llega a miles”.

Su esposa esperaba que después de su liberación Iván se convirtiera en un "pintor" así, para luego salir de la pobreza, enviar a sus hijos a una escuela técnica y construir una nueva choza en lugar de una podrida, porque todos ya habían construido una nueva. casas para ellos mismos, no por 5 mil, como antes, sino por 25. Para Shukhov, un ingreso tan fácil parecía deshonesto. Ivan Denisovich entendió que el dinero fácilmente ganado desaparecería con la misma facilidad. A lo largo de sus cuarenta años, estaba acostumbrado a ganar dinero, aunque con esfuerzo, pero con honestidad.

Dejó su casa el 23 de junio de 1941 para ir a la guerra. En febrero de 1942, fue rodeado y luego capturado por los nazis, sólo durante dos días. Pronto los cinco lograron escapar, pero dejaron escapar que estaban en cautiverio. Ellos, agentes supuestamente fascistas, fueron encarcelados. Sujov fue golpeado mucho para que confesara el encargo que le habían asignado, pero no podía decirlo y al investigador nunca se le ocurrió una idea. Para evitar ser asesinado a golpes, Shújov tuvo que firmar una mentira contra sí mismo. Serví siete años en el norte, casi dos años aquí. No podía creer que un año después pudiera caminar libre con sus propios pies.

Para recordar sus recuerdos, Iván Denisovich sacó un trozo de pan y empezó a morderlo y masticarlo poco a poco. Antes comían mucho, desde el vientre, pero ahora el ex campesino solo se daba cuenta del valor real del pan: incluso crudo, negro, parecía tan fragante. Y todavía faltan 5 horas para el almuerzo.

Llegamos a una central térmica sin terminar y el capataz nos dividió en grupos de cinco para que pudieran empujarse unos a otros. Con su pequeño equipo prepararon el lugar de trabajo: cubrieron las ventanas con tela asfáltica para protegerse del frío y encendieron la estufa. Kavtorang y Fetyukov llevaron la solución en camilla, pero fue lento. Al principio, Buinovsky no podía adaptarse, y luego Fetyukov comenzó a inclinar la camilla y a verter la solución para que fuera más fácil subir la escalera. El capitán se enojó, luego el capataz encargó a Fetyukov que cambiara los bloques de hormigón y envió a Alyoshka el Bautista al mortero.

Sujov oye gritos abajo. Llegó el capataz de construcción Dair. Dijeron que solía ser ministro en Moscú. Vio que las ventanas estaban cerradas con papel alquitranado y amenazó a Tyurin con un tercer mandato. Todos los miembros de la brigada se acercaron: Pavlo levantó la pala con un revés, Sanka, sano, se puso las manos en las caderas; daba miedo verlo. Luego, el capataz le dijo en voz baja a Deru que si quería vivir, debía permanecer en silencio. El capataz palideció, se apartó de la escalera y luego se encariñó con Sujov, como si le estuviera poniendo una fina costura. Tienes que desquitarte con alguien.

Finalmente, el capataz le gritó a Deru que arreglara el ascensor: paga por una carretilla, pero ellos llevan mortero y bloques de cemento en camillas, el trabajo avanza lentamente, no se puede ganar mucho dinero. El capataz siempre intentaba cubrir un buen porcentaje; de ​​ello dependía la ración para al menos una semana. Para el almuerzo hubo la mejor papilla: avena, y Shukhov logró "cortar" dos porciones adicionales. Uno fue para César Markovich, un joven director de cine. Estaba en condiciones especiales: recibía paquetes dos veces al mes y en ocasiones trataba a sus compañeros de celda.

Sujov comió felizmente una ración extra. Hasta que terminó el almuerzo, el brigadier Tyurin habló de su difícil vida. Una vez lo expulsaron de una escuela militar por culpa de su padre kulak. Su madre también fue exiliada y logró que su hermano menor se uniera a los ladrones. Ahora lamenta no haberlos molestado. Después de una historia tan triste, nos pusimos manos a la obra. Sujov tenía escondida su paleta, con la que le resultaba fácil trabajar. Y hoy, mientras construía el muro ladrillo a ladrillo, Ivan Denisovich se dejó llevar tanto por este proceso que incluso olvidó dónde se encontraba.

Sujov tuvo que nivelar las paredes, por lo que sólo se levantaron cinco filas. Pero mezclaron mucho mortero, por lo que él y Sanka tuvieron que seguir colocando los ladrillos. Y el tiempo se acaba, todas las demás brigadas se alinearon para regresar a la zona. El capataz pudo explicar el retraso, pero faltaba una persona. Resultó que estaba en la 32ª brigada: el moldavo se escondió del capataz en el andamio y se quedó dormido. Le quitó el tiempo a quinientas personas, y escuchó palabras bastante fuertes, recibió una palmada en la cruz del brigadier y el magiar le dio una patada en el trasero.

Finalmente la columna avanzó hacia el campamento. Ahora se avecina el bullicio de la tarde. Las chaquetas acolchadas y los chaquetones deben estar desabrochados y con los brazos levantados hacia los lados para que sea cómodo aplaudir a los lados. De repente, Ivan Denisych metió la mano en el bolsillo de su rodilla y allí encontró un trozo de sierra para metales. Durante el día lo recogí “fuera de la limpieza” en medio del área de trabajo y ni siquiera tenía intención de traerlo al campamento. Y ahora tengo que tirarlo, pero es una lástima: después tendré que hacer un cuchillo, ya sea de sastre o de zapatero. Si hubiera decidido recogerlo de inmediato, habría descubierto cómo traerlo, pero ahora no hay tiempo. Por una sierra para metales podían pasar 10 días en una celda de castigo, ¡pero eso era ingreso, era pan!

Y a Sujov se le ocurrió una idea: escondió el trozo en su manopla, con la esperanza de que no lo revisaran, y obsequiosamente levantó los dobladillos de su chaquetón y su chaqueta acolchada para que pudieran “escabullirse” más rápido. Por suerte para él, la siguiente brigada se acercaba y el director no palpó la segunda manopla. La luz ya llevaba un mes en lo alto del cielo cuando el 104.º entró en el campamento. Sujov entró en el almacén de paquetes para ver si había algo para Tsézar Markovich. Estaba en la lista, así que cuando apareció, Sujov rápidamente explicó a quién le tocaba y corrió al comedor para sorber las gachas mientras estaban calientes. Y César gentilmente le permitió comer su ración. De nuevo suerte: dos porciones para el almuerzo y dos para la cena. Decidí dejar cuatrocientos gramos de mi pan y doscientos gramos de César para mañana, porque ya estaba lleno.

Ivan Denisovich se sintió bien y decidió conseguir más tabaco del letón. El dinero que había ganado hacía mucho tiempo estaba cosido en el forro. El tabaco resultó ser bueno: "es agrio y fragante". En el cuartel, muchos ya se habían acostado en las literas, pero luego vinieron por la caballería: para el incidente de la mañana con el director: 10 días en una celda de castigo en el frío, sobre tablas desnudas, y la papilla está caliente solo en los días tercero, sexto y noveno. Perderás tu salud de por vida. César extendió su paquete: mantequilla, salchichas, galletas. Y luego está el cheque de la tarde. Sujov volvió a sugerir a César cómo esconderlo mejor para que no se lo llevaran. Por ello recibí dos galletas, azúcar y un círculo de salchicha.

Ivan Denisovich se durmió completamente satisfecho: hoy resultó ser un día casi feliz. Hubo muchos éxitos: no los metieron en una celda de castigo, no los enviaron a Sotsgorodok, la tasa de interés estaba bien cerrada, Shújov no fue atrapado en una búsqueda, se comió dos porciones cada uno y ganó dinero extra. Y lo más importante es que no me enfermé.

Año: 1959 Género: historia

Alexander Isaevich Solzhenitsyn escribió el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" en 1959. Se convirtió en el primer trabajo sobre los campos de concentración soviéticos, lo que le dio fama mundial. Esta es la historia de un día de un prisionero soviético común y corriente. Los acontecimientos de la historia escrita por Solzhenitsyn tienen lugar a principios del año 51 del siglo XX.

Era invierno. A las 5 de la mañana en el campamento, como siempre, se anunció el ascenso. Afuera estaba oscuro y hacía frío. Y en los grandes cuarteles para cientos de personas también hacía un frío terrible. El prisionero Ivan Denisovich Shukhov estaba enfermo, por lo que realmente no quería levantarse.

Hoy su equipo debía ser trasladado a la construcción de otra instalación. Debido al terrible frío, nadie quería esto. El capataz Andrei Prokofievich Tyurin tuvo que negociar la cancelación del traslado a una nueva instalación a cambio de un soborno, por supuesto, un kilo de manteca de cerdo.

Shújov decidió acudir a la unidad médica. Ya cumplió 8 años de los 10 requeridos. Shújov fue trasladado a este campo desde otro: anteriormente cumplió su condena en Ust-Izhma. El oficial de guardia se volvió hacia Shukhov y le dijo que recibiría tres días en una celda de castigo por no cumplir con el tiempo de levantamiento. Toda la 104.ª brigada vio cómo sacaban a Ivan Denisovich del cuartel.

El oficial de guardia llevó a Sujov al cuartel del cuartel general, donde tuvo que lavar el suelo. Iván estaba muy feliz por esto, porque aquí se inundó. Se puso a trabajar. Después de limpiar el suelo bajo la atenta atención de los guardias, Sujov fue al comedor a buscar otra ración de gachas.

Hacía frío en el comedor. La col negra con mijo se comía en sombreros. Su compañero Fetyukov vigilaba el desayuno ya frío de Shukhov. Iván se quitó el sombrero y siempre llevaba consigo una cuchara en sus botas de fieltro. Lentamente se lo comió todo, rompiendo trozos de la papilla casi congelada.

Después del desayuno, Sujov recordó que había accedido a comprarle dos vasos de samosada al letón del cuartel vecino. Pero la unidad médica era más necesaria. Por la mañana solo había un hombre allí: el paramédico Kolya. Nikolai Semenovich sabía que Shújov no fingía. Pero no pudo ser liberado del trabajo, ya que dos prisioneros estaban mucho más gravemente enfermos.

Ivan Denisovich fue a trabajar con un poco de fiebre. En el camino recibió una ración pesada de pan y se sometió a una inspección matutina en busca de alimentos y cartas prohibidos. Un artista local actualizó el número Shch-854 en la chaqueta acolchada de Shújov para que fuera más fácil de ver. De lo contrario, podrías terminar en una celda de castigo.

En el nuevo año, Shújov tenía derecho a dos cartas, pero él mismo no quería más. Ivan Denisovich abandonó su casa el 23 de junio de 1941, inmediatamente después del inicio de la guerra. Su familia también le escribía dos veces al año. Shukhov no entendía su vida, sus problemas. Su esposa estaba esperando a Iván con la esperanza de que cuando regresara ganaría mucho dinero y ayudaría a sus hijos. Sujov no tenía muchas esperanzas: no sabía hacer trampa, no aceptaba ni daba sobornos.

El trabajo fue para cada miembro de la brigada: algunos llevaban agua, otros llevaban arena, otros quitaban nieve. Sujov, como primer maestro, recibió el encargo de colocar las paredes con bloques de hormigón. Lo llevó a cabo junto con su socio, el letón Kildiks, cuya pena de prisión fue de 25 años. Hasta el mediodía, los bloques de hormigón se elevaban a mano hasta el segundo piso. Para el almuerzo, los trabajadores recibieron avena. Sujov recibió una doble ración.

Continuaron los trabajos de colocación del muro. Teniendo en cuenta la helada, no hubo tiempo para dudar: la solución fraguó rápidamente. Sujov admiró el trabajo bien hecho ya entrada la noche, cuando todos se habían marchado.

Después de cenar y pasar la noche, Ivan Denisovich se subió a la cama y encendió un cigarrillo. No quería dormir en absoluto, porque el día había resultado un éxito:

• No me metieron en una celda de castigo;
• No se envió una brigada para una nueva construcción;
• Para el almuerzo recibió una ración doble de avena;
• El capataz cerró bien el interés;
• Sujov dispuso alegremente la pared;
• No me pillaron en una búsqueda y encontré una sierra para metales, con la que iba a hacer un cuchillo para zapatos;
• Compré dos vasos de tabaco para samosada por 2 rublos;
• Casi recuperado sin enfermarme.

Y hubo 3653 de esos días en su período de llamada a llamada.

La historia enseña superación moral, preservando la dignidad humana incluso en condiciones en las que la supervivencia puede ser muy difícil.

Imagen o dibujo Un día en la vida de Ivan Denisovich.

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El campesino y soldado de primera línea Ivan Denisovich Shukhov resultó ser un "criminal de estado", un "espía" y terminó en uno de los campos de Stalin, como millones de soviéticos, condenados sin culpa durante el "culto a la personalidad" y la misa. represiones. Salió de su casa el 23 de junio de 1941, el segundo día después del inicio de la guerra con la Alemania nazi, “... en febrero del 42, todo su ejército fue rodeado en el [Frente] Noroccidental, y no No les tiraban nada de los aviones para que comieran, y no había aviones. Llegaron incluso a cortar las pezuñas de los caballos muertos, remojar esa córnea en agua y comérsela”, es decir, el mando del Ejército Rojo abandonó a sus soldados para morir rodeados. Junto con un grupo de combatientes, Shújov se encontró en cautiverio alemán, huyó de los alemanes y milagrosamente llegó a los suyos. Una historia descuidada sobre cómo estuvo en cautiverio lo llevó a un campo de concentración soviético, ya que las autoridades seguridad Estatal todos los que escaparon del cautiverio fueron considerados indiscriminadamente espías y saboteadores.

La segunda parte de los recuerdos y reflexiones de Sujov durante los largos trabajos en el campo y un breve descanso en el cuartel se refiere a su vida en la aldea. Del hecho de que sus familiares no le envían comida (él mismo rechazó los paquetes en una carta a su esposa), se desprende que en el pueblo se mueren de hambre no menos que en el campo. La esposa le escribe a Shújov que los granjeros colectivos se ganan la vida pintando alfombras falsas y vendiéndolas a la gente del pueblo.

Si dejamos de lado los flashbacks y la información aleatoria sobre la vida fuera del alambre de púas, la historia completa dura exactamente un día. En este corto período de tiempo, se abre ante nosotros un panorama de la vida en el campo, una especie de “enciclopedia” de la vida en el campo.

En primer lugar, toda una galería de tipos sociales y, al mismo tiempo, personajes humanos brillantes: César es un intelectual metropolitano, un ex personaje cinematográfico que, sin embargo, incluso en el campo lleva una vida "señorial" en comparación con Shújov: recibe paquetes de alimentos, disfruta de algunos beneficios durante el trabajo; Kavtorang: un oficial naval reprimido; un viejo preso que también había estado en prisiones zaristas y trabajos forzados (la vieja guardia revolucionaria, que no encontró un lenguaje común con la política del bolchevismo de los años 30); Los estonios y los letones son los llamados “nacionalistas burgueses”; Bautista Alyosha: exponente de los pensamientos y la forma de vida de una Rusia religiosa muy heterogénea; Gopchik es un adolescente de dieciséis años cuyo destino demuestra que la represión no hacía distinción entre niños y adultos. Y el propio Shújov es un representante típico del campesinado ruso con su especial visión para los negocios y su forma orgánica de pensar. En el contexto de estas personas que sufrieron la represión, surge una figura diferente: el jefe del régimen, Volkov, que regula la vida de los prisioneros y, por así decirlo, simboliza el despiadado régimen comunista.

En segundo lugar, una imagen detallada de la vida y el trabajo en el campo. La vida en el campo sigue siendo vida con sus pasiones visibles e invisibles y sus experiencias sutiles. Están relacionados principalmente con el problema de conseguir comida. Se les alimenta poco y mal con terribles gachas con repollo congelado y peces pequeños. Una especie de arte de la vida en el campamento es conseguir una ración extra de pan y un plato extra de gachas y, si tienes suerte, un poco de tabaco. Para ello hay que recurrir a los mayores trucos, ganándose el favor de “autoridades” como César y otros. Al mismo tiempo, es importante preservar la dignidad humana, no convertirse en un mendigo "descendiente", como, por ejemplo, Fetyukov (sin embargo, hay pocos en el campo). Esto es importante ni siquiera por razones elevadas, sino por necesidad: una persona "descendiente" pierde las ganas de vivir y seguramente morirá. Así, la cuestión de preservar la imagen humana dentro de uno mismo se convierte en una cuestión de supervivencia. La segunda cuestión vital es la actitud hacia el trabajo forzoso. Los prisioneros, especialmente en invierno, trabajan duro, casi compitiendo entre sí y en equipo, para no congelarse y, en cierto modo, "acortar" el tiempo de una noche a otra, de una alimentación a otra. El terrible sistema de trabajo colectivo se basa en este incentivo. Sin embargo, esto no destruye por completo la alegría natural del trabajo físico en las personas: la escena de la construcción de una casa por parte del equipo donde trabaja Shukhov es una de las más inspiradoras de la historia. La capacidad de trabajar “correctamente” (sin esforzarse demasiado, pero también sin aflojarse), así como la capacidad de obtener raciones adicionales, también es un gran arte. Además de la posibilidad de ocultar a los ojos de los guardias un trozo de sierra que aparece, con el que los artesanos del campo fabrican cuchillos en miniatura para intercambiarlos por comida, tabaco, cosas calientes... En relación a los guardias que constantemente conducen Los "shmons", Sujov y el resto de los prisioneros están en la posición de animales salvajes: deben ser más astutos y diestros que las personas armadas que tienen derecho a castigarlos e incluso dispararles por desviarse del régimen del campo. Engañar a los guardias y a las autoridades del campo también es un gran arte.

El día del que habla el héroe fue, en su propia opinión, exitoso: “no lo metieron en una celda de castigo, no enviaron la brigada a Sotsgorodok (trabajando en un campo desnudo en invierno - nota del editor), en el almuerzo cortó gachas (recibió una porción extra - nota del editor), el capataz cerró bien el interés (el sistema de evaluación del trabajo del campo - nota del editor), Shukhov alegremente colocó la pared, no quedó atrapado con una sierra para metales en la búsqueda , trabajaba por las tardes en Caesar's y compraba tabaco. Y no se enfermó, lo superó. El día transcurrió despejado, casi feliz. Hubo tres mil seiscientos cincuenta y tres días de este tipo en su período de campana en campana. Debido a los años bisiestos, se agregaron tres días adicionales…”

Al final del cuento se entrega un breve diccionario de expresiones criminales y términos y abreviaturas específicas del campo que aparecen en el texto.

Ivan Denisovich Shukhov era un campesino común y corriente y un soldado de primera línea, pero se convirtió en un "criminal de estado", un "espía" y, por lo tanto, terminó en el campo de Stalin, como millones de personas condenadas sin culpa.

Fue a la guerra en junio de 1941, en febrero su ejército fue rodeado y no les entregaron alimentos. Llegó al punto que cortaban los cascos de los caballos, los remojaban y se los comían. El comando dejó morir rodeados a sus soldados. Pero Shukhov y sus soldados fueron capturados, de donde logró escapar. Por casualidad, deja escapar que fue capturado y acaba en un campo de concentración soviético.

Shukhov, durante el trabajo en el campo y un breve descanso, recuerda su vida en el pueblo. En la carta, le pide a su esposa que no le envíe comida, porque entendía que la gente del pueblo también pasaba hambre. Si no se presta atención a los flashbacks y los pequeños episodios sobre la vida fuera del campo, las acciones de la historia encajan en un día en el que el autor invirtió toda la vida del campo.

En el campo hay un gran número de personas de diferentes estratos sociales: el intelectual capitalino, César, que lleva una vida “señorial” incluso en el campo; Oficial de marina; un anciano que todavía estaba en las cárceles reales; Los estonios y los letones son los llamados “nacionalistas burgueses”; Gopchik es un adolescente cuyo destino demuestra que la represión no distinguía entre niños y adultos. Y el propio Shújov es un representante típico del campesinado ruso con su especial visión para los negocios y su forma orgánica de pensar. El jefe del régimen es Volkov, que caracteriza al régimen comunista.

Nuestro héroe describe cada detalle de la vida y el trabajo en el campo. Sea lo que sea la vida, sigue siendo vida, con sus pasiones y experiencias. La mayoría de las veces está relacionado con la comida. La comida es terrible, por lo que si un prisionero conseguía una ración extra de pan o gachas, dominaba una especie de arte. Para ello era necesario ganarse el favor de las autoridades, sin perder la dignidad. Esto no fue necesario por consideraciones elevadas; estas personas simplemente perdieron las ganas de vivir y murieron.

Una cuestión vital es la actitud hacia el trabajo forzoso. En invierno, los trabajadores casi organizaban competiciones, trabajando lo más duro que podían, tratando de reducir el tiempo dedicado a dormir y comer para no congelarse. En esto se basa el sistema de trabajo colectivo.

El día que nos cuenta el héroe fue un éxito: no lo metieron en una celda de castigo, pudo prepararse unas gachas, no lo obligaron a trabajar en el campo, no quedó atrapado en un buscó y compró tabaco. Tenía tres mil seiscientos cincuenta y tres de esos días. Debido a los años bisiestos, se agregaron tres días adicionales.